Extractos de la obra: "LA COMUNIN EN LA MANO" de Mons. Juan R.

Laise, Obispo dimisionario de San Luis (Argentina), perteneciente a la Orden Capuchina y que reside en San Giovanni Rottondo (Italia) Conociendo la historia de este rito, reintroducido CLANDESTINAMENTE, difundido en base a equvocos, y confirmado por medio de desobediencias inquebrantables ...imponiendo a lo largo de veintisiete aos un uso que el Papa no quera autorizar por considerarlo peligroso para el bien de la Iglesia, hasta que lo lograron. (Comunion en la Mano, pg. 133). El mismo Pablo VI ha tenido que lamentar pblicamente: "Ciertas formas de actuacin en diferentes partes de la Iglesia son motivo de no poca preocupacin y dolor ... sobre todo a esa mentalidad segn la cual muchos reciben con disgusto cuanto proceda de la autoridad eclesistica. ... Se hacen experimentos arbitrarios y se introducen ritos que repugnan abiertamente a las normas de la Iglesia." (Disc. "Ad exequendam Constitutionem de Sacra Liturgia", 14-10-1968, A.A.S., 1968, p. 735.) (Comunin en la Mano, pgina 119.) NO RESPETAN LA LEGISLACIN DE LA IGLESIA, DE COMULGAR EN LA BOCA El Papa Pablo VI denuncia estos abusos en su Instruccin Memoriale Domini, (abrev. M. D.): En algunas comunidades y lugares se ha practicado este rito, a pesar de no haberse pedido antes la Aprobacin de la Sede Apostlica. (Mem. Domine 1274.) (C.M. p. 17, 19.) La introduccin de este uso ha sido ilegal y abusivo, nos dice el obispo de San Luis: En realidad el motivo de la Instruccin Memoriale Domine no fu examinar y permitir la posibilidad de la adopcin de la comunin en la mano, sino ms bien la necesidad de su PROHIBICION. (C. M., pg. 136.) En los primeros tiempos de la Iglesia comulgaban en la mano, se dice. Un evidente anacronismo: los antiguos no conocan otro modo. (C.M., pg. 69) Pero la comunin en la boca es el modo que hubieran deseado tener. (C.M.,pg. 68).

1275.- Las prescripciones de la Iglesia y los documentos de los Padres, manifiestan claramente la mxima reverencia y suma prudencia tenidas para con la Sagrada Eucarista. Porque "nadie come aquella carne a no ser que previamente la haya adorado, ... recbela cuidando que nada de ella se pierda, porque es el Cuerpo de Cristo. (M. D., 1275.) (C. M., p.19.) PORQUE SE PREFIRI EN LA BOCA? 1276.- Despus de que la verdad del misterio eucarstico, su eficacia y la presencia de Cristo en el mismo, fueron escrutadas ms profundamente, por urgirlo ya, la reverencia debida hacia este Santsimo Sacramento, y al sentido de la humildad con la que es preciso que sea recibido, se introdujo la costumbre de que el ministro pusiese por s mismo la partcula de pan consagrado en la lengua de los que reciban la comunin. (Memoriale Domine, 1276.) Monseor R. Laise cita al historiador Jungmann: Entregar la Eucarista en la mano traa consigo el peligro de abusos. ... Ms que el temor a los abusos, influy sin duda, la creciente reverencia al sacramento a que se diese la sagrada forma directamente en la boca.. (Comunin en la Mano, p.58.) RAZONES PARA COMULGAR EN LA BOCA: 1277.- Este modo de distribuir la santa Comunin, (en la boca), considerado el estado actual de la Iglesia en su conjunto, debe ser conservado no solamente porque se apoya en un uso transmitido por una tradicin de muchos siglos, sino principalmente, porque significa la reverencia de los fieles cristianos hacia la Eucarista. (M. D.,1277) (C.M., pp. 21, 23.) 1278.- Con esta manera tradicional, se asegura ms eficazmente que la Sagrada Comunin sea distribuida con la reverencia, el decoro y la dignidad que le son debidas, de modo que se evite todo peligro de profanar las sagradas Especies Eucarsticas, en las que "de modo singular est presente todo y entero Cristo, Dios y hombre, de manera substancial y permanente. (Instruccin Memoriale Domine, 1278.) EL PAPA PABLO VI prohibi la Comunin en la mano porque lo consideraba un cambio ofensivo despus de haber hecho una encuesta a todos los Obispos del mundo. El Texto concluye: El Papa decidi no permitir la comunin en la mano.

1279.- Un cambio en un asunto de tanta importancia, que se apoya en una antiqusima y venerable tradicin, adems de lo que toca a la disciplina, puede traer consigo peligros ... : una menor reverencia hacia el augusto Sacramento del Altar, profanacin del mismo Sacramento y adulteracin de la recta doctrina. (Mem. Domine, 1279.) 1280.- Por las respuestas de los obispos, es evidente que estiman, que no se debe cambiar la disciplina actual. Ms an, si se cambiara, este cambio sera ofensivo, tanto para la sensibilidad, como para la espiritualidad de estos mismos obispos, y de la mayora de los fieles. (M. D.) (Instruccin Memoriale Domine, 1280.) 1281.- As, teniendo en cuenta las advertencias y los consejos de aqullos a quienes el Espritu Santo ha puesto como obispos para regir la Iglesia..., en razn de la gravedad del asunto y la fuerza de los argumentos aducidos... Al Sumo Pontfice no le parece oportuno cambiar el modo hace mucho tiempo recibido, de administrar a los fieles la SAGRADA COMUNION. (M. D. 1281.) "Esto es la sntesis de la Instruccin Memoriale Domini", comenta Monseor Laise, Obispo de San Luis, "la ratificacin y vigencia como ley universal dentro de la Iglesia de comulgar en la boca, nunca en la mano". (Comunion en la Mano, pg. 75.) Con el indulto no se buscaba derogar la comunin en la boca, ms bien evitar la desobediencia y apostasa generalizada.

PARTE DISPOSITIVA: En consecuencia, la Sede Apostlica exhorta vehementemente a los obispos, sacerdotes y fieles a que se sometan diligentemente (con empeo, y con ardor), a la ley ya vigente otra vez confirmada, (por votacin realizada entre los Obispos, Pastores de la Iglesia), atendiendo tanto a la opinin de la mayor parte del Episcopado Catlico. (M. D. 1279-1281) (C. M., pg. 23, 25, 27.) Pero la comunin en la mano se haba difundido a pesar de los intentos de Pablo VI por evitarlo. El Cardenal Gut, Prefecto de la Congregacin del Culto Divino, en una conferencia publicada el 20 de julio de 1969 afirm:

...se haba permitido a los obispos autorizar experiencias, pero con frecuencia se han franqueado los lmites autorizados y muchos sacerdotes han hecho simplemente lo que han querido. Con su gran bondad y prudencia el Santo Padre ha cedido con frecuencia, a veces contra su voluntad. (Comunin en la Mano, pgs. 78-79.) Con el INDULTO no se concede un bien, algo ms perfecto que lo anterior. La concesin se debe a la decisin prudencial de tolerar un uso peligroso para evitar un mal mayor: La desobediencia y APOSTASA generalizada. (Comunion en la Mano, pg. 126.)

El indulto se concedi temiendo una reaccin violenta, ... y una desobediencia generalizada, donde el uso ya estaba introducido. (C. M., p.134.)

Prohibir la Comunin en la mano, que hubiera obtenido la mayora absoluta, evitara las consecuencias negativas, temidas a causa de ese uso, y tendra el apoyo de gran parte del clero y de los fieles. (Comunion en la Mano, pg.114.) CONCLUSIN: La Comunin en la mano se introdujo sin autorizacin. El Papa Pablo VI se opuso pero ante la desobediencia, decidi otorgar permisos slo donde el uso estaba ya muy arraigado, con el propsito de "ayudar a las Conferencias Episcopales a cumplir su oficio pastoral". (C. M., pg. 118.) La reflexin final de Monseor Laise, refutando las razones de los responsables de la introduccin de la Comunin en la mano en Argetina, Supl. del Boletn Inform. AICA n 2068, 7-8-1996, pg. 241, y en la revista episcopal argentina "Pan Vivo", "Si, -como dice el "Pan Vivo"-, la reintroduccin de la Comunin en la mano es "signo de crecimiento de la vida eclesial" ("Pan Vivo", pg. 5), o si "es motivo de alegra retomar esta genuina tradicin"("Pan Vivo", p.16.), o si "no se puede afirmar o priorizar que un modo sea mejor que otro", ("Pan Vivo", p.18.), no se entiende por qu, en 1968, a Pablo VI no le pareci oportuno cambiar el modo de dar la Sagrada Comunin, recibido hace mucho tiempo.

... Y mucho menos porqu en 1996 Juan Pablo II mantiene como norma dichas disposiciones. (C. M. pg. 135.) Si tales afirmaciones y sus fundamentos fueran ciertos, entonces la prohibicin estricta del siglo X, mantenida por un milenio, fue un error. La nueva prctica (comulgar en la mano), no ha sido querida por la Santa Sede, ni es parte de la reforma litrgica postconciliar, sino solamente ha sido permitida por la insistencia abusiva de algunas Conferencias Episcopales... (sobre todo en pases de mayora protestante.) Y slo despus de una introduccin totalmente abusiva ... a pesar de las prohibiciones de Roma. (Comunin en la Mano, pg. 135.) Se utiliz la mentira para introducir la Comunin en la mano en Argentina. En "El Pan Vivo", revista episcopal, la confusin llega a su punto culminante cuando dice: "A fines de 1968, la Santa Sede hizo una consulta a los obispos del mundo acerca del tema de la comunin en la mano. Ms de un tercio vea la posibilidad con buenos ojos. En 1969 la Instruccin Memoriale Domini estableci que, donde lo creyeran conveniente las Conferencias Episcopales, por ms de dos tercios de votos de sus Obispos, se poda dejar a los fieles la libertad de recibir la comunin en la mano." ("El Pan Vivo", p. 16.) Esto es desvirtuar la realidad histrica. La Instruccin Memoriale Domine (M. D.), dice: A partir de las respuestas dadas, es evi-dente que la inmensa mayora de los obispos estima que no se debe cambiar la disciplina actual , (de recibir la Sagrada Comunin en la boca y de rodillas.) Lo que la Instruccin Memoriale Domine estableci, es que la ley que determinaba que la Comunin deba darse solamente en la boca del fiel, continuaba vigente y sin cambios. Concedi un indulto, "donde el uso hubiera arraigado ya", poniendo serias condiciones. (M. D. 1282-1283) (C. M, p. 73-74)

_ "Pidieron el indulto para Argentina, donde la comunin en la mano no se haba arraigado, y as lograron introducirla con estos "manejos", faltando a la verdad, y fuera de la legislacin vigente." PARA TENER EN CUENTA: Se asegura ms eficazmente que la Sagrada Comunin sea distribuida con mxima dignidad. Aqu hay que recordar las palabras de la Instruccin Memoriale Domine 1273: "mucho importa que la Eucarista sea celebrada del modo ms digno posible." ... "para que se guarde con diligencia." El modo ms digno posible es comulgar en la BOCA y de RODILLAS. Y notemos que... La Instruccin Memoriale Domine presenta el citado texto de San Cirilo para ilustrar el extremo cuidado que tena la Iglesia primitiva an con los ms pequeos fragmentos del pan consagrado: "recbela cuidando que nada de ella se pierda." Lo cita entre otros testimonios, que "manifiestan con abundancia la mxima reverencia y la suma prudencia tenidas para con la Sagrada Eucarista". Esto es ms evidente an en las palabras que siguen en el texto de San Cirilo: "Porque dime: si alguno te diese unas limaduras de oro... no las guardaras con toda diligencia procurando no perder nada de ellas? No procurars, pues, con mucha ms diligencia que no se te caiga ninguna migaja de lo que es ms precioso que el oro y las piedras preciosas?" Ms an, la Instruccin M. D. lo cita afirmando claramente que este cuidado deseado por San Cirilo se ve mucho ms eficazmente garantizado comulgando en la boca y de rodillas, pues as ... asegura ms eficazmente que la Sagrada Comunin sea distribuida con la reverencia, el decoro y la dignidad que le son debidas. De modo que se aparte todo peligro de profanar las especies eucarsticas para que se guarde con diligencia el cuidado que la Iglesia ha recomendado siempre acerca de los fragmentos consagrados." Al decir "Se aparte TODO peligro de profanar...", se refiere tambin a los sacrilegios materiales, que se produciran con la cada de las formas, o fragmentos al suelo. Los testimonios antiguos son mltiples:

TERTULIANO dice: "cuidamos escrupulosamente que nada del cliz o del pan pueda caer a tierra." (De corona, 3 PL 2,99.) SAN HIPLITO: "cada uno est atento... que ningn fragmento caiga y se pierda, porque es el Cuerpo de Cristo que debe ser comido por los fieles y no despreciado." (Trad. Ap. 32.) ORGENES: "precaucin y veneracin, cuando recibs el Cuerpo del Seor. ... de manera que no caiga nada o se pierda algo del don consagrado". Os considerarais justamente culpables si cayese algo en tierra por negligencia vuestra." (In Exod. Hom., hom. XIII, 3, Migne, PG 12, 391.) SAN EFRN: "Comed este pan y no pisis sus migas, ... una partcula de sus migas puede santificar a miles de miles y es suficiente para dar vida a todos los que la comen." (Serm. in hebd. s., 4, 4.) EL PAPA PABLO VI comenta as este ltimo texto: Consta que los fieles crean, y con razn, que pecaban, como nos recuerda Orgenes, si, habiendo recibido el cuerpo del Seor, y conservndolo con todo cuidado y veneracin, algn fragmento caa por negligencia." (Mysterium Fidei, 32.) QU SE ENTIENDE POR FRAGMENTOS? No slo las hostias que quedan, y las partculas de hostia que se han desprendido de ellas, y que conservan el aspecto exterior del pan deben ser conservadas o consumidas respetuosamente, a causa del respeto debido a la presencia eucarstica de Cristo, sino que tambin para los otros fragmentos... Se debe observar lo prescrito sobre la purificacin de la patena y el cliz en las Normas Generales del Misal Romano (Congregacin para la Doctrina de la Fe, "De Particulis et fragmentis hostiarum reverenter conservandis vel sumendis", 2-mayo-1972). (C. M. P. 66-68.) La comunin en la mano no nos acerca a las fuentes de la Iglesia primitiva, sino al protestantismo, y a desviaciones doctrinales actuales. (Comunin en la Mano, p. 128.)

1277.- La comunin en la mano no solo ha sido abandonada, fue PROHIBIDA expresamente: No se debe entregar la Eucarista en manos de ningn laico, hombre o mujer, sino solamente en la boca - Snodo de Rouen, Ao 878. (Memoriale Domine 1277.) 1277.- Testimonios similares se hallan en Reginon de Prm. "De eccless. disciplinis", I 199, VII, y el "Ordo Romanus", (s. X-XI) "Este modo de distribuir la Santa Comunin... (en la boca) debe ser conservado." (M. D. 1277.) 1273.- Porque este gesto litrgico, la comunin en la BOCA y de RODILLAS: "significa la reverencia de los fieles cristianos hacia la Eucarista". Ntese la fuerza de esta expresin usada despus de decir que la Iglesia "atestigua a travs del rito mismo, la fe y la adoracin dirigidas a Cristo." (Mem. Domine 1273). Este significado de reverencia era tan notorio que reformadores protestantes, como Martin Bucer, -anglicano-), se esforzaron vivamente en cambiar el uso e introdujeron la comunin en la mano, para que sus fieles no pensaran que Cristo estaba presente en las formas. As refera Martin Bucer: "No hay dudas de que el uso de no poner estos sacramentos en la mano de los fieles se debe a dos supersticiones en primer lugar: el honor falso que pretenden tributar a este sacramento y en segundo lugar: la perversa arrogancia de los sacerdotes que presumen tener mayor santidad que el Pueblo de Cristo, a causa del crisma de la consagracin." Los protestantes no creen en la presencia real de Cristo en la Eucarista, Martin Bucer llama a la Sagrada Hostia "smbolo": ... Y dado debe detestarse toda supersticin del Anticristo Romano, y retomarse la simplicidad de Cristo, de los apstoles y de las antiguas iglesias... Quiero que se mande a los pastores y maestros del pueblo, que ensee que es supersticioso y malicioso pensar que las manos ... son menos puras que sus bocas, o que las manos de los ministros son ms santas que las manos de los laicos. De tal manera que fuera malo, o menos correcto, como el pueblo sencillo crea, que los laicos recibieran esos sacramentos en la mano. Martin Bucer afirma exactamente lo contrario de lo que el Papa Pablo VI nos ensea en la Instruccin Memoriale Domine, p. 1280, donde se dice:

"ESTE CAMBIO SERA OFENSIVO". Y prosigue la doctrina de Martin Bucer: Las buenas gentes sern fcilmente conducidas a recibir los "smbolos sagrados" en la mano. Se mantendr la uniformidad. ... ... Y si bien por un tiempo puede hacerse una concesin a aqullos cuya fe es dbil, dndoles la libertad de recibir los sacramentos en la boca si lo desean, cuidadosamente instruidos pronto se pondrn en consonancia con el resto de la Iglesia y tomarn el Sacramento en la mano. Citado por D. Harrison, "The First and Second Prayer Books of Edward VI." London, 1968, p.392. Cf. E.C. Whitaker, Martin Bucer and the book of Common Prayer, London, 1974." (C.M., p. 61,62.)

Monseor Juan Rodolfo Laise decidi no acogerse al indulto (permiso para dar la comunin en la mano), en su dicesis de San Luis. All est prohibido comulgar en la mano. Monseor Laise nos dice: La carta pastoral por la cual se concede el indulto no da la facultad de aplicarlo a la Conferencia Episcopal, sino a cada obispo para su dicesis. Adems: Si el obispo no lo hace, queda vigente la ley universal que prohibe la comunin en la mano. Por lo tanto, cuando en una dicesis no se adopta el indulto, no es el obispo quien prohibe la comunin en la mano, sino el Papa . (Comunin en la Mano, pgs. 97-98.) Nulli autem laico aut faeminae eucharistiam in manibus ponat, sed tantum in os eius. (Snodo de Rouen (Canon 2, Mansi 10, 1199 ss)