KABALA

Las Diez Sefirot y Kabalá 2

Por: Eliyahu BaYonah

Director Shalom Haverim Org
New York
Diez Sefirot
y Cabalá -
‫ קבלה‬- ‫עשר‬
‫ספירות‬
Diez Sefirot
y Cabalá -
‫ קבלה‬- ‫עשר‬
‫ספירות‬
 Diez Sefirot y Cabalá -
‫ קבלה‬-‫עשר ספירות‬
• Desde dónde partimos para considerar estos 4 mundos?
Isaías 43:7 nos da la respuesta, cuando dice el profeta:
• Kol hanikrá vishmí velijvodí berativ yetsartiv af-asitiv. –
• Vishmí. Todo aquél que es llamado por Mi Nombre -
Azilut (emanación/Cercano),
• Berativ. al que fue hecho -Beriá (Creación)- para Mi
gloria,
• Yetsartiv. Yo lo formé -Yetzira (Formación)-
• Af-Asitiv. y lo hice -Asiyyah (Acción);-
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• Los Universos
• En Cabalá, comenzamos diciendo que este universo, el
universo del que hablamos como aquel en el que vivimos,
el mundo de las sensaciones, el mundo de la tecnología,
nuestro mundo social; este universo no es el único
universo.
• Debajo de éste hay todo otro universo que se centra en la
energía y sus flujos.
• Si pudiéramos de alguna manera ver el flujo de ese universo
de energía, si pudiéramos de alguna manera hacerlo visible,
de alguna manera podríamos sentirlo a medida que fluye.
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‫ קבלה‬-‫עשר ספירות‬
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‫ קבלה‬-‫עשר ספירות‬
• Si de alguna manera
pudiéramos sintonizarnos con
él, entonces podríamos estar
en sintonía con un universo de
energía llamado el Aspecto
Espiritual del Mundo de la
Función y también llamado el
Mundo de Asiyáh.
Así que hay dos mundos paralelos, el universo en sí,
aquel en el que se producen los fenómenos, y este de
aspecto espiritual, el que se describe como la forma en
el que se invierte energía en los fenómenos.
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• Más profundo aún, en la
manera en que nos
volvemos más en
contacto con él para
llegar más lejos dentro
de nosotros mismos,
mucho más profundo
que el universo de la
energía, es el mundo en
el que se encuentran
nuestros sentimientos.
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• Los sentimientos tienen flujos
y reflujos. Hay sentimientos
del día y sentimientos
nocturnos, y hay sentimientos
de compasión y de
misericordia y de gracia, y hay
sentimientos de rigor y
severidad.
• El mundo en el que operan los
sentimientos se llama el
Mundo de la Formación, el
Mundo de Yetziráh. Se ve
como un mundo más allá del
mundo espiritual de Asiyáh.
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• Más profundo aún, más allá de
estos sentimientos y su mundo,
hay otro mundo: el mundo en el
que se encuentran todas las
ideas, teorías, interpretaciones,
mapas de la realidad y los
mitos; la forma platónica de las
formas.
• Ese mundo se llama el Mundo
de Beriyáh, el Mundo de la
Creación.
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• Y más allá de estos, hay otro mundo, un universo divino
llamado el Mundo de Atzilut, el Universo de la
Emanación.
• Es un lugar donde los atributos de Dios están en casa, un
lugar donde se encuentran los grandes arquetipos. Y así,
cuando sentimos que estamos conectados en Dios como
un niño está conectado a un aspecto de los padres, al
aspecto padre o al aspecto madre, estos arquetipos
profundos son otra manera de decir que lo Divino se ha
vestido con las vestiduras del Mundo de Atzilut, que la
Divinidad nos ha mostrado.
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• Azilut es considerado como el mundo inmutable, el que
no cambia; el que ejerce el intercambio entre el Ein Sof y
los 3 Mundos inferiores de Beriá, Asiyyá y Yetzirá.
• El principio de toda la existencia se inicia con el mundo
de Azilut (Emanación).
• Para ser más exactos, comienza con Keter (corona) de
Azilut, que se asocia con el nombre de Dios
de Ehyeh ("YO SOY").
• Este fue el nombre con el que Dios se reveló a Moisés en
Éxodo 3:14 (Ehyeh Asher Ehyeh - Yo soy el que soy).
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• Beriá. Así como Azilut simboliza el Mundo de la
conciencia pura, Beriá simboliza el mundo espiritual
apartado de Dios, e incluye los elementos de tiempo y
espacio.
• Con la emergencia de este mundo de separación, aquí
comenzamos a manejar todo lo material que
encontramos en la Biblia. Por eso, cuando la Torá nos
dice: Bereshit...En el principio, esto implica separación y
tiempo en el Mundo de Beriá o de la Creación. Beriá es
llamado también el Mundo de la Inteligencia Separada,
como quiera que es un mundo de esencias, de principios
y de ideas.
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• Yetzirá. Cuando el segundo Capítulo de Génesis se abre,
que describe la siguiente etapa de la Manifestación y se
aísla de la Fuente en el Infinito, se manifiesta entonces el
Tercer Mundo, llamado en Cabalá el Mundo de Yetzirá,
que se relaciona con la expresión "Formar".
• Yetzirá obra aquí como lo opuesto a Beriá. En Beriá se
Crea, como el arquitecto desarrolla los planos para
ejecutar una obra, pero la obra no esta finalizada hasta
que esos planos se convierten en la realidad del edificio, y
mas tarde los ejecutó utilizando elementos y materiales
para darle vida a dicha Creación, en lo que venimos a
conocer como Formación o Yetzirá
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• En este Mundo de Yetzirá, Dios le permite al hombre que
desarrolle su libre albedrío.
• De la misma manera, con libre albedrío viene lo que
denomino mi libre escogencia, yo puedo elegir lo que
considere bueno o malo.
• Pero, bueno o malo bajo qué parámetros; en dónde radico
los valores que me van a indicar el grado de bueno y el
nivel de malo de mis decisiones?.
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• Asiyáh. Sigue el Cuarto Mundo, el mas bajo de los cuatro,
es llamado el Mundo de Asiyáh, ó el Mundo de la Acción y
es representado en Génesis por los cuatro ríos que fluyen
fuera del Edén.
• Cada uno de dichos ríos representa o hace eco a cada uno
de los cuatro principios de la
• Emanación,
• Creación,
• Formación y
• Acción en el nivel físico de la Existencia.
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• Nombres Divinos
• Estos cuatro mundos también están conectados a las
cuatro letras del nombre divino –‫ יהוה‬-, a veces escrito
Yahová, a veces Adonay, el Señor.
• Por ahora, pensemos en él como YHVH, como las letras
hebreas Yod, Hey, Vav, Hey.
• Estas cuatro letras están asociadas con los mundos que
acabamos de describir.
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‫ קבלה‬-‫עשר ספירות‬
• Atzilut. El mundo más alto, el lugar en el que
los atributos de Dios están en casa (Atzilut) es
el mundo de la Yod.
• Beriyah. El mundo en el que todas las ideas
están (Beriyah) es el mundo de la Hey.
• Yetzirá. El mundo en el que los sentimientos
son residentes (Yetzirah) es el mundo de la Vav.
• Asiyáh. Y el mundo de la energía (Asiyáh) es el
mundo de la otra Hey.
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• Y este universo, el mundo físico, el mundo de las
sensaciones, de la tecnología, nuestro mundo social, se
rige por el otro nombre divino, Adonai.
• Ese es el nombre que expresamos cuando hablamos de
Yod, Hey, Vav, Hey.
• Adonay tiene que ver con una totalidad de la dimensión
de la gobernabilidad de todo lo que no es de Dios.
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• Simultaneidad
• Todo esto, apunta al primer gran principio de la
Kabaláh: Nosotros habitamos simultáneamente cuatro
universos, y en cada uno de estos universos existe lo
que llamamos "a imagen de Dios.“
• Betzelem Elokim / A Imagen de Dios
• Cuando hablamos de los seres humanos como hechos
"a imagen de Dios", la palabra hebrea para una imagen,
Tselem, significa literalmente una especie de silueta.
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• La silueta se puede ver
tomando la Yod y colocándola
sobre la Hey,
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• A continuación, se coloca la
Yod y la Hey sobre el Vav, y
luego la colocación de todas
las tres letras sobre la otra
Hey.
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• La Yod es donde la cabeza
está,
• la Hey es donde los brazos y
los hombros están,
• la Vav es donde la columna
vertebral está,
• y la segunda Hey es donde las
piernas y la pelvis están.
 Fuentes: Torah, Talmud, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online,
Zohar, Rambán, Maimonides, Lesli coppelman R., Cantor Macy Nulman,
Sefer Ha Toda, Rabbi Dr. Hillel ben David (Greg Killian).
Rabbi Aryeh Leib Lopiansky. MyJewishLearning.com, Rav Baruch Plaskow

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