Colegio Jorge Ardila Duarte

TALLER LITERATURA EDAD MEDIA – RENACIMIENTO

DOCENTE: YULIANA ESTRADA GONZÁLEZ - LENGUA CASTELLANA GRADO 11°
Fecha para desarrollar: 20 – 24 abril/2020 (plazo último para entregar 27/04/2020)

¡Ten en cuenta lo siguiente!

 El taller que desarrollarás a continuación te permitirá aprender sobre los procesos
literarios que se desarrollaron en la Edad media y Renacimiento, como resultado de los
cambios sociales y culturales que se dieron en la humanidad a través de las épocas.
 Desarrollar la guía y devolverla de vuelta en la plataforma institucional o al correo
profeyulianaesgo@gmail.com
 Tomar apuntes en el cuaderno de los aspectos conceptuales y teóricos que estudies en los
videos anexos, guía y explicación de la docente. Este será revisado al regreso a clases.

1. ¡Desafía a tus compañeros! Ingresar a la página Educaplay.com y resuelve la sopa de letras con palabras
relevantes de los movimientos literarios en estudio.
Los jugadores pueden unirse a este reto utilizando el Game Pin en game.educaplay.com 851652

2. Diligencia el cuadro siguiente a partir de las lecturas, videos y referencias recomendadas.

-La Edad Media Pensamiento, cultura y temor: https://www.youtube.com/watch?v=7tkya7Qn6sk
-Edad Media en 10 minutos: https://www.youtube.com/watch?v=DjdFLJT5lhY&t=52s
- Literatura medieval https://www.youtube.com/watch?v=CJufuoOQ5qw
-Las Cruzadas en 14 minutos: https://www.youtube.com/watch?v=Fqn9vsHMtHo
- La inquisición en 15 minutos: https://www.youtube.com/watch?v=dXrCFN1Z4MI
-Renacimiento: https://www.youtube.com/watch?v=WPFde8n6YGE
-El nacimiento del Estado Moderno en 15 minutos: https://www.youtube.com/watch?v=hYajgwcWb1k
-HUMANISMO, RENACIMIENTO Y REFORMA PROTESTANTE | Los cambios de la EDAD MODERNA:
https://www.youtube.com/watch?v=HQ2cxP-j6A4

EDAD MEDIA (También conocida como Medioevo, edad RENACIMIENTO

oscura o Edad Medieval)
MOVIMIE
NTO
(Fechas)
OS AS CULTURALES
ABORDADTEMAS PRINCI CARACTE ASPECT CARACTERÍSTIC

RLEVANTES DE
ARTÍSTICOS
(ASPECTOS

LA ÉPOCA)
GÉNERLITERARI POLÍTIC
PALES RÍSTICAS

OS AS OS
OS EN LA
OTROS

AUTORE

OBRAS

3. Realiza las lecturas recomendadas y la de los comentarios, que es donde yo te voy dando las explicaciones para
SY

que orientar tu lectura. A demás, resolver los interrogantes al final de cada historia.

El Decamerón - Giovanni Boccaccio

El Deccameron, es un libro constituido por cien cuentos, algunos de ellos novelas cortas, terminado por Giovanni Boccaccio en
1351, alrededor de tres temas: el amor, la inteligencia humana y la fortuna.
Para engarzar estas cien historias, Boccaccio estableció un marco de referencia narrativo. La obra comienza con una
descripción de la peste bubónica (la epidemia de peste negra que golpeó a Florencia en 1348), lo que da motivo a que un grupo
de diez jóvenes, siete mujeres y tres hombres, que huyen de la plaga; se refugien en una villa en las afueras de Florencia.
Con el fin de entretenerse, cada miembro del grupo cuenta una historia por cada una de las diez noches que pasan en la villa, lo
que da nombre en griego al libro: ''diez'' y ''días''. Además, cada uno de los diez personajes se nombra jefe del grupo cada uno
de los diez días alternadamente. Cada día, a excepción del primero y noveno en que los cuentos son de tema libre, uno de los
jóvenes es nombrado «rey» y decide el tema sobre el que versarán los cuentos.
La importancia del Decamerón estriba en gran parte en su muy cuidada y elegante prosa, que estableció un modelo a imitar
para los futuros escritores del Renacimiento, pero también en haber constituido el molde genérico de la futura novela cortesana,
no sólo en Italia a través de los llamados novellieri. 1
Docente Yuliana Estrada González
Lengua Castellana 11° - IE Jorge Ardila Duarte
Abril 2020
 Texto 1: “Meter el diablo en el
1.Pre-lectura: título, extensión del texto
infierno” (párrafos), fuente, imágenes y autor
(Predicción textual).
En la ciudad de Cafsa, en Berbería, hubo hace tiempo un 2. Leer entre líneas; es decir, los datos que el
hombre riquísimo que, entre otros hijos, tenía una hijita texto te proporciona. Palabras desconocidas,
referentes históricos, culturales o geográficos.
hermosa y donosa cuyo nombre era Alibech; la cual, no
3. Buscar significado de las palabras resaltadas.
siendo cristiana y oyendo a muchos cristianos que en la
ciudad había alabar mucho la fe cristiana y el servicio de -Tipo de texto
Dios, un día preguntó a uno de ellos en qué materia y con
menos impedimentos pudiese servir a Dios. El cual le repuso
que servían mejor a Dios aquellos que más huían de las cosas del mundo, como hacían quienes en las
soledades de los desiertos de la Tebaida se habían retirado. La joven, que simplicísima era y de edad de
unos catorce años, no por consciente deseo sino por un impulso pueril, sin decir nada a nadie, a la
mañana siguiente hacia el desierto de Tebaida, ocultamente, sola, se encaminó; y con gran trabajo suyo,
continuando sus deseos, después de algunos días a aquellas soledades llegó, y vista desde lejos una
casita, se fue a ella, donde a un santo varón encontró en la puerta, el cual, maravillándose de verla allí, le
preguntó qué es lo que andaba buscando. La cual repuso que, inspirada por Dios, estaba buscando
ponerse a su servicio, y también quién le enseñara cómo se le debía servir. El honrado varón, viéndola
joven y muy hermosa, temiendo que el demonio, si la retenía, lo engañara, le alabó su buena disposición
y, dándole de comer algunas raíces de hierbas y frutas silvestres y dátiles, y agua a beber, le dijo:

-Hija mía, no muy lejos de aquí hay un santo varón que en lo que vas buscando es mucho mejor maestro
de lo que soy yo: irás a él.

Y le enseñó el camino; y ella, llegada a él y oídas de

este estas mismas palabras, yendo más adelante, llegó
a la celda de un ermitaño joven, muy devota persona y
bueno, cuyo nombre era Rústico, y la petición le hizo
que a los otros les había hecho. El cual, por querer
poner su firmeza a una fuerte prueba, no como los
demás la mandó irse, o seguir más adelante, sino que
la retuvo en su celda; y llegada la noche, una yacija de
hojas de palmera le hizo en un lugar, y sobre ella le dijo
que se acostase. Hecho esto, no tardaron nada las
tentaciones en luchar contra las fuerzas de este, el
cual, encontrándose muy engañado sobre ellas, sin demasiados asaltos volvió las espaldas y se entregó
como vencido; y dejando a un lado los pensamientos santos y las oraciones y las disciplinas, a traerse a
la memoria la juventud y la hermosura de esta comenzó, y además de esto, a pensar en qué vía y en qué
modo debiese comportarse con ella, para que no se apercibiese que él, como hombre disoluto, quería
llegar a aquello que deseaba de ella.

Y probando primero con ciertas preguntas que no había nunca conocido a hombre averiguó, y que tan
simple era como parecía, por lo que pensó cómo, bajo especie de servir a Dios, debía traerla a su
voluntad. Y primeramente con muchas palabras le mostró cuán enemigo de Nuestro Señor era el diablo, y
luego le dio a entender que el servicio que más grato podía ser a Dios era meter al demonio en el infierno,
adonde Nuestro Señor lo había condenado. La jovencita le preguntó cómo se hacía aquello; Rústico le
dijo:

-Pronto lo sabrás, y para ello harás lo que a mí me veas hacer. Y empezó a desnudarse de los pocos
vestidos que tenía, y se quedó completamente desnudo, y lo mismo hizo la muchacha; y se puso de
rodillas a guisa de quien rezar quisiese y contra él la hizo ponerse a ella. Y estando así, sintiéndose
Rústico más que nunca inflamado en su deseo al verla tan hermosa, sucedió la resurrección de la carne;
y mirándola Alibech, y maravillándose, dijo:

2
Docente Yuliana Estrada González
Lengua Castellana 11° - IE Jorge Ardila Duarte
Abril 2020
 -Rústico, ¿qué es esa cosa que te veo que así se te sale hacia afuera y yo no la tengo?

-Oh, hija mía -dijo Rústico-, es el diablo de que te he hablado; ya ves, me causa grandísima molestia,
tanto que apenas puedo soportarlo.

Entonces dijo la joven:

-Oh, alabado sea Dios, que veo que estoy mejor que tú, que no tengo yo ese diablo.

Dijo Rústico:

-Dices bien, pero tienes otra cosa que yo no tengo, y la tienes en lugar de esto.

Dijo Alibech:

-¿El qué?

Rústico le dijo:

-Tienes el infierno, y te digo que creo que Dios te haya mandado aquí para la salvación de mi alma,
porque si ese diablo me va a dar este tormento, si tú quieres tener de mí tanta piedad y sufrir que lo meta
en el infierno, me darás a mí grandísimo consuelo y darás a Dios gran placer y servicio, si para ello has
venido a estos lugares, como dices.

La joven, de buena fe, repuso:

-Oh, padre mío, puesto que yo tengo el infierno, sea como queréis.

Dijo entonces Rústico:

-Hija mía, bendita seas. Vamos y metámoslo, que luego me deje estar tranquilo.

Y dicho esto, llevada la joven encima de una de sus yacijas, le enseñó cómo debía ponerse para poder
encarcelar a aquel maldito de Dios. La joven, que nunca había puesto en el infierno a ningún diablo, la
primera vez sintió un poco de dolor, por lo que dijo a Rústico:

-Por cierto, padre mío, mala cosa debe ser este diablo, y verdaderamente enemigo de Dios, que aun en el
infierno, y no en otra parte, duele cuando se mete dentro.

Dijo Rústico:

-Hija, no sucederá siempre así.

Y para hacer que aquello no sucediese, seis veces antes de que se moviesen de la yacija lo metieron allí,
tanto que por aquella vez le arrancaron tan bien la soberbia de la cabeza que de buena gana se quedó
tranquilo. Pero volviéndole luego muchas veces en el tiempo que siguió, y disponiéndose la joven siempre
obediente a quitársela, sucedió que el juego comenzó a gustarle, y comenzó a decir a Rústico:

-Bien veo que la verdad decían aquellos sabios hombres de Cafsa, que el servir a Dios era cosa tan
dulce; y en verdad no recuerdo que nunca cosa alguna hiciera yo que tanto deleite y placer me diese
como es el meter al diablo en el infierno; y por ello me parece que cualquier persona que en otra cosa que
en servir a Dios se ocupa es un animal.

Por la cual cosa, muchas veces iba a Rústico y le decía:

-Padre mío, yo he venido aquí para servir a Dios, y no para estar ociosa; vamos a meter el diablo en el
infierno.

Haciendo lo cual, decía alguna vez:

-Rústico, no sé por qué el diablo se escapa del infierno; que si estuviera allí de tan buena gana como el
infierno lo recibe y lo tiene, no se saldría nunca.

Así, tan frecuentemente invitando la joven a Rústico y consolándolo al servicio de Dios, tanto le había
quitado la lana del jubón que en tales ocasiones sentía frío en que otro hubiera sudado; y por ello
comenzó a decir a la joven que al diablo no había que castigarlo y meterlo en el infierno más que cuando
él, por soberbia, levantase la cabeza:

-Y nosotros, por la gracia de Dios, tanto lo hemos desganado, que ruega a Dios quedarse en paz.

3
Docente Yuliana Estrada González
Lengua Castellana 11° - IE Jorge Ardila Duarte
Abril 2020
 Y así impuso algún silencio a la joven, la cual, después de que vio que Rústico no le pedía más meter el
diablo en el infierno, le dijo un día:

-Rústico, si tu diablo está castigado y ya no te molesta, a mí mi infierno no me deja tranquila; por lo que
bien harás si con tu diablo me ayudas a calmar la rabia de mi infierno, como yo con mi infierno te he
ayudado a quitarle la soberbia a tu diablo.

Rústico, que de raíces de hierbas y agua vivía, mal podía responder a los envites; y le dijo que muchos
diablos querrían poder tranquilizar al infierno, pero que él haría lo que pudiese; y así alguna vez la
satisfacía, pero era tan raramente que no era sino arrojar un haba en la boca de un león; de lo que la
joven, no pareciéndole servir a Dios cuanto quería, mucho rezongaba. Pero mientras que entre el diablo
de Rústico y el infierno de Alibech había, por el demasiado deseo y por el menor poder, esta cuestión,
sucedió que hubo un fuego en Cafsa en el que en la propia casa ardió el padre de Alibech con cuantos
hijos y demás familia tenía; por la cual cosa Alibech de todos sus bienes quedó heredera. Por lo que un
joven llamado Neerbale, habiendo en magnificencias gastado todos sus haberes, oyendo que esta estaba
viva, poniéndose a buscarla y encontrándola antes de que el fisco se apropiase de los bienes que habían
sido del padre, como de hombre muerto sin herederos, con gran placer de Rústico y contra la voluntad de
ella, la volvió a llevar a Cafsa y la tomó por mujer, y con ella de su gran patrimonio fue heredero. Pero
preguntándole las mujeres que en qué servía a Dios en el desierto, no habiéndose todavía Neerbale
acostado con ella, repuso que le servía metiendo al diablo en el infierno y que Neerbale había cometido
un gran pecado con haberla arrancado a tal servicio. Las mujeres preguntaron:

-¿Cómo se mete al diablo en el infierno?

La joven, entre palabras y gestos, se los mostró; de lo que tanto se rieron que todavía se ríen, y dijeron:

-No estés triste, hija, no, que eso también se hace bien aquí, Neerbale bien servirá contigo a Dios Nuestro
Señor en eso.

Luego, diciéndoselo una a otra por toda la ciudad, hicieron famoso el dicho de que el más agradable
servicio que a Dios pudiera hacerse era meter al diablo en el infierno; el cual dicho, pasado a este lado
del mar, todavía se oye. Y por ello vosotras, jóvenes damas, que necesitáis la gracia de Dios, aprended a
meter al diablo en el infierno, porque ello es cosa muy grata a Dios y agradable para las partes, y mucho
bien puede nacer de ello y seguirse.

En el siguiente link podrás ver leer más cuentos o descargar el FIN

libro.
https://ciudadseva.com/autor/giovanni-boccaccio/cuentos/
https://www.ellibrototal.com/ltotal/ficha.jsp?idLibro=6645

-Identificación de los personajes de la

historia.
- ¿Qué enseñanza te deja la historia?
-A partes de las características literarias
del Renacimiento, ¿identificas otras?
¿Cuáles?

Texto 2: C h r é t i e n de T r o y e s “E l c a b a l l e r o d e l l e ó n” (fragmento)

4
Docente Yuliana Estrada González
Lengua Castellana 11° - IE Jorge Ardila Duarte
Abril 2020
 5
Docente Yuliana Estrada González
Lengua Castellana 11° - IE Jorge Ardila Duarte
Abril 2020
 En el siguiente link podrás descargar el libro.
https://librosgeniales.com/ebooks/el-caballero-del-leon-
chretien-de-troyes/

1. Identificación de los personajes de la historia.

2. ¿De qué habla el fragmento?
3. Identifica las características literarias de la Edad media en el relato.
4. Según el relato ¿En dónde trascurre lo narrado? ¿Cómo te imagina la
sociedad medieval según este relato?
5. Realizar la lectura según la sugerencia brindada con el anterior relato, con
los para textos; es decir, las notas al margen. Aprovechando el recurso y la
lectura digital, puedes hacer búsquedas interactivas e ir escrudiñando el
texto. Por ejemplo, en el apartado en donde manifiesta el narrador que se
encontró con un villano, que parecía un moro… Tienes un referente
histórico por las diferencias bélicas entre cristianos y musulmanes.

6
Docente Yuliana Estrada González
Lengua Castellana 11° - IE Jorge Ardila Duarte
Abril 2020
 Texto 3: Ensayos de Montaigne
Capítulo IX (De los mentirosos)

Montaigne recopiló en estos cientos de páginas decenas de temas que le preocupaban, le interesaban o, simplemente,
consideraba dignos de reflexión: habla sobre la tristeza, la educación (excepcional ensayo), la amistad, la vanidad, el
amor, los libros, la virtud, la ira, etc. La novedad de Los ensayos respecto a cualquier obra anterior (y muchas
posteriores) es el acercamiento íntimo que su autor imprimió: Montaigne aborda los asuntos desde una óptica personal,
colocándose como referente y utilizando la subjetividad como fuente de conocimiento. En el fondo, lo que el escritor
busca es profundizar en los temas con el objetivo último de ser aprendiz de sí mismo: mediante la reflexión se
comprende mejor y trata de aprender junto con el propio lector.

Tomado de: https://www.solodelibros.es/los-ensayos-michel-de-montaigne/

La segunda ventaja de la falta de memoria consiste en recordar menos las ofensas

recibidas; como decía Cicerón, para ello sería menester un protocolo. Darío, para
no echar en olvido la ofensa que había recibido de los atenienses, hacía que un
paje le repitiera al oído tres veces, siempre que se sentaba a la mesa: «Señor,
acordaos de los atenienses.» Además, los lugares y libros que veo por segunda o
tercera vez, se me ofrecen siempre como una novedad.

No sin razón se dice que quien no se sienta fuerte de memoria debe apartarse de
la mentira. Bien sé que los retóricos establecen diferencia entre mentir y decir
mentira; aseguran que decir mentira es decir cosa falsa que se tomó por
verdadera; y que la definición de la palabra mentir, en latín, de donde nuestra
lengua la ha tomado, vale tanto como ir contra su conciencia, y que, por
consiguiente, esto no se relaciona sino con los que dicen algo contrario a lo que
saben, a los cuales me refiero. Ahora bien, éstos o lo inventan todo a su guisa, o alteran y trastornan aquello
que es verdadero. Cuando cambian y desfiguran una cosa, al ponerla en su lugar un interlocutor, es difícil que
se desconcierten, en atención a que su idea, tal cual es, habiéndose acomodado primeramente en su
memoria o impreso en ella por la vía del conocimiento y de la ciencia, es difícil que no se presente a
imaginación desalojando la falsedad, que no puede tener el pie tan seguro ni asentado, y las circunstancias
del primer aprendizaje, esparciéndose de diversas suertes en el espíritu, tampoco hacen perder el recuerdo
de la parte falsa o bastarda. En aquellos otros que inventan fondo y forma, como no hay ninguna impresión
contraria que choque a su falsedad, tanto menos semejan equivocarse. De todos modos acontece que, como
la mentira es un cuerpo vano y sin fundamento escapa fácilmente a la memoria, si ésta no es fuerte y bien
templada. De lo cual he tenido experiencia frecuente en casos graciosos ocurridos a expensas de los que
forman constantemente el propósito de ser de la misma opinión de la persona a quien hablan, bien en los
asuntos que negocian, bien por dar satisfacción a los grandes; pues estas circunstancias en las cuales
quieren prescindir de su fe y de su conciencia, estando sujetas a cambios frecuentes, preciso es que sus
palabras se diversifiquen a medida que ellas cambian, de donde resulta que tratándose de la misma cosa,
unas veces dicen gris, otras amarillo a una persona de un modo, a otra de manera distinta. Y si por fortuna
esta clase de hombres acomodan opiniones tan contrarias ¿en qué se convierte tan hermoso arte? ¡a más de
que imprudentemente ellos mismos se desconciertan con tanta frecuencia! Porque, ¿de qué memoria no
habrían menester para acordarse de tantas formas diversas como forjaron de un mismo asunto? En mi tiempo
he visto envidiar a algunos esta clase de habilidad, los cuales no ven que si la reputación la acompaña, ésta
carece de todo fundamento.

Es a la verdad la mentira un vicio maldito. No somos hombres ni estamos ligados los unos a los otros más que
por la palabra. Si conociéramos todo su horror y trascendencia, la perseguiríamos a sangre y fuego, con
mucho mayor motivo que otros pecados. Yo creo que de ordinario se castiga a los muchachos sin causa
justificada, por errores inocentes, y que se les atormenta por acciones irreflexivas que carecen de importancia
y consecuencia. La mentira sola, y algo menos la testarudez, parécenme ser las faltas que debieran a todo
trance combatirse: ambas cosas crecen con ellos, y desde que la lengua tomó esa falsa dirección, es
peregrino el trabajo que cuesta y lo imposible que es llevarla a buen camino; por donde acontece que
comúnmente vemos mentir a personas que por otros respectos son excelentes, las cuales no tienen
inconveniente en incurrir en este vicio. Trabaja en mi casa un buen muchacho, sastre, a quien jamás oí decir
verdad más que cuando le conviene. Si como la verdad, la mentira no tuviera más  que una cara, estaríamos
mejor dispuestos para conocer aquélla, pues tomaríamos por cierto lo opuesto a lo que dijera el embustero
más el reverso de la verdad reviste cien mil figuras y se extiende por un campo indefinido. Los pitagóricos
creen que el bien es cierto y limitado, el mal infinito e incierto. Mil caminos desvían del fin, uno solo conduce a
él. No me determino a asegurar que yo fuera capaz para salir de un duro aprieto o de un peligro evidente y
extremo, de emplear una descarada y solemne mentira. Plinio dice que nos encontramos más a gusto en
7
Docente Yuliana Estrada González
Lengua Castellana 11° - IE Jorge Ardila Duarte
Abril 2020
compañía de un perro conocido que en la de un hombre cuya veracidad de lenguaje desconocemos. Ut
externus alieno non sit homines vice.1 El lenguaje falso es en efecto mucho menos sociable que el silencio.

“El ensayo es una reflexión sobre la condición humana a partir

de la experiencia del autor”

1.¿Cuál crees que es la reflexión que Montaigne pretende

con el texto? ¿Cómo es el lenguaje? ¿Cuáles son sus
argumentos?

Recuerda:

-Tomar apuntes en tu cuaderno de los aspectos conceptuales y referenciales

visto con el desarrollo de este taller.

-Nos veremos la próxima semana para seguir aprendiendo sobre el

Renacimiento con la lectura de fragmentos de la obra La Divina Comedia, de
Dante Alighieri. ¡Un clásico de la literatura universal! Y tendremos un
encuentro virtual para dialogar sobre lo leído. Los invito a dar un paseo por mi
blog, un poco desactualizado… BASTANTE… Pero tiene una reseña de un
trabajo que hice con estudiantes de grado 11 del 2018 sobre esta obra.

-Encuentros virtuales MARTES -11-1: 2 – 2:30 pm -11-2: 3 -3:30 pm -11-3: 4:00 pm

1
“El espíritu se extravía en la ociosidad, engendrando mil ideas diferentes”.
8
Docente Yuliana Estrada González
Lengua Castellana 11° - IE Jorge Ardila Duarte
Abril 2020