Editorial
Cursillo para visionar historias
Chumbe. Región y pueblo por verificar. 168 x 3.5 cm. Colección Etnográfica Icanh.
Contar ha sido siempre un tejer y un des-
tejer. Un entretejido de árbol y viento, en
palabras y acrílicos de Benjamin Jacanami-
joy. El encanto de una historia está en sus
hilos ocultos, a la sombra de los visibles,
que se mueven de un lugar a otro hasta
dar forma a un personaje, a una atmósfera,
a una expectativa o a un destino. Compi-
lamos en esta Agenda Cultural textos narra-
tivos tejidos, pintados, escritos y contados
en varias tradiciones ancestrales. El propó-
sito es mostrar, por un lado, la diversidad
de temas y formas que alimentan desde
tiempos remotos la imaginación humana.
Por otro lado, celebrar el conjunto de voces
que cuentan, a veces en sus lenguas, otras
en español, otras en una lengua intermedia,
lo que ha quedado vivo del saber milenario
o lo que hace mella en la vida del presente.
Los relatos antiguos no escapan a la fanta-
sía y a la poesía; los de hoy, a la crueldad y
la violencia contra la mujer.
En la historia de Yacana [la sombra de la lla-
ma macho], escrita en quechua por Francisco
de Ávila, la lana cortada se torna “azul, blan-
ca, negra, amarilla oscura, de colores mezcla-
dos; se parecía a toda cosa que tuviera color”.
Con la misma singularidad, la abuela ẽbẽrã
chamí Petronila González cuenta el parentes-
co entre la harina del maíz pö y el origen de
la neblina. En los filos de las montañas toda-
vía se ve a Jũrũarã, en su extraña manera de
ser humo y vapor. Alberto Juajibioy Chindoy
2022 | Diciembre
 nos recuerda que los mosquitos, sabios alquimistas,
pueden preparar o desaparecer la chicha.

La historia de Káfeniño, contada en mɨnɨka por Juan

Kuiru, es sin duda una joya de la literatura fantásti-
ca con mezclas de horror y de relato etiológico. Res-
pondería a la pregunta cuál es el origen del pájaro
maruku. En medio se encuentran el amor y el desa-
mor, la responsabilidad familiar y el cuidado de sí.
Un cuerpo desmembrado que se vuelve cíborg. Asi-
mismo, en “La serpiente”, de la abuela quillacinga
Ida de La Cruz, el ataque de una boa gigante se re-
suelve con ají y esa circunstancia puede dar lugar a
un puente de piedra. La trasmutación de los seres
es característica de los relatos antiguos. El “Wẽõ”,
compartido por el abuelo yeʼpá maʻsã Francisco Ja-
ramillo Urdaneta, habla de la existencia de mujeres
bejuco de yagé, seres sin vagina, que gracias a su co-
nocimiento hicieron posible el descubrimiento de un
instrumento musical, el carrizo o la zampoña.
2 Entre el desarraigo, la ensoñación y la crueldad se
mueven los cuentos de Laura Daniela Maya More-
no, Vicenta Siosi y Estercilia Simanca Pushaina. La
primera, de ancestros quillacingas, las dos últimas
de tradición wayuu. En “La casa de la mamá Ascen-
sión” todavía hay nostalgia por la magia de tiempos
antiguos, donde las palabras originales rozaban el
encantamiento. En “Borreguillos”, los animales y los
niños son parientes del “estómago vacío”. Tal vez
vale más una oveja que una niña, cuando el hambre
y el exterminio de un pueblo lo obligan al olvido. Los
“Relatos breves de mujeres eternas” son una peque-
ña colección de la infamia. Sus raíces se encuentran
en la “ascendencia europea”, en la violencia y en el
patriarcado asemillado en las comunidades.
Los tejidos y las pinturas seleccionados preservan
también la sabiduría de los pueblos. Entre los mi-
sak, por ejemplo, el pørtsi, o faja tejida, representa,
según la investigadora Gladys Ascensión Yalan-
da Tunubalá, la vida, el nacimiento y la sabiduría
del arcoíris, de la laguna, del páramo y de los si-
tios sagrados. El cumbre, la faja de los inga, cuen-
Imagen de archivo personal tomada de Aldana
Barahona, G. M. y Sánchez Carballo, A. (2021).
Tejer con la mente: el chumbe inga del Alto
Putumayo colombiano como artefacto cultural
y mental, en Estudios atacameños, vol. 67, San Pedro
de Atacama, versión en línea: http://dx.doi.
org/10.22199/issn.0718-1043-2021-0007.
ta la historia del territorio, de la
familia y de los seres entre hilos
de aliento. Un tejido de vida es
el chumbe. El pørtsi de la mama
Ascensión Fernández muestra,
como en un mapa genético, las
energías indispensables para la
vida. En los detalles del chumbe
de mama Conchita, tejidos en el
Putumayo, la geometría retrata
los lugares sagrados. Un detalle
de un tejido de la cultura paracas
dialoga con la cabeza de Kafeni-
ño. Por su parte, un cuadro teji-
do en el Cuzco en 2020 nos habla
de las historias entre serpientes,
mujeres sabias y adivinadores.
Aki dɨnorite, hasta aquí un cursi-
llo para visionar historias.
Selnich Vivas Hurtado

Diciembre | 2022