¿POR QUÉ LA TIERRA ESTABA DESORDENADA?

Cuando la Biblia dice que la tierra estaba desordenada y vacía, en hebreo significa «sin forma». También nos dice que
estaba vacía, algo que probablemente no podemos entender del todo, pero para Moisés fue una revelación de
esperanza. Moisés escribió que de la falta de forma y del vacío, Dios creó criaturas buenas de forma maravillosa. ¿Lo
entiendes?

Dios manifestó su poder redentor creando la tierra vacía y sin forma, dándole forma y llenándola de vida. En los tres
primeros días Dios dio forma a la creación y la llenó en los tres días siguientes. Todo por el poder de la Palabra de Dios.

Pero el Espíritu de Dios se movía en la superficie de esas aguas profundas. Aquí se reveló que Dios, el Dios de nuestra
salvación, tiene un gran propósito: pasar de las tinieblas a la luz.

Cuando Moisés comenzó a escribir el libro de Génesis, él estaba en el desierto con los israelitas, a los que Dios había
liberado de Egipto.

Esto es muy importante al estudiar el primer libro de la Biblia. Antes de que Dios se revelara a su pueblo como Creador,
ya se había revelado como Redentor. Por otro lado, el tema central de la Biblia es la redención del pueblo por medio de
Jesucristo.

«Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía
sobre la faz de las aguas.» (Génesis 1:2).

Debemos tomar muy en cuenta que el tema central debemos mantenerlo en la mente, de lo contrario sacaremos
conclusiones erróneas, como lo han hecho muchas personas.

Pero, ¿Cómo habría entendido esto un Moisés divinamente inspirado? ¿Cómo habrían entendido esto los israelitas? ¿Y
cómo debemos aplicar esto a nuestras vidas?

ISRAEL ESTABA DESORDENADO Y VACÍO

Cuando Dios liberó a su pueblo de Egipto, «Le halló en tierra de desierto» (Deuteronomio 32:10). ¿Lo entiendes?
Cuando Israel estaba «sin forma y vacío» en Egipto, Dios tenía el propósito de darle forma y llenarlo.

Cuando los liberó, Dios ya había comenzado esta obra, pero era para obtener una esperanza mayor: la Tierra Prometida.

Moisés escribió Génesis 1:2 no para mostrar que los israelitas eran «meras criaturas», sino para darles la esperanza de
lo que Dios haría por ellos, de que salir de Egipto no fue un error, de que Dios «Lo trajo alrededor, lo instruyó, lo guardó
como a la niña de su ojo.» (Deuteronomio 32:10-11). Nuestro Salvador ha revelado una vez más su gran propósito:
«Aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable;» 1 Pedro 2:9

UNA VIDA DESORDENADA Y VACÍA

Ahora todo se revela y se aplica a nuestras vidas. ¿Recuerdas la vida antes de venir a Jesucristo en arrepentimiento y fe?

Estábamos «vacíos y sin forma», en la oscuridad. Pero Dios tenía un plan para la salvación de su pueblo en Cristo. La
Biblia dice: «Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros
corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.» (2 Corintios 4:6).

Es algo maravilloso. Dios ha revelado su gran propósito «de las tinieblas a la luz». En otras palabras, Cristo Jesús, la Luz
del mundo, ha liberado a su pueblo de las tinieblas del pecado. Agradecemos a Dios por salvarnos por amor a su
nombre.
LA TIERRA ESTABA (SE VOLVIÓ) DESORDENADA Y VACÍA...

Aquí de nuevo, se debe corregir el texto, puesto que la palabra "estaba" que es "hayah" en el hebreo, mejor se traduce
"se volvió" como así aparece en (Génesis 2:7 y Génesis 19:26.)

Sabemos que Dios no creó la Tierra en un estado de desorden (noten 1 Corintios 14:33) “porque Dios no es Dios de
desorden sino de paz”, sino la creo en forma ordenada y para ser habitada como confirma la siguiente escritura: (Isaías
45:18)."Porque así dijo el Eterno, que creó los cielos; él es Dios, el que formó la tierra, él la hizo y la compuso; no la creó
en vano; para que fuese habitada la creó..."

UNA RAZA PREADÁMICA

El concepto de una raza preadámica es la idea de que Dios creó una raza de humanos que vivía en la tierra antes de
crear a Adán, el primer hombre. Esta hipótesis ha sido promovida por varios eruditos en distintos momentos de la
historia. El emperador romano Juliano el Apóstata (circa 331-363 d.C.) y el teólogo calvinista Isaac de La Peyrère (1596-
1676) son dos de-los-ejemplos-más-notables.

Examinaremos dos facetas populares de la Hipótesis Preadamita: la hipótesis tal y como la propuso Isaac de La Peyrère y
la forma que adopta en la "Teoría de la Brecha" (también conocida como interpretación de la Ruina-Reconstrucción).
Según La Peyrère, Dios creó a los gentiles en el sexto día cuando dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen" (Génesis
1:26). No creó a los judíos hasta después del séptimo día, su día de descanso. En algún momento después del séptimo
día, Dios-creó-a-Adán,--el-padre-de-los-judíos.

La Peyrère citó las Escrituras para apoyar su hipótesis. El miedo de Caín a ser linchado, su matrimonio con una mujer
desconocida y el hecho de que fundara una ciudad (Génesis 4:14-17) se interpretan como pruebas de que coexistió otra
raza-de-hombres-con-Adán-y-su-familia.

Posteriormente, La Peyrère reinterpretó otros pasajes de las Escrituras a la luz de su particular interpretación del relato
del Génesis. Consideremos un pasaje muy conocido, Romanos 5:12-14: "Por tanto, como el pecado entró en el mundo
por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Pues
antes de la ley, había pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado. No obstante, reinó la
muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura
del que había de venir".

Tradicionalmente se interpreta este pasaje en el sentido de que la muerte comenzó con el pecado de Adán y reinó sin
control entre los hombres (incluso entre los que no han comido realmente el fruto prohibido, los que han pecado, pero
no "a semejanza de la ofensa de Adán") hasta que se dio la Ley a Moisés. La Peyrère interpretó este pasaje de otra
manera. Según La Peyrère, los gentiles pre adámicos pecaron contra Dios, pero de una manera menos atroz que Adán
(por eso el pecado de Adán trajo la muerte mientras que el de ellos no). Ellos simplemente pecaron contra la voluntad
moral de Dios, mientras que Adán pecó contra Su ley. Adán desobedeció la prohibición de Dios al comer el fruto
prohibido. Rompió lo que La Peyrère llamó la Ley del Paraíso. Por lo tanto, según La Peyrère, los gentiles pre adámicos
eran aquellos que "no habían-pecado-a-la-manera-de-la-ofensa-de-Adán".

A estas alturas es obvio cómo la mala interpretación de uno o dos pasajes de las Escrituras puede llevar a todo tipo de
interpretaciones erróneas. Son numerosos los problemas bíblicos con las interpretaciones de La Peyrère.

En primer lugar, a Adán se le llama el "primer hombre" (1 Corintios 15:45). Esto es incoherente con la idea de que Dios
creó a los hombres antes que a Adán. En segundo lugar, según La Peyrère, los gentiles debían vivir fuera del Jardín del
Edén mientras Adán disfrutaba del paraíso (un privilegio que conllevaba la responsabilidad de obedecer la Ley del
Paraíso-no comer el fruto prohibido). Sin embargo, (Génesis 2:5-8) dice claramente que antes de que Dios creara "al
hombre que había formado", el mismo hombre que puso en el jardín, no había hombres en la tierra para labrar la tierra.
En tercer lugar, Dios creó a Eva para Adán porque estaba solo, no había nadie más como él en su entorno ("No es bueno
que el hombre esté solo...más para Adán no se halló ayuda idónea para él" Génesis 2:18, 20). En cuarto lugar, Adán
llamó a su mujer "Eva" "por cuanto ella era madre de todos los vivientes" (Génesis 3:20). La lista continúa, pero estos
pasajes deberían-ser-suficientes-para-refutar-la-mala-interpretación-de-La-Peyrère.

En cuanto al miedo de Caín a ser linchado, su matrimonio con una mujer desconocida y el hecho de que fundara una
ciudad (Génesis 4:14-17), Adán tenía casi 130 años cuando Caín mató a Abel (Adán tuvo a Set, su siguiente hijo tras la
muerte de Abel, cuando tenía unos 130 años; Génesis 4:25; 5:3). Y sabemos que Adán tuvo hijos e hijas (Génesis 5:3).
Con 130 años podría haber tenido nietos y bisnietos para cuando Caín mató a Abel. Caín tenía muchos familiares a los
que podía-temer-después-de-matar-a-su-hermano.

Al parecer, Caín se casó con un miembro de la familia (una necesidad en aquella época) en algún momento antes del
asesinato de Abel. Hoy nos parece extraño, pero el incesto no fue prohibido por Dios hasta la Ley de Moisés. Puede
haber sido por esa época que las generaciones de mutaciones genéticas degenerativas comenzaron a hacer mella en
nuestro ADN. Dios prohibió el incesto para nuestra protección. Se volvió (y sigue siendo) peligroso para los parientes
cercanos procrear debido a los defectos genéticos que comparten y que se expresan en sus hijos causando
deformidades severas y otros-problemas.

En cuanto a la fundación de una ciudad por parte de Caín, si él vivió hasta la edad promedio de la época, probablemente
vivió unos 900 años. Para cuando murió, su familia habría sido una pequeña ciudad. Si Caín tuvo un hijo a los 30 años, y
su hijo tuvo un hijo a los 30 años y así sucesivamente, Caín podría haber producido 30 generaciones en el momento de
su muerte-(30-generaciones-por-30-años-cada-una-es-igual-a-900-años).

La interpretación de la Reconstrucción de la Ruina adopta un enfoque algo diferente al de la teoría de la raza

preadámica. Según la teoría de la brecha, entre Génesis 1:1 y 1:2 transcurrió un tiempo no especificado, durante el cual
Dios creó una raza preadámica de hombres que vivieron en la tierra hasta que Dios los destruyó en un juicio. Se dice que
otras criaturas extintas, como los dinosaurios, también vivieron durante este tiempo. Después, según la teoría, Dios
remodeló la tierra en seis días. Creó a Adán en el sexto día, y el resto es historia. Algunos dicen que la caída de Satanás
se produjo en algún momento-durante-este-vacío-impreciso.

Una "traducción errónea" en la versión inglesa King James ha sido la causa de esta mala interpretación. En la versión
King James de la Biblia, Dios le dice a Adán: "Fructificad y multiplicaos y rellenad la tierra". Los defensores de la teoría de
la brecha hacen hincapié en la palabra "rellenad". Interpretan el texto como que Adán y Eva debían volver a llenar la
tierra. Debían llenarla de nuevo. El problema con este punto de vista es que, independientemente de lo que dice la
versión King James, la palabra hebrea es mâlê', y simplemente significa "llenar" o "estar lleno". Además, los traductores
al inglés de la versión King James sabían que la palabra significa "llenar". Escogieron "rellenad" porque, en el inglés de la
época isabelina del siglo XVII, "rellenar" significaba "llenar". Casi todas las traducciones modernas traducen mâlê'
simplemente como "llenar"-para-el-pasaje-mencionado-(Génesis-1:28).

Los defensores de la teoría de la brecha responden señalando que Dios dijo a Noé después del diluvio: "Fructificad y
multiplicaos, y llenad [mâlê'] la tierra" (Génesis 9:1). Es evidente que Noé debía rellenar la tierra después del diluvio.
¿No podemos entonces interpretar que el mismo mandato a Adán significa lo mismo: que Adán debía repoblar la tierra
después del juicio de Dios? El hecho es que, independientemente de la condición del planeta antes del diluvio de Noé,
Dios no le dijo a Noé que "rellenara" la Tierra. Simplemente dijo que la llenara. Dios eligió las palabras que eligió y no
otras. Si hubiera dicho "rellenar", eso habría sido algo, pero como sólo dijo "llenar", ese argumento se queda en nada.
El verdadero problema con la Teoría de la Brecha es que coloca la mortalidad humana (la mortalidad humana
preadámica) antes del pecado de Adán. La Biblia es bastante clara en cuanto a que la muerte entró por el pecado de
Adán. "Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos.
Porque, así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados" (1 Corintios 15:21-22). Más allá de
que creamos o no en la mortalidad de los animales antes del pecado, la Biblia es bastante explícita sobre la mortalidad
humana antes del pecado de Adán. No existía. Negar esto es negar una doctrina cristiana central.