Teorías Antropológicas Clásicas Darío Geanini Faour 28/01/2021

PRÁCTICA 10: ANTROPOLOGÍAS CRÍTICAS LATINOAMERICANAS:

Luis Guillermo Vasco es un antropólogo colombiano centrado en el estudio etnográfico.
Sus diferentes investigaciones sumadas a la docencia se encuentran enfocadas en
conseguir un trabajo común entre los estudiantes y los indígenas además de la
confrontación entre ambos. Gracias a su trabajo con distintas instituciones académicas
ha desarrollado lo que él llama la “Pedagogía de la confrontación”. Ha establecido
vínculos con los pueblos indios de Colombia desde los años sesenta del siglo XX hasta
la actualidad, gracias a esto a creado una metodología que denomina “Recoger los
conceptos de la vida”.
El autor, crea este texto con el fin de proponer nuevos modelos para la realización de las
investigaciones científicas por medio de la etnografía . Estos nuevos modelos tratan de
crear una nueva relación entre el objeto de estudio, es decir, los indígenas, los
investigadores y la sociedad capitalista.
El planteamiento central que tiene L. G. Vasco en la obra titulada “Entre selva y
páramo” es el de mostrar porqué desde la etapa de descolonización se les ha dificultado
a los antropólogos realizar investigaciones en las tribus indígenas, uno de los motivos es
que al conseguir el conocimiento deseado ya no vuelven a la sociedad estudiada para
compartir sus hallazgos. Esto hace que los indígenas no sean visto más que como meros
objetos, de estudio por parte de los antropólogos y de explotación y dominación por la
sociedad capitalista.
Los antropólogos también han sido concebidos como objetos del capitalismo para la
extracción de información de estos pueblos indígenas por medio de la objetividad. La
objetividad hace que únicamente no puedas ser neutral con los indígenas y por tanto no
te deja ponerte en su situación y ayudarlos, ni a estos ni a las clases populares. La
extracción de esta información se lleva a la sociedad capitalista lo que hace que utilicen
esa información para perpetuar y controlar la relación de explotación-dominación para
con los indígenas. Por ello es evidente la necesidad de crear un nuevo sistema
etnográfico y científico con el fin de romper esta relación en la que los indígenas y el
estudio antropológico se subyugan a los intereses del capitalismo y las clases
dominantes.

Elabore una breve reflexión (600 palabras max) sobre la lectura a partir los cuatro
puntos señalados. Tengan en cuenta la reformulación que el autor hace con
respecto a la “objetividad”, la descolonización de la etnografía, el replanteamiento
de la relación con los sujetos de investigación, el proceso de escritura, entre otros.
La reflexión debe demostrar que leyeron y entendieron el texto
El autor, por medio de la crítica a los procedimientos etnógrafos, basados en el
postmodernismo, utilizados hasta ahora en el trabajo de campo, resalta el problema que
se presenta al relacional el sujeto que se investiga con el objeto de la investigación y nos
propone una alternativa al trabajo con los indígenas, esto se crea a raíz de las
necesidades de los indígenas que surgen a través de sus luchas. Tiene como fin enseñar
a los estudiantes alternativas al modelo etnográfico tradicional y lograr que se vinculen
con los indígenas además de dotarles de conocimiento relevante para sus luchas.
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Se diferencia de las teorías actuales estudiadas en el aula ya que, no toma como medio
para la realización del trabajo científico la objetividad, sino que la crítica, además
muestra nuevas metodologías para la realización de la investigación etnográfica. Intenta
eliminar la visión de las culturas como meros objetos de estudio y trata de ayudarlas en
lugar de mantener al investigador en la neutralidad ante lo que ocurre.
Uno de los aprendizajes de la antropología critica latinoamericana posibilidad de
estudiar y crear los modelos etnográficos que se utilizan para la investigación de los
pueblos indígenas, así como la crítica a la metodología que muestran como científica y
verdadera y la reflexión acerca de la subjetivación a la que nos somete nuestro sistema
capitalista.
La tendencia de Vasco, respecto a la antropología crítica latinoamericana, es la que se
caracteriza por continuar con la labor crítica hacia la antropología pero dentro del marco
de la universidad. Esto no significa que deje de lado su labor fuera del ámbito
académico.
El autor nos habla de ciertas cuestiones relevantes a las relaciones entre los
antropólogos y las sociedades que estudian, como que intentan mantenerse al margen de
lo que les ocurre legitimando y permitiendo su dominación, además de que utilizan a los
indígenas como objeto de estudio para recabar su saber y luego desaparecen sin
presentarles la conclusión de sus investigaciones.
La propuesta del autor gira en torno a tres puntos principales. El primero de ellos, hace
visible el problema por el que los indios han pasado al ser utilizados como objetos por
los investigadores y la sociedad capitalista. El segundo de los puntos, Señala el proceso
político, social e ideológico que ha causado que se den estas relaciones de dominación
entre el capitalismo, los indígenas y los investigadores. El último de ellos, nos expone
que el conocimiento no es neutral debido a que hace que continúen las relaciones de
poder y la subyugación de los indígenas.
Vasco, expone que la etnografía se desenvuelve en un campo ideológico, ya que queda
en conflicto la utilización de los resultados de las investigaciones para entregarlas a las
sociedades dominantes en su beneficio o aportarlas a los dominados para ayudarles en
su luchas contra la dominación, aunque habrá que tener cuidado de no entregársela a los
continuadores de esta dominación, los burgueses.
La etnografía crea la ilusión de que los científicos se relacionan con la sociedad que
estudia, que ellos crean su investigación gracias a sus capacidades, que son el epicentro
de la acción y esta ilusión nace de hacer creer al investigador que está siendo neutral
frente a las sociedades que estudia. Una vez superada está ilusión el verdadero
conocimiento reside en la unión de las relaciones entre las distintas sociedades que se
consideran independientes entre ellas.
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Elabore un mapa conceptual con la propuesta metodológica realizada por Vasco

en su texto.
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