Apego

Apegarse quiere decir que no estamos aquí y ahora, al contrario, vivimos allá donde el
apego nos lleve. Cuando estamos aquí, ya no estamos apegados a nuestro pasado, ya no
estamos estresados por el futuro, ya no estamos amarrados al sufrimiento, estar aquí
significa encontrar la felicidad, la paz y plenitud de la vida.
La mejor manera de superar los apegos contraproducentes es comprender que forma parte
de la naturaleza de la vida que lo que se ha reunido al final se disperse: padres, hijos,
hermanos, hermanas y amigos. Por mucho que dos amigos se quieran, un día tendrán que
separarse. error está en ver estas situaciones como inherentemente placenteras. El apego se
crea a partir de esa percepción errónea y siempre causara más dolor.
Si la persona o el objeto te parece agradable, se producen dos poderosas corrientes de
atracción: el apego a ti mismo y el apego a la persona o al objeto agradable. Tu apego al
sentimiento de placer te arrastra hacia actos perturbadores y, de ese modo, a problemas
cíclicos.
El apego aumenta el deseo sin producir satisfacción alguna. Existen dos clases de deseo, el
irrazonable y el razonable. El primero es un mal basado en la ignorancia, pero el segundo
no. Para vivir necesitamos recursos; por consiguiente, desear cosas materiales es adecuado.
Sentimientos como: “Esto es bueno; lo quiero. Esto es útil” no son negativos. También es
deseable adquirir altruismo, sabiduría y liberación. Esta clase de deseo es conveniente; en
realidad, todo desarrollo humano nace del deseo, y tales aspiraciones no tienen por qué ser
nocivas.
El deseo contraproducente es el apego irrazonable a las cosas. Eso, inevitablemente,
conduce a la insatisfacción.
Aunque al principio es difícil distinguir entre el deseo contraproducente y deseo útil,
mediante la investigación y el análisis constante reconocerás poco a poco la ignorancia y
las emociones contraproducentes y purificaras tu practica cada vez más. El apego es
unilateral, se centra exclusivamente en ti y a corto plazo.
Los estudiantes que se apegan en exceso a un tema se vuelven parciales; es preciso estudiar
muchos temas.
No estar apegado a esta vida no significa que debes dejar de cuidarte y de cuidar a los
demás. Cuando te propongo que percibas la naturaleza dolorosa del cuerpo no significa que
debas desatender tu cuerpo. Tu cuerpo puede ayudarte a alcanzar grandes metas.

Impermanencia
La palabra sanscrita pratityasamutpada es origen dependiente, es la ley natural según la cual
todos los fenómenos emergen en dependencia a sus propias causas, conservar la idea de
impermanencia es muy útil, al comprender que la verdadera naturaleza de las cosas es la
desintegración, cuando se produzca el cambio no te abrumará; ni siquiera la hará la muerte.
El origen interdependiente pratityasamutpada, común a todas las escuelas filosóficas
budistas es un principio fundamentado en la dependencia casual. Patrit significa “depender
de” y samutpada se refiere al “origen”. Este principio significa pues que todas las cosas y
los acontecimientos del universo son en tanto el resultado de la interacción de varias causas
y condiciones.
En segundo lugar, podemos entender este principio del origen dependiente de la realidad en
relación a la dicotomía parte y todo. Todos los objetos materiales pueden ser definidos en
función de las partes que componen la totalidad y, en consecuencia, cabe afirmar que la
idea de total dependencia de la existencia de las partes. Dicha dependencia se observa
plenamente en el mundo físico, pero también puede postularse de las entidades no físicas.
Así, la conciencia puede ser comprendida como una totalidad compuesta de secuencias
temporales: la idea de su unidad o totalidad esta determinada por la suma de secuencias
sucesivas que componen un todo continuo.

Interdependencia
En los sutras, Buda señala varias veces que quien percibe la naturaleza interdependiente de
la realidad percibe el dharma percibe a Buda, aquí Buda es entendido en el sentido de haber
alcanzado el estado de liberación e iluminación.
No hay nada que posea una identidad independiente o intrínseca en sí. Así pues, cualquier
identidad que demos a las cosas será siempre contingente en relación a la interrelación que
se establece entre nuestra percepción y la realidad en sí misma, no obstante, esta afirmación
no significa negar la existencia de las cosas, las cosas existen, pero no tiene una realidad
independiente y autónoma.
Cuando se adquiere una entera comprensión del principio del origen dependiente, es decir,
de la dependencia entre las partes y la totalidad y la interdependencia entre percepción y
existencia, la visión de la realidad es más profunda, advirtiendo la diferencia entre la forma
como se nos manifiestan las cosas y lo que realmente son. Lo que se nos aparece como
realidad autónoma y objetiva no se ajusta exactamente con la propia naturaleza de la
realidad.
Es más, no hay nada que posea una identidad independiente o intrínseca en sí. Así pues,
cualquier identidad que demos a las cosas será siempre contingente en relación a la
interacción que se establece entre nuestra percepción y la realidad en si misma. Las cosas
existen, pero no tienen una realidad independiente y autónoma.

Aquí y ahora
Ser consiente del tiempo significa no vivir en el aquí y el ahora

Sabiduría
Las enseñanzas del buda tienen dos niveles, la sabiduría y los medios hábiles, es decir, la
comprensión de la verdad y la acción práctica aquí y ahora. Sabiduría es el conocimiento de
la causalidad o vacío, habilidades alude a la acción no violenta, a la práctica de la
compasión. La sabiduría se complementa con la virtud, ambas deben estar presentes, son lo
mismo.

Felicidad y cesación del sufrimiento

Cuando hablamos de felicidad en términos budistas no nos referimos a ella como un estado
emocional. En efecto, la cesación (la absoluta cesación del sufrimiento) no es un estado
emocional y, sin embargo, podría argüirse que es la forma más álgida de la felicidad
porque, por definición, consiste en la total liberación del sufrimiento. Pero la cesación, o
verdadera felicidad, no surge espontáneamente de la nada, no es incondicional, y por lo
tanto no puede afirmarse que haya sido generada por causa alguna. No obstante, la
actualización o consecución de la cesación depende de la senda y del esfuerzo individual.
No se puede alcanzar la cesación sin realizar un esfuerzo personal. En este sentido es lícito
afirmar que el camino que conduce a la cesación es la causa de la cesación por si misma.

Ignorancia
La ignorancia es la fuente de nuestra confusión y nuestro sufrimiento, la ignorancia y la
sabiduría observan los mismos fenómenos, pero los perciben de forma totalmente distinta,
la sabiduría tiene un fundamento legitimo mientras que la ignorancia carece de el e
interpreta erróneamente lo que está observando, aumentar la fuerza de la sabiduría debilita
la ignorancia

Vacuidad
¿Qué es el vacío?, es la visión de que todo fenómeno debe ser visto como mutuamente
interdependiente y están interconectadas a través de la causalidad, que todas las cosas son
interdependientes, que todas las cosas existen dependiendo de causas y condiciones. El
vacío no es la nada, significa que todas las cosas existen en la causalidad, todas las cosas
están vacías de una naturaleza propia, no existen por sí misma, son mutuamente
interdependientes.
La existencia se entiende más bien de forma que todas las cosas surgen dependiendo de
causas y condiciones y gracias a la causalidad podemos percibir la realidad, el vacío se
entiende por causalidad.

Realidad convencional y realidad ultima

¿Cómo podemos desarrollar un conocimiento personal de la doctrina fundamental budista
de las dos verdades?, llegando a conocer nuestro mundo cotidiano de experiencias vividas,
alcanzaremos el samvaharastaya, el mundo de la realidad convencional, donde opera el
principio causal. Si aceptamos la realidad de este mundo como convencional, entonces
podemos aceptar el principio de vacuidad de este mundo que, según el budismo, es la
ultima verdad, la paramarthasatya. La relación entre estos dos aspectos de la realidad es de
suma importancia. El uso del mundo de la apariencia no lo es tanto que negación al mundo
de la última verdad, sino más bien como evidencia, como la base sobre la que la naturaleza
de la realidad está establecida.
Solo cuando se tiene una comprensión de la naturaleza y la relación de estas dos verdades,
se está en plena disposición para aprender las cuatro nobles verdades.

Cuatro nobles verdades

Método y sabiduría (introspección)

Hay ciertos aspectos del camino espiritual que tienen menos que ver con experiencias
referidas al conocimiento, y más con la mejora de nuestro buen corazón. Para alcanzar
dicha mejora es preciso desarrollar, en el estado inicial, algún conocimiento intelectual
acerca de la compasión y, por supuesto, de cómo mejorarla. Posteriormente y como
resultado de esta práctica, es posible que la persona experimente en si misma lo que es
tener buen corazón, así pues, es necesario profundizar más en esta experiencia para que
nuestra compasión sea espontánea y no dependa de la estimulación intelectual.
Para lograr profundizar en nuestro interior, precisamos el factor complementario de la
bodhichitta, que pertenece al aspecto del método. De igual modo, para profundizar y
reforzar la comprensión de la bodhichitta, es imprescindible aprender sus bases internas, así
pues, necesitamos una aproximación que combine método y sabiduría.

Toma de refugio
La esencia de la toma de refugio es desarrollar la profunda convicción en la eficacia del
dharma como medio de liberación y como profunda aspiración o deseo de alcanzar dicha
liberación. El tomar los votos frente a un maestro en la toma de refugio nos proporciona un
mayor sentido de compromiso, en otras palabras, refuerza nuestra propia conciencia y nos
aporta un sentido de obligación personal.

Origen del sufrimiento

Son aquellas experiencias emocionales que conducen a confusión y mal entendidos y
afligen a la mente. Cuando esto se combina con conocimiento de la naturaleza
interdependiente de la realidad en su nivel mas sutil, entonces alcanzamos el conocimiento
de la naturaleza vacía de la realidad, que significa la forma en que todo objeto y
conocimiento surge solo de la combinación de muchos factores y no tiene una existencia
independiente y autónoma.

Causas y condiciones
Todo se crea a partir de causas y condiciones. La felicidad, el sufrimiento y todos los
fenómenos surgen debido a causas específicas, todas las cosas nacen de sus causas y no de
si mismas, son mutuamente interdependientes.
Cada acontecimiento se manifiesta en su propio tiempo, solamente cuando las condiciones
se reúnen, es la ley misma de la naturaleza.

Camino medio
El camino medio significa evitar los extremos de placer y dolor, pero no quiere decir que
desde un principio nos limitemos a permanecer en el medio, sino moverse de forma
dinámica entre ambos y que por lo mismo de vez en cuando experimentaremos ambos, es
insensato pensar que el camino medio es ser indiferente a la realidad. Cuando estemos entre
ambos extremos estamos aquí.

Paz
Sabemos que la violencia causa sufrimiento, así que podemos buscar la paz porque creamos
que hay que acabar con la violencia para poner fin al sufrimiento.
Generalmente todos tenemos momentos buenos y momentos malos, impedir que la
desgracia altere tu paz interior: ni demasiado feliz ni demasiado triste, sino estable.
No hay una vía hacia la paz, la paz es la vía.

Felicidad y sufrimiento
Debemos ser conscientes del sufrimiento, aunque no lo busquemos, antes o después todos
experimentamos sufrimientos y queremos ponerle fin, es esencial usar nuestra inteligencia
para cultivar la sabiduría.
Existen diferentes niveles de felicidad y diferentes niveles de sufrimiento. Las cosas
materiales generalmente se corresponden con la felicidad física, mientras que el desarrollo
espiritual se corresponde con la felicidad mental. Dado que nuestro “yo” tiene ambos
aspectos el físico y el mental, necesitamos la combinación de progreso material y progreso
interior o espiritual. Encontrar el equilibrio entre ambos es fundamental para utilizar el
progreso material y el desarrollo espiritual en beneficio de la humanidad.

Amor y compasión
Cuando estamos llenos de amor y compasión nuestro sistema inmune es vigoroso, el amor
la compasión y el interés por los demás son las verdaderas fuentes de felicidad, si las tienes
no te afectaran ni las circunstancias más incomodas. El amor y la compasión deben sentirse
por todos los seres en igual medida. El amor liberado de toda influencia y apego es la base
de los derechos humanos.
Cuando cultivamos por primera vez el amor y la compasión, aunque en ellos estén
implicados la ignorancia y el apego sería un error que dejaras de practicar.
Experimentar un sentimiento tan firme y estable hacia los amigos y los enemigos es
sencillamente un error. El amor y la compasión comunes van ligados al apego porque sus
motivaciones son egoístas: te preocupas por determinadas personas porque temporalmente
te ayudan a ti o a tus amigos.
El proceso de expandir el amor comienza por desarrollar la ecuanimidad, tras lo cual lo mas
importante no es si determinada persona es buena o mala contigo, sino que esa persona es
como tú en el sentido de que desea ser feliz y no desea sufrir.
La única fuente de paz en la familia, el país y el mundo es el altruismo: el amor y la
compasión.
Si generas una compasión grande, te convertirás en amigo de todos los seres sintientes, en
compañero de todos los demás seres altruistas y en niño querido de los iluminados.

El amor y la compasión son los sentimientos más importantes, valiosos, poderosos y

sagrados. Practicarlos es bueno para la salud mental y física no solo desde el punto de vista
religioso sino también en la vida mundana.

Emociones
El budismo describe las diferentes emociones y explica con detalle cómo lidiar con
emociones negativas y como cultivar las positivas. Las emociones destructivas como los
tres venenos del deseo, el odio y la ignorancia y las acciones derivadas de estas emociones
como las diez acciones no virtuosas son la causa de numerosas formas de sufrimiento.
El deseo y el odio surgen a partir de la concepción que tenemos de nosotros mismos como
seres sólidos. Un ”yo” solido, palpable, claramente concreto, se produce una discriminación
con respecto al otro: una vez que exista un “yo”, también existe un “tu”. A esta
diferenciación sigue el apego a tu ser sólido y la ira contra el otro. Los seres que conciben
un “yo” solido también conciben cosas solidas que es posible poseer. Por a fuerza de este
proceso (discriminación del “yo” y lo otro y apego a los objetos) vagamos por estados
mejores y peores de la existencia cíclica.

Deseo y odio
Una de las principales razones de las que surjan el deseo y el odio es que estamos
demasiado apegado a esta vida. Queremos creer que es permanente que durará siempre, de
modo que nos concentramos excesivamente en circunstancias temporales y atribuimos
demasiado valor a las cosas materiales, la única forma de evitarlo es pensar que todo perece
y que tu también perecerás.

Placer y dolor
El placer y el dolor personal los genera uno mismo, no el exterior y, por lo tanto.

Ira
La ira no se puede vencer con ira, si una persona muestra ira hacia ti y tu respondes con ira,
el resultado será desastroso. Los problemas no se resuelven con ira; aunque la ira puede
conducir a un éxito temporal con respecto a un objetivo inmediato y brindar cierta
satisfacción durante un breve periodo de tiempo, finalmente generará más problemas, con
ira toda acción es irreflexiva.
Dar a la ira el instrumento de la palabra y la acción es como dar a un niño un puñado de
paja y una caja de cerillos. Una vez encendida, la ira se alimenta del aire y puede rugir
descontroladamente. La única alternativa es controlarla, y la forma de hacerlo es pensando
¿Qué valor tiene la ira?, ¿Qué valor tienen la tolerancia y la compasión?
Utiliza tu sentido común. ¿es útil la ira? Si te enfadas con alguien, el resultado no es bueno
ni para ti ni para la otra persona. Nada positivo sale de la ira.
Las acciones que provienen únicamente de la ira son completamente inútiles; comprender
esto puede ayudarte a reforzar tu decisión de resistirte a ellas.

Sufrimiento
La primera verdad es que todo es sufrimiento, el nacimiento es sufrimiento, la muerte es
sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, todo lo que es efímero es sufrimiento. El
sufrimiento no se comprende en sentido negativo o pesimista, sino todo lo contrario,
tenemos tendencia a escapar de nuestro sufrimiento, a evitarlo y privilegiar la búsqueda del
place. Sin embargo, es esencial aprende que el sufrimiento puede ser benéfico a veces.
Incluso podemos hablar de los beneficios del sufrimiento porque es lo que nos muestra
como profundizar nuestra comprensión; es el mismo que permite que la aceptación y el
amor se extiendan naturalmente.
El sufrimiento es la oportunidad de hacernos más verdaderos, más humanos. El sufrimiento
del otro nos concierne. Es la oportunidad de abrazar la vida de manera completa para estar
más vivos y, finalmente, vivir felices.

Virtud y
Por muy profunda que sea una enseñanza, si no se adapta a su tiempo no tendrá capacidad
alguna para ayudar a los que sufren.

Estados mentales
La influencia de estados mentales negativos hace que llevemos a cabo acciones negativas.
Las emociones dañinas que moran en la mente de todos los seres no forman parte de la
naturaleza de la mente y, pueden eliminarse, como ya hemos visto, es posible separar de la
mente las emociones conflictivas.

Altruismo
El altruismo es el espíritu por el cual elegimos actuar y brindar una ayuda que aporte
felicidad a otras personas.
Karma
Ley karmica de causalidad que gobierna las acciones humanas, esta ley explica que las
experiencias de dolor y sufrimiento nacen como resultado de acciones, pensamientos y
comportamientos negativos, mientras que las experiencias deseables como la felicidad y la
alegría, surgen de causas y condiciones que corresponden directamente con acciones,
sentimientos y pensamientos positivos.
La ley karmica de causalidad que gobierna las acciones humanas explica que las
experiencias de dolor y sufrimiento nacen como resultado de acciones, pensamientos y
comportamientos negativos, mientras que las experiencias deseables como la felicidad y la
alegría surgen de causas y condiciones que se corresponden directamente con estas;
acciones, sentimientos y pensamientos positivos.
Nuestra mente y cuerpo no funcionan enteramente bajo su propio control, sino bajo la
influencia del karma (tendencias creadas por influencias pasadas) y emociones como el
deseo y el odio, incluso cuando pensamos que no estamos sintiendo nada, nos hallamos
bajo la influencia de causas y condiciones.
Todo lo que percibimos y experimentamos aparece como resultado de la interacción y
unión de causas y condiciones.

Ocho preocupaciones mundanas.

El procedimiento general de una vida mundana estrecha de miras se resume en las llamadas
ocho preocupaciones mundanas:
Agrado/desagrado
Ganancia/perdida
Elogio/culpa
Fama/vergüenza
El estilo de vida mundano consiste en apenarse cuando les suceden a tus enemigos. cuando
las cuatro preocupaciones (desagrado, perdida, culpa, vergüenza) te suceden a ti o a tus
amigos y alegrarse.

Conciencia
La conciencia es la guía interior que permite probar la dimensión de la vida, a la vez
delicada y plena, más completa. Puede ser comprendida en una totalidad compuesta de
secuencias temporales; la idea de su unidad o totalidad esta determinada por la suma de
secuencias que componen un todo continuo.

Conciencia Plena
La conciencia plena es la energía de ser consciente de lo que pasa en el tiempo presente.
Cuando uno está plenamente presente, está plenamente vivo. Es una manera de vivir
plenamente cada instante de nuestra vida cotidiana, es la capacidad de reconocer las cosas
tal y como son.
Es recomendable el trabajo de la conciencia plena en torno a la práctica de los cinco
entrenamientos:
1.- El respeto a la vida
2.- La generosidad
3.- La responsabilidad sexual
4.- La escucha profunda
5.- La palabra amorosa
A medida que uno profundiza y practica estos cinco entrenamientos, desarrolla una
conciencia más grande y la vida exhibe su resplandor.
El termino conciencia plena hoy se discute y se habla igualmente de presencia atenta.

Las 10 acciones negativas

1.- Matar
2.- Robar
3.- Mala conducta sexual
4.- Mentir
5.- Difamar
6.- Blasfemar
7.- Criticar
8.- Codiciar
9.- Afán de venganza
10.- sostener consideraciones falsas
Las primeras tres son acciones del cuerpo, las siguientes cuatro acciones de palabra y las
últimas tres acciones de la mente.

Tipos de meditación
Meditación guiada
Meditación reflexiva
Meditación estabilizadora
Pos meditación
Durante la meditación recargamos la nuestra energía para que, terminada la sesión,
podamos enfrentarnos a las demandas de nuestra vida diaria.
Los periodos de pos meditación son las auténticas pruebas que demuestran la fuerza de
nuestra práctica.

Ahimsa
Palabra en sánscrito que significa no violencia

Mente Iluminada (bodhichitta)

Termino que tiene tres acepciones, compasión, mente altruista y buen corazón,

Buda
Literalmente alguien que esta despierto, que es consiente (del sanscrito bodhi), abarca un
estado de realización espiritual o niveles de conciencia, así pues, debemos entenderla como
un estado espiritual.

Iluminación
En sanscrito bodhi, purificación y comprensión absolutas de todas las cualidades. Alcanzar
estados de liberación espiritual que les permitan superar niveles de negatividad y
sufrimiento es lo que convierte a un individuo en iluminado.
Dharma
Generalmente cuando nos referimos al dharma lo relacionamos con las escrituras, las
enseñanzas del Buda histórico y las realizaciones espirituales basadas en las practicas de
dichas enseñanzas.
Vaciudad
En sanscrito shunyata refiere a la ausencia de existencia real de todos los fenómenos. La
naturaleza vacía de la realidad esta sólidamente fundamentada lógica y empíricamente, es
decir, dese nuestra experiencia personal.

Bodhisattva
Es un ser que ha decidido guiar al resto de seres hacia la iluminación y que practica el
camino del bodhisattva del mahayana.