Introducción:

En lo desarrollado a continuación veremos las miradas de las diferentes posturas de autores

y cronista sobre la conquista de América y el posterior desenlace desde el choque cultural
producidos entre europeos e indígenas. También veremos las diferentes visiones de los
cronistas sobre la población nativa y el etnocentrismo con el que se trata de justificar el
trato o el maltrato a la población nativas también veremos la importancia de las críticas de
las casas sobre la conquista y las nuevas leyes que promulgo para la defensa de los
nativos sometidos a esclavización por los españoles y las consecuencias que esto produjo y
por ultimo veremos el proceso de urbanización de América y el rol de las ciudades y las
consecuencias de mestizaje

1) Identifique y comente cincos aspectos que vinculan los textos de Branding, D´ Olwery
Bueno Bravo, Isabel

Analizando los textos podemos apreciar varios aspectos en común o ejes a los que hacen
hincapié los autores y cronistas a los que hace referencia Brading, uno de estos puntos en
común es el choque cultural que se produjo con el contacto de dos civilizaciones totalmente
antagónicas la una con la otra, promoviendo una mirada y una incapacidad de asimilarla
cultura del otro, tal es el caso que tanto españoles como e indígenas se sorprendieron al
entrar en contacto con culturas y costumbres totalmente diferentes a las suyas. Por el lado
de los indígenas fueron sorprendido por el hecho de ver gente con diferentes características
a la de ellos, hablando otro idioma y con la incertidumbre de no saber quieren eran y cuál
era el objetivo de su presencia, por el lado de los españoles la sorpresa fue la de llegar a un
lugar desconocido poblado con gente de diferentes características corporales, con
costumbres sádicas según las costumbres de ellos y sin religión como la entendía ellos “y
venían estos indios vestidos con camisetas de algodón como jaqueta y cubiertas sus
vergüenzas con una manta angosta que entre ellos la llamaban másteles…” (D Olwer 1963;
p. 190). Otra punto de vista en el cual se puede ver o analizar el choque cultural de ambas
civilizaciones es en el doble juego que realizaron tanto Cortes como Moctezuma II para
hacer prevalecer sus culturas planeando varios tipos de estrategia o planes “la doble acción
militar mexica pretendía no dejar con vida ninguno de los españoles para que no pudieran
escapar y escapar lo que había sucedido” (Isabel Bueno, Bravo 2006; p.24)
Otro aspecto en común en los en los textos analizados es el proceso de evangelización que
los españoles realizaron para con los indígenas a los cuales consideraban paganos, gente sin
religión y con prácticas de sodomías lo cual está muy fuera de lugar ya que los nativos si
poseían religión la cual era politeísta, pero eran incomprendidas por los españoles los
cuales practicaban el catolicismo. Este proceso de evangelización fue llevado a cabo desde
un principio por Cortes y los españoles instruyendo a sus aliados indígenas a recibir la
religión católica y a destruir a los ídolos indios, ya que según los españoles la divina
providencia había elegido a España para la gran misión de cristianizar el nuevo mundo, esta
forma se buscaba extirpar a los dioses indígenas ya que para los españoles la única religión
verdadera era el catolicismo “dios nuestro señor que es en el que creemos y adoramos ya
que envió el rey nuestro señor que quiten sus ídolos y que no sacrifiquen y maten más
hombres ni ninguna otra cosa torpedades malas que suelen hacer y crean en lo que nosotros
creemos que es un solo dios verdadero” (D’ Oliver, Luis 1963; p.193) Este procesó de
evangelización también fue llevado a cabo por frailes que realizaban bautismo en masa lo
cual fue muy criticado por algunos cronistas como Gonzalo Oviedo que no veía con buenos
ojos este tipo de llevar acabo la evangelización de los nativos ya que planteaba que esta
forma no era eficiente para la trasformación de las almas de indígenas y que solo los
llevaría a practicar sus ritos paganos a escondidas
Un tercer aspecto que se puede apreciar es el etnocentrismo con el que se trata o describe la
cultura de los indígenas, ósea el trato de superioridad de los europeos sobre los indígenas,
en los textos analizados podemos algunos cronistas que mantiene una mirada peyorativa
sobre la cultura indígena a los cuales lo han comparados como comportamiento de bestias
o características de inferioridad respecto a los europeos en esta línea de pensamiento
Podemos encontrar a Gonzalo Oviedo “En su historia general, informa al mundo que esta
gente de su natural es ociosa e viciosa e de poco trabajo e melancólicos e cobardes, viles e
mal inclinados de poca memoria e de ninguna constancia… Así como tienen el casco
grueso así tienen el entendimiento bestial y mal inclinado” (Brading, David 1991; p.56)
también estya línea de pensamiento encontramos a Francisco Lopez de Gomara.
Pero con otro punto de vista podemos encontrar en los textos analizados la visión de Isabel,
Bravo que desde su escrito deja saber que los indígenas no americanos no eran para nada
improvisados ya que poseían un modelo económicos, tenían sus creencias y que también
tuvieron una estrategia para rechazar a los españoles, también dentro de esta posición de
sobre la visión de los indígenas podemos destacar a Bernal Díaz del Castillo “ mientras que
Oviedo y Gomara glorificaron a los conquistadores denigrando a los indios por contraste
Bernal Díaz se refirió siempre a sus adversario con respecto, mostrando lo encondado de
las la batallas de la conquista” (Brading, David; 1991: p.69)
Otro aspecto es el importante papel que jugaron las alianzas de los españoles - indígenas
para poder llevar a cabo la conquista de América ya que sin ellas hubiese sido imposible de
realizarla en poco tiempo o simplemente realizarla por ejemplo Hernán Cortes se alió con
los tlaxtecas, chichemecas y más pueblos subyugados por el dominio mexica de esta forma
los españoles fueron una minoría en los procesos de conquistas, así pues la conquista de
México como la de América del sur fue una lucha india por el poder ya que los grupos
indígenas que estaban subyugados aprovecharon que un elemento exterior hacia aparición e
intentaron conseguir su oportunidad de libertad o de tomar el poder “fue una guerra
indígena en la que se vio implicado un visionario que obtuvo como regalo el resplandor de
un mundo que todavía humeaba” (Isabel Bueno, Bravo; 2006: p.36) Estas alianzas se
produjeron debido a que el imperio mexica como el inca se encontraba compuesto por
facciones que no le prestaban fidelidad por principios sino por miedo a las represarias
cuales aprovecharon tanto Cortes en México como Pizarro en Perú que también por su parte
supo apreciar el enorme valor de esas alianzas inesperada y supo manejarla con gran
habilidad y astucia
Otro quinto aspecto de los textos analizados es la justificación de la conquista que realizan
los autores partiendo de que la conquista era justificada por España aludiendo que traían la
civilización a los nuevos pueblos descubiertos “mas no tienen letras ni monedas, ni bestias
de cargo (…) esta falta de civilidad se complicaba con muchas ofensas contra el derecho
natural” (Brading David; 1991: p.64) así como también justificaron que se les había
otorgado a ellos el derecho divino de llevar acabo la evangelización del nuevo mundo para
la cual era necesaria la conquista argumentando que los españoles habían sido ayudado por
el apóstol Santiago en las batallas contra los indígenas. Otra forma de justificar la conquista
fue atreves del donativo papal que se le otorgo a los españoles sobre las tierras del nuevo
mundo.
 2) ¿Las Criticas de las Casa ponían en riesgos los intereses de los españoles y de la
corona?

El efecto de la denuncia de Las Casas fue hacer dudar de la legitimidad del dominio
español en América, “Las Casa declaro que el haberse apoderado de indios indefensos de
las Antillas y haberlos esclavizados era un error radical, un crimen debido a su ignorancia
de la ley natural y divina, crimen del que se había derivado las expediciones de los tratantes
de esclavos que acabarían por devastar las Antillas” (Brading David; 1991: p.91) La Casas
al principio pidió la emancipación inmediata de todos los esclavos indígenas, también
formulo un pedido de la total eliminación de la encomienda debido a que consideraban a
los indígenas como vasallos libres de la corona sin otra obligación más que la de pagar el
tributo real, y que solo trabajarían para los españoles cuando estos les pagara por su
esfuerzo. Al mismo tiempo planteaba que debería haber una clara separación entre las
comunidades de los españoles y los pueblos de los indios.
Las Casa condeno a los hombres que habían conquistado el nuevo mundo y trato de refutar
a los religiosos que deducían que la conquista era necesaria si se quería que la
evangelización tuviera éxito, en cuanto a los intereses de la corona Las Casa afirmo que su
ingreso quedaría asegurado por los rendimientos del comercio y por el tributo que le
pagarían los indígenas libres. “Las Casas se vio obligado a redactar su proyecto de forma
tal que los cambios que promulgara resultaran en beneficios de la corona, además de ayudar
a los indios” (Brading David; 1991: p.77) De esta forma las críticas de Las Casa puso en
riesgo los intereses de los españoles y no de la corona al punto que con las nuevas leyes
dictadas en 1542 impulsadas por Las Casas emancipaba a todo los indígenas esclavos, y
todo los rebeldes y funcionarios reales serian despojados de sus encomiendas y todas
volverían a la corona, lo radical de esta leyes no fueron tomadas con buenos ojos por los
encomenderos que en el de Perú culmino con una rebelión abierta en cabezada por Gonzalo
Pizarro que tuvo como resultado la muerte del virrey.
Conclusión:
Como conclusión podemos decir que la conquista indígena de América llevada a cabo por
los españoles y otras naciones europeas, tuvo consecuencia nefasta para las civilizaciones
aborígenes que habitaban en estos suelos a las cuales sometieron a todo tipo de
arbitrariedad, llegando a someter a los nativos a la esclavización en su propio suelo,
organizando las economías de las sociedades americanas bajo su dominio con el fin de que
estas le proveyeran de metales preciosos y materias primas, para lo que fue necesario un
cambio estructural en las sociedades nativa a partir de la conquista, un claro ejemplo de
esto fue el proceso de urbanización llevado a cabo por el gobierno colonizador ya que los
centros urbanos pasaban a convertirse en la principal herramienta de la política expansiva
permitiendo a los conquistadores acceder a los recursos y a la mano de obra allí existente,
pero no solo cambiaría la vida de los indígenas sino también la de los europeos que para
lograr una sobrevivencia en sitios totalmente distintos a los cuales estaban acostumbrados
por ejemplo el clima tuvieron que elaborar nuevas formas de comportamiento por lo cual
experimentaron una mutación mental.
También como conclusión podemos decir que la conquista fue solo posible por las
condiciones en la que se encontraba conformada las sociedades indígenas (su heterogenia
estructura social) y el desarrollo tecnológico superior de una sobre la otra dejando de lado o
eliminando todo tipo de hipótesis por la cual se intentó justificar la conquista como la de
superioridad cultural de los europeos sobre los indígena o por el apoyo divino del cual se
atribuían los españoles para llevarla a cabo la conquista.
Bibliografía:

BRADING, David: “Conquistadores y cronistas”. En orbe indiano. México, F.C.E., 1991.

Cap. 2: pp. 40-74

BRADING, David: “Conquistadores y cronistas”. En orbe indiano. De la monarquía

católica a la republica criolla 1492-1867. México, F.C.E, 1981. Cap. VI, pp. 98-121

BRADING, David: “El profeta desarmado”. En Ob. Cit., Cap. III, pp.75-97.

BUENO BRAVO, Isabel. “Moctezuma Xocoyotzin y Hernán Cortés: dos visiones de la

misma realidad”. En Revista Española de Antropología Americana. 2006, vol. 36, N° 2, pp.
17-37.

DE RAMÓN, Armando: “Urbanización y dominación. Reflexión acerca del rol de las

ciudades en América Latina. (1535-1625)” . En: Boletín de Historia y geografía
Universidad Católica de Blas Cañas, 1994, pp. 148-170.

D’OLWER, Louis Nicolau. “Bernal Díaz del Castillo”. Cronistas de las culturas
precolombinas. México, Fondo de Cultura Económica, 1964. Pp. 183-205.

GRUZINSKI, Serge: “Las repercusiones de la conquista: la experiencia novohispana” . En

Bernad, Carmen (Comp.): Descubrimiento, conquista y colonización de América a
quinientos años. México, F.C.E., 1994, pp. 148-170.