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INSTITUTO GAL EINAI DE ISRAEL

CENTRO INTERNACIONAL DE DIFUSIN DE CABAL Y JASIDUT


CURSOS INTERACTIVOS POR INTERNET

EL SECRETO DE LA REENCARNACIN
de los ESCRITOS DE RABEINU ITZJAK LURIA, ARIZAL

SHMON SHEARIM LOS OCHO PORTALES


PORTAL OCHO: EL PORTAL DE LAS REENCARNACIONES
Compilado por Rabi Jaim Vital
Explicado por el RABINO ITZJAK GINSBURGH
CAPTULO 1
Hishtalshelut Hitlabshut Hashra Elokit
Se cuenta a manera de elogio sobre el Arizal, que su inspiracin Divina y profeca era
principalmente sobre el tema de las races del alma y las reencarnaciones del alma. Al
observar a primera vista el rostro de una persona, inmediatamente identificaba su raz
del alma, la secuencia de sus reencarnaciones y su rectificacin, porque de acuerdo al
orden de las reencarnaciones as era la serie de rectificaciones que tena que atravesar.

Justamente, que su inspiracin Divina era sobre el tema de la reencarnacin, nos ensea
acerca de la naturaleza de la Cabal del Arizal, que se ocupa especialmente de la inter
inclusin (hitlabshut) de los partzufim, que son las luminarias que irradian su luz de
los Alto, desde el Mundo de Atzilut.

Para explicar este tema tan importante de la Cabal del Arizal, hay que clasificar la
Tort Hasod, la parte secreta de la Tor, tal como fue revelada por los grandes sabios
de todas las generaciones, y en esto hay tres sistemas principales: del Ramac, Rabi
Mosh Cordovero, del Arizal, Rabi Itzjak Luria, y del Baal Shem Tov, Rab Israel ben
Eliezer.
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La Cabal de Rabi Mosh Cordovero:

Se ocupa del Seder Histalshelut, el orden de desencadenamiento de los Mundos las


sefirot uno a partir del otra, a manera de causa y consecuencia, donde el nivel superior
influencia e induce al inferior desde encima de l.

La Cabal de Rabi Itzjak Luria

Se ocupa del secreto de los partzufim, personalidades o grupos interactivos de sefirot,


y su hitlabshut, su inter inclusin o investidura uno en el otro. Una rama de esta doctrina
se ocupa del secreto de la reencarnacin, porque todo partzuf inferior es como el cuerpo
respecto al superior, y se inviste en l y se hace su alma. En cuanto a los Mundos
Superiores, se ocupa del secreto de los partzufim, y en el mundo inferior se ocupa del
secreto de la reencarnacin, que describe el secreto de la inclusin o la investidura del
alma en el cuerpo.

La Cabal del Baal Shem Tov

Se ocupa de la hashra, inspiracin de la Esencia de la Divinidad, la revelacin de la


Esencia Infinita. El Baal Shem Tov lo hizo a nivel de or makif, luz abarcadora o que
rodea la conciencia a modo de inspiracin desde lo Alto, y al Admur Hazakn, el primer
Rebe de Jabad, Rabi Shneur Zalman de Liadi, se ocupa de el fluir hacia el interior de
esa inspiracin y flujo de la Esencia Divina.

El nfasis del tema de la reencarnacin en la enseanza del Arizal, seguramente est


relacionado con la gran innovacin de su enseanza sobre el tema de la inter inclusin
o investidura.

HaAtak (la transmigracin, reencarnacin en vida) y Guilgul Reencarnacin

Entre los rishonim, los sabios judos de la poca medieval, hubo quienes estaban contra
la creencia en la reencarnacin. El ms grande de ellos fue el rabino Saadia Gan, en
su libro Emunot y Deot, Creencias y Filosofas, all el denomina la creencia de la
reencarnacin como Emunat Hahatak, La Creencia en la Transmigracin.
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El concepto Haatac, , (lit. copiar) es trado slo dos veces en la Tor, con
Abraham e Itzjak.

Con Abraham est dicho (Gnesis 12:8) i

Vaiatek misham hahara Y migr de all a la montaa

En el nombre de nuestro patriarca Abraham, , estn las letras , ar, montaa,


por lo tanto migr precisamente a una montaa, y llam al Templo Sagrado con el
nombre de montaa.

Con Itzjak est dicho: (Gnesis 26:22)ii

Vaiatek misham vaijpor beer ajeret. Y migr de all y cav otro pozo.

Despus de fracasar en dos intentos de cavar los pozos desafo y discusin, haba
que migrar de all a la tranquilidad y la heredad de Rejovot, un lugar amplio,
porque Hashem nos ampli y fructificamos en la Tierra de Israel. La ocupacin de
Itzjak era cavar pozos de agua, por eso est dicho sobre l y migr de all, para poder
cavar un pozo diferente sobre el cual no haya pelea.

Abraham e Itzjak saban transportarse a ese lugar al cual pertenecan desde lo profundo
de su ser.

As, la expresin original de la reencarnacin de las almas de acuerdo al Rabino Saadia


Gan es Emun Haatak, , la Creencia en la Transmigracin, a
diferencia de los cabalistas de todas las generaciones, empezando por el Sagrado Zohar
hasta el Arizal, que utilizaron el trmino guilgul, , reencarnacin. Guilgul
del concepto galgal, giro. Por este motivo los galgalim o circunvoluciones
celestes: la rueda del sol, la rueda de la luna y la rueda diaria, se relacionan con el
secreto de la reencarnacin.
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A pesar de que en general no utilizamos idiomas que no sea la lengua sagrada para
referirnos a estos asuntos, para tener una idea ms acabada de la diferencia entre ambos
conceptos utilizamos los trminos transmigracin y encarnacin, para referirnos a
hatak y guilgul neshamot.

Literalmente, la expresin haatak trada en la Tor significa hacer una gira, o


pasear, tiul. Que se copia de un lugar a otro.

Profundizando, el acento se pone en el alma que va de sitio en sitio, algo que nos
recuerda lo que dijo el Rebe Najman de Breslov: que al final de sus das antes de morir,
llega a Uman, contempl el cementerio y dijo sobre s mismo: Hoy est aqu, maana
est all, no importa demasiado, al fin de cuentas es como mudarse de casa.

Entender esto como mudarse de cuerpo en cuerpo, corresponde al concepto haatak,


transmigracin. Es decir, est expresando la sensacin del alma que migra.

Por el otro lado el concepto guilgul, reencarnacin, el acento est principalmente en


el cuerpo nuevo que recibi el alma.

Por eso la traduccin de guigul como reencarnacin, donde algo espiritual pasa a ser
perceptible dentro del cuerpo. Y de aqu se puede entender por qu uno de los
interrogantes ms importantes del secreto de la reencarnacin es en qu cuerpo entrar
el alma cuando suceda la resurreccin de los cuerpo.

El concepto transmigracin resalta ms al alma que se inviste, y menos al cuerpo que


es la vestimenta. El punto principal es que el alma viaja, migra de estado en estado,
algo que nos est insinuando el concepto reencarnacin en vida, como se explicar
ms adelante, de acuerdo con el Arizal (que lo insina), y especialmente de acuerdo
con el Rebe de Lubavitch, que explic explcitamente que hay reencarnacin en vida,
y esto significa que no hace falta morir para reencarnar.

Este importante tema de la reencarnacin de las almas, tiene consecuencias muy


grandes en nuestro servicio a Hashem, y en especial el tema de reencarnacin en
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vida, cuyo significado es que la persona pas por un cambio significativo en su vida,
como la teshuv verdadera.

2. TOR: Gnesis 12:8


1 Dios le dijo a Avram: Vete de tu tierra, de tu lugar de nacimiento y de la
casa de tu padre a la tierra que te mostrar.
2 Te convertir en una gran nacin. Te bendecir y te har grande. Sers una bendicin.
3 Bendecir a aquellos que te bendigan, y al que te maldiga, maldecir. Todas las
familias de la tierra sern bendecidas a travs de ti.
4 Avram fue, como Dios le haba mandado, y Lot fue con l. Avram tena 75 aos de
edad cuando sali de Jarn.
5 Avram tom a su mujer Sarai, a su sobrino Lot y todas las pertenencias de ellos, as
como tambin a las personas que haban reunido, y salieron, dirigindose hacia Cnan.
Cuando llegaron a Cnan,
6 Avram viaj por la tierra hasta el rea de Shjem, llegando a la planicie de Mor. Los
cananeos estaban entonces en la tierra.
7 Dios se le apareci a Avram y dijo: Dar esta tierra a tu descendencia. [Avram]
erigi all un altar a Dios, Quien se le haba aparecido.
8 De all, [Avram] sigui hacia las montaas al este de Betel. Mont su tienda con
Betel al oeste y Ai al este. Erigi all un altar e invoc el nombre de Dios.
9 Avram prosigui entonces su camino, trasladndose constantemente hacia el sur.

1. Gnesis 26:22

13 ste fue el comienzo de su prosperidad. Entonces continu prosperando hasta que


lleg a ser extremadamente acaudalado.
14 Tena rebaos de ovejas, manadas de ganado y un gran squito de esclavos. Los
filisteos sintieron envidia de l.
15 Cegaron todos los pozos que los siervos del padre de l haban cavado mientras
Avraham an viva, y los llenaron de tierra.
16 Avimlej le dijo a Itzjak: Aljate de nosotros. Te has vuelto mucho ms poderoso
de lo que somos nosotros.
17 Itzjak abandon la regin y acamp en el valle de Guerar, con la intencin de
asentarse all.

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18 Volvi a cavar los pozos que haban sido cavados en los das de Avraham su padre,
que haban sido cegados por los filisteos despus de la muerte de Avraham. Les dio los
mismos nombres que les haba dado Avraham su padre.
19 Entonces los siervos de Itzjak cavaron en el valle y encontraron un nuevo pozo,
rebosante de agua fresca.
22 Los pastores de Guerar discutieron con los pastores de Itzjak, afirmando que el agua
era de ellos. [Itzjak] dio al pozo el nombre de Desafo (sek), porque lo haban
desafiado.
21 Cavaron otro pozo, y tambin se discuti por l. [Itzjak] le dio el nombre de
Acusacin (Sitn).
22 Entonces se alej de all y cav otro pozo. Esta vez no se discuti por l, por lo que
le dio el nombre de Espacios Amplios (Rejovot). Ahora Dios nos conceder amplios
espacios abiertos dijo. Podemos ser fructferos en la tierra.

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