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Critica Descolonial Al Movimiento LGBTI
Critica Descolonial Al Movimiento LGBTI
Desde la perspectiva descolonial se puede criticar el discurso de que una sociedad es moderna o
atrasada en relación al respeto de los derechos humanos de las personas LGBTI. Dicho discurso
de llamar de no civilizado a un Estado es reproducido por activistas del movimiento LGBTI del
sur al reclamar ante violaciones a los derechos humanos de las personas de este colectivo en su
país de origen u otro localizado al sur.
Este fenómeno ha sido criticado hace algunos años por la filósofa Judith Butler (2015), la cual
expone que la cuestión sobre las libertades sexuales ha sido enmarcada dentro de una discusión
sobre ¿en qué tiempo estamos?, y que a partir de entenderse el progreso o la modernidad de una
sociedad por su tolerancia a libertades sexuales, otras sociedades son vistas como pre modernas o
atrasadas, lo cual es visto por ella como una concepción hegemónica para favorecer a las
sociedades Europeas, y que dicho pensamiento ha sido utilizado como un instrumento de
intolerancia racial y xenofóbica.
Según la destacada filosofa argentina, María Lugones (2008) apoyada en las investigaciones de
Paula Gunn Allen (1986) y Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí expone que la dominación colonial europea
impuso el binarismo de hombre/mujer como polos opuestos y así también trajo consigo la
heterosexualidad obligatoria, que condena la sexualidad no procreativa y aquella que no se
enmarque dentro del binarismo de género. Por lo que tanto el género como la heterosexualidad son
productos del sistema de género moderno/ colonial europeo, impuesto para promover el proyecto
capitalista de la época.
A la vez Lugones (2008) comprueba que antes de la dominación colonial las relaciones afectivas
y sexuales entre personas del mismo sexo eran valoradas en ceremonias y rituales de sociedades
en las américas, y que fueron los misioneros y los gobernadores coloniales que destruyeron estas
costumbres basados en que eran una ofensa a sus normas europeas (CONNELL, 2016).
Partiendo de lo anterior podemos concluir que los prejuicios que se mantienen hoy en día contra
las personas LGBTI tienen raíz colonial en el mundo contemporáneo, por lo que resulta
incoherente pensar que el respeto a la diversidad sexual sea una nueva política progresista que
nace en los países europeos (‘’civilizados y culturalmente desarrollados’’), cuando dicha política
ya se aplicaba en algunas de las civilizaciones del sur antes de la colonización.
Por lo que un movimiento LGBTI del Sur debe desterrar de las mentes de sus activistas y
poblaciones de trabajo el discurso y pensamiento colonial, a la vez debe buscar soluciones y
apoyarse en el discurso descolonial, anti colonial y anti imperialista enfatizando que la homofobia
y la opresión del género en sus países son rastros de los sistemas de dominación heredados que
deben enfrentar, superar y eliminar.
Referencias
ALLEN, P. G. The Sacred Hoop. Recovering the Feminine in American Indian Traditions.
Beacon Press, Boston, 1986.
BUTLER, J. Quadros de Guerra; quando a vida e passivel de luto? 1a Ed. ed. Rio de Janeiro:
Civilizacao Brasileira, 2015.
LUGONES, M. Colonialidad y Género. Tabula Rasa, Bogota, Julio 2008.