El donga el ritual de etiopia.

El ritual en Etiopia adquiere un carácter nacional .

1-Los rituales de Etiopia son los del café ( la ceremonia del café) y el ritual del Donga que
representa un combate como rituales que identifica a estos pueblos, representa una historia
indígena que se representa así mismo como parte de su identidad como pueblo, que pretende
el reconocimiento social, la inclusión social como parte fundamental de la cultura del pueblo
suri de Etiopia, recordemos que en la cultura occidental existen combates como el boxeo y las
artes marciales, lo cual hace parte del tejido social moderno de la misma manera este ritual
mantiene un tejido social donde los problemas se resuelven desde hace mucho tiempo por
medio de este ritual de un combate pero más bien se muestra una dislocación social a través
de la historia porque se a creado un comercio de viajes donde las personas de otras naciones
viajan a ver estos rituales como una función de teatro real para apreciar esta cultura y sus
rituales , pero que sigue vigente un esfuerzo no solo de los indígenas sino de parte de la
sociedad, porque los indígenas se les respecte el reconocimiento social y cultural que se
merecen las culturas indígenas y que conserven sus tradiciones mientras el hombre moderno
albido o no reconoce las tradiciones de los indígenas como sucede en Colombia.

2-El tejido social, es una comprensión de cómo se presenta en un mismo territorio diferentes
culturas como las indígenas y que en conjunto forman un tejido social donde se revalora la
importancia de las características socio culturales de una comunidad que definen sus identidad
cultural, su economía, rituales, que se relacionan en forma interna en dicha comunidad y las
diferencia de otras esta definición en etnias también tiene un parentesco familiar porque
obedecen a rasgos físicos de una comunidad emparentada como lo menciona Grandona
(2008), al citar al autor Durkheim (1917) mencionando lo siguiente:

No podrá cumplir la misión que se le asigna más que si, en vez de permanecer un ser
convencional, se convierte en una institución definida, en una personalidad colectiva, con sus
costumbres y tradiciones, sus derechos y sus deberes y su unidad. La gran dificultad no reside
en decidir por decreto que los representantes serán nombrados por profesión y cuantos por
cada una, sino en hacer de manera que cada corporación llegue a ser una individualidad moral
(idem: 439) Los grupos secundarios, entonces, vienen a aportar calor y estabilidad al lazo
social, ajustando y afirmando el tejido social. En este punto, no deberíamos pasar por alto la
filiación “funcional” que hace Durkheim entre las corporaciones y la familia (p.13)

El ritual se relaciona con el tejido social en el sentido de que por presentar la lucha y el
esfuerzo de los indígenas por rescatar y alcanzar el reconocimiento por la identidad social de
todos los ciudadanos de un país como Colombia, cuya sociedad pretende una cultura
multicultural más afianzada por factores externos como la cultura europea que por hacer parte
de nuestra experiencia cultural, el ritual forma parte de un tejido social de identidad como
manifestaciones indígenas originarias de un lugar y espacio determinado como las etnias de
Etiopia y no solo reconocimientos jurídicos, el ritual forma parte de una cosmovisión de un
grupo determinado o etnia.

El significado del tejido social a favor el esfuerzo que personas como en, precisamente,
salvaguardar la identidad de una comunidad a través de sus manifestaciones sociales tales
como los rituales. Que presenta la importancia del reconocimiento indígena por rescatar un
ideal de progreso donde los indígenas no queden aislados rescatando una identidad cultural
que los diferencia de otros pueblos como es según el texto: La comunidad en la obra de Emile
Durkheim ¿un enfoque comunal de la naturaleza de la comunidad? De la autora Grandona
(2008), debe observarse como una costumbre original de una comunidad y que se celebra o
practica en la misma comunidad como parte de su identidad , lo que denomina ciudadanía y
estado nación y que se relaciona nuevas y diferentes valoraciones de ciudadanía que
demandan derechos y espacio esto surgió como una consecuencia del globalismo como lo
podemos entender en el documento, las culturas ya no son homogéneas existen otros
dinámicas culturales que dinamizan valores culturales. En contra: la tradición donde se
presenta el hombre de cultura moderna que no reconoce la importancia de los indígenas y
Donde se presentan procesos que de construcción social o tejido social, las nociones de
ciudadanía conforme se presenta en la actualidad. Los ciudadanos encontrasen en un
equilibrio entre procesos versus su propias creencias, intimidad personales que incluyen las
creencias y la cultura indígena o de un grupo determinado en una nación y se les da
importancias fundamentales entendidos como contenidos aplicados a la organización artística
social, y por tanto cultural que los identifica como y la economía de una comunidad, como
también en un sentido de sujeto que busca la eficiencia de su comunidad dando lugar de
convivencia pero que también terminan por profundizar diferencias política de integración y
de igualdad.

La comunidad en la obra de Emile Durkheim ¿un enfoque comunal de la naturaleza de la

comunidad? De la autora Grandona (2008), descargado:

file:///C:/Users/pc/Documents/ev.6121.pdf