,\t;

7·

\{~~;:·
~
,,.
\ '-. /
•

/ /

~~· -y / /
~ / -
111,
-' '

._j' .
.......... //,·
;;,.,
r ·.}- > ,,,.,,{
MANUAL DE INICIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
7001103GR03AOJ

Quedan rigurosamente prohibidas, sin la

autorización escrita ele los titulares clel
Copyright, bajo las sanciones establecidas
en las leyes, la reproducción total o
parcial de esta obra por cualquier medio
o procedimiento, comprendidos la reprografía
y el tratamiento informático, y la distribución
de ejemplares de ella mediante alquiler
o préstamo públicos.

© Universidad Nacional de Educación a Distancia

Madrid 2021

Librería UNED: el Bravo Murillo, 38 - 28015 Madrid

Tel.: 91 398 75 60
e-mail: libreria@adni.uned.es

© Raúl González Salinero

© Folografías de cubierla: Bloque marmóreo con simbología

religiosa hallado en las ruinas de Eleusis (Ática).
Fotografía de Raúl González Salinero

El autor agradece a Fernando Bermejo Rubio su cuidadosa

revisión del texto y sus oportunas sugerencias

ISBN: 978-84-362-7707-4
Depósilo legal: M-18483-2021

Primera edición: septiembre de 2021

Impreso en Espaiia - Prinled in Spain

Maquetación, impresión y encuadernación:
Innovación y Cualificación, S. L. - Podiprint
 A mis alumnos, presentes y futuros,
del Grado de Filosofía de la UNED

[ ...] la Historia misma de los hombres, la memoria de su pasado por la tierrn,

ciencia que Marx consideraba como la única verdadera, y qu e aunque hoy no
podamos aceptar una afirmación tan tajante, seguimos teni endo a su conoci-
miento y entendimiento por fundamenta les e im prescindibles. No es cuestión
ahora de discutir su utilidad , pero sí de afirmar su neces idad. En el conoci mi ento
ele la Historia se forma la conciencia de los hombres, no sólo lo que pudiéramos
lla mar su conciencia colectiva, que no sabemos bi en en qué co nsis te, sino las
conciencias indi viduales, acerca de las cuales disponemos de bastantes segu ri-
dades. [... ] si el conocimi ento del presente es necesario para vivi r en él, no cabe
duda de que muchas ele las rea lidades que nos rodean , muchas s ituacio nes y
muchas dificultades, sólo la Historia nos permite comprenderl as. Sabemos que
la Historia puede ser, y ele hecho lo fue, f'alsificacla, manipulada, utilizada con
fines políticos y de dom in ación. De lo que se trata es de superar es tas defici encias
y de llegar a una Historia lo más objetiva posibl e, lo más cien tífica.

Gonzalo Torrente Balles ter, Fe y Esperanza en la

Universidad (Discurso con 1110/ivo ele su investidura como
cloc/ar «honoris ca usa» por la Universidad ele Salamanca),
Un iversidad de Salamanca, Salamanca, 1987, p. 41.
 Índice

PRESENTACIÓN, 13
INTRODUCCIÓN, Ciencia histórica e Historia Antigua, 17
Verificación, 36
Selección bibliográfica, 37

I DE LA CIUDAD A LOS IMPERIOS

TEMA 1. La revolución urbana, 41

1.1. La aldea como estructura simple, 4]
1.2. La ciudad y la estratificación social, 43
1.3. La legitimación del poder, 45
1.4. Burocracia y escritura, 47
1.5. La evolución de los sistemas de escritura, 48
Síntesis, 51
Verificación, 52

TEMA 2. El antiguo Egipto, 53

2.1. Formación y evolución política del Imperio egipcio, 53
2.2 . La pirámide del poder político, 67
2.3. Sociedad, economía y cultura, 69
2.4. La religión egipcia, 72
Síntesis, 76
Verificación, 77

TEMA 3. Geografía política y cultural del Próximo Oriente antiguo, 79

3. J. La civilización sumeria, 79
3.2. Acadios y babilonios, 82
3.3. La potencia hitita, 84
3.4. El imperialismo asirio, 89
3.5. Israel y la aportación cultural de los judíos, 92
3.6. Las redes comerciales de los fenicios, 97
 3.7. El Imperio persa , 98
Síntesis, l 05
Verificación, 106
Selección bibliográfi ca , 107

11 ORIGEN Y DESARROLLO DEL MUNDO GRIEGO

TEMA 4. El ascenso de las póleis, 115

4.1. Mino icos y micénjcos, 115
4.2 . El mundo de los poem as h om é ricos, 123
4.3. Edad arcaica, 127
4.4. Orígen es y originalidad de la pólis, 131
4.5 . La liranía, 134
4.6. Reformas militares y reivindicacion es p oliticas, 137
4 .7. Dos realidades enfre nta das: E sparta y Atenas, 138
4 .8. Re formas ins titucio nales en la Aten as del siglo v, a .e.e., 143
Síntesis, 153
Verificación, 155

TEMA S. El mundo cultural de los griegos, 157

S. l. La excep ciona lidad griega, 157
5.2. La reli gión griega y la pólis, 158
5.3. Otras dim en sion es de la religiosida d , 163
5.4. Formas de panhelenism o, 166
S.S . Co ncepc iones sociop olíticas griegas, 169
5.6. La cultura griega, 170
S íntesis, 176
Verificación., 177

TEMA 6. Conflicto entre griegos y persas, 179

6.1 . Cau sas del e nfTentami ento, 179
6.2 . Primera Guerra Médica, 180
6.3. Atenas: un deceni o de profund os cambi os, 183
6.4. Segunda Guerra Médi ca, 185
S íntesis, 191
Verificació n, 192

TEMA 7. Atenas: democracia e imperialismo (siglo va.e.e.), 193

7.1. La luch a política e n Atena s, 193
7.2 . La época de Pericles, 196
7.3. Relacion es económicas y sociales, 203

8
 ÍNDICE

7.4. Vida cotidiana, 205

7.5 . El teatro en Atenas: rito y espectáculo, 210
Síntesis, 2 l 3
Verifi.cación, 214

TEMA 8. La lucha por la hegemonía (siglo IV a.e.e.), 217

8.1. Las Guerras d el Peloponeso, 217
8.2. Derrota de Ate nas y derru mbe de su Imperio, 224
8.3. La d ecad encia d e las póleis, 226
8.4. Vida intelec tu al, 229
Síntesis, 236
Verifi.cación, 237

TEMA 9. Alejandro Magno y el mundo helenístico, 239

9.1. El ascenso d e Macedonia , 239
9.2. Las conquistas de Al ejandro Magno, 242
9.3. Los reinos hele nís ti cos, 249
9.4. Organización socioeconómica, 253
9.5. La evolución política y cultura l, 257
Síntesis, 262
Verificación, 263
Se lecc ió n bibliográfica, 264

111 ORIGEN Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO

TEMA 1O. Italia antigua: desde su entrada en la historia

hasta el fin de la Roma monárquica, 271
10.1. Los g ri egos de Occide nte, 271
10.2. Los etruscos, 274
10.3. Las aldeas del Lac io, 282
10.4. Orígen es de Roma, 283
10.5 . La mo narquía ro mana, 285
10.6 . La sociedad romana arcaica, 287
Síntesis, 289
Verificación, 291

TEMA 11 . Configuración de la República romana, 293

11.1. La ins taurac ió n de la Repúbli ca, 293
11 .2. Las co nquistas leg islati vas d e la ple be, 294
11.3 . E l orde namie nto republica no, 298
1 l .4. La co nqui s ta de Italia, 306

9
ÍNDICE

11.5. Expansión mediterránea e imperialismo, 31 O

11.6. El helenismo en Roma, 322
Síntesis, 324
Verificación, 325

TEMA 12. Fase final de la República romana, 327

12.1. Desequilibrios sociopolíticos, 327
12.2. Luchas de poder entre optimates y populares, 332
12.3. Nuevos protagonistas en la escena política, 339
12.4. Inestabilidad política y guerra civil, 348
12.5. La dictadura de Césa1~ 349
Síntesis, 354
Verificación, 355

TEMA 13. La expansión del Imperio romano, 357

13. l. La victoria de Octavio, 357
13 .2. El Principado de Augusto, 360
13.3. El apogeo del Imperio: evolución política, 370
13.4. La evolución de la economía en el Imperio, 388
13.5. La estructura social, 395
Síntesis, 400
Verificación, 401

TEMA 14. El mundo cultural de los romanos, 403

14.1. La participación en la vida política, 403
14.2. La guerra y la protección divina, 406
14.3. La religiosidad romana, 410
14.4. Vida privada y vida pública, 415
14.5. El Derecho romano, 423
Síntesis, 428
Verificación, 4 29

TEMA 15. El surgimiento del cristianismo, 431

15.1. Palestina en el cambio de era, 431
15.2. La figura histórica de Jesús, 433
15.3. Ideología cristiana y cultura grecorromana, 435
15.4. Las persecuciones contra los cristianos, 438
15.4. La organización eclesiástica, 445
Síntesis, 450
Verificación, 451
Selección bibliográfica, 453

10
 ÍNDl CE

N ANTIGÜEDAD TARDÍA

TEMA 16. Evolución política tardoimperial, 46 l

16.1. El siglo rn: tensiones y fluctuaciones, 461

16.2. La Tetrarquía, 466
16.3. Constantino y e l Imperio cristiano, 472
16.4. Administración tardoimperial , 489
16.5. La vitalidad del Imperio oriental, 490
Síntesis, 493
Verifi.cación, 495

TEMA 17. Transformaciones sociales y culturales, 497

17. 1. Economía y sociedad, 497

17 .2. Imperio cristiano, Iglesia y rivalidad religiosa, 501
Síntesis, 515
Verifi.cación, 51 6
Selecció n bibliográfica, 517

ANEXOS, 523

Cronología básica, 523

El comentario breve de tex tos hi stóricos, 531
Pautas para la realización de un co me ntario breve
de textos históri cos, 531
Ejemplo resuelto de come ntario breve de texto histórico, 533
El breve comentario histórico de imáge nes, 537
Pautas para la realizac ión d e un breve co me ntari o
histórico de imágenes, 537
Ejemplo resuelto de breve comentario histórico de
imagen, 538

SELECClÚN BIBLIOGRÁFICA , 541

ÍNDICE ANALÍTICO, 549

11
 Presentación

A pesar de que en los últimos años se ha impulsado un intenso debate sobre el

estudio de la Historia a partir de nuevas temáticas que, hasta hace relativamente
poco tiempo, se habían considerado marginales (historia de las mujeres, de la
esfera privada, de las mentalidades, etc.), los trabajos de síntesis, corno éste que
el lector tiene a su disposición sobre la Historia Antigua, han de centrar su aten-
ción en las grandes estructuras sociales y políticas que dieron lugar a culturas
y civilizaciones de largo desarrollo, aun sin renunciar a aquellos aspectos parti-
culares que contribuyeron a su propia definición. Pero, en estrecha relación con
la propia dimensión sintética de contenidos, se deben situar las consideraciones
didácticas que inevitablemente la condicionan. Cualquier manual universitario,
aun aquél que se haya concebido como una mera introducción al conocimiento
del campo científico al que está destinado en su condición de guía básica, no sólo
debe recoger las propuestas innovadoras más sobresali entes, sino además «tra-
ducirlas» a un lenguaje que se ajuste a un determinado contexto docente. Sólo
así podrá servir como un buen cimiento para alcanzar los objetivos cognitivos y
metodológicos propuestos.
Como punto de partida resulta esencial preguntarse por el propio concepto de
Historia Antigua. Siguiendo un perfil deliberadamente amplio, podríamos defi-
nirla como el período del pasado correspondiente a las civi li zaciones y culturas
urbanas que, a partir de la utilización de la escritura, surgieron y se desarrolla-
ron en torno a la cuenca mediterránea y sus regiones limítrofes desde ca. 3500
antes de la era común (a.e.e.) hasta las postrimerías del mundo romano, que en
Occidente podrían situarse a finales del siglo v y en Oriente a mediados del siglo
V1 de la era común (e.e.).
El presente manual está doblemente condicionado por la amplia extensión de
la materia que abarca y por el reducido espacio disponible para su explicación.
Ciertamente el enfoque histórico se asienta fundamentalmente en el estudio
prioritario de las estructuras políticas, pero sin olvidar la comprensión de las
transformaciones sociales y los diferentes modelos culturales. De ahí que se haya

13
Presentación

concedido espacio a problemáticas de amplio alcance -en su dimensión tanto

sincrónica como diacrónica-, así como a la acción humana sobre el entorno
geográfico, el empleo de los recursos disponibles, la justificación ideológica
del poder, la concepción del trabajo, las condiciones sociales de las mujeres, el
comportamiento hacia los esclavos, el vínculo entre ciencia y tecnología, el papel
de las relaciones comerciales, los rasgos definitorios del ámbito propiamente
cultural, etc.
El desarrollo textual de los diferentes temas responde a una estrategia de
aprendizaje autónomo en el que se ha privilegiado la capacidad para reconocer
e interpretar los diferentes tipos de fuentes; para captar la complejidad de un
acontecimiento histórico -que raramente se reduce a una sola causa o a un
solo individuo-; para insertar los sucesos dentro de una estructura más amplia
y poder rastrear sus coordenadas espacio-temporales delineando el contexto
social y cultural a los que aparecen ligados; y, en definitiva, para superar la mera
exposición narrativa de los hechos a través de su análisis crítico. A fin de que el
estudiante tenga a su disposición los instrumentos conceptuales necesarios, se
han introducido al margen del texto principal diferentes documentos que han
de servir para valorar el uso adecuado de las fuentes históricas como medio de
apoyo a las propias argumentaciones. Por esta misma razón se ha considerado
oportuno introducir, de nuevo al margen del texto principal y como complemen-
to del mismo, algunas «lengüetas» con reseñas de personajes y hechos históricos
de relevancia en cada período histórico. A su vez, el aparato iconográfico ha sido
seleccionado siguiendo no tanto criterios estéticos sino eminentemente funcio-
nales: se han elegido imágenes - algunas de ellas poco habituales en este tipo de
publicaciones- capaces de proporcionar información suplementaria que ayude
a visualizar y memorizar un concepto o una expresión cultural propia de una
época determinada. Cada uno de los temas cuenta, a su vez, con mapas que ayu-
den a situar las diferentes civilizaciones e imperios en su marco geográfico, así
como con el despliegue de esquemas que faciliten la comprensión de las estruc-
turas sociales y políticas de cada momento histórico. Su objetivo inmediato no
es otro que el de facilitar la elaboración o complementación de tablas sinópticas
(el estudiante debe ser capaz de colocar los sucesos o actores históricos, ya sean
individuales o colectivos, en el lugar correcto dentro de una concatenación histó-
rica que debe ser lógica y cronológica al mismo tiempo); el análisis de un docu-
mento para esclarecer un problema histórico y comprender el «punto de vista»
de su autor; o la adecuada lectura de los testimonios iconográficos evidenciando

14 1 MANUAL DE TNTCTACTÓN A LA HISTORIA ANTIGUA

 Prt'sentaci,ín 1

el tipo de información que, desde un punto de vista histórico, puede deducirse

de las imágenes propias de una época determinada.
Como complemento al proceso de estudio y aprendizaje, se ha diseñado al
final de cada tema, justo después de la síntesis, una serie de preguntas encamina-
das a verificar la correcta asimilación de los contenidos desarrollados a lo largo
del mismo.
Tanto los fragmentos documentales extraídos de las fuentes corno las rese-
ñas marginales, los mapas, las imágenes y los esquemas suplementarios, junto
con la síntesis al final de cada tema y la selección bibliográfica -priorizando
siempre las obras en castellano- referida a cada unidad temá tica, permitirán
al estudiante familiarizarse con la problemática conceptual y metodológica que
entraña el estudio de la Historia Antigua, superando -tal es el deseo de quien
escribe estas breves líneas- una lectura puramente descriptiva y acrítica.

Raúl GON7.ÁLEZ SALIN ERO

15
INTRODUCCIÓN
Ciencia histórica
e Historia Antigua
Lt\ MEMORlA HISTÓIUCA
Pasado y presente. Todos aquellos
signos que de alguna manera revelan
la presencia del hombre sobre la tierra
pueden despertar el interés del histo-
riador; incluso el paisaje que nos rodea
alberga numerosas huellas, no siempre
inmediatamente descifrables: los edifi-
L· ios, las ciudades, las vías de comuni-
l·ación, o los campos cultivados indican
Lt íorma en que se han producido
l;1s Lransformaciones ocasionadas por
l;1 acción del hombre sobre el medio
¡ ,L·ográfico -a veces inconscientemen-
1
i l'- a lo largo del tiempo. Sin embar-
!!O, podemos descub1ir los ü1dicios de
t·s los cambios no sólo en el paisaje. Del
p;1sado provienen también ideas, con-
l q,ciones, sentimientos, valores ligados
:1 la época en que surgieron y que unas
1n:es cosideramos que cuentan con
plena validez y otras que son inservibles
1, inútiles para nuestra sociedad actual.
l'or ejemplo, con frecuencia coníron-
tamos los valores morales mantenidos
por las generaciones precedentes con
los que después se han ido imponiendo
en las sociedades sucesivas, justifican-
do o condenando el momento presente
y admitiendo en todo caso que se ha
producido un cambio, positivo o nega-
tivo, una evolución o una involución.
Por supuesto, el historiador no
debe ocuparse de la memoria indivi-
dual; debe tratar de evidenciar aque-
llos sucesos y conceptos que no pue-
den ignorarse porque han contribuido
a plasmar el mundo en que vivimos.
Esta herencia, que no se puede dejar
de lado si se quiere vivir conscien-
temente en la propia época, es la
memoria histórica. Supone un ele-
mento indispensable para entender la
sociedad y poder, eventualmente, cam-
biarla; de hecho, cada proyecto debe
ser el resultado ele un análisis que se
desarrolle en dos planos: la conciencia
de la realidad presente y la memoria
del pasado.
17
lnlrod ucción
Valores cambiantes. Es necesa-
rio evitar los juicios sobre el pasado
a la luz de lo que en cada momento
consideramos justo o injusto. Por
ejemplo, un ciudadano romano del
siglo n a.e.e. no se habría planteado
nunca si era moralmente aceptable
someter a un prisionero a esclavi-
tud. Esa era la norma vigente desde
hacía siglos, compartida además por
muchos otros pueblos. El modo de
valorar la moral, la religión o el dere-
cho no es estático o inmutable, sino
que con el paso de las generaciones
ha sido objeto de modificaciones ,
incluso muy importantes. Para redu-
cir el peligro de deformar la imagen
del pasado teniendo como punto de
referencia exclusivo la propia men-
talidad, es indispensable seguir con
rigor algunos principios metodoló-
gicos y atenerse constantemente a
la información y datos disponibles
(ya sean de carácter arqueológico o
epigráfico, ya jurídico o propiamente
literario).
LA IMPORTANCIA DE tAS FUENTES
El peligro del determinismo.
La palabra ciencia deriva del verbo
latino scire que significa «saber» e
implica un conocimiento profundo
y razonado que sea el resultado de
un estudio metódico, no puntual. En
18 1 MANUA L DE fNfC IACIÓN A LA HISTOR LA ANTI GUA
este sentido, la historia es una ciencia
que se pone como principal objetivo
la reconstrucción y la comprensión
del pasado. Pero al contrario que
otras disciplinas, la historia no puede
repetir o simular situaciones en un
laboratorio. Las ciencias experimen-
tales, como la física o la química,
después de plantear hipótesis sobre
la naturaleza o las causas de un fenó-
meno, tratan de constatar su veraci-
dad en un laboratorio para después
formular una ley. Naturalmente, el
historiador no puede reducir a una
ley el resultado de su investigación
porque es imposible aislar los hechos
ocurridos en el pasado y someterlos
a experimentos. Como mucho, podrá
afirmar que ciertos fenómenos his-
tóricos producen normalmente las
mismas consecuecias. Pero, aun así,
deberá evitar caer en el determinis-
mo, es decir, en la convicción de que
las mismas causas producen siempre
idénticos efectos. Por un lado, porque
es imposible que se produzcan dos
situaciones idénticas, aunque puedan
compartir algunos aspectos; por otro,
porque el protagonista de la historia
es el hombre, cuyas reacciones y
comportamientos son impredecibles.
Por todo ello, al contrario de lo que
tantas veces se ha afirmado, el estu-
dio de la historia no permite predecir
el futuro.

Los documentos y las fuentes. El
punto de partida de la investigación
histórica es un documento (del latín
docere, «enseñar))), es decir, cualquier
objeto del que se pueda obtener un
testimonio útil para conocer mejor
un determinado período. Por ejem-
plo, son considerados documentos
importantes las incisiones realizadas
por el hombre prehistórico en las
paredes de las cuevas, un collar, las
armas, un fragmento de cerámica, los
huesos de un animal, las semillas de
una planta, un utensilio, un monu-
mento, etc. Los documentos, pues, no
han de ser necesariamente escritos,
si bien el uso de la escritura supuso
la multiplicación de la información
de que disponemos. Los documentos,
sean del tipo que sean, restos mate-
riales o testimonios escritos, son las
fuentes, la materia prima indispen-
sable para poder hacer la historia.
En general, las fuentes se dividen en
primarias y secundarias. Las fuen-
tes primarias son las que pertenecen
al período que se está estudiando;
las fuentes secundarias provienen de
períodos posteriores. Por ejemplo,
el emperador Augusto mandó gra-
bar sus hazañas sobre planchas de
bronce (Res Gestae Divi augusti) para
divulgar una imagen oficial del poder,
por lo que incidió en los hechos que,
a su juicio, plasmaban los ideales en
CiC11 ci:1 li isl(J r iG1 e l listo r ia Antig11a 1
los que se había inspirado. Su relato
constituye una fuente primaria.
También se pueden clasificar
las fuentes en intencionadas y no
intencionadas. En su obra De bello
Gallico, Julio César narra su guerra
contra los galos con la clara inten-
ción de plasmar su versión personal
de los hechos. Sin embargo, Cicerón,
importante político contemporáneo
suyo, escribió cartas a sus familia-
res sin pensar en la posteridad, por
lo que precisamente esas cartas son
un documento imprescindible para
conocer la vida en la Roma del siglo
r a.e.e.
La tradición oral. Debe tener-
se en cuenta que en la Antigüedad
durante mucho tiempo el único
medio para transmitir noticias fue
la tradición oral que, por su propia
naturaleza, tras varias repeticiones,
comporta necesariamente alteracio-
nes o tergiversaciones y tiende ine-
vitablemente a la «aproximación)).
Aun así, fue utilizada algunas veces
por los historiadores antiguos. El
griego Tucídides (siglo v a.e.e.), en la
exposición de los criterios en los que
se basó para narrar las vicisitudes
de la larga guerra que mantuvieron
Atenas y Esparta a finales del siglo
v a.e.e., declaraba: «Y en cuanto a
los hechos acaecidos en el curso de
la guerra, he considerado que no era
l9
Introducción

Etimológicamente, la palabra Historia deriva en todas las lenguas romances

y en inglés del término griego antiguo icnopir¡, «historia», en dialecto jónico. Esta
forma deriva, a su vez, de la raíz indoeuropea wid-, weid-, «ver», de donde surgió en
griego icnwp, «testigo» en el sentido de «el que ve», «el testigo ocular y presencial».
A partir de ese núcleo, probablemente por su uso en la técnica procesal y judicial
ordinaria de los tribunales, se desarrolló el significado de «testimonio directo pro-
batorio» o como labor de aquél «que examina a los testigos y obtiene la verdad a
través de averiguaciones e indagaciones». Heródoto, «el padre de la historia » al
decir de Cicerón, acuñó en el siglo v a. C. el término Historia en ese sentido de
actividad de «indagación», «averiguación», «pesquisa» e «investigación» sobre
la verdad de acontecimientos humanos pretéritos. Desde el principio, la palabra
pasó a tener dos significados diferentes pero conexos que aún hoy se mantienen:
l. las acciones humanas del pasado en sí mismas (res gestae); 2. la indagación y
relato sobre esas acciones humanas pretéritas (historia rerum gestanun) [...]. Pues
bien, este campo [el de la Historia] está constituido por aquellos restos y vestigios
del pasado que perviven en nuestro presente en la forma de residuos materiales,
huellas corpóreas y ceremonias visibles. En una palabra: las reliquias del pasado
(relinquere: lo que permanece, lo que resta tras el paso del tiempo).
Esos residuos que permiten la presencia viva del pasado son el material sobre
el que trabaja el historiador y con el que construye su relato histórico: una momia
egipcia, una moneda romana, el castillo de los Templarios, el periódico parisino
de 1848, el documento diplomático alemán de 1914, son tan presentes, físicos y
actuales como nuestra propia corporeidad de observadores y analistas. Esas «reli-
quias» son la presencia viva del pasado que hace posible el conocimiento histórico
porque pueden considerarse los significantes (presentes) de unos significados (pre-
téritos): los signos que representan algo distinto de ellos mismos, un reflejo pálido
e imperfecto del pasado perfecto y finito en el que fueron elaborados y generados.
Las «reliquias» del pasado, plurales, fragmentarias, inconexas y limitadas son las
«fuentes» informativas del conocimiento histórico y se hallan dispersas entre otros
cuerpos y materiales de nuestro propio presente corpóreo y temporal.

E. MORADlELLOS, El oficio de historiador, Siglo XXI, Madrid, 2008, pp. 13-14.

conveniente relatarlos a partir de cuando otros me han informado, he

la primera información que caía en investigado caso por caso, con toda
mis manos, ni como a mí me pare- la exactitud posible. La investigación
cía, sino escribiendo sobre aquellos ha sido laboriosa porque los testigos
que yo mismo he presenciado o que, no han dado las mismas versiones

20 1 MANUAL DE INJCIAClÓN A LA HISTOR IA ANTIGUA

 Cienc ia liisl<írica L' l l isloria Anligua

de los mismos hechos , sino según De hecho, él mismo aporta algunas

las simpatías por unos o por otros, o veces los testimonios de otros. Un
según la memoría de cada uno» (I, 22, problema similar se produce cuan-
2-3). Además de atestiguar el uso de do los historiadores antiguos, en su
las fuentes orales, estas palabras de intento por reconstruir un determi-
Tucídides dejan claro que no siempre nado período, se inspiran en autores
es posible diferenciar claramente las que vivieron en siglos precedentes y
fuentes primarias de las secundarias. cuyas obras se han perdido.

' ~ .... eXC¡'l\,ICiN1e, ¡u·q~,:ol~i ; :

(hrnd ) han -.ac:ado a la lnz '>i'i<,:
rl: G~,;., / -::/
/
,simios , ,.ce,;, <» cou hallazgo,//

·)
1

(] '\

.., .,
__
t1·... .,
/
~
·: ·.
i
r
/

')
1
1
......./
\

:-,;:¡n •I 1: h:llla?tli:-. ct,:, l!po.:a bmmlin;i .

-;vlxe lodtl \W,ija-. (tkl ,i_glo I\ " al \JI
ex.).
'.'\"h'f' I JI: hallaz~o~ pe11enecic11le<., a 1111
ce111e11k1io judio: lmnha<. con fra p111<~1110,
<k Cl.'r.imi..:a ¡,iµlo, ,:.1x a .e.e .).
:°'in•I 111: a'>,:nla11 iie111u Jili,;h:o: 1111111.Ja-;
cou fra~menl o-; ck c..:rilmica (,i~lo, :x11-
.xr íl .1!'.C.).
Sin · l 1\·: :l!-Clll<UHicnlo ,:,gipdc,:
r.:i111ie1110-. ck C~)lh lllU.:cic,ne,
µerh~ 111:..-i,:11h!-, a 1111 hanio ck ai1.: .. a 1w '>.
húnhh p:ml ú 'H:er c.:l'iimica.
p1incipal1111.·111c ,·as.ija,; (lil1alc:\ dd 'i-ig lo
XIII a.e.e .).
'.\' in•I , ·: dmienllh de uua fá 11ak¿1
e,gipcia y (k alguno,;, cdilicic-,;; ;¡-.,o<.;i¡,do-.
a dla (iuiciu-. dd ,,iglo .-.:111 a.e.e.).
------. :'\"i\'(•f YI: ciudad ef!ipcia: cimiento!- de
un palad n y (l,! <lif,!f,!nle, co11.Mrncci{l11e;,
adyacen1c, (milad cid :-iglo Xl\. a.e.c.).

RcprcscnlaL·i{¡n gTMi ca de l;1 cslrali graíía COl'l'Cspondicntc a las c.\c:1v;1cioncs a11111 L·ol1\!icas de
Gaza

21
lntroclucción
LA HISTORlA Y LAS OTRAS DISCIPLINAS
Los instmmentos de análisis y los
métodos de estudio varían necesaria-
mente en relación al tipo de investiga-
ción que el histoliador pretende desa-
rrollar dependiendo de cada período
histórico (edad prehistórica, antigua,
medieval, moderna o contemporánea)
o de la naturaleza del problema plan-
teado. Son numerosas las disciplinas
cuya contribución resulta valiosísima
para la Historia Antigua.
La arqueología (del griego archáios,
«antiguo» y lógos, «estudio») se ocupa
del estudio y catalogación de los restos
(testimonios) materiales descubiertos
en los procesos de excavación directa-
mente sobre el terreno. Fragmentos de
cerámica, cuencos para la comida, obje-
tos ornamentales, utensilios, armas, tro-
zos de tejido, así como también los
palacios, puentes, templos, acueductos,
etc, son verdaderos testimonios de cul-
tura matetial que, convenientemente
estudiados, pueden aportar valiosísima
información.
La excavación estratigráfica.
Para explotar al máximo la infor-
mación que se oculta en el subsuelo
es indispensable seguir el método de
excavación estratigráfico. Ya que una
excavación implica necesariamente
una alteración y, a veces, inevitable-
mente, cierta destrucción, es necesario
22 1 MANUAL DE INJCJACTÓ N A LA HISTORIA ANTIGUA
trabajar cuidadosamente: fotografiar,
registrar, catalogar escrupulosamen-
te todo lo que se va encontrando
(incluso los fragmentos minúsculos)
antes de sacarlo a la luz. Este método
de trabajo tiene innumerables ven-
tajas: los datos obtenidos podrán ser
estudiados a posteriori por diferentes
investigadores; los restos pueden ser
datados según la profundidad (los más
recientes son los más cercanos a la
superficie); confrontando objetos de la
misma tipología (armas, utensilios .. )
encontrados en distintos estratos, se
puede investigar sobre la evolución
tecnológica de los mismos o la fre-
cuencia de su uso; es posible también
individualizar los signos de hechos
violentos (por ejemplo, incendios); los
restos de la flora y la fauna indican las
variaciones climáticas, etc.
Diversidad de documentos. Los
documentos escritos sobre materia-
les fácilmente degradables, como el
papiro o el pergamino, casi nunca
han sobrevivido, salvo en los casos en
que se han conservado en condicio-
nes especialmente favorables, como
por ejemplo en el clima muy seco de
Egipto. No obstante, hoy se pueden
reconstruir textos en pésimo estado de
conservación. Es el caso de mil ocho-
cientos rollos de papiro descubiertos
a mediados del siglo XVJJJ en una villa
de Herculano que quedaron carboni-

zados tras el incendio que destruyó
el edificio en el que se conservaban.
A pesar de ello, se ha descubierto un
método que permite leerlos con el
microscopio electrónico.
Naturalmente, los textos escritos
sobre materiales perdurables (pie-
dra, metal, terracota, etc.) son mucho
más numerosos. Estas inscripciones
deben ser cuidadosamente traducidas
e interpretadas por los epigrafistas. Es
enorme la cantidad de inscripciones
griegas y latinas que han llegado hasta
nosotros: lápidas que recuerdan un
hecho en particular o que contienen
claúsulas legales, cipos que señalan
el límite de una propiedad rústica,
graffiti de propaganda electoral sobre
las paredes ...
La numismática se ocupa de las
monedas, que aportan indirectamen-
te valiosísima información sobre el
grado de desarrollo de la economía
y sobre diferentes aspectos de la vida
social. Su mayor o menor difusión
indica momentos de crecimiento o
crisis de la actividad económica y
permite estudiar la extensión y las
fluctuaciones de las complejas rela-
ciones comerciales. Por ejemplo, si se
encuentra una moneda del emperador
Marco Aurelio (siglo JJ e.e.) en una
lejana región de Oriente, ello cons-
tituirá la prueba de la existencia de
relaciones comerciales fuera de los
Cil'11 c i~1 hi slc'> ri ca L' H is to ria An l ig11a 1
confines del Imperio romano. Incluso,
las monedas pueden aportar testimo-
nios de cambios de orden religioso e
institucional: por ejemplo, en algunas
monedas del siglo rn e.e. el emperador
Aureliano aparece representado como
un dios solar, lo que demuestra una
nueva concepción del poder sustenta-
da en la religión.
Estadística, economía y demo-
grafía. Para épocas más recientes, en
las que disponemos de mayor y más
precisa información, es posible acu-
dir a otras disciplinas: la estadística,
que recoge, calcula e interpreta datos
conectados entre sí; la economía, que
valora los sistemas de producción, dis-
tribución y consumo de la riqueza en
un momento y lugar determinados; la
demografia, que es capaz de establecer
las variaciones de la tasa de natalidad o
mortalidad de una población a lo largo
del tiempo. Por supuesto, la lista es
mucho más extensa, pero estos pocos
ejemplos nos permiten hacernos una
idea de la complejidad y del rigor con
los que debe ser llevada a cabo la inves-
tigación histórica.
LA DATACIÓN 1-IISTÚRIC/\
Coordenadas espacio-tempora-
les. Toda acción humana (incluida la
reflexión que ha suscitado o el pensa-
miento del que eventualmente puede
1 23
lnlrodtu.:d ún
derivar) aparece incardinada en un
lugar y un tiempo determinados.
Tanto los acontecimientos históricos
como las estructuras organizativas
que dieron lugar a la civilización
humana y conformaron de forma
evolutiva las diferentes sociedades
no pueden entenderse sin las coor-
denadas espacio-temporales. Aunque
la toponimia o la demarcación polí-
tica de un lugar en que acontece un
hecho histórico puede cambiar a lo
largo del tiempo, el espacio geográ-
fico (es decir, físico) es inamovible.
Sin embargo, el tiempo, aun tenien-
do conciencia de su transcurrir, care-
ce en sí mismo de valor absoluto. No
es posible datar un hecho histórico
sin establecer una sucesión correla-
tiva de los fenómenos determinados
por la acción humana.
Cronología. Fue en Grecia donde
el estudioso de la historia encuentra
el primer ejemplo de cronología que
24 1 MANUAL DE I N ICIAC IÓN A LA I-I ISTORJA ANTIGUA
Cal'la dl'I c•111 ¡xT;1dol' Tilo en
11 1i;1 placa de hrnncc prnccJcnll'
de Muni¡!ua, k ch;ula el 7 <.k
sc plirn1hl'l' del aiio 79 e.e.
( M llSl'O Ai-qucolúgico dl' Sl·1·ill a)
Fucnll': l. Rod;í <.k l.l anza, Roma.
S.P.Q.R. Sc·1111111s 1'0¡111/11s1¡11c
Ru111111111s, Fund;-ici<'1n C111a l
Isabe l 11 , Madrid, 2007, p. 34ó
aspiraba a ser absoluta al superar
la sucesión relativa presentada por
el recuerdo de las genealogías. La
Biblia no ofrecía una escala absolu-
ta del tiempo que pudiese situarse
en paralelo con el tiempo astro-
nómico. El primer intento en este
sentido fue realizado por Helénico
de Mitilene: situado entre la redac-
ción de las Historias de Heródoto
y la de la Guerra del Peloponeso de
Tucídides, este autor ofrece el pri-
mer ejemplo de cronología, basa-
da en este caso en la lista de las
sacerdotisas del Heraion de Argos.
Poco después, el sofista Ripias de
Elis (comienzos del siglo IV a.e.e.)
elegiría la lista de las Olimpiadas
como fundamento de la cronología
antigua (primera Olimpiada se cele-
bró en el 776 a.e.e.). Finalmente,
el cristianismo (partiendo principal-
mente de la obra de Eusebio de
Cesarea) aportaría a la cronología

universal el marco referencial que,
a partir de entonces, sería adoptado
por Occidente. Ahora bien, ni siquie-
ra el tiempo cristiano resolvería el
delicado problema de las concor-
dancias entre los calendarios lunar y
solar, juliano (46 a.e.e.) y gregoriano
(1582), etc. Surgió así una literatu-
ra técnica (cuyos antecedentes más
lejanos podríamos encontrarlos en
De temporum ratione, obra escrita
por Beda el Venerable en el año 725)
que pretendía fijar las reglas de la
erudición histórica moderna , desde
la De emendatione temporu ,n (1583)
de Joseph Juste Scalige r hasta L'art
de vérifier les dates, obra a cargo de
los mauristas del siglo xv111.
Convertida en la verdadera colum-
na vertebral del análisis documen-
tal, la cronología ha realizado avan-
ces sustanciales con la aparición de
medios de datación científica, como el
Carbono-14, la dendrocronología o la
termoluminiscencia, que permiten pre-
cisar las dataciones proporcionadas por
los documentos escritos para los perío-
dos hjstóricos. Es innegable que el fu1al
de un tiempo único para el historiador
y la discusión acerca del carácter conti-
nuo de los factores hlstóricos amjnoran
de alguna forma el carácter explicativo
de la cronología, aunque preservan al
mismo tiempo su papel de armazón del
conocimiento históiico.
CiL'11c ia h istó i-i ca L' 11 islo i-ia An ligua 1
Los acontecimientos o indicios his-
tóricos que pueden verificarse a partir
del análisis de restos físicos o biológi-
cos (y que so n datables, por ejemplo,
con el método del Carbono-14 o de
la clendrocronología) ofrecen a los
es tudiosos una cronología absoluta.
En estos casos podemos re montarnos
hacia atrás en el tiempo y valorar la
¡, ., ,.1~r:11.-,1¡•· •r1A,, ,,. l11;n,,:--ol_,.
0
d :./:r.;,,, u,11,,, ( , 1:i. •m c> lur.111("
l,,,l•,t111,,,,.,, r<-<;!,1,- l,,k,1'1·'/.{~
,
•• •,:-.-!. !-, ··--·:· .. , ,.,. ,.,,,,.,.
'
, ' ,,·.· • ~- , · ·, · 1 :1 :1 , , 1 'n • .... ~1 • ,·· ·
•!.;:·:J¡;~~ ~-::f\ ~:,: :i:::.l:~:.!~-,,~:;~~¡:
l" ! f1, .1r :.: '- • ,11,, .,•,•i. .1 :·1 .. • . .;ri,..n l.-~.,.11;.-J:.,1 , ·
1 !,, ., • • ··~-:,:' 1 ,. ,, ,. .:u , ;¡:
1, ;1 • ~, • • • •• _- _ :• , , : : • f , •:1 i 'I ,. : , ·
13c,1lo Mo rµ, 111 (11 1cdi ados (k l s iµfo x) . lgks i,1 de
1::bo (/\ poc. 11 , 1-7) (L 48) .
F11 L·11lc: r:. Rcg11LT,1s C i-;111tk _v 11. C,1rd,1 /\ 1·,k,.
Fc1nT, Scri¡1turi11111. Jiiliom l'isi.~udo r 111,,:rimhc.
Avu nt a 11 1it· 11t o de T~1h,1 ra/Ct· 11trn tl t· F,st 11 dios
BL'll ,ll'L' lll ,11 10'-, Sa l.1111.111 c;1, 200 1, p. l 'i 1
1 25
lnlrod ucd6n
c14
1/2 -- -----
''
1 /4 '
_____ - __ L ____ - -
1/8 - - - - - - - ~' - - - - - - - ~-
1/ 16 - - - - - - - + - - - - - - - J -
5.730 11.460
Diagrama de la evoluc ión en el li c· rnpo del ca rbo110 radi oact ivo
(C- 14). Des pués de 30.000 afíos, la curva es cas i hori w nlal . , L' JJ
con~ccuencia, la imprec isión crn nolcígica es 111:\\or
época a la que pertenece un objeto o
un documento con cierta precisión (el
cálculo del carbono radioactivo tiene
un margen de error del 5%, tanto por
exceso como por defecto), indepen-
dientemente de otros factores y del
contraste con otras pruebas halladas
en el mismo entorno. Sin embargo, en
la mayoría de los casos sólo es posible
establecer una cronología relativa:
es decir, la época en la que se puede
situar un objeto o un documento
debe valorarse en relación con otros.
Si, por ejemplo, durante una excava-
ción estratigráfica se encuentra un
resto material del que se puede averi-
guar la datación, esta prueba servirá
como punto de referencia para otros
objetos no datables que se hayan
recuperado del mismo nivel o de uno
adyacente. De esta forma es posible
crear una secuencia cronológica que,
26 1 MANUAL DE INJCIACIÓN A LA HISTOR TA ANTIGUA
- - - -
- - - - - -
17 . 190 2e .6so años
aunque no ofrezca indicaciones pre-
cisas, sirva para establecer una data-
ción plausible.
A veces sólo puede establecerse el
margen de la franja temporal en que
se sitúa un acontecimiento a partir de
indicios que toman como referencia
un punto determinado en el tiempo.
De esta forma, la datación aproximada
puede deducirse teniendo presente el
tenninus ante quem, es decir, el límite
antes del cual debe situarse la fecha de
un suceso, o bien el tenninus post quem
si se sabe que éste tuvo necesariamente
que producirse después de un momen-
to concreto perfectamente conocido. El
tenninus a quo señala el comienzo de
un período de tiempo en el que algún
acontecimiento ha tenido lugar. Y, por
último, el tenninus ad quem indica el
final de un período de tiempo en el que
algún suceso debe ser fechado.

Escuela de los Anales
!\nnales es el nombre de una revista fundada
en 1929 por los historiadores Marc Bloch
v Lucien Febvre para promover la historia
económica y social, así como para favorecer
los contactos interdisciplinares en el seno
de las ciencias sociales. Pero a la vez este
nombre hace referencia a una concepción
de la ciencia histórica cuyas exigencias
metodológicas y objetivos respondían al
llamado esprit des Annales. Descartando el
análisis puramente événementielle ( «episó-
dico»), esta escuela ha prestado siempre
atención preponderante a las estructuras y a
los fenómenos de larga duración, priorizan-
do a los grupos - y no a los individuos- y
a los desarrollos socioeconómicos de evo-
1ución lenta -y no a los acontecimientos
desnudos-. La apropiación del campo de
estudio de la política por una buena parte
de los historiadores adscritos a los Annales
supuso una reflexión previa en torno a
los mecanismos sociales del poder o a las
relaciones entre el Estado y la sociedad.
Dicha reflexión se llevó a cabo por varias
vías: 1) por la atención prestada a la política
como forma de sociabilidad y de cultura;
2) por una aproximación antropológica a
las instituciones políticas; 3) por el análisis
del papel desempeñado por la ideología en
el ámbito político; y 4) mediante el acerca-
miento crítico a la formación del Estado y
su autonomía respecto a la sociedad civil.
L A UTIJJZACIÓN DE LAS f'UENTES
La selección de fuentes. En su
reconstrucción del pasado el histo-
Cienc i;1 li is lcí ri ca L' 1-1 istoria Anl ig.u~1
riador puede dar mayor importancia
a unos hechos frente a otros, o reali-
zar una investigación sobre un perío-
do en general o restringirla a algún
aspecto en particular. Un mismo tema
se puede desarrollar desde diferentes
ópticas. Por ejemplo, al estudiar la
esclavitud en el mundo romano, se
puede incidir en cuáles eran los sec-
tores en los cuales se empleaba un
mayor número de esclavos, en cuáles
fueron las consecuencias del empleo
de esclavos en la producción económi-
ca, en cómo varió su condición econó-
mica y social a lo largo del tiempo, en
la relación existente entre las guerras
de conquista y el aumento del número
de esclavos, en las posibilidades de
alcanzar la libertad, etc. Es decir, al
estudiar con profundidad un asunto se
pueden obtener conclusiones de tipo
político, económico, social, jurídico ...
Los documentos de que el histo-
riador dispone no tienen la misma
importancia para su investigación. Por
ello, debe realizar una cuidadosa selec-
ción de las fuentes en función de su
objeto de análisis, ya que puede decidir
estudiar un personaje detem1inado o
toda una comunidad, o bien un hecho
concreto o la evolución de un tema a lo
largo del tiempo. Así pues, la historio-
grafía (elaboración de teorías históricas
con criterios científicos) es susceptible
de realizarse desde distintas vertientes.
1 27
lnt rodul-ci ú n

El análisis crítico de los docu- dos o más versiones de un mismo

mentos. La elección de los documen-
tos, materiales y escritos literarios,
es el punto de partida de una inves-
tigación. Dentro de lo posible, el
estudio histórico debe ser compara-
tivo, es decir, es necesario confrontar
las diversas versiones existentes y,
siempre que sea posible, valorarlas
junto a los hallazgos arqueológicos.
Sin embargo, en la historia antigua,
incluso en los períodos en los que
las fuentes históricas y literarias son
más abundantes, pocas veces existen
suceso que se puedan confrontar.
Por ello, es fundamental aprender
a leer críticamente un documento
histórico o un texto historiográfico.
Para lograrlo, primero hay que tratar
de conocer la personalidad del autor
y su extracción social, para después
tratar de descubrir su forma de afron-
tar los problemas, los detalles que
le inspiran, el público al que quiere
dirigirse o cuáles son los hechos que
le interesan. La mayor parte de los
historiadores antiguos pertenecía a

Ed ición de los 0¡1cr11 01111 1ir1 de faasmo de Ro l lcrdarn , impresa por .Jfri'>mc Frnbcn ( l 'i40- l 'i4 I)
con censuras inqu isitorial es a base de hojas arra ncadas _v pál"l"a ros c11 lcros tachados.
Fuente: P. Manínez-Burgos García (ccl. ), Jims1110 en E.~11r111r1. L11 recepci1í11 e/('/ /1111111111is1110 en el
1wi111er Rt'1111ci111il'1//11 <'S/Hlliol, SEACEX, Madrid , 2002, p. 2 11

28 MANUAL DE TNICIAClÓN A LA HJSTOR IA ANTI GUA


11na clase social privilegiada, por lo
mal es bastante difícil que acepta-
se n o apoyasen cualquier cambio
del status qua. Cuando leemos sus
11arraciones de guerras o batallas,
la versión que se nos ofrece es casi
siempre la del vencedor, que la mayo-
ría de las veces se ocupaba de hacer
desaparecer totalmente las huellas de
los vencidos. Incluso cuando los tex-
tos se inspiran en criterios de mayor
tolerancia, en las descripciones de
los pueblos sometidos se descubre
la tendencia del autor a situarse en
una posición de superioridad, como
alguien convencido de pertenecer a
una civilización más avanzada.
Los temas de los antiguos histo-
riadores. En las obras de los antiguos
historiadores descubrimos un estudio
detallado de los sucesos político-mili-
tares, al tiempo que un escaso interés
por los asuntos económicos y sociales.
Tanto los antiguos historiadores grie-
gos como los romanos utilizaban el
recurso literario de hacer hablar direc-
tamente a los protagonistas de los
sucesos que narraban, reproduciendo
a veces sus discursos de una manera
algo fantasiosa. También se recurría
con mucha frecuencia al ejemplo de
hombres célebres que habían actuado
de manera heroica en determinados
momentos, tanto porque se consi-
deraba que eran temas interesantes,
Cirn c ia h isl (1ri ca e 11 islor ia Anti gua
como porque se deseaba hacer hinca-
pié en los valores que esos hombres
representaban: el coraje, la fuerza, la
lealtad, el desprecio por el dolor, el
respeto a la voluntad divina, el amor
a la patria, etc., valores que permitían
al mismo tiempo cohesionar interna-
mente al Estado y difimdir su cultura
en un ámbito cada vez mayor. Este es
el caso de la obra de Valerio Máximo
(siglo 1 e.e.) Hechos y dichos memora-
bles, en la que se narran algunos acon-
tecimientos aislados encaminados a
aleccionar al lector, sin preocuparse
en absoluto del estudio de las causas
que los provocaron. Incluso a veces
se condenan los cambios producidos
en la sociedad recurriendo a criterios
exclusivamente morales.
Los Dlt"ERENTES MENSAJES
DE LOS DOCUMENTOS
Fuentes literarias y restos mate-
riales. Además de consultar las fuen-
tes historiográficas antiguas, el his-
toriador puede tratar de conocer la
realidad social en toda su complejidad
acudiendo a las obras literarias coetá-
neas: por ejemplo, tanto las comedias
griegas de Aristófanes (ca. 450-ca. 385
a.e.e.) como las latinas de Plauto (250-
184 a.e.e.) proporcionan valiosa infor-
mación sobre los comportamientos y
mentalidades de los diferentes proto-
1 29
lnlrodun:ic'in

tipos sociales (el esclavo, el ciudadano
pobre pero libre, el noble pah·icio,
etc.), reflejados en los usos lingüísticos
propios de cada estrato social, en las
relaciones interfamiliares, en los debe-
res asumidos dentro de la comunidad,
en la utilización del tiempo libre, en
los hábitos alimenticios, etc.
Las importantes inscripciones
romanas situadas en lugares públi-
cos como el Foro o los templos, o
los grafitos incisos o pintados en las
paredes de las casas de Pompeya
pueden ser objeto de estudio para
captar las diferencias entre el latín
culto usado en las solemnes ocasio-
nes oficiales y el lenguaje popular
hablado en la vida cotidiana. El
estudio de la cerámica puede servir
al historiador del arte para estable-
cer la evolución de los estilos y de la
técnica, al tiempo que permitirá al
historiador de la economía valorar la
cantidad y difusión geográfica de los
hallazgos y conocer el grado de desa-
rrollo y la capacidad de expansión de
la artesanía en una determinada área
y época histórica.

[... ] Las f1-1entes narrativas, es decir, los relatos deliberadamente destinados a

informar a los lectores, no han dejado de prestar una valiosa ayuda al investigador.
Entre otras ventajas, son por lo general las únicas que proporcionan un marco
cronológico algo serio. ¿Qué no darían el prehistoriador o el historiador de la India
para disponer de un Heródoto? Pero que no quepa duda alguna: en la segunda
categoría de testimonios, en los testigos involuntarios, es donde la investigación
histórica, a lo largo de sus avances, ha depositado cada vez más su confianza.
Comparen la historia romana tal y como la escribía Rollin o incluso Niebuhr con
la que propone cualquier manual contemporáneo: la primera extraía la mayor
parte de su sustancia de Tito Livio, Suetonio o Floro, mientras que la segunda se
construía en gran parte a golpe de inscripciones, papiros y monedas. Sólo así se
han podido reconstituir trozos enteros del pasado: toda la prehistoria, casi toda la
historia económica, casi toda la historia de las estructuras sociales. Y hasta en el
presente, ¿quién de nosotros no preferiría tener entre sus manos algunas piezas
secretas de las cancillerías, algunos informes confidenciales de jefes militares, en
vez de todos los periódicos de l 938 o 1939? No es que los documentos de este tipo
estén más que otros exentos de error o mentira. No faltan las bulas falsas, no todas
las relaciones de embajadores dicen la verdad, ni tampoco las cartas comerciales.
Pero si existe alguna deformación, al menos ésta no ha sido concebida especial-
mente para la posteridad[ ...].

M. BLocH, Apología para la historia o el oficio de historiador

(ed. É. Bloch), FCE, México, 2015 2, pp. 84-85.

30 1 MANUAL DE INICIAC IÓN A LA HISTORJA ANTIG UA


«Interrogar» a los documentos.
Disponerse a estudiar la Historia sig-
nifica básicamente aprender a singu-
larizar un problema, a circunscribirlo
en el tiempo y en el espacio, a utili-
zar las fuentes, tanto primarias como
secundarias, de fom1a crítica y a inter-
pretar los testimonios literarios y los
restos materiales sacados a la luz en
su debido contexto. En particular, es
necesario aprender a «interrogar» a los
documentos en sus distintos niveles de
significación. Incluso la descripción de
una batalla puede proporcionar infor-
mación de signo muy diverso: sobre los
métodos de reclutamiento, las armas
usadas, las reacciones psicológicas, la
creencia en los prodigios y las supers-
ticiones, el desarrollo de la estrategia
bélica y los avances armamentísticos,
etc. De forma análoga, las imágenes,
presentes tanto en objetos comunes
como en espacios oficiales, transmiten
valiosa y variada información sobre las
técnicas compositivas, el pensamiento
mitológico, la vida cotidiana, los uten-
silios más empleados, el desarrollo de
la cerámica, las competiciones depOiti-
vas, el carácter y mensajes de las auto-
ridades gobernantes y religiosas, etc.
LAHI STORJ /\ D E LAS PAi .ABRAS
El peligro del anacronismo. Al
analizar las sociedades antiguas a veces
Cil' ncia hisl ó ri ca L' 11 islo ri a Anli g11a
se corre el riesgo de caer en el anacro-
nismo (del g1iego aná, «contra», y chró-
nos, «tiempo») si se producen desfases
cronológicos por atribuir, por ejemplo,
conceptos propios de épocas posterio-
res que eran desconocidos en socieda-
des pasadas o, a la inversa, aplicando a
períodos sucesivos ténninos acuñados
en momentos histó1icos anteriores con
una connotación diferente. Tomemos,
por ejemplo, la palabra «democracia».
Es indudable que esta forma de gobier-
no tuvo un significado muy diferente
para un ateniense que para un esparta-
no. Pe1icles podía afirmar a mediados
del siglo v a.e.e. que gracias al sistema
de la democracia Atenas se había con-
vertido en la «escuela de la Hélade», al
mismo tiempo que hubo en la misma
época quien lo denigraba por ser un
sistema político que permitía «a la chus-
ma canalla prevalecer sobre la gente de
bien». Etimológicamente, «democracia»
significa gobierno del pueblo (démos) y,
aunque no siempre resulte fácil iden-
tificar con seguridad la fisonomía del
démos de Atenas, este término indicaba,
al menos inicialmente, la supremacía de
un estamento social sobre el resto. El
filósofo Aristóteles (siglo 1v a.e.e.) esc1i-
bió que «hay democracia cuando los
libres y pobres, siendo mayoría, ejercen
la soberanía del poder» (Política, IV, 4,
6, 1290b). Por tanto, muy al contrario
de nuestro concepto actual de «demo-
1 31
l nl rnducción
PRODROMO
DELL E A NTI C HI TA'
D'ERCOLANO
ALLA MAESTA' DEL RE' DELLE
DUE SICILIE
C A R L O «democracia» no sería parangonable
INFANTE DI SPAGNA , DUCA DI PARMA,
PI ACEN"l.A 1 &c. &c.
DI MONS I GNOR
OTIAVIO ANTONIO BAYARDL
Rcfc:rcnJ :i. rio ,klr una , e dcll' alcra Scgnam ra,
Accadcmico E tru!C.o, e C iu adino R..n na110.
l N N A P O L I MDCCL!f-
Port;1da de la obra de Ot t;1vio Antonio
Baya rcl i, Prodro111u tic/le A11 tic/1 it1i
tf'1:·rm !t1110 o/lo 111aes/11 t!el r<!' del/e t!11e Sicilic
( apoli 1752 ). Patri mo nio Nacional.
h1cn tc: C. Ga rcía Gual _v 1• Oddati (eds.),
/,11 11illu de los P11pims, Fun dación Gl'J'má n
S[1nclicz-Rui pérc,.-Casa del l.cclor/Pla11L'ta.
Maclrid/13a rcclo11 a, 201 3, p. 163
cracia», esta palabra nació con un sig-
nificado de ruptura y no de convivencia.
Sincronía y diacronía. El significa-
do de una «dimensión sincrónica» (del
griego syn, «junto», y chrónos, «tiem-
po») está directamente relacionado con
la comprensión, por ejemplo, del uso
del término «democracia» por los ate-
nienses contemporáneos de Pericles
y los esparlanos que vivieron en esa
misma época. En cambio, la «dimen-
sión diacrónica» (del griego diá, «a
32 1 MANUAL DE lNlCIAClÓN A LA HI STORI A ANTIGU A
través», y chrónos, «tiempo») implica la
determinación de un cambio de signifi-
cado a través del paso del tiempo. Desde
esta perspectiva, el concepto actual de
al de los atenienses del siglo v a.e.e.
Mienlras que nuestro sistema político
democrático adquiere una forma uni-
versal e indirecta (a través de elecciones
libres elegimos a unos representantes
a los que, por delegación, designarnos
para que ejerzan el poder y aprueben
las leyes en el parlamento), el de los ate-
nienses era, en cambio, directo (eran los
propios ciudadanos quienes, reunidos
en asamblea, aprobaban o rechazaban
las leyes y elegían a los magistrados).
Es cierto que a veces nos encontt·a-
mos en la historiografía de la Hist01ia
Antigua con vocablos que han sido
acuñados para describir situaciones que
se dieron en épocas muy posteriores,
como por ejemplo «burguesía» o «res-
tauración». Es evidente que en estos
casos los térmmos deben ser usados en
su acepción genérica para señalar; en el
primero de ellos, al grupo social enri-
quecido por la práctica del comercio
y, en el segundo caso, a una forma de
gobierno que trataba de renovar el valor
de la tradición.
Lenguaje común y lenguaje histo-
riográfico. Al contraiio de otras disci-
plinas, la Historia no usa signos lingüís-
ticos ni códigos específicos, sino que se

expresa confom1e al lenguaje común.
Ha de tenerse presente, sin embargo,
que un mismo vocablo puede perder,
a lo largo de los siglos, su significado
01iginario (palabras como «familia»,
«libertad», «revolución», «guerra», etc.
experimentan con el tiempo importan-
tes cambios semánticos). Las Guerras
Púnicas no son comparables, por ejem-
plo, con la Segunda Guerra Mundial y,
sin embargo, usamos el mismo vocablo
para referirnos a ambos conflictos béli-
cos. Para evitar confusiones conceptua-
les, el historiador debe acudir siempre a
la etimología del término, pues ésta pro-
porciona su plimer significado. A conti-
nuación, lo ha de valorar en un sentido
tanto sincrónico como diacrónico, per-
filando su significado en caso de que,
acuñado en época medieval o moderna,
dicho vocablo sea aplicado al mundo
antiguo. Sólo a través del control termi-
nológico el historiador podrá alcanzar
la precisión del lenguaje. Además de
nut1irse del conocimiento procedente
de las fuentes, el discurso histórico
debe regirse por una correcta y clara
expresión escrita. En la Antigüedad, la
Historia era considerada como un géne-
ro literario de primer orden en el que
tan importantes eran la veracidad de los
hechos narrados y la profundidad de la
reflexión sobre el devenir humano como
el estilo ameno y la forma en que aqué-
llos eran descritos. Los datos y proce-
Ciencia hi st(,ri ca e Hi stori a An ti gua 1
sos que conforman la ciencia histórica
actual no han cancelado, en absoluto,
la necesidad de la correcta expresión
literaria en que deben darse a conocer.
LA OBJETCVUJAD DEL HlSTORIADOR
Las fuentes antiguas no son neu-
trales. Como ya ha sido indicado, en su
interpretación de los hechos y procesos
de cambio a lo largo del tiempo, el his-
toriador debe necesariamente llevar a
cabo una selección de las fuentes a par-
tir de la cual pueda establecer el aná-
lisis y la reconstrucción de una época
determinada o bien discutir las teorías
expuestas y defendidas por la investi-
gación histórica. Ahora bien, no puede
olvidarse que el material histo1iográfico
elaborado por los autores antiguos, o
reflejado en sus obras, sufrió ya enton-
ces una previa selección. Por ejemplo, a
finales del siglo 111 a.e.e. los únicos his-
toriadores de Roma eran los pontífices
máximos, exponentes de la clase sacer-
dotal que pertenecía a las más anti-
guas familias aristocráticas. En ellos
recaía la responsabilidad de consignar
los acontecimientos que consideraban
más importantes para la República -la
sucesión de los magistrados, las gue-
rras, los prodigios, las ceremonias reli-
giosas- con una selección de la infor-
mación tendente siempre a glorificar a
la clase política dirigente.
1 33
lnlrnducdlÍn

Hacia el final de la época arcaica en Grecia, tuvo inicio el desarrollo de las obras
de historia, las mismas que son, sin duda, las antepasadas de las que se escriben
en la actualidad. A partir de ese momento, y hasta el término de la Antigüedad, se
registra una sucesión ininterrumpida de obras escritas por historiadores griegos,
primero, y luego romanos. Precisamente, una de las principales tareas de los histo-
riadores modernos de la Antigüedad consiste en la investigación y caracterización
de esta tradición historiográfica. Sin embargo, sólo una proporción mínima del
conjunto sobrevivió al colapso del mundo antiguo. Por lo demás, los intereses
de los historiadores de entonces eran más restringidos, limitándose, con conta-
das excepciones, a la historia política. Aún más, incluso allí donde su interés era
mayo1~ dieron por supuestos muchos aspectos que hoy desearíamos conocer, bien
sea sobre las condiciones económicas o sobre las instituciones políticas. Y hay que
considerar, por fin, que en general se inclinaban por explicar los actos humanos en
términos fundamentalmente morales.
Naturalmente, mucho es también lo que se puede aprender a través de obras
distintas de las históricas, trátese, por ejemplo, de la poesía épica, de las tragedias
y comedias, de los discursos, de los tratados filosóficos , o del género lírico: buena
parte de estas obras, empero, son, como las históricas, producto de una clase social
restringida de la que expresan su limitada visión, aun cuando puedan al tiempo
revelar de manera inconsciente cuáles son sus presunciones y preconceptos.
Por otra parte, los productos literarios del mundo grecorromano son de diver-
sas maneras ajenos a nosotros, dando lugar a considerables problemas de inter-
pretación, independientes de las dificultades que suscitan las posturas veladas o
manifiestas que orienten dichas obras. Por ello, las conclusiones que el historiador
pueda obtener a partir de es tos textos deberán fundarse en el conocimiento de las
tradiciones intelectuales en que aquéllos se integren .
Pero inclusive cuando se logre superar estas y otras dificultades (sobre todo lin-
güísticas) en el manejo de las fuentes antiguas, resta encontrar la forma de mitigar
las consecuencias del limitado interés de los autores de la Antigüedad, así como de
la pérdida de gran parte de su obra. A ese propósito, se podrá acudir al material
documental creado en la Antigüedad, desde largos textos hasta sellos diminutos,
que produjeron los oficiales encargados de la organización de las actividades públi-
cas, o los cabezas de familia al organizar sus propios asuntos, o los individuos que
de ese modo dejaban una marca propia en el mundo. Dicho material se grabó a
menudo en piedra, bronce o sobre otros objetos perdurables; de hecho, buena parte
del mismo se ha salvado de la destrucción, y va saliendo a la luz en cantidades siem-
pre crecientes. En Egipto, por la sequedad de su clima, se han conservado muchos
documentos escritos en papiros. Estos textos, a pesar de ser con frecuencia frag-
mentarios y de difícil comprensión, pueden permitimos profundizar de una manera

34 MANUAL DE INICIAC IÓN A LA HI STOR IA ANTIGUA

 Cienc ia li istcí ri ca e Histo ri a Anti gua

muy sensible en el conocimiento del mundo antiguo[ ...].

Pero aun cuando se acuda a todos los testimonios explícitos de que se disponga,
quedará todavía un largo camino por recorrer. Además, al tratar de las fuentes de la
Historia Antigua, importa recordar que a menudo los testimonios más importantes
se extraen de las costumbres que rigen en otras sociedades o épocas bien docu-
mentadas. En ese sentido, se podrá apreciar el parecido existente entre el mundo
mediterráneo de los períodos griego y romano y sociedades mediterráneas de época
posterior, incluso en áreas próximas a la nuestra, por cuanto desde entonces hasta
hoy tierras y climas han sufrido pocos cambios.
En todo es to, será importante aproximarse al mundo antiguo con preguntas y
enfoques de investigación en mente, dado que la simple acumulación de material o
similares no suele ser reconfortante. En este contexto, cabe ir más allá de las expli-
caciones básicamente morales comunes en la Antigüedad, aun cuando a cambio se
deba evitar imponer categorías o preconceptos que resulten extra ños a ese mundo.
Esta precaución cobra especial importancia cuando la expljcación que demos com-
prenda la atribución de motivos; pues, en suma, los esquemas de pensamiento de
los antiguos eran muy distintos de los nuestros.
Sobre todo, ha de recordarse que el mundo fu e en sus distintas fases una socie-
dad compleja; es necesario, por ello, saber correlacionar, ya que la exp li cación de
un hecho, por ingeniosa que sea, será inútil si entraña consecuencias imposibles en
otro lugar de la estructura.

M. CRAWFORD, «Introducción », en M. Crawford (ed.),

Fuentes para el estudio de la Historia Antigua (trad . C. Palma),
Taurus, Madrid, 1986 (orig. Cambridge, 1983), pp. 7-9.

Nuestro conocimiento incompleto considerados importantes en base a

de algunas épocas y de ciertas socie-
dades antiguas se debe en muchos
casos a la información parcial pro-
porcionada por los historiadores del
pasado. En cambio, en lo que atañe a
otros períodos o sociedades dispone-
mos de abundantes fuentes literarias
que, sin embargo, tienen la caracte-
rística de ser unilaterales, refirién-
dose únicamente a acontecimientos
los valores e intereses de la clase
dominante. Por ello, se ha admitido
que la imagen de Grecia durante la
época de su máximo esplendor (siglo
va.e.e.), tal y como ha sido transmiti-
da en los documentos literarios, resul-
ta claramente parcial. De hecho, dis-
ponemos de abundante información
acerca del ciudadano ateniense, pero
apenas sobre los habitantes de ciu-

1 35
Introducción

dades como Esparta o Tebas, o sobre
los esclavos y los extranjeros. En todo
caso, dicha información, ya sea deta-
llada o exigua, expresa siempre un
punto de vista particular y es resulta-
do de una preselección de individuos
que consideraban como dignos de ser
rememorados sólo aquellos hechos
que confirmaban las concepciones de
las que derivaban. Teniendo presentes
estos dos límites (no todos los hechos
del pasado pueden ser conocidos y los
que se conocen han sido preseleccio-
nados), cabría preguntarse sobre la
«objetividad » del historiador.
Hechos y sistemas de valores. Al
analizar un problema, el historiador
se inspira siempre -de forma más o
menos consciente- en un sistema de
valores: su adhesión a una ideología
política o a una fe religiosa puede
influir en su interés sobre un determi-
nado tema o época, así como condicio-
nar su lectura. Discernir con claridad
los hechos de la interpretación, es
decir, de los valores, resulta en ocasio-
nes muy difícil. Los acontecimientos
del pasado cobran vida de nuevo a
través de la reconstrucción del histo-
riador, pero nos llegan reflejados en la
mente de quien los registra y explica.
Por ello, resulta imposible anular por
completo los márgenes de subjetividad
presentes en toda obra histórica. El
momento presente -con su condicio-
namiento cultural, filosófico, moral,
religioso, ideológico- aparece siem-
pre insinuado en la mente del estudio-
so y estimula su curiosidad intelectual.
Así pues, frente al «espejismo» de la
objetividad, es preferible y más correcto
referirse al «rigor historiográfico» con
el que debe conducirse cualquier inves-
tigación histórica. Dicho concepto ha
de medirse a partir de la se1iedad con la
que son valoradas todas las fuentes dis-
ponibles y sobre todo a partir de la pre-
disposición a modificar los resultados
de la investigación ante nuevos descu-
brimientos o teodas más convincentes.

Verificación
l. ¿Qué objetivos se propone alcanzar el estudio de la Historia?
2. ¿Qué se entiende por documentos y por fuentes (primarias y secundarias, inten-
cionadas y no intencionadas)?
3. Principales disciplinas a las que el historiador puede recurrir para explorar el
pasado.
4. ¿Qué se entiende por «tiempo breve» y por «fenómenos de larga duración»?
5. ¿En qué consiste la objetividad del historiador?

36 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA

 Selección bibliográfica
ANKERSMIT, F. y GELLNER, H. (eds.), A New
Philosophy o( Histo,y, Universily of
Chicago Press, Chicago, 1995.
ARóSTEGUI, J., La investigación hislórica.
Teoría y mélodos, Crílica, Barcelona,
]995.
BERMEJO BARRERA, J. C., Fundamen/ación
lógica de la hisloria. Introducción a la
hisloria teórica, Akal, Madrid, 1991.
BERMEJO BARRERA, J. C., En/re historia y
filo sofía, Akal, Madrid, 1994.
BLOCH, M., Apología para la hisloria o
el oficio de historiador (ed. É. Bloch;
pref. J. Le Goff; trad. M." Jiméncz, D.
Zaslavsky y M." A. Neira), FCE, México,
2015 2 (orig. Paris, 1949, 1997 2) .
BouRDÉ, G. y MARTIN, H., Las escuelas
hislóricas (trad. R. Lajo y V. Frfgola),
Akal, Madrid, 1994 (orig. Paris, 1983,
1990).
BURGUI É.RE, A. (dir.), Diccionario A/cal de
Ciencias Históricas (Lrad. R. Ripoll
Perelló), Akal , Madrid, 2005 (orig.
Paris, 1986).
CARR, E. H., ¿Qué es la hisloria? (trad. J.
Romero Maura y H. Vázquez Rial),
Ariel, Barcelona, 1991 10 (orig. London,
1963).
CRAWFORD, M. (ed.) , Fu enles para el estu-
dio de la Historia Antigua (trad. C.
Palma), Taurus, Madrid, 1986 (orig.
Cambridge, 1983).
FrNLEY, M. T., Uso y ahuso de la Historia
(trad. A. Pérez-Ramos), Crítica,
Barcelona, 19843 (orig. London, 1975).
FI NLEY, M. l., Hisloria Anligua. Prohlenws
metodológicos (trad. P. González
Marcén), Crítica, Barce lon a, 1985
(orig. London, 1985).
PLÁCIDO DOMI NGO, D. , lnlroducción al
mundo anliguo. Problernas teóricos y
melodológicos, Síntesis, Madrid, 1996
(orig. 1983).
GULDI, J. y ARMITAGE, D., Manifiesto por la
Historia (Lrad. M. Aurelio Galmarini),
Alianza, Madrid , 2016 (ori g.
Cambridge, 2014).
MoRADIELLOS, E., El oficio de historia-
do,; Siglo XXI, Madrid, 2008 6 (orig.
Madrid, 1994).
1 37
 I

TEMA l . La revolución urbana

TEMA2. El antiguo Egipto
TEMA 3. Geografía política y cultural del Próximo
Oriente antiguo

Favorecidos por el. medio físico en que surgieron, algunos núcleos urbanos
que alcanzaron pronto un nivel organizativo de tipo estatal lograron contro-
lar y explotar de forma intensiva los recursos naturales ofrecidos por amplias
regiones incluso durante períodos de tiempo extraordinariam ente prolongados.
Mesopotamia y Egipto fueron las dos áreas geográficas en que se desarrollaron
los primeros Estados más poderosos. La búsqueda de materias primas empujó a
los pueblos mesopotámicos a impulsar frecuentes contactos con otras regiones;
dichos contactos favorecieron el desarrollo de las vías caravaneras, en torno a las
cuales florecerían ricas ciudades que, en ocasiones, se convirtieron en el centro
de un potente reino (tal sería el caso, por ejemplo, de Ebla). Durante el II milenio
a.e.e. también Anatolia participó de forma estable en esta red próximo-oriental
de contactos comerciales: en el interior de su vasto antiplano surgiría el Imperio
hitita, que mantendría su fuerza hasta ca. 1200 a.e.e., momento en que trató
infructuosamente de extender sus límites tanto hacia Mesopotamia como hacia
la costa siropalestina. Estos potentes imperios dejaron importantes testimonios:
bastaría recordar sus nutridos archivos como fuente inagotable de noticias y
datos históricos. Los documentos escritos conservados y los restos arqueológicos
que han llegado hasta nosotros permiten comprender tanto el proceso de forma-
ción de los organismos estatales y los factores que favorecieron el alcance de un
grado suficiente de cohesión y de estabilidad social interna, como los modelos a
partir de los cuales las figuras de poder (soberanos, sacerdotes, escribas, milita-

1 39
 res) lograron conciliar sus propios intereses con las estrategias encaminadas a
desplegar una política efectiva de expansión y encontrar aquellos nuevos recur-
sos indispensables para hacer funcionar la maquinaria del Estado: en primer
lugar, el complejo aparato burocrático y el ejército. Ahora bien, hubo también
pueblos que, a pesar de encontrarse al margen de los grandes imperios y pri-
vados de sofisticadas estructuras políticas, han dejado importantes testimonios
del avanzado grado de civilización que alcanzaron: los fenicios, que con su flota
crearon a partir del inicio del I milenio a.e.e. una destacada red comercial medi-
terránea al servicio de las grandes potencias, contribuyendo a establecer lazos
regulares entre Oriente y Occidente; y los judíos, artífices de un legado cultural
basado en un rigorismo monoteísta que, tal y como testimonia la Biblia hebrea,
ha dejado una profunda impronta en la historia de la humanidad.

40 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA 1-l[STOR IA ANTIGUA

TEMA 1
1.1. LA AL DEA COMO ESTRUCTU RA
S JMPLE
La organización de la aldea.
Durante el Neolítico algunos grupos
de cazadores abandonaron sus cos-
tumbres nómadas y se asentaron en
lugares aptos para desarrollar una
economía basada en la agricultura y
la cría del ganado. Así nacerían las
primeras aldeas. Sin embargo, hubo
una amplia época de transición en que
el nomadismo convivió con el seden-
tarismo. Incluso algunos pueblos no
abandonarían nunca el modo de vida
nómada. El fenómeno del nomadismo
se debió a la necesidad de encontrar
alimento para el ganado, lo que obli-
gaba a los seres humanos a trasladarse
a las zonas estacionalmente fértiles en
busca de pastos. Este tipo de nomadis-
mo es el llamado «cerrado», por con-
traposición al nomadismo «abierto»,
que se daba en zonas desérticas. Un
ejemplo de nomadismo «cerrado» se
produjo entre los amorreos durante la
III dinastía de Uc Algunos documen-
tos se refieren al ocasional cultivo de la
agricultura por los nómadas con el fin
de obtener forraje para el ganado: se
produjo así una especie de simbiosis
socioeconómica entre los elementos
tribales de la aldea, dedicados exclu-
sivamente al cultivo, y los grupos pro-
piamente nómadas. Por su abundante
vegetación, la alta Mesopotamia y el
norte de Siria fueron zonas especial-
mente atractivas para los nómadas.
En épocas de crisis y carestía, estos
tendieron a establecerse en las tierras
aptas para el cultivo, como sucedió a
finales del tercer milenio con los amo-
rreos (en acadio amurru), que bajaron
de la Mesopotamia septentrional. La
expresión «amorreo» no se refería a
un grupo étnico concreto, sino que su
uso era flexible, aludiendo a diversos
pueblos nómadas o serninómadas con
raíces en el oeste. A veces, su infiltra-
ción en las tierras agrícolas tuvo un
carácter pacífico. Sin embargo, los tex-
tos, escritos desde el punto de vista de
f DE LA CIUDAD A LOS JMPE RIOS 1 41
Tema 1
los habitantes de las ciudades, suelen
calificar a estas gentes de «bárbaras ».
Una descripción de la vida nómada
se puede contemplar en los relieves
asirios de la primera mitad del primer
milenio a.e.e., así como en algunos
libros de la Biblia hebrea referentes a
Arabia o a los amonitas.
Siendo las aldeas autosuficientes,
en su interior no había todavía nin-
guna distinción en los trabajos des-
empeñados por los miembros de la
comunidad. Aún no existía la posi-
bilidad de emprender actividades de
intercambio más allá de las excepcio-
nes que se registran en algunas aldeas
favorecidas por su privilegiada situa-
ción geográfica o por la abundancia
de materias primas disponibles en sus
proximidades. Entre los habitantes de
la aldea no se evidenciaban diferen-
cias sociales: la explotación parcial
NOMADISMO
in terca mbio de producLO!'.i
nomadismo nomadismo
abierto: ◄-----•► cen-ado: zona
desierto entre aldeas
ganadería y ganadería y comerc io;
comercio ocasionalmente, agri cultura
42 MAN UAL DE lNICIAClÓN A LA HISTO RI A AN TIGUA
del territorio y los métodos rudimen-
tarios de producción no permitían la
acumulación significativa de riquezas.
Dentro del recinto de la aldea las
viviendas, similares entre sí, revelan
una gran uniformidad: la distinción
entre ricos y pobres no aparecería
hasta más tarde, con la aparición de
las ciudades.
El órgano establecido para la toma
de decisiones en el interior de la aldea
era la «asamblea de ancianos», cuya
experiencia representaba un valor
indiscutible para la preservación y
transmisión de la tradición. De ahí
que la aldea se caracterice sustancial-
mente por su uniformidad política,
ya que no se percibía ningún tipo de
jerarquía a partir de la que se distin-
guiese con claridad quién poseía el
poder y quién ocupaba un puesto de
subordinación.
SEDENTARISMO
agricultura artesanado

1.2. LA CIUDAD Y U
ESTRATIFJCACIÓN SOCIAL
Las premisas de la revolución
urbana. Para poder verificar la apari-
ción de la llamada «revolución urba-
na», caracterizada por la experimen-
tación de profundas transformaciones
estructurales en el interior de las comu-
nidades a partir del impulso de nuevos
métodos en la producción de 1iqueza
y de una organización política com-
pleja por su diversificación funcional,
era necesario que se dieran algunas
condiciones determinantes como, en
primer lugar, un elevado grado de
desarrollo tecnológico. Tales condicio-
nes surgieron a lo largo del IV milenio
a.e.e., especialmente en la fértil franja
del valle del Nilo y en las cuencas Au-
viales del Tigris y del Éufrates (región
conocida como Mesopotamia, es decir,
«tieffa entre ríos» en griego). Fue en
estas áreas geográficas donde emergió
la revolución urbana que dio migen
a las primeras grandes civilizaciones,
conocidas precisamente como «civili-
zaciones fluviales» (a las que habría
que añadir las surgidas de forma casi
coetánea, más al Oriente, en torno a
los ríos Indo y Amarillo).
Recursos naturales y desarro-
llo tecnológico. Al utilizar hábilmen-
te los recursos hídricos disponibles,
las comunidades asentadas a lo largo
La rcvn l11 ción 11 i-hana 1
del curso de los grandes ríos fueron
capaces de superar la frágil econo-
mía aldeana con el impulso de una
agricultura de inigación posibilitada
gracias a obras de canalización asom-
brosas que favorecieron el aumento
de la superficie cultivable y multipli-
caron considerablemente la produc-
tividad de los campos. Las cosechas
fueron a menudo tan abundantes que,
además de satisfacer las necesida-
des inmediatas del grupo cultivador,
generaban excedentes que podían
ser almacenados para hacer frente
a eventuales momentos de carestía.
Todo es to hizo que las condiciones de
vida fuesen más seguras y estuviesen
menos sujetas a la variabilidad de los
fenómenos naturales (como los dilu-
vios o las inundaciones), atrayendo
a estas regiones a otros grupos que
contribuyeron ex traordinariamente a
su aumento demográfico. Si se dispo-
nía de alimentos suficientes, no era
necesario que todos los individuos
se dedicasen a la agricultura, posibi-
litando así el desarrollo de activida-
des artesanales, como por ejemplo, la
fabricación de arneses para las labores
agrícolas, el trabajo de la terracota o la
construcción de casas.
El desarrollo de la metalurgia.
La disponibilidad de mano de obra
representó uno de los factores más
importantes que favorecieron el <lesa-
I DE LA CIU DAD A LOS I MPERIOS 1 43
Te ma 1
Tal> l i ll:1 co I1 la i-L'pl\'SL'll l:1c iú n d1,; d ivnsas
ac li \idadcs (Musco de li-ak, Bagcb d ).
F11enlL': J. NI:' Blá1.q 11l',., llistori111111i1•e,:,·11/, 2.
l'rehistori11 r ¡1ri111eras c11!111rns, Oc0a11 0/ l 11stit11to
Ca ll aL· li , 13a i-cc lona, 1992, p. 229
rrollo de nuevas actividades profesio-
nales: la metalurgia. De hecho, a partir
del IV milenio a.e.e. se comenzó a
utilizar el cobre de forma generalizada
que, en estado puro (no mezclado con
otros minerales) podía encontrarse
en pequeñas cantidades tanto en la
península del Sinaí, en Asia Menor,
como en la isla de Chipre. A medi-
da que los recursos de este mineral
fueron insuficientes para cubrir la
creciente demanda de manufacturas,
comenzó a fundirse con el estaño
para obtener bronce (ca. 2500 a.e.e.).
Este proceso era relativamente fácil
porque este tipo de fundición, realiza-
44 1 MAl UAL DE lN lCIACIÓN A LA I llSTO RI A ANTlGUA
da en hornos especiales, no requería
temperaturas excesivamente elevadas
(en torno a 600 grados), razón por la
que resultaba asequible incluso para
grupos que no dispusiesen de tecnolo-
gía muy avanzada. La elaboración del
hierro, iniciada en cambio mucho más
tarde (en el área de la península de
Anatolia y del Próximo Oriente no se
iniciaría antes de ca. 1200 a.e.e. y en
Europa hacia comienzos del primer
milenio a.e.e.), requería temperaturas
mucho más elevadas (en torno a 1.500
grados), difícilmente alcanzables en
hornos convencionales.
El desarrollo de la metalurgia tuvo
importantes consecuencias económi-
cas, políticas y sociales: dentro de
ciertos límites, contribuyó a mejo-
rar la productividad agrícola gracias
a la construcción de nuevos aperos
de labranza. La posesión de armas
de bronce (y posteriormente de hie-
rro) garantizó a algunas ciudades e
imperios una perdurable superioridad
militar. Además, la tecnología, cada
vez más compleja, requirió habili-
dades y conocimientos específicos,
contribuyendo así al surgimiento y
consolidación de una clase de especia-
listas con un papel cada vez más rele-
vante en la sociedad. En definitiva, la
metalurgia influyó de manera decisiva
en la expansión de los intercambios
comerciales.

Mientras que en la aldea no existía
diferenciación clara entre los diversos
estratos sociales, el desarrollo técni-
co propició el fraccionamiento de la
comunidad en diversos sectores socia-
les: por un lado, ag1icultores (producto-
res de alimentos) y, por otro, especialis-
tas que ejercían funciones diversas que,
sin estar directamente vinculadas a la
producción, ofrecían servicios indis-
pensables. Por ello, a diferencia de la
aldea, la ciudad se caraclerizaba por
la estratificación social. La ciudad, al
no ser aulosuficiente ni poder afrontar
por sí sola sus crecientes necesidades,
trató de establecer contactos regulares
con regiones económicamente comple-
mentarias. A cambio de los productos
y manufacturas que proporcionaba,
adquiría mediante relaciones comercia-
les cuantas materias primas necesitaba.
Dichos contactos alcanzaron a países
incluso muy lejanos entre sí: por ejem-
plo, se constatan intercambios comer-
ciales entre Egipto y Mesopotamia
desde fechas muy tempranas.
1.3. LA LE<;JTIMAClÚN DEL PODER
La evolución de la aldea a la ciudad
provocó importantes desequilibrios en
la distribución de la riqueza, así como
la aparición de relaciones de suprema-
cía y subordinación entre los distintos
miembros de la comunidad. En el vér-
1.a n·vo l11c ió 11 11rlx11 1a 1
tice de la pirámide social se colocó un
reducido número de personas en cuyas
manos se concentraba el ejercicio del
poder y el control de las instituciones.
El proceso de centralización del
poder. El abastecimiento hídrico ade-
cuado a las necesidades del cultivo
se garantizaba medianle un eficaz
sistema de canalización de los ríos.
Para lograr este objetivo se necesitaba
una autoridad que se hiciese respe-
tar y pudiese organizar el trabajo,
asuntos que la asamblea de ancianos,
compuesta por personas con intereses
diversos e incluso discordanles, no
podía asumir. Por ello, con el tiempo,
el poder acabó por concentrarse en
una sola persona que se apoyaba en
un reslringido grupo de colaborado-
res. Por otra parte, para estos pueblos
las fuerzas de la naturaleza se identi-
ficaban con las divinidades: la regula-
ridad de las crecidas y, por tanto, la
abundancia de las cosechas se con-
sideraban leslimonios de la bondad
divina. Las personas que lenían cono-
cimientos sobre el funcionamiento de
la naturaleza se cons ideraban cerca-
nas a los dioses o incluso dioses sobre
la tierra. En las ciudades situadas a
lo largo de las cuencas fluviales el
poder lo ejercía un soberano diviniza-
do (como en Egipto) y/o una poderosa
casta sacerdotal (como en muchas de
las ciudades-Estado de Mesopotarnia).
l DE LA CIUDAD A LOS IMPERIOS 1 45
Tema 1
La ciudad como estructura
jerarquizada. En las ciudades se
formó una clara jerarquía política:
por encima de todos estaba la clase
dirigente formada por el soberano y
sus funcionarios o la casta sacerdo-
tal; por debajo estaban los súbditos,
que debían vivir permanentemente
sometidos para no perturbar el orden
establecido por los dioses y para ase-
gurar el bienestar de la comunidad.
Esta diversidad política quedó plas-
mada en la nueva estructura urba-
nística: junto a las modestas casas
privadas, aparecieron los primeros
edificios públicos, el palacio real y los
templos. El palacio y el templo, por
ser los lugares en los que el soberano
y los sacerdotes ejercían sus f-tmcio-
nes, se convirtieron en centros orga-
nizativos de la vida social, símbolos y
sedes del poder político, burocrático,
religioso y económico. En ellos se
tomaban las decisiones más impor-
tantes para la comunidad, se impar-
tían las órdenes, se celebraban los
ritos sagrados, se ratificaba el vínculo
con la divinidad, se administraba la
riqueza. Las condiciones de vida de la
mayoría dependían en buena medida
del palacio y del templo, es decir, de
la autoridad política y de la religiosa,
que entonces no se diferenciaban
demasiado porque eran ejercidas por
las mismas personas.
46 1 MANUAL DE INTClAClÓN A LA l-1ISTORJA ANTIGUA
Legitimación divina del poder
político. Las mejores tierras se con-
sideraban propiedad del dios y de sus
representantes en la tierra, por lo que
la cosecha se almacenaba en las depen-
dencias anexas al palacio o al templo,
que se convirtieron también en lugares
para guardar el excedente y garantizar
así la disponibilidad para la ciudad de
recursos alimenticios en tiempos de
carestía. Al mismo tiempo, fue nece-
sario crear una estructura defensiva
sólida con la construcción de murallas
y la formación de un ejército suficiente-
mente adiestrado como para rechazar
las incursiones de las tribus nómadas
o hacer frente a otras ciudades vecinas.
Para asegurar la victoria y legitimar
sus conquistas sobre los pueblos veci-
nos, el soberano solía declarar públi-
camente que, al combatir siguiendo
la voluntad de los dioses, gozaba de
la ayuda divina. Además de evidenciar
su superioridad frente a los pueblos
extranjeros, la victoria obtenida reva-
lidaba la indisociabilidad del vínculo
entre el monarca y la divinidad.
Las competencias del poder
monárquico. El soberano aca-
paraba múltiples competencias.
Presentándose como el mediador
necesario en la relación entre los hom-
bres y los dioses, era el máximo garan-
te de los valores religiosos por los
que se regía la comunidad y, de este

modo, aseguraba el orden del cosmos
.v el equilibrio entre las fuerzas de la
naturaleza que posibilitaban el bien-
estar colectivo. Con el fin de asegurar
y potenciar los recursos de la comuni-
dad, promovía la constrncción de los
edificios públicos destinados a las fun-
ciones administrativas y sagradas, así
como las obras de canalización y los
baluartes para la defensa de la ciudad.
Como juez supremo, el rey adminis-
traba justicia y la hacía respetar; como
guerrero, ejercía también la máxima
autoridad en la función militar frente
a cualquier agresión externa, recu-
rriendo al uso de la fuerza.
Todas estas funciones aparecen per-
fectamente reflejadas en la epigrafía y la
numerosa documentación oficial, en las
que se ensalza tanto el coraje demos-
trado por el soberano en el campo de
batalla, como su adhesión incondicio-
nal a la voluntad divina o su preocu-
pación por las víctimas de la injusticia.
1.4. BUROCRACJA Y ESCRITURA
Si quisiéramos incidir en las carac-
terísticas fimdamental es de la «revolu-
ción urbana» hasta ahora analizadas,
podríamos perfectamente reducirlas
a las siguientes: ampliación de los
asentamientos, mejor explotación de
los recursos naturales, acumulación
de excedentes, presencia de artesanos
La n:vol11 c icí11 urbana 1
especializados ajenos a la producción
de alimentos, comercio a gran escala,
estratificación social, centralización
del poder, presencia de una jerar-
quía política, construcción de obras
públicas monumentales, reclutamien-
to militar. Sin embargo, a esta lista
habría que añadir otros factores que
todavía no han sido mencionados.
El aparato burocrático. La ciudad
desarrolló también un aparato buro-
crático, indispensable para dirigir y
controlar el complejo sistema econó-
mico. Por ejemplo, antes de construir
un nuevo canal era necesario calcu-
lar el coste de la obra, evaluando su
utilidad y conveniencia. Además, en
el palacio y el templo existían regis-
tros de las mercancías almacenadas,
así como de los pagos y costes. Para
realizar estas tareas administrativas
apareció una clase de funcionarios
especializados que vivían a la sombra
del palacio o del templo.
Un nuevo sistema de medidas.
La construcción de templos y palacios
reales estimuló toda una serie de inno-
vaciones tecnológicas ya que obligó a
buscar soluciones nuevas a problemas
nuevos . Por ejemplo, se elaboraron
nuevos sistemas para medir el peso y
la longitud. En un principio, se medía
tomando como referencia el cuerpo
humano, es decir, la longitud de un
dedo, un palmo, un brazo .. ., pero este
1 DE LA CIUDAD A LOS IMPERTOS 1 47
Tema 1
sistema no podía usarse a gran escala.
Por ello, se adoptaron nuevas medi-
das uniformes que se llevaron a un
trozo de madera o una barra de metal
para poder tener así una referencia
precisa e igual para todos. Existía
también el mismo problema cuando
había que pagar a un operario, cobrar
un alquiler o establecer equivalencias
de valor entre productos de diferente
naturaleza, especialmente en el ámbi-
to comercial. En todos estos casos
fue necesario encontrar puntos de
referencia comunes, es decü~ produc-
tos-base cuya importancia fuese reco-
nocida por todos. En Mesopotamia,
como en otras regiones, dicho pro-
ducto fue probablemente la cebada,
cuyo valor se tomaba como referencia
para establecer el precio de todas las
demás mercancías; posteriormente,
asumieron la misma hmción la plata
y el cobre.
La importancia de la escritura.
La innovación más importante origi-
nada en el ámbito de la ciudad fue, sin
lugar a dudas, la escritura. Las formas
más simples de escritura nacieron de
la necesidad de registrar datos econó-
micos y realizar inventarios de bienes.
Después, adquirieron mayor comple-
jidad al tener que expresar conceptos
abstractos. Se escribieron entonces
himnos a los dioses, se crearon léxicos
y se publicaron textos legales. Tanto
48 1 MANUA L DE IN IC[AC IÓN A LA H ISTORJA ANTIGUA
reyes como sacerdotes se percataron
enseguida del valor intrínsecamente
propagandístico de la escritura: de
hecho, junto al arte figurativo, se con-
virtió en el mejor instrumento para
transmitir el recuerdo de empresas
gloriosas, de batallas y victorias, para
provocar temor en los pueblos venci-
dos y consolidar el poder. Si la tran-
sición de la aldea a la ciudad había
representado un momento significa-
tivo en la evolución de la historia, la
invención de la escritura constituyó
un hito fundamental. Gracias a ella la
ciudad dispuso de un instrumento que
aceleró extraordinariamente su desa-
rrollo y que facilitaría posteriormente
la aparición del Estado.
1.5. LA EVOLUCIÓN DE LOS SISTEMAS
DE ESCRITURA
El pictograma. Las primeras for-
mas de escritura tenían una capacidad
comunicativa ciertamente reducida; de
hecho, se limitaban a transmitir infor-
maciones muy simples relacionadas
con las actividades económicas. Por
ejemplo, servían para registrar las exis-
tencias en los almacenes o la cantidad
de animales entregados a un individuo
o guardados en un recinto. La solución
ideada consistía en el dibujo de un
objeto o del perfil de un animal. Dichos
dibujos reciben el nombre de «picto-

gramas» (del latín pingere, «dibujar»).
Por ello, cada pictograma tenía un
(mico significado, el del objeto repre-
sentado. Posteriormente, se simplificó
este método trazando las figuras de
lórma cada vez más esquemática, pro-
ceso al que obligaba el primer material
escriturario utilizado de forma siste-
mática: la arcilla, muy abundante espe-
cialmente en la región mesopotámica.
Con la pasta de arcilla se modelaban
pequeñas tablillas sobre las que, sin
embargo, no era fácil trazar formas
curvas; por ello se adquirió la costum-
bre de practicar incisiones en forma de
cuña con un puntero, de ahí el nombre
de «cuneiforme» asignado por los estu-
diosos a este tipo de esc1itura.
Del pictograma al ideograma. El
sistema basado en los pictogramas
presentaba serias limitaciones: en pri-
mer lugar, requería un elevado número
de signos (ca. 3500, los sumerios, por
ejemplo, utilizaban al menos dos mil
signos diferentes); en segundo lugar,
no era apto para transmitir infor-
maciones complejas que contuviesen
conceptos abstractos sino solamente
relaciones de bienes y productos deter-
minados. Para superar este último
inconveniente se produjo una impor-
tante innovación. Algunos pictogramas
adquirieron más de un significado: al
del objeto primeramente representado
se le unieron otros afines. Por ejemplo,
La l'L'vol ució n urb:11 1a 1
la figura esquematizada de un arado
podía refetirse tanto a un utensilio
agrícola como, en general, al cultivo
de los campos; la silueta circular del
sol significaba tambien «luz» y «día».
El dibujo terminó por traer a la mente
una idea: en este caso dejaría de ser
un pictograma para convertirse en un
ideograma, es decü~ una imagen que
indicaba un concepto abstracto.
Los determinantes. La adopción
de un sistema para clasificar los voca-
blos referentes a categorías precisas
supuso un significativo avance. Así
se pudo, por ejemplo, distinguir un
sustantivo de un verbo: para indicar
el verbo «arar» se hacía preceder al
pictograma del arado del símbolo que
representaba a una persona (persona
+ arado = arar). Del mismo modo se
podían señalar otras acciones: persona
+ agua = beber; persona + alimento
= comer; etc. Estos signos gráficos
particulares se conocen como «deter-
minantes » precisamente porque deter-
minaban el significado concreto del
pictograma. El uso de los determinan-
tes permitió además indicar la relación
temporal de anterioridad, contempo-
raneidad y posterioridad entre dos
acciones a través de la relación de sím-
bolos que permitían distinguir el tiem-
po verbal (pasado, presente, futuro).
Los pictogramas con valor foné-
tico. La aparición de los determinan-
1 DE LA CI UDAD A LOS IMPERIOS 1 49
Tema l
tes contribuyó a mejorar ostensible-
mente las técnicas convencionales de
comunicación escrita, restringiendo
parcialmente los márgenes de ambi-
güedad del lenguaje. Sin embargo,
todavía persistía el problema memo-
rístico originado por el excesivo
número de signos existentes. De ahí
que se introdujese en la escritura una
ulterior innovación: los pictogramas
asumieron en parte también un valor
fonético. Por ejemplo, para escribir
el nombre del faraón Narmer, los
egipcios utilizaban dos pictogramas
con los que indicaban las palabras
«pez» (cuya pronunciación era nar) y
«cincel» (mer). Así pues, recurrieron
a un método similar al de nuestros
acertijos: se dibujaba una imagen para
sugerir un sonido y no un significado.
En resumen, los sistemas de escri-
tura sufrieron la siguiente evolución:
inicialmente, el pictograma indicaba
solamente aquello que representaba;
luego se le atribuyó también un signifi-
cado abstracto (se dibujaba el símbolo
circular del sol para señalar el con-
cepto de luminosidad); en un tercer
momento, el pictograma asumió un
valor fonético de carácter silábico (por
ejemplo, los sumerios usaron el sím-
bolo gráfico de la palabra «flecha», que
se pronunciaba ti, para indicar «vida» ,
que se pronunciaba del mismo modo).
En etapas posteriores se fue elabo-
50 1 MANUAL DE IN ICIAC IÓN A LA HI STORI A ANTIGUA
rando un complejo sistema mixto, en
parte pictográfico, ideográfico y foné-
tico. De ahí las dificultades que los
estudiosos encontraron para descifrar
los diferentes tipos antiguos de escri-
tura, ya que no siempre resulta fácil
intuir qué significado o función debe
atribuirse a un signo determinado.
El alfabeto fonético. A finales del
segundo milenio a.e.e. se veiifica una
im1ovación decisiva al intuir que el
número de los símbolos gráficos se
reducirían considerablemente si se
referían exclusivamente a los sonidos
lingüísticamente articulados y no a los
objetos. La transformación del sistema
pictográfico en sistema fonético fue
gradual y requirió mucho tiempo. La
primera etapa, alcanzada hacia el 1500
a.e.e. por algunas poblaciones asenta-
das en el Sinaí, consistió en el recurso
a la acrofonía (del griego álcron, «extre-
midad»): por ejemplo, el pictograma de
la palabra «casa» (cuya pronunciación
era bait) fue empleado para indicar el
sonido inicial, es decir la letra b.
Es muy probable que los fenicios
fuesen los primeros en tomar la deci-
sión de recurrir a un método exclusiva-
mente fonético. Sus símbolos gráficos,
utilizados aproximadamente a partir
del siglo XII a.e.e., indicaban única-
mente las consonantes. Después los
griegos retomarían, y en parte modi-
ficarían, aquellos signos, utilizándo-
 La revolu ción urba na 1

los para señalar también los sonidos
vocálicos. Cuando, a partir del siglo
v1u a.e.e., llegaron a las costas de la
1talia meridional, difundieron su alfa-
beto, en el que se inspiraron las pobla-
ciones locales para idear sus propios
sistemas de escritura. Tomados en
herencia, con algunas variantes, por
el latín, han constituido la matriz del
alfabeto usado en Occidente.

Síntesis
El punto de partida de la llamada revolución urbana puede situarse en el
momento en que se produjo un nuevo y decisivo equilibrio entre la población y los
recursos naturales a finales del Neolítico, cuando, gracias a las ingentes obras de
canalización emprendidas en el curso de los grandes ríos, algunos grupos sedenta-
rios consiguieron garantizar un constante abastecimiento hídrico que permitiera el
desarrollo de una agricultura de regadío encaminada al incremento de la producti-
vidad de los cultivos. En condiciones normales, estas comunidades agrícolas eran
capaces de obtener cosechas superiores a sus inmediatas necesidades. Los exceden-
tes podían no sólo almacenarse como reserva para afrontar eventuales períodos de
carestía, sino que tambi én servirían para mantener a los «artesanos especialistas»
que no se dedicaban directamente a la producción de alimentos pero que propor-
cionaban los utensilios necesarios que servían a la comunidad para obtenerlos de
forma mucho más eficiente. Surgió así una nueva organización del trabajo basada
en la especiali zación.
Otro aspecto que caracterizaba a la ciudad era su organización jerárquica: el
poder político, estTechamente ligado a la esfera religiosa, fue asumido bien por un
soberano que era habitualmente considerado como el representante de la divinidad
en la tierra, bien directamente por la casta sacerdotal. De ahí que tanto el palacio
como el templo se convirtieran en el centro y símbolo del poder.
Por otro lado, la construcción a gran escala de obras públicas, la acumulación
de excedentes en grandes almacenes y la distribución de las raciones a los operarios
requirieron la implantación de una administración centralizada que dio lugar a la
aparición de la burocracia. No fue, por ello, casual que surgieran en el ámbito de
la ciudad las primeras fomias de escritura, inicialmente utilizadas para llevar los
registros y la contabilidad ele los bienes producidos por la comunidad. A su vez, la
necesidad de defender las riquezas almacenadas dentro ele las murallas impulsó la
formación de un ejército ciudadano.
En conclusión, mientras que la aldea se caracterizaba por la autosuficiencia
económica y la uniformidad social, la ciudad puede considerarse como una estruc-
tura políticamente jerarquizada, en cuyo interior se observa ya una clara diferen-
ciación socioeconómica.

I DE LA CIUDAD A LOS IMPERIOS 1 51

Tema 1

Verificación
1. ¿Por qué la agricultura y la cría de ganado indujeron al hombre a abandonar
gradualmente el nomadismo?
2. ¿En qué consistía la organización interna de la aldea?
3. ¿Qué importancia tuvo el factor de las condiciones geográficas y de la utiliza-
ción de los recursos naturales en el desarrollo de las primeras civilizaciones
fluviales?
4. Clarificación de los fenómenos de «estratificación social» y de «estructura jerár-
quica» .
5. Diferenciación entre el palacio y el templo como centros y símbolos del poder.

52 MANUA L DE INICIACIÓN A LA HISTOR IA ANTIGUA

TEMA 2
2.1. FORMACJÚN Y EVOLUCIÓN
POLÍTICA DEL IMPERIO EG IPCIO
Lentas transformaciones. Para los
historiadores existen fund amentalmen-
te dos rasgos distintivos del antiguo
Egipto: por un lado, la incomparable
duración del desarrollo histórico de su
civilización que, partiendo de aproxi-
madamente el 3000 a.e.e. y atravesando
momentos de esplendor y decadencia,
logra sobrevivir hasta el año 332 a.e.e.,
momento a partir del que, debido a
la conquista de Alejandro Magno, se
incorpora a la órbita cultural griega;
y por otro lado, la extraordinaria uni-
formidad de sus estructuras políticas,
creencias religiosas y concepciones
artísticas, las cuales apenas sufrieron
modificaciones sustanciales a lo largo
de los siglos. De ahí que la historia egip-
cia siguiese un ri tmo de evolución par-
ticularmente lento, basado más en la
conservación que en la transformación.
Hacia finales del IV milenio a.e.e. la
estrecha y larga franja de tierra fértil
por la que discurría el Nilo aparece
dividida en dos reinos: el llamado Bajo
Egipto, en el norte, que comprendía la
zona del delta, y el Alto Egipto, en el
sur, cuyos dominios se circunscribían
al valle del río. La unificación de estos
reinos parece haberse producido en
torno al 3000. Según la antigua tradi-
ción, asumida en sus líneas generales
por los estudiosos modernos, en el
trono egipcio se sucedieron treinta y
una dinastías de faraones; las dos pri-
meras incluyen a los soberanos de la
monarq uía tinita (nombre procedente
de la capital Tinis) , que gobernaron
durante tres siglos (ca. 3000-2700). A
continuación, la historia del Imperio
egipcio aparece dividida en las siguien-
tes épocas: Reino Antiguo, Primer
Período Interm edio, Reino Medio,
Segundo Período Intermedio, Reino
Nuevo, Tercer Periodo Intermedio y
Época Tardía.
Reino Antiguo (ca. 2700-2200 a.e.e.).
Según la tradición recogida por el sacer-
dote e historiador egipcio Manetón
(entre finales del siglo JV y principios del
siglo m a.e.e.), Menes fue el primer rey
1 DE LA CIUDAD A LOS IMPER IOS 1 53
Tema 2
Manetón
Sacerdote e historiador egipcio, que vivió
entre finales del siglo IV y la primera mitad
del siglo m a.e.e., oriundo de Sebennytos
(cerca de la actual Samanüd). Todas sus
obras, compuestas en griego, y hoy perdi-
das, gozaron de una buena reputación en
la Antigüedad. La más importante, incluso
por haber sido la primera en su género atri-
buida a un egipcio, fue la escrita sobre los
faraones y los acontecimientos históricos
de su pueblo. Manetón ordenó la sucesión
de reyes reagrupándolos en dinastías con-
forme a un esquema seguido todavía hoy
por los historiadores modernos. Basada en
los documentos conservados en los archi-
vos de los templos, a los que Manetón
había tenido acceso por su condición sacer-
dotal, la obra se dividía en tres partes: la
primera abarcaba las dinastías I-XI, la
segunda las que iban de la XII a la XIX
y la tercera comprendía desde la XX a la
XXX. Extraviada en una época imprecisa,
de esta obra se conservan, no sin algunas
alteraciones e interpolaciones, solamente
tres pasajes citados por el historiador judío
Flavio Josefa (siglo I e.e.) en su libro Contra
Apionem, compuesto en los años 97-98 e.e.
54 1 MANUAL DEI ICIACIÓN A LA HI STOR IA ANTIGUA
del Egipto unificado (ca. 3150-3125).
En la paleta de pizaira de Nanner,
probable sucesor de El Escorpión,
aparece en el templo de Nekbet en
Hieracómpolis como el rey que uni-
ficó el Alto y el Bajo Egipto. En todo
caso, sabemos con certeza que hacia el
año 2700, en tiempos del rey Djeser,
el Estado egipcio se extendía desde la
costa mediterránea hasta la primera
catarata (las cataratas del Nilo han
sido enumeradas en dirección sur par-
tiendo de su desembocadura). En esta
época podernos constatar ya los prin-
cipales rasgos definitorios de la civili-
zación egipcia. Desde un p1incipio, el
rey fue visto como la encamación del
dios Horus e hijo de Ra encargado de
velar por la conservación de maat, «el
orden cósmico» que regía el mundo;
para que pudiese llevar a cabo esta
suprema tarea, contaba además con la
protección de dos diosas: Nekbet, que
tornaba la figura de un buitre, en el Alto
Egipto, y Buto, representada como una
serpiente, en el Bajo Egipto. Por ello, el
rey portaba siempre una doble corona
(la blanca, hedyet, correspondiente al
Alto Egipto y la roja, desheret, al Bajo
Egipto). Sin embargo, sólo había una
capital: Tinis dmante las dos primeras
dinastías y después Menfis («balanza de
las Dos Tierras»), situada en el punto
fronterizo que separaba el valle de las
tie1Tas co1Tespondientes al delta.

El factor primordial que determinó
la «uniformidad ideológica» del Reino
Antiguo encontraba su origen en la
rígida visión cosmológica del mundo
que imbuía Lodas sus instituciones. Los
egipcios se consideraban inmersos en
un orden global cosmológico inmuta-
ble, generado de una vez para siempre
en el acto primigenio de la creación. El
mundo era bueno porque era divino en
su origen y en su gobierno a cargo de
un rey-dios. Quienes, según esta con-
cepción cosmológica del poder político,
servían al faraón, lo acompañarían en
su vida eterna.
Perteneciente a la tercera dinastía,
Djeser gozó de una gran repulación
como rey sabio y buen go bernan-
te. Su célebre arquitecto y conseje-
ro, Imhotep, construyó para él en
Sakkarah la primera pirámide de pie-
dra con forma de terrazas sucesi-
vas, que llegaría a convertirse en la
característica más sobresaliente de
la arquitectura egipcia . No obstante,
el momento álgido del Reino Antiguo
corresponde a la cuarta dinastía,
artífice de las grandes pirámides de
Khufu (Keops), Khafi'e (Kefrén) y
Menkaure (Micerino). De hecho, nos
hallamos ante el momento ele mayor
centralización del poder político en
manos de la imponente figura ele un
faraón del que se destaca sobre todo
su carácter divino.
F.I ant iguo E¡!ipto 1
La quinta dinastía (ca. 2500-2345)
activó la política exterior egipcia con
sucesivas expediciones de carácter
económico y militar a Siria y Nubia.
Incluso se llegó por mar a lugares
tan lejanos como Punt, en Eritrea, de
modo que el Estado egipcio pudiera
abastecerse de importantes materias
primas de las que carecía. Sin embar-
go, al término de esta poderosa dinas-
tía surgió una peligrosa tendencia a
la descentralización que reforzó el
poder autónomo de los gobernado-
res provinciales (nomarcas) y de la
nobleza. Di cha tendencia, recurrente
en la larga historia egipcia, se acentuó
durante tocia la sexta dinastía (2345-
2181 ), en particular du rante los pro-
longados reinados ele Pepi I y Pepi
11. El poder fue pasando gradualmen-
te ele las manos del rey a las de sus
nomarcas, quienes fueron capaces de
asegurar cada vez más firmemente
no sólo su independencia respecto a
la autoridad del legítimo faraón, sino
Lambién la transmisión hered itaria de
sus funciones .
Primer Período Intermedio (2200-
2040 a.e.e.). A final es del debi litado
reinado de Pepi II surgió en el Alto
Egipto una poderosa nobleza provin-
cial que promovió la fragmentación
de las propiedades fundiarias de la
realeza con el fin de repartírselas, al
tiempo que concedía cada vez más
1 DE LA CIUDAD A LOS IMPERJOS 1 55
Tema 2

privilegios a los templos y a la casta político. Tras un largo período de con-

sacerdotal. Se inaugura así una época füctos entre los reyes heracleopolitanos
turbulenta dominada por el desorden y tebanos, de los que resultaron vence-
dores estos últimos, logró imponerse
en todo el Egipto una nueva dinastía,
la undécima, cuyo régimen, sin embar-
Mar Mcdilcrrúneo go, no tardaría en ser impugnado_ De
Saís
(siglos VII-VI a.e.e.) hecho, no se restablecería de nuevo el
pleno dominio sobre el Alto y el Bajo
Egipto hasta el advenüniento de la XII
dinastía con Amenemhet I, un tebano
descendiente de altos funcionarios de
Máx im~ expansión
del Reino N uevo
(siglos XV I-XI a.e.e.)
los reyes anteriores.
Aunque puede considerarse al
Primer Período Intermedio como una
época de crisis y desencanto social,
Tinís fue también, desde una perspectiva
(3000 a.e.e.)
VALLE DE
ideológica, una etapa durante la cual
LOS REY ES los valores culturales y la visión egipcia
del universo se sometieron a revisión_
Podríamos afirmar que, no por casuali-
_____Limite del
dad, en estos momentos se descubrió la
Mar Rojo
Re ino Anti guo subjetividad; el pueblo albergó la idea
Abu Simbel de que poseía derechos, surgiendo así
-( ____ 2' catarata ___ _ Limite del una cierta demanda de justicia social y
Re ino Medio una esperanza de inmortalidad indivi-
dual incluso para quienes no pertene-
{! 3" catarata cían a la nobleza. De hecho, los súbdi-
tos dejaron de ser considerados como
5" catarata
meros e insignificantes componentes
,
del orden cósmico, para convertirse en
Limite del .'
Reino Nuevo sujetos éticos a las órdenes de un dios
Zonn irrig,.1 cl,1

e Capi1a lcs
cuasitrascendente que otorgaría la sal-
Pirümides vación eterna a los justos y aniquilaría
a los malvados. Además de suponer

56 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HLSTOR IA ANTLGUA

 El an li guo Egipto 1

una fase crítica en el plano sociopolí-

lico, el Primer Período lnlermedio fue
también una etapa sumamente crea- •· ~-'r-' -~-:-;.~
'-~-

tiva en el ámbito cultural y espiritual.

-,.,;_._,,.,.,
-·.:/
"< 11

'--;:::- 7j ~ :: ~ ---.... ' ~---:-

, • -.

Reino Medio (2040-1750 a.e.e.). Con ~· } t ,--· ! · l~~ ~ ·r~ ·~l t·

Amenemhet I, los nomarcas gozaron de
gran independencia hasta el momen-
to en que llegó al poder Sesostris I
(Senwosret), quien centralizó de nuevo
el gobierno. Los reyes tebanos traslada-
ron su capital a EI-Lisht, más allá del
Fayum, lugar en que coníluyen el Alto y
el Bajo Egipto.
La XII dinastía Uevó a cabo una
clara política de expansión. Mantuvo
imporlantes relaciones comerciales
con el pueblo fenicio de Biblos (que
en ese momento se hallaba bajo la
influencia egipcia), dominó Palestina
y realizó diversas incursiones en Libia
y en Nubia, que finalmente fu e anexio-
nada durante el gobierno de Sesostris
111 (1875-1855). Durante esla elapa se
desarrolló un activo comercio maríti-
mo con Crela y a lo largo de todo el
Mar Rojo, y florecieron el arle y la lite-
ratura. Los sucesores de Arnenemhet
proporcionaron al país casi dos siglos
de prosperidad, que se quebró con la
llegada de la XllI dinastía, que, pese
a ser también tebana, trajo consigo
múltiples divisiones.
Segundo Período Intermedio
(1750-1540 a.e.e.). Durante la XIV
dinastía el gobierno estuvo en manos
. ~- ~ ;.. }a:_ _-::.- ,----,_, --:'-.•:/ ] , ~ ;._ -::_
, ; ~~ f ~0 ·:'>
- - . ::.: 7
·. ....
. . --··
1--:stcl;i l"t1IIL'l':ll'i:1 dv [)_jcr:il1opi . RL'Í II() i\llcd in
(20-Hl- l 7'i0 .I.L'.l°.). A/11 sl'/J /\n ·l1enlupJcu di
1 FirC'll ~e. Fo to: R. C. S.
de reyes electos que tuvieron mandatos
breves y que delegaron el verdadero
ejercicio del poder en visires que here-
daban el cargo. A partir de ca. J730 los
hicsos o reyes pastores, de procedencia
asiálica y en su mayoría semilas, f·ue-
ron dominando gradualmente el terri-
torio. Contaban para ello con técnicas
bélicas superiores: poseían carros de
guerra tirados por caballos, arcos com-
puestos, nuevas armas de bronce y for-
tificaciones antes desconocidas.
En 1650 a.e.e., Salitis fundó la
primera dinastía de los hicsos, la XV

1 DE LA CLUDAD A LOS IMP ERI OS 1 57

Te ma 2
en la lista de Manetón. Hasta el año
1650, el pueblo hicso coexistió con lo
que quedaba de la XIV dinastía (1750-
1650). Los primeros reyes hicsos,
Salitis, Chechi y Charek, gobernaron
desde Menfis durante veinte años. Su
reino llegó a expandirse por el delta y
el valle hasta Gebelein, incluyendo la
ruta de las caravanas. Estos monarcas
establecieron alianzas con los nubios.
El rey hicso Apopi I (ca. 1550) delegó
parte de su poder en una línea más
joven de hicsos, que eran sus vasallos,
y que erróneamente Manetón designó
como XVI dinastía.
Con los hicsos surgió una dinastía
tebana independiente cuyo primer rey
fue Rahotep, que procedía de un lina-
je local de la XIII dinastía. A partir de
ca. 1650, el papiro de Turín, que enu-
mera a sus primeros quince reyes, la
denomina XVII dinastía.
Durante setenta y cinco años reyes
tebanos dominaron el Alto Egipto.
Las relaciones con los hicsos fueron
buenas y pacíficas hasta el reinado de
Antef VII, pero con su sucesor, Taa I
el Viejo, comenzó la guerra, que con-
tinuó con Taa II el Valeroso. Su hijo
Kamosis (1550-1550) extendió el con-
flicto y luchó contra hicsos y nubios.
Reino Nuevo (1550-1070 a.e.e.).
Amosis, hermano y sucesor de
Kamosis, fundó la XVIII dinastía ca
1550. Con él se produjo la expulsión
58 1 MANUA L DE JN ICfACI ÓN A LA f-lLSTORIA ANTIGUA
total de los hicsos tras la batalla de
Sharuhen (en Palestina), que fue el
último bastión hicso en caer. Amosis
reinó durante 25 años y fue sucedido
por su hijo Amenofis I (Amenhotep I,
1525-1504). Este importante rey sofocó
las rebeliones de los nubios y también
logró derrotar a los libios, que habían
invadido el delta por la parte occiden-
tal, con lo que dejó protegida la fronte-
ra contra nuevos ataques. Su reinado
señala el comienzo de la verdadera for-
mación del Reino Nuevo egipcio. Pero,
al no tener descendencia, su hermana
Amose pasó a ocupar el primer puesto
de la línea suceso1ia. De acuerdo con
la costumbre egipcia, las mujeres no
podían asumir el rango supremo de
faraón, por lo que fue designado como
tal su esposo Tutmosis I (l 504-1492).
Este faraón fue un gran gue1Tero que
logró sofocar una nueva rebelión nubia
con una decisiva victoria que quedó
plasmada para la posteridad en una
inscripción de granito colocada en la
margen oriental del Nilo, frente a la
isla de Tambos en la tercera catarata,
isla en la que, a su vez, se erigió una
fortaleza. Tutmosis realizó además una
campaña en Siria, penetrando hasta
Narin, en los tramos altos del Éufrates,
donde nuevamente alcanzó un gran
triunfo que se registró en inscripciones
oficiales. El Imperio egipcio fue enton-
ces más extenso que nunca.
 El .1nliguo Egipt o 1

Tutmosis I tuvo cuatro hijos con

la principal esposa real, dos varones
_y dos mujeres, pero sólo sobrevi-
vió su hija Hatshepsut. Su heredero
varón, Tutmosis 11 (1492-1479), fue
un hijo nacido de un matrimonio
anterior con una princesa. Para ase-
gurar la legitimidad de su sucesión,
se casó con su hermanastra y legí-
tima heredera: Hatshepsut (1473-
1458). De este matrimonio tampoco
nacieron hijos varones, por lo que
nuevamente el faraón nombró suce-
sor a su hijo Tutmosis IfI, nacido de
la relación con una de sus concubi-
nas. Con el propósito de afianzar a su
sucesm~ el faraón Tutrnosis II dispu-
so la boda de su hijo con su hija real,
Neferurc, legítima heredera al trono TL·II L'l -/\111arna. Di sco so l~11 · co n Nl'k rl ili.
h1c11il': R. l l:11nilt o 11 , A11li,!.',t/11 ¡:_!!, i¡1iu.
nacida de la unión con su esposa real / :'/ i111¡ )('riu de lus fi1rrf()I/CS ( lr;1d . ¡:_ Bo1 \ T
Hatshepsut (eran, por tanto, herma- ,., (1/ii). 13;1I h, 2006, p 1 17
nastros).
Tras la muerte de Tutmosi s II gobernante y finalmente deshacerse
(1479), Tutmosis 111 fue coronado, de Hatsb epsut. Esta mujer fuerte
mientras que Hatshepsut se hizo y decidida gobernó bien y llevó a
cargo de la regencia. Sin embar- cabo una magnífica política edilicia.
go, llegada la mayoría de edad del A ella le debernos el famoso obelis-
faraón, la regente se mantuvo en el co de Karnak, situado en el punto
poder con la inestimable ayuda de donde tuvo lugar la gran victoria de
su consejero, arquitecto y probable- su padre, Tutrnosis J.
mente amante Senmut, y gobernó Tutrnosis III reinó durante cincuenta
Egipto hasta 1458 a.e.e., momento y cuatro afios, entre 1479 y 1425, inclu-
en que el legítimo faraón Tutmosis yendo el pedodo de regencia y gobierno
III, que por entonces tenía ya trein- de Hatshepsut (de 1479 a 1458). Fue un
ta años, logró derrocar al grupo monarca de enorme talento político y

1 DE LA CI UDAD A LOS IMPERIOS 1 59

Tema 2
militar que logró resolver satisfactoria-
mente el grave conflicto entre Egipto y
Mitanni que se prolongó durante ocho
años. Finalmente, Tutmosis III impuso
la hegemonía egipcia desde el sur de
Siria y Palestina hasta Nubia. Realizó
además un ambicioso programa
constructivo del que nos han llegado,
entre otros, el Templo de Amón-Ra en
Karnak y diversas fortificaciones. Trató
de borrar la memoria de Hatshepsut y,
dos afios antes de su muerte (acaecida
en 1425 a.e.e.), nombró heredero a
su hijo Amenofis 11 (Amenhotep II),
que fue un gran guen-ero. Este faraón
batallador fue sucedido por su hijo
Tutmosis IV, quien mandó recuperar
la Gran Esfinge cubierta por las arenas.
De su unión con la esposa real nació su
sucesor, Amenofis 111 (Amenhotep III),
que logró reinar en paz y prosperidad
durante treinta y seis años (de 1390 a
1352). No obstante, la única excepción
en este período de tranquilidad se pro-
dujo en el quinto año de su mandato,
cuando tuvo que someter a las tribus
nubias. De su incontestable victoria se
derivó un gran excedente de cautivos
de gueffa que empleó como esclavos
en su febril labor de construcción de
templos. De su unión con la plebeya
Tiy, a quien elevó a rango de espo-
sa real, nacería su suces01~ Amenofis
IV (Amenhotep IV) (1352-1336). Este
faraón gobernó junto a su padre (muy
60 1 MANUAL DE lN ICTACJÓN A LA HISTOR IA ANTIGUA
enfermo en la última etapa de su reina-
do) durante doce años y, ya en su época
de coffegente, inició la construcción
de El-Amarna, futura capital del reino.
Se casó con la hermosa Nefertiti (ca .
1380-1340), de quien desconocemos
si era una de las princesas extranjeras
(tal vez de Mitanni) que vivían en la
corte egipcia o si era la hermanastra
del faraón, para legitimar su dere-
cho al trono. Educado bajo la influen-
cia de los sacerdotes de Heliópolis,
defensores de la fe en el dios-sol Atón
(Ra-Horakhty) y enfrentados a la pre-
ponderante casta sacerdotal dedicada
al culto del dios-sol Amón, Amenofis
IV favoreció de forma extraordina-
ria la nueva doctrina creada en torno
al deslumbrante disco visible del sol
(Atón) en detrimento del antiguo dios-
sol Amón representado como cabeza
de halcón (el Horus del Ho1izonte). Ya
en el primer año de su reinado pueden
descubrirse claros indicios del comien-
zo de una nueva era al establecer un
templo en Karnak dedicado no sólo al
dios Amón sino también al dios Atón.
Hacia el quinto año de su reinado,
Amenofis IV decidió cambiar su nom-
bre egipcio Amenhotep ('Amón está
satisfecho') por el de Akenatón ('gloria
de Atón'), al mismo tiempo que comen-
zó a edificar una nueva ciudad llamada
Aketatón ('ho1izonte de Atón') en el
lugar hoy denominado Tell el-Amar-
 1::1a11[ io·uo E::--0 i¡1lo
~
1

11;1, en el Egipto Medio. La innova-

' i1.>n más importante en el reinado de
,·s ic faraón fue , sin duda, la decidida
¡irnmoción del culto al dios del disco
"1 ilar (representado como un disco con

1> rams alargados hacia abajo simboli-

1;llldo el poder y la vida), excluyendo
;d resto de los dioses egipcios e incluso
prohibiendo el culto al dios nacional
/\ 111ón, razón por la que pronto se
;11 rajo la oposición de sus sacerdotes
, ·11 Tebas, quienes además solivianta-

n >11 al pueblo en contra de las nuevas

n _·:· r'. ~-
.--. - ... 7r-----..:'

e - - - ~,::,
· --

Rclic'V L' dl' l:1l'L' Í11a Tiv (11ccrúpolis dl' Tl'bas).

ideas religiosas. Pero su reinado sufrió
l;1mbién en el exterior una creciente
rL'sistencia -especialmente en Siria y
Pa lestina- fomentada por los reyes de
l latli, Mitanni y Asiria. Tuvo que ser
1 loremheb, comandante de las tropas
U87- l-148 ;1.c.\'. M 11sfrs Rov;111x dL·s Bc,111:---
Arls (i\11 11sl'o tkl Ci11rnL' l1i L'll;1 ri o dl' Bn1scl:1s)_
F11c111L': li . G11lwl (di1·.). 1\/osln¡iil'n·s 11/1/w
Ci1u¡1111111moill' 1\·/11sn 1111 (Hn,.,sl'ls) . l.11dio11 ,
/\111 \Vl'I'¡), 201 ."i, p. 29

vgipcias y futuro faraón, quien lograse

s,dvar al país de su perdición.
Pensando en su sucesión, Akenatón
11ombró corregente a Sm enkare,
s11puesto esposo de su hija favorita,
~eritatón (aunque también podría ser
pseudónimo masculino de Nefertiti),
pues no tu vo hijos varones. Sin
l' mbargo, al morir Smenkare antes
que él, tuvo que elegir a Tutankatón
(' imagen viviente de Atón'), quien pos-
teriormente se cambiaría el nombre
a Tutankamón (1336-1327) para dis-
ta nciarse del nefasto recuerdo de su Rclicw ck l lml'l11iil'h co11 prisi<>tlL' l'Os 1111hios.
Din;1sl ía XV III (l'ci11ad<> dL' T11 l;t1 1k.t11 H·,11 }.
antecesor. De hecho, a los pocos años
i\11 11sco Civirn 1\rclt,·olo)!irn di Holot!'. llit.
del inicio de su reinado, la ciudad l7olo: R. G. S.

l DELAC I UDADALOS IMPERTOS 1 61

Tema 2

de Tell el-Amarna fue abandonada

en favor de Menfis, la capital tradi-
cional, marcando así el final de la
supremacía de Atón y la recupera-
ción de Amón. Tutankamón era un
niño de nueve años cuando accedió al
trono bajo la supervisión del anciano
visir Ay (1327-1323), quien después
sería su corregente y sucesor. Cuando
Tutankamón murió, la reina viuda
solicitó en matrimonio al rey de los
hititas uno de sus hijos. Suppiluliuma
accedió a su petición, pero el príncipe
hitita fue asesinado en el camino. No
se sabe con certeza cuál fue el destino
de la reina: tal vez muriera asesinada
o se casara con Ay para legitimar la
sucesión. Una vez desaparecido éste, Ram sés 11 (Bri lish Museurn ).
Horemheb (1323-1295) se ciñó la F11enle: M. Vandenbeuscl1 (ed. ), Pllrll(Í II . f?e,•
de F:gip ln, Th e Bril ish M 11:-;eu 111/La Cai xa,
corona y marchó con sus tropas a Barcc lrnw, 20 18, p. 17
Tebas para que, gozando de la com-
pañía de Horus, su poder fuese con- las fronteras y fortalecer el dominio
firmado por Amón. De hecho, fue este de Egipto sobre el territorio que había
faraón quien eliminó definitivamente sido conquistado por Tutmosis 111 y
todos los vestigios que aún quedaban que Akenatón había perdido.
de la religión de Atón, restableciendo Ahora bien, Ramsés 11 (1279-1213)
el orden y fortaleciendo las fronteras fue el primero de los faraones que
de Egipto. Al no contar con descen- verdaderamente procuró fama univer-
dencia, eligió como sucesor a Ramsés sal a las dos dinastías ramésidas que
I Menpehtyre, un alto oficial del ejérci- retuvieron el poder en Egipto durante
to asentado en la frontera oriental del más de doscientos cincuenta años. En
Delta, quien, ya anciano, apenas duró el quinto año de su reinado formó un
un año en el trono. Le sucedió su hijo gran ejército y se dispuso a combatir
Seti (1294-1279), cuya política exte- a los hititas en el norte de Kadesh
rior estuvo encaminada a restablecer (ca. 1274). Fue atacado por sorpresa

62 1 MANUAL DE TNTCIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA


111 ientrasesperaba que parte de sus
hombres llegara al campamento. Su
rápido contraataque evitó un desas-
1re, aunque tuvo que retirarse. Los
anales egipcios presentan la batalla
de Kadesh como una gran victoria.
Tras años de lucha ininterrumpida,
se llegó a un acuerdo de paz en el que
se establecía que Egipto conservaría
Palestina y el sur de Siria, mientras
los hititas mantendrían su poder en
el norte de Siria. Además, una hija
del rey hitita fue dada en matrimonio
a Ramsés II. El faraón murió hacia
el año 1213 tras un largo reinado y
fue sucedido por uno de sus hijos,
Merenptah, que venció a los libios
logrando una victoria completa para
Egiplo. A su muerte (en el 1203),
se inició una etapa confusa en la
que diversos usurpadores ocuparon
el trono hasta el momento en que
Sethnakhte (1186-1184 a.e.e.), de ori-
gen desconocido, inició la XX dinas-
tía. Su sucesor fu e su hijo Ramsés
111 (1184-1153), gran batallador que
infligió una derrota total a los libios
sublevados en el Delta y más tarde se
opuso con firmeza a los pueblos del
mar que llegaban a través de Siria,
tras la caída del reino hitita. Los últi-
mos años de este faraón no fueron
fáciles: perdió parte de su riqueza,
que pasó a manos de los sacerdotes,
y tuvo que enfrentarse a una conjura
El ant iguo E gipto 1
Hatshepsut (1473-1458 a.e.e.)
Hija de Tutmosis I, Hatshepsut, cuyo nom-
bre significa «la más noble», asumió las fun-
ciones propias del faraón tras la muerte de
su consorte Tutmosis 11 (1492-1479), siendo
nombrada regente del joven heredero de la
corona, Tutmosis III (1479-1425). Después
conseguiría ser coronada como soberana.
Se trata de un episodio insólito, pero no
único en la historia egipcia. Su reinado fue
enérgico y estuvo caracterizado por una
intensa actividad económica y artística. El
monumento más importante que se con-
serva de esta reina es su templo funerario
en Tebas. Sus delicados relieves cuentan
algunos de los acontecimientos más impor-
tantes de su período de gobierno, como la
expedición naval al «país de los aromas»
(una vasta región del actual Sudán) y la
erección de grandes obeliscos en el templo
de Amón en Karnak. La reina aparece fre-
cuentemente representada con los elemen-
tos distintivos de la realeza, incluyendo la
barba real. Esto debió de provocar cierto
conflicto entre su condición de mujer y el
desempeño de la realeza faraónica, hecho
evidenciado en el intento póstumo de borrar
su nombre de los monumentos.
1 DE LA CIUDAD A LOS IMPERlOS 1 63
 palaciega. Su segunda esposa, Tiy,
conspiró en su contra para favorecer
a su propio hijo. El faraón descubrió
a tiempo sus maquinaciones y castigó
severamente a los conjurados. Al pare-
ce1~ finalmente murió de muerte natu-
ral y fi1e sucedido por su hijo, Ramsés
IV (1153-1147).
Desde Ramsés IV a Ramsés XI
(1099-1069) se inicia la decadencia
de Egipto. Nubia siguió bajo el poder
egipcio, pero los asirios se adueñaron
de Siria y Palestina, y los hebreos
ocuparon las ciudades cananeas. La
autoridad del faraón se debilitó frente
a la de los sacerdotes de Amón. La
fuerza quedaba en manos del ejército.
De hecho, Ramsés XI era ya un rey
sólo de título.
Tercer Periodo Intermedio ( 1069-
715 a.e.e.). A su muerte subió al trono
Smendes (1069-1043), gobernador de
Tanis, quien probablemente se había
casado con la hija del faraón para legi-
timar la sucesión, iniciando así la XXI
dinastía. Esta etapa se caracteriza por
la división del poder entre el faraón,
que ejercía su autoridad en Tanis, y el
sumo sacerdote de Amón, que lo hacía
en Tebas y Karnak. Ya en claro declive,
Egipto fue incapaz de mantener su
dominio en Nubia. Los libios (des-
cendientes de antiguos prisioneros de
guerra) se habían hecho fuertes en
Bubastis (Tell Basta), entre Menfis y
64 1 MANUAL DE INIClAClÓN A LA HlSTOR lA ANT IGUA
Tanis, en el Bajo Egipto. Tras la muer-
te del último faraón de la XXI dinastía
en el año 945, sin haber dejado here-
dero, Sheshonk I (945-924), príncipe
guerrero de Bubastis de ascendencia
libia, se apoderó de la corona e inau-
guró la XXII dinastía. Este monarca
gobernó bien y logró recuperar la pre-
sencia egipcia en Palestina y Nubia,
pero sus sucesores no pudieron man-
tener sus logros. Llegó entonces una
etapa de enorme inestabilidad y divi-
sión interna, en la que se sucedieron
los reyezuelos de las dinastías XXIII y
XXIV (818-715).
Época Tardía (715-332 a.e.e.).
Aprovechando la debilidad egipcia,
Nubia se había organizado como
reino independiente con capital en
Napata. Avanzando hacia el norte,
el poder nubio se extendió primero
a Tebas, hasta el momento en que
el tebano Shabaka (716-702) llegó a
Menfis y se proclamó rey de Egipto.
Posteriormente, el declive egipcio
se agudizó aún más tras la pérdida
de varias batallas frente a los asi-
rios, que impusieron a Egipto un rey
vasallo, Necao I (672-664), primer
monarca de la XXVI dinastía o dinas-
tía saíta.
La dinastía saíta (que llega hasta
el 525) trajo un breve período de
prosperidad y recuperación del poder
egipcio. Tras Necao I, el eficiente
 El anl iguo E¡!iplo \

Una estela de victoria del rey Psamético 11 (594-588 a.e.e.)

(Estela de granito rojo hallada en Shellal , cerca de Assuán)
Año tercero, segundo mes de la estación shemu [verano], día 10, bajo la
Majestad de Horus: 'Menekhib' [nombre Her de Psamético II]; Rey del Alto y del
Bajo Egipto; las Dos Señoras [Nekhbet y Uto, titu lares de la realeza del Alto y
Bajo Egipto]: 'De poderoso brazo'; Horus de oro: 'El que favorece las Dos Tierras';
'Neferibre' [título de Psamético II]; Hijo de Re, de su cuerpo: 'Psamético', siempre
viviente; amado de Khnum [principal dios de Elefantina, representado con cabeza
de carnero], señor de la región de las cataratas, [amado] de Satis [diosa paredra
del dios Khnum], señora de Yebu [Elefantina], de Anukis [otra diosa paredra del
dios Khnum], gobernador de Nubia. Buen dios, de consejo efectivo; rey valiente, de
hazañas afortunadas, de fuerte brazo que castiga los Nueve Arcos [denominación
de los pueblos considerados tradicionalmente enemigos de Egipto].
Su Majestad estaba vagando por los pantanos en el lago Neferibre [región de
Assuán], rodeando sus tierras inundadas, atravesando sus dos islas, viendo los
sicómoros de la tierra de dios sobre su ori lla de limo, su corazón apasionado a l
ver la belleza, como un gran dios atravesando el agua prístina. Entonces a lguien
[probablemente un mensajero] vino a decir a Su Majestad:
«Las tropas que Vuestra Majestad envió a Nubia han penetrado en el país monta-
ñoso de Pnubs [tetTitorio de la tercera cararata]. Es una tierra carente de un campo
de batalla [sin llanu ras], un lugar donde no hay caballos. Los nubios de Lodos los
países montañosos se .levantaron contra él [contra Psamético II], sus corazones lle-
nos de rabia contra él. Su ataque [ele su ejército] tuvo lugar y hubo sufrimiento para
los rebeldes. Su Majestad ha hecho un trabajo de guerrero. Cuando la batalla estaba
trabada, los rebeldes volvieron sus espaldas. Las ílechas no se perdieron, atrevesán-
doles. La mano no se ablandó. Uno vadeaba en su sangre como en agua. Ni un par
se escapó de los 4.200 cautivos. ¡Una hazaña venturosa ha sido realizada!»
Entonces, el corazón de Su Majestad estaba feliz, más a ll á de cua lquier cosa. Su
Majestad realizó un gran sacrificio de bueyes y animale!:i de cuernos cortos a todos
los dioses del Alto y del Bajo Egipto, y una ofrenda a los dioses del palacio en la
capilla rea l del palacio. ¡Pueda dársele toda vida, estabi lidad, dominio, toda salud
y felicidad como a Re para siempre!

F. LARA PEINADO, El Egipto faraónico, Istmo, Madrid, 1991, n." 92, pp. 207-208.

Psamético I (664-610) reafirmó la los eficaces gobiernos de Psamético

independencia egipcia; Necao II (610- III y sus sucesores consigu ieron man-
595) recuperó la importante flota; y tener la situación. Por otra parte, la

1 DE LA CJUDAD A LOS I MPERfOS 1 65

Tema 2
Nefertiti (c. 1380-1340 a.e.e.)
El nombre de la esposa de Amenofis-
Amenhotep IV -después Akenatón- sig-
nifica «la bella ha llegado». Su origen es
desconocido, pero si fue elegida «gran esposa
real» tuvo que pertenecer necesariamente a
una familia noble. Fue madre de seis hijas:
en los relieves aparecen con frecuencia
detrás del soberano y de la reina en proce-
sión, llevando ofrendas a la nueva divinidad,
Atón, o tocando las castañuelas en las rodi-
llas de la pareja real en escenas de una gran
ternura. A veces se la representa tocada con
una corona única y en la típica pose faraó-
nica de masacrar a un extranjero, lo que ha
dado a entender que disfrutó de un poder
y una influencia enormes. Sin embargo, en
el duodécimo año de reinado de Akenatón,
Nefertiti quedó inesperadamente relegada,
siendo su lugar ocupado aparentemente por
otra de las reinas, Kiya, y pudo ser que tam-
bién por una de sus propias hijas, Meritatón.
Es posible que hacia el año decimocuarto
hubiese ya muerto, aunque también podría
haber planeado asumir el papel de regente
para suceder a su marido en el trono bajo el
nombre de Smenkare.
66 1 MANUAL DE INlCIACTÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
caída de Asiria eliminó la amenaza
exterior más importante y se logró
formar un ejército con mercenarios
griegos. Sin embargo, el peligro llegó
entonces desde Babilonia y la inde-
pendencia egipcia volvió a pender
de un hilo. Los babilonios vencieron
a los asirios en la famosa batalla de
Karkemish (605), expulsándolos de
Egipto. A pesar de que los egipcios
se habían visto obligados a combatir
en el bando perdedor respetando las
alianzas con Asiria, los babilonios
no ocuparon Egipto. No obstante,
el reino quedó convertido en una
potencia débil en manos de mercena-
rios. Tal vez por ello, fue finalmente
conquistado por los persas dirigidos
por Cambises en el año 525. La etapa
persa tuvo buenos momentos, como
el reinado de Darío I (522-486), pero
siempre chocó con la tenaz oposición
de los príncipes egipcios del Delta.
Egipto recuperó su independen-
cia durante el reinado de Nectanebo
I (380-362), primer monarca de la
XXX dinastía, que realizó denodados
esfuerzos por recuperar el antiguo
esplendor egipcio, intentando recom-
poner y reordenar las instituciones
culturales, políticas y religiosas del
país. Pero todo fue inútil: los persas lo
reconquistaron en el 343 a.e.e., aun-
que ciertamente disfrutaron durante
poco tiempo de sus dominios, pues

acabarían siendo derrotados por
Alejandro Magno en el año 332 a.e.e.
2.2. LA PIRÁMIDE DEL PODER
POLÍTICO
El faraón y el dogma de la rea-
leza. En el mundo moderno resulta
realmente dificil separar la imagen
de Egipto del término «faraón». El
vocablo se tomó prestado de la Biblia,
donde aparecía como transcripción
de la palabra egipcia per-aa (casa del
rey, palacio real). Sólo a partir del
Reino Nuevo empezó a utilizarse para
designar al habitante de dicha casa,
es decir, el faraón. Desde principios
de la época histórica Egipto dependió
totalmente de su rey, quien, según
el dogma de la filiación divina, era
dios en la tierra y señor del país. Este
dogma se basaba en el mito de la
victoria de Horus, hijo y heredero de
Osiris, sobre el usw-pador y fratricida
Seth. Sobre el trono de Horus se iban
sucediendo los faraones, renovando
así la victoria del bien sobre el mal, de
lo justo sobre lo injusto, de la sumi-
sión sobre la rebelión.
Los investigadores han discutido
largamente si el faraón era conside-
rado dios en la tierra o poseedor de
la divina y sacra función por la que
ejercía un poder delegado de los dio-
ses que le convertía en garante de la
El a11 t iguo Egipto 1
La piedra de Rosetta
En agosto de 1799, un oficial de la expedi-
ción de Napoleón en Egipto encontró en el
poblado de el-Rashid (Rosetta), en la parte
occidental del Delta, una estela de granito
negro (26 x 100 x 76 cm y 762 kg) inscrita
en una de sus caras con el decreto emitido
en Menfis el 27 de marzo del año 196 a.e.e.,
aniversario de la coronación de Ptolomeo
V Epifanes. Pero la importancia de este
hallazgo no radica en su contenido, sino en
el hecho de estar escrito en tres sistemas
lingüísticos distintos: el jeroglífico (arriba),
el demótico (centro) y el griego (abajo).
Cedida a los ingleses desde 1802, la estela se
conserva en el British Museum (Londres).
Algunos de los primeros egiptólogos que
accedieron a este documento, como S. de
Sacy, D. Ákerblad o Th. Young, reconocie-
ron en seguida su importancia para el des-
ciframiento del sistema jeroglífico. Young
llegó a entender el texto en demótico, pero
el hallazgo definitivo se debió al francés
Jean Franc;:ois Champollion (1790-1832),
quien anunció en 1822 que había logrado
descifrar las claves para entender el sistema
fonético y de ideogramas que se empleaba
en los textos jeroglíficos.
1 DE LA CI UDAD A LOS LMPERlOS 1 67
Tema 2
justicia y del equilibrio de la creación.
La mayoría se ha decantado por la
segunda opción.
Administración y burocracia.
Para administrar este enorme poder
el faraón contaba con la ayuda de un
amplio sistema de funcionarios, de los
cuales el principal era el visir. Hasta
la XVIII dinastía hubo un solo visir
para todo el territorio egipcio, pero
con Tutmosis III la función se duplicó:
había un visir que se ocupaba del sur,
con sede en Tebas, y otro en el norte
con sede en Heliópolis. Se ha conser-
vado parte de la ceremonia con las
palabras que pronunciaba el faraón
al nombrar un nuevo visir, pero la
información más detallada que tene-
mos procede de la inscripción de la
tumba del visir Rekmire (de la época
de Tutmosis III y Amenofis II, siglo xv
a.e.e.) en la que se detallan todas sus
funciones como cabeza de la adminis-
tración egipcia: era el jefe del tesoro,
el ministro de la guerra, el encargado
de los asuntos internos (por lo tanto,
controlaba el entramado de la policía
egipcia), gestionaba todos los asuntos
relacionados con la agricultura y era,
además, ministro de justicia.
Aparte del visir, existía un gran
número de funcionarios, superiores y
subalternos, que se hacían cargo del
complejo organigrama administrativo
egipcio. Algunos se encargaban del
68 1 MANUAL DE IN ICIACIÓN A LA HISTORIA ANTJGUA
El cuento de Sinuhé
Esta famosa obra fue compuesta durante
el reinado de Sesostris I (1965-1920 a.e.e.).
El texto, conocido íntegramente, aparece
conservado en seis papiros -cuatro de los
cuales son un poco posteriores a la fecha
de redacción original- y en una veintena
de óstraka de la época del Reino Nuevo. La
publicación de los primeros manuscritos
apareció ya en la segunda mitad del siglo XIX.
La historia relata cómo Sinuhé se vio invo-
luntariamente envuelto en ciertas intrigas
palaciegas. Atemorizado, huyó a Siria, insta-
lándose entre los beduinos; allí se casó con la
hija de un jeque y él mismo se convirtió en
jeque. Pero, con los años, sintió nostalgia de
Egipto y finalmente aceptó la invitación del
nuevo faraón a volver a su país. El cuento
de Sinuhé fue considerado por los egipcios
como la máxima expresión de su literatura
narrativa; de hecho, continuó siendo leído
hasta el final de la civilización faraónica.
Además del interés suscitado por la inclusión
de variados modelos literarios, resulta espe-
cialmente notable por la descripción de los
ambientes sirios. Su celebridad en nuestros
días se debió a la conocida novela del fin-
landés Mika Toimi Waltari titulada Sinuhe,
Egyptilainen (1945) y, naturalmente, al cine.

tesoro, que se nutría de los impuestos
pagados por los ciudadanos siguiendo
un avanzado sistema fiscal. Por otra
parte, sabemos que ya en la segunda
dinastía existía un método de tasación
basado en el censo «de los campos y
del oro» mediante el que los ciudada-
nos eran censados según sus rentas y
los campos eran medidos y registra-
dos dependiendo de su calidad y del
tipo de cultivo al que se dedicaban.
Para ello existía una oficina del catas-
tro, con empleados que se ocupaban
de medir, registrar y catalogar las tie-
rras. Las pertenecientes al faraón eran
administradas por un alto funciona-
rio, el «gran mayordomo».
2. 3. SOCI EDAD, ECONOMÍA Y CUJTURA
La jerarquía social. El faraón ocu-
paba el primer puesto dentro de la
sociedad egipcia, pues ejercía el con-
trol máximo en todos los órdenes del
Estado: político, religioso, adminis-
trativo, jurídico y militar. Para poder
gobernar un territorio tan vasto y
heterogéneo, contaba con un siste-
ma burocrático muy desarrollado. Los
sacerdotes representaban al faraón en
las distintas localidades y, como tales,
compartían su prestigio y parte de su
poder, especialmente porque los tem-
plos eran los encargados de explotar
las tierras de propiedad real y, por
El a nli gu o Egiplo 1
tanto, de controlar las riquezas que
se enviaban a la capital. Los escribas,
por su conocimiento privilegiado de
la escritura, eran el motor del com-
plicado aparato burocrático egipcio,
necesario y presente en todas las acti-
vidades económicas. La burocracia
era esencial en todos los órdenes de
la vida en un Estado como el egip-
cio: había que catalogar las mercan-
cías, valorarlas, organizar y vigilar el
comercio (interno y externo), esta-
blecer relaciones con otros pueblos y
mantener el equilibrio tanto dentro
corno fuera del Estado. Los militares
fueron esenciales en los momentos de
política expansionista, en los que se
encargaron de organizar las campafias
de conquista en las regiones que inte-
resaban eventualmente desde el punto
de vista económico o estratégico.
En los niveles más bajos del orden
social se encontraba un grupo muy
variado de personas dedicadas sobre
todo al trabajo manual, tanto en el
campo de la producción alimenta-
ria (agricultores, pastores, cazadores,
pescadores ... ), corno obreros en gene-
ral (carpinteros, excavado,-es, cante-
ros ...) o artesanos de toda índole.
El Nilo y la agricultura. Todos los
afios, durante el verano, la crecida del
río inundaba el valle. Este fenómeno
natural, provocado por las lluvias en el
altiplano etíope que hacían aumentar
I DE LA Cl UDAD A LOS lMPERIOS 1 69
Tema 2
el caudal del gran río, era visto por los
egipcios como una señal de la benevo-
lencia divina. Al retirarse las aguas, el
limo residual transformaba la tierra
en campos de enorme fertilidad. Esa
franja de terreno, de una anchura de
entre diez y veinte kilómetros, fue his-
tóricamente muy cultivada. La siem-
bra se realizaba en otoño y la recogida
de la cosecha durante los meses de
sequía. La actividad agrícola fue la
base de la economía egipcia, susten-
tada sobre todo en la producción de
cereales (trigo y cebada), de lino, de
papiro y de hortalizas. El excedente
de las cosechas, casi siempre abun-
dantes, se almacenaba en depósitos
controlados por sacerdotes, escribas
y otros funcionarios. Por la impor-
tancia de su cometido, este sector
privilegiado de la sociedad contaba
con grandes beneficios económicos
(y especialmente exenciones fiscales)
otorgados por el faraón, con lo que
la carga impositiva recaía en los más
humildes, que estaban obligados ade-
más a realizar trabajos y servicios de
todo tipo sin obtener por ello ninguna
retribución. Las revueltas que tuvie-
ron lugar durante el Primer Período
Intermedio fueron la consecuencia
de esta situación, que se había hecho
insoportable para los campesinos.
Los documentos literarios. Los
textos literarios constituyen una fuente
70 1 MANUAL DE lNlCIACIÓN A LA HISTORIA ANTTGUA
de capital importancia para conocer
diversos aspectos de la vida cotidiana,
de la religión, de las relaciones sociales
o del funcionamiento del Estado en el
antiguo Egipto. Los numerosos testi-
monios que han llegado hasta noso-
tros, escritos sobre papiro o inscritos
en los muros, pertenecen a géneros
muy diversos: himnos, poesías, cuen-
tos, obras de contenido pedagógico,
relatos de viajes, o textos en los que se
plasmaba la sabiduría popular (senten-
cias, proverbios, consejos). El arco cro-
nológico que abarcan es enorme, desde
el Reino Antiguo hasta mucho más allá
del Nuevo, y aluden a temas muy diver-
sos: hechos históricos de especial rele-
vancia, personajes singulares (sobre
todo, faraones), pueblos extranjeros,
etc. La información que nos apor-
tan estas obras nos permite conocer
la evolución del Egipto antiguo, sus
fluctuaciones políticas entre etapas de
inestabilidad y de paz, los momentos
en que persistieron o cambiaron las
tradiciones, cuándo hubo prosperidad
y cuándo crisis económica ...
La astronomía. En el ámbito
religioso, dentro de los templos, se
desarrolló la astronomía debido a la
necesidad de conocer con cierta exac-
titud la posición de los astros para
poder celebrar los rituales en honor a
los dioses en el momento adecuado.
Sucedió lo mismo en Mesopotamia,
Te ma 2
punto de que eran muchos los extran-
jeros que requerían sus servicios. Han
llegado hasta nosotros interesantes
tratados de cirugía y veterinaria, rece-
tas y tratamientos para curar muchas
enfermedades. En estos momentos la
frontera entre magia y medicina era
muy sutil: para incrementar la eficacia
del tratamiento se recitaban fórmulas
mágicas y se usaban amuletos muy
variopintos. Esta confusión entre lo
mágico y lo médico es un rasgo muy
común a todos los pueblos antiguos y se
explica fácilmente si tenemos en cuenta
que los orígenes de las enfermedades
eran prácticamente desconocidos, por
lo que se atribuían a influencias malig-
nas que, según el imaginario colectivo,
se neutralizaban mejor acudiendo a
sortilegios mágicos antes que a fórmu-
las médicas. Los primeros en separar
superstición y medicina, considerando
a ésta como disciplina autónoma, fue-
ron, sin duda, los griegos.
2.4. LA RELIGIÓN EGIPCIA
Un panteón complejo. La religión
del antiguo Egipto es de una enorme
complejidad ya que aglutina multitud
de dioses y creencias. El motivo es
que durante generaciones los antiguos
egipcios asimilaron sin ningún tipo
de problema distintos dioses, incluso
los que eran muy diferentes entre sí.
72 1 MAN UAL DE INICIACIÓN A LA HlSTORIA ANTIGUA
Aunque se mantuvo siempre un cierto
caracter «local» de algunos dioses,
heredado de la época protohistórica
del Egipto no unificado, el panteón
egipcio fue numerosísimo y muy hete-
rogéneo. Entre otros muchos, pode-
mos citar a Horus, dios halcón, señor
del cielo, que con un carácter espe-
cíficamente solar es conocido como
Harakhte (dios de los dos horizon-
tes); Ra, dios de Heliópolis, llamado
Khepri (el que se trasforma) por la
mañana y Atum al final del día; Ptah,
el dios de Menfis, identificado por los
griegos con Hefesto, protector de los
artesanos; Toth, con aspecto de ibis
o de babuino, señor de Hermópolis,
inventor de la escritura y de la ciencia
y, como tal, benefactor de escribas y
científicos; Osiris, el dios del Más Allá,
muerto y resucitado, guardián de la
naturaleza en su ciclo natural de vida
y muerte. Entre las grandes diosas
egipcias cabe mencionar a Hatho1~
diosa del cielo, en origen vaca celes-
te y después diosa del Occidente y
del amor; Isis, esposa y hermana de
Osiris, y madre del dios-niño Horus;
Sekhmet, diosa leona, la «poderosa»,
señora de las batallas; Bastet, diosa
gata, señora del placer y del amor.
Algunas de estas divinidades (como
Ra, Ptah, Toth, Osiris o Hathor) tenían
un carácter nacional ya desde las
primeras dinastías, otras lo alean-

1.aron como consecuencia de dife-
rentes vicisitudes histórico-políticas.
Por ejemplo, Montu, dios guerrero
de origen tebano, se convirtió en dios
nacional con la llegada al trono de los
f"araones de la XI dinastía; Amón, de
origen incierto, se tranforma duran-
te el Reino Medio en dios dinástico
y con la llegada del Reino Nuevo se
asimila a Ra corno Amón-Ra, pasando
a ser el más importante de los dioses,
el protector de todo el Imperio egip-
cio; Neit (la Atenea griega), diosa de
Sais en el Delta, tuvo su momento de
apogeo con los soberanos de la XXVI
dinastía. El ejemplo paradigmático es
el de Atón (disco solar), impuesto por
Arnenofis IV (Amenhotep IV), cuyo
culto sobrevivió muy poco tiempo.
Durante el Reino Nuevo se aprecia
en Egipto la introducción de dio-
ses extranjeros corno consecuencia
de las relaciones con Asia Menor y
del asentamiento en territorio egipcio
de población procedente mayoritaria-
mente de Men.fis y, en menor medi-
da, de Tebas. En estos momentos se
difunde la creencia en dioses como
Baal, Astarté, Reshef, Qadesh o Anat
(deidad mágica transformada en el
mito de la diosa victoriosa vestida
como un guerrero y adornada como
una mujer).
La divinidad del faraón. El dogma
de la divinidad del faraón es connatu-
El anti guo Egipt o 1
ral al propio Estado egipcio. Durante
su vida, el soberano se asimila a Horus,
divinidad a la que corresponde el ejer-
cicio del poder en la tierra, y a Osiris
en el momento de la muerte. Si bien
con algunas variaciones y matices, este
dogma se mantuvo oficialmente duran-
te toda la historia egipcia.
Los dioses zoomorfos. Como
herencia de un pasado remoto en el
que las divinidades eran represen-
tadas bajo la forma de animales, en
Egipto nos encontramos con una gran
cantidad de dioses total o parcialmen-
te zoomorfos. Por ejemplo, Sobek,
dios cocodrilo cuyo centro de culto
fue El Fayum; Hathor, la diosa vaca;
Sekhmet, la diosa leona; Seth, el dios
galgo; Horus, el dios halcón. El fenó-
meno de los dioses zoomorfos se con-
solidó y fortaleció en la Época Tardía
durante el reinado de la dinastía XXVI
(664-525 a.e.e.), con capital en Sais,
momento en que animales como ser-
pientes, gatos, ibis, bueyes sagrados
o peces se convierten en los favori-
tos de los egipcios y se multiplican
los cementerios dedicados a ellos. Un
ejemplo particularmente importante
es el de Apis, el toro sagrado del dios
Ptah en Menfis, que fue especialmente
venerado. También existió en Egipto
un culto de origen muy antiguo a las
plantas, como fue el caso del sicomoro
vinculado a la diosa Nut.
1 DE LA CIU DAD A LOS IMPERIOS 1 73
Tema 2

A1111his. T11n1ba ele An1c· n11,dd1 1 e11 DL· ir

cl-Meclina. Di11as1ía XIX.
Fuent e: l-/islori11 N111iu11a l C:.:up,m¡1hic.
vol. 1~R. p. 40

Para simplificar este caótico pan-
teón, los egipcios, especialmente en
los núcleos principales, agruparon
diversas divinidades generales con
otras locales formando tríadas fami-
liares: en Menfis, este trío estaba inte-
grado por Ptah, su esposa Sekhmet y
su hijo el dios-loto Hefertum; en Tebas,
Amón, Mut (diosa buitre) y el dios
lunar Khonsu.

Unión del difunto con Osiris

(Texto procedente del Primer Período Intermedio)
¡Oh Osiris N. [el nombre del difunto] la tierra abre su boca para ti; Geb [dios de
la tierra, uno de los cuatro elementos primordiales] abre totalmente sus dos man-
díbulas sobre ti! ¡Oh Osiris N., come tu pan, coge tu inundación [tu abundancia, tu
libación]; anda hacia la Gran Escalinata y dirígete a la Gran Ciudad [Abidos, ciudad
santa de Osiris]!
Lanza tu llama sobre la tierra y transfórrnate en el dios joven y bello [sin duda,
Osiris]. Conviértete, entonces, en Señor de tus enemigos, conviértete en Señor de los
que han maquinado contra ti en la necrópolis [en el Más Allá] de los que te odian,
puesto que ellos establecerán un juicio respecto a ti.
Pero, Osiris N., he aquí ahora que los Grandes que están entre ellos se levantan
para ti, que los escribas sobre sus esteras tiemblan por causa tuya, después de que
tú has anudado la cabezas de las serpientes en Heliópolis [capital del XIII nomo del
Bajo Egipto].

F. LARA PEINADO, El Egipto faraónico, Istmo, Madrid, 1991, n." 26, p. 71.

74 1 MANUAL DE lNICIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA


Difusión del panteísmo. Las carac-
1l' rísticas y los rituales ligados a muchos
de estos dioses quedaron plasmados en
l1imnos, algunos de ellos muy difundi-
dos, especialmente a partir del Reino
Nuevo. Se han conservado varios dedi-
cados a Ptah y a Osilis (en un óstralcon
de época ramésida), en los que se expre-
sa el poder de la divinidad como rea-
lidad inmanente al mundo sobre las
fuerzas de la naturaleza.
La vida de ultratumba. Los anti-
guos egipcios creían fervientemente
en la vida después de la muerte, en
la existencia del Más AUá. Pero para
alcanzar ese otro mundo era nece-
sario que el cuerpo del difunto per-
maneciese incorrupto (a través de la
momificación), que su nombre no se
perdiese en el olvido (mediante su
inscripción en tumbas, estatuas, este-
las) y que no le faltase comida ni
bebida, de lo que se encargaban los
sacerdotes del culto funerario, cono-
cedores de las fórmulas sagradas de
ofrenda que se debían plasmar por
escrito para asegurar la resurrección.
Los primeros textos funerarios del
Reino Antiguo, conocidos como Textos
de las Pirámides, muestran que por
entonces solamente el faraón tenía
abiertas las puertas del paraíso. En el
P1imer Período Intermedio se produce
la llamada «democratización del Más
Allá», que permitió el acceso al mundo
El anl iguo Eg:iplu 1
ultraterreno a nobles y gobernadores
de provincias, como testimonian los
Textos de los Sarcófagos, que utilizan
fórmulas mucho menos rígidas que las
antiguas (dedicadas al soberano) en
las que figuran las inquietudes huma-
nas del difunto (el deseo de volver a la
tierra junto a su familia, de tener una
casa, árboles frutales o un pozo). Con
el paso del tiempo cualquier fallecido,
identificado con Osfris, llegó a tener
derecho a alcanzar el Más Allá, siem-
pre y cuando pudiese pagar su momifi-
cación y su tumba. A partir de la XVIII
dinastía en las tumbas y los sarcófagos
aparece plasmado el ritual descrito en
el Libro de los Muertos, en el que se
representa el camino que debía realizar
el difunto para asegurarse la entrada en
el otro mundo. Desde el Reino Nuevo
este recorrido se va sistematizando y
complicando cada vez más: el fallecido,
acompaüado del sol, debe superar el
reino subterráneo de Osiris antes de
lograr la vida ultraterrena. Durante la
Época Tardía, en la etapa saíta, se pro-
duce una revisión de los antiguos cultos
motivada por el resurgimiento de un
gusto por lo viejo y venerable: además
de utilizar las fórmulas del Libro de
los Muertos, se recurre de nuevo a los
Textos de las Pirámides.
El juicio de los muertos. Un
paso crucial del camino al paraíso
era el juicio de los muertos ante el
1 DE LA CIUDAD A LOS IM PERIOS 1 75
Tema 2

tribunal del Más Allá. Para los egip-
cios, la sentencia, siempre favorable,
que declaraba al fallecido inocente
o «justo», se obtenía a través de la
magia, como queda perfectamente
plasmado en el capítulo CXXV del
Libro de los Muertos . El concepto de
tribunal divino que juzga a los difun-
tos es muy antiguo. Tiene sus orí-
genes en el tribunal del «gran dios»
(quizás Ra) que se menciona, aunque
de forma muy esquemática, ya en los
Textos de las Pirámides. Sin embargo,
la idea de una justicia divina que
juzga a justos e injustos en base a
sus buenas o malas acciones durante
su vida terrena proviene del Primer
Período Intermedio, momento en que
la idea de justicia (humana y divina)
impregna como precepto moral toda
la mentalidad egipcia. Precisamente
en este momento aparece la imagen
de ]a «balanza de la justicia» en la
que se sopesa la conducta: las malas
acciones hacen que pese el plato
del corazón, que desciende, cuando
debería permanecer en equilibrio con
el plato de la justicia (m.aat). Esta
concepción, completamente desarro-
llada ya en el Reino Nuevo, se fue
perdiendo poco a poco en favor del
universo mágico.

Síntesis
La primera civilización histórica del continente africano se manifestó en Egipto
y duró casi tres mil años, manteniendo a lo largo de ese tiempo prácticamente inal-
terables sus propias características culturales. Tras la unificación de los dos reinos
existentes en época protohistórica, el Alto y el Bajo Egipto, en una sola entidad
política en torno al año 3000 a.e.e., el Estado egipcio comenzó a fortalecer el poder
monárquico dentro de un sistema sucesivo de dinastías (treinta y una en total,
según la tradición que, en líneas generales, ha sido asumida por la historiografía
actual). La historia del Imperio egipcio aparece dividida en diferentes épocas de
«esplendor» separadas por períodos relativamente cortos de inestabilidad políti-
ca: Reino Antiguo; Primer Período Intermedio; Reino Medio; Segundo Período
Intermedio; Reino Nuevo; Tercer Período Intermedio y Época Tardía. Este Imperio
alcanzó su apogeo durante el llamado Reino Nuevo (1550-1070 a.e.e.), cuando algu-
nos faraones como Ramsés II impulsaron una política fuertemente expansionista,
lo que ocasionó el enfrentamiento directo con las otras potencias imperialistas del
momento como la de los hititas. Ahora bien, desde un punto de vista ideológico, los
períodos intermedios ofrecieron un mayor dinamismo cultural.
La organización política egipcia fue piramidal, en cuyo vértice se situaba, sin
duda, el faraón, palabra de origen bíblico que transcribe el término egipcio per-aa,

76 1 MANUAL DE TNICIACfÓN A LA HI STORIA ANTIGUA

 El anti guo Egipt o 1

e:; decir, «casa del rey». Por filiación divina, éste pudo ser considerado dios en la
ti erra y señor de todo el país. Para administrarlo eficazmente, el faraón contaba con
la ayuda del «visir» - especie de primer ministro que reunía en su persona una gran
cantidad de funciones gubernamentales- y de un amplio cuadro de funcionarios
encargados especialmente del sistema fiscal.
La sociedad egipcia presenta un carácter fuertemente jerarquizado. Por debajo
del faraón, la nobleza y las castas sacerdotales ocupaban la posición más privile-
giada, tras la cual se situaban los escribas, cuya profesión gozaba de un enorme
prestigio. Los niveles más bajos del orden social estaban ocupados por quienes
trabajaban en las manufacturas y especialmente en el campo, cuya prosperidad
dependía del ritmo estacional de las crecidas del Nilo.
El universo religioso egipcio presentaba un extenso y heterogéneo panteón com-
puesto por numerosos dioses de carácter local e incluso foráneo . En su dimensión
divina, el faraón aparecía asimilado a Homs, dios al que correspondía el ejercicio
del poder en la tierra, y a Osiris en el momento de su muerte. Aunque en un prin-
cipio (en época del Reino Antiguo) sólo el faraón tenía abiertas las puertas del
paraíso, a partir del Primer Período Intermedio se permitió el acceso al mundo de
ultratumba a la nobleza y a los más altos funcionarios. Después, con el paso del
tiempo, se pensó que cualquier egipcio identificado con Osiris podía alcanzar el
Más Allá, siempre y cuando fuese capaz de costear su momificación y su tumba.

Verificación
l. ¿Cuál es la división convencionalmente admitida de la historia del Egipto faraó-
nico?
2. Jerarquía del poder político egipcio.
3. Condicionamientos geográficos en el ámbito económico del Egipto faraónico .
4. ¿Qué lugar ocupaba la figura del faraón en la religión egipcia?
5. La muerte en la religión egipcia.

1 DE LA CIUDAD A LOS IMPERIOS 1 77

TEMA 3
Geografía política y cultural
del Próximo Oriente antiguo

3.1. LA CIVILJZACIÚN SUMERIA

A partir del IV milenio a.e.e. empe-

zaron a formarse asentamientos agrí-
colas en el fértil territorio situado
entre el Tigris y el Éufrates, que fue
durante mucho tiempo un foco de
atracción para gran cantidad de tribus
nómadas y sedentarias con culturas
muy heterogéneas que se influyeron
mutuamente.
Mesopotamia, encrucijada de
pueblos. Desde los primeros momen-
tos los ciudadanos que habitaron l11 sc ri¡)L·it', 11 voliv: 1 L'll p il·dr:1 11 q.!r;1
Mesopotamia debieron afrontar el ¡m>cl'clc 111,· (kl s;l1lt11;1rio C i1 ·s 11 L'l1 l .;1~as li
(rn . 2'i00 ;1.L'.c.). M11 sl'o tk-1 Lot1 Vll'.
problema de la carencia de algunas
r:0 10: R. (; _S.
materias primas esenciales para el
desarrollo económico y tecnológico. La ciudad-Estado sumeria. Los
Aunque abundaban la arcilla, la caña sumerios llegaron a la parte septen-
y la brea, faltaban precisamente la pie- trional de Mesopotamia a finales del
dra, los minerales o la madera. Para IV milenio. Pronto se fusionaron con
solventar esta dificultad Mesopotamia la población autóctona y crearon la
se transformó con el paso de los siglos primera civilización histórica de esta
en una economía muy desarrollada, zona. El rasgo esencial de la cultura
con una importante y extensa red de los habitantes de Súmer (nombre
comercial y de vías caravaneras. con el que designaban a su territorio)

1 DE LA CIUDAD A LOS LMPERlOS 1 79

Tema 3

fue el fraccionamiento político. Su =h¡q11ra1 de Urmmwu

historia es una sucesión continua

de surgimientos y caídas de diver-
sas ciudades-Estado con divinidades
y soberanos independientes (parece
que la primera fue Uruk). Cada ciu-
dad sumeria tenía su dios, que era
el propietario de todos los recur-
sos económicos, administrados en su
nombre por las familias sacerdotales.
Estas élites sacerdotales acaparaban
todo el poder, pues dirigían las labo-
res agrícolas y supervisaban la cons-
trucción de los edificios y las obras
de canalización. Las riquezas se acu-
mulaban en los templos, mientras los
artesanos y campesinos luchaban por
sobrevivir. Las condiciones de vida
de los menos privilegiados eran muy
duras; de hecho, en la concepción
religiosa de los sumerios el hombre
había sido creado para servir a los Cimbel ele U,· y ziqq ural de Urna111m11.
Basado en P. Mali ltiae et alii, La s/oria, l.
dioses. Esos mismos artesanos fueron Dallo ¡nés/orio 11ll'o11lirn ri,!!,itto, Mondadori/
los encargados de erigir los llamados De Agosl ini , Novara, 2007, p. 301
ziqqurat, templos escalonados a los
que solo tenían acceso los sacerdotes. Los centros comerciales de Siria.
El más célebre fue, sin duda, el de Los mercaderes sumerios, en su bús-
Urnammu (2112-2095) en Ja ciudad queda incesante de materias primas,
de Ur. El soberano, que tenía como tuvieron intensos contactos con los
misión esencial la defensa de la ciu- pueblos limítrofes: al este, con Elarn,
dad frente a los enemigos externos, la zona comprendida entre el curso
estaba ligado a la casta sacerdotal y bajo del Tigris y las primeras ramifica-
su autoridad se justificaba únicamen- ciones del altiplano iranio, cuyo centro
te porque era considerado el ejecutor principal era Susa; al norte, con Asiria,
de la voluntad divina. en el valle medio del Tigris; al noroeste,

80 1 MANUAL DE lNIClAClÓN A LA 1-ITSTORIA ANTIGUA

 Gcoµxa l"ía pulílica .v cullu ra l dcl Próx i1110 Ori ente a111 iguo 1

La «Lista Real» sumeria (ca. 1800 a.e.e.)

(Cipo con inscripción procedente de Larsa)
[ ... ] El Diluvio niveló (todo). Después de que el Diluvio hubo nivelado (todo), la
realeza bajó del cielo, la realeza estuvo en Kish.
En Kish, Ga[ ... Jur fue rey, y reinó 1.200 años; Kullassinabel reinó 960 años;
[Nan-GISH-lishma reinó 1.200 (?) años; Endaranna reinó 420 años, 3 meses y 3
días y medio]; Bab[um reinó 300 años]; Pu'anum reinó 840 (?) años: Kalubum
reinó 960 años; Kalumum reinó 840 años; Zuqaqip reinó 900 años; Atab reinó 600
años; <Mashda, hijo de> Atab, reinó 840 años; Arwi'um , hijo de Mashda, reinó 720
años; Etana el pastor, aquel que subió al cielo, que puso en orden todo el país, fue
rey y reinó 1.500 años; Balikh, hijo de Etana, reinó 400 años; Enmenunna reinó
660 años; Melam-Kish, hijo de Enmenunna, reinó 900 años; Barsalnunna, hijo de
Enrnenunna, reinó 1.200 años; Samug, hijo de Barsalnunna, reinó 140 años; Tizkar,
hijo de Sarnug, reinó 305 años; Ilku'u reinó 900 años; lltashadum reinó 1.200 años;
Enme(n)baragesi, el que se llevó como despojos las armas del Elam, fue rey y reinó
900 años; Aka, hijo de Enme(n)baragesi, reinó 625 años .
23 reyes reinaron 24.510 años, 3 meses y 3 días y medio . Kish f·ue vencida y su
realeza fue llevada a Eanna [ ... ].

F. LARA PElNADO, Textos para la historia del Próximo Oriente antiguo , Cátedra,
Madrid, 2011 , p. 86.

con Mari y Siria. Las rutas comerciales
que reconian la costa mediterránea
y la península anatólica fueron muy
importantes, ya que penetraban en
territorio sirio, donde las condiciones
medioambientales eran muy diferentes
a las de Mesopotamia.
En Siria, el proceso de urbanización
no respondió a la necesidad de reali-
zar grandes construcciones u obras de
canalización, sino a la circunstancia
particular de que los pequeños pueblos
agrícolas estaban situados a lo largo
de las rutas comerciales, de tal modo
que aprovecharon su privilegiada posi-
ción para transformarse en centros
de suministro de mercancías. En esta
región, la constitución de reinos autó-
nomos se explica por la necesidad de
controlar económica y también polí-
ticamente la actividad comercial en
tenitorios cada vez más extensos. Uno
de los primeros reinos de este tipo tuvo
su epicentro en la ciudad de Maii, en el
Éufrates. Y su mayor expresión fue el
imperio de Ebla, que reunió bajo una
misma autoridad a todo el territorio
sirio entre los años 2500 y 2250 a.e.e.

1 DE LA CIU DAD A LOS IMPERlOS 1 81

 Lista de rc_vcs surncrios prnccdl' 1l (C de
Larsa (rn. 1800 ,1.e.c.). Ashmokan Muscum
(Oxfo rcl ). Fuente: R. Abrams, Tlw .lcll'ish
Ju11r11c_r. 40//0 Veors i11 22 Ohjccls Jirn11 thc
J\s/11 110/eor, M11se11111 , As hmolca n Muscum ,
Oxford, 20 17, p. 18
3.2. ACADIOS Y BABILONIOS
Sargón l. Aprovechando la frag-
mentación política y las frecuentes
disputas surgidas entre las diferentes
ciudades-Estado sumerias, Sargón I
de Akkad (2335-2279) logró imponer-
se al resto de las urbes de la tie1Ta de
Súmer. Tras vaiias campañas militares
anexionó a sus posesiones Mari y Ebla,
y llegó por occidente hasta las costas
sirias del mediterráneo y Líbano (cuyos
82 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HJSTORlA ANTIGUA
K11d111n1 (cs tl'ia 11s::icl,1 corno registro dt· l:1
propil'dad de un l<:1Te1w) ele Meli-Ship,1k
conmc1no ramlo u11:1donaciú11 de tierras a
su hija l lun 111 1ha1-Na 1111:1va. Ciudad de Sus;i.
Época cas it a ( 1186- 11 72 a.e.e.). Museo del
Lo11vre. Foto: R. G. S.
bosques de cedro constituían una fuen-
te importante de riqueza) y por oriente
hasta Elam. Los dominios de Sargón I
constituyen el primer reino «universal»
de la historia, formado por una gran
franja de territorio que conectaba el
mar superior (Mediterráneo) y el infe-
rior (Golfo Pérsico). Esta zona tenía
una enorme importancia estratégica,
ya que en ella se producía el tráfico de
materias primas, que Sai·gón se aseguró
de controlar. El monarca mandó cons-
 Gcogra lfo
Ehla: un olvido de 3.500 años
Tras la conquista del rey acadio Naram-Sin
(2254-2218 a.e.e.) en tomo al 2250, Ebla
ll oreció a partir del siglo XX a.e.e. Este
1·splendor se interrumpió en el 1600 como
1L 'sultado de la toma de la ciudad por el
111onarca hitita Mursili, tras la que llegaron
1·! abandono y el olvido. En la primera mitad
del siglo xv a.e.e. el faraón Tutmosis III la
recordaba todavía entre el elenco de sus vic-
torias sirias, donde aparece junto a Alepo en
las famosas inscripciones del gran Templo
de Karnak, en Tebas. Pero comenzaba ya la
época de los grandes imperios y terminaba
la de las civilizaciones urbanas arcaicas y los
Estados territoriales, que había nacido en los
inicios del tercer milenio a.e.e., en la que la
ramosa Ebla fue una de sus protagonistas. Su
recuerdo (y reconocimiento de su importan-
cia histórica) sólo resurgió hace apenas algo
más de medio siglo.
trnir una nueva capital, Akkad, situada
probablemente en la parte central de
Mesopotamfa, cuyos restos arqueológi-
cos no han sido hallados. El dominio
de la dinastía sargónida duró aproxi-
madamente hasta el año 2150 a.e.e.,
momento en que llegaron al poder los
polí!ic;i v cullur,11 d<"I Pníx imo Ori cnlc an l igun 1
MORR EOS (1900 a.
l.imih:s dc l n.: i11o dc llan1murahi
O ( 1792- 1750a.c.c.)
Án.::1di: inllucm: ia J e los acad ins
O e n l' pm·a di.' Sargún 1 (n,. 2.l) O a.c.,.:. )
Área di: inlhu: t11.i 1 di..' las primcr;1s
0 c iuJaJcs- l·:s1ad11 s umcri;1s
( IV-111111ikni11s a.l'X.)
l.i111.::1de ..:osla en d 111 m ikn iu
soberanos sumerios de la ciudad de u,~
No obstante, este «renacimiento» sume-
rio (dominado por la TU Dinastía de Ur)
duró muy poco, ya que su autotidad
sucumbió al empuje de nuevas pobla-
ciones procedentes del desierto sirio, los
amOJTeos.
La sociedad babilonia. Los reyes
babilonios llegaron a imponer un domi-
nio incontestable. Entre todos ellos,
destaca Hammurabi (ca. 1792-1750),
cuyo famoso código de leyes permite
reconstruir los grandes rasgos de la
sociedad de su tiempo. La población
estaba dividida en tres clases: los hom-
bres libres (aw ilu), los esclavos (wardu)
y la clase intermedia. Esta última esta-
ba formada por individuos semilibres
1 DE LA CIUDAD A LOS JMPERIOS 1 83
Tema 3
o subalternos llamados mushkennu,
término que ha sido interpretado por
los especialistas de diferentes maneras,
aunque parece haber consenso en que
designaba a un gmpo heterogéneo de
individuos que no tenían privilegios
especiales y que, por tanto, no eran
influyentes o poderosos. Las leyes no
se aplicaban a todos por igual, lo que
significaba que un mismo delito tenía
sanciones diferentes si se cometía con-
h·a un esclavo o contra una persona
libre, en cuyo caso el castigo era may01~
En general, las penas eran muy duras:
se aplicaba la pena de muerte en caso de
homicidio, falso testimonio, adulterio,
robo o rapto. El código de Hammurabi
fue un texto legal muy desarrollado
para su época: no sólo especificaba con
precisión la retribución que se debía
obtener por diversos servicios, sino que
además establecía el p1incipio de res-
ponsabilidad personal en el ejercicio de
la profesión. Por ejemplo, un cirujano
debía obtener diez siclos de plata por
una operación, pero si el paciente moría
a consecuencia de la intervención, se le
cortaban las manos (si el fallecido era
un esclavo, el doctor debía comprar
otro a su dueño). Hammurabi fue un
monarca que tuvo una gran importan-
cia en Mesopotamia. Con él el papel
del rey dejó de ser netamente militar (a
pesar de que unificó un territo1io que
anteriormente había estado fracciona-
84 1 MANUAL DE JN ICIACIÓN A LA HI STORIA ANT IGLI/\
do bajo distintos soberanos) para asu-
mir también una función de carácter
jurídico. Este hombre inteligente supo
comprender que la unificación de su
territorio no podía sostenerse solamen-
te con la sumisión militar, sino que era
necesaiia una cohesión cultural a nivel
legislativo. Naturalmente, el código de
Hammurabi visto en la actualidad sería
un texto legal muy deficiente y con
limitaciones evidentes. En este sentido,
trata infructuosamente de realizar una
lista exhaustiva de todos los crímenes
posibles y está plagado de contradic-
ciones, que se explican porque reunió
en una misma compilación normas y
costumbres de pueblos muy diversos.
3.3. LA POTENCIA HITITA
Las migraciones de los pue-
blos nómadas. Mientras que en
Mesopotamia y en Egipto las prime-
ras formas de cultura urbana estaban
ya plenamente desarrolladas en el III
milenio a.e.e., en las estepas asiáti-
cas vivían poblaciones todavía semi-
nómadas cuya economía se basaba
casi exclusivamente en el pastoreo. Al
haber domesticado al caballo pudieron
buscar nuevos territorios de pasto en
lugares cada vez más lejanos. Por moti-
vos que desconocemos, en torno al año
2000 a.e.e., los movimientos migrato-
rios se intensificaron y pueblos nóma-
 Gcogral'íi:1 r olítica y cullural del Próx imo Orienle anti guo
l .l'Y del talión
¡:_.., la ley según la cual se condena al
i,d ractor a una pena correspondiente al
111:d que ha causado. Se aplicaba en todas
L,s sociedades antiguas. Codificada por el
1,·_v babilonio Hammurabi, está presente
1·11 la ley hebrea de Moisés bajo la famosa
l"1rn.ula del «ojo por ojo». En el mundo
, , ,mano el principio del talión remite a la
l .q de las XII Tablas, donde aparece como
1111a especie de atenuación de la costumbre
de la venganza que se aplicaba con ante-
, ioridad de forma generalizada. Así, en
,·:,so de un miembro roto con lesión per-
111anente (membrum ruptum), se aplicaba
,·1 mismo castigo sólo en caso de no llegar
:1 un acuerdo económico. Pero el principio
se aplica de forma estricta al incendiario
rnndenado al fuego. El talión subsiste en el
medievo, aunque transformándose poco a
poco en una práctica incruenta, mediante
penas pecuniarias y obligaciones morales
que sustituyen al castigo físico.
1
das prodedentes de Asia alcanzaron
tenitorios muy alejados de su lugar de
origen siguiendo fundamentalmente
dos direcciones: una a través de occi-
dente, es decü~ de Europa, donde se
integraron en las comunidades loca-
les formadas por pueblos sedentarios
que se dedicaban principalmente a la
agricultura; otra a través de oriente, es
decir, de Mesopotamia, Irán y el Indo,
donde mantuvieron durante un tiempo
sus costumbres seminómadas.
Pueblos de lengua indoeuropea.
Los especialistas modernos han deno-
minado indoeuropeos a los pueblos
procedentes de las estepas situadas
al norte del Mar Negro y del Mar
Caspio precisamente porque una parte
de ellos se asentó en Europa y otra
parte en el Indo. Los estudiosos de lin-
güística comparada, que investigan las
analogías existentes entre las distintas
lenguas, han planteado la posible exis-
tencia de un pueblo que hablaba una
lengua hoy desaparecida, el indoeuro-
peo, que pudo ser el «tronco común»
del que derivaron otras lenguas afines
que se fueron diferenciando después
con el paso del tiempo. Se han descu-
bierto afinidades morfológicas y sin-
tácticas entre lenguas de pueblos que
vivieron muy alejados unos de otros,
como por ejemplo, el latín, el griego, el
alemán, el eslavo, el hitita, el armenio
o el sánscrito (la antigua lengua india).
1 DE LA CIUDAD A LOS íMPERIOS 1 85
Tema 3
La hipótesis de los expertos es que
existió una matriz lingüística común
originada en las migraciones de los
pueblos seminómadas a los que han
llamado indoeuropeos.
Los hititas. Uno de esos grupos se
asentó en la península de Anatolia y dio
lugar al reino hitita. Esta zona, en cuyo
centro se extiende un vasto altiplano,
es montañosa y no posee grandes ríos,
por lo que los pueblos autóctonos se
dedicaban al pastoreo y a la explota-
ción de las riquezas minerales (oro,
plata, plomo, cobre). Por su especial
orografía, carente de cuencas fluviales,
nunca existió la necesidad de crear
un Estado centralizado y autoritario.
Además, estas poblaciones nómadas
se movían constantemente en busca
de comida y de todo lo necesario para
la supervivencia sin preocuparse de
controlar las fuerzas de la naturaleza.
Incluso cuando fueron evolucionando
hacia el sedentarismo, sus reyes no
necesitaron divinizarse. Por el contra-
rio, la obediencia de sus súbditos se
obtenía demostrando dotes militares.
Esto se explica porque los hititas cons-
tituyeron una monarquía carente de
características teocráticas en la que el
rey era elegido por la nobleza guerrera.
Desde su unificación por Mursili I
(1620-1590 a.e.e.), el reino hitita se con-
virtió en una de las grandes formacio-
nes políticas autónomas del Próximo
86 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HJSTORIA ANTTGUA
Oriente. El usurpador Telipinu (1525-
1500) fue famoso por su edicto de
sucesión al trono: quedó establecido
que el acceso al mismo fuese, primero,
para los hijos de primer grado y, des-
pués, para los de segundo. Este edicto
reorganizó también la propiedad de
las tierras de la aristocracia, y a partir
de entonces se generalizó la entrega de
parcelas a los dependientes de palacio.
Con esta medida el rey trató de vincu-
lar a su persona a la clase dirigente,
logrando así una mayor unificación y
consolidación del país.
Durante la primera mitad del siglo
xv a.e.e. el reino hitita se debilitó por
la presión al norte de los kaska. Hacia
el 1400 a.e.e. recobró su poderío. La
mayor expansión territorial del reino
hitita se logró entre el 1400 y el 1200
a.e.e., momento en que sus soberanos
-principalmente Tuclhaliya 111 (1360-
1344) y Suppiluliuma I (1344-1322)-
lograron extender su influencia hasta
Siria, nudo central de las rutas carava-
neras. En el año 1300 a.e.e. aproxima-
damente se enfrentaron a los egipcios
en la famosa batalla de Kadesh. En ese
momento reinaba Mursili 11 (1321-
1295). Algunos años más tarde pusie-
ron fin a las hostilidades firmando un
importante tratado de «paz eterna»,
cuyo texto se conserva en su versión
hitita y egipcia (hecho excepcional en
el mundo antiguo), en el que además
 Gcogra ría política v cu lt11ra l de l Próx imo Orie nt e a nti guo 1

Reino hitita en el Límit es del Imperio hitita

siglo XV II a.e.e. hacia el 1220 a.e.e. PUEBLOS
Mar Negro INDOEUROPEOS
Conquista~ del siglo l .ímitcs del Reino cgip1.:io
XV I al X III a.e.e. en el siglo X III a.c.i.:. 2000 a .e.e.

\... ..

Mar Mediterráneo

esh
PUEBLOS a. 1300 a.e.e.)
DEL MAR
1200 a.e.e.

de estipular una promesa recíproca de antiguo, en el que la violencia del con-

no agresión, se establecían las condi-
ciones de una auténtica alianza militar.
Dicho tratado fue firmado por el rey
hitita Muwatalli 11 (1295-1272 a.e.e.) y
el faraón Ramsés II (1279-1213).
El pluralismo cultural. La civiliza-
ción hitita implantó un comportamien-
to muy novedoso: la tolerancia respec-
to a los pueblos vencidos, a los que se
permitió mantener sus costumbres,
dioses y medios de producción. Esta
actitud contrasta enormemente con el
imperialismo dominante en el mundo
quistador destruía todo rastro de las
culturas de los pueblos sometidos.
La elaboración del hierro. Los
hititas, además de aceptar las aporta-
ciones de otras civilizaciones, supieron
también instaurar novedades origina-
les. En el campo de la tecnología logra-
ron una notable mejora de la side-
rurgia con la elaboración del hierro,
llegando a extraer acero. En primer
luga1~ fueron capaces de elevar la tem-
peratura de los hornos hasta el punto
necesario para la fusión; posterior-

I DE LA CTUD AD A LOS IM PERI OS 1 87

Tema 3
mente, batieron el hierro en un fuego
de carbón, añadiendo así carbono a la
mezcla; y finalmente, introdujeron la
mezcla en agua fría para endurecer-
la. Este procedimiento fue mantenido
como secreto militar y permitió al
ejército hitita hacer valer su superiori-
dad gracias a su armamento de acero.
Cuando el Imperio se disgregó, estos
avances siderúrgicos se extendieron a
otros pueblos.
El código jurídico hitita. La famo-
sa tolerancia hitita se refleja también
en su legislación. La Ley del Talión fue
sustituida por el principio de resarci-
miento. Comparando el código hiti-
ta con el de Hammurabi se detecta
claramente un mayor respeto por la
vida humana en el primero. La pena
de muerte estaba reservada solamente
para casos de delitos importantes como
la desobediencia grave al soberano o
importantes desprecios a la divinidad.
El declive. En torno al año 1200
a.e.e., los pueblos del mar (nombre
dado por los egipcios a un grupo de
invasores proveniente de distintos
lugares que alcanzaron con sus bar-
cos la costa siropalestina atravesan-
do el Egeo entre los siglos xm y )Ul
a.e.e.) fracturaron la unidad política
de Anatolia, destruyendo el imperio de
los hititas, sobre cuyas ruinas se cons-
truyeron diversos Estados autónomos.
88 1 MANUAL DE INICLAClÓN A LA H ISTORIA ANTIGUA
Aram
Este nombre aparece en el III milenio, en
la inscripción del soberano acadio Naram-
Sin, que habla de una expedición contra el
señor de Aram Harshmatki. Como tal, la
tierra de Ararn aparece documentada en las
fuentes asirias del Reino Medio (entre el
siglo XI y el IX a.e.e) entre los ríos Khabur,
Éufrates y Sagur. Los arameos que vivieron
en esta zona fueron sedentarios y se organi-
zaron en ciudades-Estado con un régimen
monárquico. En Siria aparecen en torno al
año 1000 a.e. c. grupos de arameos integra-
dos posiblemente por las gentes nómadas
y seminómadas que se habían asentado
finalmente en la zona de Aram. Su expan-
sión hacia el sur llegó hasta los confines de
Israel. Hacia la mitad del siglo x, el arameo
Rezon se apoderó de Damasco y asumió el
título de rey de Aram, mantenido por sus
sucesores. Desde tiempos muy antiguos,
este título era ostentado por los jefes de las
tribus arameas, pero más tarde los reyes
desaparecieron y fueron sustituidos por
funcionarios. El Estado de Aram-Damasco
sobrevivió hasta el 732 a.e.e., momento en
que la ciudad fue anexionada a Siria.
 Geogra ría po líl ica v cu l lu ra l tk l Próx i m o O ri cn l c a nliguo 1

_"t 4. EL IM PERIALISMO ASIR10

La estrategia militar de los asi-

rios. Bajo el gobierno de Tukulti-
N inurta 1 (1233-1197) el Imperio
;1sirio alcanzó su máximo desarro-
ll o, manteniendo una continua ten-
sión militar con Babilonia -a la que
rnomentáneamente someterá- y con
los hititas. A partir del siglo x a.e.e. y
durante más de trescientos cincuen-
1:1 años, los asirios gozaron de una
indiscutible supremacía en toda la
·1.ona de Oriente Próximo. El Nuevo
1rnperio asirio (fase de apogeo com-

prendida entre el 934 y el 612, año en

que la capital, Nínive, fu e destruida)
se configuró tras tres siglos de guerras
ini nterrumpidas. Con Asumasirpal 11
(8 83-859) y Salmanasar 111 (858-824),
/\siria mantuvo una imparable política
de expansión de su poder. Su indiscu-
RL·IÍL'Vl' asirio de i1n l'll d (rn. X70 :1.L'.c.).
As lrn1olca 11 M 11sc u 111 (Ox l'ord ).
Fuc nk: T/1(' !\s/1111 nl<'IIII J\l/11s<'IIIII So111 'c11ir
C:11ide. A l1 111e,b11 1 M1 1sc11111 (U 11 ivc rsi lv ol'
O:x l'md, O:dord , 20 17, p. l '.'i

1ible hegemonía se vio fortalecida más

;1ún con Tiglat-Pileser 111 (744-727
;1.e.c.) y el usurpador Sargón 11 (721-
705). Sin embargo, bajo el reinado de
Assurbanipal (668-631) las disensio-
nes internas en la familia real anti-
ciparían el problema sucesorio entre
l1 ermanos que terminó por debilitar
;ti poder imperial y sumió a Asiria en
u na terrible guerra civil. Poco tiempo
después, en el 614 a.e.e., la ciudad
de Assur fue destruida por los medos
de Ciaxares (653-585 a.e.e.) y Nínive
saqueada dos años más tarde.
Todos los soberanos asirios intenta-
ron sistemáticamente perfeccionar las
técnicas bélicas y potenciar sus ejérci-
tos. Las campañas mili tares ordena-
das por el rey se realizaban en nombre
del dios Assm~ divinidad nacional de
los asirios, creador del universo y
expresión de la virtud bélica. La gue-
rra tenía siempre una connotación
religiosa y la protección de su dios era
condición indispensable para lograr
la victoria. Para evitar tentaciones de
posibles revueltas o reacciones con-

1 DE LA CIU DAD A LOS IMPERIOS 1 89

Tema 3

ANATO
e!? \]
G~ CAPADOCIA MEDIA

ur

Mari • ,
¼los \
SIRIA

Tiro
;$
';f
I ,¡ r/1

Babi lonia ~
" \

'
1," Susa
• PERSIA

Sais • Ó
Jerusalén
Menfis ,

l~~rT',
Núcleo originarío (siglo XV I a.e.e.)

Múxima expansión del Imperio c1sirio

hajo A surhanipal (66X-63 I a.i;.c.)

Assurba ni pa l caza ndo (Brilish Must· um ).

Fuen te: J. D, 1lill , Obms 111aes1ms del M 11scu /Jrilú11i('() (tra d. E, U1·c1i;1 Escolx1 r), Tlic Brit ish
Muscurn P1 't' SS, London, 2012 , p. 172

90 1 MANUAL DE JN ICIACTÓN A LA 1-IJSTORJA ANTIGUA

 Gcogral'ía política _y rn ltu rn l del P1 ·úxi1no Ori ent e antiguo 1

Leyes del Imperio Medio asirio (siglo XIV a.e.e.)

(Leyes retocadas por Tiglat-Pileser I, 1115-1075 a.e.e.)
[24). Si una mujer casada se aparta voluntariamente de su marido (y) bien en
esa misma ciudad, bien en alguna de las poblaciones vecinas en las que se le hubie-
ra asignado un domicilio, enlra en una casa de asirio y vive con la dueña de la casa,
pasando la noche tres (o) cuatro veces, y el señor de la casa no sabe que vive en su
casa una mujer casada, y al final esa mujer es sorprendida, el señor de la casa cuya
esposa se había [apar]tado voluntariamente de él [mu]tilará a su esposa [y no] la
volverá a acoger.
A la [muj]er casada con la que vivía su esposa le cortarán las orejas; si quiere,
su marido pagará por su rescate 3 talentos y 30 minas de plomo, o, si lo prefiere,
se quedarán con su esposa.
Pero si el señor de la casa sabía que la mujer casada vivía en su casa con [su]
mujer; pagará el triple; pero si niega y declara: «No sabía nada », que acudan (a la
ordalía por) el (dios)-Río.
Y s i el hombre en cuya casa vivía la mujer casada se echa atrás en (ir) al (dios)-
Río, pagará el triple. Pero si es el hombre cuya esposa se había apa rtado volun ta-
riamente de él quien se echa alrás en (ir) al (dios)-Río, (el otro) es inocente: que
reintegre todos los gastos (de la orda lía) del (dios)-Río.
Pero si el hombre cuya esposa se había apartado voluntariamente de él no mu li-
la a su esposa, sino que vuelve a acoger a su esposa, no hay castigo alguno.

F. LARA PEINADO, Textos para la historia del Próximo Oriente antiguo, Cáledra,
Madrid, 2011, p. 236.

lralias al poder, los soberanos asirios La propaganda asiria. El arte asi-

recurrieron constanlemente al terror:
violencia física, pena capital, destruc-
ción. Entre estas medidas radica-
les, el imperialismo asirio utilizó
también la deportación en masa de
los pueblos sometidos para destruir
cualquier posible conciencia o resur-
gimiento de identidades nacionales,
en un proceso de total erradicación
cultural en beneficio exclusivo del
dominante.
rio estuvo siempre al servicio de la
propaganda política, glorificando las
acciones del soberano para obtener
el consenso de las masas. Los famo-
sos bajorrelieves asirios muestran con
gran expresividad a sus reyes dirigien-
do batallas victoriosas, observando las
torturas a los rebeldes, reuniendo sus-
tanciosos botines, derribando muros o
incendiando ciudades, formando parte
de un destino prefijado e ineludible.

1 DE LA CJUDAD A LOS I M PERIOS 1 91

Tema 3
Sargón 11 (721-705 a.e.e.)
A pesar de su nombre, que quiere decir
«rey legítimo», este monarca no alcanzó
el poder por vía dinástica. Iniciador de
la última dinastía asiria, reinó del 721 al
705 a.e.e. Llevó a cabo exitosas campa-
ñas bélicas en Siria, Anatolia y Urartu,
deportando en masa a las poblaciones
sublevadas. En el año 710 arrebató a los
caldeos la ciudad de Babilonia, de la que
tomó un enorme botín, con el que ini-
ció la construcción de la nueva capital,
Khorsabad, al norte de Nínive, muy cerca
de la actual Mossul, en Irak. La ciudad,
cuyas espléndidas obras se detuvieron a la
muerte de Sargón, constaba de tres partes:
la ciudad propiamente dicha, la ciudadela
(donde se emplazaban los palacios de los
dignatarios) y las terrazas, sobre las que
surgían el magnífico templo de Nabu, el
ziqqurat y el palacio real. Este modelo de
ciudad es fiel reflejo de la estructura polí-
tica de Sargón, quien deseaba una clara
diferenciación entre los que detentaban el
poder máximo, los funcionarios y el resto
del pueblo.
92 1 MANUAL DE lNICIACJÓN A LA HJSTORlA ANTIGUA
La decadencia asiria. Los grandes
méritos de los asirios fueron, por un
lado, la unificación del Medio Oriente
fértil, poniéndolo en contacto con el
tráfico comercial del mediterráneo, y,
por otro, el desarrollo de procesos eco-
nómicos normalmente ralentizados
por el fraccionamiento político. Sin
embargo, no supieron consolidar su
poder político. La implacable máqui-
na militar asiria, que había arrasado
a los pueblos limítrofes, no pudo sos-
tener por sí sola la supervivencia del
Estado. Lo que en un primer momen-
to fue la fuerza de los asirios se trans-
formó en su debilidad. Con el paso del
tiempo, la política del terror se reveló
incapaz de cimentar un Estado que
nunca logró dar unidad a las distintas
tradiciones de los pueblos vencidos.
Las tendencias separatistas y las pri-
meras revueltas causaron el rápido
declive del Imperio asirio.
3.5. ISRAEL Y LA APORTACIÓN
CULTURAL DE LOS JUDÍOS
Los orígenes de Israel, entre
historia y leyenda. Durante mucho
tiempo, para explicar la historia del
pueblo de Israel se prestó crédito a las
naffaciones bíblicas, recogidas en los
cuatro últimos libros del Pentateuco y
en los libros de Josué, Jueces, Samuel
y Reyes. Según éstas, los orígenes de
 Gcogral"ía políl ica y cullur:tl cid Pró.ximo Oricnlc anliguo
Israel se remontarían a las vicisitudes
de los patriarcas, el primero de los cua-
les habría sido un personaje llamado
Abrahán, procedente de Ur y que habría
vivido ca. 1900 a.e.e.; sus descendientes
se habrían asentado en Egipto, de
donde habrían salido (éxodo), guiados
por Moisés, hacia Canaán, tierra en la
que se habrían asentado mediante una
serie de acciones de conquista. El pro-
blema de estos relatos -que con toda
probabilidad no frieron compuestos
hasta épocas muy posteriores (siglos
vn-IV a.e.e.)- es que no ofrecen ningún
punto de apoyo históricamente fiable.
De hecho, la investigación moderna
ha evidenciado en ellos la existencia
de graves anacronismos y de intereses
Leológicos (corno el postulado de que el
dios de Israel, Yahvé, nada tendría que
ver con la religión cananea), así corno
su carácter a menudo inconciliable con
los testimonios arqueológicos.
Un punto de partida más fiable
se halla en la estela de la victoria del
faraón Merneptah, fechada en 1208
a.e.e., que atestigua por primera vez
la existencia de un grupo de población
llamado «Israel» en el Levante meri-
dional. Lo que la arqueología revela
es que hacia esa época comenzó una
colonización de zonas montañosas, no
sólo en Galilea sino también en el terri-
torio de la ciudad-Estado de Siquén;
esta colonización habría sido efec-
1
La leyenda de Semíramis
Semíramis fue una legendaria reina asiria,
famosa por su belleza y su azarosa vida.
Su historia, narrada por Heródoto y otros
escritores griegos, parece confundirse con
la de la reina Sammuramat, regente duran-
te la minoría de edad de su hijo Adad-Nirari
III, que ascendió al trono en el 805 a.e.e.
Durante su breve mandato, la valerosa
reina hizo frente a luchas contra otros pue-
blos y a intentos de independencia de sus
gobernadores. La leyenda la transformó en
hija de la diosa Derketo, quien la abandonó
en un monte, donde fue alimentada por
palomas y rescatada por pastores. Casada
con el general de los ejércitos asirios, fue
raptada por el rey, que la tomó por esposa.
En otra versión, fue una cortesana que
obtuvo del rey cinco días de gobierno,
durante los cuales aprovechó para matarle
y usurpar el trono. Más tarde perdonó el
intento de asesinato de su hijo y se trans-
formó en paloma. Su leyenda, del todo
griega, permaneció viva durante mucho
tiempo. Se le atribuyeron la construcción
de canales y puentes, y el embellecimiento
de las ciudades de Mesopotamia, inclui-
da Babilonia. Recientes investigaciones le
asignan el intento de humanizar las crueles
costumbres asirias.
1 DE LA CIUDA D A LOS IMPERIOS 1 93
Te ma 3
tuada por una amalgama de grupos
distintos, entre ellos seminómadas y
campesinos de las llanuras. Así podría
entenderse -críticamente interpreta-
do- lo que la Biblia hebrea narra
como «la conquista de la tierra» por
Israel: el asentamiento de una pobla-
ción que aspiraba a librarse del control
impuesto por la gran potencia egipcia.
La importancia de Egipto en la
memoria cultural del pueblo judío,
plasmada en los textos bíblicos, se
explica precisamente por el dominio
que, desde el siglo xv hasta el siglo xr1
a.e.e., Egipto ejerció sobre la región
siropalestina, donde todo indica que
el pueblo de Israel tuvo sus orígenes.
De hecho, la población que ca. 1200
a.e.e. tenía el nombre «Israel» no
llegó de fuera, sino que emergió de
la propia cultura urbana de Canaán
al final de la Edad del Bronce. No
puede descartarse, sin embargo, que
entre los grupos que constituyeron
Israel hubieran existido ciertos com-
ponentes poblacionales que hubiesen
sido llevados antes a Egipto como
prisioneros de guerra, y que el relato
legendario sobre su supuesta huida se
convirtiera en el mito de los orígenes
para la totalidad de Israel.
La historia de Israel parece relacio-
nada asimismo con la llegada de los lla-
mados pueblos del mar, que penetraron
en el Levante meridional en tomo al
94 1 MANUAL DE lN lClACIÓN A LA H fSTO RlA ANTIGUA
1200 a.e.e., contribuyendo a la pérdida
de poder de Egipto. Entre ellos estaban
los peleset o palashtu -«filisteos»-,
una población ampliamente menciona-
da en los relatos bíblicos. Cuando, en los
siglos xr y x a.e.e. tuvo lugar un resurgi-
miento de la cultura urbana en la llanu-
ra costera -con los arameos al norte y
los filisteos al sur-, los asentamientos
de la región montañosa de la Palestina
central se vieron progresivamente obli-
gados a forjar alianzas y a instituir
una jefatura unificada. La creación de
una monarquía bajo Saúl y luego bajo
David, narrada en los relatos bíblicos,
parece tener aquí su razón de ser:
La historia de los judíos.
Atendiendo a la historia bíblica, una
vez despojada de sus elementos legen-
darios, es posible detectar ya a inicios
lnsci-i pciéin ck Tell D,rn . lsi-aL'I M usrn111
(krnsa lén). 850 a.e.e.
FuL'III L': Wikirncdia cc11nrnn11s
 Gcogral'í,1 políti ca _y c11 ltt1ral del Pró~irno Orienl t' an lig110 1

dd siglo x a.e.e. el surgimiento de una Reino de Sa lomón

(ca. 972-9] 1 a.c.i..:.)
i 11cipiente ideología dinástica vincula-
da a su supuesto fundador, David (ca. Reino de lsrad

1O10-971), quien emerge como el artí- Rcino .lmlú

lice de una identidad nacional, cierta-

1nente aún marginal, con centro en la
ciudad de Jerusalén (el descubtimiento Mar
Mediterráneo
en 1993 de una inscripción en Tell Dan
l'l1 que aparece mencionada la «casa de

llavid», fechada hacia 850 a.e.e., permi-

1e asegurar la existencia real de David y

Salomón). Siguiendo el modelo próxi-

rno-oriental, allí se localizaban el palacio
y la c01ie con sus funcionarios adminis-
1rativos y su sacerdocio. Con Salomón
(ca. 972-931 a.e.e.) Israel parece fortale-
cerse considerablemente. Aparte de su
caracte1ización como soberano sabio,
justo y elocuente, promovida siglos des-
pués por los redactores bíblicos de la
historia deuteronornista cercanos al rey
Josías (640-609 a.e.e.) para acomodarlo
al modelo ideal de monarca oriental,
Salomón emprendió todo un programa
de reformas tendentes a fortalecer la
base institucional del reino: además
de levantar un palacio digno de su
realeza (llamado «la casa del cedro del
Líbano»), construyó un fastuoso templo
destinado a acoger la famosa «arca de la
alianza» y a convertirse en la morada de
Yahveh, que pasó así a ser la divinidad
dinástica por excelencia y el elemen-
to emblemático de la unidad cultural
israelita, una función que se consolidó
MOAB
~-··n.
- · · conquista de
Nabucodonosor 11
(587 a.e.e.)
solamente en una época muy posterior,
cuando el resto de cultos diseminados
por el territorio del reino fueron defi-
nitivamente prohibidos. Sin embargo,
después de la muerte de Salomón, el
reino se dividió en dos realidades nacio-
nales diferentes. En el no1ie, se formó el
reino de Israel, con capital en Samaría;
en el sur, el reino de Judá, con capital
en Jerusalén. El ptirnero en perder su
independencia fue el reino de Israel,
que cayó bajo las tropas asirias en el

1 DE LA CIUDAD A LOS IMPERIOS 1 95

Te ma 3

año 720 a.e.e. Algo más tarde, el reino

de Judá (que se había convertido en
vasallo de Asiria) fue conquistado por
el rey neobabilonio Nabucodonosor 11
(604-562), que destruyó Jemsalén y su
Templo en el año 587 a.e.e. y deportó
a su población a Mesopotamia. Ésta
es la conocida como P1i.mera Diáspora
(dispersión) del pueblo judío, llamada
también exilio babilónico. Muchas otras
diásporas se sucederían después con el
curso de los siglos.
Un riguroso monoteísmo. Más
que en el plano político, los judíos
han dejado una huella importante en
el aspecto religioso puesto que elabo-
raron una concepción espiritual nove-
dosa basada en la creencia en un dios
único (monoteísmo). El exilio babiló-
nico obligó a impulsar un revisionismo
ideológico cuyas huellas han quedado
indelebles en la historia deuteronomis-
ta. Mientras que su primera fase de
redacción (Dtr 1) se situaba en los días
de Josías y estaba destinada a reforzar
los objetivos de este monarca partida-
rio del monoteísmo yahwista en contra
del sincretismo religioso, su segunda
fase (Dtr2) surgió de la necesidad de
ofrecer una interpretación coherente
de la desdicha sufrida por Judá. Dtr2
ofrecía de esta forma un sorprendente
giro teológico: la nueva redacción de
la historia deuteronomista subordinó
con gran inteligencia el pacto de David
Monoteísmo
En su acepción más estricta, este término
designa una categoría de doctrinas, expe-
riencias o fenómenos religiosos diversos
conectados con la concepción de un dios
único. Se diferencia, por tanto, de la
monolatría o culto a una divinidad que
coexiste con otras, y del henoteísmo o
veneración a un dios al que se considera
superior a los otros. Por tanto, realmente
sólo existirían cuatro religiones monoteís-
tas: el judaísmo, el cristianismo, el isla-
mismo y el mazdeísmo (o zoroastrismo).
En las antiguas culturas mesopotámicas
afloraron muchas reHgiones que respon-
dían a los parámetros del monoteísmo,
pero ninguna llegó a plasmarse en una
doctrina teológica. En la religión egipcia
encontramos varias tentativas de alcan-
zar el monoteísmo, como la del faraón
Amenhotep IV, que intentó imponer el
culto exclusivo al dios-sol Atón, o un mile-
nio más tarde, la decisión de los soberanos
ptolemaicos de convertir a Dioniso en su
dios supremo y dinástico. A pesar de ello,
la religión egipcia estuvo muy lejos del
monoteísmo.

96 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA I-I ISTORJA ANTIGUA

 Geograíía políti ca y cultural del Pró\ irno O ri ent e an t iguo 1

;ti cumplimiento de la «alianza» entre Imperio egipcio o los reinos mesopo-

1)ios y el pueblo de Israel en el Sinaí.
Trns el regreso del exilio babilónico,
l'I devenir histótico del pueblo «ele-
_;_i, ido» bajo la égida del Imperio persa
se interpretaría siguiendo la misma
1ínea ideológica, pero con un cambio
de orientación una vez desaparecida la
lamilia dinástica davídica. Al faltar la
institución de la monarquía, el Templo
(cuya reconstrucción concluyó ca. 516
a.e.e.) se convertiría en el centro de
identidad del pueblo judío.
3.6. LAS REDES COMERCIALES
DE LOS FENICIOS
támicos. Tal vez fue esta certeza la que
les llevó a realizar algún intento de
unificación, olvidándose por completo
de cualquier ambición de conquista de
nuevos territorios. La estrecha franja
costera que habitaban no permitía
a los fenicios vivir de la agricultura,
oi obtener el resto de los recursos
necesarios para su supervivencia. La
explotación del mar era, pues, el único
remedio disponible, y los bosques,
que abundaban en la zona, ofrecían la
imprescindible madera para construir
las naves.

Política y economía. Las ciuda-

des fenicias alcanzaron un gran desa-
rrollo en la zona costera del norte
de Palestina (actual Líbano y costa
siria). Los centros comerciales feni-
cios no llegaron nunca a configurar
un Estado unitario, por lo que el
fraccionamiento político fue un rasgo
característico del pueblo fenicio. Cada
ciudad constituía un organismo autó-
nomo gobernado por una monarquía
generalmente hereditaria que contaba
con la colaboración de un consejo de
ancianos . Los soberanos fenicios, que
Jarrón de agua Íc1 1icio-c hipriol:1 pinLTdl'lliL·
ejercían su autoridad sobre territo- de Chipre (rn. 700-600 :LL'.L'.). As h111olca 11

rios muy pequeños, fu eron siempre M1 1Sl' lllll (Oxrnrd).

f11 c11t e: The Asl1111ulc·1111 M11s,'11111 So111 •c11ir
conscientes de la presión que ejercían ( ;uidc, Ahmolean MU SL' lllll ( l J11i1'LTs il yor
potencias mucho más fuertes , como el (),J,ml , Oxford, 20 17, p. 17

1 DE LA CIUDAD A LOS IMPERIOS 1 97

Tema 3
La red comercial fenicia. Los
mercaderes fenicios crearon una
impresionante red comercial maríti-
ma, con escalas en posiciones estra-
tégicas a lo largo de las rutas más
frecuentadas y en puntos cercanos a
los potenciales mercados. Con el tiem-
po, estas escalas se convirtieron en
paradas fijas dotadas de negocios bien
surtidos, que poco después dieron
origen a las primeras colonias. Una de
las más importantes fue Cartago, en la
costa africana, fundada según la tradi-
ción en el año 814 a.e.e. Esta ciudad
ha tenido un papel muy relevante en
la historia del Mediterráneo.
Desde su territorio los fenicios
exportaban tanto materias primas
como productos elaborados. Eran
hábiles carpinteros, famosos orfebres
del oro y magníficos tejedores o arte-
sanos del vidrio. Pero debían importar
las materias primas de las que care-
cían, como los metales (oro, plata,
cobre, hierro) o el marfil. Sus naves
debían realizar viajes muy largos. Para
obtener marfil, debían llegar hasta
las costas africanas y para adquirir el
estaño (indispensable en el proceso
de fusión del bronce) atravesaban el
estrecho de Gibraltar hasta alcanzar
las costas inglesas.
El alfabeto fonético . Desde el
punto de vista de la cultura, la inno-
vación más importante introducida
98 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
por los fenicios fue el alfabeto fonéti-
co, es decü~ un alfabeto que no recu-
rría a imágenes (como los jeroglíficos
o los pictogramas), sino que estaba
constituido por un grupo de sím-
bolos gráficos convencionales, cada
uno de los cuales identificaba un
sonido. Los otros pueblos utilizaban
miles de signos, ya que en la prácti-
ca cada palabra correspondía a una
figura distinta. Con este nuevo méto-
do se reducía considerablemente el
número de símbolos, lo que hacía
la escritura mucho más sencilla y
fácil de aprender. El alfabeto fenicio
representaba solamente las conso-
nantes. Fueron los griegos quienes lo
completaron añadiéndole las vocales.
Este es el alfabeto que , con algunas
variaciones, ha llegado hasta nues-
tros días.
3. 7. EL IMPERIO PERSA
El expansionismo persa. A par-
tir del año 700 a.e.e., un grupo de
tribus de origen persa se asentó en
una zona montañosa del actual Irán.
Al parecer estaban organizadas bajo
la autoridad de un jefe tribal llama-
do Aquemenes (700-675), de ahí su
nombre de aqueménidas. La expan-
sión del poder persa continuó con
Teispes (675-640). Durante el reinado
de su hijo Ciro I (640-600) los persas
 \ i
~

/
~

l''
~

o
obsidiana

~
rn Ug~
r Lixus 2
> Arado p1í1~ (____
(J Biblos
e ar;nas ~
o madera
> vídreo
o C iudad fenicia
> joyas
Colonia fenicia
r oro
o(/) (desde el siglo IX a.e.e.)
eslavos Leptis especias
papiro, lino, oro. cereales, pe1:f11mes
Principales vías comercia les
mw:fil, esclavos, joyas oro
Tem a 3
El declive de los fenicios
La segunda mitad del siglo VII y el inicio
del VI a.e.e. marcan el final del poder polí-
tico de las ciudades fenicias. De hecho, en
torno a la mitad del siglo VII fueron dura-
mente golpeadas por las incursiones de
los escitas; tuvieron que acoger al faraón
Necao II cuando sobre el año 609 a.e.e.
se desplazó hacia el Éufrates para solici-
tar el apoyo de los asirios contra medos
y babilonios. Poco después, Tiro debió
someterse al babilonio Nabucodonosor
II, conquistador de Jerusalén. Babilonia
tuvo entonces pleno control sobre Tiro,
imponiendo gobernadores de su agrado.
Tras la conquista de Babilonia por Ciro
el Grande, Fenicia pasó al dominio persa,
formando parte de la V satrapía. En esta
etapa las ciudades fenicias recuperaron
su autonomía e impulsaron su comercio.
Tras la batalla de Issos en el 333 a.e.e.,
Fenicia aceptó la autoridad de Alejandro
Magno, pero inició su declive económico.
En el año 64 a.e.e. pasó a formar parte de
la provincia romana de Siria.
100 1 MANUAL DE INICl ACIÓN A LA HISTORIA ANTlGUA
estuvieron sometidos a los asirios.
Su sucesor, Cambises I, se casó con
una hija del último soberano de los
medos, reino al que en ese momento
estaban sujetos. La verdadera explo-
sión del poderío persa se produjo con
el hijo de Cambises I, Ciro 11, tam-
bién conocido como Ciro el Grande
(559-530), quien estableció las bases
del vasto Imperio persa a través de
una política activa de conquistas y
posterior conciliación y tolerancia de
los pueblos dominados. En primer
lugai~ sometió a las dispersas tribus
iranias y asiánidas que estaban asen-
tadas en los márgenes de su territo-
rio. Posteriormente, logró vencer y
anexionar al reino medo, a Lidia y
a las ciudades jonias. En el año 539
a.e.e., tomó Babilonia con gran facili-
dad, pues su llegada puso fin al largo
enfrentamiento entre el rey babilóni-
co y el poderoso clero de Marduk, y
además se mostró muy permisivo con
el pueblo y los dioses locales. La con-
quista de esta emblemática ciudad fue
muy importante, ya que era el nexo a
través del que se realizaban los con-
tactos entre el oriente y el occidente
mediterráneos. Después, Ciro II toda-
vía tuvo tiempo para continuar exten-
diendo los confines de su enorme
Imperio por la frontera noroccidental
y el norte de Siria. Tras su muerte
(acaecida probablemente en una cam-
 Gcogral fo política _
paña militar contra los masagetas,
invasores nómadas del Asia Central) ,
su hijo Cambises 11 (530-522) logró
conquistar Egipto. Fue sucedido por
el noble aqueménida Darío I (522-
486) , que mantuvo una política de
desarrollo económico y creó una mta
comercial marítima que conectaba
Egipto con el valle del Indo. Su suce-
sor, Je1jes I (486-465), aplastó una
,·evuelta egipcia (que se había gestado
ya con Darío I) apenas ascendido al
Lrono y, poco después, otra que se
produjo en Babilonia, si bien no logró
su objetivo de conquistar Grecia. Su
hijo y heredero en el trono, Artaje1jes
I (465-424) tuvo que hacer frente a
una nueva rebelión egipcia, esta vez
mucho más peligrosa pues contaba
con la ayuda de los griegos. Tras sufrir
algunas derrotas, logró controlar la
situación en la mayor parte del terri-
torio egipcio. La tensión con Atenas
se resolvió con la paz de Calias (449
a.e.e.), que dejaba ele lacio, por el
momento, el conflicto b élico.
La decadencia del Imperio persa se
inicia con Darío JI, hijo bastardo de
Artajerjes I, que tuvo que enfrentarse
a una importante revuelta en Media
y que finalmente perdió Egipto. Fue
sucedido por su hijo Artajerjes 11
(404-359), quien, reci én coronado,
hubo de neutralizar la conspiración
de su propio h ermano, a quien final-
v cullur:d del Pníxi1110 01·ienle antig1 10 J
mente venció en la batalla de Cunaxa
(401 a.e.e.). Realizó un intento de
recuperar Egipto, cuyo fracaso alentó
nuevas insurrecciones en Anatolia.
A su muerte, Artajerjes 111 (359-
338) logró el último momento de
esplendor del Imperio persa aquemé-
nida. En primer lugar, obtuvo la fide-
lidad de las más importantes satra-
pías del Imperio. En segundo, y tras
varios intentos, recuperó Egipto. Sin
embargo, a pesar de su impresionante
demostración ele fu erza, el Imperio
persa aqueménida estaba ya herido
ele mucrle por la escisión interna y
la corrupción. Cuando el gran rey
fue asesinado, su lugar fue ocupado
por Darío TTl Codomano (335-330),
un monarca débil y efímero que vio
Capitel de 11 11:1 col1111rn;1 de l;1 s; il;1 de
a udien cias (Apada11;1) <k·I p,ilal· io dt· IJ;i1·í" 1
en Susa (rn. 5 1O a.L'.c.). Mus,·o del l.rn1 vrt·.
Foto: R. G. S.
1 DE LA CI UDAD A LOS IM PERIOS ¡ 101
Tema 3
Fri so ele los arquerns. P;:ilac io de Dado 1
en Su~a. (ca. 510 a.e.e.). Musco del Louvrc.
Fo to : R. C. S.
cómo su reino se desmoronaba ante
el empuje imparable de Alejandro
Magno: primero, con la derrota en la
batalla del Gránico (en mayo del 334
a.e.e.), y finalmente con la triunfal
entrada de Alejandro en Persépolis
(en abril del 330 a.e.e.).
La organización del Imperio. El
rasgo principal del régimen persa fue un
fuerte autoritarismo, al que el monarca
se sentía obligado para mantener unido
a un grupo tan heterogéneo como el de
los súbditos persas, pertenecientes a
razas y nacionalidades muy diferentes.
Para poder gobernar eficazmente sobre
esta amalgama de gentes se precisaba
una voluntad fuerte, reconocida y res-
petada con total lealtad. Por ello, Darío
I evitó en lo posible el uso del ten-or, si
102 1 MAN UAL DE INICIAC IÓN A LA HISTORIA ANTlCUA
bien instauró una autoridad férrea y
en-adicó de fom1a inmisericorde cual-
quier intento de rebelión.
El territorio se dividió en grandes
provincias, conocidas como satra-
pías, dirigidas por un gobernador o
sátrapa que se apoyaba en un secre-
tario real, quien tenía la doble misión
de hacer funcionar la administración
provincial y, al mismo tiempo, vigi-
lar al sátrapa. El ejército estaba en
manos de generales elegidos por el
soberano. Para asegurarse la fideli-
dad de sus subalternos, Darío I se
servía de funcionarios itinerantes
( «los ojos y los oídos del rey») que
podían viajar en cualquier momento
hasta las distintas satrapías para exa-
minar su situación política, econó-
mica, militar o administrativa. A ello
ayudaba mucho el conocido como
camino real : una extensa red de vías
que atravesaba todo el territorio,
partiendo desde la capital, Susa, en
todas direcciones. Esta importante
red vial, que se mantenía siempre en
perfecto estado, permitió el rápido
transporte del correo y de las órde-
nes imperiales, que podían llegar en
breve tiempo hasta las satrapías más
lejanas.
La estructura económica. Un
imperio tan vasto como el persa, que
comprendía territorios con climas
muy distintos, trató siempre de ser
 cJÍ

Territorio de origen
de los persas

Reino de los medo_s

conquistado por C,ro

o Conquistas de Ciro
rr. rusalén
~ .
Conquistas de Cambises
n
......
e:
o Conqu •istas de Dario 1
o►
r ■ Capita les de l Imperio
o
(/)
Cam ino real
$
-o
rn
;,o
o
(/)
~
:l

o
l.,J

Relieve de dos cortesa nos proceden te del
palacio de Jerjes en Persépulis (Irán) (w. 480
a.e.e.). Fiti'.william Museum (Ca mbridge).
Foto: R. G. S.
autosuficiente. Ello fue posible por
la abundancia y variedad de sus
productos agrícolas, así como por la
floreciente actividad artesanal. Con
una red comercial tan importante
como el camino real, los soberanos
persas fueron capaces no sólo de
abastecer las necesidades internas de
sus territorios, sino incluso de esta-
blecer un importante intercambio
comercial con el exterior, tanto en
oriente (India, China o Arabia), como
en occidente.
104 1 MANUAL DE IN ICIACIÓN A LA HlSTORfA ANTfGUA
Zoroastro
Zoroastro fue el fundador semi-mítico del
zoroastrismo, religión nacional de Irán
desde la época aqueménida hasta la con-
quista árabe (desde el siglo VI a.e.e. hasta el
VII e.e.). Los datos sobre su vida de predica-
dor errante e ignorado, hasta la obtención
de la protección del rey Vishtaspa y la difu-
sión de su doctrina en el mundo iránico
(sacados de la información aportada por
los gathas del Yasna), se mezclan con tes-
timonios legendarios. Elementos lingüísti-
cos y geográficos hacen pensar en la parte
oriental de Irán como escenario probable
de la vida de Zoroastro. La mayoría de
estudiosos señala los principios del siglo VI
a.e.e. como el momento en que llevó a cabo
su predicación, aunque algunos arcaísmos
lingüísticos podrían remitir a una época
anterior. A pesar de que existen varias
versiones que presentan a Zoroastro como
un reformador político-social, o como un
hechicero, las investigaciones modernas
coinciden de forma unánime en que su
mensaje está estrechamente ligado a los
rasgos monoteístas de la religión de Ahura-
Mazda o mazdeísmo.
 Geogr.ili, pu l í1i G1 y cull urn l clt' I Pníx i rn o Ori ente an ti guo 1

La religión persa. Los soberanos se representaba la permanente lucha

persas fueron tolerantes con las distin-
las religiones que se practicaban en sus
territorios, si bien su deidad principal
lúe Ahura-Mazda y su culto el maz-
deísmo. Esta doctrina ponía el acento
en la responsabilidad moral del indivi-
duo. El ser humano vivía en un mundo
que era visto como un teatro en el que
entre el bien y el mal. Se consideraba
culpable a quien se mostraba indife-
rente ante esta batalla, pues uno de los
rasgos más originales del mazdeísmo
era el otorgar una gran relevancia a las
acciones del hombre, que en sus deci-
siones vitales debía decantarse siem-
pre del lado de la justicia.

Síntesis
La inmensa área geográfica comprendida entre la región mesopotámica, el Asia
Menor y la costa siropalestina conoció un precoz desarrollo de la civilización que
dio lugar a la formación de peculiares y poderosos imperios. En los territorios
inundables que se extendían entre los ríos Tigris y Éufrates los sumerios fundaron
numerosas ciudades independientes que nunca llegaron a reunirse en un Estado
unitario. La explotación de los recursos naturales -es decir, las actividades econó-
micas de carácter agropecuario- estaban controladas por las castas sacerdotales:
según la concepción religiosa de los sumerios, todas las tierras de cultivo pertene-
cían a las divinidades y, por ello, las cosechas debían ser acumuladas en los alma-
cenes dependientes de los templos. La pobreza de las materias primas disponibles
empujó a los mercaderes a intensificar los contactos con otras zonas limítrofes e
incluso con territorios más lejanos como Siria, al norte. En torno a las incipientes
rutas caravaneras prosperaron importantes centros comerciales como Mari y Ebla.
El primer imperio universal que unió bajo una única autoridad a toda la región
comprendida entre el Golfo Pérsico y el Mediterráneo fue fundado por Sargón I de
Akkad hacia el 2300 a.e.e. y sobrevivió cerca de dos siglos. Posteriormente, a inicios
del II milenio a.e.e., la ciudad de Babilonia logró imponer su hegemonía gracias a
la fortaleza del reinado de Hammurabi (ca. 1792-1750 a.e.e.), especialmente recor-
dado por su célebre código de leyes.
Otro potente imperio que tuvo su centro en Mesopotamia, en este caso en torno
al curso del Tigris, fue el de los asirios, que alcanzó su apogeo en los siglos rx-vn
a.e.e., gracias a su indiscutible superioridad militar. Su dominio sobre los pueblos
conquistados (algunos de los cuales sufrían deportaciones masivas) se basó siem-
pre en una política del terror que, con el tiempo, no fue suficiente para mantenerlos
controlados. De hecho, el Imperio asirio cayó sumido en la inestabilidad política
provocada por las constantes rebeliones.

1 DE LA CIUDAD A LOS lMPERlOS ¡ 1os

Tema 3

En Anatolia, un pueblo de origen indoeuropeo como el de los hititas logró

convertirse en una gran potencia internacional en el curso del II milenio a.e.e.
Su enfrentamiento con los egipcios en el momento en que éstos desarrollaron su
política exterior más agresiva (durante el Reino Nuevo), fue inevitable. Ahora bien,
no hubo en el Próximo Oriente ningún imperio tan grande como el creado por los
persas, cuyo dominio a partir de mediados del siglo VI a.e.e. gracias a la política
expansionista impulsada por sus más poderosos soberanos -principalmente Ciro
el Grande, Cambises II y Darío 1- se extendería desde el Indo al Mediterráneo y
desde Asia Menor hasta Egipto.
A pesar de carecer de sólidas estructuras políticas, de extensos territorios o de
ejércitos poderosos, otros pueblos del Próximo Oriente, tales como los judíos y
los fenicios , fueron determinantes en las profundas transformaciones culturales
evidenciadas a lo largo del I milenio a.e.e. El universo religioso judío aportó origi-
nales formas de pensamiento. Y los fenicios, conscientes de su inferioridad militar,
dedicaron todos sus esfuerzos a abrir nuevas rutas comerciales en el Mediterráneo.
Su aportación cultural más significativa fue la creación y divulgación del alfabeto
fonético que, tras una larga evolución, ha llegado hasta nuestros días.

Verificación
1. ¿En qué sentido se puede hablar de una «economía del templo» entre los sume-
rios?
2. ¿Cuál fue el primer imperio universal surgido en el ámbito mesopotámico?
3. ¿Qué se entiende por «pueblos indoeuropeos»?
4. ¿En qué aspectos la sociedad hitita se diferenció de las que se desarrollaron en
las cuencas fluviales?
5. Señale tanto los puntos fuertes como los elementos débiles de la potencia asiria.
6. Explique cuáles fueron las principales aportaciones culturales tanto de los
judíos como de los fenicios.
7. ¿Cómo lograron los fenicios monopolizar el comercio internacional?
8. Explique en qué consistía el sistema de satrapías en el Imperio persa.

106 1 MANUAL DE TNICIAClÓN A LA HISTORIA ANTIGUA

 Selección bibliográfica
ALGACE, G., Ancient Mesopotamia al the
Dawn of Civilization. The Evolulion of
an Urban Landscape, Th e University of
Chicago Press, Chicago/London , 2008.
ARM0UR, R. A., Dioses y mitos del Antiguo
Egipto (trad. A. Pérez Largac ha) ,
Alianza, Madrid, 2014 (ori g. El Cairo,
1986, 2001).
ARNOLD, B. T. y HESS, R. S. (eds .), Ancienl
lsrael's Histo1y. An lntrodu c/ion lo
Issues and Sources , Bakcr Academi c,
Grand Rapids (MI), 2014.
AuG.É-LARIB É, M., La revolución agrícola
(trad. J. López Pérez), UTEIIA, Méx ico,
1979 (ori g. Paris, 1955).
BEDMAN , T. y MARTÍN VALENTÍN, F. , Da vida
á marte no anligo Exigpo , Museo de
Pontevedra, Pontevedra, 2014.
BLÁZQ UEZ, J. M." y CABRERO, J., Israel y
la Biblia. Recienles aportaciones de la
arqueología y de la hisloriografía a
la historicidad de la Biblia, Cátedra,
Madrid, 2011.
BLÁZQ UEZ, J. M.", MARTÍ NEZ-PIN NA, J.,
PRESE D0, F., LóPEZ MELERO, R. y ALVAR,
J., Hisloria de Orienle Anliguo, Cá tedra,
Madrid, J 992.
BoTTÉR0, J., Mesopotarnia: la escritura,
la razón y los dioses (trad . J. L. Rozas
López), Cátedra , Madrid , 2004 (orig.
París, 1987).
BRYCE, T. , El reino de los hititas (trad . J. L.
Rozas), Cátedra, Madrid , 2001 (orig.
Oxford/New York, 1997).
BRYCE, T., Hilitas. Historia de los guerreros
de Anatolia (trad . J. Alonso Blanco),
Almuzara, Có rdoba, 2021 (ori g.
London/New York , 2019).
CASS IN, E. , Bü'lTÉR0, J. y VERC0U'ITER,
J. (cds .), Los Imperios del Antiguo
Orienle, Siglo XXT, Madrid , 1988-1990
(ori g. Frankl"url am Main , 1965-1967)
(3 vols.).
CERAM , C. W. , El 111islerio de los hititas
(trad. J. Gascón), Des tino, Barcelona,
1995 (orig. Harnburg, 1955).
Ct tADWI CK, R., First Civilizations. A11cie111
Mesopota111ia al1ll Ancient Egypt ,
Equinox, London, 2005.
CRAWF0RD, H. , Sumer and Lhe Sw11eria11s,
Cambridge Uni vc rs ity Press,
Ca mbridge, 1991.
CURTIS, J. y TALUS, N. (cds.), El imperio
olvidado. El l'llundo ele la a111igua Persia
(trad. M. Bo lló, C. Mayor, M. Pino
y J. Watson) , Brilish Fundación "La
Caixa", Barcelona, 2006.
DRlüTON, E. y VANDI ER, J., Historia de
1 DE LA CJUDAD A LOS I MPERI OS 1 107
Sclccdún hihliog1·;1fica
Egipto, Lesius, Valencia, 1994 (orig.
Paris, 1946).
FANTAR, M. H., Los fenicio s en el
Mediterráneo (trad. C. Vela i Aulesa),
Icaria, Barcelona, 1999 (orig. Aix-en-
Provence, 1997).
FINK.ELSTEJN, I. y SJLBERMAN, N. A. , La
Biblia desenterrada. Una nueva visión
arqueológica del antiguo Ismel y de los
orígenes de sus textos sagrados (trad. J.
L. Gil Aristu), Siglo XXI, Madrid, 2003
(orig. New York, 2001).
FISSONE, A. y FERRARIS, E., Egipto (trad. v.
González de Sande), REA, Barcelona,
2008 (orig. Milano, 2007).
FLETCHER, A. (ed.), lujo. De los asirios
a Alejandro Magno (trad. Naono),
Fundación La Caixa/Ediciones
Invisibles, Barcelona, 2019 (orig.
London, 2019).
FRANGlPANE, M., La nascita dello Stato
nel Vicino Oriente. Dai lignaggi alla
burocrazia nella Grande Mesopolamia
(pref. M . Liverani), Laterza, Roma/
Bari, 1996.
FRANKF0RT, H., Reyes y dioses: estudio de
la religión del Oriente Próximo en la
Antigüedad en tanto que integración
de la sociedad y la naturaleza (trad. B.
Garrigues Carnicer), Alianza, Madrid,
2004 (orig. Chicago, 1948).
FRANKF0RT, H ., La religión del antiguo
Egipto. Una interpretación (trad. F.
Balles teros Balbastre), Laertes,
Barcelona, 1998 (orig. New York, 1948,
1961).
108 1 MANUAL DE l NICfACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
GARCÍA PELAY0, M., Las formas políticas
en el antiguo Orienle, Monte Avila
Editores Lationarnericana, Caracas,
1992 (orig. 1960).
GARELLI, P., El Próximo Oriente asiático.
Desde los orígenes hasta las invasiones
de los pueblos del mar (trad. A. M."
Mayench), Labor, Barcelona, 1980
(orig. Paris, 1969).
GARELLI, P. y NJKIPR0WETZKY, V., El
Próximo Orienle asiático. Los imperios
mesopotámicos. Israel (trad. B. Julia),
Labor, Barcelona, 1981 (orig. Paris,
1974).
GODART, L., l'invenzione della scrittura. Dal
Nilo alla Grecia, Einaudi, Torino, 1992.
GONZÁLEZ WAGNER, C., Historia Salamanca
de la Antigüedad. Historia del Cercano
Oriente, Universidad de Salamanca,
Salamanca, 2005 (orig. 1999).
GoRD0N CHlLDE, V., los orígenes de la
civilización (trad. E. de Gortari), FCE,
México/Madrid, 1988 (orig. London,
1936).
GRlMAL, N. , Historia del antiguo Egipto
(trad. B. García Fernandez-Albalat
y P. López Barja de Quiroga), Akal,
Madrid, 2011 (orig. Paris, 1988, 2005).
GURNEY, O. R., Los hititas (trad. A.
Herran7.), Laertes, Barcelona, 1995
(orig. Melbourne/London/Baltirnore,
1952).
HAMILTON, R., Antiguo Egipto. El imperio
ele los faraones (trad. F. Bover, C. y
M." Palacios), Equipo de Edición,
Barcelona, 2006 (orig. Bath, 2006).

l l<>RNUNG, E., El Uno y los Múltiples.
Concepciones egipcias de la divinidad
(trad. J. García Lenberg), Trotta, Madrid,
1999 (orig. Darmstadt, 1971 , 1993).
1 IORSNELL, M. J. A. , The Year-Names of
the First Dynasty o[ Babylon, vol. 2,
The Year Names Reconstructed ancl
Critically Annotated in Light of Their
Exemplars, McMaster University Prcss,
Hamilton (Ontario), 1999.
1IUSS0N, G. Y VALBELLE, D., lnstituciones
de Egipto. De los primeros faraones
a los emperadores romanos (trad. M.
García Sánchez), Cátedra, Madrid,
1998 (orig. París, 1992).
IKRAM, S., Antiguo Egipto. Introdu cción a
su historia y cultura (trad. l. Alonso
Blanco), Almuzara, Córdoba, 2021
(orig. Cambridge, 2009).
KEM P. B. J., El antiguo Egipto. Anatomía
de una civilización (trad. M . Tusell),
Crítica, Barcelona, 1996 (orig. London/
New York, 1989).
KEMP. B. J. , El antiguo Egipto (trad . S.
Furió Cadstellví), Crítica, 2016 (orig.
London, 2015).
LARA PEINADO, F., La civilización sumeria ,
Historia 16, Madrid, 1999.
LARA PEINADO, F. y SEN, F., Los fenicios,
Dastin Export, Madrid, 2004.
LEICK, Gw., Mesopolamia: la invención de
la ciudad (trad. M. Palmcr), Paidós,
Barcelona, 2002 (orig. London, 2002).
LLEWELLYN-JONES, LI., King and Cow1 in
Ancient PeJ'.,ia, 559 to 331 BCE, Edinburg
University Press, Edinburg, 2013.
Se lecc ión bibliogi-ánca
LóPEZ PADILLA, J. A. (coord.), Irán, cuna
de civilizaciones (trad. A. Hernández
Albarracín), Museo Arqueológico de
Alicante, Alicante, 2019.
NEMET-NEJAT, K. R., Daily Life in Ancient
Mesopotamia, Greenwood , Westport
(CT), 1998.
HR0UDA, B., Mesopotamia. Las antiguas
culturas entre el Ti gris y el Eu{rates ( trad .
J. García Lenberg) , Acento, Barcelona,
2001 (orig. Mi.inchen, 1997).
HuART, CI. y DELAP0RTE, L., El Irán antiguo
(Elam v Persia) y la civilización ira.nía
(trad. P. Álvare1. Rubiano), Uteha,
Méx ico, 1957 (orig. París, 1943).
HuSS0N, G. y VAL.BEL.LE, D., lnsfit11cio11es
de Egipto. De los primeros fáraon es
a. los emperadores rornanos (trad. M.
García Sánchez) , Madrid, 1998 (orig.
París, 1992).
KRIWAZCEK, P. , Bahilonia, Mesopotamia:
la mitad de la historia humana (trad.
M." Ruiz de Apodaca, Barcelona, 2010
(orig. London, 201 O).
KUHRT, A., El Oriente Próximo en la
Antigüedad (c. 3000-330 a. C.) (trad. T.
de Lozoya), Crítica, Barcelona, 2000-
2001 (orig. London/New York, 1995)
(2 vols.).
LARA PEINADO, F., Mitos de la antigua
Mesopolamia. Héroes, dioses y seres
fantásticos, Dilema, Madrid, 2017.
LEICK, G., Mesopotamia: la invención ele
la ciudad (trad. M. Palm cr), Paidós,
Barcelona, 2002 (orig. London , 2002).
LEVEQUE, P. (dir.), Las pruneras
1 DE LA CIUDAD A LOS IMPERIOS ¡ 109
Sclccdún hihlio¡.:r.ílirn
civilizaciones, J. De los despotismos
orientales a la ciudad griega (trad. E.
Bajo Álvarez), Akal, Madrid, 1991
(orig. Paris, 1987).
LIVERANI, M ., El Antiguo Oriente. Historia,
sociedad y economía (trad. J. Vivanco),
Crítica, Barcelona, 1995 (orig. Roma,
1995).
LIVERANI, M., Uruk. Una ciudad olvidada
(trad. J. Vivanco), Bellaterra,
Barcelona, 2006 (orig. Roma/Bari,
J998).
LLEWELLYN-JONES, Ll., King and Court
in Ancient Persia, 559 to 331 BCE,
Edinburgh University Press,
Edinburgh, 2013.
LLOYD, A. B. (ed.), A Companion to Ancient
Egypl , Wiley-Blackwell, Chichester/
Malden (Mass.), 2010.
LóPEZ CASTRO, J. L., Las ciudades fenicio-
púnicas en el Mediterráneo Occidental,
Universidad de Almería, Almería, 2007.
LóPEZ PADILLA, J . A. (coord.), Irán, cuna
de las civilizaciones, Fundación C. V.
Marq, Alicante, 2019.
MARGUERON, J.-Cl., Los mesopotámicos
(trad. J. L. Rozas López), Cátedra,
Madrid, 2016 (Geneve, 1970).
MATTH IAE, P., ATTILIO LEVI, M., BRESCLANI,
E., PELUZZARl, A. y GroRCELLI, S., La
storia, 1. Dalla preistoria all'antico
Egitto, Mondadori/De Agostini,
Novara, 2007.
MCINTOSH, J. R., Ancient Mesopotamia. New
Perspectives, Cambridge University
Press, Cambridge, 2005.
110 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HISTORJA ANTIGUA
MITCHELL, T. C., The Bible in the British
Museum. lnterpreting the Evidence ,
The British Museum, London, 2016
(orig. 1988, 2004, 2009).
MONTENEGRO DuouE, A. (coord.), Manual
de Historia Universal, JI. Antiguo
Oriente, Nájera, Madrid, 1987.
MONTERO FENOLLÓS, J.-L., Breve historia
de Babilonia, Nowtilus, Madrid, 2012.
MONTERO FENOLLÓS, J.-L., Babilonia y la
torre de Babel: desenterradas por la
arqueología, Dstoria, Barcelona, 2020.
MONTERO, S., BRAVO, G. y MARTÍNEZ-PJNNA,
J., El Imperio romano: evolución
institucional e ideológica, Visor,
Madrid, 199 l.
MORET, A. y DAVY, G., De los clanes a los
imperios: la organización social entre
los primitivos y en el oriente antiguo
(trad. A. de la Torre), Uteha, México,
1956 (orig. Paris, 1923).
MOSCATI, S. (ed.), 1 Fenici , Bompiani,
Milano, 1997.
ÜATES, J., Babilonia. Auge y declive (trad.
J. Beltrán), Martínez Roca, Barcelona,
2989 (orig. London, 1979).
PADRÓ, J., Historia del Egipto faraónico,
Alianza, Madrid, 2008 (orig. 1999).
PÉREZ LARGACHA, A., La vida en el antiguo
Egipto, Alianza, Madrid, 2004.
PÉREZ LARGACHA, A., Historia antigua de
Egipto y del Próximo Oriente, Akal,
Madrid, 2007 (orig. 2006) .
PETTINATO, G., Ebla. Una ciudad olvidada
(trad. M. Molina), Trotta, Madrid, 2004
(orig. Milano, 1999).
Tema 3
WtLKINSON, T., Auge y caída del antiguo
Egipto. Historia de una civilización
desde el año 3000 a. C. hasta la
época de Cleopalra (trad. F. J. Ramos
Mena), Debate, Barcelona, 2011
(orig. London, 2011).
WüOLL EY , C. L., U1: La ciudad de los
caldeos (trad. M. Villegas), FCE,
México, 2014 (orig. London , 1929,
112 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA H ISTORlA ANTIGUA
1982).
YAMADA , Sh. , Th.e Construction of th.e
Assyrian Empire. A Historical Stucly
of th.e Jnscriptions of Shamaneser
111 Relating to His Campaigns in the
West, Brill, Leiden, 2000.
ZIEGLER, Chr. y TüUTÉE, S. L. (dirs.), Faraón
(trad. N. Castellano Sole), Lunwerg,
Barcelona/Madr id/México, 2005.
 11 Origen y desarrollo
del mundo griego

TEMA4. El ascenso de las póleis

TEMA 5. El mundo cultural de los griegos
TEMA 6. Conflicto entre griegos y persas
TEMA 7. Atenas: democracia e imperialismo (siglo v a.e.e.)
TEMA 8. La lucha por la hegemonía (siglo 1v a.e.e.)
TEMA9. Alejandro Magno y el mundo helenístico

Tras haber analizado el surgimiento y consolidación de los primeros impe-

rios del Oriente Próximo antiguo, en los siguientes capítulos nos detendremos
en el estudio de las civilizaciones aparecidas en las islas del mar Egeo y en la
península griega hasta finales del siglo 1v a.e.e. En las Cícladas y en Creta se
desarrolló una forma de civilización avanzada, cuyo legado también influyó
en los pueblos de habla indoeuropea que descendieron a la península griega
durante los primeros estadios del primer milenio a.e.e. A lo largo de los siglos,
la civilización que dio lugar a numerosos pequeños Estados surgidos en Grecia
continental adquirió características realmente originales, muy diferentes de las
desarrolladas anteriormente en el Próximo Oriente. En los antiguos imperios, el
ejercicio del poder estaba reservado a un grupo restringido. En el mundo griego,
en cambio, se creó la ciudad-Estado, una nueva forma de organización política
en la que todos los ciudadanos en su conjunto se sentían valorados y tenían no
sólo el derecho sino también el deber de contribuir conjuntamente a resolver los
problemas de la comunidad. Para los griegos, la actividad política representaba
un aspecto ese~cial de la vida social, que les permitía afirmar con orgullo su
superioridad sobre los extranjeros. El objetivo principal de esta unidad con-
sistirá en el análisis de las condiciones que favorecieron el surgimiento de las
ciudades-Estado y su organización política y social. La política expansionista

l l 13
 impulsada por los soberanos persas, que a inicios del siglo v a.e.e. constituyó el
principal revulsivo en las relaciones de poder entre los Estados griegos, estuvo
orientada hacia el continente europeo y la península griega. Atenas fue la ciudad
que reaccionó de manera más contundente para repeler este ataque; como resul-
tado, se convirtió en la pólis de mayor importancia e influencia en la órbita del
mundo griego. Se analizarán también las razones que llevaron a muchos griegos
a dirigir su mirada hacia el exterior, fundando (especialmente entre los siglos
VIII y VI a.e.e.) nuevas ciudades en tierras lejanas, desde Asia Menor hasta Sicilia
y las costas del sur de Italia (llamadas después Magna Grecia), exportando su
modelo político y sus tradiciones, que, a su vez, influyeron en las civilizaciones
que surgieron en Occidente.

114 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA

TEMA 4
4.1. MrNOJCOS Y MICÉNICOS
Principales focos de influencia
en el Egeo. Debido a su situación geo-
gráfica, la isla de Chipre se mantuvo
relativamente alejada del desarrollo
de la civilización egea. Su cercanía
y vinculación a Asia Menor y Egipto
propiciaron que la cult-ura chipriota
actuase como una especie de puente
entre el Egeo y el Levante asiático. Por
su parte, las islas Cícladas constituían
un conglomerado de pequeños asen-
tamientos independientes, algunos de
ellos en la misma isla, razón por la que
no llegaron a convertirse en una cul-
tura unitaria capaz de seguir un curso
significativo propio. Además, desde la
época del Minoico medio (ca. 1800-
1500 a.e.e.), las Cícladas se sometieron
cada vez más a la influencia cultural de
Cnosos. De ahí que fueran Creta y la
Grecia continental micénica -los dos
centros principales de la civilización
egea- las que consiguieran un mayor
grado de desarrollo cultural.
Jl OR IGEN Y DESARROLLO DEL MUNDO GRIBGO
Creta: una pos1c10n geográfica
favorable. Las primeras formas de
civilización en el Egeo se desarrolla-
ron en las Cícladas, un archipiélago
compuesto por más de doscientas
islas dispuestas en círculo (de ahí el
nombre, del griego kyklos, «círculo»)
en torno a Delos, que habían estado
habitadas desde el 4500 a.e.e. A par-
tir del inicio del II milenio a.e.e., la
isla de Creta consiguió una posición
de supremacía entre las rutas del
Mediterráneo oriental, favorecida sin
duda por su privilegiada situación
geográfica: con breves etapas de nave-
gación se podía acceder fáci lmente a
las costas griegas y de Asia Menor, a]
delta del Nilo, a Chipre, a Rodas y a
la franja costera siropaleslinense. Por
ello, pudieron controlar las principa-
les rutas marítimas y consolidar un
intercambio comercial provechoso y
continuo con los pueblos vecinos.
La civilización cretense ha recibido
el nombre de minoica por el nombre
de su legendario rey Minos, si bien
¡ 11s
Tema4
·~.
.~ ' <le, ¡-, l~ ..,.., • <-- • -- « ~,
En 11·ada nort e del pa lac io de Cnnssos.
F11t· 11I ,': Na ti o nal Gcogra phi c l listOl'ia,
hay estudiosos que piensan que el tér-
mino minos no equivale a un nombre
sino más bien a un título real.
Una civilización pacífica. La escri-
tura minoica (llamada por los expertos
lineal A) no ha sido descifrada, lo que
nos impide conocer con más detalle el
desarrollo y las particularidades de su
civilización. No obstante, a través de
los hallazgos arqueológicos podemos
trazar sus líneas más significativas.
Varios «principados» coexistieron en
116 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
torno a sus respectivos palacios, los
más preeminentes de los cuales fue-
-~;-, _,,._ ~·•.,'- ron los de Cnosos, Malia y Festas. El
rasgo más característico y original
de la sociedad minoica es su carácter
pacífico. Las pinturas reflejan un esca-
so interés por los asuntos bélicos y los
palacios no poseen importantes siste-
mas de defensa para repeler eventua-
les ataques externos, ni están situados
en zonas estratégicas. Los reyes-sacer-
dotes cretenses disponían ciertamente
,r de lo que parece haber sido un peque-
ño contingente de hombres armados y
- es probable que la aristocracia tuvie-
<
se también algunos guardias en sus
:.. ·-·.
tierras. La falta de coerción en una
sociedad indica siempre la prevalencia
.,t~~=- .... ~ -~~
. , . ... . de un nivel considerable de consen-
. . ...
- ~ · .;._-.. '¡":::.., so, que las diferencias sociales entre
los grupos que la conforman no son
excesivas y que impera un sistema
203 , p. 66
satisfactorio para resolver de manera
pacífica los eventuales conflictos entre
ciudadanos.
La cultura proporcionó un buen
nivel de vida a su población. Contaba
con un clima benigno, una economía
agraria bastante estable, abundancia
de pescado y un próspero comercio
marítimo. Los testimonios disponibles
dan a entender que el pago del tributo a
los palacios era principalmente volun-
tario. Es posible que exista en este
aspecto cierta analogía con el Reino
 í
AQUEOS
2000 a.e.e.

IMPERIO
,/ HITITA
t

'rint

aita' ~ Thera r/l

o
o
~
eiidos\ ¡'\ ~ ~ Chipre ü
z
C') rámica Cnosos Malia .]__---- .;;, Bibl w
~ Zakro
[TI W:..
z ceri11 11i cc
-< e.r101¡ CRETA Fe Tiro
o. i11e1a/e . '¡
o
~
[TI
.J (rle /heria¡ , de las isa/as hri1c111ici1S! ce,.ámica, acei1e. 1ejidos
[./)
►

~
;;o
;;o Mar
or
r Mediterráneo
o
o
(Ti
r
3::: ~
e '-'
z e Ciudades cretenses Ciudades micénicas z
o
o (\ r,
l't
:;¡
(r.

C') o
;;o Q..
(t

~
o
'-'
V,

2:
~-
✓;

---.J
Te ma 4
Medio egipcio, donde la considerable
cantidad de contribuciones voluntarias
para la construcción de las pirámides
del faraón fue una forma de extensión
de la inmortalidad del monarca al
pueblo plebeyo. Podríamos inferir que
los reyes-sacerdotes minoicos desem-
peñaron un papel decisivo de regula-
ción social y religiosa. En contraste
con las estatuas colosales de los reyes
mesopotámicos y egipcios, no se han
conservado imágenes ni inscripciones
de ningún rey-sacerdote minoico en
especial. Esta circunstancia apoya la
hipótesis de que las más altas autorida-
des político-religiosas desempeñaban
casi de forma «impersonal» la función
de una monarquía no coercitiva.
Es posible que los cretenses fuesen
conscientes de su supremacía en el mar
y que pensasen que vivir en una isla en
mitad del mar Egeo les otorgaba sufi-
ciente protección. De hecho, su flota
era un elemento altamente disuasorio
Miccnas: puerta de los leones .i la ci11dadcla .
Foto: R. C. S.
118 1 MANUAL DE INJClAC IÓN A LA HJSTORlA ANTIGUA
ante cualquier intento de agresión.
El final de la civilización minoica.
La extraña desaparición de la civili-
zación minoica en torno al año 1400
a.e.e. no se ha podido explicar aún de
forma satisfactoria, ya que los estudio-
sos del tema no han encontrado una
respuesta unánime a esta incógnita.
Algunos apuntan a causas naturales:
el ten-emoto que asoló precisamente
en el año 1500 a.e.e. la isla de Thera
(actual Santorini), situada a unos 100
kilómetros de Creta, junto al hecho de
que toda la zona era en la Antigüedad
fuertemente sísmica, pueden hacer
pensar que una catástrofe semejante
pudo afectar también a Creta. Otros se
decantan por motivos político-militares
en base a algunos datos arqueológicos:
los restos de los palacios muestran cla-
ros signos de un incendio, lo que puede
hacer pensar en una invasión. Esta idea
se aviene bien con la aparición de una
nueva civilización dominante y muy
belicosa, los micénicos, que, tras ase-
gurarse la supremacía en la península
giiega, habían empezado a extender su
poder sobre el Egeo.
Los orígenes de Micenas.
Aunque los orígenes de la civiliza-
ción micénica constituyen todavía
hoy motivo de discusión científica,
se puede afirmar con seguridad que
hacia el 2000 a.e.e., o quizás incluso
un poco antes, cierto pueblo de len-
 tJ asce nso de las J/ií leis 1

gua indoeuropea (mencionado en los El rey y la nobleza. En el vértice

poemas homéricos bajo el nombre de la sociedad micénica se situaba el
genérico de «aqueos», procedentes rey, elegido por su coraje y valor mili-
del Cáucaso) se dirigió a la península tar. Por esta razón, se le reconocía la
helénica, asentándose en la Argólida, máxima autoridad para administrar
en algunas zonas del Peloponeso, en la justicia (los micénicos no dispo-
el Ática y en Beocia. Estas pobla- nían de leyes escritas, de ahí que los
ciones desarrollaron una forma de conflictos surgidos entre ciudadanos
civilización que no derivó nunca en se resolvieran por el soberano, que
un Estado unitario (de hecho, como actuaba como árbitro entre las partes)
veremos, el fraccionamiento políti- y conducir el ejército en la guerra. El
co fue una realidad constante en la rey poseía vastos te1Tenos de cultivo de
historia griega), sino en diferentes los que obtenía abundantes cosechas y
pequeños Estados que presentaban materias primas para el desarrollo de la
inequívocas características comunes producción artesanal.
que les otorgaban cierta homogenei- Con el paso del tiempo, los enfrenta-
dad cultural. mientos entre la monarquía y la noble-
Podemos verificar la existencia de za fueron cada vez más habituales.
numerosos centros políticos urbanos
dotados de un considerable poder
militar que contaban con autosufi-
ciencia económica. Entre ellos desta-
can Tebas, Corinto, Tirinlo, Pilos y la
propia Micenas. Los restos más impor-
tantes rescatados por los arqueólogos
se encuentran en esta última ciu-
dad-fortaleza situada al noroeste del
Peloponeso en una zona escarpada y
protegida por una poderosa muralla.
Este es el motivo por el que se con-
cedió el nombre de micénica a una
civilización que comprendía diversos
centros políticos independientes pero
que compartían similares estructuras M;'iscara 111icé nica. M usco acional ,k·
sociales y culturales. Ai-queo logía (A tenas). Fo to: R. G. S.

11 ORIGEN Y DESARROLLO DEL MUNDO GRIEGO I J 19

Tema 4

La asamblea de los aqueos jamás ni en el Consejo ni en la guerra.

(Homero, Ilíada, ll, 185-224) Que en modo alguno lodos los aqueos,
a la verdad, aquí hemos de ser reyes;
Y él mismo fue de frente
jefatura de muchos no es buena·
junto a Agamenón hijo de Atreo,
uno solo sea el jefe; uno solo '
y tomó de sus manos
el rey: aquél a quien le diera el hijo
el bastón ancestral,
de Crono, el de mente retorcida
siempre imperecedero,
el cetro y las leyes '
Y con él se fue andando hacia las naves
para que en beneficio
de los aqueos de broncíneas cotas.
de ellos delibere.»
Y a cualquiera que fuese el que encon-
Los demás luego íbanse sentando
trara,
y en sus asientos se quedaron quietos,
bien rey o bien guerrero distinguido,
mas Tersiles, él solo, aún chillaba
plantándose a su lado,
corno un charlatán desaforado,
lo retenía con blandas palabras:
que, en efecto, en sus mientes sabía
«¡Divino amigo!, no te cotTesponde
muchos propósitos impertinentes:
como un cobarde propagar el miedo,
enlabiar altercados con los reyes
mas tú mismo aquí quédate quieto
de forma atolondrada y no en buen orden
y a los demás, a tus huestes, aquieta,
sino aquello que a él le pareciera '
pues aún no sabes de manera clara
que movería a risa a los argivos.
cuál sea del Alrida el pensamiento;
Y era el varón más feo que llegara
ahora está tentando, pero pronto
bajo los muros de Ilio: era renco,
castigará a los hijos de la Acaya.
cojo de un pie; sus hombros, encorvados,
¿Y en el Consejo no escuchamos todos
comprimidos los dos contra su pecho;
lo que dijo? ¡Que un punto no se enoje
arriba, era picuda su cabeza,
y haga daño a los hijos
y rala tlorecía
de los aqueos; pues gran genio es propio
en ella una pelusa.
ele un rey por Zeus nutricio,
Muy odioso era a Aquiles sobre todo
y su honra de Zeus le procede,
y asimismo a Odiseo, pues a ambos
y le ama Zeus, el buen consejero.»
solía denostar, pero entonces,
Y, de otro lado, a aquel hombre del pueblo,
en medio de chillidos estridentes,
que chillando veía y encontraba,
a Agamenón divino
lo echaba con su cetro de sí lejos
le iba computando los reproches,
y le increpaba con estas palabras:
pues con él, en el'ecto, los aqueos
«¡Divino amigo, para, estáte quieto,
estaban irritados fuertemente
y las palabras escucha de otros
y habíanse en sus almas indignado.
que en valor te aventajan, pues tú eres
Mas Tersiles, gritando hacia lo lejos,
imbele y flojo y no tenido en cuenta
zahería a Agamenón con sus palabras [ ... ].

HOMERO, llíada (trad . A. López E ire), Cátedra, Madr id, 1993, pp. 88-90.

120 1 MANUAL DE INIC IAClÓN A LA HISTORIA ANTIGUA

 El ascenso de las páleis 1

a la luz una cantidad considerable de

tablillas de arcilla incisas con una escri-
tura en parte similar a la del lineal A
usada en Creta. A diferencia de ésta, la
escritma presente en las tablillas micé-
nicas, que se conoce con el nombre de
lineal B, fue descifrada en el año 1952
por el arqtútecto inglés Michael Ventris.
An illo-sello de oro n1 in: 11 ico co n la Ahora bien, dichas tablillas contienen
rep1 "t·se11l ,1L· ic'i 11 de u11 c01 11 ba 1c L'I1lI t · c11 al rn
ho m bres. 1\11 11seo Nacio nal dl' Arq11l'olo¡!:Í<1
exclusivamente listas de bienes, pro-
( Alrnas). ductos, números de cabezas de ganado
F11e 111 e: B. Pd rakos, !V/11sc·n Nuciu11ul. o nombres de personas y divinidades.
Fsc11/t11ms, lm111n•.,·. l'llsii11s (cerrí111irns ) ( lrad .
N. Srn 111p11 rd is) , Clío, AIL' nas , 19~'\ p. 2'i
En ellas no se han conservado ningún
texto literario ni datos históricos o cien-
Presentándose ante el pueblo corno tíficos. Sin embargo, su desciframiento
«los mejores» (la palabra aristolcra- ha permitido conocer la organización
tía significa precisamente «el gobier- administrativa, el grado de estratifi-
no de los mejores») por ser, según cación social o el desarrollo de la eco-
ellos, los predilectos de los dioses, nonúa (los cultivos más extendidos, el
los nobles -descendientes de los pri- tipo de animales criados, los productos
meros aqueos que habían sometido a artesanales más demandados, etc.).
las poblaciones preexistentes- con- Los micénicos crearon una pode-
siguieron en determinadas ocasio- rosa marina mercante -la cual se
nes desautorizar al rey haciéndose emplearía igualmente con propósitos
momentáneamente con el poder. militares y de saqueo-, que los conec-
Las tablillas en lineal B. Para tó con Creta, las Cícladas, Asia Menor
reconstruir la civilización micénica en e Italia meridional. Chipre se conver-
sus líneas esenciales, los historiadores tiría en un importantísimo enclave
se han basado preferentemente en los intermedio entre los micénicos, Asia
testimonios arqueológicos y en algu- Menor y Egipto. Sus naves se ase-
nos poemas homéricos. Estas fuentes mejaban a las cretenses, con ligeras
proporcionan información de diverso mejoras. Resulta difícil saber si el
carácter que ha suscitado serias dudas comercio marítimo micénico h1c con-
interpretativas de difícil solución. Las trolado directamente por los reyes o
excavaciones arqueológicas han sacado por armadores libres.

II ORIGEN Y DESARROLLO DEL MUNDO GRJEGO ¡ 121

Tcma 4
Una cultura heroica. El desaiTollo
de la cultura micénica se basó funda-
mentalmente en la explotación coer-
citiva de la población aborigen, en el
comercio marítimo y en el saqueo. El
sistema fue de alguna forma legitimado
por un éthos heroico que atribuía al
guerrero victorioso el derecho de vida y
muerte sobre los vencidos. El saqueo de
Creta y el de la famosa ciudad de Troya
ilustran perfectamente los resultados de
la aplicación de un éthos que imponía
un estricto código de valor a los nobles.
Ese sentido de legitimidad heroica y la
obsesión por alcanzar fama inmortal
generaron una cultura épica. Ésta era,
precisamente, la clase de inmortalidad
que buscaban los aqueos, como después
atestiguarían los poemas homéricos.
Así pues, los principales factores que
influyeron en el desarrollo de la cultura
micénica fueron, por un lado, un éthos
épico que impulsaba las hazañas heroi-
cas y, por otro, un afán pragmático de
acumulación de riquezas saqueando a
otros pueblos y explotando a quienes
caían subyugados ante su poder militar.
Decadencia y fin del poder micé-
nico. A pesar de que la opinión más
difundida considera la invasión de los
dorios, un pueblo guerrero de lengua
indoeuropea procedente de la región
danubiana que conocía ya el uso del
hierro, como la causa principal de la
caída del mundo micénico, lo cierto es
122 1 MAN UAL DE INICIACIÓN A LA HI STOR IA ANTIG UA
que no existe coincidencia cronológica
que permita admitir como plausible
esta teoría tradicional. Aun cuando
es verdad que los palacios micénicos
sufrieron graves destrucciones a finales
del siglo xm a.e.e. y principios del xn
a.e.e. la invasión doria no pudo ocu-
rrir antes de finales del siglo XII a.e.e.,
situándose más probablemente a ini-
cios del siglo XI a.e.e. Los dorios quizás
completaron la destrucción de la civili-
zación micénica, pero de ningún modo
pudieron haberla iniciado. En la actua-
lidad se considera que el desplome de la
cultura micénica fue el resultado com-
binado del ataque de los pueblos del
mar y de grandes trastornos internos.
Desde este punto de vista, la ulterior
invasión de los dotios no hizo sino cer-
tificar su definitiva desaparición.
Sabemos que los pueblos del mar
aparecieron por primera vez en la zona
del Egeo a finales del siglo xm a.e.e. y
que fueron probablemente los causan-
tes de la destrucción de los palacios
cretenses tardíos que se encontraban
bajo dominio micénico. Existe también
constancia de que interrumpieron el
comercio marítimo de los micénicos,
lo que afectó gravemente a su econo-
mía, y acaso emprendieron incursio-
nes destructivas en los asentamientos
micénicos de la Grecia continental. La
fragmentación de los centros políticos
micénicos y sus profundas divisiones

sociales facilitaron, sin duda, su des-
trucción cuando fueron alacados, uno
lras otro, por los violentos contingen-
tes militares de los pueblos del mar.
Las luchas intestinas entre los propios
micénicos acentuaron mucho más, si
cabe, el aislamiento de cada centro
político ante la imparable agresión de
las nuevas gentes llegadas del mar con
las mismas ansias de saqueo que habían
len.ido en el pasado los propios micéni-
cos. Sabemos que cuando llegaron los
dorios, cierto tiempo después, fueron
definitivamente destruidos los últimos
vesligios, ya dispersos, de la civilización
micénica. La poesía épica conservó las
huellas supervivientes de su cullura,
configurándose como un faclor esen-
cial en la formación de la civilización
griega al actuar como puente entre la
naciente civilización helénica y la egea
que acababa de ser deslruida.
4.2. EL MUNDO DE LOS POEMAS
IIOMÉRICOS
La tradición de los aedos. Todo
aquello que excedía la necesidad del
mero registro y que, en cambio, lenía
que ver con el desarrollo de los acon-
lecimienlos, no se confió a la habilidad
del escriba, sino a la memoria de los
aedos (del griego aeído, «canlar»), que
actuaban en la corle de los soberanos
durante los banquetes y, acornpañán-
11 ORIGEN Y DESARROLLO DEL MUNDO GRLEGO
El ascenso ele las pcí/eis 1
dose con la lira, cantaban las hazañas
de los dioses y de los héroes, las guerras
emprendidas y las vict01ias logradas.
De esta manera consiguieron transmi-
tir oralmente un pat1imonio cultural
muy rico que reflejaba las concepciones
morales, religiosas y éticas de la Grecia
más anligua. Esta vasta y poliédrica tra-
dición épica se füsionó en gran medida
en la Ilíada y la Odisea: en el primero de
estos dos poemas se narra una fase de
la guerra emprendida por los micénicos
(llamados aqueos) contra Troya, una
ciudad de Asia Menor; en el segundo se
conlaban, en cambio, las peripecias que
Ulises -rey de la pequeña isla de Í taca y
uno de los más deslacados héroes de la
guerra- hubo de sufrir duranle veinle
afios en el viaje de regreso a su patria.
La cuestión homérica. Los anti-
guos atribuyeron estos dos poemas a
Homero, un aulor que el historiador
Hcródolo silúa en el siglo IX a.e.e.,
pero sobre el que apenas poseemos
datos seguros. El principal mérito de
Homero fue el de recoger y seleccionar
ele manera sistemática la obra conserva-
da en la memoria colecliva de los aedos.
Según la tradición, todo esle malerial
h.ie transc,ito en el siglo v1 a.e.e. La lesis
según la cual puede detectarse en los
dos poemas un núcleo cultural que, con
diferentes elaboraciones, se remontaba
oralmente a los antiguos rapsodas ha
siclo confirmada por el análisis filológi-
¡ 123
Tema4
Schliemann (1822-1890)
Tras superar su origen humilde y amasar
una enorme fortuna con diferentes nego-
cios, Heinrich Schliemann se dedicó por fin
a su gran pasión: encontrar pruebas sobre
la veracidad de los poemas homéricos. A lo
largo de su vida emprendió diversas cam-
pañas de excavación. Se centró especial-
mente en la colina de Hissarlik, situada en
la región de Tróade, pero también realizó
incursiones en Micenas, en Orcómeno, en
Tirinto y en Creta. Sus primeros descubri-
mientos necesitaron pronto de actualiza-
ciones (algunas a cargo de su estrecho cola-
borador el arquitecto Dorpfeld), pero hoy
casi nadie duda de sus valiosas indicaciones
sobre la localización de la famosa ciudad
de Troya en la colina de Hissarlik, si bien
situándola en un estrato más antiguo que el
señalado por él. Las tumbas que descubrió
en Micenas no se atribuyen a Agamenón,
sino que han sido datadas al menos tres
siglos antes. A pesar de sus errores e inco-
rrecciones, no se puede negar a Schliemann
el enorme mérito de haber iniciado la inves-
tigación arqueológica que ha permitido
reconstruir la civilización creto-micénica.
124 1 MANUAL DE lNlCIAClÓN A LA HISTOR IA ANTIGUA
co sobre el uso de formas fijas y recu-
rrentes según el procedimiento típico de
la epopeya. Además de los problemas de
naturaleza literaria, que ya a partir del
siglo rn a.e.e. habían dado lugar a la lla-
mada «cuestión homérica» (¿fueron los
dos poemas obra de un mismo autor o
de varios? ¿En qué época se originaron?
¿Cuál fue su proceso de formación?), se
ha discutido también el valor histórico
que se ha atribuido tanto a la Hada
como a la Odisea .
Las excavaciones de Schliemann.
A este propósito, fueron fundamen-
tales los descubrimientos del alemán
Heimich Schliemann, quien, basándose
en las descripciones geográficas presen-
tes en los dos poemas, inició hacia el
año 1870 una campaña de excavacio-
nes en la Tróade que sacaron a la luz
los restos arqueológicos de la antigua
Troya (en realidad, investigaciones pos-
te1iores desarrolladas en el mismo lugar
demostraron que la Troya descubierta
por Schliemann no cmrespondía a la
de época homérica sino a un período
histórico muy anterior). Inspirándose
en el mismo principio según el cual
la narración de Homero debía con-
siderarse sustancialmente verídica, él
mismo emprendió otras excavaciones
en Tirinto y en Micenas con hallazgos
sorprendentes: en la primera ciudad,
admirada por Homero debido a sus for-
midables estructuras defensivas, sacó
 ~ FRIGIA

~
LIDIA
Léucade Q
00
r)¡t;:) lt
Cefalonia u~
Mar Jonio
o CARIA
2S
0
en
:z::
-< Q
CI p ro~o 0 o¿ro Cos
tTl , ó9A~ol.J O
~
;:o
~
0
;:o o Rodas
o
¡::
o
o Mar
m
r
$ Mediterráneo
e
z
o
o
C)
;,::, c..
¡:;; <1,

0
o
Te ma 4

a la luz imponentes murallas; en la a veces aparecen con armaduras de

segunda, alabada por sus deslumbran- hierro. El aulor (o los aulores) de los
tes riquezas, fueron hallados sobresa- poemas homéricos no siempre consi-
lientes ajuares funerarios de oro. gue describir los acontecimientos con
El valor histórico de los poemas precisión histórica y puede ocmTir que
homéricos. Los resultados obtenidos atribuya a las gentes del siglo xn a.e.e.
en las excavaciones arqueológicas ates- comportamientos o costumbres que
tiguan que la tradición reelaborada de la resultaban naturales para la sociedad
épica homérica no era completamente del siglo VI a.e.e. pero que no tenían
legendaria, sino que tomaba como base justificación para épocas más remotas.
hechos realmente acaecidos, incluso si Por ello, los poemas homéricos
habían sido expresados en fonna poé- representan una fuente de informa-
tica y, por tanto, sin el rigor ni la sis- ción para dos épocas diferentes: por
tematización narrativa del historiador. un lado, para el mundo micénico de los
Resulta legítimo afirmar que en tomo siglos XII y XI a.e.e. y, por otro, para la
al siglo XII a.e.e. hubo un masivo des-
plazamiento de las fuerzas aqueas para
asegurar las rutas comerciales a través
del Helesponto, es decir, en el estrecho
marítimo sobre el que probablemente
Troya ejercía un rígido control; en la
versión homérica, sin embargo, la causa
fue identificada poéticamente con el
rapto de Helena, la mujer del rey espar-
tano Menelao, por parte de Paris, hijo
del rey troyano Príamo.
Los estudiosos que se han enfren-
tado a la lectura de los dos poemas
para extraer información de carácter
histórico han advertido numerosos
ejemplos de anacronismos, es decir,
de desplazamientos cronológicos: el
caso más llamativo es el de los héroes
homéricos que, a pesar de situarse Ho nwrn (w. 460 :u:.c., copia romana).
en la época de la Edad de Bronce, Gli plokca de Munich. Folo: R. G. S.

126 1 MANUAL DE l NICIAC IÓN A LA HISTORIA ANTIGUA


sociedad de la Grecia arcaica, es decir,
correspondiente a la época en que fue-
ron compuestos, entre los siglos VIII y
VI a.e.e. Así pues, con la debida cautela,
el historiador que desee profundi zar
en el conocimiento de la civilización
micénica puede extraer de los poe-
mas homéri cos cierta informac ión útil
para conocer la cultura m aterial, las
técnicas de combate, algunos aspectos
y momentos de la vida colecti va, las
normas de comportamiento social y
la jerarqu ía de valores en la que los
héroes se inspira ban para obtener la
estima de sus coetáneos.
4.3. E DAD ARC/\ IC/\
La llegada de los do rios provocó
el desplazamiento de otras poblac io-
nes indoeuropeas, como los jonios y
los eolios, previa mente ase ntados en
Grecia: este movimiento migratorio,
conocido por los histori adores como
la «primera coloni zación», p ropició la
fo rmación en Asia Menor de una serie
de asenta mientos cultu ra lmente afines
a la Grecia continental. Tales regiones
recibieron el nombre de Eólida (Beocia
y Tesalia), Jonia (Atenas y Eubea) y
Dórida (Peloponeso). Eolios, jonios
y dorios -pertenecientes a una raíz
étnica común, pero que hablaban dife-
rentes dialectos- , comenzaron, proba-
blemente a partir del siglo v11 a.e.e., a
fT ORIGEN Y DESARROLLO DEL MUNDO GRIEGO
El ;1sce 11 so de las ¡11íleis 1
llamarse a sí mismos «helenos» y a la
península en la que vivían Hélade (los
términos «griegos» y «Grecia» no se
difundirían hasta época romana).
Una época de profundas trans-
formaciones. La reco nstr ucción de
la historia griega comprendida entre
los siglos xn y TX a.e.e., la llamada
Edad Oscura, presenta difi cultades
casi irresolubles derivadas de la desa-
parición de la escritura, de la ausencia
de Íl.1entes literari as y de la pobre-
za de los res tos arqueológicos. En
esta época, los gri egos no disponía n
de ningún sistema ele escritura. Las
escrituras prop ias de las entidades
políticas de la Edad del Bronce, qu e
usa ba n caracteres pa ra las síl a bas qu e
sólo aprendía n los escribas especiali-
zados, había n desa parecido _junt o con
sus reinos. El a lfa beto, qu e consta ba
de un a veintena de caracteres para las
consona ntes y las voca les, y qu e podía
a prender todo el mundo, surgió a par-
tir de la escritu ra ele los fenicios en la
primera mitad del siglo v111 a.e.e. La
alfabetizac ión modifi có las formas de
edu cación, que a ntes era pura mente
física y musica l, al introducir con la
figura del gra n1ma tistés la enseñanza
de la lectu ra y la escritura. Es to pro-
movió, con el tiempo, la ex igencia de
leyes escritas (no111oi ) que sus ti luye-
sen a las reglas a nteriores impuestas
por reyes y nobles (themoi ).
1 127
Tema 4
En este «período oscuro» tampoco
se disponía de monedas, es decir, pie-
zas de metales preciosos en los que se
estampaba un sello para garantizar su
calidad y valor. De hecho, las primeras
monedas fueron acuñadas en Lidia,
en el oeste de Asia Menor, hacia fina-
les del siglo VII a.e.e. (de electro, una
aleación de oro y plata); los Estados
griegos empezaron a acuñar monedas
(sobre todo de plata) hacia mediados
de ese mismo siglo.
Es evidente que una sociedad que
apenas deja huellas de sí misma revela
de alguna forma que atraviesa una fase
de decadencia, pero considerar a la
Edad Oscura helénica corno un perío-
do totalmente negativo sería inexacto,
ya que representa también una era de
transformación, durante la cual se pro-
dujeron innovaciones de gran impor-
tancia. Una de las más destacables
fue, sin duda, el advenimiento de la
tecnología del hierro que, tras el colap-
so del Impelio hitita y los posteriores
movimientos migratmios, no sólo se
extendió por el Oriente Próximo sino
también por la península griega.
Dentro de una misma ciudad, la
población se dividía en «tribus», phylai
(phylé, en singular), es decir, grupos
emparentados de forma hereditaria:
en las ciudades dorias había tres y
entre los jonios se conocen seis, de las
que Atenas tenía cuatro. Hubo tam-
128 1 MANUAL DE INICTAC IÓN A LA HI STORIA ANTIGUA
bién unidades más pequeñas como las
«hermandades» o phratríai (phratría,
en singular). Tanto unas como otras
permitieron a sus miembros más pode-
rosos disponer de personas dependien-
tes en la misma medida en que los más
débiles se procuraban protectores.
El ascenso de la aristocracia.
Los cambios más trascendentales se
produjeron en el ámbito social; se
caracterizaron por la progresiva pérdi-
da de autoridad de la monarquía y por
el fortalecimiento de la aristocracia.
Entre los factores que pueden explicar
el ascenso de determinadas familias se
encuentra, sin duda, la acwnulación de
todo tipo de riquezas procedentes de la
explotación de los latifundios (vastas
extensiones de tierra cultivable) y los
estrechos lazos sociales establecidos
por antiguas tradiciones familiares.
Además, no puede olvidarse que los
miembros de la aristocracia consti-
tuían el elemento principal del ejército
en tanto que sólo ellos podían permi-
tirse tener una armadura completa y
adiestrarse en la lucha a caballo.
Resulta imposible saber con preci-
sión en qué momento se produjo la tran-
sición de la monarquía al régimen polí-
tico aristocrático. En algunas regiones
pudo haber sido el resultado de un debi-
litamiento gradual de las funciones del
rey, pero en otros lugares fue consecuen-
cia de la acción violenta que condujo a

su derrocamiento. En la mayor pa11e de
los casos el rey sólo pudo retener ciertas
funciones de carácter religioso, mientras
que los nobles detentaron el poder polí-
tico de forma incontestable. Por medio
de alianzas matrimoniales, las princi-
pales familias aristocráticas invocaban
la protección de los dioses de los que
aseguraban que descendían, celebraban
ritos en común o administraban la justi-
cia inspirándose en nonnas jurídicas de
origen supuestamente divino: de hecho,
los nobles se aITogaban el privilegio de
interpretar la voluntad de los dioses. La
ausencia de leyes escritas les permitía
ejercer el derecho de forma arbilra1i.a e
imponer decisiones cuyo incumplimien-
to fue considerado como un sacrilegio.
f<:s lin gc prnccdcnil' de l:1 pucrl;1 sagrada de
la 11 11 11 ,ill a de Tc 1nístoc k ·s (S60-5S0 a.e.e.).
M 11sco t!L-1Ccd 1n ico (A tenas) . Fo to: R. G. S.
II OR IGE N Y DE,SARROLLO DEL MUNDO GRIEGO
El :iscc nso de las /J<Íleis 1
Segunda colonización. El predo-
minio absoluto de los grupos aris-
tocráticos determinó el considerable
empeoramiento de las condiciones de
vida del pueblo (démos), lo que no
impidió, sin embargo, que durante la
época arcaica -entre los siglos vrn y
VI a.e.e.- se crearan gradualmente las
condiciones idóneas para el desarrollo
de actividades comerciales que, de
alguna forma, terminaron por favo-
recer la aparición de una clase social
pudiente que consideró insoportable
y opresivo el régimen aristocrático.
La segunda colonización inlluyó de
forma determinante en las transfor-
maciones socioeconómicas evidencia-
das durante la época arcaica. Desde
el siglo v111, los griegos comenzaron
a navegar por el Egeo, e incluso más
allá, para encontrar lugares de los que
poder obtener productos y mercancías
que necesitaban y en los que establecer
asimismo colonias (apoikíai , literal-
mente «casas lejos») donde asentar la
población excedente de los lugares de
origen. Los historiadores han podido
verificar en esta época un vasto movi-
miento migratorio dirigido no sólo
hacia las costas de Asia Meno1~ sino
también hacia las del Ponto Euxino
(actual Mar Negro), hacia algunas
zonas del norte de África y de la Italia
meridional (conocida esta última
como Magna Grecia, Megále Hellás).
1 129
l,.J
o

(/)
-l
o
e:;
►
z► o <)t::::i
::l
o
e
► ar Mediterráneo

territorios colonizados
entre los siglos Vlll por los griegos
r-7 , yVla.ec
L_____J ~relas comerciales . .
e os griegos
CJ ~reas comerciales
e los fenicios
• colonias griegas
ciudades fenicias

Relaciones entre las colonias y
las metrópolis. El término «coloni-
zación» no debe llevarnos a engaño.
Tras la habitual consulta al oráculo de
Delfos, las propias metrópolis (es decir,
las «ciudades madre») ofrecieron a los
colonos los medios necesarios para
su traslado a otras tierras. Aunque las
nuevas ciudades no dejaron de mante-
nerse conectadas con su madre patria
a través de diferentes vínculos, tanto
religiosos como culturales y económi-
cos, lograron, al mismo tiempo, prese1----
var celosamente su propia autonomía
política. De forma excepcional, sólo
Corinto logró prolongar cierto control
sobre sus colonias al seguir enviando
funcionarios anuales a Potidea hasta
la década del 430.
En las nuevas comunidades se
manifestó pronto la necesidad de regu-
lar las relaciones entre los ciudadanos
por medio de normas estables y segu-
ras. Así surgieron los primeros códigos
legales que la tradición atribuyó a cier-
tas figuras legendarias corno Zaleuco
en Locros o Carondas en Catania.
4.4. ÜRÍGENES Y ORIGINA LIDAD
DE LA l'ÓUS
El papel desempeñado por la
ciudad en el mundo griego. De
manera esquemática, la evolución
política y económica de la península
11 OR IGEN Y DESARROUO DEL MUNDO GRLEGO
El asce nso de las póleis 1
griega en época arcaica puede ser
resumida de la siguiente forma: en
el período monárquico el centro del
poder era el palacio del rey y la eco-
nomía era de carácter agropecuario;
una vez desautorizados los reyes, el
poder fue acaparado por las familias
aristocráticas, que se aseguraron su
hegemonía en las asambleas popula-
res; a partir del siglo VJU a.e.e., y en
gran medida en los dos siglos pos-
teriores, la ciudad adquirió cada vez
más importancia para el desarrollo
de una economía mercantil y el pre-
dominio de los nobles fue cuestiona-
do no siempre de forma pacífica. Los
mecanismos del poder por los que
se regía la ciudad fueron sostenidos
por las asambleas y las magistratu-
ras, cuyo control provocó a menudo
enfrentamientos entre las diferentes
capas sociales.
El paso de la aldea a la ciudad en
el mundo griego aconteció más ta1----
díamente que en otras áreas geográ-
ficas: históricamente, las estructuras
propiamente urbanas surgieron en
el Próximo Oriente y en Egipto ya
en el curso del III milenio a.e.e. En
estos casos se trataba, sin embargo,
de ciudades sometidas a formas de
organización política de carácter teo-
crático: eran gobernadas o bien por
un soberano cuyo poder se atribuía
a un origen divino o bien por una
1131
Tema 4
Mar
Tirreno
Seli
Agri
Gela
<>
Lcrrilorio de las colonias
gri cg,1s
Colonias fundadas por:
Corinto
.& ML'gara
• ciudadc:. de l.i isla de
Eubea (C.1lcis. Erctria)
poderosa casta sacerdotal. En Grecia,
sin embargo, la ciudad asumió un
papel y un significado completamente
diversos. Tanto es así, que el elemento
distintivo de la civilización helénica
puede singularizarse en la institución
de la ciudad-Estado, la pólis (en plu-
ral póleis), una creación que, aban-
donando las tradiciones que habían
caracterizado a las anteriores socie-
dades antiguas, introducía elementos
completamente innovadores.
La pólis como el conjunto de
todos los ciudadanos. El térmi-
no pólis se traduce normalmente
132 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
~gara Iblca
Noto S1racusa
ciudades de Jonia
• (Milclo. Fo<.:ca)
cimladcs de las islas dd Mar
l~gL"(l ("l "hcra. R,,da:,;. 1>.iros )
• otros orígenes
cit1<ladcs ll1nd,u.1as por
las prop i:1s colonias
como «ciudad-Estado». Dicha defi-
nición es, sin embargo, demasiado
imprecisa y, dependiendo del contex-
to, puede ser equívoca. Por ello, el
vocablo «ciudad » debe ser entendido
prudentemente no tanto como una
«estructura urbanística» -conjunto
de casas y edificios públicos reunidos
en un recinto normalmente amura-
llado- sino como un grupo amplio
de individuos asentados en un mismo
territorio, tanto dentro de los muros
de la ciudad, como en las zonas rura-
les circundantes con las que existían
vínculos comunes. Por ejemplo, la

ciudad de Atenas no constituía por
sí misma una pólis, sino que esta-
ba conformada por los atenienses
que vivían en el Ática y que podían
reunirse periódicamente para tomar
las decisiones que fuesen necesarias
para garantizar su propia seguridad,
su autosuficiencia económica y la
promulgación de las leyes indispen-
sables que facilitasen su autogobier-
no. El historiador Tucídides -que
vivió a finales del siglo v a.e.e.-
escribió que «son los hombres los
que constituyen una ciudad, y no
unas murallas» (VII, 77, 7).
La asamblea. En la pólis, el orga-
nismo encargado de tornar las deci-
siones era la asamblea ge neral de
la población masculina, llamada con
nombres diferentes según la ciudad
(en Atenas, por ejemplo, era conocida
como la Ekklesía; en Esparta, como la
Apella). Su funcionamiento fue moti-
vo de ásperos enfrentamientos entre
los diversos componentes sociales: en
Esparta, la aristocracia militar renun-
ció a conservar en ella su posición de
supremacía, mientras que en Atenas
el sistema de votaciones suf-rió gra-
dualmente modificacion es en favor
del démos, es decir, del pueblo en toda
su complejidad.
La acrópolis y el ágora. Desde
un punto de vista estructural, la pólis
disponía de dos lugares con funcio-
11 OR ICF.N Y DESARROLLO DEL M UNDO GRIEGO 1 133
El asce nso de las p1íleis 1
nes bien precisas: la acrópolis y el
ágora. La primera, que era la parte
más elevada de la ciudad y que, por
ello, estaba mucho más fortificada,
albergaba los templos y edificios más
importantes para el funcionamiento
de las instituciones del Estado; en su
interior se podía refugiar la pohlación
en caso de peligro. El ágora, situada
en la parte baja de la ciudad, era el
lugar idóneo para la reunión de las
asambleas, convirtiéndose posterior-
mente también en centro de las acti-
vidades comerciales.
Toda la vida comunitaria descan-
saba en dos principios irrenuncia-
bles. En primer lugm~ la pólis estaba
destinada a defender celosamente su
autonomía política, es decir~ la capa-
cidad de gobernarse a sí misma y de
crear su propio ordenamiento jurí-
dico; y, en segundo luga r, no podía,
por su propia na turaleza, renunciar a
su absoluta independencia ante cual-
quier potencia extra njera que la ame-
nazase, bien a través de la fuerza o de
la injerencia.
Límites de la pólis. Sin embar-
go, no se puede ignorar que, exami-
nando globalmente la histor ia grie-
ga, las póleis adolecieron de ciertas
limitaciones y ocasionaron también
algunas consecuencias negativas. En
efecto, acentuaron la tendencia a la
fragmentación y al particularismo,
Tema4
Rl'slos del ágo ra dl' Al..:nas.
Foto: R. G. S.
dando lugar a rivalidades, recelos
y luchas continuas que, en deter-
minados momentos, provocaron su
debilitamiento. Además, la partici-
pación efectiva en la vida pública
estaba en la práctica reservada a un
reducido número de personas: ciu-
dadanos varones acomodados cuya
residencia estaba próxima a los luga-
res en que se reunían las asambleas
y que podían permitirse interrumpir
momentáneamente sus actividades
laborales para asistir a sus sesiones
o asumir las obligaciones que conlle-
vaban los cargos públicos. De hecho,
el modelo asambleario adoptado en
las póleis era un sistema de partici-
pación directa en la vida de la comu-
nidad, al contrario de lo que sucede
en los Estados democráticos moder-
nos, donde los ciudadanos, mediante
el ejercicio del voto libre, delegan en
134 1 MANUAL DE INICIACfÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
ciertas personas, que actúan como
sus representantes, la toma de deci-
siones políticas, así como la capaci-
dad legislativa.
4.5. LA TIRANÍA
Incidencia de los contrastes
sociales. Según el historiador Tucídi-
des (I, 13, 1), el progresivo aumento
de la riqueza con la intensificación
de las actividades económicas facili-
tó a partir del siglo vrn la aparición
de profundos contrastes sociales en
el mundo griego. Por otra parte, la
consolidación institucional del poder
aristocrático en la mayoría de las ciu-
dades griegas (incluidas las colonias
repartidas por toda la cuenca medite-
rránea, muchas de ellas ya plenamen-
te autónomas) dio lugar a situaciones
de injusticia social ante las que el sis-
tema se mostró incapaz de dar alguna
solución satisfactoria. Los gobiernos
aristocráticos no pudieron contener
el creciente descontento tanto entre
los campesinos, quienes, oprimidos
por las deudas, comenzaron a clamar
por el reparto de la tierra, como entre
la población urbana, enriquecida con
las florecientes actividades artesana-
les y comerciales, a la que se negaba
toda posibilidad de acceder al poder
judicial. Hasta tal punto creció la
presión social que muchas de las ciu-

dades-Estado griegas se hicieron ingo-
bernables. Esta conflictiva situación
creó las condiciones idóneas para que
surgiera una vía de solución comple-
tamente excepcional: algunos nobles,
impulsados por su ambición personal,
estuvieron dispuestos a apoyar las
reivindicaciones del pueblo y de las
emergentes clases mercantiles.
El surgimiento de la tiranía. Entre
los siglos vm y Vl a.e.e., y especialmente
en las ciudades costeras con una eco-
nomía predominantemente marítima,
aparece en escena la figura del «tira-
no». Ha de tenerse presente que el tér-
mino tyrannos -que, al parecer, había
sido importado de Lidia y tal vez se
aplicó por primera vez a Giges, quien
fundó allí una nueva dinastía de reyes
ca. 675 a.e.e.- no estuvo vinculado, al
menos a] principio, con el significado
de cmeldad y opresión con el que se
asocia en la actualidad: desprovisto
de cualquier sentido intrínsecamente
despectivo, con él se designaba a quien
había llegado a gobernar de forma
ilegítima. En la mayoría de los casos
el tirano era un noble que accedía al
poder por medio de la fuerza y lo ejer-
cía con el apoyo de las clases popula-
res, valiéndose a menudo de un gmpo
de hombres armados bajo sus órdenes
directas, lo que ocasionaba, obviamen-
te, la hostilidad de los miembros de la
aristocracia. Aunque en muchos docu-
11 ORIGE
El asce nso ele las prílris 1
mentas de la época o en obras de carác-
ter filosófico e histórico posteriores
se condena duramente el sistema de
gobierno tiránico, no es posible saber
hasta qué punto estas feroces críticas
respondían o no a criterios objetivos:
indudablemente, hubo tiranos que
supieron gobernar con moderación y
equilibrio, mientras que otros, apro-
vechándose de la fuerza militar que
tenían a su disposición, ejercieron su
autoridad de forma despótica y bmtal.
Principales tiranías. En Argos,
situada en el noroeste del Peloponeso,
Fidón actuó como un monarca heredi-
tatio acaparando cada vez más poderes.
Su gobierno suele situarse en el segun-
do cuarto del siglo vu1 a.e.e. En Corinto,
el clan aristocrático de los Baquíadas
fue deffocado por tmo de sus miembros
marginales, Cípselo (ca . 657-627 a.e.e.):
las fuentes coinciden en que su hijo
Periandro fue extremadamente cmel;
su sobrino Psamético fue asesinado
poco después de sucederle. Mégara,
en el istmo de Corinto, fue gobernada
por el tirano Teágenes en la segunda
mitad del siglo vu a.e.e. En Sición, al
oeste de Corinto, sobresalió la dinas-
tía de los 011agóddas entre mediados
del siglo vu y mediados del v1 a.e.e.:
su tirano más famoso fue Clístenes
(principios del siglo VT a.e.e.). Tras el
derrocamiento de los Pentilidas (ca . 600
a.e.e.), Pítaco se convirtió en tirano de
Y DESARROLLO DEL MUNDO GRIEGO 1 135
Tema 4

La crueldad de un tirano
(Heródoto, V, 92)
[ ... ] Entretanto, con el paso del tiempo, el hijo de Eetión fue creciendo; y, como
había escapado al citado peligro gracias a la jarra, para llamarlo se le impuso el
nombre de Cípselo. Pues bien, cuando se hizo un hombre, Cípselo que se hallaba
en Delfos formulando una consulta, recibió un oráculo sumamente favorable, por
lo que, depositando su confianza en él, se lanzó sobre Corinto y se apoderó de la
ciudad. Por cierto, que el contenido del oráculo fue el siguiente:
«Dichosa esa persona que bajando está a mi morada, Cípselo, hijo de Eetión,
soberano de la gloriosa Corinto tanto él como sus hjjos, pero ya no los hijos de sus
hijos.»
Esa fue, en suma, la afirmación del oráculo. Y, una vez erigido en tirano, he aquí
la clase de hombre que fue Cípselo: desterró a muchos corintios, a otros muchos los
privó de sus bienes, y a un número sensiblemente superior de la vida.
Cípselo ejerció el poder por espacio de treinta años y su vida fue afortunada
hasta el final, sucediéndole en la tiranía su hijo Periandro. Pues bien, al principio
Periandro se mostró más benévo lo que su padre; pero, desde el momento en que,
por medio de mensajeros, entró en contacto con Trasíbulo, el tirano de Mileto, se
volvió mucho más sanguinario, si cabe, que Cípselo [ ... ].

HERÓDOTO, Historia (libros V-VI) (trad. C. Schrader), Grcdos (BCG, 39), Madrid,
pp. 164-166.

Lesbos. Exactamente en la misma época mió el poder convirtiéndose en un

Trasíbulo fue tirano en Mileto. Aunque
Polícrates de Samos (segunda mitad
del siglo vr a.e.e.) está históricamente
mejor atestiguado, el carácter ecuánime
de su gobierno presenta dudas; parece
cierto, no obstante, que contó con la
ayuda de Lígdamis de Naxos para tomar
el poder en su isla (Samos). Heródoto le
consideraba el mayor tirano después
de los de Siracusa, en Sicilia (III, 125,
2). Tras ser asesinado por un sátrapa
persa, su secretario Meandro asu-
gobernante impopular hasta que los
persas le sustituyeron por Silosonte,
hermano de Polícrates. Meandro no
consiguió convencer a los espartanos
para que lo restituyeran en el cargo.
En cambio, Lígdamis de Naxos fue
derrocado por los espartanos en la
década del 520 o 510 a.e.e. Más ade-
lante se tratará el caso particular de
Atenas con las figuras de Cilón a fina-
les del siglo vn a.e.e. y Pisístrato y sus
hijos en el siglo siguiente.

136 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA


Una fase de transición. El ascenso
del tirano implica un acusado declive de
los p1ivilegios de la aristocracia y el fin
de la economía basada exclusivamente
en la explotación de grandes extensiones
de tiena, al tiempo que marca el auge de
nuevos grupos sociales erniquecidos con
el comercio e impacientes por encon-
trar su espacio en el ejercicio del poder.
Las fom1as de gobierno tradicionales
basadas en la nobleza de la estirpe, en
el génos, dieron paso lenta pero progre-
sivamente a fonnas de poder basadas
en la riqueza: el viejo orden social fue
irremediablemente h~astocado por los
nuevos Jicos. De hecho, la desaparición
de la tiranía no supondrá el regreso
de los regímenes a1istocráticos, sino el
predominio del pueblo. Tras el agitado
peliodo de las tiranías, en la mayoria de
las ciudades-Estado griegas se implan-
tará una forma de gobierno «constitu-
cional» en el que los ciudadanos que
eran lo suficientemente ricos como para
combatir como hoplitas formaban parte
de la asamblea popular a la que se remi-
tían los asuntos más imprniantes que
afectaban a la vida cívica.
4.6. REFORMAS MILITARES Y
RE IVINDICACIONES POLÍTICAS
Gracias a la posibilidad de costear-
se un cabaIJo y una armadura, durante
mucho tiempo los aristócratas habían
Tí OR IGEN Y DESARROLLO DEL MUNDO GRIEGO 1 137
El ascenso de las páleis 1
forn1ado la columna vertebral del ejér-
cito. Siempre habían justificado su
supremacía política en la sociedad por
haber asumido la defensa de la ciudad.
Su prerrogativa en el ejercicio de los
deberes militares les aseguraba el pri-
vilegio de tomar las más importantes
decisiones en las asambleas y dirigir
el Estado. A lo largo de la edad arcaica
esta situación fue cambiando gracias
a un mayor reparto de la riqueza en
virtud del desarrollo de las actividades
mercantiles. De hecho, algunos miem-
bros pertenecientes al démos pudieron
ya permitirse adquirir una armadura
completa (que los griegos llamaban
panoplia), compuesta por un casco,
una coraza, una espada de hierro,
grebas y escudo de bronce. Este hecho
conllevó modificaciones importantes
en el campo de la táctica militar: los
hombres armados (hoplitas), unidos
unos a otros en la batalla, forma-
ban una hilera compacta convertida
en una formidable estructura ofensi-
va (falange). Esta tupida formación
compuesta por hoplitas (lo que hoy
llamaríamos infantería pesada) influyó
de forma decisiva en los éxitos mili-
tares de las ciudades-Estado griegas,
las cuales habían dejado de depen-
der del enfrentamiento heroico entre
caballeros armados. Así se crearon las
condiciones propicias para que las cla-
ses medias (agricultores autónomos,
Tema 4
comerciantes, artesanos ricos posee-
dores de armaduras) exigieran desem-
peñar un papel mucho más importante
en el gobierno de las póleis.
4.7. Dos REALIDADES ENFR ENTADAS:
E SPARTA Y ATENAS
Es innegable que la pólis constitu-
yó el modelo de organización estatal
que de forma más visible distinguió
al mundo griego de otros sistemas
políticos de la Antigüedad. Ahora
bien, como es natural, con el paso
del tiempo este modelo sufrió -aun
sin perder su esencia- importantes
transformaciones que afectaron a los
fundamentos del poder sostenido -a
veces alternativamente- tanto por
las tradicionales familias aristocráti-
cas como por las ascendentes clases
populares. En este sentido, se prestará
especial atención a las estructuras
políticas de Esparta y Atenas debido a
que, a lo largo de los siglos v1-v a.e.e.,
estas póleis se convirtieron en las prin-
cipales potencias de toda la Hélade,
configurando dos modelos institucio-
nales absolutamente contrapuestos en
los que se inspiraron otras ciuda-
des-Estado: en uno prevaleció el poder
de una oligarquía militar (Esparta) y
en el otro el dominio de una aristocra-
cia que, adaptándose a las sucesivas
circunstancias, se convirtió en susten-
138 1 MANUAL DE JNl CIACIÓN A LA H ISTOR IA ANTIGUA
tadora de las nuevas formas de parti-
cipación política del démos (Atenas).
Ambas póleis constituyeron, además,
el centro de dos grandes sistemas de
alianzas antitéticos.
Fortalecimiento de Esparta.
Hacia el año 800 a.e.e., Esparta se
adueñó de Laconia y emprendió
una intensa colonización de la costa
de Mesenia. Como resultado de la
Primera Guerra Mesenia (ca. 743
a.e.e.) el legendario rey Teopompo
completó la conquista de toda la
región, dividiendo su territorio en
parcelas distribuidas entre los espar-
tanos y reduciendo a su población a
la condición servil (ilotas). En torno
al año 685 a.e.e. hubo una gran rebe-
lión conocida como Segunda Guerra
Mesenia. La enorme dificultad que
tuvieron los espartanos para sofocar-
la indujo a la aristocracia a estable-
cer un régimen que supuestamente
instituía la eunomía o «buen orden»
por medio de un código legal, la Gran
Rhetra -después atribuida al enig-
mático Licurgo-, en el que se asen-
taron las bases para la creación de
un Estado totalitario y militar. Por su
constante amenaza para la integridad
y continuidad del Estado espartano,
la levantisca población ilota condi-
cionaba de alguna forma la política
exteri01~ ya que resultaba demasia-
do peligroso enviar ejércitos fuera a
 El ascenso de las f!<Ílt!is 1

Las reformas de Licurgo

(Plutarco, Vida de Licurgo, S, 4-8, 4)
[ ... ] Concebidos estos planes, [Licurgo] viajó, primero, hacia Delfos y, tras
sacrificar y consultar al dios, regresó trayendo aquel célebre orácu lo, donde la
Pitia le ll amó a mado de los dioses y dios más qu e hombre, y, ante s u peti ción de
eunomía, dijo que el dios le concedía y otorgaba el que iba a ser mucho más fuerte
que todos y cada uno de los demás s istemas de gobierno [ ... ].
Introducidas varias reformas po r Licurgo, fue primera y principal la insti-
tució n de los «gerontes», de la que di ce Pla tón que, al combinarse con la fla-
mante autoridad de los reyes y contar con igualdad de voto en las cues tiones de
importancia, fue, a la vez, la causa de su salvaguarda y de su mod eración. Pues,
cuando oscilaba el sis tema y se inclinaba, bi en, como los reyes, hac ia la tiranía,
o, como la masa, hacia la democracia, colocándose en medio a modo de con-
trapeso la autori dad de los gerontes y reco brando así el equilibrio, tuvo la más
firme organ ización y es tructura, ya que siempre los veint ioc ho gero ntes se unían
a los reyes para oponerse a una de mocracia y, a la inversa, servía n de re fuerzo
al pu eblo para ev itar la in sta uració n de un a tiranía. Ari stóteles afi rma qu e se fijó
ese núm ero de gero ntes porque, au nqu e era n tre inta los primeros que ayuda ron
a Licurgo, dos dejaron la empresa por cobardía. En ca mbi o, Esfero asegura qu e,
desde el prin c ipio, ésos fu eron los qu e tomaron parte en el proyecto . No obsta nt e,
tambi én podría tener a lgo qu e ver el sentid o de l núm ero, ya qu e es el resultado de
multipli car siete por cua tro y porque, a l ser igua l a sus divisores, es un núm ero
perfecto des pu és del se is. Pero en mi op ini ó n, fijó en esa cantidad los gerontes,
principalmente, para qu e fu era n en tota l tre inta, al sumarse los dos reyes a los
ve intiocho[ ...].
La segunda de las medidas políti cas de Licurgo y la más a trevida fu e la red is-
tribución de la ti erra. Pues, como la des igua ldad era terribl e y mu chos pob res e
indi gentes se acogían a la ciudad, en ta nto que el dinero se ha bía concentrado
exclusivam ente en unos pocos, decidido a des terra r el abuso, la envidia , la delin-
cuencia, el lujo y las dos enfermedades del Estado qu e eran todavía más ant iguas
e importantes que és tas, la riqueza y la pobreza , los persuadió para qu e, pu es to
en co mún todo el país, lo redistribuyeran desde la base y co nvivieran haci énd ose
abso lutamente todos semejantes y de igual patrimonio respec to a sus medios de
vida, pero aspirando a l prim er pues to en virtud, a sa biend as de qu e, entre uno y
otro, no existe mayor clifere ncia ni desigualdad que la qu e es tabl ece la censura el e
sus de fec tos y el elogio ele sus cualidades [ ... ]

PLUTARCO, Vidas paralelas, l. Teseo-Rómulo, Licurgo-Numa (trad. A. Pérez

Jiménez), Gredos (BCG , 77), Madrid, 1985, pp. 284-293.

JI OR IGEN Y DESARROLLO DEL MUNDO GR I EGO 1 139

Tcma 4
costa de desguarnecer completamen-
te el Peloponeso. Puesto que resulta-
ba extremadamente difícil afrontar
una guerra externa y a la vez mante-
ner el férreo control sobre los ilotas,
los espartanos fueron siempre reacios
a involucrarse en campañas militares
alejadas de su propio territorio.
Sociedad y educación esparta-
nas. Rígidamente dividida en impene-
trables categorías, en el vértice de la
sociedad se encontraban los espartia-
tas o, como ellos mismos se definían,
los hómoioi, es dech~ los «iguales»,
supuestamente descendientes direc-
tos de los dorios que durante la inva-
sión del Peloponeso habían sometido
por la fuerza a las poblaciones locales.
Únicos poseedores del derecho de
ciudadanía, los espartiatas formaban
la clase dirigente. Los demás lacede-
monios eran periecos (períoikoi, «los
que viven en los alrededores»), some-
tidos a un régimen de extranjería
legalizada, y los propios mesenios
-conocidos ya como ilotas- queda-
ron reducidos a la condición de escla-
vos. Una vez eliminados los niños
físicamente deficientes, los varones
mayores de siete años recibían una
disciplinada preparación encaminada
a convertirlos en futuros soldados. El
entrenamiento propiamente militar se
iniciaba a los trece años y continuaba
hasta los treinta, momento en que se
l40 1 MANUAL DE lNIClACIÓN A LA HISTORIA ANTIG UA
adquiría la plena ciudadanía. Con los
ilotas se relacionaba una de las prue-
bas que los jóvenes espartiatas debían
superar en su duro aleccionamiento
militar: la krypteía o caza nocturna al
ilota. Los espartiatas eran asignados
entonces a su destacamento tribal,
fomentando el espíritu de camarade-
ría por medio del syssítion (de sys-
sitía, «mesa común»), una comida
grupal celebrada al menos una vez al
día, aunque se les estimulaba también
a casarse y tener su propio hogar.
En general, las mujeres recibían una
educación similar a la de los varones
y podían participar en competiciones
deportivas y gimnásticas. Los espar-
tanos estaban convencidos de que si
ambos progenitores eran personas
sanas y robustas, también lo serían
sus vástagos.
Los padres espartanos estaban
liberados de las tareas educativas de
los hijos, que recaían por completo en
el Estado. El principio de que la edu-
cación (agogé) debe ser pública cons-
tituye la gran aportación de Esparta
a la historia de la cultura. Esta idea
será recogida por Platón en su obra
Las leyes, donde postula que la educa-
ción de todos debe estar a cargo del
Estado, con maestros elegidos y con-
trolados por magistrados especiales,
con una exacta igualdad para niños
y niñas.
 El ascenso de las páleis 1

ORGANlZAClÓN SOClOPOLÍTlCA DE ESPARTA

~t
1 CINCO ÉFOROS

GERUSÍA
EJÉRCITO ■---------- ---=:::! (Consejo de ancianos
_
1
_
1
o gerontes)

ESPARTIATAS
(ciudadanos con plenos derechos)
Forma n la APELLA o ASAMBLEA POPULAR

PERIECOS
(sometidos por el Estado espa,ta no,
con derechos restringidos)

!LOTAS
(esclavos sin derechos)

¡ ...... dirigl'n 1 l'lige n

...... conlro lan ¡ ...... rorm¡¡n

AJ no estar ocupada en la fun- espartiatas. El vértice de la jerarquía

ción educativa de sus hijos, la mujer
espartana -es decir, la esposa de
un espartiata- disponía de mucho
tiempo libre para realizar otras acti-
vidades con bastante autonomía, ya
que tampoco estaba sujeta a una vida
marital estricta. Este amplio margen
de libe1iad de la mujer en Esparta fue
muy criticado por los demás griegos,
por considerarla excesiva.
El ordenamiento institucional
espartano. Todas las instituciones del
Estado estaban bajo control de los
política era ocupado por una diarquía,
es decir, dos reyes que se mantenían
en el cargo de forma vitalicia. Según
la tradición, uno de ellos debía proce-
der de la casa de los ágidas y el otro
de la también noble familia de los
Euripóntidas. Sin embargo, el poder
ejecutivo residía en los cinco éforos
o «inspectores», los cuales desem-
peñaban por un afio funciones prin-
cipalmente de carácter judicial. La
Gerousía, una especie de «senado»
espartano, estaba formada por vein-

ll OR IGl3N Y DESARROLLO DEL MUNDO GRlEGO 1 141

Tema 4
tiocho aristócratas ancianos mayores
de sesenta años (los gerontes), quienes
se mantenían en el cargo de mane-
ra vitalicia: como representantes de
las principales familias espartiatas, en
ellos residía la capacidad legislativa
al tiempo que ejercían un importante
control sobre todas las instituciones
del Estado. La elección tanto de los
éforos como de los gerontes era com-
petencia de la Apella, una asamblea
popular compuesta exclusivamente
por espaiiiatas.
Surgimiento de la Liga del
Peloponeso. A mediados del siglo V1
a.e.e. Esparta logró organizar bajo su
hegemonía una Liga, que llegó a agluti-
nar a todos los Estados de la península
del Peloponeso, a excepción de Aquea y
Argos. Los aliados gozaban de igualdad
de votación en política exterior y se
comprometían a pagar impuestos en
caso de guerra. La Liga del Peloponeso
adoptó una política antitiránica y
Esparta ayudó a expulsar a los tiranos
de Sición y Naxos, y después a Hipias
de Atenas (510 a.e.e.).
Estructura política de la Atenas
arcaica. En la remota época micénica
Atenas había sido gobernada por un rey.
La abolición de la monarquía heredita-
ria propició en época ai·caica la implan-
tación de un régimen aristocrático en
el que el ejercicio efectivo del poder
recaía en nueve magistrados llamados
142 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
arcontes -es decir, «jefes»- que eran
elegidos anualmente. El arconte pole-
marca (de pólemos, guerra) asumía las
funciones militares; el arconte epónimo
daba nombre al año y ejercía el poder
judicial; el arconte basileús sustituía a la
figura del antiguo rey en sus funciones
religiosas. Estos tres arcontes eran ayu-
dados por otros seis arcontes llamados
tesmotetas (thesmothétai, thesmothétes
en singular), es decir, «los guardianes
de las leyes» . Los nueve arcontes, todos
ellos aristócratas, permanecían en el
cargo durante un año y a continuación
ingresaban en el consejo del Areópago,
así llamado porque se reunía en la
colina (págos) donde se había e1igido
el templo del dios Ares. Las funciones
principales de este órgano de gobierno
era la vigilancia en el cumplimiento de
las leyes, el control sobre la actuación
de los magistrados y el ejercicio de la
función judicial como tribunal supremo
para los delitos más graves (incluido el
de sacrilegio).
Con el régimen aristocrático el
pueblo estaba excluido de la política:
su única prerrogativa era la de reu-
nirse en la Ekklesía, es dech~ en la
asamblea para elegir a los arcontes
y escuchar las decisiones tomadas
por las familias nobles de la pólis. En
cambio, durante el período democrá-
tico (siglo v a.e.e.), sus competencias
aumentarán considerablemente.
 El a~n:nso de las ¡n5/eis 1

GOBIERNO ARISTOCRÁTICO DE LA ATENAS ARCAICA

.
9 ARCONTES
t:KKLESÍA elegidos entre
ClUDADANOS los nobles aristócratas
LIBRES asamblea que eli ge a (cargo anual)
los arcontes y at ie ndc
a sus decisiones
ARCONTE runciones
POLEMARCO militares

AREÓPAGO ARCONTE funciones

.
EPÓNIMO judiciales
MUJERES consejo de los
cxarcon tes (cargo
vil alicio), ARCONTE runciones
juzga los dcli1os BASILEÚS religiosas
EXTRANJEROS carentes de mús graves

(METECOS) derechos guardianes

de las leyes,
6 ARCONTES
pa rti ci pan en colaboran
TESMOTETAS
con los otros
ESCLAVOS a rcontes
eligen a

4.8. REFORMAS INSTITUCIONALES EN derada sacrílega, ya que los suplican-

LA ATENAS DEL SIGLO VI A.E.C.
El intento tiránico de Cilón. En
el año 632 a.e.e., Cilón, un noble
emparentado con el tirano de Mégara,
Teágenes, trató de adueñarse del
poder en Atenas ocupando la acrópo-
lis con la ayuda de sus partidarios; sin
embargo, fue derrotado y el arconte
epónimo Megacles -de la familia
aristocrática de los Alcmeónidas-,
violando el santuario de Atenea
Políade en que, temerosos, se habían
refugiado, los mandó ejecutar. Este
acto hizo que la familia fuese consi-
tes eran personas inviolables.
La división social. Si bien es cierto
que, desde un punto de vista étnico,
el pueblo estaba dividido en cuatro
tribus hereditarias (phylaí) integradas
por un cierto número de phratríai y
compuestas, a su vez, por los miem-
bros de los clanes (gennetai), la socie-
dad libre ateniense estaba configurada
por tres grupos: los hippefs («caballe-
ros») o clase privilegiada de ascenden-
cia aristocrática; los zeugitas o zeu-
gftai (literalmente, «quienes poseen
dos yuntas de bueyes»), que podrían
considerarse como pequeños propie-

Il ORIGEN Y DESAR ROLLO DEL MUN DO GRIEGO 1 143

Tema 4
tarios, artesanos y comerciantes de
cierta solvencia; y los thetes (singular
thes) o ciudadanos trabajadores por
cuenta ajena sin propiedad alguna.
La esclavitud por deudas. A pesar
del desarrollo del comercio, la activi-
dad económica más importante de la
Atenas de los siglos VII-VI a.e.e. siguió
siendo la agricultura. La posesión de
grandes propiedades de tierra garanti-
zaba a la aristocracia enormes réditos.
Por el contrario, cada vez era más
difícil la subsistencia para los campe-
sinos autónomos que debían pagar en
concepto de impuestos una sexta parte
de los ingresos de las cosechas (los hek-
témoroi), por lo que a menudo se veían
obligados a pedir préstamos ofreciendo
como garantía su propia persona -la
monetización de la economía griega a
partir del siglo vn a.e.e. propició el sur-
gimiento de la práctica del préstamo-.
Bastaba un año de malas cosechas
para que, al no ser capaz de devolver
la cantidad recibida, el deudor se viese
reducido a la esclavitud junto con toda
su familia. Es evidente que el peligro de
caer en la esclavitud por deudas afec-
taba a los más desfavorecidos tanto en
el mundo griego como después en el
romano. De hecho, una de las primeras
reivindicaciones de las masas popula-
res cuando tuvieron la fuerza necesa-
ria para hacerse oír fue precisamente
la petición de la abolición legal de
144 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
esta terrible amenaza. Además, quienes
pertenecían a las clases inferiores de la
sociedad no tenían ninguna posibili-
dad real de defenderse de los abusos y
prepotencia de los nobles, ya que eran
éstos los que detentaban el monopo-
lio de la justicia y el conocimiento de
las leyes transmitidas oralmente según
su propia interpretación. La primera
codificación escrita en Atenas data del
año 620 a.e.e. y fue obra del arconte
Dracón. Con ella pretendió eliminar la
arbitraria interpretación de la ley por
el Areópago. Supuso, sin duda, una
innovación importantísima, pero con
el paso del tiempo dejó de servir como
atenuante de las desventajas sociales de
los ciudadanos más humildes, ya que,
aparte de la regulación de los casos
de homicidio, las leyes draconianas,
conocidas por su excesiva severidad,
estaban destinadas a proteger sobre
todo las propiedades y los intereses de
la aristocracia.
La reforma timocrática de Solón.
Con el objeto de aplacar la creciente
crisis social, Solón (ca . 640-560 a.e.e.),
un noble que, por su rectitud y compe-
tencia, había sido elegido arconte en
el año 594 a.e.e., impulsó una serie de
importantes reformas. Por medio de su
seisáchtheia («exoneración») todas las
deudas quedaron canceladas, los deu-
dores esclavizados en el Ática recupe-
raron su libertad y aquellos que habían
 El asce nso de las J}(í/eis 1

Primitivo régimen aristocrático en Atenas

(Tucídides, I, 126, 3-12)
Vivió en otro tiempo un ateniense llamado Cilón, ve ncedor en los Juegos
Olímpicos, noble y poderoso; estaba casado con un a hija de Teáge nes de Mégara,
qu e en aquella época era tira no de Mégara. En una ocas ión en que Ci lón consultó
al oráculo de Delfos, el dios le respondió que ocupara la Acrópolis de Atenas duran-
te «la mayor fies ta de Zeus». E ntonces él, tras obtener unas fuerzas de Teágenes y
decidir a sus amigos, cuando ll egaron las fiestas olímpicas del Peloponeso, ocupó
la Acrópolis para instau rar la tira nía, creyendo qu e aquell a era «la mayor fiesta
de Zeus» y que en cierto modo tenía relación con él, que ha bía sido un ve ncedor
olímpico. Pero si se tra ta ba de la mayor fies ta del Ática, o de algún otro sitio, ni
a él se le pasó más por las mientes ni el orácul o lo dijo cl aro. (Los a tenienses
tam bi én tienen las Diasias, nombre co n el que se conoce la mayor fi esta de Zeus
Miliqu io; se ce lebra fu era de la ciudad y e n ell a el pueblo entero participa en los
sacrificios, mu chos no con víc tim as, sin o con o frendas <in cruentas> del lugar. )
Cilón, sin em bargo, co nve nci do de qu e su interpretació n era correc ta, puso las
ma nos en el asun to. Los ateni enses, al e nt era rse, acudi eron en masa desde los
campos contra los agresores y, acampa ndo al pi e ele la Acrópoli s, les pusiero n
silio. Luego, pasado un tiempo, la mayor pa rte de los a tenie nses, ago tados por el
asedio, se volvieron, confia ndo la gua rdi a a los nueve arco ntes y dá ndoles pl enos
poderes para organi zarlo todo de la forma que ju zga ra n más conveni ente. E n
aquella época los nueve arco ntes lleva ba n el mayor peso en la di rección de los
asun tos públicos. Entreta nto los que es taba n sitiados con Cilón se encon traba n
en un a situación crítica debido a la falta de víveres y de agua. E n tales circuns-
tancias Cilón y su herma no se escapa ron; y los otros, co mo se ve ía n en un apri eto
y algun os incl uso morían de ha mbre, se se nt aro n como supli ca ntes en el altar de
la Acrópoli s. Los atenienses a quienes había sido confiada la gua rdi a, al verl os en
el templo en tra nce de m uerte, los hiciero n leva nta r, bajo pro mesa de que no les
harían ningún daño, pero lu ego se los llevaron y los ma taron. Incl uso aca baro n
co n algunos que al pasar se sentaron junto a los altares de las augustas di osas. Y
por es te mo tivo ellos y su desce ndencia fuero n declarados sacríl egos y pro fanado-
res de la diosa. Así, pues, los atenienses expulsaron a estos sacrílegos, y tam bi én
los expulsó más tarde el lacedemonio Cleóme nes, qu e intervenía en apoyo de un
pa rtido a teniense; y no só lo expulsaron a los vivos, sino que dese nterraro n los
huesos de los m u<:> rtos y los echaron fuera del país. Si n emba rgo, lu ego regresa-
ro n, y su descendencia todavía habita en la ci udad.

TUCÍDIDES, Historia de la Guen'a del Peloponeso (libros 1-II) (trad. J. J. Torres

Esba rra nch), Gredos (BCG, 149), Madrid, 1990, pp. 332-336.

II ORIGEN Y DESARROLLO DEL MUNDO GRIEGO 1 145

Tcma4

sido vendidos como esclavos en el

extranjero fueron redimidos a expensas
del Estado. De hecho, la esclavitud por
deudas fue prohibida. A continuación,
Salón reguló el acceso a los cargos
públicos desestimando como criterio
fundamental el principio de nobleza,
que hasta entonces había asegurado a
las familias aristocráticas una posición
de supremacía, y sustituyéndolo por el
de la riqueza. De ahí que su reforma
constituya un ejemplo paradigmático
de timocracia, es decir, del poder basa-
do en el censo según el nivel de renta.
Los ciudadanos fueron divididos en
cuatro clases: los pentacosioméclimnoi,
con ingresos anuales superiores a 500
méclimnoi de trigo o metretés de vino
y aceite (un méclimnos equivalía a 51,8
libros de capacidad); los hippeis, con
300; los zeugitai, con 200 y los thétes
(en este caso, campesinos), con menos
de 200 o carentes de rentas. Estos grn-
pos serían redefinidos después aten-
diendo al valor de sus propiedades y
no de sus ingresos. Sólo los miembros
de las dos primeras clases eran elegi-
bles para el arcontado; al disminuir
la renta, disminuía también la posi-
bilidad de acceder a cargos de mayor
importancia. Así, los ciudadanos perte-
necientes a la tercera clase sólo podían
aspirar a puestos menores como los
de «los Once» (encargados del sistema
penitenciario y de las ejecuciones). Por
Solón (ca. 640-560 a.e.e.)
Salón es presentado por las fuentes anti-
guas como el fundador de la democracia
ateniense. Su obra consistió en intentar !
evolucionar de un gobierno aristocrático a '
una oligarquía. El intento falló porque la
unión de las nuevas fuerzas económicas y
sociales con la antigua aristocracia permi-
tió a Pisístrato, con quien él estaba empa-
rentado, convertirse en tirano. Salón murió
en los primeros momentos de esa tiranía.
Se le considera también el primer escritor
ateniense. Se conservan únicamente vein-
tiocho fragmentos de su poesía. La belleza
de los ocho versos de su Elegía de Salamina
mereció que los antiguos le colocaran entre
los «siete sabios». Heródoto le consideraba
el conocedor más profundo de la natura-
leza del bien y del mal, como plasma en
su narración sobre el encuentro del poeta
con Creso, rey de Lidia. Los estudiosos de
su obra han elogiado su increíble capaci-
dad para hacer brotar poesía de la política
como seguramente nadie más ha sido capaz
en la historia de la literatura occidental.

146 1 MANUAL DE INICIAClÓN A LA HISTORIA ANT IGUA

 El asce nso ele las p6/eis 1

último, los que estaban incluidos en la
cuarta clase sólo podían formar parte
de la Heliéa (tribunal de justicia para
las apelaciones de los magistrados) y
de la Elddesía (asamblea de ciudadanos
en la que cada año se elegía por sorteo
a los magistrados).
Incipiente desarrollo de la eco-
nomía monetaria. Solón devaluó el
dracma (unidad monetaria atenien-
se) hasta cerca de una cuarta parte
de su valor, aumentó los tamaños de
pesos y medidas y prohibió la exporta-
ción de todos los productos agrícolas
(salvo el aceite) para garantizar el
abastecimiento interno de alimentos.
Favoreció también la inmigración de
artesanos y reguló los festivales reli-
giosos, base del calendario ateniense.
Balance de las reformas solonia-
nas. A pesar de haber impulsado pro-
fundos cambios en la organización de
la pólis ateniense, las reformas de Solón
no consiguieron dar solución definitiva
a la inveterada cdsis social. Dado que
se negó a expropiar y redistribuir tierras

ORGANIZACIÓN CONSTITU CIONAL IMPULSADA POR SOLÓN

CI UDADANOS
AREÓPAGO
LI BRES J CLASE □ CLASE (hippeís)
(penlacosio111édi111no i ) renta! a nual de a l menos consejo de
es tá n di vididos
renla anual de al menos 300 médimnos exa rcorlles
según la rema
500 médimnos
agrícola

M UJERES
HI CLASE (zeugi1ai)
renta anual de al menos
500 médimnos
IV CLASE (thetes)
con al menos de 200
médimnos o privados de
renta agra ria
~t
9 ARCON T ES
f--==----~

elegidos entre
los miembros de las
primeras clases

M AG ISTR AT URA
EKKLESÍA DE LOS ONCE
EXTR AN JEROS carentes de abierta
(M ETECOS) derec hos Lambién a
asamblea de la tercera clase
ci udadanos

ESCLAVOS
. /-/JC:L/[i\
6.000 jueces
populares

...... pa rticipan eligen a __,.. son sorteados

11 OR IC EN Y DESARROLLO DEL MUNDO GRIEGO 1 147

Tcma 4
de cultivo, los campesinos que no dis-
ponían de e!Jas siguieron bajo el yugo
del régimen de hektémoroi (agricultores
que tiibutaban el sexto de sus produc-
tos), quedando así condenados a una
miseria permanente. Esta situación pro-
pició la aparición de nuevas facciones
que se disputaron el control de los más
importantes resortes del poder dentro
de la pólis. Los nobles ricos de la llanu-
ra (pedialwí), encabezados por Licurgo,
se enfrentaron a las ascendentes clases
acomodadas (parálioi) dirigidas por el
alcmeónida Megacles, descendiente del
homónimo que dio origen a la maldi-
ción por sacrilegio.
La tiranía de Pisístrato. Algunos
decenios después de las reformas solo-
nianas la economía ateniense experi-
mentó una rápida transformación por
el creciente protagonismo asumido por
la artesanía y el comercio. Los restos
arqueológicos atestiguan en esta época
la difusión por todo el Mediterráneo y
el Ponto Euxino (Mar Negro) de manu-
facturas procedentes del Ática. Dado
que las reformas solonianas conside-
raban como única fuente de 1iqueza
las rentas de origen agrícola, todos
aquellos ciudadanos que desarrollaban
otras actividades económicas con las
que obtenían grandes beneficios eran,
en la práctica, equiparados a los des-
poseídos, sin apenas posibilidades de
acceder a las más altas magistraturas.
148 1 MANUAL DE INTCTACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
Apoyándose especialmente en estos
sectores ascendentes de la sociedad,
un noble llamado Pisístrato (600-527
a.e.e.), que había adquirido fama como
general al conquistar Nicea, el puer-
to de Mégara, logró hacerse con el
poder en Atenas - tras dos intentos
fallidos algunos años antes- en el 546
a.e.e. Su éxito en esta ocasión se debió
al inteligente empleo de las riquezas
obtenidas por la explotación de las
minas de Tracia y a la ayuda recibida
de Tesalia y del tirano Lígdarnis de
Naxos. Sus adversarios fueron exilia-
dos y sus tierras confiscadas y oportu-
namente entregadas a los hektémoroi.
Su régimen logró consolidarse al con-
tar, por un lado, con el apoyo de los
nobles -después de todo él era uno de
ellos- al haber respetado los intereses
esenciales de los Eupátridas y, por otro,
con el respaldo del pueblo al haber pro-
movido inteligentemente un calculado
populismo conservando las conquistas
solonianas y ofreciendo a las masas
suficientes fiestas y juegos públicos
como para mantenerlas contentas.
Un período floreciente. Desde
el punto de vista socioeconómi-
co, Pisístrato ayudó a los pequeños
y medianos campesinos creando un
fondo estatal de préstamos y estable-
ciendo un sistema de treinta jueces
itinerantes en sustitución de las aris-
tocracias locales. Promovió, a su vez,
 El ascenso el e las p<Ílcis 1

el comercio internacional exportan-

do aceite y productos de alfarería a
cambio de la importación de cereales.
Distribuyó las tierras confiscadas a
los Alcmeónidas entre los campesi-
nos desposeídos, fijando un impuesto
-probablemente del 5%- sobre las
ganancias del campo para financiar el
citado fondo de préstamos. También
creó un impuesto sobre el comercio
para costear su ambicioso programa
de obras públicas en Atenas, princi-
palmente el templo de Atenea sobre la
Acrópolis y los Propileos de acceso a la
misma. En el ámbito cultural, ordenó Las hetaireías
la realización de una reproducción En el mundo helénico y helenístico las
escrita canónica de las dos epopeyas agrupaciones de naturaleza asociativa de
todo tipo (tanto político y administrati-
homéricas y favoreció extraordina1ia-
vo, como religioso o profesional) tuvieron
mente el teatro, sobre todo el género una gran importancia. En Atenas, entre
de la tragedia. las asociaciones políticas de naturaleza
Final de la tiranía en Atenas. A netamente privada, ajenas a cualquier ofi-
pesar del ultelior prejuicio contra el cialidad, encontramos a las hetaireías, de
«tirano», Pisístrato fue aceptado e inclu- las que hay testimonios también en los
so demócratas posteriores reconocieron centros jónicos de Asia Menor desde el
siglo vn a.e.e. En estas asociaciones, muy
que su gobierno constituyó una Edad de
probablemente de ambiente aristocrático,
Oro. Tras su muerte, fue sucedido por los miembros quedaban ligados entre sí a
sus dos hijos, HipiaseHiparco(527-510 través de un juramento solemne mediante
a.e.e.). Este último fue asesinado duran- el que se comprometían a apoyarse en la
te la procesión de las Panateneas por los actividad política y excluir de ella a los no
tiranicidas Harmodio y A1istogitón (514 asociados. Las hetaireías desarrollaban su
actividad a través de diferentes reuniones
a.e.e.); después Ripias fue de1Totado
como comidas comunales o coloquios con
con ayuda de Cleómenes I, uno de los
la finalidad de intercambiar opiniones, lle-
reyes de Esparta. El conflicto entre la gar a acuerdos y especialmente mantener
aristocracia, encabezada por Iságoras, vivas las relaciones de amistad.
y el pueblo acomodado, guiado por

JI OR ICl '. N Y DESARROLLO DEL MUNDO GRJEGO 1 149

Tcma4

el alcmeónida Clístenes, se decidió a acceder a las magistraturas. Dividió

favor de este último, quien sería elegido
arconte en el 508-507 a.e.e.
Las innovaciones de Clístenes.
A finales del siglo VI a.e.e. se intro-
dujeron en el sistema institucional
ateniense algunas innovaciones real-
mente significativas que posibilitaron
a todos los ciudadanos, de cualquier
estrato social, contar con las mismas
oportunidades de participación políti-
ca. Su promotor fue Clístenes. A partir
de entonces, ni la nobleza por naci-
miento ni la riqueza serían considera-
das condiciones imprescindibles para
el territorio del Ática -región en la
que se encontraba Atenas- en treinta
tritías o distritos (diez correspondían
a la ciudad, diez a la costa y otros diez
a la zona del interior), en los que sus
habitantes aparecían fundamental-
mente distribuidos según su condición
socioeconómica. Cada una de las diez
tribus estaba constituida por un distri-
to de cada una de las tres zonas (uno
de la ciudad, uno de la costa y otro del
interior), formando así una estructura
política representativa de la estratifi-
cación social. Las tribus mantuvieron

REFORMAS INSTJTUCIONALES LLEVADAS A CABO POR CLÍSTENES

CIUDADA NOS
LIBRES
IIEU É'A BOULl

tri bunal Consejo de los 500

10 ciudad
10 tribus popular (SO mie mb ros por tribu )
de base 30 tritías 10 costa
territori al organi za y coordina la
10 interior labor legislativa

EKKLES ÍA
MUJE RES

asamblea de todos 10 ARCONTES

los ciudada nos a nuales
EXTRANJEROS carentes de
(METECOS) derechos

AREÓPAGO
10 ESTRATEGOS consejo de
ESCLAVOS
anuales los exarcontes

.... participa n e n l'ligcn a -+- son sorteados

150 1 MANUAL DE I NICIAC IÓN A LA HI STO RI A AN TICllt\

 El ascenso de las JJ<í!eis 1

fija la lista de sus miembros -la per-
tenencia a ellas se conservaba incluso
con el cambio de domicilio-, poseían
su propia vida social -sólo los miem-
bros adscritos a una tribu podían
ser ciudadanos atenienses-, así como
sus cultos religiosos y asambleas. El
objetivo de esta compleja subdivisión
territorial no era otro que la mezcla de
los ciudadanos, incluyéndoles en una
unidad política que resultara repre-
sentativa de los intereses de toda la
población. De hecho, en el interior de
cada tribu se podían encontrar comer-
cian tes y mercaderes que habitaban
en la ciudad y en la costa, campesinos
y pastores asentados en el interior,
respetabilidad religiosa). Sin embar-
go, existía w1 obstáculo que impedía
la plena democratización del poder:
dado que los cargos públicos no eran
retribuidos, en la práctica la partici-
pación en la Boulé estaba restringida
a un reducido número de ciudada-
nos que podían permitirse abandonar
durante un año su actividad privada.
Con Clístenes, tanto el Consejo
(Boulé) como la Asamblea (Elcklesía)
adquirieron un poder considerable. La
·1·rili:1s 11rh,111as
"l'ritia s ú•Skr.ts
Trit ía s dd i11h.: ri\1r

nobles que poseían grandes extensio-

nes de tierra en la llanura, e incluso
ciudadanos desposeídos.
Cada una de las diez tribus aporta-
ba 50 representantes -de no menos
de 30 años de edad- para formar la
Boulé o Consejo de los Quinientos,
un nuevo órgano cuyos miembros se
renovaban cada año, que tenía a su
cargo la función legislativa, que diri-
mía los problemas más importantes
de la comunidad y controlaba la labor
de los magistrados. A este Consejo se
accedía por medio del sorteo a fin de
que todos los ciudadanos tuvieran las ,_II __
mismas posibilidades (se entendía que I
I

/ Suni ón
el sorteo dependía de la decisión de los <) •
dioses, lo que le confería una oportuna

ll OR IGEN Y DESARROLLO DEL MUNDO GRIEGO I JSI

Tema 4
Fragrn cnlos el e eer[1rn ica co n el nombre de
ramosos alenienscs ca nd ida los al ostracismo.
E l Cerám ico (A tenas). Siglo v :1.c.c.
Folo: R. G. S.
Asamblea se reunía cuarenta veces al
año y podía enmendar o rechazar las
mociones presentadas por el Consejo;
gozaba, además, de autoridad para
declarar la guerra y elegir a los diez
strategoí o generales (uno por cada
tribu) que, bajo el mando supremo
del arconte polemarco, se situaban al
frente del ejército. Los arcontes per-
dieron importancia en cierto grado.
También ellos, como miembros del
Consejo, eran elegidos al azar entre
una selecta lista de prókritoi (preferi-
dos) designados por las tribus.
En época de Clístenes, o poco des-
pués, se introdujo en Atenas el ostra-
cismo, una resolución de la Ekklesía
mediante la cual se decretaba el des-
tierro político durante un período
152 1 MANUAL DE fNICTACIÓN A LA HTSTORTA ANTIGUA
máximo de diez años a quien se atri-
buyese haber puesto en peligro las
instituciones democráticas de la pólis.
Para que esta iniciativa tuviese efecto
legal se requería que al menos seis mil
ciudadanos votasen contra el sospe-
choso escribiendo su nombre en un
fragmento de terracota (óstrakon, en
griego). El recurso a este procedimien-
to penal fue habitual en el régimen
democrático ateniense.
Valoración de la obra de
Clístenes. Dentro de su complejidad,
las innovaciones introducidas por
Clístenes en el ordenamiento cons-
titucional ateniense fueron mucho
más avanzadas que las impuestas por
Solón, las cuales habían tratado de
acabar con las causas más llamativas
del descontento popular sin poner
en tela de juicio la hegemonía de la
aristocracia tradicional. En cambio,
las reformas de Clístenes estuvieron
encaminadas a demoler este principio:
su mayor novedad consistió en haber
concedido a todos los ciudadanos ate-
nienses la posibilidad de acceder a las
magistraturas, ya que estableció un
sistema electivo no por el nacimiento
aristocrático o por el censo, sino por
sorteo y, en consecuencia, sin que exis-
tiese discriminación alguna.
Las reformas de Clístenes dieron
lugar a una democracia eficiente - si
bien no de masas- e hicieron preva-
 El ascenso de las J)(ífeis 1

lecer el principio de isonomía («igual-
dad») sobre la antigua eunomía («buen
orden») aristocrática. Sólo quedaba eli-
minar los impedimentos de naturaleza
económica que todavía dificultaban
una mayor extensión de la participa-
ción popular en el ejercicio del poder,
aunque está fuera de toda duda que
con Clístenes el gobierno de la pólis
basado en el privilegio perdió toda jus-
tificación ideológica en la conciencia
de los ciudadanos y que, con sus medi-
das reformistas, Atenas se encaminó
definitivamente hacia la democracia.

Síntesis
Las primeras formas de civilización en el Egeo se desarrollaron en el archipiéla-
go de las Cícladas. A lo largo del II milenio a.e.e. la isla de Creta fue gradualmente
alcanzando una posición de supremacía. Los minoicos no tuvieron rivales en el
control de las rutas marítimas que conectaban con las costas del Egeo. Su declive se
manifestó, sin embargo, hacia el 1400 a.e.e. con el predominio de los micénicos, un
pueblo belicoso que había fundado numerosas ciudades fortificadas en la península
griega y que se aventuró al mar en busca de nuevos horizontes. Los micénicos no se
organizaron en un Estado unitario pero dieron vida a una cullura homogénea que
concedía gran importancia al uso de la fuerza militar. Su sociedad estaba gobernada
por un rey que no sólo comandaba el ejército, sino que además adminish·aba la jus-
ticia y controlaba la economía de la ciudad. Hacia el siglo XII a.e.e., sus palacios for-
tificados sufrieron grandes destrucciones. La caída definitiva del mundo micénico se
debió probablemente a la invasión de los dorios, un aguerrido pueblo procedente del
norte. Con la desaparición de la civilización micénica comenzó en Grecia un largo
período histórico del que apenas existe información segura salvo de la progresiva
sustitución del sistema de gobierno monárquico por el de los regímenes aristocráti-
cos, cuyo predominio fue a su vez puesto en duda durante la época arcaica (siglos
vm-vr a.e.e.), cuando el démos -es decir, el pueblo- comenzó a beneficiarse de las
lentas pero firmes transformaciones socioeconómicas que derivaron del fenómeno
de la «segunda colonización». La fundación de numerosas colonias, sobre todo en la
Italia meridional (Magna Grecia) y en Sicilia, favoreció extraordinariamente la eco-
nomía mercantil en beneficio de los campesinos y artesanos, los cuales comenzaron
a manifestar su desacuerdo con los viejos privilegios de la aristocracia.
La posibilidad de hacer sentir sus reivindicaciones fue facilitada por la implan-
tación y difusión del modelo político de la pólis, el sistema de poder más represen-
tativo de la civilización helénica. En el marco de la pólis surgieron los mecanismos
de decisión por medio de los cuales -incluso dentro de sus diversas modalidades y
circunstancias- los ciudadanos pudieron contribuir a la resolución de los proble-
mas que afectaban a toda la comunidad.

11 OR IGEN Y DESARROLLO DEL MUNDO GRIEGO 1 153

rema 4

En Esparta, su sistema político y social permaneció prácticamente invariable

a lo largo del tiempo. El poder fue siempre una prerrogativa de los espartiatas
(los supuestos descendientes de los antiguos dorios), los cuales formaban parte
de la Apella, es decir, de la asamblea, y podían ser elegidos éforos y acceder, con
el tiempo, a la Gerousía, un consejo de ancianos compuesto por 28 gerontes que,
junto con los dos reyes, ocupaban el cargo de forma vitalicia. Al Estado espartano
pertenecían también los periecos o «extranjeros» que, a pesar de estar privados de
derechos políticos, podían dedicarse libremente a cualquier actividad económica;
los ilotas -antiguos mesenios- eran esclavos pertenecientes al Estado sin posibi-
lidad alguna de mejorar sus condiciones de vida.
En Atenas, los ciudadanos consiguieron gradualmente aumentar su presen-
cia política. Mientras que a inicios de la época arcaica disponían tan sólo de la
facultad de elegir anualmente a los arcontes de entre los miembros de las familias
aristocráticas, en el siglo VI a.e.e. comenzaron a impulsarse reformas institucio-
nales que permitieron al démos aumentar gradualmente su peso político dentro
del gobierno de la pólis. El primero en actuar en esta dirección fue Solón, arconte
en el 594 a.e.e., quien, después de haber restituido la libertad a los ciudadanos
convertidos en esclavos por deudas, estableció el principio de que el censo, y
no la nobleza por nacimiento, se convirtiera en el único criterio para acceder
a las magistraturas. Aunque esta reforma fue aparentemente en detrimento de
la aristocracia, la consideración del censo basado en las rentas agrícolas y no
en el poder adquisitivo expresado en valor monetario seguía favoreciendo a los
privilegios de los nobles, ya que ellos eran los propietarios de las mejores tierras
y, por tanto, los únicos que podían obtener mayores rentas anuales. Así pues, en
la práctica, los miembros de las familias aristocráticas continuaron ocupando los
cargos políticos más importantes.
Tras la tiranía de Pisístrato, se produjo un paso decisivo para la democratización
del poder en Atenas con las reformas de Clístenes, elegido arconte en el 508-507
a.e.e. Dividió el territorio del Ática en tres zonas (la ciudad, la costa y el interior),
en cada una de las cuales se desarrollaban predominantemente actividades econó-
micas diferentes (artesanado, comercio, agricultura). Entre los habitantes de estas
zonas eran sorteados anualmente los miembros del Consejo de los Quinientos, un
órgano que, entre otras funciones , se encargaba de la promulgación de las leyes. El
hecho de que mediante un sorteo (y no por nobleza de nacimiento ni por las rentas
del censo) se eligiese a quien debía formar parte del Consejo, permitía a todos los
ciudadanos tener las mismas oportunidades. Sin embargo, aun en este caso, sólo
unos pocos (los más adinerados) podían permitirse abandonar durante un año sus
actividades privadas y residir en Atenas sin recibir ningún tipo de remuneración
por ocupar un cargo público.

54 1 MANUAL DE INJCIACIÓN A LA HISTORlA ANTIGUA

 El ascenso de b s fJÓ/cis 1

Verificación
1. Señale las posibles analogías y diferencias entre la civilización minoica y micé-
nica. ¿Cuándo alcanzó cada una su apogeo? ¿En qué área geográfica? ¿Cuándo
y por qué desaparecieron?
2. ¿Dentro de qué límites se puede atribuir valor histórico a los poemas homéri-
cos?
3. ¿Cuáles fueron los factores que permitieron a las familias aristocráticas impo-
ner su supremacía?
4. ¿Qué se entiende por «segunda colonización»? ¿Qué áreas geográficas cubrió?
¿Qué clase de vínculos unían a las colonias con sus metrópolis?
S. Ilustre los aspectos más característicos del Estado espartano y, en particular,
explique qué tipo de relaciones existían entre los espartiatas, los periecos y los
ilotas.
6. Señale las más importantes competencias de las principales magistraturas de
Atenas en época arcaica.
7. Resuma los aspectos más significativos de la reforma de Solón .
8. Explique la reforma institucional de Clístenes basada en el principio de isono-
mía.
9. En Atenas, la época que se abre con el arcontado de Solón y que se cierra con el
de Clístenes se caracteriza por el ascenso del démos y por el declive del mono-
polio político aristocrático. Solón, Pisístrato y Clístenes representan tres etapas
significativas en el proceso de democratización de la vida política ateniense.
Evidencie las diferentes fases de esta evolución .

11 ORIGEN Y DESARROLLO DEL MUNDO GRI EGO 1 155

TEMA 5
5. 1. LA EXCEPCIONALIDAD GIUEGA
Originalidad. Partiendo de todos
aquellos aspectos -políticos, socia-
les, culturales- que en su conjun-
to contribuyen a delinear los rasgos
identitarios de una civilización, los
historiadores modernos han acuñado
la expresión «excepcionalidad griega»
para definir al mundo helénico; en ella
se concentra no sólo la esencia de su
genio histórico, sino también su ori-
ginalidad. Frente a las antiguas civili-
zaciones orientales, las póleis griegas
presentan, sin duda, más diferencias
y elementos de ruptura que analogías.
En estas ciudades-Estado sobresalen
especialmente sus aspectos novedo-
sos. Si bien de forma gradual, en el
mundo griego se alcanzaron logros
sin precedentes no sólo en la esfera
política (que representa tan sólo una
variante histórica), sino sobre todo
en el modo de concebir la vida y de
racionalizar la propia existencia. El
hombre griego afrontó los problemas
11 OR IGEN Y DESARROLLO DEL MUNDO GRIEGO 1 157
y trató de resolverlos con una inusita-
da sensibilidad y con métodos nuevos.
La religión, el arte y el saber universal
adquirieron un valor diferente respec-
to a otros pueblos de la Antigüedad.
Equilibrio entre el mito y la
razón. A pesar de conceder conside-
rable espacio a la ex presión mítica y
a la dimensión «cxtá tica» del hombre,
el rasgo esencial ele la cultura griega
vino marcado por el imperio supremo
de la racionalidad, del lógos, por el
intento de entender el mundo a tra-
vés de un enfoque teórico racional,
tendente a identificar y describir la
esencia de todos los objetos reales e
ideales. Los griegos lograro n un sabio
equilibrio entre el análisis predomi-
nantemente racional -cuya expresión
última fue su filosofía- y la ape1-tura
a los aspectos emocionales y extáti-
cos del ser humano, centrados en los
festivales religiosos y los cultos mis-
téricos -entre ellos, el dionisíaco- y
expresados por medio de ritos, música
y teatro. Aunque ocasionalmente las
Tema 5
Rest os tkl lcmplo tk 7.eus Olímp ico c11
Atrnas (principios dcl siglo 11 11 a.e.e.).
ro to: R. G. S.
ménades cayesen en excesos de emo-
ciones irracionales, la dimensión dio-
nisíaca de la cultura griega era bási-
camente controlada por la disciplina
apolínea, incluso por la regulación
pública de las fiestas religiosas y la
consiguiente creación de los paradig-
mas míticos de la tragedia.
La visión griega del mundo sufrió
una evolución gradual, desde unas
cosmogonías mitológicas hasta la bús-
queda de una comprensión racional
de la naturaleza y de la realidad, segui-
da por un ulterior interés filosófico en
la condición humana que condujo a
una fructífera indagación en el ámbi-
to ético. Si, como afirmó Aristóteles,
«todos los hombres por naturaleza
desean saber» (Metafísica, I, 1, 980a),
el método para conseguirlo no era
otro que el de la indagación personal.
158 1 MANUAL DE INlCTACIÓN A LA HI STORIA ANTIGUA
Bastaría con esta nueva actitud ante
la vida para entender el significado e
importancia de la «excepcionalidad
griega» . Es tarea de todos alcanzar la
sabiduría y poner en tela de juicio los
propios conocimientos sin que tengan
que ser aceptados y conservados pasi-
vamente por el mero hecho de haber
sido transmitidos así por la tradición.
En los próximos epígrafes nos
detendremos especialmente en la evo-
1
lución de la civilización griega en
su transición de la edad arcaica a la
época clásica.
5.2. L A RELI GIÓN GRIEGA Y LA PÓUS
Los poderes de los dioses. La
religión griega se basaba en una forma
de politeísmo antropomórfico: los dio-
ses tenían semblantes humanos (a
diferencia, por ejemplo, de los egip-
cios, que eran zoomórficos) y poseían,
al igual que los hombres, vicios y
virtudes -que a menudo encarna-
ban-, distinguiéndose de ellos fun-
damentalmente por su inmortalidad.
Controlaban, además, las fuerzas de
la naturaleza, siempre misteriosas e
inexplicables, clara reminiscencia de
una ancestral concepción naturalista
del mundo. Los dioses podían tam-
bién inspirar las acciones humanas
favoreciendo o entorpeciendo sus pro-
pósitos. Sin embargo, no se considera-

ba al hombre un siervo de los dioses,
de ahí que fuese responsable de su
reconocida autonomía.
Tanto la religión como la mitología
de la Grecia arcaica mantenían una
estrecha vinculación con el univer-
so imaginario micénico. En algunos
casos, los mitos, especialmente los rela-
cionados con la cosmogonía, es decir,
con la explicación de los orígenes del
mundo, revelan una evidente influen-
cia de las tradiciones culturales próxi-
mo-orientales: existen ciertas analogías
con las descripciones babilónicas de
la lucha entre las fuerzas del orden y
del desorden, así como con la derrota
del Caos y la separación entre cielo y
tierra, posibilitando así la aparición de
los primeros hombres. Tanto Homero
como Hesíodo, que recogen en sus poe-
mas tradiciones anteriores a la época
arcaica, ilustraron magistralmente
las potencialidades de las divinidades
según un orden jerárquico. Incluso el
historiador Heródoto -que vivió en
época clásica- fue consciente de la
importancia de estos dos autores en la
elaboración del pensamiento religioso.
De hecho, afirma que fueron ellos los
que enseñaron a los griegos: «ellos
fueron los que crearon, en sus poemas,
una teogonía para los griegos, dieron a
los dioses sus epítetos, precisaron sus
prerrogativas y competencias, y deter-
minaron su fisonomía» (TI, 53, 2).
rT ORIGE
El mun do cultural de los gri egos J
Las divinidades olímpicas. Las
principales divinidades veneradas
por todos los helenos eran, sin duda,
las olímpicas, llamadas así porque
se consideraba que habitaban en el
monte Olimpo, en Tesalia, la cumbre
más alta de Grecia. Según la con-
cepción religiosa griega, no siempre
habían reinado en el mundo, sino que
tuvieron que combatir contra las ante-
riores generaciones de dioses, como
en el caso de Crono y los Titanes,
símbolos del desorden y de la f-t1erza
bruta. La victoria de los dioses olím-
picos marcó el triunfo del orden y del
derecho. Cada uno de ellos represen-
taba una virtud humana ideal llevada
al grado de la perfección, corno por
ejemplo el valor guerrero, la inteligen-
cia, la belleza, virtudes representadas
respectivamente por Ares, Atenea y
Afrodita. Estas divinidades cuidaban
del orden natural del mundo, al tiem-
po que reconocían y respetaban el
principio de autoridad personificado
en la figura de Zeus, el dios supremo
que gobernaba el reino de los dioses.
Sin embargo, por encima de todos se
hallaba el Hado o Destino, contra el
cual ni siquiera Zeus podía rebelarse.
Se trata de una divinidad sin vida, sin
leyenda e, incluso, sin imagen, que no
posee altar alguno en la tierra, y que,
desde lo más recóndito del Empíreo,
donde es inasequible a la plegaria,
Y DESARROLLO DEL MUNDO GRIEGO ¡ 1s9
Tema S
mantiene el equilibrio del mundo
moral y lo sustrae a los caprichos de
las otras deidades. El concepto de
Destino -que, según la mentalidad
griega, distribuye a cada uno su parte
de bien y de mal- pudo haber nacido
de la conciencia turbada de los hom-
bres para explicar lo «inexplicable»
y hacer comprender lo «incompren-
sible», es decir, las causas lejanas y
ocultas de los acontecimientos y los
motivos de «orden superior» que los
hacían ir sucediéndose en el tiempo.
Existían también muchas divini-
dades menores que poblaban los bos-
ques, las montañas, las aguas, como
las ninfas y los faunos o sátiros, seres
mitad humanos y mitad animales;
además, existían también los héroes,
individuos que poseían virtudes excep-
cionales que les llevaban a realizar
proezas extraordinarias consideradas
como sobrehumanas, seres inmorta-
les intermedios entre los dioses y los
hombres.
Los templos. Aunque cada pólis
tenía su propia forma de invocar la
protección de los dioses, aceptaba y
reconocía todo el panteón olímpico.
La voluntad de obtener la benevo-
lencia de un dios con el fin de atraer
la prosperidad y garantizar la segu-
ridad de la pólis se manifestaba por
medio de las ceremonias públicas.
Los templos, sólidamente construidos
160 1 MANUAL DE INICIAC IÓN A LA l-l lSTORIA ANTJGUA
dentro de las murallas de la ciudad,
constituían el testimonio de la gene-
rosidad y devoción de la comuni-
dad: más que lugares de culto, eran
considerados corno la morada de los
dioses. Precisamente por este motivo
no existían en Grecia construcciones
parangonables a los ziqqurat mesopo-
támicos, a cuya cima subía el sumo
sacerdote para entrar en comunica-
ción exclusiva con la divinidad. Los
templos griegos, como después las
iglesias medievales, gozaban del dere-
cho de asilo y estaban abiertos para
el suplicante. Quien llevara las cintas
de lana o las ramas verdes -signos de
desgracia y de invocación de la protec-
ción divina- tenía siempre el derecho
de depositarlas en el alta1~ cerca del
cual se sentaba la persona misma,
bajo los ojos y la mano del dios. Los
templos eran suficientemente ricos
como para hacer las veces de bancos,
prestando dinero a altos intereses. Sus
bienes y depósitos monetarios servían
al Estado como valiosos recursos ante
las necesidades públicas.
Los rituales. El momento más
importante de los rituales religiosos
consistía en el sacrificio de un animal.
Tenía lugar siempre sobre el altar
erigido en el exterior del templo, a la
vista del pueblo, que participaba en
la ceremonia con procesiones, juegos
y fiestas. El sacrificio más completo,

Temp lo dú1·ico dl' Apolo l'II Cori11l o (si¡.do VI
,I.L'.c.). Fo lo: R. G. S.
pero tambi én el menos frecuente, era
el holocausto, en el que la víctima
reservada al di os se quemaba por
completo; el más solemne era la heca-
tombe (inmolación de cien bueyes); el
más eficaz, aquél en el que se vertiera
la sangre más preciosa, como en la
inmolación de lfigenia, la hija virgen
del mítico Aga menón (rey de reyes),
El pobre qu e no tenía víc timas o[re-
cía figurillas de barro, y no por eso el
sacrificio era peor recibido. No había
nada misterioso ni secreto en estos
rituales; de hec ho, represe ntaban el
vínculo más directo y abierto qu e los
griegos podían concebir en la rela-
ción establecida entre los dioses y la
ciudadanía.
Mientras que en los poemas homé-
ricos leemos que eran los so beranos
y los príncipes guerreros qui enes se
encargaban de celeb rar los ritos re li-
11 OR IGEN Y DESARROLLO DE L MUNDO GRIEGO 1 161
El mundo culiul'al ele los gl'icgos 1
Templo (k' I IL'il'slo L'I I L' I úg:ora de /\l enas
1 1 (449-4 I S ,1.c.c.). Folo: R. C . S.
giosos, tras la caída de los regímenes
monárquicos, se entendía como algo
natural que fuese la pólis en su con-
junto la que asumiese todas las cere-
monias de orden reli gioso. En Atenas,
uno de los nueve a rcontes, el arconte
basileús, tenía la responsabilidad de
organiza r y controlar el correcto desa-
rrollo de dichas ceremonias.
Los ri Los eran oficiados por los
sacerdotes, verdaderos «expertos» en
los formalismos religiosos. Resulta
ll a mativo qu e en el mundo griego
los sacerd otes no constituían corpo-
ración algun a, de la misma forma
qu e tampoco poseían privilegios que
se transmitiese n de forma heredita-
ri a: eran para ngonablcs a cualqui er
otro h.mcionari o del Es tado. Al igual
que cualqui er magistrado, ejercían sus
funcion es durante el tiempo limitado
en que ocupa ban su ca rgo. Por ello,
Tema 5
Los calendarios griegos
El calendario griego se componía de doce
meses lunares de 30 (meses plenos) ó 29 días
(meses «huecos»). Al tener once días menos
que el año solar, se realizaron diversos tipos
de corrección para lograr la concordancia.
Entre ellos, las fórmulas de los famosos
astrónomos griegos Cleostato de Ténedos
(inventor del «octaeteris», con ciclos de
ocho años) o Metón de Atenas (con su ciclo
metónico de 19 años, implantado hacia el
432 a.e.e). Al hablar de calendario griego se
alude especialmente al ateniense, que llegó
a difundirse por muchas ciudades, aunque
otras mantenían los suyos propios, con lo
que no existía uniformidad en la manera de
medir el tiempo. Con Alejandro Magno, el
uso del calendario macedonio se extendió
por Asia Menor y Egipto (que había logra-
do mantener su sistema de datación desde
época faraónica) En este calendario el año
se dividía en doce meses y comenzaba en la
segunda mitad de julio.
en Grecia no se dieron las condicio-
nes necesarias para que se instaurase
ningún tipo de hierocracia (del grie-
go hiereús, «sacerdote»), es decir, el
gobierno o predominio político de la
casta sacerdotal.
162 1 MANUAL DE JNlCIAClÓN A LA H ISTORIA ANTI GUA
Ausencia de revelación. Muchas
religiones basan su existencia en una
supuesta revelación, asumiendo que
en el pasado la divinidad se mani-
festó directamente al hombre (teo-
fanía) para revelarle la verdad y las
leyes por las que habría de regirse.
A diferencia de las grandes religio-
nes monoteístas (como judaísmo y
cristianismo), la religión griega no
tenía sus orígenes en una revelación,
no se basaba en la interpretación de
ningún libro sagrado, no reconocía la
autoridad de ningún guía espiritual,
ni disponía de una doctrina teológi-
ca fundamental a la que atenerse de
manera dogmática. El hombre griego
(como el hombre antiguo en general)
desconocía el significado de concep-
tos como «ortodoxia» o «herejía»,
que aparecerían mucho más tarde,
en época cristiana.
El hombre griego y los dio-
ses. La relación entre el individuo
y la divinidad tenía una motivación
fundamentalmente práctica. Ningún
sentimiento de amor recíproco la
inspiraba. La devoción hacia una dei-
dad respondía a la voluntad de dar
satisfacción a intereses puramente
terrenales, como la mejora en las
condiciones de vida, la obtención de
una abundante cosecha o la protec-
ción divina durante un viaje. Desde
esta óptica, toda indagación sobre la

posible supervivencia del individuo
después de la muerte o cualquier
elaboración de una visión ética del
mundo o de una eventual teoría de la
redención carecían de sentido para la
religión tradicional griega.
Evidentemente, con el paso del tiem-
po, incluso el pensamiento religioso
experimentó una evolución. Sabemos,
por ejemplo, que en época clásica el
ciudadano griego tendió a someterse a
un preciso código de comportamiento
para evitar la ira divina. Era consciente
de los límites impuestos por las divini-
dades a los hombres. Ignorarlos signi-
ficaba mancharse con la culpa de un
orgullo excesivo (hybris) y exponerse a
recibir un castigo inevitable; el ideal de
vida debía inspirarse en la sabiduiia y
en la moderación (sophrosyne). Ahora
lkt, il k (k l,1 l'Sla l11a de lm, 11l·L· (k Pnsciclón
l'll(.(>1ilr,1tb l' II el rn,1 r, en L·I l·,1bo i\rtcmis io
(E ubea) (rn. 460 a.l'.c.). M11Sl'O lac iona l ele
i\i-q1 1eulogí,1(A ll'llas). h,10: R. G. S.
lJ OR IGl·:N Y Dl :. SARROLLO DE L MUNDO GIUEGO 1 163
El 11n 111do cultu ral de los gri egos 1
bien, a pesar de estos límites, la religión
griega confería al hombre una dignidad
mucho mayor que la reconocida por
otras religiones: el hombre era siempre
dueño y responsable de su vida; no
había sido creado para ser esclavo de
los dioses, como creían los sumerios.
5.3. Ü T RAS DI MENSfO NES D E LA
RE LI GIOSJDA.D
Los oráculos. Los griegos esta-
ban profundamente convencidos de la
posibilidad de que el futuro pudiera
ser revelado a través de la voluntad de
los dioses; de ahí que acudieran con
frecuencia a un gran número de orá-
culos. El término «oráculo» (del latín
orare, «hablar») indicaba tanto la res-
puesta revelada por la divinidad -a
menudo comunicada de forma breve y
enigmática-, corno la persona que la
pronunciaba en nombre del dios.
En muchos lugares del Mediterráneo,
como el Epiro, Grecia continental, Asia
Menor, Egipto y la península Itálica
surgieron desde fechas muy tempranas
santuarios consagrados a determinadas
divinidades, convirtiéndose pronto en
la meta atrayente de continuos peregri-
najes. Los motivos que empujaban a la
consulta de un oráculo podían ser muy
variados: la purificación o sanación,
dado que tanto la enfermedad como los
infortunios eran interpretados como
Tema 5
castigos de alguna divinidad ofendida
o irritada que necesitaba ser aplacada
redimiendo la propia culpa; la con-
sulta de una pólis acerca de cualquier
decisión política importante (como la
declaración de una guerra); o la solici-
tud de la aprobación divina para llevar
a cabo la fundación de una colonia.
Los oráculos ocupaban un lugar
importante no sólo en la devoción
popular y en la esfera privada, sino
también en la vida de la pólis. Hasta
tal punto era así, que a veces eran
objeto de instrumentalización política:
por ejemplo, cuando en el seno de una
colectividad surgían disensiones, las
indicaciones de los oráculos podían
conferir prestigio y autoridad a una
facción en detrimento de otra. En
épocas posteriores, hubo soberanos o
autócratas que trataron de legitimar
su poder con la ayuda de un oráculo.
Por ejemplo, a finales del siglo rv a.e.e.,
Dcllús. Tcalrn v IL'rnplo de Apolo.
Fo lo: /\na Gom..:ikz YagCi e
164 1 MANUAL DE INlCIAClÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
Alejandro Magno, rey de Macedonia,
se dirigió al oráculo de Zeus Amón en
Egipto para obtener la confirmación
de su pretendido origen divino.
Entre los oráculos más famosos
del mundo griego habría que destacar
los de Zeus en Dodona (en el Epiro)
y en Olimpia (en el Peloponeso) y
los de Apolo en la isla de Delos y en
Delfos (en la Fócide), donde el dios
se dirigía a los hombres por medio
de una sacerdotisa conocida con el
nombre de «Pitia».
Cultos mistéricos. Los ritos públi-
cos en honor de los dioses olímpicos,
que eran competencia del Estado, no
estaban pensados para involucrar en
su esfera a la religiosidad individual.
Las ceremonias propias de la religión
oficial nunca consiguieron mitigar la
tensión espiritual emergente sobre
todo en momentos de dificultad o
sufrimiento. Muchos individuos sin-
tieron la necesidad de disponer de
un cauce marginal que les permitiera
entrar en contacto personal con la
esfera divina. Los cultos rn istéricos se
prestaban a ello.
Es muy probable que el término
«misterio» esté conectado con el verbo
griego myo, «cerrar», haciendo refe-
rencia así al secreto que envolvía a las
ceremonias en las que participaban
los iniciados en este tipo de cultos,
los cuales debían afrontar estrictos
 El rn11ndo c11llui-al ele los griegos 1

La suerte de las almas en las teorías de los misterios

(Píndaro, Olímpicas, II, 61-74)
En igua les noch es siempre,
y en iguales días gozando del sol, los justos reciben
menos dolorosa ex istenc ia, no removiendo la ti erra
con la fuerza de su brazo
ni las aguas del mar
por vana ga na ncia, sin o que junto a los ho nrados
por los dioses , los que se compl acían en gua rda r los juramen tos
participan de una vida
sin lágrim as, a l par que los otros arras tran un tormento
que no puede suírir la mirada.
Cua ntos osaron, en cam bi o, morando tres veces
en un o y otro lado, mant ener por cn lcro su alma
alejada de inju sti cia, recorren el cam in o de Zeus
has ta la torre de Crono. Allí con sus soplos
las brisas oceán icas env uel ven la isla
de los Bienaventurados; y ll ores de oro relu cen,
unas de la tierra, nac idas de fúl gidos árboles,
y o tras el agua las cría,
con cuyas guirna ldas en lazan sus manos y tre nza n co ronas.

PÍNDARO, Ocias y ji·agmentos (trad. A. Ortega), Credos (BCG, 68), Madrid,

1984, p. 84.

ayunos y vigilias, así como diversas
pruebas -para nosotros hoy desco-
nocidas-, con el Íln de poder entrar
en co muni ón con las ocultas fu erzas
divinas y el mundo de ultratumba.
El iniciado expresa ba así su deseo de
sustraerse a la inescrutable voluntad
de los Hados y de superar con éxito la
sucesión cícl ica de la vida y la muerte
con la espera nza de su resurgimiento
en la dimensión del más allá. En esta
concepción estaba implícita la idea del
cuerpo como una especie de cárcel del
alma, asumiendo as í el principio por
el que se creía que en la personalidad
de cada indi vid uo ex istía un com po-
nente propiamente espirilual.
Los cultos misléricos tuvieron una
gran difusión en el mundo grecorro-
mano. Los más célebres en el mundo
griego fu eron los cultos ele Eleusis en
honor a Deméter y los órficos en honor
a Dioniso; en el mundo romano desta-
caron los cultos de Cibeles, Atis y Mitra.

11 ORIGEN Y DESARROLLO DEL MUNDO GRIEGO 1 165

Terna 5
La Pitia, sacerdotisa del oráculo de
Apolo
Delfos heredó pronto la tradición, proba-
blemente de origen micénico, de la consulta
a los dioses a través de un mediador. En un
principio, Apolo transmitía sus oráculos
a la Pitia una vez al año, en primavera;
después lo hacía un día al mes y las peti-
ciones debían acompañarse de ofrendas
y sacrificios. El oráculo despuntó con la
consolidación de la polis, que transformó
a Delfos en una potencia religiosa y jurídi-
co-política. Parte de ese poder se sustenta-
ba en la ancestral capacidad de la Pitia de
conectar con la divinidad, que simbolizaba
igualmente el conocimiento profundo de
lo humano. La famosa máxima «conócete
a ti mismo» grabada sobre los muros del
santuario exhortaba a tomar conciencia de
las limitaciones humanas y a respetar las
tradiciones. Políticamente, el oráculo fue
conservador. Pero toleró otros cultos como
el dionisismo o el orfismo. El declive llegó
en el siglo IV a.e.e. y, tras un breve renacer
en el II a.e.e., fue sustituido por nuevos
cultos, como el de Cibeles o Serapis. La
actividad cesó con Adriano y en el 390 a.e.e.
Teodosio clausuró el templo.
166 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HISTORIA ANTfGUA
1 Ru inas de Elcusis. Foto: R. G. S.
5.4. FORMAS DE PANHELENISMO
La religión como factor de cohe-
sión. Los santuarios que eran sede
de un oráculo atraían cada año a
numerosos fieles procedentes de toda
Grecia. Los habitantes de los territo-
rios cercanos a los templos sintieron
la necesidad de salvaguardar la sacra-
lidad del santuario y de respetar a los
peregrinos, acentuando así la concien-
cia de que la devoción a una divinidad
común implicaba un reconocimiento
de pertenencia a una misma civili-
zación. Por ejemplo, en el santuario
de Deméter en Antela -lugar situa-
do entre el pequeño río Fénix y las
Termópilas- se reunían gentes per-
tenecientes a doce etnias diferentes.
Dividido por continuas rivalidades, el
mundo griego, sin embargo, vio en la
religión un elemento de cohesión y un

estímulo para la creación de un senti-
miento panhelénico que acentuara la
tendencia a la unificación cultural de
todos los helenos. Con esa intención
surgieron las anfictionías.
Las anfictionías. Se trata de con-
federaciones religioso-políticas que
agrupaban a los Estados que vivían
en torno a un santuario religioso,
cuyo creador mítico fue Anfictión.
Los Estados hermanados, qu e con-
tribuían equitativamente al soste-
nimiento del santuario, se reunían
en él para celebrar sacrificios, jue-
gos y festejos amparándose en la
«tregua sagrada». Se conocen se is
anfictionías: Anfictionía de Beocia
(en torno al santuario de Poseidón
en Onquesto); Anfictionía de Calauria
(en torno al templo de Poseidón en la
isla homónima); Anfi.ctionía de Argos
(en torno al templo de Apolo Pitio);
Anfictionía del i stmo (en torno al tem-
plo de Apolo de Corinto); Anfictionía
Délica (en torno al templo de Apolo
en Delos) y Anfictionía Délfica (en
torno al templo de Apolo en Delfos).
La anfictionía mejor conocida histó-
ricamente es esta última, que englo-
baba a las doce etnias vecinas, a las
que en el año 343 a.e.e. se unirían
también los aqueos y macedonios.
Cada anfictionía estaba gobernada
por un synédrion que se reunía dos
veces al año.
II ORJ GEN Y DESARROLLO DE L M UNDO GRI EG O 1 167
El 11n111d o rn ltu ra l d e los gri egos 1
Los juegos sagrados. Otra forma
de panhelenismo aparece representa-
da por los juegos sagrados que eran
organizados en honor de los dioses
por los grandes santuarios panhelé-
nicos. En Delfos se celebraban juegos
en honor de Apolo; en Nemea (en la
Argólida) eran en honor de Poseidón.
Con el fin de que los atletas pudie-
ran desplazarse con seguridad desde
sus póleis y de que las competiciones
pudieran desarrollarse con normali-
dad, se acordaba una «tregua sagra-
da » en las eventuales guerras que
tuvieran lugar durante las épocas en
que los juegos se llevaban a cabo.
En las diferentes competiciones
participaban poetas, filósofos, escul-
tores y otros representantes de póleis
rivales, además de atletas que medían
sus fuerzas y habilidades con el fin de
conseguir la gloria, es decir, presti-
gio y fama en tocio el mundo griego.
Además, los juegos representaban una
ocasión idónea para la celebración
conjunta ele ceremonias religiosas que
contribuían al reforzamiento ele los
lazos culturales que unían a las diver-
sas póleis ele la Hélacle.
Las Olimpiadas. Sin duda, los
juegos más famosos era n los organi-
zados cada cuatro años por el san-
tuario de Zeus en Olimpia (en el
Peloponeso), razón por la que era n
conocidos como juegos olímpicos u
Tema 5
Olimpiadas. Según la tradición, fue-
ron instituidas en el año 77 6 a.e.e. y
sobrevivieron hasta la época tardo-
Vista aérea de los res tos arqueol ógicos de
Olimpia. Nalin1111/ Gmgm¡1/iic Historia, Grecia
clásica (cd ic ic'J n digital)
Rcslos del lcn 1plo ele Zeus Ol_írnpi co (470-456
a. e.e.) . Ol1 111 p1a. Foto: R. G. S.
168 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
rromana, es decir, hasta que fueron
abolidas por el emperador cristiano
Teodosio el Grande en el año 393
e.e. En un principio, la fama de estos
juegos no excedía los confines del
Peloponeso, pero a partir del siglo
vu a.e.e. se hicieron cada vez más
célebres y fueron progresivam ente
atrayendo a un mayor número de
participantes procedentes de todas
las regiones de la Hélade. La impor-
tancia panhelénica de los juegos cre-
ció de tal manera que a partir del
siglo IV a.e.e. las Olimpiadas fueron
adoptadas como base para la data-
ción de los años en el mundo griego.
Tres eran las condiciones funda-
mentales para poder participar en los
juegos olímpicos: demostrar la perte-
nencia a una pólis, es decir, contar con
la ciudadanía griega; no estar mancha-
do por la culpa de algún delito grave;
1 Maquela del sa ntuario el e Oli1npia. co 11 l:1
ll'CO nstrucc i<in del ll.:111plo ele 7.cus Oli111pi co
en el cen tro ( Museo de Olimpia) .
Foto: R. G. S.

Los juegos oümpicos
Conectados al culto de Zeus, los juegos
olímpicos fueron la competición más anti-
gua y solemne de la Grecia clásica. Hay
diferentes versiones sobre su origen mítico
relacionadas con Heracles. La primera lista
de vencedores data del año 776 a.e.e., que
inaugura la cronología griega. Los juegos
se celebraban cada cuatro años en la ciudad
sagrada de Olimpia. Al principio, participa-
ban sólo los habitantes del Peloponeso; más
tarde podía acudir a las pruebas cualquier
ciudadano que acreditase su origen griego.
La competición evolucionó desde diferen-
tes carreras a pie (en parejas, de fondo)
hasta el pentatlón completo, junto con el
pugilato y el pancracio (fusión de lucha y
pugilato). En la 37ª edición se admitió a
los jovenes y en la 80ª se introdujeron las
competiciones literarias. El premio consis-
tía en una corona de olivo y una palma que
simbolizaba la victoria. Los juegos duraron
hasta el año 393 o 394 e.e., momento en que
Teodosio decretó su supresión.
lJ OR IGEN Y DESARROLLO DEL M UN DO GR l l-<:GO 1 169
El rnurnlo cultura l de los gr iegos
y jurar respetar las reglas estipuladas.
La relación de los juegos con la esfera
religiosa era muy estrecha -tanto que
la violación de las reglas era considera-
da como un sacrilegio, mientras que la
obtención de una victoria era siempre
interpretada como un signo de predi-
lección divina- y quedaba evidenciada
por la solemne procesión que tenía
lugar en la inauguración de los juegos a
lo largo de ]a olímpica vía sacra.
S.S. CONCEPCIONES SOCIOPOLÍTICAS
GRIEGAS
El hombre político. La definición
del hombre que presenta Aristóteles
en el inicio de su lralado de Política
(1253a) como un «animal social por
naturaleza», z.óon politikón, fue en
ese ncia aplicable a los griegos mi en-
tras logró sobrevivir la autonomía de
las póleis. En Grecia nunca hubo una
clara distinción enlre la vida privada y
la vida pública, entre la sociedad civil
y el Estado, entre la esfera política y la
religiosa. La autoridad domésti ca del
padre tenía a la vez un carácter político
y religioso. El concepto griego de liber-
tad era ese ncialmente polílico: el dere-
cho de ejercer una ciudadanía activa.
En un pueblo tan empapado de
vida pública e institucional, el pen-
samiento político presentó una ga ma
extraordinariamente amplia, desde
Tema 5
los discursos, tragedias y comedias,
hasla los tratados propiamente políti-
cos (con la f1.mdación por Aristóteles,
ya en el siglo rv a.e.e., de la ciencia
política como disciplina específica)
y la manera de concebir la historia
como disciplina científica. Tucídides,
como estadista, historiador y orad01~
sintetiza la expresión multiforme del
pensamiento político en Grecia.
5.6. LA CULTURA GRIEGA
La sabiduría oriental. La cultu-
ra científica de algunos pueblos del
Próximo Oriente alcanzó en determi-
nados casos resultados muy notables:
piénsese, por ejemplo, en los cono-
cimientos astronómicos de sumerios
y babilonios, o en los avances de los
egipcios en la geometría y la ingenie-
ría. Sin embargo, toda esta sabiduría
tenía un objetivo práctico inmediato.
Servía, por ejemplo, para hacer posible
la construcción de canales, pirámides
o ziqqurat. En algunos casos esos avan-
ces científicos habían sido instrumen-
talizados para consolidar y justificar
ideológicamente la supremacía de las
élites políticas y religiosas. Tal sería el
caso de la ciencia astronómica puesta
al servicio de la astrología, gracias a
la cual los sacerdotes se presentaban
como indispensables intermediarios
entre los dioses y los hombres.
170 1 MANUAL DE IN ICIACIÓN A LA HISTORlA ANTIGUA
En definitiva, para las sociedades
orientales la sabiduría era patrimonio
exclusivo de las castas sacerdotales
que, atendiendo a una rígida concep-
ción esotérica (del griego esoterikós,
«interno»), gozaban del privilegio de
custodiar celosamente las nociones
transmitidas por la tradición. Por ello,
este tipo de cultura tendía al inmovi-
lismo, a la mera conservación, mos-
trándose siempre hostil a cualquier
tipo de renovación en el conocimien-
to. Una teoría que concibe el saber
como una revelación divina y secreta
trae consigo dos consecuencias. En
primer lugar, confiere a la ciencia una
aureola de sacralidad: toda verdad
aparece presentada como absoluta,
eterna, inmodificable, precisamente
porque es considerada como la expli-
cación ofrecida por un dios a un redu-
cido número de personas. En segundo
lugar, esta verdad, en cuanto sagrada,
no puede someterse a ninguna crítica.
En cambio, la duda y el examen críti-
co resultan indispensables para poder
descubrir posibles errores y alcanzar
nuevas certezas. El concepto de evo-
lución es completamente extraño a la
mentalidad de los sacerdotes: la socie-
dad no podía sufrir ningún cambio
porque era el resultado acabado de un
orden divino; los modelos de compor-
tamiento y las estructuras jerárquicas
debían permanecer inalterables sirn-

plemente porque siempre habían sido
concebidas así por los dioses.
Métodos y fines de la filosofía.
La cultura griega abandonó desde un
estadio muy temprano estos esquemas
mentales: la ciencia constituyó un fin
en sí mismo buscado por los estudiosos.
Desligadas de cualquier credo religioso,
sus investigaciones nacieron del afán de
desentrafiar racionalmente la realidad.
Incluso para los griegos el punto de
partida para la elaboración del pensa-
miento científico fue probablemente
la necesidad de resolver problemas
técnicos como, por ejemplo, los surgi-
dos en la construcción de los templos,
en la manipulación de los metales o
en la modificación y perfeccionamien-
to de las estructuras de los barcos.
En estos casos siguieron, por tanto,
el mismo camino ya recorrido por
otros pueblos antiguos. Sin embargo,
los griegos fueron los primeros en
superar la dimensión estrictamente
práctica del saber: en el campo de las
matemáticas se afanaron en descu-
brir sus leyes hmdamentales, aquellos
principios permanentes que, en virtud
de su valor universal, pudieran ser
aplicados cada vez que se presentasen
problemas análogos.
El denodado deseo de conocer
la realidad que rodeaba al hombre
empujó de forma extraordinaria a
los primeros pensadores griegos a
11 ORIGl '. N Y DESARRO LLO DE L M UNDO GRIEGO 1 17 1
El nn 111do rn llura l de los gr iegos 1
indagar en la naturaleza con la inten-
ción de catalogar todas las formas
vivientes, y a observar los fenómenos
naturales con el firme propósito de
intuir las leyes por las que se regían.
Una investigación de este tipo podía
alcanzar resultados válidos sólo si
se conducía con métodos rigurosos
basados en la atenta observación y en
la discusión de las teorías. Hasta que
no se dejase de creer que la lluvia, el
rayo o la tempestad tenían su origen
en la intervención de un dios, el estu-
dio de los fenómenos naturales habría
resultado inútil y superfluo. A partir
del siglo VI a.e.e., la sistematización
del pensamiento racional comenzó
a manifestarse por primera vez en la
historia de la humanidad en las colo-
nias jonias de Asia Mcno1~
La investigación del principio de
las cosas. Es innegable que en Grecia
nació, por tanto, la filosofía (voca-
blo que significa «amor a la sabidu-
ría»), caracterizada inicialmente por
la búsqueda de la arché, es cleci r, del
origen y principio de todas las cosas.
Afrontando en primer lugar el ori-
gen del mundo, los filóso[os griegos
trataron de llegar a una explicación
plausible a través del razonamiento,
rechazando radicalmente las historias
míticas transmitidas por la tradición .
Aunque las teorías formuladas por los
primeros pensadores gri egos -como
Tema 5
Tales, Anaximandro, Anaxímenes-
fuesen demasiado simplistas, su méri-
to más importante radicaba en haber
orientado el pensamiento hacia un
nuevo método.
La tendencia progresiva de la
cultura griega. Arrebatar el aura de
misterio y sacralidad al saber signi-
ficaba también conceder al hombre
la posibilidad de servirse del valiosí-
simo instrumento del pensamiento
crítico. El :filósofo se siente inclinado
a la sabiduría de forma desinteresada;
puesto que no forma parte de ninguna
casta privilegiada contraria, e incluso
hostil, a cualquier transformación, no
alberga motivos para evitar la dis-
cusión con otros pensadores y para
modificar -si fuera necesario- su
pensamiento, dando vida a una nueva
visión del mundo. La suya es una cul-
tura abierta, libre, progresiva. No por
casualidad la filosofía griega nació
en el ámbito de las colonias jonias
de Asia Menor, ya que allí se dieron
las condiciones idóneas de libertad
política y social: las relaciones entre
los ciudadanos no estaban basadas en
el privilegio y cada uno de ellos podía
participar en la vida de la colectivi-
dad contribuyendo al progreso de la
comunidad a la que pertenecía con sus
propias aportaciones críticas.
Ahora bien, no es posible admitir
que la indagación filosófica llegó a
172 1 MANUAL DE I lCIAClÓN A LA HI STORIA ANTIGUA
El simposio
Con este término, derivado de syn Uuntos)
y pinein (beber), se conoce a la segunda
parte de los banquetes griegos y romanos,
en la cual los comensales bebían y seguían ·i
las prescripciones del simposiarca (incluso
contra su voluntad), cantaban cantos con-
viviales (scholia) y pasaban el tiempo con
diferentes entretenimientos como espec-
táculos de danza o acrobacia, el juego del
cótabo -consistente en lanzar las últimas
gotas de una copa de vino en un platillo
de metal, para interpretar el sonido pro-
ducido como oráculo de amor-, recitales
de poesía o simples conversaciones. Del
banquete griego, transformado en foro de
sabiduría, nació un género literario que
fue practicado especialmente por los socrá-
ticos, sobre todo por Platón y Jenofonte.
Posteriormente el modelo original se fue
transformando en un verdadero diálogo,
usado en época helenística para obras eru-
ditas. Este género tuvo también sus carica-
turas, como el célebre pasaje del Satiri.cón
de Petronio en el que se narra la cena de
Trimalción, hilarante parodia del diálogo
entre Luciano y Petronio.

convertirse en una costumbre habi-
tual entre los griegos. Por el contrario,
sólo una minoría se sintió inclinada
a la actividad intelectual, lo que no
impidió que sus descubrimientos fue-
sen conocidos, de una u otra forma,
por el resto de la sociedad, abriendo
así nuevos caminos en la conquista
del saber.
La función del arte en las socie-
dades del Próximo Oriente. Algunas
obras monumentales, como las pirá-
mides de Egipto o los ziqqural en
Mesopotamia, suelen traer a la mente
la imagen de auténticas masas de
operarios trabajando incansablemen-
te bajo deplorables condiciones. Es
innegable que aque11as imponentes
construcciones sólo podían realizarse
en regímenes despóticos en los que
un soberano absoluto disponía sin
límites de la fuerza de trabajo de sus
súbditos, ya fuesen éstos hombres
libres o esclavos. Si se pi ensa en quie-
nes encargaron estas obras, podre-
mos comprender mejor la estmctu-
ra política y la concepción artística
dominantes en estas civilizaciones.
Quienes ordenaban estas colosales
construcciones eran reyes divinizados
(corno los faraones) o poderosas cas-
tas sacerdotales, lo que significa que
en estas sociedades el arle monumen-
tal estaba indisociablemente unido al
culto religioso. Ciertamente, esta idea
II OR lGEN Y DESARROLLO DEL MUNDO GR IEGO
El mundo culLurnl de los b0 Tico-os
b j
se observa también en las expresiones
artísticas menos grandiosas, como las
representaciones en los relieves o las
estatuas menores. El arte no tenía
valor en sí mismo, sino que era consi-
derado como un medio para alcanzar
un fin superior, como la exaltación de
las virtudes de un soberano o la repre-
sentatividad de las formas que garan-
tizaban la inmortalidad. Además, en
muchos casos, lo que importaba era
el influjo subliminal ele estas obras; lo
demuestra el hecho de que a menu-
do no eran ni siquiera expuestas al
público, sino que estaban destinadas
a guardarse en las cámaras interiores
de tumbas o en las estancias más inac-
cesibles de los templos. Era suficiente
con que se supiera de su ex istencia.
Valor autónomo del arle grie-
go. Las diversas es tructuras políticas
adoptadas por las póleis, la dil"crente
concepción ele la csrcra religiosa, la
ausencia de inlluye ntes castas sacer-
dotales y el desarrollo ele la filosofía
constituyen factores decisivos que,
ele alguna forma, ex plican el surgi-
miento en Grecia ele un concepto
nuevo y original del arte, en cierto
sentido revolucionario, tanto por los
motivos que lo inspiraron, como por
las técnicas que lo hicieron posible.
Las obras artísticas representan fun-
damentalmente temas mitológicos.
Las imágenes de los dioses y ele los
¡ 1n
Te ma 5
héroes han perdido gran parte de su
valor sagrado, aun cuando se encon-
traban vinculadas a los templos. El
arte va asumiendo gradualmente un
valor autónomo, dejando de estar
al servicio del poder político o de
las castas sacerdotales. No siempre
estaba encaminado a satisfacer las
necesidades plásticas de la religión.
El origen del arte como manifestación
del deleite humano se encuentra en
Grecia, donde el arte profano (adje-
tivo que etimológicamente significa
precisamente «aquello que se encuen-
tra fuera de los templos») conocerá
por primera vez en la historia de la
humanidad un desarrollo notable.
La evolución de los estilos. Los
orígenes del arte griego se encuentran
en el estilo geométrico (siglo VIII a.e.e.),
representado sobre todo por las deco-
raciones de carácter abstracto y por
las pequeñas esculturas de definición
imprecisa. El movimiento migratorio
de la segunda colonización puso en
contacto a los gliegos con las culturas
próximo-orientales, que influyeron en
la evolución de los estilos e inspiraron
algunas formas que imitaban mode-
los egipcios y mesopotámicos. El arte
propio de este período se conoce como
estilo orientalizante, durante el cual
desaparece la cerámica geométrica y
se producen vasos con representacio-
nes menos esquemáticas. A partir de la
174 1 MANUAL DE IN ICIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
mitad del siglo VII a.e.e. los escultores
griegos crearon en piedra las plime-
ras estatuas de mayores dimensiones,
inspirándose en la estatuaria egip-
cia: son los koúroi («muchachos») o
las kórai («muchachas»), figuras mas-
culinas o femeninas representadas a
tamaño natural. Esa influencia egipcia
es reconocible en la forma rígida que
adoptaba el cuerpo esculpido. Poco a
poco, los artistas fueron concediendo
mayor espacio a su propia creatividad,
consiguiendo dar a la figura humana
formas más flexibles y dinámicas. El
apogeo del arte griego se alcanzó en el
período clásico (del siglo v a la mitad
del siglo IV a.e.e.), en el que los artistas
se ajustaron a unas leyes formales más
precisas, al tiempo que buscaban el
ideal de belleza dando rienda suelta a
su inspiración.
El papel del artista. Puesto que
no estaba limitado por una concep-
ción del mundo exclusivamente reli-
giosa, el artista griego gozaba de una
gran libertad, la cual no sólo se mani-
festaba en la elección del tema o
del argumento a representar en sus
creaciones, sino que se traducía en la
autonomía de su voluntad en el plano
compositivo. Es cierto que, por ejem-
plo, el escultor debía respetar ciertas
normas y reglas matemáticas sin las
cuales resultaba imposible conferir a
la obra un sentido de equilibrio, sime-
 E l n11 1nd o rnl lu ra l de los gri egos 1

Consideraciones acerca de los artistas y los artesanos

(Jenofonte, Económico, IV, 2-3)
Tienes razón, Critobulo, pues los llamados oficios manuales están desacreditados
y, lógicamente, tienen muy mala fama en nuestras ciudades, ya que dañan el cuerpo
de los trabajadores y oficiales, obligándoles a permanecer sentados y a pasar todo el
día a la sombra, y alguno de ellos incluso a estar siempre junto al fu ego. Y al afemi-
narse los cuerpos, se debilita n también los espíritus. Los oficios llamados manuales,
sobre todo, no dejan tiempo libre para ocuparse de los amigos y de la ciudad, de
modo que tales obreros tienen mala fama en el trato con sus amigos y como defenso-
res de su patria. Incluso en algunas ciudades, especialmente en las que tienen fama
de belicosas, no se permite a ningún ciudadano ejercer oficios manuales.

JENOFONTE, Recuerdos ele Sócrates. Económico. Banquete. Apología de

Sócrates (trad. J. Zaragoza), Gredos (BCG, 182), Madrid, 1993, p. 227.

tría y proporc1on. Sin embargo, su herencia de esa mentalidad arcaica,

creatividad le empujaba a la creación incluso en época clásica el trabajo
de esculturas únicas y personales. manual siguió considerándose degra-
El escultor Polkleto de Argos (siglo dante. Aun así, es innegabl e que el
va.e.e.) escribió un manual titulado El artista griego adquirió mayor digni-
canon, en el que consideraba que «la dad con su labor creativa que el artista
belleza consistía en la adecuada propor- del mundo próximo-oriental.
ción de las pat1es». Cada artista -ya
sea éste pinto•~ escultor o arquitecto--
debía guardar respeto a las normas en la
misma medida en que estaba obligado a
demostrar su propia habilidad .
Es evidente que en una sociedad
en la que prevalecía la mentalidad
aristocrática, profundamente hostil a
cualquier forma de trabajo manual,
el artista apenas gozaba de prestigio
porque, precisamente, debía ganar- Dda ll e dL· l:1L'S l:tlua l k·l _jm ·L· 11 t!i11t!u1í111,·11us
de Po licldo (rn. 4S0-<-12 'i ;1.c.c.). M 11sc·o
se la vida realizando una actividad Naciona l de A1l 111rn loc', Í;1 (i\k 11;1s).
considerablemente laboriosa. Como Foto: R. G. S.

Il OR IGEN Y DESARROLLO DEL MUNDO GR I EGO l 17S

Tema 5

Síntesis
La civilización que se desarrolló en el mundo griego presenta aspectos pro-
fundamente innovadores respecto a los precedentes del Próximo Oriente anti-
guo. No solamente se afrontaron de forma diferente los problemas políticos o
religiosos, sino que también se utilizaron nuevos métodos para alcanzar la sabi-
duría y se idearon insólitas vías para acceder al significado de las obras de arte,
dando lugar a una sensibilidad desconocida hasta entonces.
En el ámbito de la religión, las principales divinidades eran las llamadas
«olímpicas» porque se suponía que habitaban el monte Olimpo. A pesar de
adoptar formas de comportamiento propiamente humanas (con sus defectos y
virtudes), se diferenciaban de los hombres por gozar del privilegio de la inmor-
talidad. Por encima de las fuerzas divinas, se situaba el Hado o Destino, contra
el que nada se podía hacer. Los sacerdotes no eran considerados representantes
de las divinidades en la tierra, tal como ocurría en las sociedades próximo-orien-
tales; eran simplemente funcionarios públicos, expertos nombrados por la pólis
para dirigir la celebración de los sacrificios en nombre de toda la comunidad de
ciudadanos. Junto a la religión oficial -o mejor, al margen de ella-, existían
otros niveles de religiosidad: a través de los cultos mistéricos, el individuo podía
intentar -al menos así se creía- establecer un contacto directo y personal con
el mundo sobrenatural para calmar el propio sufrimiento, para invocar la ayuda
o protección de los dioses y, sobre todo, para asegurarse una vida mejor en el
mundo ultraterreno. Por otro lado, existía la convicción general de que los dioses
podían manifestar su voluntad y predecir el futuro a través de los oráculos: por
este motivo surgieron numerosos santuarios que, considerados como centros
panhelénicos, eran el destino de continuas peregrinaciones. El más famoso de
ellos era, sin duda, el de Delfos, donde se hallaba el oráculo de Apolo, verbalizado
por la famosa Pitia.
En Grecia, el arte dejó de estar al servicio del poder político o de la religión;
de hecho, adquirió pronto un valor autónomo. Cualquier escultor o pintor
podía llevar a cabo su trabajo incluso con la intención de realizar una obra
por el simple placer de causar admiración. A pesar de que el artesano griego
podía parangonarse al oriental, gozaba de una mayor consideración, si bien no
podía esperar ningún ascenso en la escala social por muy destacada que fuese
su genialidad.
La filosofía surgió en el marco histórico de las póleis que, por sus caracte-
rísticas, proporcionaba las condiciones idóneas para que una élite intelectual
sintiese el impulso de comprender el universo renunciando a las tradicionales
explicaciones mitológicas. La sabiduría de los pueblos orientales, resultante de
una revelación divina, se caracterizaba por su perpetua inmovilidad y por ser

176 1 MANUAL DE INICIAC IÓN A LA l-1 ISTOR IA AN TI GUA

 El rn 1111 do rn ltura l ele los griegos

accesible únicamente a las castas sacerdotales. De hecho, cualquier cambio era

considerado como un sacrilegio, ya que, de alguna manera, implicaba ir contra
la voluntad de los dioses. Sin embargo, los primeros filósofos rechazaron ya
radicalmente esta concepción del saber: toda teoría debía ser el resultado del
razonamiento y de la indagación personal. Sólo la duda y la crítica eran capaces
de proponer nuevas soluciones. Por ello, la filosofía contribuyó de manera deci-
siva a la aparición en Grecia de una cultura libre y progresiva.

Verificación
1. Resalte las principales diferencias entre la concepción religiosa de los griegos y
la de los pueblos próximo-orientales (sumerios, babilonios, egipcios, etc.).
2. ¿Por qué carecía Grecia de una influyente casta sacerdotal?
3. Tanto los ritos en honor de las divinidades olímpicas como los cultos mistéricos
imponían diversas exigencias colectivas e individuales: ¿cómo se puede expUcar
la compaginación de estas dos dimensiones de religiosidad?
4. La fragmentación política fue una constante en la historia helénica. Sin embar-
go, tanto en la época arcaica como en la clásica hubo ciertas formas de panhe-
lenismo: ¿cuáles?
S. ¿En qué consiste el carácter innovador de la filosofía griega?
6. ¿Qué tipo de personas encargaba principalmente las obras de arte en las socie-
dades del Próximo Oriente antiguo y en Grecia? Explique hasta qué punto inllu-
yeron en la naturaleza y función de la producción artística.

IJ OR IGEN Y DESARROLLO DEL MUNDO GR I EGO 1177

TEMA 6
6.1. CAUSAS DEL ENFRENTAMIENTO
las Guerras Médicas (499-478
a.e.e.) representaron e] desafío más
grave y decisivo al que tuvo que enfren-
tarse Grecia hasta la época de la domi-
nación macedónica. Las pretensiones
persas de una invasión a gran escala
de toda la Hélade dieron lugar a la
conformación de una poderosa alianza
panhelénica. Los persas, considera-
dos bárbaros aunque dotados de un
alto nivel de civilización material , no
podían a ojos de los helenos ser tolera-
dos en el suelo sagrado de Grecia.
El sometimiento de las colonias
jonias de la península anatólica había
sido consecuencia de la primera
fase del expansionismo persa hacia
Occidente. Algunas décadas más
tarde, Darío, el Gran Rey, empren-
dería una ambiciosa expedición
hacia la zona danubiana con el fin
de controlar las regiones de Tracia y
Macedonia, verdadera antesala de la
península griega.
JJ ORIGEN Y DESARROLLO DEL MUNDO GRI EGO \ 179
Ahora bien, para comprender los
motivos del enfrentamiento surgido
a inicios del siglo v a.e.e. entre el
Imperio persa y el mundo griego,
resulta imprescindible analizar, aun-
que sea someramente, la situación
política en la que se encontraba en
esos momentos el área del Egeo.
Supervivencia de las póleis en
peligro. Era innega ble que las con-
quistas persas representaban una
seria amenaza para los intereses
comercia les de las póleis. Como con-
secuencia de su sometimiento al
dominio persa , las colonias griegas
situ adas en la costa del Asia Menor
es tuvi eron obligadas a pagar tribu -
tos a los sátrapas. La competencia
de los fenicios, que habían puesto
su flota al servicio de los soberanos
persas, era cada vez más intensa;
el control del Bósforo por parle de
Daría agravó el peli gro de que se
impidiera a los barcos griegos su
acceso al Mar Negro, en cuyas cos-
tas se aprovisionaban de grano.
Tcma6
Las tropas del Gran Rey, que
habían llegado a los confines sep-
tentrionales de la península griega,
representaban un grave peligro para
la propia supervivencia de las póleis:
si el expansionismo persa no hubiese
sido neutralizado in extrem.is, no sólo
habrían perdido su autonomía inter-
na sino también su capacidad para
desarrollar una política exterior total-
mente independiente. La concepción
del Estado y de la vida pública de las
póleis, basadas en el debate y la dialéc-
tica, colisionaba frontalmente con la
concepción política de un poder cen-
tralizado y autoritario. Para los persas
las leyes no eran sino la manifestación
de la voluntad del rey aplicada despó-
ticamente con la fuerza del ejército.
Las razones de la victoria final de
las póleis. Tal y como examinaremos a
continuación, el enfrentamiento bélico
concluyó con la victoria de los griegos
a pesar de que disponían de menores
recursos y contingentes. Es probable
que, al emprender su campaña militar
contra los griegos, Darío hubiese con-
fiado demasiado en las rivalidades y
disensiones que dividían a las diversas
póleis. El curso de los acontecimientos
demostraría que había sido un error
fatal cometido no sólo por él, sino
también por su sucesor Jerjes; frente a
un mismo peligro, las ciudades griegas
fueron capaces de superar sus mutuos
180 1 MANUA L DE INICIACIÓN A LA HTSTORJA ANT IGUA
recelos para coaligarse y diseñar una
estrategia común. En cambio, por muy
enorme que fuese, el cuerpo expedi-
cionario persa no estaba motivado por
elevados ideales; era excesivamente
heterogéneo en su composición y, en
el fondo, apenas estaba involucrado
en la política expansiva impulsada
por su rey. Tanto si se alcanzaba la
victoria como si se caía en la derro-
ta, las estrncturas sociopolíticas de la
enorme potencia supranacional persa
no sufrirían -como así se verificó-
cambio alguno que afectase a las tro-
pas que luchaban bajo las órdenes del
Gran Rey.
6.2. PRI MERA GUERRA MÉDICA
La revuelta jonia. La revuelta de
las ciudades jonias -encabezada por
Mileto- contra la dominación persa
en el año 499 a.e.e. provocó el inicio
de las hostilidades entre el mundo
de las póleis y el poderoso Imperio
persa. Sobre los motivos del alzamien-
to se pueden formular varias hipó-
tesis. Aunque en el fondo estaban
presentes las legítimas aspiraciones
políticas -es decir, el deseo de volver
a adquirir la autonomía perdida-,
no puede ignorarse una reacción a
las exigencias económicas impuestas
por los persas, quienes, contra los
intereses de los jonios, estaban ya en

disposición de controlar las principa-
les rutas marítimas del Egeo, desde
el Mar Negro hasta Egipto. Al frente
de la insurrección se situó el tirano
Aristágoras de Mileto. En respuesta a
su solicitud de ayuda a toda la Hélade,
sólo Atenas y Eretria, una pólis de la
isla de Eubea, enviaron, tras muchas
incertidumbres, veinticinco barcos.
Sin embargo, el rey persa logró sofo-
car la revuelta, derrotando a la flota
griega en una batalla que tuvo lugar
frente a la isla de Lada, en el año 494
a.e.e. Mileto fue tornada y saqueada.
Poco después, el rey Daría decidió
castigar a Atenas y Eretria por haber
apoyado la revuelta, enviando una
flota al mando de Mardonio, pero una
tormenta destruyó esta primera expe-
dición persa frente al monte Atos.
l ll'1úcluto. Musco Nac io1d d,· Atl Jllcología
(All'll(1s). Ful' nl e: N11fio1111/ ( :m,!.',mJJh ic
ll is1uri11. 204, p. 58
U OR IGE
Co nlli c lo e ntre g1·iegos. pe rsas 1
El inicio de la guerra. En el vera-
no del año 490 a.e.e., una segunda
expedición, esta vez al mando de
Artafernes y Datis, fue enviada a la
Grecia continental. Artafernes sitió
Eretria, mientras que Datis desem-
barcó en Maratón. Después de oponer
una valerosa resistencia durante seis
días, Eretria sucumbió como conse-
cuencia de la apertura de las puer-
tas de la ciudad por dos traidores.
Milcíades (ca. 550-ca. 489 a.e.e.), por
entonces uno de los diez estrategas
atenienses, propuso atacar a los per-
sas en la llanura de Maratón antes
de que avanzasen hacia Atenas. Esta
decisión entrafiaba un enorme riesgo,
ya que, por razones religiosas -la
celebración de las fiestas en honor de
Apolo, durante las cuales estaba pro-
hibido combatir- no era posible con-
tar a tiempo con la ayuda de Esparta,
ni tampoco con la de Tebas, cuyos
ciudadanos albergaban una profunda
animadversión hacia los atenienses.
A pesar de que los persas contaban
con 25.000 hombres de infantería y
con una temible caballería Formada
por cerca de otros 1.000, frente a
los 15.000 hoplitas atenienses, éstos
alcanzaron una inesperada y aplas-
tante victoria: los persas perdieron
6.400 hombres contra sólo 192 bajas
de los atenienses. Las foerzas persas
supervivientes huyeron a sus barcos
I Y DESARROLLO DEL MUNDO GR IEGO 1 18 1
00
N

~
z►
e
r►
o
[Tl

territorios sometidos a los persas

terri torios neutrales

c iuda des enfrentadas a los persas

_ _ . ex ped ición de Dario (490 a.e.e.)

_ _ . ex ped ición de Je1jes (480 a.e.e.)

bata llas
C)
ó o

con la intención de dirigirse por mar a
Atenas, doblando el cabo Sunión -la
punta más meridional del Ática-, y
así coger desprevenida a la ciudad,
pero Milcíades regresó pronto con sus
tropas logrando evitar un nuevo des-
em barco y obligando, una vez más, al
enemigo a la retirada.
Concluía así, en septiembre del
año 490 a.e.e., la primera Guerra
Médica (término que hace refere nci a
a los «m edos», pueblo as imilado por
los persas en los primeros momentos
de formación de su lmperio). Di ez
años después se iniciaría la segund a
contienda.
6.3. ATENAS: UN DECENIO DE
PROFUN DOS CAM BIOS
Los atenienses fueron conscientes
de que el triunfo de Mara tón tuvo una
repercus ión extraordinaria no sólo
dentro, sino también fuera de Grecia.
Atenas fue proyectada al más alto nivel
de prestigio y la fama de los griegos se
hi zo universal. Sin embargo, los hopli-
tas intuyeron pronto que esa increíble
victoria sobre los persas no señalaba
más que una interrupción temporal
del conflicto. En los a ños siguien-
tes, los preparativos para afrontar una
previsible reanudación de las hostili-
dades, así como la estrategia a seguir,
suscitaron en Atenas encendidos deba-
ll OR IGEN Y DES ARROLLO DEL M UNDO GR I EGO
Co nfli cto t' nlre gri egos y persas \
tes que exacerbaron el clima político.
La formación de facciones cada vez
más radicalizadas reflejaba la rivalidad
existente entre las familias aristocráti-
cas. No por casualidad en esta época
se comenzó a recuffir con demasia-
da frecuencia al ostracismo, un pro-
cedimiento de destierro excepcional
ideado por Clístenes para prevenir la
tiranía, pero que ahora sería utilizado
de forma partidista para alejar a los
adversarios políticos.
Las propuestas de Arístides y
Temístocles. La búsqueda de solucio-
nes a los acuciantes problemas inter-
nos y a la defini ción de las relaciones
internaci onales dio lugar a la apari-
ción de dos posiciones pol íticas opues-
tas e irreconcili ables, dirigidas inicial-
mente por dos perso najes ele enorme
ascendencia qu e gozaban de las sim-
patías y el apoyo ta nto ele la noble-
za como del pueblo. Por un a parte,
1 R11i nas del Cerámico (Atrnas). Foto: R. G. S.
1 183
Tema 6
encontramos a Arístides (ca. 540-ca.
468 a.e.e.), miembro destacado de una
de las más antiguas familias aristo-
cráticas atenienses. Respetado por su
rectitud, era el exponente de las ideas
conservadoras ligadas a la aristocracia
con grandes propiedades de tierra. Se
inclinaba a rechazar cualquier alianza
con Esparta y a favorecer una política
pacífica basada en pactos de no agre-
sión incluso con los persas. A él se
oponía Temístocles (ca. 528-ca. 462
a.e.e.), un hombre perteneciente a la
nueva aristocracia, cuya prioridad era
la preparación de Atenas para afrontar
con éxito la previsible nueva ofensiva
del poder persa.
La necesidad de una flota. Para
ello era partidario, por un lado, de
renovar la alianza con Esparta y, por
otro, de construir una potente flota de
trirremes que sirviese como baluar-
te contra cualquier amenaza exter-
na. En años anteriores, Temístocles
había ocupado el cargo de arconte,
habiéndose preocupado entonces de
la fortificación del puerto del Pireo,
condición indispensable para conver-
tir a Atenas en una auténtica potencia
marítima. La creación de una gran
flota constituía ahora el punto cen-
tral de su proyecto político. Estaba
convencido de que los atenienses sólo
podrían vencer a los persas en el mar,
obteniendo así una paz duradera.
184 1 MANUAL DE l NICIACLÓN A LA HISTORI A ANT ICUA
Dedicación co n la rcpn:·se11 lac ió 11 de u11
de Paral o:;). Finales del siglo
lri lTClllL" (ha 1"L·o
v a .e.e. Museo de la Acrópo lis (Ale nas).
Fo lo : R. G. S.
Oposición aristocrática. La pues-
ta en práctica de un programa tan
ambicioso requería una enorme finan-
ciación que la aristocracia tradicional
no estaba dispuesta a aprobar. La opo-
sición de los miembros de la nobleza
(que en la guerra combatían en las
filas de la caballería y de la infantería
pesada) derivaba de la certeza de que
el programa diseñado por Temístocles
conllevaba una profunda modificación
de la estrategia militar, concediendo
mayor importancia a la flota en detri-
mento de su antiguo protagonismo en
el ejército.
La victoria de Temístocles.
Precisamente por aquellos años se
descubrió un nuevo y riquísimo filón
de plata en las minas de Laurión que
pertenecían a Atenas. Temístocles con-
venció a sus conciudadanos de que se
emplease en la construcción de una

gran flota. Aunque esta propuesta fue
\ ' 11 un primer momento impopular
- según una antigua costumbre, los
l· iudadanos tenían derecho a repar-
1irse anualmente los beneficios proce-
dentes de esa explotación minera-, la
prevención ante una nueva y decisiva
guerra contra los persas prevaleció al
li.nal en el ánimo de los atenienses.
Sin embargo, como era de espera1~
la propuesta de Temístocles provocó
una profunda división en el cuerpo
ciudadano difícilmente disimulable.
Políticamente derrotado, Arístides fue
condenado al ostracismo en el 482
a.e.e. Las previsiones de Temístocles
resultaron muy acertadas: en poquísi-
mo tiempo se lograron construir dos-
cientos trirremes, convirtiendo así a
Atenas en la mayor potencia marítima
del Egeo y en la pólis más fuerte para
salvaguardar a Grecia de la inminente
invasión persa.
6.4. S EGUNDA G UERRA M ÉDI CA
La expedición de Jerjes.
Profundamente contrariado por la
derrota en Maratón, Daría decidió
movilizar un gran ejército contra
Grecia con el firme propósito de ane-
xionarla a su inmenso imperio. Ahora
bien, la rebelión de Egipto y la muerte
del Gran Rey, en el 485 a.e.e., inte-
rrumpieron bruscamente los prepara-
U ORI GE
Cn nlli c lo c 11l 1l ' gri egos y pe rsas 1
tivos de una invasión a gran escala. No
obstante, su sucesor Jerjes recupera-
ría pronto el ambicioso plan diseñado
por su padre. Tras someter a Egipto y
consolidar su gobierno interno, puso
en marcha los preparativos para enviar
una nueva expedición persa contra
Grecia. Inició la excavación de un
canal en la península Calcídica para
que su inmensa flota pudiera evitar el
promontorio del monte Atos, donde
años atrás sus barcos de guerra habían
sufrido considerables daños debido
a una violenta tempestad, al tiem-
po que mandó construir dos puen-
tes con la sucesiva unión de navíos,
desde Abidos hasta un punto cercano
a Sestos, que permitiesen a sus nume-
rosas tropas atravesar sin difi.cultades
el Helesponto. Así, a comienzos del
año 481 a.e .e., un enorme ejército
compuesto por cerca de cien mil hom-
bres, bajo el mando del propio Rey de
Reyes, partió ele Sardes hacia la penín-
sula griega, en tanto que una ílota ele
más ele setecientas naves fue enviada
directamente al Ática.
División entre las póleis . Ante
el peligro inminente ele una invasión
total, los griegos vieron la necesidad
de organizar una liga clefensiva de
póleis. Para muchas de ellas no resultó
fácil, ni siquiera en estas graves ci1:.
cunstancias, abandonar sus ancestra-
les envidias y rivalidades. Sin embar-
Y Dl:SARR OLL O DEL M UN DO GRI EG O 1 185
Tema 6
go, a pesar de que Esparta y Atenas
perseguían objetivos diferentes (la pri-
mera deseaba salvaguardar su supre-
macía en el Peloponeso; la segunda
expandir aun más su comercio por el
Egeo), comprendieron que en aque-
llos momentos críticos debían estar
unidas por un bien común: salvar su
independencia. Los representantes de
las diferentes ciudades griegas se reu-
nieron en Corinto en el año 481 a.e.e.,
bajo la presidencia de Esparta. El
intento de formar una alianza panhe-
lénica no tuvo el éxito esperado. Aun
así, a pesar de que la mayoría de las
ciudades del noroeste y Creta recha-
zaron ingresar en la liga, se logró el
compromiso firme del resto.
La estrategia de las ciudades
griegas. Teniendo presente que el
número disponible de soldados aliados
alcanzaba la mitad de los contingentes
del ejército persa, era esencial diseñar
una estrategia común que, de alguna
manera, supliera la inferioridad en la
que se encontraban las póleis griegas.
Los espartanos prefirieron en un pri-
mer momento concentrar el grneso de
las fuerzas en la defensa del istmo de
Corinto. Atenas rechazó esta propuesta
porque implicaba abandonar el Ática a
la devastación de las h·opas invasoras.
En su lugar, Temístocles propuso des-
truir, con su flota recién formada, la
escuadra persa y cortar así las comuni-
186 1 MANUAL DE TNIClACTÓN A LA HJ STO RtA ANTIGUA
caciones y las vías madtimas de abas-
tecimiento del enemigo. Como signo de
reconciliación en tan difíciles circuns-
tancias, se permitió regresar a la patria
a los exiliados que, como AJ.istides,
habían sido condenados al ostracis-
mo. Por último, se decidió renunciar
a la defensa de la Grecia septentrio-
nal -cuyas principales ciudades no
se habían implicado en la guerra-,
saliendo al paso del ejército persa
en el desfiladero de las Termópilas,
única vía de acceso directo a las regio-
nes centrales de la península griega.
Con ese propósito serían enviados allí
10.000 soldados de infantería bajo el
mando del rey espartano Leónidas;
mientras tanto, la armada ateniense
intentaría derrotar a la flota persa en el
cabo Artemisium (punto septentrional
de Eubea). Sin embargo, los hechos
siguieron un curso diferente.
La batalla de las Termópilas.
Tras un primer enfrentamiento irre-
suelto, la flota ateniense regresó al
Ática, siguiendo el plan propuesto
por Temístocles de atraer a la armada
persa hacia el estrecho de Salamina,
donde las naves griegas, más velo-
ces, podrían derrotarla con mayor
facilidad. Mientras tanto, el avance
por tierra del ejército de Jerjes pare-
cía imparable. Como era previsible,
las póleis de Tesalia se sometieron
al poder persa sin oponer ninguna

resistencia. Informado de que las
tropas enemigas habían tomado un
atajo, Leónidas decidió enviar de
regreso a sus ciudades de origen a
la mayoría de sus soldados, quedán-
dose en las Termópilas tan sólo con
1.000 focenses, 300 espartanos y 700
tespios. Su objetivo era contener a
los persas unos días para dar tiempo
a que la flota ateniense obtuviese
una victoria aplastante en el mar.
Por consiguiente, envió a los focen-
ses al lugar en que previsiblemente
los persas saldrían del atajo, hacia
Titronio y Elatea, conservando a sus
mejores hombres en las Termópilas.
Sin embargo, guiado por el traidor
Efialtes, el general persa Hidarnes
había tomado otro camino, descen-
diendo por Anopea y sorprendien-
do a Leónidas por la retaguardia.
Reagrupándose en el desfiladero, los
griegos murieron luchando heroica-
mente hasta el último hombre.
Seguro de que la marina ateniense
terminaría por vencer a las [uezas
navales persas, Temístocles conven-
ció a los atenienses para abandonar
la ciudad, imposible de defende1~ y
refugiarse en la Argólida y en las islas
de Egina y Salamina. Los hechos le
darían la razón: mientras el ejército
de la liga panhelénica se situaba en
el istmo de Corinto para defender
el Peloponeso, los persas ocupaban
11 ORI GEN Y DESt\RROUO DEL MUNDO GR IEGO 1 187
Co nil íc to c nlrL' gri egos .v persas 1
Leónidas
Hijo del rey de Esparta Anaxándridas, de
la familia de los Ágidas, sucedió a su
hermanastro Cleómenes en el 490 a.e.e.
(para algunos, en el 488) y se casó con su
única hija, Gorgo. Fue aclamado desde
la Antigüedad por su heroica defensa de
las Termópilas, un estrecho pasaje desde
Tesalia a Lócride que desde allí enlaza
con Grecia central a través del monte Eta
y el golfo Maliaco. Su nombre procede de
las dos fuentes termales de la zona, que
los antiguos habitantes del lugar llama-
ban simplemente pylai (puertas). En este
enclave Leónidas combatió, con un ejército
de trescientos espartanos y un número
indeterminado de periecos e ilotas, contra
el poderoso ejército persa del rey Jerjes,
al que ayudó el traidor Efialtes mediante
el engaño de sorprender a los espartanos
por la retaguardia. Leónidas murió sobre el
altiplano de Antela en el verano del año 480
a.e.e. La feroz resistencia hasta la muerte
de su último hombre le convirtió en símbo-
lo del sentimiento patriótico de los griegos.
En Esparta fue considerado un héroe.
Tcma6
Atenas, derrotando al pequeño contin-
gente que había insistido en defender
la acrópolis, y después saqueaban e
incendiaban la ciudad.
La batalla de Salamina. La gue-
rra había llegado a una fase decisiva:
si los persas -hasta ese momento
invencibles en tierra firme- hubie-
sen conseguido aniquilar a la flota
ateniense, las póleis habrían perdido
definitivamente toda posibilidad de
supervivencia. Pero la batalla naval
se decantó a favor de los griegos. Por
medio de un mensajero, Temístocles
hizo creer a Jerjes que la flota ate-
niense, concentrada en el estrecho
de Salamina, trataría de escapar por
la noche. Creyendo que los griegos
se encontraban en una situación des-
esperada, el Rey de Reyes ordenó a
sus barcos penetrar en el estrecho y
bloquear los dos canales que rodean
la isla de Pritileya, ocupada por los
persas. La flota griega, siguiendo el
plan de Temístocles, acorraló a las
naves enemigas que, incapaces de
maniobra1~ no pudieron aprovechar
su superioridad numérica . Dentro de
un enorme desconcierto, los barcos
persas colisionaron entre sí, unos
huyendo de los griegos, cuyos trirre-
mes se movían con enorme facili-
dad, y otros tratando inútilmente de
avanzar. Al término de la batalla (que
tuvo lugar el 23 de septiembre del
188 1 MANUAL DE lNlCIACIÓN A LA lllSTOR IA ANT IGUA
480 a.e.e.), los persas habían perdido
cerca de 200 navíos, entre ellos los
que formaban la flota fenicia, cora-
zón mismo de su armada. Jerjes, que
había observado el desastre desde un
trono situado en lo alto de una coli-
na, se dio cuenta demasiado tarde de
la ingeniosa trampa en la que había
caído. Privado de Lodo abastecimien-
to por vía marítima, se vio obligado
a regresar a Persia con el único con-
suelo de haber incendiado Atenas.
En su retirada, el ejército persa fue
dividido en tres secciones: una terce-
ra parte del mismo, que incluía a los
Inmortales, siguió al rey; otra, a las
órdenes de Artabaces, regresó por la
ruta que se dirigía hacia Tracia; y el
otro tercio, que se encontraba bajo el
mando de Mardonio, pasó el invierno
en Beocia.
Las batallas de Platea y Mícale.
Al año siguiente Mardonio volvió a
invadir el Ática con un ejército de
cerca de 60.000 hombres. Los grie-
gos, que en esta ocasión se encontra-
ban a las órdenes del rey espartano
Pausanias, marcharon a enfrentarse al
general persa en Platea. De nuevo, sus
fuerzas eran claramente inferiores.
Mientras las lropas atenienses eran
retardadas por los beocios, aliados de
los persas, los hoplitas espartanos de
Pausanias no sólo lograron resistir la
carga de la caballería enemiga, sino
 Co nlli c to e ntre griegos y persas 1

Visión trágica de la derrota de los persas

(Esqu ilo, Los persas, 800-840)
SOMBRA - Pocos, ciertamente, de los muchos que son, si hay qu e dar algún
crédito a los orácul os de los di oses, a la vista de lo qu e a hora ha ocurrid o, pu es
no sucede n un os sí y otros no. Y, siendo esto así, deja Jerjes allí una tro pa esco-
gida del ejército, por dejarse ll evar de es pera nzas vacías. Permanece n allí donde
riega el lla no con sus aguas corrientes el Aso po, fe rtili za nte a mado de la ti erra
beocia . Allí les esp era sufr ir las más hond as desgrac ias en castigo de su soberbia
y sac rílego orgull o, pues, cua ndo ellos ll egaron a la ti erra griega, no sin tieron
pudor al saquear las es ta tu as sagradas de los di oses ni de in ce ndi ar los templos.
Ha n desapa rec ido los alta res de di oses, y las es ta tuas de las deidades han sido
a rra nca das de ra íz de sus basas y, en co nfu sión, pu es tas cabeza abajo. Así que,
como ell os obraron el ma l, es tá n padec iendo desgracias no menores y otras que
les espera n, porque aún ca rece n de fond o sus ma les, pu es todav ía se es tá fo rman-
do. ¡Tal se rá la ofrenda de sa ngre verti da co n la dego llin a en ti erra de Platea por
la la nza dori a ! Montones de ca dáveres, has ta la tercera ge neración, indi ca rá n s in
pala bras a los ojos de los morta les qu e cua ndo se es mortal no hay que a bri ga r
pensam ientos más all á de la pro pi a medid a. Cua ndo la so berbi a fl orece, da co mo
fruto el racimo de la pérdid a del pro pi o domini o y reco lec ta cosec ha de lágrimas .
Fijaos en los cas ti gos de es tos hec hos y acordaos de Atenas y Grecia .
Que nadie, por ha ber desprec iado la su erte favo ra ble qu e ti ene ll evado del
deseo de o tros bienes, vaya a perd er del todo una co nsidera bl e prosperidad .
Arriba es tá Zeus, juez riguroso, qu e cas ti ga los pensa mi entos demasiado sober-
b ios. Ante es to, empi cad vues tra moderación y haced qu e aqu él entre en razón
medi a nte prud entes adm o ni cio nes, para que deje de o fender a los dioses con su
a udac ia ll ena de orgull o.
Y tú , o h a ncia na madre de Jerj cs, el hij o que a mas, ent ra en pa lacio y toma
a tav íos que posea n a pa ri e ncia no ble, y con ell os sal al encuent ro del hijo, pues
en torno ele todo su cuerpo, deb id o al dolor de los m ales que es tá padec iendo,
los a nd rajos de su ves tidu ra bord ada se caen en jirones. Cá lm a le co n palab ras de
benevolencia, pu es tú e res la úni ca a la que él - yo lo sé- soportará oí1~ que yo
me voy bajo ti erra, me sumo en tini ebl as .
Y voso tros, a ncian os, te ned alegría a p esar de los in fo rtuni os, co ncedi endo
placer cada día a vuestro á nim o, porque a los muertos la riqueza de nada les
sirve.

Esou tLO, Tragedias (trad. B. Perea Morales), Gredos (BCG, 97), Madrid , 198 6,
pp. 25 2-253.

11 OR IGE N Y DESARROLLO DEL MUNDO GRIEGO 1 189

Tema 6
que además contraatacaron inespe-
radamente, ocasionando así la huida
de sus adversarios. Mardonio pereció
en la batalla. Después de la victoria,
los griegos ajustaron cuentas con los
tebanos, que habían apoyado a los
persas: tras sitiar y tomar Tebas, eje-
cutaron a los jefes propersas, estable-
ciendo allí un régimen democrático.
Contemporáneamente a la vic-
toria de Platea, el rey euripóntida
Leotíquidas hizo desembarcar a sus
hombres en Mícale, donde la flota
persa había llegado para reunirse con
sus fuerzas de tierra, la tomó por
sorpresa y le infligió una aplastante
derrota. Los persas, que perdieron a
sus generales Mardontes y Tigranes,
lograron quemar sus naves para impe-
dir que cayeran en manos de los
griegos. Entonces, Leotíquidas acu-
dió en ayuda de los jonios, que se
habían levantado una vez más contra
Persia, uniéndose posteriormente a la
flota ateniense que sitió Sestos, en el
Quersoneso (Tracia). A continuación,
los espartanos regresaron a su tierra
mientras atenienses y jonios comple-
taban la derrota de los persas con la
toma de Sestos en el año 478 a.e.e.
La gran victoria sobre la todopode-
rosa Persia, que demostró la superiori-
dad de la marina ateniense en el mar y
de los hoplitas griegos en tierra, obligó
a Jerjes a abandonar definitivamente
190 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HI STORIA ANTIGUA
sus planes de conquista de Grecia y
a concentrar su atención, durante el
resto de su reinado, en asuntos inter-
nos y en gozar de la buena vida en sus
palacios.
Consecuencias de las Guerras
Médicas. La victoriosa conclusión de
las Guerras Médicas tuvo importantes
consecuencias para los griegos; algu-
nas fueron inmediatas, otras percep-
tibles a largo plazo. En primer luga1~
las ciudades jonias que se rebelaron
contra el dominio persa reconquis-
taron la independencia que habían
perdido en tiempos del rey Ciro. Por
otro lado, la intervención decisiva en
el conflicto de Esparta y Atenas favo-
reció extraordina1iamente la fama y
prestigio de estas póleis en el mundo
helénico. Ahora bien, si se analiza con
perspectiva, h1e Atenas la que obtu-
vo mayores ventajas; de hecho, se
hizo con el control absoluto del Egeo
y ofreció nuevas oportunidades de
prosperidad a su creciente economía
mercantil. La sociedad espartana, sin
embargo, anclada en el inmovilismo,
continuó empleando sus energías en el
control militar del Peloponeso, lo que
resultaba vital para sus intereses.
Los acuerdos alcanzados con
gran dificultad entre las diferentes
póleis para combatir conjuntamente
a los persas se disolvieron una vez
desaparecido el peligro. Cada una de
 Conl li cto L' ll tI·L, gri egos ~' pers:1s 1

las ciudades-Estado se replegó sobre tras las Guerras Médicas, se acentuó

sí misma para defender celosamente
sus propios intereses y su autono-
mía. De hecho, los principios que
fundamentaban la pólis eran incom-
patibles con cualquier proyecto que
buscara la unidad nacional en la
península griega. Muy al contrario,
en la conciencia de los griegos la
convicción de haber combatido por
un ideal de libertad -símbolo de la
civilización que ellos representaban
frente al mundo de los «bárbaros»-
que no admitía ningún tipo de servi-
dumbre supranacional.

Síntesis
A partir de mediados del siglo Vl a.e.e., la expansión del Imperio persa impul-
sada por sus ambiciosos soberanos -Ciro, Cambises y Darío- arrebató su auto-
nomía a las ciudades griegas que habían sido fundadas en épocas anteriores bajo
los principios políticos de la pólis en la costa jonia de Asia Menor. La revuelta
encabezada por la ciudad jonia de Mileto y la ayuda prestada por Atenas y Eretria
ofrecieron a Darío el pretexto para organizar una expedición militar contra la
Hélade. Bajo el mando de Milcíades, Atenas logró que fracasara el primer intento
de agresión (primera Guerra Médica), derrotando a las tropas persas en la llanura
de Maratón (490 a.e.e.). Ante la más que previsible reanudación ele las hostilidades,
la elección de la estrategia a seguir en la defensa del mundo griego suscitó ásperas
controversias entre las ciudades que integraron la liga panhelénica. Al final pre-
valecieron las propuestas presentadas por Temístocles, que logró hacer construir
una potente armada. Consciente de que la utilización de la ílota como principal
medio de defensa de la patria contribuiría a acrecentar el peso político del clémos,
Arístides, el principal exponente de la aristocracia ateniense, trató ele oponerse a
estos planes, pero fue condenado al ostracismo en el 482 a.e.e.
Muerto Darío, su sucesor Jerjes continuó con los preparativos para una nueva
y ambiciosa campaña militar (segunda Guerra Médica). Su ejército logró incendiar
la ciudad de Atenas, pero sufrió una durísima derrota en la bahía de Salamina
(480 a.e.e.), viéndose obligado a ordenar la retirada y, tras las sucesivas derrotas en
Platea y Mícale, a abandonar definitivamente sus planes de adhesión ele Grecia al
Imperio persa.
A pesar de que en el desarrollo de la guerra la contribución de los aliados, sobre
todo Esparta, fue esencial, la victoria decisiva debe atribuirse a la ílota ateniense.
El resultado final del conílicto es, sin duda, sorprendente teniendo en cuenta la
desproporción numérica entre los ejércitos contendientes. Sin embargo, puede
explicarse si se comprende que esta guerra apenas representaba para Persia un
episodio más de la política expansiva impulsada en una región periférica de su

fl ORIGEN Y DESA RROLLO DEL MUN DO GR I EGO 1 191

Tema6

inmenso imperio. En cambio, este enfrentamiento tuvo un significado muy distinto

para las póleis griegas, pues no sólo estaban en riesgo su independencia y libertad,
sino incluso su propia supervivencia.
La ciudad que consiguió mayores ventajas de la victoria final sobre los persas
fue, sin duda, Atenas. La liberación de las ciudades jonias de Asia Menor permitió
a los atenienses intensificar las relaciones comerciales a lo largo de todo el Egeo,
creando fabulosas oportunidades para los sectores mercantiles de la pólis más
poderosa del Ática.

Verificación
1. ¿Cuáles fueron los principales factores que dieron lugar al enfrentamiento entre
el Imperio persa y el mundo griego?
2. La conclusión de la primera fase del conflicto con la victoria griega en Maratón
provocó una serie de cambios en Atenas. Explique las diferentes posiciones
políticas surgidas en el intervalo de diez años entre la primera y la segunda fase
de las Guerras Médicas.
3. En la reunión de Corinto se acordó una alianza en cierto sentido precaria: expli-
que los motivos que dieron lugar a las diferencias entre las póleis.
4. Señale brevemente los acontecimientos bélicos más importantes de las dos
Guerras Médicas.
S. ¿Qué expectativas se abrieron al mundo de las poléis -especialmente Atenas-
tras la conclusión de las Guerras Médicas?

l 92 1 MAN UAL DE INICIACIÓN A LA HISTORLA ANTIGUA

TEMA 7
Atenas: democracia e
imperialismo (siglo va.e.e.)
7.1. L A LUCHA POLÍTICA EN ATENAS
Fortalecimiento de Esparta en
el Peloponeso. Si bien es cierlo que
la conclusión de la guerra contra los
persas había asegurado el papel hege-
mónico -en cierto modo comparti-
do- de Atenas y Esparta en el mundo
helénico, la lógica del poder condicio-
nado por sistemas políticos opuestos
condujo a ambas póleis a una ruptura
definitiva. Esparla acrecenló su fuerza
en el Peloponeso con el único objetivo
de controlar las relaciones existentes
entre las póleis coaligadas sobre las que
ejercía un dominio inconlestable (Pilos,
Olimpia, Sición, Mantinea, Corinto,
Epidauro). Sin embargo, esta suprema-
cía no promovió ningún cambio en las
estmcturas internas que, desde época
ancestral, configuraban los fundamen-
tos del propio Estado espartano, conde-
nándolo así a un perpetuo inmovilismo.
El predominio de Atenas: la Liga
de Delos. La preeminencia adquirida
por Atenas tras las victorias en el mar
TI OR IGEN Y DESARROLLO DEL MUNDO GRI EGO 1 193
sobre los persas se institucionalizó
con la creación en el año 477 a.e.e. de
la Liga de Delos, consagrada al dios
Apolo, que tenía un carácter marca-
damente antipersa. Esta alianza, cuya
sede en la que se reunía la asamblea de
aliados -synédrion- se enconlraba
en la isla de Delos, aseguraba a Atenas
su dominio absoluto sobre el Egeo:
comprendía las islas Cicladas, las cos-
tas de Asia Menor y Tracia, así como
el Helesponto, la Propóntide (mar de
Mármara), la isla de Eubea y la Eólida.
Cada ciudad aliada debía aportar una
cuota en naves o en dinero, según
una proporción sugerida por Arístides
que se basaba en el antiguo tributo
pagado a los persas. Sin embargo,
con el tiempo, la Liga se lransformó
en una estmctura de poder al servi-
cio de Atenas con el fin de desarro-
llar una abusiva polílica imperialista.
Ésta fue la principal característica
que definió al período denominado
«Pentecontecia» (del griego pentelwn-
taetía), es decir, a los cincuenta años
Tema 7
que separaron el final de las Guerras
Médicas del inicio de la Guerra del
Peloponeso (478-431 a.e.e.).
La caída de Temístocles. Desde
la derrota persa y el inicio de las
luchas entre las diferentes póleis por la
supremacía en Grecia transcurrió un
período de casi cincuenta años duran-
te el cual se produjeron importantes
transformaciones sociales y decisivas
reformas políticas que propiciaron, en
un principio, el ascenso de la potencia
imperialista ateniense, aunque des-
pués también su decadencia.
A pesar de su popularidad, la carre-
ra política de Temístocles sufrió un
desgaste muy rápido. Su ejercicio del
poder tomó pronto una orientación
claramente antiespartana; de hecho,
estaba convencido de que el verdadero
peligro para los atenienses no prove-
nía ya de los persas, sino de la inflexi-
ble oligarquía que gobernaba Esparta.
Por ello, sostenía que el régimen
democrático, completamente opuesto
al de Esparta, debía reforzarse a toda
costa. Apenas acabada la guerra, quiso
que Atenas fuese protegida por sólidas
estructuras defensivas ordenando que
se iniciasen los trabajos para la cons-
trucción de unos largos muros que
debían conectar de forma segura la
ciudad con el puerto del Pireo. Estaba
convencido de que, teniendo siempre
la posibilidad de dirigirse hacia el mar,
194 1 MANUAL DE lNlCIACIÓN A LA HI STORI A ANT IGUA
Atenas sería capaz de hacer frente a
cualquier tipo de asedio. Sin embar-
go, los intereses de la aristocracia
tradicional, que en aquellos momen-
tos estaba representada por el hijo
de Milcíades, Cimón -un noble que
gozaba de una enorme popularidad-,
frenaron todas sus aspiraciones polí-
ticas. Acusado de querer instaurar la
tiranía, Temístocles fue condenado
al ostracismo en el año 471 a.e.e.
Obligado a marchar al exilio, al prin-
cipio se refugió en Argos, antigua ciu-
dad rival de Espa1ia, y finalmente ter-
minó en Oriente, acogido en la corte
persa, donde murió en el 462 a.e.e.
El aristócrata Cimón. Nombrado
máximo estratega de la Liga de Delos,
Cimón (510-449 a.e.e.) retomó la
lucha contra los persas, a los que hos-
tigó especialmente en la costa tracia.
No obstante, su mayor éxito militar se
produjo hacia el año 467 a.e.e. en la
desembocadura del río Eurimedonte,
en Panfilia (Asia Menor). Sucesor de
Arístides al frente del «partido» aris-
tocrático, impulsó en Atenas una polí-
tica sustancialmente conservadora,
estableciendo buenas relaciones con
aquellas póleis que eran gobernadas
por la aristocracia, entre las que des-
tacaba, naturalmente, Esparta. Sin
embargo, fue su intento de aproxima-
ción a esta ciudad lo que precisamente
ocasionaría su caída en desgracia.

Efialtes
Personaje que vivió en la primera mitad
del siglo v a.e.e., fue la primera figura polí-
tica de Atenas durante un breve período
de tiempo tras la caída de Temístocles. Se
dice que tuvo un origen humilde y que,
tal vez por ello, fue famoso por su desme-
dida generosidad. Luchó hasta alcanzar
el triunfo de la democracia ateniense y,
por sus obras, se le considera uno de los
políticos que más hizo por llevar al éxito
a su patria. Se opuso inútilmente a la pro-
puesta de Cimón, su oponente del bando
conservador, de enviar ayuda a Esparta en
su guerra contra los ilotas rebeldes. Cimón,
que volvió desacreditado de su expedición a
Mesenia, fue entonces duramente atacado
por Efialtes y Pericles, y finalmente con-
denado al ostracismo en el 461 a.e.e. Los
decretos promovidos por Efialtes dieron
además el golpe de gracia al Areópago, últi-
mo baluarte de la clase aristocrática. Pero
ello le costó la vida, pues fue asesinado en
ese mismo año. Tras su muerte, y estando
Cimón en el exilio, las puertas quedaron
abiertas para Pericles, que se convirtió en
el hombre fuerte de Atenas.
U ORIG EN Y DESARROLLO DEL MUNDO GRI EGO 1 195
AIL'n as: de moc racia l' impe ri a li s m o (s ig lo V a. e.e .) 1
Aprovechando el caos producido por
un destrnctivo terremoto, los ilotas
de Mesenia se rebelaron contra los
espartiatas, los cuales solicitaron en
un primer momento ayuda a los ate-
nienses para, a continuación, obligar-
les a retirarse del Peloponeso bajo la
acusación de no haberse esforzado lo
suficiente. Este gesto fue considerado
una afrenta por el pueblo ateniense
y la facción democrática aprovechó
la ocasión para condenar a Cimón al
ostracismo (461 a.e.e.).
Reformas democráticas. La
expulsión de Cimón significó la derro-
ta política de la aristocracia ateniense.
El «partido» democrático logró cam-
biar radicalmente la situación en favor
del démos, limitando las funciones del
Areópago y vaciándolo de todo poder
efectivo: a través de una serie ele
medidas propuestas por Efialtes y el
joven Pericles -perteneciente proba-
blemente a una noble familia descen-
diente de los Alcmeóniclas-, las prin-
cipales competencias del Areó pago
pasaron al Consejo de los Quinientos,
a la Ekklesía y a la Heliéa. De esta
forma, el único órgano es table de
la constitución ateniense totalmente
controlado por la aristocracia al estar
compuesto por los exarcontes, fu e
relegado a una posición secundaria
respecto a las otras instituciones en
las que, en cambio, la iníluencia del
Tema 7
démos era cada vez mayor. Estas refor-
mas revalidaban de manera radical el
concepto de soberanía popular según
el cual el poder del Estado debía estar
totalmente en manos del démos. Sin
embargo, tales innovaciones consti-
tucionales exacerbaron las relaciones
entre ambas facciones políticas hasta
el punto de provocar el asesinato del
propio Efialtes (461 a.e.e.).
7 .2. L A ÉPOCA DE P ERfCLES
El gobierno de Pericles. En una
Atenas dominada por la creciente
influencia de los thétes -estrato social
del que se nutrían las tripulaciones de
la armada-, la muerte de Efialtes no
logró frenar el avance del programa
político democrático. La genialidad
de Pericles (495-ca. 429 a.e.e.) como
hombre de Estado se reveló muy pron-
to. Permaneció en el poder durante
largos años ocupando el cargo de
estratega. Como jefe indiscutible de
la facción democrática, gozó de la
predilección del pueblo, lo que le per-
mitió impulsar reformas radicales que
convirtieron a Atenas en una auténti-
ca potencia a nivel internacional. Su
prestigio político fue tan sobresaliente
que seguimos refiriéndonos al siglo v
a.e.e. como el «siglo de Pericles».
El gobierno de Pericles diseñó un
régimen basado enteramente en la
196 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HJSTOR IA ANTIGUA
democracia; mantuvo el continuo
apoyo del dénws por medio de sus
reformas democráticas y su política
igualitaria, mientras que, al mismo
tiempo, su probidad personal y su
incesante búsqueda de todas las for-
mas de excelencia le permitieron con-
tar con el apoyo incondicional de los
mejores ciudadanos de la pólis. Por
otro lado, su política exterior favore-
ció la tendencia imperialista de Atenas
frente a otras ciudades que, de aliadas,
pasaron a ser súbditas.
Ampliación de la democracia.
Según el ordenamiento constitucional
establecido por Clístenes los cargos
públicos -a excepción de los mili-
tares y financieros- eran asignados
por sorteo, pero por motivos econó-
micos, muchos ciudadanos no tenían
realmente posibilidad de ocuparlos
ni de participar de forma continuada
en las asambleas. Para resolver este
problema, Pericles estableció la retri-
bución de dichos cargos, de tal forma
que los ciudadanos más empobrecidos
tuviesen oportunidad de participar
activamente en las instituciones del
Estado. Estas innovaciones estuvieron
acompañadas por una ley según la
cual el derecho de ciudadanía corres-
pondía únicamente a personas cuyos
progenitores fuesen atenienses. Sin
duda, esta disposición legal restrin-
gía las posibilidades de participación

en la vida política (la posesión de la
ciudadanía era condición indispensa-
ble para acceder a las magistraturas),
pero era necesaria porque el ejercicio
de la democracia directa sólo era ope-
rativo en comunidades que no fuesen
excesivamente amplias.
Así pues, la fisonomía de la demo-
cracia ateniense adquirió caracterís-
ticas muy precisas: la participación
en el poder fue considerada siem-
pre como un privilegio ciudadano del
que estaban excluidos los extranjeros
(aunque gozasen de libertad y estuvie-
sen dedicados a actividades comercia-
les), las mujeres y, naturalmente, los
esclavos, cuyo número en la sociedad
era muy elevado.
Dominio e interferencias en la
Liga de Delos. Para conservar el
Imperio ateniense, Pericles impuso
enérgicamente el régimen democrá-
tico de Atenas a lodos los aliados
pertenecientes a la Liga de Delos y,
especialmente, a los que trataron
de reivindicar su propia autonomía,
como en el caso de Eubea en el 446
a.e.e. y Samas en el 440 a.e.e. Si
bien es cierto que la finalidad de la
Liga había sido la formación de una
alianza de póleis para hacer frente al
peligro de una nueva invasión persa
e, implícitamente, para neutralizar las
am bidones hegemónicas de Esparta,
el prestigio de Atenas condujo inevi-
IJ ORIC l:N Y DESARRO LLO DEL MUNDO GRI EGO 1 197
All'll as: dc111ocrncia e i111pei-iali s1110 (s iglo va .e .e .) 1
tablemente a que ésta ocupase una
posición indiscutible de supremacía
dentro de la Liga. Reforzada y apoya-
da por los obedientes aliados, Atenas
impuso su dominio en el Egeo. Por
un lado, acabó con la piratería que
pe1judicaba gravemente al comercio
con las pequeñas islas y, por otro, sal-
vaguardó a las ciudades e islas griegas
orientales del cercano peligro persa.
Además, los tributos que engrosaban
el tesoro de los aliados permitieron a
Atenas disponer de una enorme capa-
cidad financiera, considerable ventaja
de la que carecía Esparta.
Imperialismo ateniense. En el año
454 a.e.e. el tesoro de la Liga fue trasla-
dado a Atenas bajo el pretexto de que
la isla de Delos se encontraba en una
posición estratégica peligrosa frente
a la cercana flota persa. Pericles pudo
utilizar entonces parte del dinero para
reconstruir los edilicios que habían
sido recientemente destruidos por los
persas, considerando que era comple-
tamente lícito disponer de los fondos
del tesoro común para dicho fin. Desde
su punto de vista, las póleis aliadas
debían contribuir de esta forma a la
restauración de la ciudad de Atenas
como compensación por la protección
que ésta les ofrecía contra cualquier
amenaza externa. Trastocando las rela-
ciones instituidas originariamente por
la Liga de Delos en base a unas con-
Tema 7

La reconstrucción de la Acrópolis
(Plutarco, Vida de Pericles, 12-13)
Pero lo que más encanto y adorno proporcionó a Atenas y mayor asombro a
los demás hombres y lo único que testimonia a favor de Grecia que no fue mentira
aquel poder que se le atribuye y la antigua prosperidad, fue la construcción de sus
monumentos. De las medidas políticas de Pericles, ésta sobre todo miraban con
malos ojos sus enemigos que lo criticaban en las asambleas con arengas como ésta:
« El pueblo es calumniado e insultado, por traerse para su provecho particular las

riquezas comunes de los griegos desde Delos; y el pretexto mejor de que dispone
contra sus detractores, que por miedo a los bárbaros sacó de allí y guarda en sitio
seguro los tesoros públicos, ése se lo ha quitado Pericles. Piensa Grecia que es víc-
tima de una terrible violencia y que está claramente sometida a una tiranía, cuando
ve que con sus obligadas aportaciones para la guerra nosotros doramos la ciudad y
como a una mujer vanidosa la embellecemos, adornada con costosas piedras, esta-
tuas y santuarios de miles de talentos». Pericles entonces explicaba al pueblo que
no tenían que dar cuenta de las riquezas a los aliados, puesto que hacían la guerra
por ellos y mantenían a raya a los bárbaros sin que aportaran un solo caba llo, nave
u hoplita, sino solamente dinero y éste no pertenece a los que lo dan, sino a los
que lo reciben, si proporcionan aquell o por lo que lo reciben. Decía además que
era preciso, cuando la ciudad estaba ya suficientemente pertrechada de lo esencial
para la guerra, que orientara su prosperidad hacia estas obras de cuya existencia
le vendría una gloria imperecedera y un bienestar seguro durante su ejecución;
pues surgiría todo tipo de trabajos y necesidades diversas que iban a poner en pie
todos los oficios y en movimiento todos los brazos, convirtiendo en asalariada a
prácticamente la ciudad entera, mientras se embellecía y se alimentaba al mismo
tiempo por sí misma [ ... ]. En el alzado de las obras, de imponentes proporciones e
inimitables en gracia y belleza, pues los artistas competían por superar la práctica
de su arte con la perfección del trabajo, lo más extraordinario fue la rapidez [ .. .].
De todo se ocupó y de todo íue su supervisor Fidias, aunque las obras contaban
con importantes arquitectos y artistas. Así el Partenón hecatómpedon lo construyeron
Calícrates e Ictino, y el telesterion de Eleusis empezó a construirlo Corebo; este hizo
las columnas que se apoyaban en el suelo y las unió a los arquitrabes; a su muerte
Metágenes de Xípete añadió el friso y las columnas superiores, mientras que la clarabo-
ya sobre el santuario la acabó Jenocles de Colarges. El muro largo sobre el que Sócrates
dice que él mismo oyó a Pericles presentar el proyecto, lo realizó Calícrates [...].

PLUTARCO, Vidas paralelas, JI. Solón-Publícola, Temístocles-Camilo, Pericles-Favio

Máximo (trad. A. Pérez Jiménez), Gredos (BCG, 215), Madrid, 1996, pp. 440-446.

198 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA


diciones paritarias, la pólis ateniense
asumió abiertamente la posición de
una potencia imperialista que disponía
con plena libertad de las riquezas pro-
porcionadas por sus aliados en bene-
ficio propio. Los «muros largos» que
unían el centro urbano con el Pireo
convirtieron a Atenas en una ciudad
segura y volcada hacia el mar, ámbito
en el que, gracias a su insuperable
flota, ejercía el dominio más absoluto.
Las otras póleis pertenecientes a la
Liga debían someterse pasivamente
a su voluntad: cualquier tentativa de
revuelta era despiadadamente repri-
mida. Con una clara intención contro-
ladora, Atenas desplegó además una
atrevida política de colonización en
los territorios de las ciudades aliadas
que habían dado muestras de rebeldía,
instalando cleruquías (lderouchíai) con
contingentes de soldados (clerucos)
a los que se asignaban lotes de tierra
cultivable para su sostenimiento.
La importancia de la acrópolis.
La era de Pericles marcó el punto cul-
minante de la cultura ateniense. La
singularidad de esta pólis se manifies-
ta en su extraordinario florecimien-
to artístico, especialmente relevante a
partir de la segunda mitad del siglo v
a.e.e. La acrópolis, promontorio rocoso
y escarpado que domina la llanura por
la que se extiende la ciudad de Atenas,
tenía desde tiempos imnemoriales un
TT OR IGEN Y DESARROLLO DE L MUNDO GR I EGO 1 199
All'nas: democrac ia e imperia lismo (s iglo V a.e.e.) [
indiscutible carácter sagrado: allí se
levantaron los edificios y templos más
antiguos dedicados a Atenea Políade,
la divinidad protectora de la ciudad.
Su estatua, de altísimo valor simbólico,
fue puesta a salvo de las tropas persas
que incendiaron la acrópolis en el año
480 a.e.e, transportándola a las naves
en las que los atenienses huyeron de la
ciudad. Cuando regresaron, excavaron
una gran fosa, colmatada con los restos
de los edificios destruidos, sobre la cual
Pericles proyectó la construcción de la
nueva acrópolis. Con este fin, hizo que
[ueran a Atenas los más importantes
arquitectos, escultores y artesanos de la
época. Las obras fueron dirigidas en su
conjunto por Fidias - uno de los más
grandes artistas de la Antigüedad-,
que entendió a la períección la inten-
ción perseguida por Periclcs al impul-
Caja r11 cr tc dL·I ll'lltplo d,· 1\rrndit: 1 0 11r;111i :1
(si~lo 1v :1.c.L·.). Mus,·" d,· l:1!\\-1ú p" lis
(A ten as). Foto: R. G. S.
Tema 7
E l Parlenún en la Acnípo lis (Atenas).
Fuen te: NaIio 1111I (;eogm¡J/1ic 1-/isluria,
20\ p. 44
sar la reconstrucción de una acrópolis
inspirada en la magnificencia como
símbolo representativo de la suprema-
cía cultural de la ciudad renaciente.
Los nuevos edificios de la época
de Pericles. En el punto más alto de
la acrópolis, de forma que pudiera ser
visto y admirado desde cualquier parte
de la ciudad, se levantó el Partenón,
un imponente templo consagrado a
la diosa tutelar de la ciudad, Atenea,
obra encomendada a Ictino y a su ayu-
dante Calícrates. El edificio tardó diez
años en terminarse. En su interior se
situó la deslumbrante estatua crisoele-
fantina de la deidad, de más de diez
metros de altura, creada por Fidias.
200 1 MANUAL DE INfCfACIÓN A LA 11 ISTOR[A ANTIGUA
Las franjas de relieves y figuras escul-
tóricas situadas a lo largo de todo el
perímetro del edificio representaban
escenas mitológicas: el nacimiento de
Atenea frente a las divinidades olímpi-
cas, la lucha de la diosa con Poseidón
ante la presencia de los héroes, episo-
dios bélicos contra los troyanos. La
pluralidad de los temas desarrollados
por los artistas bajo la supervisión de
Fidias, fiel ejecutor del ideario político
de Pericles, giraba en torno al motivo
central, que no era otro que el presti-
gio y triunfo de Atenas y de sus divini-
dades y héroes a través de los tiempos.
En el año 435 a.e.e. se levantó la
entrada monumental a la acrópolis,
los Propileos, que Fueron diseñados
por Mnesicles, quien después inicia-
ría la construcción del Erecteón, con-
cluido en el 405 a.e.e., en el mismo
lugar donde se encontraba el templo
de Atenea Políade. En su lado meri-
dional destaca la galería abierta con
las Cariátides, conocida así por las
columnas que representaban figuras
femeninas a imagen de las mujeres
de Caria (una región de Asia Menor)
que habían sido hechas prisioneras
durante las Guerras Médicas. Desde
los Propileos partía la Via sacra que
conducía hasta el Partenón, a lo largo
de la cual se desarrollaba la proce-
sión que tenía lugar durante las fies-
tas Panateneas en honor de la diosa.

V ist;1s dvl P:11'1l·11ú 11 cil'sd,· vi Cl'rürni co. Foto: R. C. S.
Cerca, sobre los restos de un antiguo
templo del siglo v1 a.e.e., se alzó el tem-
plo de Atenea Niké (victoria), cuyos
lados fueron decorados con frescos
en los que se representaban escenas
de combate entre griegos y persas.
Finalmente, en la pendiente meridio-
nal de la acrópolis, se construyó el
Odeón , un edificio rectangular cubier-
to por un techo de madera procedente
de los barcos apresados a los persas y
destinado a la celebración de espectá-
culos musicales. Los otros pequeños
santuarios que fueron edificados en el
recinto de la acrópolis fueron destina-
dos a albergar las oírendas y tesoros
donados por las póleis aliadas.
Valor político y religioso de la
acrópolis. Todo el complejo monu-
mental, cuya constrncción se prolon-
II ORIGEN Y DESARROLLO DEL MUNDO GR IEGO
Atc 11 as: de111ocracia e imperi ali sm o (s iglo va.e.e.) 1
gó durante muchos afios y requmo
la colaboración de innumerables ope-
rarios y artistas, encerraba un pro-
fundo significado ideológico. Tanto
los arquitectos como los escultores al
servicio de Periclcs supieron expre-
sar con el lenguaje propio del arte
un mensaje ideal , político y religioso
al mismo tiempo. Cada uno de los
monumentos traía a la memoria de
los ciudadanos no sólo los aspee-
los culturales mús significativos de la
antigua tradición mítica, sino además
su estrecha relación con las magníÍl-
cas hazañas del presente: exaltando la
función protectora de la diosa tutelar
de la ciudad, se hacía partícipe a cada
uno de los miembros de la comunidad
de la supremacía cultural y política de
Atenas.
1 20 1
Tema 7

J::rc.1c1eó11 l 'artc11ú11

ll 1e11<'CI l 'rá11111chux

JJiuaco fecu

Templu de
Atenea Nikt;

Pfono de l:1 Acrúr~•li, 1.k•

Ah.'lla,:

1. P:1rtc11ún
2. l'ropik\1,
J. hcch.·t'm
4. 1•in:11.:u1cca
5. fcmpl,) ,k Atcnc:'I Nikt' .
1
~._.~~~~~......,.-- '°¡ 6 . l:,-1;itu.i d1.: Ah:nca
P1úm:u:ht ~

v n:co11strw.:ci(1 11 de la núpolis lk /\tena!->.

Plano _
Basado en P. Levi r / alii, U, storia, 2. l .11 ( ,'H'cia (' il 111011d() rlle11istico. Mo11dacln1·i/
De g:ost ini, ova1~1. 2007 , p. 26~

202 1 MA UAL DE INICl ACTÓ A LA ll!STOR IA A T IG A


7 .3. RELAClO NES ECONÓM ICAS
Y SOCIALES
Riqueza y poder. Aunque dentro
de las póleis había grandes diferencias
económicas, la riqueza daba en todas
ellas prestigio y superioridad social,
al tiempo que concedía derechos polí-
ticos y, en consecuencia, el derecho a
ejercer las principales magistraturas.
Sólo la democracia ateniense demos-
tró interés por la promoción de los
sectores sociales más depauperados,
a pesar de que los dirigentes demo-
cráticos procedían de familias aristo-
cráticas o de alto estatus económico
y de que la libre participación de los
ciudadanos en el gobierno de la pólis
estaba condicionada por dos requisi-
tos: la independencia económica -en
el sentido de no estar limitado por la
pobreza o por la necesidad ele trabajar,
lo que se estimaba indispensable para
la libertad individual- y, corno resul-
tado de ello, la posibilidad de disponer
de tiempo suficiente para dedicarse a
las tareas políticas. De hecho, en la
sociedad griega, como en otras del
mundo antiguo, existía un marcado
prejuicio social contra el trabajo, espe-
cialmente el que se hacía para otros. A
pesar ele que en Atenas había disposi-
ciones contra la ociosidad, ese mismo
ocio era imprescindible para desarro-
llar la plena ciudadanía, pero estaba
11 ORIGEN Y DESARROLLO DEL MUNDO GRlEGO
/\k 11 ;1s: d l'l1 1ocrncia e i rn 1xria li s1110 (s iglo V a .e.e .) 1
fundamentalmente al alcance de los
ricos. El resto de la población traba-
jaba por cuenta propia o ajena en el
campo o en las actividades artesana-
les. De ahí que el régimen democrático
tuviese que subvencionar la asistencia
de los más pobres a la asamblea y a los
jurados, y remunerar los cargos públi-
cos, a fin de conceder a todos igualdad
de oportunidades.
Actividades económicas. Como en
momentos anteriores, Ja agricultura
y el comercio constituían también en
esta época las principales actividades
económicas del Ática. Buscando una
mejor retribución o mayores benefi-
cios, muchos campesinos decidieron
abandonar la agricultura ccrealística
para dedicarse a la producción de acei-
te y vino, cuya demanda no dejaba de
aumentar. La acusada tendencia hacia
estas actividades agrícolas obligó a
l·•:I l:n ·1ki1í11 L"II l:1 /k1 ú 1m li s (/\ ll'1 1;1s) .
1:0 10: R. C. S.
1 203
Tema 7
Atenas a importar grano para satisfa-
cer sus necesidades internas y, a su vez,
a asegurar el control sobre las mtas
marítimas que garantizaban su abaste-
cimiento. Así pues, tanto el puerto del
Pireo como la flota constituían las cla-
ves de funcionamiento de la economía
ateniense, favoreciendo la expansión
del comercio y permitiendo sobre todo
la exportación de las manufacturas que
procedían de una actividad artesanal
altamente desarrollada.
Los sectores sociales más des-
favorecidos. La vitalidad económica
ateniense estaba estrechamente ligada
a las actividades de los metecos y de
los esclavos. Los primeros eran hom-
bres libres, extranjeros de nacimiento,
que residían en Atenas. No podían
poseer bienes inmuebles ni contraer
matrimonio con ciudadanos; tampo-
co tenían derechos políticos, aunque
tanto elJos como sus bienes disfruta-
ban de la protección de los poderes
públicos. Estaban sometidos a obliga-
ciones militares y fiscales, pero goza-
ban de libertad para dedicarse a acti-
vidades económicas relacionadas con
el artesanado, el comercio o la banca,
sectores que paulatinamente fueron
monopolizando. Por otro lado, ejer-
cieron una gran influencia cultural: de
hecho, la mayoría de los intelectuales
y artistas atenienses de primera fila
eran metecos.
204 1 MANUAL DE IN fCJACIÓN A LA I--II STORJA ANTTGUA
Asimismo, el desarrollo económi-
co de Atenas no podía prescindir de
la presencia de los esclavos, último
eslabón de la cadena social. La con-
dición de esclavo venía determinada
bien por nacimiento -hijo de padres
esclavos-, bien por condena jurídica,
por haber sido prisionero de guerra o
capturado por los piratas. Los escla-
vos podían ser vendidos, legados o
alquilados, carecían de personalidad
jurídica y no tenían derechos civi-
les. Su situación real variaba, según
fuesen domésticos, rurales, artesa-
nos, ejerciesen actividades liberales
-médicos, pedagogos-, o trabaja-
sen en las minas bajo condiciones
inhumanas. Las manumisiones eran
poco frecuentes. Hubo también escla-
vos públicos pertenecientes al Estado,
mantenidos a su costa y en mejor
posición, empleados en la adminis-
tración, en funciones de policía o
como obreros en empresas comuna-
les. Paradójicamente, en el régimen
democrático ateniense solamente la
existencia de la esclavitud garantizaba
el ejercicio de los derechos políticos
por parte del ciudadano, dispensado
así de trabajai~
Los ricos y las liturgias. Sería
erróneo pensar que la sociedad tal y
como estaba configurada en la Atenas
del siglo v a.e.e. disfrutaba de un
estado de bienestar generalizado. Los

grandes beneficios sólo estaban reser-
vados a una minor ía. Sin duda, los
ricos estaban obligados a sostener los
gastos del Estado en caso de nece-
sidad. Dado que existía un sistema
fiscal permanente, los más adinerados
estaban obligados a financiar algunos
gas tos públ icos, como la organi zación
de los espectácul os, la constru cción de
barcos de guerra, o el mantenimiento
de las palestras, a través del sistem a
de liturgias, es deci1~ media nte diversas
aportaciones en dinero. Sin embargo,
hubo aristócratas que se resistieron
a colaborar con estas contribuciones;
otros h,eron particularmente genero-
sos hasta el punto de ser reconocidos
públicamente como valiosos benefac-
tores de la pólis y, por ello, rec ibieron
el pres ti gioso a pelativo de evérgeta
(« bienhechor»). Naturalmente, estos
gestos de «everge tismo» no siempre
eran desinteresados: hubo ciudadanos
acaudalados que utili zaba n su patri-
monio personal para obtener populari-
dad y favorecer as í su carrera política .
La sociedad ateniense es taba suma-
mente politizada, desgarrada por una
lucha feroz entre los tradicionales
sectores privilegiados y un a facc ión
popular y democrática conducida a
veces por demagogos. Los ricos se
quejaban de que el peso de la guerra
reca ía siempre sobre sus hombros,
obligados a continuas pres tac iones y
11 ORI GEN Y DESARROLLO DEL MUNDO GR IEGO
f\l c nas : de mocracia e imperi a lis mo (s iglo va.e.e.) 1
siendo víctimas en no pocas ocasiones
de las arbitrariedades de los tribuna-
les populares, propensos a cargarles
con injusti.ficadas confiscaciones para
engrosar las arcas del Es tado. Por su
parte, el pueblo consideraba a los sec-
tores oligárquicos responsables de la
opresión y la ti ra nía.
Es evidente que bajo la pugna
política se escondían intereses eco-
nómicos, y algu nos demócratas enri-
quecidos acabaron di stanciándose de
los postulados populares, al tiempo
que los más exaltados terminaron por
adoptar una postu ra paradójicamente
oligárqui ca. De los extremi stas de la
asamblea popul ar ateniense no se libró
ni siquiera Peri clcs, que quiso compa-
tibilizar los nuevos ideales - trabajo
honroso, valor cívico- con los viejos y
propugnó una ges tión es ta tal en bene-
ficio de los más necesitados, lo que
ge neró paras itismo. Los partidismos
arruinaro n su ideal de poner los in te-
reses de la comunidad por encima de
los individuales o grupales. Además,
la piedad religiosa tradi cional sufrió
fuertes convulsiones y, a veces, estalla-
ron olas de íanalismo.
7 .4. VIDA COTIDIANA
El gran desarrollo de Atenas.
Dado que el Ática no era una región
muy fértil, cuyas pequeñas llanuras
1 205
Tema 7
podían adaptarse con cierta rentabili-
dad sólo al cultivo de la vid y el olivo,
la intensificación del comercio y la
creciente importancia del puerto del
Pireo en época de Pericles atrajeron
hacia la pólis a una buena parte de la
población campesina que, gracias a la
flota y al imperio, esperaba mejorar
sus condiciones de vida. Ahora bien,
Atenas ejercía una fuerte atracción
no sólo por razones económicas: en
ella se desarrollaba toda la actividad
política y cultural, en ella se encon-
traban los templos de los dioses y se
celebraban las fiestas señaladas en el
calendario griego.
La estructura urbanística. Atenas
había nacido de la unificación de
pequeños poblados próximos entre sí
sin ningún tipo de planificación previa.
El tcmplll dl' 1It:ksto (449-42'i a.L'.c.) c11 el
,í¡mra, visto tksdc la Au(1polis (AIL' 1w s).
Foto: R. G. S.
206 1 MANUAL DE IN lCJAOÓN A LA HI STOR IA ANTIGUA
Durante el siglo v a.e.e. se había exten-
dido de forma caótica, creando serios
problemas de organización interna.
Debido a la falta de estructuras eficien-
tes, la calidad de vida en la ciudad se
había degradado considerablemente
para la mayoría de los habitantes per-
tenecientes al démos. Las calles, sin
pavimento, se habían convertido en
intrincadas callejuelas sucias, oscuras
y peligrosas durante la noche. Por
ello, para trasladarse de una parte a
otra de la ciudad, los ciudadanos más
acomodados se hacían acompañar de
esclavos que iluminaban el recorrido
con antorchas. Las viviendas, salvo
aquellas pertenecientes a personajes
eminentes, eran pobres, con estancias
reducidas y escasos muebles. Las pare-
des eran de madera y de ladrillos de
adobe; los tejados estaban aterrazados:
era allí donde los habitantes pasaban
la noche en busca de un poco de fres-
cor para combatir el sofocante calor
veraniego. El suministro de agua siem-
pre representó un grave problema: a lo
largo del siglo IV a.e.e. este servicio fue
confiado a un magistrado electivo; las
deficiencias higiénicas explican la apa-
rición de frecuentes epidemias, como
la de la peste surgida en el año 429
a.e.e., durante la cual murió Pericles.
El ejercicio de los derechos polí-
ticos. Para el ciudadano ateniense era
inapropiado desatender los asuntos
 Ate n;is: dcrnocraci;i e in 1pc ri ,ilis ino (siglo va .e.e.) 1

públicos: obtenía el derecho a partici- del hombre durante toda su vida. Tan
par en la Ekldesía una vez cumplidos sólo disponía de su propia voluntad en
los dieciocho años, momento en que el ámbito doméstico: rodeada de hijos,
adquiría la mayoría de edad, aunque dirigía la casa (ofk.os), el trabajo de la
en la práctica esperaba hasta los vein- servidumbre y organizaba la vida fami-
te porque antes debía prestar el servi- liar siguiendo unas costumbres tra-
cio militar durante dos años. Como ya dicionales casi ritualizadas. Ninguna
ha sido señalado, al término del largo de las actividades que debían desarro-
proceso de democratización iniciado llarse fuera del hogar le era permitida,
por Salón, continuado por Clístenes y de forma que le resultaba muy difícil
culminado por Pericles, el ciudadano entablar amistades o tejer una red de
de Atenas podía gozar de los plenos relaciones sociables estables.
derechos, tanto civiles como políticos,
que le permitían asumit~ dentro de
un régimen de democracia directa,
importantes responsabilidades en el
ámbito público.
La condición de la mujer. En
cambio, las mujeres pasaban su vida
en el interior de su hogar, del que
salían casi exclusivamente para parti-
cipar en algunas fiestas religiosas. En
realidad, las mujeres libres -priva-
das de derechos civiles- tenían muy
poca libertad en la vida cívica; tanto
su identidad como su personalidad se
diluyen en una sociedad claramente
dominada por los hombres. Cuando
tenían edad de casarse (dieciséis afios),
debían aceptar la elección del padre
-no existía el concepto de «noviaz- Estela r1 111er;1ri;i l° II 111;'m11 ol dt· /\ 11r;m'il's,
go»-, que era quien aportaba la dote, 11it· lo l'II l;1s rodi lt1s (4.1 0--no ,l.t'.C.).
CO!l S Ii

pasando así de la tutela paterna a la Musco del Cer;"1111i n,.

Fuen te: E. S p,1tlia ri, Ct·n1111icu. (,'11íilo rll'i
del marido. Así pues, la mujer estaba 11w11w11e11/i l' del 11111sc•o (trad. it;i l. S. Zu1.1.i-
completamente sujeta a la autoridad Symeonicl i), Es¡K'rns, /\it' l ll', 2009, p. 49

11 ORIGEN Y DESARROLLO DEL MUNDO GRIEGO 1 207

Tema 7
Deta lle del relieve IUnera ri o de Dcrnl'1 1·ia v
P{1nfilc1 procedente del Ccr(t rnico (rn. 32'i-3 IO
a.e.e.). Museo del Ccr{irn ico. Fo lo: R. G. S.
Hubo también «damas de com-
pañía» (hetaíras) que ejercían una
prostitución de lujo (hetaíresis sig-
nifica «prostitución»). En contrapo-
sición a la figura tradicional de la
esposa griega, estas mujeres «liber-
tinas» estaban instruidas en oratoria
y música, artes que, junto con su
belleza física, formaban parte de su
enorme atractivo (muy diferente al
de las pómai, «vulgares prostitutas»).
Sin duda, la hetaíra más famosa fue
Aspasia, amante y compañera de
Pericles. Algunos templos dedicados
a Afrodita -como los de Atenas o
Corinto- albergaban un considera-
ble número de «prostitutas sagradas»
en régimen de hieródulia (de hierós,
«sagrado» y doulía, «servidumbre»).
La educación. La mujer estaba
también excluida de la educación, ya
208 1 MANUAL DE INICIAC[ÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
fuese intelectual o física (a diferencia,
por ejemplo, de las mujeres esparla-
nas, que se ejercitaban en la palestra
junto con los hombres). La educación
de los jóvenes en Atenas no dependía
del Estado, ni existían leyes por las que
se impusiese de forma obligatoria. Sin
embargo, era habitual que se enviase a
los hijos a la escuela de algún maestro
pagado directamente por las familias
que se lo podían permitil~ La enseñan-
za consistía fundamentalmente en la
lectura, la escritura y la aritmética. La
mayor parte de estos niños adquiría
tales destrezas a una temprana edad.
En una fase posterior podían aprender
música, ya h1ese en su modalidad de
canto o de práctica de instrumentos
como la cítara, la lira o alguna clase de
flauta. Además, era importante el ejer-
cicio físico, desarrollado en la pales-
tra (palaístra), término que en origen
Píxicla decorada con una escena dl' co ito.
Museo del Cerá rnico (rn . ."iOO a.e.e.) .
Foto: R. G. S.
 All! 1ws: de moc rac ia e imperi a li s mo (s iglo va .e.e.) 1

Los deberes de una buena mujer

(Pseudo-Aristóteles, Económicos, III, 140-141)
La buena esposa conviene que mande en los asuntos de puertas adentro de la
casa, teniendo cuidado de lodo de acuerdo con las normas establecidas. No debe
permitir a nadie entrar sin saberlo el marido, guardándose principalmente de las
conversaciones de las mujeres callejeras, que tienden a corromper los ánimos. Lo
que sucede dentro de la casa le compete a ella sola, y si algo malo ocurre proce-
dente de los de fuera, es el marido quien tiene la responsabilidad. Debe controlar
los dispendios y gastos para las fiestas, las que sin duda su marido haya permitido.
Dedicará a sus vestidos y adornos un gasto menor incluso que el que las leyes de la
ciudad determinan, en la idea ele que ni el variado atildamiento exterior de los ves-
tidos, ni la abundancia de oro es lan imporlanle para las cualidades de una mujer
como la modestia en lodo lo que haga y su inclinación a una vida honorable y bien
ordenada: adornos como ésle, en efecto, ennoblecen el alma, y proporcionan con
mucha mayor seguridad, a ella y a sus hijos, las alabanzas merecidas hasta su vejez.
Así pues, tales son las cosas en las que la esposa personalmente debe ejercer el
mando con buen orden (pues no parece conveniente que el marido tenga conoci-
miento ele lodo lo que sucede en casa); pero, en lodo lo demás, tenderá a obedecer
al marido, sin prestar atención a los asuntos ele la ciudad, y sin querer intervenir en
nada de lo que le parezca que conduce al casamiento ele los hijos. Más bien, cuando
llega el momento ele ciar o recibir en matrimonio a sus hijos o hijas, debe someterse
entonces al marido en Lodo, y al mismo tiempo, deliberar con él y dejarse persuadir
si toma decisiones, considerando que es menos feo para un hombre intervenir en
los asuntos ele dentro de casa que para una mujer indagar en los de afuera[ ...].

PSEUDO-ARISTÓTELES, Económicos (trad. M. García Valdés), Grcdos (BCG, 70),

Madrid, 1984, pp. 300-301 .

designaba la lona o el lugar donde se como superiores, sus ensefianzas

realizaban las luchas cuerpo a cuerpo,
aunque, con el tiempo amplió su signi-
ficado hasta convertirse en sinónimo
de gimnasio.
Algunos filósofos se sintieron incli-
nados a ocuparse de la educación,
especialmente de la de quienes pasa-
ban a ser sus discípulos. Consideradas
abarcaban desde la filosofía hasta la
física, de las rnalemálicas a las arles,
tomando en consideración que, en
una sociedad democrática como la
ateniense, el ciudadano debía eslar
dispuesto a servir a la pólis con sus
conocimientos y su capacidad para
sostener una tesis ante la asamblea o

Il OR IGEN Y DF.SARROLLO DEL MUNDO GRIEG O 1 209

Tema 7
Hieródulia
Con este término se designa la prostitución
sagrada, practicada por hombres y mujeres
en los templos. Su origen puede encontrar-
se en dos ritos ancestrales: en primer lugar,
el hieros gámos, o «matrimonio sagrado»,
que se celebraba en un santuario -por lo
general una vez al año- entre el rey o prin-
cipal sacerdote y la diosa del amor y de la
fecundidad, representada por la sacerdotisa
hieródula, con el fin de obtener la fertilidad
de la tierra, de los rebaños o de la familia;
en segundo lugar, se ofrecía a la misma
diosa la virginidad de las jóvenes y la pri-
mera relación sexual de los muchachos.
Parece que el origen y principal centro de
difusión de la hieródulia ha de situarse en el
ámbito cultural siro-fenicio-cananeo. Desde
allí se expandió a Chipre, Citera, Corinto,
Cartago, Erice, etc. En el mundo griego se
conocía con el nombre de hieródulas a las
jóvenes que se dedicaban a la prostitución
sagrada, actividad de la que los templos
obtenían pingües beneficios. Por su cultura
y «sofisticada belleza», se podían equiparar
a las hetaíras o «prostitutas de lujo». Pero,
en vez de contar con un proxeneta (hetai-
rotrópos) que se encargara de concertar las
visitas en una casa de citas, las hieródulas
ejercían su actividad en un lugar sagrado.
210 1 MANUAL DE IN [ClACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
para valorar la conveniencia de cual-
quier propuesta política.
7.5. EL TEATRO EN A TENAS: RITO
Y ESPECTÁCULO
El género dramático, compuesto
de tragedia y comedia, fue una de las
grandes creaciones de los griegos. El
teatro tuvo una enorme importancia
en la vida social de la pólis. En la
Atenas de época clásica numerosos
ciudadanos acudían a las represen-
taciones, tanto de tragedias como de
comedias, que se desarrollaban espe-
cialmente en determinadas épocas del
año durante ciertas fiestas religiosas.
Función de la tragedia. Aunque
la comedia podía esconder tma críti-
ca burlesca de la realidad política, el
autor de las comedias -Aristófanes
(ca. 445-ca. 388 a.e.e.) fue su más des-
tacado representante- deseaba ante
todo divertir. En cambio, la tragedia,
heredera de la épica por la fuerza dra-
mática de su relato, respondía a obje-
tivos muy diferentes. Por medio de la
exposición de los viejos mitos bajo una
nueva perspectiva, religiosa y ética a la
vez, la escena se cubría de un profundo
pesimismo. Entre los principales temas
tratados por la tragedia destacaban
los relacionados con la responsabilidad
del individuo, el respeto a la justicia,
el estrecho vínculo existente entre la

culpa humana y el castigo divino, así
como el control de las pasiones. Los
textos inducían siempre al espectador
a reflexionar sobre los grandes proble-
mas de la existencia, sobre la fuerza
inexorable del destino, sobre la relación
del hombre con los dioses, sobre los
deberes del individuo hacia la comuni-
dad de ciudadanos. Se podría afirmar
que, al suscitar siempre el debate sobre
cuestiones éticas, políticas o religiosas,
el teatro -y en particular la tragedia-
desempeñaba en la pólis una importan-
te función educativa.
Orígenes y desarrollo de la tra-
gedia. La etimología del vocablo «tra-
gedia» (de tragoidía, canto del macho
cabrío, porque originariamente se ofre-
cía un chivo o porque los componentes
del coro se vestían con pieles de cabra)
hacía referencia a un sacrificio religio-
so que, en época arcaica, se realizaba
en honor de Dioniso, revelando así que
el origen de la tragedia estaba estre-
chamente relacionado con la religión.
Los fieles se reunían en torno al altar
del dios para entonar un coro de forma
improvisada. Según la tradición, este
coro evolucionó hasta llegar al drama
trágico que habría de inspirarse en
reglas muy precisas. A los cantos del
coro respondía un hypokrités, es decir,
un actor, y del diálogo resultante fue
tomando forma la primitiva tragedia.
Al principio, en época clásica, el coro
IJ ORI GEN Y DESAR ROLLO DE L M UN DO GRI EGO
Atenas: dc 111 ocracia e impc1·iali sino (s iglo va .e.e.) 1
As ient os de las prim eras lil as del tca trn de
Di011i so, ro nstn1ido <'11 la r,ild:1 sur de la
ALT<ipolis de Almas (s iglo v ,l. l'.c.).
0
ro to: R. C . S.
estaba compuesto por doce coreutas,
los cuales no eran actores profesio-
nales, sino simples ciudadanos elegi-
dos para la ocasión. Los actores eran
solamente tres, cada uno de los cuales
podía recitar diferentes papeles, ya fue-
sen masculinos o femeninos.
Para los griegos de época clásica la
tragedia era a la vez un espectáculo y
una ceremonia religiosa. El carácter
oficial de las representaciones aparece
evidenciado por el hecho de que, al
menos a partir de mediados del siglo
v a.e.e., el Estado era el encargado de
estipular el contrato con los actores.
Las tragedias que atraían mayor
número de espectadores se represen-
taban durante los grandes Festivales
Dionisíacos celebrados en Atenas
entre marzo y abril. Según la tradi-
1 211
1.-011,1 /
El «théatron»
El . edificio teatral griego, construido al
aire libre y sin cobertura, constaba de tres
partes principales: la orquesta, que alber-
gaba al coro y los bailarines; la cávea, en
la que tomaban asiento los espectadores;
y la escena, el espacio donde se llevaban a
cabo las representaciones. De entre todos
los teatros que tuvieron las ciudades grie-
gas, el mejor conservado hasta hoy es el
de Epidauro, atribuido a Policleto el joven
y datado a mediados del siglo IV a.e.e.
Este maravilloso teatro ha sobrevivido
hasta el punto de que todavía podemos
reconocer las gradas de la cávea (34 filas
de asientos distribuidas en sectores que
podían albergar hasta 6.000 espectadores),
la orquesta y la escena, con sus fondos y
bastidores, detrás de la que se situaban
los camerinos de los actores. La merecida
fama del teatro de Epidauro se sustenta en
la perfecta armonía de sus proporciones y
en su increíble acústica, a las que se une
el sugestivo ambiente que le proporciona
su entorno natural. Todavía hoy se sigue
utilizando en representaciones de teatro
clásico.
212 1 MANUAL DE l NlCJACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
ción, el poeta Tespis fue el primero en
componer un diálogo enlre un coro y
un h.ypokrités durante las Dionisíacas
organizadas por Pisístrato en el año
534. La época de Pericles inspiró las
últimas tragedias de Esquilo (ca. 525-
ca. 455 a.e.e.), como La Orestíada (458
a.e.e.), y algunas de las más célebres
de Sófocles (496-406 a.e.e.), como
Antígona (441 a.e.e.).
El público y los actores. El públi-
co llegaba al teatro muy pronto por
la mañana, nada más salir el sol; con
una breve interrupción, el espectá-
culo duraba hasta el atardecec Casi
todos los espectadores eran hombres;
las mujeres tenían la posibilidad de
asistir sólo a las representaciones del
drama satírico. En época de Pericles,
y durante cerca de un siglo, el Estado
sufragaba la entrada de los ciudada-
nos más pobres.
A pesar de que las estructuras
arquitectónicas eran al aire libre,
todos los teatros -construidos al
principio en madera y sólo después en
piedra- estaban diseñados para ofre-
cer las mejores condiciones de visibi-
lidad y acústica desde cualquier parte
del edificio, incluso desde la zona
más alta del graderío (cávea). Abajo,
en el hemiciclo central, se situaba
la orquesta (orch.éstra, de orch.éomai,
«bailar»), es decir, el espacio reserva-
do al coro; detrás se encontraban el
 Atenas: democrac ia e im per ia lismo (si glo V a.e.e.) 1

proscenio (espacio donde recitaban nado tipo de personaje. Es muy posi-

los actores), y la escena, un fondo
decorativo fijo.
Los actores llevaban vestimentas
muy llamativas (diversas túnicas y
sobretúnicas) y una máscara que per-
mitía a los espectadores identificar
inmediatamente al personaje; calza-
ban sandalias con suelas muy altas
(coturnos) de manera que fuesen más
visibles para el público. Todo el espec-
táculo adquiría un valor simbólico: la
máscara, las formas y el color de los
vestidos correspondían a un determi-
ble que, como han apuntado ya algu-
nos estudiosos, la máscara sirviese
también para amplificar la voz de los
actores. Al final de la representación
se proclamaba al vencedor; con ante-
rioridad se habían elegido a suerte los
nombres de los jueces que habrían de
expresar su voto. Se premiaba al actor,
corego y protagonista que, a juicio
del tribunal, habían obtenido mayor
aclamación del público: a cada uno
de ellos se le entregaba una corona de
hiedra.

Síntesis
Al término de las Guerras Médicas, dos póleis -Esparta y Atenas- emergieron
como las más importantes del mundo griego; sin embargo, se regían por sistemas
políticos opuestos y se inspiraban en ideologías radicalmente diferentes. Por estos
motivos, su alianza fue muy breve. Esparta consolidó su dominio militar en el
Peloponeso, mientras Atenas creaba en el año 477 a.e.e. la Liga de Delos, asegurán-
dose así el control sobre el Egeo.
En esa misma época, el debate político en Atenas fue ganando cada vez más
intensidad. Aunque Temístocles logró mantenerse un poco más en el poder, al poco
tiempo fue obligado a exiliarse (471 a.e.e.), dejando el paso franco a la facción
aristocrática bajo la dirección de Cimón, quien reemprendió las hostilidades contra
los persas, derrotando a su armada en Parrfilia (Asia Menor). Promovió también
una política de acercamiento a Esparta, lo que motivó su caída y la ocasión para
que los partidarios de la democracia radical recuperasen el poder (un contingente
militar ateniense había sido despreciado por los espartanos cuando acudió en su
ayuda para afrontar una grave insurrección ilota) y condenasen al propio Cimón al
ostracismo (461 a.e.e.).
Bajo el gobierno de Pericles, los miembros de la facción democrática debilita-
ron el poder de las instituciones todavía controladas por la aristocracia, en primer
lugar el Areópago, cuyas principales competencias fueron transferidas a otros
organismos públicos en los que el pueblo poseía la mayoría. En el ámbito de la
política interior, Pericles impulsó una serie de medidas legislativas encaminadas

II OR IGE1 Y DESARROLLO DEL MUNDO GR IEGO 1 213

Tema 7

a ampliar todo lo posible la participación activa del pueblo en las asambleas y su

acaparamiento de las magistraturas (estableció, por ejemplo, la retribución de los
cargos). Así pues, puede afirmarse que, bajo su régimen, el principio de la «isono-
mía» se transformó en el de la «democracia», es decir, en el gobierno del pueblo.
Sin embargo, tanto los metecos (extranjeros), como las mujeres y, por supuesto, los
esclavos permanecieron excluidos de la vida pública.
En cuanto a la política exterior, Pericles acentuó la hegemonía ateniense
frente a las póleis aliadas: trasladó a Atenas el rico tesoro de la Liga de Delos,
utilizándolo en parte para sufragar la reconstrucción de la acrópolis, y ejerció
un rígido control sobre la forma de gobierno de las ciudades aliadas. Impulsó,
de hecho, una política claramente imperialista. La economía comercial de la
pólis experimentó un desarrollo espectacular, ya que la flota ateniense pudo
surcar las rutas marítimas del Egeo sin ningún tipo de competencia. De esta
forma, hacia mediados del siglo v a.e.e. , Atenas alcanzó el apogeo de su poder,
al tiempo que vivió un período de gran esplendor cultural. De hecho, Pericles
quiso reconstruir con gran magnificencia la acrópolis incendiada por los persas
(480 a.e.e.), encomendando esta tarea a los más famosos arquitectos y escul-
tores de su época bajo la dirección del genial Fidias. El complejo monumental
surgido en torno al Partenón - el templo dedicado a Atenea, diosa protectora
de la ciudad- comprendía diversos santuarios, edificios sagrados, altares, esta-
tuas y relieves inspirados en la mitología y en las hazañas bélicas más recientes.
Todo este programa edilicio y artístico tenía como motivo central el tema de la
gloria y potencia indiscutible de Atenas, evidenciadas tanto en el pasado mítico
como en el presente triunfal. Así pues, las obras de la acrópolis no fueron sólo
un testimonio del valor artístico más sublime, sino también un símbolo de la
supremacía política y cultural de la ciudad de Atenas.
El Estado se aseguró, además, de costear las representaciones dramáticas.
El teatro era, a un mismo tiempo, rito y espectáculo: las tragedias sometían a la
reflexión de los espectadores temas religiosos, políticos y éticos, cumpliendo así
una importante función educativa.

Verificación
1. Señale las principales áreas de influencia de las dos poléis hegemónicas del
mundo griego en el siglo v a.e.e. y cuáles fueron las premisas de su rivalidad.
2. Explique los momentos álgidos de la lucha política entre las facciones aristo-
crática y democrática en la Atenas del período comprendido entre el fin de las
Guerras Médicas y el asesinato de Efialtes.

214 1 MANUAL DE INJCIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA

 ALL' 11as: dc 1nocraci:1 e i mper ialismo (s iglo va.e.e.) J

3. ¿Por qué se puede afirmar que Pericles instauró en Atenas un régimen democrá-
tico y al mismo tiempo impulsó una política imperialista? ¿Qué relación existe
entre estos dos fenómenos históricos aparentemente contradictorios?
4. La participación en la vida política, incluso en un régimen democrático como
el ateniense, no estaba abierta a todos los componentes sociales, sino que esta-
blecía límites infranqueables y ciertas exclusiones; indique cuáles eran las más
evidentes.
S. ¿Qué significado político e ideológico albergaba la reconstrucción de la acrópo-
lis en el proyecto cuya realización Pericles confió a Fidias?
6. Puede afirmarse que el teatro griego era, a un mismo tiempo, una forma de
educación colectiva y una oportunidad para fomentar el debate ético y político,
así como la reflexión religiosa, sin renunciar a su dimensión lúdica como medio
de entretenimiento social. ¿Por qué?

lI OR IC l '. N Y DESARRO LLO DEL M UN DO GRI EGO 1 2 15

TEMA 8
La lucha por la hegemonía
(siglo IV a.e.e.)
8. 1. LAS GU ERRAS DEL PELOPONESO
Dos bloques enfrentados. Como
resultado de la fuerte rivalidad exis-
tente entre Atenas y Esparta, la Hélade
se dividió en dos grandes bloques con-
trapuestos por sus diferentes s.istemas
políticos e intereses económicos. La
red de alianzas que cada una de estas
dos poderosas ciudades encahezaha
posibilitó la formación de potentes
ejércitos. Los espartanos contaban
con la Liga del Peloponeso que habían
creado en torno al 550 a.e.e. Se tra-
taba de una federación de póleis que,
en caso de guerra, habían acepta-
do ponerse a disposición de Esparta
para defender con mayor fuerza su
integridad e intereses. La integraban
Beocia con Tebas, Mégara, Lócride,
Fócide y naturalmente el Peloponeso,
a excepción de Argos. Por otro lado,
la Liga de Delos, creada más recien-
temente (477 a.e.e.), permitió a los
atenienses reunir una potente flota
con la que controlaban la navegación
11 ORI Cl'.N Y IWS1\RRO LLO DEL MU NDO GRJEGO
en el Egeo. Además del Ática, en ella
estaban Eubea, Tesalia y la mayoría
de las islas del Egeo y de las colonias
de Asia Menor. Ahora bien, la guerra
alcanzaría tales dimensiones, que toda
la península griega y la mayor parle
de los lerritorios de las colonias se
involucraron en este conllicto duran le
cerca de treinta afias.
Los regímenes aristocráticos veían
en Esparta un lücrte baluarte contra
los peligros de la nueva ideología
democrática. Sus diferencias se acen-
tuaban aun más con las continuas
injerencias de Atenas, que trataba
de extender su área de i nlluencia en
detrimento de las póleis rivales. Esta
situación, estable sólo en apariencia,
ocultaba las grandes tensiones laten-
tes que desembocarían en un enfren-
tamiento bélico.
La paz de Callas y la tregua de
treinta años. A mediados del siglo v
a.e.e., Atenas, sobrevalorando quizás
sus propios recursos, afrontó de forma
simultánea dos conflictos, uno contra
1 217
Tem a 8
Persia y el otro contra Esparta. Sin
embargo, sus planes resultaron ser
demasiado ambiciosos.
En un primer momento, los ate-
nienses vieron fracasar la arriesgada
expedición enviada en ayuda de la
insurrección egipcia contra los persas.
Después, tras algunas dolorosas derro-
tas, decidieron poner fin a las hostili-
dades y en el año 449 a.e.e. firmaron
con Artajerjes, rey de Persia, un trata-
do conocido como la paz de Calias en
honor del aristócrata ateniense que lo
negoció. Según estipulaba este acuer-
do, los persas se comprometían a evitar
surcar el Egeo con sus barcos en tanto
que los atenienses reconocían el domi-
nio de Persia sobre el Mediterráneo
oriental. Con la clara intención de
perjudicar los intereses espartanos,
Atenas actuó en varias direcciones:
instaló guarniciones en algunas zonas
costeras del Peloponeso; prestó ayuda
a Argos, rival ancestral de Esparta; y
ocupó la isla de Egina, que fue obliga-
da a ingresar en la Liga de Delos como
Estado tributario.
Tras diversos enfrentamientos entre
Corinto, Esparta y Atenas, que se pro-
longaron durante cerca de diez años
con suerte cambiante -y que han
sido considerados como la primera
Guerra del Peloponeso-, se alcanzó,
gracias a la diplomacia desplegada por
Pericles -quien probablemente sobor-
218 1 MANUAL DE TNTCTACJÓN A LA lllSTOR LA ANTTGUA
nó al rey espartano Plistianax-, una
tregua supuestamente de treinta años
en el 446 a.e.e. Durante ese tiempo,
Atenas prometió abandonar todas sus
guarniciones del Peloponeso a cambio
del expreso reconocimiento espartano
de su dominio sobre el Egeo.
Una política errónea. La política
desplegada por Pericles adolecía de al
menos tres errores que determinaron
el curso de la guerra. Por un lado, la
supresión de las oligarquías en las
ciudades bajo el régimen de Atenas
y la obligatoria introducción de la
democracia no aseguraron, como se
pensaba, el apoyo incondicional de
estas póleis a la potencia ateniense;
de hecho, se demostró que muchas
de esas ciudades apreciaban mucho
más su autonomía que la democracia.
Por otro, las ventajas que ap01iaba
el Imperio ateniense -contención de
Persia, uniformidad jurídica en todos
los acuerdos y protección del comer-
cio internacional contra la piratería-
no compensaron la sumisión de los
aliados a la autoridad discrecional de
Atenas. Y, finalmente, las fuerzas ate-
nienses fueron sobrevaloradas al supo-
ner de forma equivocada que, llegado
el caso, podrían resistir un ataque
sistemático de la Liga del Peloponeso.
La provocación ateniense. El
paréntesis en las hostilidades entre
ambas potencias fue, sin embargo, más

breve de lo previsto. A la insalvable
diferencia ideológica que separaba a
ambas póleis se unía la agresividad del
expansionismo comercial ateniense,
que apoyaba siempre a las facciones
democráticas surgidas en las ciudades
rivales. Esta política de la provocación,
evidenciada especialmente en ciuda-
des marítimas corno Corinto y Mégara,
viejas aliadas de Esparta, hizo preci-
pitar los acontecimientos, revelando
asimismo las peligrosas intenciones
expansionistas de Pericles.
En aquella época Corinto era un
centro comercial floreciente que man-
tenía fructíferas relaciones con algu-
nas de las más importantes póleis de
Sicilia. La amenazante presencia de
Atenas en el Egeo estaba constriñen-
do cada vez más su tráfico comercial.
Cuando, por motivos internos, surgie-
ron ciertas tensiones entre Corinto y
su colonia de Corcira -actual isla de
Corfú-, Atenas ofreció a esta última
su incorporación a la Liga de Delos
con la clara intención de extender su
dominio al Mediterráneo occidental;
de hecho, inmediatamente después
estableció alianzas con algunas póleis
de la Magna Grecia como Regio y
Leontinas. Como efecto de esta misma
política agresiva, en el año 432 a.e.e.
Pericles impidió a los habitantes de
Mégara acceder a los puertos áticos y
a todos los otros enclaves de su impe-
11 OR l ( ; 1,: N Y lll ·'. St\ RROLLO DEL MUNDO GR IEGO 1 21 9
La lu cha por la hegemonía (s iglo 1v a. e.e.) 1
rio, obstaculizando así gravemente
sus actividades comerciales.
Es evidente que Atenas aprovecha-
ba cualquier pretexto para perjudicar
a la Liga del Peloponeso. Al final, los
espartanos cedieron a las peticiones
de sus aliados -sobre todo de los
corintios y megarenses- para que
declarase la guerra y pusiese fin a
los continuos abusos de los atenien-
ses. Se inició así un agitado período
-comprendido entre los años 431 y
404 a.e.e.- de continuas hostilidades
y acciones bélicas, que fue conocido
como segunda Guerra del Peloponeso.
Tucídides. Para el estudio de esta
agitada época de la historia griega con-
tamos con una fuente de información
extraord inaria: la obra historiográfica
de Tucídides (460-ca. 400 a.e.e.), uno
de los más grandes historiadores de la
Antigüedad y el creador del concepto
de historia política. En su monumen-
tal obra, conocida posteriormente con
el título de Guerra del Peloponeso (tal
y como era común en muchos autores
antiguos, Tucídides no se preocupó
de poner un título a su texto), inda-
gó en las causas del enfrentamiento,
describiendo con rigor y precisión los
principales acontecimientos. Gracias
a su magnífica reconstrucción de los
hechos, los historiadores hemos podi-
do conocer y valorar la conduela de
las potencias enfrentadas y sobre todo
N
o''-'

\\
Ó REINO

::e
(/)
-l
o
;;o
)> o
)>
z
::j
C)
e ~Mar
►

Mar
Egeo
D
?Jºc
Atenas y aliados Samos
Jonio
Espan a y a liados
~ c}<JW<
o ~ ºº
D D<}l ººNaxos O
q Oe

o
neutrales O e OSQo O
EXPEDIC IÓN <'.J \) ,§J 0 oo¿rt 0 ~ Q

~
Im pe ri o persa
CONTRA SJRACUSA
(415 -413 a.e.e.)
ec,Oºº
Melos
6
~ CS r-..
0 LJ 0
<r> o O Rodas
0
o o o

encontrar las claves históricas que
determinaron el desenlace del con-
ílicto y que explican sus inmediatas
consecuencias.
Estrategias contrapuestas. Desde
un punto de vista militar, ]os esparta-
nos confiaban en su infantería hoplita
y en la superioridad numérica de sus
fuerzas. Los atenienses, sin embargo,
estaban plenamente convencidos de
que su armada era invencible y, por
ello, trataron de utilizar su dominio en
el mar para cond ucir el en[ren tam ien-
to hacia una modalidad de combate
en la que friese esencial contar con las
fuerzas navales, al mismo ti empo que
evitaban al máximo cualqui er encuen-
tro frontal en tierra firme.
Las hostilidades comenzaron en
el año 431 a.e.e. y ambas estrategias
cumplieron inicialmente sus objeti-
vos: mientras que los atenienses ob tu-
vieron fáciles victorias en sus incur-
siones desde el mai~ los espartanos
lograron controlar todos sus territo-
rios con un fuerte despliegue de sus
tropas hoplitas.
La llamada guerra Arquidámica.
Los primeros diez años de la segunda
Guerra del Peloponeso son conocidos
como guerra Arquidámica (431-421
a.e.e.). Las hostilidades se abrieron
con el ataque tebano sobre Platea
y la invasión del Ática por el ejér-
cito lacedemonio del rey espartano
f l OR IC l •:N Y DF.St\RROLLO DEL MUNDO GRIEGO
La lucha po 1· la hcgg rno nía (siglo 1v a.e.e.) 1
Arquídamo, que destruyó a placer las
cosechas y plantaciones de vid y olivo,
base de la economía agrícola atenien-
se. Por su parte, Atenas, siguiendo su
plan estratégico, emprend ió opera-
ciones ele represalia sobre territorio
enemigo. Una escuadra de cien barcos
cayó por sorpresa sobre Metone, si
bien la rápida ayuda del general espar-
tano Brásidas impidió que se tomara
la ciudad . Embarcados de nuevo, se
dedicaron a saquear las costas de
Élide, Acamia y Celedonia, tomando
algunas ciudades. La ofensiva atenien-
se a lcanzó tambi én a otros lugares ele
Tracia, ele la Lócricle, Egina y Mégara.
Al año sigu iente, un acontecimien-
to inesperado golpeó duramente a
Atenas: la aparición de la peste (430
a.e.e.), que causó au ténticos estragos
entre la población. Tucídides dejó una
viva y dramática descripción de la
epidemia, que provocó también la
retirada de los espartanos del Ática. La
desmoralización que cu ndi ó entonces
quebró el presti gio de Pericles, que
perdió el cargo de estratega ejercido
ininterrumpidamente desde el 443-
442 a.e.e. A pesar ele que volvería a
ser elegido para ese mismo puesto en
la primavera del 429 a.e.e. , murió al
poco tiempo víctima de la peste. Con
su desaparición, la vida política en
Atenas volvió a polarizarse de forma
muy acusada entre Cleón, dirigente
1 221
Tema 8
de la facción democrática, presentado
en las fuentes como activo demagogo,
exponente de las inquietudes popula-
res más radicales, y Nicias, hombre
prudente, acusado por sus adversarios
de débil y conservador, que repre-
sentaba los intereses de los sectores
mercantiles y artesanales, gravemente
afectados por el largo conflicto, y que
abogaba por la negociación y la paz,
siguiendo en ello la úhima línea polí-
tica de Pericles. Cleón, al frente de los
sectores más empobrecidos, era, en
cambio, abierto partidario de conti-
nuar la guerra y mantener el imperia-
lismo marítimo ateniense.
Mi entras tanto, los espartanos tras-
ladaron su centro de operaciones a
Tracia con la intención de apoderarse
de algún baluarte estratégico en torno
al estrecho que comunicaba el Mar
Negro con el Egeo y provocar así la
defección de muchas de las póleis
que se habían adherido a la Liga de
Delos. Atenas decidió entonces enviar
de forma inmediata un cuerpo expedi-
cionario a aquella región.
La paz de Nicias. Las tropas al
mando de Cleón y las del espartano
Brásidas se enfrentaron en Anfípolis;
ambos generales murieron en la bata-
lla. Entre otras conquistas, los espar-
tanos consiguieron la capitulación de
Anfípolis (424 a.e.e.), a la que ofre-
cieron favorables condiciones, lo que
222 1 MANUAL DE l NICIACTÓN A LA HISTORLA ANTLGUA
suscitó en otras ciudades el deseo de
abandonar el bando ateniense. Los
reveses en Beocia y Tracia acallaron
en la asamblea la agresiva política
de la facción democrática al mismo
tiempo que empezaron a tenerse en
cuenta las iniciativas pacificadoras de
Nicias. Además, con la pérdida de la
Calcidia los recursos económicos de
Atenas se vieron mermados. También
en Esparta, que veía comprometida
su posición en el Peloponeso, había
deseos de alcanzar una tregua. Así
pues, en el año 421 a.e.e. se estipuló
un acuerdo de cese de hostilidades,
conocido como la paz de Nicias, con
el que Atenas lograba conservar sus
posesiones y Esparta mantener su pre-
dominio en el Peloponeso.
La supremacía del más fuer-
te. El acuerdo de paz alcanzado por
Atenas y Esparta dejó insatisfechas a
las póleis menores, obligadas a acep-
tar el predominio de ambas potencias
hegemónicas y, en particular, a sufrir
la sofocante presión imperialista ate-
niense. Continuaron soportando todo
tipo de abusos sin posibilidad alguna
de defenderse, como el bmtal exter-
minio de los habitantes de la pequeña
isla de Melos (416 a.e.e.), que habían
rechazado someterse al poder ate-
niense. En el dramálico «Diálogo de
los melios», recogido por Tucídides,
queda patente cómo el derecho del

Alcibíades (ca. 450-ca. 404 a.e.e.)
Miembro de una aristocrática familia
emparentada con Clístenes y Pericles,
y partidaria de una democracia radical,
Alcibíades se convirtió en estratega por
vez primera en el 420-419 a.e.e., cuando
intentó aprovechar a favor de Atenas el
malestar contra Esparta que existía en el
Peloponeso, reanudando así las hostilida-
des. Promotor de la intervención contra
Siracusa en el 416 a.e.e., apenas llegado
a Sicilia, se exigió su regreso acusado de
impiedad por presiones de los grupos con-
servadores. Tuvo entonces que refugiarse
en Esparta, donde se ofreció como con-
sejero. Fue enviado como embajador ante
el sátrapa Tisafernes con el mandato de
lograr acuerdos con los persas y aprovechó
la oportunidad para ofrecer a Atenas esa
alianza a cambio de su regreso a la patria.
Ya en Atenas apoyó primero a los oligarcas
y más tarde a los demócratas. Guió a la
tropa ateniense que derrotó a la esparta-
no-peloponesa en el 410, convirtiéndose
así en el salvador de la democracia. En
el 404 a.e.e. fue asesinado por el sátra-
pa Farnabazo por orden del espartano
Lisandro.
II ORIGEN Y DESARROLLO DEL MUNDO GR IEGO
La lucha poi- J;i hegemo nía (!:;iglo 1v a.e.e.) 1
más fuerte, en este caso la asamblea
democrática ateniense, dispuesta a
hacer valer sin ambages la supremacía
de su patria, se impone sobre cual-
quier razón de justicia.
El ascenso de Akibíades. Pero
en Atenas la paz tampoco había tran-
quilizado los ánimos. La pólis debía
resolver graves problemas de diferente
naturaleza: la epidemia había diezma-
do la población de la ciudad; era nece-
sario reparar los daños causados por la
devastación del ejército espartano en el
Álica, que había golpeado con dureza
sobre todo a los pequeños campesi-
nos; había que decidi1~ en definitiva, el
rumbo a seguir en un l'uturo inmedia-
to. En este senti<lo, el ascenso político
de Alcibíades (ca. 450-ca. 404 a.e.e.),
nieto de Pericles, incidió profunda-
mente en la estrategia final acordada
por la asamblea ateniense. Aristócrata
de nacimiento, se convirtió en el prin-
cipal defensor de los principios que
inspiraban a la facción democráti ca,
no por co nvicción ideológica, sino por
oportunismo político, pues es taba ple-
namen te convencido de qu e resultaba
más fácil alcanzar sus ambiciones con
el apoyo del clénws .
La expedición a Sicilia. En el
año 415 a.e.e. tuvo lugar uno de los
episodios más singu lares del conflicto,
la expedición ateniense a Sicilia, aco-
metida en un ambiente de tensiones
1 223
Tema 8
internas y pes1m1smo generalizado.
Tucídides la naffa con gran detalle, y
en esta desgraciada empresa Atenas
posiblemente cavó su tumba en la ya
larga guerra. La expedición respondió
a una petición de la aliada Segesta,
amenazada por Selinunte, apoyada a
su vez por Siracusa que, al frente de
las ciudades dorias, había establecido
su hegemonía en Sicilia y colabo-
raba con Esparta en la Guerra del
Peloponeso, abasteciéndola de trigo.
A través de Nicias, los conservadores
expresaron su oposición a la expedi-
ción; sin embargo, Alcibíades contaba
con gran ascendencia entre los sec-
tores populares y empleó su mejor
oratoria para convencer al démos,
seducido por la perspectiva de apo-
derarse de las ingentes cantidades
de grano y de oro que poseía esa
isla del Mediterráneo occidental. El
pueblo rechazó todas las objeciones
de los moderados y aprobó el. plan
presentado por Alcibíades. El mando
sobre la flota ateniense fue conferido
con poderes extraordinarios a Nicias,
Alcibíades y Lámacos.
La armada partió a principios del
verano y en Corcira (actual Corfú) se
le unieron los barcos aliados. Fueron
llevados a Sicilia más de cinco mil
hoplitas y diversas tropas auxiliares,
lo que supuso un enorme esfuerzo
económico. Los primeros enfrenta-
224 1 MANUAL DE INlCTACTÓN A LA HI STOR I A ANTIGUA
mientas no arrojaron resultados defi-
nitivos. Pero la intervención masiva de
tropas corintias y espartanas terminó
por decidir la suerte del conflicto a su
favor en el verano del 413 a.e.e. Así
pues, la expedición ateniense a Sicilia
acabó en una completa derrota: el
cuerpo expedicionario fue casi ani-
quilado (incluido el propio Nicias) y
los supervivientes fueron reducidos a
la esclavitud. Esta aplastante denota
asestó un terrible golpe al prestigio
y a las fuerzas de Atenas y señaló el
inicio de una nueva fase de la guerra
marcada por las oportunas iniciativas
de Esparta y del Imperio persa.
8.2. DERROTA DE ATENAS Y
DERRUMBE DE SU IMPERIO
Tras haberse asegurado el control
de toda la Grecia central, los espar-
tanos reunieron una flota con la que
internarse en el Egeo y proponer la
libertad a las póleis pertenecientes a la
Liga de Delos.
Ayuda persa a Esparta. La ya de
por sí dificil situación en la que se
encontraba Atenas se agravó todavía
más con la colaboración que los per-
sas ofrecieron a Esparta. En la última
fase de las Guerras del Peloponeso fue
determinante la generosa aportación
financiera de los persas a Esparta.
Como contrapartida, el Imperio persa

esperaba recuperar su dominio sobre
las colonias jonias del Asia Menor.
Ambas potencias firmaron acuerdos
de colaboración en la lucha contra
Atenas según los cuales ninguna de
ellas podía alcanzar la paz por separa-
do. Envuelta además en luchas inter-
nas, Atenas no sólo se vio aislada en
el plano internacional, sino también
privada de una personalidad política-
mente fuerte que fuese capaz de guiar
a la pólis hacia un destino seguro.
Capitulación de Atenas. En el 406
a.e.e. los recursos de Atenas eslaban
práclicamente agolados. En un último
intento por resislir a la superioridad
de sus enemigos, los alenienses repa-
raron su maltrecha armada y prome-
tieron la liberlad a los esclavos que
acluasen corno remeros. Cicrtamenle,
obtuvieron una importante vicl01ia en
las islas Arginusas. Pero en el 405 a.e.e.
la ílola ateniense fue deíinilivamente
aniquilada por Lisandro en la batalla
de Egospótamos, lo que significó para
el Estado ático la pérdida del acceso
al Helesponto y, en consecuencia, a
las p1incipales zonas de suministro de
trigo. El. asedio de las tropas espartanas
estacionadas en el Álica había puesto
ya en serias dificultades a los habitantes
refugiados en el inte1ior de las murallas
de Atenas. Una vez que los espartanos
lograron bloquear el puerto, los atenien-
ses, tras cuatro meses de agónica resis-
11 ORICl•:N Y ll l'.Si\RROLLO DEL MUN DO GRIEGO
La lu cha p o 1· la hege monía (s iglo 111 a.e.e.) 1
tencia, se vieron obligados a capitular
(404 a.e.e.), aceptando las humillantes
condiciones impuestas por los vence-
dores: la completa destrucción de los
«muros largos» y de las fortificaciones
del Pireo; la renuncia total a la annada
(solamente se les permitió conservar
doce barcos); y, finalmente, la incorpora-
ción de Atenas a la Liga <lel Peloponeso,
reconociendo así formalmente la supe-
rioridad de Esparta y aceplando humil-
demente su protección.
Mutación de la política atenien-
se. En los años siguientes se desaló en
Alenas una aguda crisis interna, cuya
primera consecuencia lúe la vuelta al
sistema oligárquico. Tanto el desprcsli-
gio del régimen democrático como las
exigencias de los oligarcas provocaron
una nueva mutación política. En aquel
momento se períilaban tres tendencias:
los demócratas, abalidos por la derro-
ta; la facción oligárquica radical, bajo
la dirección de Critias y con el táci-
to respaldo del espartano Lisandro; y
entre ambos extremos se situaba la fac-
ción moderada de l.os seclores pudien-
tes de la ciudad bajo la dirección de
Terámenes, dispuesto a admitir una
democracia con limitaciones.
La comisión de los Treinta
Tiranos. Presionando a la asamblea
ateniense, Lisandro consiguió que se
nombrara a una comisión, conocida
con el nombre de los Treinta Tiranos,
1 225
Tema 8
con potestades constituyentes, en la
que estuvieron representadas las fac-
ciones de Critias y Terámenes, inicial-
mente de acuerdo en dar un giro a la
situación política. Dicha comisión abo-
lió las leyes de Efialtes y de los tribu-
nales populares, aunque algunas medi-
das, como la condena de los sicofantes
o delatores oficiales, siguieron tenien-
do aceptación popular. Con el respaldo
espartano, los oligarcas (aristócratas y
ciudadanos pudientes) iniciaron una
brutal represión contra sus enemigos
que se tradujo en asesinatos, exilios y
confiscaciones. Una de sus principa-
les consecuencias fue la ruptura entre
Critias y Terámenes, al oponerse éste
a las proscripciones y a la decisión de
los Treinta Tiranos de elaborar una
lista restringida de tres mil ciudadanos,
que serían los únicos con plena capa-
cidad política. Critias desató contra él
una dura campaña difamatoria, que
culminó con su condena a muerte. Ya
no había obstáculos para la política
extremista de la facción oligárquica.
Muchos atenienses se refugiaron en el
Pireo, Mégara o Tebas, donde se había
reconstituido el grupo democrático
bajo la dirección de Trasíbulo.
Resurgimiento de una democra-
cia muy debilitada. Con la desapa-
rición de Critias y el debilitamiento
de la comisión de los Treinta Tiranos,
debido a la presión de los nuevos diri-
226 1 MANUAL DE fNICCAClÓN A LA HISTORIA ANTTGUA
gentes populares que se pusieron al
frente de la facción democrática, la
situación política en Atenas vivió un
inesperado cambio. El rey espartano
Pausanias promovió un acuerdo entre
los dos bandos atenienses en el 403
a.e.e., que supuso la retirada de las tro-
pas espartanas, la vuelta de los exilia-
dos y una amnistía de la que quedaron
excluidos los Treinta Tiranos y algunos
magistrados oligarcas refugiados en
Eleusis. Trasíbulo entró victorioso en
Atenas y confirmó ante la asamblea sus
promesas conciliadoras. Los nuevos
gobernantes restauraron en sus líneas
esenciales la democracia de Pericles y
actuaron con moderación. Sin embar-
go, el clima de tensiones tardó tiem-
po en disiparse del todo, de lo que
da testimonio el proceso y condena a
muerte del filósofo Sócrates, acusado
de coJTomper a la juventud (399 a.e.e.).
8.3. LA DECADENC LA DE LAS PÓIBS
A comienzos del nuevo siglo el
mundo político g1iego cayó en una
profunda fase de crisis. Las Guerras del
Peloponeso, que habían durado casi
treinta años, habían puesto cruelmente
de relieve la fractura existente entre
dos bloques de póleis ideológicamente
antagónicos. El excesivo poder con-
seguido por Atenas bajo el agresivo
gobierno de Pericles y la consolidación

de sus tendencias imperialistas habían
trastocado el antiguo equilibrio en el
Egeo en detrimento de la rígida oli-
garquía espartana y de sus ciudades
aliadas. Pero la victoria de la Liga del
Peloponeso dio lugar en la Hélade a
una geopolítica aun más intrincada y
peligrosa. Esparta tuvo la oportunidad
de mostrar la verdadera cara de su
régimen: siguiendo los principios des-
póticos en los que se asentaba su poder,
la relación con las nuevas ciudades
sometidas se basó en la férrea imposi-
ción de su autoridad. La propia estruc-
tura interna del Estado, inamovible por
la necesidad que tenían los espartiatas
de ejercer un control inflexible sobre
la masa de ilotas, impedía a Esparta
asumir un papel activo y dinámico en
la política internacional.
Espa11a y Persia. La economía
espartana, sustancialmente agrope-
cuaria, no proporcionaba suficientes
recursos monetarios para costear gran-
des empresas militares. De ahí la fatídi-
ca tendencia a aceptar la financiación
ofrecida por los sátrapas persas, que
disponían de grandes riquezas, crean-
do así las condi.ciones que conducían a
una pérdida de autonomía. De hecho,
los persas fomentaron el conflicto entre
póleis con el fin de que se debilitasen
y poder así llegar a w1a situación que
favoreciese un nuevo intento de inva-
sión del territorio griego.
II ORIGEN Y DESARROLLO DEL MUNDO GR I EGO
L1 lucha po r la hegemo nía (~ iglo 1v a.L'.c. J 1
La paz del Rey. El continuo pro-
ceso de formación y disgregación de
alianzas evidencia la confusión rei-
nante en el mundo griego durante los
primeros decenios del siglo JV a.e.e.
Aprovechando la expedición esparta-
na a Asia Menor, Atenas -que estaba
conociendo un período de recupera-
ción y que había comenzado a recons-
truir los «muros largos» del Pireo-,
Tebas, Corinto y Argos -incitadas
por el soberano persa Artajerjes II
(404-358 a.e.e.)- iniciaron una nueva
guerra contra Esparta. Para poder
preservar su hegemonía, esta última
aceptó firmar con el Imperio persa
la llamada paz del Rey (386 a.e.e.) o
paz de Antálcidas, nombre del pleni-
potenciario espartano que dirigió las
negociaciones. Los exhaustos Estados
beligerantes griegos, convocados por
el sátrapa Tiribaw a Sardes, se vie-
ron obligados a aceptar los términos
generales del acuerdo presentado por
el Gran Rey: las ciudades griegas de
la costa de Asia Menor quedarían bajo
dominio persa, mientras que las otras
serían libres y autónomas; se impedía
a las póleis formar nuevas alianzas,
otorgando a Esparta el papel de árbitro
de la paz y de supervisión de la autono-
mía de los griegos. Con las riendas en
manos de la prestigiosa personalidad
de Agesilao, que entendía el papel ele
su patria en Grecia bajo el mismo pris-
1 227
Tema 8

La humillante paz del Rey (386 a.e.e.)

(Diodoro de Sicilia, Biblioteca histórica, XIV, 110, 2-4)

[ ... ] los lacedemonios, abrumados por la doble guerra que soslenían contra
los griegos y conlra los persas, enviaron al navarco Antálcidas a Artajerjes para
negociar la paz. Una vez que hubo expuesto del mejor modo posible el objeto de
su misión, el Rey declaró que concluiría la paz en las condiciones siguienles: las
ciudades griegas de Asia estarían sometidas al Rey, mientras que todos los otros
griegos serían independientes; a aquellos que rehusaran y no aceptaran las cláusu-
las del tratado les haría la guerra con la ayuda de aquellos que las aprobaran. Los
lacedemonios aprobaron los términos sin poner objeciones, mientras que los ate-
nienses, los tebanos y algunos otros se irritaron por el abandono de las ciudades de
Asia; pero, al ser incapaces de sostener una guerra ellos solos, se vieron obligados
a ceder y aceptaron la paz.

DI0D0R0 DE S1c1uA, Biblioteca histórica (libros XIII-XIV) (trad. J. J. Torres

Esbarranch), Gredos (BCG, 371 ), Madrid, 2008, p. 453.

ma impeiialista preconizado antes por La derrota espartana. Con este

Lisandro, el principal objetivo espar-
tano fue, como siempre, cimentar su
posición en el Peloponeso, restable-
ciendo los regímenes oligárquicos bajo
presión militar.
Fol'lak:za d L· L:.le111/1erai o l:Jm 1herin11, cI1 el
esll'ccho clcs filadcrn que scpal',1 el Ál ica d1:
Beoc i:1 (370-360 a.e.e.). Foto: R. G. S.
acuerdo de paz general Artajerjes se
aseguraba de facto la fragmentación
política de Grecia; habría intentado
quizás una nueva expedición de con-
quista de no haber existido peligrosas
fuerzas centrífugas en muchas de sus
satrapías. Esparta creyó haber asegu-
rado el control sobre el resto de póleis;
sin embargo, una vez rotos los viejos
equilibrios, no existía, en realidad, nin-
guna autoridad capaz de concitar gran-
des consensos en el mundo helénico.
Se abrió así un largo petiodo de des-
concierto en el que, primero, se alia-
ron Tebas y Atenas contra Esparta y,
después, atenienses y espartanos apro-
ximaron posiciones contra los teba-

228 1 MANUAL DE JNTCJACI ÓN A LA HI STOR IA ANTIGUA


nos. Ahora bien, después de diversos
enfrentamientos bélicos entre las póleis
griegas, se produjo un hecho insólito:
los espartanos sufrieron por primera
vez en muchos años una derrota mili-
tar humillante: acaeció en Leuctra en el
año 371 a.e.e. a manos de los tebanos,
quienes habían ideado una nueva tácti-
ca que consistía en la utilización estra-
tégica de un cuerpo selecto de trescien-
tos soldados especialmente adiestrados
para actuar en determinados momen-
tos y lugares durante la batalla.
Efímera hegemonía tebana. La
hegemonía de Tebas apenas duró
nueve años y se debió fundamen-
talmente a la maestría militar de
dos personalidades de excepción,
Pelópidas y Epaminondas, más que
a una auténtica superioridad en el
plano político. De hecho, Tebas no
disponía ni de suficientes recursos
económicos ni de una prestigiosa
tradición cultural como para conver-
tirse en una nueva potencia capaz
de someter bajo su autoridad a otras
póleis. Ciertamente, su ejército logró
vencer en Mantinea, en la Arcadia,
a las tropas reunidas por Esparta
y Atenas (año 362). Sin embargo,
Epaminondas murió en la batalla
(Pelópidas había desaparecido antes
combatiendo en Tesalia). Por ello,
la victoria ni siquiera logró frenar
el declive de Tebas. En realidad, el
11 OR IC J:,N Y Dl~S/\RROLLO DEL MUNDO GRIEGO
La lu cha po r la hq!e mo nía (siglo IV a.e.e.) 1
enfrentamiento bélico de Mantinea
evidenció la extrema debilidad de
los Estados griegos. La inestabilidad
en las relaciones entre las diferen-
tes póleis, basadas únicamente en
la defensa de intereses particulares,
representó un innegable factor de
disgregación: a partir de entonces las
ciudades griegas dejarían de tener un
papel decisivo en la escena política
internacional, viéndose obligadas a
soportar el empuje de otras potencias.
8.4. VIDA INTELECT UAJ,
El [racaso de las dil'erentes tenta-
tivas hegemónicas señaló en Grecia el
ocaso de una fase histórica y determi-
nó inevitablemente la transición hacia
un período marcado por la inestabili-
dad social. Sin embargo, al cambio de
Grupo de Aliml ila, Pa11,v l~l'()S {rnpia dL· rn.
100 a.e.e.). Musco N;:icion:il ck- Al'q 11~olo¡ría
(A tcn:1s). Fo!o: R. G. S.
1 229
Tema 8

siglo -en el paso del v al rv a.e.e.-,

algunas póleis disfrutaron de un
momento de gran actividad intelec-
tual gracias a la aparición de pensa-
dores que introdujeron en la sociedad
en la que vivían fructíferos debates
sobre cuestiones éticas y políticas.
Crisis de la pólis y renovación
cultural. La aplastante derrota militar
sufrida por Atenas en el 404 a.e.e. creó
una situación irreversible caracteri-
zada por la disolución del modelo de
pólis diseñado por Pericles: frente al
activo interés por solventar los pro-
blemas de la comunidad se impuso
Dcta lk til' la L's tat11;1 tk Mrmlita L'ncontrada
una acusada tendencia al individua- t: n H(liui (s ur tk It;11i;, ) rn el sig.lo 11 L'.l'.
lismo. El principio según el cual todos Orig.in;tl del siglo 1 ,1.c.c. Musco Nac ional de
podían participar indistintamente en Arqu L·olog.b (/\ IL'lt as). Fot\l: R. G. S.

el ejercicio del poder político fue sus-
tituido por la convicción de que cual-
quier servicio personal en favor del
Estado debía apoyarse en competen-
cias o capacidades específicas.
Nacida para ordenar la vida de
la colectividad ciudadana, la pólis se
encontró a inicios del siglo IV con una
serie de desafíos que debía afrontar:
después de las atrocidades cometi-
das durante las recientes Guerras del
Peloponeso, la paz entre los Estados
griegos no estaba en absoluto garan-
tizada; además, las tensiones sociales
continuaban activas. En suma, era
evidente que el sistema político debía
regenerarse completamente, creando
las condiciones necesarias para redu-
cir al máximo los corrosivos conflictos
externos y favorecer con ahínco la
cohesión social.
Los sofistas. A caballo entre
los siglos v y 1v a.e.e., los sofistas
- «sabios»- fueron los primeros en
percatarse de la crisis en la que había
entrado el modelo de la pólis y, sobre
todo, de la distancia cada vez mayor
que separaba a la comunidad ciuda-
dana del individuo autónomo. Estos
«maestros del saber» consideraban
que el objetivo primordial de la filo-
sofía debía centrarse en la forma-
ción integral del hombre para poder
después proporcionarle una habilidad

230 1 MANUA L DE INICTACTÓN A LA HI STORIA ANTIGUA


l'Specífica, concebida no como un don
de origen divino sino como la capaci-
dad de aprender de la vida cotidiana.
Focalizaron su atención en la educa-
ción como instrumento imprescindi-
ble para la formación política. Según
ellos, no existía una verdad absoluta,
sino la aprobación o rechazo de una
tesis determinada dependiendo de la
fuerza persuasiva de los argumentos
en los que se apoyaba. Los sofistas
menos escrupulosos afirmaban ser
capaces de enseñar caminos fáciles
para el éxito y ofrecían la capacidad
para argumentar en favor de cual-
quier punto de vista sin considerar
la moralidad ni la verdad . Como con-
secuencia, desarrollaron un amplio
escepticismo sobre la posibilidad de
establecer la verdad mediante la razón
y sobre la validez de cualquier código
de conducta. Algunos de ellos se con-
virtieron en maestros itinerantes que
viajaban de ciudad en ciudad a cam-
bio de una paga proporcionada por los
discípulos que frecuentaban sus lec-
ciones. A las escuelas de sofistas como
Protágoras o Gorgias acudían los jóve-
nes que, habiendo ya estudiado la
poesía épica, la lírica y la música, y
educado el cuerpo en el gimnasio,
deseaban dominar la gramática para
saberse expresar con corrección, la
retórica para construir discursos con-
vincentes y, en fin, la dialéctica para
TI ORlGEN Y DF.S/\RROLLO DEL MONDO GRIEGO
l.a luc ha poi· la li cg:c 11 10 11 ía (s iglo IV a. e .e.) j
Los rétores y la retórica
La retórica o arte de la elocuencia nace en
Sicilia en el siglo v a.e.e., aunque su ver-
dadero desarrollo se producirá en Atenas.
Allí se va definiendo con los primeros ora-
dores , y los sofistas la utilizarán como téc-
nica de persuasión. Su mayor adversario,
que pensaba que reducía la verdad del dis-
curso a un mero formalismo, f·ue Platón. A
la retórica de la verosimilitud, es decir, de
aquello que parece verdadero, pero real-
mente no lo es, Platón oponía la dialéctica
como retórica filosófica: el diálogo con el
otro a la búsqueda de la verdad. Justo lo
contrario de la «erística» o falso saber del
«mercado de las palabras », que utiliza el
arte de la controversia con el único objeti-
vo de imponer las propias tesis, siguiendo
el legado de la primera generación de
sofistas, de Protágoras y Gorgias. Algo
menos crítico fue Aristóteles, quien defi-
nía a la retórica como el arte de descubrir
el modo de persuadir respecto a cualquier
argumento. Una concepción muy dife-
rente fue la de Isócrates, para quien la
retórica era fundamental en la formación
del hombre.
1 231
Tema 8

discutir y contrarrestar tesis opuestas

con argumentos lógicos. El valor de
tales habilidades derivaba del hecho
de que, en la comunidad ciudadana,
donde las decisiones se tomaban en
la asamblea, la posesión de buenas
cualidades oratorias podía tener una
importancia decisiva para conseguir
el consenso en torno a una propuesta
determinada.
Sócrates y la búsqueda de la ver-
dad. Partiendo de los principios de la
sofística, el pensamiento de Sócrates
(ca. 470-399 a.e.e.) alcanzó resulta-
dos completamente diversos. Nació y
vivió en Atenas durante la época de
Pericles, participó activamente en la
vida pública de la ciudad y en algunas
~c-ici-<1lcs. Gli_plolcc;1 de M1111 ich (."l40 ,1. t·.,·.) .
campañas militares, pero muy pronto í•oto: R. G. S.
1
sintió el deseo irrefrenable de dedicar-
se a la filosofía, entendida sobre todo rando su arte -mayéutica- con el
como indagación ética y actividad de la comadrona. A su juicio, la tarea
pedagógica. del filósofo consistía en provocar en
Al igual que los sofistas, «siempre la mente de los hombres el deseo por
conversaba sobre temas humanos, la búsqueda de la verdad a través del
examinando qué es piadoso, qué es método de la discusión frente a la
impío, qué es bello, qué es justo, qué aceptación pasiva y acrítica de los
es injusto, qué es la sensatez, qué cosa valores transmitidos por la tradición.
es locura, qué es valor, qué cobar- Sócrates no dejó ningún texto escri-
día, qué es ciudad, qué es hombre to: conocemos su pensamiento gra-
de Estado, qué es gobierno de hom- cias a las obras de otros filósofos,
bres y qué un gobernante» (Jenofonte, en particular de su discípulo Platón.
Recuerdos de Sócrates, I, 1, 16); pero, Sus enseñanzas brotaban del diálogo,
al contrario de los sofistas, afirmaba del enfrentamiento dialéctico. Trató
no tener nada que enseñar, compa- de inculcar en sus discípulos el cons-

232 1 MANUAL DE lNICIACTÓN A LA HISTOR IA ANTIGUA


tante examen crítico de los principios
-como la justicia, el bien, la ley- en
los que se sustentaba la pólis; tales
principios habrían de ser admitidos
y compartidos por todos sólo si se
demostraba que eran válidos a la luz
de la razón, El entonces débil régimen
democrático de Atenas vio en este pen-
samiento, que invitaba a poner en tela
de juicio cada una de las instituciones
de la pólis, un peligro de subversión del
orden establecido. Por ello, después de
haber sido acusado de impiedad y de
haber corrompido con sus enseñanzas
a la juventud, Sócrates fue condenado
a muerte en el año 399 a.e.e.
Pl:11 ú11. GliplolL'G1 de M1111i L· li (ca. 345 a.e.e.).
Fo to: R. G. S.
11 ORIC l '. N Y J) f'.S/\ RRO LLO DEL MUNDO GR I EGO
La lucha po r la ltc·gc rn onía (s iglo IV a.e.e.) 1
Platón. La muerte de Sócrates
señaló de forma emblemática el fin
del modelo ideal de pólis tal y como
había sido concebido por Pericles,
al tiempo que convenció a Platón
(428-348 a.e.e.) de la necesidad de
recomponer la relación entre filosofía
y política, y de crear las condiciones
que permitiesen al filósofo contribuir
de forma eficiente a revitalizar los
fundamentos del Estado partiendo del
valor absoluto de justicia. En este sen-
tido, sostuvo que si la ética -es decir,
la búsqueda del bien- y la actividad
política debían estar indisolublemente
unidas, era necesario crear un nuevo
ordenamiento por el que se rigiese la
comunidad cívica. Con este ánimo,
Platón perfiló los fundamentos de un
Estado ideal en el que el gobierno
estuviese reservado a los filósofos, ya
que eran ellos los únicos que podían
conducirse por el camino de la sabi-
duría, la virtud y la justicia.
La medicina precientífica en el
mundo antiguo. En el campo de la
medicina, los egipcios y los pueblos
del Próximo Oriente habían alcan-
zado resultados sorprendentes en la
curación de enfermedades y la prácti-
ca quirúrgica; sin embargo, cualquier
tipo de patología era interpretada a la
luz de una concepción mágica y sagra-
da del ser humano. En el código de
Hammurabi, por ejemplo, los médicos
1 233
Tema 8
Las «siete maravillas del mundo»
Así se designa a los siete monumentos
que, por su perfección y magnificencia,
eran considerados los más bellos en la
Antigüedad. Una descripción de los mis-
mos se halla en la obra De septem orbis
miraculis, traducida del griego y atribuida
al teórico alejandrino Filón de Bizancio
(siglo III a.e.e.) o al paradoxógrafo Filón de
Heraclea (finales del siglo IV a.e.e.). Según
la lista más difundida, las «siete maravi-
llas» eran: las pirámides de Egipto -con
especial referencia a las de Giza-; los lla-
mados jardines colgantes de Babilonia; la
estatua de Zeus esculpida por Fidias para
su santuario en Olirnpia; las murallas de
Babilonia -que, según Heródoto, tenían
una longitud de 86 km, una altura de 100
m y un grosor de 25 m-; el coloso de
Rodas; el templo de Artemisa en Éfeso; y el
mausoleo de Halicarnaso. Según una lista
más tardía, eran el Templo de Salomón en
Jerusalén; el faro de Alejandría; la estatua
de Atenea Parthénos esculpida por Fidias
para la Acrópolis ateniense; el templo de
Apolo en Delfos; el Coliseo y el Capitolio
en Roma; y el puente de Babilonia sobre
el Éufrates.
234 1 MANUAL DE JNTClAClÓN A LA 1-líSTORIA ANTIGUA
formaban parte de una casta sacerdo-
tal. La enfermedad era considerada en
general como una forma de maldición
divina: dado que su origen era inex-
plicable y misterioso, se creía que era
consecuencia de la culpa por un agra-
vio cometido contra alguna divinidad.
Incluso la mentalidad griega no era
ajena a este tipo de pensamiento irra-
cional. Muy a menudo los enfermos
se dirigían al templo de Asclepio, dios
de la medicina, en busca de curación.
Allí se sometían a todo tipo de ritos de
purificación y después se abandona-
ban a un sueño revelador durante el
cual el dios se les aparecía y les infor-
maba acerca de la terapia a seguir.
La medicina hipocrática como
ciencia. El mérito de haber sustraído
a la enfermedad de la esfera mági-
co-religiosa y de haber convertido a
la medicina en una ciencia ha sido
atribuido a Hipócrates (460-377
a.e.e.). La escuela hipocrática no sólo
consideró a la enfermedad como un
fenómeno natural -no como una
culpa que debía expiarse-, sino que
además reivindicó con ahínco la nece-
sidad de emprender una cuidadosa
indagación para detectar los síntomas
y averiguar las causas como requisito
necesario para llegar a un diagnóstico
correcto. Tanto el análisis de las con-
diciones del paciente como las pro-
puestas de curación debían someterse
 La luc li;1 po r la lwge monía (siglo 111 a.e .e.) J

.--- -·· -- ___ ..

---------- - - ·- ------

__ ....

Rt·rn 11stn1 cciú11 del s;1nl11ario de· Asclcpio L' II Epid:111 ro (_,¡,0-:17."i a. t·.c).
Fucnll': K. PL'lrop1il11 . E. S pa,.ari. Cnri111n. fvlin•11/ls, No11¡J/io11, Tiri11/n r l :'¡JÍdo11n ,, .1 01111
Dern prnilos, A1L·11as, sir, s/p

a un método racional y sistemático. gina cada una. Pero si por su incapa-

Para los hipocráticos, el te mplo dejó
de ser un lugar de curación y tera-
pia, pues la medicina nada tenía que
ver con los rituales religiosos. Con el
mismo método, Hipócrates estudió
las enfermedades tenidas por miste-
riosas, como, por ejemplo, la epilep-
sia (que los antiguos griegos llamaban
el «mal sagrado»), a propósito de la
cual afirma que «en nada me parece
que sea más divina que las demás,
sino que tiene su naturaleza como las
otras enfermedades, y de ahí se ori-
cidad de comprenderla le conservan
ese carácter divino, por la banalidad
del método de curación con el que la
tratan vienen a negarlo [.. .] » (Sobre la
enfermedad sagrada, 1 y S).
Las teorías de Hipócrates y de sus
seguidores, conservadas en el Corpus
hippocraticum , una colección de tex-
tos atribuidos generalm ente a autores
de diferentes épocas, tuvi eron una
gran difusión, pero no lograro n eli-
minar del todo los métodos precienlí-
ficos, que continuaron interpretando

JI ORIG l: N Y DESARRO LLO DEL M UNDO GR I EGO 1 235

Tema 8

la enfermedad como la señal de una la filosofía naturalista nacida en las

intervención divina. Sin embargo, la
medicina hipocrática dejó una pro-
funda impronta en el ámbito cultu-
ral griego, siendo considerada como
una consecuencia del desarrollo de
colonias jonias de Asia Menor. Tanto
la filosofía como la medicina científica
representan dos de las más importan-
tes conquistas legadas por los griegos
al mundo occidental.

Síntesis
En la segunda mitad del siglo v a.e.e. Atenas experimentó tanto el apogeo como
el declive de su poder. Reanudó las hostilidades con los persas y se enfrentó a
Esparta (primera Guerra del Peloponeso). Mientras que con los primeros firmó la
paz de Calias (449 a.e.e.), con la segunda acordó una tregua (446 a.e.e.) que debía
haber durado treinta años pero que se rompió pocos años después de que Atenas
volviese a intentar extender su dominio hegemónico, interfiriendo incluso en la vida
política de otras ciudades-Estado griegas. Esparta decidió intervenir dando inicio
a la segunda Guerra del Peloponeso (431-404 a.e.e.), en la que estuvo involucrada
prácticamente toda la Hélade. Tras diez años de encarnizadas luchas, la primera
fase del enfrentamiento bélico concluyó con un cierto equilibrio de fuerzas y una
tregua temporal (paz de Nicias). Poco después, Alcibíades, nieto de Pericles y máxi-
mo exponente de la facción democrática, propuso engrandecer aun más el Imperio
ateniense con una ambiciosa expedición a Sicilia. A pesar de la férrea oposición de
los aristócratas, el plan presentado a la asamblea -que requería un enorme esfuer-
zo financiero- fue aprobado. Sin embargo, terminó siendo un completo desastre:
toda la escuadra ateniense fue cruelmente aniquilada (413 a.e.e.).
La última fase de la segunda Guerra del Peloponeso estuvo condicionada por
la colaboración persa con Esparta: los persas trataron a toda costa de provocar
la ruina del Imperio ateniense con la esperanza de crear las condiciones adecua-
das que favoreciesen un nuevo intento de expansión de su influencia en el área
del Egeo. Gracias a la ingente ayuda financiera de Persia, los espartanos fueron
capaces de construir una potente flota con la que sorprendieron a los atenienses,
apoderándose asimismo de toda su armada (405 a.e.e.). Al año siguiente, tras un
duro asedio de cuatro meses, Atenas se vio obligada a rendirse y a aceptar las humi-
llantes condiciones de paz impuestas por los vencedores: destrucción de todas sus
fortificaciones y de la flota restante, así como la renuncia a su autonomía política.
A comienzos del siglo IV a.e.e. la situación general de Grecia era muy confusa.
Una coalición de póleis se rebeló contra la hegemonía espartana. En este conflicto
intervino incluso el rey persa Artajerjes imponiendo, finalmente, la paz del Rey
(386 a.e.e.), según la cual las póleis griegas perdieron todo derecho a formar nue-

236 1 MANUA L DE INICIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA

 La luc ha po i' 1<1 li q(c1non ía (siglo IV a.e.e.) 1

vas alianzas y Esparta se convirtió en la potencia encargada de hacer respetar los

acuerdos.
El nuevo escenario político internacional evidenció la debilidad de las ciuda-
des-Estado griegas. Otro signo elocuente de esa flaqueza fue , sin duda, la derrota
infligida por los tebanos a Esparta en la batalla de Leuctra (371 a.e.e.). Sin embar-
go, la hegemonía de Tebas, completamente dependiente de la genialidad militar de
sus dos generales más famosos, Pelópidas y Epaminondas, duró apenas nueve años.
Con la inauguración del siglo rv a.e.e., las póleis comenzaron a manifestar los
primeros síntomas de agotamiento. Sin embargo, en muchas de ellas la vida cultu-
ral continuó floreciendo: la actividad intelectual encabezada por la sofística y por
filósofos como Sócrates y Platón da buena prueba de ello. Otra importante con-
quista cultural de esta época fu e la difusión de la medicina científica hipocrática.

Verificación
l. Explique qué factores o acontecimientos permitieron a Atenas y Esparta des-
tacar entre las póleis griegas hasta alcanzar una posición hege mónica en la
segunda mitad del siglo va.e.e.
2. Las Guerras del Peloponeso dividieron el mundo griego en dos bloques con-
trapuestos: señale los principales motivos por los que Atenas y Esparta se
convirtieron en potencias irreconciliables, lo que daría lugar a un largo y cruel
enfrentamiento bélico.
3. ¿Cuáles fueron las verdaderas razones que llevaron a Persia a intervenir en el
conflicto? ¿Qué consecuencias tuvo dicha intervención para el desarrollo de la
fase final del enfrentamiento?
4. La victoria de Esparta y la disolución del Imperio ateniense acrecentaron la
inestabilidad en las relaciones entre póleis. ¿Cuáles fueron las causas de este
desequilibrio? Señale algunos ejemplos que muestren la debilidad de las ciuda-
des-Estado a comienzos del siglo IV a.e.e.
S. Elija y explique alguno de los aspectos más significativos de la vida cultural
griega durante este turbulento período histórico.

JI ORI C l'.N Y Dl :S;\ RROLLO DEL M UNDO GRIEGO 1 23 7

TEMA 9
Alejandro Magno y
el mundo helenístico
9.1. EL ASCENSO DE M ACE DONIA
Las iniciativas políticas y milita-
res de Filipo 11. En la segunda mitad
del siglo rv a.e.e. aparece en el escena-
rio geopolítico griego un nuevo prota-
gonista: Macedonia. Geográficamente,
esta región -que conecta los Balcanes
con la pe1únsula griega-, integra dos
áreas claramente diferenciadas, una
llanura costera meridional en torno al
golfo Termaico con posibilidades agrí-
colas, y una zona montañosa interior
con economía predominantemente
pastoril. Políticamente, era un reino
frágil debido al constante freno que,
desde antiguo, la aristocracia ponía a
la autonomía de la realeza.
El ascenso de Macedonia se ini-
ció con Filipo 11 (ca. 382-336), rey
dotado de una fuerte personalidad,
que durante la época en que ocupó el
poder, del 359 al 336 a.e.e., llevó a la
práctica una audaz estrategia política
y militar. En términos generales, las
campañas de Filipo II en su búsqueda
II OR IGF.N Y llF,Si\ RR OLLO DEL MUNDO GR IEGO
de la hegemonía griega pueden divi-
dirse en dos fases. La primera empezó
con la llamada tercera Guerra Sagrada
y concluyó con la paz de Filócrates en
el 346, que consolidó casi tocios los
territorios que pasaron a estar bajo
dominio macedóni co. La segunda, que
surgió de la movilización de una alian-
za griega promovida por Demóstenes
contra Filipo 11, condujo a la cuarta
Guerra Sagrada en 339-338 y terminó
con la irremisible derrota de Atenas
y sus aliados en la famosa batalla de
Queronea.
El rey macedonio dedicó especial
atención al adistramiento militar.
Inspirándose en las tácticas de guerra
tebanas (en su juventud había sido
llevado a Tebas como rehén), ideó la
falange, una disciplinada agrupación
de infantes armados con largas lanzas.
Las expediciones de Filipo 11 conduje-
ron a la conquista de nuevos territo-
rios: penetró en Tracia y se aseguró la
explotación de las minas del Pangeo,
ricas en oro; extendió su dominio a
1 239
Te ma 9

las zonas costeras del Egeo en direc-

ción a los Dardanelos y a la península
calcídica, lesionando así los intereses
comerciales de Atenas; intervino en la
guerra -la tercera Guerra Sagrada-
que estalló entre focenses y tebanos
por el control del oráculo de Delfos
(352 a.e.e.). De hecho, el proyecto
político de Filipo II incluía asegurar
para Macedonia una posición de hege-
monía en el mundo griego.
La sumisión de las póleis. En
Atenas, los partidarios de la demo- Las Filípicas
cracia vieron con recelo la agres i-
Con este nombre se conoce a los cuatro
va política expansionista de Filipo discursos atribuidos a Demóstenes (384-
II; encontraron un valioso apoyo en 322 a.e.e.). y escritos contra Filipo, rey de
Demóstenes (384-322), un hábil ora- Macedonia. Probablemente fueron pro-
dor que, por medio de encendidos dis- nunciados en el año 357, momento en que
cursos -conocidos como Filípicas- el monarca macedonio tomó la rica ciudad
de Anfípolis e inició su agresiva política de
trató apasionadamente de convencer
expansión en Grecia. El autor apela a los
a los atenienses para que se opusiesen ciudadanos atenienses y pide su apoyo al
con firmeza a las peligrosas ambicio- partido antimacedonio, señalando la que,
nes macedónicas. Para neutralizarlas, en su opinión, es la causa de todos los
propuso la inmediata creación de un males que aquejan a la ciudad: la apatía
frente panhelénico, pero fracasó en del pueblo, secundada además por esos
oradores que hablan sin aportar nunca
su empeño, poco realista por haber
soluciones. Esa indolencia es la que ha per-
ignorado las profundas divisiones
mitido a Filipo tomar tantas plazas fuertes
existentes entre las póleis. Si bien es de Atenas: Pidna, Potidea, Metone, y aso-
cierto que, al final, se logró configurar ciarse con los antiguos aliados. Mientras
una alianza encabezada por Atenas tanto, los ciudadanos atenienses se indig-
y Tebas, la capacidad militar de esta nan ostentosamente y no se toman nada
nueva federación antimacedónica era en serio. En definitiva, la corrupción y la
avaricia han hecho presa en Atenas y han
muy limitada. El enfrentamiento de
transformado a toda Grecia en una tierra
fuerzas, muy desequilibradas, tuvo débil y servil.
lugar en Queronea (Beocia) en el año

240 1 MANUAL DE lNlCIACIÓN A LA III STORJA ANTJGUA

 Alejandro Magno v el 111u11do helenísti co 1

Grecia ante la amenaza de Filipo

(Demóstenes, Primera Olintíaca, 3-5, 14-5)

Ante todo, hay que temer que siendo Filipo hombre temerario y muy capaz
para sacar provecho de las circunstancias ora cediendo, si hay que ceder, ora ame-
nazando (¡y bien que suenan verosímiles sus amenazas!), ora calumniándonos y
desacreditándonos con nuestra ausencia, se vuelva y haga cambiar en su favor los
acontecimientos.
Y, sin embargo, atenienses, la mayor fuerza de Filipo es también, probablemen-
te, vuestra mayor ventaja. Efectivamente, el hecho de que él, y sólo él, sea el amo de
todo, lo decible y lo indecible, a la vez estratego, seño1~ tesorero, y en todas partes
donde esté haya un ejército, lodo esto que supone una gran ventaja para hacer la
guerra con rapidez y oportunidad, es, en cambio, un inconveniente para llegar a un
acuerdo, como él quería, con los olintios.
¿No les resulta, pues, evidente a éstos que ahora aquéllos no luchan ni por una
parle de tierra ni por honor, sino para evitar el aniquilamiento y el ser sometidos a
esclavitud? Conocen su comportamiento con los de Anl'ípolis que se entregaron y
con los de Pidna que le aceptaron. Además, toda organización democrática no tiene
ninguna fe en el poder absoluto y menos cuando los Estados son vecinos.
¿Con qué fin, se me podía deci1~ nos traes eso a colación ahora? Es para que
comprendáis y os cercioréis, atenienses, de dos cosas: cuán perjudicial es ir per-
diendo, una por una, las oportunidades de acción y hasta dónde llega el afán de
enh-emetimiento de Filipo, esa pasión compañera de su vida e ntera, que le impide
contentarse con lo que lleva hecho y permanecer tranquilo. Si su lema es mejorar
constantemente su situación y el nuestro que no hay que tomar en serio ningún
asunto, ya comprenderéis en qué es presumible que acabe todo es to . ¡Por los dio-
ses! ¿Quién de vosotros es tan ingenuo para ignorar que la guerra de allá va a pasar
aquí, si nos despreocuparnos de ella? Es que, incluso si ll ega a suceder eso, mucho
me temo, atenienses, que, corno quienes toman imprude nteme nte préstamos a
interés desorbitado y, después de un breve tiempo de abundancia, pi e rden todos sus
bienes, también nosotros tengamos que paga r a un alto precio nu es tra indolencia y,
por haber querido acomodarlo lodo a nuestro gusto, nos veamos finalment e obliga-
dos a lomar por fuerza muchas de esas difíciles medidas de las qu e no que ríamos
saber nada y que lo que entonces esté en juego sea nuestro propio país y cuanto
hay en él.

J. MANGAS, Textos para la historia antigua de Grecia, Cátedra, Madrid , 2000, pp.
271-272.

11 OR IGEN Y DESARROLLO DEL MUNDO GR i cGO 1 24 1

Terna 9
338 a.e.e.; mostrando a las claras su
aplastante superioridad, la falange de
Filipo II derrotó sin problemas al
ejército ateniense, en tanto que su
hijo Alejandro - que contaba en estos
momentos con dieciocho años-, al
frente de la caballería, se impuso a las
tropas tebanas.
Ahora bien, en vez de aprovechar
al máximo el importante triunfo obte-
nido y prolongar el estado de guerra
en un contexto tan ventajoso, Filipo
II prefirió actuar en el plano diplo-
mático convocando en Corinto a los
Estados griegos -a excepción de
Esparta- con el fin de constituir una
Liga que garantizase la paz en toda
la Hélade. El rey macedonio sentía
admiración y simpatía por Atenas, a
la que con razón consideraba la capi-
tal de la cultura griega. En vista de
que Macedonia había sido un reino
semibárbaro hasta el siglo v a.e.e. y de
que sólo estuvo expuesta a una heleni-
zación tardía, razón por la cual no era
aceptada en el ámbito cultural clásico
de las viejas póleis como un Estado
plenamente helénico, Filipo II sintió la
necesidad de establecer sólidos nexos
de unión con Atenas para legitimar su
papel predominante en el mundo grie-
go. Además, asegurándose por medio
de esta Liga panhelénica la fidelidad
de las póleis, el soberano macedonio
pensó que había llegado el momento
242 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
para poner en práctica su ambicioso
plan político: emprender una guerra
en Asia contra el Imperio persa.
Filipo II comenzó sus preparati-
vos para la invasión de Persia. Poco
tiempo antes se divorció de Olimpia
- madre de Alejandro- para casarse
con Cleopatra, la joven y bella sobrina
de uno de sus principales generales,
Atalo. El episodio provocó una pugna
con Alejandro, quien abandonó la corte
en compañía de su madre. Después fue
llamado por su padre y, como ya se ha
indicado, participó activamente en la
batalla de Queronea. Existe la sospe-
cha generalizada de que Olimpia ins-
tigó a Pausanias, enemigo personal de
Atalo y de Filipo II, a asesinar al rey en
vísperas de su campaña contra Persia.
En medio de una celebración solemne
que tuvo lugar en Pella en el 336 a.e.e.,
Filipo II fue apuñalado, resultando
muerto también su asesino. Se supu-
so entonces que éste había actuado
siguiendo instrucciones de los persas.
9.2. LAS CONQUISTAS DE ALEJANDRO
MAGNO
La progresión del poder de
Alejandro. La increíble carrera política
y militar de Alejandro (356-323 a.e.e.)
puede dividirse en tres etapas desigua-
les. La primera -preparatmia- abar-
ca desde sus años como discípulo de
 Alc janclrn Ma¡rno v el mundo helen ís Li co 1

Aristóteles (de los 13 a los 16 años) y

su período de aprendizaje como prín-
cipe, hasta el asesinato de su padre en
el 336 a.e.e. y los dos primeros años de
su reinado, dedicados a consolidar su
dominio de los asuntos internos y sus
preparativos de la campaña contra los
persas. La segunda etapa, la más larga,
que va del 334 a.e.e., cuando salió
de Grecia para cruzar el Helesponto,
hasta la batalla de Hidaspes, en el 326
a.e.e., momento en que sus tropas se
negaron a seguir adelante, incluye a
su extraordinaria conquista de Persia
y su audaz aventura en la India. La
última fase, la más breve, del 326 hasta
su muerte en el 323 a.e.e., engloba el
incipiente proyecto -en buena medida
H11slo de 1\l v j,111d rn M,1g110 {3-Hl-.\30 ,1.,·.,·.).
infructuoso- de organizar un imperio
M 11s,·11 d,· l,11k1 úp11l is (/\ll' 11.1sl.
universal y promover la íusión de ele- F11I0: R. (; _S.
mentos griegos y persas en una nueva
cultura cosmopolita. para aplastar cualqui er tentativa de
Consolidación de su poder. revuelta interna: Tebas , que había tra-
Alejandro heredó los impulsos pasio- tado de rebelarse solicitando la ayuda
nales de su madre y la audacia cal- de otras póleis, h.1e tomada y comple-
cu ladora de su padre. De Aristóteles tamente arrasada después de tan sólo
recibió la mejor educación posible en tres días de asedio.
aquella época, así como un poderoso La expedición de Alejandro a
sentido de la justicia y la imparcia- Oriente. Recuperando los antiguos
lidad. Tal y como estaba previsto, la planes de su padre, en la primave-
sucesión en el trono de Macedonia ra del 334 a.e.e. Alejandro decidió
recayó en él, quien no dudó en recu- emprender la campaña ex pansionista
rrir a la fuerza para consolidar su hacia Oriente con un ejército -com-
posición en el reino, ni en intervenir puesto por macedonios, griegos y tro-
con autoridad en la península griega pas mercenarias- que, aunque no

11 OR IGEN Y DESARROLLO DEL MUNDO GRIEGO 1 243

Tema 9
era muy numeroso, le era fiel y estaba
bien adiestrado. Le acompañaba un
nutrido grupo de intelectuales -cien-
tíficos e historiadores- atraídos por
el deseo de recabar información sobre
los diferentes países extranjeros que
habrían de atravesar (y conquistar).
En la expedición participaron gentes
que tenían diversos intereses -solda-
dos que esperaban hacerse con un rico
botín, griegos a la búsqueda de nuevas
tierras que colonizar e impacientes
aventureros deseosos de disfrutar de
nuevas experiencias y oportunidades
para enriquecerse-, pero que forma-
ban una unidad bajo el mando de un
soberano que había sabido conciliar
un grandioso proyecto expansionista
con las aspiraciones particulares de
todos aquellos que se habían puesto a
su servicio.
Mientras tanto, en la patria quedó
una importante guarnición militar al
mando de un fiel colaborador -Antí-
patro- encargado de salvaguardar la
integridad del territorio y de rechazar
eventuales ataques procedentes tanto
del norte como del mar Egeo.
Primeras victorias sobre el ejérci-
to persa. El primer objetivo de la expe-
dición consistía en la conquista de Asia
Menor. El choque frontal con el gmeso
de las tropas de los sátrapas -entre las
que se encontraban mercenarios grie-
gos que, bajo las órdenes de Memnón
244 1 MANUA L DE INICIACIÓN A LA HI STOR IA ANTI GUA
de Rodas, estaban al servicio del rey
persa- tuvo lugar en las proximidades
del río Gránico, en Frigia. Alejandro
consiguió una importante victoria (334
a.e.e.) que quiso celebrar como si se
tratase de un t1iunfo panhelénico, ya
que había supuesto la liberación de las
ciudades jonias del yugo persa. A conti-
nuación, procedió a conquistar Caria y
Cilicia. Mientras tanto, Memnón murió,
privando a Darío 111 Codomano (ca.
380-330 a.e.e.) de un hábil comandan-
te. Un año después, Alejandro -que
contaba entonces con veintidós años-
se impuso de nuevo a los persas en
la batalla de Issos (333 a.e.e.), obli-
gando a la mayor parte de las tropas
del Gran Rey a huir precipitadamente.
Como consecuencia de ello, las costas
de Palestü1a y Fenicia (ueron sometidas
sin demasiado esfuerzo, dejando a la
flota enemiga sin sus más imp01iantes
bases en el MediteLTáneo. Contando
con el favor de las castas sacerdotales,
que siempre se habían mostrado hos-
tiles a la dominación persa, Egipto fue
sometido sin resistencia alguna. En el
año 332 a.e.e., Alejandro decidió fundar
en el Delta del Nilo una nueva ciudad
portuaria, a la que dio el nombre de
Alejandría, que adquilió rápidamen-
te una extraordinaria imp011ancia no
sólo como centro comercial sino tam-
bién cultural, parangonable incluso a la
Atenas del siglo v a.e.e.

Ak·_ja nd rn M,1g:110 ,1ca bal lo d11i-;111! L' l,1
in vasi<í 11 cll'l l111pci-io persa (rn . .1 lll ,1.c.c.).
M11sco A1"t¡11col<'>~ico lk' Esta inbul.
f'11t' 11 lL': N11tiu1111 I (,'<'n.~m¡1/iic l lislori11,
201 , p. 52
Sacralización del poder. En
Menfis, Alejandro fue aclamado por
los sacerdotes como nuevo faraón
y considerado como hijo del dios
Amón. Con este reconocimiento todas
sus conquistas mili tares adquirieron
un carácter sagrado que contribuyó
a aumentar aun más su prestigio per-
sonal. A partir de este momento, al
adentrarse en territorios en los que,
desde hacía siglos, su población se
encontraba sujeta al poder de sobe-
ranos cuya autoridad era considerada
de origen divino, Alejandro comenzó
a adoptar formas y comportamientos
orientalizantes, adoptando con fre-
cuencia el ceremonial propio de las
cortes de los egipcios, babilonios y
11 ORIGEN Y DESARROLLO DEL MUNDO GRIEGO
Alc_jandrn Magno _y el mundo h ele11ístico 1
persas. De hecho, se preocupó siem-
pre de asegurarse el apoyo de las
influyentes castas sacerdotales, respe-
tando los cultos y reconociendo a las
divinidades locales. Daba a entender
a las poblaciones recién conquista-
das que su poder estaba plenamente
legi limado al gozar de la protección
divina.
La decisiva victoria de Gauga-
mela (331 a.e.e.). Al año siguiente,
tuvo lugar la definitiva victoria de
Alejandro en la batalla de Gauga-
mela (localidad situada en el alto
Tigris), una derrota de la que Daría
TU nunca se recuperó. En la vís-
pera de la batalla, el rey macedo-
nio se encontraba en una situación
más favorable que su adversario; de
hecho, las victorias obtenidas, las
anexiones territoriales y su crecien-
te poder personal le aseguraban el
incondicional apoyo de sus tropas y,
sobre lodo, la disposición de ingen-
tes recursos eco nómicos. El ejército
de Darío III, en cambio, a pesa r de
ser num éricamente superio1~ no era
de fiar, bien porque se encontra-
ba moralmente debilitado por las
derrotas preceden tes, bi en por la
falla de un general experimentado
capaz de aunar a un grupo muy
heterogéneo (soldados pertenecien-
tes a diferentes etnias, incluidos los
mercenarios griegos).
1 245
Terna 9

La sacralidad del poder de Alejandro

(Plutarco, Vida de Alejandro, 27, 5-11)

[... ] Cuando hubo cruzado el desierto y llegó al lugar, el sacerdote de Amón le

saludó de parte del dios, como si fuese hijo de ésLe; preguntó Alejandro si acaso se
le había escapado alguno de los asesinos de su padre, pero el sacerdote le instó a
que mirara lo que decía, pues no era hijo de un hombre mortal. Cambiando el tenor
de la pregunta, quiso saber Alejandro si había castigado a todos los asesinos de
Filipo, y acerca del imperio, si el dios le concedía el converlirse en amo del mundo
entero. Cuando el dios conlestó que también le concedía esto último y que Filipo
estaba plenamente vengado, Alejandro le obsequió con magníficas ofrendas y con
dinero para sus servidores. Esto es lo que escriben la mayor parte de los autores
acerca de los oráculos; pero el propio Alejandro, en una carta a su madre, dice que
recibió ciertas predicciones secretas, que él mismo le contaría a ella sola a su regre-
so. Y según algunos, cuando el sacerdote quiso saludarle en griego utilizando la
expresión afecluosa «hijo mío» (paidíon) , por barbarismo se equivocó en la última
letra y pronunció «hijo de Zeus» (paidíos), poniendo una sigma en vez de una ni;
añaden que a Alejandro le gustó este desliz verbal, que dio pie a la creencia de que el
dios le había efectivamente llamado «hijo de Zeus ». Se dice también que, escuchan-
do las lecciones del filósofo Psamón en Egipto, le causó especial efecto la máxima
de que «todos los hombres son gobernados por Dios, pues divina es la parte que en
cada uno manda e impera »; pero dicen también que el propio Alejandro propuso
a este respecto una opinión todavía más filosófica, a saber, que «si bien Dios es el
padre común de los hombres, adopta especialmente como suyos a los mejores de
enh·e ellos» .

PLUTARCO, Vidas paralelas, VI. Alejandro-Césa1; Agesilao-Pompeyo, Sertorio-

Éumenes (trad. J. Bergua Cavero, S. Bueno Morillo y J. M. Guzmán Hermida),
Gredos (BCG, 363), Madrid, 2007, pp. 62-63.

En el curso de la batalla, el rey guió huir, fue finalmente capturado

persa se encontró en serias difi-
cultades ante las acometidas de la
caballería comandada por el propio
Alejandro, cundiendo el pánico y
el desorden entre los soldados que
luchaban a su lado. Aunque consi-
y asesinado por Besso, sátrapa de
Bactriana (330 a.e.e.). Alejandro se
dirigió entonces a Babilionia, donde
ofreció sacrificios a Marduk. Las
capitales persas -Susa, Persépolis
y Ecbatana- se rindieron. En todas

246 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA

z
-<

üi
>
;;;:,
;;;:,
or 0-
r 3
o
CI
tTl
r-
~
e
z
máxima expansión del imperio
alejandrino • ciudad fund ada por Alejandro

ciudades y Estados aliados de

CI -----+- itinerario de Alej andro (334_323 a.e.e.)
o Alejandro
C)
;;;:,
r:"l
C)
o
N
,¡,.
8
--.J
Tema 9
estas ciudades Alejandro se apro-
pió de inmensos tesoros. Algunos
nobles persas fueron mantenidos en
sus puestos. Desde que se consideró
sucesor legítimo del trono aquemé-
nida, la conquista de las satrapías
orientales constituyó para él un obje-
tivo irrenunciable.
Respeto a las tradiciones locales.
A pesar de encontrarse en un mundo
tan alejado geográfica y culturalmente
de Grecia, Alejandro no tuvo incon-
veniente alguno en aceptar sus cos-
tumbres. Por ello, impuso sin reparo
alguno el culto a su propia persona,
que se manifestaba formalmente en
la ceremonia de la proslcynesis (todos
los súbditos debían postrarse en su
presencia). Sin duda, este tipo de com-
portamiento era contrario a las cos-
tumbres occidentales, incomprensible
e inaceptable para quien procedía de la
civilización de la pólis. De hecho, esta
tendencia al autoritarismo y al culto a
la personalidad provocó discrepancias
entre los macedonios. Parmenjón y su
hijo Pilotas, siempre opuestos a los
ambiciosos planes de conquista de
Alejandro y a sus pretensiones divinas,
encabezaron una facción abiertamen-
te hostil. Acusados de traición, fueron
ajusticiados. Para minar la influencia
de la vieja oficialidad macedonia en el
ejército, Alejandro promocionó nue-
vos mandos.
248 1 MAN UAL DE IN ICI ACIÓN A LA HTSTORIA ANTIG UA
El comportamiento de Alejandro
obedecía a su intención de fusionar
diversas culturas, razón por la que se
mostró tolerante con los pueblos ven-
cidos en un claro intento de hacerles
partícipes de la administración del
vasto imperio supranacional que esta-
ba configurando. Por ejemplo, para
afrontar los problemas organizativos,
el joven rey se mostró favorable a
aceptar el dinero ofrecido por las
clases pudientes, incorporando a los
sátrapas que habían declarado su fide-
lidad a su círculo más íntimo formado
por macedonios y griegos. Esta unión
de lazos entre culturas y pueblos dife-
rentes fue reforzada a través de su
matrimonio con una princesa oriental
llamada Roxana y por medio de una
política proclive a las uniones matri-
moniales entre macedonios, griegos y
habitantes locales.
Última expedición. Sin embar-
go, el deseo de conquistar nuevas
tierras no se apagó en Alejandro,
quien deseaba extender su autori-
dad a todo el mundo conocido. Por
ello, inició una nueva expedición a la
India, donde alcanzaría las fuentes del
río Indo. Pero su ejército, completa-
mente exhausto por tan prolongadas
marchas, se negó a seguir más allá.
Durante el viaje de regreso, se conta-
gió de malaria y murió en Babilonia
en junio del año 323 a.e.e.
 Alejand ro Mag110 y el 111unclo hel c n ísl ico 1

9.3. Los REINOS HELENÍSTICOS reino helenístico que más duró- cayó
bajo el dominio romano.
El grandioso proyecto universal de Una característica común al gobier-
Alejandro Magno quedó truncado con no de los sucesores de Alejandro fue
su prematura muerte. Una vez com-
pletada la conquista militar de tan
vastos territorios, al soberano mace-
donio le faltó tiempo para terminar
de diseñar la compleja organización
administrativa de su Imperio que, en
su inmensa extensión, englobaba una
gran variedad de culturas y tradiciones.
1 1
El amplio mosaico de pueblos que for-
i~
maban parte de ese Imperio precisaba
de una mano fue1ie para seguir unido. "' ~¿·E L
e
~ ~
~
u.J O
~ E
La muerte del gran rey macedonio \)~
- ;
g.2
~~
supuso su casi inmediata disgregación. t\ ) {' º

.
I \
Fragmentación del Imperio. La -~ /
¡¡

!
¡. /
muerte ele Alejandro sin herederos 1) ,~) , 3/ ' -~
provocó el enfrentam iento de sus l / .º
generales macedonios -los diádocos,
'°\. .\ ~
,' ·"'g
=
.r (o(.) ';·-.· :E
·0 ~
"'
ro
·¼

palabra griega que significa «suceso- ' "ª] ~

<( jl ';
res»- para conseguir el pode1~ Corno
resultado del inevitable proceso de 1-

~
fragmentación del Imperio alejandri- Cl.
..e
u
no, surgieron diversos reinos, de los
cuales destacaron por su importan-
o
cia y fortaleza los ele Egipto, Siria y V
¡::
•IS)
Macedonia. Se conocen como «rei- V
!::
+-'
nos helenísticos», y la época en que :.a ~

se desarrollaron como «helenística», :2 u

período histórico que en el mundo
greco-oriental comprende desde la
muerte de Alejandro hasta el 31 a.e.e.,
año en el que también Egipto - el

11 ORIGF.N Y Dl ;,St\ RROLLO DEL MUNDO GR! EGO 1 249

Tema 9
Los Ptolomeos o Lágidas
La dinastía que gobernó Egipto desde
la muerte de Alejandro Magno hasta la
conquista romana (323-30 a.e.e.) tomó el
nombre de su fundador Ptolomeo I Soter
(367 ó 366-283 a.e.e.), aunque también se
la conoce como Lágida por Lago, general
de Alejandro y padre de Ptolomeo I. Este
último fue primero sátrapa (323 a.e.e.) y
después soberano de Egipto (304 a.e.e.).
Los nuevos reyes, de origen griego, respe-
taron las ancestrales tradiciones egipcias
y, por ello, lograron el favor del pueblo y
de los antiguos poderes que habían domi-
nado el Egipto faraónico, especialmente el
clero. No obstante, el país fue helenizado,
ya que desde los primeros ptolomeos se
incentivó la llegada de población griega
a nuevas colonias que se asentaron en
Alejandría, ciudad que pronto tomó el
aspecto de una auténtica urbe griega. En
todo caso, el Estado ptolemaico se carac-
terizó siempre por la armoniosa conviven-
cia entre elementos griegos y egipcios.
250 1 MANUAL DE U'11ClAClÓN A LA HISTORIA ANTlGUA
que todos ellos abandonaron la políti-
ca de fusión entre los diferentes com-
ponentes étnicos, imponiendo a la
población de sus respectivos reinos
una clase dirigente formada casi exclu-
sivamente por griegos y macedonios.
Reino de Egipto. El reino de Egipto,
regido por los Ptolomeos, fue el que
mantuvo su autonomía durante más
tiempo, casi tres siglos, hasta que fue
conquistado por las tropas romanas en
el año 31 a.e.e. Ptolomeo I Sote1~uno de
los generales de Alejandro con mayor
habilidad política, hijo de un noble
macedonfo de nombre Lago, se adueñó
de Egipto, donde fundó en el año 305
a.e.e. la dinastía ptolemaica o lágida.
Reino de Siria. El reino de Siria
estaba gobernado por la dinastía de
los Seléucidas, término que deriva del
nombre de su primer rey, Seleuco I
Nicátor, otro de los jóvenes generales
de Alejandro y uno de sus más cerca-
nos compañeros, hijo asimismo de un
noble macedonio, Antíoco. Sus domi-
nios se extendían desde Asia Menor
hasta el Golfo Pérsico. Por su terri-
torio pasaban las principales rutas
caravaneras que unían Oriente con el
Mediterráneo. Debido a la presencia
de belicosas tribus célticas -los gála-
tas-, que habían configurado peque-
ños reinos autónomos en el centro de
Anatolia, el gobierno de Asia Menor
presentó a los seléucidas muchas difi-
 Aleja11drn Magno _v el mundo he k:nís lico 1

Antíoco 111 promulga la carta de Jerusalén

(Flavio Josefa, Antigüedades judías , XII, 138- 144)

Carta de Antíoco III el Grande a su gobernador Ptolemeo. «El rey Ant íoco
saluda a Pto le meo . Dado que los judíos no sólo e n el in s la nle mi smo e n qu e
invadim os su país mos traron su ap rec io por noso tros, sin o qu e ta mbi én cua ndo
llega mos a s u c iuda d nos rec ibi ero n esp léndid a mente, por un la do sa li e nd o a
nues tro encue ntro co n el Sena do y por otro ofrec ie nd o prov isio nes s in lasa para
los so lda dos y para los e lefa ntes, al Li e mpo qu e nos ayudaro n ta mbi én a ex pul-
sar a las gua rni cio nes eg ipcias de s us redu c tos en la ciud ade la, hemos co nsi-
derado justo co rrespo nd erl es ta mbi é n Nosotros por Lodo es to y, as í, res taurar
su ciuda d, des truida po r los s ucesos ocas io nados po r las guerras y co ntribuir
a su repobl a mi enlo, vo lviendo a reuni rse e n ell a las po bl acio nes desperdigadas
po r a hí. En es le se ntid o he mos dec idid o e n prim er lu ga r, e n razón a su pi edad ,
e ntrega rles en co ncep to de a po rtació n pa ra la com pra de ga nado destin a do a
los sacrifi cios así como d e vin o, ace ile e in c ienso, mo nedas de pl a la en núm ero
de ve in te mil y as imi smo var ias fan egas sag radas de ha rin a fin a de ac ue rd o co n
sus no rm as pa tr ias, y ta mbi én mil cua troc ie nlos sese nta mécl imn os de Lri go y
lrescienlos se te nta y c in co médimn os de sa l. Qui ero q ue es las cosas les sea n
aportadas a ell os y qu e sea ll evada a ca bo la o bra de l Templ o ta nlo e n lo qu e
co nc iern e a los pórti cos co mo a cua lq ui er o lra cosa qu e sea me nes ter reco ns-
tru ir. Y la ma dera pa ra las vigas deberá ser Lra íd a no só lo de la prop ia Judea
sin o ta mbi én ele las nac io nes ex tra nj eras y de l Líba no s in que nadi e ex ija pago
a lgun o. Y lo m is mo se ha rá con los de más ma teria les co n qu e la reparación del
Templ o deba res ultar más impres io nante. Y Lodos los de es ta nación se regirán
e n s us relac io nes c iuda da nas por las leyes de s us a ntepasados, y, por otro lado ,
el Se na do, los sace rdo tes, los escribas de l Te m plo y los tañedores sagrados
qu edará n exe ntos de las ca ntidades qu e paga n a títul o perso na l as í como de
la co ntribu c ió n pa ra la coro na y la re la ti va a la sa l. Y para qu e la ciud ad sea
repo bl ada cua nto a nles, concedo la nlo a s us ac tu a les hab ita nt es como a los qu e
regrese n a ell a an les del mes de Hiperbereleo la exe nc ió n el e toda contr ibu ció n
du ra nte tres años. Y los ex im im os tam bi é n para el futu ro del pago de la tercera
pa rle de las co ntribu c io nes, para qu e el e es ta ma nera sea n re para das sus pé rdi -
das. Y e n relac ió n co n c ua n los a ho ra so n esc lavos lu ego de haber s id o ll evados
cau ti vos de es la c iuda d, los dec lara mos libres La nlo a ell os mi s mos como a s us
vás tagos, y orde na mos qu e les sea n devueltas s us prop iedades».

FLAV IO JOSEFO, Antigüedades Judías (libros X LI-XX) (trad. J. Vara Do nado), Akal
(Akal/Clás ica, 46), Mad rid , 1997, pp. 671 -672.

II OR IGEN Y DESARROLLO DE L MUNDO GRIEGO 1 251

Te ma9
cultades. Además, a partir de la segun-
da mitad del siglo III a.e.e., surgió
en las provincias orientales (actual
Irán) la dinastía de los partos, quie-
nes dieron vida a un reino indepen-
diente contra el que, posteriormente,
los romanos habrían de enfrentarse
en repetidas ocasiones. Al igual que
pasaría después con Egipto, el reino
de Siria fue sometido por el poder
romano en el 63 a.e.e., convirtiéndose
en una de sus provincias.
Reino de Macedonia. El reino de
Macedonia, fundado en el 283 a.e.e.
por Antígono II Gónatas -de ahí el
nombre de la dinastía antigónida- ,
nieto de otro de los grandes generales
de Alejandro -Antígono 1- , ocupó
un territorio más reducido, correspon-
diente a la antigua Macedonia, pero
mantuvo bajo su control a las póleis
griegas. Durante el siglo u a.e.e., los
romanos organizaron algunas expedi-
ciones contra Macedonia, siendo con-
quistada y transformada en provincia
en el año 148 a.e.e.
Otros reinos menores. En época
helenística se formaron otros nume-
rosos reinos (por ejemplo en Asia
Menor), de menor entidad territorial,
pero política y culturalmente muy
dinámicos. Como veremos, algunos de
ellos incluso desempeñaron un papel
relevante en el ámbito de las relacio-
nes internacionales.
252 1 MANUAL DE INICIAC IÓN A LA HlSTOR IA ANTIGUA
Seleucia
La ciudad de Seleucia, situada en la ribera .
del Tigris, a unos 60 kilómetros al noreste ·;
de Babilonia, fue fundada en el 312 a.e.e.
por Seleuco I Nicátor (ca. 358-281 a.e.e.), • ·
que la convirtió en capital de su reino.
Llegó a ser el centro comercial y cultural
más importante de Mesopotamia, alcan-
zando los 600.000 habitantes. Las mer-
cancías del Golfo Pérsico llegaban a ella a
través del Tigris y el Éufrates (con el que
estaba conectada por un canal). En el 143- '
142 a.e.e. fue tomada por los partos. Entre i•
el 36 y el 43 e.e. se rebeló inútilmente con-
tra sus ocupantes. Fue sucesivamente con- ·,¡
-i~
quistada por partos y romanos. Ocupada
por Trajano (98-117 e.e.) y saqueada más
tarde por las tropas romanas en el año
165 d.e.c., fue finalmente destruida por
Septimio Severo (193-211 e.e.) en el 198
e.e. Las excavaciones han permitido trazar
el plano de la ciudad y rescatar algunos
edificios. En su etapa más tardía, su planta
era regular, con espacios muy bien delimi-
tados interrumpidos ocasionalmente por
grandes plazas. Se perciben claramente
dos calles principales que separaban la
parte norte, reservada a la vida pública, de
la zona sur, residencial.

9.4. ORGANIZACIÓN
S0 CIOEC0NÓMICA
Consecuencias económicas de
las conquistas de Alejandro. Las
conquistas de Alejandro provocaron
profundos cambios socioeconómicos
que se prolongaron durante siglos y
que sirvieron como revulsivo para el
desarrollo de determinadas regiones
en el mundo antiguo.
En el origen de algunas transfor-
maciones económicas pudo estar
el ingente botín procedente de los
inmensos tesoros acumulados por las
satrapías persas. En vez de emplear
estas riquezas en la producción de
bienes, fueron simplemente deposita-
das en los palacios: la concepción del
sistema económico persa, siempre al
servicio de la opulencia, no iba más
allá del improductivo atesoramiento
de fastuosas riquezas. En cambio, el
inmenso patrimonio adquirido gra-
cias a las conquistas fue empleado por
Alejandro y sus sucesores en la inten-
sificación de la acuñación de monedas
de oro y plata con el fin de emplearlas
en el comercio. A esta sobreabundan-
cia de circulación monetaria siguió
un considerable aumento de los pre-
cios, perjudicial, sobre todo, para los
sectores sociales más empobrecidos;
los pequeños propietarios se vieron
a menudo obligados a vender sus
campos de cultivo y muchos de ellos
TI ORIC I'.
Aleja ndro Magno _y el mu ndo hclcníst ico \
emigraron a Oriente en busca de for-
tuna, o bien se alistaron como merce-
narios en los ejércitos de los diádocos.
En muchos casos la propia profesión
de mercenario estaba íntimamente
relacionada con el fenómeno de la
marginación social; especialmente en
épocas de crisis económica, quien
disponía de fuerzas físicas y mentales
para adaptarse a la vida militar podía
convertirse en soldado a cambio de
una paga casi siempre modesta, a la
que ocasionalmente podía añadir una
participación en el botín de guerra.
Los privilegios de la élite gre-
co-macedonia. Sólo una pequeña
parte de la población emigrante pudo
realmente mejorar sus condiciones
de vida. La distribución social de la
riqueza generó fuertes desequilibrios,
acentuando las diferencias ya existen-
tes entre una élite privilegiada cada
vez más restringida y la amplia masa
de población cada vez más empobre-
cida. En los diferentes reinos helenís-
ticos hubo siempre un pequeño grupo
de origen griego y macedonio que
supo mantener una posición socio-
económica elevada, sostenida por el
acceso a importantes cargos en la
administración: los griegos se convir-
tieron en los principales funcionarios
de la burocracia real, comerciantes,
banqueros y oficiales de alto rango en
el ejército.
Y IW ,S1\ RR OLLO DEL MUN DO GR I EGO 1 253
Tema 9
Desarrollo del comercio inter-
nacional. No cabe duda de que el
contacto establecido entre Oriente
y Occidente estimuló extraordina-
riamente el comercio internacio-
nal. Cada vez eran más frecuentes
las caravanas que, partiendo de la
India, alcanzaban Siria a través de
Bactriana (actual Afganistán) y el
altiplano iranio; también se potencia-
ron las rutas marítimas que llegaban
hasta el Golfo Pérsico y el Mar Rojo.
El incremento del tráfico comercial
a larga distancia y de la circulación
monetaria favoreció el desarrollo de
las actividades relacionadas con las
transacciones económicas a nivel
internacional. En esta época se cons-
truyeron barcos capaces de transpor-
tar mayor cantidad de mercancías,
lo que obligó a aumentar el tamaño
de los muelles de carga en los puer-
tos tanto marítimos como fluviales.
Aunque Alejandría era, sin duda, el
puerto con mayor volumen comer-
cial, la isla de Rodas y, después, la
de Delos se convirtieron también en
enclaves muy florecientes desde un
punto de vista económico.
A lo largo del siglo m a.e.e., tanto
griegos como cartagineses empren-
dieron diferentes expediciones a la
búsqueda de nuevos mercados: se
logró circunvalar Britania y algunos
navegantes alcanzaron incluso las
254 1 MANUAL DE I NI ClACJÓN A LA HI STORIA ANT I.GUA
costas de Cabo Verde; hubo quienes
surcaron el mar Caspio y quienes se
internaron en lo más profundo de los
territorios de la India.
Ftmdación de nuevas ciudades.
Una de las características más eviden-
tes de la civilización helenística es, sin
duda, la fundación de nuevas ciudades
que, construidas en principio según cri-
terios defensivos para albergar colonias
militares, se transformaron en poco
tiempo en dinámicas urbes comercia-
les. Ahora bien, este fenómeno no afec-
tó por igual a todas las regiones, ni
tuvo la misma intensidad en todos los
lugares: mientras que fue muy sobre-
saliente en el reino seléucida, tuvo más
limitaciones en el Egipto ptolemaico.
Los arquitectos griegos se con-
virtieron en los artífices de los nue-
vos modelos urbanísticos surgidos
en época helenística. Las ciudades
fueron proyectadas según criterios
racionalistas: defendidas por sólidas
murallas, se subdividieron en sec-
tores o barrios dependiendo de las
necesidades económicas o adminis-
trativas. Las comunidades se hicie-
ron cargo del mantenimiento de las
estructuras públicas para salvaguar-
dar la funcionalidad de los edificios
y la accesibilidad del sistema viario;
las clases acomodadas eran proclives
a hacer ostentación de sus rique-
zas acrecentando la monumentalidad

de sus mansiones y ernbelJeciéndolas
, 0 11 objetos de lujo y obras de arte. De
,·sta forma, tanto la actividad artesa-
11al especializada como el comercio
dl' objetos preciosos experimentaron
1111 notable desarrollo.
Analogías y diferencias con las
¡,óleis. Las analogías existentes entre
las nuevas ciudades y las póleis se limi-
tan a la estructura puramente urbanís-
tica. El ágora (agorá), cuando existía,
tenia únicamente una función espacial,
habiendo perdido su antiguo significa-
do político. Las ciudades helenísticas,
en las que habían desaparecido las
condiciones que anteriormente habían
permitido la activa participación polí-
Lica de los ciudadanos, eran considera-
das ahora como elementos constituti-
vos de un reino. El poder que otorgaba
la toma de decisiones ya no pertenecía
al cuerpo cívico, sino que era una pre-
JTogativa del rey. Por ello, las ciudades
helenísticas carecían de la principal
seña de identidad de la pólis clásica: su
autonomía política. Además, los nue-
vos ricos que vivían en esas ciudades
no estaban interesados en el ejercicio
del poder político, sino exclusivamente
en acrecentar sus fortunas.
Monopolios estatales. En todos
los reinos helenísticos la economía
estaba rigurosamente controlada y
dirigida por el Estado. En particular,
la fuerte centralización de] poder por
11 ORIG I',
Alejandro Magno .v d n1undo helenístico 1
parte de los Ptolorneos, que se habían
aprovechado de la tradición política
basada en la soberanía de los faraones,
daba continuidad al mismo sistema
por el que Egipto se había regido
durante siglos. De hecho, al igual que
los antiguos faraones, los Ptolomeos
se presentaron ante el pueblo corno
monarcas divinizados, razón por la
cual todo el país era de su propiedad.
Las tierras más fértiles pertenecían al
rey, quien, a través de un complejo y
férreo aparato burocrático, imponía
el control sobre todas las actividades
agrícolas y las cosechas. En todas las
aldeas había funcionarios encargados
de llevar el censo de las parcelas, de
las propiedades, de las personas y de
los animales; ellos establecían las can-
tidades de los productos agrícolas que
debían recogerse, así como la distribu-
ción de la cantidad correspondiente de
semillas. Existían numerosos mono-
polios estatales (trigo, vino, cerveza,
aceite, sal, papiro): de hecho, quienes
cultivaban estos productos eran cono-
cidos como los «trabajadores del rey».
Los impuestos que debían satisfacer
los campesinos eran muy elevados y,
para cobrarlos, cientos de recauda-
dores, los llamados «guardianes de la
cosecha», recorrían todo el país.
Los otros reinos helenísticos no
impusieron un sistema fiscal tan gra-
voso. Por ejemplo, en Macedonia no
Y Dl',SARROLLO DEL MUNDO GRI EGO 1 255
Tl:lllil 9
La Estoa
La Stoa Poikíle (pórtico pintado), situada
en el lado norte del ágora junto al pórtico
de los Hermas, fue uno de los pórticos más
famosos de Atenas. Allí se situaba la escue-
la del estoico Zenón (335-264 a.e.e.), quien
impartía en ella sus lecciones públicas.
El monumento, erigido a mediados del
siglo v a.e.e., tomó su nombre del famoso
ciclo de pinturas que lo decoraban. Los
motivos pictóricos, descritos con detalle
por Pausanias, relacionaban batallas his-
tóricas (la victoria de Atenas y sus aliados
argiros sobre los espartanos en Énoe o el
triunfo de Maratón) con enfrentamientos
míticos (la Amazonomaquia o la toma de
Troya) con una intencionalidad claramen-
te propagandística, reforzada más tarde
con la exhibición en ese mismo lugar de
trofeos de guerra como los escudos de los
espartanos conseguidos en la victoria de
Esfacteria (425 a.e.e.). No hay consenso
sobre la autoría de estas pinturas, realiza-
das tal vez sobre tabla, pero en las fuentes
antiguas se alude a Micón, Polignolo de
Tasos y Paneno, hermano de Fidias.
256 1 MANUAL DE [NICIACIÓN A LA IIISTORIA ANTJGUA
todas las tierras eran propiedad del
rey, sino que muchas de ellas pertene-
cían a la aristocracia; en cambio, las
ricas minas del Pangeo eran de exclu-
siva titularidad real.
La sociedad y el individuo. Como
hemos observado, en los reinos hele-
nísticos la estructura social griega
sufrió profundos cambios. El patrio-
tismo de la ciudad-Estado clásica per-
dió todo su significado. Los reyes
helenísticos no lograron -ni siquiera
intentaron seriamente- conquistar
la fidelidad de todos sus súbditos.
Contaron con el apoyo activo de sus
oficiales y de sus tropas mercenarias
y, en general, de la población griega o
helenizada. En el mundo helenístico
no se desarrolló un sentimiento nacio-
nal, como el que despertó la República
romana, que prevaleció mucho tiempo
después en las monarquías europeas
de los siglos xvn y xvu1. En ese marco,
el compromiso público del ciudadano
griego fue reemplazado predominan-
temente por el individualismo privado,
aunque los estoicos mantuvieron -de
una forma ciertamente marginal- un
marcado sentimiento del deber para
con el Estado. El mundo helenístico
conservó el sistema esclavista y tam-
bién un sólido pensamiento religioso,
pero su cosmopolitismo individualis-
ta apenas retuvo principio ideológico
alguno procedente de la época clásica.
 Ak_jand rn Magno v el inundo helenísti co 1

Religión y poder político

(Welles, 9: Carta de Seleuco I y de su hijo Antíoco)

El rey Seleuco y Antígono saludan a Sopatro. Los atimbranios nos envían en

representación a Yatrodos, Artemidoro y Timoteo sobre el tema de los privilegios
de poder recibir suplicantes, el derecho de asilo y la exención de tributos. Te hemos
escrito para que les favorezcas lo más posible. Pues preferimos siempre agradar a
los ciudadanos de las ciudades griegas, haciendo beneficios y no menos contribuir
a aumentar piadosamente las honras de los dioses, para obtener siempre su favor
con nosotros. Estamos convencidos de que en el pasado hemos dado muestras
magníficas y abundantes de nuestra piedad particular; así que, queriendo obrar
de acuerdo con lo que ha béis hecho desde el principio, decretamos para lodos los
templos el derecho de inviolabilidad .

J. MANGAS, Textos para la historia antigua de Grecia, Cátedra, Madrid, 2000, pp.
274-275.

9.5. LA EVOLUCIÓN POLÍTICA «salvador», o Theós, «dios » -tales

Y CULTURAL
Poder absoluto del soberano. La
formación de los reinos helenísticos
señaló la definitiva desaparición del
mundo de las antiguas póleis y de
su sistema de gobierno, que fue en
todas partes sustituido por un régi-
men monárquico de fuerte impronta
absolutista. En estos Estados, el sobe-
rano se había convertido en la «ley
viviente», en el sentido en que se pen-
saba que, a diferencia del común de
los mortales, participaba de la natu-
raleza divina. Sólo una convicción de
este tipo puede explicar la costumbre
de algunos soberanos helenísticos de
adoptar sobrenombres corno Sotér,
Fueron los casos, por ejemplo, de
Ptolomeo T en Egipto y de Antíoco JI
en Siria-, que subrayan el carácter
profundamente sagrado del modelo
político implantado por los sucesores
de Alejandro.
Fusión de tradiciones culturales
diferentes. La intensificación, tanto en
el ámbito cortesano como en el de las
ciudades cosmopolitas, de los contactos
entre individuos pertenecientes a cultu-
ras diferentes fu e posible por la difusión
en Oriente del dialecto ático, que se con-
virtió en la lengua franca usada no sólo
en las relaciones diplomáticas y comer-
ciales, sino también entre las personas
cultas. En una sociedad caracte1izada
por la intensa circulación de ideas era

TJ ORIC l '. N Y lll '.SARROLLO DEL MUN DO GRI EGO 1 257

Tema 9
normal que apareciese el fenómeno
de la asimilación cultural: los usos y
costwnbres orientales se fundieron con
los propios del mundo griego. Un ejem-
plo paradigmático de esta tendencia se
puede rastrear en la religión. Los griegos
no tuvieron inclinaciones proselitistas
(es decir, no trataron de convertir a la
población oriental), pero, en cambio, sí
procuraron resaltar los aspectos comu-
nes presentes en los diversos cultos,
promoviendo así una fmma de sincre-
tismo. Además, en época helenística se
produjo una gran difusión de los cultos
mistéricos que ofrecían a los adeptos,
reunidos en fraternidades, la esperanza
de vencer a la muerte renaciendo en
otra vida, de poder entrar en contacto
con la divinidad y regenerarse espiri-
tualmente. Muchas de estas divinidades
que se invocaban en los misteriosos
rituales reunían características proce-
dentes de tradiciones religiosas diferen-
tes: por ejemplo, existían muchas analo-
gías entre el culto a Deméter y el de Isis,
entre la devoción a Dioniso, en Grecia,
y la que se tenía a Serapis, en Egipto.
El ascenso de Roma en el Medite-
rráneo. Desde un punto de vista polí-
tico, la época helenística se caracterizó
por los continuos cambios en el equili-
brio de fuerzas entre las grandes poten-
cias en torno al Mediterráneo. De hecho,
las relaciones entre los reinos de los diá-
docos se basaron más en la conflictivi-
258 1 MANUAL DE TNICIACJÓN A LA HlSTORIA ANTIGUA
dad que en la colaboración, lo que con-
tribuyó ostensiblemente a su progresivo
debilitamiento y a la paulatina pérdida
del control efectivo sobre sus respecti-
vos dominios territoriales: tal fue el caso
de la Siria seléucida, que no logró evitar
la formación de pequeños reinos autó-
nomos como los de Pérgamo, Bitinia y
Galacia en Asia Menor.
En el Mediterráneo occidental la
mayor potencia era Cartago, que había
configurado un vasto imperio maríti-
mo. Sin embargo, a lo largo de] siglo m
a.e.e., sus repetidas derrotas frente a los
romanos, tanto en la primera como en
la segunda Guerra Púnica, la abocarían
a su completa desaparición del escena-
rio político internacional, siendo susti-
tuida por Roma, el nuevo Estado emer-
gente que acabatia por controlar todo
el Mediterráneo. De hecho, en el siglo
u a.e.e. las legiones romanas hicieron
por primera vez acto de presencia en
Oriente aprovechando hábilmente las
rivalidades existentes entre los distintos
reinos helenísticos. En pocos años, los
romanos consiguieron ejercer un con-
trol efectivo sobre Macedonia y la pa11e
occiental de Asia Meno1~ En realidad,
sería Roma la verdadera heredera del
Imperio universal creado por Alejandro;
tal y como veremos, algunos aspectos
<le la tradición cultural helenística influ-
yeron profundamente en su civilización
y en su modelo político.
 Akja nd rn Mng,no _v él mundo helenísti co 1

La vida cultural helenística. No

cabe duda de que los profundos cam-
bios producidos en el ámbito político
durante la época helenística influye-
ron, de una u otra forma, en el pensa-
miento de los filósofos que fueron tes-
tigos del nuevo orden establecido en la
Hélade y sobre el que inevitablemente
tuvieron que pronunciarse. Si, salvan-
do a Aristóteles, en las ciudades-Esta-
do de Grecia, sujetas inicialmente a la
hegemonía macedonia, el debate polí-
tico languideció, surgió, en cambio,
en otros lugares un gran interés por la
filosofia ligada a las teorías de la vida
interior del individuo.
Crítica política en Aristóteles.
Tras el período de siete años durante
A i-is l<ill'k:s. K111 1st\1istoi-i~cliL·s M 11Sl·1 1111.
el que permaneció en Macedonia 1 \l iL'11:1 (32 0 a.L'.l".). Fo to: R. G. S.
como instructor de Alejandro,
Aristóteles (384-322 a.e.e.) regresó su posterior amistad con el regente
a Atenas, donde inauguró una escue- Antípatro. Sin embargo, el filósofo cri-
la nueva, el Liceo, cuyo nombre se ticó abiertamente la política expansiva
debió a su cercanía a un gimnasio de Alejandro, y más aun, sus ansias
dedicado a Apolo Licio. Los mi em- «universalistas» y su marcada tenden-
bros de esta escuela serían conocidos cia a la «orientalización » y a la «Í1.1sión
corno «peripatéticos » (de perípato, de cult1.iras». Quizás con una visión
«paseo »), quizás porque en algún más reduccionista y tradicional o clá-
momento el maestro impartió sus sica, Aristóteles prefería que los persas
lecciones paseando. vencidos fuesen somet idos a la escla-
Los historiadores han estudia- vitud. De sus ideas a este respecto,
do el supuesto «macedonismo» de difundidas en Atenas, hubo partida-
Aristóteles. La relación que éste tuvo rios y detractores. En cualquier caso,
con la corte de Filipo II contribu- no habría que olvidar que Aristóteles
yó, sin duda, a ello, y no menos era allí un meteco.

lI OR IC l •: N Y Dl •:Si\ RROLLO DE L MUNDO GRIEGO 1 259

Tema 9
Arte y arquitectura. En el ámbi-
lo artístico surgieron nuevas formas
de expresión. La escultura abandonó
el canon predominante en época clá-
sica, pero representó de manera rea-
lista la vida cotidiana. Los sobera-
nos promovieron la construcción de
imponentes obras arquitectónicas,
como el coloso de Rodas o el faro de
Alejandría, de 120 metros de altu-
ra. Ya se ha hecho referencia a que
las clases más acomodadas también
desearon hacer ostentación de sus
riquezas embelleciendo sus mansio-
nes con cuadros, estatuas y refinados
objetos de incalculable valor.
La política cultural de los
Ptolomeos. Atenas mantuvo intac-
to su prestigio cultural y continuó
ejerciendo una fuerte atracción. Tal
es así que muchos soberanos hele-
nísticos no escatimaron esfuerzos
en costear la celebración de impor-
tantes ceremonias religiosas o la
construcción en la ciudad de fabu-
losos monumentos por los que fue-
ron públicamente reconocidos como
evérgetas (es decir, benefactores).
Sin embargo, fueron sobre todo los
Ptolomeos en Egipto los que sintie-
ron con más intensidad la necesidad
de aparecer ante sus contemporá-
neos como soberanos amantes de la
cultura. Proporcionaron generosa-
mente los recursos necesarios para
260 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
sostener las actividades de investi-
gación desarrolladas en el Museo,
un edificio levantado en Alejandría
en honor de las Musas que se con-
virtió en el punto de encuentro de
intelectuales procedentes de todas
partes, atraídos por la abundancia
de medios puestos a su disposición:
el Museo poseía una biblioteca con
más de 700.000 volúmenes, un jardín
botánico, un zoológico y un observa-
torio astronómico.
Las investigaciones desarrolla-
das en el Museo de Alejandría.
En numerosos campos del saber se
alcanzaron resultados muy signifi-
cativos. Por ejemplo, en astrono-
mía se elaboró por primera vez la
teoría heliocéntrica (rotación de la
Tierra alrededor del Sol), sostenida
por Aristarco de Sarnas (ca. 310-ca.
230 a.e.e.), aunque no tuvo suficien-
te aceptación por ser contraria a
las creencias religiosas de la época;
otro estudioso, Eratóstenes (275-
195 a.e.e.), observando la diversa
inclinación de los rayos solares que
se verificaba en Alejandría y Siene
(actual Asuán) durante el día de
solsticio de verano, calculó con sor-
prendente precisión la circunferencia
de la Tierra. En medicina se profun-
dizó en los estudios iniciados por
Hipócrates: hacia el 300 a.e.e., dos
médicos griegos, Herófilo (ca. 335-

280 a.e.e.) y Erasístrato (ca. 304-250
a.e.e.), describieron cuidadosamente
la sintomatología de diversas enfer-
medades y, a través de la disección de
cadáveres, iniciaron la investigación
anatómica y fisiológica. El estudio de
las ciencias matemáticas experimen-
tó grandes avances con Euclides (ca.
325 a.e.c.-ca. 265 a.e.e.), quien ela-
boró teoremas fundamentales dentro
del campo de la geometría plana y la
aritmética.
Los límites de la ciencia hele-
nística. Este extraordinario desarro-
llo de ]a ciencia, del que solamente
hemos mencionado algunos ejem-
plos, se manifestó a lo largo de un
siglo que representó una época única
en el progreso de la civilización anti-
gua. Ahora bien, muchos científicos
e intelectuales no llegaron a aplicar
nunca sus descubrimientos teóricos
en la vida práctica, renunciando a
todo intento de transformación de
la realidad con el fin de mejorar las
condiciones de la existencia huma-
na. La explicación podría estar rela-
cionada en buena medida con el sis-
tema de explotación servil imperante
también en esta época: el empleo
de esclavos representaba un recurso
casi inagotable que hacía innecesario
cualquier sistema sustitutorio, por
muy ingenioso o eficiente que fuese.
Además, el escaso poder adquisitivo
1T OR IC P.N Y DF.S/\RROLLO DE L MU N DO GRI EGO
Ak_jandrn i\ll a~no _y L'I mundo hel enístico 1
de las masas populares no servía,
en absoluto, como estímulo para
aumentar la producción y la circula-
ción de bienes por medio de innova-
ciones técnicas. En consecuencia, se
puede afirmar que el principal límite
de la ciencia helenística consistió
en la discordancia existente entre la
investigación científica, que a nivel
teórico alcanzó metas altísimas, y su
aplicación práctica.
Principales centros culturales.
La civilización helenística se difun-
dió ampliamente, logrando mante-
ner sus fundamentos durante casi
tres siglos gracias a la multiplicidad
de sus centros de irradiación cultu-
ral: además de Atenas y Alejandría,
alcanzaron también fama, en diferen-
tes épocas, las ciudades ele Pérgamo,
capital del reino homónimo goberna-
do por los Atálidas; Antioquía, en el
reino seléucida; Pella, en Macedonia
(si bien por breve tiempo, durante
el reinado de Antígono II Gónatas);
y Roelas, convertida en el principal
centro cultural del mundo griego
en el siglo I a.e.e. Una gran parte
del patrimonio cultural originado en
estas prestigiosas ciudades influyó
de manera determinante en la clase
intelectual romana a medida que
el dominio de Roma fue gradual-
mente extendiéndose por todo el
Mediterráneo oriental.
1 261
Tema 9

Síntesis
El atraso cultural y económico de Macedonia no impidió que, en la segunda
mitad del siglo IV a.e.e., alcanzase la hegemonía en el mundo griego gracias al
fortalecimiento de su monarquía con Filipo 11. Sus planes de promover una guerra
panhelénica contra Persia fueron truncados por la conjura palaciega que acabó con
su vida en el 336 a.e.e. Su joven hijo, Alejandro, que le sucedió en el trono mace-
donio, recuperó el proyecto expansionista de su padre, organizando una ambiciosa
expedición de conquista del Imperio persa. El avance del ejército macedonio fue
imparable: en poco tiempo, Alejandro aseguró el control de Asia Menor, Egipto y
todo el Próximo Oriente. Gracias a la decisiva victoria obtenida en la batalla de
Gaugamela (331 a.e.e.), el joven rey acabó definitivamente con la potencia persa.
Adaptándose a las costumbres culturales orientales, Alejandro confirió a su
poder un carácter sagrado, pero con ello se atrajo la oposición crítica de griegos y
macedonios, que consideraban su comportamiento como la expresión de un orgu-
llo desmesurado. Manifestando respeto hacia las tradiciones políticas y sociales de
los pueblos sometidos, Alejandro trató, en realidad, de llevar a efecto su insólito
proyecto de fusión y asimiliación de modelos culturales aparentemente diferentes.
Su desmedida ambición le impulsó a avanzar con su ejército a lo largo del curso del
Indo, hasta que sus agotadas tropas se negaron a seguirle; en el camino de regreso
el conquistador macedonio murió de malaria (323 a.e.e.). Su fulgurante imperio no
le sobrevivió a causa de las violentas luchas desencadenadas por los diádocos (sus
sucesores) para hacerse con el poder.
La fragmentación política del grandioso imperio de Alejandro dio origen a
los llamados reinos helenísticos, entre los cuales destacaron el de Egipto de los
Ptolomeos, el de Siria de los seléucidas y el de Macedonia de los antigónidas. La
autonomía política de estos reinos tuvo una duración variable, aunque antes de
finales del siglo I a.e.e. todos ellos fueron conquistados por los romanos, quienes,
sin embargo, heredaron gran parte del patrimonio cultural helenístico.
La época helenística (siglos III-I a.e.e.) trajo importantes transformaciones tanto
en el orden político y socioeconómico como en el ámbito cultural: el mundo de las
póleis dejó paso a un nuevo sistema dominado por monarquías de carácter absolu-
tista. Surgieron nuevas ciudades económica y culturalmente florecientes, aunque
privadas de autonomía política. Las actividades comerciales se incrementaron con-
siderablemente, favoreciendo así también la circulación de ideas.
En el ámbito religioso prevaleció la tendencia al sincretismo, consistente en la
integración de aquellos elementos rituales y creencias precendentes de cultos dife-
rentes que presentaban ciertas afinidades; los contactos entre personas y culturas
fueron favorecidos por el uso de una lengua franca : el griego en su dialecto ático.
El teatro dejó de ser el ámbito de expresión habitual de los ideales políticos, de la

262 1 MANUAL DE JNlCIAC LÓ A LA HISTORIA ANTIGUA

 1\l c_jandro Magno y el rnund o helenísli co 1

moral y de las creencias religiosas, como en épocas precedentes.

Aunque continuó siendo un centro de atracción importante para el mundo del
conocimiento, Atenas perdió su exclusiva primacía cultural en el mundo griego;
otras ciudades -como Alejandría, Antioquía, Pérgamo o Rodas- se convirtieron
en sedes que albergaron una intensa actividad intelectual. En el Museo de Alejandría
realizaban sus investigaciones -financiadas ampliamente por los Ptolomeos- los
más famosos científicos de la época.

Verificación
l. Etapas más significativas del reinado de Filipo 11.
2. Frente al avance del ejército de Alejandro Magno, el Imperio persa se desmo-
ronó rápidamente. ¿Cuáles fueron las causas de la debilidad de este imperio?
3. Describa la política de Alejandro hacia los pueblos sometidos. ¿Por qué sus aspi-
raciones al sincretismo cultural concitaron el rechazo de griegos y macedonios?
4. Explique en qué sentido el Imperio universal creado por Alejandro afectó a las
relaciones económicas en el ámbito internacional.
S. Principales diferencias entre el sistema político propio de la pólis clásica y el
surgido en época helenística.
6. ¿Cuáles fueron las principales potencias del Mediterráneo oriental durante la
época helenística (siglos HI-l a.e.e.)?
7. La vida cultural y científica en el mundo helenístico fue muy intensa. ¿Cuáles
fueron los centros más dinámicos?
8. Explique las razones de la discordancia existe nte entre los avances científi-
co-técnicos y sus limitaciones prácticas.

Jl ORIGEN Y DF,S;\RROLLO DEL MUNDO GR IEGO 1 261

 Selección bibliográfica
ANTONETTI, C. (ed.), Tl dinamismo della
colonizzazione greca, Loffredo, Napoli,
1997.
AYMARD, A. y AUBOYER, J., Oriente y Grecia
antigua (trad. E . Ripoll Perelló),
Destino, Barcelona, 1980 (orig. París,
1953).
AZARA, P. et alii (eds.), Mediterráneo. Del
mito a la razón, La Caixa/Editorial
Tenov, Barcelona, 2014.
BENGTSON, H., Historia de Grecia (Lrad. J.
Calonge), Gredos, Madrid, 2019 (orig.
München, 1965).
BENGTSON, H. (ed.), El 111.u.ndo mediterráneo
en la Edad Antigua, J. Griegos y persas
(trad. C. Gerhard y F. M. Torner),
Siglo XXI, Madrid/México, 1987 (oirg.
Frankfurt am Main, 1965).
BERNABÉ, A. y MACÍAS ÜTERO, S.
(eds.), Religión griega. Una revisión
integradora, Guillermo Escolar,
Madrid, 2020.
BIANCHJ BANDINELLI, R. (dir.), Historia
y civilización de los griegos (trad.
P. Gasull, V. Llull , T. Sanz), Icaria,
Barcelona, 1980-1984 (orig. Milano,
1977-1979) (10 vols.).
BLÁZQUEZ, J. M.", LóPEZ MELERO, R. y
SAYAS, J. J., Historia de Grecia antigua,
Cátedra, Madrid, 1999.
264 1 MANUAL DE lN LCIACIÓN A LA I IISTORIA ANTIGUA
BoARDMAN, J., Los griegos en ultramar:
comercio y expansión colonial antes
de la era clásica (Lrad. A. EscohoLado),
Alianza, Madrid, 1999 (orig.
Harmondsworth, 1964 ).
BowRA, C. M., La Atenas de Pericles (trad.
A. Yll era), Alianza, Madrid, 2015 (orig.
London, 1971 ).
BOEGEHOLD, A. L. y SCAFURO, A. c. (eds.),
Athenian Identity and Civic Jdeology,
Johns Hopkins Universily Press,
Baltimore/London, 1994.
BR UIT ZAIDMAN, L. y SCHMITT PANTEL, P.,
La religión griega en la polis de la época
clásica (trad. M.º F. Díez Platas), Aka l,
Madrid, 2002 (orig. Paris, 1991).
CALAME, CI., Eros en la antigua Grecia (trad .
E. Pérez Rodríguez), Akal, Madridd,
2002 (orig. Roma/Bari, 1992).
CARLIER, P., Le IV' siecle grec jusqu'a la
mort d'Alexander, Éditions du Seuil,
París, 1995.
CARTER, J. B.; MüRRIS, S. P. (eds.), The Ages
of Home1'. A Tribute to Emily Townsend
Vermeule, University of Texas Press,
Austin, 1995.
CASTELLANO I SOLÉ, N., Aigyptos-Aegyptus.
Egipto en época grecorromana, Dstoria,
Barcelona, 2017.
CHADWICK, J. , El mundo micénico (trad.

J. L. Melena), Alianza, Madrid, 2000
(orig. Cambridge, 1977).
CHAVES TRlSTAN, F., Griegos en. Occidente,
Unjversidad de Sevilla, Sevilla, 1992.
CoHEN, D., Law, Violen.ce, and Community
in Classical Athens, Cambridge
University Press, Cambridge, 1994.
C0HEN, R. , Atenas, una democracia: desde
su nacimiento a su muerte (trad. J.
Farrán y Mayoral), Orbis, Barcelona,
1987 (orig. London, 1936 ).
DoDDS, E. R. , Los griegos y lo irracional
(tra. M." Araujo), Alianza, Madrid,
1989 (orig. Berkeley, 1951, 1983).
DoMíNGUEZ MONEDERO, A. J., La polis y la
expansión colonial griega (siglos Vlll- VI),
Síntesis, Madrid, 2010.
DOMÍNGU EZ MONE DERO, A. J., Los griegos
en la Península lbérica, Arco Libros,
Madrid, 2014.
DOMÍNGUEZ MONEDERO, A. J. y PASCUAL
GONZÁLEZ, J., Esparta y Atenas en el
siglo va. C., Síntesis, Madrid, 2010.
DURUY, V., Historia de los griegos desde los
tiempos más remotos hasta la reducción
ele Grecia a provincia romana (trad. E.
L. de Verneuil), Montan er y Simón,
Barcelona, 1890-1891 (orig. 1863,
1888) (3 vo ls.).
DURUY, V., El mundo de los griegos (trad.
C. Ayala González-Nieto), Círculo
de Lectores, Barcelona, 1975 (orig.
Geneve, 1971).
ERSKINE, A. (ed.), A Companion to the
Hellenistic World, Blackwell, Oxford,
2005 (orig. 2003).
11 OR IGl ·: N Y DI\S/\RROLLO DEL MUNDO GR IEGO
Scil'cc icí n bibli ogi-Mica 1
F1NLEY, M. I., El inundo de Odisea (trad.
M. Hernández Barroso), FCE, México,
1978 (orig. New York, 1954, 1977).
FINLEY, M. l., Grecia primitiva. La Edad
de Bronce y la Era Arcaica (tnd. T.
Sempere), Crítica, Barcelona, 1987
(orig. London, 1970).
FoRNIS VAQUERO, C., Esparta: historia,
sociedad y cultura de un mito
historiográfico , Crítica, Barcelona,
2003 .
F0RN IS VAQUERO, C., Esparta: la historia,
el cosmos y la leyenda ele los antiguos
esparLanos, Universidad de Sevilla, 2016.
F0RNIS VAQUERO, C., El mito de Esparta,
Alianza, Madrid, 2019.
F0RREST, W. G., La de111ocracia griega.
Trayectoria política del 800 al 400 a. J.
C. (trad. L. Gil), Guadarrama , Madrid,
1966 (orig. London, 1966).
GAGARIN, M., Writing Cree!< Law, Cambridge
University Prcss, Cambridge, 2008.
GARCÍA GuAL, C. , Grecia para todos, Espasa,
Barcelona, 2019.
GAKCÍA SÁNCI-IEZ, M ., El gran rey de Persia:
fonna.s de representación de la alteridad
persa en el i111aginariogriego, Universidad
de Barcelona, Barcelona, 2009.
GlANGIULI0, M ., Magna Grecia. Una SLoria
111.editerranea, Carocci, Roma, 2021 .
G10RGINI, G. , La cillá e il tiran no. JI cancel/o
di tirannida nella Grecia del VII-IV
secolo a. C., Giuffre, Milano, 1993.
Gwrz, G., La civilización epp1 (trad. L.
Pericot García y E. Ripoll Perdió), Uteha,
México, 1957 (orig. Paris, 1937, 1952).
1 26'i
Selección bibliográfica
GLOTZ, G., La ciudad griega (trad. J.
Almoina), Uteha, México, 1957 (orig.
Paris, 1928).
GóMEZ ESPELOSÍN, J., Introducción a la
Grecia antigua, Alianza, Madrid, 2014
(orig. 1998).
GóMEZ ESPELOSiN, J., Historia de Grecia en
la Antigüedad, Akal, Madrid, 2016.
GSCHNITZER, F., Historia social de Grecia.
Desde el período micénico hasta el
final de la época clásica (trad. F. J.
Fernández Nieto), Akal, Madrid, 1987
(orig. Wiesbaden, 1981).
HERNÁNDEZ DE LA FUENTE, D. y LóPEZ
MELERO, R., Civili zación griega,
Alianza, Madrid, 2017 (orig. 2014).
HESK, J., Deception and Democracy in
Classical Athens, Cambridge
University Press, Cambridge/New
York, 2000.
HEUSS, A. y SCHACHERMEYR, Historia
universal, lll, J. Grecia. El mundo
helenístico, 1 (ed. J. M . Roldán Hervás),
Espasa-Calpe, Madrid, 1988 (orig.
Berlin, 1962).
HIDALGO DE LA VEGA, M." J., SAYAS
ABENGOECHEA, J. J. y ROLDÁ N HERVÁS,
J. M., Historia Salamanca de la
Antigüedad. Hisloria de la Grecia
antigua, Universidad de Salamanca,
Salamanca, 2008 (orig. 1998).
HORNBLOWER, S., El mundo griego, 479-
323 a.C. (trad. T. Sempere y J. Beltrán),
Crítica, Barcelona, 1985 (orig. London,
1983).
IRIARTE, A., Democracia y lragedia: la era
266 1 MANUAL DE TNTCJAClÓN A LA HTSTORLA ANTIGUA
de Pericles, Akal, Madrid, 2014 (oirg.
1996).
JARDÉ, A. , La formación del pueblo griego
(trad. S. Agud Querol y J. M." Díaz-
Regañón López), UTEHA, México, 1960
(oirg. París, 1923).
JououET, P., El imperialismo m.acedonio
y la helenización del Oriente (trad. J.
Almoina), Uteha, Méx ico, 1958 (orig.
Paris, 1928).
KAPLAN, M. y R1cHER, N. (dirs), El mundo
griego (trad. M." S. Gil Gil), Universidad
de Granada, Granada, 2003 (orig.
Rosny-sous-Bois, 1995).
LEV I, P., GIGLIELMTNO, R ., ATTILIO LEVl, M .
y GIORG INI, G., La sloria, 2. La Grecia
e il mondo ellenistico, Moncladori/De
Agos tini, Novara, 2007.
LóPEZ MELERO, R., PLÁCIDO, D. y PRESEDO,
F., Historia universal. Edad Antigua,
JA . Grecia y Oriente Próxinw, Vicens
Vives, Barcelona, 2008 (orig. 1992).
LORAUX, N., Los hijos de Atenea. Ideas
atenienses sobre la ciudadanía y la
división de sexos (trad. M. Jufresa),
Acantilado, Barcelona , 2017 (orig.
Paris, 1981 ).
MAÑAS ROMERO, I., Hisloriade la civilización
micénica, Mandala, Madrid, 2018.
MONTANELLI, I., Historia de los griegos,
Debolsillo, Madrid, 2016 (orig. Milano,
1959).
MONTENEGRO DUQUE, A. (coorcl.), Manual
de Hisloria Universal, 111. El inundo
griego, Nájera, Madrid, 1987.
MOSSÉ, CI. y SCHNAPP-GOURBEILLON, A.,

Storia dei Greci. Dalle origini alla
conquista romana (trad . A. d'Elia), La
Nuova Italia Scientifica, Roma, 1997
(orig. Paris, 1990).
MURCIA ÜRTUÑO, J., De banquetes y
batallas. La antigua Grecia a través de
sus anécdotas, Alianza, Madrid, 2014
(orig. 2007).
MURCIA ÜRTUÑO, J., Esparta, Alianza,
Madrid, 2017.
MURRAY, O., Grecia antigua (Lrad. A.
Goldar), Taurus, Madrid, 1981 (orig.
Sussex, 1980).
NESTLE, W., Historia del espíritu griego.
Desde Homero hasta Luciano (trad.
M. SacrisLán), Ariel, Barcelona, 1961
(orig. StuLLgarL, 1944).
OLIVA, P., Esparta y sus problemas sociales
(Lrad.M. Picazo), Akal, Madrid, 1983
(orig. Prague, 1971 ).
ÜSBORNE, R., ÚL formación ele Grecia,
1200-479 a.C. (trad. T. de Lozoya),
CríLica, Barcelona, 1998 (orig. London,
1996).
PASCUAL GoNZÁLEZ, J., Grecia en el siglo
,v a. C. Del Imperialismo espartano
a la muerte de Filipo ele Macedonia,
Sínlesis, Madrid, 201 O (oirg. l 997).
PEREA YÉBENES, S., Vida y civilización de
los griegos, Sílex, Madrid, 2020.
PETRJE, A.,Jntroducción alestudiode Grecia:
historia, antigüedades y literatura (trad.
A. Reyes), FCE, Madrid, 1993 (orig.
London/Oxford, 1932).
PLÁCIDO, D., La sociedad ateniense. La
evolución social en Atenas durante
11 OR ICl (N Y Dl '. SARROLLO DEL MUNDO GR I EGO
Selección bibliográfi ca
la guerra del Peloponeso, Crítica,
Barcelona, l 997.
POMEROY, S., BURSTEIN, S., DONLAN, w. y
TOLBERT, J. , La antigua Grecia. Historia
política, social y cultural (T. de Lozoya),
Crítica, Barcelona, 2011 (orig. New
York/Oxford, 2007).
PowEL, A., Athens and Sparta. Constructing
Greek Political and Social Hislo1y, fiwn
478 B.C., RouL ledge, Lonclon/New
York, 1996 (orig. 1988).
RHODES, P. J., ÚL antigua Grecia. Una
historia esencial ( Lrad . Y. Fon tal),
Crítica, Barcelona, 2016 (orig. London,
2015).
R1CHER, N. (coord.), El mundo romano
(Lrad. J. Mangas Manjarrés),
Universidad de Granada, Granada,
2003 (orig. Rosny, 1995).
ROBERTS, J. W., City o{ So/erales. An
lntrodu ction to Classica l Athens,
Routledge, London/Ncw York, 1998
(orig. 1984).
RODRÍG UEZ ADRADOS, F. y RODRÍGUEZ
SOMOLINOS, J. (eds.), El Partenón en
los orígenes de Europa , CSTC, Madrid,
2003 .
RuzÉ, F. y AMOURETTI, M:·-CI. , El 111u11do
griego antiguo (trad. G. Falás), Akal,
Madrid, 2000 (orig. Paris, 1978).
SANCHO ROCIIER, L. , El nacimiento de la
democracia. El experimen to político
ateniense (508-322 a. C.), ÁLico de los
Libros, Barcelona, 2021.
ScoTT, M., Un siglo decisivo. Del declive
de Atenas al auge de Alejandro Magno
1 267
Selecci6n bibliográfica
(trad. F. Reyes Camps), Ediciones B,
Barcelona, 2009 (orig. Duxford, 2010).
SEGURA MENGUÍA, S. y CUENCA CABEZA, M.,
El ocio en la Grecia clásica, Universidad
de Deusto, Bilbao, 2007.
SETTJS, S. (ed.), 1 Greci. Storia, cultura,
arte, societá, Einaudi, Torino, 1996-
2001 (tovols.).
SHlPLEY, G., El mundo griego después
de Alejandro (323-30 a. C.) (trad. M.
Chocano), Crílica, Barcelona, 2001
(orig. London/New York, 2000).
STRUVE, V. V., Historia de la antigua Grecia
(trad. M. Caplan), Akal, Madrid, 1981.
TOYNBEE, A., Los griegos: herencias y raíces
(trad. J. Esteban Calderón), FCE,
México, 1995 (orig. Oxford, 1981).
TRITLE, L. A., The Greek World in the Fourth
268 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
Centwy. From the Fall of the Athenian
Empire to the Successors of Alexander,
Routledge, London/New York, 1997.
VATTUONE, R. (ed.), Sparta -fra tradizione e
storia, Patron, Bologna, 2004.
VÁZQUEZ HOYS, A. M.", Introducción a
Historia Antigua, 11. El mundo griego
desde el siglo IV a. C. Alejandro Magno.
El helenismo, UNED, Madrid, 1993.
WELLES, B. y G1GON, O., Historia universal,
111, 2. Grecia. El inundo helenístico,
2 (ed. J. M. Roldán Hervás), Espasa-
Calpe, Madrid, 1988 (orig. Berlin, 1962).
WILL, E., MOSSÉ, CL y GüUKOWSKY, P., El
mundo griego y el Oriente (trad. F. J.
Fernández Nieto y A. Noguera Borel),
Akal, Madrid, 1998 (orig. Paris, 1975)
(2 vols.).
 111 Origen y desarrollo
del poder romano

TEMA 10. Italia antigua: desde su entrada en la lústoria

hasta el fin de la Roma monárquica
TEMA 11. Configuración de la República romana
TEMA 12. Fase final de la República romana
TEMA 13. La expansión del Imperio romano
TEMA 14. El mundo cultural de los romanos
TEMA 15. El surgimiento del cristianismo

A comienzos del I milenio a.e.e. la península itálica entra en la historia. En

la Italia central comienza a manifestarse la civilización etrusca; poco después,
hacia los siglos vm-vn a.e.e., los griegos establecen colonias en las regiones
meridionales. En la misma época surge la ciudad de Roma -fimdada según la
tradición en el 753 a.e.e. y gobernada por un primitivo sistema monárquico-,
cuya superioridad militar pronto le permitirá extender paulatinamente su poder
al resto de la península itálica. Tras su victoria sobre Cartago en las Guerras
Púnicas (siglos UHI a.e.e.), Roma se apropiará del Mediterráneo occidental. A
partir de entonces, las legiones romanas no dejaron de imponerse sucesivamente
a los potentes reinos helenísticos, conquistando Macedonia, Grecia, Asia Menor
y todo el Oriente Próximo, junto con Egipto, y en Occidente, la península ibé-
rica, África y la Galia. Todo el Mediterráneo quedó unificado bajo la autoridad
de Roma, cuyo poder se explica por su peculiar sistema sociopolítico, su fuerza
militar y su imparable tendencia al imperialismo. Sin embargo, el régimen repu-
blicano que, sustentado por un ordenamiento institucional y un cuerpo social
no exento de fuertes tensiones (evidenciadas, por ejemplo, en las luchas patri-
cio-plebeyas), había establecido las bases para convertir a Roma en la mayor
potencia hegemónica del mundo antiguo, entró, por agotamiento y violentos
desequilibrios, en una crisis irreversible a finales del siglo I a.e.e. El poder supre-

1 269
 mo del Estado fue asumido por el princeps: a pesar de la supervivencia formal
de las magistraturas republicanas, Roma volvería así a convertirse, a todos los
efectos, en una monarquía. Augusto heredaría todos los poderes extraordinarios
asumidos por Julio César. Una vez terminadas las guerras civiles, este primer
emperador inauguró un período de paz y estabilidad. Tras su muerte (l4 e.e.), el
poder sería transmitido por vía dinástica. A pesar del juicio predominantemente
negativo de las fuentes antiguas sobre los emperadores, el Imperio se consolidó
gracias a la configuración de un ingente aparato administrativo y burocrático
capaz de hacer posible el gobierno de un territorio tan vasto y multiétnico en
el que se logró integrar tradiciones culturales diversas. El Imperio llegó a su
máxima extensión con el emperador de origen hispano Trajano (53-117 e.e.).
Sin embargo, la ausencia de un procedimiento legal que regulase la sucesión y,
sobre todo, los difusos límites del ejercicio del poder unipersonal, otorgaron una
amplia libertad a los emperadores en la elección del modelo ideológico en el que
inspirarse: mientras unos siguieron la línea moderada propia de las tradiciones
occidentales, otros se dejaron fascinar por el boato de las monarquías orientales
e imprimieron a su gobierno un carácter absolutista e incluso teocrático.

270 1 MANUAL DE INICIAClÓN A LA HISTORIA ANTIGUA

TEMA 10
Italia antigua: desde su
entrada en la historia hasta
el fin de la Roma monárquica
10.1. Los GRI EGOS DE OccmENTE
La colonización griega. Si bien es
cierto que la península itálica alcanzó
un alto grado de desarrollo con la
extensión de la cultura vi!Janoviana
(siglos xn-vrn a.e.e.), la situación cam-
bió radicalmente a partir del siglo v,u
a.e.e., momento a partir del cual la
colonización griega puso en contac-
to amplias áreas del sur de Italia y
Sicilia con la civilización helénica. La
trascendental incidencia histórica de
este fenómeno puede comprenderse
por la enorme diferencia cultural que
separaba a los indígenas de los colo-
nizadores. Éslos, que procedían de
una sociedad altamente organizada,
conocían la escritura y el uso de la
moneda como medio de pago en los
intercambios comerciales. Los colo-
nos griegos habían sido capaces de
afrontar largos y peligrosos viajes por
mar hasta encontrar un asentamiento
adecuado en lugares que estaban habi-
tados por pueblos cuyas sociedades se
11 1 ORI CF,N Y DF.SARROLLO DEL PODER ROMANO
regían por un sistema tribal depen-
diente de una primitiva economía de
subsistencia.
Una tensa situación política. Si
en los siglos v11-v1 a.e.e. las colonias
griegas de la Magna Grecia y Sicilia
lograron su consolidación sociopolí-
tica y demográfica, en el siglo v a.e.e.
sufrieron, en cambio, el desencade-
namienlo de agudas tensiones. En el
ámbito externo, su supervivencia se
vio afectada por la cercana presencia
de dos poderosas Lalasocracias, la
etrusca y la púnica, a las que estor-
baba la prosperidad y el espírilu
dinámico de las colonias helenas.
Otro faclor de ineslabilidad fue la
hostilidad surgida a veces en algunas
poblaciones indígenas. Sin embar-
go, no siempre los problemas para
las colonias vinieron de Íl.1era, sino
que hubo frecuentes enfrentamientos
sociales entre el démos y las faccion es
oligárquicas, y encarnizadas luchas
entre unas ciudades y otras por razo-
nes de hegemonía.
1 271
Tema 10
Regímenes tiránicos en Sicilia.
En muchas póleis sicilianas el poder
fue ejercido por tiranos. Sin duda, la
situación geopolítica y social de la isla
favorecía su preeminencia. Las cada
vez más frecuentes tensiones surgidas
entre el grupo socialmente dominan-
te -formado por los propietarios de
tierras descendientes de los primeros
colonos- y el démos -compuesto
tanto por griegos de baja extracción
social como por indígenas integra-
dos en la comunidad- favorecieron
el ascenso al poder de personajes
capaces de imponer su autoridad por
encima de las discordancias sociales.
Por otro lado, el dorninfo de los car-
tagineses en la parte occidental de
la isla incitó a las póleis a nombrar
a autoritarios comandantes militares
que, en muchos casos, se pusieron al
frente de ejércitos mercenarios que
Templ o ck l lern de Agrigent o
(rn. 450 a.L'.d.
F11e11t e: W iki 1nccl ia con1m o ns
272 1 MANUAL DE IN ICIACIÓN A LA HISTOR IA ANTIGUA
sólo obedecían sus órdenes. En estas
particulares circunstancias resultaba
realmente fácil que dichos comandan-
tes obtuviesen el apoyo social necesa-
rio para convertirse en tiranos.
La hegemonia de Siracusa. Al
compás de los acontecimientos fueron
surgiendo, especialmente en Sicilia,
algunos regímenes tiránicos que
dejaron su singular impronta en esta
época, tanto por sus ambiciosas pre-
tensiones políticas como por sus fas-
tuosas cortes. Los hubo en Leontinos
y en Agrigento, pero los que forjaron
la pujanza política de Gela, después
transferida a Siracusa, son, sin duda,
los mejor documentados. Los tiranos
que gobernaron en el siglo v a.e.e. en
esta última ciudad la convirtieron en
una auténtica potencia comercial, gra-
cias a su fuerte ejército y a su impo-
nente flota. El principal artífice de su
prosperidad fue el tirano Gelón (485-
478 a.e.e.) que, aspirando a extender
su dominio a toda la isla, se impuso
a las tropas cartaginesas dirigidas por
Arnílcar, obteniendo de Cartago una
fuerte indemnización que contribu-
yó a un mayor enriquecimiento de
Siracusa.
Mientras la península griega
suhia los destrozos ocasionados por
las Guerras del Peloponeso, algunas
1
póleis sicilianas resucitaron antiguas
rivalidades que sirvieron corno pretex-
 Ita lia a nt ig11 a: desde su ent1 ·ad;1 c11 la historia has ta el li11 de la Roma moná rqu ica 1

Preparativos de Dionisio de Siracusa para la guerra contra Cartago

(397 a.e.e.)
(Diodoro de Sicilia, Biblioteca histórica, XIV, 41)

Viendo Dionisio que algunos griegos habían pasado bajo el dominio de los
cartagineses co n sus ciudades y sus propiedades, pensaba que, mientras durara
la paz con los cartagineses, muchos de los que estaban bajo su poder querrían
aceptar la a utoridad de éstos, mientras que, e n caso de guerra , todos los que
habían sido sometidos por los cartagineses harían defección para pasar a su
lado. Se había enterado as imi smo de que muchos cartagin eses habían muer-
to en Libia, víctimas de una epidemia. Por estas razones , pensando que se le
presentaba una ocasión oportuna para emprender la guerra, decidió que debía
comenzar a efectuar los preparativos para la misma; preveía, en efecto, que la
guerra sería importante y de larga duración, puesto que iba a enfrentarse con
el pueblo más poderoso de Europa . Así pues, se puso inm ediatame nte a reunir
artesanos, unos, convocados mediante un bando, de las ciudades que estaban
bajo su dominio, otros de Italia y de Grecia, e inclu so de regiones sometidas al
poder cartaginés, a los que atraía con sa larios importantes. Proyectaba íabricar
armas en gran cantidad y proyec til es el e lodo tipo, y tamb ién construir cua-
drirremes y quinquerremes; este último tipo de navío ele cinco filas de remeros
no había siclo construido nunca e n aq ue ll a época. Una ve1. que hubo rec lutado
un gran número ele artesanos, los distribuyó según sus espec ia lid ades y los
puso a las órdenes de los ciud adanos más notab les con la promesa de gra nd es
recompensas para es timul ar la producción ele armas. Repartió as imi s mo un
mod elo de cada tipo de arma, ya qu e había reunido mercenarios de muchos
países. Deseaba equipar a cada un o ele sus so ldados con las armas propias de
su ti e rra y pensaba que su ejército por esta razón ca usaría una íuerte impre-
sión y que e n las batallas Lodos los combatientes sacarían el máximo partido
del armamento al que estaban acostumbrados . Y al esforzarse los siracusanos
con entusiasmo en la ejecució n del proyecto de Dionisio, se produjo un gran
espíritu de emu lació n en la fabricación de las armas. No só lo e n los pórticos
anter iores y posteriores ele los templos, sino también en los gimn asios y en los
pórticos del ágora, cualqui er espacio estaba ocupado por trabajadores, y tam-
bién Fuera de los lugares públicos, en las moradas más ilust res, se rabrica ban
armas en gran cantidad.

D1000Ro DE S1c1uA, Biblioteca histórica (libros XIII-XIV) (trad. J. J. Torres

Esbarranch), Gredos (BCG, 371), Madrid, 2008, pp. 348-349.

111 OR IG l:. N Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO 1 27 3

Tema 10
to para la intervención de Atenas en
la isla. Sin embargo, tras el ruinoso
fracaso de la expedición ateniense
(415-413 a.e.e.), Siracusa conoció una
nueva época de esplendor bajo la tira-
nía de Dionisio (405-367 a.e.e.). De
hecho, durante su dilatado gobierno
hizo de su ciudad el centro de un
imperio que controló gran parte del
Mediterráneo occidental.
Desarrollo cultural. Llama la
atención el extraordinario florecimien-
to intelectual de la Magna Grecia en
múltiples campos: en filosofía, gracias
a la difusión de la escuela pitagórica,
así llamada por el nombre de su fun-
dador, Pitágoras (570-ca. 490 a.e.e.),
y de la escuela eleática (de Elea, una
colonia situada en la Carnpania), cuyo
principal exponente fue Parménides
(siglo v a.e.e.); en medicina, debi-
do a las investigaciones de Alcmeón
de Crotona (siglo VI a.e.e.); en las
ciencias; en la literatura y en el arte.
Además, las cortes de los tiranos de
Sicilia acogieron durante algún tiem-
po a célebres literatos y filósofos como
Esquilo, Píndaro, Baquílides o Platón.
10.2. Los ETRUSCOS
Orígenes de los etruscos. La cues-
tión de los orígenes de los etruscos
fue debatida ya por los autores anti-
guos. Para Heródoto (I, 94), cuya
274 1 MANUAL DE l NIClAClÓN A LA HlSTOR íA ANTIGUA
opinión compartía la mayoría de los
historiadores grecorromanos, eran
oriundos de Asia Menor (Lidia). A
raíz de un largo período de hambre,
habrían abandonado su país y, dirigi-
dos por Tirreno, su rey epónimo -por
ello se les llamaba tirrenos, aunque
ellos se autodenominaban «rasenna»
o «rasna»-, habrían emigrado por
mar hacia Occidente buscando nuevas
tierras y, tras diversas vicisitudes, arri-
baron a la costa toscana. Tal suceso
habría acaecido aproximadamente en
torno al siglo XIII a.e.e. Por su parte,
Dionisio de Halicarnaso (I, 25-30)
mantuvo ya la idea del origen autóc-
tono itálico y de la gran antigüedad
del pueblo etrusco. Ambas opiniones
se han trasladado a las teorías moder-
nas: hay estudiosos que defienden su
origen itálico -tesis autoctonista- y
otros que, basándose en Heródoto,
mantienen su procedencia anatólica
-tesis orientalista- , aunque proba-
blemente la interpretación correcta
esté, con algunas matizaciones, en
un término medio. Es decü~ cabría
suponer que la civilización etrusca
fue el resultado de transformaciones
internas de la población autóctona
villanoviana -portadora de la antigua
cultura de los campos de urnas-, pro-
ducidas al entrar en contacto con cier-
tas influencias orientalizantes que se
manifiestan en la comunidad (lcoiné)
 Ita li a ant igua: desde su entrada c 11 la hi storia hasta el fi n de la Roma rn onúrqui ca 1

mediterránea a partir de finales del de Lemnos) descubierta a finales del

siglo VIII a.e.e., ya que no puede negar-
se el paralelismo de muchos rasgos
artísticos, religiosos y lingüísticos de
los etruscos con Oriente y, más con-
cretamente, con Asia Menor. Pero, aun
reconociendo la existencia de todos
estos elementos orientales en su cul-
tura, no es necesario considerar como
esencial la presencia de un factor étni-
co nuevo. El pueblo etrusco modeló
su carácter sólo en Etruria, señal de
que el factor propiamente itálico fue
determinan te.
En los últimos años algunos his-
toriadores han recuperado el debate
sobre la estela de Kaminia (en la isla
/ !)
(\( V ÉNETOS ·,.
siglo xrx, cuya inscripción -escrita
en caracteres parecidos al etrusco-
ha sido siempre considerada como
una prueba de la procedencia de los
etruscos de la región de Lidia: su
supuesta presencia en esta isla cerca-
na al Asia Menor ha sido interpretada
como una etapa intermedia del largo
viaje que les habría conducido hacia
Occidente. Sin embargo, en contra
de esta hipótesis, se ha defendido la
idea de la llegada a Lemnos, entre los
siglos v 11-v 1 a.e.e., de gentes «etruscó-
fonas» relacionadas con el comercio
habitual constatado en esta época a lo
largo de toda la cuenca mediterránea.
// -.,

Adriático
Yo terra ~ ) \ ,<.>
• • /4rczzo -,,;...
' ~
Cortona '-·•• Perugia ~
.

Vetulonia • 'v O
e • Chi 1si iJ'
oselle
ulc1 •
e i/a1sena
- \ /,!,.-,-
º 0 • TarqLi f\l'.ª '-- , __,- /
• º • (Yeio l..,
Cerveteri _. Roma SAMNITAS

l~truri.i LATIN ~ ~ t'''" 111

"

Mar '
ún:a tk inllucncia cstrus1.:t1
(en ,.:1siglo VI a.e.e.)
Tirreno
• ciud.itks de la Oodecápo lis

111 OR IC l:. N Y lll •:S1\RROL LO DE L PODER RO M ANO 1 27S

Tema 10
Tumbas clruscas de Cc1velcri.
Fuenle: Nolio110 / Gmgm¡1hic llisloria,
207 , pp. S8-59
Ahora bien, siendo anterior la forma-
ción de la cultura y del éthnos de los
latinos frente a la cultura y éthnos de
los etruscos que, por influencia de
aquéllos habrían asumido algunos de
sus elementos de naturaleza ceremo-
nial y religiosa, se ha abierto camino
la hipótesis de la llegada a Italia de
pequeños grupos, especialistas en el
trabajo metalúrgico, procedentes del
Egeo septentrional que, a través de
los primeros contactos con latinos,
se habrían instalado en las regiones
etruscas de mayor riqueza minera,
aportando así a la cultura etrusca
algunos rasgos de clara procedencia
oriental. Por tanto, esta última teoría
incidiría en el carácter autóctono de
la civilización etrusca exponiendo, a
la vez, una de las vías por las que el
elemento oriental se incorporó a su
cultura.
276 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HTSTORIA ANTIGUA
La lengua etrusca. A pesar de con-
tar con más de diez mil inscripciones
etruscas (aunque con un número redu-
cido de vocablos, unos cuatrocientos),
escritas en un alfabeto de tipo griego
y, por ello, sin dificultades de lectura,
la lengua etrusca no ha sido comple-
tamente descifrada. Según el estado
actual de la investigación, se puede
constatar que no está emparentada
con ninguna de las lenguas conocidas
de la Italia antigua: aunque su estruc-
tura básica parece preindoeuropea,
contiene algunos elementos de tipo
indoeuropeo.
Ciudades-Estado unidas por
una misma cultura. La civilización
etrusca comenzó a manifestarse
como un conglomerado de ciuda-
des-Estado con una unidad cultural a
partir del siglo IX a.e.e. Su núcleo ori-
Láminas clniscas ele bronce doi-;1do del
lem pl o B de Pvrgi (Roma).
Fuenlc: L. fü-nlini el olii (cds.), Dmsc/1i.
\!ioggio 111'/le /erre dei l?asn11, Mumladori/
Ekc 1;1, Mi liano, 2019, p. 97
 It alia anti p:11,1: desde su enll'ada e11 1<1 ltistol'i ,1 has ta el fi 11 de la Rorn c1 111011ál'q11ica 1

Los orígenes de los etruscos

(Estrabón, Geografía, V, 2, 2)

Es cierto que los ro ma nos se refi eren a los tirrenos como «etruscos» y «luscos» .
Pero los gri egos los lla maron as í, según se di ce, en recuerdo de Tirreno, hijo de
Ali s, que envió colonos hasla aquí desde Lidia. En efecto, a causa del hambre y las
penurias, Atis, un o de los descendientes de Heracles y Óníale, de entre los dos hijos
que tenía se quedó, echándo lo a suertes, con Lido, mi entras a Tirreno le hi zo partir
en una expedición acompañado de la mayor parte de su pueblo. A su llegada , llamó
a es te territorio co n su propi o nombre, Tirrenia , y íundó doce ciudades, poniendo
al frente del gobierno de todas ellas a Tarco, de quien recibe el no mbre la ciudad
de Tarquinia, en torno a l cua l se ha bía creado la leye nda de que había nacido con
el cabell o cano por la gra n inteligencia que ha bía mos trado desde su niñez. Así
pues, a l encontrarse ento nces bajo el ma ndo de un so lo líder mostraron una gran
puja nza, pero parece razo na ble suponer que, a lgún tiempo des pués, se debilitó su
con federació n y que, tras sucumbir a la violencia de sus vec inos, se vieron disgre-
gados en ciudades independi entes. De no ser así, difícilmente ha bría n a bandonado
una ti erra íértil para tras la darse a l ma r y vivir de la pira tería, dedi cá ndose cada uno
a una zo na di fe rente del ma r, pu es to que, en cua ntas ocasiones uni ero n sus es íuer-
zos, fu eron capaces no só lo de deíend erse de qui enes les ataca ba n, sino ta mbi én de
responder con un contra taque y ll eva r a cabo un a ca mpa ña de gran envergadura.
Despu és de la fund ació n de Roma, llegó Dema ra lo aco mpa ñado po r gentes de
Co rinto y, tras ha ber sido acogido por los larquinitas, engend ró en una mujer del
luga r un hijo llam ado Lucumó n. Después de ha berse co nvertido en ami go de Aneo
Marcio, el rey de los ro ma nos, ésle subió a l trono y lo mú por nombre el de Lu cio
Tarquinio Prisco. Ci erta mente, se ocupó perso na lm ente, como antes lo ha bía hecho
su padre, de embell ecer la Tirreni a, tanto co n los a bunda n les recursos de los a rtesa-
nos que le ha bía n acompa ñado desde su lugar de origen, como co n los suministros
de Ro ma. Se dice ta mbién que los ornamentos triunfa les, las insignias de los cón-
sules y, en genera l, los embl emas de los magis trados, íueron llevados a Roma desde
Tarquinia , al igua l que las fasces, hachas, trompetas, ceremo ni as reli giosas, el arle
adivina toria y la música, que los romanos utili za n en los actos públi cos. El hijo de
és te fue Ta rquini o IT, lla mado el «Soberbio», qui en, co n su ca ída, puso fin a csla
din as tía. Po rsinas, rey de Clusio, ciudad del Tirreno, inlenló hacerse co n ese lrono
por las armas, mas, como no fue capaz de logra rlo, tras poner fin a su enemi stad
con los roma nos pasó a ser su aliado por medio de honores y pingües rega los.

ESTRABÓN , Geografía (libros V-VII) (trad. J. Vela Tejada y J. Gracia Arla]) , Gredos
(BCG, 288), Madrid , 2001 , pp. 45-47.

TII ORIGEN Y DESARROLLO DEL PODE R ROMA NO 1 277

Tema 10
ginario abarcó grosso modo el territo-
rio comprendido entre los ríos Amo
y Tíber, aunque paulatinamente fue
extendiéndose hacia el sur hasta lle-
gar incluso a la zona septentrional de
la Campania. Por evidentes razones
defensivas, muchas ciudades etrus-
cas se localizaron en lugares altos;
otras se situaron en zonas próximas
al mar.
Explotación de los recursos natu-
rales. Los etruscos supieron explotar
con habilidad los recursos naturales
que tenían a su alcance. Llevando a
cabo un sistemático proceso de defo-
restación de grandes zonas, dispusie-
ron, por un lado, de suficiente madera
para construir una importante flota y,
por otro, aumentaron la superficie cul-
tivable para garantizar una abundante
producción agrícola. A tenor del alto
nivel de desarrollo que manifiestan
los restos arqueológicos, los etruscos
aplicaron sus avanzados conocimien-
tos técnicos para cultivar los campos
con gran eficacia: gracias a las obras
de drenaje y de canalización, así como
a la construcción de acueductos, con-
virtieron amplias zonas pantanosas o
yermas en productivas tierras de cul-
tivo. De ahí que su floreciente agricul-
tura posibilitara el desarrollo de otras
actividades económicas. Las cosechas
de trigo y cebada se mantuvieron a lo
largo del tiempo en niveles cuantitati-
27 8 1 MANUAL DE lNlCIACJÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
vamente altos; por su parte, la viticul-
tura permitía la exportación de vinos
muy apreciados en regiones incluso
distantes a las que se había llegado
por medio de grandes barcos de carga.
Metalurgia. La riqueza metalúr-
gica de Etruria contribuyó extraordi-
nariamente a su progreso económico.
Los yacimientos de cobre y hierro de
la isla de Elba y los de la costa sep-
tentrional de Etruria, con sus centros
principales en Populonia y Vetulonia,
proporcionaban abundante mineral
para desarrollar una próspera indus-
tria metalúrgica. Existía una orga-
nización racional del trabajo con un
centro que coordinaba la actividad
extractora de los diversos yacimientos;
en algunos casos, el metal era comer-
cializado en estado bruto tras haber
sido reducido a lingotes y, en otros,
se suministraba para la fabricación
de armas, herramientas o útiles de
trabajo.
Manufacturas. En el campo de las
manufacturas, los etruscos alcanzaron
un altísimo nivel técnico: en la orfe-
brería, por ejemplo, llama la atención
la habilidad y precisión conseguidas
en la aplicación sobre una lámina,
generalmente de electro - una alea-
ción de oro y plata-, de minúsculas
esferas de oro que creaban sugestivas
decoraciones. El desarrollo de este
tipo de manufacturas fue favorecido
 l1 a li <1 a n lig 11a: desde su e11 l i-ada en la hi sl o 1·ia has l,1 el fi n
por la continua demanda de las opu-
lentas familias aristocráticas de obje-
tos de alto valor con los que hacían
ostentación de su riqueza.
Rutas comerciales. El comercio
experimentó un gran desarrollo gra-
cias al intercambio de productos agrí-
colas y de manufacturas de metal, así
como de otras mercancías -como la
típica cerámica de bucchero-, que
habían adquirido una gran fama por
su altísima calidad técnica y artística.
Su radio de acción alcanzaba tanto
el ámbito oriental del Mediterráneo
-Grecia, Asia Menor y costa fenicia-
corno el occidental -península ibéri-
ca-. Por ello, puede afirmarse que los
etruscos configuraron, entre los siglos
vu-vJ a.e.e., una auténtica talasocra-
cia (es decir, supremacía marítima).
Algunos marineros etruscos practica-
ron incluso la piratería.
Organización política. Los etrus-
cos aparecen políticamente muy evo-
lucionados con relación al sistema
tribal de los demás pueblos itálicos.
Estaban organizados en ciudades-Es-
tado, con Erecuencia rivales, sin nin-
gún tipo de supraestructura que las
uniese. Solamente existió una especie
de Jiga, más de carácter religioso que
político, que unía a doce pueblos (la
dodecápolis) en torno al santuario
de Voltumna, en la ribera del lago de
Bolsena. Aun en época tardía esta liga
111 ORIGEN Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO
tk- l,1 Rn 111,1 m o n{i r q u ica 1
estuvo dirigida por un magistrado, el
praetor Etruriae, elegido anualmente
por los representantes de los diferen-
tes pueblos etruscos.
Entre las principales ciudades
etruscas cabe citar Caere, Tarquinii,
Vulci, Volsinii, Clusium, Perugia,
Vetulonia, Populonia, Volterra, etc.,
además de las fundadas en Campania
y en el valle del Po. En la etapa más
primitiva estuvieron gobernadas por
lucumones, reyes con poderes polí-
ticos, religiosos y militares, cuyos
signos externos, sella curulis, coro-
na, toga y cetro, fu eron adoptados
luego por los monarcas y magistra-
dos romanos. Sin embargo, a partir
del siglo v1 a.e.e, tras un cambio drás-
tico en la evolución de la economía
en favor de una élite privilegiada y el
consiguiente surgimiento de algunas
fami li as con grandes riquezas, la
autoridad del rey comenzó a debi-
litarse. Las diferentes monarquías
comenzaron a ser sustituidas por
regímenes oligárquicos, con magis-
traturas colegiadas elegidas anual-
mente por tiempo limitado, los lla-
mados zilath o pretores. También
aparecieron entonces senados locales
compuestos por los representantes de
las diversas familias aristocráticas.
La religión y los arúspices. Los
etruscos practicaban una religión
«revelada», contenida en tres clases ele
1 279
Te ma 10

libros sagrados: los haruspicini, sobre

el examen adivinatorio de las víctimas
sacrificiales; los fulgurales, sobre la
interpretación de los signos celestiales
como el rayo; y los rituales, sobre los
preceptos que regulaban las relacio-
nes del hombre con los dioses. Todo
este conjunto de creencias, prácticas
y rituales se conoce con el nombre
de disciplina etrusca, cuya principal
doctrina giraba en torno a la adivina-
ción del futuro a través del examen
del hígado de los animales corno vía
directa para penetrar en los misterios
del destino. La adivinación estaba en
manos del haruspex.
El panteón etrusco estaba presidi-
do por una tríada, Tinia, Uni y Menvra,
asimilada a Júpiter, Juno y Minerva
en el mundo romano, a la que se
veneraba en templos tripartitos. Otras
divinidades destacadas eran Sethlans
(Vulcano), Thurms (Mercurio), Maris
(Marte) y Turan (Venus), junto con
diversos genios y espíritus de ultra-
tumba, que conocemos bien por su
continua representación en tumbas
y sarcófagos. Muestra de su preocu-
pación por el mundo funerario es la
atención prestada a los enterramien-
tos. En las cámaras funerarias exca-
vadas en la tierra se reproducen con
relieves o pinturas la vida cotidiana y
el mobiliario doméstico. Este ambien-
te casi festivo que revelan las tumbas
Urn a c in nal' i,1 d nisca de 1111a p:-m ·j:1 de
esposos (l inalcs del s iglo 111,1.c.l·.). MtlSl'Cl
A1d 1l·olog:irn N,1zio nalc dl'll' U111hl'i,1
(Pc rng: i,1). Fo lo: R. G. S.
de la época de apogeo etrusco (siglos
v1-v a.e.e.) se transforma después, en
la época de decadencia (siglo 1v a.e.e.),
en tenebrosas escenas con monstruos
y demonios, que revelan una cierta
angustia vital.
Alianza con los cartagineses
contra los griegos. En la época de
apogeo del mundo etrusco se acentuó
la rivalidad mantenida con las otras
dos potencias marítimas del ámbito
mediterráneo, griegos y cartagineses.
Los primeros se estaban manifestando
corno rivales cada vez más peligrosos;
un grupo de focenses había fundado
recientemente (ca . 600) la colonia de
Massalia (actual Marsella) para poder

280 1 MANUAL DE JNJClACIÓN A LA 1-JlSTORlA ANTIGUA

 Ita lia a11 tig11:1: dl'sdc su entrada e n la hi sto ri a has ta el !in de la Roma rn o n:írqui ca 1

La adivinación entre los etruscos

(Cicerón, Sobre la adivinación , 92-93)

Etruria, por su parte, analiza con gran sabiduría las descargas procedentes del
cielo, y se ocupa también de interpretar qu é es lo que se muestra a través de cada
señal y ele cada portento. Por lo qu e, entre nuestros mayores, el Senado decretó
con acierto en su momento, cuando nuestro poder ílorecía, qu e di ez de los hijos
de los jefes -elegidos de cada uno de los pueblos de Etruria- fu era n educados en
este sabe,~ a fin de que tan gran habilidad no se vi ese -a causa de la indigencia de
las personas, en busca del interés y de la ga nancia- privada de su consideración
religiosa. Por su parte, los fri gios, los pisidios, los cilicios y el país de los árabes se
someten más bien a las señales de las aves, lo mismo que tenemos entendido que
solía hacerse en Umbria [ .. .] Los etruscos, por su parte, puesto que, imbuidos de su
religión, inmolaban víctimas con gran dedi cación y frecu encia, se entregaron sobre
todo al conocimiento de las entrañas, convirtiéndose en ejercitadísimos intérpre-
tes de las apariciones, ya qu e, a causa de la densidad del aire, se producían entre
ellos muchas descargas del ciclo, y ya qu e, por esa misma causa, se ori ginaban
muchos fenómenos nunca vis Los: procedentes del cielo, en pa rle, otros de la tierra,
y algunos a raíz incluso de la concepción y generación de hombres y ga nados. El
carácter de es tas apariciones lo revelan además -como tú sueles dec ir- los pro-
pios vocablos que les asignaron sabiamente nuestros mayores, porque, como se nos
aparecen, se nos ponen por delante, se nos muestran y nos aportan predicciones, se
llaman 'apariciones', 'porten Los' , 'monstruos' y 'prodigios'.

CICERÓN, Sobre lcl adivinación. Sobre el destino. Timeo (trad. Á. Escobar), Gredos
(BCG, 271), Madrid, 1999, pp. 120-122.

disponer, como escala comercial, de aliaron para enfrentarse a los gtiegos,

un enclave seguro en Occidente. Los
cartagineses, sin embargo, contaban
con numerosos puntos de escala en las
costas de Cerdeña, Sicilia y Baleares.
La competencia en esta área del
Mediten-áneo era cada vez más intensa.
Ante el intento focense de fundar
una nueva colonia en Córcega, los
etruscos de Caere y los cartagineses se
quienes finalm ente desistieron de su
empeño tras la batalla naval de Alalia
(ca . 540 a.e.e.). La alianza entre etruscos
y cartagineses se prolongó en el tiempo
para contener la tendencia expansio-
njsta gtiega: los primeros mantuvieron
el control sobre Córcega, mientras que
los segundos hicieron lo propio sobre
Cerdeña. En las décadas siguientes, los

Ill OR IC l '. N Y Dl '.SARROLLO DEL PODER ROMANO 1 28l

Tema 10
etruscos entraron nuevamente en con-
flicto (y en contacto) con los griegos: a
pesar de los eventuales enfrentamientos
armados, el mundo etrusco vivió en esta
época el favorable influjo de la civiliza-
ción griega, atestiguado sobre todo en
sus manifestaciones artísticas.
Causas de la decadencia de las
ciudades etruscas. A lo largo del siglo
v a.e.e. el mundo etrusco comenzó a
experimentar los primeros signos de
decadencia: la pujanza de las ciudades
griegas (evidenciada por la derrota
que, en el año 474 a.e.e., los etruscos
sufrieron en Cumas, en la Campania,
debida sobre todo a la intervención de
la poderosa flota siracusana) y la rápi-
da expansión de Cartago dificultaban
cada vez más el control etrusco de las
vías marítimas, mientras que la inva-
sión celta del norte de Italia provocó
la pérdida de amplios territorios con-
tinentales hasta entonces en manos de
los etruscos. Por otro lado, éstos no
siempre supieron ganarse el apoyo de
las poblaciones sometidas a su domi-
nio, teniendo que soportar un desgas-
te continuo provocado por rebeliones
cada vez más frecuentes. Además, la
capacidad de resistencia de muchas
ciudades disminuyó considerablemen-
te debido a las revueltas internas de
las clases sociales más empobrecidas
contra el poder detentado por las
familias aristocráticas. Cuando en el
282 1 MANUA L DE INICIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
Lacio la ciudad de Roma comenzó
a ascender con fuerza, el declive del
mundo etrusco era ya irreversible.
10.3. LAS ALDEAS DEL LACIO
Los latinos. Entre las poblaciones de
lengua indoeuropea que penetraron en
la península itálica durante el II milenio
a.e.e., algunas decidieron asentarse en
la región del Lacio, en el curso bajo del
río Tíbe1: Estos grupos conformarían el
pueblo posteriormente conocido con el
nombre de latinos. Dado que la llanura
era predominantemente pantanosa, sus
aldeas se localizaron en las zonas altas.
La primitiva actividad agropecuaria que
sostenía a estas comunidades dejó paso
a olras ocupaciones dedicadas a las
manufacturas y al intercambio de pro-
ductos y mercancías (alimentos, tejidos,
cerámica, metales). A comienzos de
la Edad del Hierro -que en el Lacio
puede datarse en tomo al 900 a.e.e.-
las relaciones entre las diferentes pobla-
ciones del entorno -desde los montes
Albanos hasta la campiüa romana-
comenzaron a intensificarse. Hacia la
segunda mitad del siglo vw a.e.e. las
aldeas formaban ya una especie de
confederación latina, cuyo centro era
el santuario de Iuppiter Latiaris, cerca
del cual se situaba Alba Longa (actual
Castel Gandolfo), que adquirió una cier-
ta primacía sobre las demás.
 Italia ant igua: desde su c11lr:1da c11 la historia li;1s la el fi n el e h1 Ro ma rn onárq11ica
La aldea de Roma. En su origen,
Roma fue una aldea más situada en
la región del Lacio. Sin embargo, su
ubicación le otorgaba un especial valor
estratégico, pues desde el promontorio
del Palatino controlaba el vado del río
-favorecido por la isla Tiberina-,
cuyas inundaciones aislaban las famo-
sas siete colinas entre sí, impidiendo
la ocupación y aprovechamiento de
los valles. Con el paso del tiempo, este
enclave se convirtió, por razones prin-
cipalmente económicas, en lugar de
encuentro de las poblaciones locales y
en una zona obligat01ia de tránsito por
la que discurría la vía Salaria que unía
la costa, donde se hallaban las salinas,
con los territorios del interior (la sal
tenía un gran valor porque era indis-
pensable para la conservación de los ali-
mentos, razón por la que era objeto de
un intenso comercio). Su más primitiva
historia debe ser desvelada fundamen-
talmente por los restos arqueológicos,
ya que las fuentes literaiias que mencio-
nan su fundación y sus primeros tiem-
pos son muy posteriores y están llenas
de fabulosas h-adiciones y leyendas.
10.4. ÜRÍC ENES DE ROMA
Orígenes legendarios . Dos na1Ta-
ciones míticas cuentan la historia
legendaria de la fundación de Roma:
una es la de Eneas, la otra la de
lll ORIGEN Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO
1
Rómulo y Remo. Según la primera,
tras la caída de Troya, Eneas, hijo
del troyano Anquises y de la diosa
Venus, perseguido implacablemente
por Juno, llegó a las costas del Lacio
después de un accidentado viaje. Allí
fundó Lavinium. Tras su muerte, su
hijo Ascanio erigió una nueva ciudad,
Alba Longa, desde donde sus des-
cendientes dominaron todo el Lacio.
De acuerdo con la segunda leyenda,
el último mona1-ca de dicha dinastía
fue Amulio, quien, tras destronar a su
hermano Numitor, obligó a su sobrina
Rhea Silvia a convertirse en vestal,
con el propósito de impedir que tuvie-
se descendencia que pudiera arre-
batarle el trono. Pero la sacerdotisa
tuvo dos hijos de Marte, los gemelos
Rómulo y Remo, que se criaron secre-
tamente bajo el cuidado de una loba y
un pastor; cuando crecieron, acabaron
con la vida de Amulio y restablecieron
en Alba Longa a Numitor. A su vez,
fundaron una nueva ciudad, Roma,
donde la loba les había amamanta-
do, acontecimiento que la tradición
fijaba en el año 753 a.e.e. Como con-
secuencia de una disputa entre herma-
nos, Remo fue asesinado por Rómulo,
quien atrajo pobladores para la nueva
ciudad y consiguió mujeres raptando
a las de los sabinos, con cuyo rey, Tito
Tacio, no obstante, ll egó a un acuerdo
para reinar conjuntamente.
1 283
Tema 10
L.1 Loba Capito lina a111ama11t;1ndo a R<i11111 ln
v Remo. Muscos Capitu linos (Ro111;1).
Foto: R. G. S.
Arqueología. Según los restos
arqueológicos, se ha podido verifi-
car que a partir de finales del siglo
IX a.e.e. se produjo un lento proceso
de concentración de las primitivas
aldeas pastoriles dispersas por las
colinas, lo que quizás pueda explicar-
se por la simbiosis entre pobladores
indoeuropeos pertenecientes al tronco
latino-falisco y el componente étni-
co mediterráneo asentado en la zona
desde la Edad del Bronce. Durante
esa fase protourbana solamente algu-
nas de las colinas fueron habitadas:
Palatino, Esquilino, Quirinal y quizás
el Celio. Más tarde fueron ocupadas
las restantes elevaciones e incluso los
valles intermedios.
El Septimontium. En la
Antigüedad era frecuente que se
estableciesen lazos religiosos entre
284 1 MANUAL DE INLClACIÓN A LA HISTORlA ANT ICll/\
comunidades en torno a un centro
poblacional cuyo prestigio político
adquiría así un reconocimiento ofi-
cial. Las diferentes aldeas, en princi-
pio independientes, cuyas necrópolis
se conocen, se agruparon en un fenó-
meno de «sinecismo» -recordado
por la fiesta del Septimontium- que,
sobre una base topográfica definida,
evolucionaría hacia la ciudad, pro-
ceso estimulado por el desarrollo
1
económico al que no fue ajeno el
cercano y cada vez más influyente
mundo etrusco. A las «siete coli-
nas » ocupadas por población latina
-Palatual, Germal, Velia, Subura,
Fagutal, Cispio y Oppio, en su ver-
sión primitiva- se sumaría el área
del Quirinal-Viminal, sede, según se
creía, de los sabinos (los nombres
de las siete colinas o montes que
han quedado asentados en la tradi-
ción fueron: Aventino, Capitalino,
Celio, Esquilino, Palatino, Quirinal y
Viminal). La organización sociopolí-
tica de aquella temprana Roma era,
como en el resto del Lacio, de base
gentilicia. Cada domus (casa) corres-
pondía a una familia. Un grupo de
familias, es decü~ una gens , cuyos
miembros tenían estrechos lazos étni-
cos y religiosos, por su descenden-
cia de un antepasado mítico común,
configuraba una aldea o pagus, con
su territorio correspondiente.
 I ta li a antigua: d<:sdc su entrada en la historia has ta el fin de la Roma mo nárq ui ca 1

10.5. L A MONARQUÍA ROMANA Al igual que sucedió en otras socie-

Primera época monárquica.
Posiblemente a causa de las nuevas
y favorables condiciones económi-
cas, este sistema gentilicio evolucionó
desde un contexto comunal a otro pro-
piamente político como consecuencia
de la paulatina imposición del domi-
nio ejercido por determinados grupos,
de los que surgirían después figuras
con poder unipersonal estrechamente
relacionadas con la esfera religiosa.
dades antiguas, no cabe duda de que
hubo un período protourbano en el
que Roma comenzó a regirse por un
sistema monárquico. Es muy posible
que, por necesidades de defensa, se
promoviera la elección de un rex, que
asumiría principalmente funciones
militares, pero también religiosas. Los
jefes de los clanes gentilicios, patres,
le asesorarían formando una especie
de consejo real (origen del Senado, de
senex, «anciano»).

Roma a finales de la
época republicana

- - Recorrido de la
l '/oaca Maxima
I_!_'.!!:~-
- - Murallas scrvia11;1s

/'~- CAMPO - - /\ 1,;ucduclo Ap io

( DE L
1 Templo de Júpiter
\ MARTE C.ipih1lirn1

' ~c:::J 2 Te mpl o de Juno

~"-:_~~ ~1h,·1
3 Foro m mm, o
4 Basili1.:,1Julia
5
(,
Via Sacra
·1c111plo de Cibeles
7 Cin:o Múxim o
'----. 8 Furo Bmiri u
9 Foro olee.mio
10 C irco Fl,7minio
11 Pórl ico de Mctdo
Janículo 12 Teatro de l'ompcyo
13 ·kmpl o <.k la
Fortuna Vi ril
14 Templo de l lcn.: ul cs
Vcnccd11r

~-
/

Dibujo csq11c111át ico de las co li1 1as de Rornn _Y dl'I pos terior e111pla:r.nmicnto de los princ ipales
111onu111en tos L'X i:;tent cs a fina les de la Repúb lica

III ORI C P.N Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO 1 285

Tema 10
Sin embargo, la identidad de los
primeros reyes es incierta. La tradición
menciona a siete soberanos, cada uno
de los cuales habría gobernado duran-
te casi treinta y cinco años, un período
de tiempo excesivamente largo. Según
la crítica histórica, este hecho encon-
traría su explicación en la costumbre
de los antiguos de atribuir a un solo
individuo -dotado de una extraordi-
naria capacidad- el mérito de haber
ideado e introducido innovaciones de
carácter político, institucional o reli-
gioso que, sin embargo, fueron clara-
mente el resultado de un largo proce-
so evolutivo. En realidad, solamente
pueden considerarse históricos los tres
últimos reyes (Tarquinio Prisco, Servio
Tulio y Tarquinio el Soberbio), que
representan la dominación etrusca en
Roma. Tras Rómulo, los tres siguientes
(Numa Pompilio, Tulio Hostilio y Aneo
Marcio) encarnan el proceso de trans-
formación de la vieja sociedad gen-
tilicia. Al parecer, tras la consulta de
los auspicia, esos primeros reyes eran
elegidos por el consejo de jefes de las
gentes (plural de gens). Además, dichos
jefes o patres ejercían el interregnum en
el período entre dos reyes. El monarca
asumía la condición de intérprete de
la suprema voluntad divina, Júpiter, y
recibía el poder militar para garantizar
la integridad de la ciudad-Estado y su
territorio.
286 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
El período de dominación etrus-
ca. La última fase de la monarquía
romana estuvo condicionada por el
dominio etrusco, manifestado ya con
claridad a finales del siglo v11 a.e.e.
La presencia de elementos etruscos
pertenecientes a la corriente orienta-
lizante, que se extiende en esta época
por otras áreas del Mediterráneo, fue
tan intensa que puede considerarse
como reflejo de un auténtico proce-
so de «etrusquización» de la cultura
del Lacio o incluso corno indicio del
surgimiento de una especie de koiné,
es decir, de una amplia comunidad
cultural etrusco-latina. Roma, ciu-
dad latina, no fue una excepción en
este dilatado proceso. Muestra de ello
fue el ascenso al poder de Tarquinio
Prisco, originario quizás de Tarquinia
o de Caere, y de sus sucesores Servio
Tulio y Tarquinio el Soberbio.
La historicidad de la dominación
etrusca en la ciudad de Roma aparece
atestiguada por los restos arqueológi-
cos que indican una profunda trans-
formación urbanística sólo explicable
por la aplicación de las avanzadas
técnicas arquitectónicas propias de la
cultura etrusca. En poco más de un
siglo, Roma asumió el aspecto de un
dinámico centro urbano: las cabañas
o chozas prirnilivas fueron sustitui-
das por casas de piedra cubiertas de
tejas; la amplia llanura a los pies del
 It a lia a nti gu a : desde s u e ntrada e n la hi sto ri a has ta el 1111 ck l:1 Ro ma mo ná rqui ca
Palatino fue definitivamente regenera-
da con la construcción de estructuras
de drenaje y de la llamada Cloaca
Maxima (un eficaz sistema de alcanta-
rillado); el Foro Boario fue habilitado
para el mercado de ganado; se levanta-
ron las primeras murallas de la ciudad
(el llamado «muro serviano») y, en fin,
se erigieron diferentes edificios públi-
cos -como la Regia- y religiosos
-como los templos de Vesta, Fortuna
o el monumental de Júpiter, en el
Capitolio-.
10.6. LA SOCIEDAD ROMANA ARCAICA
Transformaciones sociopolíticas.
Según la tradición, en época arcaica
la sociedad estaba dividida en tres
tribus -Ramnes, Tities y Luceres-,
cada una de las cuales comprendía,
a su vez, diez curias (el término curia
significa «reunión de hombres»). La
organización en curias adquirió un
carácter territorial a efectos de reclu-
tamiento de la infantería, en la que
se introdujo el armamenlo hoplítico
desde Etruria. Cada una de las treinta
curias proporcionaba diez caballeros
(equites) y cien soldados -centuria-.
Con ello se rompió la antigua confi-
guración social genticilia. Esta distri-
bución obedecía también a objetivos
políticos. La asamblea de las curias
-conútia curiata- aclamaba y rati-
Tll OR IGF,N Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO
1
ficaba al rey y a los magistrados que
le asesoraban. Dentro de este organi-
grama el rex y los patres constituían
dos elementos de poder preeminentes
y equilibrados. Los soberanos etrus-
cos alteraron esta situación gober-
nando tiránicamente con el apoyo
de la plebe, cada vez más numerosa,
frente a los miembros destacados de
las viejas familias patricias, que, atrin-
cherados en el Senado, trataron de
mantener su superioridad política a
cualquier precio.
La plebe . En la sociedad roma-
na los plebeyos se encontraban en
una siluación sociojurídica inferior
a la de los patricios. Es muy posi-
ble que fuesen emigrantes recien-
temente llegados a la ciudad y que,
por tanto, se encontraran fuera del
primitivo ordenamiento gentilicio.
En todo caso, debe indicarse que la
hjstoriografía moderna no ha llegado
todavía a una conclusión definí tiva
sobre el origen de la distinción enlre
patricios y plebeyos. Es cierlo que
al principio el poder adquisitivo de
éstos era muy inferior al de aquéllos
y, aunque con el tiempo los plebeyos
lograron mejorar considerablemenle
su capacidad económica, conlinua-
ron siendo excluidos de los derechos
políticos. Esta discriminación dio
origen, a comienzos de la época repu-
blicana, a un duro enfrentamiento
1 287
Tema 10

La clientela en la sociedad romana

(Dionisia de Halicarnaso, Antigüedades romanas, 10)

Los usos sobre el patronazgo fijados entonces por Rómulo y continuados duran-
te largo tiempo por los romanos eran los siguientes: los patricios debían explicar a
sus clientes las leyes que no sabían; en su presencia o ausencia preocuparse de igual
manera de hacer todo lo que hacen los padres por sus hijos con vistas al dinero o
a los tratos de dinero; entablar procesos en nombre de sus clientes si alguien los
engañaba en sus contratos, y defenderlos si eran acusados. Y para decirlo en pocas
palabras, proporcionarles completa seguridad en sus asuntos privados y públicos,
que era precisamente lo que necesitaban. Los clientes debían ayudar a sus patronos
a dotar a sus hijas casaderas, si los padres escaseaban en dinero, y entregar rescates
a los enemigos si alguno de ellos o de sus hijos caía prisionero. Si los patronos eran
condenados en juicios privados o tenían que satisfacer penas civiles con multas en
metálico, los clientes debían pagarlas de su propio dinero, considerándolo no como
un préstamo, sino como una muestra de agradecimiento. Como si fueran parientes
debían contribuir a los gastos de los cargos, dignidades y los restantes desembolsos
para actos públicos. Les era impío e ilícito a ambos por igual el acusarse unos a
otros en juicios, aportar testimonios conb"arios, votar en contra o aliarse con los
enemigos mutuos[ ... ]. En consecuencia, los lazos entre clientes y patronos perma-
necieron durante muchas generaciones sin diíerenciarse de los vínculos famiUares,
transmitiéndose a los hijos de los hijos. Y era un gran elogio para los hombres de
ilustres casas tener el mayor número posible de clientes, conservando la herencia
de patronazgos familiares y obteniendo otros nuevos por sus propios méritos. Y
unos y otros tenían una enorme y extraordinaria competición de buena voluntad
por no quedar atrás en agradecimiento: los clientes haciendo a sus patronos Lodos
los servicios que podían; los patricios procurando no molestar en absoluto a sus
clientes, y no recibiendo ningún regalo de dinero. Tan superior era para ellos la vicia
a todo placer, midiendo la felicidad por la virtud, no por la fortuna.

DJONTSlO DE HAUCARNASO, Historia antigua de Roma (libros I-III) (trad. E.

Jiménez y E. Sánchez), Gredos (BCG, 73), Madrid, 1984, pp. 120-122.

con los patricios: como veremos, las
luchas de los plebeyos estuvieron
dirigidas contra los privilegios que la
oligarquía aristocrática había deten-
tado por su participación, junto con
el soberano, en el ejercicio del poder
político.
La clientela. Como ya ha sido men-
cionado, no todos los habitanles de
Roma estaban integrados en la vieja

288 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA H!STORIA ANTLGUA

 li ali a an ligua: desde su en11 ·:1tLi L' IJ lc1 hi stori a hasta el linde la Ro ma mo nárquica 1

estructura gentilicia. Vinculada a la republicana, asumiría la obligación de

gens, aunque excluida de ella, existía
una amplia masa de individuos, los
clientes, que habían contraído una
serie de obligaciones frente al patro-
nus -por lo general un miembro de
la aristocracia- que, como compen-
sación, les ofrecía protección econó-
mica y jurídica. Conforme a la fides ,
se establecía así un fuerte vínculo de
fidelidad que ligaba férreamente a
ambas partes. Por su parte, el cliente,
cliens (de cluens, «el que obedece»),
se comprometía a defender los intere-
ses de su patrono y a no testificar en
su contra; posteriormente, en época
apoyar la candidatura de su patronus
en las elecciones a las magistraturas.
No cabe duda de que la institución
clientelar enraizó profundamente en
la sociedad romana monárquica por-
que supo ofrecer beneficios concretos
a ambas partes. El respeto a los pactos
se transformó en obligación jurídica,
siendo legislado posteriormente (en
torno al 450 a.e.e.) en las Leyes de las
XII Tablas. En uno de sus artículos
(Tabla VIII, 21) se determina que «si
el patrono comete fraude a su cliente,
sea maldito» (patronus si clienti frau-
dem fecerit, sacer esto).

Síntesis
El mundo itálico protohistórico presenta una considerable variedad de formas
culturales. Sin embargo, ninguna de ellas se muestra al mismo nivel que otras
civilizaciones mediterráneas coetáneas. Durante un largo período de tiempo, los
diversos asentamientos humanos permanecieron anclados en una pobre economía
agropecuaria sin conocer el uso de la escritura ni desarrollar estructuras urbanas
complejas. Hacia el año 1000 a.e.e. destacó la cultura villanoviana, dotada de carac-
teres culturales más avanzados. Ahora bien, la mayor contribución al progreso
cultural de estas gentes procedió del contacto con el fenómeno de la colonización
griega. A partir del siglo vm a.e.e. comenzaron a aparecer en la Italia meridional
(Magna Grecia) y en Sicilia ciudades-Estado de origen griego cuyo dinamismo polí-
tico y desarrollo económico y cultural influyeron poderosamente en las poblaciones
indígenas. En la misma época, los cartagineses comenzaron a expandirse por el
Mediterráneo occidental, tratando de establecer nuevas fundaciones que sirviesen
corno escalas para su comercio marítimo. Mientras tanto, a causa de la amenazante
presencia cartaginesa y de las tensiones sociales surgidas entre la aristocracia y el
démos, en la mayoría de las póleis de Sicilia se implantan regímenes tiránicos. De
hecho, algunos tiranos de Siracusa desarrollaron una ambiciosa políLica expansio-
nista que colisionó con los intereses de la potencia cartaginesa.

III ORIGEN Y DESARROLLO DEL PODER ROM AN O 1 289

Tema 10

A partir del siglo IX a.e.e. los etruscos comenzaron a dar muestras de haber
alcanzado un grado de civilización muy avanzado, con un alto desarrollo tecnológi-
co y económico. La explotación de los recursos mineros, abundantes en su territo-
rio, impulsó extraordinariamente las actividades metalúrgicas. Desde un punto de
vista político, los etruscos no constituyeron nunca un Estado unitario: cada ciudad
era gobernada por un rey -lucumon- que acaparaba todos los poderes, principal-
mente los militares y religiosos, aunque, con el tiempo y un mayor desarrollo de
las actividades económicas, algunas de las familias aristocráticas más enriquecidas
lograron conquistar el poder debilitando así el sistema monárquico.
Hacia mediados del siglo VIII a.e.e. algunas aldeas del Lacio se agruparon en
torno a la comunidad situada estratégicamente en la colina del Palatino, desde
donde se controlaba perfectamente la zona en la que el río Tíber era vadeable y por
la que discurría la primitiva vía Salaria. Precisamente en este lugar se encuentra
el primer núcleo poblacional que daría origen a la ciudad de Roma, que, según
la tradición se remontaba al año 753 a.e.e., pero que en realidad fue el resultado
de un lento proceso de «sinecismo». El primer sistema político de Roma fue una
monarquía electiva. La reconstrucción del período monárquico (del 753 al 509
a.e.e.) presenta grandes dificultades. Sabemos que las familias aristocráticas más
influyentes formaron gentes unidas por la veneración a míticos antepasados comu-
nes. Sus miembros más destacados, los llamados patres, se constituyeron en una
especie de consejo real (origen del Senado, de senex, «anciano»). Según la mayor
parte de la historiografía, los componentes de estas familias aristocráticas serían
conocidos con el nombre de patricios, quienes disfrutaban plenamente de todos los
derechos políticos, frente a los plebeyos (probablemente emigrantes que se incor-
poraron posteriormente a la comunidad), que estaban excluidos de la primitiva
organización gentilicia. En una sociedad que carecía de leyes escritas, los plebeyos
corrían el riesgo de sufrir continuas sentencias injustas, razón por la que, como
ocurría en otras sociedades arcaicas, los más débiles buscaban protección en los
más fuertes. Se desarrolló así el fenómeno de la clientela: un patrono ofrecía su
tutela a un cliente a cambio de diferentes servicios y obligaciones.
Los últimos reyes romanos eran de origen etrusco (Tarquinio Prisco, Servio
Tulio y Tarquinjo el Soberbio). Roma conoció durante esta época grandes trans-
formaciones urbanísticas. A pesar de que la tradición considera que la monarquía
romana cayó a causa de una violenta insurrección a finales del siglo VI a.e.e., es
mucho más probable que se debiera al progresivo declive de la civilización etrusca
en todo el Mediterráneo occidental.

290 1 MA UAL DE lNICJACIÓN A LA HISTORIA ANT IGUA

 [tal ia an fi g11 ;1: desde su en tr;1ch1 e11 I;, historia has t~1 d li 11 ele la Roma mon árqui ca 1

Verificación
l. ¿Cuáles fueron los motivos por los que la colonización griega de la Italia meri-
dional representó un importante factor de civilización en las poblaciones indí-
genas?
2. Señale los principales factores sociopolíticos que favorecieron la aparición de
regímenes tiránicos en Sicilia.
3. Explique cuáles son las principales problemáticas que aún generan el debate
historiográfico en torno a los etruscos.
4. Principales características de la religión etrusca.
S. Señale las causas que, de algún modo, fueron determinantes en la decadencia
política de las ciudades etruscas.
6. Indique las circunstancias por las que el lugar en que surgió la ciudad de Roma
presentaba condiciones idóneas para las poblaciones latinas asentadas en el
curso bajo del río Tíber.
7. Detalle las particularidades de la estructura gentilicia de la sociedad romana
arcaica. ¿En qué consistía el fenómeno de la clientela?

TTT ORIGEN Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO 1 29 1

TEMA 11
Configuración de la
República romana
11.J. LA INSTAURACIÚN DE LA
R EPÚB LICA
Cambio de régimen político. Las
fuentes literarias romanas -entre las
que destaca la obra historiográfica ele
Tito Livio- presentan la instauración
ele la República como consecuencia
ele una violenta insurrección y ele
la expulsión de la dinastía etrusca
representada en ese momento (afio
509 a.e.e.) por Tarquinio el Soberbio.
Algunos historiadores han querido ver
en esta versión tradicional un intento
de establecer ciertas analogías con
Atenas, que en esos momentos se
encontraba en pleno proceso ele trans-
formación debido a la implantación
de las reformas de Clístencs. Los [ac-
tores que favorecieron la implantación
del sistema político republicano están
relacionados, por un lado, con la deca-
dencia del mundo cultural etrusco, en
cuyo ámbito se hallaba la Roma de la
última etapa monárquica y, por otro,
con la propia evolución de la sociedad
111 OR IGEN Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO
romana, cada vez más alejada de los
viejos ideales autocráticos.
La expulsión de los tarquinios no
parece haber siclo un hecho aislado,
sino el reflejo del declive general etrus-
co en el Lacio, con la consiguiente
crisis sociopolítica de sus ciudades.
Al perder el control sobre la ciu-
dad de Roma, los etruscos dejaron
de ejercer su influencia al sur del
Tíber. Su[rieron, además, aplastan-
tes derrotas, tanto en batallas terres-
tres como en enfrentamientos navales
(como ejemplo podría mencionarse
el desastre naval de Curnas en el año
474 a.e.e.). La instauración de un
gobierno republicano -que no fue
un fenómeno privativo de Roma, sino
una tendencia contemporánea verifi-
cada en otros lugares de Italia-, fue
el resultado de una lenta evolución
caracterizada por la progresiva debi-
1idad del poder regio en favor de una
enriquecida aristocracia propietaria
de grandes extensiones de tierra. El
título de rex adquirió un significado
1 293
Tema 11
profundamente negativo, simbólica-
mente muy próximo al del despótico
tirano. Sobrevivió solamente en el
cargo residual del rex sacrorum, una
magistratura con funciones única-
mente sacerdotales.
El nuevo ejercicio del poder. Las
riendas del gobierno republicano fue-
ron tomadas por el consejo de los
padres (el Senado), bastión de la oli-
garquía patricia y supremo deposita-
rio de la auctoritas, aunque el poder
ejecutivo quedó en manos de magis-
trados patricios con autoridad o impe-
rium, encargados de llevar a la práctica
sus decisiones. Se desconoce cómo se
produjo la transición entre monarquía
personal y vitalicia, y magistraturas
temporales y colegiadas, la fórmula
propiamente republicana. Es posible
que durante una primera fase el poder
ejecutivo recayese en un único magis-
trado que aglutinase parte de las com-
petencias de la antigua realeza, quizás
el magister populi que había ayudado
al rex en la milicia, mientras que la
faceta religiosa de la monarquía pervi-
vió, aunque de una forma muy débil,
en el rex sacrorum. Se mantuvieron los
comitia curiata y la asamblea de los
hombres en armas, comitia centuriata,
controlada por el Senado.
La fecha tradicional para este cam-
bio es el 509 a.e.e., año en que se
habría fundado el templo de Júpiter
294 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
Capitalino y firmado un tratado con
Cartago. Pero es posible que deba
retrasarse al 505-504 a.e.e.
11.2. LAS CONQlllSTAS LEGISLATIVAS
DE LA PLEBE
Causas del enfrentamiento entre
patricios y plebeyos. La primera
etapa republicana estuvo marcada
por una fuerte oposición entre patri-
cios -estamento de base gentilicia,
cerrado, endogámico, dueño del apa-
rato político y religioso, acaparador
de la mayor parte de la propiedad de
las tierras- y la plebe (plebs) , cuya
situación no progresó con el nuevo
régimen, ya que se acentuó una infe-
rioridad patente en diversos planos.
Desde un punto de vista político, los
plebeyos carecían de capacidad de
decisión y no tenían acceso a los car-
gos civiles y sacerdotales, acaparados
por el patriciado. Y, sin embargo, esta-
ban obligados a servir en el ejército,
sin recibir nada a cambio. Por lo que
respecta al ámbito jurídico, única-
mente los patricios podían descifrar
la voluntad divina --auspicia-. Como
no existían leyes escritas, el derecho
consuetudinario lo interpretaba exclu-
sivamente el colegio de pontífices,
lógicamente siempre a favor de los
patricios. Este partidismo colocaba
al plebeyo en una situación de gran

indefensión en temas especialmente
graves, como las deudas. A todo ello,
habría que añadir la desigualdad que
suponía la concentración de tierras
en manos de los antiguos clanes gen-
tilicios, que las dedicaban primor-
dialmente al pasto para la ganadeda
extensiva. Muchos plebeyos trabaja-
ban en ellas como jornaleros. La defi-
ciente producción agraria y el retroce-
so comercial afectaron negativamente
al sector plebeyo. Esto explica en parte
la necesidad de expansión territorial y
la agresiva política exterior romana
en el Lacio y áreas tangenciales. Los
te1Titorios ocupados tras las guerras
pasaban a ser ager publicus, es decir~
propiedad estatal, pero su usufructo
favoreció especialmente a la aristo-
cracia patricia, que aumentó así su
poderío económico.
La secessio como forma de lucha.
A partir del siglo v a.e.e. los plebeyos
se vieron impulsados a promover
ciertas acciones encaminadas a debi-
litar la rígida estructura aristocráti-
ca que había adoptado el incipiente
régimen republicano. Movida por su
deseo de conquista de los derechos
políticos, la plebe optó por la seces-
sio (del verbo secedere , «alejarse»,
«retirarse»), es decir, la insurrección.
Los plebeyos decidieron abandonar la
ciudad -según la tradición, se reti-
raron al monte Aventino- y, de este
TIJ ORIGEN Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO
Configu1 ·ac i{rn ele 1.i Rt> pt'1blica rornan~1 1
Apio Claudio, el ciego (siglos rv-m a.e.e.)
Nacido en el seno de una rica familia
patricia en la segunda mitad del siglo rv,
es la primera figura importante en la his-
toria de la antigua Roma. Fue tres veces
tribuno militar y otras tantas cuestor, dos
veces edil y otras dos cónsul. Incluso llegó
a detentar la magistratura extraordinaria
de dictador. Sin embargo, lo que le dio
la fama fue su reforma del censo del año
312 a.e.e., que otorgó acceso al Senado a
las clases populares e incluso a los hijos
de libertos. Muy anciano y ciego (de ahí
su sobrenombre) pronunció en el Senado
el célebre discurso contra Pirro. Además,
mandó construir el acueducto conocido
como Aqua Appia e iniciar las obras de la
Vía Apia. Se le atribuye también la inicia-
tiva de preparar el llamado ius Flavianum,
primer texto sobre procedimiento judicial
elaborado por el eminente jurista Gneo
Flavio, a quien también encargó la labor
de divulgación de los diversos procedi-
mientos judiciales (legis actiones ). En el
plano de la ortografía, Apio Claudia escri-
bió en verso una recopilación de reglas
éticas que desgraciadamente no se ha
conservado.
1 29'i
Tema 11
modo, rechazaron cualquier tipo de
colaboración con el Estado controla-
do por los patricios.
Los poderes de los tribunos
de la plebe. Reunidos en asamblea
(494 a.e.e .), los plebeyos eligieron
a sus propios magistrados, los lla-
mados tribunos de la plebe (tribuni
plebis), cuyo número aumentó gra-
dualmente de dos a diez. A estos
magistrados les fue reconocido el
derecho de ayuda (ius auxilii), gra-
cias al cual podían defender a los
plebeyos de las arbitrariedades de
los magistrados patricios e impe-
dir la ejecución de las sentencias
a muerte, así como el derecho de
veto (ius intercessionis) con el que
podían neutralizar las iniciativas de
los magistrados, prohibir la imposi-
ción de tributos e impedir, llegado el
caso, el reclutamiento militar.
Ley de las XII Tablas. Ya hemos
estudiado que en la Antigüedad cual-
quier proceso de democratización del
poder exigía la codificación escrita
de las leyes. Esto había sucedido en
Atenas con Dracón (según la tradición,
a finales del siglo VII a.e.e.) y en el siglo
v a.e.e. acaeció de nuevo en Roma.
Aquí se creó una comisión de diez
personas, los decemviri -todos patri-
cios-, presidida por Apio Claudio,
con la tarea de redactar las leyes que,
entre el 451 y el 450 a.e.e., fueron
296 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HI STORIA ANTJGUA
recogidas en doce tablas de bronce
(lex duodecim tabularum) y expuestas
en el Foro para que todos pudiesen
consultarlas. Esta colección de leyes
reguló las relaciones, tanto en el ámbi-
to social como en la esfera privada, y
estableció las penas para los delitos
más graves, preservando con ahínco la
propiedad privada. Reafirmó también
la estruct1.1ra patriarcal de la familia
y el enorme poder del pater familias,
quien era libre de vender a sus pro-
pios hijos si así lo deseaba (perdía su
autoridad sólo después de la tercera
venta). Y, en fin, revalidó la posición
subalterna de la mujer, sometida en
todo momento a la autoridad del padre
o del marido.
Innovaciones legislativas en
favor de la plebe. Estas primeras
leyes escritas eran, sin duda, la expre-
sión de una sociedad todavía arcaica
en la que no se permitía ningún tipo
de interrelación entre los miembros de
grupos sociales diferentes, razón por
la que, por ejemplo, los matrimonios
entre patricios y plebeyos estaban pro-
hibidos. Sin embargo, en el 445 a.e.e.,
a iniciativa del tribuno de la plebe
Gayo Canuleyo, la lex Canuleia con-
cedía a los plebeyos el derecho a con-
traer matrimonio con los patricios. En
el 420 a.e.e. aquéllos fueron admitidos
al cargo de cuestores militares (inten-
dentes del c_jército).

En el año 367 a.e.e. se consiguió
un logro fundamental en el largo pro-
ceso hacia la igualdad jurídica entre
esto dos grupos sociales. Tras una
dura lucha política, los tribuno Cayo
Licinio Estolón y Lucio Sextio fueron
capaces de aprobar una serie de leyes
(conocidas precisamente como leges
Liciniae-Sextiae) a partir de las cuales
los plebeyo obtuvieron, entre otro , el
derecho de acceso al consulado (lex de
consule plebeio ). La aspiración a una
mejor tutela jurídica, especialmente
en el plano económico, se hi zo reali-
dad con la lex Poetelia-Papiria, del 326
a.e.e., mediante la cual los plebeyos
consiguieron abolir el nex u,n, e decir,
la e clavi tud por deudas. Como a
hemo vi ·to, esta práctica jurídica,
muy gravosa socialmente, estaba muy
extendida en las sociedades en las que
prevalecía una economía de carácter
agrícola: en el Ática, por ejemplo, a
inicios del siglo v1 a.e.e. había pro-
vocado una fuerte tensión a la que
Sa lón tra tó de poner remedio (véanse
pp. 144-146 ). Pocos años después, se
superó por fin la costumbre de que los
cargos acerdotales solamente pudie-
sen ejercerlos los miembros de la aris-
tocracia; de hecho, la lex Ogulnia (300
a.e.e.) permitió a los plebeyos for-
mar parte de los colegios sacerdotales
más importantes. Otro hecho notable
de e la evolución jurídica hacia la
111
Co nA e:urac ió n de la República rn m,11w 1
Te mpl os rcp11 b lil·a 110~ tk·I ;í rca sac ra del
La r¡,!o di T on-L· i\ 1g c 11li11;1 L' l1 Ro ma (siglos
1v- 11 a.e.e.). Fol o: R. . .
igualdad f-t.1e la definitiva integración
en el aparato político del Estado de
las antiguas instituciones plebeyas:
el tri bunado de la plebe transforma-
do en magistratura ordinaria, abierta
también a los patricios y convertida
en defensora de los ciudadanos -no
sólo plebeyos- frente a los poderes
públicos; y la asa mblea por tribus,
considerada ta mbién como comitia
con funciones legislativa y electorales
dentro del organigrama institucional
de la civ itas. Lo plebiscitos tuvieron
fuerza legal desde la !ex Hortensia (287
a.e.e.). Tres medidas más se adoptaron
en beneficio del ciudada no común : la
posibilidad de apelar ante el pueblo
(provocatio ad populum), la publica-
ción de las fórmu la de derecho civil
-legis actiones- y la divulgación del
calendario con lo días hábiles e inhá-
)R ICl·'. N Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO 1 297
Tema 11
biles (fasti et nefasti dies), para hacer
más asequible a todos el funciona-
miento de los tribunales. La vieja
aristocracia de sangre patricia iría
siendo reemplazada por una nueva
nobilitas patricio-plebeya, que basaría
su preeminencia dentro del Estado en
el poder político y económico, no en el
nacimiento.
La aparición de los homines novi.
Dado que en Roma los cargos públicos
no estaban retribuidos, sólo quien
disponía de suficientes medios econó-
micos podía emprender una carrera
política (cursus honorum) y alcan-
zar los más altos cargos del Estado.
Para quien no pertenecía a la vieja
nobilitas era realmente dificil ser ele-
gido. Esos pocos que, enriquecidos,
lo lograban fueron llamados homines
novi -«hombres nuevos»-, es decir,
aquellos cuyo nombre aparecía por
primera vez en la escena política. La
riqueza era, por tanto, prácticamente
indispensable para alcanzar una posi-
ción en las instituciones del Estado
(res publica). Era frecuente que, como
los nobiles de rancio abolengo, estos
homines novi -muchos de los cuales
no dudaron en falsificar sus genea-
logías para lograr así ser incluidos
dentro de la nobilitas- se apoyasen en
sus propias clientelas para obtener de
ellas ayuda económica o, en su caso,
los votos necesarios en las asambleas
298 1 MANUAL DE lNlClAClÓN A LA HJSTORIA ANTlGUA
populares: plebeyos empobrecidos,
proletarios, libertos -antiguos escla-
vos que habían sido manumitidos- y
extranjeros (peregrini) representaban
una masa social (en cierto sentido,
políticamente activa) fácilmente ins-
trumentalizada por sus patroni.
11.3. EL ORDENAMíENTO
REPUBUCANO
Colegialidad y anualidad de los
cargos. El término «república» con el
que los antiguos romanos se referían
al nuevo ordenamiento constitucional
no debe ser interpretado en su sentido
literal (del latín res publica, «cosa de
todos »), ya que el acceso al poder no
estaba al alcance de todos los ciuda-
danos, sino sólo de los patricios. Por
tanto, en la práctica, nos hallaríamos
ante una República aristocrática.
A lo largo del período republicano
se crearon nuevas magistraturas -no
retribuidas- cuyas funciones perma-
necieron prácticamente inalteradas.
Imperó el principio fundamental de
colegialidad para impedir que el poder
se concentrase en manos de una sola
persona, cuya autoridad se habría
asemejado peligrosamente a la del rey.
Esta precaución se expresaba también
en el derecho de intercessio o veto,
que cada uno de los magistrados tenía
sobre las decisiones de sus colegas, de

forma que cualquiera de elJos podía
paralizar la acción individual de su
igual cuando temía que pudiese ser
contraria a los intereses del Estado.
A su vez, para evitar la perpetuación
en el poder, todos los cargos públicos
eran ejercidos durante un tiempo limi-
tado (normalmente un año).
Principales magistraturas. En
la cúspide del ordenamiento político
republicano se encontraban, desde el
443 a.e.e., los dos consules - inicial-
mente llamados pretores-, que se
encargaban de la aplicación de las
leyes y, en caso de guerra, dirigían el
ejército en días alternos: acaparaban
el poder ejecutivo y militar (imperium
domi militiaeque). Existían también
los praetores o pretores, que, aunque
originariamente cumplieron también
funciones militares (el término deriva
de prae ire, «ir hacia adelante», con
el significado de ponerse al frente del
ejército), quedaron como encargados
de administrar justicia. Estos eran
los magistrados superiores del pueblo
romano que, junto con el dictator,
poseían el imperium, facultad que les
otorgaba poder militar. Los cónsules
disponían del imperium maius, mien-
tras que los pretores tenían asignado
el imperium minus. Los quaestores o
cuestores, magistrados auxiliares de
los cónsules y censores, intervenían
en la administración de la justicia
111 O1rn; rn y DESARROLLO DEL POD ER ROMANO
Confioui-ación de la Repúbli ca roma na 1
criminal -quaestores parricidii-, en
la prescripción de las multas y en
la tramitación de las confiscaciones;
además, se ocupaban de las cuestio-
nes financieras y de la administración
del erario público. Los aediles curules
o ediles tenían la responsabilidad de
mantener el orden público, de con-
trolar los mercados y de vigilar la
construcción y mantenimiento de los
edificios estatales (cura urbis, anno-
nae ludorum). En el año 356 a.e.e. se
estableció la institución de la censura:
los censores eran elegidos cada cinco
años, pero permanecía n en el cargo
sólo 18 meses. Sus íunciones fueron
adquiriendo cada vez mayor impor-
tancia: debían confeccionar el censo
de ciudadanos por razones fiscales y
militares (corno veremos, cada ciuda-
dano estaba adscrito a una centuria,
entendida ésta no sólo como unidad
del ejército, sino también como agru-
pación electoral en base a criterios de
riqueza personal), vigilando la mora-
lidad y el comportamiento cívico de
magistrados y senadores; de hecho,
revisaban cada lustro la composi-
ción de la asamblea senatodal (/ectio
Senatus ). La amonestación oficial del
censor equivalía a la remoción del
magistrado en el cargo. Nacido corno
resultado de un grave y trascenden-
tal conflicto social a principios del
siglo v a.e.e. , el tribunado de la plebe
1 299
Tema 11

Los poderes de los cónsules y del Senado

(Polibio, Historias, VI, 12-13)

Los cónsules, mientras están en Roma y no salen de campaña con las legiones,
tienen competencia sobre todos los negocios públicos. Los magistrados restan-
tes les están subordinados y les obedecen, a excepción de los tribunos; también
corresponde a los cónsules presentar las embajadas al Senado. Además de lo dicho,
deliberan, asimismo, sobre asuntos urgentes, en caso de presentarse, y son ellos los
que ejecutan íntegramente los decretos. Igualmente, las cuestiones concernientes
a tareas del Estado que hayan de ser tratadas por el pueblo, corresponde a los
cónsules atenderlas, convocar cada vez la asamblea, presentar las proposiciones y
ejecutar los decretos votados por la mayoría. Su potestad es casi absoluta en lo que
concierne a preparativos bélicos y a la dirección de las campañas: pueden impar tir
las órdenes que quieran a las tropas aliadas, nombrar los tribunos militares, alistar
soldados y escoger a los más aptos. Además, en campaña, tienen la potestad de
infligir cualquier castigo a sus subordinados. Disponen a su arbitrio de los fondos
públicos: les acompaña siempre un cuestor, presto a cumplir las órdenes recibidas.
Si se considerara sólo este aspecto, no sería inverosímil decir que esta constitución
es simplemente monárquica o real. Y si alguno de los puntos concretados o que
se concretan a continuación se modifica ahora o dentro de algún tiempo, esto no
podrá ser tenido como argumento contra esta exposición mía actual.
La atribución principal del Senado es el control del erario público, porque
ejerce potestad sobre todos los ingresos y sobre la mayor parte de los gastos.
Aparte de lo que abonan a los cónsu les, los cuestores no pueden disponer de
fondos públicos sin autorización del Senado. Éste dispone también el dispendio
mayor, el más costoso, que ordenan cada cinco años los censores para restaurar
y reparar los edificios públicos; los censores deben recabar la autorización del
Senado. De modo semejante, caen bajo la jurisdicción del Senado los delitos
cometidos en Italia que exigen una investigación pública, como son traiciones,
perjurios, envenenamientos, asesinatos. También en Italia, si la cond ucta de un
individuo o de una ciudad reclama un arbitraje, un informe pericial, una ayuda
o una guarnición , de todo esto cuida el Senado. Es incumbencia de éste enviar
embajadas a países no italianos, cuando se necesita ya sea para lograr una recon-
ciliación, para hacer alguna demanda o, ¡por Zeus!, para intimar una orden, para
recibir la rendición de alguien o para declarar la guerra. Cuando llegan embaja-
dores a Roma, el Senado decide lo que debe contestárseles y el comportamiento
que debe seguirse con cada uno. En todo lo que se ha relacionado hasta ahora,
el pueblo no tiene participación alguna, de modo que a quien llegue a Roma en
ausencia de los cónsules, la constitución romana le parecerá perfectamente aris-

300 1 MANUAL DE IN lCTACIÓN A LA HISTORIA ANTTGUA

 Coníigurnciún dl' la Rep úb lica rn ma na 1

tocrática. Esta convicción la tienen muchos griegos, y algunos reyes, porque han
tratado sus asuntos únicamente con el Senado.

POLTBIO, Historias (libros V-XV) (trad. M. Balasch Recort), Gredas (BCG, 43),
Madrid, 1981 , pp. 169-170.

se convirtió en una magistratura al no fue el Senado, asamblea de patres

servicio de la plebe romana. Aunque
no estaban dotados de imperium, los
tribunos de la plebe -al final, diez
en total- gozaban del ius agendi cwn
plebe, del ius auxilii para impedir
castigos impuestos por un magistra-
do, del ius intercessionis contra la
decisión de cualquiera de ellos y del
ius coercitionis para hacerse obedecec
Por último, ante una grave situación
de peligro para el Estado, estaba pre-
visto el recurso a una magistratura
extraordinaria: la dictadura (aprobada
en año 351 a.e.e.). Este magistrado
excepcional (dictator) asumía tempo-
ralmente -generalmente su ejercicio
no superaba los seis meses- la auto-
ridad suprema del Estado en el orden
administrativo, judicial y militar, sin
limitación y con la suspensión durante
su mandato del poder colegiado de los
cónsules.
El poder del Senado. Puesto que
todos los magistrados permanecían en
su cargo durante un tiempo muy breve,
la única institución que mantuvo un
carácter indiscutiblemente centralista
en el ordenamiento republicano roma-
-patres conscripti, si eran de origen
plebeyo- con auctoritas capaz de ela-
borar proyectos políticos de amplio
alcance y de ejercer de forma conti-
nuada un control realmente efectivo
sobre la sociedad. De hecho, en época
republicana adquirió una enorme rele-
vancia al manejar los resortes más
importantes del poder. Tanto es así, que
puede considerarse al Senado romano
como el verdadero artífice de la con-
versión de Roma en la mayor potencia
hegemónica del Mediterráneo antiguo.
No resulta fácil explicar de forma con-
creta las funciones que, a lo largo del
tiempo, asumió esta institución supre-
ma del Estado romano; puede incluso
constatarse su tendencia a usurpar
ciertos poderes que, tradicionalmente,
habían correspondido a los comicios.
En el ámbito religioso, el Senado era
el guardián de los cultos de la ciudad
y, en consecuencia, decidía sobre la
dedicación de los templos, la admisión
de nuevos dioses y la fijación de fiestas.
Pero era, sin duda, en la política exte-
rior donde el poder del Senado adqui-
ría mayor relevancia: decidía las ope-

111 OR IC I\N Y 0 1'. Si\RROLLO DEL PODER ROMANO 1 301

Tema 11

ASAMBLEAS MAGISTRATURAS MAGISTRATURAS

CIUDADANAS ORDINARIAS EXTRAORDINARIAS

COMITIA
CURIATA

inicialmenle ?
formados por CÓNSULES DICTADOR
patricios, perdieron (dos)
después importancia, poderes ejecu tivos y militares tiene poderes
manteniendo sólo (cargo anual) absolutos, tan to
funciones religiosas civiles como
militares
PRETORES
(uno, después varios)
COMITIA
}) (cargo por seis
poderes judiciales meses)
CENTURIATA (cargo anual)

CENSORES
(dos)
confeccionan el censo de ciudadanos,
elaboran el a/bum senatorial,
juzgan la moralidad
(cargo por 18 meses)

EDILES CURULES
(dos)
vigila n el orden público,
1 supervisan los ed ificios y
COMITIA
los mercados
TRIBUTA
CUESTORES
(ocho, después más)
il adminis tran las finanzas
del Estado (cargo anual)

TRIBUNOS DE LA PLEBE
(dos, después hasta diez)
defienden los derechos de la plebe
(cargo anua l)

CONCIU IJM
PLEBIS
EDILES PLEBEYOS __....,. delegac ión
1 (dos) del poder
1
vigilan el orden público,
1 supe,visan los ed ificios y
los mercados
el igen a
l ::i

302 1 MA UAL DE INICIACIÓN A LA HJSTORlA ANTIG UA


raciones militares, proporcionaba los
medios necesarios para llevarlas a cabo
y asignaba el mando de las tropas a los
magistrados correspondientes; ratifica-
ba los acuerdos que éstos estipulaban
con otros pueblos; administraba las
provincias y, en definitiva, se encargaba
de organizar la diplomacia con el envío
de embajadas y la recepción de delega-
ciones procedentes del extranjero. Sus
miembros, cuyo número de trescientos
se mantuvo inva1iable hasta el siglo I
a.e.e. -llegando a alcanzar seiscientos
en época de Sila, e incluso novecien-
tos en la de César-, eran elegidos
de forma vitalicia entre exmagistrados
por los cónsules y posteriormente, con
el plebiscitum Ovinium (entre el 318
y el 312 a.e.e.), por los censores. En
reaJidad, el Senado estaba constituido
por los principales exponentes de la
élite dirigente romana. Sus decisiones
se daban a conocer bajo la forma de
senatus consultum (senatus consulta,
en plural). De entre sus miembros
salían elegidos los jueces encargados
de dirigir los procesos públicos y de
hacer funcionar el sistema judicial.
La reforma centuriada. En el pri-
mer período republicano se implantó
una importante reforma política y mili-
tar con el fin de favorecer un mayor
reclutamiento de ciudadanos en las
filas del ejército. Todos los ciudadanos
romanos fueron divididos en seis clases
111 OR IC l '. N Y DF.S/\RROLLO DEL POD ER ROMA NO
Co níiguraL·ión dl' la Repúbli ca ro ll!a na 1
conforme al censo, es decir, a su poder
adquisitivo: los más ricos debían cos-
tearse su propio equipamiento militar
y servir en la caballería e infantería
pesada; los menos ricos, según sus posi-
bilidades, habrían de procurarse armas
más ligeras; los desposeídos o «proleta-
rios» (aquéllos que no poseían más que
una prole) contribuiiian a la defensa
del Estado no como combatientes, sino
como carpinteros, herreros u operarios
(en general, personal de intendencia),
dependiendo de su oficio en la sociedad
civil. Esta subdivisión tuvo importantes
consecuencias militares y sociales. En
primer lugar, el Estado pudo contar
con un ejército más numeroso y mejor
armado que el de la época monárquica;
en segundo luga1~ el peso de la guerra
recaía en todos los estamentos sociales
y no sólo, como antes, en la élite patri-
cia. Ahora bien, esta reforn,a tuvo, si
cabe, mayor incidencia a nivel político.
Las centurias como agrupacio-
nes electorales. Cada una de las seis
clases sociales debía proporcionar un
cierto número de centurias. Como ya ha
sido mencionado, la centuria -llamada
así porque agrupaba a cien hombres-
era la unidad básica del ejército y no
cambió su nombre ni siquiera cuando
estuvo constituida por un número dife-
rente de soldados. Se estableció que las
más irnp011antes decisiones de carácter
político fueran tomadas por las cen-
1 303
Tema lJ

dientes. En consecuenc.ia, al votar

de forma compacta, la primera clase
se aseguraba siempre la mayoría.
Tito Livio precisa que, cuando esto
ocurría, las otras clases ni siquiera
se molestaban en votar.
Las asambleas populares. Tras
la creación de los comitia centuriata,
los antiguos comitia curiata, aunque
siguieron en vigor durante un tiempo,
sufrieron un progresivo proceso de
decadencia, limitándose finalmente a
tomar decisiones de carácter religioso.
Una tercera asamblea, conocida con
Templo de Pol'tu rn o (antiguamente lh1mado 1 el nombre de comitia tributa, estaba
ele la Fol'tuna) en d Forn Boa ri o en Ro111a organizada conforme a una subdivi-
(siglos 1v-111 a.e.e.). Foto: R. C. S.
sión territorial. En relación con el
turias, que asumieron la condición de lugar donde tenían propiedades, los
agrupaciones electorales. El sistema ciudadanos se reagmpaban en 4 tri-
funcionaba de la siguiente forma: en
un día determinado, los miembros que
formaban parte de las centurias se
reunían en asambleas que recibían el
nombre de comitia centuriata, donde
se llevaban a cabo las votaciones; se
comenzaba por los ciudadanos más
ricos pertenecientes a la primera clase
y, a continuación, se procedía a regis-
trar el voto de las otras clases. Cada
centuria disponía de un voto: la prime-
ra clase comprendía 98 centurias ( 18
de caballería y 80 de infantería pesa-
da) y contaba con otros tantos votos;
Retl'ato masculi no en bronce co noc icl o co n
el resto de clases reunía en conjunto el nombre de «Brut o C:i pitolino» (s iglos 1v- 11 1
95 centurias y sus votos correspon- a.e.e.). M uscos Ca pit ol inns. Fulo: R. G. S.

304 1 MANUAL DE lN1ClACIÓN A LA HI STOR IA ANTICUA

 Configurac ión de la Repúbli ca rn man,1 1

REFORMACENTURIADA

Clase Patrimonio Centurias Armamento

galea (casco de cuero), clipewn

(escudo redondo de bronce) ,
18 de ca baile ría
1a Más de 100.000 ases acreae, lorica ex aere (grebas y
80 de infantería
peto de bronce), hasta (lanza),
gladius (espada corta)

galea, scutum (escudo grande),

2ª 100.000 - 75 .000 ases 20 de infantería
acreae , has/a, gladius

3ª 75.000 - 50.000 ases 20 de infantería galea, scutum, hasta, gladius

20 de tropas auxiliares
4" 50.000 - 25 .000 ases hasta, verutum (venablo)
ligeras

30 de soldados dotados de /úndae, lapides missiles (honda y

5ª 25 .000 - 11.000 ases
armamento ligero proyectiles de piedra)

4 auxiliares (artesanos,
Desposeídos o
6ª músicos de corneta y
proletarios
tuba)

Lis indic,1cio11cs qtt l' ;q1;11 l'U' II L' II L' I ;1p.1rl ado dl· «pa lri 111011 io» prncnk-1 1 tk· l;1 ohr,1dL·
Tito Li vio v no se l"L' ÍÍ L' l l' ll ,1 l,1époc.1 L'11 q11c 1·11L' i11!1 rn lt 1cid;1 la re rrnrn:1 (s iglo I ' :u·.r.). si110
aprnxi111ada 1n L'J1! c ;¡ dos siglos dL·sp11és .

bus urbanas y en un número variable Con el tiempo, las asambleas popu-

de tribus rústicas (inicia lmente fueron
17, convirtiéndose posteriormente en
35). El criterio de agrupación había
dejado de ser la gens o el censo en
favor del domicilio. Las tribus estaban
formadas tanto por patricios como por
plebeyos, aunque estos últimos cons-
tituían el componente más numeroso
de la sociedad. Estos comicios por tri-
bus elegían a los magistrados menores
(ediles y cuestores).
lares fueron perdiendo el derecho de
promover iniciativas legislativas: no
podían proponer proyectos de ley, si no
sólo aceptar o rechazar las propuestas
presentadas po,- los cónsules o los
tribunos de la plebe. Además, hasta
finales del siglo H a.e.e., el voto no era
secreto, lo que permitía ejercer fu ertes
presiones sobre el electorado, espe-
cialmente sobre las propias clientelas.
A partir de esa época, si se quería

111 OR IC I\ Y DF.S/\RROLLO DEL PODER ROMANO 1 305

Tema 11
expresar un voto favorable a una pro-
puesta de ley, se escribía la letra U (uti
rogas, «como propones»), de lo contra-
rio, se consignaba la letra A (antiquo,
«rechazo», «todo queda como antes»).
11.4. LA CONQUISTA DE ITALIA
Conquista del Lacio. Con la des-
aparición de la monarquía etrusca, la
República romana comienza a tomar
cuerpo haciéndose con el dominio de
las ciudades del Lacio al vencer a los
etruscos, que contraatacan para repo-
ner en el trono romano a la dinastía
tarquinia. No disponemos de informa-
ción segura sobre estas luchas, envuel-
tas en leyendas. El rey etrusco Porsena
ocupa Roma y entonces un joven patri-
cio llamado Mudo intenta apuñalarle,
pero falla el golpe. Llevado ante el rey
para que le interrogara, este pat1icio
extende la mano diestra sobre un bra-
sero en señal de castigo al miembro
con el que había errado (de ahí el nom-
bre de Mudo Escévola, de Scaevola,
«zurdo»), asegurando que otros mil
jóvenes romanos estarían dispuestos
a hacer lo mismo. Tras la posterior
desaparición de Porsena y la definitiva
pérdida de la supremacía etrusca en el
Lacio, renació la antigua Liga Latina,
de la que Roma estaba excluida. La
analística recuerda un enfrentamiento
con esta confederación, acaudillada
306 1 MANUAL DE TN TCTACIÓN A LA HISTORIA ANTI GUA
por Tusculum -refugio del expulsa-
do Tarquinio el Soberbio-, junto al
lago Regillus, con victoria romana (496
a.e.e.). A raíz de este hecho, se habría
firmado un acuerdo con la Liga, el foe-
dus Cassianum (acuerdo casiano) data-
do hacia el 493 a.e.e., que establecía la
preeminencia de Roma. A lo largo de
todo el siglo v a.e.e. la Vrbs a:.terna con-
solidó su dominio sobre el Lacio.
La invasión de los galos. Acomien-
zos del siglo rv a.e.e. Roma conoció
uno de los momentos más críticos de
su historia. Hacia el año 390 a.e.e. el
pueblo celta de los galos se desplazó
en masa hacia el sur de Europa, inva-
diendo Italia y, algo después, Grecia.
Los anales de Roma registran la inva-
sión de este pueblo, que derrotó a los
romanos a orillas del riachuelo Allia.
A continuación, los galos marcharon
hacia Roma, ocupando la zona baja de
la ciudad y sitiando el Capitolio. Una
noche, cuando los invasores trataron
de escalar la ciudadela mientras los
centinelas dormían, las ocas sagradas
de Juno que había allí dieron la voz
de alarma y pusieron sobre aviso a los
defensores, quienes pudieron final-
mente rechazar el ataque. Ésta y otras
leyendas, como el combate singular
de Manlio Torcuato contra un gue-
rrero galo, poseen también un matiz
poético. En realidad, la «catástrofe
gálica» tiene, según los historiadores

modernos, un gran significado para
la historiografía latina, porque parece
ser que en ella se destruyeron nume-
rosos documentos antiguos de Roma,
que después fueron sustituidos por
leyendas, por ejemplo, en las Décadas
de Tito Livio. Una de estas tradicio-
nes, bastante fidedigna, afirma que
los romanos tuvieron que comprar la
retirada de los galos. Éstos pesaban el
dinero en una balanza y, al acabarse
el numerario antes de llegar a la can-
tidad estipulada, Breno, jefe de los
galos, arrojó su espada sobre la balan-
za exclamando: «¡Ay de los vencidos!»
(Vae victis!).
Guerras samnitas. Tras la recu-
peración de la «catástrofe gálica», los
romanos prosiguieron su expansión
sobre los pueblos vecinos de Italia
central. El Samnio, en la región del
Apenino, tenia a mediados del siglo IV
a.e.e. un excedente de población y sus
habitantes, los samnitas -de lengua
osca-, codiciaban la posesión de la
fértil llanura de la Campania, que los
romanos también deseaban anexionar-
se. El enfrentamiento entre los ejérci-
tos de ambas ciudades abarcó un arco
aproximado de cincuenta años -del
343 al 290 a.e.e.-. Hubo momentos
en que Roma se encontró en verdade-
ros apuros, como cuando sus tropas
sufrieron una humillante derrota como
consecuencia de una emboscada en
111 OR ICF.N Y DESA RROLLO DEL PODER ROMANO
Co níiguraci<Í n de la República rnma na 1
Mar
Adriático p
ci
o
Tirreno
las g uerras sa11111it,1s
tcrrilnrios d\: Roma dcs pui.:s tic
l:1s !!,UCrr,1s samnitas (2<Jt) a.c.c.:. )
el desfiladero de las Horcas Caudinas
(321 a.e.e.). La más intensa de aquellas
campañas militares fue la llamada ter-
cera gueJTa samnita, en la que Roma
tuvo que hacer frente no sólo a este
pueblo, sino también a los etruscos, los
latinos y los galos senones de la llanura
del Po (Galia Cisalpina). Al término de
esta guerra, Roma dominaba toda la
Italia central.
La guerra contra Tarento. La ciu-
dad griega de Taren lo temió la proximi-
dad de los romanos, que se acercaban
ya peligrosamente a las regiones meri-
dionales de Italia. De hecho, Roma
1 307
Tema 11
fundó numerosas colonias al sur de
los antiguos territorios samnitas, que
representaban una amenaza para las
ciudades de la Magna Grecia. En el
año 282 a.e.e., los romanos enviaron
deliberadamente una modesta flota al
golfo de Tarento y asentaron algu-
nos contingentes militares en Regio,
Locros y Crotona, lo que constituía
una flagrante infracción del tratado
que se había firmado en el 303 a.e.e.
con Tarento - la ciudad más potente
de la Italia meridional-, según el cual
las naves de guerra romanas tenían
prohibido sobrepasar el cabo Lacinjo_
Tarento destruyó la flota romana; des-
pués, preocupada por la inferioridad
de su propio ejército, pidió ayuda a
Pirro, rey helenístico del Epiro, una
región situada en la otra orilla del
mar Adriático (actual Albania). Este
monarca, que, siendo joven, había sido
testigo de las guerras de los diádocos
para repartirse el inmenso imperio de
Alejandro, pensó que, una vez que se
hubiese librado de aquellos salvajes e
ignorantes romanos, tendría la oportu-
nidad de conquistar toda Italia. Pirro
llevaba en su ejército una novedad: los
elefantes de guerra que ningún italiano
de entonces había visto jamás.
La intervención de Pirro. El pri-
mer encuentro bélico entre Pirro y
los romanos se produjo en Heraclea
(280 a.e.e.). Los eleíantes produjeron
308 1 MANU AL DE INICI /\C IÓN A LA HISTORIA ANTJG UA
su efecto y los romanos emprendieron
la huida a la vista de los desconocidos
«monstruos». Pero el pánico duró poco
tiempo. En seguida se dieron cuenta
de que aquellos animales podían ser
neutralizados con trampas abiertas
en el suelo y cubiertas de ramas. La
segunda batalla, en Ausculum Piceno,
a orillas del río Ofanto, fue una vic-
toria «pírrica» (279 a.e.e.), es decir,
conseguida a costa de enormes bajas
entre las tropas del rey. Pirro pensó
buscar entonces otro teatro de ope-
raciones y pasó a Sicilia, amenazada
por los cartagineses. Pero la falta de
entrega de su ejército, formado por
mercenarios que vivían del saqueo
sin patria y sin unidad, le desacredi-
tó también en la isla siciliana, por lo
que volvió de nuevo a Italia a probar
fortuna por tercera vez contra los
romanos. Allí afrontó la batalla deci-
siva de Maleventum, cuyo nombre los
romanos cambiaron por Beneventum
tras lograr la victoria. Más tarde, los
romanos asediaban Tarento, que capi-
tuló en el año 272 a.e.e. Pirro abando-
naba definitivamente Italia afirmando,
según Plutarco: «¡Compañeros, qué
buen campo de operaciones dejamos
a los romanos y a los cartagineses!»
(Pirro, 23, 8). Esta frase, histórica o
no, proíetizaba el próximo conflicto
entre Roma y Cartago: las Guerras
Púnicas.
 Configuración de la Repúbli ca ro mana 1

Revuelta de los mercenarios en Cartago

(Polibio, Historias, l, 67)

Por eso, cuando todos los mercenarios estuvieron ya reunidos en Sica, Hannón,
que entonces era el jefe supremo de los cartagineses de África, se presentó allí y
les dijo que no se les podían satisfacer las esperanzas ni cumplir las promesas; se
refirió, por el contrario, a la dureza de los tributos, a la falta absoluta de recursos de
la ciudad, y explicó su intento de que renunciaran a una parte del salario que, como
él reconocía, se les adeudaba. Al instante se produjeron la sedición y el motín; había
reuniones continuamente, ya por linajes, ya asambleas generales. Los mercenarios
no eran todos de la misma nacionalidad ni hablaban idéntico idioma, por lo que
el campamento se llenó de confusión, de tumulto y de lo que llama alboroto. Los
car tagineses usan siempre de tropas mercenarias y heterogéneas, para evitar que
se pongan de acuerdo rápidamente y se subleven, y, además, no resulten díscolas
para los oficiales. Desde este punto de vista su cálculo es acertado, si alistan su
ejército entre muchos linajes. Pero cuando estallan la ira, el odio o el motín nunca
aciertan a enseñar, a aplacar y a hacer cambiar de actitud a estas gentes ignoran-
tes. Pues estas tropas no se comportan con una maldad humana, una vez que se
dejan llevar súbitamente por la cólera o la calumnia contra quien sea, sino que
acaban por convertirse en fieras salvajes y actúan como enloquecidos. Esto es lo
que ocurrió entonces entre aquellos mercenarios. Allí había iberos y galos, algunos
ligures y baleares, y no pocos semigriegos que en su mayoría eran desertores y
esclavos. Pero la mayoría eran africanos. Por eso, ni era posible reunir a todos a la
vez y celebrar una asamblea, ni encontrar cualquier otra solución al problema. En
efecto, ¿cómo sería posible? Era impensable que el general dominara las diversas
lenguas de cada grupo, y la organización de una asamblea por medio de un gran
número de intérpretes, que debían repetir lo mismo cuatro o cinco veces, era casi
más imposible, por así decir, que lo anterior. La única solución viable era hacer las
exhortaciones y las demandas por medio de los jefes respectivos; Hannón procu-
raba hacerlo continuamente. Pero, en último término, ocurría que los jefes o no
entendían lo que se les decía, o bien, alguna vez, se manifestaban de acuerdo con
el general, pero decían a los soldados lo contrario, unos por ignorancia y otros por
maldad. Ello motivó que todo rebosara de desconcierto, desconfianza y confusión.
Y, por encima de todo, los mercenarios creían que los cartagineses no les manda-
ban con tocia intención a los generales conocedores de las penalidades sufridas por
ellos en Sicilia, que eran los que les habían formulado las promesas, y que, por el
contrario, habían comisionado a uno que no les había acompañado jamás. El caso
es que acabaron por negarse a oír a Hannón. No se fiaban de los jefes subalternos,
y, enfureciclos con los cartagineses, se dirigieron contra su ciudad. Acamparon a

111 ORl (; 1:.N Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO 1 309

Tema 11

una distancia de unos ciento veinte estadios de Cartago, en el lugar llamado Túnez;
eran más de veinte mil.

PoLIBIO, Historias (libros 1-IV) (trad. M. Balasch Recort), Gredos (BCG, 38),
Madrid, 1981, pp. 153-155.

Ariminum 268
Faesulae
Fanum Fo1tunae
Pisae ~"-J, \\ Sena
Ancona

• Valaterrae Gallica
Po pulonia Perusia • fíh <.:-r ·nu1m Piccnum 264 • D
o

um Nov um
e Mar
1)
Adriático

• Teanu i\pulum
Arpi e
Asculum • Barium
• •
• Canusium Brundi sium
Venusia 291
Mar
Tirreno

territorio romano (ciudadanos s i11 tkrcc hu ni vulo) o o

colonia latina (con fe<.'. ha t.lc fumlm:iún )

aliados de Rom.i

11.5. EXPANSIÓN MEDITERRÁNEA póleis, cuya prosperidad económica

E JMPERIALISMO y cultural tenía su origen en el domi-
nio de ]as relaciones comerciales que
Oportunidades de apertura. mantenían con todo el Mediterráneo.
El final de ]a guerra contra Tarento A la mentalidad todavía campesina de
permitió a Roma entrar en contacto la sociedad romana se le abrieron nue-
directo con la Magna Grecia y con- vos horizontes previendo las fabulosas
trolar políticamente el mundo de las posibilidades de enriquecimiento que

310 1 MANUAL DE TN[CTACTÓN A LA HlSTORIA ANTIGUA


ofrecían las nuevas rutas marítimas
que se ponían a su disposición.
Potencias contrapuestas. A dife-
rencia de Roma, cultura rústica donde
primaba una mentalidad guerrera y
en la que la aristocracia resaltaba
como el principal estamento comba-
tiente, Cartago -colonia fundada en
el 814 a.e.e. por los tirios- estaba
definida por una sociedad de origen
fenicio, que poseía una civilización
antigua y dinámica, gobernada por
una oligarquía de comerciantes acos-
tumbrada a solventar sus conflictos
exteriores valiéndose del empleo de
mercenarios. Para los romanos, la
guerra estaba indisolublemente unida
a un sentimiento patriótico, mientras
que los cartagineses la consideraban
una ocupación propia de esclavos y
parias. Roma se apoyaba en una pirá-
mide social escalonada según un sóli-
do ordenamiento jurídico al servicio
de la res publica. Cartago vivía sobre
un «polvorín»: una minoría de plutó-
cratas de origen púnico -fenicio-
gobernaba a una plebe étnicamente
africana y tenía un ejército compuesto
principalmente de celtíberos, griegos,
númidas y mauri, sin apenas arraigo
cultural en el Estado cartaginés y
que solamente servían en calidad de
mercenarios. Por su natural apertura
hacia el mar, su flota constituía la
columna vertebral de sus fuerzas mili-
111 ORIGFN Y Df<Si\RRO LLO DEL PODER ROMANO
Conftgurn ció n de la Repúbli ca rn mana 1
tares, convirtiendo a Cartago en una
potencia marítima temible.
Relaciones iniciales entre Roma
y Cartago. Desde el nacimiento de la
República hasta comienzos del siglo m
a.e.e., las relaciones que Roma man-
tuvo con Cartago fueron de carácter
amistoso. Incluso llegaron a firmar
tratados de colaboración a partir de
los cuales se repartieron las respec-
tivas zonas de influencia. Por medio
de la diplomacia, Cartago se propuso
salvaguardar su monopolio comer-
cial en el Mediterráneo occidental,
mientras que Roma pretendía fun-
damentalmente consolidar su domi-
nación política en la península itáli-
ca. Ahora bien, si hasta el momento
no había aparecido ningún obstáculo
insalvable, la nueva situación geopolí-
tica surgida a raíz del control ejercido
por Roma sobre las colonias griegas,
principales antagonistas comerciales
de los cartagineses, presagiaba un
enfrentamiento bélico a gran escala
entre ambas potencias.
Primera Gueffa Púnica. El conHic-
to entre Roma y Cartago se desarrolló
en tres cruentos períodos bélicos, las
llamadas Guerras Púnicas. La plimera
(264-241 a.e.e.) fue provocada por una
crisis en Messana (Mesina). La clase
dirigente de esta ciudad decidió soli-
citar a los cartagineses que la ocupa-
ran para resolver por la fuerza ciertas
1 311
Te ma 11
rivalidades internas y conjurar, a un
mismo tiempo, las amenazas externas
de Siracusa. Cartago aceptó intervenir,
pero con ello despertó la oposición
de los griegos de la Italia meridional,
aliados de Roma, quienes veían en la
cercana presencia de los cartagineses
un peligro para su propia segmidad.
Ante estas circunstancias, los habitan-
tes de Messana cambiaron de opinión y,
apoyados por las vecinas ciudades de la
Magna Grecia, pidieron ayuda a Roma,
que aceptó, dando lugar a la guerra
contra Cartago. Esta primera contienda
obligó a los romanos a construir una
armada según el modelo de los quin-
querremes de su rival. Pero, además,
idearon la táctica de abordar las naves
enemigas con cubiertas móviles: los
llamados «cuervos» (corvi) que, al caer
sobre el barco contrario, lo inmovili-
zaban, permitiendo el combate cuerpo
a cuerpo. Gracias a este ingenio, entre
otros factores, los romanos consiguie-
ron su primera victoria naval en aguas
de Mylae (Milazzo). Tras numerosas
vicisitudes, algunas de ellas muy com-
prometidas para Roma, la guerra ter-
minó con la conquista de Sicilia. Tras
su derrota, se prohibió a Cartago que
sus naves surcaran las aguas italianas,
siendo obligada asimismo a renunciar
por completo a sus pretensiones sobre
Sicilia y a pagar una fuerte indemniza-
ción de guerra durante un decenio.
312 1 MANUAL DE lNlClAClÓN A LA HLSTORTA ANTIGUA
,
,¡
ti
:1
lJ
~j
Hierón de Siracusa (ca. 306-215 a.e.e.) ]
De origen humilde, hijo de Hierocles, ·j
nació en Siracusa sobre el año 306 a.e.e. -~
En virtud de sus habilidades militares, '.f
demostradas contra los cartagineses, obtu- ']
vo el título de estratega en el 275 a.e.e. ·1
Durante la guerra contra los mamertinos ll
de Mesina, tuvo un primer tropiezo en -1
Centuripe, pero después logró una gran :j
victoria en Milazzo en el 265, tras la que ,
fue proclamado rey de Siracusa. Su alianza -,,
con Cartago en la primera Guerra Púnica ·1
l!
le compelió a pagar tributo anual a Roma '!
hasta que en el año 248 ésta le eximió de ;
dicha obligación por sus valiosos servicios.
La buena relación con Roma se mantu-
vo incluso durante la segunda Guerra
Púnica. Hierón fue un monarca inteligen-
te. Encargó al matemático Arquímedes
la fortificación de la ciudad y promovió
un gran desarrollo de la agricultura y el
comercio, pero también de las artes y las
ciencias. Su ordenamiento tributario (lex
Hieronica), muy preciso y equilibrado, fue
adoptado por los romanos, quienes lo apli-
caron a toda Sicilia. Murió en el año 215
a.e.e. y todavía se conservan los restos de
su tumba en Agrigento.
 \/ Rn

Sagu:umV ~

ti Islas Baleares

Cl
z Mar Mediterráneo
-<

üi
>
;;o
;;o
o
r
r
o territorios romanos al inicio ,,,. batallas de las dos Guerras
t:, de la primera Guerra Púnica
trJ '•"' Púnicas
r
territorios cartagineses al inicio
"'oo de la primera Guerra Púnica
itinerario de Aníbal

(I1
;;o conquistas romanas entre la primera
- - - itinerario de Asdrúbal
y la segunda Guerra Púnica
;;o
o conquistas cartaginesas entre la
$ - - - itinerario de Esc ipión
> primera y la segunda Guerra Púnica
z 3
o :::l
"'
Tema 11
La conquista de Cerdeña y
Córcega. Este fracaso puso a Cartago
en serias dificultades financieras y las
infrapagadas tropas mercenarias se
rebelaron. Roma supo aprovechar esta
situación de debilidad interna y, en un
acto de fuerza sin ninguna base jurídi-
ca, se adueñó de las islas de Cerdeña
y Córcega. La ocupación tuvo lugar
entre los años 239 y 237 a.e.e., aunque
la guerra para someter a los indígenas
isleños se prolongaría otros seis años
(hasta el 231 a.e.e.).
Guerras contra los ilirios y galos.
La necesidad de controlar los mares
que bañaban la península itálica
empujó a los romanos a sostener en
un período de diez años dos guerras
contra los ilirios, una población que
habitaba las costas dálmatas (actual
Croacia). Al contar con abundantes
refugios naturales, los ilirios practica-
ban la piratería, dañando gravemente
el comercio romano en el Adriático.
La victoria final obtenida sobre este
pueblo permitió a Roma restaurar la
seguridad marítima, incluso para el
comercio de las colonias de la Magna
Grecia con el Oriente mediterráneo.
En la misma época, los romanos
tuvieron que afrontar nuevos intentos
de invasión de diversas tribus galas.
La reacción de Roma fue enérgica:
en poco tiempo su poderoso ejército
penetró en la llanura del Po, derrotan-
314 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA I-ílSTOR l A ANTIGUA
do a las tropas enemigas en Telamón y
reforzando sus posiciones con la fun-
dación de algunas colonias, como, por
ejemplo, Piacenza y Cremona. Para
favorecer una rápida comunicación
con los territorios recién conquistados
y poder enviar refuerzos en caso de
necesidad, se inició la construcción de
la via Flaminia, que unía Roma con
Rímini, y de la via Aurelia, que discu-
rría a lo largo de la costa tirrénica.
Los cartagineses penetran en
Iberia. Mientras los romanos esta-
ban centrados en las guerras contra
ilirios y galos, los cartagineses habían
emprendido la conquista de Iberia.
Ante la perplejidad de los romanos,
aseguraron que sólo pretendían encon-
trar nuevos recursos con los que pagar
las indemnizaciones que les habían
sido impuestas a causa de su derrota.
Es muy posible que los cartagineses
se hubiesen visto obligados enton-
ces a firmar un tratado por el que se
comprometían a no traspasar desde el
sur el curso del río Ebro a cambio del
reconocimiento romano de su domi-
nio sobre el resto de los territorios
de la península ibérica. La ciudad
de Sagunto, aliada de los romanos,
se encontraba al sur del Ebro, en
plena zona de influencia cartaginesa.
Puesto que, tanto en Roma como en
Cartago, prevaleció la opinión de los
paiiidarios de la guerra, la ambigua

situación en la que se encontraba esta
ciudad ibérica sirvió para crear un
pretexto con el que justificar el inicio
de las hostilidades: Aníbal, comandan-
te de los cartagineses en Iberia, sitió
Sagunto y los romanos respondieron
enviando un ultimátum que no dejaba
margen a las negociaciones. En el año
218 a.e.e. se iniciaba así el segundo
enfrentamiento bélico entre las dos
potencias con el objetivo común de
provocar la destrucción del rival.
Segunda Guerra Púnica. Esta
segunda contienda (218-201 a.e.e.) fue
la más cruenta y estuvo a punto de
terminar en un completo desastre para
Roma. Por parte de Cartago, pare-
ce que la guerra -promovida por la
nueva familia cartaginesa gobernante,
los Barca- fue una forma (sin duda,
la más extrema) de vengar la dolorosa
derrota sufrida en el conflicto ante-
rior. Amílcar Barca (ca. 290-228 a.e.e.)
y, después de su muerte, su yerno
Asdrúbal (242-207 a.e.e.), lograron
consolidar el dominio cartaginés en
Iberia. Bajo el mando del hijo mayor
de Amílcar, Aníbal (247-183 a.e.e.),
las tropas cartaginesas alcanzaron la
meseta castellana, tierra de vettones
y vacceos, en busca de botín y mer-
cenarios: después de conquistar otros
muchos castros y poblados, Helmantiké
(Salamanca) y Arbucala (Toro) termi-
narían por doblegarse al poder de sus
lll OR IGEN Y DESARROLLO DELPODER ROMANO
Configui-aci<'i n el e la República rom ana 1
armas en el 220 a.e.e. Al año siguiente
destruyó Sagunto. A continuación, en
una marcha audaz por todo el sur de
la Galia, atravesó los Alpes y llegó al
valle del Po con unos 26.000 hombres
y unos cuantos elefantes que habían
sobrevivido a tan ardua travesía. A ori-
llas del iío Tesino derrotó en el verano
del 218 a un ejército romano coman-
dado por el cónsul Publio Cornelio
Escipión y, a finales de diciembre de
ese mismo año, obtuvo otra brillante
victoria en la batalla del río Trebia. De
hecho, la primera fase de la gueJTa se
caracterizó por las sucesivas victorias
de este extraordinario general carta-
ginés. En el lago Trasimeno aniquiló
a las fuerzas de los nuevos cónsules,
Cneo Servilio y Cayo Flaminio (217).
Un año después, el numeroso ejército
de 70.000 hombres que dirigían los
cónsules Cayo Terencio Varrón y Lucio
Emilio Paulo fue aplastado en Cannas,
a orillas del Ofanto --en Apulia-. Sólo
el primero de los generales (Varrón)
logró sobreviviJ~
A pesar de todas estas aplastantes
derrotas, Roma no se rindió e hizo
un esfuerzo ímprobo por contener
a Aníbal. En el curso de los catorce
años siguientes, los romanos lograron
invertir el curso de la guerra. Por un
lado, expulsaron de Hispania a los
cartagineses; por otro, Aníbal, privado
del apoyo de Cartago e incapaz de
1 315
Tema 11

Las condiciones de paz impuestas a Cartago tras la derrota de Zama

(Polibio, Historias, XV, 18)

En resumen, las condiciones exigidas fueron las siguientes: «Que en África los
cartagineses retengan las ciudades que poseían antes de declarar esta última guerra
a los romanos, que conserven el país que anteriormente tenían, y los rebaños, y los
esclavos, y el resto de sus posesiones. Desde este día no se les inferirá daño alguno y
podrán regirse por sus leyes y costumbres. No se les impondrá ninguna guarnición
romana» . Éstas fueron las condiciones favorables; las contrarias, las siguientes:
«Los cartagineses repondrán a los romanos el valor de los daños que les han infe-
rido en tiempos de tregua. Les devolverán los prisioneros y los desertores de todo
este tiempo. Les entregarán todas sus naves largas, a excepción de diez trirremes.
Lo mismo vale para los elefantes. No podrán declarar la guerra sin la licencia de
Roma a ningún país que no sea africano. Entregarán a Masinisa edificios, territorio
y ciudades, o cualquier otra cosa que le hubiera pertenecido, a él o a sus antepasa-
dos, dentro de unos límites todavía por determinar. Irán suministrando a las fuer-
zas romanas trigo para tres meses y les abonarán los haberes de tres meses, hasta
que llegue de Roma la decisión definitiva acerca del pacto. Dentro de un plazo de
cincuenta años los cartagineses abonarán diez mil talentos, de modo que paguen
anualmente doscientos talentos de Eubea. Entregarán en fian za cien rehenes, los
que prescriba el general romano, mayores de catorce años y menores de treinta. »

PoLIBIO, Historias (libros V-XV) (trad. M. Balasch Recort), Gredos (BCG, 43),
Madrid, 1981 , pp. 169-170.

movilizar nuevas fuerzas antirroma- de Zama (202 a.e.e.) y Ca1iago se vio

nas en Italia -salvo en Capua y en
Siracusa (Sicilia)- no logró sitiar
Roma, después de haberse aproxi-
mado a poco más de una milla de la
ciudad. Publio Comelio Escipión,
hijo de Publio Escipión, retuvo al
cartaginés en Italia y, con la ayuda de
Masinisa, rey de Numidia, atacó direc-
tamente a Cartago. Reclamado desde
África, en su viaje de regreso Aníbal
fue finalmente vencido en la batalla
impelida a rendirse y a pedir la paz un
año después. Las duras condiciones
fijadas por Escipión la redujeron a la
condición de un Estado menor.
Expediciones militares a Occi-
dente. Tras la victoria definitiva sobre
Cartago, Roma comenzó a mirar
hacia Oriente. Pero, antes de enviar
sus legiones a territorios tan leja-
nos, deseó consolidar su autoridad en
Occidente. Se aseguró el control de

3 16 1 MANUA L DE l Nl CIAC IÓN A LA HI STOR IA ANTIGUA


.,, ;.:!j
Mosairn proceden le tk Utliin:1 co n l:1
1rp 1l'SL' lli ac it'l11 de t111 ck·l·a11le (s iglo 11 a.e.e.).
Musco del B:11"g.o (Tú nez).
F1 1L'II IL': No/ÍCJ1/ll/ c;eu.~m¡1/iic 1/istnria.
202. p. 69.
la Galia Cisalpina, derrotando a las
tribus galas que se habían asentado
desde hacía mucho tiempo en el norte
de Italia, y hmdando nuevas colonfas,
incluidas Bononia (Bolonia), Mutina
(Módena) y Parma. En las regiones
habitadas por los venecianos, fundó
Aquileia (181 a.e.e.), enclave situado
en una importante posición estraté-
gica para controlar los pasos alpinos.
En una larga y difícil campaña militar
(180-170 a.e.e.), los ligures también
fueron sometidos. Sin embargo, los
mayores obstáculos se encontraron en
la península ibérica. A pesar de que,
tras la paulatina ocupación telTito-
rial de Iberia a partir del 218 a.e.e.,
se habían establecido dos provincias
IJl ORIGEN Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO
Co n figurac ió n de la Repúbli ca ro m ana 1
(Hispania Citerior e Hispania Ulte-
rior), las poblaciones locales seguían
oponiendo una tenaz resistencia. Para
estabilizar la situación fueron necesa-
rias numerosas campañas bélicas, que
finalizaron en el 133 a.e.e., momento
en que Numancia fue conquistada tras
un largo asedio por Publio Comelio
Escipión Emiliano: la ciudad fue
arrasada y los habitantes supervivien-
tes vendidos como esclavos.
Los reinos helenísticos a finales
del siglo III a.e.e. La situación políti-
ca en el Mediterráneo oriental a fina-
les del siglo 111 a.e.e. era muy inestable.
Con la desintegración del inmenso-y
hasta cierto punto artificial- imperio
de Alejandro a partir del 323 a.e.e., las
ambiciones personales de los funda-
dores de las nuevas dinastías habían
impedido la formación de un Estado
helénico unitario. Macedonia, Siria
y Egipto representaban las principa-
les potencias del mundo helenístico
resultante de la nueva realidad pluri-
nacional.
Los romanos firmaron un acuerdo
de paz con el soberano macedonio
Filipo V en el año 205 a.e.e. En ese
mismo año, Antíoco 111 el Grande
regresó a Antioquía, la capital del
Imperio seléucida. Este soberano se
había ganado ese apelativo por el éxito
alcanzado en Oriente con una ambi -
ciosa expedición que le llevó hasta
1 317
T e ma 11
el Indo, emulando así la proeza que
había llevado a cabo Alejandro hacía
algo más de un siglo.
La conquista de Macedonia. En el
año 202 a.e.e. se difundió la sospecha
de que Filipo V y Antíoco III habían
llegado a una alianza para aumentar
su poder frente al Egipto ptolemaico,
cuya dinastía pasaba por momentos
muy difíciles. El Senado romano temió
que esta coalición pudiese represen-
tar una amenaza para la República
y rompió las hostilidades con Filipo
V, un soberano que fue presentado al
pueblo romano como un nuevo Anibal
al que había que neutralizar antes de
que se hiciese demasiado fuerte. Con
ello, el Senado daba muestras de su
teoría acerca de la «guelTa preventi-
va»: el conflicto con Macedonia fue
visto como un mal menor, pero a la vez
indispensable, para truncar el incipien-
te ascenso de un monarca extranjero
que podría volver a invadir con sus
tropas la península itálica. La contien-
da terminó con la vict01ia romana de
Cinoscéfalos (197 a.e.e.). Mediante la
firma del tratado de paz, Filipo se com-
prometía a reconocer la autonomía
de las póleis griegas y a abandonar los
territorios conquistados en Tracia y en
Asia Men01: Tito Quinctio Flaminino
demostró ser no sólo un enérgico gene-
ral, sino también un político astuto y
un hábil diplomático. De hecho, al año
318 1 MANUAL DE l NIClACJÓN A LA H ISTORIA ANTIGUA
siguiente, durante los juegos ístmicos
que tenían lugar en Corinto, provocó
una oleada de simpatía filorromana
anunciando la «liberación de Grecia».
Pero, si bien Roma se resistió a impo-
ner tributos y a ocupar toda Grecia
de forma permanente, no renunció a
la injerencia en la vida interna de las
póleis, perdiendo en poco tiempo el
apoyo inicial de los helenos.
Las acciones militares y diplomá-
ticas impulsadas por los romanos no
fueron suficientes para restablecer el
equilib1io en Grecia. Al final, Roma
se aventuró a emprender otra guerra
contra Perseo, hijo y sucesor de Filipo
V, derrotándolo en la batalla de Pidna
(168 a.e.e.). Las condiciones del tra-
tado de paz fueron realmente duras:
Macedonia fue dividida en cuatro terri-
torios independientes y miles de ciuda-
danos, entre los que se encontraba el
historiador Polibio, fueron conducidos
a Roma en calidad de «rehenes».
La guerra siria. Aprovechando
que las circunstancias le favorecían
-Filipo V había sido derrotado y los
romanos no habían dejado tropas de
ocupación en Macedonia-, Antíoco
111 decidió ampliar sus dominios,
organizando en el año 192 a.e.e. una
expedición a Grecia. Sin embargo, al
año siguiente su ejército fue venci-
do por los romanos. Persiguiendo a
las tropas sirias en su retirada, otro
 \.,
I
'-...))
C ·1eya {

·a~ \._______,

1nia ¿,'1l-
~o

z
~ cll
--:: -~
s1a
Cirta • Antioquía
cií C)
► •.
;;o
Numidia África
(l. REINO
;;o
or ~ DELOS
r
V\;? ~
Mar Mediterráneo ÉUCIDAS
o
o
tr1 ,, territorios contro lados por Roma a fi nales a
r de la segunda Guerra Púnica (202 a.e.e.)
'"O
o
o
{T.
terri torios romanos en el 133 a.e.e.
;;,::; REINO DE
;;::, bata llas LOS i>TOLOMEOS
o
$
z►
o
Tema 11

Justificación del imperialismo romano

(Polibio, Historias , VI, 56)

También entre los romanos los usos y costumbres referidos al dinero son
superiores a los de los cartagineses. Entre éstos nada hay vergonzoso si produce
un lucro; entre aquéllos nada hay más afrentoso que la venalidad o el hacerse
con ganancias ilícitas. Los romanos alaban tanto la riqueza adquirida honrada-
mente como desprecian el provecho extraído por medios inconfesables. Prueba
de esto es el hecho de que entre los cartagineses se llevan las magistraturas los
que distribuyen sobornos sin disimulos; esto, entre los romanos está castigado
con pena de muerte. De donde resulta que, si en los dos pueblos se proponen
premios opuestos para la virtud, han de ser desiguales también los medios para
llegar a ella . Pero la diferencia positiva mayor que tiene la constitución romana
es, a mi juicio, la ele las convicciones religiosas. Y me parece también que ha
sostenido a Roma una cosa que entre los demás pueblos ha sido objeto de mofa:
me refiero a la religión. Entre los romanos este elemento está presente hasta tal
punto y con tanto dramatismo, en la vida privada y en los asuntos públicos de la
ciudad, que es ya imposible ir más allá. Esto extrañará a muchos, pero yo creo
que lo han hecho pensando en las masas. Si [·uera posible constituir una ciudad
habitada sólo por personas inteligentes, ello no sería necesario. Pero la masa es
versátil y llena de pasiones injustas, de rabia irracional y de coraje violento; la
única solución posible es contenerla con el miedo de cosas desconocidas y con
ficciones de este tipo. Por eso, creo yo, los antiguos no inculcaron a las masas
por casualidad o por azar las imaginaciones de dioses y las narraciones de las
cosas del Hades; los de ahora cometen una temeridad irracional cuando preten-
den suprimir estos elementos. Para no explicar otras cosas: entre los griegos, a
los que tienen la administración, si reciben un talento en depósito, en presencia
de diez escribanos, sellado con diez sellos y delante de veinte testigos, a pesar
de todo, no se les pueden ex igir garantías; en Roma, por el contrario, estos
mi smos depositarios pueden entregar una suma mucho más fuerte de dinero
a los magistrados o a unos legados y, por la sola fuerza del correspondiente
juramento, el depósito se conserva intacto. Entre los demás pueblos es difícil
encontrar un hombre político que se haya mantenido alejado del dinero público
y esté lim pio de delitos de este tipo, pero entre los romanos es difícil hallar un
político que no haya observado una conducta así.

PüLIBLO, Historias (libros V-XV) (trad . M. Balasch Recort), Gredos (BCG, 43),
Madrid, 1981 , pp. 218-219.

320 1 MANUA L DE INICIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA


contingente romano pisó por primera
vez el continente asiático, obteniendo
una decisiva victoria sobre los sirios
en la batalla de Magnesia (189 a.e.e.).
Antíoco III se vio entonces obligado a
fi rmar la paz en el 188 a.e.e.
Con la conclusión de estas guerras
Roma alcanzó indiscutiblemente una
posición hegemónica en el mundo
griego. Sin embargo, por el momento,
no se mostró interesada en aplicar una
política de anexiones, prefiri endo ejer-
cer un control indirecto y reforzar los
lazos de amistad con los Es tados que
le habían prestado ayuda, haciéndol es
partícipes de los beneficios de la vic-
toria con concesiones territoriales en
detrimento de los sobera nos vencidos.
De este modo, pudo consolidar su pro-
pio prestigio y convertirse en el centro
de una vasta red de alian zas.
Tercera Guerra Púnica. Este últi-
mo enfrentamiento fue el resultado
de la obsesión de Catón por destruir
definitivamente a Car tago. La agresión
de és ta a Masinisa, el aliado de Roma,
sirvió de pretexto para que Escipión
Emiliano invadiese con su ejército el
reducido territorio que le quedaba a
Cartago. Debilitada por la guerra ante-
rio1~ la ciudad fue fácilmente tomada y
destruida (146 a.e.e.).
De la hegemonía al imperia-
lismo. En la Antigüedad, la forma
«h egemónica» de dominio de un
111 ORIGEN Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO
Con li guraci<'>11 de la Rep t'1hli ca ro man a 1
Estado que manifiesta una potencia
indiscutible no requiere necesaria-
mente la absorción de territorios
ajenos, sino solamente su control;
el término «imperiali smo » implica,
sin embargo, una relación de poder
des igual entre Estados o pueblos
según la cual uno (opresor) domina y
explota a otro (oprimido), integrando
territorios, so meti end o a poblacio-
nes enteras o subordinando formas
de organización política a su propio
sistem a de dominio. Los Estados
imperialistas ejercen su poder sobre
otros p olíti camente más débiles a
través de la restricción de la libertad,
de la injerencia en sus asuntos inter-
nos, la co mpulsión , los tributos, la
co nfiscación y, finalmente, la explo-
tación. Tal y co mo ha sido analizado,
el método usual del Estado romano
Í.Je la guerra de conquista que, en la
co ncepció n helenísti ca de la época,
otorgaba a l vencedor el derecho de
dominio más absoluto sobre el ven-
cido, ex igiend o de éste determina-
dos beneficios y prestaciones (botín,
tributos, indemnizac iones, etc.) . Se
suele admitir que la fose hegemó ni ca
de la expansió n romana conc luyó e n
torno al año 200 a.e.e. co n la presen-
cia militar de Roma en Ori ente en el
contexto de la 11 Guerra Macedonia
y la guerra siri a co ntra Antíoco 111,
interpre tand o el conflicto púni-
1 321
Tema 11
co como una «lucha hegemónica»
entre dos potencias rivales (Cartago
y Roma) que se disputaban el control
del Mediterráneo central y occiden-
tal. Sin embargo, hacia mediados del
siglo 11 a.e.e., la tendencia imperialis-
ta parece haber estado ya consolida-
da como demostraría la destrucción
de Cartago y Corinto en el 146 a.e.e.
Esta actitud fue la expresión de los
verdaderos móviles -tanto de carác-
ter político como económico- que
habían impulsado el largo proceso
de expansión en favor de los intere-
ses de la clase dirigente del Estado
romano.
11 .6. EL HELENISMO EN ROMA
Intensos contactos con la civi-
lización griega. Los primeros con-
tactos de los romanos con la cultura
griega se remontan a la época etrusca.
Sin embargo, tuvieron que transcurrir
cerca de trescientos años para que una
buena parte de la sociedad romana
se impregnase de los valores propios
del helenismo. En una gran parte de
los territorios sobre los que Roma
impuso su aplastante dominio a lo
largo de los siglos m-n a.e.e., se había
extendido ampliamente la civilización
helénica, cuya influencia, favorecida
por los estrechos contactos con las
colonias griegas del sur de Italia y la
322 1 MAN UAL DE l'IIJCIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
incorporación de los diferentes reinos
helenísticos, afectó profundamente a
la propia Roma. Un famoso verso de
Horacio (Epist., II, 1, 156-157) resume
el proceso por el que la Grecia con-
quistada helenizó a la gran potencia
romana: Graecia capta ferum victorem
cepit et artis intulit in agresti Latio («la
Grecia conquistada a su fiero vence-
dor conquistó, y en el Lacio agreste
introdujo las artes»).
El conservadurismo de Catón.
La progresiva tendencia a establecer
vínculos culturales con el helenismo
no siempre contó con la aquiescencia
de la clase intelectual romana. El con-
tacto en la Magna Grecia y en Oriente
con el fasto y el lujo de las monarquías
absolutas, el culto a la personalidad,
los extraños rituales de las religiones
mistéricas, el pensamiento filosófico
crítico y tantos otros aspectos cultu-
rales del mundo helenístico -vistos
como elementos que incitaban a la
corrupción de las costumbres- des-
pertó la desconfianza de los espíritus
romanos más conservadores. El cen-
sor Marco Porcio Catón, ejemplo
del romano obsesionado por la con-
servación a ultranza de las virtudes
tradicionales, quiso imponer en la
vida pública, en el año 184 a.e.e., los
mismos principios de austeridad y
honradez que dirigían su vida privada,
tratando de combatir la degradación
 Configuraci(,n de la Rl'púb li ca ro ma na 1

de las tradiciones, actitud que iden-

tificaba con el helenismo. Pero sus
pretensiones de restauración de la
vieja «virtud» de la Roma arcaica no
tuvieron en cuenta las nuevas costum-
bres, que desaprobaba, vinculadas al
desarrollo del imperialismo romano
que, paradójicamente, defendía con
entusiasmo. Personajes influyentes
como Escipión el Africano, abierto a
la cultura griega y protector de un cír-
culo de filósofos, artistas y escrito.res
helénicos, representaban para él un
grave peligro que había que eliminar.
Influencias de la cultura griega.
La lengua griega se convirtió, junto
con el latín culto, en el idioma de la
élite social romana. De hecho, inmer-
sa en una especie de lwiné comercial
y cultural, la clase dirigente fue bilin-
güe, utriusque linguae. La nobilitas To1Tc de los Vien tos construida en Aten::ts
poi el ;islónomo Anclrónico de Cirro
romana a la que pertenecía la clase (M;1tnlonia). Primern milad del siglo I a.e.e.
intelectual que dirigía la res publi- h i lo: R. G. S.
ca sentía una gran atTacción por el
mundo cultural griego, interiorizando se la ciudad de Roma. El académico
su pensamiento humanista y sus for- Carnéades de Atenas llegó como nego-
mas de expresión en el ámbito públi- ciador político en el año 155 a.e.e. y el
co -la retórica-, así como su rica estoico Panecio de Rodas formó parte
herencia literaria y artística. Muchos del círculo intelec tual, profundamen-
esclavos griegos llegados a Roma tras te helenizado, de los Escipiones. La
las guerras de conquista en Oriente propia génesis de la literatura lati-
fueron empleados corno pedagogos na dependió en buena medida de la
en las casas nobles romanas para tradición cu ltu ral helénica. No hay
educar a sus hijos; grandes filósofos que olvidar a este respecto la obra de
y oradores eligieron para establecer- Livio Andrónico, un esclavo griego

111 ORIGEN Y DES/\RROLLO DEL PODER ROMANO 1 323

Tem a J J

que dio a conocer al mundo latino el taciones de la llamada «impiedad vul-

ciclo homérico. Poco a poco, Roma
se impregnó de la paideía griega, que
toma la forma de humanitas en la
obra de autores como Cicerón para
dotar al latín de un vocabulario filo-
sófico con el que expresar de manera
más precisa y profunda el mundo de
las ideas. Desde al menos el siglo u
a.e.e. se abrió en Roma una vía por la
que penetró el platonismo, el eveme-
rismo o el neopitagorismo, manifes-
gar» en los autores de comedias como
Plauto. Ahora bien, estas poderosas
influencias procedentes del mundo
griego no anularon por completo los
rasgos propios de la cultura latina.
Antes bien, dieron lugar a un sincre-
tismo (synkretismós) como resultado
de la combinación de los valores
tradicionales con los elementos sus-
tanciales recibidos de la prestigiosa
civilización griega.

Síntesis
A partir de principios del siglo v a.e.e. Roma fue gobernada por una República
aristocrática dominada por el Senado y cuyo poder ejecutivo recaía en dos cónsules
elegidos anualmente entre los miembros de las familias patricias. Para impedir la
concentración del poder en una sola persona, las principales magistraturas fueron
colegiadas y de una duración limitada. Además de los cónsules, hubo pretores
encargados de la administración de justicia; cuestores que se ocupaban del erario
público; ediles que vigilaban el orden público; censores que confeccionaban el
censo de ciudadanos. Se instituyó también una magistratura extraordinaria, la
dictadura, que, por delegación, poseía poderes absolutos durante seis meses para
afrontar situaciones excepcionales que afectaban a la seguridad del Estado. La
única institución estable en el ordenamiento republicano fue el Senado.
Entre el siglo v y el rn a.e.e. se produjeron en Roma significativas innovaciones
institucionales y legislativas. Se impulsó una importante reforma timocrática con
vistas a mejorar la eficacia del ejército y a regular, en base al censo, la participa-
ción ciudadana en la vida política. En los primeros decenios de la República, los
plebeyos recurrieron a la secesión como medio de presión para obtener algunas
importantes conquistas legislativas: la publicación de las leyes escritas, la abolición
de la prohibición del matrimonio con los patricios, la abolición de la esclavitud por
deudas, el acceso al consulado, la equiparación de los plebiscitos a las leyes, etc. Al
término de estas luchas se formó una nueva clase dirigente, la nobilitas , compuesta
por patricios y plebeyos ricos.
A lo largo de los siglos v y IV a.e.e., Roma emprendió numerosas campañas
militares, al término de las cuales se convirtió en la principal potencia de la Italia

324 1 MANUAL DE INTCIAClÓN A LA HISTORIA ANTIGUA

 Con íig11rac iú11 ele- l:1 Rl' p1'1bl ica ro mana 1

central. En el primer tercio del siglo m a.e.e. se enfrentó a Tarento, una potente
colonia espartana que se había aliado con el soberano helenístico Pirro, al que los
romanos lograron derrotar en el 272 a.e.e., extendiendo su dominio hasta la Magna
Grecia. En los territorios conquistados se fundaron algunas colonias y se estable-
cieron alianzas con diferentes municipios.
La consolidación de Roma como potencia hegemónica en el Mediterráneo la
llevó a enfrentarse con Cartago, una antigua colonia fenicia que había llegado a
construir un imperio marítimo sin parangón. Una vez que los romanos extendie-
ron su poder sobre las colonias griegas, rivales de los cartagineses, la colisión de
intereses era inevitable. La primera Guerra Púnica (264-241 a.e.e.) concluyó ines-
peradamente con la victoria romana, abriendo sus horizontes de dominio fuera de
la península itálica. La oligarquía mercantil cartaginesa, perjudicada gravemente
por las pérdidas sufridas al final de la guerra, decidió hacerse con nuevos enclaves
comerciales en la península ibérica. Cuando Aníbal, comandante supremo de las
fuerzas cartaginesas en Iberia, asedió la ciudad de Sagunto -aliada de Roma-,
dio comienzo un nuevo conílicto. El general cartaginés sorprendió a los romanos
con una estragegia brillante: con una rapidez inusitada logró presentarse en el
norte de Italia y derrotó sucesivamente a las tropas enviadas para frenar su avance.
En la batalla de Cannas (216 a.e.e.), las legiones romanas sufrieron una desastrosa
derrota. Al final se aprobó la propuesta de Cornelio Escipión de enviar un ejérci-
to a África con el fin de provocar el precipitado regreso de Aníbal a su patria. El
enfrentamiento entre los dos ejércitos tuvo lugar al sur de Cartago, en Zarna (202
a.e.e.), donde los romanos volvieron a alzarse con la victoria: por medio del tratado
de paz impuesto por Roma se arrebató a Cartago su autonomía política. A partir de
estos momentos, el imperialismo romano empezó a tener mayor incidencia, tanto
en Occidente (imposición del poder romano en África, Galia e Hispania) co mo en
Oriente (sometimiento de los reinos helenísticos de Macedonia y Siria). Aunque los
contactos con Ja cultura griega se remontaban a épocas más antiguas, la presen-
cia cercana del helenismo a partir de esta época ejercerá en Roma una iníluencia
decisiva.

Verificación
1. Resuma brevemente la situación política y militar ele Roma en época del foedus
Cassianum.
2. ¿Qué características compartían las principales magistraturas republicanas?
Enurnérelas señalando sus principales competencias.
3. Aclare qué se entiende por nobilitas.

III OR IGEN Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO 1 325

1.- ,11.1 1 l

4. Señale los principales hitos que marcaron el conflicto sociopolítico entre patri-
cios y plebeyos.
S. Consecuencias de la dominación romana sobre las póleis de la Magna Grecia.
6. Describa el avance de Aníbal hacia Italia y detalle las principales batallas y su
resultado hasta la definitiva derrota cartaginesa en África.
7. Explique las relaciones de fuerza entre las principales potencias helenísticas a
comienzos del siglo II a.e.e.
8. Defina los conceptos de hegemonía e imperialismo aplicados a Roma.

326 1 MANUAL DE [NIClAClÓN A LA HJSTORIA ANTLGUA

TEMA 12
12. l. D ES EQUlLIBIUOS
SOClOPOLJTICOS
Los problemas de la época. Tras
las Guerras Púnicas y sus conquistas
tanto en Oriente como en Occidente,
Roma tuvo que afrontar varios proble-
mas de difícil solución. Por un lado,
parecía evidente que sus instituciones
tradicionales -surgidas de la práctica
política propia de una ciudad-Esta-
do- resultaban inadecuadas e ino-
perantes para gobernar con eficacia
un sistema imperialista que abarcaba
toda Italia, el sur de la Galia, Hispania,
Macedonia, Grecia y África. Por otro
lado, la integración sociopolítica de
una buena parte de la población hacía
mucho tiempo que había sido incor-
porada al mundo romano, había sido
incompleta, arrastrando deficiencias
sociales y jurídicas que provocaron
una enorme inestabilidad. Estos pue-
blos itálicos, que eran conocidos como
socii («aliados»), no disponían de la
ciudadanía romana a pesar de formar
parte del ejército y de compartir otras
III OR IGEN Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO
cargas propias de un Estado impe-
rialista. Por ello, llegó un momen-
to en que decidieron exigir, incluso
utilizando la fuerza de las armas, la
plena ciudadanía y una parte de los
beneficios obtenidos de la aplastante
dominación ejercida por Roma en la
mayor parte de la cuenca mediterrá-
nea. No pueden olvidarse tampoco los
desequilibrios que el sistema impe-
rialista romano tendió a fomentar en
el seno de una sociedad fuertemente
polarizada. Refiriéndose al final del
siglo 11 a.e.e., el historiador romano
Salustio (86-35 a.e.e.) ofrece una defi-
nición tan crítica como precisa del
régimen republicano: «En la paz y en
la guerra se procedía según el capri-
cho de unos cuantos privilegiados; el
erario, la administración de las pro-
vincias, las magistraturas, los honores
y los triunfos estaban concentrados
en las mismas manos; el pueblo vivía
oprimido por el peso de la milicia y
de la indigencia; el botín de guerra se
lo repartían entre sí los generales con
1 327
'l'l'lll:t 12
algunos favoritos» (Yugurta, XLI, 7).
En efecto, no eran imperceptibles ni,
en consecuencia, podían ignorarse las
necesidades de una inmensa y crecien-
te parte de la población, originaria-
mente formada por pequeños campe-
sinos que, reclutados para largos años
de servicio militar, habían perdido sus
propiedades durante sus prolongadas
ausencias y formaban ahora un pro-
letariado sin apenas recursos, concen-
trado principalmente en la gran urbe
en que se había convertido Roma.
El primer problema, de carácter
institucional y que influyó sobre todos
los demás aspectos de la vida pública
romana, aún no había sido identi-
ficado como tal a finales del siglo u
a.e.e. Sólo después de las vicisitudes
acontecidas con Mario y Sila, y sobre
todo tras el protagonismo adquirido
por Pompeyo y la dictadura de César,
ese problema encontraría una salida
satisfactoria con Augusto y la instau-
ración de un nuevo régimen político
en el último tercio del siglo I a.e.e.: el
Principado. Pero antes de eso, la dis-
cordia social provocada por la ruina
de un amplio sector de la población,
al que le eran ajenos los beneficios
de la expansión imperialista romana,
había sido debidamente considerada
por Tiberio Graco a través de su plan
de reforma agraria. Y, por último, a
las reivindicaciones de los socii italia-
328 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HISTORIA ANTJGUA
nos trató de dar respuesta de manera
infructuosa su hermano menm~ Cayo,
dando lugar a una situación crítica que
terminó en un enfrentamiento bélico:
la llamada guerra social (91-89 a.e.e.).
Los Graco. La familia de los Graco
destacó durante la segunda Guerra
Púnica. Tiberio Sempronio, el padre,
había desarrollado una importante
carrera y estaba casado con Cornelia,
hija de Escipión el Africano, el ven-
cedor de Aníbal. Tiberio Sempronio
Graco (162-133 a.e.e.), su hijo mayor,
se casó con Claudia, hija de Apio
Claudia Púlquer, por entonces jefe del
Senado, y fue educado por su madre
Cornelia en la cultura griega (el estoi-
co Blosio [·u e su maestro más influ-
yente). Su hermano menor fue Cayo
Sempronio Graco (154-121 a.e.e.).
Templo Rolondll (anl ig11;1111L'll il' lh111 1:1do dl'
\tesla) en el Fol'<l 13<>:irio L' ll Ro111a (li 11:1k·s
d<.:I siglo rr1-pri11L·ipios del siglo 11 ,I.L'.c.) .
Foto: R. G. S.

La reforma agraria de Tiberio
Graco. Este tribuno de la plebe trató
de remediar los males sociales causa-
dos por la formación de un enorme
proletariado profundamente empo-
brecido, en su mayor parte urbano y
romano, compuesto por antiguos cam-
pesinos que habían perdido sus tierras
como consecuencia de su prolongado
servicio en el ejército. Una vez que
regresaron de las campañas militares,
descubrieron que sus pequeñas parce-
las de tierra habían sido ocupadas o
anexionadas por grandes propietarios
-generalmente optirnates-, cuyos
latifundios (latifundia) eran trabajados
por mano de obra esclava. Siendo ya
ttibuno de la plebe, Tiberio propuso
la aplicación de una antigua ley que
reducía a 500 iugera (unas 120 hec-
táreas) el máximo del ager publicus
que podía ser ocupado por un arren-
datario (possessor). Su ley agraria (lex
Sempronia), aprobada en el 133 a.e.e.,
concedía otra área adicional de 250
iugera para cada hijo del arrendatario,
hasta llegar a un límite total de 1.000
iugera. Las fuerzas conservadoras y el
Senado pidieron al tribuno M. Octavio
que vetara esta ley; Tiberio reaccionó
convocando un plebiscito que depuso
a su colega. Según dicha ley, las tie-
rras del ager publicus que excedieran
el límite legal debían ser distribuidas
entre los desposeídos. Se creó una
111 ORIGP.N Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO
Fase fin al de la Repúbli ca ro mana 1
comisión para aplicar estas reformas
agrarias en la que figuraban los dos
hermanos Graco y el suegro de Tiberio,
Apio Claudia Púlquer. Para financiar
la ejecución de su programa, Tiberio
propuso que se empleara la herencia
dejada a Roma por el rey Atalo III de
Pérgamo, fallecido ese mismo año. Era
evidente que esta directiva iba contra
la costumbre según la cual los asuntos
relacionados con la política exterior
eran competencia del Senado.
Una vez que se supo que Tiberio
tenía la intención de presentarse a la
reelección como tribuno de la plebe en
el verano del l33 a.e.e. -una decisión
insólita que, aun sin ser anticonstitu-
cional, iba en contra de la tradición-,
un grupo de senadores conservadores
encabezados por P. Escipión Nasica y
sus partidarios cogieron por sorpresa al
tribuno y lo asesinaron junto, así como
a muchos de los suyos. En el período
inmediato al asesinato de Tiberio, el
Senado adoptó una actitud claramente
reaccionaria y enjuició a muchos de sus
seguidores, aunque no pudo impedir el
funcionamiento de la comisión agraria.
Licinio Craso Muciano, suegro de su
hermano Cayo Graco, ocupó el puesto
de Tiberio. Poco tiempo después, se
incorporaron a la comisión el propio
Cayo, Gayo Carbón y Fulvio Flaco,
quienes se mantuvieron en sus cargos
desde el 130 al 122 a.e.e.
1 329
Tema 12

El ager publicus en manos de los ricos

(Apiano, Las guerras civiles, I, 7)

Los romanos, a medida que sometían con la guerra a las distintas regiones de
Italia, se apoderaban de una parte de su territorio y fundaban en ella ciudades, o
bien reclutaban colonos propios para enviarlos a las ya existentes. Consideraban
estas colonias a modo de fortines, y de la tierra conquistada por ellos en cada oca-
sión, distribuían, al punto, la parte cultivada entre los colonos, o bien la vendían
o arrendaban; en cambio, la parte que estaba sin cultivar por causa de la guerra,
y que precisamente era la más extensa, como no tenían tiempo de distribuirla en
lotes, permitieron mediante un edicto que, entretanto, la cultivase el que quisiera
a cambio del pago de un canon por la cosecha del año, la décima parte de los pro-
ductos de siembra y la quinta parte de los cultivos de plantación. También se fijó
un canon para los ganaderos, tanto para las reses mayores como para las menores.
Estas medidas fueron adoptadas con vistas a multiplicar la raza itálica, considerada
por ellos como la más laboriosa, a fin de tener aliados en la patria. Sin embargo,
ocurrió lo contrario a lo que esperaban. Pues los ricos, acaparando la mayor parte
ele esta tierra no distribuida, aumentaron con el tiempo su confianza en que ya no
se verían desposeídos ele ella y, comprando en parle por métodos persuasivos, en
parte apoderándose por la fuerza de las propiedades vecinas de ell os y de todas
las demás pequeñas pertenecientes a campesinos humildes, cultivaban grandes
latifundios en vez de parcelas pequeñas y empleaban en ellos esclavos como agri-
cultores y pastores en previsión de que los trabajadores libres fueran transferidos
de la agricultura a la milicia. Al mismo tiempo, la posesión de esclavos les reportó
graneles beneficios ciada su abundante descendencia, ya que se incrementaban sin
riesgo alguno al estar exentos del servicio militar. Por estas razones los ricos se
enriquecían al máximo y los esclavos aumentaban muchísimo por la campiña; en
tanto que la escasez y la falta ele población afligían a los pueblos itálicos, diezma-
dos por la pobreza, los tributos y la milicia. Y aun cuando se vieran libres de estas
calamidades, se hallaban en paro forzoso al estar la tierra en manos de los ricos,
que empleaban como agricultores a esclavos en lugar de hombres libres.

APIANO, Hisloria romana, JI. Las guerras civiles (libros 1-11) (trad. A. Sancho
Royo), Gredos (BCG, 83), Madrid, 1985, pp. 21-24.

El ager publicus y los aliados labor de la comisión exacerbó los áni-

itálicos. Al extenderse el ager publicus mos de los socii, cuyas pretensiones
también por los territorios itálicos, la de alcanzar la igualdad jurídica con

330 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HlSTO RlA ANTIGUA


los ciudadanos romanos y de recibir
los mismos beneficios que éstos obte-
nían del sistema imperialista en el
que ellos mismos estaban integrados,
no hallaban respuesta satisfactoria en
esta reforma. M. Fulvio Flaco, uno
de los comisionados agrarios y cón-
sul en el 125 a.e.e., trató de resolver
la crisis con la propuesta de otorgar
la ciudadanía romana a los aliados
itálicos deseosos de ser ciudadanos.
Esta iniciativa legislativa no fue apro-
bada y, como consecuencia, estalló
una rebelión en la ciudad de Fregelles,
anunciando así el verdadero peligro
de una insurrección en toda Italia, la
cual surgiría quince años después. Los
romanos se apresuraron a suprimir la
rebelión, impidiendo que, momentá-
neamente, se extendiera a otras zonas.
Sin embargo, la cuestión se volvió
apremiante. Cayo Graco, elegido tri-
buno de la plebe en el 123 a.e.e. y ree-
legido sin oposición al año siguiente,
intentó, entre otras iniciativas, otor-
gar la ciudadanía inicialmente a los
latinos y después a todos los italia-
nos. Tampoco en esta ocasión el pro-
yecto de ley fue aprobado. Cayo no
pudo conseguir una tercera elección
y, poco después, fue víctima, junto
con tres mil de sus partidarios, de una
matanza legalmente sancionada por
un senatus consultum ultimum del
Senado, ejecutada por el cónsul Lucio
111 ORIC I'.
Fas1;: fi na l de la RcpC1blica roma na 1
Opimio con la ayuda de las clientelas
de las familias nobles. El prolongado
resentimiento de los itálicos por su
condición de ciudadanos de segunda
clase finalmente cobró fuerza con el
estallido de la llamada guerra social
(bellum sociale) en el 91 a.e.e.
Causas del fracaso de las refor-
mas gracanas. En los años que siguie-
ron a la desaparición de los Graco
el espíritu de la reforma agraria fue
completamente desnaturalizado. Por
ejemplo, se canceló la cláusula de la
inalienabilidad de las parcelas de tie-
rra, facilitando así el restablecimiento
del latifirndio. Las causas del fraca-
so de los intentos reformistas de los
Graco fueron múltiples: la inmadu-
rez política de la plebe, víctima fácil
de la demagogia y de las maniobras
procedentes del exterior; la debi lidad
del tribunado, una institución sujeta
a demasiadas limitaciones (la anua-
lidad, la colegialidad, el derecho de
veto, la imposibilidad de sucesivas
reelecciones) como para poder ela-
borar y realizar proyectos ambicio-
sos; la imposibilidad de reconstruir
las pequeñas y medianas propiedades
dentro de un sistema económico escla-
vista con enormes latifundios; las dife-
rencias jurídicas respecto a la posesión
o carencia de la ciudadanía. La indi-
simulada aversión que se encuentra
en muchas fuentes antiguas hacia el
Y IH·'. SARROLLO DEL PODER ROMANO 1 33 1
Tema 12

comportamiento de los Graco mani-
fiesta la incomprensión del persistente
fenómeno del desequilibrio social. Si
bien la política gracana fue esencial-
mente reformista, su extemporaneidad
respecto a las instituciones romanas
obligó a Tiberio a asumir iniciativas
opuestas a la tradición jurídica que, a
ojos de la clase dirigente, representa-
ban un peligro «revolucionario» para
la República. Además, quedaba pen-
diente el grave problema que represen-
taba la reivindicación de la ciudadanía
por parte de los aliados itálicos, cuya
falta de solución provocaría en poco
tiempo una sangrienta «guerra civil ».
12.2. LUCHAS D E P ODE R ENTRE
OPT/1\tl.A'fES Y POPUJA Rt::S
del poder; y, por otro, los populares,
que representaban sobre todo los inte-
reses de la ascendente clase ecuestre
y que, en muchas ocasiones, trataban
de conseguir el apoyo del proletaria-
do urbano con el fin de debilitar a la
oligarquía senatorial. Las luchas por
el poder entre estos dos grupos hete-
rogéneos crearon espacios en los que
ciertos personajes, aun sin descender
de familias ilustres, supieron moverse
y aprovechar oportunamente la oca-
sión para saltar a la escena política:
los llamados honúnes novi.
La guerra contra Yugurta y el
genio militar de Mario. A la muerte
del rey Masinisa, cuya ayuda había

Optimates y populares . El fracaso

de las reformas gracanas evidenció
el agudo conflicto de intereses que,
desde hacía mucho tiempo, existía en
el seno de la sociedad romana. Ese
acusado contraste entre los diferentes
componentes sociales dio lugar a la
configuración de dos tendencias de
signo político: por un lado estaban los
optimates, representantes de la nobi-
litas (tanto patricios como plebeyos
ricos, es decir, locupletes o possesso-
res), que deseaban perpelurar su pre-
dominio en el Senado y mantener bajo Los Pasti C(lpitoli11i. M usl'os Capil olinos.
control los resortes más importantes Fo to: R. G. S.

332 1 MANUAL DE INIClACIÓN A LA HISTORIA ANT IGUA


permüido a Escipión Emiliano vencer
a Aníbal en África, el reino cliente de
Numidia fue dividido por Roma entre
sus dos nietos, Yugurta y Adherbal. El
primero, que había servido bajo las
órdenes romanas, era un consumado
atleta y un gran militai~ Desafiando al
orden romano en África, se adueñó de
todo el territorio después de capturar
y mandar asesinar a Adherbal. De
su bmtal represión fueron víctimas
incluso algunos comerciantes roma-
nos, lo que provocó que el Senado
le declarara la guerra en el año 111
a.e.e. El cónsul L. Calpurnio Bestia
invadió Numidia, pero sucumbió al
oro de Yugurta para ofrecerle unos
términos de paz favorables . Ante este
fracaso, Roma envió a un general más
severo y competente, Quinto Metelo;
sin embargo, a pesar de sus triunfos
militares, tras dos años de guerra, no
logró doblegarle del todo. De hecho,
la resistencia de Yugurta provocó un
profundo descontento entre los sena-
dores romanos. Cayo Mario (157-86
a.e.e.), un rico hamo novus del orden
ecuestre y ayudante de Metelo, logró
socavar la posición de éste y obtener
el consulado en el año 107 a.e.e. A
continuación, se le encomendó diri-
gir la guerra en África. Mario no
tardó mucho en demostrar su enorme
capacidad militar: con la ayuda de su
hombre de confianza, Lucio Cornelio
111 OR IC l '. N Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO
Fase final de la República 1·<rniana 1
Los Metelos
La familia de los Metelos fue la rama más
importante de la gens Cecilia. Su miembro
más antiguo históricamente documentado
fue Lucio Cecilio Metelo Denter, cónsul
en el 284 a.e.e., muerto en Arezzo en un
combate contra los senones. Los Metelos
tuvieron un enorme peso político. Durante
el período comprendido entre el 123 y
el 102 a.e.e. cabe contar seis cónsules y
cuatro censores de esta poderosa fami-
lia. Algunos de sus miembros más ilus-
tres fueron Lucio Metelo, cónsul en 251
a.e.e. ; Quinto Metelo, cónsul en el 206;
Quinto Metelo Macedónico, cónsul en el
año 143; Quinto Metelo Numídico, cónsul
en el 109 a.e.e.; Quinto Metelo Crético,
cónsul en el año 69; y Quinto Metelo Pío
Escipión, cónsul en el 52 a.e.e. El último
representante documentado fue Quinto
Cecilio Metelo Crético Silano, cónsul en
el año 7 e.e. También tenemos noticias
de Cecila Metela, esposa de Marco Craso
(hijo del famoso triunviro Craso), a través
de los restos conservados de su majestuosa
tumba en la Via Appia, que todavía pode-
mos admirar.
1 333
Tema 12
Sila (138-78 a.e.e.), capturó y ejecutó
a Yugurta, poniendo así fin a la guerra
(106 a.e.e.).
La fama de Mario aumentó de forma
considerable a lo largo de los siguientes
años, especialmente con su aplastante
victoria sobre las tribus germanas de
cimbrios y teutones que, con su inva-
sión de Italia (102-101 a.e.e.), habían
provocado el pánico en la misma Roma.
Con la gloria alcanzada por Maiio cre-
ció la influencia de los populares, cuyo
apoyo le garantizó varias veces su ree-
lección en el consulado.
La reforma militar. La crisis
socioeconómica en la que, desde hacía
décadas, se encontraban los peque-
ños campesinos y medianos propieta-
rios de tierras afectó negativamente al
reclutamiento. Desde la guerra contra
Yugurta, Mario introdujo, entre otras
mejoras militares, una innovación
que modificaría de forma decisiva el
carácter del ejército romano y que
terminaría por afectar profundamente
a las propias instituciones republica-
nas: la aceptación de proletarios como
reclutas voluntarios en contra del tra-
dicional procedimiento censitario. Se
constituyó así un ejército profesional
leal a sus generales y no al Senado ni a
la República. Dado que el condiciona-
miento económico había dejado ya de
ser determinante para la distribución
de las tropas conforme al tipo de arma-
334 1 MANUAL DE TNIClAClÓN A LA 1-llSTORIA ANTIGUA
mento utilizado, el adiestramento fue
cada vez más uniforme y sistemático,
estableciendo unidades especializadas
no por su capacidad de adquisición
de un equipamiento determinado sino
por su aptitud técnica para utilizarlo.
Los reclutamientos fueron permanen-
tes y el servicio militar retribuido y,
una vez finalizado, premiado con la
distribución de tierras pertenecientes
al ager publicus.
La alianza con los populares
radicales. Convertido en héroe nacio-
nal, Mario fue elegido cónsul por sexta
vez en el año 100 a.e.e. La animosidad
del Senado, originada por la excesiva
fama de este advenedizo, no se hizo
esperar. Ante los graves obstáculos
que la clase senatorial puso a la distri-
bución de tierras entre los veteranos
de Mario, éste buscó la alianza con los
dirigentes más radicales de la facción
popular: el pretor C. Servilio Glaucia
y el demagogo tribuno L. Apuleyo
Saturnino. Estos individuos inaugura-
ron la práctica -que después llegaría
a ser la norma- de imponer decisio-
nes mediante las asambleas populares
contra la voluntad del Senado, acu-
diendo a la movilización de agitado-
res, la coacción de los adversarios y, en
ocasiones, el asesinato de sus rivales.
Con tales aliados, Mario logró obtener
las tierras que había pedido para sus
veteranos, pero, en vista de los ere-

cientes actos de violencia provocados
por aquéllos, se vio en la obligación
de apoyar la declaración del Senado
de un estado de emergencia nacional.
Movilizando a un grupo de sus vete-
ranos, ordenó el arresto de Saturnino
y de sus más íntimos colaboradores,
quienes después serían linchados en
prisión. La ruptura de Mario con los
populares no bastó para calmar la
animosidad de los optimates, quienes
lo privaron del apoyo de ambas fac-
ciones, relegándolo a una posición
marginal dentro de la política romana.
La guerra social (91 -89 a.e.e.).
En la guerra social (guerra de los alia-
dos, socii), verdadera guerra civil, se
unieron contra Roma los pueblos de
los Apeninos, marsos, samnitas y luca-
nos, que masacraron a magistrados
romanos y población civil, farman-
do un Estado independiente con sus
instituciones, su capital -Corfinium,
en el Apenino central, a la que rebau-
tizaron con el nombre de Italica- y
su moneda. La reacción de Roma fue
inicialmente represiva (la lex Varia
acusó de traición a todo ciudadano
que apoyase la causa de los aliados).
La guerra, que se prolongó durante
tres años, llegó a su fin no mediante
un triunfo militar sino gracias a una
serie de acuerdos legislativos. Con
una primera ley del año 90 a.e.e. (lex
lulia), Roma concedió la ciudadanía a
lll OR IGE
Fase fi na l dt· l:1 Repú bli ca roma na 1
Cayo Mario (157-86 a.e.e.)
Hombre de origen humilde, nacido en
Arpino en el 157 a.e.e., alcanzó el grado
ecuestre y logró hacer carrera política con
el respaldo de los Metelos. Tribuno de la
plebe en el 119 y pretor en el 116 a.e.e.,
participó en la guerra contra Yugurta junto
a Cecilio Metelo, a quien, tras ser nombra-
do cónsul, sustituyó en el mando de las
tropas, logrando vencer al rey de Numidia
tras una radical reforma militar. Del 104
al 100 a.e.e. mantuvo su cargo consular
y venció sucesivamente a los teutones
(en Aquae Sextiae, en el 102) y a los cim-
brios (en los Campos Raudios, en el 101).
Durante el año siguiente, sofocó la revuel-
ta de Glaucia y Saturnino y, aunque había
logrado una enorme popularidad, se alejó
de Roma. Durante la guerra social, dirigió
las operaciones contra los marsos. En el
año 88 a.e.e. intentó desplazar a Sila en
el control de la guerra contra Mitrídates.
Sila marchó por sorpresa contra Roma y
Mario tuvo que salir huyendo. A su regreso
a Roma, se vengó ferozmente de sus adver-
sarios. Obtuvo su séptimo consulado en el
año 86 a.e.e., poco antes de morir.
Y DESARRO LLO DEL PODER ROMANO 1 335
Tema 12
los aliados que se habían mantenido
leales o que estuvieran dispuestos a
entregar las armas; al año siguiente,
una segunda ley (lex Plautia Papiria)
extendió la ciudadanía a todos los
itálicos que la solicitaran dentro del
plazo de 60 días desde su publicación.
No cabe duda de que la cesión del
derecho de ciudadanía a los aliados
itálicos estuvo también condicionada
por factores externos al propio con-
flicto, ya que los intereses de Roma
en Oriente estaban siendo amenaza-
dos por la política expansiva de un
hábil y ambicioso soberano del Ponto,
Mitrídates VI.
La guerra en el Ponto. Mitridates
VI , Eupator Dioniso (ca . 132-63
a.e.e.), era descendiente de un largo
linaje de reyes pónticos helenizados,
aunque originariamente de sangre
persa. Sostuvo y promovió la política
expansionista de su padre, pero, con-
tra la tradición de su dinastía, aten-
tó contra los intereses de Roma al
desear constmir un grandioso impe-
rio en Asia Menor. Siendo cónsul en
el año 88 a.e.e., Sila -un patricio
que había prestado un gran servicio
a Mario en la guerra contra Yugurta y
que había obtenido importantes vic-
torias contra los aliados rebeldes en
la guerra social- recibió del Senado
el mando del ejército para combatir
a Mitrídates. Fue entonces cuando el
336 1 MANUAL DE lNICIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
tribuno de la plebe P. Sulpicio Rufo
hizo aprobar en la asamblea popular
una ley que confería el mando de las
tropas romanas de Oriente a Mario.
Seguro de la lealtad de sus tropas,
Sila se negó a cederle el mando y, en
cambio, marchó sobre Roma. Una
vez ocupada la ciudad, proscribió a
Sulpicio -que sería después asesi-
nado- y a Mario -que, para salvar
su vida, tuvo que huir a África-,
promulgando además una serie de
leyes conservadoras antes de partÍl~
como procónsul, rumbo a Asia en
el año 87 a.e.e. Ahora bien, en su
ausencia, los acontecimientos se pre-
cipitaron en Roma: los parlidarios
populares de Mario, al frente de los
cuales se encontraba el cónsul Gayo
Elvio Cinna, se adueñaron nueva-
mente del poder, instaurando un
régimen del terror. Mario fue elegido
cónsul por séptima vez, pero murió
inmediatamente después (en el año
86 a.e.e.).
Sila. Deseoso de volver a Roma lo
antes posible, Sila aceleró la conclu-
sión de la guerra en el Ponto firmando
un tratado de paz con Mitrídates en
la ciudad de Dárdano (85 a.e.e.). Tras
desembarcar en Brindisi, venció a los
seguidores de Mario y puso fin a la
guerra civil. Su victoria fue seguida
de un régimen de terror en el que hizo
un uso despiadado de la proscripción
 Fase rinal ele la Repúbli ca ro rn;rna j

Las proscripciones de Sila

(Apiano, Las guerras civiles, I, 95-96)

Sila en persona, habiendo convocado en asamblea a los romanos, dijo muchas

cosas en tono grandilocuente sobre sí mismo, profirió otras en son de amenaza
para atemorizarlos y terminó diciendo que llevaría al pueblo a un cambio prove-
choso, si le obedecían, pero que no libraría a ninguno de sus enemigos del peor
castigo, antes bien, se vengaría con toda su fuerza en los generales, cuestores,
tribunos militares y en todos aquellos que habían cooperado de alguna forma con
el resto de sus enemigos después del día en que el cónsul Escipión no se mantuvo
en lo acordado con él. Nada más haber pronunciado estas palabras proscribió
con la pena de muerte a cuarenta senadores y a unos mil seiscientos caballeros.
Parece que él fue el primero que expuso en una lista pública a los que castigó con
la pena de muerte, y que estableció premios para los asesinos, recompensas para
los delatores y castigos para los encubridores. Al poco tiempo fueron añadidos
a la lista otros senadores. Algunos de ellos, cogidos de improviso, perecieron allí
donde fi.1eron apresados, en sus casas, en las calles o en los templos. Otros, lleva-
dos en volandas ante Sila, fueron arrojados a sus pi es; otros fueron arrastrados
y pisoteados sin que ninguno de los espectadores levantara la voz, por causa del
terror, contra tales crímenes; otros sufrieron destierro, y a otros les fu e ron con-
fiscadas sus propiedades. Contra aquellos que habían huido de la ciudad fueron
despachados espías, que rastreaban lodo y mataban a cuantos cogían.
También hubo mucha matanza, destierros y confiscaciones entre los italianos
qu e habían obedecido a Carbo, a Norbano, a Mario o a sus lugartenientes. Se
celebraron juicios rigurosos contra lodos ellos por toda Italia, y sufrieron cargos
de muy diverso tipo por haber ejercido el mando, por haber servido en el ejér-
cito, por la aportación ele dinero, por pres tar otros servicios, o simplemente por
dar consejos contra Sila. Fueron también motivo de acusación la hospitalidad,
la amistad privada y el préstamo de dinero, tanto para el que lo recibía como
para el qu e lo daba, y alguno incluso fue apresado por algún acto de cortesía, o
tan sólo por haber sido compañero de viaje. Estas acusaciones abundaron , sobre
todo, contra los ricos . Cuando cesaron las acusaciones individuales, Sila se diri-
gió sobre las ciudades y las castigó también a ellas, demoli endo sus ciudadelas,
destruyendo las murallas, imponiendo multas a la totalidad de sus ciudadanos o
exprimiéndolas con los tributos más gravosos. Asentó como colonos en la mayo-
ría de las ciudades a los que habían servido a sus órdenes como soldados, a fin
de tener guarniciones por Italia, y transfirió y repartió sus tierras y casas entre
ellos. Este hecho, en especial, los hizo adictos a él, incluso después de mu erto ,
puesto que, al considerar que sus propi edades no estaban seguras, a no ser que

111 ORl(; ¡:,N Y IW.Si\RROLLO DEL PODER ROMANO 1 337

 >-3
3
:))

N
~
o
::;-
~
o
'-< ü (1)

~ ~ ¡;;' ....e
V,

► 3 <
9. -ºz ~-
~\_) '
,..r
(1)
o..
oV, ::t:
9 o
n "'
¡;;·
e(1) ...,
.,
o
r;-,
~
,...,.
o
o..
o
p s·
'-'
o
'---'-/ o..
Dacia 00 c3 (1)
;:!
l '----... {)¡, ·,,
~
~ ?
~
¡:::,
;s

o.. ......
~
F"
2"'
:l. :-, (1)
o.. 3
-'° "'t
-
00<7-l
~ ~
::i
V,
e
V,
(I>
"O :::i 3
:=' .:; ~'
V,

ic1 i "' ::r,

...,
N
"::::·
N c.
..
• 241 a .. ~
N
f"-
~
"'
3
(1)
V,

o..
,-., (1)
terri torio romano hacia el 100 a.e.e.
o-=- ~
::,
3 V,
aliado de Roma
V,
.,o
7"
..... (1)

reino del Ponto 00.j o !V1itridates ~ -"'

,-., ::i
s
!l!li"!
' • If~
t .
zona de mtluencia de Mitrídates ~ e
V,
!=l- o
Acaya n
148 a.e.e. provincia y fecha de anexión a Roma > e
~
r./) ::,
~
::s o..
n o
::;- '-<
o ~

política. Seleccionó y manumitió a
más de diez mil esclavos jóvenes y
fuertes pertenecientes a las personas
proscritas, los llamados «cornelios »,
para utilizarlos como una especie de
ejército personal con el que masacró a
un número no inferior de ciudadanos.
Asumiendo poderes extraordinarios,
se adueñó de Roma e implantó una
dictadura -desde el 82 al 79 a.e.e. - ,
durante la cual trató de reorganizar
la sociedad y el Estado conforme a
un programa de valores conservado-
res. Los poderes de los tribunos de la
plebe fueron reducidos y acrecentados
los del Senado, cuya composición se
duplicó hasta llegar a los seiscientos
miembros. Se introdujeron reformas
importantes en el sistema judicial, que
fueron las más duraderas de todas las
medidas. Una vez cumplidos sus obje-
tivos, en el año 79 a.e.e. abandonó el
poder y se retiró a la Campania, donde
murió un año después.
12.3. NUEVOS PROTAGONISTAS EN
LA ESC ENA POLÍTICA
Las medidas políticas impulsa-
das por Sila habían reforzado a la
oligarquía senatorial, pero la situa-
ción en Roma no era pacífica. De
hecho, los cincuenta años siguientes
a la muerte de Sila representaron la
última fas e de crisis de la convul-
111 OR ICl ·.N Y lll ·'. SARROLLO DEL PODER ROM ANO
f-asl:' [i11 al d L' la Repú bli ca ro m a na \
Lucio Comelio Sila (138-78 a.e.e.)
De familia patricia venida a menos, Sila
nació en Roma en el 138 a.e.e. Fue cuestor
de Cayo Mario en la guerra de Yugurta,
a quien consiguió apresar mediante
una trampa urdida junto al rey Boco de
Mauritania. En el año 92 a.e.e. se dirigió
a oriente e inició las operaciones contra
Mitrídates. Durante la guerra social, ven-
ció a los samnitas y en el 88, ya elegido
cónsul, obtuvo del Senado el mando de la
guerra contra Mitrídates. Ante el intento
de Mario de usurparle el cargo, marchó
por sorpresa contra Roma, donde reforzó
el poder del Senado. De regreso a orien-
te, derrotó a Mitrídates en Queronea y
Orcómeno, restableciendo la autoridad
romana. De nuevo en Italia, en el año 83
a.e.e., eliminó a los seguidores de Mario y
fue nombrado dictador. Se dedicó enton-
ces a la persecución de sus adversarios
políticos y a realizar una reforma del
Estado orientada hacia la oligarquía. En
el año 79 a.e.e. se retiró inesperadamente
de la actividad política. Murió en Cumas
durante el año siguiente.
1 339
Tema 12
sa República romana. Hubo muchos
factores que contribuyeron a su defi-
nitiva desestabilización: la reorgani-
zación de los vengativos seguidores
de Mario, las recurrentes revueltas
de esclavos y, sobre todo, el surgi-
miento de algunas figuras políticas
que lograron hacerse con el poder
de forma autónoma gracias a la rela-
ción «personal» establecida en deter-
minados momentos con el ejército.
Entre estos personajes destacaron
Pompeyo, Craso y César. Cicerón
actuó como una suerte de engarce
-a veces discordante- en este com-
plejo entramado de poder, creado
paradójicamente para desmantelar el
orden constitucional republicano. En
realidad, el sistema de gobierno de
la ciudad-Estado había dejado de ser
idóneo para administrar de forma efi-
caz un imperio mediterráneo del cali-
bre que había alcanzado el de Roma.
La nueva realidad sociopolítica del
mundo romano excedía la capacidad
de concentración del poder en manos
de una oligarquía senatorial sometida
a constantes desequilibrios y de la
irresponsable -y poco representati-
va- plebe romana.
Tercera guerra servil. La
República tuvo que hacer frente a
varias sublevaciones de esclavos. La
primera guerra (135-132 a.e.e.) fue
originada por una rebelión servil sur-
340 1 MANUAL DE TN1CIACIÓN A LA HI STOR IA ANTIGUA
gida en Sicilia que había sido encabe-
zada por un esclavo sirio, un tal Euno.
La segunda guerra (103-99 a.e.e.) vol-
vió a estallar en Sicilia. La rebelión,
dirigida en esta ocasión por Trifón y
Atenión, fue sofocada por el cónsul M.
Aquilio. Poco más de veinticinco años
después, en el 73 a.e.e., un gladiador
tracio, Espartaco -hombre de gran
carisma y capacidad combativa-,
fomentó una peligrosa rebelión en la
escuela de adiestramiento de Capua
y reunió, entre fugitivos y esclavos,
a un ejército que, en su momento
cumbre, alcanzó la cifra de 90.000
combatientes. Con él asoló el sur de
Italia, venció a varias legiones y se
abrió camino hacia la Galia Cisalpina,
donde esperaba disolver sus tropas.
Sin embargo, sus seguidores prefi-
rieron seguir saqueando los diferen-
tes territorios de Italia. Entonces,
Espartaco se dirigió hacia el sur con
la intención de invadir Sicilia. Esta
decisión fue su perdición. En el año
71 a.e.e. el Senado otorgó poderes
especiales a Craso para que se pusiese
al frente de un enorme ejército for-
mado por diez legiones. Después de
vencer a Espartaco en dos sangrientas
batallas, dejó a Pompeyo, que regresa-
ba de Hispania, la definitiva aniquila-
ción del resto de sus fuerzas. Miles de
esclavos supervivientes fueron crucifi-
cados a lo largo de la via Appia.

Marco Licinio Craso (114-53 a.e.e.)
Personaje que logró enriquecerse gracias
a los bienes confiscados a los proscritos
durante la dura represión de Sila, duran-
te el año 72 a.e.e. obtuvo del Senado el
mando de las tropas que lucharon contra
Espartaco. Con el nombramiento de pro-
cónsul, organizó al ejército y logró inte-
ligentemente la victoria en la batalla que
tuvo lugar junto al río Silario en el año 71
a.e.e. Tras este éxito, logró el consulado en
el año 70. En el año 66 dirigió una fallida
conjura para hacerse con el poder y, al año
siguiente, fue elegido censor. En un primer
momento, apoyó a Catilina; más tarde, a
César. En el 60 a.e.e. formó un triunvira-
to junto a César y Pompeyo que duraría
hasta su muerte. En el 55 a.e.e. obtuvo
nuevamente el consulado y el mando de
la expedición contra los partos. A pesar de
obtener algunas victorias iniciales, su ejér-
cito fue finalmente destrozado en la batalla
de Carras (53 a.e.e.), en la actual Turquía.
En ese mismo año, mientras celebraba una
reunión con Surena, comandante de los
partos, Craso fue traicionado y asesinado.
111 ORICF.N Y fW.S/\RROLLO DEL PODER ROMANO
Fa;;e final dl' la Rl' púb lirn ro111a I1a 1
Cicerón y Pompeyo. Hamo novus
de familia ecuestre, Marco Tulio
Cicerón (106-43 a.e.e.), célebre polí-
tico , orador y filósofo romano, se
formó en Roma, Atenas y Rodas.
Su talento como orador le procuró
una productiva carrera en el foro y
en los tribunales. Fue edil en el 68
a.e.e. y pretor en el 66 a.e.e. Siendo
cónsul en el 63 a.e.e. reveló y supri-
mió la conspiración de Lucio Sergio
Catilina, quien contaba con el apoyo
de deudores y aventureros, proceso
que dio lugar a uno de sus discursos
más inspirados, que comenzaba con
la célebre frase: Quousque tandem
abutere, Catilina, patientia nostra?,
«¿ Hasta cuándo, Catilina, vas a abu-
sar de nues tra paciencia?» (In L.
Sergium Catilinani orationes, I, 1).
Cicerón, que desempeñó un papel
central en la vida política romana a
mediados del siglo I a.e.e., intentó
promover la armonía entre los dife-
rentes órdenes (concordia ordinum)
y orientar la República para que
combinara en su seno el sabio y
moderado go bierno de los optimates
con la preservación in stitucional y
la defensa racional de los intereses
de los populares . Sin emba rgo, tardó
mucho tiempo en intuir -cuando
ya era demasiado tarde- que las
propias instituciones republicanas
-a las que dedicó un a inquebran-
1 341
Tema 12

table devoción- eran ya inservi-

bles para el gobierno de un imperio
tan vasto. Además, como triunfante
hamo novus que había conquistado
el respeto de los optimates hasta
el punto de convertirse en uno de
sus más carismáticos dirigentes, se
inclinaba excesivamente en favor de
sus intereses. A finales de su consu- _,,
lado, se convenció de que las nuevas
condiciones de la República exigían
un poder unipersonal fuerte sosteni-
do por el ejército, lo cual no podía
lograrse mediante el imperium anual
r '• J· '
f '

Lucio Sergio Catilina (108-62 a.e.e.)

de dos cónsules, demasiado vulnera-
ble ante las exacerbadas rivalidades ,
considerando que Pompeyo era el
mejor candidato disponible. Aunque
éste fuese originariamente del orden
ecuestre, Cicerón vio en él las cua-
lidades necesarias para ponerse al
frente del gobierno, pues combinaba
la sensibilidad hacia los optimates
con el respeto al Senado, además
de contar con sobradas capacidades
militares. Cuando a sus ojos quedó
claro que el destino del Estado
se decidiría en el conflicto entre
Pompeyo y César, Cicerón no vaciló
en apoyar al primero, aun cuan-
do reconociera la superioridad del
segundo -de quien obtuvo conti-
nuas demostraciones de admiración
y simpatía- y recibiera del primero
cierto desprecio hacia su persona.
Nacido de familia noble en Roma en el
año 108 a.e.e., destacó como partidario
de Sila en las guerras civiles y aprovechó
las proscripciones silanas para acumular
riqueza y poder, siendo señalado por su 'í
crueldad. Durante el año 68 fue pretor en ,¡
África y acusado de corrupción en el ejer-
cicio de su cargo. Con el apoyo de Craso y ,.;
otros veteranos amigos de Sila, presentó ·
su candidatura al consulado durante tres
años seguidos (64 al 62), pero se encontró
con la frontal oposición del Senado enca-
bezado por Cicerón. Entonces, conjuró
activamente para hacerse con el poder,
pero fue desenmascarado por Cicerón, que
le acusó públicamente en las cuatro famo-
sas Catilinarias. Tuvo que huir precipita-
damente a Fiésole, desde donde reagrupó
a sus partidarios. Plantó batalla a las
fuerzas consulares en Pistaría, donde fue
duramente vencido y encontró la muerte
en el año 62 a.e.e.

342 1 MANUAL DE I NICIACTÓN A LA HISTORIA ANTIGUA


Gne o Pompeyo Magno ( 106-48
a.e.e.) inició su carrera como par-
tidario de Sila, a quien prestó su
ejército privado para derrotar a los
seguidores de Mario. Del 77 al 72
a.e.e. combatió contra Sertorio, que
había creado en Hispania una espe-
cie de reino romano. En el 70 a.e.e.
fue elegido cónsul de forma ilegal,
pues no había cumplido todos los
pasos del cursus honorum. Se dedi-
có entonces a deshacer la obra de
Sila. En el 67 a.e.e., el Senado le
confió una importante misión: aca-
bar con los piratas que asolaban el
Mediterráneo oriental. Su rápido
éxito le valió el mando de las tro-
pas en la renovada guerra contra
Mitrídates (65-63 a.e.e.), campaña
victoriosa que le permitió reorgani-
zar y pacificar el Oriente. Incorporó
al Imperio romano la provincia
de Siria y conquistó Jerusalén ( 63
a.e.e.), donde instaló a un seguidor
suyo, el sumo sacerdote macabeo
Hircano II. Pero sus éxitos intran-
quilizaron al Senado, que le hizo
aguardar un afio para celebrar su
merecido triunfo (61 a.e.e.).
Craso y Césai: Marco Licinio
Craso ( 114-53 a.e.e.) había sido parti-
dario de Sila. Obtuvo el consulado en el
70 a.e.e., el mismo afio que Pompeyo,
de quien era aliado. Después de ser
favorable a Catilina, tuvo Ja habilidad
T1J OR IGEN Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO
Fa~c íín:11 de.: la Repúbli ca ro ma na 1
I
Gneo Pompeyo Magno (106-48 a.e.e.)
Nacido en Roma en el año 106 a.e.e., comen-
zó su carrera política combatiendo junto a
Sila en la guerra civil. Por los éxitos logra-
dos en Sicilia y en la guerra de Numidia,
celebró un triunfo y obtuvo el sobrenombre
de Magno. En el año 71 colaboró con Craso
en la guerra servil y obtuvo su segundo
triunfo. Cónsul en el año 70, restableció el
ordenamiento jurídico anterior a la refor-
ma silana, tras lo que obtuvo poderes abso-
lutos para luchar contra Mitrídates, rey del
Ponto, y contra los piratas. A su regreso a
Italia, contrapuso su poder al de César y
Craso, pero después formó un triunvirato
con ellos (año 60 a.e.e.). Cónsul en el año 55
junto a Craso, ante el imparable ascenso de
César, se unió a los conservadores anticesa-
rianos. César llevó sus tropas a Roma (año
49 a.e.e.) y Pompeyo, que había logrado
el apoyo del Senado, preparó el enfren-
tamiento en Grecia. En la famosa batalla
de Farsalia (9 de agosto del año 48 a.e.e),
Pompeyo fue vencido y huyó a Egipto. Allí
fue mandado asesinar poco tiempo después
por Ptolomeo XIV.
1 343
Tema 12
política necesaria para alejarse de él.
Gracias a sus inteligentes especulacio-
nes financieras y a su falta de esc1úpu-
los con los que habían sido víctimas de
las proscripciones silanas, había con-
seguido acumular una inmensa fortu-
na: poseía minas de plata en Hispania,
extensos latifundia en la península
itálica y centenares de edificios en
Roma, muchos de los cuales estaban
dedicados a negocios de manufactu-
ras, de los que obtenía pingües benefi-
cios. Apodado Dives («el Rico»), Craso
representa el poder del dinero en las
postrimerías de la República.
Nacido en el seno de una familia
patricia distinguida, pero no de parti-
cular preeminencia, Cayo Julio César
(102-44 a.e.e.) era sobrino de la esposa
de Mario. En el año 84 a.e.e. se casó
con Cornelia, hija de Cinna, partida-
rio de Mario. Se vio expuesto, por las
conexiones de su familia, a la brutal
proscripción de Sila, salvando la vida
en el 82 a.e.e. gracias a su aparente-
mente inocua juventud. Se opuso con
valentía a las presiones del dictador
para que repudiara a su esposa. La
carrera de César siguió el habitual
cursus honorum que correspondía a
un patricio joven y brillante. Participó
con valor en la toma de Mitilene (80
a.e.e.), por lo que obtuvo la corona
cívica. Capturado por los piratas en el
75 a.e.e., amenazó con ahorcarlos en
344 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA I-I JST OR IA ANTIGUA
cuanto se pagara su rescate, y cumplió
su palabra. Nombrado pontífice en el
73 a.e.e., fue tribuno militar durante
los años siguientes y quaestor en el 69
a.e.e. Tras la muerte de Cornelia (67
a.e.e.), se casó con Pompeya, nieta de
Sila, ese mismo año. Siendo aedilis
curulis en el 65 a.e.e., se llenó de deu-
das, financiadas por Craso, debido a
los enormes gastos que realizó para el
mantenimiento y mejora de la red via-
ria romana. A la edad de 37 años, en el
63 a.e.e., conquistó gran fama con su
nombramiento de pontifex maximus.
Mientras ocupaba el cargo de pretor
(62 a.e.e.), se divorció de Pompeya
después de verse implicado indirecta-
mente en el escándalo de la Bona Dea:
Publio Clodio, un patricio de la familia
Claudia, fue descubierto en casa de
Pompeya, disfrazado de mujer, duran-
te las fiestas dedicadas a esta divini-
dad, que eran exclusivamente para
mujeres (al parecer, con esta estrata-
gema deseaba seducir a la esposa de
César). Su pretura le valió a César el
proconsulado de la Hispania Ulterior
(61 a.e.e.), donde emprendió campa-
ñas victoriosas contra los lusitanos.
E] primer triunvirato. Parecía
evidente que, después de su afama-
do regreso de Hispania y tras haber
demostrado su habilidad en la polí-
tica romana -mientras Pompeyo
se encontraba en Oriente-, César

Marco Tulio Cicerón (106-43 a.e.e.)
Hijo de una rica y muy conservadora fami-
lia del orden ecuestre, nació en Arpino en el
año 106 a.e.e. Se formó como abogado con
los mejores maestros de Grecia y Roma, y
muy pronto alcanzó fama como orador. En
el año 75 fue cuestor en Sicilia, donde des-
enmascaró en sus siete discursos conocidos
como Verrinas al gobernador, Yerres, que
había esquilmado la isla. Edil en el 69 y pre-
lor en el 66, alcanzó el rango consular en el
63, momento en que acusó públicamente a
Catilina de intentar dar un golpe de Estado
en los cuatro famosos discursos conocidos
como Catilinarias, en los que se presen-
taba como salvador de la patria contra
los revolucionarios. Partidario de Pompeyo
en la guerra civil, obtuvo el perdón de
César. En sus Filípicas atacó duramente a
Marco Antonio acusándolo de despotismo.
Durante el segundo triunvirato (Octavio,
Lépido y Antonio) fue incluido en la lista
de proscritos y asesinado más tarde, tal vez
en contra del deseo de Octavio, por sicarios
de Antonio (43 a.e.e.). Entre sus obras más
famosas cabe citar De Republica, De oratore
o De consolatione.
111 ORIC l :.N Y DF.SARROLLO DEL PODER ROMANO
rase final de la Rcpt'1bl ica rnrnana
había adquirido suficiente influen-
cia para hacer que Pompeyo deseara
buscar una alianza. A su regreso de
Oriente, Pompeyo desmovilizó a sus
tropas solicitando del Senado -que
se opuso- la distribución de tierras
entre sus veteranos. También necesita-
ba que sus conquistas en Oriente fue-
sen ratificadas. César tuvo asimismo
dificultades con el Senado, al exigir un
consulado para el año 59 a.e.e. y una
recompensa por sus valiosas victorias
en Hispania. La alianza de Pompeyo
con Césai~ consolidada por el matri-
monio del primero con JuUa, hija del
segundo, y después reforzada con la
inclusión de Craso, el hombre más
acaudalado de Roma, para formar el
primer triunvirato (60 a.e.e.), hizo que
se cumplieran plenamente los deseos
de quienes lo habían hecho posible.
La combinación de los recursos y la
influencia de los tres hombres fue
sumamente eficaz. César Fue elegido
cónsul (59 a.e.e.) con el apoyo de sus
aliados y, a cambio, los veteranos de
Pompeyo recibieron sus tierras y las
conquistas en Oriente fueron debida-
mente ratificadas. El tribuno P. Valinio
-brazo derecho de César- promovió
la aprobación en el concilium plebis
de una ley que concedía la remisión
de un tercio del precio estipulado por
la compra de impuestos de los recau-
dadores asiáticos (publicani); con ello,
1 34
Tema 12
Togado Barbcrini (50-40 a.e.e.) .
Museo Centr:de Montcrna rtini
11
(Roma) . Fo to: R. G. S.
satisfizo una insistente demanda de
Craso en favor de los equites (orden
social de los caballeros). La práctica
de convocar a los partidarios más
violentos en el Foro con el fin de
presionar a las instituciones de la
República, ya empleada con éxito por
Saturnino y Servilio Glaucia, volvió a
ser adoptada, esta vez con los vetera-
nos de Pompeyo, demostrando así la
facilidad con que se podía manipular
a las asambleas populares.
César también se valió de la asam-
blea popular para obtener el gobier-
no durante cinco años en la Galia
Cisalpina y en el Ilírico. La súbita muer-
te de Metelo Céler, quien había recibido
el gobierno de la Galia Transalpina, dio
a César la oportunidad de añadir esta
346 1 MANUAL DE l NJCIACIÓN A LA HTSTORTA ANT ICl l/\
Vist;1del Foro rnrnano dl'sde el 1'olm ln ri11111.
Foto: R. G. S.
provincia a su jurisdicción con el apoyo
de Pompeyo. Tardó cerca de ocho años
en completar la conquista de la Galia
(58-50 a.e.e.). La fase más compro-
metida de este período para César fue
la protagonizada por el caudillo galo
Vercingétorix, quien, en el año 52 a.e.e.,
logró unir a la mayoría de las tribus
contra los romanos. En gran desventa-
ja numérica y carente del apoyo local
de que gozaba el enemigo, César dio
sobradas muestras de su genio militar
derrotando en varias ocasiones a sus
resistentes adversarios. Después, a tra-
vés de diferentes maniobras, consiguió
bloquear a Vercingétorix en el oppidum
de Alesia y contener al poderoso ejér-
cito de soc01To enviado por los galos.
Tras la toma de la ciudad, el combativo
 Fase fin al dL' la RL~ pt1bli ca rn mana 1

Abuso del poder del primer triunvirato

(Plutarco, César, 14)

En todo caso César, situado gracias a su amistad entre Craso y Pompeyo, como
si fuesen su guardia personal, se presentó como candidato al consulado y obtuvo un
resonante éxito, resultando elegido junto con Calpurnio BíbuJo. Nada más tornar
posesión del cargo propuso leyes más propias de un audacísimo tribuno de la plebe
que de un cónsul, planteando, para agradar a las masas, la fundación de colonias
y el reparto de tierras. La oposición de la gran nobleza senatoria] le proporcionó el
pretexto que buscaba desde hacía mucho tiempo; se puso a gritar y a protestar que
se lo empujaba contra su voluntad a lisonjear a la plebe, obligado por la insolencia
y la dureza del Senado, y dicho esto fue corriendo a presentarse ante la asamblea
popular. Allí, flanqueado de un lado por Craso y del otro por Pompeyo, preguntó
a la plebe si aprobaba sus leyes; como le dijeran que sí, César les invitó a que las
defendieran espada en mano contra aquellos que amenazaban con oponerse a ellas.
Ellos lo prometieron, y Pompeyo llegó a añadir que haría frente a las espadas con la
suya propia y con su escudo. Esto causó gran malestar entre los aristócratas, para
quienes tales palabras eran indignas del respeto que se le tenía, poco con[orrnes
con la consideración debida al Senado y más propias de un jovenzuelo exaltado;
sin embargo, la plebe se mostró complacida.
César tenía la secreta intenci<Ín de adueñarse todavía más de la influencia de
Pompeyo; como tenía una hija, Julia -prometida a Servilio Cepión-, concedió
su mano a Pompeyo y prometió casar con Servilio a la hija de Pompeyo, que a su
vez no estaba libre, sino prometida a Fausto, el hijo de Sila. Poco tiempo después
César desposó a Calpurnia, hija de Pisón , y a éste lo hizo elegir cónsul para el año
siguiente; también entonces Catón gritó y protestó que era intolerable que se pros-
tituyeran los cargos públicos con enlaces matrimonial es y que se repartieran entre
sí provincias, ejércitos y prebendas sirviéndose de sus mujeres. El co lega de César
en el cargo, Bíbulo, viendo que nada conseguía con su opos ición a estas leyes y que
con frecuencia corría el riesgo de ser asesinado en el Foro junto con Catón, se ence-
rró en su casa y allí consumió todo lo que le quedaba de consulado. Y Pompeyo,
inmediatamente después de su boda, ll enó el Foro de hombres armados e hizo
ratificar las leyes por el pueblo y atribuir a César toda la Galia, tanto la Cisalpina
como la Transalpina, añadiendo a ello la Iliria, con cuatro legiones y por es pacio
de cinco años[ ... ].

PLUTARCO, Vidas paralelas, VI. Alejandro-Césa,; Agesilao-Pnmpeyn, Sertorio-

Éumenes (trad. J. Bergua Cavero, S. Bueno Morillo y J. M. Guzmán Hermida),
Gredos (BCG, 363), Madrid, 2007, pp. 142-143.

J1I ORIGEN Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO 1 347

Tema 12
Roslm ele Vercingélori x en una moneda gala.
Fuente: Nat iu11al Cwgm¡ihic 1-/istoria,
203, p. 66
jefe galo fue hecho prisionero y llevado
a Roma, donde fue encarcelado duran-
te varios años hasta ser exhibido de
forma vejatoria en el triunfo gálico de
César, y después inmediatamente ejecu-
tado (46 a.e.e.).
12.4. I NESTABILIDAD POLÍTICA
Y GUERRA CML
Pompeyo, cónsul único. En pre-
visión de una probable ruptura con
César, Pompeyo inició su acercamien-
to al Senado y a los optimates para,
con su apoyo, poder conferir a sus
acciones políticas una apariencia de
legitimidad. El clima de violencia en
el que tenían lugar las elecciones
en Roma favoreció que se recurriese
a una personalidad fuerte capaz de
poner fin a la inestabilidad política
348 1 MANUAL DE INICTACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
del momento. Aunque con ciertos
recelos, el Senado decidió acudir a
Pompeyo y lo nombró cónsul único en
el 52 a.e.e. Después de haber restable-
cido el orden, éste renunció al cargo,
pero obtuvo el gobierno de Hispania
por un período de cinco años, lo que
le permitía mantener un ejército a su
servicio aunque él permaneciese en
Roma.
Disolución del primer triunvi-
rato y guerra civil. El triunvirato,
reafirmado después de serias tensio-
nes en el acuerdo de Luca en el 56
a.e.e. -que otorgó una prórroga de
cinco años al gobierno de César-, se
disolvió finalmente en el año 54 a.e.e.,
tras la muerte de Julia. La desapari-
ción de Craso durante una campaña
militar contra los partos (53 a.e.e.)
contribuiría a degradar aun más la
situación política en Roma. El Senado
y Pompeyo prepararon una acusación
contra César en el 49 a.e.e., por la que
perdería sus inmunidades al concluir
el mandato de su segundo gobier-
no en la Galia. Éste fue el principal
motivo por el que César se rebeló y
cruzó el río Rubicón. Aprovechando
la fuga de Pompeyo a Oriente, logró
en poco tiempo el control sobre una
buena parte de Italia. A partir de este
momento, toda su acción militar estu-
vo condicionada por los movimientos
de las fuerzas pompeyanas. En primer

luga1~ se dirigió a Hispania, donde
derrotó a las legiones comandadas
por los legados de Pompeyo; después
marchó con su ejército a Oriente en
busca de un encuenlro frontal con su
enemigo, que se produjo en Farsalia
(Tesalia), en el año 48 a.e.e. Derrotado,
Pompeyo huyó a Egipto, donde fue
asesinado por orden del joven rey
Ptolomeo XIV.
Durante cerca de un año, César
permaneció en Egipto, involucrado
en cuestiones dinásticas: alimentó las
ambiciones de Cleopatra, hermana de
Ptolomeo y corregente, quien aspi-
raba a adueñarse del trono en solita-
rio. Finalmente, acabó con las restan-
tes fuerzas pompeya nas, primero en
Tapso (46 a.e.e.), en África, y después
en Munda (45 a.e.e.), en Hispania.
Puesto que con la absoluta derrota de
Pompeyo y sus partidarios el Senado
no podía seguir oponiéndose a Césai~
decidió plegarse a su voluntad nom-
brándole dictador con el objeto de que
llevase a cabo una profunda reforma
del Estado; de hecho, en sus dos últi-
mos años de vida fue especialmen-
te apremiado por Cicerón y Salustio
para que reformara las instituciones
republicanas. Así pues, César se con-
virtió al mismo tiempo en cónsul,
comandante en jefe del ejército, pon-
tífice máximo de la religión romana
y tribuno de la plebe. Manteniendo
111 OR IC l ·'. N Y DFS/\R RO L LO DEL POD E R ROM ANO
Fase fi,ial (k la Repúbli ca rnm ana 1
formalmente intactas esas mismas
instituciones republicanas que los
senadores más influyentes pretendían
ilusoriamente que reformase, su poder
se aproximaba cada vez más al de un
monarca absoluto.
12.5. LA DICTADURA DE CÉSAR
El prolongado contacto de César
con el mundo helenístico -en Egipto
y Asia Menor- lo convenció de que la
única manera de gobernar a un nume-
roso grnpo de sociedades heteróclitas,
como las que formaban los dominios de
Roma, era establecer un modelo similar
a las monarquías helenísticas, fundadas
en el culto personal al gobernante como
sustituto de la falta de solidaridad entre
sus pueblos. Estuvo plenamen te seguro
-quizás por una compleja combina-
ción de orgullo y vanidad- de que él
poseía esas cualidades superiores que
eran necesarias para cumplir su misión.
De hecho, su soberbia -manifestada
incluso en su deseo ele ser admirado por
su inusitada clemencia- le llevó a des-
preciar abiertamente las instituciones
romanas, y su vanidad a aceptar una
serie de títulos honoríficos que, de algu-
na forma, incitaron a la conspiración
para arrebatarle la vida.
Medidas sociopolíticas. Una vez
conseguido el poder, César no se aban-
donó a las venganzas personales, como
1 149
Tema 12

había hecho Sila. De hecho, precisa- saneamiento de la economía agrícola

mente una característica constante de para fomentar la demanda de mano de
su comportamiento fue la clemencia y obra y reducir las abultadas listas de
la moderación frente a sus adversarios desocupados en la Vrbs. En este mismo
con la intención de promover una opi- sentido, obligó a los grandes propie-
nión favorable hacia su persona y su tarios de tiena (possessores) a utilizar
acción política. Éste es el motivo por en las labores del campo a un cierto
el que amplió el Senado, de seiscientos número de braceros libres, disminu-
a novecientos miembros, dando entra- yendo así la mano de obra esclava.
da en el mismo a individuos itálicos, El proceso de romanización de
libertos, veteranos y provinciales, aun- las provincias. César estuvo decidi-
que también reslringiendo sus funcio- do a fomentar al máximo el proceso
nes al considerarlo fundamentalmente de romanización de las provincias.
un órgano consultivo. Extendió la ciudadanía a muchas
Nada más asumir el poder dictato- poblaciones -por ejemplo, a los habi-
rial, se ocupó de las dificultades de los tantes de la región transpadana- y
sectores sociales más humildes (por envió a miles de ciudadanos a las
ejemplo, poniendo freno a los abusos colonias fuera de Italia, asignando a
de los alquileres), pero, al mismo tiem-
po, tranquilizó a las clases pudientes
garantizándoles la protección de sus
riquezas y frenando cualquier reivindi-
cación que pudiese dañar los intereses
de la propiedad privada. Sin embar-
go, la búsqueda del consenso no le
impidió limitar la política asistencial
del Estado, que suponía una gravosa
carga para el erario, reduciendo prác-
ticamente a la mitad el número de
beneficiarios (de 320.000 a cerca de
150.000) de los «subsidios », es decir,
de la distribución gratuita de cereales
al pueblo sin apenas recursos. A la vez,
impulsó la construcción de grandes B11slo de .J 11l io C\;s;i r. K1 111s lhis tori sc hL'S
obras públicas y elaboró proyectos de M11sc11111 (Vic11<1) . Fnto: R. G. S.

350 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA

 Fase li 11 al dl' la Rcpi'1blica rn nwn ~ 1

los veteranos tierras adquiridas por el

Estado o procedentes del ager publi-
cus. Aceleró el proceso de urbaniza-
ción de las provincias con la creación
de nuevas ciudades y mercados con la
intención de que actuasen como cen-
tros impulsores de la economía local
y de la cultura romana. Era evidente
que, con este plan, se proponía inte-
grar a las provincias en la estructura
multiforme del Estado, substrayén-
dolas de la desaprensiva especulación
de los publicani. De ahí la in.flexible
aplicación de una ley -lex lulia de
repetundis- que castigaba duramente
los abusos de los funcionarios.
La reforma del calendario. En RL·lr;ilo de 1111 ;di o lú11 c io11ari o n11II;II 10
dLsli11 ado l'II ii\s i,1 iVl L'IH>I"' (m. 60 ;1.,·.,·.).
0

calidad de pontifex maximus, César

impulsó una importante reforma del
calendario. El sistema usado hasta
enlonces por los romanos se basaba en
los meses lunares, de forma que el año
resultaba cerca de una decena de días
más breve que el sola1~ Para completar
esta diferencia los pontífices intercala-
ban un período de tiempo de 22 o 23
días cada dos años. Sin embargo, este
método era arbitrario y aproximativo.
De hecho, en época de César se había
creado una brecha de unos 90 días
entre el año civil y el astronómico, de
forma que las fiestas religiosas no coin-
cidían con las estaciones durante las
cuales se celebraban. César sometió el
problema al examen de algunos famo-
i\11 11sé'es Ro_v; 111., des lk; 111 \ -/\ r l s (i\1111sL'O dl'I
C i11u lL'l 11L·11;1r io dl' 13n 1SL·las) . Fo lo: R. G. S.
sos matemáticos y astrónomos alejan-
drinos y, en base a sus cálculos, estable-
ció la duración del año en 365 días, con
uno adicional cada cuatro años (año
bisiesto). Esta reforma tuvo una gran
relevancia porque unificó la cronolo-
gía en un área geográfica enorme. El
calendario juliano suf.rió algunas lige-
ras modificaciones en el año 1582 por
parte de una comisión nombrada por el
papa Gregario Xlll -que adoptó bási-
camente el informe enviado a tal efecto
por la Universidad de Salamanca-,
pero sustancialmente es el que, todavía
hoy, se mantiene en vigor.

I1l OR IGEN Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO 1 35 1

Tema 12

El asesinato de Julio César

(Nicolás de Damasco, Vida de Augusto, 81-90)

Ya no se reunían abiertamente para tomar decisiones, sino a escondidas, en peque-

ños grupos, en la casa de uno o de otro; y en estos encuentros, como era natural, se
hacían miles de propuestas y de discusiones para decidir el modo y el lugar donde se
iba a realizar el plan. Algunos proponían asaltarlo mientras recorría la Vía Sacra, por
donde pasaba a menudo. Otros decían que mejor con ocasión de los comicios electo-
rales que él mismo debía presidir en la llanura situada a la entrada de la ciudad, pues
para llegar allí debía atravesar un puente. En tal caso se echaiia a suertes el papel de
cada uno: unos deberían aiTojarlo desde lo alto del puente y otros, apostados abajo, le
asesinarían. Otros incluso proponían asesinarlo durante la celebración de los juegos
gladiatorios (que eran inminentes), de modo que a vista de la multitud las armas dis-
puestas para ejecutar el plan no habrían levantado sospechas. La mayoiia aconsejaba
matarlo durante una sesión del Senado, pues allí quedaría solo, sin séquito (no podían
entrar allí los que no eran senadores), nuentras que ellos, los conjurados, que eran
muchos, podían llevar el puñal debajo de la toga. Esta propuesta era la mejor.
Cierto golpe de suerte favoreció la marcha de los planes, haciendo que el propio
César fijase un día para que se reuniera el Senado para decidir sobre las propuestas
que ellos mismos habían presentado. Cuando se supo el día elegido, los conjurados
se reunieron para cuidar todos los detall es. La asamblea tuvo lugar en el pórtico de
Pompeyo, lugar habitual de las reuniones. De este modo la divinidad mostraba el
camino a las acciones de los hombres, como si todo fuera una broma y sujeto a los
hilos del destino: fue la divinidad quien lo condujo al lugar del enemigo (Pompeyo),
donde yacería el cadáver delante de su estatua, abatido delante de la image n de
aquél que ha bía derrotado en vicia [ .. .].
Servilio Casca fue el primero que lo hirió con una puñalada en la espalda, al lado
izquierdo, un poco más arriba de la clavícula, pero por la agitación falló el golpe. César
se levantó intentando defenderse del agresor. Casca durante el revuelo llama a su her-
mano en griego y éste clava el puñal en el costado de Césai: Casio avanzando un poco
le atestó un golpe que le atraviesa la cara. Décimo Bruto le clava el cuchillo bajo los
costados; Casio Longino, en la confusión del momento, falla al intentar herirlo y corla a
Marco Bruto en una mano; también Minucio, queriendo golpear a César, hirió a Rubrio
en el muslo. De este modo los conjurados se disputaban el cuerpo de César. Entonces,
a causa de las numerosas heridas, cae delante de la estatua de Pompeyo. Ahora no hay
ninguno que no golpee el cuerpo caído, para jactarse de haber participado en la empre-
sa, hasta que César murió tras haber recibido treinta y cinco puñaladas.

NICOLÁS DE DAMASCO, Vida de Augusto (ed. y trad. S. Perea Yébenes), Signifer

Libros, Madrid, 2006, pp. 96-98.

352 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HI STOR IA ANTIGUA


Significado de las reformas. Aun
simplificando en exceso, se puede afir-
mar que el plan de reformas impul-
sado por César se inspiraba en una
concepción orgánica del Estado que
pretendía superar los fundamentos
y mecanismos de poder del pasado,
completamente inservibles para el
gobierno de un imperio tan vasto y
heterogéneo como el que Roma había
formado ya en el siglo I a.e.e. En
este sentido, César implantó medidas
como la apertura del Senado a nuevos
sectores sociales -reduciendo así la
autoridad de la antigua oligarquía
aristocrática- y tendió a conceder
la ciudadanía a amplias masas de la
población, así como a fundar nuevas
colonias -acelerando de este modo el
proceso de integración de las provin-
cias en la realidad sociopolítica repu-
blicana-. Los problemas surgidos
con la adecuación de las estructuras
políticas y la alteración de las funcio-
nes institucionales fueron resueltos
gracias a un singular proceso de con-
centración del pode1~ de ahí que la
supremacía de César en el orden cons-
titucional fuese acentuada no sólo con
su proclamación de dictador perpetuo
en el afio 44 a.e.e., sino también con
el reconocimiento del título vitalicio
111 OR IC F.
F.:isc lin :i l de l,1 RcpC1blica rnmana 1
de imperator, es decir, de jefe supremo
del ejército.
La conjura contra César. No cabe
duda de que esta acumulación de
poder en manos de una sola persona
suponía una gran anomalía dentro del
ordenamiento republicano y, por ello,
pronto se difundió -especialmente
entre la clase senatorial- la convic-
ción de que César deseaba en realidad
instaurar una monarquía de carácter
helenístico. Pocos días antes de la
fecha en que tenía prevista su partida
a una expedición militar contra los
partos -que había preparado con
gran esmero y profusión de medios,
reuniendo a un imponente ejército
de 16 legiones-, se urdió un complot
para atentar contra su vida, al que
se adhirieron importantes miembros
de la clase senatorial y en el que des-
empeñaron un papel muy destacado
Junio Bruto y Cayo Casio, quienes
anteriormente habían combatido en el
bando de Pompeyo. César fue asesina-
do el 15 de marzo del afio 44 a.e.e. Sin
embargo, fracasó el objetivo de res-
taurar el viejo modelo de la República
oligárquica. La evolución de los acon-
tecimientos demostró la naturaleza
ilusoria del proyecto diseñado por los
conjurados.
Y DESARROLLO DEL POD E R ROMA NO 1 3'i3
Te ma 12

Síntesis
La cada vez mayor incidencia de los desequilibrios sociopolíticos evidenciados
a lo largo del siglo II a.e.e. exigió de los dirigentes que defendían los intereses del
pueblo una valiente intervención para dislocar, desde la legalidad, los mecanismos
de poder controlados por la oligarquía senatorial. En el 133 a.e.e., el tribuno de la
plebe Tiberio Graco presentó una reforma agraria a través de una serie de propues-
tas legislativas tendentes a impulsar la redistribución entre los pequeños campesi-
nos de las tierras pertenecientes al ager publicus. Para vencer la fuerte resistencia
de la nobilitas, Tiberio se vio obligado a tomar algunas iniciativas contrarias a la
tradición, utilizando de forma partidista a las asambleas populares. En un ambien-
te de violencia extrema provocada por el enfrentamiento entre facciones políticas,
Tiberio fue asesinado. Diez años después, su hermano Cayo, elegido también tri-
buno de la plebe, afrontó el mismo problema, aunque con una estrategia diferente:
buscando en esta ocasión un mayor consenso social, trató de favorecer los intereses
del proletariado urbano. Propuso además extender la ciudadanía romana a los
aliados itálicos. Sin embargo, sus rivales lograron hacer fracasar ambos proyectos
y Cayo no fue reelegido como tribuno de la plebe, siendo una víctima más de la
violencia que desgarraba a la sociedad romana.
La lucha política hizo emerger dos facciones que defendieron intereses
contrapuestos: una correspondía a los optimates , la otra a los populares. Los
primeros representaban sobre todo a la oligarquía senatorial; los segundos, en
cambio, defendíanlos intereses del orden ecuestre, con el apoyo del pueblo.
El enfrentamiento entre ambas favoreció el ascenso de personajes que, sin
pertenecer a familias ilustres, emergieron con fuerza en la escena política: los
llamados h.omines novi. Entre éstos destacó Cayo Mario, elegido cónsul por
primera vez en el 107 a.e.e. con el apoyo de los populares . Sus éxitos militares
le convirtieron en un héroe nacional. En contra de la tradición secular, impul-
só una trascendental reforma militar, permitiendo enrolarse a los ciudadanos
desposeídos, a los itálicos y a los aliados. El control del ejército, convertido ya
en profesional, representó a partir de aquel momento una condición esencial
para acceder al poder.
Concluida la guerra social (de los socii) con la concesión de la ciudadanía a los
itálicos, Roma envió un ejército a Oriente para combatir a Mitrídates VI, rey del
Ponto. El Senado confió el mando a Sila, quien, después de varias victorias, firmó
con él la paz de Dárdano (85 a.e.e.). De regreso en Italia, arremetió contra sus
adversarios, muy vulnerables tras la muerte de Mario, e instauró una dictadura. Sin
embargo, una vez introducidas las medidas que creía necesarias para el buen fun-
cionamiento de las instituciones republicanas -en favor siempre de la oligarquía
senatorial-, decidió retirarse voluntariamente en el año 79 a.e.e.

354 1 MANUAL DE lN ICfACTÓN A LA HISTORIA ANTlGUA

 Fase fin a l dl' la Repúhli l·a rn1n ana 1

En los años siguientes inumpieron en la escena política romana nuevos perso-

najes que consiguieron hacerse con el poder gracias a sus éxitos militares: Craso,
sofocando la peligrosa revuelta de esclavos encabezada por Espartaco; Pompeyo,
acabando con los piratas y venciendo definitivamente a Mitrídates VI en Oriente; y
César, conquistando la Galia en Occidente. Aunque Cicerón, un hamo novus muy
respetado por los optimates, se convirtió en una figura de contrapeso en la lucha
política romana en esta fase final de la República, fue perdiendo peso paulatina-
mente ante el ascenso de estos ambiciosos generales. En el año 60 a.e.e. se formó el
primer triunvirato con Pompeyo, Craso y César como una alianza para asegurarse
una posición preeminente dentro del Estado. Tras su disolución (54 a.e.e.) y la
muerte de Craso (53 a.e.e.), la rivalidad entre los otros dos generales condujo a una
guerra civil: Pompeyo huyó a Oriente, pero fue derrotado en la batalla de Farsalia
y, a continuación, asesinado por orden del rey Ptolomeo XIV (48 a.e.e.). Tras su
regreso a Roma, César inició un proceso de concentración del poder que le llevó a
convertirse en dictador perpetuo. Sin embargo, no tuvo tiempo para implantar en
toda su extensión la reforma constitucional que, según todos los indicios, tenía pro-
yectada, dado que fue víctima de una conjura organizada por la facción senatorial,
encabezada por Bruto y Casio, que le era hostil. Fue asesinado en los idus -día
quince- de marzo del año 44 a.e.e.

Verificación
l. Explique qué era el ager publicus y cuáles fueron los factores que favoreci eron
su formación.
2. Detalle las principales med idas legislativas impulsadas por Cayo Graco.
3. La actividad reformista de los Graco fue juzgada como peligrosa y contraria a la
República por la oligarquía en el poder. ¿Qué factores permitieron a la nobilitas
retrasar la aplicación de las reformas hasla provocar prácticamente su anulación?
4. Aclare qué fuerzas sociales representaban y cuáles eran los ideales que sos te-
nían, por un lado, los optimates y, por otro, los populares. ¿Qué se en ti ende por
homines novi?
5. Señale qué aspectos de la constitución si lana tenían el doble objetivo de reforzar
la autoridad del Senado y de disminuir el papel dese mpeñado por los populares
y la plebe.
6. ¿Qué acontecimientos de carácter político y militar permitieron a Pompeyo,
Craso y César adquirir fama y prestigio en la sociedad romana?

111 OR ICF.N Y DF.SARRO LLO DEL POD ER ROMANO 1 355

Te ma 12

7. Uno de los aspectos más significativos de la política de César fue su tendencia

a favorecer el proceso de romanización de las provincias. ¿Qué se entiende con
esta expresión?
8. ¿Por qué motivo el proyecto de restauración de la República en el que creían los
asesinos de César era poco realista?

356 1 MANUAL DE lNICIACTÓN A LA HISTORIA ANTIGUA

TEMA 13
13.1. LA VJCTORIA DE ÜCTAVTO
Nuevos protagonistas en la escena
política. En vez de facilitar la restitu-
ción de la República -que era la inten-
ción de los conjurados-, el asesinato de
Julio César precipitó su final. El Senado
fue incapaz de controlar la situación y
de hacer valer sus propias decisiones sin
la ayuda de quien disponía de la fuerza
militar. Esto permitió que algunos per-
sonajes aspirasen a la sucesión de César.
Tal era el caso de Marco Antonio (83-
30 a.e.e.), colega suyo en el consulado
durante el año de su muerte, quien trató
de asumir el papel de protagonista en
la escena política y de ganarse el favor
popular. Su carrera se había desarrolla-
do a la sombra de César, al que siempre
se había mantenido fiel: asumiendo el
cargo de tribuno de la plebe, le había
defendido de los ataques de sus rivales
y, durante las campañas militares, pri-
mero en la Galia y después contra las
fuerzas pompeyanas, había destacado
corno un gran general.
11 1 OR IC l •: N Y Dl •: SARROLLO DEL PODER ROMANO
Para consolidar su propio poder,
Marco Antonio se aseguró el apoyo
de otro influyente partidario de César,
Marco Emilio Lépido (98-ca.12
a.e.e.), un excónsul que, en aquellos
momentos críticos tras el magnicidio,
podía disponer de las legiones que
estaban a punto de ser destinadas a
la Gallia Narbonensis y a la Hispania
Citerior. Además, Antonio acentuó su
respeto hacia los senadores, a los
que propuso la abolición de la insti-
tución dictatorial. Sin embargo, sus
planes se vieron trastocados por la
repentina llegada a Roma del sobri-
no nieto de César, Cayo Octavio (64
a.e.c.-14 e.e.), quien en el momento
de la conspiración contra su tío abue-
lo -su madre Ática era sobrina del
dictador- se encontraba en el Epi-
ro preparando una expedición contra
los partos. Había siclo adoptado por
César, asumiendo entonces el nombre
de Cayo Julio César Octavio -el ape-
lativo «Octaviano» es un hipocorístico
familiar usado en privado por algu-
1 357
Tema l 3
Marco Antonio (ca. 82-30 a.e.e)
Nacido en Roma sobre el año 82 a.e.e.,
acompañó y apoyó a César en la guerra
de las Galias. En el año 47 a.e.e. fue nom-
brado magister equitum, y cónsul en el
44. Tras el asesinato de César, leyó públi-
camente su testamento y logró poner
al pueblo en contra de los conjurados.
Vencido en Módena por Octavio, tuvo que
compartir el poder con él y con Lépido
en virtud del pacto triunviral firmado en
Bolonia. Se vengó entonces de sus enemi-
gos, entre los que se encontraba Cicerón.
Tras la batalla de Filipos (42 a.e.e.) se
asentó en Oriente, donde se casó con
Cleopatra y repudió a su mujer Octavia,
hermana de Octavio. El enfrentamiento
entre Antonio y Octavio se produjo en la
famosa batalla naval de Accio (31 a.e.e.)
en la que Antonio y Cleopatra fueron
vencidos. Antonio se quitó la vida un año
después.
358 1 MANUAL DE lNlCl ACJÓN A LA HlSTORIA ANTIGUA
nas personas cercanas, como Cicerón,
para expresar afecto o incluso, en
ocasiones, cierto desdén-. El joven,
que todavía no había cumplido los 19
años, reveló pronto su brillante talen-
to político, que le permitió manejarse
con habilidad en los intrincados jue-
gos del pode1~
El enfrentamiento entre Octavio
y Antonio. El joven Octavio reclutó
un ejército privado con dinero pres-
tado, enroló a los veteranos de César
y, con el apoyo de Cicerón, obligó al
Senado a aceptar su pretensión de
con[erirle el imperium como propre-
tor para combatir a Antonio, junto
con los recién elegidos cónsules Aulio
Hirtio y Vibio Pansa. En el afio 43
a.e.e. acudieron en ayuda de Décimo
Bruto, quien había sido atacado por
las f·uerzas de Antonio, y en dos bata-
llas le obligaron a retirarse a la Galia.
Sin embargo, ambos cónsules pere-
cieron en combate. Octavio marchó
inmediatamente sobre Roma e incitó
al Senado a elegirlos a él y a Quinto
Pedio en su lugar. Hizo entonces que
su adopción fuese finalmente recono-
cida y, por medio ele una ley rogada
por su colega en el consulado (lex
Pedia), se declaró la venganza pública
contra los asesinos de Julio César.
El segundo triunvirato. Cuando
Octavio se percató de que el Senado
no le confería los mismos poderes
 La ex pa nsió 11 del Imperi o rn mano 1

que a César, cambió de estrategia y

se alió con Antonio. Marco Lépido,
gobernador de la Galia Transalpina,
también se unió a ellos, formando así
el segundo triunvirato en noviembre
del año 43 a.e.e., que fue confirmado
por una lex Titia, con facultades para
reorganizar la República (triumviri
rei publicae constituendae). Esta ley
otorgaba a los triunviros un imperium
de cinco años. El primero de enero
del año 42 a.e.e. César fue reconocido
como dios y, por tanto, Octavio pasó a
ser divi filiu s («hijo de dios»). La lucha Marco Emilio Lépido (98-ca. 12 a.e.e.)
contra los conspiradores se entabló en Hijo del cónsul homónimo que trató de
rebelarse contra la República en el año 78
el curso de ese mismo año. Después
a.e.e, Lépido fue gobernador de la Hispania
de la proscripción del año anterior
Citerior y cónsul en el año 46 a.e.e. Aliado
impuesta por Antonio con el consen- de César, tras su muerte se unió a Antonio
timiento de Octavio, que costó la vida frente a Octavio. Los tres firmaron después
a Cicerón, las fuerzas de los triunviros el pacto triunviral de Bolonia, mediante el
derrotaron al ejército combinado de cual Lépido obtenía el control de Hispania
Cayo Casio y Marco Junio Bruto en y la Galia Narbonense. Tras la batalla de
Filipos, en la redistribución de las provin-
Filipos (Macedonia); ambos conspira-
cias, obtuvo África, que le fue confirmada
dores se quitaron la vida. Más tarde, en los acuerdos de Brindisi (año 40). En
por medio del acuerdo alcanzado en el año 36 a.e.e. Octavio le envió a Sicilia
Tarento (37 a.e.e.), los poderes de los a luchar contra Sexto Pompeyo, a quien
triunviros f·ueron ampliados a otros venció y obligó a huir. Aprovechando las
cinco años. Sin embargo, después del ocho legiones que habían quedado en la
isla, Lépido trató de gobernarla para su
36 a.e.e., Lépido se vio reducido a la
provecho, pero, al no obtener el apoyo de
condición de «cautivo» de Octavio
los soldados, tuvo que suplicar clemencia
en Circes, aunque se le permitió con- a Octavio, renunciar a sus magistraturas y
servar el título de pontifex maximus poner todas las legiones a su disposición.
durante el resto de su vida. Por su Se retiró entonces de la vida pública y
parte, Octavio y Antonio mantuvieron, murió en el año 12 a.e.e.
entre varias vicisitudes, una relación

11 1 OR IC l·: N Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO 1 359

Tema 13
ambigua de amistad y rivalidad que
se transformó en abierta hostilidad en
el año 32 a.e.e., cuando Antonio tomó
por esposa a Cleopatra tras repudiar
a Octavia, hermana de Octavio, con
quien se había casado en el 40 a.e.e.
para consolidar el tratado de Brindisi,
por el que se había renovado una vez
más la alianza entre los triunviros, que
ahora quedaba definitivamente rota.
La batalla de Accio. Dentro del
contexto de su enfrentamiento a
Antonio y Cleopatra (del 32 al 30
a.e.e.), tras haber expirado su mandato
como triunviro, la mejor justificación
de los poderes militares de Octavio
fue, sin duda, el juramento de leal-
tad prestado por las provincias occi-
dentales, junto con la sacrosanctitas
(inviolabilidad) tribunicia anualmente
renovada -después del 31 a.e.e., le
sería también renovado el cargo de
censor-. En la decisiva batalla naval
de Aedo (Actium) -promontorio de
Acarnania, en la costa occidental grie-
ga de Etolia-, que aconteció el 2 de
septiembre del 31 a.e.e., Cleopatra y
Marco Antonio trataron de romper
infructuosamente el cerco formado
por Ja flota de Marco Vipsanio Agripa
-el amigo y general más valioso de
Octavio-, perdiendo en el intento
casi toda la suya. El siguiente paso
fue la conquista de Alejandría, donde
Octavio no tuvo problemas para ven-
360 1 MANUAL DE INICIAClÓN A LA 1-JISTORlA ANTIGUA
cer a las desmoralizadas fuerzas de
Antonio; poco después, éste se suicidó
junto con Cleopatra. En el 30 a.e.e.
quedaba claro que el flamante vence-
dor se había convertido en el indiscu-
tible aspirante al poder unipersonal
de César.
13.2. EL PRINCIPADO DE AUGUSTO
Una «República monárquica». La
solución aportada por Augusto a la
desestabilización del poder político en
Roma fue la configuración gradual de
un nuevo régimen: el Principado (de
princeps, «primero», «principal»). Se
trataba de un sistema en el que un
imperato1~ con supremo poder militar
-imperium-, el mando absoluto sobre
las provincias y la autoridad supe1ior
dentro del Estado romano, goberna-
ría por delegación del Senado y de la
Asamblea popular (Senatus populus-
que romanus), conservando todas las
formalidades republicanas y actuan-
do con estricto respeto a las leyes. El
P1incipado no fu e concebido en su con-
junto por Octavio, sino que fue configu-
rándose en sucesivas etapas, a medida
que fueron evolucionando las relaciones
entre el divi filius, el Senado, el pue-
blo romano y el ejército. Octavio supo
desde un principio que debía conciliar
el ejercicio del poder supremo uniperso-
nal, manifestado ante todo en el mando
 L a ex pan sión del frnpel'io rnrnano 1

El poder «monárquico» del Principado inaugurado por Augusto

(Casio Dion, Historia romana, 53, 17, 1-6)

Y así, todo el poder del pueblo y del Senado pasó a manos de Augusto y desde
entonces se instauró una monarquía en sentido estricto. Pues debería considerarse
que monarquía era la denominación más acertada, incluso aunque, en algunas
ocasiones, dos o tres personas compartieran el poder al mismo tiempo. Pues tanto
odiaron los romanos el nombre de «monarquía» que no llamaron a sus emperado-
res ni dictadores, ni reyes ni nada semejante. Pero puesto que todo el poder de la
constitución recaía sobre ellos, en cualquier caso estuvieron sometidos al gobierno
de reyes. Las magistraturas previstas por las leyes, incluso hoy en día, se han man-
tenido vigentes, excepto la censura. Pero es tos magistrados actúan y admjnistran
todos los asuntos de su competencia, sencillamente, como decide quien en ese
momento detente el poder. Y para dar la impresión de que tienen este poder no
como consecuencia de un gobierno tiránico, sino como un poder derivado de las
leyes, se apropiaron, bajo sus títulos precisos, de todas las funciones de las magis-
traturas que en la democracia tenían los máximos poderes según el consenso gene-
ral de todos; de todas excepto de la dictadura. Pues con mucha frecue ncia ocupan
el consulado y siempre que están fu era del pomerio se hacen llamar procónsules.
Pero, en lugar del título de rey o dictador, llevan el título de emperador de por
vida, no sólo aquellos que han conseguido alguna victoria sino también todos los
demás, como prueba de su poder absoluto. Y aunque nunca asumen aquellos títu-
los, que de manera radical han sido excluidos de la constitución, se han asegurado
su función bajo el título de emperador. Y gracias a estos títulos han adquirido la
autoridad para proceder a la leva, para recaudar din ero, para emprender guerras y
acordar la paz, para gobernar al ex tranjero y al ciudadano siempre y en cualquier
lugar, sin distinción , de modo que in cluso pueden condenar a mu erte a caballeros
y senadores dentro del pomerio, y para tocias las demás cosas que en otro tiempo
les estuvo permitido hacer a los cónsul es y a los demás magistrados que poseían
un poder independiente [ ... ].

CASIO DION, Historia romana (libros L-LX) (trad. J. M. Cortés Copele), Credos
(BCG, 395), Madrid, 2011, pp. 192-194.

sobre el ejército y en el gobierno único apaiiencias del régimen republicano, en

sobre casi todas las provincias, con la particular frente a su órgano institucio-
conservación de las fom1alidades y las nal más importante: el Senado.

11T OR IGEN Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO 1 361

Tema 13
Acumulación de poderes. Una vez
que Octavio estuvo seguro de haber
consolidado su dominio del Estado,
decidió realizar un gesto que, por los
riesgos que entrañaba, fue grandioso.
En enero del año 27 a.e.e. declaró ante
el Senado que ya había cumplido con
todas las tareas especiales que se le
habían encomendado para restaurar
la República y que, por ello, deseaba
transferir el gobierno del Estado al
Senado y al pueblo romano. Tal y
como había planeado, el Senado se
negó a aceptar su renuncia y le pidió
que conservara intactos sus poderes.
Así pues, Octavio quedó como res-
ponsable único del gobierno de las
doce provincias no totalmente paci-
ficadas, y el Senado controlaría indi-
rectamente las restantes a través del
mando de diferentes promagistrados.
Además, Octavio recibió por diez años
un imperium proconsular sin límites y
su sacrosanctitas tribunicia sería reno-
vada anualmente. Con el objetivo de
conciliar dicho imperium con el que
poseía de forma natural el Senado,
los patres le confirieron el título y
las prerrogativas de augustus , lo que
equivalía a la auctoritas suprema, con
implicaciones religiosas. Por tanto, se
estableció que Octavio no tendría ya
más poder (potestas) que sus colegas,
pero sí mayor auctoritas. Quedó, así,
como primus inter pares. Dada su auc-
362 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA 1-1 ISTOR IA ANTIGUA
El pomerio
Originariamente, el pomerio era un espacio
de terreno sagrado limitado por piedras
que marcaban sus límites y situado a lo
largo de los muros de la ciudad, tanto en
la parte externa como en la interna, en el
que no estaba permitido habitar ni reali-
zar actividades artesanales o agrícolas. El
circuito de los muros romanos, antes de
adquirir su carácter de defensa militar fue
considerado una defensa sagrada porque
separaba un espacio caótico, plagado de
espíritus y demonios, de otro organizado
en su interior y dotado de un centro. En la
concepción romana de la ciudad, el centro
o mundus era un hoyo excavado, antes de
construir ninguna otra cosa, en el centro
mismo del espacio urbano. Algunos cultos
y ceremonias sólo podían celebrarse dentro
del pomerio (por ejemplo, los comitia curia-
ta); otros, necesariamente fuera del mismo
(como los comitia centuriata). Dentro del
pomerio no podían ejecutarse condenas a
muerte, ni se permitía el acceso a unidades
militares armadas.
toritas augustal, el imperium procon-
sular del prínceps sobrepasaba a todos
los demás. Fue entonces -el 16 de

enero del 27 a.e.e.- cuando Octavio
cambió su nombre oficial por el de
Jmperator Caesar divi filius Augustus.
En el año 23 a.e.e., antes de par-
tir de Roma a un largo viaje por las
provincias, Augusto adoptó sus últi-
mas disposiciones constitucionales:
renunció a su consulado y recibió un
proconsulado general para todos los
dominios del mundo romano: el impe-
rium maius. Algunos años después
recibiría poderes censorios y facul-
tades consulares perpetuas (¡sin un
consulado!). Después, en el 18 a.e.e.,
el Senado le confirió el ius edicendi, el
derecho a promulgar leyes.
Rctr~1to lk- (k tavio (rn. 27 ;1.l'. l°.).
de M 1111ic l1. Foto: R. G. S.
La expa nsió n del Imperi o rn n1 ;111< , 1
Un ejército permanente y profe-
sional. El reordenamiento del aparato
militar del Estado fue para Augusto
una necesidad prioritaria. Miles de
soldados fueron licenciados y se redujo
considerablemente el número de legio-
nes: durante las guerras civiles habían
llegado a ser más de sesenta, mientras
que con Augusto pasaron a ser veinti-
siete o veintiocho, cada una de las cua-
les estaba formada por cerca de 6.000
hombres, todos ciudadanos romanos.
Los provinciales podían enrolarse en
las tropas auxiliares (auxilia) y, al fina-
lizar su servicio mililar -que dura-
ba al menos veinte años- recibían
como premio la ciudadanía romana.
Se calcula que el ejércilo esluvo com-
puesto por cerca de 300.000 soldados
(un conlingente no muy numeroso si
se piensa en la extensión territorial
del Imperio y en la longitud de las
fronteras que habrían de defenderse).
De hecho, el alistamiento era volun-
tario, lo que permitió la creación de
un ejército permanente y profesional
sumamente eficaz. Al licenciarse, los
legionarios veteranos se ganaban el
derecho a recibir una grat ificación en
dinero; de hecho, Augusto estableció
el principio según el cual el Estado
debía afrontar esle gasto: así se ate-
nuaban los peligrosos lazos personales
Gliplnll'Gl
entre los soldados y su general que
tanto daño habían ocasionado a la
111 OR IGEN Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO 1 363
 --i
r.
3
Q:

,~
NO DAS
DH SESTEt y ,
"'>

~
M
z►
-l
ci
e
►

e:;:) Numidia ••

Mar
África
territorio romano antes
de Augusto
Proconsular
NÓMADAS
conquistas de Augusto
DEL DESIERTO
ARÁBIGO
. d endientes
reinos 1~ e~, or Roma
" protegidos P
 La ex pansión del l mpe rio rn llla1w 1

sociedad romana durante el período

de guerras civiles. Su necesaria finan-
ciación procedía de la aplicación de
dos nuevos impuestos: uno repercutía
sobre las herencias en un 5% y el otro
sobre los contratos de compraventa en
un 1%. El montante que resuhaba de
esta fiscalidad especial se transfería al
tesoro militar.
Política exterior. Sin una gran
inclinación hacia las actividades mili-
tares, Augusto ejerció un gobierno
eminentemente civil , dejando el ejér-
cito al mando de Agri pa dentro de
los límites estrictos de la ley. Si bien
Esl.il1 1a l'll hrn 11n · dl'I ,·111pl'r:1 d o r i\ t1 gt1s lo
no impulsó una política agresiva, se L' lll'<>lll1 ·ada c1 1 el Ma r l '.gL'<> l'lll l'l' l;1s is; il;1s de
interesó en consolidar las fronteras, Eu hL'il v i\gios FJslraios (rn. 12 :1.L·.c.) . M 11S\'<>
extendiéndolas con prudencia hacia N;1cirn 1;il de i\rq uco lo¡úa (i\ le11as) . h,to : R.
<; S.
los territorios semiconquislados o que
estaban más expuestos al radio de
inDuencia romano. Consciente de que
las continuas expediciones militares
podían fomentar las ambiciones de
los generales (como había sucedido en
el pasado reciente), prefirió confiar el
mando de las legiones a los miembros
de su enlomo familia1~ principalmente
a sus dos hijastros, Tiberio y Druso,
o a personas de su lota! confianza,
como Agripa, el artífice de la victoria
de Accio.
Con la finali zación de las guerras
cántabras (14 a.e.e.), Hispania fue
finalmente sometida a la autoridad Relra l u de Ma1-u> Vípsa11 io i\ gripa. M11 seo
de Roma y reorganizada, así como la del Louvre. Folo: R. G. S.

lil OR IGEN Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO 1 365

Tema 13

La política exterior de Augusto

(Augusto, Res gestae, 25-32)

Libré el mar de piratas. En esta guerra, hechos prisioneros alrededor de treinta mil
de los esclavos que habían huido de sus dueños y habían cogido las armas contra la
República, los entregué a sus dueños para que recibieran castigo. Toda Italia espon-
táneamente me prestó juramento de lealtad, y me reclamó como general de la guerra
que vencí en Accio; también me prestaron ese juramento las provincias de la Galia,
Hispania, África, Sicilia y Cerdeña. Los que, bajo mis enseñas militares, sirvieron
entonces al ejército fueron más de setecientos senadores, de los cuales, antes o después,
ochenta y tres fueron nombrados cónsules, y alrededor de ciento setenta, sacerdotes,
hasta el día en que se escriben estas cosas. Amplié las [ronteras de todas las provincias
del pueblo romano de las que eran vecinos pueblos que no obedecían a nuestro impe-
rio. Apacigüé las provincias gálicas e hispánicas, así como la germánica, de modo que
el Océano fue el límite desde Cádiz hasta la desembocadura del río Elba. Sin hacer
injustamente la guerra a ningún pueblo, pacifiqué los Alpes, desde aquella región que
está próxima al mar Adriático hasta la Etniria. Mi flota navegó por el Océano, desde
la desembocadura del Rin hasta los territorios de los cimbrios, en la región del sol de
Oriente, adonde ni por tierra ni por mar había llegado antes de ese momento ningún
romano; y los cimbrios y los cárides y los semnones y otros pueblos germanos del
mismo territorio pidieron, por medio de legados, mi amistad y la del pueblo romano
[... ]. Incorporé Egipto a la dominación del pueblo romano [.. .]. EstaSlecí colonias de
soldados en África, Sicilia, Macedonia, ambas Hispanias, Acaya, Asia, Siria, Galia
Narbonense, y Pisidia. Italia tiene veintiocho colonias [undadas por mi autoridad, que,
mientras vivo, han sido muy celebradas y concurridas[ ... ]. Me fueron enviadas con fre-
cuencia embajadas desde la India, no vistas antes de ese momento por ningún general
de los romanos. Buscaron nuestra amistad por medio de legados los reyes de Bastarna,
Escitia y de los sármatas, que están a uno y a otro lado del río Tanais, y el rey de los
albanos y el de los hiberos y el de los medos. [... ] Siendo yo Príncipe, experimentaron
la lealtad del pueblo romano muchísimos otros pueblos, que antes no tenían ninguna
relación de embajadas o de amistad con el pueblo romano.

X. o'ORS, Antología de textos jurídicos de Roma, Akal (Akal/Clásica, 61), Madrid,

2001, pp. 307-312.

Gallia. Algunos territorios germanos de sus tres legiones en el bosque de

fueron abandonados tras el desastre Teutoburgo en el año 9 e.e. Desde los
de Quintilio Varo y la aniquilación primeros años de su gobierno, Augusto

366 1 MANU AL DE INICIACIÓN A LA HISTO RIA AN TIGU A


se propuso consolidar los dominios
romanos en Oriente, donde la cuestión
más grave era la rivalidad mantenida
desde hacía mucho tiempo con los
partos. En Roma escocía todavía el
recuerdo de la derrota sufrida por
Craso (53 a.e.e.) y el fracaso de la expe-
dición de Antonio. Augusto también
trató de resolver la situación recurrien-
do más a la fuerza de las armas que
a la diplomacia: gracias a los éxitos
obtenidos por Tiberio, pudo recuperar
en el 20 a.e.e. las insignias militares
arrebatadas a Craso. Sin embargo, la
solución al problema parto fue sólo
temporal, ya que los romanos tuvieron
que hacer frente a esta potencia orien-
tal en numerosas ocasiones a lo largo
de los siguientes siglos.
Pax Augusta e Imperio universal.
No puede negarse -y así lo hizo saber
la incansable propaganda augustea-
que el Principado de Augusto, desde
el 30 a.e.e. -formalmente desde el
27 a.e.e.- hasta su muerte (14 e.e.),
marcó un período de pacífica prospe-
ridad en el ámbito político romano, así
corno una época memorable de recu-
peración de la vida pública, muy que-
brantada por los años de las pasadas
guerras civiles y las proscripciones,
desde Mario y Sila hasta la secuela del
asesinato de César y las oscuras medi-
das tomadas por el segundo tiiun-
virato. Con Augusto, el concepto de
11 1 OR IGEN Y DESARROLLO DE L PODER ROMANO
La expa ns i,í 11 del Im pe ri o rnm a no 1
Imperio universal se convierte en parte
integrante de la ideología oficial del
Estado: el dominio imperial, extendi-
do a todo el orbe, se manifiesta en la
pax Augusta y está dispuesto siempre
a extender a nuevos territorios sus
«beneficios». Así pues, esta paz impli-
caba una pretensión de dominio uni-
versal y exigía el desarrollo sin límites
de una política imperialista.
Apogeo cultural. Desde un punto
de vista cultural, la época augustea
íue la edad de oro de las letras roma-
nas. Bajo la protección de Mecenas,
uno de los hombres más cercanos
a Augusto, Vfrgilio y Horacio hicie-
ron sus ex traordinarias aportaciones
a la poesía romana, mientras que
Tito Livio escribía su gran historia
de Roma. Augusto entendió pronto
la importancia que tenía la contri-
bución de artistas y literatos para la
nueva imagen que deseaba difundir
de su Principado. La temática funda-
mental de la propaganda ideológica
augustea consistía en la exaltación del
sentimiento de libertad, acentuando
la idea del consenso (el consensus
universorum, es decir, la aprobación
unánime, aparece de forma recurrente
en los mensajes políticos del princeps,
para evidenciar que el nuevo régimen
político no había sido impuesto por la
fuerza) y el principio de la tolerancia
(clementia) en el ejercicio del pode1~
1 367
Tema 13

El culto imperial a comienzos del Principado (época de Tiberio)

(Inscripción de Gytheion: Supplementum Epigraphicum Graecarum, XI, 922-923)

[ ... ] Y que (el agoranomo) ponga en la primera (base en el teatro) la (ima-

gen) del divino Augusto, padre de Tiberio César, en la segunda, situada a la
derecha, la de Julia Augusta (Livia), y, en la tercera la de Tiberio César, hijo de
Augusto, y la ciudad suministre las imágenes (al magistrado). Y que co loqu e
además una mesa en medio del teatro y un pebetero para incienso, y que, antes
<le la llegada de los artistas, los miembros del Consejo y los colegios de magis-
trados a l completo quemen incienso por la salvación del príncipe.
Que (el agoranomo) celebre el primer día como el del divino César, hijo del
divino (Julio César), Augusto, Salvador, Liberador; el segundo día como el del
emperador Tiberio César, Augusto y padre de la patria, el tercero como el de
Julia Augusta, Fortuna de nuestro pueblo y de nuestra ciudad, el cuarto como
el de Germánico César (hijo) de la Victoria, el quinto como el de Druso César
(hijo) de Afrodita, y el sexto como si fuera el de Tito Quintio Flaminio [ ...].
Que el agoranomo, después de haber celebrado los días dedicados a los
dioses y a los príncipes, haga venir a los artistas durante otros dos días más
de concursos escénicos, el uno en memoria de Cayo Julio Euricles, que fue en
varias circunstancias el bienhechor de nuestro pueblo y de la ciudad, y el otro
en honor de Cayo Julio Lacón, defensor de la seguridad y de la salvación ele
nuestro pueblo y de la ciudad. Que organice estos concursos después ele los de
la Diosa, en los días que pueda [ ... ].
Carta de Tiberio: Tiberio César, hijo del divino Augusto, Augusto, pontífice
máximo, revestido ele la potestad tribunicia por <lecima sexta vez, a los éforos
de Gytheion y a la ciudad, salud. El embajador que nos habéis mandado, a mí
y a mi madre, Décimo Turranio Nicanor, me ha dado a conocer vuestra carla
y la copia adjunta de la ley que habéis aprobado por piedad a mi padre y a mi
propio honor. A la vez que os doy la enhorabuena, soy <le la opinión de que
conviene que todos los hombres en general, y vuestra ciudad en particular,
mantengan intactos los honores divinos en agradecimiento a la grandeza de los
favores que mi padre ha hecho por el universo entero; pero respecto a mí, me
contento con honores más comedidos y humanos. En cuanto a mi madre, ella
os contestará cuando se entere de lo que habéis decidido respecto a los honores
que le queréis tributar.

M. KAPLAN y N. RlCHER (dirs.), El mundo romano (trad . J. Mangas Manjarrés),

Universidad de Granada, Granada, 2003 (orig. Rosny-sous-Bois, 1995), p. 224.

368 1 MANUAL DE lNlCIACIÓN A LA 1-llSTORIA ANTIGUA


Augusto rechazó cualquier forma des-
mesurada de adulación a su persona;
sin embargo, trató de hacerse con
el apoyo de los intelectuales para el
sostenimiento ideológico de los prin-
cipios e ideales en los que se asentaba
su Principado. Según su concepción,
la cultura debía ponerse al servicio
del Estado. Los eruditos, por tanto,
debían ensalzar las tradiciones y bue-
nas costumbres romanas.
La religión tradicional y el culto
imperial. De forma muy particular,
se reclamó la atención sobre la devo-
ción, entendida como sentimienlo
del deber hacia los dioses (pietas),
y sobre la conquista de la paz (pcL,;,
deorum). Ahora bien, junto al respe-
to a la religión tradicional, Augusto
extendió también los cultos consagra-
dos a la nueva «monarquía». Entre
ellos figuraba la veneración a César, el
divus Iulius, el cullo a Marte Vengador
(Mars Vltor), a Venus Genetrix y al
dios personal del princeps, Apolo, o la
propagación como divinidad de la Pax
Augusta. Pero, sobre todo, la propia
persona del emperador, aunque sin
llegar a la divinización, íue enmarcada
en una atmósfera sobrehumana, digna
de veneración, con templos, sacerdo-
cio (flamines augustales) y ritos en los
que el «espíritu» de Augusto (genius,
numen) fue asociado al bienestar de
Roma, considerada ahora también
111 OR IGEN Y DESARROLLO DEL PO DE R ROM AN O
La ex pansión del Im peri o roma110 1
¡ E¡ Pa 11ld >11 e¡e Roma (27 a.l'.c. ). Fo to: R. G. S.
como una divinidad (dea Rom.a et
Augustus). Así es como nació el llama-
do culto imperial.
El problema sucesorio. A pesar
de que el poder de Auguslo era estric-
tam en te personal y se basaba, de
manera formal, en la delegación del
Senado y del pueblo romano según
el sistema consli lucional republica-
no, se entendía y se aceptaba que el
Principado representaba, en realidad,
una monarquía di simulada y que el
prínceps sería sucedido por otro impe-
rator de su propia familia, aun si
se pedía al Senado su confirmación.
Dado que no tenía descendencia mas-
culina -solamente una hija, Julia,
a la que acabó desterrando por sus
escándalos-, Augusto ensayó diver-
sas soluciones, que fueron fallando a
lo largo de los años. Esa búsqueda de
heredero dio pie a frecuentes intrigas
1 369
Tema 13

palaciegas. Un primer candidato a la

sucesión fue Marco Claudia Marcelo,
hijo de su hermana Octavia y marido
de Julia, pero falleció prematuramen-
te en el 21 a.e.e. La hija de Augusto
volvió a casarse entonces con Agripa,
quien se integró así en la familia impe-
rial, corno recompensa a su fidelidad
al prínceps. Es posible que Augusto
tuviese en cuenta a su amigo Agripa
como suceso1: En todo caso, adoptó
a dos de los hijos nacidos de la unión
entre Julia y Agripa, Cayo y Lucio, con
vistas a una hipotética sucesión (17
a.e.e.). Pero el destino adverso volvió
a abatirse sobre los planes dinásticos
de Augusto. Agripa murió pronto (12
a.e.e.) y Julia se casó con Tiberio, Rl'ira lo lk L ivia (20 a.L'.l'.). M 11sl'o
Arqu co l{>g ico Naciona l dl' A1c11;1s .
fruto de un anterior matrimonio de
Fo to: R. G. S.
Livia -mujer de Augusto desde el 38
a.e.e.- con Tiberio Claudia Nerón. ba como h.1turo suces01: Acusado de
Aunque Tiberio había sido distinguido conspiración, Póstumo fue eliminado.
con honores y mandos militares, la Cuando Augusto murió en el 14 e.e. ,
preferencia de Augusto por sus nietos Tiberio, que había asumido el año
Cayo y Lucio impulsó al hijo de Livia anterior el imperium proconsular y la
a autoexiliarse a la isla de Rodas en tribunicia potes tas, fue reconocido por
el 6 a.e.e., de donde regresó cuatro el Senado como nuevo prínceps.
años después. Al cabo de poco tiempo,
aquéllos murieron de modo imprevis- 13.3. EL APOGEO DEL IM PERIO:
to. Augusto adoptó entonces a Tiberio EVOLUCIÓN POLÍTICA
y a Agripa Póstumo, hermano menor
de Cayo y Lucio, mientras Tiberio El edificio augusteo demostró ser
hacía lo mismo con Germánico -hijo estable al mantener más de medio
de su hermano Druso, gran general siglo una sucesión de cuatro empe-
ya desaparecido-, quien se perfila- radores de la dinastía Julio-Claudia.

370 1 MANUAL DE l NJCIACLÓN A LA H ISTOR IA ANTIGUA


La solidez del nuevo sistema político
y su adecuación a las necesidades del
mundo romano quedaron confirma-
das por el hecho de que el crítico fin
de la dinastía fundada por Augusto,
tras un breve período intermedio de
luchas civiles por alcanzar el poder, no
degeneró en anarquía militar ni trajo
de regreso el antiguo régimen republi-
cano, sino que condujo a la continua-
ción del Principado con los Flavios y
los Antoninos, dinastías que dieron
a Roma una serie ininterrnmpida de
excelentes emperadores.
La dinastía Julio-Claudia. Ahora
bien, el Principado también mostró
sus limitaciones internas. El siste-
ma se había mostrado eficaz siem-
pre que la púrpura imperial recayese
en un hombre capaz y equilibrado.
Desde luego, esta condición no siem-
pre fue satisfecha por herencia, como
lo demostrarían los casos de Calígula
y Nerón. Aun así, la dinastía Julio-
Claudia produjo dos buenos empera-
dores: Tiberio y Claudio.
Tiberio. Tiberio Claudio Nerón
(14-37 e.e.) se ganó una mala imagen
histórica, no totalmente inmerecida,
porque desde el 21 hasta el 31 depen-
dió de una personalidad malvada:
el prefecto de la guardia pretoriana,
Lucio Elio Sejano. A pesar de ser muy
capaz como militar y astuto como
político, su mente atormentada y su
11 1 OR IC l '. N Y DF.S1\RROLLO DEL PODER ROMANO
La L'Xpan siú n del I rnper io ro mano 1
Lucio Ello Sejano
Nombrado prefecto del pretorio en los
primeros años del principado de Tiberio,
en el año 23 e.e. apoyó al emperador en su
decisión de trasladar a Roma a todas las
cohortes pretorianas, lo que aumentó enor-
memente su poder. Su enorme influencia en
el emperador le hizo aspirar a sucederle en
el trono. En ese mismo año 23 había muer-
to el único hijo de Tiberio, Druso, que pare-
cía el único obstáculo para sus ambiciosos
planes. Al parecer, en el año 26 e.e., Sejano
había animado al emperador a retirarse a
la isla de Capri para maniobrar a su gusto.
En primer lugar, desterró a Agripina, viuda
de Germánico (sobrino del emperador), y a
su hijo Nerón. Después, envió a prisión al
otro hijo, llamado también Druso. Cuando
alcanzó la dignidad de cónsul, intentó con-
solidar su proyecto casándose con Julia
Livila, nieta de Tiberio. En ese momento,
Antonia, madre de Germánico, logró infor-
mar a Tiberio, quien se dirigió al Senado
acusando a Sejano de traición. El Senado
lo condenó a muerte y en octubre del año
31 e.e. fue ajusticiado junto a parientes y
amigos considerados cómplices.
1 37 1
Tema 13

aislamiento en la isla de Capri le hicie-

ron prestar oídos a las intrigas de su
prefecto, dando crédito a muchas acu-
saciones de traición insuficientemente
probadas. Sin embargo, su gobierno
fue competente. Buscó abiertamente
la colaboración de los senadores y
otorgó al Imperio una notable solidez
económica: la hacienda -el erario-
estaba en orden y los gobernadores
provinciales bien fiscalizados. Por
medio de su hermano Druso y de su
sobrino Germánico -hijo adoptivo-
vengó la catástrofe romana del bosque
de Teutoburgo derrotando a Arminio,
recuperando las águilas de Varo y disi-
pando la amenaza germana durante El crn¡x-rad or Tiberi o ( 13 L' .c.) . Mt1sco tkl
largo tiempo. Pese a la insistencia de Lo11 vrc. Foto: R. G. S.
Germánico, no apoyó el proyecto de
conquistar toda la Germanía, pues dad padecida en septiembre del 37
comprendió las dificultades prácticas e.e., su carácter cambió radicalmente.
de mantene1~ sin suficientes abaste- Declaró entonces que gobernaría con-
cimientos, una provincia romana en lra el Senado, para el pueblo y para
medio de los bosques teutónicos. los caballeros (equites ). Cayo fue mal
Calígula. Cayo Calígula, Cayo aconsejado por los servidores egip-
Julio César Germánico (37-41 e.e.), cios que halló en la casa de su abuela
tenía veinticinco años cuando accedió Antonia (hija de Marco Antonio), en
al poder imperial. El Senado le otorgó la que él se crió. Sus relaciones con
todos los poderes y él prometió gober- su hermana Drusila hicieron temer un
nar de acuerdo con los senadores, incesto al estilo de los soberanos de
considerándose así mismo como un Egipto. De hecho, construyó en Roma
senador más. El tesoro acumulado por un templo a !sis, cuyo culto se hizo
Tiberio le permitió ofrecer amplias oficial. Sus desorbitadas liberalidades
donaciones a plebeyos y a los preto- habían colocado al tesoro en serias
rianos. Pero, tras una grave enferme- dificultades. Con relación a los reinos

372 1 MANUAL DE TNICIACJÓN A LA HISTOR I A ANTIGUA


Rcl rato de Ca lígula . M usco i\1l .¡t1co l<'>gico de
Aquil cva. Fo to: R. G. S.
clientes, su políLica fue caprichosa.
Abandonó Armenia. Con el título de
rey asignó al nieto de Herodes el
Grande, Agripa I, la antigua tetrarquía
de Filipo (año 37) -más tarde Claudio
le nombraría rey de Judea (año 41),
poniendo de este modo fin al gobierno
allí de los procuradores-, pero des-
tituyó al tetrarca de Galilea, Herodes
Antipas, y lo desterró a Lugdunum,
Lyon (año 39). A los hijos del prínci-
pe tracio Cotis, con quien había sido
criado, les dio la Tracia, el Ponto, el
Bósforo y la Armenia Menor (38).
Pero ordenó ejecutar al hijo de Yuba
II, Ptolomeo, y quiso anexionarse la
111 O1rn ; 1:N Y l l l iSi\RROLLO DEL PODER ROMANO
La ex pansió n del I rnpcri o rn rn ano 1
Mauritania. La época demencial de
Calígula no duró más de cuatro años.
Su despótico régimen y sus locas pre-
tensiones de divinidad (Néos Hélios)
llegaron a su fin en el 41 e.e. por una
revuelta de la guardia pretoriana.
Claudio. La época de Claudio,
Tiberio Claudio Nerón Germánico (41-
54 e.e.), ha sido considerada como
un período de buen gobierno y de
expansión del Impeiio, con la definitiva
conquista de Britania por Aulo Plauto
en el 43; el propio Claudio se presentó
en la isla para aceptar la rendición de
Camulodunum (Colchester). Hombre
físicamente débil, considerado imbécil
hasta que los pretorianos lo eligieron,
cuando ya tenía cincuenta años, para
suceder a Calígula -por ser hermano
del amado y recordado Germánico, que
había muerto en el 19 e.e. de una acci-
dental caída del caballo durante una
campaña militar en Oriente-, había
dedicado su vida al estudio y al cultivo
de las letras. Claudio volvió a la política
práctica del gobierno augusteo, aunque
dependió en exceso de libertos para
llevar la administración imperial. De
hecho, en la obra de este emperador
no es fácil distinguir lo que se debe en
realidad a esos hombres notables, a los
cuales confió la dirección de los ser-
vicios centrales: Polibio fue destinado
a los archivos (a studiis), Narciso a la
correspondencia (ab epistulis ), Palas
1 373
Tema 13
Retrato de Claudio con l:1co ro I1 a c ívica (l' ll
má rm ol del l\·1 1t élico). 1\11 11sco N;1l· io 11;d dL·
Arq ueo logía (Atl' 11as). Fc, to: R. C . S.
al fisco (a rationibus), Cali.xto a las
peticiones y a la justicia (a libe/lis).
Podriamos afirmar que formaron una
especie de gabinete imperial. A nivel
privado --pero de gran repercusión en
el ámbito público- Claudia fue parti-
cularmente pusilánime con sus cuatro
esposas: sólo cuando la tercera, Valeria
Mesalina, se atrevió a celebrar un matri-
monio público con el senador Cayo
Sitio, después de un largo petiodo de la
más escandalosa promiscuidad, ordenó
su ejecución. Se casó después con su
sobrina Agripina, quien lo persuadió
para adoptar como sucesor a Nerón,
hijo de su p1irner matTimonio, prefi-
374 1 MANUA L DE [N1CIAC IÓN A LA lll STOR IA ANTIGUA
riéndolo a su propio hijo Británico. Los
historiadores antiguos creyeron que fue
envenenado por Agripina, deseosa de
anticipar la sucesión de Nerón, quien, a
su vez, utilizaría la misma táctica con-
tra el joven Británico.
Nerón. El gobierno de Nerón,
Lucio Domicío Ahenobarbo Nerón
(54-68 e.e.), fue menos dañino para
el Imperio de lo que habría podido
ser, pues mientras el gran comediante
actuaba o cantaba, los ejércitos roma-
nos, con generales capaces, defendían
las fronteras y sofocaban las rebelio-
nes, como en Britania a las órdenes
de Suetonio Paulina, o en Judea a
1 las de Vespasiano y Tito. Aun así,
el irresponsable reemplazo del hábil
general Gneo Domicio Corbulón por
el inútil Clodio Trásea Peto en las
guerras contra los partos (53-63 e.e.)
convirtió una campaña victoriosa en
una paz negociada. Si no totalmente
loco corno Calígula, Nerón tuvo tam-
bién una larga lista de crímenes en su
haber, como el asesinato de Británico,
el de su propia madre, Agripina, y la
ejecución de su mujer, Octavia, para
complacer a su nueva esposa, Popea.
La fracasada conspiración de Cayo
Calpurnio Pisón (65 e.e.), en la que
participaron algunas de las mejores
personalidades de Roma, costó la vida
a Séneca, quien había sido preceptor
del princeps.

·~
·, ~ proclamado emperador por sus tropas.
~ Ninfidio Sabino, prefecto de la guar-
Re tra to dl' i\gri pi 11a, esposa de Cla11d io y
111ad rc de Nc1ú11 (S I -S-t L'.c.l. M11scu de la
Ac1/ipo lis (A te11;1s) . Fo to: R. G. S.
El año de los cuatro emperadores.
La sucesión de Nerón trajo una época
muy convulsa, pues cuatro aspirantes al
poder imperial vistieron la púrpura en
el plazo de un año (68-69 e.e.). El proce-
so comenzó con la rebelión de G. Julio
Víndex, legado de la Galia Lugdunense,
quien precipitó la caída de Nerón y pro-
puso como emperador a Servio Sulpicio
Galba (ca. 3 a.e.c.-69 e.e.), el legado
111 O1rn; ¡;_N y IWS/\RROLLO DEL PODER ROMANO
La ex pansi{i n del lniperi o rn 1na no 1
de mayor antigüedad en la Hispania
Tarraconensis, un general de edad pro-
vecta. La rebelión fue sofocada por L.
Verginio Rufo, legado de la Gerrnania
Superior. Al morir Víndex, Galba fue
dia pretoriana, reconoció corno tal a
Galba, mientras que el Senado decla-
raba enemigo público a Nerón, quien,
completamente aislado y tras huir de
Roma, se suicidó el 9 de junio del año
68. Galba trató de colaborar con la
clase senato1ial, lo que significaba una
vuelta a los orígenes del Principado,
aunque sus drásticas medidas econó-
micas y su duro carácter lo hicieron en
seguida impopular. Adoptó como here-
dero a Pisón Luciano, una decisión que
resultó políticamente errónea. Marco
Salvio Otón (ca. 32-69 e.e.), legado de la
Lusitania y anterior marido de Popea,
quien inicialmente había apoyado a
Galba llevando consigo sus tropas a
Roma -probablemente con la esperan-
za de sucederlo-, tomó de inmediato la
iniciativa: ordenó la ejecución de Galba
y se hizo proclamar emperador. En el
69, las legiones de la Gennania Inferior
nombraron a su general y gobernador,
Aulo Vitelio Germánico (15-69 e.e.),
nuevo emperador, con el apoyo tam-
bién de la Germania Superior. Éste
derrotó a Otón, quien resultó muerto
en batalla, y vistió la púrpura impe-
1 :n s
T l ' lllil I .~

rial con el reconocimiento del Senado.

Relra lo de Vcspasia11n ( Bi-i ti sli Mt1sL·11 111 ).
Fnlo: R. G. S.
Rcl ral o de Tito. Musco Nacional tk·
/\i-qurn logía (Alc11as). Foto: R. G. S.
Sin embargo, por la misma época las
legiones de Oriente otorgaron su leal-
tad a Tito Flavio Vespasiano (9-79
e.e.), gobernador de la rebelde Judea,
quien prácticamente ya había sofocado
la revuelta, convertida realmente en
una sangrienta gue1Ta. Los ejércitos del
Danubio le siguieron. Así estalló otro
conflicto, que terminó con la victoria de
Vespasiano y la muerte de Vitelio. Una
vez más, el Senado sancionó la elección
hecha por las armas.
Los «buenos» emperadores. Con
el gobierno de Vespasiano, Roma inició
un largo y casi ininterrumpido período
de paz y prosperidad que llegó hasta
la época de Marco Aurelio. Después
de Vespasiano llegó su hijo Tito (79-
81 ), luego Domiciano (81-96), Nerva
(96-98), Trajano (98-117), Adtiano (117-
138), Antonino Pío (138-161) y Marco
Aurelio (161-180). Todos ellos -aun-
que en cierto sentido con la excepción
de Domiciano- fueron emperadores
competentes y recuperaron el estilo de
gobierno augusteo, que combinaba la
administración justa del Estado con
la autoridad, y la centralización del
poder imperial con el debido respeto
al Senado. Aunque excesivamente des-
confiado, como Tiberio, y con excéntri-
cas pretensiones divinas, como Calígula,
incluso Domiciano fue w1 excelente
administrador del Imperio.

376 1 MANUAL DE lN lCIAClÓN A LA HI STORIA ANTIGUA


Arco ele Tito en Ro1m 1. Fot o: R. G. S.
1 1
La dinastía Flavia. Tito Flavio
Vespasiano (69-79 e.e.), fundador de
la dinastía, fue hijo de un modesto
recaudador de impuestos del muni-
cipio italiano de Reato. Durante su
gobierno, extendió el dominio de
Roma sobre Britania. Reorganizó el
Imperio, que estaba padeciendo las
consecuencias del nefasto gobierno
neroniano y las dificultades provoca-
das por su agitada sucesión. Otorgó la
ciudadanía latina a Hispania y reor-
denó el Senado, en el que introdujo a
senadores procedentes de las provin-
cias. Su hijo, Tito Flavio Vespasiano
(79-81 e.e.), completó el sometimiento
de Judea al poder romano y luego pres-
tó su atención a Roma; gastó grandes
cantidades de dinero (con las reservas
que había dejado su padre) en el embe-
llecimiento de la ciudad y concluyó el
anfiteatro Flavio -el Coliseo-, un
proyecto constructivo iniciado por
Vespasiano en el que trabajaron pri-
11 1 OR l( ; F.N Y ll F.Si\ RROLLO DEL PO DER ROMANO
La expa nsión del 1111 pcri o rom;i no 1
~ ~ ~rr~-r~r.r rr.f-í: _·.
• '""' ....... .. ; _..1,.;
ColossL'll. Dibujo de Lihern Patri gnani .
Ful'ntc: Edi,.i01 1i d'A r lL' I. F. I. , FircllZC (2020)
sioneros judíos. Su atrayente perso-
nalidad le valió el epíteto de Titus,
amor et deliciae generis humani, «Tito,
amor y delicias del género humano»
(Suetonio, Vita divi Tití, I, 1). Tras su
prematura muerte, fue sucedido por
su hermano Tito Flavio Domiciano
(81-96), quien gobernó con modera-
ción durante sus primeros diez años.
Emprendió una guerra triunfal contra
los catos, después de atravesar el Rin
cerca de Maguncia. Su administración
imperial fue competente, pero a partir
de la fracasada rebelión del l.egado de
Germanía, Antonio Saturnino (89),
se volvió desconfiado hasta la obse-
sión y especialmente despótico, lo que
le llevó a ordenar de forma cruel y
arbitraria numerosas ejecuciones de
víctimas supuestamente involucradas
en intrigas contra el poder imperial.
Esta despiadada conducta condujo a
su asesinato en una conspiración pala-
ciega en el año 96.
1 377
Tema 13
Res tos ele los palacios i mper iales (desde el
Ci rco 1V bx i1 no). Fo to: R. G. S.
La dinastía Antonina. Los cons-
piradores lograron del Senado la
inmediata aprobación de su sucesor,
Marco Coceyo Nerva (96-98), viejo
senador respetado y rico, quien siguió
la línea política moderada de los pri-
meros Flavios e inauguró la práctica
de seleccionar por adopción al suce-
sor imperial. Su elección recayó en
el destacado general Trajano, cuya
adopción, en el 97, aseguró la esta-
bilidad política y el equilibrio de las
fuerzas militares durante su breve
gobierno, que además proporcionó
una transición sosegada de la dinastía
Flavia a la Antonina. Los cuatro empe-
radores siguientes -Trajano, Adriano,
378 1 MANUAL DE lNlClACIÓN A LA 1-llSTOR IA ANTTGUA
Antonino Pío y Marco Aurelio- com-
partieron un interés común por el
gobierno justo y eficiente de los asun-
tos públicos, contribuyendo a la pros-
peridad del Imperio y conservando la
herencia cultural grecorromana.
Trajano. Marco Ulpio Trajano (98-
117) emprendió dos guem1s contra el
rey dacio Decébalo (JO J-J02 y 105-107),
quien, al ser definitivamente derrota-
do, se quitó la vida junto con toda
su corte en un banquete suicida. Así
pues, Trajano conquistó y se anexionó la
Dacia, una amplia región situada al otro
lado del Danubio. También llevo a cabo
una gran campaña militar contra los
partos (113-117), como resultado de la
cual incorporó Armenia y forn1ó las pro-
vincias de Mesopotamia (115) y Asiria
(116), con el río Tigris como frontera
01iental del Imperio. Fue un soberano
excelente que se ganó por méritos pro-
pios el título de optimus princeps. Sin
embargo, falleció antes de afianzar sus
logros, lo que habría podido hacer, sin
duda, de haber vivido algunos años más.
Adriano. Publio Elio Adriano (117-
138), que fue adoptado por Trajano en
su lecho de muerte -según aseguró
su esposa Platina, la esposa de éste-,
había prestado valiosos servicios mili-
tares bajo las órdenes del emperador.
Al igual que Trajano, procedía de una
familia romana emigrada a Hispania
en época de los Escipiones. El abuelo
 La ex pansi6 11 del l111peri o ro mano 1

l . Peristilo
2. Sala de audiencias
3. Basílica
4. Larario
5. Sala de banquetes
(cenatio)
6. Ninfea
7. Entrada de la Do11111s
Augusto
8. Atrio
9. Primer peristilo
1O. Segundo peristilo
11. Tcrc<:r peristilo
12. Estadio
13. Exedra semicircular
(trib11110)
14. Paedagogium

/ )onws Flal'io : cstnncias de rcprcscnlaciún /)011111s A 11~11, 11sto

/)011111s Fla \lia : esta ncias rcsidt..•nci.ilcs cstaJio

Pl ano del pal:,cio i111pcrial dL' Dorni ciano en el Palatin o ( Roma). fü1 sado L' ll A. 13ern ;wdi e/ olii,
Lo s/nri(I, .f.. Dll l/'!111¡)('/ll mllt{l l/ n (/ C(lr/o M11g110, M ond adori/ DL' Ag:osli 11i , ov:1ra, 2007, p. 'i 1

paterno de Adriano estuvo casado con bre de excepcional capacidad intelec-

Ulpia, una tía de Trajano. Fue un hom- tual y determinación, autodisciplina y

111 OR IC l '. N Y lll ·'. Si\RROLLO DEL PODER ROMANO 1 379

Tema 13

~"'~
~ .
Q~
.
. ,._q.,.,~:•• -:..:;,,">

~')():' ..._,q.": .. -~~--

<¡.
~
~ -

·' ,, .
~~~~
~
...,r:c~ ~ J J t .

,.
.
.
!
'
,--~"
. .

••
.,
..,
i k

~i~ ;-. .
~-···
...,,.. .

,·
,

\/ isla general del di bujo 1rco nsli-ucl ivo del p,ilacio imper ial de D0111 icia110 t:I1 el P,1l,1l ino ( Ro ma ).
F11cn1t:: J.-CI. Go lvin _v C. S,tl lés, J>alacins i111¡1crial<'s de /11 Nn11w 1111/ig11a (trad. J. Ga 1-d;1 C irdi t:I),
Dcspc rl a Ferro, M adrid , 20 16 (ori g. Pari s, 2006), p. tl9

RL·l ral o de T;1_ja 1H>.

Dclalll' de la co lu11111;1 lraj,1 na ( Roma). Fo to: R. G. S. Glipl olcca de M 1111 ic l1.
r-0 10: R. C. S.

380 1 MANUAL DE l NICIAClÓN A LA HI STOR IA ANTIGUA

;;::::

.
Tarraco .o~:ti Armenia

:i:
o 'l)<::l

B
Cer a
Neá
Panon
~

>
;;::::
;;::::
o
.
r ~
r
e;
r r •
o tenitorio del Imperio romano a· ·:~ -o

o(l'1 la mue11e de Augusto ( 14 e.e .) Leptis Magna Mar Mediten-áneo

r anexiones y conquistas entre e l
-o a,io 14 y el aiio 98 e.e .)
o Pérsico
o conquistas de Trajano
t'IJ
;,::, (98-11 7 e.e.)
';,:!
o • principales campamentos
legionarios
~
;¡..
frontera (limes) fonificada
z
o
(.,.J
00
Tl' lll;l 1.,
Retrat o de Ad i-iano. Gliptotcca dt· M1111ich.
Foto: R. G. S.
tenacidad, que combinaba una refina-
da educación clásica - sustentada en
una irrefrenable pasión por la culturn
griega- con un gran talento para la
gestión administrativa y una sobresa-
liente carrera militar. Si Trajano fue el
último gran conquistador del Imperio
romano, Adriano fi.1e el verdadero artí-
fice de su legado. Poseía un vasto y pre-
ciso conocimiento de todas las provin-
cias -que inspeccionó personalmente
para asegurarse de que estuviesen bien
administradas y gobernadas con justi-
382 1 MANUAL DE INJCIAClÓN A LA HlSTOR IA ANTIGUA
cia- y del gobierno central, así como
de sus recursos humanos y financie-
ros. Tal conocimiento le llevó a la
convicción de que el Impedo se había
extendido en exceso: nuevas conquis-
tas habrían causado un inaceptable
desequilibrio entre gastos y beneficios.
De hecho, fue partidario de abando-
nar algunos de los últimos territo1ios
incorporados al Imperio, o al menos,
de favorecer su sometimiento al régi-
men descentralizado de un Estado
cliente, mucho menos costoso y con
resultados casi equiparables desde el
punto de vista de su dominio político.
Esta actitud «defensiva» provocó una
cierta reacción adversa en el Senado,
especialmente entre el sector <<impe-
rialista» del círculo gobernante. Ahora
bien, si el Senado se mantuvo secreta-
mente hostil, Adriano logró ganarse, en
cambio, el favor del pueblo.
Se mostró también muy favorable
a la consolidación y desarrollo de la
cultura grecorromana, a la que consi-
deraba la esencia y fundamento de la
civilización. Su gran interés en la tra-
dición helénica y en la revitalización
de los dioses del Olimpo fue la causa
-quizás involuntaria- de la última y
más trágica rebelión de los judíos. El
sacerdote Eleazar y el dirigente radi-
cal Simón Bar Kojba incitaron a una
gran insurrección (132-135) contra
la fundación de una colonia romana
 La t·xp,rnsi<í11 del lmperi o ro ma no 1

Los partos vistos por los romanos

(Tácito, Anales, II, 1-2)

Durante el consulado de Sisenna Estatilio Tauro y Lucio Libón [16 e.e.] se

produjeron perturbaciones en los reinos y en las provincias romanas del Oriente.
Primero, entre los partos, que tras haber pedido y recibido de Roma un rey, aunque
pertenecía a la familia de los Arsácidas lo rechazaban como a extranjero. Se trata-
ba de Vonones, entregado como rehén a Augusto por Fraates. En eíecto, Fraates,
a pesar de haber rechazado a los ejérci tos y generales romanos, había dirigido a
Augusto toda clase de muestras de respeto, enviándole una parte de su prole corno
gara ntía de amistad; y no tanto por mi edo a nosotros corno por desconfianza hacia
sus paisanos. Tras el fin de Fraates y de los reyes que le siguieron, a causa de las
matanzas intestinas acudieron a la Ciudad unos embajadores de los notables partos
con la misión de hacer volver a Vonones, el mayor de sus hijos. El César pensó que
era un honor para él, y lo colmó de riquezas. También los bárbaros lo recibieron
con alegria, como suele ocurrir con los nuevos príncipes. Pero luego sintieron
vergüenza: los partos habían degenerado; habían ido a otro mundo a pedir un rey,
contaminado por las costumbres de los enemigos; ya el solio de los Arsácidas se
consideraba y se adjudicaba como una provincia romana; ¿dónde es taba aquella
gloria de los que habían matado a Craso y puesto en fu ga a Antonio, si un esclavo
del César, que por tantos años había soportado la serv idumbre, imperaba sobre los
partos? Tambi én el propio Vonones exasperaba los desprecios con su apartamiento
de las costumbres de sus mayores: raramente cazaba, se preocupaba poco por los
caballos; cuando marchaba por las ciudades era llevado en litera, y desdeñaba los
banq uetes a la usanza patria. También producían risa los griegos de su séquito, y
el se llo de su anillo es tam pado incluso en los utensilios más viles. Eso sí, era fácil-
men te accesible y de una espontánea benevolencia, virtudes desco nocidas para los
partos y que por ello las consideraban vicios nuevos; bastaba que se apartara de
sus costumbres para que a borrecieran por igual lo que de malo y de honesto en él
había.

TÁCITO, Anales (libros I-VI) (trad. J. L. Moraleja), Gredos (BCG, 19), Madrid,
1979, pp. 122-123.

en Aelia Capitalina, Jerusalén, y la guo Templo judío (no está claro, sin
consagración de un templo a Júpiter embargo, si esta medida fue la causa o
Capitolino en el mismo lugar en el la consecuencia de la guerra). Una vez
que se hallaban las ruinas del anli- so rocada la revuelta - que causó terri-

111 OR IC l '.N Y lll'.St\RROLLO DEL POD ER ROMANO 1 383

Tl·ma 13
Arco de Adri,1110 en Atrnas. Foto:
Foto: R. G. S.
Biblioteca de Ad ria no en Atenas.
Folo: R. G. S.
bles bajas-, la población judía f-ue
expulsada de la ciudad santa, lo que
dio lugar a la última gran diáspora.
Antonino Pío. Después de veinte
años de exitoso gobierno, en el año
137, Adriano -ya enfermo- recibió
del Senado numerosos elogios y hono-
384 1 MANUAL DE JNICIAClÓN A LA HlSTORIA ANTIGUA
res sin precedentes. Adoptó al senador
Tito Aurelio Arrío Antonino, quien
durante mucho tiempo había sido
miembro del consejo imperial (consi-
lium principis), e hizo que él, a su vez,
adoptara a un joven al que Adriano
había llegado a admirar: Anio Vero, el
futuro Marco Aurelio. Al año siguien-
te el emperador falleció y Antonino
obtuvo fácilmente el reconocimiento
del Senado como legítimo sucesor.
Antonino, después llamado Pío por
su devoción a su padre adoptivo, tuvo
un largo y feliz gobierno (138-161) en
el que apenas hubo acontecimienlos
significativos. Si Adriano había con-
solidado magistralmente el Imperio,
Antonino Pío, poco proclive a vi.ajar
y a adoptar grandes planes políti-
cos, favoreció extraordinariamente el
bienestar general en el mundo roma-
no. Su largo período de gobierno se
caracterizó por haber implantado una
paz duradera. Compartió la admira-
ción de Adriano hacia el joven Marco
Aurclio, a quien unió en matrimonio
con su hija Fauslina, y lo asoció al
poder imperial a partir del año 146;
a su muerte, Marco Aurelio no tuvo
dificultad para sucederlo.
Marco Aurelio. Marco Anio
Aurelio Vero, Marco Aurelio (161-
180), fue corregente del Imperio
desde el 146 hasla el 161. Fue el
último gran emperador de la dinastía

Antonjna y también, en toda la exten-
sión de la palabra, una figura trágica.
Cumpliendo estrktamente el testa-
mento de Adriano, formó una «cole-
gialidad» con su incompetente «her-
mano» -pues había sido también
adoptado por Antonino Pío- Lucio
Aurelio Vero. Sin embargo, duran-
te el período relativamente corto de
dicha corregencia hasta la muerte
de éste (161-169), tuvo que reparar
constantemente sus errores, mien-
tras trataba de conservar limpia su
imagen. La infatigable dedicación de
Marco Aurelio, la fuerza transmitida
por su excepcional personalidad y su
buen ejemplo ayudaron a mantener
la integridad del Imperio en las cir-
cunstancias más adversas. El ejército
enviado para rechazar la invasión de
los partos, formalmente encabezado
por Lucio Vero pero en realidad diri-
gido por los generales Avidio Casio
y Estado Prisco, infligió sucesivas
derrotas al enemigo hasta conquistar
finalmente su capital, Ctesifonte, en
el 165. Cuando los partos estaban casi
completamente sometidos, una terri-
ble peste azotó al ejército romano,
obligándolo a la retirada. La epidemia
lo acompañó en su regreso a Roma,
donde sus efectos fueron devastado-
res. A pesar de ello, se lograron recu-
perar Capadocia y Siria, y Armenia y
Orcómeno se transformaron en reinos
111 Ol{ IC l '. N Y l >l '. S1\ RROL LO DEL PODER ROMANO 1 385
La ex pans ión del I mpcri o rn rn ano 1
clientes. Otra amenaza mayor aun
apareció en las fronteras del norte:
los marcomanos, cuados y otras tri-
bus germanas cruzaron en el 166 el
Danubio. Marco Aurelio movilizó a
todas las fuerzas disponibles, drásti-
camente reducidas por la peste, y se
puso al frente. Para asegurar la fron-
tera oriental otorgó a Avidio Casio,
gobernador de Siria, el mando de toda
Asia Menor. La victoriosa ofensiva de
Marco Aurelio obligó a los cuados a
solicitar la paz. La súbita muerte de
Lucio Vero, en enero del 169, preci-
pitó el regreso del otro emperador a
Roma. Tras muchas vicisitudes, logró
vencer a los marcomanos, lo que per-
mitió ocupar sus tierras; sin embargo,
la súbita rebelión de Avidio Casio en
el 175, al parecer porque creyó que
Marco Aurelio había muerto, obligó
a éste a dividir peligrosamente sus
tropas con el fin de sofocar el levanta-
miento, hecho que le impidió someter
definitivamente a los marcomanos,
quienes, aprovechando este respiro,
planearon una nueva invasión. Con la
valiosa ayuda de los generales Claudia
Pompeyano y Licinio Sura, Marco
Aurelio volvió a vencer a los bárbaros,
pero su fallecimiento inesperado a
causa de la peste no le permitió con-
solidar su victoria.
Siendo ante todo un filósofo,
Marco Aurelio representó una de las
Tt·m a 11
más elevadas expresiones del estoi-
cismo tardío. Llevó el Imperio y su
propia vida personal desde la pers-
pectiva del pensamiento estoico. Se
consideraba una especie de «agente»
de la razón universal, comprometido
a actuar siempre con arreglo al lógos
divino y obligado por el deber de
ejercer de forma ecuánime y mode-
rada el poder imperial. Su condición
de emperador romano representaba
para él, según sus estrictas normas
éticas, un compromiso ineludible
en la defensa de los intereses del
Imperio aun cuando, como filósofo
RL'l i-<1 10 de Nbrrn Aurclio. GliplolL'ca d l·
M11 niL·l1. Fol o: R. C. S.
386 1 MANUAL DE INICTACl ÓN A LA IIISTOR IA ANTIGUA
y humanista, pudiera verse obliga-
do a transigir con opiniones opues-
tas. Tuvo conciencia de que vivía en
tiempos difíciles, gobernando a una
sociedad civilizada y madura que, sin
embargo, daba ya algunas señales de
agotamiento . En estas circunstan-
cias, pensó que el emperador debía
compensar sus limitaciones con una
suprema devoción al cumplimiento
de sus tareas de gobierno y ser así
ejemplo para todos los ciudadanos
romanos. Sus Meditaciones, escritas
en griego durante las campañas mili-
tares, desvelan que siempre colocó
sus deberes imperiales por encima
de sus consideraciones personales, y
pueden considerarse junto al Manual
de Epicteto, como una de las mejores
manifestaciones de la ética estoica.
La elección de Cómodo. Marco
Aurelio decidió interrumpir la secuen-
cia de adopciones imperiales que
había preval.ecido desde Trajano -y
que tan buen resultado dio entre
gobernantes que no tenían herederos
varones- en favor de su hijo natu-
ral, Cómodo, entre otras razones por-
que no encontró un candidato para
sucederlo que obtuviese la aceptación
general. Pronto comprendió las limi-
taciones de Cómodo, pero con un
exceso de indulgencia paterna esperó
que algún día pudiese convertirse en
un buen emperador si se rodeaba de
 L::i cx p;m si(rn del I mperio roma no 1

excelentes consejeros. En el año 177

le asoció al poder y partió a combatir
la nueva invasión de los marcomanos,
que en el 180 fueron vencidos por
completo. Tras su fallecimiento como
consecuencia de la peste, Cómodo
prefirió -contra la voluntad de las
tropas- firmar un acuerdo de paz con
los marcomanos para poder regresar
a su vida de placeres en Roma. El
lamentable gobierno de Marco Aurelio
Cómodo Antonino (161-192), quien
dejó el Imperio en manos de los pre-
fectos del pretorio, provocó un perío-
do de enorme inestabilidad en Roma.
Los Severos. Tras la difícil sucesión
Mosa ico prnec·dt·111L· dl' Po111pc_y;1 (casa 1, 'i,
de Cómodo, en la que cuatro candi- 2) q 11 t· si1nho li z,1 l,1 t·;id11c id,1d dl' la vid,1 v l:1
datos se disputaron la púrpura, Lucio in cv i lah ilid ad dt· l,1 11111 tTl t' ( 111t· 111t· 11lo nimi).
M 11sco A rqlll'<l l(,g ico d e 1 ,·1poks.
Septimio Severo (J 93-211 ), de origen F1 1l' 11 lt': S. lk C1 rn, Muse// Arc/,eu/ugico
africano, logró restaurar la disciplina N11:i/1110/e di N11¡1nli. EIL·da/Sopr i 11 tendcnza
y la eficiencia del ejército, instauran- Arc lirn logiG1 d i lapo li , N:i po li , 1999, p. 76

do un régimen típicamente militar.

Durante su gobierno, especialmente
en su última etapa, tuvo que afron-
tar numerosas guerras contra los pue-
blos bárbaros que amenazaron, como
nunca antes, las fronteras del Imperio.
La incompetencia de su hijo -tenido
con su segunda mujer, Julia Domna-y
suceso1~ Lucio Septimio Bassiano (tras
el acceso al poder, Severo Antonino
Augusto), Caracalla (211-217), provo-
có otro período de incertidumbre. El
.Julia Dornn;:i y Scpl i m io Scvcm c< 11 1 s11s
hecho más relevante de su gobierno h i jos C,1rnca ll a v Gcla. Nalio1111 / c;e/l,~m¡1/lic
-por el que ha pasado a la posteri- llis111ri11, 204, p. 63

11 1 O l{ IL l ·'. N Y DF.Si\RROLLO DEL PODER ROMANO 1 38 7

Te ma 13
¡ • ¡ · ,
'\¡{;'
f. .,',. ' ¡:
~-
~~':1
'
.i
Marco Didio Juliano (133-193)
Didio Juliano fue emperador de Roma del
28 de marzo al 1 de junio del año 183 e.e.
Nacido probablemente en Milán en el 133,
cursó con competencia y honor todas las
magistraturas del cursus honorum: desde
la cuestura, que obtuvo antes de la edad
requerida, hasta el consulado, habiendo
sido gobernador de Bitinia y del Ponto (del
189 al 192) y procónsul de África en el año
192 e.e. Tras haber combatido con éxito al
pueblo germánico de los catos, regresó a
Italia y, ante la muerte de Pertinax (193),
compró a los pretorianos con ayuda de
Flavio Sulpiciano (el suegro del empe-
rador fallecido) y logró que el Senado le
reconociese la dignidad imperial. No pudo
imponerse en todo el territorio del Imperio
porque tuvo la oposición de tres grandes
militares: Cayo Pescenio Níger, jefe de los
ejércitos de Siria; Lucio Septimio Severo,
que comandaba las fuerzas del frente danu-
biano; y Décimo Clodio Albino, comandan-
te de las tropas britanas. Cuando Septimio
Severo marchaba ya sobre Roma, los preto-
rianos traicionaron a Didio Juliano e indu-
jeron al Senado a darle la espalda. Poco
después, lo asesinaron. Gobernó 66 días.
388 1 MANUAL DE INlCIACIÓN A LA HI STO RIA ANTIGUA
dad- fue la publicación de un edic-
to, la famosa Constitutio Antoniniana
del año 212, por el que concedió la
ciudadanía romana a todos los habi-
tantes libres del Imperio. Dos muje-
res de la familia de los Severos, Julia
Mesa -hermana de Julia Domna y, por
tanto, cuñada de Septimio Severo- y
la hija de ésta, Julia Mamea, trata-
ron después de superar la situación
de desgobierno en que se hallaba el
Imperio. Primeramente, impusieron a
uno de los nietos de Julia Mesa, el
muy poco prometedor Marco Aurelio
Antonino, Heliogábalo (218-222), que
introdujo en Roma el culto a El Gabal,
divinidad solar procedente de Emesa
(Sol lnvictus ), desplazando a Júpiter
en el Panteón. Después, con mejores
resultados, auparon al poder a su otro
nieto, Marco Aurelio Severo Alejandro,
Alejandro Severo (222-235), hijo de
Julia Mamea. Sin embargo, su política
de fuertes restricciones provocó no
pocas antipatías en el ejército, razón
por la que fue asesinado junto a su
madre durante una campaña militar
en Germanía.
13.4. LA EVOJ, UCIÓN DE LA
ECONOMÍA EN EL IMPERIO
Fusión cultural. A comienzos del
siglo n e.e. el Imperio romano era un
«organismo» supranacional que com-
 La cx p:111sión del Imperi o rnmanu 1

Universalización del derecho de ciudadania (212 e.e.)

(Constitutio Antoniniana, Papiro Giessen 40, col. I)

El emperador César Marco Aurelio Severo Antonino Augusto declara: Daguna]

puedo manifestar mi agradecimiento a los dioses inmortales que me protegen [laguna]
considero pues que puedo [laguna] servir a su grandeza [laguna] haciendo participar
conmigo en el culto de los dioses a todos los que pertenecen a mi pueblo. Por ello con-
cedo a todos los [peregrinos] que están sobre la tierra la ciudadania romana [salvaguar-
dando los derechos de las ciudades] con la excepción de los dediticios. Pues es legítimo
que el mayor número no sólo esté sometido a todas las cargas, sino que también esté
asociado a mi victoria. Este edicto será [laguna] la soberanía del pueblo romano.

L. A. GARCÍA MORENO et alii, Historia del mundo clásico a través de los textos, 2.
Roma, Alianza, Madrid, 1999, p. 242.

B:í 1-h;1rns 1·e11cidos. Arco ¡k• Septimio Severo Retrato ele Ca racal la (rn. 212-2 1S). Museo del
c11 el Fmo rn111a110. Fo to: R. G. S. Louvrc. Foto: R. G. S.

prendía vastos territorios y reunía a estuvieron condicionadas por las espe-

culturas y tradiciones diversas. Sus cíficas características medioambien-
heterogéneas poblaciones -con cos- tales a las que, desde una época muy
tumbres de vida, creencias religiosas antigua, debieron adaptarse: desde los
y formas económicas particulares- desiertos africanos a las llanuras de la

111 ORIC l :N ~ Dl ·.S/\RROLLO DEL PODE R ROMANO 1 389

Tema 13
Cayo Pescenio Níger (ca. 135-194)
Emperador de Roma de abril del 193 a
octubre del 194 e.e. En el año 191 el empe-
rador Cómodo le había otorgado el consu-
lado y el gobierno de Siria. Tras la muerte
de Pertinax y la llegada al poder de Didio
Juliano mediante el soborno a los pretoria-
nos, el pueblo lo aclamó como su verdadero
emperador, a lo que se sumaron las legiones
de Siria asentadas en Antioquía. Al mismo
tiempo, otras fuerzas militares elegían a
sus propios emperadores: Clodio Albino, en
Bretaña; y Septimio Severo, en Iliria. Éste
se adelantó a los acontecimientos y marchó
sobre Roma, derrocando a Didio Juliano
y matando a los asesinos de Pertinax.
Además, envió tropas a Tracia para impedir
el paso de Pescenio Níger a Occidente. De
este modo, el Imperio quedó dividido en
dos: la parte oriental, con Pescenio Níger
en Antioquía; y la occidental, con Septimio
Severo en Roma. En el verano del año
193 estalló la guerra, que concluyó con la
victoria de Severo en la batalla de Issos
(194 ), en la frontera entre Cilicia y Siria.
En su huida, Pescenio Níger fue capturado
y decapitado.
390 1 MANUAL DE TNTCIAClÓN A LA 1-1 ISTORfA ANTIGUA
Galia, y desde los bosques del Rin a las
zonas montañosas de Anatolia. Ahora
todas ellas se encontraban sometidas a
una única autoridad política y podían
beneficiarse de una cierta estabilidad
en las relaciones entre sociedades y
etnias de signo cultural muy diferen-
te. Gracias a las conquistas militares
de nuevos territorios, la expansión
del Imperio sentó las bases para que
se iniciara un largo proceso de asimi-
lación y fusión de la cultura romana
con las costumbres locales, dando
como resultado una civilización relati-
vamente uniforme dentro de la diver-
sidad: se crearon las condiciones para
la difusión de normas jurídicas homo-
géneas, el uso de una lengua común,
la construcción de infraeslructuras
que facilitaban no sólo las comunica-
ciones entre territorios sino también
el conocimiento de los avances técni-
cos y el acercamiento en los modos de
vida, así como el desarrollo económi-
co de áreas anteriormente deprimidas
y una rápida urbanización.
El surgimiento de nuevas ciu-
dades. Las ciudades surgieron sobre
todo para responder a las exigen-
cias económicas o estratégicas de
una comunidad determinada. El
establecimiento -especialmente en
zonas fronterizas- de campamen-
tos militares permanentes favoreció
en muchas ocasiones el desarrollo

de nuevas comunidades. De hecho,
el asentamiento de una guarnición
atraía a nuevas gentes e impulsaba
las relaciones comerciales, así como
el aumento de la producción agrícola
y artesanal locales. El nacimiento de
nuevas ciudades fue Ja consecuencia
más evidente del exitoso proceso de
«romanización» -por mucho que este
concepto haya sido cuestionado por
una parte de la historiografía actual,
sin ofrecer interpretación alternativa
alguna- incluso en regiones lejanas
situadas en los márgenes del Imperio.
Los restos de calzadas, teatros, anfi-
teatros, circos, termas o acueductos,
que todavía pueden verse en tantos
lugares de Europa, Próximo Oriente
y África, testimonian el logro ele un
nivel de vida muy elevado en com-
paración con el que se conocía con
anterioridad a la llegada de la cultura
propiamente romana.
El colapso de la agricultura ita-
liana. No puede negarse que la base
de la economía antigua -y, por tanto,
también del Imperio romano- era la
agricultura. Egipto y otras áreas del
norte de África proporcionaban ingen-
tes cantidades de grano, la Gallia había
incrementado considerablemente su
tradicional viticultura, e Hispania pro-
ducía aceite de oliva en abundancia.
Sin embargo, en Italia la producción
agraria había caído estrepitosamente,
l l l OR IC.F.N Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO
La cx ¡n1n si<'i 11 del l mpc,-io ro mano 1
Décimo Clodio Albino
Emperador romano del 193 al 197 e.e.
Nacido en el seno de una rica familia afri-
cana en Hadrumentum, (actual Susa, en
Túnez) entró en el ejército bajo el mando
de Marco Aurelio. Cursó su carrera militar
rápidamente: fue gobernador de Bitinia
(175) y, ya con Cómodo, se le otorgó el
gobierno de Britania. Fue aclamado empe-
rador por los legionarios britanos en el año
193 e.e., tras el asesinato de Pertinax en
Roma y la proclamación de Didio Juliano
por los pretorianos romanos, a quienes
éste había sobornado antes de obtener el
apoyo del Senado. Contemporáneamente,
las legiones de Panonia proclamaban a
Septimio Severo, y las de Siria a Cayo
Pescenio Níger. En un primer momento,
Septimio Severo se alió con Clodio Albino,
concediéndole el título de César, para hacer
frente a Pescenio Níger. Tras vencer a
Pescenio, se volvió contra él. Entonces,
Clodio Albino se hizo proclamar Augustus
por su ejército y penetró en la Galia. En el
año 197 e.e. fue finalmente derrotado por
Septimio Severo en la batalla de Lugdunum
(Lyon), en la que encontró la muerte.
1 391
Tema 13
provocando fuertes desequilibrios eco-
nómicos, bien con el excedente en los
mercados de un determinado produc-
to, bien con su rarefacción. El fenóme-
no se detectó ya a finales del siglo I e.e.
tras una sobreabundante producción
de vino: Domiciano tuvo que intervenir
tratando de poner límites a la viticultu-
ra a través de medidas que, sin embar-
go, no siempre fueron respetadas. Por
el contrario, la difusión de nuevas
técnicas de trabajo en las provincias,
en las que los soldados veteranos pro-
pietarios de tierras se asentaban, había
posibilitado un gran desarrollo agrí-
cola. El despoblamiento del mundo
rural había favorecido el desa1Tollo de
los latifundia: los grandes terratenien-
tes adquirían a bajo precio las tierras
abandonadas y las arrendaban después
a campesinos libres, conocidos como
colonos.
Los efectos del colonato y el
latifundio. El desarrollo del colona-
to -favorecido por la disminución
de la afluencia de esclavos tras el fin
de las continuas guerras de conquis-
ta- no supuso un incremento de la
productividad: el propietario del lati-
fundio sólo se preocupaba de percibir
el canon estipulado; el colono, por su
parte, no disponía de fondos para lle-
var a cabo las oportunas inversiones
en la explotación agraria con el fin
de aumentar las cosechas. En conse-
392 1 MANUAL DE INI CIACIÓN A LA HI STORIA ANTIGUA
cuenda, el estado de degradación de
los campos de cultivo cada vez era
mayor y la economía agrícola de la
península itálica experimentó un lento
declive que se transformó a principios
del siglo 111 en una crisis profunda: los
colonos, acuciados por las deudas e
incapaces de recuperarse, siguieron
ligados a la tierra y al patronus, en una
situación que de facto los asemejaba
a los esclavos, a pesar de que goza-
ban de libertad jurídica. Los présta-
mos concedidos por Nerva y Trajano
no fueron suficientes para frenar la
expansión de los latifundios, en los
que el fenómeno del colonato estaba
ya entonces bastante difundido. Sólo
por medio del sostenimiento de la
pequeña propiedad los emperadores
habrían logrado fortalecer la produc-
ción agrícola italiana para hacer fren-
te a la creciente vitalidad económica
de las provincias.
Las provincias occidentales. En
el curso de los dos primeros siglos del
Imperio se produjo un fuerte progreso
económico sobre todo en las pro-
vincias occidentales. En estas regio-
nes - muchas de ellas con sistemas
sociales de carácter tribal previos a
la conquista-, la urbanización fue
consecuencia directa de la ocupación
romana. En la península ibérica, por
ejemplo, Augusto impulsó la implan-
tación de colonias de veteranos para

facilitar una pacificación duradera del
territorio: a partir de aquel momen-
to, la península ibérica experimentó
un rápido desarrollo económico. Los
itálicos asentados en suelo hispáni-
co dif1.mdieron avanzadas técnicas de
cultivo que favorecieron el progreso
de la agricultura (grano, aceite, vino,
lino). Por otTa parte, el subsuelo -rico
en oro, plata, plomo, estaño y hie-
rro- ofrecía abundantes cantidades
de minerales para la artesanía local,
y la presencia de comerciantes de
origen oriental, sobre todo en Gades
(Cádiz), garantizaba las exportaciones
tanto de las materias primas como de
las manufacturas.
En poco tiempo, las Galias se con-
virtieron en una de las regiones más
ricas del Imperio. La abundancia de
productos agrícolas, favorecida por
la fertilidad de la tierra y el cultivo
basado en métodos intensivos, per-
Rc li vw c,¡II l ·sn· I1 a dl' lrab:1jo
fo lo: R. C. S.
La expa nsión d el 1111pcrio roma no 1
mitió satisfacer la demanda interna y
reservar una parte importante de la
producción para los mercados extran-
jeros. El artesanado era muy flore-
ciente: especialmente demandados
eran los artículos textiles, los objetos
de cerámica -que en poco tiempo
inundaron los mercados de las regio-
nes occidentales- y los realizados en
vid1io soplado, cuyo principal centro
de producción era Lugdunum (Lyon).
Sin embargo, esta primacía en la pro-
ducción vítrea fue trasladándose gra-
dualmente a la región germánica y,
sobre todo, a Colonia, aprovechando la
red fluvial sobre el Rin . Diferente era
la situación en la que se encontraba
Britannia , donde el proceso de romani-
zación se había iniciado más tarde. El
artesanado estaba poco desarrollado,
razón por la cual de la isla se exporta-
ban sobre todo materias primas pro-
cedentes ele las explotaciones mineras
en una hcrrl'ría (M11sL'11 Arclicologico N;i,.io11:1k- di /\q 11ik• i;1).
11 1 Ol{ ICI'. Y 1)1 '.Si\RROLLO DEL PODER ROMANO 1 393
Tema 13
-oro, plata, hierro, plomo y estaño-
y productos agrícolas en cantidades
relativamente modestas. En cambio,
Britania importaba manufacturas del
continente, como objetos fabricados
en vidrio, cerámica, bronce o latón.
Las provincias orientales. Las
provincias orientales gozaban de la
ventaja que suponían las tradiciones
procedentes de civilizaciones mucho
más antiguas y avanzadas que las
occidentales. De hecho, antes de que
llegasen las legiones romanas, muchas
regiones estaban culturalmente muy
desarrolladas y tenían una vigorosa
economía urbana basada en el comer-
cio y el intercambio. Las colonias
griegas asentadas en Asia Menor y en
el Egeo, así como en el Mediterráneo
occidental, habían otorgado dinamis-
mo a comunidades autóctonas mucho
más atrasadas por medio de la inten-
Vista del fo ro rn rna1'.o de At c~1a~.
f·oto: R. G. S.
394 1 MA NUAL DE INICIAC IÓN A LA HI STOR IA ANTIGU A
sificación de sus relaciones políticas y
socioeconómicas. Con la dominación
romana, la urbanización y la econo-
mía de intercambio se vieron favoreci-
das gracias a la ampliación de los mer-
cados y la implantación de un sistema
jurídico homogéneo. Impulsada por
la seguridad interna y la unificación
monetaria, la economía encontró tam-
bién en Oriente condiciones óptimas
para su desarrollo.
En la práctica, Egipto conservaba
el monopolio de la producción de
papiro y contaba con el privilegio de
un artesanado que utilizaba técnicas
de trabajo muy avanzadas. La ciu-
dad de Alejandría se convirtió en un
centro activo de producción y distri-
bución de enorme importancia en el
Mediterráneo. Siria constituía otra
área de íloreciente atracción econó-
mica, con actividades muy diversifi-
cadas. Siendo una zona estratégica
de comunicaciones, numerosas cara-
vanas atravesaban esta provincia. El
suelo era fértil y la construcción de
infraestructuras -sobre todo obras
de canalización y drenaje- incremen-
tó la productividad de los campos.
Además, siguiendo antiguas tradi-
ciones, la artesanía había florecido
extraordinariamente en toda la región:
eran célebres sus manufacturas texti-
1
les en lino y seda, utilizando la apre-
ciada púrpura para la tintura de los

tejidos. Antioquía se convirtió en la
tercera ciudad más importante del
Imperio romano, después de la propia
Roma y Alejandría.
13.5. L A ESTR UCTURA SOCIA L
Una sociedad jerarquizada pero
permeable. Dando continuidad a la
estratificación tradicional, en época
imperial las clases sociales más eleva-
das se consolidaron conforme a tres
ordines -senatorial, ecuestre y decu-
rional-, es decir, diferentes estamen-
tos con específicos niveles de riqueza,
funciones y signos distintivos. Por
debajo de estas categorías sociales, la
condición de libre -a título original,
como el ingenuo, o tras la manumi-
sión, en el caso del liberto- seguía
siendo esencial frente a la ínfima
categoría del esclavo. A pesar de ser
una sociedad rígidamente jerarquiza-
da, existían ciertas posibilidades de
ascenso. Las cualidades individuales
podían favorecer la promoción per-
sonal. De hecho, la especial aptitud
para los negocios hizo progresar a
algunos libertos, de los que es expo-
nente el rico Trimalción, protagonista
del Satiricón de Petronio. Destacados
oradores y abogados progresaron en
la escala social, puesto que su arte
ayudaba de forma extraordinaria a
la proyección en el ámbito político.
111 OR l <; l '. N Y 1) 1'. Si\RROLLO DEL PODER ROMANO
La expa nsic'in tlc·I lm¡wrio roma no 1
Pero en un mundo en el que prima-
ba el concepto negativo del trabajo
manual, ciertas profesiones liberales,
tales como las ejercidas por médicos,
pedagogos o artistas, eran frecuente-
mente ocupadas por libertos o perso-
nas de baja extracción social.
La riqueza. Gracias a su alto poder
adquisitivo, las familias senatoriales
y ecuestres se permitían un eleva-
do nivel de vida. Poseían espléndi-
das villas urbanas y rústicas, donde,
rodeados de objetos suntuosos de
exquisito refinamiento y de fabulosas
obras de arte, disfrutaban de grandes
comodidades. Para ellas eran los altos
cargos de la administración imperial,
los mayores rangos militares y los
gobiernos provinciales, mientras que
la dirección de las ciudades recaía en
las oligarquías decurionales. Sin duda,
los servicios políticos prestados y la
lealtad a la casa imperial podían favo-
recer igualmente el ascenso social.
Desde Augusto, la condición de
senador fue hereditaria, pero la entra-
da en el orden ecuestre se produ-
cía cuando el emperador otorgaba el
honor. Algunos infortunios, como la
condena jurídica o la ruina económi-
ca, podían conducir a la exclusión de
un estamento. Las diferencias sociales
se aprecian perfectamente en la con-
traposición, a partir de mediados del
siglo lle.e., de dos categorías jurídicas:
1 395
Tema 13
los honestiores, poseedores de un alto
status socioeconómico y de un indis-
cutible prestigio social, y los hunú-
liores, pertenecientes a la plebe con
recursos reducidos. Desde el punto de
vista del derecho penal, los primeros
eran considerablemente mejor trata-
dos que los segundos, ya que estaban
libres de penas humillantes, mien-
tras que, ante idénticos defüos, los
humiliores podían ser condenados a
tortura, trabajos forzados, crucifixión,
muerte en el anfiteatro (damnatio ad
bestias), etc.
Los orclines . El orden senato-
rial (ardo senatorius) fue un grupo
social restringido, pero muy potente,
con un alto concepto de su supe-
rioridad y fuerte cohesión interna,
pese a que estaba muy diversificado
y sufrió graves altibajos a lo largo
de la época imperial, al desaparecer
muchas de sus principales familias
caídas en desgracia ante emperadores
como Calígula, Nerón o Domiciano.
Augusto fijó las condiciones para per-
tenecer al rango --censo de un milJón
de sestercios, superado ampliamente
por la mayoría-, y clarificó los límites
que lo separaban del orden ecuestre.
Durante el Imperio, sus efectivos se
renovaron con la entrada de homines
novi («hombres nuevos»), procedentes
de las aristocracias provinciales, hijos
de equites o caballeros, que asumie-
396 1 MANUAL DE INICfACIÓN A LA II ISTORIA ANT IGUA
La cena de Trimalción
Trimalción es un personaje grotesco,
paradigma del nuevo rico. Es descrito
como el antiguo esclavo que logra hacer
fortuna en el Satiricón, obra de la que se
han conservado solo algunos fragmentos
en prosa y verso, y cuya autoría y data-
ción son todavía inciertos: los expertos
suelen atribuirla a Petronio, quien tra-
bajó en la corte del emperador Nerón, y
fechan su elaboración en torno al año 60
e.e. El Satiricón es una comedia popular,
en concreto una parodia de la novela
griega erótico-aventurera, es decir, del
relato de las peripecias de una pareja
de jóvenes homosexuales: Encolpio y
Gitón. En medio de sus andanzas, los
dos protagonistas se ven envueltos en la
celebración de un banquete organizado
por Trimalción. La cena es un ejemplo de
vulgaridad y mal gusto, con ostentación
del lujo y exhibición de pretenciosa igno-
rancia, una sucesión continua de platos a
cual más extravagante. Durante los siglos
centrales del Imperio e incluso en la Edad
Media, se consideró inmoral, por lo cual
sólo se difundió ampliamente a partir del
siglo xvn.

ron plenamente la ideología de este
estamento privilegiado. Los senado-
res solían ser grandes propietarios de
tierras (fundi), tanto en Italia como
en provincias. Este nivel económi-
co les permitía vivir con desorbitado
lujo y prodigar numerosas liberalida-
des -obras públicas, donaciones-,
un fenómeno habitual en el mundo
romano conocido con el nombre de
«evergetismo». Constituían un orden
fuertemente cerrado por una tupida
red de lazos familiares y adopciones.
En el ámbito privado, los hijos de
senadores recibían una esmerada edu-
cación -jurisprudencia, oratoria, arte
militar-, que les preparaba para las
funciones más importantes, empezan-
do por los puestos senatoriales infe-
riores, con cuyo desempeño adquirían
una valiosa experiencia.
El número de caballeros que inte-
graban el orden ecuestre (ardo eques-
ter) era mucho más elevado y se incre-
mentó considerablemente durante el
Alto Imperio. Tuvieron también con-
ciencia de grupo, aunque éste estu-
viese mucho más diversificado que
el senatorial. Teóricamente, la perte-
nencia a este orden no era heredita-
ria, aunque de facto se configuraron
familias ecuestres, de las que se nutrió
el orden senatorial para renovar sus
filas . Los equites constituyeron un
estamento afín al régimen imperial,
111 Ol{ IC l •: N Y 1>1 :_ S/\RROLLO DEL PODER ROMANO
La cxpa 11 ~ici11 del Imper io ro mano 1
su principal promotor. Para entrar en
él era necesario poseer una fortuna
tasada como mínimo en 400.000 ses-
tercios, pero, de hecho, había caballe-
ros más ricos que algunos senadores.
Su riqueza procedía de los beneficios
que obtenían en destacados cargos
públicos, pero sobre todo de sus acti-
vidades comerciales e industriales, así
corno de la banca.
El orden decurional (ardo decu-
rionum), a diferencia del senatorial y
ecuestre, no era un ardo con validez
en todo el Imperio, sino sólo a nivel de
cada ciudad, donde constituía la clase
dirigente. Sus integrantes, personajes
de un alto nivel económico, ejercían
las magistraturas locales, copaban los
puestos del consejo o curia y asumían
los sacerdocios del culto imperial.
Tampoco era un rango hereditario,
aunque su privilegiada posición favo-
reció que los hijos de los decuriones
se mantuvieran en el estamento a lo
largo de generaciones, creando una
oligarquía cerrada, si bien en ciertos
casos familias «nuevas », e incluso des-
cendientes de libertos, pudieron acce-
der a él por razón de su riqueza. En
este sentido, los decuriones solían ser
propietarios de grandes extensiones
de tierra localizadas en el territorio
municipal al que pertenecían, pero
también tenían intereses en el comer-
cio y la manufactura. Su patrimonio
1 397
Tema 13

La cuestión jurídica de los niños nacidos libres y criados en la esclavitud

(Plinio, Epistolario, X, 65-66)

G. Plinio al emperador Trajano.

Mi señor, es un problema importante y que afecta a toda la provincia el
del esta luto jurídico y los gastos de alimentación de los denominados 0prnrnú<;
[esclavos nacidos libres]. Como, después de haber revisado Jas disposiciones
de los anteriores Príncipes a este respecto, no he encontrado en ellas ningún
precepto ni particular ni general que pueda aplicarse a Bili nia, he creído oportuno
consultarte para que me indiques la norma a la que quieres que me atenga en
casos como éstos. En eíecto, he considerado que en un asunto como éste, que
requiere ser regulado directamente por tu autoridad, no podía contentarme
con los precedentes jurídicos de las resoluciones tomadas por los an teriores
gobernadores en esta provincia Se me ha leído un edicto que se atribuye al
divino Augusto y que se refiere a Andania. Se me han leído asimismo una carta
del divino Vespasiano a los lacedemonios, otra del divino Tito a éstos mismos y
a los aqueos, y otras tres de Dorniciano: una al procónsul Avidio Nigrino, otra al
también procónsul Armenio Brocco, y una tercera a los lacedemonios. No te he
enviado estos documentos, por un lado, porque me parece que han sido copiados
con poca diligencia y que incluso algunos de ellos son de dudosa autenticidad,
y por otro, porque es toy convencido de que en tus archivos deben hallarse los
textos genuinos y libres de errores de copia.

Trajano a Plinio.
El problema suscitado por aquellos que, aunque nacidos de condición libre, tras
ser abandonados por sus padres, fueron recogidos por otras familias y educados en
régimen de esclavitud, ha sido tratado con frecuencia . Sin embargo, entre las dis-
posiciones de los Príncipes que me precedieron no se halla ninguna norma que sea
de aplicación en todas las provincias. Existen, en efecto, unas carlas ele Domiciano
a Avidio Nigrino y a Armenio Brocco a las que quizás deberíamos atenernos, pero
entre las provincias ele las que aquél se ocupa en sus rescriptos, no figura Bitinia.
En consecuencia, creo que a aquellos que deseen reivindicar la libertad de cual-
quier persona que se encuentre en semejante situación no debe negárseles ese
derecho, y que no debe exigirse tampoco como precio de la libertad de este tipo de
esclavos el pago de la manutención de los mismos desde su infancia.

PUNJO EL JOVEN , Epistolario (libros I-X). Panegrírico del emperador Ii'c1jano (trad.
J. C. Martín Iglesias), Cátedra, Madrid, 2007, pp. 622-624.

398 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HrSTOR IA ANTIGUA


los llevaba a asumir buena parte de los
gastos comunitarios como una forma
de evergetismo, lo que terminó por
arruinar a muchos de ellos.
La plebe y los libertos. Los estra-
tos urbanos inferiores tenían una com-
posición muy heterogénea: artesanos,
comerciantes, profesiones liberales,
aunque muchos individuos trabaja-
ban para otros. Había una separación
clara entre plebe urbana y rústica,
según el nivel cultural, tradiciones,
actividad económica y lugar de resi-
dencia. Los miembros de las clases
bajas urbanas podían asociarse en
collegia, con fines laborales, religiosos
o funerarios: tenían su propio teso-
ro, magistrados, comidas en común
y patronos. El pueblo de Roma era
especialmente beneficiario de las lar-
guezas imperiales. La plebe rústica,
que constituía el grueso de la pobla-
ción del Imperio, era empleada, junto
con los esclavos -cuyas condiciones
de trabajo eran peores-, como mano
de obra en los grandes latifundios. El
sistema de colonato o arrendamiento
de tie1Tas a cambio de un canon se
fue imponiendo en época imperial en
muchos lugares.
111 OR IC l :.N Y Dl \Si\RROLLO DEL PODER ROMANO
La L'~ pa ns i{J 11 dl' I 1111pl'rio rn m;rn o 1
Algunos libertos ricos llegaron
a destacar económicamente a nivel
municipal gracias a sus negocios
- comerciales y artesanales- y, a
pesar de que les estaban vedados
los cargos públicos, podían ser reco-
nocidos excepcionalmente con los
ornamentos del rango decurional.
Estos libertos acomodados -sector
social afecto al régimen imperial-
constituían una especie de ordo -los
augustales- encargado del culto al
emperador. Solían promover también
actos de evergetismo.
Los esc1avos. No cabe duda de que
para los esclavos la esperanza era la
manumisión, que los transformaba
en libertos, posibi lidad más frecuente
durante el Imperio, aunque conve-
nientemente regulada porque abría el
acceso a la ciudadanía romana. Las
familias ricas poseían una gran canti-
dad de esclavos, aunque las fuentes ele
suministro cambiaron ligeramente en
época imperial, ya que las guerras ele
conquista no eran tan habituales como
en el pasado. En ese período eran
fundamentalmente hijos de esclavos
(vemae), libres voluntariamente con-
vertidos en esclavos o niños expósitos.
1 399
Tema 13

Síntesis
Después de una primera fase de hostilidad, los herederos políticos de César
-Marco Antonio, Emilio Lépido y Cayo Octavio- llegaron en el 43 a.e.e. a una
alianza (segundo triunvirato) que obtuvo un respaldo jurídico al conceder a sus
miembros el cargo de cónsules durante cinco años -prorrogados sucesivamente-
para reformar la República. Los principales asesinos de César fueron perseguidos
y derrotados finalmente en la batalla de Filipos (42 a.e.e.). Sin embargo, Lépido fue
gradualmente relegado a un segundo plano, haciendo surgir así la rivalidad latente
que existía entre los otros dos triunviros, los cuales se enfrentaron en una nueva
guerra civil de la que salió victorioso Octavio: el choque definitivo se produjo en
la batalla naval de Accio en el 31 a.e.e., fecha que señala el fin de la República y el
inicio del Imperio.
A pesar del respeto formal al ordenamiento republicano, el poder absoluto de
Octavio apuntaba hacia la instauración de un régimen de carácter monárquico: el
Principado. Reconocido como el «senador» de más autmidad (princeps), Octavio
recibió en el año 27 a.e.e. el título de augustus, que le confería un halo de sacrali-
dad y le permitía presentarse ante el pueblo como el hombre elegido por los dioses
para ejercer con todas las garantías el poder sobre el Estado romano universal. Las
facultades de Augusto se basaron en un triple fundamento jurídico e ideológico: 1)
el imperium proconsular general, renovado cada diez años; 2) poderes y sacrosanc-
titas tribunicios automáticamente renovados cada año, con el ius edicendi (derecho
a promulgar leyes), reforzado por las facultades consulares y censorias; y 3) la
auctoritas augustal, que lo convertía en primus ínter pares y, por tanto, en prínceps.
Su política exterior fue prudente y estuvo encaminada a reforzar las fronteras y
a consolidar la autoridad romana: centró su atención sobre todo en el completo
sometimiento de Hispania, en el control de los Alpes, en la expansión en el área
danubiana y en la alianza con los partos, con el objetivo de implantar una paz dura-
dera en el mundo romano (pax Augusta) . En el ámbito militar confió especialmente
en los miembros de su círculo más cercano: primero Agripa y después sus hijastros
Tiberio y Druso.
La aceptación de la designación de Tiberio a la sucesión de Augusto no dejaba
dudas sobre el carácter monárquico del Principado. Durante la mayor parte del
siglo re.e. el Imperio fue gobernado por dos dinastías: la Julio-Claudia (14-68) y la
Flavia (69-96). La transición de una a otra fue convulsa: el mundo romano volvió a
sufrir una guerra civil en la que se sucedieron hasta cuatro emperadores -Galba,
Otón, Vitelio y, finalmente, Vespasiano-, todos apoyados, en uno u otro momento,
por el Senado y las legiones. La inestabilidad política y la violencia se explican
por la ausencia de un mecanismo preciso de sucesión y por la lucha entre los
principales focos de poder (el Senado y el ejército) para asegurarse una posición

400 1 MANUAL DE JNlCIACTÓN A LA HISTORIA ANTIGUA

 La ex ¡xms i<í n del Imperi o ro m:1110 1

de hegemonía dentro del Principado, un sistema que en ningún momento se puso

en entredicho: la vuelta a la República era ya imposible. Incluso, ciertas iniciativas
políticas impulsadas por algunos emperadores competentes confirieron estabilidad
al régimen: Claudio creó un sistema administrativo eficiente en manos de los liber-
tos imperiales de su máxima confianza; Vespasiano y Domiciano aumentaron los
recursos del erario y mejoraron el sistema defensivo en las fronteras. A lo largo de
este primer siglo del Imperio los provinciales fueron accediendo progresivamente a
las magistraturas y al Senado. Siguiendo la tradición anterior -inaugurada por el
propio Augusto-, se concedió gran protagonismo al elemento ecuestre. A la muer-
te de Domiciano, el Senado consiguió retomar brevemente el control de la situa-
ción política otorgando la púrpura a uno de sus más respetados exponentes, Nerva
(96-98). Consciente de que el poder imperial dependía de la fidelidad del ejército,
adoptó como sucesor a un prestigioso general de origen hispano, Trajano. Gracias
al gobierno enérgico y equilibrado de Trajano y Adriano -auténticos pilares de la
dinastía Antonina (96-192)- el Imperio conoció una fase de gran estabilidad, que
se prolongó durante el gobierno de Antonino Pío y buena parte de la época en que
Marco Aurelio vistió la púrpura en solitario. Aunque en éste primaron sus obliga-
ciones como emperador, algunos principios procedentes de su pensamiento estoico
se deslizaron en su moderado -aunque no siempre acertado- ejercicio del poder.
La mortífera aparición de la peste -de la que él mismo sería víctima- lastró pro-
fundamente su acción de gobierno. En cualquier caso, su hijo Cómodo (180-192)
se encargaría después de deshacer los fundamentos en los que se había apoyado el
poder imperial y que habían proporcionado una próspera estabilidad al Principado.
En el curso del siglo u e.e. el Imperio dio sobradas muestras de ser un «orga-
nismo» militarmente fuerte y socialmente estable. La importancia de las provincias
aumentó notablemente, tanto a nivel político como económico, y el aparato admi-
nistrativo demostró ser muy eficiente. Se podría afirmar que, aun sin ser uniforme
en todas las regiones, el proceso de romanización logró integrar a las provincias del
Imperio en un sistema de poder culturalmente homogéneo. El reconocimiento del
orden decurional -propio de las élites provinciales- como estamento socialmente
privilegiado, junto con el senatorial y el ecuestre, constituye una evidencia inequí-
voca de la implantación supranacional del sistema jerárquico -aunque al mismo
tiempo dinámico- de la sociedad romana.

Verificación
l. Resuma los acontecimientos que indujeron a la creación del segundo triunvira-
to y señale en qué aspectos se diferenciaba del primero.

111 ORIGEN Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO 1 401

Tema 13

2. Con Octavio las instituciones republicanas conservaron formalmente su vigen-

cia, pero el ejercicio del poder fue sustancialmente de carácter monárquico.
Explique esta aparente contradicción.
3. Enumere los principales cargos acaparados por Augusto y detalle por qué los
títulos de princeps y augustus le aseguraron una posición de preeminencia.
4. Describa brevemente el sistema administrativo implantado por el emperador
Claudia.
S. ¿Qué diferencias existieron entre las transiciones de las dinastías imperiales a
lo largo del siglo r e.e.?
6. Señale los aspectos más significativos y originales del gobierno de Marco
Aurelio.
7. Explique los factores que aceleraron el crecimiento económico de las provincias
occidentales del Imperio romano.
8. ¿Cuáles eran los ordines sociales romanos? Diferencie sus características.

402 1 MANUAL DE INICJACIÓN A LA I IISTORIA ANTIGUA

TEMA 14
14.1. LA PARTICIPACIÓN EN LA VJOA
POLÍTICA
La importancia del Senado.
Como consecuencia de la larga lucha
política entre patricios y plebeyos,
que, desde el siglo val 111 a.e.e., había
provocado momentos de enorme ten-
sión, se amplió la participación activa
del cuerpo cívico romano en la vida
pública. Sin embargo, el funciona-
miento tradicional de los procesos
electivos y la persistencia del criterio
censitario restringía todavía el acce-
so a las magistraturas. Si bien las
competencias de determinados cargos
fueron modificándose con el paso del
Liempo y los cambios en el contexto
político, el ordenamiento institucional
romano conservó una constante fun-
damental: las magistraturas eran cole-
giadas y tenían una duración limitada
(por ejemplo, los dos cónsules perma-
necían en el cargo sólo un año). Por
consiguiente, la República romana no
dispuso nunca de un gobierno estable
111 O1rn ;1;, N Y DESARROLLO DEL POD E R ROMANO 1 403
que pudiera desarrollar un programa
político de largo alcance. La única
institución permanente y que, por
ello, gozó a lo largo del tiempo de una
gran autoridad fue el Senado, forma-
do al principio por exmagistrados. El
número de sus componentes varió a lo
largo de los siglos: hasta el 11 a.e.e. los
senadores eran unos trescientos; con
César Jlegaron a ser novecientos, aun-
que a partir de la época de Augusto
fueron cerca de seiscientos.
Aunque privado en época imperial
de muchos de sus antiguos poderes, el
Senado era todavía entonces la princi-
pal institución del Estado; ele hecho,
como prestigioso y aulori1.aclo vestigio
del antiguo ordenamiento repub li ca-
no, confería conlinuidad y legitimi-
dad al poder imperia l. Ciertamente
el Senado estaba controlado por el
emperador -que podía nombrar
directamente a los magistrados y, por
tanto, convertir a sus candidatos en
senadores-, pero mantuvo numero-
sas prerrogativas forma les e incluso
Tema 14
políticas: era el órgano que ratificaba
el nombramiento de los emperado-
res; nombraba a los gobernadores
proconsulares de la mayor parte de
las provincias -los otros eran desig-
nados por el emperador, los llamados
legati Augusti pro praetore-; y llevaba
el control del erario. Ampliado con
la incorporación de nuevos miem-
bros procedentes de las provincias, el
Senado se convirtió en una asamblea
política y socialmente representativa
del nuevo orden imperial; en períodos
de crisis representó la continuidad de
la tradición contra la usurpación mili-
tar, así como los intereses de la vieja
nobilitas contra el poder extraordina-
rio del ejército y el consejo imperial
(consilium principis ).
El acceso a las magistraturas.
Con el cambio de las circunstancias
históricas, los antiguos principios de
colegialidad y anualidad de los car-
gos públicos dejaron de respetarse.
Por ejemplo, para el gobierno de las
primeras provincias se envió a los
pretores, a quienes se les reconocían
unos poderes muy amplios, tanto en el
ámbito civil como militai~ En muchas
ocasiones los magistrados obtuvieron
del Senado y las asambleas la proroga-
tio imperii, es decir, la posibilidad de
ejercer por más liempo su mandato.
Para evitar abusos, en el año 180 a.e.e.
se promulgó la lex Villia que, además
404 1 MANUAL DE LNICIACl ÓN A LA HI STORIA ANTIGUA
de precisar los criterios de suces10n
de los cargos públicos, imponía un
paréntesis forzoso de dos años antes
de concurrir a la elección para la
misma magistratura.
La riqueza como condicionan-
te de la vida política. La riqueza
familiar -que siempre repercutía en
la capacidad económica personal-
era una condición indispensable para
poder desarrollar una carrera política.
Durante mucho tiempo las decisiones
de la comunidad ciudadana fueron
tomadas por su principal asamblea,
los comitia centuriata, cuya composi-
ción estaba determinada, tal y como
ya ha sido mencionado, por el censo.
A partir ele la aprobación ele la lex
Hortensia (287 a.e.e.), las asambleas
de la plebe tuvieron también la facul-
tad de legislar, y sus plebiscitos fueron
equiparados a las leyes.
Las elecciones. La organización de
una campaña electoral era muy costo-
sa, ya que para conseguir el apoyo
necesario -además ele los métodos
intimidatorios a los que a menudo
recurrían los candidatos- era cos-
tumbre repartir importantes sumas de
dinero entre los potenciales electores.
Sólo a partir del afio 139 a.e.e. el voto
comenzó a ser secreto. Hasta enton-
ces, los electores -distribuidos por
tribus- entraban en los lugares desti-
nados para las votaciones (los saepta)

y pronunciaban en voz alta el nombre
del candidato al que otorgaban su
voto (o bien consignaban su decisión
sobre un proyecto de ley) ante los
rogatores encargados de registrar las
preferencias. Es evidente que a través
de este procedimiento los nobiles y
los más pudientes ejercían un férreo
control sobre sus clientelas electora-
les. Posteriormente, a instancias de un
tribuno de la plebe, Aulo Gabinio, se
introdujo el sistema de las tabliJlas de
cera donde se escribía el nombre del
candidato para garantizar así el voto
secreto (lex Gabinia tabellaria del año
131 a.e.e.). Métodos análogos de vota-
ción fueron empleados -también en
época imperial- en el ámbito munici-
pal para la elección de los magistrados
locales y cargos administrativos. Los
muros de las calles de Pompeya, por
ejemplo, presentan numerosos tes ti-
monios de propaganda electoral (lituli
picti, «rótulos pintados»). Gracias a
la privilegiada información propor-
cionada por los restos conservados de
esta ciudad de la Campania, que fue
destruida por la erupción del Vesuvio
en el año 79 e.e., conocemos con Lodo
detalle la organización política de una
ciudad de tamaño medio, así como
las condiciones en que se desarrolla-
ban las elecciones de los miembros
de la curia o senado local (decurio-
nes) y de los principales magistrados
lll ORl GEN Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO
E l mundo c11lt 11i-;il de los ro manos \
(duumviri y aediles). El hermano de
Cicerón, Quinto Tulio Cicerón, escri-
bió un valioso manual del candida-
to (Comm.entariolum petitionis) para
las elecciones consulares en la Roma
republicana, muchos de cuyos conse-
jos todavía podrían aplicarse perfecta-
mente en la actualidad.
Un nuevo cursus honorum en el
Imperio. En el paso de la República
al Imperio algunas magistraturas per-
dieron gran parle de sus competen-
cias. Los emperadores acentuaron la
tendencia al absolutismo, vaciando
de facto las funciones ejecutivas y
legislativas de emblemáticas institu-
ciones y magistraturas tradi cionales
(como las ele los tribunos de la plebe).
A través ele la censura, controlaban
además la composición del Senado
y podían, co mo ya ha sido se ñalado,
«reco mendar» -es dec ir, imponer-
ª sus candidatos a las magistraturas .
De hecho, Ves pasiano publicó una
norma específica para tal propósito:
la /ex de imperio Vespasiani (afio 70
e.e.). En cambio, se creó un comple-
jo aparato burocrático al que tenía
acceso quien desea ra y es tuviera en
condiciones de emprender la carrera
política: a los mi embros del orden
ecuestre se les presentó muy pronto
la posibilidad ele realizar su parti-
cular cursus honoru111 dentro de la
administración imperial.
1 405
Tema 14
L11ccrna prncl'denle de Duml!1po111e (;1cl1 1;1I
Ca rnh rid gl') co n la rep rcsc11laci<in tk- 1111 arco
de Ir i 11 111"0 sob1·c 1111 puc 1IIL' v un,I ciudad al
lú ndo. Fo to: R. C. S.
14.2. L A GUERRA Y LA PROTECCIÓN
DIV INA
Las guerras a partir de las cuales la
República romana comenzó a impo-
ner su dominio en el Mediterráneo
fueron llevadas a cabo por ejércitos
de ciudadanos de extracción social
popular. Las legiones eran reclutadas
sólo en caso de necesidad y, una vez
terminadas las operaciones militares,
los hombres llamados a las armas
regresaban a su vida civil y reempren-
dían las ocupaciones que habían sido
interrumpidas por la guerra.
La organización del ejército. Los
jóvenes ciudadanos podían ser reclu-
tados en el ejército desde los 17 años
y, en épocas de conflicto bélico, hasta
los 45; en caso de extrema necesidad,
podían ser llamados a filas incluso
406 1 MAN UAL DE INICIACIÓN A LA HI STORJ A ANTIGUA
hasta los 60 años. La vida militar
estaba regida por una dura disciplina:
los soldados estaban sometidos a un
adiestramiento continuo y a diver-
sos trabajos como la construcción
de campamentos e infraestructuras
(puentes, acueductos, calzadas, etc.).
La superioridad bélica de los roma-
nos se debió a una serie de factores
como la perfecta organización de la
estructura milita1~ el rigor del adies-
tramiento, la adopción de estrategias
ajustadas a los medios disponibles y
la adaptación a las condiciones de los
te1ritorios enemigos y a sus formas de
combate. Casi nada se dejaba al azar:
incluso los campamentos se constru-
yeron con especial cuidado. Rodeados
por un foso y una alta empalizada,
tenían una estrnctura regular: alber-
gaban en su interior tiendas unifor-
mes para el alojamiento de los solda-
dos y en el centro se dejaba un amplio
espacio para la tienda del comandante
(tribunus m ilitum en época republi-
cana y legatus en época imperial) y el
altar de los sacrificios.
Salvo las autoridades militares de
inferior rango (centuriones, prim.ipili,
signiferes, etc.), en el ejército roma-
no no había oficiales de carrera. El
servicio militar proporcionaba una
magnífica oportunidad de adquirir
experiencia a los descendientes de la
élite política romana que aspiraban
 El mu ndo c11llura l (k lo~ ro ma nos 1

La importancia de la disciplina y del mando ejemplar en el ejército

(Historia Augusta , Elio Esparcia no, Adriano, 10-11)

Después de esto, [Adr iano] se dirigió a la Galia y ayudó a todas las ciudades con
distintas liberalidades. Desde allí se trasladó a Germa nia y, a unque prefería la paz a
la guerra, en trenó a los soldados, como si la guerra fuera inmedia ta, instruyéndoles
con pruebas de resistencia, dá ndoles ejemplo de vida mili tar incluso con su presencia
entre los pelotones y comiendo con placer el ra ncho castrense dela nte de todos, es
decü~ tocino, queso y agua mezclada con vinagre, a imitación de Esc ipió n E rnilia no,
de Metelo y de su protector Traja no, remunerando a muchos con prem ios y a algunos
con ca rgos, para que pudieran soporta r sus órdenes que resulta ba n muy severas. Fue
él efectivamente quien, después de César Octav io, ma ntuvo la disciplina que se estaba
relaja ndo por la despreocupación de los príncipes que le precedieron. Reguló los ser-
vicios y los gastos y no toleró jamás que nadie se a usentara del campa mento sin causa
justificada, no siendo la sim patía de los soldados, s ino la justicia la que determina ba
la recomendació n de los tribunos. Y a nima ba a los demás ta mbién con el ejemplo de
su vir tud , ya que hacía marchas armado por espacio de veinte mil pasos, hacía demo-
ler los suntuosos comedores de los cua rteles, los pórti cos, las grutas a rtificia les y los
jardines, vestía con frecuenc ia una indumenta ria muy sencilla, empuñaba un ta halí
desprovisto de oro, prendía su sayo con una f'íbu la sin piedras preciosas y llevaba
envainada una espada que sólo tenía la empuñ adura de ma rGI ; visila ba a los soldados
enfermos en sus aloja mientos, escogía el lugar para cmpla1.a r el ca mpa mento, no da ba
el bastón de mando de centu rión a nadie que no fu era fu erte y que no tu viera buena
fa ma, ni nombra ba tribunos más que a los que tenía n la barba pobl ada o una edad lal
que, por su prud encia y a ños, pudiera n sobrellevar el peso del tribunado y no permitía
que los tribunos acepta ran ningún presente de los soldados, hacía desa pa recer todo
tipo de refina mientos de tocias las pa rtes y, fina lme nte, repara ba el a rma mento de los
soldados y re nova ba su equipaje. Respecto a la edad de los soldados, él considera ba
ta mbién que nad ie debía servir e n el e jército, contra ria ndo las costumbres a ncestrales,
con menos años de los que el valor milita r exigía, ni con más de los que permit ía la
condició n huma na, y procura ba sie mpre conocer a los soldados y saber su número.
[... ] Con todo, se esforzaba más que ningún otro em perador por no com pra r nunca ni
conservar nada que fuera superíluo. Y así, después de ha ber ca mbiado la act itud de
los soldados comportá ndose corno un rey, se dirigió a Bre taña donde re primió gran
número de a busos, s iendo el primero que construyó un muro de oche nta mil pasos de
longitud, para que ma ntuviera separados a los bárbaros ele los ro ma no!j [ ... ].

Historia Augusta (trad . V. Picón y A. Cascón ), Akal (A kal/Cl ás ica, 16), Mad rid ,
1989, pp. 57-59.

111 OR IGEN Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO 1 407

Tema 14
a ocupar las más importantes magis-
traturas del Estado -razón por la que
los puestos reservados a los oficiales
superiores formaban parte del cursus
honorum- o de poseer el imperium
a los políticos que ambicionaban
el máximo poder dentro del marco
constitucional republicano. Como ya
se ha visto, tales fueron los casos de
Mario, Sila, Pompeyo, Césai~ Marco
Antonio o Cayo Octavio, que utiliza-
ron las legiones para conquistar el
podeL
Del ejército popular al ejército
profesional. Durante los primeros
siglos de la República, la defensa
del territorio era la prioridad del
cuerpo cívico romano y, por ello, el
ejército constituía la máxima expre-
sión de una sociedad unida por un
objetivo común. Los deberes milita-
res y los derechos políticos estaban
estrechamente unidos, razón por la
que las legiones estaban formadas
únicamente por hombres libres que
poseían la ciudadanía romana. En
esa época, el ejército era comandado
por los cónsules en días alternos, una
decisión encaminada a impedir el
mando unipersonal sobre las tropas,
pero que, al mismo tiempo, dificul-
taba la continuidad y coherencia de
la estrategia a seguir en el campo de
batalla. Por ejemplo, el desastre de
Cannas, durante la segunda Guerra
408 1 MANUAL DE l Nl CLACIÓN A LA HI STORIA ANTIGUA
Púnica, se debió en buena medida
a los contradictorios criterios de los
dos cónsules respecto a la elección
del momento más oportuno para ata-
car a Aníbal.
A finales de la época republicana
la situación cambió, dando lugar
a una completa remodelación del
ejército que se consolidaría durante
el Imperio. La expansión del terri-
torio y, por tanto, el aumento de las
fronteras imperiales impuso la nece-
sidad de disponer de un ejército per-
manente basado en la conscripción
voluntaria y en el reclutamiento de
hombres especialmenle preparados
para la vida militar. Ahora bien, la
formación de un ejército profesio-
nal -necesario para la superviven-
cia de un Imperio que no podía ser
salvaguardado por tropas reunidas
de forma ocasional- provocó serios
problemas financieros que el Estado
trató de resolver con una mayor
presión fiscal. El erario militar crea-
do por Augusto estuvo destinado al
sostenimiento de las legiones. Por
disposición del princeps, los legiona-
rios recibían 225 denarios anuales,
cantidad dividida en tres pagas y, una
vez licenciados, eran indemnizados
con 3.000 denarios (de estas sumas
de dinero eran detraídos los gastos
derivados de la manutención y el
equipamiento militar).

RL·liL'VL' d e los p1Uoria1ws pi l'Sl'III L':-- L'II l' I
arco dl' 11 ·i111!1"0 ,-rii. >: id o p;1r;1 t·l' ll'hr;1r l;1
dl'ii11ili v;i co1 1q11ist;1 (k· Brila11i;1 L'I I c l -ne.e.
(M l!Sl'(J tk·I LOII VI\').
F11 ,·111l': C. C ir< >ÍI \' v IJ. Roµl'r (di rs.) , !),,
i'l'sch11 •,· 11 l'c•111¡1cr,•11r. !.'or! m1111ii11 d1111s les
rnllcc!i1J11s d11 A/11sfr d11 / ,IJ/1\ 'ff , M 11sC·,· d11
LoulTL', l \1ris, 2008, p. 1lJLJ
El bellum. iustwn. Los éxilos en
la guerra dependían, indudablemente,
tanto de la estrategia militar como
del grado de adiestramiento de las
tropas. Pero para los romanos existía
además un principio esencial que ser-
vía de motivación rnáxjma en el com-
bate: la acción militar adquiría una
fuerza inusitada si estaba inspirada
en el bellum iustum -es decir, en el
respeto al principio de «guerra legíti-
ma»- sancionado por la concepción
sagrada del poder. Se establecía así
11 1 OR ICF.N Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO
E l m11ndo c ul111r,il d e los rn111anos 1
una cierta concepción religiosa de la
guerra que implicaba la necesidad de
cumplir ciertos rituales indispensables
para gozar de la protección divina.
En la mentalidad de los antiguos, la
prosperidad de un pueblo dependía de
la benevolencia de los dioses. Por ello,
en la ceremonia religiosa destacaba la
evocatio, es decir, la invocación a los
dioses en busca de protección contra
los enemigos. Haciendo uso de sus
prerrogativas sacerdotales, el general
romano pronunciaba algunas fórmulas
rituales y sacrificaba a un animal para
examinar sus entrañas y detectar en
ellas los signos de la voluntad divina.
Para obtener ]a confirmación de Ja
legitimidad de la guerra, los romanos
habían instituido ya en época monár-
quica el colegio sacerdotal de los felia-
les (collegium fetialiu111), encabezado
por el pater patratus. Tras asegurar-
se de qu e Roma había surrido una
grave oícnsa, estos sacerdotes, qu e
eran inviolables, se dirigían al pue-
blo enemigo pronunciando de forma
solemne la siguiente rórmula ritual:
«somos los enviados oficiales del pue-
blo romano, embajadores según el
derecho humano y divino» (Tilo Livio,
I, 32, 6), estableciendo a continuación
las condiciones para reparar dicha
ofensa. Si en el plazo ele lreinla días
no recibían respuesta, declaraban que
la guerra era justa. Ellos mismos eran
1 -109
Tema 14
Fotograría aérea del campamento romano de
Houscstca ds ( orthu1 nbcrl a11d, lnglatcl'l"a).
Fuente: Furnt c: Ph. Oc Scmz;1 (l'l l. ), C/
1111111do (111 /i_~ 11 u 1·11 .~11erra. /h w historia .~lohal
(t ra d. M . Vi lla11ucK1 Acuih1). Ab l, Mad rid ,
2008 (ori g. Lonclun , 2008), p. i 'i',7
los encargados de ratificar el eventual
tratado de paz (acordado en sus deta-
lles por la autoridad política compe-
tente), pronunciando una fórmula de
exsecratio, es decir, de maldición, por
la que se atraía el castigo divino sobre
quien no respetase los pactos.
La ovatio y el triumphus. Ningún
buen general romano debía descuidar
las señales enviadas por los dioses.
Si había cumplido con todas las for-
malidades religiosas y contaba con el
beneplácito divino, su victoria sería
reconocida por el pueblo romano.
Podía ser premiado con una ovatio o
con un triumphus. Se concedía una
ovatio cuando la guerra en la que el
general había obtenido destacados
éxitos aún no había concluido -como
en el caso de Marcelo, durante la
410 1 MANUAL DE INIC IACIÓN A LA HI STO RIA AN TI GUA
segunda Guerra Púnica, tras regresar
victorioso de Sicilia-, o cuando se
consideraba que el enemigo era indig-
no, como en el caso de las revueltas de
esclavos del siglo I a.e.e. El triumphus
consistía en un solemne desfile militar
del general victorioso que, caracteri-
zado como Júpiter, vestido con una
toga púrpura y portando una coro-
na de laurel, realizaba el recorrido
triunfal montado majestuosamente
sobre una quadriga. Este importante
reconocimiento era concedido por el
Senado siempre que se hubiera cum-
plido una serie de requisitos, como
que el aspirante hubiera dirigido per-
sonalmente la batalla, hubiera con-
quistado para Roma el territorio ene-
migo y hubiese causado, al menos,
cinco mil bajas al ejército adversa-
rio. Con el Imperio, esta ceremonia
quedó reservada, por razones obvias,
al emperador y a los miembros de su
familia. Se entendía que, aunque no
hubiese estado presente físicamente
en la batalla, sus generales habían
logrado la victoria gracias al genius y
numen del emperador.
14.3. LA REUGlOSIDAD ROMANA
La religiosidad tradicional romana
se manifestaba en los cultos públicos
y privados. Los primeros eran celebra-
dos por los sacerdotes en nombre de

todo el cuerpo cívico, mientras que los
segundos eran düigidos por el pater
familias -literalmente «padre de la
familia», pues el término familias con-
servó siempre la forma del genitivo
arcaico- en el ámbito privado dentro
de la unidad familiar.
La tríada capitolina y el resto de]
panteón romano. Muchas divinida-
des romanas equivalían a los dioses
griegos con nombres diversos: por
ejemplo, lovis o Júpiter (similar a
Zeus) era el padre de los dioses; Juno
(Hera) era la diosa de la fecundidad y
el matrimonio. Estas dos divinidades,
junto con Minerva -probablemente
una antigua diosa itálica identificada
con la griega Atenea y considerada
como la protectora de las ciencias y
la inteligencia- formaban la llamada
tríada capitolina, a la que f-t1e dedicada
un templo en la colina del Capitolio en
el año 509 a.e.e. Entre las otras divini-
dades principales (conocidas como clii
consentes) podemos encontrar a Marte
(equivalente a Ares), dios de la gue-
rra; Apolo, dios de la música y de la
poesía; Neptuno (Poseidón), dios del
mar; Venus (Afrodita), diosa del amor;
Diana (Artemisa), diosa de los bos-
ques y la naturaleza, de la fecundidad
y las mujeres; Vesta (Hestia), diosa
del hogar familiar y, por extensión,
de la res publica; Vulcano (Hefesto),
dios del fuego; Mercurio (Hermes),
111 OR ICF.N Y Di'.SA RROLLO DEL PODER ROM ANO
El rn t111d o cultt1rn l ele los ro manos 1
mensajero divino, dios protector del
comercio y los viajeros; Plutón (sobre-
nombre ritual de Hades) y Proserpina
(Perséfone) -originariamente, divi-
nidad agraria que presidía la germi-
nac10n-, que eran los dioses de los
infiernos, del mundo subterráneo o
ctónico.
Junto a estas divinidades tradicio-
nales de origen grec01Tomano, se fue-
ron introduciendo en el mundo religio-
so otras aportadas por los prisioneros
de guerra o los comerciantes llegados
a Roma desde Oriente. Muchos de
esos «nuevos» dioses habían recibi-
do culto y contaban con sus propios
sacerdocios ya en época helenística.
Ritualismo y tradición. Ciertos
aspectos de la religión romana se
mantuvieron siempre fieles a la tra-
dición según el principio -sostenido
incluso por Cicerón- que defendía
la conservación de los ritos de los
antepasados como la forma más ade-
cuada de practicar la religión trans-
mitida directamente por los propios
dioses inmortales (Cicerón, De natura
cleorum, lll, 5). Así se preservaron
intactas plegarias e invocaciones que,
con el paso del tiempo, se convirtieron
en incomprensibles pero que no fue-
ron modificadas por temor a que per-
diesen su eficacia. Por ello, un rasgo
característico de la religión romana
fue su rígido ritualismo: la posibilidad
1 4 11
Tc ma 14
de que los ruegos fueran atendidos
dependía de la precisión con la que se
realizaban las ceremonias; cualquier
error, por mínimo o involuntario que
fuese, podía comprometer de forma
irremediable la validez del ritual. Este
exagerado formalismo se explicaría a
partir de la relación existente entre el
hombre y el mundo divino. Al igual
que sucedía con los griegos, los roma-
nos no contemplaban la posibilidad
de establecer una relación de simpa-
tía personal con las divinidades por
las que sentían devoción: consciente
de la extraordinaria fuerza de los
dioses, el fiel creyente se limitaba a
ofrecerles sacrificios y exvotos con
el fin de aplacar su ira. Es decir, los
rituales cumplían una función pre-
ventiva por medio de la cual se esta-
blecía un pacto con la esfera divina.
En este sentido, debe hacerse notar
que la palabra fides -de la que pro-
cede «fe», que para nosotros denota
la creencia en una realidad sobrena-
tural- para los romanos significaba
principalmente «lealtad», respeto a la
palabra dada. Por medio de los ritos
y las ofrendas el devoto se aseguraba
la benevolencia divina con la espe-
ranza de obtener beneficios en la vida
real: salud física, una buena cosecha,
protección ante todo tipo de peligros,
etc. Cualquier actividad, incluso la
que podiia considerarse banal, estaba
4 12 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HI STOR IA ANTIGUA
sujeta al capricho de los dioses y, por
tanto, era objeto de una fórmula pre-
cisa de invocación (todas ellas apare-
cían recogidas en los Indigitamenta, es
decü~ los rituales que especificaban las
prerrogativas de los dioses tutelares y
las ceremonias invocatorias propias
de cada uno de elJos). La lista de las
divinidades invocadas era intermina-
ble en cuanto que podían ejercer una
influencia determinante sobre el espa-
cio, el tiempo o cualquier actividad
humana (por ejemplo, todas y cada
una de las diferentes fases del cultivo
de la tierra estaban bajo el control de
fuerzas divinas muy específicas).
Los cultos privados. En el ámbito
privado el culto a los lares y penates
-divinidades tutelares de la casa y la
familia- adquirió gran importancia.
Los lares compitales eran originaria-
mente venerados en los campos, y en
su honor se levantaban pequeños alta-
res en las encrucijadas que delimita-
ban las propiedades (después también
en los cruces de las calles), donde se
celebraban las fiestas de los compi-
talia (de compitum, «encrucijada»).
Los lares fam.iliares, considerados por
los romanos como las almas de los
difuntos que habían pasado con bien
a la otra vida, eran los espíritus benig-
nos que protegían a los que vivían en
la casa. Junto a los penates, con los
que a menudo se confunden, recibían

dentro del hogar un culto preferente.
Ante el lararium -una especie de
altar doméstico en forma de taberná-
culo- los habitantes de la casa rea-
lizaban un pequeño sacrificio diario.
Su protección se invocaba especial-
mente en los días más señalados para
la familia, como los cumpleaños o el
día en que tomaba la toga viril alguno
de los adolescentes de la casa. Los
penates eran dioses domésticos cuya
misión era preservar la unión familiar.
Representaban la santidad del fuego
doméstico, cuidaban igualmente de
las personas que integraban la familia
y ejercían sobre ellas un efeclo bené-
fico que era complementario del que
correspondía a los genii, lares y manes.
Sus pequeñas estatuillas se colocaban
en la sala principal de la casa, guar-
dadas en un armario junlo al hogar,
que siempre permanecía encendido.
Esta estancia era considerada como
un recinto sagrado, de tal forma que,
si el dueño de la casa se refugiaba en
ella, no podía ser apresado hasta que
la abandonara.
Hubo también una profunda
veneración de las imágenes de los
antepasados que, en ciertas ocasio-
nes memorables, eran cuidadosamen-
te expuestas y honradas por toda la
familia. El culto a los antepasados,
considerados como modelo de vir-
tud, adquiría una [-unción social en el
111 OR 1<; 1:.N Y IW.SARRO LLO DEL PODER ROMANO
El mu11d o n iltur:il de los ro ma nos 1
sentido en que ensalzaba las cualida-
des más auténticas del civis Romanus
( «ciudadano romano»). No por casua-
lidad, en época imperial se recurrió a
la destrucción de este tipo de estaluas
y bustos, junto con sus inscripciones,
en el caso de los emperadores que
fueron juzgados indignos y contrarios
a la tradición romana. Esta forma
de remoción del recuerdo colectivo
-conocida con el nombre de damna-
tio o abolitio memoriae- afectó, por
decreto del Senado, a emperadores
como Nerón o Domiciano.
Los cultos públicos. La atribución
de la grandeza de Roma a la voluntad
de los dioses explicaría la importancia
concedida a los cuhos públicos, al
servicio de los cuales fueron instilui-
dos determinados colegios (collegia)
sacerdotales. En su famoso panegírico
del emperador Trajano, Plinio d Joven
afirmaba que cualquier acto de la vida
de los romanos «debía ir precedido de
una invocación a Jos dioses, ya que
los hombres nada podían emprender
favorable ni adecuadamenle sin la
ayuda, el consejo y la estima de los
dioses inmorlales» (T, 1). La autoridad
religiosa más imporlanle en la anligua
Roma era el pontifex nzaximus que,
entre otras compelencias, debía vigi-
lar el correcto desarrollo de los ritua-
les, distinguir entre días propicios y
funestos (Jasti et nefasti) y sancionar
1 -tll
Tema 14
las decisiones tomadas por el Estado.
Esta última prerrogativa explica el
peso político de este cargo, codiciado
por los miembros más preclaros de
las familias patricias y asumido por
los emperadores que, de este modo, se
presentaban ante el pueblo como los
garantes de la voluntad divina.
Uno de los colegios sacerdotales
más influyentes era el de los augures,
que tenían la función de descifrar
las señales ocultas enviadas por las
divinidades. De la misma forma que
los oráculos tuvieron gran relevancia
en el mundo griego, los auspicios que
supuestamente anunciaban los desig-
nios divinos gozaron de enorme cre-
dibilidad entre los romanos. El vuelo
de los pájaros, los fenómenos atmos-
féricos o las vísceras de los animales
escondían mensajes enigmáticos que
debían ser interpretados por sacerdo-
tes expertos (en este último caso, por
los haruspices). Estaba ampliamente
difundida la convicción de que los dio-
ses revelaban el futuro por medio de
presagios (omina) o prodigios (111.ons-
tra). Con la utilización del término
0111.en -que los romanos hacían deri-
var de la misma raíz de os, «boca»- se
daba a entender que una frase podía
encerrar una profecía; en cambio, con
el vocablo 111.onstrum -que deriva
del verbo ,nonere, «advertir», «prea-
nunciar»- se pretendía describir un
4 14 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HI STORIA ANTIGUA
hecho extraordinario (el nacimien-
to de animales extraños, fenómenos
atmosféricos inusitados) por medio
del cual la divinidad deseaba enviar
a los hombres una advertencia. En su
tratado sobre la adivinación, Cicerón
recogió un largo elenco de «señales»
que el Senado había ordenado inter-
pretar: la aparición en el cielo de dos
soles y tres lunas, el resplandor de
unas llamas en el cielo, una lluvia de
piedras, estatuas que sudaban, ríos
que se teñían de sangre ... El gran ora-
dor concluía afirmando que «median-
te estos portentos se le anunciaban
al pueblo romano grandes guerras y
perniciosas disensiones» (De divina-
tione, I, 97).
Los cultos mistéricos. El respeto
por la tradición no impidió la acepta-
ción de nuevos cultos que, de hecho,
tuvieron gran dif·usión en la sociedad
romana a partir del momento en que
Roma entró en contacto con Oriente,
generando un proceso extraordinario
de asimilación y sincretismo religioso.
En los últimos años de la República
y durante la época imperial aumentó
significativamente el número de segui-
dores de divinidades egipcias - Isis,
Osiris, Serapis- e iranias -el dios
Mitra fue especialmente venerado por
los legionarios, que difundieron su
culto incluso en las provincias occi-
dentales-.

, .·
.·. ·.. .. . ·. , -: , ~ .. - -·
Mill 'L'u v11 c·I i"il l inH >cs 11·;1lo dclx 1jo
i¡_!k sia 111cdicv,tl de· Sa n Ck•mc· nl c c·11 Ru 11 n
1-'o lo: R. G. S.
En Roma, como antes en Grecia,
los cultos mistéricos suplieron de
alguna forma la incapacidad de la
religión oficial para satisfacer el
deseo de los hombres de entrar en
contacto personal, a través de su
conciencia individual, con la supues-
ta esfera sobrenatural en la que habi-
taban las fuerzas divinas. El fi el cre-
yente pedía a los dioses tradicionales
su protección en la vida terrena; en
cambio, los iniciados en los cultos
mistéricos es peraban, por medio de
los ritos de purificación, encontrar la
salvación del alma y la regeneración
interior. El Estado romano se mos-
tró muy tolerante con estas nuevas
religiones, siempre que no se mos-
trasen contrarias a la moral pública
-es decir, que no atentasen contra
E l mundu nillu 1·,tl lk los nJ111 a11os 1
las buenas costumbres- y que sus
adeptos reconociesen y se mostrasen
respetuosos con los dioses tradicio-
nales, cuya protección había contri-
buido a imponer el dominio de Roma
sobre todo el orbe conocido. Por otro
lado, desde la perspectiva del Estado
romano, el respeto a los ritos y cere-
monias religiosas en honor al difun-
to emperador divinizado tenía un
significado político determinado: era
el signo explícito del reconocimiento
de la
de la autoridad romana, una especie
de obsequio hacia el poder estable-
cido que confería, al mismo tiempo,
cierta cohesión social. En la propia
concepción de la tolerancia religiosa
res idió la principal causa del enfren-
tami ento entre la autoridad imperial
romana y las religiones monoteístas
excluyentes como el judaísmo y el
cristianismo.
14.4. VIDA PRIVJ\L>J\ Y VIDA PÚBUCA
El poder del pater familias. En la
sociedad romana arcaica el pater fami-
lias gozó de un amplio poder reconoci-
do jurídicamente por las Leyes de las
XII Tablas. La familia romana com-
prendía al marido, la esposa, los hijos
y los esclavos, es deci1~ todas las per-
sonas que vivían bajo el mismo techo.
El pater familias tenía el derecho de
aceptar o rechazar al hijo recién naci-
111 OR ICl-'.N Y DESARROLLO DE L POD ER ROMANO 1 41 5
Te ma 14
do. En el segundo caso, el niño era
abandonado a su suerte en un lugar
público y cualquiera podía recogerlo y
adoptarlo. La pobreza extrema obliga-
ba a algunas familias a decantarse por
esta dolorosa opción.
El matrimonio. El matrimonio en
la antigua Roma tuvo sobre todo una
función social. De hecho, fue el prin-
cipal medio por el cual las familias
patricias cimentaban sus relaciones
y estrechaban sus lazos para acre-
centar su prestigio social y su domi-
nio económico. Las formas de unión
matrimonial eran diferentes según su
modalidad: cuando la ceremonia era
oficiada por el pontifex 1naximus reci-
bía el nombre de confarreatio porque
concluía con la ofrenda de una torta
hecha con harina de trigo (farreum);
en otras ocasiones se realizaba un acto
de venta ficticia (coemptio) por parte
del padre de la novia; con el paso del
tiempo, se llegaba a la unión matri-
monial con la simple cohabitación
ininterrumpida durante al menos un
año. A comienzos de la época impe-
rial ésta era la forma más habitual de
matrimonio.
La evolución de la condición
femenina. La entrada en una nueva
familia no ponía fin a la condición de
subordinación de la mujer respecto
al hombre. De hecho, con el matri-
monio -decidido por conveniencia
4 16 1 MANUAL DE I NICIACIÓN A LA HI STORIA ANTIGUA
social o económica sin que intervinie-
ra ninguna motivación sentimental-,
la mujer pasaba de estar sometida a la
autoridad paterna a la del marido. El
papel que desempeñaba en el núcleo
familiar viene definido por la propia
etimología del vocablo matrimonium,
ligado a la palabra «madre », es decir,
el de la procreación para perpetuar
la estirpe, única razón por la que
la sociedad reconocía oficialmente
la unión estable de dos personas.
Considerando el carácter patriarcal de
la sociedad romana, se puede deducir
que las cualidades más estimadas en
una buena esposa eran la fertilidad,
la sumisión y la discreción. En los
primeros tiempos de la República, si
una mujer no respetaba este modelo
ideal de comportamiento, podía ser
fácilmente repudiada por el marido
-en cambio, no se contemplaba el
procedimiento inverso, es decir, que
la iniciativa del divorcio partiese de
la mujer-. Sin embargo, con el paso
de los siglos y la relajación de las
tradiciones más estrictas, la situación
de la mujer fue cambiando, hasta el
punto de llegar a adquirir una mayor
dignidad y asumir un papel mucho
más autónomo dentro de la sociedad.
Tanto en la vida privada como en la
esfera pública, pudo tomar libremen-
te iniciativas que no habrían sido
permitidas, por ejemplo, a la mujer

ateniense, obligada a pasar toda su
vida en el interior del hogar.
Las iniciativas de Augusto. El
emperador Augusto impulsó varias
leyes para favorecer las uniones matri-
moniales, estableciendo la edad míni-
ma para casarse (doce años para las
mujeres y catorce para los varones) y
algunas otras normas restrictivas para
quien se negara a contraer matrimo-
nio o a tener hijos. Asimismo, decretó
una ley concreta por la que se con-
sideraba al adulterio como un delito
público y no sólo privado: en caso
de infidelidad de la mujer, el marido
estaba obligado a divorciarse y ella
sería condenada al exilio. Pero ade-
más, incluso la esposa, contando con
varios testigos que respaldaran sus
decisiones, pudo ejercitar su derecho
a abandonar al marido y a recuperar
su dote. A su vez, a las mujeres con
al menos tres hijos se les concedió
la posibilidad de dirigir negocios y
de tomar decisiones económicas de
cierta relevancia como, por ejemplo,
la adquisición de tierras o la manu-
misión de un esclavo. Algunos autores
antiguos se lamentaban por el -a su
juicio- excesivo número de divor-
cios. El filósofo Séneca escribió que
ciertas damas ilustres habían tomado
la costumbre «de contar sus años no
por el nombre de los cónsules, sino
por el de sus maridos» (De benef¡ciis,
111 ORIGEN Y DESARROL LO DEL PODl::R ROMANO
El 1nt111d o cullu ra l de los ro manos 1
III, 16). Es muy posible que esta afir-
mación no respondiese a la realidad,
pero testimonia, en cualquier caso, el
cambio radical de la situación de la
mujer en la sociedad romana de época
imperial respecto a la que tenía en
siglos precedentes.
Con la afluencia a Roma de ingen-
tes cantidades de riquezas tras las
guerras de conquista en Oriente (a
partir del siglo u a.e.e.), las mujeres de
las familias más pudientes comenza-
ron a adoptar costumbres orientales
y a adornarse con joyas de oro muy
refinadas. En repetidas ocasiones el
Senado promulgó leyes contra el lujo
que, sin embargo, apenas íucron res-
petadas. El propio Tiberio llegó a reco-
nocer Ja ineficacia de esas medidas
que, en todo caso, demuestran, una
vez más, que los comportamientos
sociales habían cambiado ya radical-
mente en época imperial.
La educación. Los hijos eran, por
lo general, educados en el seno de
la familia. Hasta los siete años eran
confiados al cuidado ele la madre; los
niños varones pasaban entonces a la
res ponsabilidad del padre, quien ele-
gía a un pedagogo, normalmente un
esclavo o liberto de origen griego, ele
forma que su enseñanza fuese bilingüe.
En cambio, las familias con menos
recursos solían enviar a sus hijos a
las escuelas de pago públicas, en las
1 417
Te ma 14
.\::Jt~·r,
.i..
,F<:f!r.-t , •
. ~ '
~--,---
)
Relieve co n escena escolar (fi1 iak-s del siglo 11-pri11cipio!:> del siglo 111 ). Rli L· inisclit·s L1nd cs 11111sL'llll1
(Tn!ve1·is). Fo to: R. G. S.
que recibían nociones elementales de
escritura y aritmética por medio de
técnicas repetitivas y de la imposición
de una férrea disciplina con métodos
agresivos que llegaban incluso a la
brutalidad. Este tipo de escuela prima-
ria (ludus litterarius) contaba a veces
con un local improvisado, cuando no
aprovechaba los pórticos. La educa-
ción de las niñas terminaba a los doce
años, edad a partir de la cual podían
contraer matrimonio. En cambio, los
niños pertenecientes a familias acomo-
dadas solían continuar con los estu-
dios en las escuelas de grado superior.
La retórica, en concreto, gozaba de
gran consideración, pues se pensaba
que saber utilizar la expresión oral al
servicio de la persuasión era el conoci-
miento más idóneo para incorporarse
a las asambleas. La capacidad oratoria
cumplía, por tanto, una función cívi-
ca. Además, la lectura de los clásicos
-especialmente griegos- y el estu-
418 1 MANUA L DE IN ICIACIÓN A LA HISTOR IA ANTrGUA
dio de la historia a través de exempla
(es decir, de personajes considerados
ejemplos de virtudes y de hechos subli-
mes del pasado) proporcionaban una
gran fuerza moral al adolescente. A tra-
vés de los memorables episodios de la
historia y de las celebridades ensalza-
das por la tradición se expresaban los
valores patrióticos con los que se había
cimentado la grandeza de Roma y, a la
vez, se construía el discurso ideológico
que cohesionaba a la clase dominante.
La incorporación a la vida públi-
ca. A los 17 años los jóvenes se inicia-
ban en las actividades de la vida públi-
ca. Para ser considerados a todos los
efectos como verdaderos ciudadanos
solían recibir adiestramiento militar y
acompañaban al padre, o al hombre
político a quien eran confiados, en el
Foro o en el Senado; quizás, incluso,
viajaban a algunas ciudades del mundo
griego para aprender mejor la lengua o
asistir a las lecciones de famosos filóso-

La vida en las termas
Las famosas termas romanas eran un lugar
en el que se buscaba el bienestar físico
y se entablaban relaciones sociales. Entre
las numerosas prestaciones que se ofrecían
se encontraban, además de los baños, los
masajes, el corte de pelo, la depilación, la
consigna para la ropa y diversos servicios
de comida. El ingreso costaba poco o era
gratuito: algunos magistrados se comprome-
tían a cubrir los costes mediante donaciones
que permitiesen la entrada al mayor número
de personas. Pero algunos servicios «extra»
eran muy caros y sólo accesibles a los
más pudientes. Las termas más importantes
tenían también un uso cultural. Contaban
con bibliotecas, salas de conferencias e
incluso auditorios para recitales de música.
En este sentido fue famosa la gran biblioteca
de las Termas de Diocleciano, que pone de
manifiesto la dimensión cultural y social de
estos espacios.
fos. No existían escuelas especializadas
en las que se recibiera instrucción mili-
tar o se enseñaran nociones jurídicas y
administrativas para ocupar las magis-
traturas. A los jóvenes se les exigía
111 OR IGEN Y Dl:.SARROLLO DEL PODER ROMANO
E l mu ndo cullu i-al el e los m 1na11os
conocer las Leyes de las XII Tablas;
para el resto de saberes, sólo la práctica
y la experiencia personal proporciona-
ban los conocimientos necesarios para
desarrollar un buen cursus honorwn. El
servicio militar representó siempre la
vía más directa para conseguir notorie-
dad, condición necesaria, junto con la
riqueza, para presentarse a las eleccio-
nes con garantías suficientes de éxito.
Durante la época imperial, el Estado
asumió la responsabilidad de establecer
escuelas públicas. Vespasiano creó en el
año 78 e.e. una especie de «academia»
de retórica al frente de la cual süuó al
hispano Quintiliano. Con ello se perse-
guía el objetivo de contribuir a la for-
mación humanística de la futura clase
dirigente, cuyos componentes, gracias a
su elocuencia, serían capaces de llegar
a un consenso político que permitiera
el buen funcionamiento del aparato de
Estado al servicio del emperadoc
Panem el circenses . El creci-
miento desmesurado de la ciudad de
Roma debido al prolongado éxodo
de población procedente del ámbito
rural generó una problemática si tua-
ción caracterizada por fuertes des-
equilibrios sociales: en contraste con
la reducida élite que constituía la clase
dirigente, hubo una masa de población
proletaria - es decir, que sólo tenía
su prole- que apenas disponía de
recursos suficientes para sobrevivir.
1 4J S
Te ma 14
El Estado creyó resolver el problema
impulsando una política asistencial
consistente en la distribución gratuita
de grano, hecho que contribuyó a acre-
centar el parasitismo social con los
consiguientes efectos negativos tanto
en la economía como en el orden
público, ya fuese porque la cantidad
de los suministros era muy alta e
improductiva, ya porque la masiva
presencia de desocupados e insolven-
tes constituía una amenaza constante
para la estabilidad social. La clase diri-
gente comprendió pronto que debía
anticiparse a cualquier levantamiento
neutralizando el descontento social
con la distJibución de alimentos (prin-
cipalmente grano) y la organización de
diferentes espectáculos a lo largo del
año (panem et circenses).
Los espectáculos públicos como
instrumento político. Los espectá-
culos públicos fueron considerados
por los emperadores como un valio-
so instrumento político para obtener
popularidad y transformar la poten-
cial agresividad de las masas popula-
res en una fuerza inocua para el poder
establecido. Además, tanto en época
republicana corno imperial, no había
mejor forma de publicidad electoral
que la organización de juegos para el
pueblo: los candidatos a ocupar las
magistraturas estaban dispuestos a
gastar enormes cantidades de dine-
420 1 MANUA L DE IN ICIAC IÓN A LA HI STO RfA AN TI GUA
ro, aun a riesgo de caer en la ruina,
ofreciendo fastuosos espectáculos con
el único objetivo de atraerse el voto
de la mayor parte de los ciudadanos.
El poder imperial dilapidó auténticas
fortunas para costear este tipo de
evergetismo, por medio del cual el
príncipe o los magistrados al servicio
del aparato del Estado se presentaban
como insustituibles benefactores de
la sociedad: se calcula que en el siglo
n e.e. más de 120 días al año estaban
dedicados a juegos circenses o gladia-
torios, durante los cuales los ciuda-
danos dejaban de lado sus ocupacio-
nes para acudir al anfiteatro Flavio
(Coliseo) o al Circo Máximo.
El desarrollo tecnológico de
los romanos. El moderado desarro-
llo tecnológico de los pueblos de la
Antigüedad ha sido justificado, bien
por la masiva utilización de mano de
obra servil, bien por la falta de nece-
sidad de incrementar la producción
o porque los dispositivos mecánicos
fabricados principalmente en made-
ra no resultaban muy eficientes. Sin
embargo, a pesar de sus limitaciones,
hay que reconocer que la tecnología
romana alcanzó logros significativos.
Algunas de sus mayores innovaciones
fueron motivadas por las exigencias
militares. Se construyeron increíbles
máquinas que perfeccionaban las téc-
nicas de asedio o poliorcética: por

Pl ac:1 de lcrraco la 111o ldL·:1 d :1 co n csCL' lla
d e ve1111/io. MusL'O Na1.irn1;ilc Ro 111:rn o
l' ll Pa lano M ;1ss i111 0 all c T LTllll' ( Ro rna).
f'ri1 11c ra n 1il:1 d dl'I sig lo I L'.C.
r:11L· 111L': l. Rod::i Lk· l.l:111z:1 . Rrnna. S. P.O. R.
.'-ic11t1/11s l'n¡m/11s1¡1w l<n111r1111 1s, F11ml;w i(,11
C 11 1a l lsa lw l 11 , Ma drid . 2007, p. 346
ejemplo, dispositivos fijos o móviles
para arrojar flechas o proyectiles,
como las ballistae y los scorpiones,
accionados por mecanismos de tor-
sión capaces de alcanzar con gran
precisión un objetivo situado a una
distancia de varios cientos de metros.
Ahora bien, los avances más sofisti-
cados procedieron de la ingeniería
civil. Los romanos supieron mejorar
los métodos y técnicas desarrolla-
dos anteriormente por otros pueblos
como los griegos, etruscos y fenicios.
Especialmente innovadoras fueron
las construcciones para conducir el
agua a las ciudades desde los manan-
tiales por medio de canalizaciones
11 1 ORIC l'. N Y 1>1 :S/\RROLLO DEL PO DER RO MANO
E l 11111ndo c ul tura l lk los rnina11os 1
subterráneas y estructuras elevadas
con las que se conseguían superar
las oscilaciones orográficas con gale-
rías y arcos. A finales del siglo T
e.e. Roma estaba provista de nueve
acueductos, de cuya eficiente gestión
nos informa Frontino, nombrado por
Nerva curator acquarum, es decir, el
superintendente del suministro hídri-
co de la ciudad. Mediante las obras
de ingeniería hidráulica, los romanos
fueron capaces de modificar las con-
diciones naturales de determinados
territorios, aumentando las tierras
disponibles para el cultivo o alteran-
do profundamente el paisaje para
extraer de forma agresiva el mineral
de las montañas (tal fue el caso de
la destructiva técnica conocida como
ruina 111.ontium que fue utilizada en
las minas de oro de Las Médulas,
en la región actual de El Bierzo, en
León).
Otro importante logro de la ingenie-
ría civil romana fue la creación de una
vasta red de vías o calzadas por todo el
Imperio. A pesar de que en origen sir-
vieron para favorecer el desplazamiento
de las legiones y para permitir un mayor
control de los territorios conquistados,
tanto las vías pavimentadas (calzadas)
como las que constituían simples cami-
nos de finne apisonado, resultaron de
vital importancia al facilitar la comuni-
cación terrestre entre los diversos cen-
1 42 1
Tema 14

Sobre unos juegos demasiados costosos

(Marcial, Epigramas, X, 41)

Contra Proculeya, que se separó de su marido por avaricia.

En el mes inaugural de Jano, Proculeya, a lu viejo marido
abandonas y le ex iges que haga separacion de bienes.
¿Qué, pregunto, qué ha pasado? ¿cuál es la razon de este inesperado arrebato?
¿no me contestas nada? Yo le lo dire: era pretor.
Su toga de púrpura para los juegos Megalenses le habría costado cien mil
sestercios aun ofreciendo espectácu los muy baratos,
y el festival popular se habría llevado veinte mil.
Esto no es un divorcio, Proculeya: es un negocio.

MARCIAL, Epigramas, 11 (trad. J. Fernández Va]verde y A. Ramírcz de Verger),

Gredos (BCG, 237), Madrid, 1997, pp. 183-184.

T1·,mslúr1nació11 del paisaje co rno l'l'Sllllado tk· l,1 l'~plol ,KÍílll 1ni1 ll'ra 1rn11.111:1 l' l l l,¡¡s MC·d11l,1s
1 ( Lcrn1 ). h,10: R. G. S.

422 1 MANUAL DE INlCJAC IÓN A LA J-llSTORTA ANTIGUA

 E l nn111d o c 11 l1 11r:tl de los ro m anos 1

tros comerciales del Imperio. De hecho, 14.5 . EL DERECHO ROMANO

se considera que la vía o calzada es el
primer signo de la dominación romana El Derecho romano se extiende
sobre un determinado territorio. Son desde los orígenes de la ciudad de
célebres también las grandes estructu- Roma (según la tradición, a media-
ras portuaiias en las que destacan las dos del siglo vur a.e.e.) hasta la época
amplias dársenas para acoger a navíos del emperador bizantino Justiniano
de considerables dimensiones destina- I (527-565 e.e.), a quien se debe
dos al comercio transmarino. la gran compilación (Corpus luris
Tecnología y política. Las ter- Civilis) con que se cierra la historia
mas y los anfiteatros, los circos, los jurídica de Roma.
acueductos, los puentes, los puertos, Definición y origen del Derecho
las calzadas... son la prueba fe ha- romano. Según el célebre jurista
ciente de una tecnología avanzada
pero sobre todo el resultado de la
aplicación de una política muy eficien-
te: la posibilidad teórica de levantar
semejantes construcciones e infraes-
tructuras había estado al alcance de
otros imperios, pero sólo el romano
supo emplear los recursos económicos
necesarios para hacerlas realidad y
dotarlas de un eficaz aparato adminis-
trativo que se encargara de su man-
tenimiento y buen funcionamiento.
Cuando el Imperio comenzó a mostrar
los primeros síntomas de debilidad
y el poder central se vio incapaz de
sostener estas ingentes obras públicas,
los logros alcanzados durante siglos
por la ingeniería romana comenzaron
a desmoronarse como reflejo mismo
de las condiciones en que se hallaba el
poder político que hasta ese momento
los había hecho posibles. Arncduclo de Scgovia. Foto: R. C. S.

111 OR IC l•: N Y IW S/\RR OLLO DEL PODER ROMANO 1 423

Tema 14
Celso, el derecho es «el arte de lo
bueno y de lo justo» (ius est ars boni
et aequi). Este autor continúa afir-
mando que los juristas eran como
los sacerdotes que rendían culto a
la justicia, «separando lo justo de lo
injusto, discerniendo lo lícito de lo
ilícito, anhelando hacer buenos a los
hombres, no sólo por el temor a los
castigos, sino también por el estímulo
de los premios, dedicados, si no yerro,
a una verdadera y no aparente filoso-
fia» (Digesto, I, 1, 1). No cabe duda
de que a los romanos se les debe no
sólo la ciencia del derecho como ins-
trumento regulador de la convivencia
social, sino también una buena parte
de la teoría jurídica (teoría de la perso-
nalidad, de la capacidad de actuación,
del régimen de las cosas y de los con-
tratos, etc.). Los preceptos esenciales
del derecho, «vivir honradamente»
(honeste vivere), «no perjudicar a los
demás» (alterum non laedere) y «dar
a cada cual lo que le corresponde»
(suum cuique tribuere), en los que se
asientan los vínculos entre la moral
y el deber cívico, adquieren al mismo
tiempo un carácter privado y público,
pues contribuyen al ordenamiento no
sólo de las relaciones entre individuos
sino también entre éstos y la sociedad
en la que viven.
En Roma, como en general en la
Antigüedad, el derecho fue iniciado
424 1 MANUAL DE INTCIAClÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
por los sacerdotes. En sus inicios,
el pueblo romano se rigió por un
conjunto de costumbres y principios
que consideraba heredados de sus
antepasados (mores maiorum) y que
se confundían prácticamente con
sus tradiciones religiosas y morales.
Intérpretes y depositarios de esas
tradiciones eran los pontífices, que
formaban el colegio sacerdotal más
importante de Roma.
El derecho escrito de los ciuda-
danos. La lucha por la igualdad polí-
tica que libraron los plebeyos contra
los patricios tuvo como una de sus
más destacadas reivindicaciones la
publicidad del derecho con el fin de
que fuese conocido por todos. A par-
tir de mediados del siglo v a.e.e., el
derecho consuetudinario no escrito
fue formulado en la Ley de las Doce
Tablas expuesta en el Foro. Esta Ley
constituyó la base jurídica por la
que, durante tres siglos, habrían de
regirse los ciudadanos romanos: el
ius civile. A partir de entonces, se
desarrolla un proceso de seculari-
zación del derecho, cuyo estudio y
conocimiento deja de ser privativo
de los pontífices para convertirse en
la tarea de los juristas , que asumen
el papel principal en la creación
del derecho. También en el mismo
período comienzan a aparecer leyes
aprobadas en las asambleas popu-

lares (leges, en sentido estricto) o en
las de los plebeyos (plebiscita), pero
su importancia era todavía reducida.
Este derecho arcaico, que se extien-
de desde los orígenes hasta el siglo
m a.e.e., es el llamado ius quiritium.
Era un sistema rígido, formalista,
exclusivo de los ciudadanos roma-
nos. Se basaba en la familia y estaba
dominado por la autoridad del pater
familias, que ejercía un poder abso-
luto sobre las personas y los bienes a
él sometidos.
El derecho honorario o de los
pretores. Transcurrido un siglo
desde la publicación de la Ley de las
Doce Tablas, se nombró a un magis-
trado especial para re levar a los
cónsu les de sus (-unciones judiciales:
el praetor urbanus. Y en el año 242
a.e.e . se nombró a otro pretor para
que se ocupara especialmente de las
relaciones entre los ciudadanos y los
extranjeros: el praetor peregrinus. En
fechas posteriores fue aumentado
el número de estos magistrados. Al
inicio del desempeño de su cargo,
a principios de año, tanto el praetor
urbanus como el praetor peregrinus
- que eran elegidos anualmente por
votación popular- tenían la obliga-
ción de publicar una declaración de
las reglas (edictum) que habían de
servir para interpretar el ius quiri-
tium. Así pues, el praetor urbanus
111 ORICI :,
El m1111 do c11l 1urn l de lo~ rnm :1nus 1
creaba el «derecho de los ciudada-
nos» -ius civile-, y el praetor pere-
grinus, que podía servirse igualmen-
te del ius civile y que solía ampliarlo
con normas jurídicas ajenas a la cos-
tumbre romana, instituía el «dere-
cho de gentes» -ius gentium-.
Como ya se ha visto, a partir del
siglo llI a.e.e. , Roma extendió sus
dominios por todo el Mediterráneo,
apareciendo nuevas necesidades
sociales y económicas. La irrupción
de la cu ltura helenística abrió un
nuevo horizonte cultural, presentan-
do una visión más flexible y huma-
nista de la vida . La filosofía grie-
ga ofrecía también a los juristas el
repertorio intelectual adecuado para
hacer posible un aná lisis racional
y sistemát ico del derecho. El ius
quiritium seguía en vigor, al menos
teóricamente, pero, junto a él, apa-
reció el ius honorarium para refor-
zarlo, completarlo o, según los casos,
corregirlo.
Derecho clásico. La nueva fiso-
nomía del Derecho romano se per-
fila con cla ridad a partir de finales
del siglo I a.e.e. y durante cerca
de trescientos afias, hasta mediados
del siglo In e.e. En su centro siguen
estando los juristas o jurisconsultos
(iurisprudentes o iurisconsulti), con
personalidades tan destacadas como
Juliano, Celso, Papiniano, Ulpiano y
Y lll ·'. St\ RROLLO DEL PODER ROMANO 1 425
Te ma 14
Paulo. Muchos de ellos gozaban de
la ventaja de tener una experiencia
práctica, por haber desempeñado
puestos en la Vrbs y cargos adminis-
trativos en las provincias. Algunos
trabajaron en los tribunales, otros
eran hombres de letras que escri-
bían sobre cuestiones jurídicas. Bajo
la influencia de Aristóteles y los
estoicos, poco a poco subordina-
ron el derecho a ciertos conceptos
éticos, definiendo términos como
equidad (aequitas), costumbre (mas
maiorum) o dignidad (honestas, dig-
nitas). Un jurista que en vida no gozó
de gran fama, Gayo, alcanzó en cam-
bio una enorme reputación siglos
más tarde, gracias sobre todo a un
breve manual para estudiantes, que
constituye una de las fuentes más
importantes para el conocimiento
del derecho de esta época. En el
reducido margen en que el Estado
interviene en la elaboración de nue-
vas normas jurídicas, lo hace a través
de las decisiones del Senado (sena-
tusconsulta) y de las leyes dictadas,
ya en época imperial, por el propio
emperador (constitutiones principis ).
Quizás el mayor logro del Derecho
romano clásico fue el análisis y la
regulación de los contratos como
instrumento del intercambio eco-
nómico. Fue también un derecho
de técnica refinada y difícil, que, de
426 1 MANUAL DE INICIAC IÓN A LA HI STORIA ANTIGUA
hecho, sólo se aplicó íntegramente
en la ciudad de Roma. En las pro-
vincias se usaba un derecho «vul-
garizado», en el que se mezclaban
elementos simplificados de genui-
no derecho clásico con costumbres
jurídicas locales. Por influencia de
la filosofía griega, el Derecho roma-
no tendió a establecer una relación
directa entre el «derecho de gentes»
(ius gentium) y el «derecho natural»
(ius natura/e).
Derecho posclásico. La distin-
ción entre derecho civil (ius civile) y
derecho de gentes (ius gentiwn) dejó
de existir cuando Caracalla otorgó
en el año 212 e.e. la ciudadanía
romana a todos los habitantes libres
del Imperio. A partir del siglo III
e.e., el Derecho romano clásico sufre
una degradación formal debido a la
aplicación del derecho vulgar en las
provincias. Desapareció así la labor
creadora de los juristas. A partir de
la época tetrárquica, el emperador
asumió el monopolio de la elabo-
ración del derecho, cuya principal
fuente fueron entonces las constitu-
ciones imperiales, compiladas poste-
riormente por el Código de Teodosio,
que entró en vigor en el año 439
e.e. A partir de Constantino y sus
sucesores, el cristianismo dejó sentir
también su profunda influencia en el
Derecho romano.

e·
.- • ·~' ··• M·•
·rH EODOSI ANVS
1) I J
L V ~I I' i h: P 1: T \. 1 ~
, t)M \1 1 X 1 \ l;.1 1 .
11ll1
,...,I..,I~...,,. ......1l) (
\l 1 ,( 1 /
1-. 1·,,
La ley de citas
Constitución imperial promulgada conjun-
lamente en el 426 e.e. por el emperador de
Occidente Valentiniano III (425-455) y el de
Oriente Teodosio 11 (408-450) en la que se
establecían las normas de uso de la antigua
jurisprudencia romana todavía en vigor
(iura). Recogida en el Código de Teodosio
1[ (Codex Theodosianus, I, 4,3) del 438, cuyo
espíritu se mantuvo en el de Justiniano I
(Codex Iustinianus) del 529, estuvo vigen-
te hasta la publicación en el año 534 del
Digesto. La ley de citas otorgaba valor
vinculante, entre otras fuentes jurídicas,
a las sentencias del jurista Gayo (siglo n
e.e.) y de los cuatro mayores expertos en
leyes de la época de los Severos (193-235):
Papiniano, Paulo, Ulpiano y Modestino.
En caso de discordancia de opiniones,
prevalecía la mayoritaria. En ausencia de
mayoría, primaba la decisión de Papiniano.
De no haberse pronunciado éste sobre el
lema en cuestión, el juez del caso era libre
de elegir entre los dictámenes de los cuatro
restantes. Posteriormente, se permitió acu-
dir también a los criterios de los juristas
citados por todos ellos.
El inundo cultural de los romanos 1
Corpus Iuris Civilis. Justiniano
r :-: ~-=:>-:;..,.•
cierra la evolución del Derecho roma-
no y promueve, en los comienzos de
11 1~
su gobierno, del 528 al 534 e.e., la
1
ingente tarea de su recopilación. La
obra fue llevada a cabo por diversas
comisiones de juristas y dirigida
sobre todo por Triboniano. La com-
pilación de Justiniano o Corpus Iuris
Civilis , como se llamará desde la
Edad Media, se compuso originaria-
mente de tres partes; las Institutiones,
manual elemental para estudiantes
inspirado en el de Gayo; los Digesta
o Pandectae (Digesto o Pandectas),
gigantesca antología de la jurispru-
dencia clásica (iura); y el Codex o
Código, colección de constituc iones
imperiales que van desde Adriano al
propio Justiniano. A el las se agregó
una cuarta parte: las Novellae leges ,
nuevas constituciones dictadas por
Justiniano y algunos de sus inmedia-
tos sucesores, después de la publi-
cación del Códi go. Este emperador
bizantino tuvo una mot.ivación prác-
tica: quiso hacer una recopi lación
del derecho aplicable; pero le movió
también la preocupación «clasicista»
de salvaguardar para la posteridad lo
mejor del Derecho romano anterior,
para que pudiera servir de base a la
formación de los futuros juristas.
l1l ORIGEN Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO 1 427
Tema 14

Síntesis
Tanto en época republicana como imperial la riqueza era indispensable para
desarrollar una carrera política en la antigua Roma: las campañas electorales eran
muy costosas para los candidatos y, una vez convertidos en magistrados, éstos
debían seguir desembolsando grandes cantidades de dinero para sostener los gas-
tos que conllevaba el ejercicio del «evergetismo», como la organización de juegos
o la construcción de edificios públicos. Durante el Imperio los juegos adquirieron
una importancia cada vez mayor, ya que los emperadores eran conscientes de que
estas formas de espectáculo servían para neutralizar la potencial agresividad de
las masas de desposeídos y desocupados de Roma, para los que regularmente se
realizaban distribuciones gratuitas de grano (panem et circenses ). Esta política asis-
tencial favoreció el fenómeno del parasitismo social sin que se lograra dar solución
al progresivo empobrecimiento de las clases desfavorecidas.
En los tiempos monárquicos, la familia, sometida a la autoridad del pater fami-
lias, tuvo una gran importancia en la primitiva sociedad romana. Con el paso de
los siglos, el sometimiento absoluto de la mujer, primero, a su padre y, después, a
su marido, se relajó considerablemente, hasta el punto de tener la posibilidad de
participar activamente en determinados ámbitos de la vida pública y de ejercer un
papel decisivo en la educación de los hijos (dos logros desconocidos, por ejemplo,
en la Atenas clásica). A partir de los siete años, los hijos de las familias modestas
eran enviados - en el mejor de los casos- a las escuelas públicas, las cuales no
gozaban de buena fama debido a los métodos violentos de instrucción que emplea-
ban; en cambio, las familias pudientes dejaban al principio la educación de sus
hijos en manos de los pedagogos -normalmente de origen griego-; después los
introducían en la vida pública bajo la tutela del padre o de algún prócer que asumía
la responsabilidad de formarlos en el arte de la oratoria y del juego político.
El ejército ciudadano de época republicana fue sustituido en época imperial por
un ejército profesional. Los romanos justificaron siempre sus campañas militares
con el principio del bellum iustum. La benevolencia de los dioses fue considerada
como una condición esencial para obtener la victoria, razón por la que era impres-
cindible celebrar rituales minuciosos -como, por ejemplo, la evocatio- para
atraer el favor divino.
La religión oficial del Estado, que desempeñaba un papel importantísimo en
el ámbito político, era omnipresente en la sociedad romana. Los cultos públicos
estaban a cargo de magistrados sacerdotales, entre los que destacaban los pontí-
fices, augures, arúspices, fetiales, etc. En los cultos privados asomaba la religiosi-
dad íntima de las famílías, muy relacionada con la veneración de los espíritus de
los antepasados y de las divinidades protectoras del hogar (lares y penates). En la
sociedad romana - como en la griega- estaban muy difundidos los cultos orienta-

428 1 MANUAL DE lNIClACIÓN A LA HISTORIA ANTLGUA

 El 111 1111do u il11 m tl de los m nia nos 1

les y los rituales mistéricos, que ofrecían a sus iniciados la esperanza en una vida
ultra terrena.
Uno de los rasgos más característicos -e impresionantes- de la civilización
romana fue su alto nivel técnico, testimoniado por las imponentes construcciones
de las que aún quedan restos arqueológicos perfectamente visibles (acueduc-
tos, puentes, anfiteatros, circos). Pero estos monumentos supervivientes de la
Antigüedad romana no sólo son el reflejo del desarrollo tecnológico alcanzado, sino
también de la eficacia del sistema político y administrativo diseñado por Roma a lo
largo de su milenaria historia. Aunque intangible, el Derecho romano -recogido,
en su más perfecto desarrollo, en el Corpus luris Civilis- se alza también como
uno de los logros más sobresalientes que el mundo romano ha legado a nuestra
civilización occidental.

Verificación
l. Explique de qué modo el sistema electoral garantizaba una posición de preemi-
nencia a la clase romana dirigente.
2. ¿Por qué se puede afirmar que la riqueza era una condición imprescindible para
desarrollar una carrera política en el mundo romano?
3. ¿Bajo qué formas se entendía que se manifestaba la voluntad divina? ¿Quiénes
estaban facultados para descubrirla y a través de qué medios?
4. Incluso la guerra estaba relacionada con la esfera sagrada que envolvía a la
cultura romana: ¿por qué?
5. El papel desempeñado por la mujer romana dentro de la familia y la sociedad
cambió a lo largo de los siglos. Resuma brevemente esta evolución y compárela
con la condición femenina en otras sociedades antiguas.
6. ¿Cuáles fueron los principales objetivos que las autoridades romanas perse-
guían con la promoción de grandes construcciones públicas? ¿Quiénes y por
qué las costeaban?
7. Señale las diferencias entre el ius civile y el ius gentiwn.
8. Detalle las partes en las que se divide el Corpus luris Civilis.

11 1 Ol<ICF. Y 1) 1;.SARRO LLO DEL PODER ROMANO 1 429

l
TEMA 15

15.1. P ALESTrNA EN EL CAMBIO

DE ERA

La presencia romana en Pales-

tina. En el año 63 a.e.e. las tropas de
Pompeyo Magno conquistaron Jeru-
salén. Aun así, los romanos -que en
ese mismo año habían creado la pro-
vincia de Siria- se limitaron a ejer-
cer un control indirecto sobre Pales-
tina. Ostentando primeramente el
título de tetrarca, en el año 37 a.e.e.
Herodes el Grande, de origen idu-
meo, fue reconocido por Roma corno
rey de Judea (la región más impor- ln~LTipc i<.l l l lati11 a l k 1'0 11c io Pil alo
pmLTdl'IIIL' Lil-1 IL'lltplo lkd iL·ad o a Ti hLT Í<> L' II
tante de Palestina), desarrollando en
CL·s:1i-ca. i\11 11sL'o dl' ls 1·:1,·I (.krn sal é· 11 ).
su reino una política claramente filo- 1:11c n k : S. Koc lt:11 , 1-'md 1::~¡1/c11t!ur tic 'f'i<'I HI

rromana. A su muerte en el 4 a.e.e., So11/a, Folio , 13:11 n ·lo 11:1, 200 1, p. 62

sus hijos se repartieron la región has-

ta que, transformada en provincia
por Augusto, pasó al dominio direc-
to de Roma, siendo gobernada por
procuradores (6-4 l e.e.), entre los
que destacó la célebre figura de Pon-
cío Pilato (26-36 e.e.), presente en los
evangelios cristianos.
El contexto político-religioso.
Cuando nació Jesús de Nazaret -en
torno al año 4 a.e.e.-, el ambien-
te político, social e ideológico de
Palestina era muy complejo. El sane-
drín (del hebreo rabínico sanhedr1n, y
éste del griego synédrion, «asamblea»)

111 ORIC l(N Y 1i 1:_ S/\ RROLLO DEL PODER RO MANO 1 43 1

Tema 15
de Jerusalén, una asamblea de «ancia-
nos» presidida por el sumo sacerdote
y constituida por los miembros más
destacados de las principales familias
sacerdotales, representaba la institu-
ción judía de mayor autoridad. A este
amplio consejo pertenecían también
los «escribas», maestros y estudiosos
de la Ley mosaica, que gozaban de
gran prestigio y admiración entre el
pueblo judío.
Dentro del sanedrín, la facción o
«secta» que contaba con mayor pre-
dicamento era la de los saduceos,
quienes, moderadamente favorables
a Roma, eran considerados como una
especie de garantía de la estabilidad
social en Judea. En materia religiosa
se mostraron conservadores, lo que
se reflejaba también en su actitud
política. Frente a ellos se situaban
los fariseos -literalmente, los «sepa-
rados»-, cuyos antecesores parecen
haber sido los hasidim. de la época
de los macabeos, razón por la que
su grupo tenía cierto carácter nacio-
nalista. De este colectivo formaban
parte los «escribas» -en los evan-
gelios «escriba» es frecuentemente
sinónimo de «fariseo»-. Aunque no
cuestionaban abiertamente el domi-
nio romano, no fueron colaboradores
corno los saduceos. Si bien albergaban
deseos de liberación, se preocuparon
más por el formalismo religioso en
432 1 MANUAL DE INICIAC IÓN A LA HISTORIA ANT IGUA
lo que se refiere a los preceptos de la
Torá, que constituía el elemento esen-
cial de su enseñanza. En cambio, los
zelotas diferían de estos últimos por
su radical y violento nacionalismo,
que los llevó a oponer una resistencia
armada clandestina contra el poder
romano. El historiador judío Flavio
Josefa menciona también la existen-
cia de un movimjento -al que llama
«Cuarta Filosofía»- claramente hostil
a la dominación extranjera. Inspirado
por un tal Judas el Galileo, se mostra-
ba en contra del censo y, por tanto, del
tributo que habría de pagarse a Roma.
Rechazando cualquier forma de quie-
tismo -tendencia a la pasividad, de
una esperanza puramente religiosa-,
admitía la lucha armada del pueblo
judío, confiando en que éste contaría
con la ayuda divina para derrotar defi-
nitivamente al imperialismo romano.
Todos los grupos judíos compartían
la esperanza en la llegada triunfal del
mesías/rey descrito en las Sagradas
Escrituras, es decit~ del Salvador que,
en virtud de la antigua alianza y de las
promesas divinas, vendría a redimir
al pueblo de Israel. Estas expectativas
mesiánicas fueron vividas con gran
intensidad en la comunidad ascética
de los esenios, quienes, aislados en el
desierto, compartían sus bienes. El
descubrimiento a mediados del siglo
xx de una serie de manuscritos perte-

necientes a los esenios asentados en
Qumrán, en el desierto próximo a la
oriJla del Mar Muerto, ha permitido
conocer con bastante precisión las
características y organización de esta
secta. La comunidad esenia llevaba
una vida prácticamente monástica,
alejada de Jerusalén y de sus sacerdo-
tes -considerados indignos-, y some-
tida a una estricta regla de convivencia
comunitaria y prácticas rituales.
15.2. LA FIGURA HISTÓRICA
UE J ESÚS
Las fuentes. Las escasas noticias
de escritores no cristianos sobre Jesús
de Nazaret son marginales y muy
imprecisas. Suetonio se refiere a los
seguidores de un personaje llamado
Chrestos («Cristo») como instigadores
de disturbios producidos en ámbitos
judíos de la ciudad de Roma durante
la época de Claudia (Claudia, 5, 25), y
a los cristianos como gente dedicada a
perversas supersticiones. Tácito men-
ciona a Jesús como cabecilla judío
ejecutado por el procurador Poncio
Pilato y comparte la misma idea que
Suetonio acerca de sus seguidores
(Annales, 15, 44).
La principal fuente para el conoci-
miento histórico de Jesús de Nazaret
es el conjunto de escritos recogido
en el Nuevo Testamento. Sin entrar
111 ORIC l~N Y 01:<'.SARROLLO DEL PODER ROMANO
El s11l'gi n1ienlo del cri sti anismo 1
a valorar los detalles de la crítica
historico-filológica, debe tenerse pre-
sente que en la redacción que conoce-
mos de los evangelios (de euangélion,
«buena nueva») , el que se considera
más antiguo es el llamado de Marcos,
que quizás pueda fecharse poco des-
pués del año 70. Los otros sinópticos
(así llamados porque, al presentar
muchas semejanzas, pueden leerse
de forma conjunta), el de Mateo y
el de Lucas, dependen del anterior,
que les sirvió de fuente, y han de
fecharse entre los años 80 y 90. El
cuarto evangelio, llamado de Juan,
es aun posteri01~ en torno al año 1OO.
Son todos, por tanto, documentos no
coetáneos de los hechos, que surgen
de una tradición transmitida oral-
mente (conocida como íuente Q) en
círculos enfervorizados, en los que se
fue idealizando la ligura del maestro
con elementos legendarios que res-
pondían a los intereses ideológicos
de las comunidades dentro de las
cuales se redactaron, lo que dio lugar
a profundas contradicciones. Aunque
los evangelios no son documentos
propiamente historiográficos, ni pre-
tenden serlo, sino escritos de carácter
religioso, moralizante y didáctico, a
través de los cuales se construyó una
poliédrica visión de Jcsus de Nazaret,
una vez sometidos a un adecuado
análisis historico-filológico, resultan
1 433
Tema 15
Mu ncd;i de bronce con l:1 leyenda !11d{l(:u
Co¡ilo, conrr1cmmando la victoria sob re
.J1 1dea .
F11c.:11 lc: S. Kochav, Israel. /.:,splc11dor de Tierra
S1111/o, Folio, Barcclon:1, 200 1, p. 6'i
imprescindibles para conocer los ras-
gos principales de la personalidad del
maestro, así como la mentalidad e
ideología de las primeras comunida-
des nazareas, cuyo desarrollo pode-
mos descubrir también gracias a los
Hechos de los Apóstoles (ca. 90), las
auténticas cartas paulinas (entre los
años 50 y el 58) y aquellas otras que
fueron escritas por diferentes autores
(entre el 70 y el 120).
Un profeta apocalíptico. Estre-
chamente vinculado al grupo apoca-
líptico dirigido por Juan el Bautis-
ta -predicador que se sintió divina-
mente inspirado al exhortar al pueblo
de Israel para que, mediante el arre-
pentimiento y un determinado com-
434 1 MANUAL DE INTCTACJÓN A LA H ISTORIA ANTlGUA
portamiento acorde con él, se prepa-
rara ante la inminente manifestación
de Dios-, Jesús de Nazaret fue un
judío piadoso cuyo profundo senti-
miento religioso -propio de los vi-
sionarios apocalípticos de la época-
sedujo a un considerable número
de seguidores. Muchos de ellos pro-
cedían del círculo más próximo del
Bautista o se habían sentido atraídos
por su mensaje.
Tendencia nacionalista. En estas
particulares circunstancias, Jesús fue
considerado por sus adeptos -y él
mismo se presentó- como el mesías/
rey davídico de Israel que habría de
liberar al pueblo judío del yugo roma-
no (Le 24,21; Hch 1,6). De hecho,
su predicación acerca de la inmi-
nente llegada del «reino de Dios»
tuvo inequívocas implicaciones de
carácter religioso -escatológico y
mesiánico- y político -nacionalis-
ta- a un mismo tiempo, razón por
la que fue vista como un acto sub-
versivo equiparable a un crimen de
lesa majestad (laesa maiestas populi
romani). Las autoridades romanas
percibieron, tanto en su ideología
«liberadora» como en sus movimien-
tos proclives a la sedición -sobre
todo cuando llegó a Jerusalén (Me
14,47, Le 22,35-38)-, una peligrosa
amenaza al orden establecido. De ahí
que, una vez detenido, interrogado

y condenado conforme al procedi-
miento legal romano, le aplicaran la
pena de muerte más infamante (mors
aggravata) reservada a los insurgen-
tes: la crucifixión.
De la historia al mito. Salvo algu-
nas trazas ineludibles procedentes
de la primera tradición judeocristia-
na que se había hecho eco de las
genuinas enseñanzas del maestro, los
escritos neotestamentarios - princi-
pal fuente histórica de que dispo-
nemos- quedaron impregnados del
pensamiento paulino que estaba enca-
minado a despojar a la figura de Jesús
de todo rastro de mesianismo judío.
La corriente inaugurada por Pablo de
Tarso, predominante ya en las princi-
pales comunidades cristianas a fina-
les del siglo I e.e., impulsó de forma
decisiva un irreversible proceso de
«despolitización» y «desjudaización»
del Jesús histórico mediante su hibri-
dación con ciertos elementos de la
literatura greco-oriental procedentes
de las religiones mistéricas, La predi-
cación del nazareno, profundamente
enraizada en el mundo religioso judío
y caracterizada por su reivindicación
sociopolítica, fue transformada por el
pensamiento paulino en un mensaje
de tendencia «universalista» cada vez
más alejado de su primigenio contexto
histórico. Se pasó así del Jesús históri-
co al mito del Cristo de la fe.
111 ORI C I\N Y DFSAR ROLLO DEL PODER RO M ANO 1 43S
El sur¡!'ÍlllÍ L' nl o del cr isli ani sm o
1 foorn rn rn a I1 0 dL' Cmi111 0 . Foto: R. G. S.
15.3. IDEOLOGÍA CRISTIANA Y
CULTURA GRECORROMANA
Una doctrina extraña y contra-
dictoria. Gran parte de la doctrina
defendida por los cristianos colisio-
naba con las concepciones y valores
ideológicos aceptados por la tradición
cu ltural grecorromana. Un dios único
y excluyente hecho hombre y cruci-
ficado, o la resurrección de la carne,
fueron algunas de las ideas que susci-
taron perplejidad e incluso hilaridad
entre los paganos, como pudo com-
probar Pablo de Tarso en el Areópago.
La religión cristiana nacía de una
revelación de la propia divinidad y,
por tanto, su fundamento y veracidad
se remitían en última instancia a un
principio que no obedecía a la razón
ni admitía discusión alguna. La pre-
tendida posesión de la verdad confería
al cristianismo, según sus seguidores,
Tema 15
una enorme superioridad sobre cual-
quier otra religión o escuela filosófica.
La primera reacción pagana vino de
la mano de algunos intelectuales de
los siglos n y III como Frontón, Celso
y Porfirio, quienes comenzaron a des-
velar las incongruencias y contrasen-
tidos presentes en la nueva doctrina.
Precisamente su novedad generaba
gran desconfianza en el mundo paga-
no, para el que sin tradición ningu-
na creencia religiosa podía ser digna
de respeto. De ahí que los autores
cristianos trataran de demostrar que
contaban con la enorme antigüedad
de los escritos judíos que ellos habían
asumido como propios, al tiempo que
se distanciaban de la religión judía
argumentando que su legado había
pasado, por designio divino, al verus
Israel (la Iglesia), dado que los judíos
habían abandonado la senda correcta.
Se dio inicio así al desarrollo de una
dilatada polémica cristiana antijudía
(adversus Judaeos) .
Aproximación al neoplatonismo.
Con el triunfo de la corriente paulina,
los cristianos admitieron la posibi-
lidad de que los gentiles pudieran
acceder a la verdad cristiana. Así se
explican ciertas concordancias doctri-
nales de la teodicea y ética cristianas
con el platonismo y el estoicismo.
El proselitismo desplegado en ámbi-
tos paganos forzó a los cristianos a
436 1 MANUAL DE INIC LACTÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
hacerse entender, viéndose obligados
desde un primer momento a buscar
formas de aproximación por medio
de conceptos afines o conocidos para
los destinatarios de su predicación.
Los autores cristianos tomaron pres-
tados algunos géneros literarios clási-
cos para construir su propio discurso,
e incluso adoptaron ciertas ideas ya
presentes en escuelas filosóficas que
gozaban de enorme prestigio en el
mundo grecorromano. El furibundo
ataque al politeísmo -degradando a
los dioses paganos a la categoría de
perversos daemones y condenando el
culto a las imágenes como pernicio-
sa idolatría- no ocultó el deseo de
aproximación a las teorías neoplató-
nicas. Con pensadores como Plotino
(204-270) y su discípulo Porfirio (234-
301), el neoplatonismo se convirtió
en un sistema monista en el orden
filosófico y monoteísta en lo religioso.
La realidad suprema fue concebida
como el Uno que, a su vez, compren-
día la Bondad y la Belleza. El Uno,
Dios trascendente, se manifestaba y
actuaba a través del Demiurgo para
crear y gobernar el mundo a través
de otros poderes subordinados como
los dioses, los ángeles y los daemones,
que encontraban así una justificación
compatible con la unidad fundamen-
tal de la fuerza divina. El monoteísmo
neoplatónico confluyó con el culto
 E l s11i-¡,:imic11lo del ci-i sliani smo

solar, de carácter más popular, que

encontró su máximo defensor en el
emperador Aureliano, que lo convirtió
en religión oficial: Hélios, dios solar,
portador de la paz y dios supremo,
fue así identificado con el Demiurgo
neoplatónico.
La opción integradora. A par-
tir del siglo n se puede detectar ya
un claro intento de síntesis entre la
filosofía griega y el cristianismo. Ese
esfuerzo provino en primer lugar del
apologista Justino: si la filosofía estoi-
ca, por ejemplo, era perniciosa por su
panteísmo y materialismo, no por ello
dejaba de ofrecer una ética encomia- El Cri slo-1kli os. Scp11 lci-o M «de los J11li os,, .
Nec1ú poli s \/;1lic.1 11;1s (seµ:uml,1 111il .1d del
ble. Y lo mismo podía afirmarse del siµ:lo 11 ).
platonismo. En esta misma dirección F11cnil': I'. l.i w i-;111i V e;_ Spi11ol.i, /,(' 11,nn¡N1!i
avanzaron Clemente y Orígenes, here- Vrt1 irn ll('. /.11 cillri t!l'i 1111,r/i t!i l?u11111, Lihl"LTÍ.i
L:dili-icL' \/;lliL·.111;1/J,1c.1 Book, C' ill :1del
dero este último del método alegóri- \/.i i iL·.1 110/Mil,1110, 2010 , p. l l 'i
co utilizado por Filón de Alejandría.
Poseedor de una excelente formación desarrolla un duro ataque a la paideía
en filosofía griega e influido por el pla- griega, que no podría haber construido
tonismo de su época, Orígenes elaboró sin la formación clásica que tan pro-
una ingente obra teológica que es una fundamente detestaba. El apologista
compleja síntesis de cristianismo y Tertuliano, brillante jurista norteafrica-
cultura clásica. no, conocedor de Platón, de Aristóteles,
Rechazo de la cultura clásica. del estoicismo y seguidor del discurso
Frente a la opción integradora, había retórico de la segunda sofística, se
otras formas de pensamiento cristiano negaba a definir al cristianismo con-
que eran completamente contrarias forme a los principios de la razón, a
a cualquier tipo de contacto con la pesar de que usara los métodos de
cultura clásica. Taciano, paradójica- argumentación que había aprendido
mente discípulo de Justino, elaboró de la tradición clásica para defender y
un Discurso a los griegos en el que propagar la verdad cristiana.

111 O1rn ;1:. Y DF.Si\RROLLO DEL PODER ROMANO 1 437

Tema 15
La aceptación del sistema
sociopolítico romano. A pesar de su
exclusivismo religioso, los cristianos
se mostraron siempre favorables a las
estructuras de poder y aceptaron el
sistema sociopolítico imperante en el
mundo romano. En los textos apolo-
géticos podemos encontrar con fre-
cuencia elocuentes declaraciones de
obediencia a las autoridades y al orden
social establecido. En una de sus epís-
tolas, Pablo conminó a que «todos se
sometan a las autoridades constituidas,
pues no hay autoridad que no proven-
ga de Dios, y las que existen, por Dios
han sido constituidas. De modo que,
quien se opone a la autoridad, se rebela
contra el orden divino, y los rebeldes
se atraerán sobre sí mismos la conde-
nación» (Rm 13, 1-2). En su plegaria
a favor del poder imperial, Clemente
de Roma sigue esta misma línea de
pensamiento cuando afirma que «Tú,
Señor, les diste la potestad regia, por
tu fuerza magnífica e inefable, para
que, conociendo nosotros el honor y
la gl01ia que por Ti les fue dada, nos
sometamos a ellos, sin oponernos en
nada a tu voluntad. Dales, Señor, salud,
paz, concordia y constancia, para que
sin tropiezo ejerzan la potestad que
por Ti les fue dada» (I Epístola a los
Corintios, 61, 1). Con la apologética
cristiana de los siglos II y III asistimos
a la definitiva reafirmación eclesiástica
438 1 MANUAL DE lNlClACIÓN A LA I-HSTORIA ANTIGUA
de esta ideología sumisa y conformista.
Puesto que los cristianos no aspiraban
a un reino terrenal, sino celestial, Jus-
tino, por ejemplo, defendió ante los
emperadores romanos la idea de que,
obedientes en todo al Estado (salvo en
la idolatría), no había en el Imperio
mejores promotores de la paz que los
cristianos.
Incluso el sistema esclavista -tan
importante para la economía roma-
na- fue convenientemente justificado
en la nueva religión: «Todos los que
están como esclavos bajo el yugo de la
servidumbre consideren a sus dueños
como dignos de todo respeto, para que
no se blasfeme del nombre de Dios y
de la doctrina»(/ Tm 6,l; cf. l Co 7,17-
24; Ef 6,5 y 7,8).
] 5.4. LAS PERSECUCIONES CONTRA
LOS CRISTIANOS
Causas y razones. Una vez perci-
bida su separación del judaísmo, los
cristianos fueron vistos por las auto-
ridades romanas como los seguidores
de un sedicioso culpable de maiestas
imminuta y condenado a la crucifi-
xión, a quien rendían culto como a
un dios. Al rechazar cualquier otra
forma de religión y reducir a los dioses
paganos a la degradante categoría de
maléficos daemones, fueron conside-
rados ateos. Su negación a aceptar el

culto político al emperador les con-
vertía además en personas incívicas.
Los romanos estaban convencidos de
que tanto su intolerancia como su
exclusivismo religioso ponían en peli-
gro la pax deorum (la benevolencia de
los dioses con el Imperio). De hecho,
muchos intelectuales compartían la
creencia popular sobre los abomina-
bles delitos (flagitia) cometidos por los
cristianos durante la celebración de
sus secretos y nocturnos rituales, con
los que mostraban un prohmdo odio a
la humanidad (odium humani generis ).
Base jurídica. En la época anle-
rior a los edictos imperiales que decre-
taron su persecución generalizada, los
cristianos foeron procesados según
el ius coercitionis reconocido a los
magistrados romanos con imperium
dentro del sistema de la cognitio extra
ordinem por el simple hecho de admi-
tir su pertenencia a una malefica el
nova superstitio, es decir, por el nomen
christianwn. En muchas ocasiones,
hubo gobernadores provinciales que,
cediendo a la presión de las masas
populares, actuaron contra los cristia-
nos para mantener la paz en su pro-
vincia (pacata atque quieta provincia).
Las condenas a muerte. Según
el procedimiento judicial romano, la
tortura -raramente aplicada a los
miembros pertenecientes a las clases
sociales altas- fue utilizada como un
111 (ll< l<;1:. N Y 1)1 :.St\RROLLO DEL POD ER ROMANO 1 419
El surg i111i l.' 11 l " dl'I cris ti a ni sm o 1
mecanismo coercitivo para provocar
la apostasía y así salvar la vida. Ahora
bien, a pesar de que se ha mantenido
en la tradición eclesiástica la imagen
de la muerte masiva de crislianos
devorados por las fieras en la arena, la
damnatio ad bestias fue una condena
aplicada a los cristianos sólo de forma
excepcional, bien porque este tipo de
pena no foe asumido por las autorida-
des romanas corno habitual para estos
casos, bien porque una parte conside-
rable de los cristianos sentenciados a
muerte gozaba de una posición social
privilegiada en virlud de la cual eran
normalmente ejeculados mediante la
decapilación por espada (ad gladium).
Evolución del fenómeno perse-
cutorio. Las reacciones hosliles del
Estado romano contra el movimiento
cristiano no siguieron un palrón único
y homogéneo, ni tuvieron a lo largo
del tiempo una misma inlensidad y
desarrollo. La idea de que los seguido-
res del Cristo sufrieron continuo acoso
y persecución en el mundo romano
hasta la paz de Constantino se asenló
durante muchos siglos tan férreamen-
te en la historiografía eclesiáslica que
llegó a converlirse en un tópico tan
incuestionable como falso . El movi-
miento cristiano enconlró su cauce de
expansión en el seno de una sociedad
que se mostró extraordinariamente
permeable a nuevas creencias reli-
Tema 15
giosas y que favoreció un entorno de
convivencia en el que lo normal fue la
tolerancia y lo excepcional los movi-
mientos persecutorios.
Hasta el incendio de Roma del afio
64 d. C. no disponemos de informa-
ción fehaciente como para formarnos
una idea clara de la situación en que se
encontraban los primeros grupos cris-
tianos respecto a la autoridad romana.
Es muy posible que pasaran inadver-
tidos dentro de la órbita del judaísmo
en la que habían surgido. A partir
de la época de Nerón comenzamos
a percibir acciones persecutorias de
carácter esporádico y local que llega-
rán hasta el afio 249, momento en que
Decio inaugura la fase de las grandes
persecuciones. Aunque con períodos
de cierta tranquilidad, los cristianos
sufrieron a lo largo de este tiempo una
intensa persecución, cuyas cruentas
consecuencias sólo cesaron definitiva-
mente con el llamado Edicto de Milán
del año 313 en el que se establecía una
tolerancia legal largamente esperada
por la Iglesia.
Ausencia de hostilidades. Las
primeras comunidades cristianas no
constituían todavía una realidad socio-
lógica lo suficientemente consolidada
como para que la administración impe-
rial romana advirtiera su presencia
entre las nuevas corrientes que habían
surgido dentro del mundo judío duran-
440 1 MANUAL DE INICIAC IÓN A LA HI STORIA ANTIGUA
te el cambio de era. A partir de los tex-
tos neotestamentarios (sobre todo los
Hechos de los Apóstoles), cuya redac-
ción se sitúa grosso modo en el último
cuarto del siglo I, somos capaces de
percibir la existencia de un conflicto
latente entre el naciente judaísmo nor-
mativo y los primeros cristianos, pero
todavía resulta extremadamente difícil
adivinar la presencia de la autoridad
romana en medio de las desavenencias
que, cada vez con mayor fuerza, sepa-
raban a estos últimos de la tradición
judía. Las fuentes que nos transmiten
información sobre el período de per-
secuciones anterior a mediados del
siglo m son escasas y, con frecuencia,
poco seguras. Con todo, sirven para
configurar una idea general que nos
ayuda a comprender la evolución de
las difíciles relaciones que existieron
entre el cristianismo y las autoridades
que regían el Imperio romano. La pau-
latina difusión del cristianismo duran-
te sus inicios fue favorecida por una
sociedad que se mostró extraordinaria-
mente permeable a nuevas creencias
religiosas. De hecho, no pueden defi-
nirse con el término de persecución las
medidas de orden público (expulsión
de los judíos y de los seguidores de
un tal Chrestos , supuestos cristianos,
de la ciudad de Roma) atribuidas al
emperador Claudio, ni la represión
neroniana, únicamente proseguida en

la capital del Imperio y basada en una
acusación ocasional, que aconteció en
un período de tiempo relativamente
corto, circunstancias que no evitaron
que Nerón fuese recordado por la tra-
dición cristiana posterior como el «pri-
mer gran perseguidor» de la Iglesia.
El rescripto de Trajano. La fuen-
te más segura y autorizada para el
estudio de las primeras fases de la
persecución contra el cristianismo es,
sin duda, la documentación jurídica
plasmada en los rescriptos imperia-
les, es decir, las respuestas enviadas
a los funcionarios provinciales por el
palacio imperial , que tenían fuerza de
ley. Con un cierto espíritu de modera-
ción, benevolencia y pragmatismo, el
rescripto que Trajano (98-ll 7) envió
como respuesta a una consulta rea-
lizada por Plinio el Joven -legatus
Augusti pro praetore en la provincia
de Ponto-Bitinia entre los años 111
y ca. 113- sirvió durante mucho
tiempo como base jurídica para los
procesos incoados contra los cris-
tianos. El emperador establecía de
modo terminante que todos aquellos
que resultaran culpables de perte-
necer a la secta cristiana debían ser
castigados por el nomen christianum.
No obstante, hacía ciertas salvedades
muy importantes que contribuían a
mitigar considerablemente la severi-
dad de las persecuciones. En primer
111 ORIC l '. N Y IH '. Si\RROLLO DEL PODER ROMANO
El su1"p: i111il'11 l o dl'i c J"i sliani sm o
lugar, prohibía buscar expresamen-
te a los cristianos (conquirendi non
sunt). En segundo lugar, las acciones
judiciales sólo debían iniciarse cuan-
do existiera una denuncia formal,
teniendo presente que, en caso de
que el delator no lograra demostrar la
verdad de su acusación, se expondría
gravemente a un proceso por calum-
nia. Al mismo tiempo, se advertía
tajantemente que no debían admitirse
denuncias anónimas, lo que permitió
a los cristianos librarse de no pocas
molestias y angustias. Y por último,
el emperador consentía que, quien
renegase de su fe cristiana y lo demos-
trase invocando a los dioses, fuese
perdonado en virtud de su arrepenti-
miento, por muy dudosa que hubiera
sido su conducta pasada. A pesar de
los esporádicos brotes persecutorios
surgidos en determinadas provincias,
apenas hubo cambios jurídicos signi-
ficativos durante los gobiernos de los
restantes Antoninos y de los Severos,
cuyas dinastías se mostraron incluso
tolerantes con los cristianos.
Los apologistas. Dado que las rela-
ciones entre los cristianos y las autori-
dades imperiales se hicieron cada vez
más tensas y difíciles, muchos escrito-
res cristianos trataron de mejorar la
imagen de la religión cristiana a través
de diferentes escritos, las apologías, en
defensa y exaltación de su doctrina y
1 44 1
Tem a 15
valores éticos. Aun siendo parciales,
los textos de los apologistas (Arístides,
Justino, Tertuliano, etc.) ofrecen tam-
bién valiosa información acerca de las
complejas relaciones mantenidas con
el Imperio y de la tensión espiritual
presente en el seno de las primeras
comunidades cristianas.
La persecución de Decio. En el
año 249, el emperador Decio (249-
251 ), descendiente de una familia
senatorial romana, trató de reavivar
las tradiciones y reforzar la unidad
del Imperio restaurando y fomen-
tando el culto imperial (restitutor
sacrorum). Para este propósito el
cristianismo representaba un consi-
derable obstáculo por su ya amplia
implantación social. Apenas llegado
al poder, publicó un edicto por el que
se obligaba a todos los cristianos a
realizar actos externos y públicos de
sumisión religiosa al emperador y a
los dioses oficiales. A los que reali-
zaban sacrificios se les entregaba un
certificado (libellus) de haber cumpli-
do con la norma para no ser moles-
tados de nuevo. Los que se negaban
podían ser encarcelados, torturados
y condenados a muerte. Esta perse-
cución produjo una profunda convul-
sión en las iglesias cristianas. Hubo
muchos que, de una u otra forma,
consiguieron el citado certificado
-los llamados libellatici-, aunque
442 1 MANUAL DE lNlCLACIÓN A LA l-í[STORLA ANTIGUA
también hubo casos de cristianos
que se negaron tenazmente a cum-
plir el edicto y fueron encarcelados
o sufrieron el martirio. Los que, bajo
tortura o amenaza, terminaron por
abjurar recibieron el nombre de lapsi
(literalmente, «caídos »).
La pe rsecución de Valeriano.
Con la muerte de Decio en el 251
la persecución perdió fuerza . Con
sus inmediatos sucesores hubo movi-
mientos persecutorios muy localiza-
dos, pero en el año 257 Valeriano
(253-260) inició otra persecución
general, aunque selectiva. Sus medi-
das apuntaron directamente contra
la jerarquía eclesiástica. De ahí que,
en su primer edicto, obligase a sacri-
ficar a los dioses solamente al clero
cristiano y prohibiese, bajo pena de
muerte, la celebración de cultos. Pero
además ordenó mediante el mismo
Moneda de pla la del l' i11pcr:1dor Dcc in.
Fucn lc: Wiki rncd ia corn rnons

RL'lrn l o del l' lll!)L' l'~d o r
M11 sc·os L 1p1i o l111ns. l •o ln: R. G. S.
decreto el cierre de todas las igle-
sias, así como la confiscación de los
cementerios y demás lugares de reu-
nión. Al año siguiente se hizo público
un segundo edicto por el que, según
nos informa el obispo Cipriano de
Cartago, se endurecían las penas y
se ampliaba su radio de acción con
el fin de alcanzar también a todos
aquellos sospechosos que gozasen de
un alto rango social. A partir de ese
momento, no sólo serían condenados
a muerte los dignatarios eclesiásticos
(obispos, presbíteros, diáconos) que
rehusasen sacrHicar a los dioses, sino
también los cristianos pertenecientes
a los órdenes ecuestre y senatorial.
\l;il , T i;11~0 (2'i3 -260).
111 ()l{ l( ;¡:_N Y ll F.Si\RROLLO DE L PODER ROMANO
El su i-¡:ci 111 ic nl o del crist iani sinn
También las medidas de Valeriana
produjeron, por un lado, numerosas
apostasías y, por otro, algunos márti-
res de renombre (como el del propio
Cipriano) que fueron nutriendo el
género literario de los Acta martyrum.
Su hijo Galieno (260-268), un neopla-
tónico convencido que aborrecía la
violencia religiosa, no sólo terminó
con este proceso persecutorio, sino
que dictó medidas para devolver a
los cristianos sus lugares de culto y
facilitar el ejercicio de su religión. Se
inició así una larga era de paz de casi
medio siglo interrumpida sólo por
hechos aislados.
1
La «gran persecución» de Dio-
cleciano. A partir de su ascenso al
poder~ Diocleciano (284-305) inició una
labor profunda de reestructuración y
consolidación de las bases políticas,
sociopolíticas y culturales del Imperio
romano. El nuevo sistema político ins-
taurado por él, la Tetrarquía, basada
en un reparto del poder entre cuatro
emperadores, requería a su entender
una revitalización de la esfera religiosa
tradicional que habría de servir como
fundamento ideológico de la nueva
sociedad. Ese objetivo encontró un
obstáculo en la Iglesia cristiana, que
en estos momentos era ya un poder
sólidamente organizado y cuyos miem-
bros se encontraban presentes en todos
los ámbitos de la administración, tanto
1 +43
Tema 15
Rctralo del t·m pcrnclo r Ga lkno. Muscos
Capitolinos (Ro ma). Fo to: R. C. S.
civil como milita1~ incluida la propia
familia imperial. Esto condujo a Dio-
cleciano a iniciar en los últimos años
de su gobierno una nueva persecución
que sería, si cabe, la más cmenta y
duradera de las que sufrió el cristianis-
mo en el ámbito del Imperio romano.
Parece que fue su colega Galerio quien
incitó al reticente Diocleciano a decre-
tar esta persecución en el 303 con la
promulgación de varias medidas que,
aplicadas de forma progresiva a partir
de ese año, afectaron muy negativa-
mente a la Iglesia como institución y,
especialmente, a sus más altos e insig-
444 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HISTORTA ANTfGUA
nes dirigentes. Se ordenó la destrucción
de todas las iglesias, la quema pública
i
l'
de sus libros sagrados (que, además,
debían ser entregados a las autoridades
por los propios ministros cristianos), la
prohibición de los servicios religiosos,
la confiscación de todos los bienes ecle-
siásticos y la destitución inmediata de
todos aquellos cristianos que ocupasen
cargos públicos. Los pertenecientes a
las clases elevadas (honestiores) per-
delian todos sus privilegios, y los que
tuviesen la condición de esclavos nunca
podrían ser manumitidos. Apenas unos
meses después -en la primavera del
año 304-, impuesta ya claramente la
voluntad de Galerio sobre los designios
del Imperio, se estableció la obligación
para todos los habitantes del mismo de
ofrecer públicamente sacrificios y liba-
ciones a los dioses tradicionales roma-
nos. La persecución tuvo una enorme
dureza en todo el Imperio, salvo en
Ja Galia y Britania, donde Constando
Cloro -padre del futuro emperador
Constantino- se limitó a destruir los
lugares de culto. Al parecer, los márti-
res fueron muy numerosos.
A partir del año 305, en que abdicó
Diocleciano, el ritmo e intensidad de
Ja persecución se vieron condiciona-
dos por los avatares de las guerras
civiles que se sucedieron. En Oriente,
Galerio y Maximino Daya mantuvie-
ron las medidas persecutorias con

todo rig01~ mientras que en Occidente
se relajaron considerablemente. Esta
situación se prolongó en Oriente hasta
el año 311, momento en que Galerio,
poco antes de morir, convencido del
limitado éxito de las medidas vio-
lentas y presa quizás de «terrores
religiosos», promulgó un edicto de
tolerancia que ponía fin a la perse-
cución. Sólo de modo parcial, y por
poco tiempo, Maximino Daya reanu-
dó las medidas anticristianas hasta
su muerte en el 313. Por el contra-
rio, el resultado de las guerras civiles
en Occidente sirvió para consolidar
la paz de la Iglesia. Tras la victoria
obtenida sobre Majencia en la batalla
del puente Milvio, Constantino, dueño
único de Occidente, obligó a su colega
de Oriente, Licinio, a ratificar formal-
mente las medidas de tolerancia hacia
los cristianos en el llamado Edicto de
Milán del año 313.
15.4. LA ORGAN IZACIÓN
ECLESIÁSTICA
Primeras comunidades. Tras la
muerte de Jesús y el fracaso mesiáni-
co, algunos de sus más cercanos cola-
boradores, conocidos como «apósto-
les», trataron de recomponer el grupo
de sus seguidores y ampliar su base
social a través de un activo proselitis-
mo. Aunque en un principio la comu-
111 CW 1c; 1:.N Y 1) 1·'.SARROLLO DEL PODER ROMANO
El s11rµ i111i c 11 to del crist ia 11i s111 0
nidad «judeocristiana» asentada en
Jerusalén gozó de una gran autoridad,
la progresiva expansión de la corriente
paulina -de clara vocación universa-
lista- fuera de Palestina daría lugar a
la formación de nuevas comunidades
en las que predominaría el elemento
gentil.
La difusión del cristianismo.
Partiendo de Palestina y de Asia
Menor, el cristianismo se extendió
de forma extraordinaria en la parte
oriental del Imperio a partir del últi-
mo cuarto del siglo r. Los primeros
cristianos, de condición social humil-
de, formaban parte principalmente de
la población urbana. Especialmente
en esta época, hubo cristianos cuyo
comportamiento favorecía su asimila-
ción a ciertas conductas asumidas por
los paganos, permitiendo, por ejem-
plo, que se les comparara con los filó-
sofos cínicos por su pobreza, parrhesía
( «audacia de palabra»), predicación
itinerante, forma de vestir desharra-
pada, etc. A partir del siglo n, algunos
miembros de grupos sociales vincula-
dos con la administración y el ejército
comenzaron a sentirse atraídos por
esta nueva religión. En el siglo IJJ , la
Iglesia contaba ya con cierto número
de personajes pertenecientes a la élite
social (honestiores), muchos de los
cuales formaban parte de la jerarquía
eclesiástica.
1 445
Tema 15
La jerarquía. La asamblea de fie-
les comenzó a recibir muy pronto el
nombre de ekklesía, término del que
deriva la palabra «iglesia». La configu-
ración de una estmctura estable, sobre
la que se habría de asentar el concepto
de autoridad dentro de las primeras
comunidades ciistianas, fue el resulta-
do de un largo proceso cuyos primeros
estadios apenas pueden percibirse con
cierta nitidez en la época del Nuevo
Testamento. Si bien es cierto que el
«ministerio» fue concebido desde sus
mismos orígenes como un «servicio»
(diakonía) a la comunidad, y así apa-
rece reflejado en las epístolas paulinas,
pronto adquiriría rasgos propiamente
organizativos, litúrgicos, misioneros
y apologéticos. Al p1incipio la mayor
parte de esas funciones fueron asumi-
das por un consejo de ancianos o pres-
s~rcúfago l'l"ist iano situado corno al iar l' II el Ora torio ele Sa n Bcn1,mli110 (Sa 11 Franrcsco ,1 1 Prnto)
en PL·rugia (rn. 360). Foto: R. G. S.
44 6 1 MANUAL DE INIC IACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
bíteros (del griego présbys, «anciano»),
pero Pablo (Rom 12,8) menciona ya a
aquellos individuos que, en virtud de su
reconocida condición de proistámenoi
(«superiores a los demás»), se fueron
convirtiendo en los dirigentes carismá-
ticos de los grupos cristianos locales.
Ausente en los evangelios, la figura
del epíslwpos («inspector», «supervi-
sor») emerge en el resto de los escritos
neotestamentarios como un miembro
destacado en la dirección religiosa de
la comunidad; es habitual, de hecho,
encontrarlo vinculado al presbíteros,
del que se presume sinónimo en algu-
nos textos y sobre el que destaca por
sus dones especiales en otros, y tam-
bién al diákonos («servidor»). Con el
tiempo, los presbíteros asumieron, por
delegación de la función pastoral del
obispo, la responsabilidad de algunos

M osa ico del übsidc de
la iglesia de Sa nta Sa nta
P11d cn:r.i;1 na ( fi11ak:s tkl
siglo 1v). Ro 1na.
Fo to: R. G. S.
aspectos espirituales y litúrgicos de la
comunidad, mientras que los diáconos
se ocuparon fundamentalmente de las
cuestiones materiales, administrativas
y asistenciales.
El episcopado monárquico. A
medida que la influencia de los maes-
tros carismáticos h1e disminuyendo
conforme avanzaba hacia su fin el pri-
mer siglo de nuestra era, la autoridad
del obispo fue nutriéndose de todos
aquellos elementos reverenciales pro-
pios de la «iluminación apostólica»,
a la vez que fortalecía su preemi-
nencia con la imparable tendencia a
acumular funciones de importancia
capital para la comunidad «en Cristo ».
Al considerarse los sucesores de los
apóstoles, los obispos comenzaron a
suplantar a los maestros y profetas
carismáticos y a convertirse en los
ministros por excelencia de la pala-
bra y el sacramento. Tal y como da
a entender Ignacio de Antioquía, la
111 OR IC l '. N Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO
El s11r!:!im il' lllo dl' I Cl"isti :rnisrno
temprana presidencia de la eucaristía
comunitaria permitió al obispo eri-
girse en el depositario de la memoria
colectiva y en el máximo garante de la
unidad eclesial dentro de su congrega-
ción. Salvo en algunas comunjdades
excepcionales, como la de Alejandría
y Roma, que prolongaron hasta fechas
muy tardías el ejercicio de la autoridad
eclesial por un consejo presbiterial, el
obispo, asistido de forma subordinada
por presbíteros y diáconos, se impuso
a mediados del siglo n como máximo
dirigente religioso en la mayoría de
las congregaciones que comenzaban a
extenderse por todo el Mediterráneo.
A principios del siglo siguiente, cada
comurudad cristiana era ya regida por
un solo obispo: el len to proceso de
institucionalización eclesiástica había
culminado finalmente en el denomina-
do «monoepiscopado» o «episcopado
monárquico». Esto no impidió, sin
embargo, que desde finales del siglo
1 447
Tema 15
rr, se organizasen también sínodos de
obispos para adoptar medidas comu-
nes que afectaban por igual a las dife-
rentes iglesias.
El obispo de Roma. La presen-
cia de una primera comunidad cris-
tiana en Roma se remonta a una
época muy temprana: apenas trans-
curridos unos pocos años tras la
muerte de Jesús. En poco tiempo, el
número de sus miembros creció de
forma espectacular, tal y como evi-
dencia la extensión de las catacumbas
-cementerios subterráneos- de los
cristianos a partir del siglo IJ. Sin
embargo, no es posible corroborar la
tradición según la cual esta comuni-
dad fue fundada por Pedro y Pablo
(Doroteo de Tesalónica, en el siglo
IV, les atribuyó un doble episcopado);
probablemente sería instaurada por
unos desconocidos judeocristianos,
tal vez aquellos mismos que en época
del emperador Claudia provocaron
ciertos disturbios entre los miembros
de la comunidad judía local, razón
por la que los judíos fueron momen-
táneamente expulsados de la capital
del Imperio. Tampoco existe ninguna
prueba sólida de la presencia real de
Pedro en Roma, ni de que éste llegara
a ser su primer obispo, tal y como
da a entender la famosa - y sospe-
chosa- frase de Mt 16,18 («Tú eres
Pedro, y sobre esta piedra edificaré
448 1 MANUAL DE IN[CIAOÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
Las catacumbas
Con este nombre se hace referencia a los
sepulcros subterráneos utilizados tanto por'
los paganos como, sobre todo, por los
judíos y los cristianos, para enterrar a sus
muertos y, eventualmente, celebrar en su .
interior ciertas ceremonias religiosas. La'·
mayor parte de ellas -datables entre los
siglos I y vm e.e.- se encuentran en Roma,
aunque se han descubierto también algunas :
en otras ciudades como Nápoles, Venosa, ·
Siracusa, Beit She'arim (Israel), Alejandría, ·
Cartago o Hadmmentum (norte de África). ·.
Generalmente se componen de varias gale- ·
rías, vestíbulos, cámaras y capillas. En las '
paredes de las catacumbas cristianas se .
superponen las tumbas, a modo de nichos.
La decoración consistía principalmente en
pinturas al fresco . Las más antiguas poseen
un estilo simple e ingenuo en el que se
hace patente un marcado simbolismo. Las
figuras del Buen Pastor, el Salvador y el
pez constituyen algunos de los temas más
frecuentes de la pintura paleocristiana, que
halló en las catacumbas su principal foco •I
de expresión. Sólo Roma cuenta con más .
de cuarenta ejemplos de estos conjuntos de
galerías y cámaras subterráneas excavadas
en la roca a distintas profundidades.

mi Iglesia»). Ni siquiera Pablo -que
presumiblemente escribió desde esta
ciudad sus últimas epístolas- men-
ciona al apóstol en la capital del
Imperio y nada se dice al respecto
ni en los Hechos de los Apóstoles,
ni en los evangelios sinópticos. De
hecho, según las fuentes conservadas,
podemos afirmar que a mediados del
siglo n nada se sabía todavía sobre
la supuesta designación de Pedro
como piedra y cimiento de la Iglesia,
como tampoco sobre su estancia y
martirio en Roma. En realidad, antes
de mediados del siglo IU, la promesa
de Pedro en Mt 16, 18 no desempe-
ñó ningún papel en las pretensiones
romanas de dirección y autoridad
sobre la Iglesia universal. Esteban
I (254-257) fue el primer obispo de
Roma en remitirse fugazmente a este
pasaje bíblico para «tener a su cargo
la sucesión de Pedro» (successioneni
Petri tenere contendit). Dos siglos des-
pués, el obispo Zósirno será quien
desarrolle por primera vez una pro-
funda exégesis de Mt 16,17-19 para
fundamentar el pretendido primado
del obispo de Roma.
Es innegable que el prestigio
adquirido por algunas iglesias deri-
vaba en parte del lugar donde se
hallaban o de su elevado número
de fieles. Muchas comunidades cris-
tianas, tanto de Oriente como de
111 ORIC I·'.
El s11rgi111i e11 lo de l tTisli a11i smo
¡~::\ttt
Dl'l alk· dt"I 111os,1irn d..: la basíli ca de Aq uileva
(íi11;iles del siµlo IV). Ciclo de .lonás.
F11cnl c: C. Ossllla d /1/ii, / ,11 sturi/1 di Ci1111/I
11ci 11 11,suici di'/111 Husilica di !11¡11ilt'iu.
U111 11L'rl o /\ll c1m rnli , Tori110, 201 9, p. 10
Occidente, mantuvieron contactos
epistolares con la nutrida comunidad
asentada en la capital del Imperio. Es
posible incluso que, en determinados
momentos, se reconociese al obispo
romano cierta capacidad de arbitraje
en los problemas suscitados en otras
sedes, sobre todo occidentales. Pero
esto no implicaba que se aceptaran
sus opiniones (por ejemplo, en el
debate de la fecha de celebración
de la Pascua), ni mucho menos su
pretendida primacía en el ámbito
jurisdiccional, como demuestra la
controversia mantenida con la igle-
sia de Cartago en tiempos del obispo
Cipriano (mediados del siglo 111).
Y Dl·'. SARROLLO DEL PODER ROMANO 1 449
Tema 15

Síntesis
Jesús de Nazaret nació en Palestina durante el Principado de Augusto. Con el
telón de fondo del imperialismo romano, hubo dentro del judaísmo de la época
diferentes visiones de la situación política en la que se encontraba Judea. Según
Flavio Josefo, podían distinguirse diferentes facciones o sectas dependiendo del
grado de exigencia en el cumplimiento de los preceptos de la Ley y del nivel de
implicación en la resistencia a la dominación romana (saduceos, fariseos, zelo-
tas, esenios ... ). Estrechamente vinculado al antiguo grupo apocalíptico de Juan el
Bautista, Jesús de Nazaret -un piadoso judío de tendencias mesiánicas- asumió
la predicación acerca de la inminente llegada del «reino de Dios» con inequívocas
implicaciones de carácter religioso -escatológico - y político -nacionalista- a
un mismo tiempo. Juzgado y ejecutado por sedicioso, sus seguidores dieron conti-
nuidad al mensaje del maestro formando pequeñas comunidades judeocristianas.
El triunfo de la corriente universalista impulsada por Pablo de Tarso permitió la
rápida expansión del movimiento religioso cristiano con la incorporación de nue-
vos creyentes de origen gentil.
Con vistas a una total emancipación del judaísmo (aun habiendo heredado su
legado escriturario), los cristianos comenzaron a precisar su doctrina buscando
un equilibrio entre la antigüedad de la tradición hebrea y la novedad del mensaje
cristológico. Aunque hubo apologistas que rechazaron de plano todo contacto con
la cultura politeísta - considerada siempre como idolátrica- , podemos descubrir
en otros autores cristianos (Justino, Clemente, Orígenes) una tendencia claramente
integradora que busca la aproximación al neoplatonismo y al estoicismo. En todo
caso, parece que el cristianismo nunca puso en tela de juicio la estructura sociopo-
lítica del Imperio romano. De hecho, los apologistas no dejaron de manifestar la
completa lealtad de los cristianos al poder imperial.
Si bien es cierto que los círculos intelectuales paganos habían llegado a con-
cebir la idea de una divinidad única definida filosóficamente como una entidad
superior en términos flexibles de racionalidad universal, no aceptaban la expresión
de un monoteísmo exclusivo y excluyente que atentara contra otras creencias que
poseían sus propias teogonías. La concepción cristiana de la divinidad exigía una
actitud intolerante hacia el universo «idolátrico » del paganismo. Estos principios
excluyentes que atacaban la «concordia religiosa» imperante en el mundo romano,
fueron considerados incompatibles con el orden establecido. En consecuencia, las
persecuciones contra los cristianos deben ser entendidas como un procedimiento
extremo encaminado a la defensa de los valores fundamentales en los que se asen-
taba la civilización grecorromana. Para valorar la base jurídica del proceso perse-
cutorio con anterioridad a los decretos generales de mediados del siglo IIl contamos
con los rescriptos imperiales de Trajano y Adriano. De estos textos se puede deducir

450 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HISTORLA ANTIGUA

 El s11i-g. i m ic n lo del c i-i st iani snio

que los cristianos -seguidores de un sedicioso condenado a muerte aggravata por

un delito de lesa majestad- fueron procesados por el nomen christianum dentro
del sistema de la cognitio extra ordinem.
Conscientes de la fortaleza que había alcanzado la jerarquía eclesiástica ya a
mediados del siglo 111, los emperadores que, como Valeriana y Diocleciano, estuvie-
ron decididos a impulsar la represión de la religión cristiana introdujeron es sus
decretos generales medidas con las que poder golpear a la base institucional de la
Iglesia, encarnada por los obispos y el resto de dignatarios eclesiásticos. Con la
consolidación del llamado episcopado monárquico a partir de la segunda mitad del
siglo u, las comunidades cristianas fueron capaces de definir la doctrina cristiana
dentro de unos parámetros uniformes -cercanos ya al concepto de ortodoxia-
frente a otras expresiones religiosas, y de crear una estructura organizativa de gran
firmeza que demostró ser muy eficaz precisamente en los momentos en que se
sentían más amenazadas.

Verificación
1. Describa brevemente la situación política de Palestina en época de Jesús y las
posturas defendidas por las diferentes corrientes religiosas judías.
2. Explique por qué la corriente paulina favoreció la expansión de las primeras
comunidades cristianas.
3. Detalle las principales fases históricas de las persecuciones contra los cristianos
en el Imperio romano y sus respectivas bases jurídicas.
4. ¿En qué consistía la acusación por el nomen christianum?
S. ¿Qué factores iníluyeron en la aproximación del monoteísmo cristiano al neo-
platonismo?
6. ¿En qué consistía el episcopado monárquico y a partir de qué época se desa-
rrolló?
7. ¿Quiénes eran los libellatici y los lapsi?
8. ¿En qué basaría la sede episcopal romana sus pretensiones de alcanzar el pri-
mado?

111 OR IU :N Y 1) 1'. S/\RROLLO DEL PODER ROMANO 1 45 1

 Selección bibliográfica
ALFOLDY, G., Nueva. historia social de
Roma (trad . y ed. J. M. Abascal),
Universidad de Sevilla, Sevilla, 2012
(orig. Wiesbaden, 1975, 2012).
ANDRÉS SANTOS, F. J., Roma.. Instituciones e
ideologías políticas durante la República
y el Imperio, Tecnos, Madrid, 2015.
ARCE, J. , Funus lmpenitorum. Los funerales
de los emperadores romanos, Alianza,
Madrid, 1990 (orig. 1988).
ARIES, Ph. y DuBY, G. (dirs.), Historia de
la vida privada, l. Imperio romano y
Antigüedad tardía (trad. J. Arce), Tau rus,
Madrid, 1991 (orig. París, 1985).
AYMARD, A. y AUBOYER, J., Roma y su imperio
(trad. E. Ripoll Perelló), Destino,
Barcelona, 1985 (orig. Paris, 1954).
BALSDON, J. P. V. D ., Los romanos (trad. C.
Sánchez Gil), Gredos, Madrid, 1987
(orig. London, 1965).
BALLESTER, R., El Imperio romano,
Brugucra, Barcelona, 1973.
BARROW, R. H., Los romanos (trad. M.
Villegas de Róbles), FCE, México, 2010
(orig. London, 1949).
BEARD, M., NORTH, N. y PRICE, S., Religions
of Rome, l. History , Cambridge
University Press, Cambridge, 2009
(orig. 1998).
BENTINf, L., MARCHES!, M., MINARINI, L. y
111 Ol{ l< ;1:.N Y lll ·:Si\RROLLO DE L PODER ROMANO
SASSATELLI, G. (eds.), Etruschi. Viaggio
nelle terre dei Ras na, Mondadori/
Electa, Miliano, 2019.
BERMEJO RUBIO, F., La invención de
Jesús de Nazaret. Historia, ficción,
historiografía, Siglo XXI, Madrid, 2020
(orig. 2018).
BERNARDI , A. y ATTILIO LEVI, M., La storia,
3. Roma: dalle origini ad Augusto,
Mondadori/Dc Agoslini, Novara, 2007.
B ERNARDI, A., CARPANETTO, D., Boss10, A. ,
FASOLI, G., CORR IBA, R., FUMAGALLI,
MANSELLI , R., TABACCO, G., MANTR/\N,
R., BAUSANI , A. , BAL.LH/\TCII ET, K. A.,
PRUSEK, J. y PALAT, A., La storia, 4.
Dall'lmpero romano a Cario Magno,
Mondadori/De Agoslini, Novara, 2007 .
BoOMS, D., CRERAR, B. y RAIKES, S., Roman
Empire. Power and People, Thc British
Muscum , London, 2013.
BRACCESI, L. , Roma billenaria. Pietro e
Cesare, «L'Erma» di Brctschneidcr,
Roma, 1999.
BRAVO, G., Poder político y desarrollo social
en la Roma antigua, Tau rus, Madrid,
1989.
BRAVO, G., Historia de la Roma antigua ,
Alianza, Madrid, 2003 (orig. 1998).
BRUNT, P. A., Conflictos sociales en la
República romana (trad. R. Masera),
1 453
Selección bibliográlica
EUDEBA, Buenos Aires, 1973 (orig.
London, 1971 ).
CABRERO PIQUERO, J. y FERNÁNDEZ ÜRlEL,
P., Historia Antigua, JI. El mundo
clásico. Historia de Roma, UNED,
Madrid, 2014.
CARAND INI, A., Roma, il primo giomo,
Laterza, Roma/Bari, 2007.
CARANDINI, A., La fundación de Roma (J.
Vivanco), Bellaterra, Barcelona, 2014
(orig. Roma/Bari, 2011).
CARCOPJNO, J., La vida cotidiana en Roma
en el apogeo del Imperio (trad. M .
Fernández Cuesta), Temas de Hoy,
Madrid, 1993 (orig. Paris, 1939).
CHAPOT, V., El mundo romano (trad. J.
Arias Ramos), ÜTEHA, México, 1957
(orig. Paris, 1928).
CHRISTOL, M . y NONY, D., De los orígenes de
Roma a las invasiones bárbaras ( trad.
G. Fatás), Akal, Madrid, 2005 (orig.
Paris, 1974).
COMBES, R., La República en Roma (509-29
a. C.) (trad. G. Rubio de Urquía), Edaf,
Madrid, 1977 (orig. Paris, 1972).
CLARK, G., Christianity and Roman
Society , Cambridge University Press,
Cambridge, 2008 (orig. 2004).
DECLAREUIL, J., Roma y la organización
del derecho (trad. R. García Redruello),
UTEHA, México, 1958 (orig. Paris, 1924).
DE MARTINO, F., Historia económica de la
Roma antigua (trad. E. Benítez), Akal,
Madrid, 1985 (orig. Firenze, 1979-
1980) (2 vols.).
Dooos, L. R., Paganos y cristianos en una
454 1 MANUAL DE LNJCfACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
época de angustia. Algunos aspectos
de la experiencia religiosa desde Marco
Aurelio a Constantino (trad. J. Valiente
Malla), Crisliandad, Madrid, 1975
(oirg. London, 1968).
Dos1, A., le. istituzioni tra monarchia e
repubblica, Quasar, Roma, 1999.
DuNCAN-JONES, R. , Money and Govemment
in the Roman Empire, Cambridge
University Press, Cambridge, 2006
(orig. 1994).
DuRUY, V., Historia de los antiguos romanos
desde los tiempos más remotos hasta
la invasión de los bárbaros (trad.
C. Navarro), Montaner y Simón,
Barcelona, 1888 (orig. París, 1870-
1880) (5 vols.).
DuRUY, V., El mundo de los romanos (trad.
C. Ayala González-Nielo), Círculo
de Lectores, Barcelona, 1976 (orig.
Geneve, 1972).
ERDKAMP, P. (ed.), A Companion to the
RomanArmy, Blackwell, Malden, 2007.
ERDKAMP, P. (ed.), The Cambridge Compa-
nion to Ancient Rome, Cambridge Uni-
versity Press, Cambridge /New York,
2013.
EWALD, B. C. et alii, Mujeres de Roma.
Seductoras, maternales, excesivas ( Lrad.
V. Espinasse y M. LevaiJJanl), La Caixa/
Tenov, Barcelona, 2015.
FERNÁNDEZ ÜRlEL, P. y MAÑAS ROMERO,
l., La civilización romana, UNED ,
Madrid, 2013 .
FILORAMO, G. y MENOZZ I, D. (eds.), Storia
del cristianesimo. L'antichite, Laterza,

Roma/Bari, 2001 (orig 1997).
FLOWER, H. l., The Art of Forgetting.
Disgrace and Oblivion in Roman
Political Culture, The University of
North Carolina Press, Chapel Hill,
2011 (orig. 2006).
FLOWER, H. I. (ed.), The Cambridge
Companion to the Roman Republic,
Cambridge University Press,
Cambridge, 2014.
FRJEDLANDER, L., La sociedad romana.
Historia de las costumbres en Roma,
desde Augusto hasta los Antoninos
(trad.W. Roces), FCE, Méxi co/Buenos
Aires, 1982 (orig. Leipzig, 1871-1873).
FUENTESECA, P., Historia del Derecho
romano, Europa Artes Gráficas,
Madrid/Salamanca, 1987.
GABRI ELLI, Ch., Maneta e finan za a Roma in
eta republicana, Carocci , Roma, 20 J2.
GARCÍA GARRIDO, M. J., El comercio, los
negocios y las finanzas en el mundo
romano, Fu nclación de Estudios
Romanos/Bolsa ele Madrid, Madrid,
2001.
GARNSEY, P. y SALLER, R., El Imperio
romano. Economía, sociedad y cultura
(trad. J. Beltrán), Crítica, Barcelona,
1991 (orig. London, 1987).
GiARDINA, A . .Y SCHIAVONE, A. (eds.), Storia
di Roma, Storia di Roma, Einaudi,
Torino, 1999.
GIGON, O., La cultura antigua ye! cristianismo
(trad. M. Carrión Gútiez), Gredos ,
Madrid, 1970 (orig. Gütersloh, 1963).
GIROIRE, C. y ROGER, D. (dirs.), De l'esc/ave
111 <JR IC l :, N Y DESARROLLO DEL PODER ROMANO
Sclc:cc ió n bibliogr á li ca
a l'emperew: L'art romain dans les
collections du Mu sée du Louvre, Musée
du Louvre Éditions, Paris, 2008.
GONZÁLEZ SALINERO, R., Las persecuciones
contra los cristianos en el Imperio
romano. Una aproximación crítica ,
Signi fer, Madrid/Salamanca, 2015
(orig. 2005; trad. ital. Perugia, 2009).
GRIMAL, P., El Imperio romano (trad. M."
J. de Torres), Crítica, Barcelona, 2016
(orig. París, 1993).
GRIMAL, P., La vida en la Ronia antigua (trad.
S. y F. Schiumerini), Paidós, Barcelona,
2016 (orig. Paris, 1953, 1990).
GRTMAL, P., La civilización romana. Vida,
costumbres, leyes, artes (trad. J. C.
Serra Raíols), Paidós, Barcelona, 2016
(orig. París, 1981).
GRIMAL, P. (ed.), El mundo mediterráneo
en la Edad Antigua, 11. El helenismo y
el auge de Roma (trad. M. Suárez y A.
Dieterich), Siglo XXI, Madrid/México,
1972 (orig. FrankfurL am Main, 1965).
GRIMAL, P. (ed.), El mundo mediterráneo en
la Edad Antigua, lll. La formación del
Imperio romano (trad. l. Rui z Alcaín,
M. Suárez y A. Dieterich), Siglo XXT,
Madrid/Méx ico, 1973 (orig. Frankfurt
am Main, 1966).
GRIMBERG, C., Historia universal, 3. Roma
(Monarquía, República, Imperio ... caos)
(trad . T. Ri año) , Daimon, Barcelona,
1983 (orig. Stockholm, 1967).
GUILLÉN, J., Vrbs Roma. Vida y costumbres
de los romanos, Sígueme, Salamanca,
2000-2004 (orig. 1977-1994) (4 vols.).
1 455
Selección bibl.iográf-ica
RARRJS, W., Guerra e imperialismo en la
Roma republicana, 327-?0a. C. (trad. C.
Santos Fontenla), Siglo XXI, Madrid,
1989 (orig. Oxford, 1979).
REURGON, J., Roma y el Mediterráneo
occidental hasta las Guerras Púnicas
(trad. A. Antelo), Labor, Barcelona,
1982 (orig. Paris, 1969).
ROMO, L., Nueva historia de Roma (trad. J.
Farrán y Mayoral), Iberia, Barcelona,
1943 (orig. París, 1941).
ROMO, L., El Imperio romano. El gobierno
del mundo. La defensa del mundo.
La explotación del mundo (trad. R.
Vázquez Zamora), Espasa-Calpe,
Madrid, 1980 (orig. París, 1925).
ROMO, L., Las instituciones políticas
romanas: de la ciudad al Estado (trad.
J. López Pérez), UTEHA, México, 1958
(orig. París, 1927).
Rus, A., Los etruscos (trad. J. Gutiérrez
Reras), FCE, México (orig. París,
1957).
IGLESIAS, J., Derecho romano. Instituciones
de derecho privado, Ariel, Barcelona,
1987 (orig. 1958).
JONES, P., Veni, vidi, vici. Hechos, personajes
y curiosidades de la antigua Roma
(trad. S. Furió y R. M. Salieras Puig),
Crítica, Barcelona, 2013 (orig. London,
2013).
K.APLAN, M. y N. RICHER (dirs), El mundo
romano (trad. J. Mangas Manjarrés),
Universidad de Granada, Granada,
2003 (orig. Rosny-sous-Bois, 1995).
KNAPP, R. C., Los olvidados de Roma.
456 1 MANUAL DE INlClACIÓN A LA HISTORlA ANTIGUA
Prostitutas, forajidos, esclavos,
gladiadores y gente corriente (trad. J.
Paredes), Ariel, Barcelona, 2011 (orig.
Cambridge, Mass., 2011).
KOVALIOV, S. l., Historia de Roma (trad.
M. Ravoni), Akal, Madrid, 1979 (oirg.
Leningrado, J 948).
LA ROCA, E., PARISI PRESICCE, Cl. y Lo
MONACO, A. (eds.), L'eta dell'equilibrio.
Traiano, Adriano, Antonino Pio, Marco
Aurelio (98-180 el. C.), Musei Capitolini,
Roma, 2012.
LA RocA, E., PAR1s1 PREs1ccE, CI. y Lo
MONACO, A. (eds.), L'eta dell'angoscia.
Da Commoelo a Diocleziano (l 80-305 d.
C.) , Mondo Mostre, Roma, 2015.
LANCEL, S., Cartago (trad. M.ª J. Aubet),
Crítica, Barcelona, 1994 (orig. Paris,
1992).
LANE Fox, R., Pagans and Christians in the
Mecliterranean World from the Seconel
Centwy AD to the Conversion of Cons-
tantine, Penguin Books, London, 1986.
LARA PEINADO, F., Los etruscos. Pórtico de
la historia ele Roma, Cátedra, Madrid,
2007.
LE GLAY, M. , Grandeza y decadencia de la
República romana (trad. A. Seisdedos),
Cátedra, Madrid, 2001 (orig. París,
1990).
LE GLAY, M., Grandeza y caída del Imperio
romano (trad. A. Seisdedos), Cátedra,
Madrid, 2002 (orig. 1992).
LE GLAY, M. y LE GALL, J., El Imperio
romano, l. El Alto Imperio desde la
batalla ele Actium (31 a. C.) hasta

el asesinato de Severo Alejandro (235
d. C.) (trad. G. Fatás Cabeza), Akal,
Madrid, 1995 (orig. Paris, 1987).
LETTA, C., Tra umano e divino. Forme e
linúti del culto degli imperatori nel
mondo romano, Agora & Co., Sarzana/
Lugano, 2020.
LóPEZ BARJA DE QUJROGA, P. y LOMAS
SALMONTE, F. J., Historia de Roma,
Akal , Madrid, 2004.
MACKAY, Chr. S., El declive de la República
romana: de la oligarquía al Imperio (A.
Herrera Ferrer), Ariel, Barcelona, 201 J
(orig. Cambridge, 2009).
MANGAS, J., Historia universal. Edad
Antigua, /B. Roma, Viccns Vives,
Barcelona, 20 1O (orig. 1992).
MANGAS, J. y BAJO, F., Los orígenes de
Roma, Historia 16, Madrid, 1989.
MARKSCHIES, Chr., Estructuras del
cristianismo antiguo. Un viaje en/re
mundos (trad. J. A. Padilla Villatc),
Siglo XXI, Madrid, 2001 (ori g.
Franklurt arn Main, 1997).
MASSI E, A., Los Césares. Vida pública y
privada de los amos de Roma (trad. M."
l. Butler ele Foley), Edhasa, Barcelona,
1996 (orig. London, 1983).
MILLAR, F. (ecl.), El mundo mediterráneo en
le Edad Antigua, IV. El Imperio romano
y sus pueblos limítrofes (trad. M. Abad,
H. Camacho y A. Dieterich), Siglo XXI,
Madrid/México, 1973 (oirg. Frankfurt
am Main, 1966).
MOATTI, CI., La razón de Roma. El
nacimiento del espíritu crítico a fin es
111 Ol< l (; l (N Y DI \S1\RROLLO DEL PODC:R ROMANO
Selección bibliogrúri ca 1
de la República (trad. A. Rodríguez
Mayorgas), A. Machado Libros,
Madrid, 2008 (orig. París, 1997).
MOMIGLIANO, A. y SCI-IIAVONE, A. (dir.),
Storia di Roma, Einaucli, Torino, 1988-
1993 (7 vols.).
MOMMSEN, Th., Historia. de Roma (trad . A.
García Moreno), Turner, Madrid, 1983
(orig. Bcrlin, 1854-1856) (8 vols.) .
MONTANELLI, l., Hisloria ele Roma. El Imperio
a través de los seres humanos que lo
fo,jaron (trad. D. Pruna), Plaza & Janés,
Barcelona, 1961 (oirg. Milano, 1959).
MONTENEGRO DUQUE, A. (coord.), Manual
ele Historia Universal, IV. Roma, Nájera,
Madrid, 1987.
N1 COLET, C. , Rorna y la conquista del
mundo m edit erráneo (264-27 a. ele
J.C.) (trad . J. Faci Lacasta), Labor,
Barcelona, 1982-1984 (2 vols.).
ÜGILVIE, R. M., Ro111a antigua y los etruscos
(trad . A. Go ld ar), Taurus, Madrid, 198 1
(orig. Glasgow, 1976).
PETIT, P., La paz romana (trad. J. J. Faci),
Labor, Barcelona, 1976 (orig. París,
1967).
P1GANIOL, A., Historia de Roma (trad. R.
Anaya), EUDEBA, Buenos Aires, 1981
(orig. Paris, 1939).
POMA, G., Le istitu ú oni politiche del mondo
romano, 11 Mulino, Bologna, 2002.
POTTER, D. (ed.), A Companion to the Roman
Empire, Blackwell , Oxl'ord, 2006.
POITER, D., Los emperadores de Roma.
Historia ele la Roma imperial desde
Julio César hasta el último emperador
1 4S7
Selección bibliográfica
(trad. T. Fernández Aúz y B. Eguibar),
Pasado & Presente, Barcelona, 2017
(orig. London, 2007, 2013).
RASCÓN GARCÍA, C., Manual de Derecho
romano, Tecnos, Madrid, 1992.
RICH:ER, N. (coord.), El mundo griego (trad.
M.ª S. Gil Gil), Universidad de Granada,
Granada, 2003 (orig. Rosny, 1995).
RINALDI, G. , Pagani e cristiani. La sloria
di un conflitto (secoli i-iV), Carocci,
Roma, 2016.
RüLDÁN HERVÁS, J. M., Historia de Roma, i.
La República romana, Cátedra, Madrid,
1991 (orig. 1981).
R0LDÁN HERVÁS, J. M ., Historia Salamanca
de la Antigüedad. Historia de Roma,
Universidad de Salamanca, Salamanca,
1995.
R0LDÁN HERVÁS, J. M., BLÁZQUEZ, J. M." y
DEL CASTILLO, A., Historia de Roma, ll. El
imperio romano, Cátedra, Madrid, 1989.
RosTOVTZEFF, M., Historia social y E. del Amo), Akal, Madrid, 2009 (trad.
económica del imperio romano (trad.
L. López Ballesteros), Espasa-Calpe,
Madrid, 1971-1973 (orig. Oxford, 1957).
SAlNTE CR0 IX, G. E. M. DE, Christian
Persecution, Martyrdom, and Orthodoxy
(ed. M. Whitby y J. Streeter), Oxford
University Press, Oxford, 2006.
SARTRE, M., El Oriente romano. Provincias
y sociedades provinciales del
Mediterráneo oriental, de Augusto a los
Severos (31 a. C.-235 d. C.) (trad . M.
V. García Quintela y M.e-P. Bouyssou),
Akal, Madrid, 1994 (orig. París, 1991).
SEGURA MENGUÍA, S. y CUENCA CABEZA, M.,
458 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
El ocio en la Roma antigua, Universidad
de Deusto, Bilbao, 2008.
SETTIS, S. (ed.), Civilta dei romani: il
rito e la vita privata; un linguaggio
comune; il potere e l'esercito; la citta,
il territorio, !'impero, Electa, Milano,
1990-1993 (4 vols.).
S0TOMAY0R, M. y fERNÁNDEZ UBIÑA, J.
(coords.), Historia del cristianismo, i.
El inundo antiguo, Trotta/Universidad
de Granada, Madrid, 2003.
SYME, R., La revolución romana (trad. A.
Blanco Frejeiro), Crítica, Barcelona,
2010 (orig. Oxford, 1939).
ToRELLI, M ., Historia de los etruscos (trad.
T. de Lozoya), Crítica, Barcelona, 1996
(orig. Roma/Bari, 1990).
VEYNE, P., La sociedad romana (trad. P.
González Rodríguez), Mondadori,
Madrid, 1991 (orig. Roma/Bari, 1990).
VEYNE, P., El imperio grecorromano (trad.
Paris, 2005).
WATTS, E. J., República mortal. Cómo
cayó Roma en la tiranía (trad. M: L.
Rodríguez Tapia), Galaxia Gutenberg.
Barcelona, 2019 (orig. New York, 2018).
WELLS, C., El Imperio romano (trad. F. J.
Lomas), Taurus, Madrid, 1986 (orig.
Glasgow, 1984).
WJLLJAMS, M., Jews in a Graeco-Roman
Environment, Mohr Siebeck, Tübingen,
2013.
WooLF, G., Rome. An Empire's Story,
Oxford University Press, New York,
2013.
 IV

TEMA 16. Evolución política tardoimperial

TEMA 17. Transformaciones sociales y culturales

El período histórico conocido como Antigüedad tardía abarca grosso modo

el arco temporal que va desde finales del siglo lU a mediados del siglo VI e.e.
Es una época de profundas transformaciones políticas y culturales. A lo largo
del siglo m el Imperio romano comenzó a debilitarse debido a la inestabilidad
del poder político provocada por los continuos pronunciamientos militares.
El ejército propuso a numerosos candidatos salidos de sus filas al cargo de
emperador, la mayoría de los cuales, sin embargo, no consigu ió mantenerse en
el poder durante mucho tiempo. Con Diocleciano, un general ele origen ilirio,
la estabilidad llegó al Imperio. Promovió una serie de reformas con las que se
propuso fortalecerlo; en concreto, estableció un nuevo sistema político -la
Tetrarquía- en el que la sucesión imperial estaba convenientemente regulada.
En su época se produjo también el último intento de acabar con el cristianismo,
una religión que se había difundido de forma extraordinaria sobre todo en la
parte oriental del Imperio (después lo haría en la occidental) debido a su sólida
estructura jerárquica. De hecho, el problema religioso adquirió una especial
relevancia: en menos de un siglo se pasó de la persecución a la tolerancia (con
el emperador Constantino en el año 313) y, finalmente, tras el paréntesis pagano
de Juliano (361-363), a la declaración del cristianismo como única religión lícita
en el Imperio (con Teodosio en el 380). Los emperadores cristianos trataron a
toda costa de favorecer la cohesión interna (también desde un punto de vista
religioso) en una época en que el Imperio se encontraba en dificultades por la
presión ejercida en sus fronteras por los llamados pueblos bárbaros. Las tribus
germánicas, presionadas a su vez por los hunos procedentes de las estepas, ter-

1 459
 minaron por penetrar en los territorios imperiales, instalándose en diferentes
regiones occidentales. En ellas se constituyeron nuevos reinos (suevos, visigodos,
vándalos .. .), en los que no tardó en surgir el problema de la convivencia entre
los diferentes grupos de población, aunque el alto grado de «romanización» de
estos pueblos facilitó finalmente su acercamiento. Otro aspecto llamativo de
esta época convulsa fue la pérdida definitiva de la unidad territorial: Oriente
y Occidente se separaron de forma irreversible. Mientras que la nueva capital
imperial, Constantinopla, situada en una importante posición estratégica y bien
defendida, se convirtió en una ciudad floreciente, la antigua capital, Roma,
entraba en una etapa de inexorable decadencia.

460 1 MANUAL DE INICIAC IÓN A LA HI STORLA ANTIGUA

TEMA 16
16.1. EL SIGLO IU: TENSIONES
Y FLUCTUACIONES
Nuevos planteamientos historio-
gráficos. Hasta hace relativamente poco
tiempo, una parte de la histmiografía
actual venía defendiendo la idea de que
en el siglo rn el Imperio romano experi-
mentó una c1isis profunda y generaliza-
da. Es evidente que, en el ámbito polí-
tico, el control del poder central sobre
todos los territorios sufrió --especial-
mente en la segunda mitad del siglo-
un acusado debilitamiento que condujo
a la traumática pérdida de la tradicional
unidad del Imperio, dando lugar incluso
a la aparición de varios emperadores
legítimos y usurpadores a un mismo
tiempo (en Occidente, los emperadores
galos; en Oriente, el gobierno autónomo
de Palmira). Ahora bien, esta innegable
inestabilidad política se ha relacionado
con una supuesta «crisis económica»
generaJjzada que habJia afectado a todo
el Imperio y que se habría caracteriza-
do por una alarmante baja productivi-
dad, escasez de recursos, devaluación
monetaria, pérdida drástica de poder
adquisitivo, especulación, presión fis-
cal, etc. De haberse producido todos
esos fenómenos adversos a la vez y en
el grado extremo en que han supuesto
algunos historiadores, el sistema impe-
1ial romano se habría paralizado por
completo y se hab1ía visto abocado a la
mina más absoluta. Sin embargo, sabe-
mos que eso no sucedió. Si se examina
la situación política, socioeconómica y
cultural desde una perspectiva regional
o incluso provincial, podrá comprobar-
se que hubo oscilaciones en el ritmo
de degradación y recuperación de los
parámetros que definen el progreso,
estancamiento o declive de una socie-
dad determinada y de un territorio con-
creto. Por ejemplo, Britania y Panonia
ofrecen signos inequívocos de progre-
so económico durante este periodo, al
igual que ciertas regiones occidentales
como la Galia, Hispania o África, en las
que pueden detectarse algunos cam-
bios coyunturales que no afectaron a
IV ANT IGÜEDAD TARDÍA 1 461
Tema 16

su estructura socioeconómica. En otros gozar de prosperidad en otros períodos

lugares, en cambio, sí pueden verificarse en los que soplaron vientos favorables.
ciertos signos de depresión económica Por ello, el siglo m fue sobre todo una
que lastraron muy significativamente época de «fluctuaciones».
el desarrollo social, tanto en el ámbito
urbano como rural. En esos casos sería LOS EMPERADORES ROMANOS
más conveniente utilizar el concepto de DEL SIGLO m: DE SEPTIMIO
SEVERO A DIOCLECIANO
«crisis coyuntural».
Septimio Severo 193-211
No es posible asumir, sin ningún
Caraca!Ja 211-217
tipo de análisis crítico, el cuadro pesi- Macrino 217-218
mista presentado por algunos autores Heliogábalo 218-222
coetáneos como el obispo Cipriano de Severo Alejandro 222-235
Cartago o el senador Casio Dion. El pri- Maximino el Tracio 235-238
mero introdujo en su discurso ideoló- Gordiano I 238
Gordiano II 238
gico elementos escatológicos recibidos
Pupieno 238
de la tradición literaria cristiana que
Balbino 238
preconizaba dramáticamente el «final Gordiano III 238-244
de los tiempos» y la «destrucción del Fi]ipo el Árabe 244-249
Imperio romano» para mover a sus Decio 249-251
fieles a un estado de affepentimiento y Trebonio Galo 251-253
piedad religiosa. El segundo, miembro Emiliano 253
Valeriano 253-260
insigne de la élite senatorial, achacaba
Galieno 253/260-268
los malos tiempos a la discriminación
Póstumo 260-268
de su ardo provocada por la promo- Leliano 268
Jmperium
ción dentro de la administración impe- Mario 268
Galliarum
rial, al menos desde época severiana, Victo1ino 268-270
Tétrico 270-273
de los ecuestres en det1imento de los
Claudio el Gótico 268-270
senadores. Hubo «transformaciones» y Aureliano 270-275
«cambios», tanto a nivel imperial como Tácito 275-276
provincial, pero no «crisis generaliza- Floriano 276-282
das» que afectasen por igual a todos los Probo 276-282
territorios y ámbitos sociales. Incluso Caro 282-283
Numeriano 283-284
aquellas regiones que sufrieron dificul-
Carino 283-285
tades en determinados momentos y en
Diocleciano 284-305
ciertos sectores económicos pudieron

462 1 MANUAL DE lN IC.lAClÓN A LA HISTORLA ANTIGUA


La anarquía militar. El período
comprendido entre el 235 -año en
que se extinguió la dinastía de los
Severos tras el asesinato de Severo
Alejandro- y el 284 -año en que
Diocleciano accedió al poder-, es
uno de los más confusos y convulsos
de la historia del Imperio romano.
Su reconstrucción histórica presenta
muchas dificultades debido al redu-
cido número de fuentes disponibles
y a la exigua información y las
numerosas lagunas que presentan.
En cualquier caso, se puede afirmar
que, durante ese medio siglo, alcan-
zaron el poder numerosos empera-
dores, casi todos ellos elegidos por
el ejército y vulnerables ante los fre-
cuentes pronunciamientos militares
de las legiones, siempre dispuestas
a ofrecer su apoyo a los candidatos
que mostrasen más interés en favo-
recerlas. Sería superfluo detenerse
en los gobiernos - la mayor parte
de ellos efímeros- de los muchos
soberanos que se sucedieron. Bastará
con presentar el cuadro general de la
situación, señalando los principales
rasgos que caracterizaron a este largo
período de inestabilidad política.
La formación de poderes autó-
nomos. La inestabilidad políti-
ca debilitó la capacidad de control
del poder central sobre las fronte-
ras del Imperio y, en consecuen-
E\'O luci<'> n po líl ic;:1 t~rd oi mperial 1
c1a, se intensificaron las incursio-
nes de los pueblos bárbaros. La
defensa de los territorios presentó
cada vez más dificultades al surgir
en ciertas regiones fuertes tenden-
cias de carácter centrífugo. Hacia el
año 260 el general romano Marco
Casiano Latinio Póstumo formó en
la Galia un Estado-conocido como
/mperium Galliarum- que logró
mantener su independencia frente a
Roma durante algo más de un dece-
nio, gracias al apoyo o la anuencia de
las principales provincias occidenta-
les. En Siria, la ciudad de Palmira
consiguió emanciparse del control
romano debido en buena medida al
control de las rutas caravaneras que
unían Oriente con el Med iterráneo.
Odenato, un príncipe árabe de
Palmira, logró formar un auténti-
co reino expandiendo su poder por
Mesopotamia y amp lias zonas del
Oriente romano (262-267); tras su
muerte, su viuda, Zenobia, asumió
el poder como regente y, en nom-
bre de su hijo Vabalato, se declaró
independiente de Roma (271 ). Para
entonces ya había conquistado Siria,
Egipto (269) y Asia Menor (excep-
to Bitinia). La autoridad romana
fue restab lecida por el emperador
Aureliano (270-275), quien, en el año
273, puso fin al «Imperio de las Galias»
y destruyó la ciudad de Pa]mira.
IV A1 TI GÜEDAD TAR DÍA 1 463
Tema 16
Estela runcra ria !"a miliar prnccdcnle de
Pal mira (Si ri,1). Siglos 11- 111 e.e. Filzwill iam
Muscum (Carnbridgt·).
Foto: R. G. S.
El desequilibrio institucional. A
lo largo del siglo m, la capacidad de
intervención política del Senado sufrió
una inexorable disminución frente
a la imposición militar de sucesivos
emperadores. Conforme éstos fueron
asumiendo gradualmente formas de
gobierno cercanas a la autocracia, el
Senado dejó de tener posibilidad real
de legislar. En cambio, con el aumento
desmesurado de su poder, el ejército
pasó de ser un instrumento al senricio
del Impe1io a convertirse en el principal
elemento de decisión a nivel político,
dado que la aclamación de las tropas
fue asumida como la condición esencial
que garantizaba la sucesión imperial.
Este mecanismo espurio, impropio del
proceso electivo, limitó inevitablemente
la capacidad de acción de los empera-
dores recién llegados a la púrpura, los
cuales debían además seguir cediendo
464 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA H.ISTOR[A ANT IGUA
a las exigencias de los soldados. En este
sentido, la obligada prodigalidad impe-
rial con el ejército empobreció extraor-
dinmian1ente las finanzas del Estado.
El desequilibrio económico. Ante
la necesidad de aumentar las reser-
vas del erario para afrontar los gastos
derivados del aparato estatal y militar,
las auto1idades imperiales se vieron
obligadas a ejercer una mayor presión
fiscal que, en determinadas regiones
y sectores productivos, contribuyó a
agravar el desgaste económico. Para
limitar los daños derivados de una
menor capacidad de adquisición de
moneda (que en algunos momentos
sufrió importantes devaluaciones), se
favoreció la «economía natural »: parte
de la paga a los soldados era en especie,
razón por la que se introdujo un nuevo
impuesto, la annona militai~ Los cam-
pesinos se vieron obligados a reservar
para el Estado una cuota fija de sus
cosechas equivalente a una cantidad
numeraria determinada (adaeratio ). La
progresiva devaluación monetaria tuvo
dos efectos importantes sobre el siste-
ma económico imperial. Por un lado,
aumentó el volumen de efectivo cir-
culante que, al ser moneda devaluada,
exigía del Estado frecuentes emisiones.
Si, conforme a la Ley de Gresham, la
moneda «buena» fue retirada «natural-
mente» de la circulación, las transaccio-
nes comerciales requerían una mayor

cantidad de moneda para suplir un
nivel similar de necesidades. Por otro
lado, la devaluación monetaria tuvo un
efecto indirecto sobre los precios de los
productos en el mercado libre y sobre
las retribuciones oficiales del Imperio al
ejército y a la administración, generán-
dose una situación inflacionista.
La ley de Gresham
SirThomas Gresham (Londres 1519-1579),
descendiente de una familia de banqueros,
fue consejero de la reina Isabel, que le conce-
dió el título de «mercader real». Construyó
a sus expensas la Bolsa de Londres (Royal
Exchange) y en su testamento estableció
que su casa se transformase en un centro
científico, que lleva su nombre. Este nom-
bre también hace referencia a una de las
leyes fundamentales de la teoría monetaria:
si aparecen en circulación dos monedas
con el mismo valor nominal pero diverso
contenido en metal precioso, la moneda
más valiosa se aparta para ser recaudada,
mientras la otra permanece en circulación.
Esta teoría se conoce popularmente como
«la moneda mala expulsa a la buena».
Ern lt1ció11 polít ica tardoimpcr ial j
Tendencia al absolutismo. La
inestabilidad política y la anarquía
militar estuvieron estrechamente
relacionadas. El progresivo proce-
so de «barbarización» iniciado en
época de los Severos explicaría que
los nuevos soldados dejasen de sentir
fidelidad a las instituciones: sólo les
atraía el interés material y el presti-
gio militar del emperador. Por eso,
algunos emperadores acentuaron la
tendencia al absolutismo insistien-
do enfáticamente en la protección
divina de que gozaban. De ahí que
fomentaran también el culto al dios
Sol (Hélios), que presentaba eviden-
tes analogías con el del dios Mitra,
especialmente difundido entre los
soldados. Precisamente a este culto
se vincularon los rituales en honor
del emperador.
El siglo lll, considerado en su con-
junto, se presenta como una época de
transición en la que los viejos mode-
los de pode1~ elaborados en época
augustea y perfilados posteriormente,
experimentan una profunda trans-
formación. Las tornadizas circuns-
tancias impusieron la necesidad de
instituir nuevos mecanismos en el
ejercicio del poder imperial, de forma
que pudiese adaptarse a una sociedad
cambiante en la que los elementos
tradicionales sufrieron tambi én des-
tacadas modificaciones.
IV ANT IGÜEDAD TARDfa 1 465
Te ma 16
16.2. LA TETRARQUÍA
Diocleciano. Cayo Aurelio Valerio
Diocleciano (284-305), nacido en el
245, ascendió al poder imperial en el
año 284 gracias, una vez más, al apoyo
del ejército. Originalmente llamado
Diocles, era un dálmata de extrac-
ción humilde (hijo de un liberto) que
ascendió a comandante de la guardia
personal (protectores) de Numeriano.
Elegido emperador por los soldados
Grnpo csrn ll (irico de los ll'l ra i-cas. Sa n
Ma rcos de Vc nec i:1.
Folo: R. G. S.
466 1 MANUAL DE lNJCIAC IÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
cerca de Nicomedia, se enfrentó al
prefecto del pretorio Aper y marchó
hacia Oriente para vencer a Carino,
hermano de Numeriano, en el valle del
Margo, en Mesia (285). Compartió el
gobierno imperial con su viejo cama-
rada Maximiano (286-305 y 307-308),
primero como «césar» y más tarde
como segundo «augusto». Pocos años
después creó el sistema de gobierno
conocido como Tetrarquía (del griego
tétra, «cuatro», y arché, «gobierno»),
convencido de que cada una de las
partes principales del Imperio necesi-
taba una autoridad personal superior
apoyada por un segundo dignatario
del más alto rango.
Dos Augustos y dos Césares.
El acto de constitución del nuevo
régimen tetrárquico tuvo lugar
simultáneamente en Sirmium y en
Milán el primero de marzo del afio
293. Diocleciano nombró «césar» a
Galerio (293-311), un experimenta-
do militar de su ejército, originario
de las provincias danubianas, que
debió repudiar a su esposa y casarse
con Valeria, la hija de Diocleciano.
Por su parte, Maximiano proclamó
«césar» a su prefecto del pretorio,
Flavio Constando Cloro (293-306),
de estirpe noble, que ya se había sepa-
rado de su mujer Elena -la madre del
h1turo emperador Constantino- para
contraer matrimonio con Teodora,

LA TETRARQUÍA (desarrollo inkial)
ORIENTE
DIOCLECLANO
tilulo: Augus111s (sen ior)
aLributo divino: /o vi11s
ca tegoría : maior
capital: Nicomedia
_jurisdicción: Asia, Oriente y Egipto
GALERIO
título: Caesar
atribulo di vino: lo vi11s
ca tegoría: 111i1 10r
capital : Sin11iu111 (Tcsalúnit:a a
partir del aiio 300)
jurisdicción: Grct·ia y provincias
danubianas
la hija de Maximiano. Además, los
nuevos «césares» debieron adoptar el
gentibcio Valerius en su nomenclatu-
ra oficial, correspondiente al nombre
del «augusto» Caius Aurelius Valerius
Diocletianus, como ya había hecho
Maxirniano. Las sedes imperiales se
fijaron en las cortes de Nicomedia y
Milán -donde residían los «augustos»
Diocleciano y Maximiano, respecti-
vamente-, y en Tréveris -donde se
situaba la corle de Constancia- y
Sirmiwn, residencia oficial de Galerio,
quien a partir del año 300 se trasla-
daría a Tesalónica (actual Salónica).
A nivel simbólico, los cuatro empe-
radores crearon una fraternidad
Evolu ciún políl ica larcloim peri:i l 1
OCCIDENTE
MAXJM ILI ANO
título: A11gus11.1s
a tribut o di vino: /-/erc11/e11s
ca tegoría: 111aior
ca pital: M ilún
ju r isdicc ión: llalia y África
CONSTANCIO
títul o: Caesar
atribulo divino: Herculeus
categoría: minor
ca pital: Tréveri s
jurisdicción: BriLania, Galia e
c.J clegación cid Hispania
pockr militar
basada en una jerarquía mílico-re-
bgiosa: los dos «augustos » (parentes
nostri) llevaron apelativos diferentes:
Diocleciano aparece corno lovius -es
decir, descendiente de Júpite1~ lovis-,
mientras que Maximiano adquiere la
categoría de Herculeus. Como «césar»
de Diocleciano, Galerio íue también
lovius, en tanto que Constancia fu e
designado como Herculeus, y ambos
(fratres entre sí) fueron considerados
filii augustorum («hijos de los augus-
tos »). Unos son maiores , los «augus-
tos», encargados de diseñar la estrate-
gia y las reformas politicas necesarias,
y los otros -los «césares»-, minores ,
eran los que debían ejecutarlas. Entre
rv ANT IGÜEDAD TARDÍA 1 467
 ,
1

,/
z
>
f)
O,
'8
DIOS

\0\NDALOS
\¡
z \'-----
► ~~
~ co GODOS
~
,....
(/)
-l
o
e:
►
z►
:j
Cl
e
►
. 0'-l
"
D
e;:> e::::>
..
Constancia Cloro •
residencias de
........
·:,,.,.__
• IMPERIO
Max im iano ■ los Tetrarcas
SASÁNIDA
Ga lerio
• campamentos
de las legiones

Dioc leciano
W2. zonas con comunidades
cristi anas

todos imperaba la concordia, que fue
convenientemente celebrada en las
leyendas monetales. Pero, a pesar de
todo ello, es evidente que la aucto-
ritas del senior augustus se impuso
sobre la de sus colegas. Sin duda, este
sistema político confería al Estado
una nueva base ideológica. La figura
del emperador había dejado de ser
prínceps para convertirse en dominus
(«señor»). En consecuencia, se intro-
dujo un fastuoso ceremonial en la
corte que dificultaba el acercamiento
al emperador: mediante un complejo
ritual -en el que se incluían gestos de
sumisión corno la proskynesis- apa-
recía el soberano en el centro de una
escenografía con la que se pretendía
crear una atmósfera sagrada.
Con este sistema, destinado a man-
tener una imagen de unidad política,
se deseaba garantizar una sucesión
tranquila y eliminar los peligros de
las luchas dinásticas y los intentos de
usurpación . A tal efecto, estaba previs-
to que, una vez cumplidos los veinte
años de gobierno, los «augustos » abdi-
caran de todos sus derechos y cedieran
el poder imperial a sus «césares», quie-
nes, convertidos entonces en «augus-
tos», nombralian a sus «césares» res-
pectivos. Desde el punto de vista mili lar,
el ejercicio colegiado del poder obtuvo
resultados muy positivos, ya que los
dos «augustos» lograron coordinar sus
Evo luc ió n políti ca larcl uirnpcr ial 1
acciones, y los dos «césares» concluye-
ron con victoria varias campañas mili-
tares: en Occidente, Constancia Cloro
restableció la autoridad romana en
Britania, donde habían surgido algu-
nas rebeliones; y, en Oriente, Galerio
consiguió frenar el expansionismo sas-
ánida, reforzando el dominio romano
en los territorios situados a lo largo del
curso del río Tig1is. Durante los veinte
años que Diocleciano y Maximiano
permanecieron como «augustos», la
Tetrarquía funcionó tal y como había
sido diseñada. Sin embargo, en el
momento de la sucesión, surgieron
desavenencias que desestabilizaron el
sistema: las ambiciones personales se
impusieron al interés del Imperio y el
edificio tetrárquico terminó por des-
moronarse.
La reforma territorial. Cada una
de las cuatro autoridades imperial es
tuvo su propio prefecto, quien tenía
competencias en su correspondiente
área de gobierno (cuatro prefectu-
ras). El número de provincias pasó
de cincuenta a cien, pues los territo-
rios de menor extensión podían ser
mejor dirigidos y supervisados por
sus respectivos gobernadores, quie-
nes sólo tenían funciones civiles, ya
que los asuntos militares excedían
de su competencia. Las provincias
h.1eron subdivididas en trece dióce-
sis, cada una de las cuales estaba
l V ANTIGÜE DAD TARDÍA 1 469
Te ma 16
Frescos del te111p lo rnma1Hl
de L11 xo r c 11 los que ap;1 rccc
J'L'j)l'L'scntados los lclrarcas
co n su séq 11 ilo m ililar.
Finaks del siglo 111 L'.C.
r 11cn le: Noli11110/ C:<'ng,rnpl,ic
l!istnrio. 20ó, pp. 10-1 1.
gobernada por un vicario que, a su
vez, estaba subordinado a uno de los
cuatro prefectos.
Reforma militar. Diocleciano
emprendió una profunda reorgani-
zación del ejército imperial, que fue
dividido en cuatro mandos, cada cual
bajo uno de los cuatro emperadores.
En el campo operativo, la milicia fue
separada en dos cuerpos. Uno de ellos,
móvil -las tropas comitatenses-, esta-
ba compuesto sobre todo por la caba-
lleiía, que incluía a la guardia imperial
montada (scholae palatinae), integrada
casi exclusivamente por germanos. El
segundo grupo, los limitanei, principal-
mente estaba formado por componen-
tes de infantería acantonados en las for-
tificaciones fronteiizas que eran sobre
todo ciudadanos romanos. Se estima
que el total de la fuerza militar romana
ascendió a unos 500.000 hombres.
470 1 MANUA L DE lNlC IAClÓN A LA HISTO RI A ANT IGUA
Reforma tributaria. Para prestar
apoyo económico al nuevo sistema,
Diocleciano implantó una exigente
reforma fiscal adaptada a las con-
diciones de los contribuyentes. La
mayor presión imposiliva recaía en la
producción agrícola. Se estipuló un
presupuesto anual, junto con un plan
de censo quinquenal. Se dividieron
los campos según la unidad fiscal de
medida, el iugum, calculado de acuer-
do con las diversas calidades de las
tierras y de las cosechas. Los in1pues-
tos se pagaban en especie (annona
civil y militar). El iugum fue definido
corno el área que podía ser cultivada
por un hombre (caput). Además, hubo
una capitatio humana y una capita-
tio animaliwn. Los aparceros fueron
obligados a quedarse en sus tierras
para evitar la evasión de impuestos:
los grandes latifimdios serían respon-
 E1o luc:i 1'i 11 po líti c:a l,mlo irn peri al 1

Los impuestos y los pobres en época de Galerio

(Lactancio, Sobre la muerle de los perseguidores, 23)

Pero lo que e n verdad provocó una auténtica calástrofe pública y un duelo

general fue el censo que se impuso a todas las provincias y ciudades. Se enviaron a
todas partes inspectores, que todo lo removían provocando una especie de estado
de guerra y de caulividad insufribles. Los campos eran medidos terrón a Lerrón, las
vides y los árboles contados uno a uno. Se regislraban los animales de Lodo Lipo, se
anotaba el número de perso nas; se reunía en las ciudades a toda la població n rústi-
ca y urbana. las plazas. todas. Rebosaban de ra milias amonlonadas como rebaños,
cada uno acudía con sus hijos y sus esclavos[ .. .]. El resultado de eslas medidas fue
que había que pagar por la propia cabeza y por la propia vida. Sin emba rgo, no se
le nía confianza e n los mismos inspeclores, por lo que, lras unos, se e nviaban olros
en la esperanza de que localizase n nuevos recursos imponibles; y para qu e no diese
la impresión de que su misión había resullado vana, duplicaban sislemálicamenle
las lasas a su libre anlojo, aunque no encontrase n nada nu evo.
Entretanto disminuía el número de animales y los hombres morían , mas no se
dejaba de pagar impueslos por los muertos: ni vivir, ni morir gra tis era posib le ya.
Quedaban sólo los mendigos de los que nada se podía reclamar: la indigencia y la
desgracia los protegía de cualquier alropello. Al menos, es te hombre misericor-
dioso [Galerio] se compadeció de ellos, de s uerle que no les faltase nada: mandó
reunirlos a todos, embarcarlos v arrojarlos al ma1: ¡Qué humanitarismo el de este
hombre que procuró qu e durante su reinado no hubiese ningú n pobre! De este
modo, a l Lomar medidas para que nadie elud iese el censo simulando ser un men-
digo, asesinó contra todo derecho a una muchedumbre de aulénticos mendigos.

LACTANCIO, Sobre la muerle de los perseguidores (trad. R. Teja), Gredos (BCG, 46),
Madrid, 1982, pp. 132-136.

sables de todas sus contribuciones El Edicto de Precios. Puesto que

al fisco. Los artesanos y otros oficios
fueron organizados en corporaciones,
también responsables de los tributos
de sus miembros. Para garantizar el
pago de las cargas fiscales, todas las
ocupaciones fueron permanentes y
hereditarias, incluso las militares.
la continua devaluación de la moneda
reducía el valor del dinero, Diocleciano
introdujo el pago en especie para los
impuestos agrícolas. También trató
de revalorizar el numerario a través
de una reforma monetaria que fijó el
valor del aureus en 5,67 gramos de

IV ANTIGÜEDAD TARDÍA 1 47 1
Tema 16
oro. Un aureus equivalía a 25 argenti y
a 800 denarii . La economía monetaria
coexistía con la economía natural o en
especie. Como medida adicional con-
tra la inflación, Diocleciano promulgó
en el año 301 un edicto que fijaba
el precio máximo de una larga lista
de productos y artículos (Edictwn de
Pretiis), aunque el resultado -tal y
como era de esperar- fue la aparición
de un mercado negro.
El resultado de las reformas.
Puede afirmarse que, en términos
generales, las medidas impulsadas por
Diocleciano tuvieron éxito. Las fron-
teras quedaron bien defendidas. En
Roma y en otras partes del Imperio
se levantaron grandes construcciones,
entre ellas la enorme fortaleza-palacio
de Salona, donde vivió Diocleciano
tras su abdicación en el año 305. El
sistema productivo funcionó satisfac-
toriamente y los impuestos fueron
recaudados regularmente. Sin em bar-
go, el nuevo Estado resultante del
sistema tetrárquico, de acusada ten-
dencia totalitaria, empezó pronto a
mostrar los efectos negativos de su
exceso de regulación y rigidez buro-
crática. Aunque parece que las medi-
das dictadas para el sostenimiento del
Estado fueron cumplidas, la perpetua
adscripción de los campesinos a la
tierra y la permanencia forzosa de las
personas en sus oficios, transmitidos
472 1 MANUA L DE IN ICIACIÓN A LA 1-JLSTORIA ANTIGUA
de forma hereditaria, terminaron por
exacerbar al pueblo. A pesar de que el
Edicto de Precios logró en un princi-
pio frenar la inflación, generó al poco
tiempo otros problemas, como el de la
especulación (muchos productos bási-
cos desaparecieron de los mercados
oficiales para ser vendidos clandesti-
namente a precios muy superiores), de
ahí que tuviera que ser abolido pocos
años después de su publicación.
J6.3. CONSTANTINO Y EL IMPERIO
CRISTIANO
Fracasada renovación de la
Tetrarquía. En el 305, tras cerca de
dos décadas en el poder, Diocleciano
decidió abdicar, obligando al reacio
Maximiano a hacer lo mismo. Los
dos «césares» -Constancia Cloro y
Galerio- pasaron, tal y como estaba
previsto, a ser «augustos» , el prime-
ro de la paiie occidental del Imperio
y el segundo de la oriental. Aunque
Constantino -hijo de Constancio-
y Majencia -hijo de Maximiano-
am bicionaban secretamente el título
de «césar» , éste fue asignado a dos
candidatos de Galerio (su sobrino
Maximino Daya para Oriente y Flavio
Severo para Occidente), decisión que
aumentó el prestigio de este último
dentro de la nueva Tetrarquía. El frágil
sistema político creado por Diocleciano

aparentemente funcionó en este primer
procedimiento de sucesión, pero su
efectividad sólo duró un año. Cuando
en el 306 Constancia Cloro murió en
Brilania, su hijo Constantino -que lo
había acompañado en esta expedición
militar- fue aclamado «augusto» por
las tropas de su padre. Se inició así
un nuevo período de guerras civiles,
durante el cual emergieron figuras de
f-tterte personalidad como Majencia
en Occidente, y Galerio y su sucesor
Licinio en Oriente.
Ca be1.a de un a cs la l11a 111o nu111 enlal dl' I
c 111pcra dor Crn 1sl,111ti 110 el Gran de. Pa lio de·
los M 11srns Capil ol in os ( Ro 111;1).
Po lo : R. G. S.
Evo l11ci(111 ¡)() l íl ica larcl ni mpcri a l 1
Constantino y Licinio. Después
de algunos enfrentamientos previos
en los que Constantino (306-337)
dio sobradas muestras de sus dotes
militares, éste logró vencer a su
rival Majencio (306-312) en la famo-
sa batalla del puente Milvio, a las
mismas puertas de Roma (312). Se
convirtió así en el único empera-
dor de Occidente. Entonces llegó a
un acuerdo con Licinio (308-324),
quien, tras la muerte de Galerio,
asumió el título de «augusto» para
Oriente. Ambos se reunieron en
Milán en el año 313 para sellar u na
alianza y llegar a un pacto vinculan-
te para Lodo el Imperio tanto en el
orden político como religioso. Allí
no sólo delimitaron sus respectivas
zonas de iníluencia, sino que además
decidieron adoptar conjuntamente
una actitud tolerante hacia la reli-
gión cristiana. Sin embargo, después
de algunos años de tensa relación, las
divergencias entre los dos «augus-
tos » se acentuaron de tal forma que
el enfrentamiento militar se hizo
inevitable. Tomando como pretexto
la actitud intransigente de licinio
[Tente a los cristianos, Constantino
tomó la iniciativa y atacó a su rival,
venciéndolo finalmente en las bata-
llas de Adrianópolis y Crisópolis
(324), donde aquél fue apresado
y enviado al exilio en Tesalónica.
! V ANTIG ÜEDAD TARDÍA 1 473
Te ma 16
Arco d<: Crn1stan ti1 1<> L' ll Ro111;'.·
Foto: R. G. S.
Acusado de organizar un complot,
fue ajusticiado al año siguiente. A
partir de entonces, el Imperio se
reunificó bajo la autoridad única
de Constantino. La disolución del
sistema tetrárquico dio paso a una
monarquía absoluta de facto.
Continuidad reformista. Aunque
en cierto sentido completó las refor-
mas impulsadas por Diocleciano,
Constantino desarrolló una política
innovadora, especialmente -como
veremos- en el ámbito religioso. Si
el primero había sido un gran admi-
nistrador imperial, el segundo demos-
tró ser un magnífico militar y un
mejor estratega político. Conservó el
buen sistema defensivo ideado por
Diocleciano y completó su reorgani-
474 1 MA.t\JUAL DE [NIClAClÓN A LA HlSTORlA ANTfGUA
zación del ejército. Las tropas comita-
tenses f-t.ieron puestas al mando de un
magister equitum para la caballería y
de un magister peditum para la infan-
tería. Los limitanei siguieron siendo
las fuerzas permanentes de defensa de
las fronteras. La guardia pretoriana
fue definitivamente desmantelada y
sus funciones pasaron a las scholae
palatinae. El número de germanos del
ejército se incrementó de forma consi-
derable. El reclutamiento hie reforza-
do, estableciendo la obligatoriedad del
servicio militar con severos castigos a
1
quienes lo incumplieran.
La fundación de Constantinopla.
La elección de una nueva capital del
Imperio fue un hecho sobresaliente
en su ambicioso programa de gobier-
no. La decisión de transformar la
antigua Bizancio en la nueva ciudad
de Constantinopla -fundada el 11 de
mayo del año 330- obedeció a razo-
nes estratégicas. Desde hacía mucho
tiempo se venía reconociendo que
Roma estaba demasiado lejos de las
fronteras amenazadas para seguir
siendo capital del Imperio. Cercana
a las conflictivas fronteras orienta-
les y septentrionales, Constantinopla
-situada además en un enclave que
ofrecía magníficas defensas natura-
les- era la ciudad idónea para con-
vertirse en la nueva capital imperial.
Y no habría que olvidar tampoco
 Ern lu c ió n po líli ca la rdoi mpe ri a l 1

Los acuerdos de Milán sobre la libertad religiosa (enero de 313)

(Lactancia, Sobre la muerte de los perseguidores, 13)

«Habiéndonos reunido felizmente en Milán tanto yo, Constantino Auguslo, como

yo, Licinio Augusto, y habiendo tratado sobre todo lo relativo al bienestar y a la segu-
ridad públicas, juzgamos oportuno regular, en primer lugar, entre los demás asuntos
que, según nosotros, beneficiarán a la mayoría, lo relativo a la reverencia debida a la
divinidad; a saber, conceder a los cristianos y a todos los demás la facultad de practicar
libremente la religión que cada uno desease, con la finalidad de que todo lo que hay
de divino en la sede celestial se mostrase favora ble y propicio tanto a nosotros como a
todos los que están bajo nuestra autoridad. Así pues, con criterio sa no y recto, hemos
creído oportuno tomar la decisión de no rehusar a nadie en absoluto este derecho, bien
haya orientado su espíritu a la religión de los cristia nos, bien a cualquier otra religión
que cada uno crea la más apropiada para sí, con el fin de que la suprema divinidad,
a quien rendimos culto por propia iniciativa, pueda prestarnos en toda circunstancia
su favor y benevolencia acostumbrado. Por lo cual, conviene que tu excelencia sepa
que nos ha parecido bien que sean suprimidas todas las restricciones contenidas en
ci rculares an leriores dirigidas a tus negociados, referentes a l nombre de los cristia nos
y que obviamente resul taban desaíorlunadas y ex lrañas a nuestra clemencia, y que
desde ahora todos los que desean observar la religión de los cristianos lo puedan hacer
lfüremenle y sin obstáculo, sin inqui etud , ni molestias. Hemos creído oportuno poner
en conocimi ento de tu diligencia esla disposición en Lodos sus exlremos, para que
sepas que hemos concedido a los propios cristia nos incondi cional y absolula !'acuitad
para practicar su religión. Al constalar que les hemos otorgado eslo, debe entender tu
excelencia que también a los demás se les ha concedido licencia igualmente maniliesta
e incondicional para observar su religión en orden a la conservac ión de la paz en nues-
tros días, ele modo que cada cual Lenga libre !'acuitad de praclicar el culto que desee [.. .]
A fin de que puedan Llegar los términos del decreto, muestra ele nuestra benevolencia,
a conocimiento de tocios, deberás ordenar su promu lgac ión y exponerlo en público en
todas partes para que todos lo conozcan, de modo que nadi e pueda ignorar esta mani-
íestación de nueslra benevolencia. »

L ACTANC IO, Sobre la muerte de los perseguidores (trad. R. Teja), Gredos (BCG, 46),
Madrid, 1982, pp. 203-206.

que es ta ciudad controlaba el tráfico El triunfo del cristianismo. Casi

comercial que conectaba ambas par- desde un principio Constantino mani-
tes del Imperio. festó su voluntad de iniciar Lma polí-

rv ANT IGÜEDAD TARDÍ A 1 47'i

Tema 16

tica de tolerancia religiosa que favo- condicionaba el curso de los aconteci-

reció especialmente al culto cristiano, mientos, manifestando su predilección
en tanto que Licinio había alternado o aversión por un soberano al conce-
momentos de indiferencia y de hos- derle la victoria o al humillarle con la
tilidad frente a los seguidores de esta derrota. Tal convicción se acomodaba
religión. Aunque el acuerdo alcanzado perfectamente al principio del origen
en Milán, en el año 313, por el que se sagrado del poder: Diocleciano había
legalizaba la práctica del culto cristiano, adoptado el nombre de Iovius, des-
probablemente nunca fue fonnalizado cendiente de Júpiter, y la deidad paga-
en un documento oficial, se le conoce na le había otorgado la supremacía.
como Edicto de Milán. A ojos de sus Constantino se había confiado al dios
contemporáneos, Constantino aparece c1istiano y, por tanto, era del todo con-
como el primer emperador protector traproducente continuar persiguiendo a
y seguidor de la religión cristiana. Las los adeptos a la divinidad que le había
primeras victorias obtenidas p1imero conducido al éxito.
sobre Majencia y después sobre Licinio,
cuando éstos habían reiniciado momen-
táneamente la persecución contra los
cristianos, fueron interpretadas como
un signo del favor divino. De hecho,
en la víspera de su enfrentamiento con
el primero en la batalla del puente
Milvio (312), cuenta la tradición que,
habiendo visto en el cielo la figura de
la cruz, pronunció la famosa frase in
hoc signo vinces («con este signo ven-
cerás»), sin duda un vaticinio ex eventu.
Es muy improbable que Constantino
decidiera acercarse al cristianismo por
sincera adhesión a la nueva fe, pero
si así fue, dicha adhesión no in1plicó
un total abandono de la visión pagana
del mundo. Según los fundamentos del
Rc1 r:1to en hrn11n· de Co nslanlino c I1 los
poder imperial definidos por el modelo Museos C.1p i 1o li110~ (Ro 11 1a ). Roma.
conceptual romano, la voluntad divina Foto: R. G. S.

476 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HI STORlA ANTIGUA

 Evo l11 ció 11 pol íti ca 1ard o im¡w 1fol 1

Un solo Dios, un único emperador (año 339 e.e.)

(Lactancio, Vida de Constantino , l, 2, 4-6)

Y eso es también lo que el mismo Dios, a quien Constantino veneraba, refren-

dó con brillantes sufragios, asistiéndole <propicio> al comienzo, medio y fin de
su imperio, y proponiendo a es te hombre ante el género humano como lección
magistral de un modelo religioso. Efectivamente, al habérnoslo propuesto a él solo
de entre los autocrátores conocidos por la tradición desde el principio, cual astro
máximo y estentóreo heraldo de la piedad inamovible, a él solo le ha mostrado la
ratificación de su piedad mediante los favores que de toda suerte le procuró: hon-
rando la <duración> de su imperio con tres rondas completas de décadas, y fijando
a l doble de éstas el transcurso de su vida entre los hombres. Con haberle dado la
imagen de su propio poder monárquico, lo ha des ignado como vencedor de toda
tiránica estirpe y destructor de sacrílegos gigantes, que en la loca temeridad de
su espíritu levantaron las armas de su impiedad contra Él, el soberano de todo el
Universo. Pero éstos nada más aparecer, por así decir, se esfumaron; Dios en cam-
bio, que es uno y único, al atrincherar a su siervo, él solo frente a todos, con toda
la armadura divina, y al purgar por su intermed io la vida huma na de esa masa de
ateos, hizo de él, para todos los pueblos, un maestro de piedad hacia sí mismo, un
maes tro que a plena voz testifica a todos los oídos que él conoce al que es Dios, y
que vuelve la espalda a l desvarío de los que en modo a lguno lo son. Eso es lo que
él ponía en práctica y proclamaba, como leal y buen servidor, declarándose sin
paliativos esclavo, y reconociéndose siervo del soberano universa l. Dios, por su
parte, recompensándo le al punto, lo hizo seño1~ amo victorioso y a él sólo, de entre
los emperadores desde el pasado, insuperable e invencible, por s iempre victorioso
y permanentemente adornado co n los trofeos logrados ante los enemigos, un empe-
rador tal cual nadie recuerda que haya antes exis tido, por lo que haya oído de los
antiguos, tan amado de Dios y triplementc bienaventurado, tan piadoso y ta n del
todo venturoso, que domeñó con toda faci lidad más naciones qu e sus predecesores
y condujo hasta el final un imperio indemn e.

LACTANCIO, Vida de Constantino (trad. M. Gurruchaga), Gredos (BCG, 190),

Madrid, 2010, pp. 145-146.

Iniciativas a favor de los cristia- das legislativas con las que benefició
nos. Cuando ejerció el poder imperial extraordinariamente a las comunida-
en solitario (a partir del año 324), des cristianas. Autorizó la restitución
Constantino impulsó diversas medi- de las iglesias y de los bienes confis-

IV ANTIGÜE DAD TA RDÍ A 1 477

Tema 16
cados durante la Gran Persecución;
estableció la inmunidad fiscal para
el clero; permitió la instauración de
tribunales eclesiásticos con jurisdic-
ción en el ámbito civil (audientia epis-
copalis), evitando la tramitación de
las causas ante los tribunales civiles;
y reconoció a la Iglesia la capacidad
legal de recibir legados y donaciones.
Este último derecho incrementó nota-
blemente el patrimonio de la Iglesia,
posibilitando así el despliegue de una
amplia actividad asistencial a favor de
los más humildes, con la consiguiente
creación de relaciones de dependencia
«espiritual» y «clientelar».
La familia constantiniana. La
sucesión de Constantino provocó
una lucha fratricida entre sus hijos.
El primogénito, Crispo, había sido
ejecutado en el 326 por instigación
de su madrastra, Fausta -segunda
esposa de Constantino-. Respecto a
los tres hijos restantes, Constantino
11 (337-340) recibió el gobierno de
la prefectura de la Galia (Britania,
Hispania y Galia), con capital en
Tréveris; Constando 11 (337-361)
obtuvo la prefectura de Oriente, y
Constante (337-350) consiguió Italia,
Iliria y África. Los sobrinos Dalmacio
y Anibaliano fueron ejecutados por
Constancia. Deseando imponer su
tutela sobre su hermano Constante,
Constantino II invadió Italia, pero fue
478 1 MANUAL DE lNlCJACfÓN A LA HISTORJA ANTIGUA
víctima de una emboscada y murió a
las afueras de Aquileya (340). Después
de vencer a los francos y realizar
numerosos viajes por las provincias
occidentales, Constante fue asesinado
en el 350 por orden de su magister
militum, Magno Magnencio, quien se
convirtió en usurpador (350-353). Al
año siguiente, Constancia II lo derro-
tó en Mursa (septiembre del 351)
y le obligó a renunciar a su poder.
Dos años después se suicidaría en la
Galia. Habiendo quedado como único
emperador, Constancia II eligió ini-
cialmente a su primo Constancia Galo
como «césar», pero, sospechando su
traición, lo hizo ejecutar en el 354.
Al año siguiente, nombró en su lugar
a su otro primo, Juliano (361-363),
hermanastro de Galo. Formado inte-
lectualmente en Oriente -sobre todo
en Nicomedia y en Constantinopla-,
al llegar a la Galia, cuyo gobierno le
había sido confiado, Juliano demos-
tró sobradamente sus dotes militares
combatiendo con éxito a los pueblos
germánicos (batalla de Argentoratum,
Estrasbtu-go, en el 357) y su capacidad
en el ámbito político reorganizando
con eficacia la administración de su
prefectura.
Juliano. Tras haber sido procla-
mado emperador por el ejército de la
Galia en el 360, Juliano fue reconocido
como tal por todo el Imperio a la muer-

.,..
j,: _ ,... ___ _ ·- ~
t muerte prematura de Juliano durante
.
~ sas puso fin a cualquier esperanza de
~ restauración del viejo paganismo. Su
RL'I ralo del l'ill¡)l Tador .l uli;1no. M 11s~e de
Clu 11 v (MusC·t· Na tio11al d11 Mow 11 Agc).
Paris. Fo to: R. e;_ S.
te de Constancia II (361) . Austero, de
espíritu ascético y profunda cultura,
trató de restablecer con tenacidad y
sincera convicción los antiguos valo-
res del paganismo, opuestos -según
su percepción- al dogmatismo cris-
tiano en el que él fue educado; por este
motivo, recibió el sobrenombre de
«Apóstata». Emulando la labor asis-
tencial de la Iglesia, trató de organizar
una especie de clero pagano equiva-
lente a la jerarquía eclesiástica. Sin
embargo, los antiguos ideales paga-
nos, ya prácticamente olvidados, no
volvieron a arraigar en la sociedad
romana, en la que, por el contrario,
Evoli1 c it11 1 po lítica la rcl o i rnper i al 1
el cristianismo se había difundido de
una forma asombrosa, especialmente
en la parte oriental del Imperio. La
una expedición militar contra los per-
sucesor Joviano (363-364), que gober-
nó apenas unos meses, revocó todas
las medidas contrarias a las Iglesias
cristianas y volvió a otorgar vigencia a
la legislación anterior.
Dos realidades diferentes. No
puede afirmarse en rigor que, a partir
del sistema tetrárquico, hayan existi-
do dos Imperios romanos diferentes.
1
Sin embargo, es cierto que, desde
hacía largo tiempo, se empezaban a
distinguir dos partes en el Imperio,
una oriental y otra occidental. Esta
diferenciación se acentuó aun más
cuando, tras el efímero gobierno de
Joviano, accedieron al poder imperial
dos hermanos a la vez: Valentiniano I
(364-375) en Occidente y Valen te (364-
378) en Oriente. Ahora bien, con ellos
no se estableció ninguna división ofi-
cial del Imperio: realmente se trataba
de dos soberanos simu ltáneos encar-
gados de gobernarlo. Valente, empera-
dor arriano - como Constancia II-,
desarrolló una política religiosa tole-
rante. Tuvo que sufrir, sin embargo, la
presión de los visigodos, que se insta-
laron en territorio imperial provocan-
IV ANT IGÜEDAD TARDÍA 1 479
Tema 16

La derrota de Adrianópolis (agosto de 378)

(Orosio, Historias contra los paganos, VII, 33, 9-15)

Por otro lado, en el año decimotercero del reinado de Valente, es decir, poco
tiempo después de que Valente llevara a cabo por todo Oriente persecuciones
con tra las comunidades cristianas y ejecuciones de santos, brotaron al mismo
tiempo abundantes frutos de la famosa raíz de nuestras desgracias. En efecto,
el pueblo de los hunos, apartado durante mucho tiempo en montes inaccesibles
y excitado ahora por una repentina locura, se levantó contra los godos y, tras
acosarlos por todas partes, los expulsaron de sus antiguos lugares. Los godos,
tras pasar en su huida el Danubio, fueron recibidos por Valente sin firmar
ningún tratado ni entregar siquiera -con lo cual se podía haber confiado con
más seguridad en los bárbaros- las armas a los romanos . Poco tiempo des-
pués, empujados por el hambre y las injurias que recibieron de la intolerable
avaricia del general Máximo, se levantaron en armas y, tras derrotar a l ejército
de Valente, se esparcieron por Tracia, turbándolo todo con matanzas, incen-
dios y robos. Valente, saliendo de Antioquía, cuando ya se vio arrastrado por
su último destino en la desgraciada batalla, ordenó, estimu lado por un tardío
arrepentimiento de su enorme pecado, que volvieran de l exilio los obispos y
demás santos.
Así pues, este lamentable combate con los godos en Tracia, que ya entonces
estaban muy bien dotados tanto por haber ejercitado sus fuerzas como por
la abundancia de recursos , lo entabló en el año decimoquinto de su reinado.
En esta batalla los escuadrones de la caballería romana, turbados en seguida
ante el primer ataque de los godos, abandonaron la defensa ele la infante-
ría. A continuación, las legiones de infantes rodeadas por todas partes de la
caballería enemiga, abrumadas en un primer momento por nubes de dardos
y batidas totalmente después, perecieron alcanzadas por las espadas y picas
de sus perseguidores, cuando locas de miedo se vieron obli gadas a esparcirse
fuera de los caminos. El propio emperador, cuando herido por un dardo y dacio
a la huida se escondía, tras haber ll egado allí con dificultades, en la cabaña
de una pequeña granja, fue alcanzado por los enemigos que le perseguían, y
fue quemado al prender aquéllos fuego a la casa; y, para que el recuerdo del
castigo que recibió y de la ira divina sirviese todavía más de ejemplo terrible a
las generaciones futuras , se vio incluso privado ele lo que es común a todos los
hombres , la sepultura.

ÜROSTO, Historias (trad. E. Sánchez Salor), Gredos (BCG, 54), Madrid, 1982, pp.
245-247.

480 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HJSTOR LA ANTIGUA

 Evo lt1c ic'i11 políti ca lardoimpl'l"ial 1

do graves tensiones con la población al instituir la figura del defensor plebis

romana, El enfrentamiento bélico se
hizo inevitable: el ejército romano fue
derrotado en la batalla de Adrianópolis
(378), en la que el propio empera-
dor encontró la muerte, Valentiniano
I también tuvo que combatir varias
invasiones de alamanes en la Galia y
de pictos en Britania, y sofocar la rebe-
lión del maurus Firmo en África (372-
374), Obtuvo brillantes éxitos gracias,
sobre todo, a los méritos del general
Teodosio -padre del futuro empera-
dor homónimo- al que, sin embargo,
mandó asesinar por sospechar que
preparaba un complot Al ser un mili-
tar de carrera, Valentiniano 1 favo re-
ció abiertamente al ejército, pero a la
vez mostró tendencias humanitarias
para la defensa de las ciudades pro-
vinciales que sufrían los abusos de los
funcionarios y de los ricos propietarios
de tierras. Murió en Panonia luchando
contra los cuados,
Teodosio. Mientras en Occidente
gobernaban Valentiniano I y su hijo
Graciano (367-383), Constantinopla
qu edaba desamparada con la desapa-
rición de Valente, Entonces el hispa-
no Teodosio, que - como su padre-
había sido un excelente general, fue
llamado de su retiro en Hispania por
Graciano para que, con el título de
«augusto », se encargase del gobierno
de la parte oriental del Imperio. Fiel
a la ortodoxia ni ce na, Teodosio I el
Grande (379-395) se mostró abier-

- ~ ·-• ..
. .

~~
~

Moneda de oro Moneda ele orn Mrn11.:Lb ck om

(so lit!11s) del
cn1pL'1 ,.1dor Graciano
pmL·ede11I e del
Tcsorn de S<1ndridg:e
cn Vi:m/11111i11111 (Sl.
J\lhans), en l ng:lalerra .
Fuenlc: D. T liornld ,
Tite :·-i1111d/Jrid_l.',l' 1/uart!.
Sl. J\lha11s Museums.
St. J\ lha11s , s/1", p. 11
(so/idus) del en1pt'l",1dor
Valenliniano 11
prncede ut e del
Tesoro de Sa 11dridge
en \lerola111i11111 (S i.
Albans), en .Inglaterra.
Fuente: D. Thornld . '/1,e
Sallllbridge Hoart!, St.
Albans Museu ins, Sl.
Alh;m.,, s/1", p. 11
(snlid11s) del
L' lllpcr;1dor TL·odosi< i
1 p1 ·m·L·tk-nt e cll'I
Tesoro de Sa 11d1 ·idgl'
L'll \lcm/11111i11111 (Sl.
Alh;111s), en l 11gl,1iLTr<1.
Fucn tl': D. Tlmrnld , '/11,·
.'i1111d/Jrid.!!.c llu11nl, St.
J\ lh:111s M11sL·111ns, St.
1\l h:rns. str. p. 11

íV ANT IGÜEDAD TARDÍA l 4tl l

Tema 16
tamente antipagano. Graciano, que
gobernaba en Occidente, ya había
renunciado al título de pontifex maxi-
mus que había sido adoptado for-
mal mente por todos los emperadores
romanos anteriores. En el año 380
ambos emperadores publicaron un
edicto en Tesalónica por el que se
impuso el cristianismo como única
religión a todos los habitantes del
Imperio. En el año 383 el usurpador
Magno Máximo (382-388) provocó la
muerte de Graciano, que fue sucedi-
do por su hermanastro Valentiniano
11 (383-392) . Al ser éste todavía un
niño, su madre Justina se hizo cargo
de la regencia. Teodosio acudió en su
ayuda cuando Máximo invadió Italia
en el 388, derrotando finalm ente al
usurpador y ordenando su ejecución
Reconstniccicín Lridimcnsional de la Aqui lcva (k•I siglo 1v e.e.
Fuente: C. T iussi, L. V illa y M. Novel lo (cds.), Custa11ti1w e '/'eodom. ()11ilei11 11el / \/ seco/u, Ekcla/
Fondazione Aquileia, Mi lano, 2013, p. 'i9
482 1 MANUAL DE INICIAC IÓN A LA HI STORlA ANTI GUA
en Aquileya. Ahora bien, no sería
ésta la única ocasión en que tuviera
que enfrentarse a un pretendiente al
Imperio occidental. En el año 394, se
vio obligado a acabar con Eugenio
Flavio, que había sido proclamado
«augusto» en la Galia con el apoyo de
la facción pagana de la aristocracia
senatorial.
División entre Oriente y Occi-
dente. Una vez que Teodosio ejerció
el poder de facto en solitario tras la
muerte de Graciano en el 383, nombró
«augusto» para Oriente a su hijo Arca-
dio, y algunos meses después de la
desaparición de Valentiniano JI (392),
hizo lo propio con su otro hijo Hono-
rio para Occidente (393), aunque en
este caso bajo la tutela del general
vándalo Estilicón. Tal y como esta-
 C:\'o luc ió 11 polític.1 t;irdo im pc ri a l \

ba previsto, a la muerte de Teodo- Disgregación territorial de]

sio (395), sus dos hijos asumieron las
riendas de un Imperio dividido en dos
partes. Aunque nominalmente todavía
era considerado como una realidad
unitaria, la bipartición jurisdiccional
conforme a los planes disefi.ados por
Teodosio determinó la definitiva divi-
sión política del Imperio: Arcadio fue
nombrado emperador de Oriente (395-
408) y Honorio (395-423) de Occiden-
te. Las dos partes del Imperio ya no se
reunificarían nunca más y habrían de
vivir acontecimientos históricos com-
pletamenle diversos: debilitado por
un inexorable proceso de desintegra-
ción, Occidente apenas logró sobre-
vivir unos ochenta afi.os; en cambio,
Oriente prosperaría duran Le otro mile-
nio (hasta el año 1453).
Occidente tardorromano. En Jos
primeros decenios del siglo v comen-
zó a manifestarse la fragilidad de
los sistemas defensivos romanos de
Occidente, incapaz de salvaguardar
su integridad territorial. A medida
que los soberanos orientales fueron
desviando hacia Occidente a los pue-
blos nómadas que se presentaban
ante sus fronteras, se iba implantan-
do en el ámbito occidental una apa-
rente política de colaboración entre
los romanos y los diferentes pu e-
blos germanos que terminaría por
fracasar es trepitosamente. Mienlras
tanto, favorecida por las circunstan-
cias, la Iglesia -y la sede episcopal
romana en particular- fue ganando
cada vez más prestigio, convirtién-

Disco de TL'odosio. Moneda de orn Mo11L'd;1cll' oro

Fuenll": M. Al 1n;1µ.m-
God1c.i el o/ii (L-ds.),
r:/ discu dr Trndnsio,
Rea l Acatkm i.i de la
Hislo1-i-1 , Madrid , 2000,
rnbi,Tta
(solid11s) del l'llll)L' r;1dor
Arcad io proceden le lk l
Tesoro de Sa11driclgc
en \ferok1111i11111 (S I.
Albans), en lngla lerr;1.
Fuente: D. Thornld, 7'/w
S1111dhridge l-loorc/, St.
Alhans Muse11ms, Si.
/\ lh.ins, s/1·, p. 11
(so/idus) d,·1,·1111x-r;1d, 11 ·
l lo11orio pnll·L•dc11IL' lkl
Teso ro d,· Sallllridg,·
en \fcm/11111i11111 (SI.
Alha 11s). l'II l11gl;1 i,•1r;1.
h ll'll il': D. Thornld , '/11,·
Sw11/lni1f!!,t' l/11ord, Si.
Alha ns M11s,·11111s, Si.
/\lha ns, sil" , p. 11

IV ANTIGÜEDAD TARDÍA 1 483

~
~
e:
r►
e
tn
......,
z
n -------,\
n►
-
O,
z
A,RDOS )
~
) ..-----/ ,-.,
. '-
HUNOS .
► Teod o n c ~ o
r
>
:i:

~
o
Mesia
;:o
s;
~
,...,
o
e:
►

e:) Imperio romano de Oriente en el 476

e:) reinos bárbaros en el siglo V

 Evo luci<'> n política lardoimperial 1

dose en la única fuerza de cohesión

social y en la institución con mayor
autoridad en Occidente.
Las iniciativas de Estilicón. El
general Estilicón (365-408), hombre
fuerte del emperador Honorio, vio la
necesidad de llegar a acuerdos (foe-
dera) con las poblaciones bárbaras
que habían penetrado ya en territorio
romano. Los visigodos, que habían
sido empujados hacia Italia por el
gobierno de Constantinopla, represen-
taban la amenaza más cercana ya
que habían asediado Pollentia (402)
y Verana (403). Pero, poco después,
Sl' ll o de ,.,din, dl' i\la ri L·o. rl'V de los
en el año 406, la irrupción violenta v isigodos: 1\ /,;\/UC(IS !? !'."X 1,·url!UIWM
de otros grupos bárbaros (ostrogodos, (4X4-'i07) . K 111 1stlii slori sc li L·s MttSL'lltJJ
vándalos, alanos y suevos) requirió ( V il'll;1 ).
htL'IIIL·: S. l la;1µ. kd.). 1\lost,-r¡1iff c's i11 //, ('
la intervención militar de Eslilicón, Ct1llff tiu11 o( (;ffck 011d /?0111011 !\11til¡11itics.
quien logró vencerlos en las cercanías 1\ /lri1f Luid, · In //, e 1,·1111st/1isluriscl,es
de Fiésole gracias a la ayuda recibida 1\J11s1·11111. lú111stl1isturiscl1C'S Al11s1'11111,
ViL'IJIJ;1. 2012 . p. 2--1 9
de las tropas desplazadas desde el Rin
y Britania, si bien a costa de dejar tarde, los visigodos de Alarico no
desguarnecidas aquellas zonas. Eslo tuvieron apenas obstáculos para ase-
permilió a francos, alanos y vándalos dim- Roma, que fue saqueada durante
ocupar gran parte de la Galia, mien- lres días de forma inmisericorde (410).
tras que anglos y sajones se estable- Los vándalos. El proceso de dis-
cieron en Britania. Mienlras tanto, la gregación de Occidente parecía irre-
vulnerabilidad de la península itálica versible. Obligados por los hunos a
aconsejaba el traslado de la residencia desplazarse desde las regiones danu-
de Honorio a Ravena (402), una ciu- bianas hacia el territorio romano, los
dad poco atrayente para los bárbaros vándalos atravesaron el Rin, pasaron a
deseosos de botín y rodeada de lagu- la Galia y después a Hispania, provin-
nas que servían de baffera defensiva cia que, junto con los suevos y alanos,
natural. De hecho, algunos años más devastaron antes de dirigirse, bajo

l\/ ANTIGÜE DAD TARDÍA 1 48'i

Tema 16

La degeneración de los romanos en comparación

con los bárbaros (ca. 440-450)
(Salviano de Marsella, Sobre el gobierno de Dios, V, 4, 15-18)

En cuanto a la forma de vida de los godos y los vándalos, ¿podemos qui-

zás considerarnos superiores en algún aspecto o simplemente compararnos
a ellos? Para empezar, comencemos por el amor y la caridad que, según la
doctrina del Señor, constituyen las virtudes más importantes, recomendadas
no sólo a lo largo de toda la Sagrada Escritura sino también por sus propias
palabras: «En esto conocerán todos que sois discípulos míos: si os tenéis amor
los unos a los otros» [Jn 13,35]. Casi todos los bárbaros, al menos los de una
misma estirpe o los súbditos de un mismo rey, se aman, mientras que casi
todos los romanos se persiguen mutuamente [ ... ].
Pasemos ahora a otra monstruosidad incalificable que se origina en la
impiedad que acabamos de mencionar y que, desconocida por los bárbaros,
es muy habitual entre los romanos: imponerse mutuamente tributos injustos.
¡Pero qué digo!, no para ellos, porque ciertamente sería más llevadero si todos
sufrieran lo mismo. Más grave es el hecho de que unos pocos abusan del pue-
blo: para esos depredadores, los impues tos estatales son como un botín perso-
nal, ya que convierten las cargas fiscales en beneficios privados . Y no son sólo
los funcionarios de alto rango quienes hacen esto, sino también los de más
baja condición; ¡no so lo los jueces, sino tambi én sus subalternos!
¿Acaso hay alguna ciudad, e incluso municipio o aldea, donde todos los
curiales no se comporten como tiranos? Incluso se jactan también de este
nombre, que parece sinónimo de poder y honor. Todos los piratas, además,
se sienten orgullosos cuando se cree que son mucho más brutales de lo que
realmente son. ¿Hay a lgún rincón de la tierra, repito, donde los poderosos no
devoren las entrañas de las viudas y los huérfanos, y hasta de los propios san-
tos [sacerdotes]? Incluso estos últimos, de hecho, son tratados como viudas y
huérfanos, ya que se niegan a defenderse, bien porque son conscientes de su
vocación religiosa, bien porque no pueden hacerlo por su humildad y por su
baja condición. Por tanto, nadie está a salvo; nadie, con la excepción de los
poderosos, se salva de las incursiones de esos ladrones que le desvalijan , a
menos que uno sea un bandido como ellos. La situación -o más bien, el nivel
de criminalidad- ha degenerado hasta tal punto que nadie sobrevive sa lvo el
malvado.

Traducción de Raúl González Salinero

486 1 MANUAL DE TN lClACIÓN A LA H ISTORlA ANTIGUA


Gala Placidia (ca. 390-450)
Hija del emperador Teodosio I, nac10 en
torno al año 390 En el 410 fue entrega-
da como rehén al visigodo Alarico, quien
la casó con su cuñado Ataulfo. Tras la
muerte de su esposo fue devuelta a su
hermano Honorio en Ravena. Contrajo
un segundo matrimonio con el patricio
Flavio Constancia, de quien tuvo dos hijos:
Honoria y Valentiniano III, el futuro empe-
rador. En el año 421 obtuvo de su hermano
el título de Augusta, junto con su marido, y
fue asociada al Imperio. Después del deceso
de su segundo consorte, se enemistó con su
hermano y marchó a Constantinopla. Sólo
regresó a Italia cuando falleció el empera-
dor para ocuparse de la regencia del trono
junto a su hijo Valentiniano III. Ávida de
poder y aficionada a las intrigas cortesanas,
contribuyó a inestabilizar aún más la frágil
autoridad imperial. Fue enterrada en San
Pedro del Vaticano y, según la tradición,
trasladada más tarde a Ravena, al mausoleo
que lleva su nombre, excepcional ejemplo
de arte bizantino en Italia.
Evo luci<Ín políti c~ t:irdoim peri:d 1
el mando de Genserico, al norte de
África (429), donde finalmente forma-
ron un reino que duró algo más de un
siglo, hasta que fue conquistado por
las tropas de Justiniano en el año 534.
Los hunos. Sin duda, los hunos
de Atila fueron el peligro más grave
para el Imperio occidental. Los roma-
nos trataron de organizar la defen-
sa gracias a las iniciativas de Flavio
Aedo, un general ilfrico que ejerció
el poder efectivo, aunque éste reca-
yera nominalmente en Gala Placidia,
hermana de Honorio, en nombre de
su hijo Valentiniano 111 (425-455).
Los ejércitos coaligados de romanos
y germanos (entre los que destacaban
los visigodos) derrotaron a Atila en los
Campos Cataláunicos (451).
Odoacro y el último emperador
de Occidente. Durante los siguientes
veinticinco años, la situación en que se
encontraba el mermado Imperio occi-
dental se hizo ingobernable. De hecho,
fue imposible restablecer el orden impe-
rial. Alcanzaron la púrpura numerosos
personajes carentes de autoridad, mien-
tras que los verdaderos dueños del poder
(ueron los generales de 01igen bárbaro
que, de vez en cuando, lograban ocupar
posiciones de preeminencia. En el año
476, uno de esos generales, Odoacro,
que contaba con importantes tropas
federadas de bárbaros estacionadas en
Italia, depuso al último emperador de
JV ANT IGÜEDAD TA RDÍA 1 487
Tema 16

Visión catastrofista del Imperio según un padre de la Iglesia (año 396)

(Jerónimo, Epistula, IX, 16, 1-2)

Lo que ahora voy a narrar no son calamidades de algunos desgraciados, sino

la frágil situación de la misma condición humana. El alma se horroriza siguien-
do las catástrofes de nuestros tiempos. Ya van veinte años, y aun más, que desde
Conslanlinopla hasta los Alpes Julianos se derrama diariamente sangre romana. A
Escitia, Tracia, Macedonia, Tesalia, Dardania, Dacia, a los dos Epiros, Dalmacia, y
a todas las Panonias, las devastan, despueblan y saquean godos, sármatas, cuados,
alanos, hunos, vándalos y marcomanos. ¡Cuántas matronas, cuántas vírgenes de
Dios, cuántas personas libres o nobles no han servido de juguele a estas fieras! Son
capturados los obispos, asesinados los presbíteros y los clérigos de diversos grados,
arrasadas las iglesias, los caballos son recogidos junto a los altares de Cristo, las
reliquias de los mártires han sido desenterradas: «duelo por doquier, doquier gemi-
dos; por doquier la imagen de la muerte».
El orbe romano se derrumba, y sin embargo nuestra cerviz altanera no se humi-
lla. ¿Qué án imos crees tú que ti enen ahora los corintios, los atenienses, los lace-
demonios, los árcades y la Grecia entera en que dominan los bárbaros? Y sólo he
nombrado unas pocas ciudades, en las que antiguamente hubo no pequeños reinos.
El Oriente parecía inmune a estos males cuya sola noticia le consternaba; pues
bien, el año pasado, desde las más alejadas rocas del Cáucaso, irrumpieron hasta
aquí no los lobos de Arabia, sino los del Septentrión, y en poco tiempo han recorri-
do gran número de provincias. ¡Cuántos monasterios saqueados, cuántos ríos han
cambiado sus aguas por sangre humana! Ha sido asediada Antioquía, y también las
demás ciudades a las que bañan el Halis, el Cidno, el Orontes y el Éufrates. Tropeles
de prisioneros han sido deportados; Arabia, Fenicia, Palestina y Egipto son ya
prisioneras del miedo. «No; aunque tuviera cien lenguas y cien bocas, y una voz
de hierro, no podría enumerar todos los nombres de estas catástrofes». Y eso que
no me he propuesto escribir la historia, sino llorar brevemente nuestras miserias.
De lo contrario, para contar todo esto debidamente, Lanto Tucídides como Salustio
resultarían ser mudos.

JERÓNIMO, Epistolario (ed. bilingüe J. Bautista Valero), BAC (n." 530), Madrid,
1993, pp. 603-604.

Occidente, Rómulo Augústulo (475- la población romana de la época este

476). Este hecho pasó prácticamente tipo de gestos era insignificante y apenas
inadvertido, lo que demuestra que para afectaba a una vida cotidiana que hacía

488 1 MA UAL DE INICIACIÓN A LA HíSTOR IA ANTíGUA


tiempo se había desligado del ámbito
político -cada vez más degradado-.
De ahí que Odoacro no recibiera ningún
tipo de reconocimiento fom1al, conten-
tándose con Uevar el título de rey de los
hérulos. El emperador oriental, Zenón
(474-491), decidió no intervenir en los
acontecimientos. En ausencia de un
«augusto» en Occidente, se consideró
depositario único del título imperial.
16.4. ADMINISTRACIÓN
TARDOIMPETUAL
Administración territorial. Du-
rante la Tetrarquía, la mayor parte
de las provincias -que prácticamen-
te duplicaron su número- fu eron go-
bernadas por praesides, generalmente
de rango ecuestre (viri perfectissimi).
A partir de época constantiniana, se
creó un nuevo tipo de gobernador pro-
vincial, el consularis (consulares, en
plural), que desplazó en su función a
los praesides en las provincias más im-
portantes, aunque a lo largo del siglo
1v se atestigua también el término co-
rrector (correctores, en plural) para re-
ferirse al mismo cargo.
Para un mejor control de las provin-
cias, éstas se agruparon en «diócesis»,
unidades administrativas superiores
que englobaban varias de ellas bajo la
autoridad de un «vicario». A partir de
época constantiniana, los conúles sus-
Evoluc i<'> n po lít ica tard o impc 1·i:1 I 1
tituyeron a los vicarios en las diócesis
que presentaban problemas mililares.
El control de las tropas estacionadas en
las provincias fronterizas correspondió
a la autoridad militar del dux limitis.
Por encima de las diócesis se situaban
las «prefecturas del pretorio» que, a par-
tir de mediados del siglo N, fueron tres:
la «prefectura de las Galias», que incluía
a las diócesis de la Galia, Britania e
Hispania, cada una de ellas con sus
respectivas provincias; la «prefectura
central», que agrupaba a las diócesis
de África, ltalia e Ilírico, divididas cada
una de ellas en diferentes provincias; y,
finalmente, la «prefectura de Oiiente»,
con autoridad sobre las diversas dióce-
sis orientales, incluida la de Egipto.
Administración central. A partir
del siglo 1v se incrementó extraordina-
riamente el número de oficiales y sub-
alternos adscritos a la cancillería impe-
rial, creándose nuevas figuras como
los agentes in rebus, agentes secretos
encargados de inspeccionar la labor
de otros funcionarios, generalmente
del ámbito provincial, pero también la
de los altos cargos pertenecientes a Ja
administración central y palatina (offi-
cia palatina). Entre ellos destacaban los
magistri (equitum y peditwn, ya mencio-
nados) y los comites de la administra-
ción central, cargos ambos instaurados
por Constantino. El magíster officiorum
era el jefe de la cancillería imperial,
lV ANTIGÜEDAD TARDÍA 1 489
Te ma 16
con autoridad sobre todas las oficinas
o departamentos (scrinia). Entre los
comites de mayor rango destacaban el
comes sacrarum largitionum o jefe de
las finanzas imperiales, y el comes rei
privatae (o comes rerum privatarwn),
encargado del departamento que admi-
nistraba el patrimonio personal del
emperador. Todos estos funcionarios,
junto con el quaestor sacri palatii («cues-
tor del palacio imperial», una especie
de ministro de justicia), formaban parte
del consistorium sacrum -en sustitu-
ción del anterior consilium principis-,
reservado exclusivamente a senadores
por Constantino y, más tarde, integrado
sólo por «consulares» que recibían el
nombre de comites consistoriani. En la
corte hubo también un comitatus com-
puesto por jefes militares o civiles que
acompañaban al emperador en sus des-
plazamientos, por lo que fueron tam-
bién llamados genéricamente comites.
Los funcionarios militares formaban las
scholae palatinae. Y, en fin, el praepositus
sacri cubiculi («intendente de la cámara
imperial») era el comandante en jefe de
la guardia personal del emperador.
16.5. LA VITALIDAD DEL IMPERIO
ORIENTAL
La civilización romana no desa-
pareció con la caída del Imperio de
Occidente. Los nuevos reinos bárbaros,
490 1 MANUAL DE lNlClAC IÓN A LA HI STORJA ANTIGUA
que se asentaron en Italia (ostrogodos),
Galia (francos y burgundios), Hispania
(suevos y visigodos) y el norte de
África (vándalos), habían recibido, tras
muchas décadas de estrecho contacto
con el mundo romano, una impronta
indeleble de la cultura tardoantigua:
asumieron como propia la lengua latina,
así como el Derecho romano posclásico;
heredaron sus estructuras administrati-
vas y las formas institucionales a través
de las que se ejercía el poder político;
adoptaron la religión cristiana y su ico-
nografía, etc. Además, el propio Impero
romano sobrevivió en Oriente. Aunque
al principio de una forma preca1ia bajo
los débiles gobiernos de Arcadio (395-
408) y de su hijo Teodosio II (408-450),
el Impe1io comenzó a dar muestras
de una tímida recuperación con los
subsiguientes emperadores isáuricos.
A partir del segundo cuarto del siglo VI,
con Justiniano (527-565), volvelia a sus
épocas de glo1ia. De hecho, el período
justinianeo podlia considerarse como
la última fase «romana» del Imperio de
Oriente, aunque ya mostrara señales de
su gradual «bizantinización».
Restitutio Imperii . Asociado al
trono poco antes de la muerte de su
tío Justino I (518-527), Justiniano I
subió asumió el poder imperial con
la idea fija de reconstruir la unidad
del antiguo Imperio romano (resti-
tutio Imperii). Bajo el pretexto de

combatir la herejía arriana, envió al
general Belisario al norte de África
con la intención de conquistar el
reino vándalo, que sucumbió pron-
to a las tropas bizantinas en el año
534. El siguiente objetivo f1-1e Italia.
El mismo general desembarcó en
Sicilia (535) y, avanzando con ciertas
dificultades hacia el norte, alcanzó
Nápoles y Roma, pero la interven-
ción de los francos, que acudieron en
ayuda de los ostrogodos, entorpeció
gravemente la ocupación bizantina
del resto de la península itálica .
Con todo, Belisario logró apoderarse
de Ravena antes de ser llamado a
Oriente para combatir a los persas,
que acababan de reanudar las hos-
tilidades contra el Imperio. Varios
años después, Justiniano aprovechó
las desavenencias en la sucesión al
trono visigodo para ocupar, en el
año 552, el sur de la península ibé-
rica y las islas Baleares con un
contingente de tropas al mando del
patricio Libcrio (antiguo prefecto
del pretorio del ostrogodo Teodorico
el Grande).
La política justinianea. Inspirán-
dose en la más pura tradición políti-
ca romana, Justiniano se dedicó a la
reorganización administrativa tanto
de los nuevos territorios occidentales
como del núcleo del Imperio orien-
tal. Un aspecto esencial de su progra-
Evolución po líti ca tarcl o imperi al 1
La co1ü· dl' .J11stiniano c11 el mosa ico del lacio
izq11 iL-rd o tk•I ..í hsidl' dl' l;1basílica de San
Vital l' II Raw11;1, co 11s;1gr;1d,1 por el obispo
Maximia no l'I 17 dL' 111;1yo de 548.
r oto: R. G. S.
ma político íue la profunda revisión
del ordenamiento jurídico romano,
que dio origen a una monumental
obra conocida posteriormente con
el nombre de Corpus !uris Civilis. Al
Ílnal de ]a guerra gótica, la validez
de la legislación justinianea se exten-
dió a toda Italia mediante la Prag-
rnática Sanción, un edicto promulga-
do en el año 554. La administración
de la península itálica fue también
reformada, convirtiendo a Ravena
en sede del exarca imperial. Justinia-
no no había concebido la reconstruc-
ción de dos imperios, uno de Occi-
dente y otro de Oriente; al contrario,
los territorios conquistados fueron
considerados como parte integrante
del Imperio oriental y, en consecuen-
cia, gobernados como el resto de las
provincias.
IV ANT IGÜEDAD TARDÍA 1 49 1
 r:

$
z►
e
r►
o
('T1

z,.....
n
n►
5,
z
►
r
►
~
U)
7
-l
o
~
►
►
z
D
su
- ______o E LO
'-- ~
( _"'

almacia
>1S
Mar Negro
-l VISrGOD
C)
e
►

~
Mar Mediterráneo

Imperio romano de Oriente

a inicios del siglo V I

territorios reconq uistados

por Justiniano (536-565)
 Evo l11 ciú11 pol ítirn lal'do im perial 1

El dominio imperial de Justiniano co frente a la autoridad religiosa y la

se caracterizó por un despotismo exa-
cervado y una enorme presión fiscal.
La necesidad de una ingente cantidad
de recursos financieros transformó al
Estado en un organismo insaciable,
dispuesto a exprimir a sus súbditos
hasta donde fuese posible. El régi-
men político impuesto por Justiniano
tenía como objetivo la restauración de
la autoridad imperial, ejerciendo con
firmeza su poder supremo y presen-
tándose como el inflexible defensor
de la ortodoxia religiosa. Los éxitos
militares encajaban perfectamente en
esta ideología reparadora del orden al
presentarse como el resultado provi-
dencia] de una lucha en defensa de la
doctrina católica allí donde había sido
amenazada por la herejía arriana. La
exaltación de los valores religiosos
fue siempre propicia para implantar
con éxito la teoría cesaropapista, es
decir, la superioridad del poder políti-
necesaria subordinación de los obis-
pos al emperador. Este concepto abso-
lutista del poder imperial permitió a
Justiniano utilizar a la Iglesia corno
un instrumento de su voluntad.
Hacia una nueva época. El inten-
to justinianeo de repetir los modelos
civiles y culturales del pasado carecía
de sentido y, a la vez, de perspectiva
histórica: el mundo mediterráneo se
había convertido en el fermento de
nuevas fuerzas desequilibrantes hasta
entonces insospechadas. La consoli-
dación del poder de los visigodos en
el extremo occidente, el ascenso de
los francos y longobardos en la Galia
e Italia, el fortalecimiento de la Iglesia
como poder emergente y el avance del
islam transformarían definitivamente
el mundo a lo largo del siglo siguiente.
El Imperio de Oriente tampoco sería
el mismo: Heraclio (610-641) fu e ya
un emperador claramente bizantino.

Síntesis
A pesar de que los desequilibrios socioeconom1cos surgidos en el mundo
romano a lo largo del siglo m no afectaron por igual a todos los territorios -ni a
todos los sectores, ni en los mismos momentos-, lo cierto es que la inestabilidad
política, provocada por los constantes pronunciamientos militares y la sucesión de
emperadores efímeros sustentados por un ejército caprichoso y exigente (anarquía
militar), afectó muy negativamente a la sociedad. La excesiva liberalidad imperial
para satisfacer la avidez de los soldados de los que dependía no sólo el poder del
emperador de turno, sino también la defensa del Imperio frente a los pueblos
bárbaros -exteriores-, obligó a aumentar la presión fiscal y, en determinados

IV AN TI GÜEDAD TARDÍA 1 493

Tema 16

momentos de especial necesidad, a devaluar la moneda. Incluso, durante un corto

período de tiempo, algunos territorios alcanzaron su autonomía política subvirtien-
do la autoridad imperial: tales fueron los casos de la Galia (el llamado lmperium
Galliarum), entre los años 260 y 273, y del reino de Zenobia de Palmira (267-273).
Con la llegada al poder de Diocleciano terminó un largo período de inestabili-
dad política y se inició una fase histórica caracterizada por la consolidación de las
estructuras del poder imperial. Para neutralizar la disgregación interna y reducir la
amenaza externa de los pueblos bárbaros, proyectó una serie de reformas que die-
ron al mundo romano una nueva fisonomía, muy diferente a la del pasado inmedia-
to. Instituyó el sistema de la Tetrarquía, una forma de gobierno colegiada basada
en la colaboración entre dos emperadores «augustos» , encargados respectivamente
del respectivo gobierno de la parte oriental y occidental del Imperio, y dos empe-
radores subordinados que recibieron el nombre de «césares», candidatos naturales
a la sucesión. Además, introdujo importantes reformas, entre las que destacaron la
reorganización provincial, la reestructuración del ejército, un nuevo sistema fiscal
y algunas medidas para frenar la inflación (Edictum de Pretiis) . Muchas de ellas
serían desarrolladas posteriormente por Constantino, quien desmanteló el sistema
terárquico al eliminar progresivamente a sus rivales (primero a Majencia, después
a Licinio). Impulsando el llamado Edicto de Milán (313) por el que se establecía
la tolerancia religiosa, este emperador se apoyó en la Iglesia para asentar su poder
sobre una base ideológica firme.
Durante la época tardoantigua (siglos 1v-v1) el mundo romano cambió profun-
damente, tanto por causas internas, como por la presión de los pueblos bárbaros
sobre las fronteras del Imperio, en el que terminaron por asentarse, provocando
finalmente la disgregación de su parte occidental. La autoridad del poder central
fue debilitándose progresivamente hasta llegar a un punto -ya a mediados del
siglo v- en que se había perdido el control real sobre la población. Tras un breve
intento de restauración de la cultura pagana con el emperador Juliano, el Imperio
asumió la confesión católica a partir del Edicto de Tesalónica del 380, en detri-
mento de otras expresiones cristianas, del paganismo y del judaísmo. Para poder
consolidar las estructuras del Estado, Teodosio dividió el poder entre sus dos hijos,
Honorio en Occidente y Arcadio en Oriente. A partir de aquel momento, las dos
partes del Imperio tuvieron un desarrollo histórico diferente: mientras la occiden-
tal estaría abocada a su desaparición como realidad política en apenas ochenta
años, la oriental fue gobernada por soberanos autócratas que supieron conservar
su autonomía. Antes incluso de que su disgregación política fuera irreversible, los
territorios occidentales del Imperio fueron el punto de encuentro entre el mundo
germánico y el romano, dando lugar a la aparición de diferentes reinos bárbaros
con una profunda impronta romana. En Oriente, el emperador Justiniano <lesa-

494 1 MANUAL DE INICIAC IÓN A LA H!STORIA ANTIGUA

 E1o li1 c ic'J11 polític·a l ai-do impcrial 1

rrolló una ambiciosa política de «reconquista» de los territorios occidentales que

habían pasado a formar parte de esos nuevos reinos bárbaros (restitutio Imperii),
a la vez que se enfrentaba al expansionismo de la Persia sasánida. Logró también
consolidar el poder imperial reorganizando la administración -cuya burocracia
fue mucho más eficaz-, forta leciendo el ordenamiento jurídico gracias al Corpus
Iuris Civilis y estrechando aun más las relaciones con la Iglesia bajo las rígidas
condiciones de su ideología cesaropapista.

Verificación
l. ¿Cuáles son los principales rasgos que definen la llamada «anarquía militar»?
2. Explique brevemente en qué consistió el sistema político de la Tetrarquía.
3. ¿Cuáles fueron las relaciones de Constantino con la Iglesia?
4. Defina la política religiosa implantada por Juliano «el Apóstata».
5. Trace un cuadro sintético de los diferentes pueblos que penetraron y se instala-
ron en el Imperio romano a lo largo de los siglos 1v-v.
6. Resuma el proceso de división del Imperio romano desde mediados del siglo IV.
7. ¿En qué consistió la llamada restitutio Jmperii?
8. Señale sucintamente las principales reformas emprendidas por Justiniano.

LV ANTI GÜ EDAD TARDfA 1 495

TEMA 17
Transformaciones
sociales y culturales
17 .1. ECONOMÍA Y SOCIEDAD
Limitación de los mercados. Los
acontecimientos políticos tuvieron
una gran repercusión en la economía.
La inestabilidad política y el debilita-
miento del poder imperial en algunas
provincias provocaron un deterioro
general de las condiciones en que
se encontraban las infraestructuras
públicas: en muchos lugares se des-
cuidó el mantenimiento de las vías,
puertos, acueductos o sistemas de
irrigación y drenaje por falta de fon-
dos, debido a la decadencia del anti-
guo evergetismo y a la degradación
del ardo decurionum, así como a la
inseguridad ocasionada por la llega-
da - ya fuese violenta o pacífica-
de pueblos bárbaros que, en algunos
casos, sólo pretendían obtener botín y,
en otros, se proponían ocupar territo-
rios desplazando a la población roma-
na local. Esto representó, sin duda,
un serio obstáculo para el desarrollo
comercial, especialmente para el que
se realizaba a larga distancia, pero
también para el circunscrito a áreas
locales, donde se produjo una reduc-
ción considerable de los mercados.
Economía rural y urbana. Las
villae rústicas, convertidas en uni-
dades autárquicas, asumieron una
buena parte de las actividades econó-
rn icas de producción y distribución
que eran características de los cen-
tros urbanos, lo que no equivalía a un
abandono total de las ciudades. Una
buena parte de los rustici tardoimpe-
riales -es decir, pequeños y media-
nos propietarios de tierras- residían
en ellas, mientras que la mayoría
de domini o patroni, propietarios
de grandes fundi, se trasladaron a
sus residencias rurales con la inten-
ción de evitar sus obligaciones fisca-
les. Si bien los excedentes agrícolas
si guieron abasteciendo los mercados
urbanos, se verificó un importante
descenso de la oferta en determina-
dos productos que en ese momento
eran consu midos directamente por
IV ANTIGÜEDAD TA RDÍA 1 497
Tema 17
los proveedores, un fenómeno que ha
sido definido con la expresión «enra-
recimiento de los mercados».
Colonato y patrocinio. En la época
tardorromana el colonato se convirtió
en la forma de explotación agríco-
la predominante. Los colonos fue-
ron campesinos jurídicamente libres
que trabajan normalmente las tierras
de otros a cambio de un canon. La
implantación a partir de Diocleciano
del sistema fiscal iugatio-capitatio ace-
leró la forma de producción carac-
terizada por una doble dependencia
económica del colono: por un lado,
la adscripción a la tierra y, por otro,
su sometimiento al dominus o pro-
pietario del fundus , quien a menudo
debía responsabilizarse de satisfacer
la capitatio que obligaba al colono.
Al principio, las abrumadoras obli-
gaciones fiscales provocaron la huida
frecuente de colonos, razón por la que
fueron abolidas por Constantino en el
332, autorizando a los domini a tratar
como esclavos a los colonos fugitivos
(C.Th. , V, 17, 1). Al igual que otros ofi-
cios, la condición del colono se había
convertido ya entonces en hereditaria,
por lo que la producción agrícola esta-
ba legalmente garantizada. El colono
fue ligado (adscriptus) sin remisión a
la tierra, que no podía ser vendida o
legada sin que él mismo fuera trans-
ferido con ella. Esta circunstancia y el
498 1 MANUAL DE INICfACIÓN A LA HlSTOR fA ANT IGUA
hecho de que a menudo el propietario
(dominus fundí) tuviera que asumir
las obligaciones fiscales de los colonos
que se encontraban bajo su dominio
-que más tarde repercutiría en un
incremento de la renta- empeoraron
considerablemente la situación social
y económica de muchos colonos, los
llamados adscripticii. Ciertamente, el
dominus o patronus proporcionaba
protección a sus colonos ante los
peligros externos . De hecho, algunas
villae se rodearon de fuertes murallas
contra las posibles agresiones de los
grupos bárbaros que pudieran lle-
gar a su territorio. Recluidos en sus
«fortalezas », muchos domini se com-
portaron corno pequeños soberanos,
asumiendo Í1.mciones propias de un
rey como la administración de justicia
entre sus dependientes.
La circulación monetaria. Parece
que durante el siglo IV hubo una
cierta recuperación de la circulación
de piezas de bronce y plata -hasta
entonces desplazadas de los circuitos
de intercambio monetario-, y las
monedas de oro (solidi) acabaron, a su
vez, reemplazando a otras debido a las
grandes emisiones efectuadas. Ahora
bien, la implantación del oro en las
transacciones cotidianas no se produ-
ciría hasta finales de siglo. No puede
afirmarse, por tanto, que hubiese una
«desmonetización» de los sueldos ofi-

ciales (por ejemplo, en el ejército);
sí, en cambio, puede detectarse la
práctica de la «aderación» -tasación
en dinero- progresiva de las contri-
buciones annonarias y/o fiscales. Si
los usos monetarios se impusieron en
las relaciones de los ciudadanos con
la administración imperial, resulta
razonable suponer que, a pesar de la
escasa infonnación disponible, habría
ocurrido algo similar en el ámbito de
las relaciones comerciales. Al menos
habría que pensar en la compatibi-
lidad y simultaneidad del sistema
monetario con la )Jamada «economía
natural» o intercambio en especie.
El ordo clecurionwn. En el
Imperio tardorromano el ardo decu-
rionwn siguió al frente de la admi-
nistración de las ciudades, pero fue
gradualmente perdiendo el prestigio
social del que había gozado en épocas
anteriores. Desde finales del siglo 111
los emperadores responsabilizaron a
los miembros de las curias - «curia-
les»- de los impuestos asignados a
los municipios. El progresivo aumen-
to de la presión fiscal ejercida sobre
ellos provocó en muchos casos la
huida y sobre todo el desinterés de
los propietarios en formar parte de
los consejos municipales. De hecho,
muchos curiales trataron de librarse
de sus obligaciones fiscales ingresan-
do en el clero, la guardia palatina, la
Tra11s ro n nac io 11es soc ia les _v culturak, \
militia (administración imperial) o la
militia armata (el ejército), ámbitos
en los que existía exención tributaria.
Cuando, a partir del 330 el cargo de
«curial» se convirtió en hereditario
y comenzó a verificarse la existen-
cia de situaciones fraudulentas, los
emperadores se apresuraron a esta-
blecer determinadas prohibiciones:
Constantino vetó el acceso al clero
a los descendientes de las familias
curiales; en el 361 Constancia II se vio
obligado a expulsar del Senado orien-
tal a los miembros de origen decurio-
nal (más tarde, su permanencia se per-
mitió a condición de dejar a un hijo en
la curia local); y, fu1almente, Teodosio
estableció las obligaciones concretas
de los curiales para evitar en lo posible
su movilidad social. Uno de los signos
evidentes del rechazo de los cargos
adscritos a ]a administración munici-
pal es la legislación que fue progresi-
vamente rebajando la edad mínima de
entrada en la curia, de veinticinco a
dieciocho y luego a dieciseis años, así
como la obligación de entrar a formar
parte de ella para los hijos de vetera-
nos que, siendo propietarios, estuvie-
sen impedidos físicamente para servir
en el ejército.
Honestiones y /zumiliores. Toman-
do en consideración la dignitas perso-
nal, la división social entre honestiores
( «los más honorables») y humiliores
IV ANTIGÜE DAD TA RDÍA 1 499
Tema 17
( «los más humildes») ya existía, al
menos como diferenciación jurídica
en el ámbito del derecho penal, des-
de mediados del siglo rr e.e. En época
tardorromana, el grupo de los hones-
tiores estuvo integrado por miembros
de los ordines tradicionales (senato-
rial, ecuestre y decurional), así como
por todos los que tenían algún tipo
de auctoritas, razón por la que sue-
len equipararse a los potentes. A esta
élite social pertenecían también las
jerarquías eclesiásticas, los grandes
propietarios rurales (domini, patroni,
possessores) e incluso los negotiatores
y navicularii que, además de tener
importantes fortunas, prestaran ser-
vicios de transporte marítimo al Esta-
do como, por ejemplo, la annona. El
amplio grupo de los hu miliares, de
composición social heterogénea, eng-
lobaba a todos aquellos que no per-
tenecían a la clase «superior»: plebe
. ,;,
. .-r"'·:,·
-~-~Jff·~~->-:
Mosa ico con una c:scen:1 de caza
(p rin cipi os del siglo IV e.e.). M u sco Cc: 11 trait' M onil"m<11t ini ( Ro n1 a). folo : R. G. S.
500 1 MANUAL DE JNlCIACIÓN A LA HISTORLA ANTI GUA
urbana, pequeños campesinos inde-
pendientes, trabajadores agrícolas
(coloni), modestos comerciantes, arte-
sanos y asalariados (operarii, fabri),
etc., a los que los textos de la época
suelen denominar también tenuiores
( «los más débiles») por su precaria
situación socioeconórnica.
Movinúentos de protesta social
en el Imperio occidental. Durante
el siglo IV África fue una región espe-
cialmente conflictiva. El movimiento
social de los «circunceliones» surgido
en Numidia aglutinó a campesinos
descontentos que, según Agustín de
Hipona, merodeaban por el territorio
acechando a las haciendas rurales
(circumiens cellas rusticanas). Muchos
de ellos fueron, en la versión agus-
tiniana, trabajadores «desocupados »
(otiosi) y «errantes» (vagantes) sin
residencia fija, lo que ha dado lugar
a pensar en jornaleros estacionales. A
tk u11 ¡_/Jo11est inr? p rnced e111 c de Sa 11l a 13 ihi;11 w t·11 Rom;,

estos primeros rebeldes «circuncelio-
nes », a los que la corriente cristiana
donatista sirvió de base ideológica
-de hecho, entre ellos hubo también
agonisti donatistas-, se les unieron
luego grnpos de pequeños campesi-
nos libres, colonos, esclavos f-t1gitivos
(serví fugitivi) e incluso algunos ele-
mentos de la plebe urbana. Agustín
afirma que el objetivo de todos ellos
era atentar contra los intereses de la
Iglesia y de los grandes propietarios
rurales: incendiaban iglesias, agredían
al clero católico y asaltaban las villae.
El comes Africae sofocó eventualmen-
te la revuelta, pero es probable qu e
esos «circunceliones», o al menos, una
parte de ellos apoyara la fal lida usur-
pación de Firmo en el 372-373 y, sin
lugar a dudas, los que aún quedaban
terminaron por sumarse a la causa del
rebelde Gildo contra Roma en el 397 .
A su vez, la «bagauda» fue una
revuelta social protagonizada por
campesinos oprimidos y otros grupos
urbanos -todos ellos considerados
como tenuiores o simples pauperes-
que, tanto en la Galia (407-437), como
en la parte occidental de la provincia
Tarraconense, en Hispania (441-454),
se levantaron contra las estructuras
del poder establecido, ya fuese éste la
Iglesia, el Imperio o las autoridades
locales. Tibatón, el dirigente carismáti-
co de la primera revuelta, fue acusado
Ti-ans ro rn1 ;1c io11L'~ soc iales v cu lt u ra les 1
de provocar la sedición (secessio) de
casi toda la Galia hacia el 435, siendo
reducido finalmente por Litorio con
la ayuda de la caballería de los hunos
(437). Hidacio recogió en su Chrunica,
aunque de forma muy somera, los
sucesos protagonizados por los bagau-
das hispanos, señalando que su violen-
to levantamiento f-tie definitivamente
sofocado en el año 454 gracias a la
resuelta intervención del ejército fede-
rado visigodo al mando de Federico,
hermano del rey Teodorico TT.
17.2. IMPERIO CRISTIANO, IGLESIA
Y RIVALIDAD RELICIOSA
Influencia eclesiástica en la poü-
tica imperial antijudía. A partir de
principios del s iglo IV, cuando se ini-
cia el largo proceso de «cristianiza-
ción » del Imperio romano, la Iglesia
comienza a disponer de los recursos
necesarios para impulsar y extender
de forma extraordinaria el fenóme-
no ideológico del antijudaísmo, que
había acompañado al credo cristiano
desde sus primeros ti empos y que
caracteri zaba a una extensa parte de
la literatura patrística. Haciendo uso
de su posición privilegiada, la hosti-
lidad hacia los judíos h1e extendida
por la jerarquía ecles iástica hasta el
ámbito del poder imperial. Diferentes
disposiciones legales recogidas en
IV ANTI GÜEDAD TARDÍ A 1 50 1
Te ma 17
el Codex Theodosianus muestran la
inequívoca intención de perjudicar
el status jurídico de los judíos. En
ellas puede observarse nítidamente el
importante papel que influyentes obis-
pos y destacados padres de la Iglesia
desempeñaron en la corte imperial.
De hecho, Constantino presentó fre-
cuentes muestras de respeto hacia
la autoridad episcopal en materia
de fe, sancionando en muchas oca-
siones las decisiones de los obispos.
Posteriormente, tanto Graciano como
Teodosio I estuvieron también someti-
dos al influjo de su autoridad religiosa.
E incluso Honorio llegó a afirmar que
la idea del trato humano que, según
este emperador, debía concederse a
los prisioneros encontraba su origen
en «el laudable cuidado de los obis-
pos de la religión cristiana» (C. Th.,
IX, 3, 7). En lo relativo al carácter y
dirección de la legislación antijudía, .la
influencia, por ejemplo, de Ambrosio
de Milán sobre Teodosio I, y la de Juan
Crisóstomo sobre Arcadio durante la
época en que aquél se encontraba en
Constantinopla, fueron, sin duda algu-
na, decisivas.
Consecuencias sociales de la
controversia religiosa. La concordia
entre la doctrina de la Iglesia y las con-
ductas permitidas dentro del Imperio
determinaría el lugar que los judíos
debían ocupar en la sociedad cristia-
502 1 MANUAL DE l NICIAClÓN A LA l llSTOR IA ANTIGUA
na. La jerarquía eclesiástica conside-
raba que la presencia de los que pro-
fesaban la religión judía en posiciones
de prestigio podría ocasionar un daño
poütico, y también moral, a los cris-
tianos que no podían acceder por sí
mismos a determinados puestos de
relevancia. Siguiendo el principio que
los escritores eclesiásticos introduje-
ron en el código de comportamiento
social, quedaría vedado para los judíos
ejercer cualquier tipo de autoridad
sobre los cristianos. Por medio de la
sutil influencia de la Iglesia, el poder
imperial promulgaría algunas leyes
que intentarían corregir estos pre-
tendidos «desajustes sociales». Aparte
de las reiteradas constituciones que,
desde la época de Constantino, pro-
hibían a los judíos la posesión y libre
disposición de esclavos cristianos, los
legisladores sintieron una especial
preocupación por apartar a los judíos
de la administración imperial. A partir
del año 425 tampoco podrían disfrutar
del derecho de causas agere, es decir,
ejercer la profesión de la abogacía.
Con ello, la discriminación legal llega-
ba a tal extremo que incluso negaba
a los judíos su propia defensa. Esta
precaria situación jurídica ya no se
revertiría; es más, se vería agravada en
las disposiciones legales emitidas por
Teodosio II, en las que se les negaba
todo tipo de honori et dignitates, pues-

to que, según afirmaba el legislador,
no podía permitirse que los inimici
de la fe cristiana pudiesen hacer uso
de su posición contra los cristianos
e incluso contra los mismos sacrae
religionis antistes ( «sacerdotes de la
sagrada religión»), lo que constituiría
un insulto fi.dei nostrae ( «nuestra fe»).
Inferioridad jurídica. Esta legisla-
ción imperial que excluía a los judíos
de cualquier cargo público, así como
de las dignidades que los acompaña-
ban, no sólo les negaba toda posibi-
lidad de ejercer legítimamente cual-
quier autoridad sobre la población
cristiana, sino que además les situaba
en una posición de evidente inferiori-
dad jurídica. A partir de Constantino,
la religión se convirtió en un funda-
mento legal que podía modificar la
situación y la capacidad jurídica de
los ciudadanos. A la prohibición de
ejercer cargos públicos o de poseer
esclavos cristianos, se añadió la inha-
bilitación de los judíos para acusar
(ius accusandi) y para prestar testi-
monium contra los cristianos en pro-
cedimientos judiciales. Dos cánones
conciliares del norte de África de la
primera mitad del siglo v (emanadas
del concilio de Cartago del 419 y del
de Hipona del 427) disponían que, en
las causas que debían dirimirse ante
tribunales eclesiásticos, las personas
infames (entre las cuales aparecen por
Tr:111srorin:1,·io11cs soci,il cs v cultu ra les 1
primera vez las que profesaban la reli-
gión judía) tenían prohibido acusar
o denunciar crímenes públicamente,
hecho que colocaba en una posición
de grave desventaja en el ámbito judi-
cial a los judíos, los cuales sólo conta-
ban con la licentia accusandi in causis
propriis («permiso para acusar en sus
propias causas»).
Una convivencia sospechosa. Los
estrechos lazos de vecindad y convi-
vencia que con frecuencia mantuvie-
ron cristianos y judíos, y que detectan
con preocupación las fu entes cris-
tianas del momento, provocaron un
ambiente de recelo y desconfianza en
la jerarquía eclesiástica. El riesgo de
judaización provocó en el seno de la
Iglesia una drás tica reacción en contra
de los contactos de los fieles cristianos
con los judíos, cuyo último objetivo
no era otro que conseguir su total ais-
lamiento y su exclusión de la sociedad
cristiana.
La caracterización como pueblo
traidor. En la literatura patrística des-
cubrimos la imagen del judío rebelde
(rebellantes Iudaei), inhabilitado para
ocupar un lugar honorable en la socie-
dad cristiana. Las grandes revueltas
judías de los siglos 1 y n, así como la
posterior en tiempos de Constancia
Galo (353), habían consolidado su
reputación como pueblo sedicioso e
insubordinado. Con la cristianización
IV ANTIGÜEDAD TARDÍA 1 .103
Tema 17
del Imperio, los judíos fueron con-
siderados «potenciales traidores» de
un poder temporal sancionado por
designios divinos que ellos no acepta-
ban. Así pues, autores cristianos como
Ambrosio de Milán o Cromacio de
Aquileya buscaron en las Escrituras
comparaciones que relacionaran la
traición judía a un soberano con la de
Judas a Jesús, como si la condición
de traidor h1ese inherente al pueblo
judío. La caracterización de los judíos
como rebeldes y traidores formaba
parte de un mensaje antijudío que
pretendía apartarlos de la sociedad
cristiana. Contribuía, de hecho, a la
configuración de la idea que negaba al
judío la consideración de romano. Los
efectos de valoraciones corno éstas,
que tendían a acreditar el nexo entre
Madi\ co n la rL' prcse nla c ió n de la
c ru c ifi xió n v el a ho rca inie nl o de Judas
prnceclc 11 le de Roma (ca. 420-430). Bril is h
M 11 sl' lllll . Fo to: R. G. S.
504 1 MANUAL DE JNICIACIÓN A LA HLSTORIA ANT IGUA
incredulidad judaica y deslealtad al
Imperio cristiano, pronto llegarían a
infiltrarse en la ideología imperial.
Prohibición de matrimonios
mixtos. La nueva ideología politi-
co-religiosa que relegaba a los judíos
de la sociedad cristiana determinaría,
necesariamente, su posición social y
también el carácter mismo de las
relaciones entre judíos y cristianos,
incluso en cuestiones que formaban
parte del derecho privado como, por
ejemplo, la institución del matrimo-
nio. Ya desde el sínodo hispano de
Elvira (celebrado en torno al año 304)
quedaban radicalmente prohibidos los
matrimonios mixtos de mujeres cris-
tianas con paganos, herejes y judíos,
de forma que no pudi ese prosperar
ninguna relación entre un f,.delis y un
inf,.delis. Con ello, el concilio pretendía
evitar cualquier peligro de «contami-
nación», disponiendo como medida
de fuerza la invalidez eclesiástica de
dichos matrimonios al no contar con
la bendición de la Iglesia. En este sen-
tido, es muy significativo que autores
tan importantes como Ambrosio de
Milán, en la segunda mitad del siglo
1v, demonizasen las uniones matrimo-
niales mixtas, considerando válidos
solamente los enlaces entre cristia-
nos y cristianas. Es sumamente difícil
negar la impronta que estas ideas de
influyentes obispos dejaron en la opi-

njón de piadosos emperadores como
Teodosio I (C.Th., 111, 7, 2).
Aislamiento social. El verdadero
aislamiento al que la Iglesia aspiraba
respecto a los judíos se manifiesta
M os,1i co c01 1 I¡¡ fi gura de l,1 r!cclesio ex
cirn 1111,:i.,iu11,:. lg:k s ia (k Sa 11 la Sa bina en el
Avrnli no ( Ro n1,1). Pri mer terc io del ~ig:lo v .
FolP¡!_raría de Ju,1 11 Ca rlos Ga rcía Alía .
T1 ·a nsfo r rn aL·io 11 L'S soc ial es v c ultu ra les 1
con total nitidez en las actitudes que
pretendía imponer a sus fieles en las
relaciones entre ambas comunidades.
La Iglesia partía de una firme ini-
ciativa de insociabilidad cristiana y
estaba decidida a fomentai~ con ello,
la exdusión y marginación social de
los judíos. Puesto que e] pueblo judío
venía siendo considerado como una
entidad extraña y extranjera en la
sociedad cristiana, el populus eccle-
siae no debía incluir a los judíos, a
pesar de la condición de ciudadanos
romanos que éstos ostentaban. Para
Agustín, la Iglesia, civitas Dei, conside-
rada como populus Dei, debía relegar
a los judíos, ya que habrían de ser con-
siderados como aquellos que habían
rechazado a «Cristo» y, por tanto,
debido a su ignominiosa herencia y
a sus creencias religiosas, se habían
apartado de la sociedad cristiana (De
civ. Dei, XVUI).
Expulsión de los judíos de la
sociedad cristiana. En definitiva,
durante los siglos IV y v, la literatura
patrística y los doctores de la Iglesia
condenaron teológicamente a los
judíos, predicando y promoviendo con
insistencia su aislamiento. La identi-
ficación de los intereses de la Iglesia
con los del Imperio no sólo acabó con
cualquier posibilidad de integración,
sino que además supuso el punto de
partida del proceso por el cual se arro-
LV ANTIGÜEDA D TARDÍ A 1 505
Te ma 17
jaba a los judíos fuera de la sociedad
cristiana. Su constante degradación
jurídica los llevaría en último término
a la segregación. El origen de lo que
después se conocerá como el ghetto
medieval se encuentra, por tanto, en el
antijudaísmo desarrollado en el cris-
tianismo de los siglos IV y v.
El conflicto amano. En un momen-
to determinado, Constantino vio en el
c1istianismo una poderosa fuerza de
cohesión que podía conferir unidad
ideológica al Imperio. De ahí que, una
vez superados los primeros momentos
de inseguridad con su implantación
del principio de tolerancia religiosa, y
después de su decidido acercamiento
personal a la doctrina cristiana, el
emperador considerase oportuno inter-
venir en las disputas teológicas que
amenazaban a la Iglesia con una rnp-
tura sumamente perniciosa para los
nuevos intereses del poder imperial.
En el año 325 él mismo convocó en
la ciudad de Nicea - situada en Asia
Menor- un concilio, al que asistieron
cerca de trescientos obispos, para dis-
cutir la doctrina formulada en torno
al año 318 por el presbítero alejandri-
no Arrio (256-336), que comprome-
tía gravemente el dogma trinitario al
negar la naturaleza divina de la perso-
na de «Cristo». En efecto, el arrianismo
defendía la unicidad de Dios afirmando
que el Hijo - y, en consecuencia, tam-
506 1 MANUAL DE INlCIACTÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
bién el Espíritu Santo- tuvo un prin-
cipio. Al ser una creación del Padre,
el Hijo habría de ser necesariamente
posterior a su progenito1~ lo que cues-
tionaba al mismo tiempo su propia
naturaleza divina, ya que su «eterni-
dad» resultaba inasumible en tanto
que criatura del Padre. Tras acaloradas
discusiones, el concilio se mostró con-
trario a esta doctrina y estableció una
fórmula a partir de la cual se definió la
ortodoxia: el Hijo era consustancial al
Padre, siendo engendrado -no crea-
do- y de la misma naturaleza divina.
Algunos obispos orientales denuncia-
ron la aparente contradicción de estas
afirmaciones y propusieron la alterna-
tiva de sustituir la idea de que Padre
e Hijo fueran de la «misma sustan-
cia» (honwousios) por la de «sustancia
similar» (homoiousios), propuesta que
suscitaría renovados debates. Los obis-
pos que se negaron a firmar las actas
conciliares fueron depuestos de sus
sedes y desterrados. Uno de ellos fue
Atanasio de Alejandría, quien vivió
en constante conflicto con los arria-
nos, contra los que ditigió la mayor
parte de sus escritos teológicos. Ahora
bien, el predominio arriano en las
sedes episcopales orientales fue tal, que
Atanasia sufrió cinco veces el exilio y
otros obispos padecieron una intensa
persecución cuando, oponiéndose a
la postura defendida por su padre,
 T rans l"orn 1acio ncs sociales _v c ul tu rnks 1

el emperador Constando II logró en torno al año 311, se extendió pron-

mediante dos concilios -uno oriental, to por todo el norte de África, reca-
en Seleucia, en el 358; y otro occiden- bando el apoyo de cerca de setenta
tal, en Arirninio, al año siguiente- obispos. Más allá de la controversia
declarar ortodoxa la doctrina arriana suscitada por el nombramiento de
anterior al concilio niceno, sumándose Ceciliano -que había sido ordenado
así a la corriente religiosa mayoritaria por Félix de Aptonga, según ellos un
entre los obispos orientales. Desde el traditor- como obispo metropolitano
punto de vista imperial, en esta época de la sede cartaginesa, los donatistas
la doctrina católica sería considerada defendieron una doctrina que sólo
como una «herejía», iniciándose un mostraba signos de heterodoxia en
período de dominio arriano que se dos principios: por un lado, consi-
prolongaría, con breves interrupciones, deraban que la Iglesia debía estar
hasta el momento en que, mediante el compuesta sólo de fieles «puros»
Edicto de Tesalónica (380), Teodosio (katharoí), que no hubieran cometido
declaró herejes (haeretici) a todos los pecados graves, como la apostasía
antinicenos y estableció la doctrina después del bautismo; y, por otro,
católica aprobada por el Concilio de afirmaban que los sacramentos -en
Constantinopla del año 381 como orto- especial el bautismo y la penitencia-
doxia. No obstante, el conflicto entre administrados por miembros impuros
estas dos corrientes cristianas mantuvo de la Iglesia carecían de valor alguno.
encendidos sus rescoldos incluso en Aunque Donato murió en el año 355,
siglos posteriores. el «cisma» continuó vigente hasta los
El donatismo. El movimiento primeros años del siglo v, momento
donatista, surgido en Cartago entre en que todavía un edicto del empe-
los seguidores del presbítero Donato rador Honorio (405) condenaba a los

=---·"'. ·- ~ ,

Front,il de la n1hicrta dl' 11 11 ,-,; 1rd>Ligo cri st i,1110 crn 1 l,1adrn·.1ci(111 tk· los 111aµ:os _,, los ll l 'S lil·hrcos
L'll L'I ho r no procn lcnt c d e Cliirchcl (A rgelia). St'gunJa 111 it ad tk l ,-, i¡.,:lo 1\. M 11sL·o de l L< ll 11n·.
Foto: R. G. S.

JV ANTIGÜEDAD TARD ÍA 1 '.'i07

Tema 17
donatistas como herejes, dándose por
hecho su vinculación con el movi-
miento «circuncelión».
El priscilianismo. Puede afirmarse
que en el cristianismo antiguo siem-
pre se mantuvo viva, aunque de una
forma marginal y minoritaria, una
corriente ideológica que defendía a
ultranza la pobreza, la continencia y el
rigorismo de tendencia ascética. Esta
corriente, latente bajo las estructuras
del poder eclesiástico, aflorará en His-
pania en la segunda mitad del siglo IV
y se extenderá por toda la península
ibérica incluso después de la desapa-
rición de su principal artífice e impul-
sor, Prisciliano. Nacido en el seno de
una acomodada familia a1istocrática
originaria de la Gallaecia, se mostró
partidario de una doctrina cristiana de
signo rigorista a la que se adhirieron
no sólo numerosos miembros de fami-
lias aristocráticas hispanorromanas (y,
en particulat~ algunos representantes
destacados de las jerarquías eclesiás-
ticas), sino también una pa1ie consi-
derable del campesinado y del pueblo
llano de reciente cristianización. De
hecho, podría afirmarse que el prisci-
lianismo debió de convertirse en una
fuerza propagadora del cristianismo
especialmente en los medios rurales,
sobre todo del noroeste hispano. El
primer obispo en advertir el peligro
de este movimiento fue Higinio de
508 1 MANUAL DE lNICIACIÓN A LA HISTORIA ANT IGUA
Córdoba, quien elevó una denuncia
a Hidacio, obispo metropolitano de
Mérida y responsable de la provincia
eclesiástica de Lusitania. Al no haber
sido todavía ordenado obispo, Pris-
ciliano no pudo estar presente en el
concilio de Caesaraugusta (Zaragoza)
del año 379 - al que asistieron diez
obispos hispanos y dos galos-, en el
que se le encausó bajo las acusaciones
de magia, prácticas maléficas y mani-
queísmo. Debemos tener presente, en
este sentido, que el poder imperial
había prohibido severamente, desde el
decreto de Diocleciano del 297, toda
manifestación de esta última doctrina.
Prisciliano fue consagrado obispo de
Ávila en el 381 y algunas otras sedes
episcopales hispanas fueron ocupadas
por obispos afines a su pensamien-
to, tales como las de Astorga-León y
Córdoba. Temerosos ante la rápida
difusión de las ideas priscilianistas y
su creciente influencia en medios ecle-
siásticos, sus detractores acudieron al
emperador Graciano para que inter-
viniera en el asunto, en tanto que los
seguidores de Prisciliano solicitaron
el apoyo del obispo de Roma, que en
estos momentos era Dámaso, también
de origen hispano. No obstante, éste
se negó a recibirles, tal y como había
hecho antes el obispo de Burdigala
(Burdeos) y el propio Ambrosio de
Milán. Poco después, Itacio, obispo
 Trallsro rn iacio nL·s soc ial es_ cullur:,lc·~ j

Reclutamiento obligatorio de los monjes en época de Valente

(Orosio, Historias contra los paganos, VII, 33, 1-4)

En el año 1128 de la fundación de la ciudad, Valente, Lrigesimonono emperador,

conservó el poder dura nte cuatro años Lras la muerte de Valenliniano, que era el
único que hubiese podido hacerle enrojecer de vergüenza por sus impías actuacio-
nes. Inmedialamente, como si se hubiera desenfrenado la audada de su libertad,
promulgó una ley según la cual debían ser obli gados a la milicia los monjes, es decir
aquellos crislianos que, dejando a un lado las distintas profesiones de las cosas del
mundo, se habían dedi cado, como única profesión, a la fe . Aquellas ex lensas zonas
abandonadas y amplios des iertos de Egiplo, no conoc idos hasla a hora por los hom-
bres a causa de la sed y aridez, además de la peligrosa abundancia de serpientes,
habían sido oc upadas por una enorme multitud de monjes que habi laban en ellas.
A ellas fueron enviados los tribunos y soldados para arrancar a los san los y aulén-
ticos so ldados de Dios bajo una nu eva form a de persecuc ión. Perdieron enlonccs la
vida gra n núm ero de sa nlos. Que mi propia decisión de no decir más sea sufi ciente
insinuación de qué acciones se llevaron a cabo por las dislinlas provincias a causa
de és las y otras órdenes semeja ntes conlra las co munidades ca lóli cas y los pu eblos
que profesaban la verdadera fe.

ÜROSlü, Historias (Lrad. E. Sánchez Salor), Greclos (BCG, 54), Madrid, 1982, p.
244.

de Ossonuba -la moderna Estoi, en de carácter civil de la prefectura del

el Algarve portugués- consiguió del
emperador Máximo, usurpador enton-
ces del Imperio tras el derrocamiento
de Graciano, una orden de detención
contra los priscilianistas, que fueron
conducidos a Burdeos. Allí se celebró
un nuevo sínodo en el año 384 presi-
dido por el obispo Delfina, en el que
Prisciliano y sus seguidores fueron
condenados como «herejes». El caso
terminó, por expreso deseo de Pris-
ciliano, en el tribunal jurisdiccional
pretorio de las Galias, con sede en Tré-
veris (actual Triet~ en Alemania). Aun-
que posteriormente se retiró, Itacio
actuó en un principio como acusador
principal de Prisciliano, cuyo proceso
culminó con una sen tencia civil de
condena a muerte de los encausados
por magia, maniqueísmo y prácticas
maléficas. Prisciliano y sus seguidores
fueron ajusticiados mediante decapi-
tación por orden imperial a comienzos
del año 385.

IV ANTIGÜEDAD TARD ÍA 1 509

Tema 17
La irrupción del monacato. Sur-
gido en Egipto a partir de la anachóre-
sis o huida al campo para escapar a la
presión fiscal ejercida sobre las ciuda-
des y encontrar al mismo tiempo una
vía de escape espiritual por medio de
la cual vivir de forma rigurosa según la
doctrina cristiana, el monacato adqui-
1ió gran fuerza a mediados del siglo
v, tanto en Oriente como en las pro-
vincias occidentales, como una for-
ma de protesta contra la mundanidad
de la vida eclesiástica (el priscilianis-
mo incidiría, precisamente, en esa mis-
ma línea de pensamiento). Impulsados
por la práctica del ascetismo y la bús-
queda del sacrificio, muchos clérigos
abandonaron las ciudades para regre-
sar después a ellas, conve11idos ya en
monjes fervorosos, con la firme inten-
ción de destruir los templos «paganos»,
tal y corno refiere Libanio en Pro tem-
plis ( «En defensa de los templos»), un
discurso que el rétor antioqueno diri-
gió hacia el año 386 al emperador Teo-
dosio I, reclamando la misma toleran-
cia religiosa que los antiguos cristia-
nos habían exigido en tiempo de per-
secuciones. Le solicitaba, en concreto,
que pusiera fin a «esta plaga» de «mon-
jes-bandidos» -a los que aplicaba el
término griego de lestaí, equivalente
al latino latrones- que, con sus des-
manes, alteraban gravemente el orden
público en las ciudades.
510 1 MANUAL DE l NICIACIÓN A LA HISTORIA ANT IGU/\
Hubo también grupos de ascetas
formados por familias enteras, como
la de Basilio de Cesarea, que se retira-
ban de la vida pública para refugiarse
-o recluirse- en alguna de sus villae,
donde organizaban centros asistencia-
les de ayuda a los pobres y huérfanos.
Antes de su definitivo viaje a Oriente,
Jerónimo se convirtió en Roma en el
guía espiritual de un grupo de muje-
res aristocráticas que, influidas por
el emergente espíritu del monacato
oriental, llevaban una vida ascética en
el interior de sus mansiones urbanas,
donde se dedicaban al estudio y a la
exégesis de las Sagradas Escrituras a
través de la lectio divina con el objetivo
de alcanzar la «santidad» (propositum
sanctitatis ). Agustín de Hipona distin-
guió dos tipos de monjes (y monjas):
los de verdadera vocación ascética,
procedentes generalmente de familias
aristocráticas, y los que accedían al
monacato para escapar de una preca-
ria situación social (campesinos arrui-
nados, colonos, etc.), siendo estos últi-
mos los que, eventualmente, apoyaron
las revueltas sociales de la época.
Hasta finales del siglo IV el fenóme-
no del monacato se desarrolló al mar-
gen del control de la Iglesia; de hecho,
los monasterios no pasaron a formar
parte de la jurisdicción episcopal hasta
mediados del siglo v, momento en que
el concilio de Calcedonia del año 451

l nlci-iordc la h.isílirn cri slia 11a
tll' Aqu ilt·_v:1 ( lin :dvs de l si~lo
11'}. Fo!": R. C. S.
decretó la adhesión de los monasterios
al régimen eclesial. Concluía entonces
la primera etapa de desarrollo del
monacato, en la que esle fenómeno
se había manifestado a menudo como
una forma más de desintegración de.!
tejido social tardorromano y, sobre
todo, como una respuesta eficaz al
arbitrario sistema de abusos implan-
tado por las jerarquías eclesiásticas en
muchas regiones del Imperio.
El creciente patrimonio ecle-
siástico. Tal y como aparece atesti-
guado en las fuentes, una gran parte
del patrimonio eclesiástico se formó
a lo largo del siglo rv por el trasvase
de los bienes procedentes de los tem-
plos paganos a la Iglesia gracias a la
intensa política antipagana impulsa-
da por algunos de los emperadores
cnstlanos. Otra parte de esa riqueza
se obtuvo como resultado de la ex-
Tr~nsl"orn1aciones soc iales _v nill u m ies j
1
traordinaria protección legal ofrecida
a las instituciones eclesiásticas por el
Estado, facilitando y promoviendo las
donaciones a su favor y otorgándoles
privilegios fiscales.
La lucha contra el paganismo. A
pesar de que Constantino confiscó los
tesoros de los templos paganos para
satisfacer en determinados momentos
sus necesidades de oro, fue su hijo
Constancia II quien realmente inició
una política religiosa inequívocamente
antipagana con el fin de privar a la
vieja aristocracia pagana de sus cultos
y privilegios tradicionales. Una prime-
ra ley del 354 prohibió la reali zación de
sacrificios, a la que dos años después
se añadieron otras disposiciones con-
tra la adoración de las estaluas (356)
y, más tarde, conlra la práctica de la
haruspicina (357-358). Si bien es cierto
que este mismo emperador ordenó el
lV ANT IGÜEDAD TARDÍA 1 5 11
Tema 17
cierre de los templos paganos en el año
356, parece que éstos se mantenían
todavía en pie cuando Juliano volvió
a abrirlos durante su breve gobierno
(361-363). Cuando Teodosio I deci-
dió prohibir definitivamente los cultos
paganos, se vio obligado a reinstaurar
gran parte de la legislación anterior,
signo de que había sido completamen-
te ignorada durante años. Sus nuevas
disposiciones incluían la confiscación
de los lugares de culto paganos y pro-
hibían la celebración de sacrificios
y las visitas a los antiguos templos.
De hecho, los ritos profanos fueron
ilegalizados y los festejos públicos de
origen pagano (como las tradicionales
fiestas del ciclo religioso romano o los
juegos olímpicos) quedaron definitiva-
mente suprimidos.
Esta tua de magis trado roma no de fin a les
del si¡!IO IV o principios del v (q ui z~ís Q.
A11 reli11s S_v111r11achus) . Musco Ce ntra le
Montcma rlini ( Roma ).
Folo: R. G. S.
5 12 1 MANUAL DE INfCIAC IÓN A LA HISTORIA ANTJGUA
El Altar de la Victoria. El altar
y estatua de la Victoria, situados en
la Curia romana, constituían un sím-
bolo tradicional estrechamente liga-
do a la propia historia del Senado.
La estatua de la divinidad, una céle-
bre obra de arte traída de Tarento
por orden de Augusto, fue destinada
a adornar y proteger la nueva Curia
Julia. Ante su ara, los sacerdotes
prestaban el juramento de fidelidad
a las leyes y a los emperadores roma-
nos. En momentos de crisis, la mayor
parte del Senado tradicionalista se
mantuvo fiel a la diosa, a la que se le
solía ofrecer incienso y vino, y por la
que también los senadores emitían
sus juramentos. Con el triunfo del
cristianismo, la posición del altar
y de la estatua de la Victoria en el
Senado comenzó a tambalearse. Si
bien Constantino ignoró su presen-
cia, su hijo Constancio II mostró una
actitud abiertamente intransigente
al ordenar la retirada inmediata de
este símbolo pagano de la Curia
romana. En el paréntesis de retorno
a la antigua religiosidad con Juliano
como único «augusto» (desde el 3
de noviembre del año 361 al 26 de
junio del 363), los senadores recu-
peraron su ara y su estatua. El culto
a la Victoria conmovió de nuevo los
pechos de los aristócratas más devo-
tos. Cuando «el Apóstata» murió
 Tra nsío rrn ac ioncs sociales y cu lturales

en el frente persa, el gobierno del Victoria en el interior del Senado.

Imperio volvió a manos de los empe- Sin embargo, poco duró la alegría
radores cristianos. Valentiniano I se de la aristocracia senatorial más
mostró ciertamente tolerante con los conservadora porque, tras la derrota
senadores paganos, que aún forma- de Eugenio el 6 de septiembre del
ban mayoría, y la Victoria permane- 394, Teodosio I revocó el permiso
ció en su lugar. Fue su hijo Graciano y destrozó las ilusiones paganas.
quien la retiró definitivamente de En la paralela batalla de las ideas,
la Curia. En el año 382, una dele- Ambrosio triunfó una vez más gra-
gación del Senado encabezada por cias a sus poderosos aliados.
el orador Símaco pidió audiencia
ante el emperador con la esperanza
de lograr su restitución, pero no fue
recibida. La familia pagana de los
Símacos se situó desde un principio
en el centro de la controversia que
enfrentaba a la aristocracia tradi-
cional con la que había aceptado los
principios de la doctrina cristiana.
Muerto Graciano el 25 de agosto
del año 383, Símaco, Pretextato y
los demás senadores paganos vieron
renacer sus esperanzas de éxito en
sus reivindicaciones. En el verano
del 384, siendo prefecto urbano,
Símaco escribió su célebre tercera
Relatio en favor de la restitución al
Senado del ara y la estatua dedica-
das a la vieja deidad. La firme opo-
sición del obispo Ambrosio de Milán
hizo fracasar esta nueva tentativa.
En el año 393, el emperador «tira-
no » Eugenio, un cristiano tolerante, Mosaico del obispo Arn hrosio de M il(111
en la capill a de Sa n Vil Ion.: i11 cicl d'O rn.
concedió por fin el ansiado permiso Basílica de San J\ 111 brnsio (M il;í 11 ). Siµlo v.
para llevar a cabo el culto a la diosa Foto: R. G. S.

IV ANT IGÜE DAD TARDÍA 1 5 13

Tema l7

La controversia en tomo al Altar de la Victoria

(Símaco, Relationes, III, 3-10)
[... ]¿Quiénes tan allegado a los bárbaros que no reclame el ara de la Victoria? Somos
precavidos con respecto al futuro y evitamos los portentos producidos por cambios de
situación. ¡Que por lo menos se devuelva a su nombre el honor que se ha denegado a su
numen! Vuestra Eternidad debe mucho a la Victoria y aún le deberá más. Que rehúsen
esta fuerza aquellos a quienes no haya beneficiado nada; no abandonéis vosotros un
patrocinio favorable a los triunfos. Ese poder es apetecido por todos. Nadie que confie-
se que es deseable niega que deba ser objeto de culto. Y si no fuera legítimo evitar este
presagio, lo apropiado hubiera sido abstenerse por lo menos de tocar los ornamentos
de la curia. Conceded, os lo ruego, que en nuestra vejez dejemos a la posteridad lo que
recibimos de niños. Es grande el amor a la tradición; con razón no perduró mucho
tiempo la acción del divino Constancio. Vosotros debéis evitar Lodos los precedentes que
habéis sabido que fueron pronto abolidos. Atendemos a la eternidad de vuestra fama y
de vuestro nombre para que la época futura no halle nada que deba corregirse. ¿Dónde
prestaremos juramento a vuestras leyes y palabras? ¿Con qué sacrilegio se aterrorizará
a un espíritu falaz para que no mienta en sus testimonios? No hay duda de que Dios lo
llena todo y de que no hay ningún lugar seguro para los pérfidos, pero tiene grandísimo
poder con vistas a que se tema delinquir verse también abrumado por la presencia de
un numen. Aquella ara guarda la concordia de todos, aquella ara está en armonía con
la fe de cada uno, y nada otorga más autoridad a nuestras resoluciones que el hecho de
que el estamento lo decida todo como quien ha realizado un juramento. ¿Estará abierta
por lo tanto al pe1jurio una morada sin consagrar y juzgarán aceptable esto mis ínclitos
príncipes, que están protegidos por el juramento público? [... ]
Además, si un tiempo prolongado da prestigio a los cultos, debernos preservar una
fe de tantos siglos y seguir a nuestros padres, que venturosamente sigLúeron a los suyos.
Imaginemos ahora que Roma se presenta y se dirige a vosotros con estas palabras:
«¡Vosotros, que sois los mejores entre los príncipes, los padres de la patria, respetad
mis años, a los que me ha conducido la piedad de unos ritos! ¡Que pueda seguir las
ceremonias ancestrales, puesto que no me pesa! ¡Que pueda vivir de acuerdo con mi
costumbre, porque soy libre! [...].
Por eso os rogamos que haya paz para los dioses patrios, para los dioses Indígetes.
Es razonable considerar único lo que todos honran. Contemplamos los mismos astros,
el cielo es común a todos, nos rodea el mismo mundo. ¿Qué importancia tiene con
qué doctrina indague cada uno la verdad? No se puede llegar por un solo camino a un
secreto tan grande [.. .].

SíMAC0, Informes. Discursos (trad. J. A. Valdés Gallego), Gredos (BCG , 315),

Madid, 2003, pp. 38-42.

514 1 MANUAL DE !NlCJAClÓN A LA HISTORIA ANTlGUA

 T ra ns l'o r 111ac io 11cs soc iales v c ulturales

Síntesis
Aunque el debilitamiento del poder imperial y de las estructuras políticas pro-
vinciales tuvo una repercusión negativa en determinados territorios, afectando
tanto a las redes comerciales de larga distancia como a los mercados locales, cuya
diversidad mermó considerablemente, la economía tardoantigua logró evitar su
total desplome gracias a un equilibrio entre la producción agraria del mundo rural
y la redistribución de bienes en el ámbito urbano. Las villae rústicas tendieron a
convertirse en unidades autárquicas y en polos de atracción para una gran mayoría
de la población dispuesta a trabajar dentro del cada vez más extendido sistema del
colonato. Los grandes propietarios o domini se trasladaron a sus residencias rura-
les, muchas de las cuales fueron fortificadas para ofrecer protección a los colonos,
adscritos ya a la tierra, ante cualquier peligro externo. Hubo, sin embargo, peque-
ños y medianos propietarios que residieron en las ciudades. Los usos monetarios
no se perdieron por razones fiscales y probablemente por las necesidades impuestas
en determinados ámbitos comerciales, pero hubo una tendencia cada vez mayor a
los intercambios en especie.
A lo largo de la época tardoantigua el ardo decurionum f1.1e perdiendo pres-
tigio social. Los curiales, obligados a sostener los cargos municipales, trataron
de librarse de sus obligaciones fiscales ingresando en el clero o en la militia. Los
emperadores reaccionaron regulando la función curial para evitar en lo posible la
movilidad social.
La sociedad tardorromana estaba dividida en dos grupos antagónicos: los
honestiores (élite privilegiada de la que formaban parte los ordines tradicionales,
los grandes propietarios rurales y los ricos negotiatores) y los humiliores (plebe
urbana, campesinos independientes, coloni, operarii, fabri, etc.). Como reacción a
los profundos desequilibrios sociales, surgieron ciertos movimientos de protesta,
especialmente en el Imperio occidental: los «circunceliones» en el norte de África
a lo largo del siglo IV, y los «bagaudas» en la Gallia e Hispania en la primera mitad
del siglo v.
Estrechamente adherido al proceso de «cristianización» del Imperio romano,
el fenómeno ideológico del antijudaísmo cristiano ejerció una profunda influencia
sobre el poder imperial, dando lugar a una amplia legislación contra los judíos,
cuyo objetivo no era otro que el de reducirlos a una posición de inferioridad jurí-
dica y, en último término, condenarlos a la marginalidad y total exclusión social.
Pero la controversia religiosa no se limitó únicamente al judaísmo. El arrianismo
supuso, sin duda, el mayor reto al que tuvo que enfrentarse la Iglesia católica tras la
tolerancia religiosa decretada por Constantino en el año 313. La doctrina cristiana
formulada por el presbítero alejandrino Arrio en torno al año 318 comprometía
gravemente el dogma trinitario al afirmar la inferioridad ontológica de la natura-

IV ANTIGÜEDAD TARDÍA 1 51º

Tema 17

leza de «Cristo» con respecto a la naturaleza divina de Dios-Padre, propiciando así

un conflicto de inusitada virulencia que dividió a la Iglesia a lo largo de todo el siglo
IV, y que mantuvo vivos sus rescoldos incluso en siglos posteriores. El donatismo en
el norte de África - que defendió un cristianismo depurado de todos aquellos ele-
mentos que enturbiaban su verdadera esencia sacramental- o el priscilianismo en
Hispania -que anteponía la continencia y el rigorismo ascético a la disciplina ecle-
siástica- opusieron una férrea resistencia a la Iglesia católica. El reconocimiento
del credo católico como «ortodoxia» y la prohibición de otros cultos establecida
en el Edicto de Tesalónica (380) culminaron la lucha que, desde hacía décadas, los
emperadores cristianos habían emprendido contra el paganismo. La retirada del
Altar de la Victoria de la Curia del Senado por orden de los emperadores cristianos
Graciano y Teodosio I representa de forma simbólica la definitiva derrota de la
tradición cultural pagana.

Verificación
1. Explique en qué consistía el colonato en época tardoantigua.
2. ¿Cuál era la situación de los curiales a partir de finales del siglo m?
3. ¿Cuáles fueron los principales movimientos de protesta social que surgieron en
el Occidente tardorromano?
4. ¿Qué consecuencias tuvo la controversia antijudía durante la época tardoanti-
gua?
5. Indique brevemente en qué consistía la doctrina arriana.
6. ¿Qué tipo de relación, dependiendo de las circunstancias, existía entre la expe-
riencia monacal y el mundo urbano?
7. Comente las principales medidas tomadas por los emperadores cristianos con-
tra el paganismo.
8. ¿Por qué el Altar de la Victoria fue retirado de la Curia del Senado en época del
Imperio cristiano? ¿Qué transcendencia tuvo este gesto?

516 1 MANUAL DE INICIACIÓ A LA HISTORIA ANTIGUA

 Selección bibliográfica
ACERBI, S. MARCOS, M. y TORRES, J.,
El obispo en la Antigüedad tardía.
Homenaje a Ramón Teja, Trotta,
Madrid, 2016.
ACERBI , S. y TEJA, R. (e<ls.), El primado del
obispo de Roma. orígenes históricos
y consolidación (siglos 1\1-Vt}, Trolla,
Madrid, 2020.
ALBA LóPEZ, A., Teología política y polémica
antia rriana. La influencia de las doctrinas
cristianas en la ideología polílica del
siglo tv, Universidad Pontificia de
Salamanca, Salamanca, 2011 .
ARCE, J., A/arico (365/370-410 A. D.). La
integración fru strada, Marcial Pons,
Madrid, 2018.
ATHANASSfADI, P., Vers la pensée unique. La
montée de l'intolérance dan s f 'Antic¡uité
tardive, Les Belles Lettres, Paris, 201 O.
BALDINI , A., L'Impero romano e la sua fin e,
JI Mulino, Bologna, 2008.
BALDINI, l. y COSENTINO, S., Potere e política
nell'Eta della famiglia teodosiana (395-
455). I linguaggi dell'Irnpero, le identita
dei barbari, Edipuglia, Bari, 2013.
BARCELLONA, R. y SARDELLA, T. (eds.),
Munera am icitiae. Studi di storia e
cultura sulla Tarda Antichita offerti a
Salvatore Pricoco, Robbettino, Sovcria
Mannelli (Catanzaro), 2003.
BARNES M. R. y WILUAMS, D. H. (eds.),
Arianism after Arius. Essays on the
Development o{ the Fourth Centwy
Trinitarian Conflicts , T & T Clark,
Edinburgh, 1993.
BARONE-ADESI, G. , L'etá della Lex Dei,
Universita di Roma «La Sapienza»/
Jovene, Napoli , Roma, 1992.
BEATRICE, P. F. (ed.), L'intolleranza cristiana
nei confi-onti dei pagani, EDB, Bologna ,
1990.
BIONDI, B., !l dirilto romano cristiano:
/, Orientamen to religioso della
legislazione; 11, La giustizia, le persone;
lll, La famiglia, rapporti patrimoniali,
diritto pubblico , Dott. A. Giullre,
Milano, 1951-1952 (3 vols.).
BONAM ENTE, A. y NESTORI, A. (ccls.), /
cristiani e l'lmpero ne! IV secolo.
Coloquio su ll Cristianesimo nel 111onclo
anlico, Universila degli Studi di
Macerata, Macerala, 1988.
BONAMENTE, G. y L1zz1 TESTA R. (eds.),
lstituzioni, carismi ed esercizio del
potere (]V-VI secolo d. C.), Eclipuglia,
Bari, 2010.
BRANDT, H ., l'epoca tardoantica (trad.
A. Cristofori), Bologna, 2005 (orig.
München, 2001).
BRAVO CASTAÑEDA, G. (coord .), la caída del
JV ANTIGÜEDAD TARDÍA 1 'í l7
Selección bibliognílica
Imperio romano y la génesis de Europa.
Cinco nuevas visiones, Complutense,
Madrid, 2001.
BROWN, P., El mundo en la Antigüedad
tardía. De Marco Aurelio a Mahoma
(trad. A. Piñero), Taurus, Madrid, 1989
(orig. London, 1971).
BROWN, P., El primer milenio de la
cristiandad occidental (trad.T. de
Lozoya), Crítica, Barcelona, 1997
(orig. Oxford, 1996).
BROWN, P., Porelojode una aguja. La riqueza,
la caída de Ronia y la construcción
del cristianismo en Occidente (350-
550 d. C.) (trad. A. Luengo Ferradas),
Acantilado, Barcelona, 2016 (orig.
Princeton, 2012).
BROWN, P. y LIZZI TESTA, R. (eds.), Pagans
and Christians in the Roman Empire.
111
The Breaking of a Dialogue (IV - Vfl"
Centwy A. D.), LIT Verlag, Wi en/
Berlín, 2011.
BURRUS, V. (ed.), A People's Histo1y of
Christianity, 2. Late Ancient Christianity,
Fortress Press, Minneapolis, 2005 .
BURY, J. B., The Invasion of Europe by the
Barbarans, Norton, New York/London,
2000 (orig. 1967).
CAMERON, Av., El mundo mediterráneo en
la Antigüedad tardía, 395-600 (trad. T.
de Lozoya), Crítica, Barcelona, 1998
(orig. London/New York, 1993).
CAMERON, Av., El Bajo Imperio romano
(284-430 d. C.) (trad. P. Carbajosa e
l. Utande), Encuentro, Madrid, 2001
(Lonson, 1993).
51 8 1 MANUAL DE lNICfACTÓN A LA HlSTORIA ANTIGUA
CANDAU, J. M .", GASCÓ, F. y RAMÍREZ DE
VERGER, A. (eds.), La conversión de
Roma. Cristianismo y paganismo,
Ediciones Clásicas, Madrid, 1990.
CASIDAY, A. y NORRIS, F. W. (eds.), The
Cambridge History of Christianity, 2.
Constantine to c. 600, Carnbridge/New
York, Cambridge University Press,
2014.
CASTELLANOS, S., En el final de Roma
(ca . 455-480). La solución intelectual,
Marcial Pons, Madrid, 2013.
CHRISTOL, M., L'empire romain du 111"
siecle. Histoire politique 192-325 apres
1.-C., Errance, París, 1997.
DAINESE, D. y GHELLER, V. (eds.), Beyond
lntolerance. The Milan Meeting in AD
313 and the Evolution of Imperial
Religious Policy fi'om the Age of the
Tetrarchs to Julian the Apostate,
Brepols, Turnhout, 2018.
DE G10VANN I, L., lntroduzione allo studio
del Diritto romano tardoantico, Jovene,
Napoli, 1999.
DEPEYROT, G., Crisis e inflación entre la
Antigüedad y la Edad Media (trad. J.
Vivanco), Crítica, Barcelona, 1996
(orig. París, 1991).
D1 MAURO TODINI, A., Aspetti della
legislazione religiosa del IV seco lo,
Universita di Roma La Sapienza ,
Roma, 1990.
DíAZ, P. C. y MARTLNVISO, l. (eds.), Between
Taxation and Rent. Fiscal Problems
from Late Antiquity to Early Middle
Ages. Entre el Impuesto y la renta.

Problemas de la fiscalidad tardoantigua
y altomedieval, Edipuglia, Bari, 2011
DRAKE, H. A., Constantine and the Bishops.
The Politics of Intolerance, The Johns
Hopkins University Press, Baltimore/
London, 2002 (orig. 2000).
FERNÁNDEZ URIEL, P. (coord.), Momentos
y espacios de cambio: la sociedad
hispanorromana en la Antigüedad
tardía , Pórtico, Zaragoza, 2010.
FJLORAMO, G., La croce e il potere. I cristiani
da marliri a persecutori , Laterza, Bari/
Roma, 2011.
ESCRIBANO PAÑO, M." v. y L1zzr TESTA, R.
(eds.), Política, religión y legislación
en el Imperio romano (ss. IV y V d.
C.) . Política, religione e legislazione
nell'!mpero romano (IV e V secolo d.
C.), Edipuglial, Bari , 2014.
GADDIS, M., There Is No CrimeforThose Who
Have Christ. Religious Violence in the
Christian Roman Empire, University of
California Press, Berkeley/Los Angeles/
London, 2005.
GIBBON, E., Decadencia y caída del Imperio
romano (trad. J. Sánchez de León
Menduiña), Atalanta, Girona, 2011-
2012 (orig. 1776-1788) (2 vols.).
GoNZÁLEZ SALI NERO, R. , El antijudaísmo
cristiano occidental (siglos IV y v),
Trotta, Madrid, 2000.
GONZÁLEZ SALINERO, R., Judíos y cristianos
durante la Antigüedad tardía: entre
la convivencia y la controversia,
Riopiedras, Barcelona, 2006.
GRANT, M., Collapse and Recove1y of the
Sc lcL-c ión bibliográfi ca
Roman Empire. The Third Centwy A.D.,
Routledge, London/New York, 1998.
GROSSI, v. y RONZAN(, R. (eds.), úctio
Augustini Neapolitana, XIV. Goti,
romani, cristiani e la caduta di Roma
del 410 in dialogo con Agostino
d'Ippona. In onore di Antonio Vincenzo
Nazzaro, Centro Culturale Agostino,
Roma, 2010.
HEATHER, P. , Emperadores y bárbaros. El
primer milenio de la historia de Europa
(trad. T. de Lozoya y J. Rabasseda-
Gascñon), Crítica, Barcelona, 2010
(orig. London, 2009).
H EATHER, P., La caída del Imperio romano
(trad. T. Fernández Aúz y B. Eguibar),
Crítica, Barcelona, 2011 (orig. London,
2005).
H EATHER, P., La restauración de Roma .
Bárbaros, papas y pretendientes al trono
(trad. S. Furió), Crítica, Barcelona,
2013 (orig.London, 2013).
ÍNGLEBERT, H., DESTEPIIEN, S. y DUMÉZIL, B.
(eds.), Le probleme de la christianisation
du monde antique, Picard, Paris, 201 O.
JONES, A. H. M., The Later Roman Empire,
284-602. A Social, Economic, and
Administ rative Survey, Th e John
Hopkins UniversiLy Press, Baltimore,
1992 (ori g. Oxfor<l, 1964) (2 vols.).
KATz, S. T. (ed .), The Cambridge Histo1y o{
Judaism, IV The Late Roman-Rabhinic
Period, Cambridge University Press,
Cambridge, 2006.
KEE , A., Constantine versus Christ. The
Thumph of Jcleology, SCM Press,
IV ANTIGÜEDAD TARDÍA 1 519
Selección bibliogr:.tica
London, 1982.
KELLY, J. N. D., Primitivos credos cristianos
(Lrad. S. Talavero Tovar), Secretariado
Trinitario, Salamanca, 1980 (orig.
London, 1972).
KN tGHT, J. K., The End of Antiquity.
Archaeology, Society and Religion AD
235-700, Tempus Publishing Limited,
Stroud (Gloucestershire), 2007 (orig.
1999).
L1zz1 TESTA, R., Senatori, popolo, papi.
Ji governo di Roma al tempo dei
Valentiniani, Edipuglia, Bari, 2004.
Lor, F., El fin del Mundo Antiguo y el
comienzo de la Edad Media (trad. J.
Amorós Barra), Uteha, México, 1956
(orig. Paris, 1927).
MAtER, F. G., las transformaciones del
mundo mediterráneo. Siglos 111- Vlll
(trad. P. Viadera), Siglo XXI, Madrid,
1990 (oirg. Frankfurt am Main, 1968).
MARR0U, H.-1., ¿Decadencia romana o
Antigüedad tardía? Siglos 111-v, (trad.
P. García Marlín), Rialp, Madrid, 1980
(orig. Paris, 1977).
MAAS, M. (ed.), The Cambridge Companion
to the Age of Ju stinian, Cambridge
University Press, Cambridge, 2005.
MüMlGLIAN0, A. (ed.), El conflicto entre
el paganismo y el cristianismo en el
siglo I V (trad. M. Hernández Íñiguez),
Alianza, Madrid, 1989 (orig. Ox(ord,
1963).
NER I, V., 1 marginali nell'Occidente
tardoantico. Poveri, «in fame s» e WALBANK, F. W., la pavorosa revolución.
criminali nella nascente societa
520 1 MANUAL DE lNICJACIÓN A LA HLSTORfA ANTIGUA
cristiana, Edipuglia, Bari, 1998.
PIGANIOL, A. , l'em,pire chrétien (325-395),
Presses Universitaires de France, Paris,
1972 (orig. 1947).
RoussEAU, Ph ., A Companion to late
Antiquity, Wiley/Blackwell Chichester/
Malden, 2009.
RouSSEAU, Ph. y PAPU0TSAK IS, M. (eds.),
Transformations of late Antiquity.
Essays far Peter Brown, Ashgate,
Furnbam/Burlington, 2009.
StM0NETTI , M ., La crisi ariana nel IV
secolo, Institulum Patristicum
Augustinianum, Roma, 1975.
VALANTASIS, R. (ed.), Religious of Late
Antiquity zn Practice, Princeton
University Press, Princeton/Oxford ,
2000.
VAN NuFFELEN, P., Penser la tolérance
duran/ l'Antiquité tardive, Cerf, Paris,
2018.
VEYNE, P., El sueño de Constan.tino. El fin
del Imperio pagano y el nacimiento del
mundo cristiano (trad. M." J. Furió),
Paidós, Barcelona, 2008 (orig. Paris,
2007).
VILELLA MASANA, J. (ed.), Constantino, ¿el
primer emperador cristiano? Religión
y política en el siglo 1v, Universitat de
Barcelona, Barcelona, 2015.
VILLACAÑAS, J. L. , Teología política imperial
y comunidad de salvación cristiana.
Una genealogía de la división. de poderes,
Trotta, Madrid, 2016.
la decadencia del Imperio romano en
 Occidente (trad. D. Rolfe), Alianza
Universidad, Madrid, 1987 (orig.
Liverpool, 1969).
WARD-PERKlNS, B., La caída de Roma y el fin
de la civilización (trad. M. Cuesta y D.
Hernández de la Fuenle), Espasa Calpe,
Madrid, 2007 (orig. Oxford, 2005).
WI CKHAM , Chr., El legado de Roma. Una
historia de Europa de 400 a 1000 (trad. C.
Belza y G. García), Pasado & Presente,
Barcelona (orig. London, 2009).
WILKlNSO N, K., Women and Modesty in
Late Antiquity, Cambridge University
Press, Cambridge, 2015.
Zuccorr1, F., «Furor Haereticorum». Studi
sul trattamento giuridico della folla
e sulla persecu.zione della eterodossia
religiosa nella legislazione del tardo
Impero romano, Giuffre, Milano,
1992.
IV ANTIGÜEDAD TARDÍA 1 52 1
CRONOLOGfA BÁSICA

Años
Principales acontecimientos
a.e.e.
Invención de la escritura y su ap licación buroc,-ática en Babilonia . Primer
ca. 3400
uso del bronce. Aparición de la primera ciudad identificada (Uruk)
ca . 3150-3125 Menes unifica Egipto
3100 Auge del sis tema de ciudades-Estado en Babilonia
ca. 2700-2200 Reino Antiguo egipcio
Djeser extiende los dominios de Egipto hasta la primera catara ta (desde la
ca. 2700
desembocadura del Nilo)
ca. 2500 Primeras inscripciones reales en Babilo nia
ca. 2500-2345 V dinastía egipcia: ex pediciones en Siria y Nubia
2350 Listas léx icas bilingües en Ebla
2335-2279 Sargón I de Akkad
2200-2040 Primer Período Intermedio egipcio
ca. 2150 Derrumbe de la hegemonía de Akkad
2040-1750 Reino Medio egipcio
Llegada a Grecia del pueblo indoeropeo conocido en los poemas ho méri-
ca. 2000
cos como «aqueos»
1875- 1540 Scsostris III anexiona Nubia. Incursiones en Libia.
1800-J 500 Periodo Minoico medi o en Creta
1792-1750 Hammurabi

1 523
Anexos

Años
Principales acontecimientos
a.e.e.
1750-1540 Segundo Período Intermedio egipcio
ca. 1730 Comienza el dominio de los hicsos en Egipto
1595 El rey hitita Mursili I saquea Babilonia
ca. 1550 Expulsión de los hicsos de Egipto por Amosis.
c.b.1500 Primera evidencia del Estado de Mitanni en el norte de Siria
1479-1458 Regencia y gobierno de Hatshepsul
ca. 1450 Presión de los kaska al norte del reino hitita
1452-1336 Amenofis IV (Amenhotep JV)
ca. 1400 Desaparición de la civilización minoica
ca . 1380-1340 Nefertiti
1347 Reforma religiosa de Akenatón
1344-1322 Suppiluliuma I
1336-1327 Tutankamón
1327-1323 Ascensión al trono del anciano visir Ay
1323-1295 Horemheb desmantela la reforma rel igiosa de Alón
1275-1213 Ramsés II
ca. 1274 Batalla de Kadesh en lre el faraón Ramsés TI y el rey hitita Muwatalli U
1259 Tratado de paz firmado por Ramsés Il y Hattusili TIT
ca. 1200 Llegada de los pueblos del mar
11 84-1153 Ramsés ITI. Conspiración de su segunda esposa, Tiy
1069-715 Tercer Período Intermedio egipcio
Smendes separa el poder del faraón (en Tanis) del poder del sumo sacer-
1069-1043
dote de Amón (en Tebas y Karnak)
ca. 1010-971 David , rey de Judá
850 Inscripción de Tell Dan mencionando la «casa de David »
883-859 Asurnasirpal II
858-824 Politica expansiva del rey as irio Salmanasar III
823-745 Período de decadencia del poder asirio
776 Primera Olimpiada

524 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HISTORIA AN Tl (; ll/\

 Anexos 1

Años
Principales acontecimientos
a.e.e.
754 Fundació n legendaria de Roma
743 Primera Guerra Mesenia
735 Fundación de Siracusa
715-323 Época ta rdía egipcia. Independencia de Nubia
714 Sargón IT saquea Urartu
703 Fundación de Tarento
685 Segunda Guerra Mesenj a
672-525 Dinastía saíta egipcia
672-664 Gobiern o en Egipto de Necao I como rey vasallo de los as irios
668 Fundación de Ta rento
664-663 Assurba nipal invade Egipto
664-610 Psamético, faraón de Egipto
ca. 630 Fundación de Cirene
614 Asures destruida por los medos de Ciaxa res
612 Saqueo medo de Níni ve
Batalla de Karkemish: los ba bilonios de Nabucodon osor II venccieron a
605
los egipcios. El poder asirio desapa rece
ca . 600 Fundación de Massalia
ca. 594 Reform as de Solón en Atenas
587 Nabucodonosor II saquea Jerusa lén
559-331 [mperi o persa
ca.. 550 Creación de la Liga del Peloponeso en cabezada por Es pa rta
546-528 Tiranía de Pisísh·ato en Atenas
540 Batalla naval de Alalia
539 Ciro el Grande termina con la independencia de Ba bilonia
ca. 538 Polícrates, tirano de Samos
525 El rey persa Cambises conquista Egipto
522 Darío usur pa el tron o persa
514 Muerte de Hipa rco por los tiranicidas Harmodio y Aristogitón

1 525
Anexos

Años
Principales acontecimientos
a.e.e.
511 Supuesta expulsión de Tarquinio de Roma
510 Final de los pisistrátidas
499-494 Revuelta jonia contra los persas
494 Naufragio de la flota persa frente al monte Atos
490 Batalla de Maratón
485-464 Jerjes, rey de los persas
484 Je1jes aplasta las revueltas babilonias
480 Je1jes invade Grecia. Batalla de Salamina
479 Batallas de Platea y Mícale
477 Formación de la Liga de Delos
467 Batalla de Eurimedonte
461 Condena al ostracismo a Cimón en Atenas. Asesinato de Efialtes
454 Traslado a Atenas del tesoro de la Liga de Delos
451 Ley de Pericles limitando la ciudadanía ateniense
451-450 Ley de las Doce Tablas en Roma
449 Paz de Calias establecida entre Atenas y Persia
ca. 440 Heródoto floruil
431-404 Guerra del Peloponeso
431-421 Fase arquidámica de la Guerra del Peloponeso
ca. 429 Muerte de Pericles víctima de la peste
415-413 Expedición ateniense a Siracusa
411 Boulé de los Cuatrocientos en Atenas
404-403 Régimen de los Treinta tiranos en Atenas
401 A1tajerj es JI vence en la batalla de Cunaxa
ca . 390 Los galos ocupan Roma
386 La paz del Rey o paz de Antálcidas
380-362 Recuperación de la independencia de Egipto con Nectanebo I
371 Batalla de Leuctra
362 Batalla de Mantinea

526 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HISTORIA ANTIG UA

 Anexos 1

Años
Principales acontecimientos
a.e.e.
359-336 Filipo, rey de Macedonia
346 Paz de Filócrates
343 Momentánea reconquista persa de Egipto
338 Batalla de Queronea
336-323 Alejandro Magno, rey macedónico
335 Alejandro pasa a Asia y gana la batalla de Gránico
333 Batalla de Issos
332 Alejandro Magno conquista Egipto
Fundación de Alejandría. Batalla de Gaugamela. Alejandro en tra en
331
Babilonia. Incendio de Persépolis
327 Alejandro invade la India
323 Alejandro Magno muere en Babilonia
312 Seleuco, rey en Babilonia
Los generales y «sucesores» ele Alejandro (diádocos) tornan el título de
306 «rey»
280-272 Guerra de Pirro en Italia y Sicilia
262-242 Primera Guerra Púnica
242 Los romanos se apoderan de Sicilia
218-20 l Segunda Guerra Púnica
217 Batalla del lago Trasimeno
216 Batalla de Cannas
202 Batalla de Zama
189 Los romanos derrotan al rey Antíoco en Magnesia
168 Derrota de Perseo en Piclna por Emi lio Paulo y fin del reino macedonio
146 Destrncción de Cartago y Corinto
135-132 Primera guerra servil
134-133 Tiberio Graco
133 Muerte del último rey ele Pérga mo

1 527
Anexos

Años
Principales acontecimientos
a.e.e.
La /ex Gabinia tabellaría establece el voto secreto en las asambleas roma-
131
nas

123-121 Cayo Graco

111-106 Guerra de Yugurta

103-99 Segunda guerra servil

91 -89 Guerra social o de los aliados (socii)

88 Sila alcanza el poder en Roma

87-63 Guerra intermitente contra Mitrídates VI (Eupator Dioniso), rey del Ponto

79 Sila se retira d e la política a la Campania

78 Muerte de Sila

73-71 Tercera guerra servi l: revuelta de esclavos dirigida por Espartaco

70 Pompeyo y Craso, cónsul es

La lex Gabinia de uno impera/ore con tra praedones consliluendo co nced e a

67
Pompeyo el mando militar para acabar con los piratas

63-62 Conspiración ele Catilina

63 Pompeyo co nquis ta Jerusalén

60-49 Primer tr iunvirato

58-49 Julio César en las Galias

55 y 54 Expediciones de César a Britania

49 César c ruza el Rubi cón

48 BatalJa de Farsalia

44 Asesinato de César

42 Batalla de Filipos (Macedonia)

31 Batalla ele Accio

27 Augusto «restaura la R epública », es decii; inic ia el Principado

Años
Principales acontecimientos
e.e.
14 Muerte de Augusto

14-37 Tiberio, emperador

528 1 MANUAL DE IN ICIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA

 Anexos 1

Años
Principales acontecimientos
e.e.
21-31 Dominio de Sejano, prefecto de la guardia preloriana
37-41 Cayo Calígula, emperador
41-54 Claudio, emperador
43 Definitiva conquista de Britania por Aulo Plaulo
ca. 50 Pablo de Tarso en Alenas. Intrigas palaciegas de Agripina
54-68 Nerón, emperador
55 Muerte de Británico (hijo de Claudio)
59 Nerón ordena matar a su madre Agripina
64 Devastador incendio de Roma
68 Muerte de Nerón
69 Año de los cuatro emperadores
69-79 Vespasiano, emperador
70 Destrucción del Templo ele Jernsalén
8 1-96 Domiciano, emperador
96-98 Nerva, emperador
98-IJ 7 Trajano, emperador
101-107 Guerras dacias
112 Plinio el Joven, procónsul en Bitinia
J 14 Armenia, provincia romana
117-138 Adriano, emperador
120 Construcción del muro de Aclriano en Britania
138-161 Antonino Pío, emperador
132-1.35 Rebelión judía encabezada por Simón Bar Kojba
161 - 180 Marco Aurelio, emperador
165 Brote de una epidem ia que afectó a tocio el Imperio cluranle quince años
l92 Asesinato de Cómodo
Guerra civil por la sucesión en el Imperi o en tre Septimio Severo y
194
Pescenio Níger, venc ido en Asia
2.11 Muerte de Sepl in1 io SL' VLTO en Eboracum (York)

1 'i29
~nexos

Años
Principales acontecimientos
e .e.
Caracalla asesina a su hermano Geta. Promulgación de la Constitutio
212
Antoniniana
217 Asesinato de Caracalla
Desaparición del reino parto y comienzo del lmperio sasánida en Persia,
226
con capita l en Ctesifonte
249 Persecución de Decio con tra los cristianos
257 Persecución de Valeriana con tra los cristianos
258 Rebelión de Póstumo en las Galias
261-268 Galieno, emperador en solitario
268 Tétrito, emperador en las Galias
284-305 Diocleciano, emperador
292 Establecimiento de la Tetrarquía imperia l
303-305 La gran persecución contra los cristiano
305 Abdicación simultá nea de Diocleciano y Maximiano
306 Muerte de Constancia Cloro
Acuerdos de Milán por los que proclamó la libertad religiosa en todo el
313
Imperio
315 Arco de Constantino en Ro ma
324 Mue1te de Licinio
325 Concilio de Nicea
330 Fundación de Constantinopla
337 Muerte de Constantino
340 Muerte de Constantino Il en Aquileya
350 Asesinato del emeprador Constante.
350-353 Usurpación de Magncncio Magno .
360-363 Juliano, emperador pagano
364 Muerte del emperador Joviano
375 Muerte de Valentiniano I: le sucedieron Graciano y Valentiniano II
378 Valente es ve ncido y muerto en la batalla de Adrianópolis
380 Edicto de Tesalónica

30 1 MANUAL DE l \JTCfAClÓN A LA l llSTORTA ANTIGUA

 /\ nl' .\OS 1

Años
Principales acontecimientos
e.e.
384 Teodosio prohíbe los sacrificios paganos
382-388 Usurpación de Magno Máximo
388 Teodosio l. derrota y manda ejecutar a Magno Máximo en Aquileya
394 Muerte del usurpador Eugenio Flavio
Muerte de Teodosio I. División definitiva del Imperio: le suceden sus hijos
395
Honorio, en Occidente, y Arcadio, en Oriente. Agustín, obispo de Hipona
396 Los godos al mando de Alari co invaden Tracia, Macedonia y Tesalia
408 Muerte de Arcadio: le sucede Teodosio lI
410-411 Saqueo de Roma por Alarico
423 Muerte de Honorio: le sucede Valentini a no IJJ
433 Atila, rey de los hunos
438 Código Theodosia no
450 Muerte de Teodosio L1 en Constantinopla
453 Muerte de Atila
454 Valentiniano Ill ases ina al ge neral Aec io
455 Muerte de Valentiniano Jll. Avito go bierna Italia
Derroca miento de Rómulo Augústulo por Odoacro. Fin del Imperio roma-
476
no occidenta l
527-565 Justiniano, emperador romano de Oriente

EL COM ENTARIO BREVE DE TEXTOS HISTÓRICOS

Pautas para la realización de un comentario breve

de textos históricos

El objetivo primordial del comentario de textos históricos es el acceso, con

las claves propias de la disciplina histórica, al significado de un extracto o pasaje
procedente de una fuente escrita determinada. Para alcanzar satisfactoriamente
dicho objetivo será necesario explicar aquellos rasgos fundamentales que, refle-
jados en el texto, contribuyan a su comprensión y, por tanto, aJ conocimiento de
la sociedad y época a la que pertenece.

1 53 1
Anexos

Aunque no existen normas fijas para la realización de un comentario de texto,

y menos aún si éste es de carácter reducido, es esencial seguir de forma clara y
ordenada un método coherente en el que, al menos, se dilucide la naturaleza del
texto y se expliquen aquellos elementos que contribuyen a insertarlo dentro de
un contexto histórico bien definido.
1. Naturaleza del texto

a. En primer lugar, se debe establecer la categoría y estilo del texto al que

nos enfrentamos. El texto puede ser de carácter epigráfico, epistolar, lite-
rario (narrativo, poético, épico .. .), legislativo, político, filosófico, religio-
so, administrativo, etc.
b. En segundo lugar, debe indicarse el autor y el título de la obra (si se cono-
cen) de los que procede el texto: alguna «pincelada» biográfica, la lengua
original en la que el texto está escrito y a quién o quiénes estaba dirigido.
c. En tercer lugar, debe identificarse con claridad el lugar de origen del texto,
es decir, su procedencia geográfica.
d. A continuación, resulta ineludible señalar la datación del mismo: estable-
cer su cronología exacta o lo más aproximada posible.
2. Resumen del texto

Ningún comentario de texto será válido sin presentar la sinopsis o resumen

del contenido del documento. Es decir, en pocas líneas (4-5 a lo sumo), habría
que dar respuesta a una simple pregunta: ¿de qué trata el texto propuesto? A este
respecto, resulta de gran utilidad subrayar los datos (nombres propios, topóni-
mos, fechas, cifras) y elementos internos (vocablos, expresiones) que sean más
significativos.
3. Descripción y explicación del contexto histórico
Se trata de la fase más importante del comentario reducido del texto histórico.
a. No debe caerse en el error de repetir con distintas palabras las mismas
ideas y alusiones recogidas en el texto (cabría suponer que este procedi-
miento sería admisible en la fase anterior, es decit~ en su resumen, pero
no en ésta). Tampoco sería correcto excederse en la explicación de todos
los aspectos que definen un período histórico determinado. Si el texto,
por ejemplo, refleja una situación relativa al ámbito económico, no sería

'i 32 1 MANUAL DE TNTCIACTÓN A LA HISTORIA ANTIGUA

 Alll'..\OS ¡

lógico extender nuestras explicaciones al ámbito religioso, salvo que en el

texto aparezcan ideas que relacionen explícitamente ambos ámbitos (por
ejemplo, que se trate de los tesoros que contenían los templos o del erario
público depositado en algunos de ellos).
b. Se deben analizar con detenimiento los términos y datos que aparezcan
en el texto con el objeto de ponerlos en relación con el momento histórico
que describen y de explicar qué significado adquieren en dicho contexto.
4. Conclusiones
En este apartado final se deben incluir las consideraciones finales surgidas del
análisis previo del texto.
a. Deben resaltarse aquellos términos e ideas que, por su importancia, con-
ducen a la adecuada comprensión del texto. Es decir, aquellas palabras
que, a nuestro juicio, resultan «clave» para la interpretación del contenido
del documento.
b. Sería pe1iinente aquí establecer, siempre brevemente, posibles paralelos
históricos cercanos.
c. Sería conveniente, a su vez, señalar posibles consecuencias históricas o la
trascendencia de la información que proporciona el texto.
d. Las conclusiones podrían cerrarse exponiendo brevemente la opinión
personal o de algún historiador -si se conoce- que se haya acercado al
texto o a la época en la que éste se sumerge.
Nota adicional:

No es necesario que en la redacción del comentario aparezcan indicados lite-

ralmente estos cuatro apartados. De hecho, lo ideal es que, siguiendo como guía
estas pautas, dicha redacción sea continua, clara y fluida.

EJEMPLO RESUE L:rO DE COMENTA RIO BREVE DE TEXTO III STÓR ICO

Tucídides, Guerra del Peloponeso, 111, 86-87

A fines del mismo verano, los atenienses enviaron veinte naves a Sicilia al
mando de los estrategos Laques, hijo de Melanopo, y Caréades, hijo de Eufüeto.
La razón era que los siracusanos y los leontinas habían entrado en guerra unos

1 533
Anexos

contra otros_[ ... ] Así las cosas, los leontinos y sus aliados enviaron una embajada a
Atenas para persuadir a los atenienses, en virtud de su antigua alianza, y dado que
eran jonios, a enviarles naves, pues estaban bloqueados por mar y por tierra por los
siracusanos. Los atenienses se las enviaron con el pretexto de su parentesco, pero
en realidad porque querían impedir que llegara al Peloponeso el trigo de aquellas
tierras y porque así harían un primer ensayo para ver si tenían posibilidades de
hacerse dueños de la situación en Sicilia [ ... ] En el invierno siguiente, la epidemia
azotó a Atenas por segunda vez; aunque en realidad nunca había cesado completa-
mente, había tenido, sin embargo, algún período de respiro[ ...] así no hubo ningu-
na desgracia que abrumara a los atenienses con más violencia que ésta ni nada que
debilitara tan gravemente su poderío. Murieron, en efecto, no menos de cuatro mil
cuatrocientos hombres en las filas de los hoplitas y no menos de trescientos entre
los de cabalJería, así como un número imposible de determinar entre el resto de la
población [ .. .].

Tucídides, Historia de la Guerra del Peloponeso (libros 1/l-IV) (trad. J. J. Torres

Esbarranch), Gredas (BCG, 151), Madrid, 1991, pp. 146-151.

El texto objeto del presente comenta1io --originariamente escrito en griego-

procede del libro tercero de la Guerra del Peloponeso de Tucídides. Se trata de una
fuente de carácter histórico y de naturaleza pública. El historiador Tucídides (ca.
460-ca. 400 a.e.e.) era de procedencia tracia, aunque por su parentesco con la
familia de Cimón y Milcíades, pertenecía a la aristocracia ateniense. Fue elegido
como uno de los dos generales que mandaron una expedición a Tracia, pero fue
desterrado por su fracaso militar en la campaña de Anfipolis, regresando a Atenas
en el año 404 a.e.e.
A diferencia del historiador Heródoto, Tucídides pretende construir «una his-
toria exacta, justa y verídica», razón por la que no admite digresiones y antepone
la verdad al artificio puramente estilístico. Ahora bien, la supuesta imparcialidad
tucididea no siempre es absoluta. En este sentido, se decanta por la democracia
ateniense como sistema político ideal. En su opinión, se trataría de un régimen
que no limitaba la participación política de aquellos que, siendo pobres o de oscu-
ro linaje, tuviesen talento y méritos suficientes para acceder a la vida pública. Para
Tucídides era más importante la ciudad que el individuo. Su gobernante, fuese
cual fuese su condición social, debía velar siempre por la comunidad ciudadana
sin dejarse tentar por la corrupción. En este sentido, Pericles representaría para él

534 1 MANUAL DE JNl CIACIÓN A LA H ISTORIA ANTJGUA

 Anex o~ 1

el magistrado ideal, una opinión que tampoco está exenta de subjetividad.

Los capítulos 86-87 del tercer libro de su Guerra del Peloponeso (431-404 a.e.e.)
se insertan dentro de la fase conocida como «Guerra Arquidámica» o «Guerra de
los Diez Años» (431-421 a.e.e.). El texto narra la primera expedición ateniense a
Sicilia a cargo de Laques y Caréades (otoño del 427 a.e.e.) y los desastrosos sucesos
ocasionados por la peste en Atenas (invierno del 426-425 a.e.e.).
Tras las Guerras Médicas, el mundo griego observó de qué manera se fue con-
solidando la formación de dos polos o potencias antagónicas que giraban, una en
tomo a Esparta (Liga del Peloponeso) y otra en torno a Atenas (Liga de Delos).
Durante el llamado período de la Pentecontecia, las diferencias entre ambos blo-
ques fueron creciendo hasta tal punto que desembocarían en un conflicto armado
cuyo detonante formal fue el golpe de mano de los tebanos contra Platea en el 431
a.e.e. Las causas de esta guerra fueron varias, aunque generalmente se admite que
el crecimiento desmesurado del podelio de la democracia ateniense venía susci-
tando desde hacía tiempo en la oligarquía espartana una enorme desconfianza.
Esparta pretendía mantener la autonomía de las póleis que entraban en su órbita
de influencia, cada vez más amenazada por el «imperialismo ateniense» defen-
dido y propiciado en estos momentos por Pericles. Las rivalidades económicas
enh-e Corinto y Atenas, evidenciadas ya con la intervención ateniense en Corcira
(antigua colonia corintia), empujó a Esparta a inclinarse por una guerra abierta
contra Atenas.
La primera parte del texto nos sitúa en Sicilia, en el cuarto año de la llamada
«Guerra de Arquídamo». En el año 427 a.e.e. llegó a Atenas una embajada envia-
da desde la colonia de Leontinas -encabezada por el célebre sofista Gorgias-
para solicitar ayuda en el conflicto que enfrentaba a ésta y a otras ciudades con
una coalición dirigida por la poderosa Siracusa, aliada a su vez e.le Esparta («los
leontinos y sus aliados enviaron una embajada a Atenas para persuadir a los ate-
nienses»). Haciendo valer su origen común y su amistad con Atenas, ciudad que
se consideraba madre de todos los jonios, dicha embajada consideraba legítima
su intervención. Los atenienses accedieron a esta súplica y enviaron -«con el
pretexto de su parentesco »- una expedición de veinte barcos al mando de Laques
y Caréades. Dos añcs más tarde (425 a.e.e.), Atenas envió de nuevo a Sicilia una
segunda escuadra con cuarenta naves (en las que viajaba Demóstenes) con el fin
de asegurar su posición en Occidente.
Llegados a este punto, cablia preguntarse por las razones reales de la interven-

1 535
t\ nexos

ción ateniense en Sicilia. El propio Tucídides distingue, como es habitual en él,

una motivación inmediata y superficial de otras más profundas. Mediante la pri-
mera, la razón del parentesco, los atenienses trataron de justificar su actuación de
cara al exterior, aunque, según advierte nuestro historiador, resultaba evidente que
realmente «querían que no llegara al Peloponeso trigo de aquellas tierras [Sicilia]»,
al tiempo que deseaban extender su dominio imperialista en Occidente («para
ver si era posible someter Sicilia a su Imperio»). Según la mayor parte de los
historiadores actuales, Tucídides no estaba desacertado en sus observaciones. Sin
embargo, podrían añadirse otras no menos importantes. En este sentido, cabría
señalar que Atenas deseaba asimismo obligar a Siracusa y a los dorios sicilianos
a destinar el grueso de sus fuerzas para defenderse de otras ciudades griegas de la
isla, neutralizando así la peligrosa posibilidad de que pudieran enviar al continen-
te griego barcos y tropas de apoyo para Espa1ia. Sin embargo, las póleis -hasta
entonces enemistadas y ahora animadas por el siracusano Hermócrates- decidie-
ron firmar un tratado de paz en la reunión de Gela (424 a.e.e.) para evitar que la
influencia ateniense en la isla se intensificara aun más. Más tarde, Siracusa puso a
disposición de Esparta un fuerte contingente de barcos bajo el mando del propio
Hermócrates, aunque gran parte de esta flota se hundió en la batalla de Cícico.
Por estas mismas fechas, los acontecimientos en la Grecia continental no
parecen haber sido muy halagüeños para Atenas. En la primavera del 430, el Ática
fue devastada por el ejército peloponesio, y Tucídides mismo cuenta que un brote
de peste azotó despiadadamente a la población ateniense, resultando gravemente
afectado el ejército hoplita. Surgió entonces el rumor de que aquella calamidad
había sido enviada por Apolo, vinculándola al oráculo de Delfos, que había sido
favorable a Esparta. Pericles -que a la postre sería una víctima más de la peste-
fue considerado culpable de aquella situación, razón por la que se le impuso
una multa y no fue reelegido al año siguiente en el cargo de estratega que venía
ocupando desde hacía quince años. En el año 427 se eligieron nuevos generales
para dirigir las operaciones de guerra contra Esparta - entre ellos Nicias, Laques,
Nicóstrato y Demóstenes-, quienes siguieron, en esencia, los planes ideados por
Pericles. Durante esta fase de la guerra la situación fue incierta para los conten-
dientes. Atenas sufrió graves reveses, pero también contó con éxitos importantes.
El final de este período se alcanzará con la famosa paz de Nicias del año 421 a.e.e.,
que no fue sino una tregua. Alcibíades, sobrino de Pericles por línea materna, se
convirtió entonces en el hombre fuerte de Atenas (fue elegido estratega en el 420).

'i 36 1 MANUAL DE lNICIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA

 A nexos 1

Tras varios años de confusión, éste preparó una nueva expedición a Sicilia, pero
fue acusado de sacrilegio y huyó a Esparta en busca de la protección del rey Agis,
a quien aconsejaría en las acciones bélicas contra su antigua pat1ia. Al final, Nicias
se encargaría de aquella dificil empresa, a la que él mismo se había opuesto. El
ejército ateniense sería totalmente derrotado en el 413. A partir de este momento
se abrió un período en el que se produjeron diversos levantamientos y la demo-
cracia fue temporalmente derrocada, imponiéndose el régimen moderado de la
Boulé de los Cuatrocientos (411). La alianza de Esparta con los persas precipitó la
total derrota ateniense y la pérdida de su Imperio en abril de 404 a.e.e. Atenas fue
absorbida entonces (como un miembro más) por la Liga del Peloponeso.
No obstante, debe advertirse que las nefastas consecuencias, tanto sociales
como económicas y culturales, de la Guerra del Peloponeso no fueron sufridas
sólo por Atenas, sino que abarcaron a todo el mundo heleno: los Estados griegos
contrajeron deudas impagables con Persia; al extinguirse el control ejercido por la
flota ateniense, apareció la lacra de la piratería en el Egeo; hubo una caída gene-
ralizada del comercio y de la economía; debido a las enormes pérdidas de vidas
humanas durante el largo conflicto, la población griega quedó seriamente dañada,
a la que sobrevino, además, una profunda crisis moral, ideológica y religiosa de
difícil y larga recuperación.

EL BREVE COMENTARIO 1-IISTÚRICO DE IMÁGENES

Pautas para la realización de un breve comentario

histórico de imágenes

a) Descripción del documento gráfico:

l. Encuadre cronológico y cultural: época, fechas -si se conocen-, cultura

a la que pertenece, situación geográfica.
2. Aspectos tecnológicos/constructivos y formales: tipo de objeto u obra,
material en el que se realiza, estructura, uso del color, descripción icono-
gráfica general.
b) Extracción de la información que proporciona:

l. Significado y función : uso del objeto iconográfico o edificio, paralelismos

con otros objetos u obras similares.

1 c-.,37
lncxos

2. Contexto histórico y cultural: ¿qué aporta?

c) Relación con los contenidos asimilados:

1. A qué tema corresponde.

2. Mención de algún autor o personaje estudiado relacionado con el conte-
nido de la imagen.
3. Información sobre la relación de la imagen con algún grupo social, o
respecto a la situación precisa que ocupa dentro de su contexto histórico.
4. Aportación documental sobre hechos políticos, sociales, culturales, etc.
de relevancia: breve explicación de la información que la imagen revela
acerca de tales hechos.
Nota adicional:
No todas las imágenes son susceptibles de análisis con el mismo grado de
profundidad. Algunas de ellas se prestan a una interpretación polivalente, en
la que, en todo caso, debe discernirse su significado dominante. La mirada del
historiador ha de saber distinguir entre la apariencia y la certeza, aunque ambas
-dependiendo de las circunstancias y de los códigos estéticos o ideológicos de
cada época- se oculten bajo formas convencionales o estereotipadas. Teniendo
en cuenta todos estos aspectos, el comentario debe seguir un discurso lógico en
el que no es necesario señalar expresamente cada uno de los puntos de análisis,
los cuales -según las exigencias explicativas- son intercambiables. La redac-
ción debe ser correcta, clara y coherente.

E JEMPLO RESU ELTO DE BREVE COMENTAR IO HI STÓR ICO DE IMA(;EN

• ~
.
• __ ,- .•~:~ ;,: •11
~

- ·_ ~--~1,
·. --~--\'."(t ~-

•
?,. ' ~"i~ . ' ~{;': ,~

. _¡ ~ , .,.•
/
>·.. " !\,-~-
.•~ .. - ~, .-.i,..;, C. Y
' ~

. -

l-
✓- ;)
~ ' ·: . _~ ~-•-- ·, -t~~, .. ~i~.h
1 © Raúl Gonzá lez Sa li ncrn

38 1 MANUAL DE lNlClACIÓN A LA JUSTOR LA ANT IGU A

 A nexos \

La imagen de la doble antorcha que aparece en el relieve del fragmento mar-

móreo visto en primer término constituye uno de los símbolos más reconocibles
de los misterios eleusinos, celebrados en honor de Deméter y de su hija Perséfone
(Coré). La ciudad de Eleusis (Ática), situada en el golfo Sarónico, frente a la isla de
Salamina y a una distancia de unos 20 km de Atenas -con la que estaba comuni-
cada a través de una via Sacra-, contaba ya con un área de culto en época micé-
nica (siglo xv a.e.e.), aunque no será hasta el siglo vm a.e.e. cuando aparezcan los
testimonios arqueológicos más significativos, momento en el que, según todos los
indicios, se sitúa igualmente la redacción del Himno homérico a Deméter, principal
fuente para conocer el mito que dio lugar a la fundación de los misterios eleusinos,
que, junto con los dionisíacos, fueron los más importantes y famosos del mundo
antiguo. A partir de la época de Pisístrato (ca. 600-ca. 527 a.e.e.), se pueden seguir
sin dificultad las sucesivas etapas constructivas del edificio cultual más importante
del santuario, el Telesterion, lugar al que sólo podían tener acceso los iniciados. Sus
restos actuales con-esponden a la nueva construcción que Pericles (ca. 495-429
a.e.e.) encargó al arquitecto del Partenón, Ictino: se trataba de un edificio impo-
nente de planta cuadrada dividido en su interior por seis filas de siete columnas
cada una de el.las. La fama de los misterios eleusinos perduró en época romana,
hasta el punto de que algunos emperadores desearon convirtirse en iniciados.
Avanzado el Imperio cristiano, Teodosio I prohibió los misterios. Poco después, en
el año 394 e.e., el santuario fue completamente destruido por los godos de Alarico.
Al igual que los grandes juegos panhelénicos de Olimpia, los misterios eleu-
sinos representaban para los griegos una de las principales manifestaciones de
su identidad cultural. En época clásica estaban abiertos a todos los que habla-
ban griego y se mantenían puros, es decir, los que no habían sido manchados
por crimen o sacrilegio alguno. En ellos podían participar incluso las mujeres,
los esclavos y los extranjeros integrados en la cultura helénica. En el momento
álgido de su poder, Atenas se hizo con el conh·ol del culto de Eleusis -al igual
que con el de los otros santuarios más importantes, como Delfos o Delos- para
reafirmar ideológicamente su hegemonía política y cultural.
En primavera, durante el mes Antestherión (febrero-marzo), tenían lugar a
las afueras de Atenas los «pequeños misterios». En esa ocasión se contaba con
la presencia del arconte-rey ateniense -hasileús- y de los sacerdotes llegados
de Eleusis para realizar los preceptivos actos de purificación. Los «grandes mis-
terios» se celebraban en el mes de Boedromión (septiembre-octubre), probable-
mente para exorcizar la llegada del invierno, y duraban al menos una semana

1 539
\nexos

entera. Según la tradición, los misterios habían sido revelados directamente por
Deméter con ocasión de una parada de descanso en Eleusis durante la infatiga-
ble búsqueda de nueve días -en cuyas noches llevaba en sus manos antorchas
encendidas- de su hija Perséfone, que había sido raptada por Hades, el dios de
los Infiernos. Apiadándose de ambas, este último permitió a Perséfone regresar
con su madre cada año durante un período determinado, momento en que la
tierra fructificaba. Durante el resto del año, justo cuando ella debía regresar a los
Infiernos, la tierra, maldecida por Deméter -diosa de los cereales- se mostraba
improductiva. Se puede considera1~ por tanto, que el origen del culto eleusino era
fundamentalmente agrario. Su principal sacerdote era el hierofante -hierophán-
tes, literalmente, «el que muestra los objetos sagrados», es decir, los hierá-, que
se encargaba de la parte más importante de la celebración: la «visión». Le acom-
pañaba el daduco -dadouchos-, el «portador de la antorcha», en la apertura de
los misterios. Éste iluminaba el camino hacia el «verdadero conocimiento». Al
final de la procesión sagrada -que acontecía siempre en noche de luna llena-
el Telesterion se abría con la espectacular aparición del hierofante en la puerta,
dando la bienvenida a los iniciados, quienes -con la cabeza descubierta- entra-
ban al espacio interior profusamente iluminado por las «antorchas eleusinas»
que portaban los iniciados ya veteranos (el edificio contaba con una abertura en
el techo para permitir la salida del humo de las antorchas). Por medio de estos
misteriosos rituales -que no podían desvelarse a los profanos-, de profundo
carácter soteriológico, se consideraba que se entraba en contacto con el más allá:
los iniciados confiaban así en tener garantizado un lugar privilegiado en la vida
después de la muerte.

i40 1 MAN UAL DE INICIACIÓN A LA T-HSTORIA ANT IGUA

DlCCIONARIOS Y ENCICLOPEDIAS SOBRE EL MUNDO ANTIGUO

B1ENKOWSKJ, P. y MILLARD, A., Brilish Museum Dictiona.ry of the Ancient Nea.r Ea.st,
B ritish Museum Press , London , 2000.
BRUNSCHWIG, J. y LLOYD, G. , El saber griego: diccionario crítico (trad . M .c_p_Bouyssou y M.
V. García Quinlcla) , Akal, Madrid, 2000 (orig. Cambridge, Mass., 2000).
COTIERELL, A. (ed .), The Encyclopedia of Ancient Civiliza/ion, May flower Books Arthu1~
New York, 1980.
Doss1, E. (coord.) , Enciclopedia dell'Anlichitá Classica, Garzanti, Milano, 2010 (orig.
2000).
FERNÁNDEZ URtEL, P. y VÁZQU EZ Hovs, A., Diccionario del mundo anliguo: Próximo Oriente,
Egipto, Grecia y Roma, Alianza, Madrid, 1994.
FREDOUILLE, J.-C., Diccionario de civilización romana, Larousse Planeta, Barcelona, 1996
(orig. París, 1968, 1992).
GRIMAL, P. , Diccionario Je mitología. Grecia y Roma (trad. F. Pay arols), Paidós, Barcelona,
2008 (orig. 1951, 1979).
HAMMOND, N. G. L. y SCULLARD , H. H. (ed.), The Ox.ford Classical Dictiona,y, Clarendon
Press, Oxford, 1988 (orig. 1970).
HORNBLOWER, S. y SPAWFORTH, A. (eds.), 1he Oxford Classical Dictiona,y, O x ford University
Press, Oxford, 2012.
INDURÁJN PoNs, J. (die), Diccionario de culturas clásicas, Larousse, Barcelona, 2012.
LARA PEINADO, F., Diccionario biográfico del mundo antiguo. Egiplo y Próximo Oriente,
Aldebarán , Madrid, 1998.
LARA PEINADO, F., CABRERO PIQUERO, J., CORDENTE VAQUERO, F. y PINO CANO, J. A.,
Diccionario de instituciones de la Antigiiedacl, Cátedra, Madrid, 2009.

1 'i4 1
Selección bibliogr,Hica

LECLANT, J. (dir.), Dictionnaire de l'Antiquité, Presses Universitaires de France, Paris,

2005.
MARCH, J., Dictiona,y of Classical Mythology, Philadelphia Oxbow Books, Ox[ord, 2014.
MARTÍNEZ-PINNA, J., MONTERO HERRERO, S. y GóMEZ-PANTOJA J., Diccionario de personajes
históricos griegos y romanos, Istmo, Madrid, 2008 (orig. 1989).
RACHET, G., Diccionario de la civilización griega, Larousse, Madrid, 1996 (orig. Paris,
1968).
REDFORD, D. B. (ed.), The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, Oxford University Press,
Oxford/New York, 2005 (orig. 2001) (3 vols.).
ROBERTS, J., The Oxford Dictionary of the Classical World, Oxford University Press, Oxford/
New York, 2014.
SHAW, l. y NICHOLSON, P., Diccionario Akal del antiguo Egipto (trad. J. M . Serrano
Delgado), Akal, Madrid, 2004 (orig. London, 1995).
SHIPLEY, G., VANDERSPOEL, J., MATTINGLY, D. y FOXHALL, L. (eds.), The Cambridge Dictiona,y
of Classical Civilization, Cambridge University Press, Cambridge, 2006.
SPEAKE, G. (ed.), Diccionario Akal de Historia del mundo antiguo (trad. M.C-P. Bouyssou y
M. V. García Quintela), Akal, Madrid, 1999 (orig. Oxford, 1994).

ATLAS DEL MUNDO ANTIGUO

BAINES, J. y MÁLEK, J., Atlas culturales del mundo. Egipto. Dioses, templos y faraones,
Folio/Ediciones del Prado, Madrid, 1992 (2 vals.).
BELTRÁN, F. y MARCO, F., Atlas de Historia Antigua, Pórtico, Zaragoza, 2006 (arig. 1996).
CORNELL, T. y MATTHEWS, J., Atlas culturales del mundo. Roma. Legado de un imperio ,
Folio/Ediciones del Prado, Madrid, 1992 (2 vols.).
DoMíNGUEZ MONEDERO, A. J., Atlas histórico del mundo griego antiguo, S.íntesis, Madrid ,
2014.
GARCÍA MORA, F., Atlas histórico del Próximo Oriente antiguo, Síntesis, Madrid, 2012 (2 vals.).
GRANT, M. , Atlas Akal de historia clásica (trad. P. López Barja de Quiroga), Akal, Madrid,
2009 (orig. 1971, 1994).
HAYWOOD, J., FREEMAN, Ch., GARWOOD, P. y TOMS, J., The Ancient and Classical Worlds,
Andromeda, Oxford, 2000.
LEVI , P., Atlas culturales del mundo. Grecia. Cuna de Occidente, Folio, Barcelona, 1988.
ÜLIPHANT, M., Atlas of Ancient World. Chartin.g the Great Civilizations of the Past, Simon
& Schuster, London, 1997 (orig. 1992).

542 1 MANUAL DE 1N1ClACJÓN A LA HISTORIA ANTICUA

 Sclccci<in hihli ogi-álirn 1

ROAF, M., Atlas culturales del mundo. Mesopotamia y el antiguo Oriente Medio, Folio/
Ediciones del Prado, Madrid, 1992 (2 vols.).
TALBERT, R. J. A. (ed.), Atlas of Classical Histo1y, Routledge, London/New York, 1991
(orig. 1985).
TALBERT, R. J. A. et alii (eds.), Barrington Atlas of the Greek and Roman World, Princelon
University Press, Princeton , 2000.

RECOPTLACIONES DE FUENTES

ARNAOUTOGLOU, l., Ancient Greeks Laws. A Sourcebook, Routledge, London/New York, 1998.
BERNABÉ PAJARES, A., Mitos hititas. Entre Oriente y Occidente, Akal , Madrid , 2015.
BERNABÉ, A. y ÁLVAREZ PEDR0SA, J. A., Historia y leyes de los hititas. Textos del Reino Medio
y del Imperio Nuevo, Madrid , 2004 (orig. 2001).
BERNABÉ, A. y ÁLVAREZ PEDROSA, J. A., Historia y leyes de los hilitas, Akal, 2000-2004 (2 vols.).
BREASTED, J. H. , Ancient Recorcls of Egypt. Historicctl Documents fi'01n the Earliest Times
to the Persian Conquest, Histories & Mysteries of Man, London, 1988 (orig. Chicago,
1906-1907) (5 vols.).
BR UN , P., lmpérialisme et démocratie a Athenes. lnscriptions de l'époque classique (c. 500-
317 av. J. C.}, Armand Colin, París, 2005.
CORNELL, T. J. (ed.), The Fragm.ents of the Roman Historians , Ox[ord Univcrsily Press,
Oxford, 2013 (3 vols.).
CRESCI MARRONE, G. , RüHR Vio, F. y CALVELLI, L., Roma antica: st011a e documenti, íl Mu lino,
Bologna, 2014.
DEL ÜLMO LETE, G., Mitos, leyendas y rituales de los semitas occidentales, Universital de
Barcelona/Trolla, Barcelona, 1998.
DILLON, M. y GARLAND, L , Ancient Greece. Social and Historical Documents fiw11 Archaic
to the Death of Socrates (c. 800-399 B.C.}, Routledge, London/Ncw York, 1994.
DOMÍNGUEZ MONE DERO, A. et alii, Historia del mundo clásico a través de los textos, J.
Grecia, Alian za, Madrid, 1999 (2 vols.).
ELVJRA BARBA, M. Á. y CARRASCO FERRER, M ., El Río de Osiris. Cien textos imprescindibles
de la literatura egipcia, Rei no de Cordelia, Madrid, 2021.
GARCÍA MORENO, L A. et alii, Historia del mundo clásico a través de los textos, 2. Roma,
Alianza, Mad rid, 1999.
D'ORs, Á., Introducción al estudio de los documentos del Egipto romano , CSIC, Madrid,
1948.

¡ s-B
~elección bibliográfü.:a

FATÁS CABRERA, G. y GARCÍA QUINIELA, M. U., Materiales para un curso de Historia Anligua,
Tórculo, Santiago de Compostela, 1997 (orig. 1994).
GALÁN, J. M ., El Imperio egipcio. Inscripciones, ca. 1550-1300 a. C., Trotta, Madrid, 2002.
GARCÍA TRABAZO, J. V., Textos religiosos hititas: mitos, plegarias y rituales, Trotta, Madrid,
2002.
HALLO, W. W. y YouNGER, K. L., The Context of Scripture, JI. Monumental lnscriplions from.
the Biblical World, Brill, Leiden, 2000.
HUNT, A. S., EDGAR, C. C. y PAGE, D. L, Select Papyri , Harvard University Press (Loeb
Classical Library, 266,282 y 360), Cambridge, Mass./London, 1932, 1934 y 1941 (3
vols.).
KRAMER, S. N., La historia empieza en Swner (39 testimonios de la historia escrita) (trad.
J. Elías Cornet y J. Braga Riera), Alianza, Madrid , 2010 (orig., Philadelphia, 1956,
1981).
LARA PEINADO, F., Himnos babilónicos, Ternos, Madrid, 1990.
LARA PEINADO, F., El Egipto faraónico, Istmo, Madrid, 1991.
LARA PEINADO, F. , Leyendas del Próximo Oriente antiguo, Círculo de Lectores, Barcelona,
1999.
LARA PEINADO, F., Textos para la historia del Próximo Oriente antiguo, Cátedra, Madrid,
2011.
LARA PEINADO, F. y LARA GONZÁLEZ, F., Los primeros códigos de la hwnanidad, Tecnos,
Madrid, 2009 (oirg. 1994).
LEFEBVRE, G. , Mitos y cuentos egipcios de la época faraónica (trad. J. M. Serrano Delgado),
Akal, Madrid, 2003 (orig. 1949).
MANGAS, J. , Textos para la historia antigua de Grecia, Cátedra, Madrid, 2000.
MARCO, F. y SANTOS, N. , Textos para la Historia del Próximo Oriente Antiguo, Universidad
de Oviedo, Oviedo, 1980 (2 vols.).
MEIGGS, R. y LEWIS, D. M., A Selection of Greek Historical lnscriptions to the End of the
Fifth Century B. C. , Clarendon Press, Oxford, 2004 (orig. 1969).
MOLINA, M ., La ley más antigua. Textos legales sumerios, Trotta, Madrid, 2000.
PI EROBON BENOIT, R., Avventure della scrittura. Documenti dal Mediterraneo orientale
antico, Cahiers du Centre Jean Bérnard, Naples, 2018.
PRITCHARD, J. B., La sabiduría del Antiguo Oriente: antología de textos e ilustraciones,
Garriga, Barcelona, 1985 (orig. Princeton, 1954).
RHODES, P. J., The Decrees of the Greek States, Clarendon Press, Oxford, 2004 (orig. 1997).
SANMARTÍN, J., Códigos legales de tradición babilónica, Trotta/Universitat de Barcelona,
1999.

544 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HlSTORIA ANTIGUA

SANTOS YANGUAS, N., Textos para la historia antigua de Roma, Cátedra, Madrid, 1994.
SERRANO DELGADO, J. M., Textos para la historia antigua de Egipto, Cátedra, Madrid, 2021
(orig. 1993).
TEJA, R., El cristianismo primitivo en la sociedad romana, Istmo, Madrid, 1990.
WELLS, C. B., Royal Corresponden.ce in the Hellen.istic Period, «tErma» di Bretchneider,
Roma, 1966.

ESTUDIOS Y MANUALES GENERALES

ALVAR, J., PLÁCTDO, D., BAJO, F. y MANGAS, J., Manual de Historia Universal, 2. Historia
Antigua, Historia J6, Madrid, 1994.
BARBERIS, C., Storia Antica e Medievale, G. Principato, Milano, 2001 (orig. 1997) (2 vols.).
BARCELÓ, P. y HERNÁNDEZ DE LA FUENTE, D., Breve histroia política del mundo clásico. La
Democracia ateniense y la República romana, Escolar y Mayo, Madrid, 2017.
B1SPHAM, E., HARRIS0N, Th . y SPARKES, B. A. (eds.), The Edinburgh Companion to Ancient
Greece and Ronie, Edinburgh University Press, Edinburgh, 2006.
BOARDMAN, J., GRIFFIN, J. , y MURRAY, O. , Historia Oxford del mundo clásico (trad. F.
Zaragoza Alberich), Alianza, Madrid, 1986-1988 (orig. Oxford, 1986) (2 vols.).
BowMAN, A. K. y WOOLF, G. (eds.), Cul!ura escrita y poder en el mundo antiguo (trad. A.
Bixio), Gedisa, Barcelona, 2000 (orig. Cambridge, 1994).
BRAUDEL, F., Memorias del Mediterráneo: Prehistoria y Antigüedad (trad. A. MartorelJ),
Cátedra, .l\lladrid, 1998 (oirg. Paris, 1998).
BRAVO, G., Historia del mundo antiguo. Una introducción crítica, Alianza, Madrid, 2008
(orig. J 994).
CANTARELLA, E., Los suplicios capitales en Grecia y Roma. Orígenes y {unciones ele la pena
en la Antigüedad clásica (trad. M. P. Bouyssou y M. V. García Quintela), Akal, Madrid,
1996 (orig. Milano, 1991).
CoNNOLLY, P., La. guerra en Grecia y Roma (J. García Cardiel y D. Serrano Lozano),
Desperta Ferro, Madrid, 2018 (orig. Lonclon, 1981).
CHIC GARCÍA, G. (clic), Historia de Europa (siglos ,x a. C.-v d. C.), Universidad de Sevilla,
Sevilla, 2014.
EDWARDS, l. E. S. et alii (ecls.), The Cambridge Ancient Histo1y, Cambridge University
Press, Cambridge, 2007 (orig. 1970ss.) (14 vols.).
ELLUL, J., Historia de las instituciones ele la Antigüedad (trad. F. Tomás y Valiente), Aguilar,
Madrid, 1970 (orig. Paris, 1958).

1 54.'i
iclección bibliográfica

ERSKINE, A. (ed.), A Companion to Ancient Hist01y, Wiley/Blackwell, Malden/Oxford, 2009

(orig. 2007).
FINER, S. E., The History of Government from Earlist Times, Oxford University Press,
Oxford, 2005 (orig. 1997) (3 vols.).
GAUDEMET, J., Les institutions de l'Antiquité, Montchrestien, Paris, 1991 (orig. París,
1967).
GLOVER, T. R., El mundo antiguo (trad. A. Sond), Editorial Universitaria de Buenos Aires,
Buenos Aires, 1964 (orig. London, 1944, reed. 1961).
GóMEZ PANTOJA, J. (coord.), Historia Antigua (Grecia y Roma), Ariel, Barcelona, 2009
(orig. 2003).
LANE Fox, R. , El mundo clásico: la epopeya de Grecia y Roma (trad. T. de Lozoya y J.
Rabasseda-Gascón), Crítica, Barcelona, 2007 (orig. London, 2006).
MANFRED, A. Z., Historia universal, 1, J. El mundo antiguo (trad. A. Azzati), Akal, Madrid,
1978.
MANGAS MANJARRÉS, J. (dir.), Akal historia del mundo antiguo , Akal, Madrid, 1988-1990
(65 vals.).
MARROU, H.-1., Historia de la educación en la Antigüedad (trad. Y. Barja de Quiroga), FCE,
México, 2000 (orig. París, 1948).
MARTÍN GONZÁLEZ, F., Historia Antigua, Universitat de Barcelona, Barcelona, 1997.
MossÉ, Cl., El trabajo en Grecia y Roma (trad. C. Taibo), Akal, Madrid, 1980 (orig. París,
1966).
PARDO, J. (dir.), Historia universal, l. Del mundo prehistórico al Asia del siglo IX, Nogue1~
Barcelona, 1974 (orig. Paris/Milano, 1973).
PARETI, L. (dir.), Historia de la humanidad: desarrollo cultural y científico, vol. 2, El mundo
antiguo (trad. M. de Hernani), Planeta, Barcelona, 1977 (orig. Buenos Aires, 1969).
PARDO MATA, P., Mediterráneo. Fenicia, Grecia y Roma, Sílex, Madrid, 2002.
PETIT, P., Historia de la Antigüedad (trad. J. P. Gomis Llorca), Labor, Barcelona, 1986
(orig. Paris, 1962).
PIRENNE, J., Civilizaciones antiguas (trad. M. G. Sam.), Caralt, Barcelonz, 1987 (orig.
Paris, 1951).
R0BERTS, T., Ancient Civilizations. Great Empires at Therir Height , New York, 1997.
RODRÍGUEZ NEILA, J. F., Historia Universal, 3 y 4. Antigüedad clásica, Instituto Gallach,
Barcelona, 1992 (2 vols.).
ROLUNGER, R. y ULF, Chr. (eds.), Commerce and Monetary Systems in the Ancient World.
Means of 1}ansmission and Cultural Interaction, Franz Steiner, Stuttgart, 2004.
ROMERO, J. L. , Estado y sociedad en el mundo antiguo, FCE, México, 2012.

i46 1 MANUA L DE INICIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA

 SL·b:ci<ín bibli ográ fi ca J

SAINTE CROJX, G. E.M. DE, La lucha de clases en el mundo griego antiguo (trad. T. De Lozoya),
Crítica, Barcelona, 1988 (orig. London, 1981).
S CU LLARD, H. H. y VAN DER H EYDEN, A. A. M., Panorama del mundo clásico (trad. L. Gil),
Guadarrarna, Madrid, 1967 (org. Amsterdam/Bruxells, 1963).
STARR, Ch. G. , Historia del mundo antiguo (trad. E. Ben ítez), Akal , Madrid, 1974 (orig.
Oxford, 1965).
TüUTAIN, J., La econoniía antigua (trad. J. López Pérez), UTEHA, México, 1959 (orig. Paris,
1927).
ZTELlNSKJ, Th ., Historia de la civilización anligua (trad. C. Pereyra), Aguilar, Madrid , 1978
(orig. Paris, 193 1).

1 547
A aedo(s): 123
A: vid. a.ntiquo
Abidos: 74(1), 185
abogacía: 502
aboli1io 1nen1oriae: 413
Abra hán: 93
acadio(s): 88(1), 82-84
Acamia: 221
Acarnania: 360
Acaya: 120(1), 366(1)
Accio (bata ll a): 358(1), 360, 365,
400(s)
aceit e de oli va: 146- 147 , 149,203,
251 (s), 255, 39 1, 393
acrofonía: 50
acrópo lis de Ate nas: 143, 145(1) ,
149, 187, 198(1), 199-20 1, 2 14(s)
Acta nrn r/yrum: 443
Aclium: vid. Accio (batalla)
acueduclo(s): 278, 406, 429(s), 423
11daeratio («aderación» ): 464, 499
Ad herba l: 333
adivinacuón e trusca: 280, 28 1(t)
Ad riano, Publius Aelius Hadria.nus
(emperador): 166( 1), 376, 378,
401 (s), 407(t), 450(s)
Adrianópoli s: 473, 480(1) , 48 1
Adriático (mar): 308, 3 14, 366(t)
adscriplici: 498
adversus ludacos: vid. anlijudaís-
mo
Aecio, Flavio: 487
aedilis cunt!is (aediles cundes):
vid. ed il(cs)
aeclilis mun icipa l (aecliles mun ici-
pa les): 405
• Las lclTas entre pa réntes is q ue acompañan a a lg unos núm e.-os de pág ina co rresponde n a los
tex tos ele íue ntes (l), a las le ngüetas (1) y a las sínll's is (s).
Aelia Capi!Olina (Jerusa lé n): 383
aequilas: 426
a.era.rium (fisco): 47 1 y vid. erario
públi co
Árrica, al'ricano(s): 129, 269, 3 16,
327, 333, 366(1), 309(1), 325(s),
336, 359(1), 366(1), 387, 388(1),
39 1, 448(1), 461, 478, 48 1, 487 ,
489,49 1, 500, 507, 515(s). 5 l 6(s)
Alrodita: 159, 208, 368(1), 4 11
Agamcnón: 120(1), 124( 1), 16 1
11geutes i11 rebus: 489
ager publicus: 295, 329-330, 330(1),
334, 35 1, 354(s)
Agesilao: 227
Ágidas: 187(1)
Ag is (rey espa rtano): 537
agogé («educac ión»): 140
agonisli: 50 1
ágora (agorá.): 255, 256(1), 273( 1)
agoranomo: 368(1)
agricu ltura egipcia: 69-70
Agrigenlo: 272, 312(1)
Agripa , Marco Vipsanio: 360, 365,
370, 400(s)
Agripa I: 373
Agripina {v iuda de Germá nico):
37 1(1)
Agripina, la Menor: 374
Agustín de Hipo na: 500-50 1, 504,
5 10
Ahura-Mazda: 104(1), 105
Akenalón: 60, 62, 66(1)
Aka (rey m ítico sumcrio): 8 1(1)
Akkad: 83
Ala lia {batalla): 28 1
alamano(s): 48 1
a lano(s): 485, 488(t)
Alarico: 485, 539
Alba Longa: 282-283
Alban ia: 308
Albanos (montes) : 282
a lbanos (pue blo): 366(1)
Alcib íacb: 223, 223(1), 224, 236(s),
536
Alcmeón de Crolona: 274
Alcmeónidas: 143
a ldea (concepto): 4 1-42, 45 , 48,
5l(s), 13 1
Alejand ría: 234( 1), 263(s), 244,
250(1), 254, 260-26 1, 263(s), 360,
394-395, 447, 448(1), 5 l 5(s)
Alejandro Magno: 53, 67, 100(1),
102 , 162(1), 239, 242-246, 246(1),
248-250, 252(1), 253, 257-259 ,
262(s), 3 17, 368
Alejandro Severo, M11rc11s Aureli11s
Severus Alexa11der (emperador):
388
a lemán (le ngua) : 85
Aleman ia : 509
Alepo: 83(1)
Ales ia: 346, 348
alf'abclo l'onél ico: 98
alislam icnlo: vid. rccl ulami e nlo
111i li 1ar
Allia {riac hu elo): 306
Alpes: 3 15, 366(1)
Alpes Ju lianos: 488(1)
Allar de la Victoria: 5 12-5 13,
5 14(1)
1 549
Índice analítico
a!terum non laedere: 424
Alto Egipto: 53-55, 57-58, 65(1),
74(t), 76(s)
Amarillo (río): 43
Amazonomaquia: 256(1)
Ambrosio de Milán: 502, 504,
508,513
Amenemhet I: .'í6
Amenhotep I: vid. Amenofis I
Amenholep JI: vid. Amenofis II
Amenholep III: vid. Amenofis III
Amenholep IV: vid. Amenofis IV
Amenofis I (faraón): 58
Amenofü II (J"araón): 60, 68
Amenofís III (faraón): 60
Amenofis IV (faraón): 60, 66(1),
73, 96(1)
Amílcar Barca: 272, 315
Amón (dios-sol egipcio): 60-62,
63(1), 64, 73-74, 245, 246(1)
Amón-Ra (dios egipcio): 60, 73
amorreos: 41, 83
Amose (hermana de Amenofis I):
58
Amosis (faraón): 58
Amulio: 283
amurru: 41
anachóresis: 510
anacronismo: 31
analística romana: 306
anarquía militar: 463, 465, 493(s)
Anatolia: 39, 44, 81, 86, 88,
92(1), 101, 106(s), 250,274, 390
Anaxándridas: 187(1)
Anaximandro: 172
Anaxímenes: 172
Anbucala: 315
Aneo Marcio: 277(t), 286
Andrónico: 323
Anfictión (rey mítico): 167
anfictionía(s): l 67
Anfictionía de Argos: 167
Anfictionía de Beocia: 167
Anfictionía de Calauria: 167
Anfictionía Délfica:167
Anfictionía Délica: 167
Anfictionía del Istmo: 167
Anfípolis: 222, 240(1), 24 l(t), 534
anfiLeatro(s): 429(s), 420
Anfiteatro Flavio: vid. Coliseo
ángeles: 436
anglo(s): 485
Aníbal Barca: 315-316, 318,
325(s), 328, 333, 408
Anibaliano: 478
Anio Vero (futuro Marco Aure-
550 1 MANUAL DE INICIAC IÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
lio): 384
Annales (escuela historiográfica):
27(1)
annona civil: 470, 499, 500
annona ludorwn: 299
annona militar: 464, 470, 499
Anopea: 187
Anquises: 283
Antálcidas: 227, 228(t)
An tef VII: 58
Antela: 166, 187(1)
Antigónidas: 262(s)
Anlígono I: 252
Antígono II Gónatas: 252, 261
antijudaísmo: 436, 501-502, 504-
505, 515(s)
Antíoco I Soter: 250, 256(t)
Anlíoco ll: 251 (t), 257
Antíoco III el Grande: 251 (t),
317-318, 321
Antioquía: 261, 263(s), 317,
390(1), 395, 480(t), 482, 488(t),
510
anlipaganismo, antipagano(s):
482, 511-512, 516(s)
Antípalro (macedonio): 244, 259
antiquo («lodo queda como
antes», «rechazo»): 306
Antonia (hija de Marco Antonio
y madre de Germánico): 371 (1),
372
Antonino Pío, Aelius Hadrianus
Antoninus Augustus Pius
(emperador): 376, 378, 384,
401 (s)
Antoninos (dinastía imperial):
371, 378, 384-385, 401 (s), 441
Antonio, Marco: vid Marco Anto-
nio
Antonio Saturnino: 377
Apella: 133, 142, l 54(s)
Apenino(s): 307, 335
Aper: 466
Apio Claudia, el Ciego: 295(1),
296
Apis (figura mitológica egipcia):
73
apocalíptica, apocalíptico: 450(s)
apoikíai (colonias): 129, 131
Apolo: 164, 166(1), 167, l 76(s),
193, 234(1), 411, 536
Apolo Licio: 259
Apolo Pitio: 167
apologética cristiana, apologis-
la(s): 438, 441-442, 446, 4SO(s)
Apopi I (rey hicso): 58
apostasía, apóstala(s): 439, 443,
479,507
Apóstata: vid. Juliano (empera-
dor)
apóstol(es): 445, 447
Apuleyo Saturnino, Lucio: 334-
335, 335(1), 346
Apulia: 315
Aqua Appia: 295(1)
Aquae Sextiae: 335(1)
Aquea: 142
Aquemenes (rey persa): 98
aqueo(s): 119, 120(1), 122-.123,
126, 167
Aquileia: 317, 478, 482
Aquiles: l 20(t)
Aquileya: vid. Aquileia
Aquilio, Marco: 340
Arabia, árabe(s): 104, 281 (t), 463,
488(1)
Aram: 88(1)
Aram Harshmalki: 88(1)
arameo, arameos: 88(1), 94
arbitraje: 300(t)
«arca de la alianza»: 95
a rea des: 488( t)
Arcadia: 229
Arcadio, Flavius Arcadius Augus-
tu s (emeprador): 482-483 ,
494(s), 502
arché: 171
arcontado, arconle(s): 142 ,
145(1), 146, 150, 152, J54(s),
161
Areópago: 142, 144, 19.'í, 19.'í(I),
213(s), 435
Ares: 142, 159,411
Argentoratwn (batalla): 478
argentus, argenli: 472
Arginusas:225
Argólida: 119, 167, 187
Argos: 24, 135, 142, 167, 194,
217-218, 227
Ariminio: 507
Aristarco de Samos: 260
Arístides (apologista cristiano):
442
Arístides (aristócrata ateniense):
194
Aristól"anes: 29, 21 O
Aristogitón: 149
Aristóteles: 31, 139(1), .158, 169-
170, 231 (1), 243, 259, 426, 437
aritmética: 208, 261
armada ateniense: 225, 236(s)
Armenia: 378, 385

Armenia Menor: 373
armenio (lengua): 85
Armenio (rebelde germano): 372
Armenio Brocco: 398(l)
Amo (río): 278
Arpino: 345(1)
arqueología: 23
Arquída mo: 22 1, 535
Arquímedes: 3 12(1)
arquileclura egipcia: 71 , 260
Arrio, arrianismo, arrianos: 479,
493, 505-506, 515(s), 5 16(s)
Arsácidas: 383(1)
Arlajerjes 1 (rey persa): 10 1
Arlaje1jes U (rey persa): 101 , 227-
228, 228(l), 236(s)
Arlaje1jes m (rey persa): 1O1
Artemidoro: 256(l)
Artemisa (diosa griega): 234(1),
4 11
Arlemisium: 186
arúsp ices: 279
Asca nio: 283
ascetismo, ascetas: 51 O, 516(s)
Asd epio: 234
Asculum Piceno: 308
Asdrúbal: 3 15
Asia: 85, 366(L)
Asia Menor: 44, 73, 105(1), 106(s),
114- 11 5, 12 1, 123, 127- 129,
149(1), 163, 162(1), 17 1-172,
200, 213(s), 225, 227, 217,
228(1), 236, 242, 244, 250, 269,
252, 258, 262(s), 274, 275, 279,
318, 336, 349, 394, 445, 463,
506
asimilación cultura l: 257-258,
262(s)
Asiria, asirios: 42, 6 1, 64, 66,
80, 89-92, 95-96, 100, J 00(1),
105(s), 378
Asopo (río): 189(1)
Aspasia: 208
Asuán : 65(1), 260
Assur (dios): 89
Assurbanipa l: 89
Aslarlé (diosa): 73
Astorga-León: 508
astrología: 170
astronomía egipcia: 70
astronomía griega: 260
astrónomos: 35 1
Asurnasi rpal II (rey asirio): 89
Atab (rey mílico sumerio): 8 1(t)
Alalo, aláliclas: 242, 261
Atalo m de Pérgamo: 329
Atanasio de Alejandría: 506
Ataulfo: 487(1)
ateísmo, ateo(s): 438
Atenas, atenienses: 19, 3 1, 10 1,
114, 133, 127-128, 136, 138,
142- 144, 145(l), 148, 149,
149(1), 150, 152- 153, 154(s),
16 1, 190, 19 1(s), 192(s), 193-
194, 195(1), 196- 197, 199,
199(l), 200-20 1, 203-208, 210-
21 1, 2 13(s), 214(s), 217-222,
223(1), 224-227, 228(t), 229-
230, 231 (1), 232-233, 236(s),
239-240, 240( 1), 242, 244,
256(1), 259-26 1, 263(s), 293,
296, 34 1, 428(s), 534, 534(1),
535-537, 539
Atenea (diosa griega): 73, 149,
159,200, 214(s), 4 11
Atenea Niké: 200
Atenea Parthénos: 234(1)
Atenea Políade: 143 , 199-200
atenienses: l 45(t)
Atenión: 340
Ática: 11 9, 133, 144, 145(1), 148,
150, 154(s), 203,205,2 17,22 1,
223,225,297,536,539
Áli ca (madre de Octavio
Augusto). 357
úti co (dialecto griego): 257,
262(s)
At ila: 487
at imbran ios: 256(1)
Ali s: 165, 277(1)
atletas: 16 7
Alón (dios-sol egipcio): 60-62,
66(1), 73, 96(1)
Atreo: J 20(t)
Alum (dios egipcio): 72
auc/oritas: 294, 400(s), 469
audienlia episcopalis: 478
augur, augures: 413, 4 l 28(s)
augustales: 399
Augusto, Octavio: 19, 270, 328,
360, 36 1, 361 (l), 362-365 ,
366(1), 367-368, 368(t), 369-
37 1, 383(1), 392, 395-396,
398(t), 401(s), 403, 408, 4 17,
431 , 450(s), 5 12
Augústulo: vid. Ró mu lo Augús-
lulo
augus/us (títu lo): 362, 400(s), 465
augustus se11ior: 469
Au lo Gabinio: 405
Au lo Plaulo: 373
Aureliano, L11ci11s Oo111ili11s Aure-
Índice analítico
lianus Augustus (emperador):
23,437, 463
Aurelio Arrio Antonino, Tito: 384
aureus, aurei: 47 1-472
auspicia (auspicios): 294,414
autarquía: 497, 5 15(s)
autocracia: 464, 494(s), 497
auxilia (tropas auxi liares): 363
Avcntino: 284, 295
Avid io Casio: 385
Avidio Nigrino: 398(1)
Ávila: 508
awilu («hombres libres »): 83
Ay (visir egipcio): 62
B
Baal (dios): 73
Babilonia, babilonios: 66, 83-84,
89, 92(1), 96, 100-101, J05(s),
159, 170, 234(1), 246, 248, 245
Bactriana: 246
bagauda(s): 501, 5 15(s)
Báguidas: 135
Bajo Egipto: 53-55, 57, 64, 65(1),
74(1), 76(s)
Balcanes: 239
Baleares, ba leares: 281, 309(t) ,
491
Balikh (rey mil ico sumerio): 8 1(1)
ballis111e: 421
banca, bancos: 160, 397
bandiclo(s): 486(1)
ba nquetes romanos: 396(1)
Baquílicles: 274
Bar Koj ba, S imón: 382
«barbarizaciún »: 465
bárbaro(s): 179, 191, 198(1), 242,
383(1), 385, 387, 407(1), 459,
463, 480( t), 485, 486( 1), 487,
488(1). 490, 493(s), 494(s),
495(s), 497 -498, 5 14(1)
Barca (fami lia carlaginesa): 315
Barsa lnunna (rey mít ico sume-
rio): 8 1(l)
basileús: 142, 16 1, 539
Basil io de Cesa rea: 510
Basla rn a: 366(1)
Baslel (diosa egipcia): 72
Bcda el Venera ble: 25
bcduino(s): 68(1)
Beil Shc'a rim: 448(1)
Belisa rio: 49 1
belh1111 i11slw11: 409, 428(s)
bellum socia/e: 331
Beneven/11111: 308
Beoc ia: 119, 127, 167,188, 189(1),
1 55 1
Índice analítico

217,222,240
Besso: 246
Bestia, Lucio Calpurnio: 333
Biblia hebrea: 24, 39, 42, 94,
432,436
biblioteca(s): 419(1)
Biblos: 57
Bierzo, El: 421
Bitinia: 258, 391(1), 388(L), 398(t),
463
Bizancio, bizanlino(s): 427, 474,
487(1), 491
Bloch, Marc: 27(1)
Blosio: 328
Boco: 339
Bolonia: vid Bononia
Bolsa de Londres: 465(1)
Bolsena (lago): 279
Bona Dea : 344
Bononia: 317, 358(1), 359(1)
Bós[oro: 373
Boulé (Consejo de los Quinien-
tos): 151-152, 154(s), 195,537
Brásidas: 221-222
Breno: 307
Bríndisi: 336, 359(1), 360
Britania: 254, 373-374, 388(1),
377, 390(1), 391 (1), 393-394,
407(t), 444, 461, 473, 469, 478,
481, 485, 489
Británico (hijo de Claudio): 374
Britannia: vid Britania
Bruto, Décimo: 352(t)
Bruto, Marco Junio: 352(L), 353,
355(s), 359
Bubaslis: 64
bucchero: 279
Buen Pastor: 448(1)
Burdeos: vid. Burdigala
Burdigala (Burdeos): 508-509
burocracia: 47
burocracia egipcia: 68-69
Bulo: 54
e Caréades: 533( t), 535
caballería romana: 303
Cabo Verde: 254
Cádiz: vid Gades
Caere: 279, 281, 286
Calauria: 167
Calcidia: 185, 222, 240
calendario gregoriano: 25
calendario griego: 162(1)
calendario juliano: 25
Calias: 217, 236(s)
Calícrates: 198(t), 200
Calígula, Caius Ju/ius Caesar
Augustus Germanicus (empera-
dor): 371-373, 376, 396
Calixto (liberto de Claudio): 373
Calpurnia (hija de Pisón): 347(t)
Calpurnio Bíbulo: 347(L)
Calpurnio Pisón, Cayo: 374
calzada(s): 406, 421, 423
Cambises I (rey persa): 66, 100,
191 (s)
Cambises II (rey persa): 1O1,
106(s)
camino real persa: 102, 104
Campamentos militares: 390-
391, 406, 407(L)
Campania: 274, 278-279, 282,
307,339,405
ca mpañas electorales: 404
Campus Cataláunicos (batalla):
487
campos de urnas: 274
Campos Raudios: 335(1)
Cwnulodunwn (Clochesler): 373
Canaán, cananeos: 64, 93-94,
210(1)
canales, canalización: 170, 278,
421
Cannas (batalla): 315, 325(s), 408
Canuleyo, Gayo: 296
caos: 159
Capadocia: 385
capilatio animaliurn: 470
capilatio humana: 470
Capitolio de Roma, capitolinu:
234(1), 294, 287, 306, 411
Capri: 371 (1), 372
Capua:340
Caracalla, Marcus Aurelius
Severus Anloninus Augustus
(emperador): 387, 389(t), 426
carava nas, rutas caravaneras: 58 ,
79, 86, 105(s), 250, 254, 463
Carbón, Gayo: 329, 337(1)
carbono 14: 25
Caria: 200
Cariátides: 200
cárides: 366( t)
Carino, Marcus Aurelius Carinus
(emperador): 466
carisma, carismático: 446-447
Carnéades de Atenas: 323
Carondas: 131
Carras (batalla): 34 l (1)
Cartago, cartagineses: 98, 210(t),
254, 258, 269, 271-272, 280-
282, 289(s), 294, 308, 309(t),
311-312, 312(1), 314-316,
316(1), 320(t), 321-322, 324(s),
325(s), 373(t), 448(1), 449, 507
«casa de David »: 95
Casca, Servilio: 352(1.)
Casia: 244
Casio, Cayo: 353, 355(s), 359
Casio Dion: 462
Casio Longino: 352(t)
casta(s) sacerdotal(es): 56, 60,
77(s), 80, l05 (s), 162, 170, 173-
174, 234, 244-245
Castel Gandolro: 282
catacumba(s): 448, 448(1)
Catania: 131
Catilina , Lucio Sergio: 341(1),
342(1), 343, 345(1)
catoli cis mo, cató li co(s): 493,
494(s)
Calón, Marco Porcio: 321-322,
347(t)
catos: 377, 388(1)
Cáucaso: 119, 488(t)
Cayo (nielo de augusto): 370
Cecilia, gens: 333(1)
Cecilia Metela: 333(1)
Cele<lonia: 221
Celio: 284
Celso (jurista): 424-425
Celso (intelectual pagano): 436
celtíbcro(s): 311
ce menterio(s): 443
censo romano: 404, 432
censor, censores: 299, 300(t), 303,
324(s), 333(1), 341 (1), 360
censura: vid. censor, censores
centuria, centuriones: 406
Centuripc: 312(1)
Cerdeña: 281,314, 366(t)
César; Julio: 19, 270, 303, 328,
340, 341 (1), 342-343, 343(1),
344-345, 345(1), 346, 347(1),
348-351 , 352(t), 353, 355(s),
357-358, 358(1), 359(1), 360,
367, 368(t), 369, 400(s), 403,
408
ccsaropapismo: 493, 495(s)
Charek (rey hicso): 58
Chechi (rey hicso): 58
China: 104
Chipre: 44, 11 5, 121, 21 O(t)
Chrestos («Cristo»): 433-440
Ciaxares (rey medo): 89
Cibelers: 165, J 66(1)
Cicerón, Marco Tulio: 19, 20(L),

552 1 MANUAL DE lNICIACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA


324, 340-342, 342(1), 345(1),
347(1), 349, 3SS(s), 358, 358(1),
359,405,411 , 414
Cicerón, Quinto Tulio: 405
Cícico (batalla): 536
Cícladas (islas), cicládico: l 13 ,
115, 121, 153(s), 193
Cilicia, cilicios: 244, 281 (t), 390(1)
Cilón : 136, .143-J 44, 145 (t)
cimbrio(s): 334, 335(1), 366(t)
Cimón: 194-195, 195(1), 213(s),
534
cinismo, cínicos: 445
Cinna: 336
Cinoscéfalos: 318
Cipriano de Cartago: 443, 449,
462
Cípselo: 135-136 (t)
Circes: 359
circo(s): 420, 423, 429(s)
Circo Máximo: 420
circulación monetaria: 254, 498
circunceliones: 500, 508, 51 S(s)
Ciro I (rey persa): 98, 190, 191 (s)
Ciro II (rey persa): 100, 106(s)
Ciro el Grande: vid. Ciro II
cirugía egipcia: 72
Cispio: 284
Cítera: 21 0(t)
ciudad (concepto): 45, 48, 51 (s),
131
cuidadanía latina: 377
ciudadanía romana: 327, 331 ,
335-336, 354(s), 363 , 388,
389(t), 350, 353, 399,408, 426
ciudades jonias: vid. Jonia , _jonios
civili7.aciones nuviales: 43
civis Romanus (ciudadano roma-
no): 413
civilas, civitates: 297
civitas Dei: 504
Champollion, J ean Franc;:ois:
67(1)
Claudia: 328
Claudia (familia): 344
Claudio, Tiberius Claudius Nero
Gennanicus (emperador): 373,
401(s), 433,440,448
Claudio Marcelo, Marco: 370
Claudio Nerón, Tiberio (primer
esposo de Livia): 370
Claudio Pompeyano: 385
Cl ement e de Alej a ndría: 437,
4S0(s)
Clemente de Roma: 438
clementia: 367
Cleómenes I: 14S(t) , 149 , 187(1)
Cleón: 221 , 222
Cleopatra: 349, 358(1), 360
Cleopatra (esposa de Filipo II):
242
Cleostato de Ténedos: 162(1)
clero cristiano: 442, 499, 501
«clero» pagano: 479
Cleruquías, cleucos: 199
cli entela, clienteli s mo: 288,
288(t), 289, 290(s), 298, 305,
405
Clístenes (Alcmeónida): 150-153,
154(s), 196,207, 223(1), 293
Clístenes (Ortagórida): 135
Cloaca Maxima: 287
Clodio Albino, Décimo, Decil-nus
Clodius Ceionius Septimius
Albinus (emperador): 388(1),
390{1), 391 (1)
Clodio, Publio: 344
Clusió: 277(t)
Cnossos: 115-116
Codex lustinianus: 427, 427(1)
Codex Theodosianus: 426, 427(1),
501
Código de Hammurabi: 84, 85(1),
88, 233
Código de Justiniano: vid. Codex
luslinuanus
Código de Teodosio: vid. Codex
Theodosianus
cognitio extra orclinem: 439,
451 (s)
colegialidad: 403, 469
colegio de pontífices: 294
Coliseo: 234(1), 377, 420
collegium, collegia: 399,413
collegium fetialium: 409
colonato, colono(s): 330, 392 ,
399, 498, 500, Sto, SlS(s)
Colonia: 393
colonias jonias: 225, 236
colonización griega: 114
comed ia(s): 170, 21 O
comes, comiles: 489-490
carnes Af,-icae: 501
comes rei privatae: 490
comes sacra ri.1111 largitio,111111: 490
comitatense:;: 470, 474
comitatus: 490
cornites co11sistoria11i : 490
con'litia ce11t11ri11111 : ., 04, .162(1).
404
comitia rnri11111 : 2X7, 294, .104,
362(1)
Índice a na líti co
comilia lribula: 297, 304
Cómodo, Marcus Aurelius Com-
modu s (e mperador): 386,
390(1), 391 (1) , 401 (s)
compilalia: 412
concilio(s): 448
Concilio de Calcedonia (451 ):
510-511
Concilio de Cartago (419): 503
Concilio de Constantinopla (381 ):
507
Concilio de Elvira (ca. 304): 504
Concilio de Hipona (417)): 503
Concilio de Nicea (325): 506-507
Concilio de Zarago7.a (379): 508
concilium plebi:;: 345
concordia: 469
concordia ordinwn : 341
con/úreatio: 416
coníli cto patricio-plebeyo: 269,
295-298, 424
Con:;ejo de los Quinientos: vid.
Boulé
consensus universon11n: 367
consiliw'II principis: 384, 404
consistoriw11 sacm1'11: 490
Constanciu Cloro, Flavius Vale-
rius Co11sta111im (emperador):
444, 469, 472-473
Constan cio ll, Fla vi11s !11/i11s
Consta11/i11s A11g11stm (empera-
dor) : 478-479, 511-512, 514(1)
Constancio Jll , Fla vi11s Co11st1111-
tius (emperador): 487(1)
Consla ncio Galo, Fla vi11s C/011-
clius Cons/1111/ius Callus (rn e-
sar): 478, 503
Constante, Flavius lulius Cons-
lans (emperador): 478
Constantino 1 el Grande , Fla vius
Valerius Co11sta11ti11us (empera-
dor): 427, 439, 444, 459, 472-
475, 475(1), 476, 477(1), 478,
589, 494(s) , 498-499, 502-503,
506, 507, 5 11-512, SIS(s)
Constantino 11 , Fla vius Clawlius
Constanti1111S (emperador): 478
Consta ntinopla: 460, 474, 478 ,
487(1), 488(1), 502
Constilulio Antoninia11a (212):
388, 389(1)
consul (consules): vid. c<insul(cs)
cónsul(es): 277(1), 295(1), 299,
300(1), 303, 305, 324(s), 33 1,
333, 333(1), 334-336, 337(1) ,
340, 342-343, 343(1), 345 ,
1 SS3
nclicc analítico
347(t), 349, 358(1), 359(1),
366(1), 37 1(1), 403,408,417
consu lado(s): 334, 335(1), 341 (1),
342, 342(1), 345, 357-358, 363,
388(1)
consularis, consulares: 489
Corbulón, Gneo Domicio: 374
Córcega: 281, 314
Corcira: 219, 224, 535
Córdoba: 508
Coré: vid. Pcrséfone
Corebo: l 98(t)
corego(s): 213
coreutas: 211
Corfinium: 355
Corfú: vid. Corcira
Corinto: 11 9, 131 , 136(1), 135,
167,193,208, 2l0(t), 2 18-2 19,
224,227,242,277(0, 318,535
Cornelia: 328
Cornelia (hija de Cinna): 344
«cornclios» (procritos): 339
coro teatral: 211-212
corona bla nca: vid. hedyel
corona roja: vid. desheret
corporaciones: 471
Corpus Hipocraticwn : 235
Corpus luris Civilis: 423, 426,
429(s), 491 , 49S(s)
corrector, corree/ores: 489
corriente paulina: vid. paulinis-
mo
corrupción: 1O1, 240(1), 322 ,
342(1), 534
co rle persa: 194
con1i: 312
cosmogo nía: 159
Cotis: 373
Craso, Marco Licinio: 333(1), 340,
34 1(1), 342(1), 343, 343(1), 344-
346, 347(t), 348, 3SS(s), 367,
383(t), 383(1)
Craso Muc iano, Licinio: 329
Cremona: 3 14
Creso de Lidia: 146(])
Creta, cretenses: 57, 113, l 15,
11 8, 121-122, 124(1), l53(s) ,
186
crisis coyuntural: 462
crisis del siglo III e.e. : 461
Crisópolis: 473
Crispo: 478
cristianismo, cristianos: 24, 96(1),
162, 415, 426, 433-440, 442,
444-445 , 448(1), 4SO(s), 451 (s),
459, 473, 475-477, 479, 480(1),
;54 1 MANUAL DE JNTCIAC IÓN A LA HISTORIA ANTl GUA
482, 503-504, 506, 508,512
«cris tianizac ión»: SO 1, 508,
51 S(s)
Critias: 225-226
Croacia: 3 l 4
Cromado de Aqui lcya: 504
Crono (divinidad griega): 120(1),
159, 165(1)
cronología: 22-25
cronología absoluta: 25
cronología relativa: 25
Crotona: 308
crucifixión: 396, 435, 438
Ctesi fon te: 385
clóni co: 411
cuado(s): 385, 488(t)
«Cuarta Fi losofía»: 432
cuarta Guerra Sagrada: 239
cuatrirremes: 273(1)
cuatro emperadores (año de los):
375
Cuatrocientos: 537
cuestor(cs): 295(1), 300(L), 299,
305, 324(s), 344, 388(1)
cueslor(es) mililar(es): 296
cu lto dionisíaco: 157- 158
cu lto imperia l: 369, 397,399,439
cu lto órfico: 165, 166(1)
cu lto solar: 436,437, 465
cultos misléricos: 157, 164-165,
258, 414-415, 428(s), 535
cultos orientales: 428(s)
cultos romanos: 30 1
cu ltura clásica: 437
cu ltura vi llanoviana: 271
Cumas: 282, 339(1)
Cu naxa (batalla): 101
cuneiforme: 49
cura urbis: 299
curalor acquarum: 421
Curia Julia: 5 12
Curia romana: 512, 516(s)
curia(s) municipal(es): 397,405
curia(s) lardoanligua(s): 499
curial(es): 486(1), 499, Sl S(s)
cursus honorum: 298, 343-344,
388(0,405,408,4 19
D derecho consuetud inario: 294
Dacia, dacios: 378, 488(t)
daduco:540
daemones: 436, 438
Dalmacia, dálmata(s): 3 14,
465(1), 488(l)
Dalmacio: 478
Damasco: 88(1)
Dámaso (obispo de Roma): 508
dwnnalio ad beslias: 396, 439
damnalio menwriae: 413
Danubio (río), danubiano: 122,
376, 378, 388(1), 480(t), 485
Dardanelos: 240
Dardania: 488(1)
Dárdano: 336
Darío 1 (rey persa): 66, 101-102,
106(s)
Darío II (rey persa): 1O1
Darío lll Codomano (rey persa):
1O1, 244-245
David: 94-96
de seplem orbis núraculis: vid.
s iete maravillas del mundo
dea Roma et Auguslus: 369
deca pitación : 439
Dccébalo: 378
decem.viri: 296
Decio, Gaius Messius Quinlus
7raianus Decius (emperador):
440,442
decuriones: 395,397,405
delatores: 226
Delfino de Burdeos: 509
Delfos: 13 1, l 36(t), l 4S(t), 164,
166(1), 167, 234(1), 240, 536,
539
Delos: 115, 164, 167, l76(s), 197,
l 98(t), 254
Delta del Nilo: 62-63, 66, 67(1),
73,244
Demarato: 277(1)
Deméler: 165-166, 258, 539-540
Demiurgo: 436-437
democracia: 3 1-32, 139(1), 142,
152-153, 146(1), 194, 195(1),
196-197, 203-205, 2l3(s),
214(s}, 2 17-2.19, 221-222-223,
223(1), 225-226, 233, 236(s),
241 (1), 361 (t), 534-535, 537
demografía: 23
demonios: 367(1)
Demóstenes: 239-240, 240(1), 536
demótico: 67(1)
denarius, denarii: 471-472
dendrocro nología: 25
derecho de as il o: 160, 256(1)
derecho de los pretores: 425
derecho hitita: 88
derecho honorario: vid. ius hono-
rarium
Derecho romano: 423-427, 429(s)
Derecho romano clásico: 425

Derecho romano posclásico: 426
Derecho romano vu lgar (o vulga-
rizado): 426
desherel: 54
desierto si rio: 83
Destino: vid. Hado
determinantes (ligüística): 49
devaluación monetaria: 461, 464-
465, 494(s)
diácono(s): 443, 447
diacronía: 32-33
diádocos (sucesores): 249, 253,
258, 262(s), 308, 317, 446
diakon.ía («servicio»), diákonos:
446
dialéctica: 231, 231 (1), 232
Diana (diosa romana): 41 J
diarquía espartana: 140, 154(s)
Diasias: 145(1)
diáspora judía: 384
dictador, dictadura: 295(1), 30 1,
324(s), 339, 344, 349-350, 357,
36 l(t)
dictalor: vid. dictador
Didi o Juliano, Marco, Marcus
Didius Ju/ia nus (emperador):
388(1)
Digesto (Digesta): 427
e/ignitas: 426, 499
dii consentes: 411
Diluvio, diluvios: 43, 8 1(t)
dinastía IlI de Ur: 4 1, 83
diócesb tardoimperiales: 469,
489
Dioclec ia no, C. Aurelius Va le-
rius Dioclelianus (emperador):
419(1), 443-444, 451 (s), 459,
463, 466-467, 470-472, 474,
476, 494(s), 498, 508
Di onisíacas: 2 ll-212
Dionisio de Hali ca rnaso: 274
Dionisio de Siracusa: 273(t), 274
Di oniso (d ios gri ego), dion is is-
mo: 96(1), 165, 166(1), 258
dioses del Olimpo: vid . divinida-
des olímpicas
dioses grecorroma nos: vid. divi-
nidades grecorroma nas
diplomacia, diplomático: 20, 2 18,
242,257,303, 311,318,367 y
vid. embajadas
disciplina apolínea: 158
disciplina et ru sca: 280
disciplina militar: 406, 407(1)
divi filius: 359-360
divinidades egipcias: 72-73, 77(s)
divinidades etruscas: 280
divinidades grecorromanas: 388,
389(t), 411-415, 444
d ivinidades ol ímpicas: 159- 160,
l 76(s), 200, 383
divorcio: 416-417
divus Iulius: 369
Djeser: 54-55
doctrina teológica: 162
dodecápolis etrusca: 279
Dodona: 164
dogma trinitario: 506, 5 l 5(s)
Domiciano, Tifus Flavius Domi-
lianus (emperador): 376-377,
39 1, 396, 398(t), 401 (s), 413
clominus, domini: 497,500, 5 15(s)
dominus imperi al: 469
donatismo, donatistas: 501 , 507-
508, 5 l 6(s)
Donato (presbítero): 507
Dórida: 127
dorio(s): 122-1 23, 127-128, 140,
153(s), J54(s), 189(!), 224, 536
Doroleo de Tesalónica: 448
Dórpfdd, Wilhelm: 124(1)
do te: 207,417
dracma, dracmas: 147
Dracón: 144, 296
Drusila (herma na de Ca lígu la):
372
Druso (padre del emperado r
Tiberio): 365, 370, 371 (1), 372,
400(s)
Druso Césa r: 368(!)
Druso el Joven (hijo de Agripina):
37 1(1)
duu111 viri: 405
dux limitis: 489
E Ekklesía cristiana: 446
Eanna (ciudad sume ri a): 81 (1)
Ebla: 39, 81-82, 83(1), 105(s)
Ebro (río): 3 14
Ecbatana: 246
«economía natural »: 499, 5 15(s)
ecueslre(s) : vid . orden ecuestre
Edad del Bronce: 94, 126-1 27 ,
284
Edad Media: 396(1), 427
Ed icto de Milán (supuesto): 440,
445, 459, 473, 475(1), 476,
494(s)
Edicto de Precios (301): 471-472,
494(s)
Edicto de Tesa ló ni ca (380) :
494(s), 507, 5 l 6(s)
Índi ce a11a li1i v(I
eclictum, edicta.: 425
Ediclum de Praeliis: vid. Edicto
de Prec ios (30 1)
ed il(es): 295(1), 299, 305, 324(s)
ed ucac ión: 208-209, 211, 214(s),
231, 417-148, 428(s)
Eet ión : 136 (t)
Éíeso: 234(1)
Efia ltes: 195, 195 (1) , 196, 226
éíoros espa rta nos: 141 -142,
l 54(s), 368(1)
Egeo: 88, 113, 11 5, 11 8, 122- 123,
129, l 53(s), 190, l 92(s), 193,
197, 213(s), 2 14(s), 2 17-2 19,
222, 224, 227, 236(s), 240, 244,
276,394,537
Egina: 218, 221
Egip to, egipcios: 34(1), 163-164,
162(1), 170, 173- 174, 185, 2 18,
233, 234(1), 244-245, 249, 250,
252, 252(1), 262, 269, 343(1),
349, 366(1), 372, 394, 463,
488(1), 489, 509(1), 51 O
Eg ipto faraón ico: 39, 45, 50, 63,
93-94, 97, 101 , 115, 12 1
Egipto ptolemaico: 254-255, 258,
260, 262(s), 3 17-3 18
Egospóta mos:
ejérci to as iri o: 89
ejérci to egipcio: 69
ejérci to hitita: 88
ejército persa: 102
ejército romano: 340, 342, 360-
36 1, 363, 366(!), 374, 385, 388,
400(s), 404, 406-409, 428(s).
445, 459, 463-466, 470, 393(s),
499
í:kklesía: 133, 142, 15 1- 152, 195,
207
El Esco1pión: vid. Esco1pión
El Fayum: vid. Fayu m
E l Gaba l: 388
Elam : 80
E I-Amarna: 60
Ela tea: 187
Elba (río): 278, 366(1)
Elea: 274
el ecc iones romanas: 404, 420,
428(s)
electro: 128
ele l"anles de guerra: 25 1(1), 308
Eleían tina: 65(1)
Elena (primera esposa de Co ns-
tancio Clo ro): 466
E leusis: 165, l 98(t), 226, 539-540
1 55
ndicc anaütico

Elegía de Salamina: 146(1) Escitia, esc ila(s): 100(1), 36(t), éihnos: 276
Élide: 221 488(1) éih.us: 122
EI-Lisht: 57 esclavis mo, esclavitud, esclavos: ética: 158, 163, 21 O, 230, 232-233,
El-Rashid (Rosetta): vid. piedra 18, 27, 204, 206, 224, 2S l (t), 295(1). 386, 437
de Rosetta 256, 259, 261 , 309(1), 311, éti ca crist iana: 436, 442
Elvio Cinna, Gayo: vid. Cinna 316(1). 317, 323-324, 329, 330(t), etimología: 33
embajadas, embajadores: 300(t), 331, 339-340, 350, 366(t), 399, Etiopía, etíopes: 69 .
366(1), 534(1), 535 392, 395, 398(t). 415,417,438, Etolia: 360
Emesa: 388 444,498, 501-503, 539 Elruria, etruscos: 269, 271,
Emilio Paulo, Lucio: 315 esclavi tud por deudas: 144-146, 274, 277(t), 275-276, 278-271,
Empíreo: ] 59 154(s), 297, 324(s), 32S(s) 281 (t) , 282, 284, 286-287,
Encolpio: 396(1) Escorpión (rey egipcio): 54 289(s), 290(s), 293, 306-307,
Endaranna (rey mítico sumerio): escriba(s): 123, 127 322, 366(1), 421
81 (1) escribas egipcios: 69, 72, 77(s) etrusco (lengua): vid. lengua
Eneas: 283 escribas judíos: 432 etrusca
Enmenunna (rey mítico su me- escritura: 48-51, 208 Eubea(islagriega): 127, 193,197,
rio): 81(t) escritura minoica: 116 217, 316(1)
Énoe: 256(1) escuela aleálica: 274 eucaristía: 447
Eólida, eolio(s): 127, 193 Escuela de Anales: vid. Arma/es Euclides: 261
Epaminondas: 229, 237(s) escu ltura, escu ltores griegos: 167, Eufi lelo: 533(1)
épica: vid. poesía épica 174,260 Éu frates (río): 43, 48, 79, 88(1),
Epicteto: 386 esenio(s): 432-433, 4SO(s) 100(1), 105(s), 234(1), 252(1),
Epidauro: 193 Esfacteria: 256(1) 488(1)
epidemia(s): 206, 221, 223, 385, Esfero: 139(1) Eugenio, Flavius Eugenius
534(t), 535 es lavo (lengua): 85 (emperador-usurpador): 482,
ep ilepsia: 235 elefantes de guerra: 315 5 13
Epino: 308 Esparta, espartanos: 19, 138, 140, ewnonia (buen gobierno): 138,
Epiro: 163-164, 357, 488(t) 145(s), 149, 184, 186, 187(1), 139 (1), 153
episcopado, ep iscopal: 443, 446- 190, 191 (s), 193-194, 195(1), Eu no (esclavo siri o): 340
448, 451 (s), 5 lO 197, 2l3(s). 217-222, 223(1), Eupator Dioniso (Mitrídates VI):
episcopado monárqui co: 447- 224-229, 236(s), 237(s), 256(1), 336
448, 45l(s) 535-537 Eupátridas: 148
epískopos: vid. obispo(s) Espartaco: 340, 341 (1), 355(s) Euricles, Cayo Julio: 368(1)
Época Tardía egipcia: 53, 64-67, esparlialas: 140, 141 , 142, 154(s), Eurimedonte (río): 194
73 , 75, 76(s) 195 , 227 Europa: 44, 85, 273(1), 306, 391
eques, equites (caballero, caba- Espítiru Santo: 506 Europóntidas: 141
lleros): 287,345 (1), 346, 372, Esquilino: 284 Eusebio de Cesarea: 25
396-397 Esquilo: 212,274 evangel ios cristianos: 431-433,
erario militar: 410 Es lacio Prisco: 385 446,449
erario público: 404, 464 estadística: 23 Evémero, cvemerismo: 324
Erasístrato: 261 Estado (concepto): 48 everge ti smo, evérgeta(s): 205,
Eratóstenes: 260 Estatilio Tauro, Sisenna: 383(1) 260, 397, 399, 420, 428(s),
Erecteón: 200 Esteban I (obispo): 449 429(s), 497
Erice: 21 O(t) estela de Kaminia: 275 evucaliu: 409, 428(s)
erística: 231 (1) Eslilicón: 482, 485 exarca imperial: 491
Eri trea: SS estilo geométrico: 174 exclusivismo religioso: 438-439,
escepticismo: 231 est ilo orientalizante: 174 450(s)
Escévola: 306 Esloa: 254(1) exi lio: 417
Escipión, Publio Comelio: 315- Esto i (Algarve): 509 exi lio babilonio de los judíos: 96
316 estoicismo, esto icos: 256, 256(1), exsecralio: 41 O
Escipión el AfTicano: 328, 323 386, 426, 436-437, 450(s)
Escipi ón Em ili ano, Publio Crn~ Eslrasburgo: vid. Argenturatum F
nelio: 317, 321, 32S(s), 333, 410 estratigrafía: 22, 26 Fagutal: 284
Escipión Nasica, Publio: 329 Eta (monte): 187(1) falange: 137,239, 242
Escipiones (círculo intelectua l): Elana (pastor y rey mítico sume- faraón (figura y concepto): 55,
323,378 rio): 8 l(t) 67-69, 73-74, 76(s), 77(s), 255

56 1 MANUAL DE lNlCLAC IÓN A LA HI STORIA ANTIGUA


fariseo(s): 432, 450(s)
Farnabazo: 223(1)
Farsalia (bata ll a): 343(1), 349,
355(s)
fasti clies: 298, 413
fau nos: 160
Fausta (segunda esposa de Cons-
tantino): 478
Faustina: 384
Fausto (hijo de Si la) : 347(t)
Fayum: 57, 73
Febvre, Lucien: 27(1)
Federico (godo): 501
Félix de Apto nga: 507
Fen icia, l"cn icios: 39, 97-98,
106(s), l 27, 188, 2 10(1), 244,
3 11 ,42 1, 488(t)
Fénix (río): 166
Festivales Dion isíacos: vid. Dio-
nisíacas
Festos: 11 6
fetia les (sacerdotes): 409, 428(s)
fieles: 289, 4 1l
Fidias: 198(t), 199, 2 l 4(s), 234(1),
256(1)
Fidón: 135
Fiésole: 342(1)
f¡lii augustorum: 467
Filipo II, 239-240, 240(1), 24 1(1),
242, 246(t), 259, 262{s)
Filipo V: 3 17-3 18
F ilipos (bata ll a): 358(1), 359,
359(1 ), 400{s)
fili steos: 94
Fil ócra tes: 239
Filón de Aleja ndría: 437
Fil ón de Biza ncio: 234(1)
Fil ón de Heraclea: 234(1)
fi losofía, fil ósc>i"os: 157-158, 167,
171-173, l 76(s), l 77(s), 209,
230, 232-233, 236, 237(s), 259,
246{t), 274, 323-324, 341, 385-
386, 4 17 , 424-426, 436-437,
450{s)
Filotas: 248
Firmo (usurpador): 481,50 1
física: 209
Flaco, Fulvio: 329, 331
f/agil ia: 439
{lamen, fla.111i11 es: 369
Flam inino, Tito Quinctio: 3 18
Fla minio, Cayo: 3 15
Fla mini o, Tito Quinlio: 368(1)
Flavio, Gneo: vid. Gneo Flav io
Flav io Constancio: 487(1)
Flavio Josefo: 54(1), 432, 450(s)
Flavio Severo, Flavius Valeriu s
Severus (emperador): 472
Flavio Sulpiciano: 388(1)
Flavios (dinastía imperi al): 37 1,
376-378, 400(s)
Floro: 30{t)
fl o ta a teni ense: 181, 184- 186,
188, 190, 191{s), 199,204, 206,
214(s), 2 17, 224-225, 236{s),
536-537
fl ola cartaginesa: 236(s}, 3 11
fl ota egipcia: 65
fl ota etrusca: 278
Ilota fenic ia: 179, 188
flota minoica: 118
fl ota persa: 181, 186, 190, 197,
526
Il ota ro ma na: 308, 312, 360,
366(1)
flota siracusa na: 272, 282
flu ctuaciones: 46 1-462
Fócide, [acenses: 164, 217, 240,
280
fuedus Cassianu11 1: 306
fo néti ca: 50
Foro Boario: 287
Foro romano (Forurn ): 30, 34 1,
296, 346, 347(1), 41 8
Fo rtuna (div inidad): 287, 368( t)
Fraatcs: 383(1)
fracaso mes iánico: 445
fra nco(s}: 478, 485, 493
ji-ates im peria les: 467
Fregell es: 33 1
Frigia, lri gios: 244, 28 1(t)
rronteras romanas: 470, 472 , 474,
483
Fronlin o: 42 1
Frontón: 436
fu ego domés l ico: 4 13
fu ente Q : 43 3
lul gural es: 280
fimdu s, fiindi : 498
G Gerusía es partana: 141 , l 54(s)
Gabinio, Aulo: vid . Au lo Gabinio
Gadcs (Cád iz): 366( t}, 393
Ga la Placidia: 487, 487(1)
Ga lacia, gá latas: 250, 258
Ga lba, Setvio Sulpicio, Se,vius
Sulpicius Galba (emperador):
375, 400(s)
Galerio, Ga ius Galerius Valerius
Maxinúnianu s (empe rador):
444-445, 466-467, 469, 47 1(t),
472-473
Índice ana lítico
Ga lia, ga lo(s): 269, 237 , 306,
309(t), 3 14, 3 17, 366{t), 3 15,
325{s), 346, 347{t), 348, 357-
358, 346, 39 1, 39 1(1), 407(t),
390, 393, 444, 46 1, 478, 481-
482, 485, 489, 494(s), 50 1,
5 15(s)
Ga li a Cisalpina: 307, 317, 340,
346, 347(t)
Galia Lu gdunense: 375
Gal ia Na rbonense: 366(t)
Gali a Transalpina: 346, 347(t),
359
Gal icno, l'ublius Lici11iw; Egna-
tius Gallienus (emperador): 443
Ga li lea: 93, 373
Gallaecia: 508
Gallia: vid. Ga lia, galo(s)
ga1has: 104(1)
Ga uga mela (batalla): 245-246,
262(s)
Gayo (ju ri sta): 426-427, 427(1)
Gayo Canuleyo: vid. Canuleyo,
Gayo
Gebelein : 58
Gela: 272, 536
Geló n de S iracusa: 272
ge11ii: 41 3
gen ius imperatoris: 369, 4 1O
ge11 né!111i («cla nes»): 143
¡;énos: 137
ge11s, gentes: 286, 288, 290(s), 305
gens Cecilia: 333(1 )
Genscri co (rey vú nda lo): 487
geomet ría: 170, 26 1
Gcrmal: 284
Germa ní a, germ anos: 372, 375,
377, 388, 393, 407(1), 385, 459 ,
470,478, 487, 494(s)
Germán ico (herman o del empe-
rador Tiberio): 370, 372
geronles esparlanos: 139(1), 141 -
142, l 54(s)
Gero11sía: vid. Gcrusía espa rlana
ghello: 505
Gibra ltar: 98
Giges (tirano): 135
Gildo (rebelde): 50 1
gim nasio: 209,23 1,259, 273{1)
Gil ón: 396(1)
Giza: 234(1)
gladiador(es) , gladiatorio: 352(1),
420
Glaucia, Se1v ilio Cayo: vid. Scrvi-
li o Gla ucia
1dice analítico
Gneo Flavio Uurisla): 295(1), 341,
344, 345(1)
godo(s): 480(t), 488(t), 539
Golfo Pérsico: 82, 105(s), 250,
252(1), 254
Golfo Sarónico: 539
Gorgias (sofista): 231 , 231(1), 535
Gorgo: 187(1)
Graciano, Flavius Gratianus
Augustus (emperador): 481-
483, 502, 508-509, 513, 516(s)
Graco, Cayo Sempronio: 328,
331 , 354(s)
Graco, Tiberio Scmpronio: 328-
329, 331 -332, 354(s)
grammalistés: 127
Gran Esfinge: 60
Gránico (batalla): 102, 244
«gran mayordomo»: 69
«gran persecución»: 443-444, 478
Gran Rethra: 138
Gran Rey: 227, 228(t), 244
Grecia, griegos: 72, 1O1, 113-
114, 127, 306, 318, 327, 343(1),
345(1), 415, 488(t)
Grecia arcaica: 34(t)
G regorio Xll[ (papa): 351
Gresham, Thomas: 465(1)
gricgo (lengua): 67(1), 85, 323,
352(t), 418, 539
guardia pretoriana: 372-373 ,
388(1), 390(1), 474
«guardianes de la cosecha»: 255
Guerra Arquidám ica: 221, 535
Guerra de Yugurta: 332-333,
339(1)
guerra legítima: 409
guerra siria: 318
guerra social: 335-336
guerras cántabras: 365
Guerras del Peloponeso: 194,
217-226, 230, 236(s), 272, 535,
537
Guerras Médicas: 179, 190-191,
194, 200, 213(s), 535
Guerras Púnicas: 33, 258, 269,
30~ 311,312(1),321,327
guerras samnitas: 307
guerras serviles: 340
Gytheion (inscripción de): 368(l)
H Hermócrates: 536
Hades: 320(1), 540
Hado(s): 159-160, 165, 176(s)
Hadrumentum: 391(1), 448(1)
Halicarnaso: 234(1)
58 1 MANUAL DE INICIAClÓN A LA HJSTORTA ANTTGUA
Halis (río): 48(l)
Hammurabi (rey babilonio):
83-84, 85(1), 105(s), 233
Hannón: 309(l)
Harakhte (dios egipcio): 72
Harmodio: 149
haruspex etrusco: 280
haruspices: 414, 428(s)
haruspicina, haruspicini: 280,511
hasidim: 432
Hathor (diosa egipcia): 72-73
Hatshepsut: 59-60, 63(1)
Hatti: 6 1
hedyet : 54
hecatombe: 161
Hechos de los Apósloles: 434, 440,
449
Hefertum (figura mitológica
eg ipcia): 74
Hefesto (dios griego): 72,411
Hélade, helenos: 127 , 138, 167-
168, 217,227, 236(s), 242,259
Helena de Troya: 126
Helénico de Mitilene: 24
helenismo romano: 322-324
Helcsponto: 126, 185, 193, 225,
243
Heliogábalo, Ma.rcus Aurelius
Anloninus Augus/us (empera-
dor): 388
Heliópolis: 60, 68, 72, 74(l)
henotcísmo: 96(1)
hektémoroi ( «los de la sexta parle
de las cosechas»): 144, 148
Heliéa. («tribuna l de justicia»):
146, 195
hcliocenlrismo: 260
Hélios: 437
Helmantikó: 315
Hera: 411
Heraclea: 308
Heracles: 169(1), 277(t)
Heraclio, Flavius Heracliu s
Augus/us (emperador bizanti-
no): 493
Herculano: 22
Herculeus: 467
herejía, herejes: 162, 504, 507-
509
Hermas: 256(1)
Hermes (divinidad griega): 411
Hermópolis: 72
Herodes Antipas: 373
Herodes el Grande: 373, 431
Heródoto: 20(t), 24, 30(t), 123,
136, 146(1), 159, 234(1), 274, 534
héroe(s): 160, 173, 200
Herófilo: 260
hérulo(s): 489
Hesíodo: 159
Hestia (divinidad romana): 411
hetaírcL5: 208, 210(1)
Hetaireías: 149(1)
heta.íresis: 208
hetairotrópos: vid. proxeneta(s)
hiberos: 366(1)
hicsos: 57
Hidacio de Chaves: 501
Hidacio de Mérida: 508
Hidarnes: 187
Hidaspes (batalla): 243
Hieracómpolis: 54
Hierocles: 312(1)
hierocracia: 162
hieródulia: 208, 210(1)
hierofante: 540
Hierón ele Siracusa: 312(1)
hieros gámos (mat1imonio sagra-
do): 210(1)
Higinio de Córdoba: 508
«hijo de Zeus» : 246(t)
hijos de esclavos: vid. vemae
Himno homérico a Deméter: 539
Hiparco: 149
Hiperbereteo (mes): 251(t)
Ripias de Atenas: 142, 149
Hipias de Eli s: 24
Hipócrates, hipocrático(s): 234,
234(1), 235, 260
hippefs («caballeros»): 143
Hircano II: 343
Hirtio, Aulio: 358
Hispania.: 3 15, 400(s)325(s), 327,
340, 343-345, 348-349, 377-378,
391, 392-393, 461, 478, 481,
485,489,491,50 1,508, 515(s),
516(s)
Hispa.nía Citerior: 317, 359(1),
366(l)
Hispa.nía Ta.m1conensis: 375
Hispania Ul!erior: 317,344, 366(t)
Hissarlik: 124(1)
historiografía: 27-28, 32
historiografía latina: 307
hitita(s): 62-63, 76(s), 83(1), 84,
86-89, 106(s), 128
hitita (lengua): 85
holocausto: 161
Homero, poemas homéricos:
119, 122-127, 149, 159,161
homines novi: vid. homo novus
homo novus, homines novi: 298,
332-333, 342, 354(s), 3SS(s) , 396
hónwioi espartanos: 140
homoiousios: 506
homoousios: 506
honestas: 426
honeste vivere: 424
honestior, honesliores: 396, 444-
445, 499 , 5 1S(s)
honori et dignitates : 502
Honoria: 487(1)
Honorio, Flaviu s Hon.orius
Augustus (emperador) : 482-
483, 485, 487, 487(1), 494(s),
502,507
hoplila, hoplitas: 137, l 98(t), 220,
224, 534(t), 536
Horacio: 322, 367
Horcas Caudinas (batalla): 307
Horemheb (faraón): 6 1-62
Horus: 54, 60, 62, 6S(t), 67, 72-73,
77(s)
humanitas: 324
humilior, humiliores : 396, 500,
SI S(s)
huno(s): 459, 480(t), 485, 487,
488(t), 501
hybris : 163
hypokrités : 2 11 -212
I India: 104, 243 , 248, 254, 366(1)
Iberia, iberos: 269, 279, 3 14-315,
317, 309(t)
Ictino: 198(t), 200, 539
idi ograma: 49-50
idol atría, idolátrico, idólatras:
436, 438, 4SO(s)
idomeo(s): 431
Ifigenia: 161
Iglesia: 436, 440, 443-445, 449,
451 (s), 478-479, 483 , 493,
494(s), 49S(s), 501, 503-506,
5 10-5 11 , Sl S(s), 516(s)
Ignacio de Anti oquía : 447
J/íada : 123-124
Ilio: vid . Troya
Jliri a, ilírico: 3 14, 346, 347(t),
390(1),459,487,489
ilotas: 138, 140, l 54(s), 195,
195(1), 2 l 3(s), 227
Illashadum (rey mítico sumerio):
8 1(t)
imáge nes de los antepasados: 4 13
Imhote p: 55
impera/ar: 353, 360, 36 1(t), 363,
369
lmperator Caesar divi fi lius
Augustus : 363
imperialismo a nt iguo: 87, 89, 9 1
imperialismo asirio: 89, 9 1
imperialis mo ateni ense: 193 -1 94,
196-198, 2 14(s), 222 , 227-228,
535-536
imperialismo romano: 269, 3 10,
320(1), 321 , 327-328, 33 l, 367,
382, 432 , 4SO(s)
Impe rio as irio: vid . Asiria, asirios
Impe rio cristiano: 539
Imperio de las Ga lias: v id. lrnpe-
rium Calliarurn
Impe rio hitit a: vid. hitita(s)
Im perio Medio asir io: 9 1(t)
Imperio Nuevo asirio: 89
Imperio persa: vid. Pers ia, pe rsas
Imperio romano: 270
imperium: 294, 299,301, 358-360,
362, 370, 400(s), 408, 439
imperiurn domi militiaeque: 299
lmperium Galliarum: 461-463,
494(s)
imperium maius : 363
im piedad : 233
«impi edad vulgar»: 324
in hic signo vinces: 476
incend io de Roma con Ne rón :
440
l ndigitamenta: 4 12
lndo (río): 43, 85, 1O1, 248,
262(s), 318
ind oeuropeo(s): 20( t), 85-86,
J06(s), 113 , 119,122, 127,276,
282,284
inestabilidad política: 463 , 494(s)
infamis, infames : 503
infantería romana: 303
inflación: 465, 472
ingeniería: 170
ingenuus (inge nuo): 395
Inglate rra: 98
inimicus, i11i111ici: 503
l nslitucio11es (/11stit11tio11es) : 427
inlercessio (velo): 298
into le rancia reli giosa: 439
in vasión dl' los galos (ca. 390
a .e.e.): 106
/ovis: 4 11 , 467
lovi11s : 467 , 476
lrak : 92( 1)
lrún, iran io: X~. 'IX. IIH( i ). 2:i2,
4 14
ls;ihd (r,·i11;1 i11¡•,h·,: d : .J<, ~(I)
Iságoras: 149
ls is (diosa egipcia): 72, 258, 372,
4 14
isl a Tiberi na: 283
islam, islamismo: 96(1), 493
Islas Baleares: vid. Balea res
lsócrates: 23 1(1)
isonomía: 153, 2 14(s)
Israel , isrealita(s): 88(1), 92-97,
432, 434, 436, 448(1)
Issos (bata lla): 100(1) , 244, 390(1)
Ílaca: 123
Itacio de Ossonoba: 508-509
Italia: 163, 269, 27 1, 273(T9, 276,
293, 300(1), 306-308, 316, 3 18,
327, 331 , 334, 339(1), 340, 344,
348,350, 366(t), 388(1), 39 1,397,
478,482,487,487(1), 489, 491
Italia central: 324(s), 32S(s)
Italia me ridi ona l: 121, 129,
l 53(s), 308, 3 12 , 322
llá lica (cap ital de los socii): 335
iugatio-capitatio: 498
iug11m: 470
lu ppiler laliaris: 282
iura: 427, 427(1)
iurisconsulti: 425
iurisprudentes : 425
ius accusandi : 503
ius age11di cum plebe: 301
ius auxilii: 296, 301
ius civile: 424
ius coercition is : 30 1, 439
ius edicendi: 363, 400(s)
ius Flavianurn: 295(1)
ius gentiwn: 425-426
ius hon.orariu111: 425
ius in.tercessionis: 296, 298, 30 1
ius natura/e; 426
ius quiritium: 425
J
Jano (div inidad roma na): 422(t)
Jenocles de Co la rges: J 98(1)
jerarquía ecles iást ica: 442, 444-
446, 479, 50 1-503, 508, 51 1
Je1jcs I (rey persa): 101 , 187(1) ,
189(t), 191(s)
jeroglifo(s), jeroglífico: 67(1), 98
Jerónimo: 5 10
Jerusa lén: 95-96, 100(1), 234(1),
25 1(t), 343, 383, 431-434, 445,
343, 383, 431-434, 445
Jesús de Nazare t: 431, 433-435,
445, 448, 4SO(s), 504
Jonia.jonios: 100, 127- 128, 171-1 72,
ndice analítico
190, l9l(s}, 192(s), 244, 534(1)
Josdo: vid. Flavio Josefo
Josías: 95-96
Josué (libro bíblico): 92
Joviano, Flavius fovianu s Augus-
lus (empe rador): 479
Juan (evangelio): 433
Juan Crisóslomo: 502
Juan el Ba utista: 434, 450(s)
Judá: 95-96
judaísmo, _judíos: 92, 94, 96-97,
106(s), 162 , 382-384, 415, 431-
433, 436 , 438 , 440, 448, 448(1).
450(s), 501-506, 5 15(s)
judaizació n: 503
Judas el Galileo: 432
Judas Iscariote: 504
Judea: 39, 251 (l), 376, 431-432 ,
450(s)
judeocrisli a nis mo , judeocri s tia-
nos: 445, 448, 450(s)
Jueces (libro bíblico): 92
juegos circe nses: 420, 428(s)
juegos gladiatori os: 420, 428(s)
Juegos Mega le nses: 422(1)
Juegos Olímpi cos: 145(1), 512
juegos sagrados: 16 7, 169(1)
Julia Domna: 387-388
Julia Mamea: 388
Julia Mesa : 388
Julia (hija de Augusto): 369
Julia (hija de César): 345
Julia (niela de Tiberio): 371 (1 )
Julia Livila: vid. Livila
Juli a no , Flavius Claudius
lulianus (emperador): 478-479,
494(s), 512-513
Juliano (jurista): 425, 427(1)
Juliano I: vid. Didio Juliano, Ma1°
co
Julio César: vid. César, Julio
Julio-Claudias (din astía impe-
rial ): 370-371, 400(s), 400(s)
Julio Vindex, G.: vid Víndex, G.
Julio
Juno: 280, 283, 306, 411
Júpiter: 280, 286-287, 294, 388,
410-411 , 467, 476
Júpiter Capitalino: 383
_juri sconsultos romanos : vid .
iurisconsulti
_juri sprudenc ia: 397
juristas romanos: 424-425
Juslina (madre de Valentiniano
II): 482
Justiniano [, Flavius Petrus Sab-
60 1 MANUAL DE INIC IACIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
batius lustinianus (emperador
oriental): 423, 427, 427(1) , 487,
490-491, 493, 494(s)
Just ino (apoligisla c ri s tiano) :
437-438, 442, 450(s)
Juslino I. Flavius Iuslinus (empe-
rador bi za ntino): 490
K leclio divina: 51 O
Kadesh (batalla): 62-63, 86
Lágidas : 250, 250(1)
Kalubum (rey mítico s ume rio):
81(t)
Kalumm (rey mítico sumerio):
8 1(L)
Kaminia: 275
Kamosis (faraón): 58
Karkemish (batalla): 66
Karnak: 59-60, 63(1), 64
kaska (pueblo): 86
ka tha roí: 507
Kefrén (íaraón): 55
Keops (íaraón}: 55, 71
Khabur: 88(1)
Khafre: vid. Kefrén
Khepri (dios egipcio): 72
Kho nsu (deidad egipcia): 74
Khorsabad: 92(1)
Khufit: vid. Keops
Kish: 8 1(1)
Kiya (reina eg ipc ia): 66(1)
klerouchíai: vid. cleruquías
koiné (comunidad): 274, 286, 323
k1ypleía: 140
Ku llassi nabel (rey mítico sume-
ri o): 8 1(1)
L /ex Hieronica: 312(1)
laced e mo nio( s): 140, J45(t},
228(t), 398(t}, 488(1)
Lacinio (cabo): 308
Lacio: 282-284, 286, 290(s), 295,
306,322
Lacón, Cayo Juli o: 368(t)
Laconia: 138
laesa maiestas populi ronwni: 434
Lago (noble macedo ni o): 250,
250(1)
Lámacos: 224
lapsi: 442
Laques: 533(1), 535-536
lararium: 412
lares (dioses): 412 , 42 8(s)
lares compila/es: 412
lares familiares: 412
lati[undia : 329, 330(1), 331, 344,
392,399,470,497
latín: 18- 19, 30, 49, 51, 85, 163,
298, 323-324, 490 ,5 10
latín culto: 30, 323
latino(s): 282, 331-332
latino-íalisco: 283
Laurión: 184
lavinium: 283
legati AugusLi pro praelore: 404
legalus militar: 406
leges: 425
leges liciniae-Sexliae: 297
leg iones romanas: 258, 269, 316,
340, 363, 400(s), 394, 406, 408,
421 , 463, 480(1)
legis acliones: 295(1), 297
Le mnos: 275
Lépido, Ma rco Emilio: 345(1),
357, 358(1), 359, 359(1), 400(s)
le ngua e trusca: 276
León:421
Leonlinos: 219, 272, 533(1),
534(1) 535
Lesbos: 135
Leuc lra: 229, 237(s)
ley de citas: 427(1)
Ley de las XII Ta blas: 85(1). 289,
296,415,419,424-425
Ley de l Talión: 85(1) , 88
Ley mosa ica : 432, 450(s)
/ex Ccmuleia: 296
/ex de imperio Vespasiani: 405
/ex cluodecim. tabularun·1: vid. Ley
de las XII Tablas
/ex Gabinia ta bel/aria: 405
/ex Horlensia: 297, 404
/ex lulia (90 a.e.e.): 335
/ex lulia de repelundis: 351
/ex Ogulnia: 297
/ex J>edia : 358
/ex Plautia Papiria: 336
/ex Sempronia: 329
/ex Tilia: 359
/ex Varia: 335
/ex Villia: 404
Ley de Gresham: 464, 465(1)
Libanio (rélor): 51 O
Líbano: 82, 95, 97, 251 (l)
libe/lus, libellatici: 442
Liberio: 491
libe rlo(s): 295(1), 298, 350, 397,
395,399,417,466
libertos imperi a les: 373-374
Libia , libios: 57-58, 63-64, 273(t)

Libón, Lu cio: 383
Libro de los Mue rtos: 75
libros ritual es e truscos: 280
licencia accusandi: 503
Liceo: 259
Liciniae-Sextiae (/eges): vid. leges
liciniae Sextiae
Lic inio, Flaviu s Galerius Valerius
Licinianus (empe rador): 445,
473, 476, 494(s)
Li cinio Estoló n, Cayo: 297
licita religio: 459
Licurgo: 138, 139( L)
Lidia : 100, 128, 135, 128, 135,
146(1)
Liga de Delos: 193- 194, 197, 199,
2 13(s), 2 14(s)2 17-2 19, 222,
224, 535,539
Li ga del Pelo po neso: 142 , 217-
219, 225,227, 535 ,537
Li ga La tina: 306
Lígdami s de Naxos: 136, 148
ligur(e)s: 3 17
Li guria, li gures: 309(!)
li111itanei: 470, 474
lineal A (escritura mino ica): 11 6,
12 1
lineal B (esc ritura mi cé nica): 121
lino: 394
Lisa ndro: 225, 228
«Lis ta Real» sumeria: 8 1(!)
litera tura egipcia: 70
lite ratura pa lrías li ca: 501, 503,
505
Litorio: 501
litugia(s) : 204-205
Li via (Julia Augus ta): 368(L) , 370
Livila (niela del e mperador Tibe-
rio): 371 (1)
Li vio: vid. Tilo Li vio
Livio Andrónico: vid. Andrón ico
Lócride : 187(1), 217, 22 1
Locros: 13 1, 308
locupletes: 332
lagos : 157, 386
Lo ngino, Cas io: 352(L)
lucano(s): 335
Lucas (eva ngeli o): 433
Luce res: 287
lu cha gri ega: 209
Luc io (nielo de Augusto) : 370
Lucio Corncl io Sil a: vid. Sila
Luc io Vero, Lucius Aurelius Verus
Antoninus (emperador): 385
Lucum ó n, lu cumo nes: 277( 1),
279, 290(s)
ludus lillerarius: 41 8
Lugdunum (Lyon): 373, 391 (1),
393
Lusitania: 375, 508
M Marco Anton io: 345(1), 357-358,
maal: 54, 76
macabeo(s): 343, 432
Macedon ia , macedo ni os: 167,
239-240, 240(1), 242-243, 248-
250, 252-2 53, 255, 258-259,
26 1, 262(s), 269, 317-31 8,
325(s), 366(1), 488(!)
maestros itinerantes: 23 1
magia (acusació n de): 508-509
magia egipcia : 71-72 , 76
magister equitum: 358(1 ), 474,489
magíster rnilitw11: 478
magíster otficion1111 : 489
magíster pedit11m: 474,489
nwgister populi : 294
magistraturas gri egas: 13 1, 148 ,
150, 152, 154(s), 197, 203,
214(s)
magistra turas ron1 a nas: 270,
279, 289, 294, 295(1), 297-299,
301 , 320(L), 324(s), 327, 359(1),
361(1), 388(1), 397, 401 (s) , 403-
405 , 408, 419-420, 428(s)
Magna Grec ia (Megále Hellás):
114, 129, l 53(s), 2 19, 269, 27 1,
274, 289(s), 308, 3 1O, 3 12, 314,
325(s)
Magnes ia (ba ta ll a): 32 1
Magno Magnc nc io, Fla vius Mag-
11us Magne11ti11s (usurpa do r):
478
Magno Máx im o, Magnus Clemeus
Maximus (e mperado r): 482
Magunc ia: 377
nrniestas illlminuta : 438
Maje nc io , Marcus Aure li us
Va le riu s Maxenlius (cmpe ra-
do r0usu rpador) : 445, 472 -473
mal a ria : 248, 262(s)
Ma leve11twn: 308
Malia: 11 6
Maliaco (goll"o): 187(1)
mamerlino(s): 3 12(1)
Manetón: 53-54, 58
manique ís mo: 508-509
Manl io Torcua lo : vid. Torc ualo
Mantinea: 193, 229
manumisió n: 204
Mar Casp io: 85, 254
Mar Mue rte: 433
Í ncli cc analíLico
Mar Negro: 85, 129, 148, 179,
18 1, 222
Mar Rojo: 57, 254
Marató n: 256(1)
Marcelo: 4 1O
358(1), 359-360, 383(L), 408
Marco Aure li o, Marcus Aure-
lius Anlonin.us (e mperador):
23, 376, 378, 384-385, 39 1(1),
400(s)401 (s)
marcomano(s): 385, 387, 488(L)
Marcos (eva ngel io): 433
Marduk (d ios babilonio): 100,
246
Margo (valle): 466
Mari: 8 1-82, 105(s)
Ma ri o, Cayo: 328, 333-335,
335(1), 336, 339(1), 340, 343,
344, 354(s), 367, 408
Ma ri s: 280
Márma ra: 193
Mars Vltor: 369
Ma rsel la : vid. Marsilia
Marsilia : 280
marsos: 335, 335(1)
Mart e: 280, 283, 411
martiri o, mártires: 442-444, 449
masagetas (pueb lo): 1O1
Mas hda (re_v míti co s um c rio):
8 1(L)
Mas ini sa: 3 16, 3 16(1), 32 1,332
mat emát icas: 171 , 175,209,26 1,
35 1
Ma teo (evangeli o): 433
matrim o ni o patrici o- ple beyo:
324(s)
malri mo n io roma no: 41 6-4 18
matrimonio tardorrornano: 504
/'1/{IU ri : 3 11
Ma uritania: 373
mauri slas: 25
rll{/ 1/rll S, 1/Wllri: 48 1
Maximi ano, Marcus Aureliu s
Va le riu s Max iminus (empera-
dor): 466-467, 469,472
Maxirnino Daya, Ga lerius Va le-
rius Maximi1111s (e mperado r):
444-445 , 472
Máx im o (cmperadoHrs urpador) :
vid. Magno Má ximo
mayéuli ca: 232
mazde ís mo , mazdcís ta : 96(1),
104(1), 105
Mea ndro: 136
Mece nas: 367
ndice analítico
Media, medo(s): 89, 100-101 ,
100(1), 366(t)
medicina, médicos: 233-236,
237(s), 260, 274, 395
medicina egipcia: 71-72
medicina hipocrática: 234-236,
237(s)
Medievo: 85(1)
médirnnoi: 146
medimnos: vid. médimnoi
Médulas, Las: 421
Megacles: 143, 148
Megále fle/lás: vid. Magna Grecia
Mégara: 135, 143,148,217,2 19,
221,226
Melanopo: 533( l)
Melos: 222
Memnón de Rodas: 244
memoria histórica: 17
ménades: 158
Menelao (rey espartano): 126
Menes: 53
Menfis: 54, 58, 62, 64, 67(1),
72-74, 245
Menkaure: vid. Micerino
Men.vra: 280
mercenario(s): 66, 243-245, 253,
256, 272, 273(1), 309(!}, 311,
314-315
Mercurio (divinidad romana):
280,411
Merenplah (faraón): 63
Meritalón (hija de Akenatón}: 61,
66(1)
Merneplah (faraón): 93
Mesalina, Valeria: 374
Mesenia, mesenios: 138, 140,
154(s), 195, 195(1)
Mesia: 466
mesianismo: 432, 435, 450(s)
mesías/rey: 432, 434
Mesopolamia: 39, 4 l, 43, 45, 48,
70, 79-80, 83-86, l 05(s), 173-
174, 252(1), 378
Messana (Mesina): 3 ll-312,
312(1)
Melágenes de Xípete: 198(1)
metalurgia: 278
meleco(s): 204, 214(s}, 259
Melela, Cecilia: vicl. Cecilia Mete-
la
Metelo, Lucio: 333(1}, 407(1)
Metelo, Quinto: vid. Quinto Melelo
Melelo Céler: 346
Metelo Crélico, Quinto: 333(1)
Metelo Crético Silano, Quinto
;62 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA 1-lISTORIA ANTIGUA
Cecilia: 333(1)
Metelo Denter, Lucio Cecilia:
333(1), 335(1}
Melelo Macedónico, Quinto:
333(1)
Metelo Numídico, Quinto: 333(1)
Metelo Pío Escipión, Quinto:
333(1)
Melelos (familia romana): 333(1),
335(1)
Metón ele Atenas: 162(1)
Metone: 221, 240(1)
metretés: 146
Mícale: 188, 190, 191 (s)
Micenas, micénico: 115, 118-124,
126, 124(1), l 53(s), 159, 539
Micerino (fa raó n): 55
Micón: 256(1)
Milán: 388(1), 466-467, 473,476
Milazzo: 312, 312(1)
Milcíacles: 181, 183, 191(s}, 194,
5134
Mileto: 136, 136 (l)
Miliquio: 145(1)
militia: 499, 515(s)
militia armata: 499
Minerva: 280, 411
Mino (rey mítico): 115
minoico(s}: 115, 153(s)
Minoico Medio: 115
Minucio: 352(1)
misterios dionisíacos: 539
misterios eleusinos: 539-540
Mitanni: 60-61
Mitilene: 344
milo: 157
mitol ogía: 159
Mitra: 165,414,465
Mitrídates VI: 335(1), 336, 339(1},
354(s), 355(s), 343, 343(1)
M nesicles: 200
Móclena: vid Mutina
modestia feme nina: 209(1)
Moisés: 85(1}, 93
momificación: 75, 77(s)
monacato cristiano: 510-511
Monarquía romana: 293-294,
303, 361(1), 369
monarquía Linila: vicl. tinila
monaslerio(s): 488(1)
monecla(s), monetización: 128,
144, 253, 271, 464, 494(s), 498,
515(s)
monedas griegas: 128, 144
monjes-bandidos: 509(t), 51 O
monoepiscopado: 447
monolatría: 96(1)
monoteísmo: 96, 96(1}, 162,436
monstrum, monslra (prodigio,
prodigios}: 414
Montu (dios egipcio): 73
mors aggravata: 435
,nos, in.ores maiorum: 424,426
Mossul: 92(1)
Mucio Escévola: vid. Escévola
mujer ateniense: 207, 214(s), 207-
208, 416-417
mujer cristiana: 504, 51 O
mujer espa rtana: 14 l , 208
mujer griega: 539
mujer judía: 428(s)
mujer romana: 296, 416-417
Munda (batalla): 349
nw.ndus: 362(1)
muro serv iano: 287
«m uros largos»: 194, 199, 225,
227
Mursa (batalla}: 478
Mursili T (rey hitita): 83(1), 86
Mursili JI (rey hitita): 86
Museo: 260, 263(s)
111.ushkennu («subalternos»}: 84
música: 208, 231, 277(t)
Mut (diosa egipcia): 74
Mu/in.a: 317, 358(1)
Muwalalli II (rey hitita): 87
Mylae (Milazzo}: 312
N
Nabu (templo de): 92(1)
Nabucodonosor Il (rey neobabi-
lonio): 96, 100(1)
nacionalis mo , nacion a li sta(s):
432, 434, 450(s)
Napata (capital nubia): 64
Napoleón: 67(1)
Nápoles: 448(1}
Naram-Sin (rey acadio): 83(1),
88(1)
Narciso (liberto ele Clauclio): 373
Narin: 58
Narmer: 50, 54
navicularius, navicularii: 500
Naxos: 136, 142
nazoreo(s): 434
Necao I (faraón): 64
Necao JI (faraón): 65, 100(1)
Neclanebo J (Faraón): 66
nefasti dies: 298, 413
Neleribre: 65(L)
Nefertiti (reina egipcia): 60-61,
66(1)

Neferure: 59
negoliatores: 500, 51S(s)
Ncibul-u~ Barthold George: 30(t)
Neit (diosa egipcia): 73
Nekbet: 54
Nemea: 167
Neolítico: 41 , Sl(s)
neop itago ri s mo, neopitagóri-
co(s): 324
neopla to ni smo, neoplatónico :
436, 4S0(s)
Néos Hélios: 373
Neptuno (dios romano) : 411
Nerón, Lucius Domitius
Ahenobarbus (Nero Claudius Cae-
sar) (emperador) : 371, 37 1(1),
374-375, 396, 396(1), 413, 440-
44]
Nerva, Marcus Cncceius Nerva
(emperador): 376, 378, 392,
401(s),421
nexum: vid. esclavitud por deudas
Nicea: 148
Nicias: 222, 224, 536-537
Nicomecl ia: 466, 478
Nicóstrato: 536
Nificlio Sabino: vid Sabino, Nifi-
cl io
Nilo (río): 43, 53-54, 58, 69, 77(s),
11 5,244
Nínive: 89, 92(1)
nobilitas romana, nobiles : 298,
323, 324(s), 332, 354(s), 404-
405
nómadas, no madi smo: 41-42, 46,
79, 84-86, 88(1), 10 1
nomarca, nomarcas: 55
nomen Chrislian.um: 439, 451 (s)
n.o,noi (leyes escritas): J 27
Norbano: 337(1)
Novellae leges : 427
Nubia, nubios: 55, 57-58, 60, 64,
65(1)
Nuevo Testamento: 433, 435, 440,
446
Numa Pompilio: 286
Numancia: 317
numen : 5 l 4(t)
numen impera/orís: 369, 41 O
Num e ri ano, Marcus Aurelius
Numerius Numerianus (empe-
rador): 466
Numidi a, nú midas: 31 1, 3 16, 333,
335(1), 343(1), 500-50 1
numi smá tica: 23
Numilor: 283
Nul (diosa egipcia): 73
o ardo decurio11alis (decurio na l):
ob ispo(s): 443, 446-449, 493,
45.l (s), 488(1), 502, 504, 506-
509
obispo ele Roma: 448-449
objeliviclacl hi storiográfica: 36
ocas sagradas: 306
«octaeteris» : 162(1)
Oclavia (hija de Claudio): 374
Oclavia (hermana de Augusto):
358(1), 360, 370
Octavio, Cayo Julio César: 345(1),
357-358, 358(1). 359, 359(1),
360, 362-363, 400(s), 407(1),
408
Oclenato: 463
Odeón ateniense: 200
Odisea: 123-124
Odiseo: 120(t) , 123
odiu m huma ni generis: 439
Ocloacro: 487, 489
Ofanlo (río): 308, 3.15
officia palatina: 489
ofkos: 207
Olimpia (esposa de Filipo IJ y
madre de Aleja ndro): 242
Olimpia: 164, 167, 169(1), 193,
234(1), 539
Olimpiadas: 24, 167
Olimpo: 159, l 76(s), 382
oli vo: 206,221
omen, omina ( presagio, presa-
gios): 414
Once, los: 146
Ónfá le: 277(1)
Onqucs lo: 167
Oppio: 284
optimates: 329,332, 34 1-342, 348,
354(s)
opti11111s princeps: 378
orácul o, o rácul os: 131, 136(1),
l 39(t), 145(1) 163- 164, 166,
172(1). 176(s), 189(1), 240,
246(1), 41 4, 536
orador(es): vid. ora toria
oratoria, orador(es) : 323, 397,
418, 428(s)
Orcómeno: 124(1), 339(1), 385
orden ecuestre: 332-333, 345(1),
346, 395-397, 401 (s), 405, 443,
462,489,500
orden decu ri ona 1: 395, 397,
401 (s). 497, 499-S00, 5 15 (s)
orden sc nat ori ;il : 39S-396, 40 1(s) ,
Índice a11alítico
353, 443,462, 500
ordines: 395
vid. orden decurional
urdo decurionum (de los decurio-
nes): orde n decurional
ore/o equester: vid. orden ecuest re
ore/o equiturn: vid. orden ecues tre
ore/o senalorius: vid . orden sena-
torial
orfi smo: 165, 166(1)
Oríge nes (a utor cri stiano): 437,
4S0(s)
Orantes (río): 488(t)
Ortagóridas (dinastía griega) : 135
ortodoxia, ortodoxo: 162, 45l(s),
481,493, 506-507, 516(s)
osco (lengua): 307
Osiris (d ios egipcio): 67, 72-73,
74(1), 75, 77(s), 414
os tracismo: 195, 195(1), 213(s)
óstrakon , óstraka: 68(1), 75, 152
os trogodo(s): 485, 491
Otón, Marco Salvio, Marcus Sal-
vius Oto (empe rado r): 375,
400(s)
ovatio , ovatio11es: 41 O
p
Pablo de Tarso: 435, 438, 446,
448-449, 450(s)
padres de la Igles ia: 502
paga ni smo, paganos: 435-436,
438, 445, 448(1), 450(s), 459,
476, 479, 482, 494(s), S04,
510-513, 516(s), 476,479,482,
494(s), 504, 5 11 -5 12, 5 14(1),
5 l 6(s)
págos («colin a»): 142
pag11s («a ldea»): 284
paideía gri ega: 324, 437
«país de los aromas»: 63
pa lac io, palacios (con ce pto):
46-47
palacios micéni cos: 122, l 53(s)
palacios minoi cos: 116, 11 8, 122
pa /aístra : vid. pa les tra
Palas (libert o de Claudio): 373
palashtu: vid . fili steos
Palatino: 283-284, 287, 290(s)
Palatual: 284
Pa lestin a: 57, 60-6 1, 63-64, 94,
97,244,43 1,445, 450(s), 488(1)
palestra: 208
Pa leta de Narmer: 54
Palmira: 461, 463
.ndice analítico
Pana teneas: 149, 200
pancracio: 169(1)
Pandec tas (Pandee/lle): 427
Pa necio de Rodas: 323
panem el circenses: 419-420,
428(s)
Pan eno (hermano de Fidias):
256(1)
Pan filia: 194, 2 l 3(s)
Pangeo: 239, 256
panhelenismo: 166- 168, 176(s), 539
Panonia: 391 (1), 461 , 488( L)
panoplia: 137
Pansa, Vibio: 358
panteísmo egipcio: 75
panteón egipcio: vid. divinidades
egipcias
panteó n etrusco: vid. divinidades
etruscas
panteón grecorromano: vid. divi-
nidades grecorromanas
panteón olímpico: vid. divinida-
des olímpicas
papiro de Turín: 58
pardlioi: 148
pa ras itismo social a teniense: 205
parasitismo social romano: 420,
428(s)
paren/es noslri: 467
Paris (hjjo del rey troya no): 126
Parma: 317
Parménides: 274
Parmenión: 248
parrhesía ( «audac ia de palabra»):
445
Parte nón : l 98(t), 200, 2 14(s), 539
Parlia, partos: 252, 252(1), 34 1(1),
353, 367,374,378, 383(0, 385
Pascua: 449
pastoreo: 84, 86
palerfamilias: 296,411,414,425,
428(s)
pater patratus: 409
paires: 285, 287, 290(s), 362
patriarcas bíblicos: 93
patriciado, patricios: 287-288,
288(l), 290(s), 294-295, 295(1),
296-298, 303, 305, 324(s), 336,
344,403,4 14,4 16,424
patrimonio eclesiástico: 511
patronus , patroni: 288-289,
290(s), 298,392, 497, 500
paulinismo: 435-436, 445-446
Paulo (jurista): 425, 427(1)
pauper, pauperes: 501
Pausanias (escritor griego): 256(1)
;64 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HI STORIA ANTIGUA
Pausanias (macedon io): 242
Pausanias (rey espartano): 226
Pax Augusta: 367, 369, 400(s)
pax. deorum : 369, 439
paz de Antálcidas: 227, 236(s)
paz de Ca li as: 101 , 217-21 8,
236(s)
paz de Filócratcs: 239
paz de Nicias: 222, 236(s), 536
paz del Rey: 227, 236(s)
pedagogo(s) griego(s): 323, 395,
417, 428(s)
pediakoí: 148
Pedio, Quinto: 358
Pedro: 448-449
Pella: 242, 261
pe/ese/: vid. filisteos
Pelópidas: 229, 237(s)
Peloponeso: 119, 127, 140, 142,
145(1), 164, 167-168, 169(1),
186-187, 190, 193, 195, 213(s),
217-21 8, 222, 223(1), 22 8,
534(1), 536
penales (dioses). 412, 428(s)
pensa mi ento paulino: vid. pau-
linismo
penlacosiomédimnoi: 146
Pentateuco: 92
pen latlón: 169(1)
Pen tecontecia: 193, 535
Penlilidas: 135
Pepi I (l'araón): 55
Pepi II (faraó n): 55
per-aa («casa del rey»): 67, 76(s)
peregrinación , peregrinos: 163,
166, 176(s)
peregrinus, peregrini (extranjero,
extranjeros): 298, 389(l)
Pérgamo: 258, 26 1, 263(s), 329
Periandro: 135-136 (l)
Pericles: 31-32, 195, 195(1), l 96-
197, 198(t), 199-201 , 205-208,
212, 213(s), 214(s), 21 8-219,
221-223, 223(1), 226, 230, 232-
233, 236(s), 534-536, 539
perieco(s): 140
períuikoi: vid. perieco(s)
peripatéticos: 259
persecuciones ant icristianas:
438-445, 450(s), 459, 476, 5 1O
Perséfon e (diosa gri ega): 411 ,
539-540
Perseo (rey lágida): 318
Persépolis: 102, 246
Persia, persas: 66, 97-105, J06(s),
J 14, 136, 190, 19 1(s), 193-194,
197, 199, 201, 213(s), 214(s),
218, 223(1), 224, 242-246, 248,
253, 259, 262(s), 336, 479,
495(s), 513, 537
Pertinax, Pu/Jlius Helvius Perli-
nax (emperador): 388(1), 390(1),
39 1(1).
Perugia: 279
Pescenio Ni ge1; Cayo, Caius Pes-
cennius Niger (emperado r):
388(1), 390(1), 39 1(1)
pes te: 206, 22 1, 223, 227, 228(t),
236(s). 385, 401 (s), 535-536
Petronio: 395
phratríai (hermandades): 128
phylaí (tribus): 128, 143
Piacenza: 3 14
pictograma(s): 48-50, 98
Pidna: 240(1), 24 1(t)
Pidna (ba ta ll a): 31 8
piedra de Rosetla: 67(1)
pietas: 369
Pilato: vid. Ponci o Pila to
Pilos: 119,193
Píndaro: 274
pirámide(s): 71 , 170, 173, 234(1)
piratas, piratería: 197, 204, 218,
277(1), 279, 314, 343-344,
366(1), 486(t). 537
Pirco: 184, 194, 199, 204, 206,
225, 226-227
Pirro: 295(1). 308, 325(s)
Pisidia, pisidios: 28 1(t) , 366(t)
Pis íslralo: 136, 146(1), 148,
154(s), 212 , 539
Pisón, Lucia no: 375
Pistoria: 342(1)
Pitágo ras, pitagorismo: 274
Pitia: 139 (t), 164, 166(1), l 76(s)
Pítico: 135
Platea: 188, 189(1), 190, 19l(s),
22 1, 535
Platón, pla tonismo: 139 (t), 140,
231 (1 ), 232-233, 237(s), 274,
324, 436-437
Plaulo: 29, 324
plebe: 294, 296, 396, 399, 404
plebe rústi ca: 399
pl ebe urbana: 399, 500-50 1,
515(s)
plebeyos: 287-288, 288(t). 290(s).
294-295, 295(1), 296-298, 305,
324(s), 372, 403, 424-425
ple/Jiscila: 4 25
ple/Jiscilum Oviniwn : 303
ple/Js: vid. plebe

Plinio el Joven: 398(t), 413, 441
Plistianax: 218
Plotina: 378
Plotino: 436
Plutarco: 308
Plutón (dios romano): 411
Po (río): 279, 307, 314-315
pobreza, pobre(s): 30-31, 42,
105(s), 127, 139(L), 161 , 196,
203, 206, 212, 222, 253, 282 ,
289(s), 298, 329, 330(1), 416,
428(s) , 445 , 464, 471(l), 508,
510, 534
poesía épica: 34(1), 122-124, 231
poetas: 167
póleís: vid. pólis
polemarco: 142, 151
polé mica anlijudía: vid. anli_ju-
daísmo
Polibio (historiador): 300(L),
309(1), 3 l 6(L), 318, 320(t)
Polibio (liberto de Claudio): 373
Polícrates: 136
Polignoto de Tasos: 256(1)
poliorcética: 420
pólis (c iudad-Estado), póleís : 114-
115, 131- 134, 138, 142, 147-
149, 152, 153, 153(s), 154(s),
157- 158, 160-16 1, 164, 166(1),
167- 169, 173, l 76(s), 179-181 ,
185- 186, 188, 190-191, 191(s),
192(s), 193- 194, 196- 197,
199, 20 l, 203, 205-206, 209-
211, 2l3(s), 214(s), 217-219,
222-225, 226-230, 233, 236M,
237(s), 240, 242-243, 248, 252,
255, 257 , 262(s), 272, 289(s),
3 1O, 318, 535-536
politeísmo: 158, 436
pomerio: 361 (t), 362(t)
Pompeya (ciudad): 30
Pompeya (segu nda esposa de
César): 344, 405
Pompeyo, Sexto: 359(1)
Pompeyo Magno, Gneo: 328, 340,
341 (1), 342-343, 343(1), 344-
345, 345(1), 346, 347(1), 348-
349, 352(1), 353, 355(s), 408,
431
Poncio Pilato: 431 , 433
pontífice(s), pont.ife.x, pontífices:
344,349,424
ponlífex max imus: 33, 344, 351,
359,368(0,413,416,482
pontífices roma nos: 294, 428(s)
Ponto: 336, 343(1), 373, 388(t)
Ponto-Bitinia: 441
Ponlo Eux ino: vid. Mar Negro
Popea (esposa de Nerón): 374-
375
populares: 332,334, 336, 341-342,
354(s)
Populonia: 278-279
populus Dei: 504
populus ecclesíae : 504
Porfirio : 436
pórnai : 208
Porsena: 306
Porsinas: 277(1)
pórtico de Pompeyo: 352(1)
Poseidón: 167, 200
possessor, possessores : 329, 332,
350,500,500
Póstumo, Agripa (n ieto de Augus-
to): 370
Póstumo, Marco Cas iano Lati-
ni o: 463
polestas: 362
Potidea: 13 l, 240(1)
praeposi/11s sacri cubiculi : 490
praeses , pmesides: 489
praelor, praetores : vid. pretor(es)
praelor Etruríae: 279
prae1or peregrínus : 425
praelor urbanus: 425
predicación itine rante: 445
prcíecto del pretorio: 37 1(1), 372 ,
375,387,466, 469, 491
prefectura del pretorio de las
Galias: 509
prefectura del pretorio de Orien-
te: 489
pre l"ecturas del pretorio tardoim -
peria les: 469-470, 489
presb ít ero(s): 443 , 446-447,
488(1)
Pretex talo (senador): 5 13
pretor(es): 299, 324(s), 34 1, 344,
404
pre torianos: vid. guard ia preto-
riana
Príamo (rey troyano): 126
primado romano: 449
Primer Período Intermedio egip-
cio: 53, 55-57, 70, 74(1), 75-76,
77(s)
Prime r Triunvirato: 34 1(1) , 343(1),
344-347, 347(1), 348-349, 400(s)
Prim era Gul' IT:1 dd Pdoponcso:
218
Prinwra C11l'rr:i .ludía : 376
PrimL·ra C11l'rr:1 M,·s,·11ia : 138
Índi ce analíti co
Prim era Guerra Púnica: 3 l 1,
32S(s)
prime ra gue rra servi 1: 340
prímipíli : 406
prínceps: 270, 360, 362, 366(L),
367, 369-370, 374, 378, 400(s),
408,469
Principado: 328, 360, 367, 368(L),
369, 37 1, 375, 400(s), 401 (s),
450(s)
Prisciliano, priscili anismo, pris-
cilianistas: 508-51 O, 5 16(s)
Pritileya: 188
procedimi ento _jurídico romano:
439
procó ns ul , proconsulado, pro-
co nsular: 362, 34 1(1), 398(1),
404
Proculeya: 422(1)
procuradores romanos de Judea:
373,43 1
prol"ela(s) apocalíptico(s): 434
profe ta(s) carismálico(s) : 447
proísltfrnenoí: 446
prókrítoi («prel"eridos»): 152
prol e tariado, prole tari os: 328,
332,334,4 19
propaga nda asiria: 9 1
Propil cos de la acrópolis atenien-
se: 149, 200
Propóntide: 193
prorog11tío í111períí : 404
proscripción de Antonio: 359
prosc ripc iones de Sila: 337(1),
34 1(1), 342(1), 344, 367
proselitism o, prosélito(s): 436,
445
Proserpina (diosa romana): 411
prosk_)ínesis: 248, 469
prostituc ión: 208, 201 (1)
prostituc ión sagrada : 208, 210(1)
Protúgoras: 231, 23 1(1)
prot ecc ión divina: 406, 409, 415,
465
provinc ias romanas: 303, 3 17 ,
327, 343, 346, 347(l), 350-35 1,
353, 359(1), 360-363, 366( 1),
372, 377-378, 382, 383( l), 392-
397, 398(1), 40l(s), 404, 414,
426, 431, 439 , 441 , 461-463,
466,469, 471(1), 478,48 1,485,
488(1), 489, 491, 494(s), 497,
50 1, 506, 509(l), 51 O, 5 l 5(s)
provocatío 11d pop11h1111: 297
proxen eta(s): 2 10(1)
Psamé tico (tirano): 135
1 56'
[ndice analítico
Psamélico II (faraón): 65(1)
Psamélico III (faraón): 65
Plah (dios egipcio): 72-75
Ptolomeo (hijo de Yuba I): 373
Ptolomeo I Soler: 250, 252(1), 257
Plolomeo V Epifanes: 67(1)
Plolomeo XIV: 343(1), 349, 355(s)
Ptolomeos: 250, 250(1), 254-255,
260, 263(s)
publicani: 346, 351
«pueblos del mar»: 88, 94, 122-
123
puente Milvio (batalla): 445, 473,
476
pugila to: 169(1)
Púlquer; Apio Claudia: 328-329
púni co(s): 271 , 311
Punl: 55
púrpura: 394, 422(1), 464, 487
Q religión zoomórfica egipcia: 158
Qades h (deidad): 73
quaestor (quaestores ): vid . cues-
Lor(es)
quaeslor sacri palatii : 490
quaestores parridici: 299
quema de libros: 444
Querconeso: 190
Queronea: 239-240, 242, 339(1)
quietismo: 432
quinquerremes: 273(t)
Quintiliano: 419
Quinto Metelo: 333
Quirinal: 284
Qumrán: 433
R sab inos: 283-284
Ra: 54, 72, 76
Ra-Horakhty (dios-sol Alón): 60
Rahotep: 58
Ramnes: 287
Ramsés I Menpehlyre (faraón):
62
Ramsés II (faraón): 62-63, 76(s),
87
Ramsés III: 63
Ramsés IV: 63
Ramsés XI (faraón): 64
«rasenna» : 274
«rasna» : 274
Rávena: 485, 487(1), 491
razón, razonamiento, racionali-
dad : 157-158, 171 , 177(s), 231,
233,235,425,437
Re: 65(1)
Reato: 377
566 1 MANUAL DE INICIACIÓN A LA HISTORlA ANTICll i\
rebellantes Iudaei: 503
reclutamiento militar: 296,
300(t}, 303, 334, 363, 41 O, 474
reformas agrarias de los Graco:
329-332
Regia: 287
Regio: 219, 308
Reino Antiguo egipcio: 53-55, 70,
75, 76(s), 77(s)
«reino de Dios »: 434
Reino Medio asirio: 88(1)
Reino Medio egipcio: 53, 57, 73 ,
76(s), 116-118
Reino Nuevo egipcio: 67, 68(1)
reinos clientes: 373
Rekrnire (visir): 68
religión egipcia: 72-76
religión griega: 158-166, 173-174
religión persa: 105
religión romana: 41 O
Re mo: 283
República romana: 256, 269-
270293-324, 324(s), 325(s),
327-353, 354(s), 355(s), 357-
362, 366(t) , 400 (s), 401 (s), 405-
406, 408, 414, 416, 428(s)
res publica: 298, 311, 323, 411
Reshef (deidad): 73
reslilUtio hnperii: 490, 495(s)
restitulor sacrorwn: 442
resurrección de la ca rne: 435
Rethra : 138
retórica: 323, 231, 231 (1), 41 8
revelación di vina: 162 , 170,
176(s), 279,435
revolución urbana: 43, 47
revuel tas de esclavos: 340, 41 O
revu eltas soc ia les: 500-501, 51 O
rex: 285, 287, 293, 298
rex sacrorurn: 294
Reyes (libros bíblicos): 92
reyes es parta nos: l 39(t}, 149,
l54(s)
reyes romanos: 361 (t)
reyes-sacerdotes minoicos: 116,
118
Rezon (arameo): 88(1)
Rhea Silvia: 283
rigor historiográfi co: 36
Rímini: 314
Rin (río): 366(1), 377, 390, 485
Rodas: l 15, 234(1), 244, 254, 260-
261 , 263(s), 341 , 370
rogalores : 405
Rollin, Charles: 30(1)
Roma, romanos: 19, 258, 261,
262(s}, 269, 277(1), 282-286,
28 8, 290(s), 293, 295(1), 296 ,
300, 306-308, 310-312, 312(1),
314-316, 316(1), 317-318 ,
320(1), 321-322, 324, 324(s),
325(s) , 327, 330, 333, 335,
335(1), 336, 339, 339(1), 340-
341, 342(1), 343(1), 344-346,
348-350, 353, 358, 358(1),
360, 363, 365, 367, 369, 371,
371 (1), 372, 374-377, 383(t),
385, 387, 388(1), 390(1),
391 (1) , 395,399, 405 , 409-411,
414-4 18, 421 , 423-426, 428(s),
429(s), 431-433, 440-441 , 447-
448, 448( 1), 449, 460, 463 ,
472 , 474, 480(0. 483, 485,
486(1), 494(s), 501, 508, 510,
512, 5 14(1)
Roma arcaica: 323
Roma moná rqui ca: 271
«romani zacio n»: 350, 391, 460
romanización de las provincias:
350
Rómulo: 283, 286, 288(1)
Ró mulo Augúslulo: 489
Rosella: vid . pi edra de Rosella
Roxana: 248
Rubi cón: 348
Rubrio: 352(1)
ruina montium: 421
ruslici: 497
s
Sabino, Nifidio: 375
sacerdocio, sacerdotes: 46, 48,
424, 539
sace rdocio egipcio: 63, 69, 75,
77(s)
sacerdocio griego: 161 , l 76(s)
sace rdocio judío: 432-433
sacerdocio romano: 410-41 l, 424
sacerdocio su merio: 80
sacra.e religionis anlistes: 503
sacrificio(s) reli gioso(s): 160 ,
5 11-512
sacril egio, sacríl ego: 142, 145(t),
169,537,539
sacrosanctita s tribuni cia: 360,
400(s)
saduceo(~): 432, 450(s)
saepta: 404
Sagradas Escriluras: 486(t), 510
Sagunlo: 314-315, 325(s)

Sagur: 88(1)
Sais, sa íla(s): 64-65, 73 , 75
sajó n, sajones : 485
Sakkarah: 55
Salami na: 186, 191 (s), 539
Salitis (rey hicso): 57-58
Salmanasar 111 (rey asirio): 89
Salomón: 95, 234(1)
Salona: 472
Salónica: vid. Tesalóni ca
Salustio: 327, 349, 488(t)
sa lvación re!igiosa: 415
Samaría: 95
Samnio, sam nitas: 307-308, 335
Samos: 136, 197
Samucl (libro bíblico): 92
Samug (rey mítico sumerio) :
8 1(1)
sanedrín: 43 t
sánscrito (l engua): 85
Sardes: 185, 227
Sargón I (rey acad io): 82, 105(s)
Sargón íl (rey usurpador as irio):
89, 92(1)
sármata(s): 366(1), 488(1)
sátiros: 160
sá trapa(s), sat rapía(s): 100(1),
1O1-102, 136, 223(1), 227-228,
244,246, 248, 250(1), 253
Sa turnino: vid . Apuleyo Saturni-
no, Lucio
Saturnino, Antonio: vid. Antonio
Saturnino
Saúl: 94
Scalige1; Jose ph Juste: 25
Schlie man, He inrich: 124, 124(1)
scholae palati11ae: 470, 474, 490
sco171io, sco171Í011es: 421
scrinia: 490
Sebennytos: 54(1)
secessio: 295, 50 1
secu lari zación jurídica: 424
seda: 394
sedcntario(s) , sedentar ismo:
41-42, 79, 85-86
sedición: 434
Seges ta : 224
segu nda co lon izac ión griega:
174, 271, 289(s)
Segunda Gue rra del Peloponeso:
219-220
Segunda Guerra Judía: 382
Segunda Guerra Macedónica:
32 1
Segunda Guerra Mcsenia: 138
Segunda Gue rra Mundial: 33
Segunda Guerra Púnica: 3 12(1),
315, 325(s), 328, 408, 41 O
segu nda guerra serv il: 340
segunda sofísti ca: 437
Segundo Pe ríodo Intermedio
egipcio: 53, 58-63, 70, 73,
75-76, 76(s), 106(s)
Segundo Triunvirato: 345(1), 358-
360, 367, 400(s)
seisáchtheia («exoneración»): 144
Sejano, Lucio Elio: 371, 37 1(1),
372
Se khmet (diosa egipcia): 72-74
sella cuntlis: 279
Se leucia: 252(1), 317, 507
Seléucidas: 250, 254, 258, 262(s)
Seleuco I Nicátor: 250, 252(1),
257(1)
Seliunte: 224
sem in ó mada, seminomad ismo:
84-85, 88(1), 94
semnones: 366(t)
Senado romano, senadores :
281 (l), 285, 287, 290(s), 294,
295(1), 299, 300(1), 301, 30 1(t),
302-303, 318, 324(s), 328-
329, 331-336, 339, 339(1), 340,
341 (1), 342, 342(1), 343, 343(1),
345, 347(1), 348-350, 352(1),
353, 354(s), 358, 36 1, 36 1(1),
362-363, 369-370, 37 1(1), 372,
375-378, 382 , 384, 388(1),
391(1), 400(s), 401(s), 403-405,
410, 413-414, 417-418, 426,
464,499, 512-513, 516(s)
senalus consultum. (se11atus con-
sulta, pi.): 303, 33 1, 426
Senatus populusque romanus:
360
Séneca: 374,417
senior augustus: 469
Se nmul: 59
senones: 333(1)
Se nwosret: vid. Sesoslris I
Se ptentrión: 488(1)
Septimio Bassiano, Lucio: 387-
388
Septimio Severo. Lucius Sepli-
mius Sevem s (e mperador):
252(1), 387, 3~~(1), 390(1), 39] (1)
Septimonti11 111: 2M
Serapis: 166( 1). 2S:-\ , 414
Sertorio: 34.1
servicio milil:ir: .12X-.129, 330(1),
334,4 10,474
Servilio, C11,·, ,: 11~
Índi ce ;rn a líti co
Scrvilio Ce pión: 347(t)
Servilio Glaucia, Cayo: 334,
335(1), 346
Se rvio Tulio: 286, 290(s)
Sesostris I: 57, 68(1)
Seslos: 185, 190
Scth (deidad egipcia): 67, 73
Sethlans: 280
Sethnakhte (faraón): 63
Seti (raraón): 62
Severo Alejandro, Marcus Aure-
lius Severus Alexander (e mpe-
rador): 463
Severos (d inas tía imperia l): 387-
388, 401 (s), 427(1), 441 , 462-
463 , 465,
Sextio, Luc io: 297
Sexto Pompeyo: vid. Pompeyo,
Sexto
Shahaka (faraón): 64
S he llal: 65(1)
Shes honk 1 (faraón de orige n
libio): 64
Sica: 309(1)
Sic ilia: 114, 136, l 53(s), 219,
223, 223(1), 224, 231 (1), 236(s),
271-272, 274, 281 , 289(s), 308,
309(1), 3 12, 312(1), 316, 340,
343(1), 345(1), 366(1), 41 O, 491 ,
533(1) , 534(1), S 15, 536-537
Sición: 135, 142, 193
sicofan tes: 226
S ie ne: vid. Asuán
siete maravillas del mundo:
234(1)
signifer, signiferes: 406
Sila, Luc io Corncl io: 303, 328,
333-334, 335(1), 336, 337(1) ,
339, 339(1), 34 1(1), 342(1), 343,
343(1), 350, 354(s), 367, 408
Silario (río): 34 1(1)
Silosontc: 136
Sí maco (orador): 513
Sinaí: 44, 50, 97
sincretismo: 258, 262(s), 414
sinc ronía: 32-.1:1
«sinecismo» : 284, 290(s)
sínodo(s) c risliano(s): 448
sinóp ticos (evangel ios): 433, 449
Sinuhé: 68(1)
Siquén: 93
Siracusa, sirac usanos: 136,
223(1), 224, 272, 273(1), 274,
289(s), 3 12, 3 12(1), 3 16, 448(1),
533(1), 536
Siria, siri os: 41 , 55, 58, 60-6 1,
1 56'.
ndice analítico
63-64, 68(1), 80-81, 86, 88(1),
92(1), 97, JOO, JOO(I), 105(s),
249-2SO, 2S2 , 257-258, 262(s),
317-318, 325(s), 343, 366(t),
385, 388(1), 390(1), 391(1), 394,
431 , 463
Sinnium: 466-467
siropaleslino(s): 115
s is te ma fonético: vid. fonética
Sitio, Cayo: 374
Smendes: 64
Smenkare: 61, 66(1)
Sobck (dios egipcio): 73
socii («aliados»): 327-328, 33º,
330(1), 332, 335-336, 354(s),
Sócrates: 198(1), 226, 232, 237(s)
sofística, sofistas: 230-231 , 231 (1),
232, 237(s), 437
Sófocles: 212
Sol Invictus: 388
so/idus, solidi: 498
Solón: 144, 146, 146(1). 147, 152,
l 54(s), 207, 297
Sopatro: 256(1)
sophrosyne: 163
Sóter («salvador»): 257
Stoá. Poikíle: 256(1)
slralegós, slrategoí (estratega,
estrategas): 151, 536
Subura: 284
Sudán: 63(1)
Suetonio: 30(1), 433
suevo(s): 460, 485
Sulpicio Rufo, Paulus: 336
Súmer, sumerios: 50, 79-83,
105(s), 163, 170
sumo sacerdote judío: 432
superstitio : 439
Suppiluliuma I (rey hitita): 62, 86
Surena (parto): 341(1)
Susa: 80, 102, 246, 391(1)
suum cuique lribuere: 424
synédrion: 167, 193,431
synkrelismós: 324
syssílion: 140
T Teodosio .T el Grande, Flavius
Taa I el Viejo (faraón): 58
Taa II el Valeroso (faraón): 58
Taciano (apologista cristiano):
437
Tácito: 433
talasocracia: 27 l , 279
Tanais (río): 366(1)
Tanis: 64
Tapso (batalla): 349
68 1 MANUAL DE lN lCJACIÓN A LA HISTORJA ANTIGUA
Tarco: 277(t)
Ta rento: 307-308, 31 O, 325(s), 359
Tarqui.nia: 277(t), 286
Tarquinii: 279, 286
Tarquinio el Soberbio: 277(t),
286, 290(s), 293
Tarquinio Prisco: 277(1), 286,
290(s)
tarquinio(s): 293
Tarraconense: 501
Tates: 172
Teágenes: 135, 143, 145(1)
teatro: 170, 210-213, 2 l 4(s),
262(s), 368(t)
Tebas (ciudad egipcia) , tebanos:
61-62, 63(1), 64, 68, 73-74, 83(1)
Tebas (ciudad griega), teba nos:
119, 190, 2l7, 226-227, 228(t),
229, 237(s), 239, 221, 240, 242-
243, 535
Teispes (rey persa): 98
Telamón: 314
Teles/erion: 539
Telipinu (rey hitita): 86
Tell Basta: vid. Bubastis
Tell Dan (inscripción ele): 95
Tell el-Amarna: vid. EI-Amarna
Temístocles: 191 (s), 194, 195(1 ),
213(s)
te mplarios: 20(t)
te mplo, te mplos (concepto):
46-47, IOS(s)
Templo ele Jerusalén: 96-97,
234(1), 251 (t), 383
templos egipc ios: 56, 60, 69-71
templos gri egos: l60 , 171, 173-
174, 189(t), 273(1)
templos paganos: 511-513
templos romanos: 301
templos sumerios: 80
tenuior, tenuiorcs: 500-501
teocracia: 270
teod icea: 436
Teoclora (segunda es posa de
Conslancio Cloro): 466
Teodorico el Grande: 491, 501
Theodosius Auguslus (empera-
dor): 166(1), 168, 169(1), 459,
481-483, 487(1), 494(s), 499,
502, 504, 507, SJO, 512-513,
5 l 6(s), 539
Teodosio TI, Flavius Theoclosius
(emperador): 427(1), 502
teofánía: 162
lcogonía(s): 159, 450(s)
teolog ía: 162
Teopompo: 138
Terámenes: 225-226
Tercera Guerra Púnica: 321-322
Tercera Guerra Sagrada: 239-240
tercera guerra samnita: 307
tercera guerra servil : 340
Tercer Período Intermedio egip-
cio: 53, 64-67, 73, 75, 76(s)
Termaico: 239
termas: 419(1)
Te rmas ele Diocleciano: 419(1)
lerminus a quo: 26
tennin.us ad quem.: 26
lenninus ante quern: 26
lerminus post quem: 26
lermoluminiscencia: 25
Termópilas: 166
Tersites: 120(1)
Tertuliano (apologista c ri st iano):
437,442
Tesalia: 127, 148, 159, 217, 229,
349, 488(t)
Tesalónica (Salónica): 467, 473,
482
Tesino (río): 315
tesoro militar: 365
Tespis (poeta): 212
Tetrarquía (sistema po líti co):
426, 443, 4S9, 466-472, 479,
489, 494(s)
Tetrarquía de Galilea: 373
Tetraquía de Filipo: 373
Teutoburgo: 366, 372
teutones: 334, 335(1), 372
Texlos de las Pirámides: 75-76
Textos de los Sarcófágos: 75
1henwi (leyes orales aristocráti-
cas): 127, 144
Théos («dios»): 257
Thera (Santorini): 11 8
1hetes («trabajadores»): 144, 146
11wrms: 280
Tibatón (rebelde): 501
Tíber: 278, 282-283, 290(s), 293
Tiberio, Tiberius I ulius Caesar
Auguslus (emperador): 365,
368(1), 370, 371, 371 (1). 372,
376, 400(s), 417
Tiglal-Pileser III (rey asirio): 89,
91 (t)
Ti gris (río): 43, 79, 1OS(s), 245,
252(1) , 378, 469
timocrac ia: 146, 244, 324(s)
Timoteo: 256(1)
Tinia: 280

Tinis: 53-54
tin ita (s): 53
Lira nía(s), tirá n ico: 134- 137 ,
139(1), 146(1), 149- 1so, 194,
l 98(t), 272, 274, 36 1(1), 486(1)
tiranic idas: 149
Tiribazo: 227
Tirinto: 11 9, 124, 124(1), 126
Tiro, li rios (c iudad fe nic ia ): 100 ,
31 1
Tirreno (rey): 274, 277(1)
tirre no(s), li r ré ni co(s) : 274,
277(1), 314
Tisa le rnes: 223(1)
Tita nes: 159
Tilies: 287
Tito, Tifus Flavius Vespasianus
(emperado r): 376-377, 398(1)
Til o Li vio: 30(L), 293, 304, 307,
367
Tito Taci o: 283
Ti lroni o: 187
lillt/i picli : 405
Tiy: 60, 64
toga viria l: 4 13
to lera nc ia hitita : 87-88
toleranc ia religiosa: 440-44 1, 445,
459, 473, 479, 494(s), 506, SI O,
S IS(s)
r o mbos (isla del Nil o): 58
topo nimia: 24
To n\ (Ley mosa ica): 432
To rcua lo: 306
to rtu ra : 396, 439 , 442
tosca na: 274
Toth (d ios egipcio): 72
tra bajos rorzados: 396
Trac ia, tracios : 148, 193-194,
22 1-2 22, 239, 3 18, 373, 390(1),
480(1), 488(1), 534
trad ició n: 158
tragedi a(s) : 158, 170, 2 10-2 11,
2 14(s)
Tra ja no, Marcus Ulpi11s 1J·aia11us
(empe rado r): 252(1), 270, 376,
378, 382, 386 , 392, 398(0 ,
40 1(s), 407(1), 4 13, 44 1, 4SO(s)
Trásea Pe to, Clod io: 374
Trasíbulo: 136, 136(1), 226
Trasime no (lago) : 3 1S
Tre bi a (río): 3 1S
tregua de tre in ta años: 217-2 18,
236(s)
tregua sagrada : 16 7
tre inta jueces (de Pis ís tralo): 148
tre inta tira nos: 225-226
Índice a11:dítico
Tréveri s (Trier): 478, 509 Urna mmu : 80
tríada ca pitolina: 4 11 Uruk: 80
Triboni a no (j urbta) : 427 us urpació n, us urpadores: 63, 67,
1ribuni plebis: vid. tribuno(s) de 86, 89, 93(1), 404, 46 1, 469, 478,
la ple be 482, so1, 509
tribunitia potes/as: 370 11/i rogas («co mo pro po nes »): 306
lri buno(s) de la ple be: 296-297,
299, 30 1, 300(L), 305, 324(s ), V
329, 331, 339, 345, 347(1), 349, Va ba la to: 463
354(s), 357, 405 , 407(1) vacceos: 3 1S
lribun o(s) mi lit a r(cs) : 295 (1 ), vae victis!: 307
300(t), 344, 406 Va le nte, Flavius Iulius Va lens
tribus a tenienses: 150- 152 (emperador): 479, 480(1 ), 509( 1)
tribus ro manas: 404 Va lent inia no I , Flavius Valenli-
tributaci ón m ino ica : 11 6 nianus (e mpe rador): 479, 48 1,
tributo a Ro ma: 432 509(1), S 13
Tr ifón: 340 Va le ntin ia no Il, Fla vius Va lenli -
Trima lció n: 395, 396(1 ) ni a nus (emperador) , 482
trirreme(s): 184, 188, 3 16(1 ) Va le ntini a no Ill, Fla vius Placi-
Lritías (d is tritos): 1SO dius Valen1i11ia11us (e mpe ra-
triu mphus: 4 10 do r): 427(1), 487, 487(1)
Tróade: 124, 124(1) Va leri a no, Publiu s Lic iniu s Va le-
Troya, troya nos: l 20(L), 122- 124, rianus (e mpe rado r): 442 -443,
124(1), 126, 200, 256(1), 283 45 1(s)
Tu cídidcs: 19, 2 1, 24, 133- 134, Va le ri o Máx imo: 29
170, 2 19, 22 1-22 2, 224, 488( l), vá ndalo(s): 460, 485, 486(1), 488(1),
534,536 491
Tudha liya 111 (rey h iti ta): 86 Varo, Qu inli li o: 366, 372
Tuku lt i-Ninurta 1 (rey asirio): 89 Va rré>n, Cayo Te re nc io: 3 1S
Tu lio Hoslilio: 286 Vatica no: 487(1)
Tú nez: 31 O(l), 39 1(1) Va tinio, Pa u lo: 345
Turan : 280 Ve lia :284
Tu rqu ía: 34 1(t) ve ncedo res: 29
Turran io Nicano r, Déc imo: 368(t) venc idos: 29
«tuscos»: 277(L) venecia nas: 3 17
Tuscu lum : 306 Ve nosa : 448( 1)
Tu ta nka mó n: 6 1 Ve nus: 280 , 283, 4 11
Tu ta nka tó n: 6 1 Venus Ge11etrix: 369
Tutmos is 1 (faraón): 58-59, 63(1) Ve rc in géto ri x: 346
Tu tmos is 11 (fara ó n): 59, 63(1 ) Ve rgi n io Rufo, Luc io: 375
Tutmosis 1H (fara ó n): 59-60, 62, vem ae (h ijos de escla vos): 399
63(1), 68, 83 (1) Vc rres: 345(1)
Tutmosis JV (faraón): 60 vem s Israel: 436
tyrannos: 135, vid. tiranía(,) Ves pas ia no, Tito Flav io, Tit11s
Fla vius Sabi1111s \lesf1a sir11111s
u (e m pe rad o r): 376-377 , 398( 1).
U: vid. uti rogas 400(s ), 40 1(s), 405, 4 19
Uli ses: vid. Od iseo Ves ta , vesta l(es): 283, 287, 4 11
Ulp ia : 379 Vesuvio (volcá n): 405
Ulpia no (j uris ta): 425 , 427(1) vete rinaria egipc ia: 72
Um bría: 28 1(1) vello nes: 3 1S
//11i: 280 vetu lo nia: 278-279
Uni ve rsidad de Sa lamanca: 35 1 Vía Apia: vid . \lia Appia
llr: 4 1, ~O. 1n, 91 Via Aflpia: 295(1 ), 333(1), 340
ll r:11111 : 92( 1) Via Aurelia: 3 14
11rh:111 i,11c ii', 11 r,11 11:1 11:1: .192, 394 Via Fla111i11ia : 3 14
Índice analítico
Via sacra de la acrópolis atenien-
se: 200
vía sacra olímpica: 169
vía Salaria: 283, 290(s)
vicario(s): 489
Victoria (d ivinidad): 368( t), 5 12-
513, 5 14(t), 516(s)
victoria «pírri ca» : 308
vid, viticultu ra: 206, 22 1, 278,
39 1-392
vida de ul tra tum ba egipc ia :
75-76, 77(s)
villae: 395, 497-498, 5 1O, 5 15{s)
vill a novia nos, vill anoviana: 27 J,
274, 289(s)
Vi mi na l: 284
Víndex G. Juli o: 375
vin o: 146, 172(1), 203, 25 1(t), 255,
278, 392-393 , 512
Virgili o: 367
Vishtaspa: 104(1)
viri pe1fectissi111i: 489
vis igodo(s): 460, 479, 485, 487,
491,493,501
570 1 MANUAL DE lNlCIAClÓN A LA HlSTORIA ANT ICLIA
visir; visi res: 57, 68, 76(s) Zama (ba ta ll a): 316, 316(1), 325(s)
Viteli o, Aulus Vitelius Genna.- zelota(s): 432, 450(s)
nicus (empe rador) : 375-376, Zenobia : 463
400(s) Zenobia de Palmira: 494(s)
Volsinii: 279 Zenón (emperador bizantino): 489
Volle1m: 279 Zenón (estoico): 256(1)
Vullumna : 279 zeugflai («pequeños propietarios»):
Vonones: 383(t) 143, 146
Vulcano (di os romano): 280, 41 1 zeugitas: vid. zeugftai
Vulci: 279 Zeus: 120( t), 145(t), 159, 165( t),
167, 169(1), 189(t), 234(1 ),
w 246(t), 300(t), 411
Wa ltari, Mika Toim i: 68(1 ) Zeus Amón: 164
wardu («esclavos» ): 83 Zeus Miliqu io: 14S( t)
y zil/ah (pretores etruscos): 279
ziqqurat: 80, 92( 1), .160, 170,
Ya hvé: 93, 95
Yasna : 104(1) 173
Yatrudos; 256(t) zóon poli! ikón: 169
zoroas trismo, Zoroaslro: 96(1 ),
Yuba l. 373
104(1)
Yugurta: 333-334, 335(1), 336
Zós imo (obispo): 449
z Zuqaq ip (rey mítico sumcrio):
Zaleuco: 131 81 (1)
 ,\t;
7·

\{~~;:·
~
,,.
\ '-. /
•

/ /

~~· -y / /
~ / -
111,
-' '

._j' .
.......... //,·
;;,.,
r ·.}- > ,,,.,,{