LECCION 2

DOCTRINA DE LA SALVACION

Eternamente es infinito y extenso porque es Dios, por voluntad personal se humillo

así mismo y se humillo así mismo con un propósito venir al encuentro del Hombre
y hacer posible la redención mediante la entrega personal de su vida. Se habla a
menudo de libertad y se dice que somos libres (ser libre en el concepto bíblico no
es hacer lo que nosotros queramos, si no hacer lo que debes), de manera que el
gran ejemplo de libertad, el supremo ejemplo de libertad es Cristo el cual siendo
en forma de Dios no estimo, no se agarró a su condición, si no que
voluntariamente en un apto de absoluta libertad hizo lo que conforme a su
propósito tenia y debía hacer. Venir al encuentro de los Hombres y morir por los
Hombres en una Cruz, eso es libertad. La libertad tiene que ver siempre con
favorecer a otro, la libertad nunca exige derechos, la libertad nunca se coloca por
encima de nadie, un Hombre libre es un Hombre que se entrega. Cuando
pasamos del estado de humillación en donde Cristo muere en la Cruz, pasamos a
la posición o al estado de exaltación, de la humillación a la exaltación. El pasaje
clave de ese estado que describe ese estado también es filipenses 2:9-11 en
donde el Apóstol Pablo dice que: “después de haber muerto recibió el nombre que
es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los
que están en el cielo y en la Tierra y debajo de la Tierra y toda lengua confiese
que Jesús es el Señor para la gloria del Padre” ahora dice el Apóstol Pablo que de
su humillación fue exaltado hasta lo sumo; por tanto Cristo retorna (digámoslo así)
al lugar que le corresponde por su deidad pero juntamente con la persona divina
del Hijo de Dios que nunca dejo el Cielo por cuanto es infinito y está presente en el
cielo y en la Tierra el glorificado Señor Jesús la humanidad de la segunda persona
de la Deidad entra en la majestad de las alturas para ser el Hombre encumbrado
hasta lo sumo. Indudablemente no podemos separar la humanidad de la Deidad
de la persona de Cristo, porque las dos forman parte esencial de su persona
divina (una naturaleza Divina y una naturaleza humana) pero ese Hombre de
Jesús de Nazaret es nuestro ejemplo para que nosotros sepamos cómo vamos a
ser cuando el Señor nos reciba, nos recoja y seamos transformados a su
semejanza. La referencia más impresionante de la exaltación de Cristo está en la
Tierra la cual es una tumba vacía. Todos los grandes religiosos del mundo tienen
un sepulcro entre los Hombres, los fundadores de las antiguas religiones tienen
también un lugar donde murieron y donde están. Pero Cristo el Señor conocemos
el lugar geográfico donde murió (Jerusalén), pero no hay una tumba que contenga
nada de él porque es su cuerpo trasformado a la semejanza de lo que será o para
imagen de lo que es el nuestro de lo que será el nuestro está en la presencia del
Señor.

Juntamente con la ascensión a los cielos esta la entronización (Colocar en el

trono, Ensalzar a alguien, colocarlo en alto estado); sentado a la diestra de la
majestad de las alturas recibiendo el lugar de honor. Indudablemente hay un
pasaje complicado en el Libro del Apocalipsis una promesa del Señor a su iglesia
que dice: “Que aquel que venza le daré que se siente conmigo en mi trono, como
yo he vencido y me he sentado con mi Padre en su trono”. De alguna manera la
participación de los creyentes en la naturaleza divina nos lleva a una comunión de
los creyentes con el trono de Dios. Pero lo que si es cierto es que el Apóstol Pablo
habla de una posición en la majestad de las alturas, es decir, en el lugar de la
gloria. NO OCUPANDO EL LUGAR DE DIOS, pero si en comunión vinculante con
la majestad de Dios, cuando dice el Apóstol Pablo que: “juntamente con Cristo nos
resucito, y así mismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo”. Lo
importante, lo impresionante de la vida cristiana es la vinculación con Cristo.
Nosotros somos salvos por unión vital con Cristo. La vida de Dios fluye por medio
de Cristo único mediador para cada uno de nosotros. La experiencia cotidiana de
vida es en Cristo “Para mí el vivir es Cristo y el morir es ganancia”. La esperanza
de cristiano es Cristo, Cristo es esperanza en nosotros esperanza de gloria. Por
tanto, la relación, la vinculación, la comunión con Cristo que nos hace
participantes de la divina naturaleza, tiene que ver de alguna manera en una
expresión de relación con ese Jesús entronizado en la majestad de las alturas.
NOTA: Ya se ha hablado los estados de Cristo, el estado de humillación al que
llego y deja, y el estado de exaltación que nunca más abandonara.

Cuando Cristo venga a la Tierra no vendrá como el Cristo sufriente. A los

discípulos se les dio un anticipo del Reino viniendo con poder (el monte de la
transfiguración) ¿Cómo era la imagen de Jesús ahí en la transfiguración?
Gloriosa. Lo único que conserva el cuerpo glorificado de Cristo son las señales de
la Cruz, para visión eterna de lo que ha sido el gran amor el infinito amor de Dios.
Necesitamos ver las manos clavadas de Jesús y las heridas de Cristo, para
estimulo de nuestra vida cristiana.
Ejemplo: Hay dos discípulos de Jesús que suben de Jerusalén a Emaús.
Posiblemente fue un matrimonio porque entre otras muchas cosas las mujeres
están muy vinculadas con el ministerio de Cristo y con la proclamación de eventos
relacionados con Cristo. Es a una mujer que Cristo le ordena ir a los apóstoles y
decirles: “que el Señor había resucitado”. Luego las mujeres están muy vinculadas
y eso es una enorme bendición. Pero lo que sí es interesante es aquel que
posiblemente fue un matrimonio van dialogando camino de Emaús. ¿Y cómo
hacen? ¿Cuál es el objeto de la conversación de ellos? Los acontecimientos y que
dice Lucas: “Discutían y estaban tristes”. Cuando tu corazón se llena con
acontecimientos externos discutes y estas triste. ¿Aquellos conocían a Jesús o
no? ¿Los conocía o no los conocía? Claro que sí. Pero tenían una imagen
distorsionada de quien era Jesús. Porque cuando Cristo se acerca y les dice:
(parafraseo) ¿Cuál es el problema que tienen, por que están peleando en el
camino? Y ellos les responde: pues resulta que aquel Jesús que nosotros
seguíamos, que creíamos que era un gran profeta (ya no era el Hijo de Dios, sino
un profeta), fue crucificado, y aunque algunos dicen que resucito (no era el Cristo
que ellos pensaban), el Cristo en que ellos pensaban, el Cristo victorioso que iba a
dar el Reino Israel esa era la imagen que tenían de Cristo. Como el Cristo real no
coincidía con su imagen creaban, estaban tristes desconocían a Jesús. Habían
estado mucho con él, pero lo desconocían. Y cuando Cristo comienza abrir la
Biblia y a llevarlos desde el principio a lo largo de la Escritura sobre el sufrimiento
del Mesías, entonces el corazón de ellos comenzó a calentarse y llegaron a la
casa, y ya aquel peregrino es tan atractivo para ellos, porque ellos no conocían a
Jesús porque dice el texto bíblico: “que se les apareció de otra manera, en otro
aspecto” es que el cuerpo de resurrección de Cristo no es el cuerpo físico que
Jesús de Nazaret tuvo durante su ministerio es el cuerpo transformado y hay unas
distintas manifestaciones visibles de lo que es el Señor, es el Señor pero de otra
manera. Y cuando ellos sienten fluir en el corazón el calor de la Biblia Oran al
Señor porque aquello es una oración: “no te vayas quédate con nosotros” ya
comienza la recuperación de ellos comienza la recuperación de aquellos
creyentes mediante un encuentro desprejuiciado de la Biblia. (La Biblia no se
interpreta conforme a lo que nosotros queramos que la Biblia diga, si no lo que
ella dice, y tenemos que ir a la Biblia sin la distorsión de la tradición histórica que
aquellos tenían). Nosotros tenemos muchísima tradición que condiciona la
interpretación de la Biblia tenemos que ir a la Biblia sin tradición sin prejuicios. 2.-
Elemento de recuperación: la oración: “quédate con nosotros” “lo único que te
necesitamos es a ti Señor” (Creo que la iglesia no está orando así, creo que
nosotros o muchos no estamos orando así) la iglesia primitiva tenía un terreno de
victoria impresionante porque ellos decían: “Señor no es nuestra obra lo que
queremos es la tuya, lo único que te pedimos es que el enemigo no sea capaz de
taparnos la boca, que prediquemos el evangelio con denuedo (Brío, esfuerzo,
valor, intrepidez), pero la obra es tuya, ¿Qué quieres que hagamos Señor?”. A lo
largo de los últimos cuarenta años en España y en el mundo las Asambleas han
estado proponiendo a Dios que apruebe su obra no la suya no la de Dios. Y
hemos estado pidiendo al Señor que mantengan nuestros principios, ¿Y sabes
que realmente tiene hacer la iglesia de una vez por todas? Cambiar de oración, y
venir sinceramente delante del Señor y decir: ¿Señor que quieres que hagamos?
Pero pedir eso significa estar dispuestos a que Dios tome el mando y que Dios
cambie cosas ¿estamos dispuestos a eso? Aquellos pidieron al Señor: “Señor
quédate con nosotros”. Y comienza la cena y el Señor se levanta y parte el pan y
dice el texto bíblico: “que entonces fueron abiertos sus ojos y le reconocieron” ¿en
qué? ¿de qué forma? Durante todo el camino aquellos Hombres (o matrimonio)
estuvieron mirando el rostro de Jesús. Cuando él se levantó y estiro las manos
para partir el pan ¿Qué fue lo que vieron? Las señales (las marcas de los clavos),
es el Señor. Necesitamos contemplar las señales de Jesús y saber que esas
huellas en sus manos y en su costado fueron abiertas por nosotros. Y tenemos
que sentir de una vez por todas la expresión de Pablo en Gálatas 2:20 “el Señor
me amo a mí, y se entregó así mismo por mí. Y cuando aquellos descubrieron a
Jesús ¿Qué ocurrió? Se levantaron corriendo de la mesa regresaron a Jerusalén
¿discutiendo? No, si no que había un tremendo gozo en su corazón, y vienen al
encuentro de los discípulos con un mensaje positivo, ya no era la tragedia de que
murió no era un mensaje positivo: “El Señor vive” y era un mensaje de comunión
con sus hermanos.

Cristo es el gran desconocido de la vida de los cristianos y de la vida de la iglesia.

El Señor está presente con nosotros en todo momento, pero no es una realidad
vivencial en la iglesia de Jesucristo ¿es así? Puede ser. Muchos sueñan con una
generación joven que abra la puerta de la iglesia al viento del espíritu y permita
que el espíritu de Dios sople en la iglesia y saque para fuera definitivamente el
polvo de la historia y de la tradición, y comience a brillar dentro de la iglesia
despojada del sistema la gloria de Jesús para nuestra bendición ¿crees que lo
necesitamos o no? Si. Este Cristo admirable de la Biblia tiene varias posiciones:
(la posición antecedente, la posición humana, la posición mortal, en fin), todo eso
más o menos lo hemos visto por encima de modo que pasamos a la Filiación de
Jesucristo. Jesucristo se llama así mismo Hijo del Hombre, habitualmente es el
título que se da, pero la Biblia llama a Jesucristo también el Hijo de Dios, este Hijo
de Dios expresa la filiación que existe entre Jesús de Nazaret el Hombre y el seno
Trinitario, ya que Jesús de Nazaret el Hombre es la naturaleza humana del Verbo
eterno de Dios. El ser Hijo de Dios-Hijo del Padre significa una posición de la
segunda persona divina dentro del seno trinitario. La segunda persona no tiene
origen, ¿Por qué? Porque es eterna, es decir, no tiene principio. Cuando hablamos
de generación en el seno de las personas divinas estamos diciendo, expresando
que la primera persona comunica la vida a las otras dos, no por origen si no
simplemente por relación o por comunicación. Cuando hablamos que la primera
persona se relaciona con la segunda de Padre a Hijo estamos hablando de una
relación entre las personas divinas. Pero ese calificativo de Hijo significa que
eternamente existe como un Padre por una razón por un principio de lógica no
solo de Biblia: un Padre tiene como Padre la misma edad que su primer Hijo de
vida. Si el Padre es Padre eterno ¿Qué significa? Que ha tenido un Hijo eterno, es
un principio, por lo que ya no se necesita investigar nada más, simplemente la
lógica no los dice así. Ahora Jesucristo el Señor se llama también Hijo del Hombre
y tiene que ver con una vinculación con la humanidad.

Nota: si nos damos cuenta que el Evangelista Lucas está vinculando a Cristo con
nuestro primer Padre ¿que se llamaba? Adán, Hijo de Adán. De manera que viene
la relación, la vinculación con la humanidad, viene para Cristo exactamente igual
que para nosotros. El origen de la humanidad es un origen común (cuando Dios
creo al Hombre en el capítulo 1 de Génesis dice que: creo a un Hombre que se
llamaba Adán y Varón y Hembra los creo; no en el varón, porque había los dos
sexos. Hay una teoría extraña que entro dentro del ámbito evangélico que no es
verdad que se tomó de un sacerdote Jesuita Francés de Pierre Teilhard de
Chardin que coordinase de alguna manera la teoría de la evolución con la fe
cristiana ¿Por qué? Cuando comenzó el tema de evolución serio hace unos
cuantos años él dijo que, si era verdad a él y a su gente le iba a ir mal, y dijo
vamos vamos agarrarnos de ese tema y Pierre Teilhard de Chardin invento, ideo
un sistema curioso de la posición alfa y la posición omega. El alfa y la omega el
principio y el fin y dice: “que Dios es una persona colectiva porque el nombre de
Dios es un plural Elohim uno en donde hay varios” (esto es una Herejía: la
creencia, la enseñanza, o la defensa de opiniones, dogmas, propuestas o
ideas contrarias a las enseñanzas de la Santa Biblia, los Santos Evangelios,
la tradición y el magisterio). Dios no es una persona colectiva, Dios es un ser
que existe en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo; por tanto, no es una
persona colectiva, porque cada una de las personas divinas funcionan
individualmente no independientemente por cuanto tienen vida y esencia común,
pero es un ser en tres personas y este Pierre Teilhard de Chardin dijo: “Y en Adán
el primer elemento de la especie estaba el Hombre y la mujer” Y NO ES CIERTO.
Dios determino, estableció que la humanidad fuese un Varón se iniciase en un
Varón y en una Mujer, y Dios comenzó la creación de la humanidad por el Varón.
Luego tomo del Varón la mujer, no porque hubiese dos elementos que se separan
en el tiempo, sino porque la carne de la humanidad es una sola, Dios creo la carne
humana, es decir, la humanidad la creo comenzando por el Varón no podía crear
otra distinta era la misma para que hubiese comunión absoluta y vinculación real
en esa creación. Luego cuando se lee en otros lugares que el Hombre al principio
era una persona colectiva que se desdoblo no es verdad (es un Herejía) el
Hombre nunca fue una persona colectiva, el Hombre fue un Varón y una Hembra,
y Dios comenzó por un Varón la creación y luego creo a la Hembra).

La vinculación de Cristo con la humanidad es esa, es carne de nuestra carne, es

decir, para dialogar Dios con los Hombres vino para dar el discurso de amor
mediante la persona de un Hombre. Dios hablo su discurso divino en garganta
humana, y Dios abrazo a los Hombres con brazos de Hombre, y Dios se hizo
Hombre para morir por los Hombres. Por lo que cuando se entiende esto se llega
a una conclusión admirable Dios se aproximó al Hombre ¿sí? Si, y no solo se
aproximó, sino que también se aprójimo, se hizo prójimo nuestro compañero de
aventura en la vida el que sufrió como nosotros y lloro como nosotros, no vino a
cerca de nosotros para contemplarnos como el Pastor puede contemplar a una
oveja que se le rompió una pata, si no que vino y se metió en medio de nosotros y
se hizo como nosotros, (excepto por el pecado).

Si nos ponemos a pensar ¿ha habido una manifestación mayor de amor

manifestación que esta? Que el eterno haya venido al encuentro del Hombre de su
criatura y se dejase golpear por ella. Existen cosas que se nos escapa de nuestra
compresión, pero lo que, si es cierto que la criatura puso la mano en la cara del
creador, y cuando Pedro habla de lo que ocurrió en Jerusalén inspirado por el
Espíritu Santo dice al Pueblo de Israel: “vosotros matasteis al autor de la vida”
¿Quién es el autor de la vida? Dios, lo que dice Pedro es que quien murió en una
Cruz era Dios. Por lo que se llega a una situación muy limite ¿podemos decir que
Dios muere? No. Pero tenemos que decir que el que moría en la Cruz era Dios.

La unión hipostática: La unión hipostática es el término usado para describir

cómo Dios el Hijo, Jesucristo, tomó una naturaleza humana, permaneciendo
al mismo tiempo como Dios. Jesús siempre ha sido Dios (Juan 8:58; 10:30),
pero en la encarnación, Jesús tomó forma humana (Juan 1:14). Jesús es la
suma de la naturaleza humana y la divina - es el Dios-hombre. Esta es la
unión hipostática, Jesucristo, una Persona, totalmente Dios y totalmente
hombre.

Las dos naturalezas de Jesús, la humana y la divina, son inseparables.

Jesús será para siempre el Dios-hombre, totalmente Dios y totalmente
humano, dos naturalezas distintas en una Persona. La humanidad y la
divinidad de Jesús no están mezcladas, sino que están unidas sin la pérdida
de una identidad separada. Algunas veces Jesús se conducía bajo las
limitaciones de la humanidad (Juan 4:6; 19:28), y otras veces con el poder de
Su deidad (Juan 11:43; Mateo 14:18-21). En ambos casos, las acciones de
Jesús procedían de Su Persona. Jesús tuvo dos naturalezas, pero solo una
personalidad.

Por otro lado, se llama unión hipostática porque la unidad está en el núcleo de la
persona, es decir, la humanidad y la deidad se vinculan esencialmente en la
persona divina del Hijo de Dios. Hipostasis: supone considerar un concepto
abstracto y atribuirle una existencia independiente. Dicho de otro modo,
otorga el rango de substancia a lo que es apenas una relación o una
propiedad de un elemento. Pero también es la sustentación de un elemento vital,
de manera que ahí hay dos elementos vitales una naturaleza divina y una humana
sustentada, subsistentes, existentes en la persona Divina del Hijo de Dios.
Por lo que tenemos a Dios hecho Hombre, el Verbo de Dios hecho carne, Jesús
de Nazaret Dios entre los Hombres ¿para qué? Dios viene al encuentro del
Hombre con un programa de redención. Dios viene al encuentro del Hombre y se
hace Hombre para poder sufrir por el Hombre y llevar a cabo la obra de redención.
Los sufrimientos vicarios de Cristo están profetizados y son esenciales en la obra
de la Cruz. No es simplemente el hecho de que el murió, porque la vida de Cristo
sustituye es el sustituto de nuestra vida que tenía que morir a causa del pecado,
pero en el entorno de la Cruz, en el entorno de la obra de redención hay
sufrimiento que experimenta la segunda persona de la deidad por medio de su
naturaleza humana. Los sufrimientos de Cristo están tipificados ya en el Antiguo
testamento y profetizados en el Antiguo Testamento. Tipo: Pero en el sentido
teológico o sagrado del término, un tipo puede definirse como un símbolo
de algo futuro o distante, o un ejemplo preparado y evidentemente diseñado
por Dios para prefigurar ese algo futuro. Lo que de ese modo se prefigura se
denomina antitipo. Por otro lado, también es una figura simbólica que por
medio de ella ilustra una realidad que viene después; luego la realidad se
llama antitipo. En el Antiguo Testamento todo lo que tiene que ver con los
sufrimientos de Cristo esta tipicado en los sacrificios del sistema Levítico.
(ojo con buscar tipos en el Antiguo Testamento que no lo dicen para
convertirlos en Alegorías; (Alegorías: Una alegoría es una historia en la que
los personajes y/o eventos son símbolos que representan otros eventos,
ideas o personas. La alegoría ha sido un recurso literario común a lo largo
de la historia de la literatura. Las alegorías se han utilizado para expresar
ideas nada populares o controvertidas de manera indirecta, con el propósito
de criticar la política y para censurar a quienes están en el poder. La Biblia
contiene muchas situaciones de alegorías que se usan para explicar
verdades espirituales o para anunciar acontecimientos futuros. Los ejemplos
más claros de alegoría en la Escritura, son las parábolas de Jesús. En estas
historias, los personajes y los eventos representan una verdad acerca del
reino de Dios o de la vida cristiana. Por ejemplo, en la parábola del
sembrador en Mateo 13:3-9, las semillas y los diferentes tipos de terreno,
ilustran la Palabra de Dios y las diversas respuestas a ella (como Jesús lo
explica en los versículos 18-23).

El tipo se dice que es un tipo. Ejemplo: Pablo habla de Agar y que es tipo, el
mismo utiliza esa palabra. El primer sistema de la tipología es atender solo aquello
que la Biblia dice que es un tipo y buscar por supuesto el significado posterior en
la persona de Jesucristo o en lo que tipifica. Luego hay un segundo nivel que sin
decir es un tipo ilustra profundamente esa realidad. Ejemplo: Los muebles del
Tabernáculo son todos ellos tipos o figura de Cristo porque todos ellos tienen dos
componentes, salvo el altar del sacrificio; oro y madera humanidad y deidad.
Luego no dice específicamente que son tipo, pero indudablemente el simbolismo
lo está manifestando. Pero también a veces nosotros los Hombres buscamos un
tipo donde no hay tipo y lo que hacemos es alegorizar. Por lo que si se quiere una
alegoría tipológica puede ser: el Libro de Agustín de Hipona, ya que fue un
tremendo teólogo.

Existe una obra de Agustín de Hipona fabulosa que son: Doctrinas de la Gracia de
Agustin de Hipona.

También hay otro Libro que también es interesante que abre para Agustín la
puerta de la alegoría y es un Libro que se llama: De civitate Dei “La Ciudad de
Dios” y hay el alegoriza como la iglesia la gran ciudad de Dios y llega a una
conclusión en ella, entre otras cosas: que el Reino será la inclusión de la iglesia en
la Tierra cuando toda la Tierra sea iglesia tenemos el Reino. Pero lo que sí es
verdad Agustín llego a alegorismo terribles. De manera que cuando comenta la
Parábola del buen Samaritano habla de los dos denarios como Antiguo y Nuevo
Testamento; habla del posadero como Pablo (no se sabe porque puso al posadero
como Pablo), y alegoriza toda esa parábola para dar su significado (y eso es
peligrosísimo, porque la alegoría solo puede ser interpretada por el alegorista, es
decir la alegoría no se basa en la Biblia se basa en lo que el alegorista dice).
Ahora dentro de la tipología al tipo de Cristo hay tipos respaldados por el Antiguo
Testamento y se podría ver en los ejemplos premosaicos, es decir, no solo los
sufrimientos de Cristo están anunciados en los sacrificios mosaicos si no
premosaicos. Génesis 4:4 una primera gran referencia tipológica a la obra de
Cristo. Abel traía un sacrificio, un sacrificio de una de sus ovejas y dice el texto
bíblico que vio con agrado Dios el sacrificio de Abel. Por ese sacrificio nosotros
sabemos que en base no que el sacrificio tenga méritos sustitutorios en base a lo
que significa ese sacrificio Abel fue justificado declarado justo delante Dios.
Hebreos 11:4 de manera que el trajo un sacrificio más excelente que el de Caín y
por medio de la fe que Abel puso no en el sacrificio en sí, en el sacrificio físico si
no lo que simbolizaba fue declarado justo. Porque la justificación es solamente, se
obtiene solamente por medio de la fe, justificados pues por la fe tenemos paz para
con Dios. toda la salvación siempre es por gracia nadie se salva por la fe si no por
la gracia, pero la fe es el instrumento para llegar a la obtención de la salvación. De
manera que la fe con que Abel trajo ese sacrificio y más adelante en el Hebreos
9:22 habla del derramamiento de sangre, sufrimiento y muerte por medio de la
vida simbolizada de un inocente Abel recibió justificación. La diferencia no es que
Dios haya rechazado el sacrificio de Caín porque no era un animal (ojo) en el
Antiguo Testamento hay sacrificios vegetales: la ofrenda, la oblación y miles de
cosas, como vegetales de harina, Dios las acepta como sacrificio. El hecho de que
Dios no acepto lo que trajo Caín es que Dios miro a Caín y miro Abel los que ellos
estaban haciendo salía de un corazón de una posición de corazón; el corazón de
Abel en sintonía con Dios e dependencia de Dios, el corazón de Caín no en
sintonía con Dios. Abel un Hombre que viene con fe, Caín no, por tanto, el
sacrificio de Caín es rechazado y el sacrificio de Abel aceptado, y por la fe puesta
en Dios mediante el simbolismo de sacrificio, Abel es justificado. Génesis 8:20-22
Noé levanta un altar no se habló de altar antes, levanta un altar y ahí hay un doble
simbolismo, no solo hay un animal que muere si no hay un altar en donde Dios
viene al encuentro del Hombre y el Hombre ofrece algo que no es suyo. El altar de
la Cruz, el Hombre no tiene parte ninguna ¿o tiene parte? Ninguna. ¿Quién ofrece
a su Hijo? El Padre. Jesús fue entregado ¿Quién lo entrego? Dios en general, ¿el
Padre lo entrego? Si. Dando a su Hijo y ¿él se entregó a sí mismo? Si. Y el
Espíritu Santo sustento el sacrificio, luego Dios está comprometido en el plan de
Salvación y lo ejecuta, ¿tiene algo que ver el Hombre hay? No nada. Luego el
simbolismo del altar es verdad que Abel trajo un animal y lo sacrifico, lo sacrificio
sobre un altar, por lo que hay una figura porque el animal esta elevado, sale de la
Tierra (es un simbolismo) en ese sentido el Hombre trae algo que no es suyo
porque es creación de Dios y la ofrece en sustitución suya delante de Dios, y el
Hombre que ofrece es encontrado por el Dios que recibe. Por otro lado, hay un
hecho evidente cuando los Padres de Sansón traen aquella ofrenda y la colocan
sobre la piedra y dice que el mensajero que era el Ángel de Jehová toco con el
cordón con su báculo el sacrificio ¿Qué ocurrió? Se levantó fuego y quemo el
sacrificio y el Ángel de Jehová subió en medio del fuego y Manoa y su mujer
dijeron: “vamos a morir porque hemos visto a Dios”, luego hay esta todo un
simbolismo de entrega de recepción. Hay un versículo clave en el Evangelio que
dice Jesús: “yo soy el camino, la verdad y la vida” ¿Cómo se entiende eso? El Yo
soy el camino es un camino de ida y vuelta, es el camino por el que Dios viene a
los Hombres, y es el camino por el que los Hombres van a Dios. Yo soy el camino,
en el cual Dios desciende desde el cielo en toda su justicia al encuentro del
pecador, y yo soy el camino de regreso del pecador a Dios. Luego cuando
introduce al primogénito en el mundo, está introduciendo un camino nuevo. Dios
viene a nuestro encuentro.

Ejemplos tipos Mosaicos:

Éxodo 12:7-9 Hay se habla de un sacrificio que tenían que matar a un cordero, no
era posible ir al rebaño y cogerlo de una vez. Tenía que estar durante un tiempo
reservado, aislado del resto, no podía tener mancha, tenía que ser un animal sin
defecto y luego tenía que ser sacrificado, y la sangre de ese animal era puesto
sobre el dintel de la puerta y sobre los postes de la puerta y en razón de esa
sangre el Ángel destructor no entraría en ese lugar, estaban bajo la protección de
la sangre. Cuando vamos a Romanos 8:1 “Ahora pues no hay ninguna
condenación”. Romanos 5:1 “Justificados por la fe, tenemos paz para con Dios”
no hay, ya no nos afecta a nosotros. Pero hay alguna cosa más en ese sacrificio
ese ejemplo es que tenían que ser inmolado, el sacrificio era propiciatorio porque
propiciaba la ira divina que había establecido la muerte ¿de cuántos primogénitos?
de todos los primogénitos, incluyendo los animales, y además debía participase de
el como alimento. El cordero de Dios además de ser nuestro sustituto, es el pan
de vida. Yo soy en pan de vida que descendí del cielo y que doy vida a todo
Hombre. Luego esta Levítico con todas las ofrendas, las ofrendas de olor grato
específicamente hay una que es emocionante que es la ofrenda no participativa.
Ya que por las ofrendas que se traían participaba una parte de la ofrenda del
animal era para el sacerdote, se lo llevaban para su casa para comer, a veces en
otros sacrificios comía el sacerdote un poco y el Hombre otro poco el que lo traía,
todo lo que tiene que ver con comunión. Pero hay un sacrificio que nadie
participaba en el: el sacrificio de holocausto era algo puesto en la presencia de
Dios como adoración, pero también tiene el simbolismo de sustitución o de
expiación por el pecado. ¿Cristo fue una ofrenda quemada totalmente? Si para la
gloria de Dios. “Nadie me quita la vida yo la pongo de mí mismo, tengo poder para
ponerla y tengo poder para volverla a tomar”. “Este mandamiento recibí de mi
Padre”, luego la obra de Cristo se ve como la toma desde su humanidad como un
mandamiento ¿Por qué? porque es una decisión de Dios en el plan de redención.
Y cuando vamos a 1 Pedro 18:20 dice el Apóstol Pedro: “que habéis sido
rescatado de vuestra mala manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros Padres
no con cosas corruptibles como oro plata, si no con la sangre preciosa de Cristo
como de un cordero sin mancha y sin contaminación”. Apartado, preparado desde
antes de la fundación del mundo. Luego el Plan de redención se generó en las
entrañas de Dios antes de la fundación del mundo. Otro sacrificio muy curioso era
el de las avecillas las dos avecillas esta en Levítico 14 una avecilla se traía
especialmente en el sacrificio del Pobre. Cuando un Pobre no tenía una familia, no
tenía para traer un cordero por ejemplo del nacimiento de un Hijo el primogénito
había que llevar un sacrificio de un animal al templo, pero había gente muy Pobre,
entonces Dios permitían que trajesen un par de tórtolas o dos palominos. Las
tórtolas son palomas salvajes que están en cualquier sitio. Luego el Hombre o
mujer no tenía mucho que buscar se iba en aquel tiempo que no había tanta
contaminación y tanto depredador podían encontrarse rápidamente un par de
tórtolas. Las llevaba al templo una avecilla era degollada y la sangre puesta en
una jofaina y la otra avecilla se empapaba en la sangre y se soltaba todo el
simbolismo de la muerte y la resurrección de Cristo. Da su vida, pero resucita y
Pablo dice que resucita Romanos 5:21 “el cual fue entregado por nuestras
trasgresiones y resucitado para nuestra justificación”. Si Cristo no hubiera
resucitado no había justificación porque no estaba el elemento vital que comunica
la vida nueva por la fe si no estaba Cristo resucitado no hay mediador entre Dios y
los Hombres, Jesucristo Hombre. Solamente la mediación para los Hombres por
medio de un Hombre. Otro ejemplo es el día de la expiación “El Yom Kipur” el día
en que los árabes quisieron arrasar a Israel, ejercito de doscientos millones de
seres (personas). Pero encima de Israel hay una mano que está protegiendo un
Pueblo porque es necesario que este, no por otra razón por que el soberano
quiere que este. Aunque no todos esos van a ser salvos, porque la mitad de esos
son ateos y otra tercera parte locos y un tercio cree (es un decir). Lo importante es
que tiene un remanente fiel Dios en ese pueblo.

El ceremonial del sacrificio era muy curioso primeramente ese era el día
solemnísimo en donde la intervención principal del día no estaba cargo de los
sacerdotes si no del sumo sacerdote. Y el sumo sacerdote participaba vinculaba
por una acción al Pueblo de Israel con el sacrificio expiatorio, ponía sus manos
sobre la cabeza del animal y se identificaba con el de alguna manera estaba
diciendo este animal inocente lleva sobre si, el pecado del Pueblo y mediante ese
sacrificio se untaba se ponía la sangre en algunos lugares del tabernáculo, se
esparcía simbólicamente sobre el Pueblo y finalmente una parte de la sangre del
sacrificio entraba en el santuario y atravesaba el sumo sacerdote el lugar Santo y
entraba una sola vez en el año al lugar santísimo y sobre el arca en el propiciatorio
en la plancha de oro ponía, extendía la sangre que llevaba del sacrificio de la
expiación, de alguna forma los querubines estaban con su rostro mirando la
plancha del propiciatorio, los querubines son los custodios de la Santidad de Dios,
nadie puede acceder a la presencia de Dios que no sea Santo, de manera que
cuando el Hombre peco ¿Qué fue lo que Dios coloco entre el Árbol de la vida y el
Hombre pecador? Una espada que se revolvía y además querubines. Luego los
querubines miraban la espada y estaban atentos a que nadie accediera a la vida
porque nadie era digno. “La paga del pecado es la muerte” ahora esos querubines
están mirando el propiciatorio, debajo del propiciatorio dentro del arca solamente
había una cosa “las tablas de la Ley” ¿las tablas de la Ley condenan al pecador?
Si. Pero esos custodios de la santidad de Dios miraban las tablas (simbolismo) a
través de la sangre. Por eso aquel pobre pecador y aquel arrogante fariseo oraban
en el templo. El fariseo no necesitaba de propiciación ¿Por qué? Porque decía: No
soy como los otros. ¿y el publicano como oraba? Dios se propició ¿Por qué Dios
podía ser propicio? Porque dentro del templo en el lugar santísimo estaba el
propiciatorio con la sangre de la expiación. “Señor yo no merezco nada, pero tú
puedes ser propicio a mi porque alguien ocupo mi lugar (esto es algo simbólico).

Por lo que nosotros somos absolutamente imperfectos, indignos, miserables de

estar en la presencia de Dios no tenemos derecho somos una ruina. Pero nos
acercarnos al Señor con tremenda gratitud y decimos ¡oh Señor no solamente
puedo tengo derecho a entrar al trono de tu gracia porque soy perfecto en Cristo
Jesús! Dios ha hecho en nosotros la propiciación. Por ejemplo, voy al servicio del
Domingo en la mañana ¿y cuantas veces se lee, especialmente en algunas
iglesias ese pasaje de 1 Corintios 11:28 pruébese cada uno de sí mismo y coma
así del pan y beba del vino, porque el que come y bebe indignamente. No dice
Pablo el que come indigno porque somos todos indignos, sino que lo hace
indignamente. Luego comer indignamente es simplemente es negarse mantener
comunión con otros hermanos. Esa es la indignidad. Porque el pan que partimos
¿Qué representa? Que somos un solo cuerpo. Antes de venir a la Cena del Señor
debemos confesar ¿Qué es confesar? Reconocer nuestros pecados, pero
confesar es reconocer, es venir al Señor y decir todo lo malo que hemos hecho.
Confesar es decir lo mismo, es venir a la presencia del Señor y decir: “Tú dices
que eso es malo, yo lo digo también, por tanto, quiero vivir una vida separada de
lo malo”. Porque la confesión de mencionar nuestros pecados es un acto de
orgullo y arrogancia del Hombre. Existen personas que hacen confesión pública.
Se levantan en la iglesia y dicen: Señor esta semana he robado, he hablado mal
de alguien…y no es así. Confesar es decir al Señor me avergüenzo en silencio en
el alma, me avergüenzo quiero ser distinto, eso es confesión. Nosotros por medio
del sacrificio expiatorio somos perfectamente dignos, no por nosotros sino porque
estamos en Cristo. El Padre nos ve aceptos en el amado, en Cristo. Ejemplo
cuando venimos a cantar, cantamos horriblemente, y también cuando venimos a
nuestra reunión el Padre del Cielo no se goza con nosotros porque somos
creyentes de las asambleas de hermanos, se goza simplemente por una sola
razón porque estamos en Cristo y nos ves justos, santos, perfectos en el amado.
Esto no justifica que nosotros no andemos dignamente, porque a veces decimos
como ya estamos perfectos qué más da, y no es así. El que practica el pecado
debe preguntarse si es salvo, porque Juan lo dice como mucha claridad: Todo
aquel que practica el pecado no le ha visto ni le ha conocido (ojo) el más
pequeñito de los pecados que yo pueda hacer le costó la vida a Jesús, no es
cualquier cosa. La vida cristiana es la vida que Dios reclama santidad porque
somos sus Hijos, miembros de su casa y familia en comunión con el Santo de los
Santos por tanto la vida cristiana exige santidad en todo. Que incluye la relación
con sus esposas(os). Pero no hay ninguna razón para que un creyente no
participe de los hermanos, pero no hay ninguna razón para que un creyente no
participe siempre de la cena del Señor, porque si hay algo que no marcha bien en
tu vida ¿Qué tienes que hacer? Confesar, de modo que confesamos y
automáticamente ese problema ha quedado resuelto con el Señor. Ahora si mi
problema es que nosotros como marido(a), a veces somos torpes y hemos tratado
mal a nuestra compañera(o), y entonces mi conciencia me está diciendo, me está
dando remordimiento de conciencia, pero aun así no pido perdón y no vamos al
servicio así. Por tanto, tendremos que decirle al Señor: perdóname he cometido un
pecado contra ti porque estoy tratando mal al vaso de gloria que tú me has
regalado, segundo perdóname Señor porque estoy maltando a un hermano que es
coheredero conmigo de la gracia de la vida, perdóname. Y el Señor me dice:
resuelto, ahora vete y pídele perdón al que has ofendido y es ahí donde tenemos
el problema ¿o no? Y ese es el gran problema, el gran problema es que yo le pido
perdón al Señor, porque el Señor con su gracia no me da de bofetadas, pero
tengo que ir junto al otro y decirle discúlpame, y a lo mejor esa disculpa recibe
como respuesta una mala palabra que bueno lo merecemos porque Pedro dice: si
sois abofeteados por causa… pues lo merecemos. Entonces no hay razón para no
participar el Apóstol Pablo expositivo dice: pruébese y coma. En ocasiones si
repetimos permanentemente en el servicio varias cosas se convierte en una
liturgia (La liturgia es la forma con que se llevan a cabo las ceremonias en una
religión o en alguna otra organización similar, es decir, al conjunto de actos que
forman parte de su culto público y oficial. En particular, alude al conjunto de actos
rituales de la misa católica y de otros actos solemnes no religiosos); y después ya
hay que hacerlo porque siempre se hizo, pero es bueno en alguna ocasión que
haya un silencio antes del partimiento del pan, en donde cada creyente en silencio
delante del Señor se pone en condiciones y participa, y si esa persona tiene un
problema con un hermano de la iglesia ¿Qué tiene que hacer al terminar la
reunión? Ir al lado de él y pedirles disculpas y darle un abrazo. Así tiene que
funcionar el mundo. Pero dice que el que lo hace juicio come y bebe para sí, no
discerniendo el cuerpo del Señor. Porque el mal universal y gravísimo, el Señor no
bendice su iglesia, porque corporativamente estamos participando de la cena del
Señor indignamente, porque no solamente es un asunto individual, es un acto
colectivo de iglesia. Porque si una iglesia no tiene comunión con otra iglesia, a no
ser por pecado abiertamente manifiesto en la Biblia reprobado y escrito en la
Palabra de Dios, si no mantiene comunión un hermano con otro hermano de otra
iglesia. Si participa en la carroña (Carne descompuesta, especialmente la de los
animales muertos) que hay en nuestro mundo evangélico, el deporte peor que es
la crítica, la murmuración, si hablamos mal de nuestros hermanos y venimos a la
cena del Señor somos unos hipócritas y eso es pecado, y Dios no bendice, y Dios
puede traer juicio sobre la iglesia por eso, (ojo) porque él dice: quitare el candelero
de su lugar. Cuando un creyente no puede orar con otro creyente es indigno ser
llamado creyente. Y cuando un creyente corta la comunión con otro por señales
externas es un necio.

Los sufrimientos del Salvador:

Cuando Cristo viene al encuentro con los Hombres viene como enviado para sufrir
¿Por qué? Porque es presentado ¿de qué manera? Isaías 52:13 se le llama mi
siervo, luego el siervo viene para servir, ya en el hecho de servir entraña un
sufrimiento. El servicio significa un sufrimiento en la propia personalidad del YO
porque tengo que rebajarme a otro. Pero este siervo va a sufrir moralmente en su
intimidad personal Isaías 53:11 vera la aflicción de su alma. Hebreos 12:2
puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, quien, por el gozo
puesto delante de él, sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la
diestra del trono de Dios. La cruz no es solamente un acto de entrega de vida es
una vida de sufrimiento, cuando hablamos de la Cruz no debemos pensar tan solo
en la cruz del calvario en el lugar de la crucifixión, la cruz tiene que ver con toda la
vida de Cristo, es un sacrifico de expiación que se produce a lo largo de un tiempo
de sufrimiento por eso es bueno escribir Cruz con mayúscula CRUZ. Cuando nos
referimos a la CRUZ porque si te refieres solo a los palos donde fue crucificado
está bien escribirlo en minúscula, pero cuando te refieras a la obra escríbelo con
mayúscula mejor porque estás hablando de toda una obra que comprende la
redención.

Por otro lado, hay un simbolismo de la perforación del ovulo de la oreja y se hace
siervo, esclavo voluntario por amor.

Los sufrimientos en vida:

Cuando uno comienza analizar la vida de Cristo descubrimos que comienza el
sufrimiento. Hay que dejar lo que tiene que ver con lo sufrimientos en su niñez, en
su juventud… todo lo que tiene que ver limitación más que con sufrimiento. Por lo
que vamos a entrar en el primer sufrimiento de Cristo que son las tentaciones. Y a
las tentaciones el cordero de Dios sufre el impacto del tentador, de manera que
viene al sufrimiento experimental de los Hombres, ¿nosotros sufrimos las
tentaciones? Sí, todos los días, claro está que Satanás viene al encuentro
revolotea digámoslo así encima de la cabeza, pero nosotros somos los
responsables si le dejamos entrar y asentar. Satanás no tiene más que tres
puertas para entrar en la vida de un creyente: la concupiscencia de los ojos, la
concupiscencia de la carne y la soberbia de la vida, en cuanto nosotros abrimos
una, nos quedan dos y si se abren las dos no nos debemos preocupar porque la
tercera la abre el. Es ese el camino, y es ahí por donde fue tentado el Señor.

Hebreos 2:7 Tú le hiciste un poco menor que los ángeles; le coronaste de gloria y
de honra, y le pusiste sobre las obras de tus manos. Hebreos 4:15 Porque no
tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas,
sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. De
manera que hay sufrió angustia, clamor, lagrimas…de manera que fue
perfeccionado por medio de la obediencia, aprendió lo que cuesta ser obediente.
Una experiencia dolorosa en la vida de Cristo, los sufrimientos de Cristo tienen
que ver con la compasión especifica que en el corazón de Cristo hay en relación
con las personas. El Hijo de Dios viene en un acto compasivo, vino para
compadecerse de nuestras miserias o vino por la compasión que tenía a nuestra
situación. Luego en el corazón de Cristo hay permanentemente un sufrimiento por
la situación del Hombre.
Por ejemplo: El Señor ve una enorme multitud un día 5000 personas una vez
4.000 otra vez y les dice a los discípulos: esa multitud para mí son como ovejas
que no tiene Pastor. Ahí está el Señor viendo el sufrimiento de la gente, Cristo
llora conmovido al ver como dos hermanas lloran la muerte de su hermano.
Compasión, la sensibilidad de Cristo es tremenda porque no tiene pecado, el
pecado endurece los sentimientos del Hombre. De manera que en la medida en
que una persona pierde el grado de control del espíritu, la espiritualidad puede
llegar a ser insensible al sufrimiento de los demás. Y comienza amarse a sí mismo
más que amarse a los otros. Porque amor de hermanos es eliminar el YO y
sustituirlo por el TÚ, ¿eso muy difícil? Cristo renuncio a sus derechos para asumir
nuestras responsabilidades, ese es el amor. El amor consiste en esto dice Juan:
no en que nosotros hayamos amado entonces me corresponde es que él nos amó
cuando nosotros no queríamos amarlo a él. Ese es el gran amor, el gran amor de
las personas no es el decir te quiero es el demostrarlo con hechos. No amemos de
Palabra si no con hechos y en verdad.

Los sufrimientos también de Cristo, son sufrimientos de presencia, es decir, el

Señor conoce anticipadamente la Cruz. Porque una de las cosas que la
humanidad de Cristo tiene claro por comunicación de la persona divina es la Cruz.
Lo dice una y otra vez el Hijo del Hombre va a ser entregado a manos de
pecadores, le van a tomar, le van a crucificar ¿lo dice el Señor o no? Si. Y cuando
Cristo habla del buen Pastor dice: nadie me quita la vida, yo la pongo de mí
mismo. Por tanto los sufrimientos están permanentemente aleteando en torno a la
persona del Señor Jesús pero, hay un sufrimiento vital capital, más intenso que el
de la Cruz, en la Cruz hay un tremendo sufrimiento físico, pero el sufrimiento moral
más intenso está en Getsemaní. Getsemaní es el gran desconocido para los
cristianos, porque Getsemaní es la antesala de la Cruz, por tanto se debe pensar
en Getsemaní