Capítulo 10

Sufrimiento
El sacrificio del hedonismo cristiano

SENTADO A LOS PIES DE UN SANTO SUFRIENTE

Nunca he sido el mismo desde que me senté a los pies de Richard Wurmbrand.
Eso estaba literalmente a sus pies. Se quitó los zapatos y se sentó en una silla
plataforma elevada en Grace Baptist Church en el sur de Minneapolis. (Más
tarde lo supe tuvo que ver con daños en sus pies durante la tortura que había
recibido en un Prisión rumana.) Ante él, y debajo de él, se sentaban una
docena de pastores. Él habló de sufrimiento. Una y otra vez dijo que Jesús
"eligió" el sufrimiento. Él lo elegí No le sucedió simplemente a él. Lo eligió:
"Nadie se lleva [mi vida] de mí, pero lo dejé por mi propia voluntad ”(Juan
10:18). Nos preguntó si elegiría el sufrimiento por el bien de Cristo.
Wurmbrand murió en 2001. Pero su impacto continúa. Su libro devocional,
Llegando a las alturas, lo presenta así:

Richard Wurmbrand es un pastor evangélico luterano de origen judío. quien

nació en 1909 en Rumania. Cuando los comunistas se apoderaron de su tierra
natal en 1945, se convirtió en el líder de la iglesia subterránea. En 1948, él y su
esposa, Sabina, fueron arrestados y cumplió catorce años en las cárceles
rojas, incluidos tres años en régimen de aislamiento en un célula subterránea,
sin ver nunca el sol, las estrellas o las flores. No vio a nadie excepto a sus
guardias y torturadores. Amigos cristianos en Noruega comprados su libertad
por $ 10,000 en 1964.

¿CUÁN HERMOSO ES EL SACRIFICIO?

Una de las historias que cuenta es sobre un abad cisterciense que fue
entrevistado en Televisión italiana El entrevistador estaba especialmente
interesado en la tradición cisterciense de vivir en silencio y soledad. Entonces
le preguntó al abad: "¿Y si tú Te darías cuenta al final de tu vida que el ateísmo
es verdadero, que no hay Dios? Dime, ¿y si eso fuera cierto?
El abad respondió: "La santidad, el silencio y el sacrificio son hermosos en sí
mismos, incluso sin promesa de recompensa. Todavía habré usado bien mi
vida ".
Pocos vislumbres del sentido de la vida han tenido un mayor impacto en mis
contemplaciones sobre el sufrimiento El primer impacto de la respuesta del
abad fue un oleada superficial y romántica de gloria. Pero entonces algo se
atascó. No se sentó bien. Algo andaba mal. Al principio no pude resolverlo.
Entonces me volví hacia el gran sufriente cristiano, el apóstol Pablo, y quedó
asombrado por el golfo entre él y el abad.
La respuesta de Pablo a la pregunta del entrevistador fue completamente
contraria a La respuesta del abad. El entrevistador había preguntado: "¿Qué
pasa si resulta tu forma de vida estar basado en una falsedad, y no hay Dios?
La respuesta del abad en esencia fue, "Fue una vida buena y noble de todos
modos". Pablo dio su respuesta en 1 Corintios 15:19: “Si en esta vida solo
hemos esperado en Cristo, somos de todos la gente más compadecida ". Esto
es exactamente lo contrario de la respuesta del abad.
¿Por qué Pablo no estuvo de acuerdo con el monje? ¿Por qué no dijo Pablo:
"Incluso si Cristo no resucitó de los muertos, e incluso si no hay Dios, una vida
de amor y trabajo, sacrificio y sufrimiento es una buena vida? ¿Por qué no dijo
que "incluso sin la recompensa de la resurrección, ¿no debemos ser
compadecidos? ¿Por qué dijo él? en cambio, "si nuestra esperanza en Cristo
resulta falsa al final, seremos compadecidos más como ninguno"?
¿LA VIDA VA MEJOR CON CRISTO?

Esta es una pregunta completamente crucial para la iglesia cristiana,

especialmente en los prósperos, Tierras cómodas como América y Europa
occidental. ¿Cuantas veces escuchamos testimonios cristianos en el sentido de
que convertirse en cristiano tiene hizo la vida más fácil? Una vez escuché al
quarterback de un equipo de fútbol profesional decir que después de orar para
recibir a Cristo, se sintió bien con el juego nuevamente y fue orgulloso de su
récord de ocho y ocho porque pudo salir cada Domingo y dale lo mejor.
Parece que la mayoría de los cristianos en el próspero oeste describe los
beneficios del cristianismo en términos que la convertirían en una buena vida,
incluso si no hubiera Dios y sin resurrección. Piense en todos los beneficios
psicológicos y relacionales beneficios. Y, por supuesto, estos son verdaderos y
bíblicos: el fruto del Espíritu Santo es Amor, alegría y paz. Entonces, si
obtenemos amor, alegría y paz al creer en estas cosas, entonces, ¿no es una
buena vida vivir, incluso si resulta estar basado en una falsedad? ¿Por qué
debemos ser compadecidos?
¿Qué le pasa a Paul, entonces? ¿No estaba viviendo la vida abundante? ¿Por
qué Diría él que si no hay resurrección, somos de todos los hombres más
lamentables? Eso no parece ser lamentable vivir tu sesenta y diez en un alegre
y satisfactorio ilusión, si esa ilusión no hace ninguna diferencia para el futuro. Si
la ilusión puede convertir el vacío y la falta de sentido en felicidad, entonces
¿por qué no ser engañado?
La respuesta parece ser que la vida cristiana para Pablo no fue la llamada
Buena vida de prosperidad y tranquilidad. En cambio, era una vida de
sufrimiento libremente elegido más allá de lo que normalmente
experimentamos. La creencia de Pablo en Dios y su confianza en la
resurrección y su esperanza en la comunión eterna con Cristo no producir una
vida de comodidad y facilidad que hubiera sido satisfactoria incluso sin
resurrección. No, lo que su esperanza produjo fue una vida de sufrimiento
elegido. Sí, él sabía que la alegría era indescriptible. Pero fue un "regocijo en la
esperanza" (Romanos 12:12, NASB). Y esa esperanza lo liberó para abrazar
sufrimientos que nunca habría elegido aparte de la esperanza de su propia
resurrección y la resurrecciónde aquellos por quienes sufrió. Si no hay
resurrección, el sacrificio de Pablo Las elecciones, por su propio testimonio,
eran lamentables.
Sí, había alegría y una sensación de gran importancia en su sufrimiento. Pero
la alegría estaba allí solo por la gozosa esperanza más allá del sufrimiento.
Este es el punto Romanos 5: 3–4: “Nos deleitamos en nuestras aflicciones,
sabiendo que la aflicción produce resistencia y resistencia produce autenticidad
comprobada, y la autenticidad produce esperanza "(traducción del autor).
Entonces hay alegría en la aflicción. Pero la alegría viene debido a la
esperanza de que la aflicción misma esté ayudando a asegurar y aumentar. Así
que si no hay esperanza, Paul es un tonto por abrazar esta aflicción y un tonto
aún mayor regocijarse en ello. Pero hay esperanza. Y entonces Paul elige una
forma de vida que sé tonto y lamentable sin la esperanza de gozo más allá de
la tumba. Él responde La pregunta de Richard Wurmbrand, sí. El elige el
sufrimiento.

¿HAY DIFERENCIA ENTRE CONFLICTOS Y CÁNCER?

Tomemos un breve desvío por un momento. Alguien puede preguntar en este

punto: "¿Qué sobre el sufrimiento que no elijo? Como el cáncer O la muerte de
mi hijo en un auto ¿accidente? ¿O una depresión severa? ¿Es este capítulo
sobre algo de eso? Mi respuesta es que la mayor parte de este capítulo trata
sobre el sufrimiento que los cristianos aceptan como parte de un elección de
ser abiertamente cristiano en situaciones de riesgo. Y todas las situaciones son
arriesgadas, una de una forma u otra.
La diferencia más significativa entre enfermedad y persecución es que la
persecución es una hostilidad intencional de alguien porque somos conocidos
por sean cristianos, pero la enfermedad no lo es. Por lo tanto, en algunas
situaciones, elegir ser Los cristianos públicos deben elegir una forma de vida
que acepte el sufrimiento, si Dios quiere (1 Pedro 4:19). Pero el sufrimiento
puede ser el resultado de vivir como cristiano, incluso cuando no hay hostilidad
intencional de los incrédulos. Por ejemplo, un cristiano puede ir a una aldea
plagada de enfermedades para ministrar y luego contraer la enfermedad. Esto
es sufriendo como cristiano, pero no es persecución. Es una elección sufrir, si
Dios voluntades, pero no por la hostilidad de los demás.
Pero luego, cuando te paras a pensar en ello, toda la vida, si se vive con
seriedad por la fe en la búsqueda de la gloria de Dios y la salvación de los
demás, es como el Cristiano que va a la aldea plagada de enfermedades. El
sufrimiento que viene es parte del precio de vivir donde estás en obediencia al
llamado de Dios. Al elegir seguir a Cristo en la forma en que Él dirige, elegimos
todo lo que este camino incluye bajo su soberana providencia. Por lo tanto,
todo el sufrimiento que viene en el el camino de la obediencia es sufrir con
Cristo y para Cristo, ya sea cáncer o conflicto Y es "elegido", es decir,
voluntariamente tomamos el camino de la obediencia donde nos acontece el
sufrimiento, y no murmuramos contra Dios. Podemos ora, como lo hizo Pablo,
para que se elimine el sufrimiento (2 Corintios 12: 8); pero si Dios quiere, lo
aceptamos al final como parte del costo del discipulado en el camino de la
obediencia en el camino al cielo.

TODO SUFRIMIENTO EN UNA LLAMADA CRISTIANA ES CON CRISTO Y

PARA CRISTO

Todas las experiencias de sufrimiento en el camino de la obediencia cristiana,

ya sea de persecución o enfermedad o accidente, tengan esto en común: todos
amenazan nuestro fe en la bondad de Dios y nos tienta a dejar el camino de la
obediencia. Por lo tanto, cada triunfo de la fe y toda perseverancia en la
obediencia son testimonios a la bondad de Dios y la preciosidad de Cristo, ya
sea enemigo es enfermedad, Satanás, pecado o sabotaje.
Por lo tanto, todo sufrimiento, de todo tipo, que soportamos en el camino de
nuestro El llamado cristiano es un sufrimiento "con Cristo" y "por Cristo". Con él
en el sentir que el sufrimiento nos llega cuando caminamos con Él por fe y en la
sensación de que aguanta en la fuerza que Él suministra a través de su
simpatía. ministerio sumo sacerdotal (Hebreos 4:15). Para él en el sentido de
que el sufrimiento prueba y demuestra nuestra lealtad a su bondad y poder y
en el sentido que revela su valía como una compensación y un premio
suficientes.

EL DISEÑO DE SATANÁS Y DE DIOS EN EL MISMO SUFRIMIENTO

No solo eso, sino también el sufrimiento de la enfermedad y el sufrimiento de la

persecución. tienen esto en común: ambos están destinados por Satanás para
la destrucción de nuestra fe y gobernados por Dios para la purificación de
nuestra fe.
Tome primero el caso de persecución. En 1 Tesalonicenses 3: 4–5, Pablo
describe Su preocupación por la fe de los tesalonicenses ante la persecución:

Cuando estuvimos contigo, te decíamos de antemano que estábamos sufrir

aflicción, tal como ha sucedido, y tal como lo sabes. Por esta razón, cuando no
pude soportarlo más, envié a conocer tu fe, por temor a que de alguna manera
el tentador te haya tentado a ti y a nuestro El trabajo sería en vano.

Lo que está claro aquí es que el diseño del "tentador" en esta aflicción es
destruir la fe
Pero Satanás no es el único diseñador en este asunto. Dios gobierna sobre
Satanás y no le da más correa de la que puede lograr sus propósitos finales.
Esos propósitos
son lo opuesto al de Satanás, incluso en la misma experiencia de sufrimiento.
Por ejemplo, el escritor de Hebreos 12 muestra a sus lectores cómo no
desanimarse.
en persecución por los propósitos amorosos de Dios en ella:

Considere a [Cristo] quien soportó de los pecadores tal hostilidad contra

él mismo, para que no te canses ni te desmayes. En tu lucha
contra el pecado aún no has resistido hasta el punto de arrojar tu
sangre. ¿Y has olvidado la exhortación que se dirige a ti como
¿hijos? "Hijo mío, no consideres a la ligera la disciplina del Señor, ni seas
cansado cuando reprendido por él. Porque el Señor disciplina al que ama,
y castiga a cada hijo que recibe ”[Proverbios 3: 11–12]. Es para
disciplina que tienes que soportar ... Por el momento toda disciplina
parece doloroso en lugar de agradable, pero luego produce el fruto pacífico
de justicia a los que han sido entrenados por ella. (vv. 3–7, 11)

Aquí hay sufrimiento que proviene de la "hostilidad de los pecadores". Esto

significa
que Satanás tiene algo que ver, tal como lo hizo en el sufrimiento de Jesús
(Lucas 22: 3).
Sin embargo, este mismo sufrimiento se describe como gobernado por Dios de
tal manera.
que tiene el diseño amoroso y paternal de la disciplina purificadora. Entonces
Satanás tiene
un diseño para nuestro sufrimiento en la persecución, y Dios tiene un diseño
diferente para
Esa misma experiencia.
Pero la persecución no es única en esto. Lo mismo es cierto de la enfermedad.
Tanto el diseño de Satanás como el diseño de Dios son evidentes en 2
Corintios 12: 7–10:

Para evitar que me exaltara, me dieron una espina en el

carne, un mensajero de Satanás para atormentarme, para evitar que me exalte
¡yo mismo! Con respecto a esto, le supliqué al Señor tres veces que podría
Déjame. Y Él me ha dicho: "Mi gracia es suficiente para ti, porque
el poder se perfecciona en la debilidad ". Con mucho gusto, por lo tanto,
prefiero
jactarse de mis debilidades, para que el poder de Cristo pueda habitar en
yo. Por lo tanto, estoy contento con las debilidades, con los insultos, con
angustia, con persecuciones, con dificultades, por el amor de Cristo; para
cuando soy débil, entonces soy fuerte. (NASB)

Aquí, el sufrimiento físico de Pablo, la espina en la carne, se llama "un

mensajero
de Satanás ". Pero el diseño de este sufrimiento es "evitar que [Paul] se exalte
[él mismo] ", que nunca hubiera sido el diseño de Satanás. Entonces el punto
es que
Cristo cumple soberanamente su propósito amoroso y purificador al anular
Los intentos destructivos de Satanás. Satanás siempre tiene como objetivo
destruir nuestra fe, pero
Cristo magnifica su propio poder en nuestra debilidad.
¿SUFRE DE PERSECUCIÓN Y ENFERMEDAD DISTINGUIBLE?
Otra razón para no distinguir claramente entre persecución y enfermedad.
es que el dolor de la persecución y el dolor de la enfermedad no siempre son
distinguibles.
Décadas después de su tortura para Cristo en una prisión rumana,
Richard Wurmbrand todavía sufría los efectos físicos. ¿Estaba siendo
"perseguido"
mientras soportaba el dolor en sus pies treinta años después? O considere el
apóstol Pablo Entre los sufrimientos que él enumeró como un "siervo de Cristo"
estaba
el hecho de que naufragó tres veces y pasó una noche y un día en el
agua. También dice que sus sufrimientos por Cristo incluyeron "trabajo y
dificultades,
durante muchas noches de insomnio, con hambre y sed, a menudo sin comida,
en
frío y exposición ”(2 Corintios 11:27).
Supongamos que tiene neumonía por todo este trabajo y exposición. ¿Habría
sido eso "persecución"? Pablo no hizo distinción entre ser golpeado
por cañas o tener un accidente de navegación o tener frío mientras viaja entre
pueblos Para él, cualquier sufrimiento que le sucedió mientras servía a Cristo
era parte de la
"Costo" del discipulado. Cuando el niño de un misionero tiene diarrea,
pensamos en esto
como parte del precio de la fidelidad. Pero para cualquier padre caminando en
el camino de
obediencia al llamado de Dios, es el mismo precio. Lo que convierte los
sufrimientos en sufrimientos.
con y para Cristo no es cuán intencionales son nuestros enemigos, sino cómo
fieles somos Si somos de Cristo, entonces lo que nos acontece es para su
gloria y para
nuestro bien, ya sea causado por enzimas o por enemigos.
¿ES LA GLOTONERIA LA ALTERNATIVA A LA RESURRECCION?

Ahora pasamos de nuestro breve desvío a la sorprendente declaración de

Pablo en 1 Corintios
15:19 que la vida que ha elegido es lamentable si no hay resurrección. En
En otras palabras, el cristianismo como Paul entiende que no es la mejor
manera de maximizar
placer si esta vida es todo lo que hay. Paul nos dice la mejor manera de
maximizar nuestros placeres
en esta vida: "Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, para mañana
morimos "(1 Corintios 15:32). No quiere decir algo tan ingenuo como puro
Epicureísmo o libertinaje. Esa no es la mejor manera de maximizar sus
placeres,
como cualquiera sabe quién ha seguido el camino del alcoholismo y la
glotonería.
Los borrachos y los glotones deben ser compadecidos como los cristianos si no
hay resurrección.
Pero lo que quiere decir con la frase "comamos y bebamos" es que sin
La esperanza de la resurrección, uno debe perseguir placeres ordinarios y
evitar extraordinarios
sufrimiento. Esta es la vida que Pablo ha rechazado como cristiano. Por lo
tanto, si el
los muertos no resucitan, y si no hay Dios ni cielo, él no tendría
golpeó su cuerpo como lo hizo. No habría rechazado los salarios por
su tienda de campaña como él lo hizo. No habría entrado en cinco latigazos
de treinta y nueve latigazos. No habría soportado tres palizas con bastones. Él
no habría arriesgado su vida en desiertos y ríos y ciudades y mares y en el
manos de ladrones y turbas furiosas. No hubiera aceptado noches sin dormir
y frío y exposición. No habría soportado tanto tiempo con el retroceso
y cristianos hipócritas (2 Corintios 11: 23–29). En cambio, simplemente habría
vivido la buena vida de comodidad y tranquilidad como un judío respetable con
las prerrogativas
de ciudadanía romana.
Cuando Pablo dice: "Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos", lo
hace
no significa "Vamos a convertirnos en lecheros". Él quiere decir que hay un
normal, simple, cómodo,
La vida ordinaria de las delicias humanas que podemos disfrutar sin problemas.
pensamientos del cielo del infierno o el pecado o la santidad o Dios, si no hay
resurrección
de los muertos Y lo que me sorprendió de este tren de pensamiento es que
muchos
de los cristianos profesos parece apuntar solo a esto, y lo llaman cristianismo.
Pablo no vio su relación con Cristo como la clave para maximizar su físico
comodidades y placeres en esta vida. No, la relación de Pablo con Cristo fue
un llamado a
elegir sufrimiento, un sufrimiento que estaba más allá de lo que haría ateísmo
"Significativo" o "hermoso" o "heroico". Fue un sufrimiento que hubiera sido
completamente tonto y compasivo elegir si no hay resurrección en el gozoso
presencia de Cristo

UNA INDICACIÓN CASI INCREÍBLE DE CRISTIANISMO OCCIDENTAL

Esto fue lo que finalmente vi al reflexionar sobre la historia de Wurmbrand

sobre el
Abad cisterciense. En el punto de vista radicalmente diferente de Paul, vi una
casi increíble
acusación del cristianismo occidental. ¿Estoy exagerando esto? Juzgar por
usted mismo. ¿Cuántos cristianos sabes que podrían decir: "El estilo de vida
que yo
haber elegido como cristiano sería completamente tonto y lamentable si no hay
resurrección ”?
¿Cuántos cristianos hay que podrían decir: "El sufrimiento que tengo
elegido libremente para abrazar a Cristo sería una vida lamentable si no hay
resurrección ”?
A mi entender, estas son preguntas impactantes.

CRISTIANISMO: UNA VIDA DE SUFRIMIENTO ELEGIDO

“Si en esta vida solo hemos esperado en Cristo, somos de todas las personas
que más debemos ser
compadecido ”(1 Corintios 15:19). La vida cristiana para Pablo fue una vida de
elegidos.
sacrificio en la tierra, para que pudiera obtener el gozo de la comunión con
Cristo en la era
venir. Así es como lo expresó:
Cualquier ganancia que obtuve, la conté como pérdida por el bien de
Cristo. De hecho, yo
cuente todo como pérdida debido al valor superior de saber
Cristo Jesús mi señor. Por su bien, he sufrido la pérdida de todas las cosas.
y contarlos como basura, para que yo pueda ganar a Cristo ... comparto
sus sufrimientos ... que por cualquier medio posible pueda lograr la
resurrección
de los muertos (Filipenses 3: 7–8, 10–11)

Lo digo de nuevo: el llamado de Cristo es un llamado a vivir una vida de

sacrificio y pérdida y
sufrimiento: una vida que sería una tontería si no hubiera resurrección de
los muertos. Esta es una elección consciente para Paul. Escuche su protesta:
"Si los muertos
no son criados ... ¿Por qué estoy en peligro cada hora? Yo protesto, hermanos,
por mi
Orgullo de ti, que tengo en Cristo Jesús nuestro Señor, ¡muero todos los días!
(1 Corintios
15: 29-31). Esto es lo que Pablo ha elegido. Él "protesta" porque lo hace
No tiene que vivir de esta manera. Lo elige: "¡En peligro cada hora!" "Morir
cada
¡día!" Es por eso que dice que debería tener lástima si no hay resurrección del
muerto. Él eligió un camino que conduce a problemas y dolor prácticamente
todos los días de su vida.
vida. "Me muero todos los días".

¿POR QUÉ? ¿POR QUÉ LO HACE?

Esto no es normal. Los seres humanos huyen del sufrimiento. Nos mudamos a
barrios más seguros.
Elegimos climas más suaves. Compramos aires acondicionados. Tomamos
aspirina
Salimos de la lluvia. Evitamos las calles oscuras. Purificamos nuestra agua.
Nosotros no
normalmente elige una forma de vida que nos ponga en "peligro cada hora".
Paul's
la vida no está sincronizada con las elecciones humanas ordinarias.
Prácticamente no hay lemas publicitarios
atraernos a la muerte diaria.
Entonces, ¿qué está impulsando al apóstol Pablo a "compartir abundantemente
en los sufrimientos de Cristo"?
(2 Corintios 1: 5) y ser un "tonto por amor de Cristo" (1 Corintios
4:10)? ¿Por qué tomaría decisiones que lo expongan al "hambre y
sed ... [estar] mal vestido ... abofeteado ... sin hogar ... vilipendiado ...
perseguido ...
calumniado ... como la escoria del mundo, la basura de todas las cosas "(1
Corintios
4: 11-13)?

"LE MOSTRARÉ CUÁNTO DEBE SUFRIR"

Quizás fue simple obediencia a la comisión de Cristo expresada en Hechos
9: 15-16. Cuando Jesús envió a Ananías para que abriera los ojos de Pablo
después de haber sido cegado
el camino a Damasco, dijo: "Ve, porque [Paul] es un instrumento mío elegido
para llevar mi nombre ante los gentiles y reyes y los hijos de Israel. Para yo
le mostrará cuánto debe sufrir por mi nombre ". En otras palabras,
El sufrimiento era simplemente parte del llamado apostólico de Pablo. Para ser
fiel a su llamado,
tuvo que abrazar lo que Cristo le dio: mucho sufrimiento.
"Dio" es la palabra correcta. Porque al escribir a los filipenses, Pablo,
increíblemente, llama al sufrimiento un regalo, al igual que la fe es un regalo:
“Para ti ha sido
concedido (echaristh-e = dado gratuitamente) por el amor de Cristo, no solo
para creer en Él,
pero también sufrir por su causa ”(Filipenses 1:29, NASB). Pero esto
significaría
que el "don" que le fue dado como parte de su apostolado no es visto por Pablo
como
limitado a los apóstoles. Se "concede" a los creyentes filipenses, toda la iglesia.
Otros han hecho el mismo extraño descubrimiento de que el sufrimiento es un
regalo para ser
abrazado Aleksandr Solzhenitsyn habló de su tiempo en prisión, con todo su
dolor,
como un regalo:
Se me concedió llevarme lejos de mis años de prisión con mi inclinación
atrás, que casi se rompió por debajo de su carga, esta experiencia esencial:
cómo un ser humano se vuelve malo y qué bueno. En la intoxicación de
éxitos juveniles me sentí infalible, y por lo tanto fui
cruel. En el exceso de poder yo era un asesino y un opresor. En mi
La mayoría de los momentos malvados estaba convencido de que estaba
haciendo el bien, y estaba
bien provisto de argumentos sistemáticos. Fue solo cuando me acosté allí
en la paja podrida de la prisión que sentí dentro de mí los primeros
movimientos de
bueno. Poco a poco se me reveló que la línea que separa bien
y el mal no pasa por estados, ni entre clases, ni entre
partidos políticos, pero a través de cada corazón humano, y
a través de todos los corazones humanos ... Por eso vuelvo a los años de mi
prisión y decir, a veces para asombro de quienes me rodean: "¡Bendito seas,
prisión!" Yo ... he servido suficiente tiempo allí. Yo nutri
mi alma allí, y digo sin dudarlo: "Bendito seas, prisión, por tener
estado en mi vida!

Solzhenitsyn está de acuerdo con el apóstol Pablo en que el sufrimiento es, o

puede ser, un
regalo no solo para apóstoles, sino para todo cristiano.

MOSTRAR QUE ERA SIMPLEMENTE UN CRISTIANO

Lo que plantea la pregunta: ¿Paul, entonces, abrazó su sufrimiento porque

¿confirmaría que él era simplemente un fiel discípulo de Jesús? Jesús había
dicho: "Si
alguien vendría detrás de mí, que se niegue a sí mismo y tome su cruz todos
los días
y sígueme Porque quien salvaría su vida la perderá, pero quien pierda su vida
la vida por mi bien la salvará ”(Lucas 9: 23–24). Entonces no hay verdadero
cristianismo
sin cruces y una muerte diaria, que se parece mucho al "yo" de Pablo
muere todos los días ”(1 Corintios 15:31). Además, Jesús les había dicho a sus
discípulos: "A
el sirviente no es mayor que su amo. Si me persiguieron, también me
perseguirán
usted "(Juan 15:20). Entonces, algo estaría mal si Paul no participara en
Los sufrimientos de Jesús. Jesús les dio a sus discípulos una imagen ominosa
de su ministerio:
"He aquí, los envío como corderos en medio de lobos" (Lucas
10: 3). Y entonces Él les prometió: "Serán entregados incluso por padres y
hermanos y parientes y amigos, y algunos de ustedes matarán. usted
será odiado por todos por amor de mi nombre "(Lucas 21: 16–17; cf. Mateo 24:
9).
Evidentemente, Pablo no consideró estas promesas de sufrimiento como
limitadas a
doce apóstoles originales, porque los pasó a sus iglesias. Por ejemplo,
fortaleció a todos sus conversos diciéndoles: "A través de muchas
tribulaciones,
debe entrar en el reino de Dios ”(Hechos 14:22). Y alentó el sufrimiento
Los creyentes de Tesalónica exhortándolos a no ser "conmovidos por estas
aflicciones".
Porque ustedes mismos saben que estamos destinados a esto ”(1
Tesalonicenses 3: 3).
Y cuando le escribió a Timoteo, lo convirtió en un principio general: "De hecho,
todos
los que desean vivir una vida santa en Cristo Jesús serán perseguidos ”(2
Timoteo 3:12). Cuando habló de sus sufrimientos, no los trató como únicos,
sino
dijo a las iglesias: "Sed imitadores de mí" (1 Corintios 4:16). Entonces sería
comprensible si Paul abrazara una vida de sufrimiento porque simplemente
confirmar que él era cristiano. "Si me persiguieron, también me perseguirán
tú."

DESGASTE DE LOS CRISTIANOS DEL PECHO DE LA AUTO-CONFIANZA

Como creía que el sufrimiento era parte de la vida cristiana fiel, Pablo investigó
en por qué esto podría ser así. Su propia experiencia de sufrimiento lo condujo
profundamente
los caminos del amor de Dios por sus hijos. Por ejemplo, aprendió que Dios
usa
nuestro sufrimiento para alejarnos de la autosuficiencia y arrojarnos a Él solo.
Después
sufriendo en Asia, Paul dice:
No queremos que ignoren, hermanos, la aflicción que experimentamos.
en Asia. Porque estábamos tan abrumados más allá de nuestra fuerza
que nos desesperamos incluso de la vida misma. De hecho, sentimos que
habíamos recibido
La sentencia de muerte. Pero eso fue para hacernos confiar no en nosotros
mismos sino
sobre Dios que resucita a los muertos. (2 Corintios 1: 8–9)
Este es el propósito universal de Dios para todo sufrimiento cristiano: más
satisfacción
en Dios y menos satisfacción en uno mismo y en el mundo. Nunca he
escuchado a nadie
decir: "Las lecciones realmente profundas de la vida han llegado en tiempos de
tranquilidad y
comodidad." Pero he escuchado fuertes santos decir: "Cada avance
significativo que tengo
Alguna vez se hizo para comprender las profundidades del amor de Dios y
crecer profundamente con Él.
ven a través del sufrimiento ".
Malcolm Muggeridge, el periodista cristiano que murió en 1990, habló por
casi todos los cristianos bíblicos serios que han vivido lo suficiente como para
despertarse
del mundo de los sueños de la indolora cuando dijo:
Al contrario de lo que podría esperarse, recuerdo las experiencias que
en ese momento parecía especialmente desolador y doloroso, con particular
satisfacción. De hecho, puedo decir con toda sinceridad que todo
He aprendido en mis setenta y cinco años en este mundo, todo
que realmente ha mejorado e iluminado mi existencia, ha sido
a través de la aflicción y no a través de la felicidad, ya sea perseguida o
alcanzado. En otras palabras, si alguna vez fuera posible eliminar
aflicción de nuestra existencia terrenal por medio de alguna droga u otra
medical mumbo jumbo ... el resultado no sería hacer la vida deliciosa,
pero hacerlo demasiado banal o trivial para ser soportable. Esto de
por supuesto es lo que significa la cruz [de Cristo], y es la cruz más
que cualquier otra cosa, eso me ha llamado inexorablemente a Cristo.

Samuel Rutherford dijo que cuando fue arrojado a las bodegas de la aflicción,
recordó que el gran rey siempre guardaba su vino allí.4 Charles
Spurgeon dijo que "los que se sumergen en el mar de la aflicción traen perlas
raras".

MAGNIFICAR A CRISTO COMO SATISFACCIÓN SUPERIOR

La perla de mayor precio es la gloria de Cristo. Por lo tanto, Pablo enfatiza que
en nuestro
sufrimientos se glorifica la gloria de la gracia suficiente de Cristo. Si confiamos
en
Él en nuestra calamidad y sostiene nuestro "regocijo en la esperanza",
entonces se le muestra
ser el Dios que todo lo satisface de la gracia y la fuerza que es. Si nos
aferramos a
Él "cuando todo alrededor de nuestra alma cede", entonces mostramos que Él
es más para ser
deseado que todo lo que hemos perdido. Cristo le dijo al apóstol sufriente: "Mi
gracia es
suficiente para ti, porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Pablo
respondió a
esto: "Por lo tanto, me enorgulleceré aún más de mis debilidades, para que el
El poder de Cristo puede descansar sobre mí. Por el bien de Cristo, entonces,
estoy contento con
debilidades, insultos, privaciones, persecuciones y calamidades. Para cuando
estoy
débil, entonces soy fuerte ”(2 Corintios 12: 9–10). Entonces el sufrimiento
claramente es
diseñado por Dios no solo como una manera de destetar a los cristianos de sí
mismos hacia la gracia,
pero también como una forma de destacar esa gracia y hacerla brillar. Eso es
precisamente lo que hace la fe; Magnifica la gracia futura de Cristo.
Las cosas profundas de la vida en Dios se descubren en el sufrimiento. Así fue
con
Jesús mismo: "Aunque era un hijo, aprendió la obediencia a través de lo que él
sufrió ”(Hebreos 5: 8). El mismo libro donde leemos esto también nos dice que
Jesús nunca pecó (4:15). Entonces "aprender obediencia" no significa cambiar
de la desobediencia a la obediencia Significa crecer más y más con Dios
en la experiencia de la obediencia Significa experimentar profundidades de
rendimiento para
Dios que no hubiera sido exigido de otra manera.

LAS PALABRAS INUNTABLES DEL SUFRIMIENTO CRISTIANO

Cuando Paul contempló el camino de su Maestro, fue movido a seguir. Pero
solo
en este punto me han sorprendido las palabras de Paul. Cuando describe la
relación
entre los sufrimientos de Cristo y los suyos, él habla lo que parece
indecible. Él le dice a la iglesia colosiana: “Ahora me regocijo en mis
sufrimientos.
por tu bien, y en mi carne estoy llenando (antanapl-er-o) lo que falta
Las aflicciones de Cristo (huster-emata) por el bien de su cuerpo, es decir, la
iglesia "
(Colosenses 1:24). Este puede ser el motivo más poderoso para que Paul elija
un
vida de sufrimiento Estas palabras me llenaron de anhelo por la iglesia de
Jesús
Cristo. Oh, que abrazáramos el sufrimiento necesario designado para el
avance del reino de Cristo en el mundo!

¿CÓMO PODEMOS COMPLETAR LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO?

¿Qué quiere decir Pablo que él "llena lo que falta en las aflicciones de Cristo"?
¿Es esto menospreciar el valor suficiente y expiatorio de la muerte de Jesús?
Hizo
¿No dijo Jesús mismo mientras moría: “Está terminado” (Juan 19:30)? ¿No es
cierto que
"Por una sola ofrenda [Cristo] ha perfeccionado para siempre a los que están
siendo santificados"
(Hebreos 10:14)? Y que "entró de una vez por todas en lo sagrado
lugares ... por medio de su propia sangre, asegurando así una redención eterna
"
(Hebreos 9:12)? Pablo sabía y enseñó que las aflicciones de Cristo eran un
completo
y fundamento suficiente para nuestra justificación. Estamos "justificados por su
sangre"
(Romanos 5: 9). Pablo enseñó que Cristo escogió el sufrimiento y fue
"obediente a la
punto de muerte ”(Filipenses 2: 8). Ese sufrimiento obediente, como el clímax
de una vida perfecta de justicia (Mateo 3:15), fue el fundamento suficiente de
nuestro
justicia ante Dios "Como por la desobediencia de [Adam], muchos se hicieron
pecadores, así que por la obediencia de [Cristo] los muchos serán hechos
justos ”
(Romanos 5:19). Entonces, Pablo no quiere decir que sus sufrimientos
completen la expiación
valor de las aflicciones de Jesús.
Hay una mejor interpretación. Los sufrimientos de Pablo completan las
aflicciones de Cristo
no agregando nada a su valor, sino extendiéndolo a la gente
estaban destinados a salvar. Lo que falta en las aflicciones de Cristo no es que
son deficientes en valor, como si no pudieran cubrir suficientemente los
pecados
de todos los que creen. Lo que falta es que el valor infinito de las aflicciones de
Cristo
No es conocido ni confiable en el mundo. Estas aflicciones y lo que significan
son
todavía oculto para la mayoría de los pueblos. Y la intención de Dios es que se
revele el misterio
a todas las naciones. De modo que las aflicciones de Cristo "faltan" en el
sentido de que
no son vistos, conocidos y amados entre las naciones. Deben ser
transportados por
Los ministros de la Palabra. Y esos ministros de la Palabra "completan" lo que
es
carente de las aflicciones de Cristo al extenderlas a otros.

EPAFRODITO ES LA LLAVE

Hay una fuerte confirmación de esta interpretación en el uso de palabras

similares.
en Filipenses 2:30. Había un hombre llamado Epafrodito en la iglesia de
Philippi Cuando la iglesia allí reunió apoyo para Pablo (tal vez dinero o
suministros o libros), decidieron enviarlos a Paul en Roma de la mano de
Epafrodito. En sus viajes con este suministro, Epafrodito casi pierde la vida.
Estaba enfermo hasta el punto de morir, pero Dios lo salvó (Filipenses 2:27).
Entonces Pablo le dice a la iglesia en Filipos que honre a Epafrodito cuando
venga
atrás (v. 29), y explica su razón con palabras muy similares a Colosenses
1:24. Él dice: "Casi muere por la obra de Cristo, arriesgando su vida para
completar
[antanapl-er-e, una palabra similar a la de Colosenses 1:24] lo que faltaba [ta
huster-emata, las mismas palabras que en Colosenses 1:24] en su servicio a
mí ". En el
Original griego, la frase "completa lo que me falta en tu servicio" es
casi idéntico a "completar lo que falta en las aflicciones de Cristo".
¿En qué sentido, entonces, "faltaba" el servicio de los filipenses a Pablo, y en
qué sentido Epafrodito "llenaba" lo que faltaba en su servicio? UN
Hace cien años, el comentarista Marvin Vincent lo explicó así:

El regalo a Pablo fue un regalo de la iglesia como cuerpo. Fue un sacrificio

Ofrenda de amor. Lo que faltaba y lo que hubiera sido agradecido
para Pablo y para la iglesia por igual, fue la presentación de la iglesia de este
Ofrecer en persona. Esto era imposible, y Paul representa
Epafrodito como supliendo esta falta por su cariñoso y celoso
ministerio.

Creo que eso es exactamente lo que significan las mismas palabras en

Colosenses 1:24. Cristo
ha preparado una ofrenda de amor para el mundo sufriendo y muriendo por los
pecadores. Es
lleno y sin nada, excepto una cosa, una presentación personal de Cristo
Él mismo a las naciones del mundo. La respuesta de Dios a esta falta es llamar
al
gente de Cristo (gente como Pablo) para hacer una presentación personal de
las aflicciones
de Cristo al mundo.
Al hacer esto, "llenamos lo que falta en las aflicciones de Cristo". Acabamos
para qué fueron diseñados, es decir, una presentación personal a las personas
que
No sé acerca de su valor infinito.

LLENANDO AFLICACIONES CON AFLICCIONES

Pero lo más sorprendente de Colosenses 1:24 es cómo Pablo llena lo que es
carente de las aflicciones de Cristo. Dice que son sus propios sufrimientos los
que se llenan
Las aflicciones de Cristo. "Me regocijo en mis sufrimientos por tu bien, y en mi
carne soy
llenando lo que falta en las aflicciones de Cristo ". Esto significa, entonces, que
Paul
exhibe los sufrimientos de Cristo sufriéndose por aquellos que está tratando de
ganar.
En sus sufrimientos ellos ven los sufrimientos de Cristo. Aquí está el
sorprendente resultado: Dios
pretende que las aflicciones de Cristo se presenten al mundo a través de las
aflicciones
de su pueblo. Dios realmente significa que el cuerpo de Cristo, la iglesia,
experimente
Algunos de los sufrimientos que experimentó para que cuando proclamemos la
Cruz como el camino a la vida, las personas vean las marcas de la Cruz en
nosotros y sientan el amor de la Cruz.
Cruz de nosotros. Nuestro llamado es hacer que las aflicciones de Cristo sean
reales para las personas mediante
las aflicciones que experimentamos al llevarles el mensaje de salvación.
Como Cristo ya no está en la tierra, quiere que su cuerpo, la iglesia,
revela su sufrimiento en su sufrimiento. Como somos su cuerpo, nuestros
sufrimientos son suyos.
sufrimientos El pastor rumano Josef Tson lo expresó así: "Soy una extensión
de
Jesucristo. Cuando fui golpeado en Rumania, sufrió en mi cuerpo. No lo es
mi sufrimiento: solo tuve el honor de compartir sus sufrimientos. ”7 Por lo tanto,
nuestros sufrimientos
Testifique de la clase de amor que Cristo tiene por el mundo.
"LLEVO EN MI CUERPO LAS MARCAS DE JESÚS"
Es por eso que Pablo habló de sus cicatrices como las "marcas de Jesús". En
sus heridas la gente
podía ver las heridas de Cristo: "Llevo en mi cuerpo las marcas de Jesús"
(Gálatas
6:17). El punto de llevar las marcas de Jesús es que Jesús podría ser visto y
Su amor podría funcionar poderosamente en aquellos que ven.
[Nosotros] siempre llevamos en el cuerpo la muerte de Jesús, para que la vida
de Jesús también puede manifestarse en nuestros cuerpos. Porque nosotros
que vivimos somos
siempre entregado a la muerte por el amor de Jesús, para que la vida de Jesús
También puede manifestarse en nuestra carne mortal. Entonces la muerte está
trabajando en nosotros,
Pero la vida en ti. (2 Corintios 4: 10–12)

“LA SANGRE DE LOS MARTIRES ES SEMILLA”

La historia de la expansión del cristianismo ha demostrado que "la sangre del

mártires es semilla ”8: la semilla de una nueva vida en Cristo que se extiende
por el mundo.
Durante casi trescientos años, el cristianismo creció en un suelo húmedo con el
sangre de los mártires. En su Historia de las misiones cristianas, Stephen Neil
menciona
Los sufrimientos de los primeros cristianos como una de las seis razones
principales por las que la iglesia
creció tan rápido:
Debido a su peligrosa situación frente a la ley, los cristianos eran
casi obligado a encontrarse en secreto ... Todo cristiano lo sabía antes o
más tarde podría tener que dar testimonio de su fe a costa de su vida ...
Cuando
estalló la persecución, el martirio podría ser atendido por el máximo
Posible publicidad. El público romano era duro y cruel, pero no lo era.
totalmente sin compasión; y no hay duda de que la actitud
de los mártires, y particularmente de las mujeres jóvenes que sufrieron
con los hombres, causó una profunda impresión ... En los registros anteriores lo
que nosotros
encontrar es un comportamiento tranquilo, digno, decoroso; coraje fresco frente
a
tormento, cortesía hacia los enemigos y una alegre aceptación del sufrimiento
como el camino designado por el Señor para conducir a su reino celestial.
Hay una serie de casos bien autenticados de conversión de paganos.
en el momento mismo de presenciar la condena y muerte de
Cristianos debe haber muchos más que recibieron impresiones
que con el tiempo se convertiría en una fe viva.

"¿CÓMO PUEDO BLASFEMEAR A MI REY QUE ME SALVÓ?"

Un ejemplo de un testigo tan poderoso a través del sufrimiento fue el martirio.

de Policarpo, obispo de Esmirna que murió en el año 155 d. C. Su alumno
Ireneo dijo
que Policarpo había sido alumno del apóstol Juan. Sabemos que era muy viejo
cuando murió porque cuando el procónsul le ordenó retractarse y maldecir
Cristo, dijo: "Ochenta y seis años le he servido y no me ha hecho
incorrecto; ¿Cómo, pues, puedo blasfemar contra mi rey que me salvó? ”10
Durante una temporada de persecución, una multitud frenética en Smyrna gritó
por
una búsqueda para hacerse de Policarpo. Se había mudado a un pueblo a las
afueras de la ciudad,
y tres días antes de su muerte tuvo un sueño del cual concluyó: "Yo
debe quemarse vivo ". Entonces, cuando finalmente se realizó la búsqueda, en
lugar de
huyendo, dijo: "Hágase la voluntad de Dios". El antiguo relato del martirio
da el siguiente registro:
Entonces, al enterarse de su llegada, él bajó y habló con ellos, mientras todos
que estaban presentes maravillados por su edad y constancia, y que había
mucho ruido sobre el arresto de un hombre tan viejo. Luego ordenó eso
se les debe servir algo para que coman y beban, a esa hora tardía,
tanto como quisieran. Y les rogó que debían conceder
él una hora para que pueda rezar libremente. Le dieron permiso y él se puso de
pie.
y oró, estando tan lleno de la gracia de Dios que por dos horas él
no podía callar, mientras que los que lo oyeron estaban asombrados, y el
los hombres se arrepintieron de haber venido después de un anciano tan
venerable.

Cuando finalmente fue llevado y condenado a ser quemado, intentaron

clavar sus manos en la estaca, pero él se jaló contra ella y dijo: “Déjame ser
como soy.
El que me concedió soportar el fuego también me permitirá permanecer en la
pira.
inmóvil sin estar asegurado con clavos. ”12 Cuando su cuerpo parecía no ser
consumido por el fuego, un verdugo clavó una daga en su cuerpo. La antigua
cuenta concluye: "Toda la multitud se maravilló de la gran diferencia entre
los incrédulos y los elegidos. ”13 En gran medida, esto es lo que explica el
triunfo
del cristianismo en los primeros siglos. Triunfaron por su sufrimiento.
No solo acompañaba a su testigo; fue la piedra angular de su testigo.
"Han conquistado [Satanás] por la sangre del Cordero y por la palabra de
su testimonio, porque no amaron sus vidas hasta la muerte ”(Apocalipsis
12:11).

NO HASTA QUE EL NÚMERO DE MARTIRIOS ESTÉ COMPLETO

No es una casualidad de la historia que la iglesia se expanda y se fortalezca
con el sufrimiento.
y martirio. Así es como Dios quiere que sea. Uno de los mas
poderosas evidencias de que Dios tiene la intención de completar sus
propósitos de salvación en el
mundo por medio del sufrimiento se encuentra en el libro de Apocalipsis. El
escenario es un
visión del cielo donde las almas de los mártires claman: "¿Hasta cuándo,
Señor?"
En otras palabras, ¿cuándo se completará la historia y se cumplirán Sus
propósitos de salvación y juicio? La respuesta es siniestra para todos los que
queremos
para ser parte de la finalización de la gran comisión: "Se les dijo ...
descansar un poco más, hasta el número de sus sirvientes y sus hermanos
debería estar completo, a quién iban a matar como ellos mismos lo habían sido
"
(Apocalipsis 6:11).
Lo que esto significa es que Dios ha planeado completar Sus propósitos al
nombrando cierto número de mártires. Cuando ese número esté completo,
entonces
El fin vendrá. George Otis Jr. sorprendió a muchos en la segunda Lausana
Congreso de Evangelización Mundial en Manila en 1989 cuando preguntó:
"¿Es nuestro
fracaso para prosperar en los países musulmanes debido a la ausencia de
mártires? Puede un
iglesia encubierta crecer en fuerza? ¿Una iglesia joven necesita modelos de
mártir?
Oportunamente, concluye su libro El último de los gigantes con un capítulo
titulado
"Seguridad arriesgada". En él escribe:
¿Debería la Iglesia en circunstancias políticas o sociales difíciles?
permanecer encubierto para evitar la posible erradicación por fuerzas hostiles a
¿Cristiandad? ¿O abriría más la confrontación con lo espiritual prevaleciente
ignorancia y privación, incluso si produjo mártires cristianos
¿Es más probable que conduzca a avances evangelísticos? islámico
los fundamentalistas afirman que su revolución espiritual es alimentada por el
sangre de mártires ¿Es concebible que el fracaso del cristianismo prospere en
El mundo musulmán se debe a la notable ausencia de mártires cristianos?
¿Y puede la comunidad musulmana tomar en serio los reclamos de una
Iglesia?
en la clandestinidad? ... La pregunta no es si a veces es prudente mantener
adoración y testimonio discreto, sino más bien cuánto tiempo puede continuar
antes de que seamos culpables de "esconder nuestra luz debajo de un celemín
... El registro
muestra que desde Jerusalén y Damasco hasta Éfeso y Roma, el
los apóstoles fueron golpeados, apedreados, conspirados y encarcelados por
su testigo Las invitaciones eran raras y nunca fueron la base de sus misiones ".

Otis sin duda estaría de acuerdo con Gregorio el Grande (papa de 590 a
604), cuando dijo: "La muerte de los mártires florece en la vida de los fieles".

LA SANGRE FLUYE DE NUESTRAS HERIDAS COMO UNA FUENTE

Hay innumerables ejemplos en nuestros días de elegir sufrir con el propósito
Colosenses 1: 24 — para llenar lo que falta en las aflicciones de Cristo
presentando
a otros a través del sufrimiento.16 A fines de 1995, mientras trabajaba en
La segunda edición de este libro, una carta misionera que describe tal
sufrimiento
llamó mi atención. Rápidamente envié un correo electrónico al misionero en
África para confirmar
los hechos. Habló personalmente con Dansa, el hombre en cuestión, y obtuvo
su permiso.
para que cite esta historia en las palabras de Dansa de la carta:

Alrededor de 1980 hubo un tiempo de severa persecución por parte de los

funcionarios locales.
del gobierno comunista en mi área de Wolayta. En ese momento, yo
estaba trabajando en una oficina gubernamental, pero también estaba sirviendo
como líder de
la asociación juvenil cristiana para todas las iglesias en mi área. El comunista
los funcionarios acudieron repetidamente a mí para pedirme ayuda para
enseñar
doctrinas de la revolución entre la juventud. Muchos otros cristianos fueron
cediendo porque la presión era muy grande, pero solo pude decir que no.
Al principio, su enfoque fue positivo: me ofrecieron promociones
y aumentos salariales. Pero entonces comenzaron los encarcelamientos. Los
primeros dos
fueron bastante cortos. La tercera vez duró un año entero. Durante este tiempo
cuadros comunistas vendrían regularmente a lavarnos el cerebro a los nueve
creyentes (seis hombres y tres mujeres, uno de los cuales más tarde
convertirse en mi esposa) que se mantenían juntos. Pero cuando uno de los
cuadros convertidos a Cristo, fuimos golpeados y obligados a transportar agua
desde largas distancias y cargar piedras pesadas para limpiar tierras de cultivo.
El peor momento llegó durante un período de dos semanas en el que el
el funcionario de la prisión nos despertó temprano mientras aún estaba oscuro
cuando nadie
nos vería y nos obligaría a caminar de rodillas sobre una distancia hasta
1 1/2 kilómetros en el camino de ripio de la ciudad. Nos llevaría sobre
tres horas. Después del primer día, la sangre fluyó de nuestras heridas como
una fuente, pero no sentimos nada.
En otra ocasión, un funcionario penitenciario particularmente brutal forzado
que nos recuestemos de espaldas bajo el sol abrasador durante seis horas
seguidas. yo
No sé por qué lo dije, pero cuando terminamos le dije: "Causaste
los rayos del sol nos golpean, pero Dios te golpeará ". Un corto tiempo
después,
El funcionario contrajo diabetes severa y murió.
Cuando el gobierno comunista cayó varios años después, el jefe
El funcionario nos invitó a predicar en la cárcel. En ese momento, doce
prisioneros.
detenido por asesinato recibió a Cristo. Hemos seguido ministrando
en la prisión, y ahora hay 170 creyentes. La mayoría de los funcionarios de
prisiones.
También he creído.

Solo Dios puede resolver todas las influencias que llevaron a este notable
momento de
cosecha entre los presos y funcionarios de la prisión. Pero seguramente sería
ingenuo
pensar que el sufrimiento de Dansa no fue parte de la presentación
convincente de
La realidad de Cristo en la vida de los que creyeron.
"GRACIAS NATASHA, DONDE ESTÉN"

Uno de los relatos de sufrimiento más conmovedores e increíbles que llena lo

que es
carente de las aflicciones de Cristo se encuentra en la autobiografía de Sergei
Kourdakov, The
Perseguidor. Kourdakov fue comisionado por la policía secreta rusa para atacar
reuniones de oración y perseguir a los creyentes con extraordinaria brutalidad.
Pero el
las aflicciones de un creyente cambiaron su vida:

Vi a Victor Matveyev alcanzar y agarrar a una niña [Natasha

Zhdanova] que intentaba escapar a otra habitación. Ella era una hermosa
joven. Qué desperdicio ser creyente. Victor la atrapó
la cogió por encima de su cabeza y la sostuvo en el aire por un segundo.
Ella estaba suplicando: "No, por favor no lo hagas. ¡Querido Dios, ayúdanos!
Víctor
la tiró tan fuerte que golpeó la pared a la misma altura que la arrojaron,
luego cayó al suelo, semiconsciente, gimiendo. Victor se volvió
y se rió y exclamó: "Apuesto a que la idea de Dios salió volando
de su cabeza ".
En una redada posterior, Sergei se sorprendió al ver a Natasha nuevamente.
¡Inspeccioné rápidamente la habitación y vi algo que no podía creer! Ahí
ella era, la misma chica! No pudo ser. Pero fue. Solo tres noches
antes, ella había estado en la otra reunión y había sido viciosamente
arrojado a través de la habitación. Era la primera vez que realmente veía bien
su. Era más hermosa de lo que recordaba: una muy hermosa.
chica con el pelo largo, rubio y suelto, grandes ojos azules y suave
piel, una de las chicas naturalmente más bellas que he visto ...
La levanté y la arrojé boca abajo sobre una mesa. Nosotros dos
se quitó la ropa. Uno de mis hombres la abrazó y comencé a
golpearla una y otra vez. Mis manos comenzaron a picar bajo los golpes.
Su piel comenzó a ampollarse. Seguí golpeándola, hasta que pedazos de
carne sangrienta se desprendió de mi mano. Ella gimió pero luchó
desesperadamente
no llorar Para reprimir sus gritos, se mordió el labio inferior hasta que fue
mordido
y la sangre le corrió por la barbilla.
Finalmente se rindió y comenzó a sollozar. Cuando estaba tan agotado
no podía levantar mi brazo ni siquiera por un golpe más, y su trasero era un
masa de carne cruda, la empujé fuera de la mesa y ella se derrumbó sobre el
suelo.
Para sorpresa de Sergei, más tarde la encontró en otra reunión de oración.
Pero esta vez algo era diferente: allí estaba ella otra vez: ¡Natasha Zhdanova!
Varios de los chicos también la vieron. Alex Gulyaev se movió hacia
Natasha, con odio llenando su rostro, su garrote levantado sobre su cabeza.
Entonces, algo que nunca esperé ver sucedió de repente.
Sin previo aviso, Víctor saltó entre Natasha y Alex, enfrentando
Alex de frente.
"Sal de mi camino", gritó Alex enojado.
Los pies de Víctor no se movieron. Levantó su garrote y dijo
amenazadoramente:
"Alex, te lo digo, ¡no la toques! ¡Nadie la toca!
Escuché con asombro. Increíblemente, uno de mis hombres más brutales.
estaba protegiendo a uno de los creyentes! "¡Volver!" le gritó a Alex.
"Vuelve o te dejaré tenerlo". Él protegió a Natasha, que estaba encogida
en el piso.
Enfurecido, Alex gritó: "La quieres para ti, ¿no?"
"No", gritó Víctor. "Ella tiene algo que nosotros no tenemos!
¡Nadie la toca! ¡Nadie!"
... Por primera vez en mi vida, me conmovió profundamente ...
¡Natasha tenía algo! Ella había sido golpeada horriblemente. Ella tenía
sido advertido y amenazado Ella había pasado por un sufrimiento increíble,
pero aquí estaba ella otra vez. Incluso Victor había sido conmovido y
reconocido
eso. Ella tenía algo que nosotros no teníamos. Quería correr tras ella
y pregunta: "¿Qué es?" Quería hablar con ella, pero ella se había ido. Esta
heroica muchacha cristiana que de alguna manera había sufrido tanto en
nuestras manos
me tocó y me molestó mucho.
Más tarde, el Señor abrió el corazón de Sergei a las gloriosas buenas nuevas
de Jesús
Cristo. Cuando más tarde reflexionó sobre Natasha, a quien nunca volvió a ver,
él
escribió:
Y, finalmente, a Natasha, a quien golpeé terriblemente y que estaba dispuesto
a
ser golpeado por tercera vez por su fe, quiero decir, Natasha, en gran medida
gracias a ti, mi vida ahora ha cambiado y soy un compañero creyente en Cristo
contigo. Tengo una nueva vida por delante. Dios me ha perdonado yo
Espero que puedas también.
Gracias, Natasha, donde quiera que estés.
Nunca, nunca te olvidaré.

DEMOTADO PARA CRISTO Y PARA LA SALVACIÓN

Josef Tson ha pensado profundamente en el tema del sufrimiento por Cristo

como una forma de
muestra a Cristo al mundo. Fue el pastor de la Segunda Iglesia Bautista de
Oradea, Rumania, hasta 1981, cuando fue exiliado por el gobierno. En su
libro, Sufrimiento, martirio y recompensas en el cielo, escribe en la conclusión:
"El sufrimiento y el martirio deben ser vistos como parte del plan de Dios; ellos
son suyos
instrumentos por los cuales logra sus propósitos en la historia y por los cuales
lo hará
cumplir su propósito final con el hombre ". He escuchado a Tson interpretar
Colosenses
1:24 diciendo que el sufrimiento de Cristo es por propiciación; Nuestro
sufrimiento es por propagación.
Él señala que no solo Colosenses 1:24, sino también 2 Timoteo 2:10,
hace que el sufrimiento sea el medio del evangelismo: "Soporto todo por el bien
de
los elegidos, para que también puedan obtener la salvación que está en Cristo
Jesús ".
Según Tson, Paul dice:

Si hubiera seguido siendo pastor en Antioquía, en esa ciudad rica y pacífica,

en esa maravillosa iglesia con tantos profetas y tan grandes bendiciones,
nadie en Asia Menor o Europa se habría salvado. En orden
para que se salven, he tenido que aceptar ser golpeado con varillas,
azotado, apedreado, tratado como la escoria de la tierra, convirtiéndose en un
caminante
muerte. Pero cuando camino así, herido y sangrando, la gente ve el
amor de Dios, las personas escuchan el mensaje de la cruz y se salvan. Si
nos mantenemos en la seguridad de nuestras iglesias ricas y no aceptamos el
cruz, otros no pueden ser salvados. ¿Cuántos no se guardan porque nosotros
no aceptas la cruz?

Ilustra cómo el sufrimiento de los cristianos es lo que a menudo proporciona

medios de evangelismo fructífero:

Tuve un hombre en una posición importante a quien bauticé que vino a mí

y preguntar: "¿Ahora qué debo hacer? Convocarán tres o cuatro mil
gente para exponerme y burlarse de mí. Me darán cinco minutos
para defenderme ¿Cómo debería hacerlo?"
"Hermano", le dije, "defenderse es lo único que
no debería hacer Esta es tu oportunidad única de decirles quién eras
antes, y lo que Jesús hizo de ti; quién es Jesús y para qué es
tú ahora."
Su rostro brilló y dijo: "Hermano Josef, sé a lo que voy
que hacer." Y lo hizo bien, tan bien que luego fue severamente
degradado Perdió casi la mitad de su salario. Pero él seguía viniendo a mí.
después de decir: "Hermano Joseph, sabes que no puedo caminar en esa
fábrica
ahora sin que alguien se me acerque. Donde quiera que vaya, alguien
me tira en una esquina, mira a su alrededor para ver que nadie lo ve
hablando conmigo, y luego susurra: "Dame la dirección de tu iglesia"
o "Cuéntame más acerca de Jesús" o "¿Tienes una Biblia para mí?"
Todo tipo de sufrimiento puede convertirse en un ministerio para los demás.
salvación.

ELEGIR SUFRIR POR EL BIEN DE LAS NACIONES

Concluyo, entonces, que cuando Pablo dijo: "Si en esta vida solo hubiéramos
esperado
Cristo, somos de todos los hombres más lamentables ", quiso decir que el
cristianismo significa
elegir y abrazar una vida de sufrimiento por Cristo que sería lamentable si
Cristo demostró ser falso. El cristianismo no es una vida que uno abrazaría
como abundante
y satisfactorio sin la esperanza de comunión con Cristo en la resurrección.
Y lo que hemos visto es que esta aceptación del sufrimiento no es solo un
acompañamiento de nuestro testimonio de Cristo; Es la expresión visible de
ello. Nuestros sufrimientos dan a conocer los sufrimientos de Cristo para que
las personas puedan ver el tipo de amor.
Cristo ofrece. Completamos las aflicciones de Cristo al proporcionar lo que no
tener, a saber, una presentación personal y vívida para aquellos que no ven a
Cristo sufrir
en persona.
La sorprendente implicación de esto es que los propósitos salvadores de Cristo
entre
las naciones y nuestros vecindarios no se lograrán a menos que
Los cristianos eligen sufrir. En el extremo de este sufrimiento, el número de
mártires aún no está completo (Apocalipsis 6:11). Sin ellos, las fronteras finales
de evangelización mundial no se cruzará. Menos extremo es el simple costo
en tiempo y conveniencia y dinero y esfuerzo para reemplazar excesivo y
adictivo
Ocio con actos de amor de servicio: “Deja que tu luz brille ante los demás, para
que
pueden ver tus buenas obras y glorificar a tu Padre que está en el cielo "
(Mateo 5:16).

¿PERO ES ESTO HEDONISMO CRISTIANO?

He titulado este capítulo "Sufrimiento: el sacrificio del hedonismo cristiano",
incluso
aunque en la página 243 cité a David Livingstone diciendo que los sufrimientos
de
su servicio misionero no fue un "sacrificio". Esto no es una contradicción o
desacuerdo con Livingstone. Las palabras son así. El contexto es casi todo.
Cuando dice que el sufrimiento no es un sacrificio, quiere decir que las
bendiciones superan
Las pérdidas. Cuando digo que el sufrimiento es un sacrificio, quiero decir que
hay pérdidas.
Grandes pérdidas. Cuando te das cuenta de que estoy de acuerdo con
Livingstone, simplemente implica
que veo las bendiciones como masivas
Pero voy a retener el uso de la palabra sacrificio. El dolor es muy fuerte
las pérdidas son demasiado reales, para pretender que solo podemos hablar
en términos de ningún sacrificio. Nosotros
simplemente debemos mantener nuestras definiciones claras.
Mi respuesta es: Sí, este es el hedonismo cristiano. Todo el Nuevo Testamento
trata el sufrimiento en un contexto hedonista cristiano.
¿Estaba Pablo buscando una alegría profunda y duradera cuando eligió el
sufrimiento?
sufriendo que su vida hubiera sido completamente tonta y lamentable si hubiera
¿No hay resurrección de entre los muertos? La pregunta prácticamente se
responde a sí misma. Si es el
la resurrección sola que hace que las dolorosas elecciones de vida de Paul no
sean lamentables, sino dignas de elogio (¡y posibles!), entonces es
precisamente su esperanza y búsqueda de esa resurrección
que sostiene y fortalece su sufrimiento. De hecho, esto es exactamente lo que
él
dice: Él cuenta todos los privilegios humanos ordinarios como pérdida "para
que yo pueda conocer [Cristo]
y el poder de su resurrección, y puede compartir sus sufrimientos, volviéndose
como
él en su muerte, para que por cualquier medio posible pueda lograr la
resurrección del
muerto ”(Filipenses 3: 10–11). Su objetivo es vivir y sufrir tanto que él es
asegurado de la resurrección de los muertos.

DANDO TODO PARA GANAR A CRISTO

¿Por qué? Porque la resurrección significa comunión plena, corporal y eterna
con Cristo.
Ese era el centro de la esperanza de Paul: "Cuento [todas las cosas] como
basura, para que
Puedo ganar a Cristo ”(Filipenses 3: 8). Ganar a Cristo fue la gran pasión de
Pablo
y meta en todo lo que hizo: "Vivir es Cristo y morir es ganancia" (Filipenses
1:21).
¡Ganancia! ¡Ganancia! Este es el objetivo de su vida y sufrimiento. Pablo
deseaba "partir y
estar con Cristo, porque eso es mucho mejor "(Filipenses 1:23). "Mucho mejor"
no es un
Motivo altruista. Es un motivo cristiano hedonista. Paul quería lo que haría
traer la satisfacción más profunda y duradera a su vida, es decir, estar con
Cristo en gloria.
¡Pero no solo con Cristo en gloria!
Nadie que conozca y ame a Cristo puede contentarse con venir solo a Él.
El vértice de su gloria si esto: “Fuiste asesinado, y por tu sangre rescataste
personas para Dios de todas las tribus e idiomas y personas y naciones "
(Apocalipsis 5: 9). Si esta es la cumbre de la gloriosa misericordia de Cristo,
entonces aquellos que
cuenta que su ganancia infinita no puede vivir para placeres privados. Los
placeres en
La mano derecha de Cristo son los placeres públicos, los placeres compartidos,
los placeres comunales.
Cuando Pablo dijo que contaba todo como pérdida para ganar a Cristo, su
las pérdidas fueron por el motivo de traer a otros con él a Cristo: "Si voy a ser
derramado como una ofrenda de bebida sobre la ofrenda de sacrificio de tu fe,
yo soy
Me alegro y me alegro con todos ustedes (Filipenses 2:17). El derramamiento
de su vida en
los sufrimientos eran, para estar seguros, "para poder ganar a Cristo", pero
también era que él
podría ganar la fe de las naciones que magnifica la misericordia de Cristo.

¡MI ALEGRÍA, MI CORONA DE EXULTACIÓN!

Es por eso que Pablo describe a las personas que había ganado para la fe
como su alegría: "Mis hermanos,
a quien amo y anhelo, mi alegría y corona, permanecen firmes en el Señor,
mi amado ”(Filipenses 4: 1). "¿Cuál es nuestra esperanza o alegría o corona de
jactancia?
antes de nuestro Señor Jesús en su venida? ¿No eres tú? Porque tú eres
nuestra gloria y
alegría ”(1 Tesalonicenses 2: 19–20). La iglesia era su alegría porque, en su
alegría en
Cristo, su alegría en Cristo fue mayor. Más de la misericordia de Cristo se
magnificó en
conversos multiplicados a la cruz. Entonces, cuando Pablo escogió el
sufrimiento en la causa de
evangelización mundial y dijo que su objetivo era "ganar a Cristo", quiso decir
que
su propio disfrute personal de comunión con Cristo sería eternamente mayor
por la gran asamblea de los redimidos disfrutando de Cristo con él.
Aunque no estoy tan lejos como Paul en su apasionado amor por el
Iglesia, le agradezco a Dios que haya habido puntos clave en mi vida cuando
Dios ha rescatado
yo del pozo del cinismo. Recuerdo los días cuando estaba terminando la
universidad
y comenzando seminario. El ambiente a finales de los años sesenta era
inhóspito para el local.
Iglesia. Recuerdo caminar por las calles de Pasadena los domingos por la
mañana en
el otoño de 1968, preguntándose si había algún futuro para la iglesia, como un
pez
dudando del valor del agua o un pájaro preguntándose sobre la razón del
viento y
aire. Fue una preciosa obra de gracia que Dios me rescató de esa locura y me
dio
yo un hogar con el pueblo de Dios en Lake Avenue Church durante tres años y
dejar
Me veo en el corazón de Ray Ortlund, mi pastor, un hombre que irradiaba el
espíritu de
Paul cuando miró a su rebaño y dijo: "Mi alegría, mi corona de júbilo".
Diez años más tarde, hubo otro momento de crisis cuando estaba parado
escribiendo
mesa a altas horas de la noche de octubre de 1979. La cuestión era: ¿seguiría
siendo profesor?
en Bethel College enseñando estudios bíblicos, ¿o renunciaría y buscaría un
pastorado?
Una de las cosas que Dios estaba haciendo en esos días era darme una
mirada más profunda.
amor por la iglesia, el cuerpo de personas reunidas, en crecimiento y
ministrantes que
reúnase semana tras semana y muévase a la semejanza de Cristo. La
enseñanza tenía
sus alegrías Es una gran vocación. Pero esa noche triunfó otra pasión, y sobre
Los siguientes meses, Dios me llevó a la Iglesia Bautista de Belén.
Mientras escribo estas palabras, han pasado más de veintidós años. Si me lo
permito, las lágrimas vienen con bastante facilidad cuando pienso en lo que
estas personas quieren decir.
a mi. Saben, espero, que mi gran pasión es "ganar a Cristo". Y a menos
Me equivoco, también saben que vivo para el "adelanto y la alegría" de sus
fe (Filipenses 1:25, KJV). El objetivo de mi escritura y predicación es mostrar
que estos dos objetivos son uno. Gano más de Cristo en un pecador convertido
y
creciendo santo que en un centenar de tareas ordinarias. Decir que Cristo es
mi alegría
y Belén es mi alegría no es hablar dos veces.
SI LA ALEGRÍA EN EL SUFRIMIENTO ES ADMIRABLE, PERSIGUELA
No debería sorprendernos, aunque sea completamente antinatural, que Pablo
debería
diga en Colosenses 1:24: "Me regocijo en mis sufrimientos por tu bien, y en mi
carne yo
estoy llenando lo que falta en las aflicciones de Cristo ". En otras palabras,
cuando lleno
hasta las aflicciones de Cristo haciéndoles una presentación personal en mi
mis propias aflicciones y dolor, me alegro. Me regocijo.
El hedonismo cristiano simplemente dice que esto es algo bueno y admirable
que Pablo está haciendo y que debemos ir y hacer lo mismo. Para tratar este
magnífico
evento espiritual de alegría en el sufrimiento como algo pequeño o incidental o
no
ser perseguido está cerca de la blasfemia. Lo digo con cuidado. Cuando el
Espíritu Santo
Él mismo hace una gran cosa, y así aumenta la suficiencia de Cristo
en el sufrimiento, está cerca de la blasfemia decir: "Está permitido experimentar
el sufrimiento
para otros, pero no para perseguir la alegría ". El milagro que exalta a Cristo no
es
solo el sufrimiento, pero la alegría en el sufrimiento. Y estamos destinados a
perseguirlo. En
1 Tesalonicenses 1: 6–7 Pablo dice: “Tú ... recibiste la palabra con mucha
aflicción,
con la alegría del Espíritu Santo, para que te conviertas en un ejemplo para
todos los creyentes
en Macedonia y en Acaya ". Note dos cosas cruciales: Primero, alegría en la
tribulación.
es la obra del Espíritu Santo; segundo, es un ejemplo para que otros lo sigan.
Tenga cuidado con aquellos que menosprecian los milagros del Espíritu de
Dios al decir que
son buenos regalos, pero no buenos objetivos.

ALEGRÍE EN LA PERSECUCIÓN: ¡SU PREMIO ES GENIAL!

El hedonismo cristiano dice que hay diferentes maneras de regocijarse en el
sufrimiento como un
Cristiano. Todos ellos deben ser perseguidos como una expresión de la gracia
de Dios, suficiente y satisfactoria. Jesús expresa una manera en Mateo 5: 11–
12:
"Bendito seas cuando otros te denigran y te persiguen y pronuncian todo tipo
de
maldad contra ti falsamente en mi cuenta. Alégrate y alégrate, porque tu
recompensa es
grande en el cielo ”(cf. Lucas 6: 22–23). Una forma de regocijarse en el
sufrimiento viene
de fijar nuestras mentes firmemente en la grandeza de la recompensa que
vendrá a
nosotros en la resurrección El efecto de este tipo de enfoque es hacer que
nuestro presente
El dolor parece pequeño en comparación con lo que viene: "Considero que los
sufrimientos
de este tiempo presente no vale la pena compararlo con la gloria que será
revelados a nosotros ”(Romanos 8:18; cf. 2 Corintios 4: 16-18). Al hacer el
sufrimiento
tolerable, regocijarse por nuestra recompensa también hará posible el amor, ya
que
vimos en el capítulo 4. “Ama a tus enemigos, y haz el bien, y presta, sin
esperar nada
a cambio, y tu recompensa será grande ”(Lucas 6:35). Sé generoso con el
pobre "y serás bendecido, porque no pueden pagarte. Tú serás
pagado en la resurrección de los justos "(Lucas 14:14)

DISFRUTE DE LA AFLICACIÓN: ¡GARANTIZA EN PROFUNDIDAD!

Otra forma de regocijarse en el sufrimiento proviene de los efectos del

sufrimiento en nuestro
La seguridad de la esperanza. La alegría en la aflicción está enraizada en la
esperanza de la resurrección, pero nuestra
La experiencia del sufrimiento también profundiza la raíz de esa esperanza. Por
ejemplo, pablo
dice: "Nos deleitamos en nuestras aflicciones, sabiendo que la aflicción
produce resistencia,
y la resistencia produce autenticidad comprobada, y la autenticidad produce
esperanza "
(Romanos 5: 3–4, traducción del autor). Aquí, la alegría de Paul no se basa
simplemente en su
gran recompensa, pero en el efecto del sufrimiento para solidificar su
esperanza en esa recompensa.
Las aflicciones producen resistencia, y la resistencia produce una sensación de
que nuestra fe es
real y genuino, y eso fortalece nuestra esperanza de que realmente ganaremos
a Cristo.
Richard Wurmbrand describe cómo uno puede sobrevivir a los momentos de
insoportable
dolor de tortura para Cristo:

Has sido tan torturado que ya nada cuenta. Si nada

cuenta más, mi supervivencia tampoco cuenta. Si nada cuenta
Además, el hecho de que no debería tener dolor tampoco cuenta.
Llegue a esta última conclusión en la etapa en la que ha llegado y verá que
superará este momento de crisis. Si usted tiene
Superar este momento de crisis, te da una intensa alegría interior.
Sientes que Cristo ha estado contigo en ese momento decisivo.

La "alegría intensa" viene de la sensación de que has soportado el

ayuda de Cristo Has sido probado en el fuego y has aparecido como
genuino. No te retractaste. Cristo es real en tu vida. Él es para ti el que todo lo
satisface
Dios dice ser. Esto es lo que los apóstoles parecían experimentar.
cuando, según Hechos 5:41, después de ser golpeados, "dejaron la presencia
del consejo, regocijándose de que fueron considerados dignos de sufrir
deshonra por el
nombre." La alegría vino de la idea de que Dios consideraba su fe.
como real y listo para ser probado en el fuego de la aflicción.
DISFRUTE DE SUFRIR CON CRISTO: ¡LLEVA A LA GLORIA!
Otra forma de regocijarnos en el sufrimiento es la verdad de que nuestra
alegría es
Un camino probado a la gloria. La alegría en el sufrimiento no solo viene (1) de
enfocarse en
nuestra recompensa y (2) del efecto solidificador del sufrimiento en nuestro
sentido de
autenticidad, pero también (3) de la promesa de que la alegría en el sufrimiento
asegurará eterna
alegría en el futuro El apóstol Pedro lo expresa así: "Alégrate en la medida en
que
compartes los sufrimientos de Cristo, para que también puedas alegrarte y
alegrarte cuando su
la gloria se revela ”(1 Pedro 4:13). La alegría ahora en el sufrimiento es el
camino designado
hasta el regocijo final por la revelación de Cristo. Peter nos llama a perseguir la
alegría.
ahora en sufrimiento (¡él lo ordena!) para que seamos encontrados entre
aquellos que
Alégrate mucho con la venida de Cristo.

DISFRUTE DE SUFRIR POR OTROS: ¡ELLOS VERAN A CRISTO!

La cuarta forma de regocijarnos en el sufrimiento que ya hemos visto. Viene de
dándonos cuenta de que a través de nuestro sufrimiento, otros están viendo el
valor de Cristo y
mantenerse firmes por nuestra fe en el fuego. Pablo les dice a los
Tesalonicenses: “Ahora vivimos, si estás firme en el Señor. ¿Para qué acción
de gracias podemos
¿volver a Dios por ti, por toda la alegría que sentimos por tu bien ante nuestro
Dios?
(1 Tesalonicenses 3: 8–9). Esta es la alegría de Colosenses 1:24: “Me regocijo
en mis sufrimientos.
por tu bien." Cuando sufrimos para mostrar a otros el amor de Cristo y el
valor de Cristo, es porque cada nuevo converso que se mantiene firme en la fe
es un nuevo,
Prisma único para refractar la gloria de Cristo que todo lo satisface. La alegría
que sentimos en
no es un gozo diferente al que sentimos en Cristo. La gloria de Cristo es
nuestro "gran
ganancia." Por esto sufriremos la pérdida de cualquier cosa y de todo. Y todos
quien ve en nuestro sufrimiento el valor superior de Cristo, y cree, es otro
imagen y evidencia del gran valor, y por lo tanto, otra razón para alegrarse.

THE HAPPIEST PEOPLE IN THE WORLD

El camino del Calvario con Jesús no es un camino sin alegría. Es doloroso,

pero es un
profundamente feliz Cuando elegimos los placeres fugaces de confort y
seguridad sobre los sacrificios y sufrimientos de misiones, evangelismo y
ministerio
y amor, elegimos contra la alegría. Rechazamos el manantial cuyas aguas
nunca
fallar (Isaías 58:11). Las personas más felices del mundo son las personas que
experimentan
El misterio de "Cristo en ellos, la esperanza de gloria" (Colosenses 1:27),
satisfactorio
sus profundos anhelos y liberándolos para extender las aflicciones de Cristo
a través de sus propios sufrimientos al mundo.
Dios nos está llamando a vivir por el bien de Cristo y hacerlo a través del
sufrimiento.
Cristo escogió el sufrimiento; no solo le sucedió a Él. Lo eligió como el camino
para crear y perfeccionar la iglesia. Ahora nos llama a elegir el sufrimiento. Es
decir,
Él nos llama a tomar nuestra cruz y seguirlo en el camino del Calvario y negar
nosotros mismos y hacer sacrificios en aras de ministrar a la iglesia y presentar
Sus sufrimientos al mundo.
Hermano Andrew, que dirige un ministerio llamado Puertas Abiertas y que es el
más
famoso por su libro de 1967, El contrabandista de Dios, describe el llamado de
Cristo a mediados de
1990 como este:

No hay una sola puerta en el mundo cerrada donde quiera presenciar

Jesús ... Muéstrame una puerta cerrada y te diré cómo puedes entrar.
Sin embargo, no te prometo una forma de salir ...
Jesús no dijo: "Ve si las puertas están abiertas", porque no lo estaban.
Él no dijo: "Ve si tienes una invitación o un tratamiento de alfombra roja".
Él dijo: "Vete", porque la gente necesita su Palabra ...
Necesitamos un nuevo enfoque para las misiones: una experiencia agresiva,
experimental,
enfoque evangélico, sin restricciones ... un espíritu pionero ...
Me temo que tendremos que atravesar un profundo valle de necesidad y
situaciones amenazantes, baños de sangre; pero llegaremos allí
Dios quitará lo que nos obstaculiza si hablamos en serio. Si decimos
"Señor, a toda costa ..." - y la gente nunca debe rezar eso a menos que ellos
realmente quiero que Dios los tome en su palabra: él responderá. Cual es
de miedo. Pero tenemos que pasar por el proceso. Así ha funcionado
en la Biblia por los últimos dos mil años.
Entonces enfrentamos tiempos potencialmente difíciles, y tenemos que pasar
por
eso ... Jugamos a la iglesia y jugamos al cristianismo. Y ni siquiera estamos
conscientes de que estamos tibios ... Deberíamos tener que pagar un precio
por nuestra fe.
Lea 2 Timoteo 3:12: “De hecho, todos los que quieren vivir una vida santa en
Cristo
Jesús será perseguido ". La iglesia ha sido muy purificada en los países.
donde había mucha presión ... Todo lo que puedo decir es estar listo

NO PARA PROBAR NUESTRO PODER, SINO SU PRECIOSIDAD

La respuesta a este llamado es un paso radical del hedonismo cristiano.
Nosotros no
elige el sufrimiento simplemente porque se nos dice, pero porque Aquel que
nos dice
para describirlo como el camino hacia la alegría eterna. Nos invita a la
obediencia de
sufriendo para no demostrar la fuerza de nuestra devoción al deber o para
revelar
el vigor de nuestra resolución moral o probar las alturas de nuestra tolerancia al
dolor,
sino más bien para manifestar, en una fe infantil, la infinita preciosidad de su
satisfacción
promesas Moisés "[eligió] más bien ser maltratado con la gente de
Dios que disfrutar de los placeres fugaces del pecado ... porque estaba
esperando la recompensa ”(Hebreos 11: 25–26). Por lo tanto, su obediencia
glorificó al Dios de
gracia, no la resolución de sufrir.

LA ESENCIA DEL HEDONISMO CRISTIANO

Esta es la esencia del hedonismo cristiano. En la búsqueda de la alegría a
través del sufrimiento,
Magnificamos el valor que todo lo satisface de la Fuente de nuestra alegría.
Dios mismo
brilla como el brillo al final de nuestro túnel de dolor. Si no nos comunicamos
que Él es la meta y la base de nuestro gozo en el sufrimiento, entonces el
mismo
El significado de nuestro sufrimiento se perderá. El significado es este: Dios es
ganancia. Dios es
ganancia. Dios es ganancia.
El fin principal del hombre es glorificar a Dios. Y es más cierto en el sufrimiento
que
en cualquier otro lugar donde Dios sea más glorificado en nosotros cuando
estemos más satisfechos en Él.
Mi oración, por lo tanto, es que el Espíritu Santo derrame sobre su pueblo
alrededor del mundo una pasión por la supremacía de Dios en todas las cosas.
Y rezo
que dejaría en claro que la búsqueda de la alegría en Dios, sea cual sea el
dolor,
es un poderoso testimonio del valor supremo y gratificante de Dios. Y también
puede
se produce cuando "llenamos lo que falta en las aflicciones de Cristo" que
todos los
los pueblos del mundo verán el amor de Cristo y magnificarán su gracia en el
alegría de la fe.