Actividad 3 - El territorio en código simbólico

Dana Belen Ortega Marquez

ID 1001121
Adriana Lucia Echavarria Giraldo
ID 100113990
Ubaldo Benicio Perez Quiñones
ID 100099342
Sheyla Sofia Doval Madera
ID 100094714
Fania Sosa

Docente

Corporación Universitaria Iberoamericana

Facultad de Ciencias Sociales - Psicología Virtual

Psicología comunitaria

Bogotá D.C.

2022
 NOMBRE DE LA COMUNIDAD

Nombre corto: Embera-Katios del Alto Sinú- CAMAENKA

Nombre completo: Cabildos Mayores Embera Katio del Alto Sinu –

CAMAEMKA

DESCRIPCION DE LA COMUNIDAD

Desde hace más de 500 años, los pueblos originaros de Sur América orientaban
su vida de acuerdo con sus aspiraciones, sus costumbres, su cultura, y debido a
los sucesos históricos de colonización y de adoctrinamiento cultural que aún
persisten, las culturas indígenas perdieron en muchos casos su lengua nativa, su
historia ancestral, su identidad, sus tradiciones espirituales y sus propias formas
de gobierno. Ahora en la actualidad tienen que subordinarse al sistema
socioeconómico y la cultura dominante de una sociedad cada vez más
globalizada, ya que en este marco de dependencia financiera en el que se
encuentran, han tenido que aceptar forzosamente políticas públicas que no
repercuten en los sistemas y planes de vida propios, muchas veces este tipo de
prácticas pasan por encima de las dinámicas internas y los procesos organizativos
de las comunidades indígenas, los pueblos Indígenas Embera Katio se encuentran
con un patrón disperso de asentamiento, estos pueblos Embera se ubican “en
diferentes departamentos del territorio colombiano y con un asentamiento desde
panamá y ecuador” en esta la rama Katio se encuentran ubicados en el
noroccidente colombiano, en límites del departamento de Antioquia y córdoba, a lo
largo de los ríos Sinu, Esmeralda y Verde. Así mismo parte su territorio ancestral
coincide con el parque Nacional Natural de paramillo. Los Embera Katio
representan el 2,7% de la población indígenas de Colombia, los cuales están
organizados en cabildos mayores y menores, agremiados en distintas
organizaciones regionales según el departamento en el que se encuentren para el
caso del Alto Sinu, los Embera se encuentran agrupados en la organización de
cabildos mayores Embera Katio del Alto Sinu-CAMAEMKA
 INFORMACION DE LAS FUENTES DONDE SE RECOPILO
INFORMACION

•Esta información fue recopilada gracias a unas investigaciones más afondo

dentro del municipio de Tierralta- Córdoba en grupo tuvimos la idea de salir y
conocer un poco sobre esta cultura indígena ya que en este municipio se
encuentra una gran población de indígenas Embera katio detenidamente
conocimos un grupo de indígenas de los raizales, en los cuales conversamos y
nos contaron acerca de su historia, cultural entre otras más, nos hablaron de
sucesos que pasaron hace años atrás y los que actualmente están viviendo, no
dimos cuenta que han perdido muchas de sus costumbres, lo cual ha afectado su
cultura indígena, podríamos decir que se han modernizado, ya visten ropa muy
casual sus lenguaje ha cambiado mucho, al hablar con ellos pudimos recopilar un
muy buen material de trabajo en el cual nos ha ayudado a elaborar esta actividad.
También tuvimos pequeñas investigaciones en internet en los que nos ayudaron a
llegar a otros puntos más argumentados, las fuentes que se utilizaron son:
• Fabre Alain. (2005). Diccionario etnolingüístico y guía bibliográfica de los
pueblos indígenas sudamericanos.
• Instituto Caro y Cuervo. “Los chocoes: Emberas y waunanas”. Portal de
Lenguas de Colombia.
• Aguirre Licht, Daniel (1998) Fundamentos Morfosintácticos para una
gramática Embera. CCELA, Universidad de los Andes, Bogotá. ISBN 9057-
98-5
• Tiempos de vida y muerte. Informe Nacional de Pueblos Indígenas, ONIC –
CNMH (2019) pág. 343.

• Observatorio del Programa Presidencial de DH y DIH. (2015). “Diagnóstico de la

situación del pueblo indígena Embera Katio”. Consultado en:
http://www.derechoshumanos.gov.co/observatorio_de_DDHH/documentos/Diagno
sticoIndigenas/Diagnostico_EMBERA%20CHAMÍ.pdf, el 20 de agosto de 2019.
¿QUE CARACTERISTICAS HACEN QUE ESTE GRUPO SOCIAL SEA
CONSIDERADO UNA COMUNIDAD?
Los indígenas se caracterizan por determinados rasgos físicos muy marcados,
como la piel mestiza, ojos negros, cabello oscuro y lacio, su contextura robusta.
Sus vestimentas varían según el tipo de clima de la zona que habitan y suelen
usar prendas confeccionadas con tejidos y pieles de animales, ellos construyen
sus viviendas con adobe, madera, hojas de árboles o paja y dependiendo de la
geografía de la zona que habitan, pueden utilizar las cuevas para protegerse de
las intensas temperaturas.

CARACTERISTICAS QUE LOS HACE UNA COMUNIDAD SON:

-Su cultura
-Sus creencias
-Sus leyes
-Sus dialectos
-Sus rasgos físicos
-Sus atuendos
-Sus artesanías
-Su lengua
También un punto importante es que dentro de cada comunidad conviven
diferentes familias conformadas por padre, madre e hijos. En este caso el rol del
padre consiste en ir a cazar para llevar alimento a su familia. Es una actividad que
realiza en conjunto con otros hombres adultos.

¿COMO DEFINEN LOS EMBERA KATIO SU COMUNIDAD?

Los indígenas Embera se definen por culturas debido al medio en el que viven, así
los Embera están constituidos en dos grandes grupos: Dobida y Eyabida. Los
Dobida son la gente cuyo modo de vida gira en torno al río.
Entre los Eyabida se encuentran los Embera Katío y los Embera Chamí. Este es
uno de los pueblos más influenciados por la iglesia católica, debido al proceso de
evangelización.
 PROBLEMATICAS IDENTIFICADAS POR LA COMUNIDAD
Para el caso de la comunidad embera katío, con la construcción de la represa de
Urrá, el impacto social y cultural fue mucho más grave con la desaparición de
territorios ancestrales y sagrados, y la eliminación para siempre de la navegación
tradicional debido a la reducción de la velocidad de la corriente en el embalse, lo
cual ha dificultado el transporte y la comunicación de la comunidad con otras
poblaciones. Así mismo, se generó la división interna del pueblo indígena,
aumentando consigo el desarraigo a través de la práctica de valores ajenos a su
cultura. Con la indemnización ofrecida por la Empresa Urrá se ha impulsado un
modelo económico dependiente, inscrito en las lógicas de mercado y totalmente
opuesto a los proyectos productivos tradicionales de la comunidad.

¿CUALES SON LOS LUGARES REPRESENTATIVOS DEL TERRITORIO DE LOS

EMBERA KATIO?
Los Embera Katío se encuentran ubicados en el departamento del Chocó en los
municipios de Unguía, Acandí, Riosucio, Bojayá, Bagadó, Carmen de Atrato y
Quibdó, también en el departamento de Córdoba están ubicados sobre los ríos
Sinú, Esmeralda y Rio verde; en el noroccidente de Antioquia, donde se concentra
el mayor número de su población; también se encuentran en los departamentos de
Caldas y Putumayo. Los Embera katío se ubican en los departamentos de
Antioquia, Chocó y Córdoba.
¿QUE SIGNIFICADO TIENE SU TERRITORIO COMUNIDAD EMBERA KATIO?

Su significado quiere decir “Gente de la selva”

ARTESANIAS

VE

VESTUARIO
 CONCLUSION

En relación con lo antes expuesto. Los seres humanos requieren materializar los
símbolos y las tradiciones en redes artefactuales posibilitadoras de la
conservación cultural a través prácticas ritualizadas, ubicando sus
representaciones simbólicas en cuerpos tangibles, complementándose con las
condiciones espacio-temporales que ofrece el entorno. En el caso de la
comunidad Emberá Katío (Eyabida) La artesanía es la expresión del quehacer de
su pueblo, de sus costumbres, del uso que dan a los instrumentos, por tanto
superan el objeto como un elemento decorativo ya que construye su cultura en la
cotidianidad de la caza, la siembra, el ritual, sus tejidos están relacionados con la
selva, el río y los animales, de allí recoge el amarillo, el café, las gamas de verde .
La mujer es la que cría y cuida las especies menores , el conocimiento y el
pensamiento indígena se simbolizan en sus formas de vestir y, en ese sentido,
hacen parte de las formas propias de comunicación asimismo la pintura en el
rostro o en el cuerpo es parte de la identidad de este pueblo, pero también es su
forma de expresión de la cosmogonía, de lo espiritual y de lo terrenal , el hombre
y la mujer se manifiestan a través de su pintura, con ella fortalecen la vida
colectiva, el pensar, sentir, actuar, de acuerdo con los ciclos del entorno donde se
encuentran. De esta manera, las prácticas con el uso continuo de artefactos y símbolos
alcanzan a establecerse como tradición. Cabe resaltar que, según las necesidades
humanas y las dinámicas culturales o sociales, los artefactos son susceptibles de
reconfigurarse para generar nuevas funciones materiales, que transforman usos y
resignifican símbolos. Todas las culturas, incluso las más ancestrales, son dinámicas y
presentan hibridaciones y mestizajes.