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TALLER 3.

Erlinton Fernando Muñoz Muñoz.

Nicolás Andrés Rodríguez Alvarado.

Brayan Felipe Vivas Jaramillo.

Segunda entrega: 17 de septiembre de 2023.

Universidad del Cauca.

Facultad de Derecho, Ciencias Políticas y Sociales.

Historia Política de Colombia.

Docente: Álvaro Diaz.

Popayán, Cauca.
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1. Describa en un párrafo las principales características del modo de actuar de los españoles y la
Corona Española en América durante el periodo de Conquista.

Abordar el tema de las principales características del modo de actuar de los españoles durante el
periodo de la conquista en América, respaldados por la corona española, implica revisar una serie de
acciones que definieron su modo de actuar y que a su vez nos lleva a redefinir algunas posturas o
miradas- ortodoxas- unificadas al respecto, en tanto “tal vez no sea equivocado afirmar que no hubo
dos expediciones iguales” (Langebaek, 2023, p. 95). En consecuencia, la conquista estuvo motivada
por la búsqueda del oro y la imposición de la religión católica principalmente. En un primer momento
los conquistadores no podían entrar en guerra con los pueblos indígenas a menos que se hiciera la
respectiva lectura del “requerimiento”1 en el cual se “[…] explicaba a los caciques que la Corona sería
aliada contra sus enemigos y que se encargaría generosamente de su cristianización. Si rechazaban su
contenido, se les señalaba como culpables de cualquier muerte” (Ibid., p. 95). Una manera de revisar el
proceso de conquista es a través de interlocutores específicos, uno de ellos es Luis Bernal, quien salió
del Darién en búsqueda de las riquezas de las tierras del Sinú, y cuyo propósito ferviente “no era
poblar, si no saquear” (Ibid., p. 97). Por su parte, Nicolas Federmann, “en algunos sitios la gente lo
recibió con comida, después de darles cuentas de vidrio y anzuelos de hierro” (Ibid., p. 97); a su vez, en
algunas ocasiones realizó alianzas estratégicas con caciques con el fin de poder recorrer los territorios
con tranquilidad; en cualquiera de los casos, siempre existía la innegable orden de bautizarlos en la
doctrina cristiana, como clara evidencia del proceso de evangelización. Asimismo, existieron procesos
genocidas dado que hubo casos en los que Federmann dio “[…] la orden de torturar y matar a ciertos
caciques” (Ibid., p. 99). Por su parte Jorge Robledo, en aras de reafirmar los procesos doctrinales del
cristianismo “[…] mandó a ahorcar al cacique, no sin antes advertirle que si no se convertía [al
cristianismo] su alma penaría en el infierno” (Ibid., p. 99). A su vez, se hace necesario resaltar que “la
iniciativa de hacer trueques con los recién llegados fue tanto de los españoles como de los indios”
(Ibid., p. 171), aunque claramente cada uno de ellos -tanto indígenas como españoles- partían de sus

1 […] El requerimiento era un documento real, a través del cual, a su llegada a tierra firme, los españoles transmitían a los
nativos americanos las razones por las cuales estos últimos debían obediencia y sometimiento a la Iglesia Católica ya la
Corona española. Con la lectura del requerimiento los conquistadores hacían saber a los nativos que habría libertad y buen
tratamiento para aquellos que, voluntariamente, se acogieran al mandato real y que, por el contrario, se impondrían la guerra
y la esclavitud contra quienes se resistieran a lo " requerido"(Botero, 2006, pp. 1-2).
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valores e intereses atravesados por su cosmovisión del mundo, en tanto, los indios no tenían la misma
lógica mercantilista de los españoles ni su percepción del oro, por el contrario en su mirada “anti-
eurocéntrica ” un hacha o unas tijeras eran valiosísimas. En definitiva, la conquista provocó profundas
transformaciones en las sociedades indígenas, incluyendo la pérdida de tierras y recursos, la
disminución de la población debido a enfermedades y la imposición de una nueva cultura y religión.

2. ¿El resultado de la acción conquistadora española en América puede ser considerada un

etnocidio?

Si, toda vez que la acción conquistadora en cabeza de los españoles, al menos en Sudamérica,
no corresponde a una estricta exclusión y erradicación de los indígenas, sino que, involucra un proceso
de imposición de la cultura europea sobre las culturas indígenas existentes. Si bien, existieron distintos
factores reflejados en la –introducción de enfermedades europeas a las cuales los indígenas no tenían
inmunidad, la violencia directa en forma de guerras, masacres, explotación laboral e imposición
cultural e ideológica– estos, no se adecuan a la definición de genocidio establecida por la RAE (Real
Academia Española) como “Exterminio o eliminación sistemática de un grupo humano por motivo de
raza, etnia, religión, política o nacionalidad”.

Por otro lado, en 1948, la ONU retomó el vocablo genocidio acuñado por el polaco Raphael
Lemkin en 1944 y en la resolución 96 de la Convención para la prevención y la sanción del crimen de
genocidio se sirvió definirlo así: “delito perpetrado con la intención de destruir, total o parcialmente, a
un grupo nacional, étnico, racial o religioso” obsérvese que la definición precisa una eliminación
sistemática que para el caso de los indígenas, no fueron objeto de un exterminio, al contrario, su
presencia física permaneció y lo que se vio comprometido con la conquista fue su identidad cultural,
creencias, cosmovisión, costumbre y formas de entender la vida o de organizarse en comunidad. En
otras palabras, la acción conquistadora española se adecua a los parámetros de un “etnocidio” que
etimológicamente proviene de del griego ethnos, ‘pueblo’ y del latín occidere, ‘matar’ y que cuyo
concepto según Jaulin (1970) implica:

Una modificación total aportada e impuesta al orden cotidiano. Las relaciones de producción, de
consumo, de residencia a partir de los cuales se desarrollaban y se diseñaban los valores indios del juego
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de vivir estaban condenadas. El bari tenía que vestirse ‘a la blanca’: sustituir el taparrabo por nuestros
oropeles ridículos e inadecuados para el calor; comer a la blanca: sustituir los asados por las fritangas;
habitar ‘a la blanca’, es decir, sustituir la tierra fresca, que se limpia fácilmente con inmensos techos de
hojas, por el cemento frío y sucio y los techos de lámina ondulada bajo el cual se asfixia; producir ‘a la
blanca’: olvidar la caza y la recolección para enraizarse entre las vacas y las plantaciones; sufrir ‘a la
blanca’: sustituir la delicadeza y la felicidad por el disimulo, el drama y la estupidez ( Beaucage, 2022,
p. 175).

En este sentido, se puede decir que las conductas de los españoles estuvieron dirigidas en
exterminar la identidad cultural de los indígenas e imponer coercitivamente su cultura, permitiéndoles
la coexistencia cuya condición comportaba para los indígenas, despojarse de su “conjunto de modos de
vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época,
grupo social.” (RAE, 2023).

3. Asuma una posición frente a la exigencia del presidente mexicano Andrés Manuel López
Obrador frente al Reino de España y el Papa Francisco. ¿Se encuentra de acuerdo? ¿Lo
encuentra útil o válido? [Esto será la base para un debate en clase]

No estoy de acuerdo con el mandatario mexicano frente a la posición en qué España y la iglesia
deba disculparse, es verdad que hubo negligencias por ambas partes para tratar la problemática de los
huestes y esto es entendible más no justificable, pero no todo es caos, destrucción y muerte, hasta
donde data el vídeo de Manquillo (2019) los españoles si castigaron a los suyos por abusos en las
encomiendas, y a su vez los conquistadores cargaban enfermedades deliberadamente con las cuales
arrasaron comunidades. Por su parte se debe tener en cuenta que la corona organizó la primera
expedición humanitaria hacia las nuevas tierras con el fin de ayudar y se resalta que los héroes de la
historia son niños huérfanos. Asumir que la corona española era indiferente con estos temas es absurdo
cuando una figura como la reina Isabel abogo por la vida de sus súbditos en el nuevo mundo, llevando
a Colón a estas circunstancias era que había prometido ganancias fáciles como los navegantes de
Portugal y al encontrar una tierra con gran potencial regresó a España por un ejército y esclavizó a esta
a los pobladores que encontró, en este sentido se debe tener presente que en su circunstancia es fácil
saber qué camino tomar. El gobierno español enfatizó en la relevancia de la relación diplomática con el
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país, prescindiendo de las exigencias particulares del mandatario mexicano. Ahora bien, cabe resaltar
que la petición del presidente mexicano resulta útil porque trae a colación un evento histórico que
requiere el reconocimiento del gobierno español y de la iglesia. No podemos juzgar una problemática
del pasado sin tener en cuenta el tiempo y espacio donde sucedió.
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REFERENCIAS.

Beaucage, P. (2022). ¿Etnocidio o genocidio? El drama de los internados indígenas y la política

indigenista de Canadá (1880-1976). Antropología Americana, Vol. 7 Núm. 13.
https://doi.org/10.35424/anam.v6i13.1148.

DW.( 2019, noviembre 9 ). AMLO exige otra vez al rey de España que pida perdón. Made for
minds. Recuperado de https://shre.ink/22g6

Langebaek, C. H. (2023). Conquistadores e indios. La historia no contada. DEBATE.

Manquillo, G. (11 de octubre de 2019). Contra la Leyenda Negra en América [Archivo de

video]. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=J4HDdStxIxE&authuser=0

REAL ACADEMIA ESPAÑOLA: Diccionario de la lengua española, 23.ª ed., [versión 23.6 en
línea]. <https://dle.rae.es> [12 de septiembre de 2023].

Uribe Botero, Á. (2006). El requerimiento en el Nuevo Reino de Granada: dos formas de ser del
mal moral. Praxis Filosófica, (23), 5-20.