LITERATURA CICLO QUINTOS 2024

SOLUCIONARIO N° 8
PRÁCTICA 8 3. Los Ayllus Pichk’achuri, K’ayau, Chaupi se veían
LITERATURA NACIONAL: desde:
JOSÉ MARÍA ARGUEDAS A. El apu Willkallama
B. El abra de Sillustani
C. La quebrada de Puquio
D. El abra de Sillanayok’
E. La quebrada de Chawala
SOLUCIÓN D: «Desde el abra de Sillanayok’ se ven tres
ayllus: Pichk’achuri, K’ayau, Chaupi».(Y.F., JMA).

4. En la narrativa indigenista NO es recurrente que:

A. Tratan de representar fielmente al indio.
B. Describen la convivencia pacífica de los indios y
gamonales.
C. Refieren problemas con la propiedad de la tierra.
D. Reivindican la cultura andina.
E. Denuncian los abusos que sufren los indios.
NIVEL LITERAL SOLUCIÓN B: La novela indigenista está centrada en el
1. Yawar Fiesta relata una de las costumbres más indio y sus diversos matices. Habla del ámbito rural o
tradicionales de las comunidades indígenas del Perú: la campesino, de los problemas de la propiedad de las
«corrida india» o… tierras y su lucha contra la naturaleza, que luego se
A. Inti Raymi tomará contra el «gamonal» y los nuevos mecanismos
B. Yawar Fiesta de explotación que impondrá la oligarquía
C. Wakawak’ras. proimperialista.
D. Turupukllay
E. Wiñay Pacha 5. El libro de José María Arguedas que aborda la
SOLUCIÓN D: Turupukllay o corrida de toro con cóndor, temática carcelaria es:
es una variación de la corrida de toros tradicional que se A. El Sexto
celebraba en la zona de la sierra sur del Perú. B. Yawar fiesta
C. Todas las sangres
2. ¿Con qué libro se inicia el indigenismo peruano en el D. Los ríos profundos
siglo XX? E. El sueño del pongo
A. La venganza del cóndor SOLUCIÓN A: El sexto es una de sus obras menos
B. Ushanan jampi conocida, de temática carcelaria, donde el protagonista,
C. Agua durante su encierro por cuestiones políticas, percibe y
D. Cuentos andinos modula su visión andina: el mundo de la cárcel está
E. Los perros hambrientos construido del mismo modo que el espacio andino.
SOLUCIÓN D: «El indigenismo en el Perú inicia con la
publicación del libro Cuentos andinos, en 1920, del 6. El Indigenismo al tener varias manifestaciones
escritor Enrique López Albújar». artísticas se le considera:
A. Escuela literaria
B. Movimiento pictórico

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C. Corriente literaria E. Paiva
D. Movimiento cultural SOLUCIÓN C: El jirón Bolívar es la residencia de los
E. Época histórica principales; allí viven todo el año.
SOLUCIÓN D: El Indigenismo al manifestarse a través de
varias artes (pintura, música…), se considera no solo un 10. El siguiente fragmento: “Desde las cumbres bajan
movimiento literario, sino un movimiento cultural. cuatro ríos y pasan cerca del pueblo; en las cascadas, el
agua blanca grita, pero los mistis no oyen”.
7. De la obra Yawar Fiesta podemos inferir que los En la expresión subrayada se observa una de las
hechos ocurridos se dieron en la época: siguientes figuras literarias:
A. Primera mitad siglo XVII A. Prosopopeya
B. Finales del siglo XX B. Hipérbole
C. Época Virreinal C. Símil
D. El colonialismo D. Onomatopeya
E. La República E. Hipérbaton
SOLUCIÓN E: Los sucesos de la obra corresponden a la SOLUCIÓN A: La prosopopeya o personificación es
época republicana de Perú comprendido entre la una figura literaria que consiste en atribuir a un animal,
primera mitad del siglo XX. objeto o ente inanimado propiedades humanas, tales
como hablar, actuar, reaccionar o sentir, como un ser
8. Arguedas en Yawar Fiesta NO utiliza al ________ en vivo. En el fragmento se personifica al agua con la
la lucha contra el toro, como es característico de expresión “grita”.
muchas corridas en los departamentos de Ayacucho y
Apurímac. 11. José María Arguedas tuvo muchos desencuentros en
A. Indio venerado su vida, uno de ellos provocó la escritura de la novela:
B. Cóndor A. El Sexto
C. Toro B. Warma Kuyay
D. Buitre C. No soy un aculturado
E. Ave rapaz D. El sueño del pongo
SOLUCIÓN B: Arguedas no utiliza al cóndor en la lucha E. La agonía del Rasu Ñiti
contra el toro, como es característico de muchas corridas SOLUCIÓN A: Arguedas estuvo en prisión por haber
en los departamentos de Ayacucho y Apurímac y que él participado en una manifestación estudiantil, su
mismo incluyó en su cuento Yawar fiesta anterior. De reclusión en El Sexto, provocó la escritura de su novela
esta manera, el antagonismo en la novela no se queda en que lleva el mismo nombre.
el mero plano simbólico, sino que requiere de la acción
colectiva de los indios comuneros, quienes vencerán al 12. Del fragmento: “Más que la exaltación del valor del
elemento opresor español en el día de la independencia indio en la pugna violenta con el blanco, como se
nacional. deduce de otras obrassimilares, y donde se destaca un
estado de crisis de orden social, económico y político;
9. El jirón Bolívar es la residencia de los: en la obra de Arguedas aparece lúcida una crisis
A. Forasteros interna, que llega hasta las gemas del nervioindígena,
B. Mistis del espíritu comunitario”. ¿Qué problema prevalece en
C. Principales relación al indio?
D. Chaupi A. Una crisis interna

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B. Una crisis socioeconómica 14. En el siguiente fragmento: “Es, pues, la calle de los
C. Pugna violenta con el blanco vecinos, de los principales. Calle larga, angosta, bien
D. Un problema comunitario cuidada, con aceras de piedra pulida. El jirón Bolívar
E. Una crisis política comienza en la plaza de armas, sigue derecho tres o
SOLUCIÓN A: Más que una pugna violenta con el blanco, cuatro cuadras, cae después de una quebrada ancha, y
en la obra de Arguedas aparece lúcida una crisis interna. termina en la plaza del ayllu de Chaupi.” Se denota la
Nos invita a reflexionar en el proceso de las interculturas figura literaria de:
entre lo hispánico y lo indígena, más en el pensamiento A. Polisíndeton
mítico que en la esfera de la organización social. B. Asíndeton
C. Retrato
13. En el texto: “Ya junto a la cumbre de la lomada hay D. Topografía
callecitas angostas, empedradas y con aceras de piedra E. Prosopografía
blanca; tiendecitas, con mostradores montados sobre SOLUCIÓN D: Se entiende que en la lectura citada hay una
poyos de barro; y en los mostradores, botellas de descripción del lugar, propio de la figura literaria llamada
cañazo, pilas de panes, monillos multicolores para topografía.
indias, botones blancos de camisa, velas, jabones, a
veces piezas de tocuyo y casinete.” Presenta las figuras
literarias:
A. Prosopopeya y adjetivación
B. Topografía y enumeración
C. Retrato y enumeración
D. Etopeya y comparación
E. Anáfora y comparación
SOLUCIÓN B: Se conoce como TOPOGRAFÍA aquella
figura literaria que consiste en hacer una descripción
completa y detallada sobre un lugar, un paisaje o un
pueblo. Por lo general, se presenta en pasajes
descriptivos para referirnos las características y las
particularidades de un escenario. (Ejemplo todo el texto
anterior) y la ENUMERACIÓN consiste en ir acumulando NIVEL INFERENCIAL
palabras, por lo general adjetivos o sustantivos,
separados por comas a modo de listado, en el texto 15. De la obra Yawar Fiesta, el macrocosmo adecuado
todos los elementos que se enumeran separados por es:
comas. A. Ayacucho - Perú – España
B. Puquio-Ayacucho-Perú
C. Pichk’achuri, K’ayau y K’ollana, Chaupi.
D. Comunidad – pueblo – país
E. Pichk’achuri – Perú - España
SOLUCIÓN B: El macrocosmo es: el universo,
especialmente considerado como una totalidad
organizada y armónica.

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16. El título de la novela Yawar Fiesta representa:
A. Avances del castellano
B. Un nuevo estilo de escritura
C. Utopías de la lengua
D. Una hibridación de vocablos
E. Profusión de gerundios
SOLUCIÓN D: “Arguedas, opta, pues, por salvar la cultura
quechua por intermedio del castellano, sin el auxilio del
cual no ve ninguna supervivencia posible de la cultura
andina. Modifica el castellano, quita y pone, hasta
convertirlo en un instrumento propio. Crea efectos,
implicaciones, nuevas sonoridades, hace penetrar el
quechua en el castellano a través del uso profuso de
vocablos quechuas y calcando la sintaxis de esa lengua.
Son esos los desordenamientos. Se trata de una
hibridación, como es híbrido el título de la obra: yáwar,
que significa 'sangre' y fiesta, la fiesta sangrienta, la
corrida de toros”.
Fuente: Arguedas y el mestizaje de la lengua: Yawar
Fiesta Cecilia Hare
17. ¿En qué contexto histórico y geográfico se sitúa la
obra Yawar Fiesta de Arguedas?
A. La Revolución Francesa, en París
B. La Guerra Civil Española, en Madrid
C. Inicios de la República, en los Andes
D. La Segunda Guerra Mundial, en Europa
E. La independencia de México, en Ciudad de México
SOLUCIÓN C: La obra Yawar Fiesta se sitúa en la región
andina del Perú durante los inicios de la República y
refleja la vida y las tensiones culturales de ese período.
18. ¿Cómo se manifiesta la resistencia cultural indígena
en la novela?
A. A través de la adopción total de las costumbres
mestizas.
B. Mediante la renuncia de los indígenas a sus
tradiciones.
C. A través de la lucha y el orgullo por sus costumbres.
D. Mediante la conversión de todos los personajes al
cristianismo.
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E. A través de la asimilación completa de la cultura
mestiza.
SOLUCIÓN C: A través de la lucha y el orgullo por sus
costumbres. La resistencia cultural indígena se
manifiesta en la novela a través de la determinación de
los personajes indígenas de mantener y defender sus
tradiciones.
19. Con respecto a la novela de José María Arguedas
Altamirano, Yawar Fiesta, tiene como uno de los
tópicos:
A. El paisaje provinciano del autor
B. La visión exógena del indio
C. La reivindicación de la cultura inca
D. La injusticia que sufría el indio
E. La corrida de toros al estilo andino
SOLUCIÓN E: Arguedas a través de su obra intenta
plasmar una de las costumbres más tradicionales de las
comunidades indígenas del Perú, la «corrida india» o
turupukllay.
20. Determine la palabra que NO se relaciona con los
ejes temáticos de la novela Yawar Fiesta de José María
Arguedas.
A. Invasión
B. Injusticia
C. Opresión
D. Tradición
E. Soledad
SOLUCIÓN E: En la novela Yawar Fiesta, de José María
Arguedas, se desprende temas como la injusticia,
invasión y opresión por parte del hacendado o
terrateniente tratando de imponer sus costumbres
occidentales sobre los pueblos autóctonos del Perú. Mas
no se observa ese sentimiento de soledad como eje
temático.
21. Marque la alternativa incorrecta sobre la novela
Yawar Fiesta.
A. Describe como los mistis abusan del pueblo indio.
B. Explican la realidad que viven los inmigrantes
andinos.
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 LITERATURA
C. La prohibición de la tauromaquia en el pueblo indio.
D. La corrida de toros al estilo andino.
E. Se busca la reivindicación de la cultura indígena a
través de su relato.
SOLUCIÓN E: Arguedas en esta novela no trata de buscar
la reivindicación del indígena simplemente nos plasma
una de las costumbres más tradicionales de las
comunidades indígenas como es una corrida de toros al
estilo puquiano.
22. Capítulo I “Pueblo indio” nos describe
fundamentalmente:
A. Los barrios indios: Pichk’achuri, K’ayau, K’ollana y
Chaupi.
B. La plaza principal y el jirón Bolívar como lugares muy
importantes de Puquio
C. El orgullo que sienten de su tierra los habitantes de
Puquio.
D. Los paisajes singulares y sus habitantes del pueblo de
Puquio.
E. La invasión al pueblo de Puquio por parte de blancos
y mestizos.
SOLUCIÓN D: Describe a Puquio, “pueblo indio”
conformado por cuatro ayllus o barrios indios:
Pichk’achuri, K’ayau, K’ollana y Chaupi. Y de sus
habitantes entre ellos existía rivalidad para demostrar
quién sobresalía más. Los mistis o principales del pueblo
(blancos y mestizos) habían invadido el pueblo ya hacía
mucho tiempo atrás, constituyendo un barrio que
después fue conocido como el jirón Bolívar.
23. En el capítulo I “Pueblo indio” de Yawar fiesta de
José María Arguedas predomina la técnica narrativa
denominada:
A. Descripción
B. Diálogo
C. Resumen
D. Narración
E. Monólogo
SOLUCIÓN A: El capítulo señalado es una descripción de
Puquio y los ayllus Pichk´achuri, K´ayau y Chaupi;
descripción de los barrios, las calles y sus habitantes:
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indios, mistis y mestizos. Por eso, la técnica que utiliza el
autor predominantemente es la descripción.
24. “[…] el jirón Bolívar es como culebra que parte en
dos el pueblo: la plaza de armas es como cabeza de la
culebra, allí están los dientes, los ojos, la cabeza, la
lengua -cárcel, coso, Subprefectura, Juzgado-; el cuerpo
de la culebra es el jirón Bolívar”. El jirón Bolívar en este
fragmento de la novela Yawar fiesta simboliza:
A. El abuso y la injusticia
B. La división de Puquio
C. La preservación de las tradiciones
D. A los mestizos e indios
E. Lo moderno y lo tradicional
SOLUCIÓN A: El jirón Bolívar simboliza el abuso y la
injusticia impuestos por los mistis o principales. En la
novela se indica: “El jirón Bolívar es la residencia de los
principales; allí viven todo el año. En el jirón Bolívar están
las casas de los vecinos; allí están las cantinas donde se
emborrachan; allí está el billar, la botica; las tiendas de
comercio”. Por esta razón, se utiliza la metáfora de la
serpiente para alegorizar lo que representa este espacio
para el indio.
25. En el fragmento: “Es, pues, la calle de los vecinos, de
los principales. Calle larga, angosta, bien cuidada, con
aceras de piedra pulida”. Se infiere:
A. Los principales constituyen la clase dominante.
B. Los principales viven mejor que los comuneros.
C. Los mistis viven junto a los comuneros.
D. Los indios rechazan a los principales.
E. Los indios se enfrentaban con los mistis.
SOLUCIÓN B: En el mismo fragmento citado se puede
observar la expresión: “Calle larga, angosta, bien
cuidada, con aceras de piedra pulida”. Por lo cual
podemos inferir que los mistis o principales viven en
condiciones privilegiadas con respecto a los comuneros.
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26. ¿Qué función importante cumplen los ayllus en el
pueblo de Puquio, en “Pueblo indio”?
A. Administran el agua y controlan su distribución en la
comunidad.
B. Son comunidades indígenas que dirigen los cabildos.
C. Asumían la función de teniente gobernador
designados por el prefecto.
D. Representan el poder político y económico de los
mestizos en Puquio.
E. Son las autoridades de los principales en el pueblo de
Puquio.
SOLUCIÓN A: Los ayllus, que son comunidades indígenas,
tienen una conexión ancestral con la tierra y los recursos
naturales en la región, por ello la administración del agua
es crucial en un lugar como Puquio, ubicado en una zona
montañosa, donde el acceso y manejo adecuado del
agua son fundamentales para la subsistencia y la
agricultura. Esta función de los ayllus destaca su papel en
la organización y la toma de decisiones dentro de la
comunidad indígena de Puquio, lo que también puede
haber sido un factor relevante en el conflicto con los
mestizos que llegaron a la zona y comenzaron el despojo
de la tierra y el poder.
27. “Desde las cumbres bajan cuatro ríos y pasan cerca
del pueblo; en las cascadas, el agua blanca grita, pero
los mistis no oyen. En las lomadas, en las pampas, en las
cumbres, con el viento bajito, flores: amarillas bailan,
pero los mistis casi no ven. En el amanecer, sobre el
cielo frío, tras del filo de las montañas, aparece el sol;
entonces las tuyas y las torcazas cantan, sacudiendo sus
alitas; las ovejas y los potros corretean en el pasto,
mientras los mistis duermen, o miran, calculando la
carne de los novillos”. En el fragmento resalta el recurso
literario:
A. El exotismo retórico
B. Lo narrativo
C. La descripción literaria
D. Los recursos fónicos
E. La interrogación retórica
SOLUCIÓN C: La descripción literaria es un recurso de
composición muy interesante que proporciona
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visibilidad (hace visible ante los ojos del lector) a un
escenario o a un personaje en un texto narrativo, ya se
trata de un cuento o de una novela y se caracteriza por
ofrecer al lector los rasgos de un objeto, una situación o
un referente determinado. Pero a diferencia de otras
formas de descripción, en este caso se utiliza un lenguaje
poético, subjetivo.
28. Del fragmento: “Ver a nuestro pueblo desde arriba,
mirar su torre blanca de cal y canto, mirar el techo rojo
de las casas, sobre la ladera, en la loma o en la
quebrada, los techos donde brillan anchas rayas de cal;
mirar en el cielo del pueblo, volando, a los killinchos y
a los gavilanes negros, a veces al cóndor que tiende sus
alas grandes en el viento; oír el canto de los gallos. Eso
no pueden hacer los que viven en los pueblos de la
costa.” ¿Qué acción engloba el sentido del texto en
relación al poblador andino?
A. Visitar a los pueblos andinos por el clima.
B. Vivir en pueblos andinos a pesar del clima frío.
C. Estar cerca de los andes a pesar de su lejanía.
D. Disfrutar de los killinchos y gavilanes negros.
E. Gozar de la vista panorámica del pueblo indio.
SOLUCIÓN E: El texto gira en función al paisaje que
presenta el contexto andino desde una vista
privilegiada.
29. Del texto: “La plaza de armas es también de los
principales, más todavía que el jirón Bolívar.”
Se infiere que:
A. Los principales eran dueños del poder que rige el
destino de los ayllus.
B. Los principales dictaminaban inclusivas relaciones de
poder a favor de los ayllus.
C. Los indígenas estaban enseñoreados con el poder.
D. Se ubicaban las instituciones creadas por los mistis.
E. Se resolvían las diferencias entre indígenas y
principales.
SOLUCIÓN A: El capítulo sobre el despojo de tierras no
deja dudas acerca de la condición opresora de los
terratenientes en donde se aprecia la complicidad de las
autoridades con los intereses de los principales quienes
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de la mano de jueces y notarios firmaron papeles de toda
laya; eso era suficiente.
30. Del texto: “Durante el día y por las noches, los
principales viven en el jirón Bolívar; allí se buscan entre
ellos, se pasean, se miran frente a frente, se enamoran,
se emborrachan, se odian y pelean."
Inferimos:
A. El contacto con los mestizos
B. El contacto con los indígenas
C. La apertura hacia los indígenas y mestizos
D. La exclusión de indígenas y mestizos de la vida de los
principales
E. La inclusión de mestizos en su quehacer diario
SOLUCIÓN D: El mundo arguediano se movería a través
de una serie de encuentros violentos y de relaciones
sociales excluyentes que podemos apreciar en el
fragmento anterior al plantear que todo el acontecer se
da entre personas del mismo grupo social.
31. Del texto: “Pero en la costa no hay abras, ellos no
conocen sus pueblos desde lejos. Apenas si en las
carreteras los presienten, porque los caminos se hacen
más anchos cuando la ciudad está cerca, o por la
fachada de una hacienda próxima, por la alegría del
corazón que conoce las distancias”. Podemos inferir
que el narrador:
A. Manifiesta aversión entre costa y sierra.
B. Establece una oposición costa – sierra.
C. Manifiesta contradicción entre regiones.
D. Establece similitud costa – sierra.
E. Encuentra conformidad entre regiones.
SOLUCIÓN B: El fragmento pertenece al capítulo I de
Yawar Fiesta, en el que Arguedas hace una descripción
de los singulares paisajes de Puquio y establece una
oposición entre costa y sierra en la que resalta que la
costa carece de abras para poder conocer sus pueblos
desde lejos.
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32. Del siguiente fragmento: "Puquio es pueblo para
los mistis. Quizá hace trescientos años, quizá más,
quizá menos, llegaron a Puquio los mistis, de otros
pueblos donde negociaban en minas. Antes, Puquio
entero era pueblo indio”. Se infiere que los mistis
eran:
A. Personas que habitan Puquio enteramente.
B. Personas que son propias del lugar.
C. Personas no oriundas de Puquio.
D. Personas que siempre habitaron Puquio.
E. Personas oriundas de Puquio.
SOLUCIÓN C: Para Arguedas los mistis no eran oriundos
de Puquio, llegaron de otros sitios y se establecieron allí.
El pueblo de Puquio, en su origen, pueblo de indios,
evolucionando después en una composición de "mistis"
mineros.
33. Según el fragmento de la novela Yawar fiesta,
“Pueblo indio”: “Pero en la costa no hay abras, ellos no
conocen sus pueblos desde lejos”, se interpreta:
A. En la costa no conocen las montañas.
B. La costa es un territorio con lugares de menor
altitud.
C. Los pobladores de la costa desconocen su origen.
D. En la sierra se observan los pueblos desde cerca.
E. Los caminos en la costa son poco transitados.
SOLUCIÓN B: La alternativa B corresponde a la
interpretación correcta, ya que las llamadas “abras”
hacen referencia al punto más alto por donde es posible
franquear una cordillera. Por ejemplo “El Abra Laccopata
que alcanza 5 200 msnm ostenta el título de la segunda
abra más alto del Perú. Posiblemente sea el paso de
montaña más alto del Perú abierto al tránsito público
(trocha de ripio). Por ello es que los pobladores de
“Pueblo indio” pueden ver su territorio desde lugares
altos, lo contrario a los de la costa. Así lo menciona en las
siguientes líneas: “¡Ver a nuestro pueblo desde un abra,
desde una cumbre donde hay saywas de piedra, y tocar
en quena o charango, o en rondín, un huayno de
llegada!” (Tomo II, p 19).
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34. Del texto: “Los mistis fueron con su cura, con su
Niño Dios ‘extranguero’, hicieron su plaza de armas en
el canto del pueblo; mandaron hacer su iglesia, con
puerta de arco y altar dorado; y de ahí, desde su plaza,
como quien abre acequia, fueron levantando su calle,
sin respetar la pertenencia de los ayllus”, podemos
inferir:
A. Se modernizó el pueblo de Puquio con iglesias
elegantes.
B. El pueblo aprobó con su canto esta construcción.
C. Impusieron a fuerza sus creencias sin consultar al
pueblo.
D. Los mistis construyeron una acequia.
E. La fe católica fue aceptada por la población de
Puquio.
SOLUCIÓN C: El narrador menciona al niño Dios como
“extranguero”, con ello se entiende que fue una creencia
que no pertenecía el pueblo de Puquio. Asimismo, la
construcción de la iglesia se hizo sin el consentimiento
del pueblo, ya que “no respetaron la pertenencia de los
ayllus”, entendiendo ayllus como las familias, dueñas de
estos territorios.
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35. Del texto: “Comentando su propia obra, Arguedas
señala que el verdadero personaje: [...] es la masa
indígena que destruye el mito que está representado
por el toro, el Misitu. Cuando el pueblo indígena quiere
mostrar su valor ante la gente que lo desprecia, que son
los señores, incluso mata a un dios, que es el Misitu, e
incluso está dispuesto a matar a sus dioses para
demostrar que son gentes que tienen valor [...] ¿Cuál es
el significado simbólico de que el pueblo indígena esté
dispuesto a matar a un dios, el Misitu, en su búsqueda
de liberación?
A. Es una forma de negar su propia herencia cultural y
religiosa.
B. Refleja la desesperación de los indios y su falta de
respeto por sus propias tradiciones religiosas.
C. Sacrificar sus creencias religiosas como un acto
simbólico de sometimiento.
D. Es el rechazo de las costumbres impuestas por los
blancos y el deseo de recuperar su propia identidad
cultural.
E. Es solo un evento aislado en la novela y no tiene un
significado simbólico.
SOLUCIÓN D: Esta respuesta es la más adecuada, ya que
reconoce que el acto de matar al Misitu tiene un
significado simbólico relacionado con la liberación de las
costumbres y creencias impuestas y la afirmación de la
identidad cultural indígena, además que se destaca la
valentía y la determinación de los indios en su búsqueda
de liberación hasta llegar a sacrificar sus propios mitos y
creencias religiosas como un acto simbólico de
resistencia. (Tomo II Sociales Pág. 31)
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36. Del fragmento de Yawar fiesta: “El varayok’ alcalde
de K’ayau encomendó su ayllu al auki K’arwarasu. El
auki K’arwarasu tiene tres picos de nieve, es el padre de
todas las montañas de Lucanas. Del camino a Ayacucho,
desde la cumbre de Wachwak’asa, casi para bajar ya a
Huamanga, se ve el K’arwarasu. Tras el aire frío de la
puna grande, a cuarenta leguas de distancia, cumbre
tras cumbre, la vista alcanza, en la lejanía azul, como en
el extremo del mundo, los tres picos de nieve, clareando
a la luz de sol”. Se infiere que el narrador:
A. Describe la pobreza y carencias de los escenarios
rurales.
B. Representa la mentalidad y las creencias del hombre
andino.
C. Describe la naturaleza y las costumbres de la sierra.
D. Muestra el predominio del quechua sobre el
castellano.
E. Reivindica al hombre andino de los abusos contra él.
SOLUCIÓN B: Se muestra la visión mítica y panteísta del
hombre andino, como lo demuestra el acto del varayok
de encomendar a su ayllu al auki K’arwarasu, al que
también se denomina como padre de los nevados
locales. Es una muestra clara de cómo el hombre andino
considera que la naturaleza está viva y que puede
relacionarse y proteger a las comunidades.

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