COLECCIÓN

Nº 16/Año XXXV P.V.P. España 6 € (IVA incluido)

ÁNGELES
ENTIDADES PROTECTORAS
POSESIONES DIABÓLICAS
ENTRE EL CIELO Y EL INFIERNO

OUIJA
¿ES POSIBLE COMUNICARSE
CON LOS MUERTOS?
BRUJERÍA Y
EXORCISMOS

LOS MEJORES
REPORTAJES DE
MÁS ALLÁ
00016

8 400100 099218

MÁS ALLÁ DE LA MUERTE

PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE
UNA VIDA DESPUÉS DE LA VIDA
Directora: María Lorente
Redacción y maquetación: Daniela Jiménez

Colaboradores: Blanca Ramos Jarque, Mario Jiménez, David Zurdo, Moisés

Garrido, Koldo Aldai, Manuel Almendro, Víctor Arenas, Nacho Ares, Jesús Ávila

Más allá de la muerte

Granados, Robert Bauval, J. J. Benítez, David Benito, Álvaro Bermejo, Miguel
Blanco, Ramiro Calle, Jesús Callejo, Manuel Carballal, Elena G. Cardona,
Guillermo Cazenave, Sebastián D. F. Cescato, Francisco Contreras, Julio
Corral San Román, Juan I. Cuesta, Carlos Chevallier, Ignacio Darnaude,
Marcelo Eremián, José Luis Espejo, Gloria Garrido, José G. González,
Lourdes Gómez Martín, Domènech González de la Rubia, Robert Goodman, UÉ HAY DESPUÉS DE LA MUERTE? ¿Qué nos depara
Pedro Grifol, Abelardo Hernández, Isabela Herranz, Antonio Huneeus, Iker
Jiménez, Mar Lana, Guillermo León, Julio Antonio López, Lorenzo Luengo, nuestro paso al otro mundo? ¿Existe realmente o es
Claudia M. Moctezuma, Juan Manzanera, Marcos Molinero, Raymond Moody,
Manuel Moros Peña, Gabriel Muñiz, Daniel Muñoz, Javier Navarrete, Helena tan solo un relato creado por las diferenes religiones
R. Olmo, Jesús Palacios, David G. Panadero, Vicente París, Alejandro Parra,
Annaïs Pascual, Miguel Ángel Pertierra, Antonio Piñero, Isabel Pisano, Carmen
para acallar el miedo que nos produce el abismo de
Porter, Janire Rámila, Diego Óscar Ramos, Pepe Rodríguez, Frank G. Rubio, la no-existencia? En este número especial de MÁS
Antonio Salinas, Fernando Sánchez Dragó, Robert Schoch, Miguel Seguí, José
Manuel Serrano Cueto, Óscar Sierra Quintero, Jordi Teixidó, Mariano F. Urresti, ALLÁ recopilamos algunos de los mejores artículos sobre el tema para intentar
Francisco J. Vázquez y Pablo Villarrubia.
dar respuesta a uno de los interrogantes existenciales más difíciles de contes-
Suscripciones y números atrasados:
tar. Asimismo, intentamos dar una explicación a aquellos fenómenos paranor-
Tel.: 91 187 98 20 males relacionados con la supuesta existencia de fantasmas y de las diferentes
E–mail: suscripcioneskonnecor@zendis.es
entidades que a lo largo de la Historia han aparecido en los relatos de terror.

María Lorente

Editorial
Directora de MÁS ALLÁ
EDITA

CONNECOR
C/ Diputación, 188. Planta 7. Despacho 90.
08011 Barcelona.

Sumario
.

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EL OTRO LADO
4 ¿Nos visitan los espíritus?
12 Fantasmas en el mundo clásico
20 Espectros en el campo de batalla
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Impreso en España (Printed in Spain).
LITERATURA FANTASMAGÓRICA
28 Los fantasmas de Bécquer
Sobreprecio Canarias: 0,15 €
36 Los terrores de Poe
FOTOS: INGIMAGE

Depósito Legal: B–27692–2012

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03/2024
46 Artistas, famosas y... ¿brujas?
60 Evita Perón: videntes y médiums en Argentina
ILUSTRACIÓN DE PORTADA: MARÍA LORENTE

MÁS ALLÁ no se responsabiliza de las opiniones vertidas por sus colaboradores 64 Ouija: ¿podemos comunicarnos con los muertos?
en los artículos publicados. Reservados todos los derechos, se prohíbe la repro-
ducción total o parcial, por ningún medio, electrónico o mecánico, incluyendo foto-
copias, grabados o cualquier sistema, de los artículos aparecidos en este número ENTRE EL CIELO Y EL INFIERNO
sin la autorización expresa por escrito del titular del copyright.
74 El exorcista del Papa
82 Posesiones diabólicas y fenómenos paranormales
90 El misterio de las entidades protectoras

3
 Fantasmas MÁS ALLÁ

– EL CASO DE “EL SER” –

¿NOS VISITAN LOS

4
¿La nevera o el frigorífico de su cocina
sufren averías sin causa aparente?
¿Se oyen en su dormitorio RUIDOS
EXTRAÑOS? ¿Se ha percatado de que hay
objetos que cambian de lugar? ¿Ha percibido
en su vivienda PRESENCIAS INVISIBLES?
Desde la antigüedad, son numerosos los
testimonios de quienes aseguran ser
testigos de FENÓMENOS PARANORMALES.
Uno de los casos más dramáticos de
POLTERGEIST fue investigado en Barcelona
en la década de 1970 e inspiró EL SER (1981),
título para una película de culto del CINE
PARAPSICOLÓGICO.

Texto: Berta Meinen

5
 Fantasmas MÁS ALLÁ

sta historia comienza

hacia mediados de
los años setenta del
siglo XX, cuando el
parapsicólogo y co-
municador ^ĞďĂƐƟă
͛ƌďſ (MÁS ALLÁ,
402) dirigía y presen-
taba el programa radiofónico La Otra Dimen-
sión, en Radio Barcelona de la Cadena SER.
Un día, un técnico del programa le confesó
que, en su casa, un piso situado en la Aveni-
ĚĂ'ĂƵĚşͲĂƐƟůůĞũŽƐĚĞůĂnjŽŶĂĚĞůŝdžĂŵƉůĞ
de Barcelona, se estaban sucediendo una
ƐĞƌŝĞ ĚĞ ĨĞŶſŵĞŶŽƐ ĞdžƚƌĂŹŽƐ͕ ƋƵĞ ƉŽĚşĂŶ
ƐĞƌŝĚĞŶƟĮĐĂĚŽƐĐŽŶůĂĨĞŶŽŵĞŶŽůŽŐşĂĐůĄ-
sica que se atribuye a los poltergeist (MÁS
ALLÁ, 385).

A los pocos días, el profesor D’Arbó de-

cidió acudir a la vivienda, donde residía
ƵŶĂũŽǀĞŶƉĂƌĞũĂ͕Carlos y Eva, que todavía
ŶŽ ŚĂďşĂŶ ĐƵŵƉůŝĚŽ ůŽƐ ƚƌĞŝŶƚĂ͕ Ă ŝŶǀĞƐƟ-
gar qué es lo que estaba ocurriendo, y así
lo recuerda en su cuaderno de campo: “El
ƉŝƐŽĞƌĂǀŝĞũŽʹĞƐĐƌŝďĞĞŶ40 años de Viaje
al Más Allá;ϮϬϮϭͿʹ͕ĐŽŶƚĞĐŚŽƐĂůƚŽƐLJĂŵ-
plias habitaciones. Tenía un largo pasillo y
una galería para tender la ropa en la parte
posterior. Toda la casa estaba pintada con
estridente y chillones colores, sobre todo
ĚĞ ĐŽůŽƌ ǀĞƌĚĞ͕ LJ ĚĞĐŽƌĂĚĂ Ăů ĞƐƟůŽ ŵŽ-
ĚĞƌŶŽLJũƵǀĞŶŝů͘ƉĞŶĂƐŚƵďĞĞŶƚƌĂĚŽĞŶůĂ
ĐĂƐĂLJĂŵĞĚŝĐƵĞŶƚĂĚĞƋƵĞĂůŐŽĞdžƚƌĂŹŽ
estaba sucediendo allí, porque el piso pa-
ƌĞĐşĂŝŶǀĂĚŝĚŽƉŽƌƵŶĂƚĞŶƵĞŶĞďůŝŶĂ;ĞƐƟůŽ
Londres), que provocaba una visión algo di-
fusa de las cosas…”.
¿UNA VIVIENDA... CON FANTASMA?
Ŷ ĂƋƵĞůůĂ ƉƌŝŵĞƌĂ ǀŝƐŝƚĂ͕ Ğů ŝŶǀĞƐƟŐĂĚŽƌ
se entrevistó con los dos miembros del pa-
trimonio. Por un lado, Eva manifestaba las
ƐĞĐƵĞůĂƐ ƋƵĞ ŚĂďşĂŶ ĚĞũĂĚŽ ĞŶ ƐƵ ĞƐƚĂĚŽ
Desde el principio, Eva pareció mostrar cierta
“sensibilidad” a las EXTRAÑAS ENERGÍAS
que parecían anidar en el inmueble.
ĚĞĄŶŝŵŽůĂƐŵƵĐŚĂƐŶŽĐŚĞƐƐŝŶĚŽƌŵŝƌ͕ĐŽŵŽ pasividad, es decir, parecía tranquilo, sosega-
consecuencia de los supuestos disturbios pol- do y clamado, pero, sin embargo, la inquietud,
ƚĞƌŐĞŝƐƚ͘ŶĐĂŵďŝŽ͕ƐƵƉĂƌĞũĂĂƌůŽƐ͕ƋƵĞƉĂ- ůĂĚƵĚĂLJůĂŝŶĐĞƌƟĚƵŵďƌĞůĞƌŽşĂŶƉŽƌĚĞŶƚƌŽ͘
ƐĂďĂŵƵĐŚŽŵĞŶŽƐƟĞŵƉŽĞŶůĂĐĂƐĂĚĞďŝĚŽ WŽĚşĂĐŽŶƚƌŽůĂƌƐƵĞƐƚĂĚŽĚĞĄŶŝŵŽLJ͕ƋƵŝnjĄ
ĂƐƵƚƌĂďĂũŽ͕ĂƚƌŝďƵşĂůŽƐĨĞŶſŵĞŶŽƐĞdžƚƌĂŹŽƐ ĚĞďŝĚŽĂƐƵĐĂƌĄĐƚĞƌĂƉĄƟĐŽ͕ŶŽƉĞƌŵŝơĂƋƵĞ
a la imaginación de su esposa. “Acudí a la la tensión se apoderara de él… Carlos era es-
ŵĞŶĐŝŽŶĂĚĂĐĂƐĂʹƐŝŐƵĞƌĞĐŽƌĚĂŶĚŽ͛ƌďſʹ ĐĠƉƟĐŽĂŶƚĞƚŽĚĂƐĞƐĂƐĐƵĞƐƟŽŶĞƐŽĐƵůƟƐƚĂƐ͕
ƉƌŽǀŝƐƚŽĚĞŵŝŝŶƐĞƉĂƌĂďůĞŵĂůĞơŶĚĞŝŶǀĞƐƟ- ŵĄƐƐƵƉƌŽƉŝĂŝŶƋƵŝĞƚƵĚLJƉƌĞŽĐƵƉĂĐŝſŶƉŽƌ
gador psíquico. En el salón efectué una serie ůŽƋƵĞůĞƉƵĚŝĞƌĂƉĂƐĂƌĂƐƵŵƵũĞƌLJĂƐƵŚŽŐĂƌ
de test al matrimonio y ello me evidenció que le hizo consultar al especialista”.
ǀĂ͕ůĂŵƵũĞƌ͕ƐĞŚĂůůĂďĂŝŶŵĞƌƐĂĞŶƵŶĨƵĞƌƚĞ
estado de estrés que acumulaba en su orga- ^ĞŐƷŶ ůĞ ƌĞůĂƚĂƌŽŶ Ă ͛ƌďſ͕ ůĂ ƉĂƌĞũĂ ĞƐ-
nismo, y que amenazaba con estallar en la ca- taba buscando un piso barato de alquiler en
beza de la muchacha. Carlos, el marido, por el Barcelona cuando, en noviembre de 1975,
contrario, se hallaba en un estado de inquieta encontraron la oferta, a módico precio, de

6
un piso en las cercanías de la Sagrada Fami-
lia. Ya desde el primer momento, Eva pareció
mostrar cierta “sensibilidad” a las extrañas
“energías” que parecían anidar en el inmueble:
“Ella decclaró que, en el momento de traspasar
el umbral de la casa, tuvo una sensación des-
ĂŐƌĂĚĂďůĞ͕ƐĞŶƐĂĐŝſŶƋƵĞŶŽƐƵƉŽĚĞĮŶŝƌ͕ƉĞƌŽ
ƋƵĞůĞŝŶƋƵŝĞƚſĚƵƌĂŶƚĞĐŝĞƌƚŽƟĞŵƉŽ͘EŽŽďƐ-
ƚĂŶƚĞ͕ŶŽĞƐƚĂďĂŶƉĂƌĂƐƵƟůĞnjĂƐLJůĂƉĂƌĞũĂƐĞ
ŝŶƐƚĂůſĞŶůĂĐĂƐĂ͘͟hŶĂǀĞnjƋƵĞƌĞĨŽƌŵĂƌŽŶůĂ
ǀŝǀŝĞŶĚĂ͕ƉŝŶƚĂƌŽŶůĂƐƉĂƌĞĐĞƐLJĚŝƐƉƵƐŝĞƌŽŶĞů
ŵŽďŝůŝĂƌŝŽ͙ ĐŽŵĞŶnjĂƌŽŶ Ă ƉƌŽĚƵĐŝƌƐĞ ĂůŐƵŶŽƐ
ĨĞŶſŵĞŶŽƐƐŝŶĨĄĐŝůĞdžƉůŝĐĂĐŝſŶ͗ůĂůĂǀĂĚŽƌĂLJĞů
ĨƌŝŐŽƌşĮĐŽƐƵĨƌŝĞƌŽŶĂǀĞƌşĂƐ͘ŶĐŽŶĐƌĞƚŽ͕ůĂĂǀĞ-
ría de la nevera resultó completamente inex-
plicable para el técnico que acudió a repararla:
había estallado un tubo del congelador que era
absolutamente irrompible…

Transcurrieron pocas semanas cuando el in-

mueble se vio invadido por una extraña neblina,
ƋƵĞĨƵĞŐĂŶĂŶĚŽŝŶƚĞŶƐŝĚĂĚĐŽŶĞůƉĂƐŽĚĞůŽƐ
días, obligando a los inquilinos a abrir las ven-
ƚĂŶĂƐLJƋƵĞƐĞŚĂĐşĂŵĄƐĚĞŶƐĂĞŶůĂƐƷůƟŵĂƐ
ŚŽƌĂƐ ĚĞ ůĂ ƚĂƌĚĞ͘ hŶŽ ĚĞ ůŽƐ ĞƉŝƐŽĚŝŽƐ ŵĄƐ
ĚƌĂŵĄƟĐŽƐ͕ ĞŶ Ğů ƋƵĞ ǀĂ ĞƐƚƵǀŽ Ă ƉƵŶƚŽ ĚĞ
ƉĞƌĚĞƌĞůĐŽŶŽĐŝŵŝĞŶƚŽ͕ƐĞƉƌŽĚƵũŽĐƵĂŶĚŽĞŶ
ĞůŝŶƚĞƌŝŽƌĚĞůĂǀŝǀŝĞŶĚĂĐŽŵĞŶnjſĂĚĞƚĞĐƚĂƌƐĞ
ƵŶĨƵĞƌƚĞŽůŽƌĂŐĂƐƐŝŶƉƌŽĐĞĚĞŶĐŝĂĐŽŶŽĐŝĚĂ͗
ƚĂŶƚŽůĂďŽŵďŽŶĂĚĞďƵƚĂŶŽĐŽŵŽůĂǀĄůǀƵůĂƐĞ
ĞŶĐŽŶƚƌĂďĂŶĞŶƉĞƌĨĞĐƚŽĞƐƚĂĚŽ͘
>Ă ĨĞŶŽŵĞŶŽůŽŐşĂ ĐŽŵĞŶnjĂƌşĂ Ă ƚŽƌŶĂƌƐĞ
ƚŽĚĂǀşĂŵĄƐŝŶƋƵŝĞƚĂŶƚĞĐƵĂŶĚŽǀĂĞŵƉĞnjſĂ
percatarse del supuesto movimiento de peque-
ŹŽƐŽďũĞƚŽƐĚĞůĂĐĂƐĂ͕ĐŽŵŽƵŶŇŽƌĞƌŽƋƵĞĚĞƐ-
ĐĂŶƐĂďĂĞŶůĂŵĞƐĂĚĞůĐŽŵĞĚŽƌLJƋƵĞĂƉĂƌĞĐşĂ
ĞŶůŽĂůƚŽĚĞƵŶĂƌŵĂƌŝŽ͘dĂŵďŝĠŶĐŽŵĞŶnjſĂ
ƉƌŽĚƵĐŝƌƐĞĞůĞƐƚĂůůŝĚŽĚĞŽďũĞƚŽƐ͘ƐƚŽƐĨĞŶſ-
ŵĞŶŽƐĨƵĞƌŽŶĂĐŽŵƉĂŹĂĚŽƐĚĞůĂĂƉĂƌŝĐŝſŶĚĞ
pequeñas sombras, que, como si se tratara de
ƉĞƋƵĞŹŽƐ ƌŽĞĚŽƌĞƐ͕ ĂƉĂƌĞĐşĂŶ LJ ĚĞƐĂƉĂƌĞĐşĂŶ
ĨƵŐĂnjŵĞŶƚĞƉŽƌůĂƐĞƐƋƵŝŶĂƐĚĞůĂĐĂƐĂ͘ZƵŝĚŽƐ
de origen desconocido que hacían resonar las
PELÍCULA DE CULTO
EL SER (1981) SE CONVERTIRÍA EN UNA PELÍCULA DE CULTO DENTRO
DEL RECIÉN INAUGURADO GÉNERO DEL “CINE DE LA MENTE” O
“PARAPSICOLÓGICO”. TAL Y COMO ADVIERTE ÁNGEL SALA, CRÍTICO Y EXPERTO
EN CINE DE TERROR, EN EL PRÓLOGO DE 40 AÑOS DE EL SER (2022): “EL
SER FUE, EN CIERTA MANERA, UN CANTO DE CISNE, NO YA DEL LLAMADO
FANTATERROR ESPAÑOL DE LA DÉCADA DE 1970 (CON EL QUE EL CINE DE
D’ARBÓ POCO O NADA TIENE QUE VER), SINO DE UNA NUEVA VÍA DENTRO DEL
GÉNERO QUE ERA EL CINE DE LA MENTE, AL QUE NO SE DEJÓ DESARROLLAR
POR PARTE DE NUESTROS ESTAMENTOS OFICIALES, SIENDO ESTAS TEMÁTICAS
PERJUDICADAS POR UN RECHAZO CRÍTICO E INDUSTRIAL POCO COMPRENSIBLE
EN LA ÉPOCA Y QUE EL TIEMPO HA DEMOSTRADO EQUIVOCADO; ADEMÁS,
ESTABA SOMETIDO A UNA COMPETENCIA INTERNACIONAL DONDE EL CINE
DE TERROR Y FANTÁSTICO, EN VEZ DE SER DENOSTADO, CADA VER ERA MÁS
MAINSTREAM, CONTABA CON PRESUPUESTOS MAYORES Y DEJABA LA CIERTA
CANDIDEZ DE LA SERIE B EN FAVOR DE UN SISTEMA INDUSTRIAL Y UN EMPAQUE
TÉCNICO Y VISUAL CON EL QUE ERA DIFÍCIL COMPETIR, ALGO QUE SOLO
CONSIGUIÓ, EN CIERTA MANERA Y DURANTE UN TIEMPO, EL CINE ITALIANO”.

7
 Fantasmas MÁS ALLÁ

paredes y el apagado y encendido espontá-

neo de luces y aparatos eléctricos terminaron
por convencer a Eva de que algo “invisible” se
había adueñado de la casa…
¿SUSURROS DEL MÁS ALLÁ?
Para mayor frustración de Eva, solo ella era
ƚĞƐƟŐŽĚĞůŽƐĨĞŶſŵĞŶŽƐĞdžƚƌĂŹŽƐ͕ƉƵĞƐĐƵĂŶ-
do su marido regresaba a casa, este solo podía
comprobar los efectos del supuesto polter-
geist, como las averías en aparatos eléctricos,
o los objetos que se habían roto o que habían
ĐĂŵďŝĂĚŽĚĞůƵŐĂƌ͘͞ůĐŽůŵŽĚĞůŽƐĞdžƚƌĂŽƌĚŝ-
narios hechos que ocurrían en la casa –recuer-
da D’Arbó– se produjo cuando Eva empezó a
oír sonidos, siesos como si alguien estuviera lla-
mándola o le quisiera hablar. Ya no se trataba
de ruidos de objetos, luces o músicas, sino de
aparentes voces infrahumanas que pretendían
comunicarse con ella, probablemente llamán-
dole la atención con susurros. Eva se encontra-
ba al borde de la locura…”.

Aunque Eva no era especialmente creyen-

te, su necesidad de “desahogarse” contando
a sus familiares lo que le estaba ocurriendo
le hizo seguir los consejos de su madre, mujer El cerebro de Eva desencadenó la producción
de fuertes convicciones religiosas, a la vez que
ĞŶƚƵƐŝĂƐƚĂ ƉƌĂĐƟĐĂŶƚĞ ĚĞů ĞƐƉŝƌŝƟƐŵŽ͘ ůůĂ ŶŽ de FENÓMENOS PARANORMALES,
ƚĂƌĚſĞŶĂĚǀĞƌƟƌĂƐƵŚŝũĂĚĞƋƵĞ͕ĚĞƚƌĄƐĚĞĞƐ- sin saber que era ella misma los que los
tos fenómenos, probablemente se escondiese
la presencia de algún espíritu maligno cuando
producía, y no un espíritu.
no, la mano del mismísimo diablo… Atemoriza-
da, y siguiendo las indicaciones que le había
hecho su madre, Eva colocó la imagen de se estaba produciendo en la vivienda, por lo ma de la frustración, de su soledad, con mu-
ƵŶ ƌŝƐƚŽ ĐƌƵĐŝĮĐĂĚŽ ĞŶ ůĂ ĐĂďĞĐĞƌĂ ĚĞ ƐƵ que, trabajando como técnico de sonido del chas horas que pensar sin tener mucho que
ĚŽƌŵŝƚŽƌŝŽ͘ƉĂƌƟƌĚĞĞƐĞŵŽŵĞŶƚŽ͕ůŽƐĨĞ- programa de radio sobre temas de misterio, hacer y, además, con evidentes facultades
nómenos cesaron durante el día… para ter- ĚĞĐŝĚŝſĐŽŵƉĂƌƟƌƐƵŚŝƐƚŽƌŝĂĐŽŶĞůƉƌŽĨĞƐŽƌ ĚĞƉĞƌĐĞƉĐŝſŶĞdžƚƌĂƐĞŶƐŽƌŝĂů͕ƉƵĚŽĐĂƉƚĂƌůĂ
minar desencadenándose durante la noche. D’Arbó. energía residual que se encontraba en la casa.
Fue entonces cuando el marido –que, recor- Después de realizar varios test para medir Su cerebro, inconscientemente, empezó a fa-
demos, regresaba a casa del trabajo una vez las supuestas facultades PSI (MÁS ALLÁ, 404) bular y a crear la historia con la consecuente
ƋƵĞŚĂďşĂĂŶŽĐŚĞĐŝĚŽʹ͕ƉƵĚŽƐĞƌƚĞƐƟŐŽĚĞ de Eva, el parapsicólogo estableció el siguien- y verdadera producción de fenómenos para-
la aparatosa fenomenología poltergeist que ƚĞĚŝĂŐŶſƐƟĐŽ͗͞ǀĂĞƌĂůĂƉĞƌƐŽŶĂƋƵĞ͕ǀşĐƟ- normales, sin saber que era ella la que los

8
EL SER
UNA DRAMATIZACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN DEL
POLTERGEIST PROTAGONIZADO POR EVA SERÍA LLEVADO
A LA GRAN PANTALLA POR SEBASTIÁN D’ARBÓ EN EL FILM
EL SER (1981), QUE PUEDE CONSIDERARSE SECUELA DE LA
PELÍCULA DE CULTO VIAJE AL MÁS ALLÁ (1980).
TAL Y COMO ADVIERTE EL MISMO D’ARBÓ EN ENTREVISTA
CONCEDIDA A MÁS ALLÁ, AMBOS LARGOMETRAJES
ANALIZAN EL SUPUESTO FENÓMENO PARAPSICOLÓGICO
DESDE VERTIENTES DISTINTAS, PERO COMPLEMENTARIAS:
“LA DIFERENCIA PARACIENTÍFICA ES QUE EN EL PRIMER
CASO DE ‘VIAJE AL MÁS ALLÁ’ SE TRATA DE UNA CASA
INFESTADA CONOCIDA POPULARMENTE COMO ‘CASA
ENCANTADA’, EN LA QUE LA PERSONA HABITANTE ES
GRADUALMENTE INFLUENCIADA POR LA ENERGÍA EMANANTE
DE LA CASA Y EN PLENA NEUROSIS ACABA SUCUMBIENDO
A ELLA, HASTA QUE ES RESCATADA, COMO ASÍ OCURRIÓ
EN REALIDAD. MIENTRAS QUE EN EL SEGUNDO CASO, EL
DEL ‘EL SER’, SE TRATA DE UN EPISODIO DE PARANOIA DE
UNA MUJER, EN EL QUE LA CASA EN PRINCIPIO NO INFLUYE
PARA NADA. EN ESTA OCASIÓN ES LA PROPIA PERSONA LA
QUE, SINTIÉNDOSE IMBUIDA POR EL PRESUNTO ESPÍRITU
DE SU MARIDO MUERTO, EL CUAL DIRIGIRÍA LA MENTE DE
SU MUJER, LE ATENAZA Y HACE QUE SE ENCIERRE EN LA
CASA, GENERANDO FENÓMENOS PSICOQUINÉTICOS TIPO
POLTERGEIST. LUEGO, CON OBJETO DE PRESERVAR SU
CONVIVENCIA PARA CONTINUAR UNIDOS AMBOS MÁS ALLÁ
DE LA MUERTE, EL PRESUNTO ESPÍRITU INDUCE A LA MUJER
A PROVOCAR ACTOS CRIMINALES. FINALMENTE, LA MUJER
ENTRA EN UN ESTADO DE PROSOPOPESIS, HACIENDO QUE
DICHO “SER” Y ELLA SE FUNDAN EN UNA MISMA “ENTIDAD”.
ES DECIR, LA GÉNESIS DEL CASO ES DIFERENTE, AUNQUE
LA FENOMENOLOGÍA SEA LA MISMA, LA GENERACIÓN DE UN
POLTERGEIST”.
¿QUÉ PASÓ CON LA PROTAGONISTA REAL (EVA) QUE INSPIRA
LA PELÍCULA?
–PUES ACABÓ SEPARÁNDOSE DE SU MARIDO, Y CREO
QUE POR ENTONCES NO ESTABA MUY BIEN. EN CUANTO
A CARLOS, AL CABO DE LOS AÑOS, VOLVÍ A COINCIDIR
CON ÉL EN CATALUNYA RÀDIO, DONDE INCLUSO FUE
OCASIONALMENTE EL TÉCNICO DE SONIDO DE MÍ OTRO
PROGRAMA ‘CATALUNYA MÁGICA Y MISTERIOSA’. SIEMPRE
HE TENIDO UN TRATO MUY CORDIAL CON ÉL, AUNQUE NUNCA
MÁS HABLAMOS DEL TEMA QUE LE TOCÓ VIVIR.
EN ‘EL SER’ LA HISTORIA ES MUY DIFERENTE, AUNQUE LOS
FENÓMENOS PARANORMALES SON SIMILARES…
–SÍ, PORQUE EN ‘EL SER’ INCORPORÉ EL CASO TAMBIÉN
ESTUDIADO POR MÍ, DE UNA MUJER VIUDA LLAMADA
LOLA, HABITANTE DEL BARRIO DE LES CORTS DE
BARCELONA, QUE PERDIÓ EN UN ACCIDENTE DE AVIACIÓN
A SU MARIDO PILOTO DEL AEROCLUB DE SABADELL. A
PARTIR DE ENTONCES, ELLA NO QUISO SEPARARSE DE
SU MARIDO MUERTO, Y SE ENCERRÓ EN CASA. DE ESTA
FORMA FUE GENERANDO LA APARICIÓN DE FENÓMENOS
PSICOQUINÉTICOS DE TIPO POLTERGEIST. EN UN ESTADO
DE PAROXISMO DE LA MUJER, UNA MAÑANA YO MISMO
PRESENCIÉ CÓMO UN CUADRO QUE ESTABA COLGADO
EN LA PARED SE DOBLABA SOLO SOBRE SÍ MISMO. EN
OTRO MOMENTO, PRESENCIÉ CÓMO SE DESGARRABA LA
PUERTA DE UN ARMARIO EN UNA MANIFESTACIÓN CLARA
DEL FENÓMENO DE HIPERSANSONISMO PRODUCIDO POR
LOLA, QUE ENTRABA EN ÉXTASIS. SOLUCIONAMOS EL TEMA
MEDIANTE HIPNOSIS, RECONDUCIENDO EL PSIQUISMO DE LA
PERSONA.
RECIENTEMENTE, LA PELÍCULA EL SER HA SIDO REEDITADA
EN DVD POR APPLEHEADTEAM.
9
 Fantasmas MÁS ALLÁ

producía y no un espíritu, sino su propio

psiquismo. Los extraordinarios hechos que
empezaron a tener lugar en la casa, alre-
dedor de ella, eran una forma de llamar la
ĂƚĞŶĐŝſŶƐŽďƌĞƐƵƉĞƌƐŽŶĂ͕ƋƵĞĞƐƚĂďĂĂŇŝ-
gida por la soledad y que cada vez se volvió
más propensa a la melancolía”.

ŽŵŽ ƋƵŝĞƌĂ ƋƵĞ͕ ƉŽƌ ŝŶŇƵĞŶĐŝĂ ĚĞ ƐƵ

familia, Eva mantenía arraigadas creencias
ƐƵƉĞƌƐƟĐŝŽƐĂƐ͕ĞůƉĂƌĂƉƐŝĐſůŽŐŽĚĞĐŝĚŝſƌĞ-
ĐƵƌƌŝƌ Ăů ĞƐƉŝƌŝƟƐŵŽ ƉĂƌĂ ƚƌĂƚĂƌ ĚĞ ďƵƐĐĂƌ
un origen a la fenomenología paranormal.
Mediante el tablero ouija, el supuesto es-
píritu, pudo hilvanarse la pretendida his-
toria que, vinculándose con el inmueble,
podía interpretarse como origen de los
ƐƵƉƵĞƐƚŽƐĨĞŶſŵĞŶŽƐƉŽůƚĞƌŐĞŝƐƚ͗ĞŶƟĞŵ-
ƉŽƐĚĞĂŶƚĞƐĚĞůĂ'ƵĞƌƌĂĐŝǀŝů;ϭϵϯϲͲϭϵϯϵͿ
un hombre, de unos treinta y cinco años,
llamado Josep Muntaner descubrió por Una SESIÓN DE ESPIRITISMO,
ƐŽƌƉƌĞƐĂĂƐƵŵƵũĞƌĐŽŵƉĂƌƟĞŶĚŽĂůĐŽďĂ
con otro hombre en su mismo dormitorio.
en la que una médium incorporaría al
ĞƐĐƵďŝĞƌƚĂ͕ůĂŝŶĮĞůƉĂƌĞũĂLJĞůĂŵĂŶƚĞĚĞ supuesto espíritu, permitiría el desenlace
esta apuñalaron al cornudo e infortunado de toda esta historia.
ŵĂƌŝĚŽ ƋƵĞ͕ ŵĂůŚĞƌŝĚŽ͕ ƚƌĂƚſ ŝŶƷƟůŵĞŶƚĞ
de escaparse, para terminar luego siendo
ĚĞƐĐƵĂƌƟnjĂĚŽƐƵĐĂĚĄǀĞƌ͙
vacío del éter diciéndole: ‘Vamos a ayudarte a cerró la puerta y se sentó sollozando sobre la
¿HABLAN LOS ESPÍRITUS?
que encuentres tu camino y seas feliz’”. ĐĂŵĂ͘ dƌĂŶƐĐƵƌƌŝĚŽƐ ƵŶŽƐ ŵŝŶƵƚŽƐ͕ ĚĞ ƉƌŽŶƚŽ͕
ƵƌĂŶƚĞůĂƐĞƐŝſŶĚĞĞƐƉŝƌŝƟƐŵŽ͕ǀĂƉƌĞ-
Cierto día, y después de haber obtenido una se materializaron unas sombras densas de color
guntó al espíritu por qué había intentado
supuesta inclusión psicofónica (MÁS ALLÁ, 402) gris, que tomaron la forma de brazos y manos
matarla liberando gas. El supuesto espíritu
ůŽƐĨĞŶſŵĞŶŽƐĂĚƋƵŝƌŝĞƌŽŶƵŶƟŶƚĞƚŽĚĂǀşĂŵƵ- moviéndose alrededor de Eva. La mujer empezó
respondió que fue una manera de reclamar
ĐŚŽŵĄƐĚƌĂŵĄƟĐŽ͘dĂůLJĐŽŵŽƐĞƌĞůĂƚĂĞŶ40 a gritar, diciéndole al ‘ente’ que muy pronto ven-
la atención. “El supuesto espíritu –cuenta
años de Viaje al más allá: “Al día siguiente de dría un médium y otras personas para ayudarle y
el mismo D’Arbó– intuyó después de esta
haber efectuado la sesión parafónica, los fenó- le liberarían del sufrimiento que le atormentaba
sesión que íbamos a sacarlo dela casa y,
ŵĞŶŽƐ ĐŽŶƟŶƵĂďĂŶ ƉƌŽĚƵĐŝĠŶĚŽƐĞ ĂƷŶ ŵĄƐ en esta casa. Acto seguido se produjo un autén-
desde entonces, volvieron de nuevo a
rápido. Las sombras del suelo se movían mucho ƟĐŽĐŝĐůſŶĚĞĨĞŶſŵĞŶŽƐƉĂƌĂƉƐŝĐŽůſŐŝĐŽƐLJƵŶ
manifestarse con mayor intensidad los fe-
más deprisa, la niebla volvió de nuevo a sr más vendaval de ruidos inundó la casa”.
nómenos parapsicológicos durante el día.
intensa, las luces se encendían y apagaban cons-
Cuando Eva se hallaba efectuando las labo-
tantemente, sobre todo la del cuarto de baño; hŶĂƐĞƐŝſŶĚĞĞƐƉŝƌŝƟƐŵŽ͕ĐŽŶǀŽĐĂĚĂůĂŶŽĐŚĞ
res propias de la casa y de repente cataba o
los demás aparatos seguían conectándose so- ĚĞƵŶŵŝĠƌĐŽůĞƐĚĞĮŶĂůĞƐĚĞĂďƌŝůĚĞϭϵϳϲ͕ĞŶůĂ
ƉƌĞƐĞŶơĂůĂƉƌĞƐĞŶĐŝĂĚĞů͚ĞŶƚĞ͕͛ĚĞũĂďĂůŽ
los y algunas piezas volaban por la casa. Eva ya que una médium incorporaría al supuesto espíri-
que estaba haciendo y se encaraba con él,
no podía aguantar más. Se fue a su habitación, ƚƵ͕ƉĞƌŵŝƟƌşĂĞůĚĞƐĞŶůĂĐĞĚĞƚŽĚĂĞƐƚĂŚŝƐƚŽƌŝĂ͘
dirigiéndose verbalmente hacia el espacio

10

Sebastiá d’Arbò prefiere explicar la fenomenología
POLTERGEIST como producto de la
interacción del psiquismo de personas con
pretendidas facultades PSI, antes que mediante la
manifestación de espíritus del Más Allá.
ǀĂ͕ƌĞůĂƚĂƌşĂĂƐşůŽƋƵĞŚĂďşĂƐĞŶƟĚŽĚƵƌĂŶƚĞůĂ
ƐĞƐŝſŶĞƐƉşƌŝƚĂ͗͞,ĞĞŵƉĞnjĂĚŽĂƐĞŶƟƌĐŽŵŽƵŶ
MÁS DATOS EN: ŇƵŝĚŽƋƵĞƐĞŵĞŚĂŵĞƟĚŽƉŽƌůĂĐĂďĞnjĂLJƐĞ
ŚĂŝĚŽĂƉŽĚĞƌĂŶĚŽĚĞƚŽĚŽĞůĐƵĞƌƉŽ͙ƉĂƐĂŶĚŽ
40 AÑOS DE EL SER
ƉŽƌůĂŶƵĐĂ͕ůŽƐŽşĚŽƐLJ͕ĚĞƌĞƉĞŶƚĞ͕ĂƋƵş͕ĞŶĞů
ĐŽƌĂnjſŶ͘&şƐŝĐĂŵĞŶƚĞĐĂƐŝŚĞƐĞŶƟĚŽĐŽŵŽƐŝŵĞ
ĂƌƌĂŶĐĂƐĞĞůĐŽƌĂnjſŶ͙ŶŽƉŽĚşĂƌĞƐƉŝƌĂƌ͙ƐĞŶ-
AUTORES: Sebastià ơĂƋƵĞůůŽƌĂďĂ͕ĐŽŵŽƐĞŶơĂƋƵĞŵĞĞŵƉƵũĂďĂ͕
d’Arbó y Diego Peñalver ƋƵĞƟƌĂďĂĚĞŵşĐŽŵŽƐŝƋƵŝƐŝĞƌĂůůĞǀĂƌŵĞ͙,Ğ
ŽşĚŽůĂǀŽnjĚĞůĂŵĠĚŝƵŵ͕ƋƵĞŵĞƉĂƌĞĐĞƋƵĞ
EDITORIAL: Applehead, ŵĞŚĂĚŝĐŚŽƋƵĞůůŽƌĂƐĞ͙ŚĞŝĚŽŶŽƚĂŶĚŽƋƵĞ͕
2022. ƉŽĐŽĂƉŽĐŽ͕ŵĞĚĞũĂďĂ͕ŚĂƐƚĂƐŽůƚĂƌŵĞƚĂŶĚĞ
ƌĞƉĞŶƚĞĐŽŵŽŵĞŚĂďşĂĐŽŐŝĚŽ͙ƉĂƌƟƌĚĞĞƐƚĞ
PRECIO: 21,80 €. ŵŽŵĞŶƚŽŚĂƐŝĚŽĐŽŵŽƵŶĂĞƐƉĞĐŝĞĚĞĠdžƚĂƐŝƐ͙
ƐƉĞƌŽƋƵĞĂŚŽƌĂƐĞŚĂLJĂŝĚŽ͙ƋƵĞƐĞŚĂLJĂŵĂƌ-
ĐŚĂĚŽ͙ƉŽƌĮŶ͘͟
A través de la garganta de la médium, el
supuesto espíritu del hombre asesinado pi-
dió perdón por haber perturbado el ánimo
de Eva a través de los pretendidos fenóme-
nos poltergeist. Seguidamente, y mientras
ůŽƐ ƉĂƌƟĐŝƉĂŶƚĞƐ ĚĞ ůĂ ƐĞƐŝſŶ ĞŶƚŽŶĂďĂŶ
una plegaria la asistente de la médium indi-
ĐſĂůƐƵƉƵĞƐƚŽĞƐƉşƌŝƚƵ͗͞>ĂůƵnj͕͎ǀĞƐůĂůƵnj͍͘͟
ƐĂŵŝƐŵĂŶŽĐŚĞ͕ůĂũŽǀĞŶƉĂƌĞũĂƉƵĚŽƉƌĞ-
ƐĞŶĐŝĂƌĐſŵŽ͕ĞŶƐƵŚĂďŝƚĂĐŝſŶ͕ƐĞŵĂƚĞƌŝĂ-
ůŝnjĂďĂůĂĨŽƌŵĂǀĂƉŽƌŽƐĂLJĨŽƐĨŽƌĞƐĐĞŶƚĞĚĞ
ƵŶŚŽŵďƌĞƋƵĞŝĚĞŶƟĮĐĂƌŽŶĐŽŶĞůĚĞƐĚŝ-
ĐŚĂĚŽ ĞƐƉşƌŝƚƵ ƋƵĞ ƐĞ ŚĂďşĂ ŵĂŶŝĨĞƐƚĂĚŽ
ĞŶ ůĂ ƐĞƐŝſŶ LJ ƋƵĞ͕ ŚĂĐŝĞŶĚŽ ƵŶ ŐĞƐƚŽ ĚĞ
ĚĞƐƉĞĚŝĚĂ͕ƚƌĂƐƉĂƐſůĂƉƵĞƌƚĂƌĞĚƵĐŝĠŶĚŽ-
ƐĞŚĂƐƚĂĚĞƐĂƉĂƌĞĐĞƌƉŽƌĐŽŵƉůĞƚŽ͙LJƉĂƌĂ
siempre.
LOS FANTASMAS DE LA SOLEDAD
^ĞďĂƐƟĄŶ͛ƌďſƉƌĞĮĞƌĞĞdžƉůŝĐĂƌůĂĨĞŶŽ-
ŵĞŶŽůŽŐşĂ ƉŽůƚĞƌŐĞŝƐƚ ĐŽŵŽ ƉƌŽĚƵĐƚŽ ĚĞ
ůĂ ŝŶƚĞƌĂĐĐŝſŶ ĚĞů ƉƐŝƋƵŝƐŵŽ ĚĞ ƉĞƌƐŽŶĂƐ
ĐŽŶƉƌĞƚĞŶĚŝĚĂƐĨĂĐƵůƚĂĚĞƐW^/͕ĂŶƚĞƐƋƵĞ
ŵĞĚŝĂŶƚĞůĂŵĂŶŝĨĞƐƚĂĐŝſŶĚĞĞƐƉşƌŝƚƵƐĚĞů
DĄƐůůĄ͙͞>ĂŚŝƐƚŽƌŝĂĚĞůĂƐĞƐŝŶĂƚŽʹĐŽ-
ŵĞŶƚĂ͛ƌďſʹŶŽĨƵĞĐŽŶĮƌŵĂĚĂŶŝƟĞŶĞ
por qué ser verdadera, ni por qué inter-
ƉƌĞƚĂƌƐĞĐŽŵŽƌĞĂů͕ĚĂĚŽƋƵĞĞƐĂŚŝƐƚŽƌŝĂ
ƉŽĚƌşĂ ŵƵLJ ĨĄĐŝůŵĞŶƚĞ ŚĂďĞƌ ƐŝĚŽ ĨƌƵƚŽ
ĚĞůĂĨĂďƵůĂĐŝſŶŝŶĐŽŶƐĐŝĞŶƚĞĚĞůĂŵĞŶƚĞ
de Eva. Además, no sabemos si antes de
ůĂ'ƵĞƌƌĂŝǀŝůĞƐƉĂŹŽůĂ͕ĞŶůĂĚĠĐĂĚĂĚĞ
ϭϵϯϬ͕ĞdžŝƐƟſĞƐĞƉĞƌƐŽŶĂũĞ;ĞůŝŶĨĞůŝnj:ŽƐĞƉ
Muntaner), y si realmente fue asesinado
ƉŽƌƐƵŵƵũĞƌLJĞůĂŵĂŶƚĞĚĞĞůůĂ͘>ŽǀĞƌ-
ĚĂĚĞƌĂŵĞŶƚĞŝŶƚĞƌĞƐĂŶƚĞĞƐƋƵĞĚŝĐŚĂŚŝƐ-
toria fue obtenida de una energía residual
ƌĞƚĞŶŝĚĂ ĞŶ ůĂ ĐĂƐĂ LJ ƋƵĞ ĞůůĂ ĐĂƉƚſ͘ ƐĂ
ĞŶĞƌŐşĂĨƵĞůĂƋƵĞĚĞƐĞŶĐĂĚĞŶſůĂƉƌĞƐĞŶ-
ĐŝĂ ĚĞ ůŽƐ ĨĞŶſŵĞŶŽƐ ƉĂƌĂŶŽƌŵĂůĞƐ ƋƵĞ
ƚƵǀŝĞƌŽŶůƵŐĂƌĞŶĞůƉŝƐŽLJƚŽĚŽƐĞůůŽƐĂĐĂďĂ-
ƌŽŶ ƐŝĞŶĚŽ ƉƌŽĚƵĐŝĚŽƐ ͚ƉƐŝĐŽďƷůŝĐĂŵĞŶƚĞ͕͛
ya que en el fondo, lo que pretendía Eva era
ůůĂŵĂƌůĂĂƚĞŶĐŝſŶƐŽďƌĞƐƵƉƌŽƉŝĂƉĞƌƐŽŶĂ͕
ƐŽďƌĞƐƵƐŽůĞĚĂĚ͙͘͟Q
11
 Fantasmas MÁS ALLÁ

– CASAS ENCANTADAS, ZOMBIS Y

GUERREROS DEL MÁS ALLÁ –

EN EL MUNDO CLÁSICO

12
 A caballo entre el mito y la realidad,
son muchos los relatos y crónicas de la
ANTIGÜEDAD CLÁSICA que nos hablan de
FANTASMAS, de la más diversa índole y
condición: desde los que avisan de SUCESOS
TRÁGICOS a modo de agradecimiento hasta
los ESPÍRITUS DE HÉROES y emperadores
bastante molestos. Os proponemos un repaso
por los más llamativos.

Texto: Antonio Luis Moyano

13
 Fantasmas MÁS ALLÁ
menudo, cuando
invocamos la ima-
gen del fantasma
lo hacemos en
base a una tra-
ĚŝĐŝſŶ ƌĞůĂƟǀĂ-
mente reciente,
ŝŶŇƵĞŶĐŝĂĚĂ ƉŽƌ
ůĂĐƵůƚƵƌĂLJĞůƟĞŵƉŽƋƵĞŶŽƐŚĂƚŽ-
cado vivir. La literatura y el cine son en
ŐƌĂŶ ŵĞĚŝĚĂ ĐƵůƉĂďůĞƐ ĚĞ ůŽƐ ĨĂŶƚĂƐ-
ŵĂƐƋƵĞƉƵĞďůĂŶŶƵĞƐƚƌĂŝŵĂŐŝŶĂĐŝſŶ͕
ŶƵĞƐƚƌĂƐ ƉĞƐĂĚŝůůĂƐ LJ ĚĞƐǀĞůŽƐ LJ͕ ĞŶ
ocasiones, también nuestros anhelos.
Al margen de la existencia real de
ĞƐƚŽƐĞŶƚĞƐ͕ůŽĐŝĞƌƚŽĞƐƋƵĞůĂƐŚŝƐƚŽ-
rias de fantasma dicen mucho sobre
nosotros y nuestra relación con la
muerte y nuestros muertos. Los casos
ĚĞ ĂƉĂƌŝĐŝŽŶĞƐ ĨĂŶƚĂƐŵĂůĞƐ ƐĞ ĐƵĞŶ-
ƚĂŶƉŽƌĐŝĞŶƚŽƐ͕ƐŝŶŶĞĐĞƐŝĚĂĚĚĞŝƌŶŽƐ
ŵƵLJĂƚƌĄƐĞŶĞůƟĞŵƉŽ͘ůĞƐƚƵĚŝŽĚĞ
ůĂĞǀŽůƵĐŝſŶĚĞůĂƌĞƉƌĞƐĞŶƚĂĐŝſŶLJĞů
ĐŽŶĐĞƉƚŽ ĚĞ ĨĂŶƚĂƐŵĂ ĞƐ ƵŶ ƚĞƌƌĞŶŽ
ĂƉĂƐŝŽŶĂŶƚĞƋƵĞ͕ŝŶƐŝƐƟŵŽƐ͕ĚŝĐĞŵƵ-
cho sobre los vivos. Invocar hoy día la
ŝŵĂŐĞŶĚĞůĨĂŶƚĂƐŵĂĐůĄƐŝĐŽĚĞĮŶĂůĞƐ
ĚĞůƐŝŐůŽy/yLJĐŽŵŝĞŶnjŽƐĚĞůyyƉƌŽ-
vocaría cuanto menos una sonrisa en
ĂƋƵĞůƋƵĞƚƵǀŝĞƌĂůĂƐƵĞƌƚĞŽůĂĚĞƐŐƌĂ-
ĐŝĂĚĞƉƌĞƐĞŶĐŝĂƌůŽ͘zĞƐƋƵĞ͕ůŽƐĨĂŶ-
ƚĂƐŵĂƐĚĞĂƋƵĞůƟĞŵƉŽŶŽƚĂŶůĞũĂŶŽ
ŚŽLJŶŽƐƉĂƌĞĐĞŶƉĂƌŽĚŝĂƐ͗ƵŶĂƐĄďĂŶĂ
y unas cadenas como atuendo, tal y
ĐŽŵŽ ƉƵĞĚĞ ŽďƐĞƌǀĂƌƐĞ ĞŶ ĂůŐƵŶĂƐ
ŝŵĄŐĞŶĞƐĞƐƉŝƌŝƟƐƚĂƐĚĞůĂĠƉŽĐĂ͘
>ŽƋƵĞĞƐƚĄĐůĂƌŽĞƐƋƵĞůĂĐƌĞĞŶĐŝĂ ĚĞůĂƐǀŝĐƚŽƌŝĂƐƚĄĐƟĐĂƐŵĄƐĨĂŵŽƐĂƐ
ĞŶ ůŽƐ ĨĂŶƚĂƐŵĂƐ LJ ĞƐƉşƌŝƚƵƐ ŚĂ ƐŝĚŽ ĚĞůŵƵŶĚŽĂŶƟŐƵŽ͘>ĂďĂƚĂůůĂƚƵǀŽůƵ- ƚĂŶƚĞ͕ ƚĂŵďŝĠŶ ƐŽŶ ƉƌŽƚĂŐŽŶŝƐƚĂƐ ĚĞ ƵŶĂ ĚĞ
una constante a lo largo de la Histo- gar en la llanura de Maratón, a unos ĞƐƚĂƐ ďĂƚĂůůĂƐ ĞƐƉĞĐƚƌĂůĞƐ͘ ƉĂƌĞĐĞ ƌĞĨĞƌĞŶ-
14
ƌŝĂ͘ ZĞůĂƚŽƐ ĚĞ ƚŽĚŽ ƟƉŽ ĐŽůŵĂŶ ůĂƐ
ĨƵĞŶƚĞƐ ĂŶƟŐƵĂƐ͘ ZĞƐƵůƚĂ ĚĞ ůŽ ŵĄƐ
ĐƵƌŝŽƐŽĂĐƵĚŝƌĂĞůůĂƐƉĂƌĂĐŽŵƉƌĞŶ-
ĚĞƌ ŵĞũŽƌ ĐſŵŽ ŶƵĞƐƚƌŽƐ ĂŶƚĞƉĂƐĂ-
ĚŽƐĞŶƚĞŶĚşĂŶĞůĐŽŶĐĞƉƚŽĚĞĨĂŶƚĂƐ-
ŵĂLJ͕ƉŽƌƚĂŶƚŽ͕ĐſŵŽŚĞŵŽƐůůĞŐĂĚŽ
ĂƉĞƌĐŝďŝƌůŽƐŚŽLJ͘ŽŵŽƉĂƐĂĞŶƚĂŶ-
ƚŽƐĂƐƉĞĐƚŽƐĚĞůĂĐƵůƚƵƌĂ͕ůĂŝŶŇƵĞŶ-
ĐŝĂĚĞ'ƌĞĐŝĂLJZŽŵĂĂĞƐƚĞƌĞƐƉĞĐƚŽ
ĞƐĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂů͘ƐƉŽƌĞƐŽƋƵĞĞƐƚĞ
ŵĞƐ͕ ƋƵĞƌŝĚŽ ůĞĐƚŽƌ͕ ůĞ ƉƌŽƉŽŶĞŵŽƐ
ƵŶ ǀŝĂũĞ Ăů ƉĂƐĂĚŽ ƉĂƌĂ ĐŽŶŽĐĞƌ Ăů-
gunas de las historias de fantasmas
ŵĄƐĐƵƌŝŽƐĂƐĚĞůŵƵŶĚŽĐůĄƐŝĐŽ͗ǀĞŶ-
ŐĂŶnjĂƐ͕ ĂǀŝƐŽƐ ƉƌĞŵŽŶŝƚŽƌŝŽƐ͕ ĐĂƐĂƐ
ĞŶĐĂŶƚĂĚĂƐLJŵƵĐŚŽŵĄƐŶŽƐĞƐƉĞƌĂ
ĞŶůĂƐƐŝŐƵŝĞŶƚĞƐƉĄŐŝŶĂƐ͎͘^ĞĂƚƌĞǀĞ͍
ϰϮ ŬŝůſŵĞƚƌŽƐ ĚĞ ƚĞŶĂƐ͘ ĞďĞ ƐĞƌ ƋƵĞ ůŽƐ
EN EL FRAGOR DE LA Đú̎Ɛ ƐĞ ƋƵĞĚĂƌŽŶ ĐŽŶ ŐĂŶĂƐ ĚĞ ŐƵĞƌƌĞĂƌ͕
BATALLA ƉŽƌƋƵĞĞŶƐƵĞƐĐƌŝƉĐŝſŶĚĞ'ƌĞĐŝĂĞůŚŝƐƚŽ-
Uno de los escenarios donde gusta riador Pausanias cuenta como durante la no-
ĂƉĂƌĞĐĞƌĂůŽƐĨĂŶƚĂƐŵĂƐĚĞůŵƵŶĚŽ ĐŚĞƉŽĚşĂŽşƌƐĞĞŶůĂnjŽŶĂĞůƌĞůŝŶĐŚĂƌĚĞůŽƐ
ĐůĄƐŝĐŽĞƐĞŶĞůĐĂŵƉŽĚĞďĂƚĂůůĂ͘EŽ ĐĂďĂůůŽƐLJĞůƌƵŝĚŽĚĞƐŽůĚĂĚŽƐĐŽŵďĂƟĞŶĚŽ͘
en vano, son muchos los enfrenta-
ŵŝĞŶƚŽƐďĠůŝĐŽƐʹLJůŽƐŚĠƌŽĞƐƋƵĞůŽƐ Ŷ ƌĞůĂĐŝſŶ Ă ĞƐƚĞ ŵŝƐŵŽ ĞŶĨƌĞŶƚĂŵŝĞŶƚŽ͕
ƉƌŽƚĂŐŽŶŝnjĂŶʹůŽƐƋƵĞũĂůŽŶĂŶůĂŚŝƐ- Plutarco nos cuenta en su “Vida de Teseo”
toria de Grecia y Roma. Uno de ellos ĐŽŵŽĞƐƚĞŚĠƌŽĞʹLJƌĞLJʹĂƚĞŶŝĞŶƐĞ͕ĚĞůƋƵĞ
ĞƐůĂďĂƚĂůůĂĚĞDĂƌĂƚſŶ͕ůĂĐƵĂůĚĞĮ- ĂůŐƵŶĂƐĨƵĞŶƚĞƐĚŝĐĞŶƋƵĞĞƐŚŝũŽĚĞůŵŝƐŵşƐŝ-
nió el desenlace de la Primera Guerra mo Poseidón͕ƌĞŐƌĞƐſĚĞůĂŵƵĞƌƚĞƉĂƌĂĂLJƵ-
DĠĚŝĐĂ ʹĐĂďĞ ƌĞĐŽƌĚĂƌ ƋƵĞ ĨƵĞƌŽŶ ĚĂƌĂůŽƐƐƵLJŽƐĞŶƚĂŶŝŵƉŽƌƚĂŶƚĞĐŽŵďĂƚĞ͘
tres y enfrentaron a las ciudades-es- ͞ŶŽƉŽĐŽƐĚĞůŽƐƋƵĞůƵĐŚĂƌŽŶĞŶDĂƌĂƚſŶ
ƚĂĚŽĚĞŐƌŝĞŐĂƐĐŽŶƚƌĂĞů/ŵƉĞƌŝŽWĞƌ- ĐŽŶƚƌĂůŽƐƉĞƌƐĂƐůĞƐƉĂƌĞĐŝſǀĞƌĞůĨĂŶƚĂƐŵĂ
ƐĂʹ͘ůĚşĂĚĞůĂďĂƚĂůůĂ͕ϭϭ͘ϬϬϬŚŽƉůŝ- de Teseo armado luchando contra los barba-
ƚĂƐ ĐĂƉŝƚĂŶĞĂĚŽƐ ƉŽƌ Ğů ŐĞŶĞƌĂů ĂƚĞ- ros en defensa de ellos”. La diosa Atenea o el
niense Milcíades consiguieron vencer mismísimo Hércules son otros de los grandes
ĂůĞũĠƌĐŝƚŽƉĞƌƐĂ͕ƐƵƉĞƌŝŽƌĞŶŶƷŵĞƌŽ ͞ĂƉĂƌĞĐŝĚŽƐ͟ ƋƵĞ ŶŽ ƋƵŝƐŝĞƌŽŶ ĚĞũĂƌ ƐŽůŽƐ Ă
ʹϮϱ͘ϬϬϬƐŽůĚĂĚŽƐʹLJĐŽŶŵĞũŽƌĂƌŵĂ- ůŽƐƐƵLJŽƐĂŶƚĞĞůŝŵƉŽŶĞŶƚĞĞũĠƌĐŝƚŽWĞƌƐĂ͘
ĚƵƌĂ LJ ĚŝƐĐŝƉůŝŶĂ͕ ĐŽŶƐŝŐƵŝĞŶĚŽ ƵŶĂ
Los hunos y ƟůĂ͕ ƐƵ ŵĄdžŝŵŽ ƌĞƉƌĞƐĞŶ-

ciada por Damascio en su obra “Vida ƋƵĞĂƉĂƌĞĐĞŶƌĞĐŽŐŝĚŽƐƵŶƐŝŶİŶĚĞŚŝƐ-
de Isidoro”. Damascio no habla de un torias similares, aclara que “en realidad
brutal enfrentamiento entre los hunos y nunca hubo una batalla entre romanos y
los romanos, a las puertas de Roma, con hunos a las puertas de Roma, sino que la
terribles consecuencias. A excepción de ůƵĐŚĂĚĞĮŶŝƟǀĂƚƵǀŽůƵŐĂƌĞŶůŽƐĂŵƉŽƐ
los comandantes y su guardia personal, ĂƚĂůĄƵŶŝĐŽƐĞŶůĂ'ĂůŝĂĞŶϰϱϭĚ͘͘͘͟
todos los demás murieron, aunque no
con ellos sus ganas de seguir luchando, ů ƋƵĞ ƚĂŵďŝĠŶ ƐŽůşĂŶ ǀĞƌ ĞŶ ďĂƚĂůůĂ
ya que durante tres días y tres noches no era otro que el mismísimo Julio César
siguieron las almas de estos aguerridos ƋƵĞ͕ƚƌĂƐƐƵĂƐĞƐŝŶĂƚŽĞŶĞůϰϰĂ͕͘͘ƐŽůşĂ
soldados a golpes unos contra otros, ar- aparecer en combate junto a sus hom-
mando el alboroto de rigor. Fernando Li- ďƌĞƐ͕ƚĂůLJĐŽŵŽŚŝĐŝĞƌĂĞŶǀŝĚĂ͘ĞŚĞ-
llo Redonet͕ĚŽĐƚŽƌĞŶĮůŽůŽŐşĂĐůĄƐŝĐĂLJ cho, Valerio Máximo señala en “Dichos
autor del estupendo ensayo “Fantasmas, y hechos memorables” cómo, durante la
brujas y magos de Grecia y Roma”, en el batalla de Filipos, dos años después de su
La creencia en los FANTASMAS y
ESPÍRITUS ha sido una constante a
lo largo de la Historia. Relatos de todo
tipo colman las fuentes antiguas.
muerte, uno de sus asesinos, Cayo Casio,
ůŽǀŝŽĐĂƌŐĂƌĐŽŶƚƌĂĠůŵŝĞŶƚƌĂƐďĂƚĂůůĂďĂ͘
Su aspecto era majestuoso cabalgando a
ůŽŵŽƐ ĚĞ ƐƵ ĐĂďĂůůŽ͘ ŶƚĞ ƚĂů ǀŝƐŝſŶ͕ ŶŽ
pudo sino proferir: “¿Qué más puedo ha-
ĐĞƌ͕ƐŝŶŽĞƐƐƵĮĐŝĞŶƚĞŚĂďĞƌƚĞŵĂƚĂĚŽ͍͘͟
CASAS ENCANTADAS
EN EL MUNDO CLÁSICO
Las casas encantadas es otro campo abo-
ŶĂĚŽĚĞůĂŶƟŐƺĞĚĂĚĐůĄƐŝĐĂ͘^ŽŶǀĂƌŝŽƐ
los relatos referentes a estos lugares que
han llegado hasta nosotros. El más cono-
cido es, sin duda, el descrito por el escri-
tor romano Plinio el JovenĞŶƐƵƐ͞Ăƌ-
tas”. Para muchos, se trata del primer
ƚĞƐƟŵŽŶŝŽ ĞƐĐƌŝƚŽ ĚĞ ůĂ ĞdžŝƐƚĞŶĐŝĂ ĚĞ
fantasmas –aunque existen referencias
ĂŶƚĞƌŝŽƌĞƐ͕ĞƐŽƐş͕ĚĞƐĚĞƵŶĂƉĞƌƐƉĞĐƟǀĂ
cómica y que pudieron inspirar a Plinio
a la hora de dar forma a su relato–. La
ĐĂƐĂĞŶĐƵĞƐƟſŶĞƐƚĂďĂĞŶůĂĐŝƵĚĂĚĚĞ
Atenas y, en palabras del propio cronista
era “una casa amplia y espaciosa pero de
mala fama y maldita. En el silencio de la
noche un sonido de hierro, y si prestases
más atención, un estrépito de cadenas
΀͙΁͘  ĐŽŶƟŶƵĂĐŝſŶ ĂƉĂƌĞкà ƵŶ ĨĂŶƚĂƐ-
ŵĂ͕ƵŶǀŝĞũŽĐŽŶƐƵŵŝĚŽƉŽƌůĂĚĞůŐĂĚĞnj
y la suciedad, de larga barba y cabello
ĞƌŝnjĂĚŽ͘΀͙΁ƉĂƌƟƌĚĞĞŶƚŽŶĐĞƐ͕ůĂƐŶŽ-
ches eran siniestras y terribles para los
ŚĂďŝƚĂŶƚĞƐ͕ƋƵĞǀĞůĂďĂŶƉŽƌŵŝĞĚŽ͘͟/Ŷ-
ĐůƵƐŽ͕ĞƐĐƌŝďĞWůŝŶŝŽĞů:ŽǀĞŶ͕ƚƌĂƐĞůŵŝĞ-
ĚŽ͞ǀĞŶşĂůĂĞŶĨĞƌŵĞĚĂĚ͟LJĚĞƐƉƵĠƐ͞ůĂ
ŵƵĞƌƚĞ͕͟ŵŽƟǀŽƉŽƌĞůĐƵĂůůĂĐĂƐĂƋƵĞ-
dó abandonada, a merced de posibles
compradores o arrendatarios, siendo su
precio irrisorio.
15
 Fantasmas MÁS ALLÁ

REPRESENTACIÓN DE NERÓN EN UN
CUADRO PINTADO POR JAN STYKA.

Fue precisamente su ridículo pre-
ĐŝŽĞůƋƵĞŵŽǀŝſĂůĮůſƐŽĨŽAtenodoro,
que por aquel entonces se encontraba
buscando alojamiento en la ciudad, a
ĂůƋƵŝůĂƌĞůŝŶŵƵĞďůĞ͘ƚĞŶŽĚŽƌŽĨƵĞŝŶ-
ĨŽƌŵĂĚŽ ĚĞů ƉĞĐƵůŝĂƌ ͞ŚĂďŝƚĂŶƚĞ͕͟ ƉĞƌŽ
aún así decidió instalarse en ella, orde-
nando que se le preparase una cama
en la parte delantera de la casa y ma-
terial de escritura. En mitad de la no-
ĐŚĞ͕ŵŝĞŶƚƌĂƐĞůĮůſƐŽĨŽƐĞĞŶĐŽŶƚƌĂďĂ
ĞƐĐƌŝďŝĞŶĚŽ͕ ĐŽŵĞŶnjſ Ă ĞƐĐƵĐŚĂƌ ůŽƐ
ƌƵŝĚŽƐĚĞĐĂĚĞŶĂƐĚĞůŽƐƋƵĞůĞŚĂďşĂŶ
ŚĂďůĂĚŽLJ͕ĮŶĂůŵĞŶƚĞ͕ĂůŐŝƌĂƌƐĞ͕ƐĞĞŶ-
ĐŽŶƚƌſĚĞďƌƵĐĞƐĐŽŶĞůĂũĂĚŽĨĂŶƚĂƐŵĂ͘
ƚĞŶŽĚŽƌŽ ĚĞĐŝĚŝſ ŚĂĐĞƌ ĐĂƐŽ ŽŵŝƐŽ LJ
ĐŽŶƟŶƵſĞƐĐƌŝďŝĞŶĚŽ͕ƉŽƌůŽƋƵĞĞůĂůŵĂ
ĞŶ ƉĞŶĂ ĚĞĐŝĚŝſ ĂŐŝƚĂƌ ŵĄƐ ĨƵĞƌƚĞ ƐƵƐ
cadenas para llamar su atención… y lo
ĐŽŶƐŝŐƵŝſ͘ƚĞŶŽĚŽƌŽ͕ĂƌŵĂĚŽĚĞǀĂůŽƌ͕
ĂŐĂƌƌſƵŶĂůĄŵƉĂƌĂLJĨƵĞƚƌĂƐĞůĨĂŶƚĂƐ-
ŵĂ ĚĞů ĂŶĐŝĂŶŽ͕ ƐŝŐƵŝĠŶĚŽůŽ ŚĂƐƚĂ Ğů
ƉƵŶƚŽĞŶĞůƋƵĞĞƐƚĞĚĞƐĂƉĂƌĞĐŝſ͘ůĮ-
ůſƐŽĨŽĚĞĐŝĚŝſŵĂƌĐĂƌĞůůƵŐĂƌĞŶĞůƋƵĞ
ĞůĞƐƉşƌŝƚƵƐĞŚĂďşĂĚĞƐǀĂŶĞĐŝĚŽLJ͕ĂůĂ
ŵĂŹĂŶĂƐŝŐƵŝĞŶƚĞ͕ĚŝŽƉĂƌƚĞĂůĂƐĂƵƚŽƌŝ-
dades aconsejando que se excavara en
ese punto exacto. Lo que encontraron
ĨƵĞƌŽŶƌĞƐƚŽƐſƐĞŽƐŵĞnjĐůĂĚŽƐĐŽŶĐĂ-
ĚĞŶĂƐ͕ĂůŐŽƋƵĞĞŶĐŝĞƌƚŽŵŽĚŽƚĞŶŽ-
ĚŽƌŽŝŶƚƵşĂ͕LJĂƋƵĞĞŶůĂŶƟŐƵĂZŽŵĂ
ĞƌĂŵƵLJŝŵƉŽƌƚĂŶƚĞĚĂƌĂůĚŝĨƵŶƚŽƵŶĂ
tumba o sepulcro. Por tanto, lo único
ƋƵĞĞůĨĂŶƚĂƐŵĂƋƵĞƌşĂĞƌĂƵŶĞŶƟĞƌƌŽ
ĚŝŐŶŽ͘hŶĂǀĞnjƐĞůůĞǀſĂĐĂďŽ͕ůĂĐĂƐĂŽƚƌŽƌĂ
encantada volvió a la normalidad.
Y, no siendo exactamente casas encanta-
das, existen relatos de sucesos bastante ex-
ƚƌĂŹŽƐƌĞůĂĐŝŽŶĂĚŽƐĐŽŶŐƌĂŶĚĞƐƉĞƌƐŽŶĂũĞƐ͕
ĐŽŵŽƉŽƌĞũĞŵƉůŽůŽƋƵĞĂĐĂĞĐşĂĞŶůĂŚĂďŝ-
tación de la villa en la que nació Augusto, el
ƉƌŝŵĞƌĞŵƉĞƌĂĚŽƌĚĞZŽŵĂ͗͞^ĞŐƷŶƵŶĂǀŝĞũĂ
creencia los que entran de modo irreverente
ƐŽŶǀşĐƟŵĂƐĚĞƵŶĐŝĞƌƚŽŚŽƌƌŽƌLJŵŝĞĚŽ΀͙΁
Pues cuando el nuevo dueño de la villa, bien
ƉŽƌĐĂƐƵĂůŝĚĂĚďŝĞŶƉŽƌƉƌŽďĂƌƋƵĠƉĂƐĂďĂ͕ƐĞ
ĨƵĞĂĚŽƌŵŝƌĞŶĞůůƵŐĂƌƐƵĐĞĚŝſƋƵĞ͕ĚĞƐƉƵĠƐ
ĚĞŵƵLJƉŽĐĂƐŚŽƌĂƐĚĞůĂŶŽĐŚĞ͕ĨƵĞƐĂĐĂĚŽ
ĚĞĂůůşƉŽƌƵŶĂĨƵĞƌnjĂƌĞƉĞŶƟŶĂĞŝŶĐŝĞƌƚĂLJƐĞ
le encontró casi medio muerto junto con su
ĐĂŵĂĚĞůĂŶƚĞĚĞůĂƐƉƵĞƌƚĂƐ͕͟ĞƐĐƌŝďŝſSueto-
nio,ĞŶ͞sŝĚĂĚĞůĚŝǀŝŶŽƵŐƵƐƚŽ͘͟

Las CASAS ENCANTADAS es Pero, si de emperadores va la cosa, no

otro campo abonado de la Antigüedad podemos dejar pasar lo que acontecía en
clásica. Tal vez, el primer relato sobre ůŽƐ ůƵŐĂƌĞƐ ĚŽŶĚĞ ŵƵƌŝſ LJ ĨƵĞ ĞŶƚĞƌƌĂĚŽ
Calígula͘ů͞ƉƌŝŵĞƌ͟ĞŶƚĞƌƌĂŵŝĞŶƚŽĞŶůŽƐ
FANTASMAS relacionados con una ũĂƌĚŝŶĞƐ ĚĞ >ĂŵŝĂ ĨƵĞ ĂůŐŽ ŝŵƉƌŽǀŝƐĂĚŽ ʹ
vivienda sea el de Plinio el Joven. LJĂŚĞŵŽƐŚĞĐŚŽŵĞŶĐŝſŶĂůĂŝŵƉŽƌƚĂŶ-

16
UN PAPA CONTRA EL FANTASMA DE NERÓN
FANTASMAS TAMBIÉN LOS HAY ILUSTRES Y, EN EL
CASO DEL EMPERADOR NERÓN, MOLESTOS. LA MALA
FAMA QUE LO ACOMPAÑÓ EN VIDA NO LO ABANDONÓ
TRAS SU MUERTE. NERÓN HA PASADO A LA HISTORIA
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PRECISAMENTE POR SUS INSUFRIBLES ACTUACIONES,
EN LAS QUE TOCABA EL ARPA Y CANTABA Y DE LAS QUE
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DESDE LUEGO, HIZO MÉRITOS PARA ALCANZAR TALES
“HONORES”. MÁS ALLÁ DE SI REALMENTE PROVOCÓ EL
INCENDIO QUE REDUJO PARTE DE LA CIUDAD DE ROMA
A CENIZAS, NO LE FALTAN MUERTES A SUS ESPALDAS.
HAY INDICIOS PARA PENSAR QUE MANDÓ ENVENENAR A
SU HERMANASTRO BRITÁNICO; TRAS VARIOS INTENTOS
FALLIDOS DE ASESINAR A SU MADRE, AGRIPINA, LA
ACUSÓ DE FORMAR PARTE DE UNA CONJURA Y FUE
EJECUTADA POR ELLO. ESO POR NO HABLAR DE SUS DOS
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DE CRISTIANOS QUE PERECIERON BAJO SU MANDATO
COMO CONSECUENCIA DE LA FEROZ PERSECUCIÓN
EMPRENDIDA CONTRA ELLOS, ALGO QUE EN CIERTO
MODO CONTINUÓ HACIENDO DESDE EL MÁS ALLÁ.
ASÍ, EN JUNIO DEL AÑO 68 D.C, TRAS SER
CONSIDERADO “ENEMIGO PÚBLICO” POR EL SENADO
DE ROMA, LUCIO DOMICIO CLAUDIO NERÓN DECIDIÓ
QUITARSE LA VIDA. AUNQUE, EN HONOR A LA
VERDAD, EN EL ÚLTIMO MOMENTO DEBIERON DE
FALTARLE AGALLAS Y TUVO QUE SER SU SECRETARIO,
EPAFRODITO, QUIEN LE HUNDIÓ EL PUÑAL EN LA
GARGANTA. EL EMPERADOR FUE INCINERADO Y SUS
RESTOS ENTERRADOS A LAS AFUERAS DE LA CIUDAD
DEL TÍBER, BAJO UN PRECIOSO NOGAL QUE CRECÍA EN
EL LUGAR. A PARTIR DE ESE MOMENTO COMENZARON
SUS CORRERÍAS DESDE EL OTRO LADO. Y ES QUE,
CUENTAN QUE EL FANTASMA DE NERÓN, ACOMPAÑADO
DE UNA CORTE DE ALMAS EN PENA, SE DEDICABA A
ATORMENTAR A TODO EL QUE OSABA PASAR POR ALLÍ.
ES MÁS, EL LUGAR ACABÓ POR CONVERTIRSE EN SITIO
DE REUNIÓN DE BRUJAS Y HECHICEROS.
DESDE LUEGO, TAL SITUACIÓN ERA UN TANTO
ESCALOFRIANTE, PERO NO SE PUSO “SOLUCIÓN” HASTA
UN SIGLO DESPUÉS, CONCRETAMENTE EN EL AÑO
1099. FUE EL PAPA PASCUAL II QUIEN, ATENDIENDO
LAS DEMANDAS DE LA GENTE, SE DECIDIÓ A PARAR
LOS PIES AL ALMA EN PENA DEL EMPERADOR Y LO
HIZO DE UN MODO UN TANTO PECULIAR: PRACTICÓ
UN EXORCISMO AL LUGAR DE LAS APARICIONES. EN
PRIMER LUGAR, ORDENÓ TRES DÍAS DE ORACIÓN
Y AYUNO. SE CUENTA QUE FUE LA TERCERA NOCHE
CUANDO A SU SANTIDAD SE LE APARECIÓ LA VIRGEN
MARÍA DANDO ÓRDENES EXPLÍCITAS DE LO QUE DEBÍA
HACERSE, SI SE QUERÍA ACABAR CON EL FANTASMA
DE NERÓN: EL NOGAL BAJO EL QUE SE ENCONTRABA
ENTERRADO DEBÍA SER TALADO Y LOS POCOS RESTOS
QUE DEL EMPERADOR QUEDASEN EXHUMADOS Y
ARROJADOS AL RÍO TÍBER. AL CUARTO DÍA, CIENTOS DE
PERSONAS ASISTIERON CON UNA MEZCLA DE TERROR
Y CURIOSIDAD A TAN PECULIAR EXORCISMO, EL CUAL
PUSO FIN A LAS ANDANZAS DEL DIABÓLICO ESPÍRITU
DE NERÓN.
AL POCO, SE CONSTRUYÓ UNA PEQUEÑA IGLESIA EN
EL LUGAR QUE, EN 1472, SERÍA SUSTITUIDA POR SANTA
MARÍA DEL POPOLO, A PETICIÓN DEL PAPA SIXTO IV. EN
ELLA AÚN PUEDEN VERSE VARIOS BAJORRELIEVES QUE
NARRAN DICHA LEYENDA, INCLUIDO EL DE PASCUAL II
ASESTANDO EL HACHAZO AL NOGAL BAJO LA MIRADA
DE LA VIRGEN MARÍA Y JESÚS.
17
 Fantasmas MÁS ALLÁ
ENEAS SALIENDO DE TROYA, POR
FEDERICO BAROCCI, 1598.
AVISOS Y PROFECÍAS DEL MÁS ALLÁ
SON VARIOS LOS CASOS DE FANTASMAS QUE, EN AGRADECIMIENTO
A AQUEL QUE LES HA DADO DIGNA SEPULTURA, LES REVELAN CIERTA
INFORMACIÓN DE GRAN UTILIDAD, AL PUNTO DE SALVARLES LA VIDA.
CUENTAN QUE EL POETA SIMÓNIDES, TRAS HALLAR LOS RESTOS DE UN
HOMBRE INSEPULTO QUISO RESOLVER TAL SITUACIÓN. AL HACERLO,
EL FANTASMA DEL DESCONOCIDO SE APARECIÓ EN FORMA DE SOMBRA
PARA AVISAR DE QUE SI EMBARCABA AL DÍA SIGUIENTE, MORIRÍA.
SIMÓNIDES SE TOMÓ EN SERIO TAL AVISO Y, PARA SU FORTUNA, SE
QUEDÓ EN TIERRA YA QUE TAL Y COMO EL ESPÍRITU HABÍA REVELADO
EL BARCO ACABÓ TRAGADO POR LAS AGUAS.
INCLUSO EL PROPIO ENEAS, EL HÉROE TROYANO QUE LOGRÓ
ESCAPAR Y ACABARÍA SIENDO EL PROGENITOR DEL PUEBLO ROMANO
SEGÚN LA MITOLOGÍA, RECIBIÓ LA VISITA DEL FANTASMA DE HÉCTOR
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COMUNICARLE QUE LA CIUDAD DE TROYA ESTABA PERDIDA Y DEBÍA
HUIR, JUSTO CUANDO EL FAMOSO CABALLO PREÑADO DE GRIEGOS
CONSEGUÍA PASAR LAS PUERTAS.
18
cia de un enterramiento digno para
los romanos–, por lo que hasta que
sus hermanas, una vez regresaron del
exilio, lo hicieron como correspondía,
“los vigilantes de los huertos fueron
turbados por sombras fantasmales y
en la casa en la que había encontrado
la muerte no pasó una noche sin que
ŚƵďŝĞƌĂ ĂůŐƷŶ ŵŽƟǀŽ ĚĞ ƚĞƌƌŽƌ ŚĂƐƚĂ
que la propia casa fue consumida por
un incendio”, cuenta Suetonio en “Vida
de Calígula”. Algo parecido pasó con
Nerón (ver recuadro), un emperador si
cabe más polémico que el citado.
Y, al igual que en la actualidad en-
contramos historias de fantasmas en
hoteles y otros lugares de ocio y relax,
en el mundo clásico no podían faltar
ůĂƐ ŚŝƐƚŽƌŝĂƐ ĚĞ ĞƐƚĞ ƟƉŽ ĞŶ ůĂƐ ƚĞƌŵĂƐ
y baños. El citado Fernando Lillo Redo-
net rescata algunas de estas crónicas,
como la del espíritu del rebelde Damón,
asesinado mientras se daba un baño por
los propios habitantes de la ciudad de
Queronea en el 88-87 a.C. Así, fueron
ŵƵĐŚŽƐůŽƐƋƵĞĂĮƌŵĂďĂŶŚĂďĞƌůŽǀŝƐƚŽ
deambular y oír sus lamentos allí donde
encontró la muerte.
EL MIEDO A LOS ZOMBIS EN
LA ANTIGUA GRECIA
ĞƵŶƟĞŵƉŽĂĞƐƚĂƉĂƌƚĞ͕ůŽƐnjŽŵďŝƐ
han resucitado –nunca mejor dicho– en
la cultura popular. Aunque en nuestros
días su función se reduzca más bien al
ámbito del entretenimiento, la creencia
ĞŶůŽƐŵƵĞƌƚŽƐǀŝǀŝĞŶƚĞƐLJĂĞdžŝƐơĂĞŶůĂ
ĂŶƟŐƵĂ'ƌĞĐŝĂ͕ĚŽŶĚĞŝŶĨƵŶĚşĂďĂƐƚĂŶƚĞ
respeto. Así lo demuestra el descubri-
miento que un equipo de arqueólogos
publicó en la revista “Popular Archeolo-
ŐLJDĂŐĂnjŝŶĞ͘͟ŶĠů͕ůŽƐŝŶǀĞƐƟŐĂĚŽƌĞƐ
exponían un curioso hallazgo realizado
en el cementerio de Kamarina, una an-
ƟŐƵĂĐŝƵĚĂĚŐƌŝĞŐĂƐŝƚƵĂĚĂĞŶůĂĂĐƚƵĂů
^ŝĐŝůŝĂ͘ĞĞŶƚƌĞůŽƐϮ͘ϬϵϱĐƵĞƌƉŽƐĚĞƐ-
ĞŶƚĞƌƌĂĚŽƐ ʹƚŽĚŽƐ ĞůůŽƐ ĂĐŽŵƉĂŹĂĚŽƐ La creencia en los MUERTOS
ĚĞƐƵƐƌĞƐƉĞĐƟǀŽƐĂũƵĂƌĞƐĨƵŶĞƌĂƌŝŽƐʹ͕
ŚƵďŽĚŽƐƋƵĞůůĂŵĂƌŽŶƉŽĚĞƌŽƐĂŵĞŶƚĞ
VIVIENTES ya existía en la antigua
ůĂ ĂƚĞŶĐŝſŶ ĚĞ ůŽƐ ĞdžƉĞƌƚŽƐ͕ LJĂ ƋƵĞ ƐĞ Grecia, donde infundía bastante respeto.
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ŵĄƐ ďŝĞŶ ŶŽͲŵƵĞƌƚŽ͕͟ ĞdžƉůŝĐĂ Carrie L. ĐĂďĞnjĂ͕ ĂƵŶƋƵĞ ĨŝŶĂůŵĞŶƚĞ ůĂ ĐƵƌŝŽƐŝ- ŚĂƐƚĂ Ğů ƉƵŶƚŽ ĚĞ ƋƵĞ ůĂƐ ĂƵƚŽƌŝĚĂ-
Sulosky Weaver͕ ƵŶĂ ĚĞ ůĂƐ ĂƌƋƵĞſůŽ- ĚĂĚǀĞŶĐŝſĂĂƌŝƚſ͕ůĂŵĂĚƌĞ͕ƋƵĞĚĞ- ĚĞƐƚƵǀŝĞƌŽŶƋƵĞƚŽŵĂƌĐĂƌƚĂƐĞŶĞů
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ŐŽ Flegón de Trales ;ƐŝŐůŽ //Ϳ͕ ůŝďĞƌƚŽ ĚĂƉĂƌĂĞůƉĞĐŚŽ͘ůŵŽƐƚƌĄƌƐĞůŽƐ͕Ă- ƋƵŝƚſ ůĂ ǀŝĚĂ LJ ŚƵďŽ ƋƵĞ ĚĂƌ ĂǀŝƐŽ Ă
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ƵŶĂ ũŽǀĞŶ ůůĂŵĂĚĂ Filinion͕ ƋƵŝĞŶ ĨĂ- ŶŽĐŚĞ Ăů ƌĞŐƌĞƐŽ ĚĞ ůĂ ͞ŵƵĞƌƚĂ͘͟ /ŵ- ƉŝĂƚŽƌŝŽƐLJĚĞƉƵƌŝĨŝĐĂĐŝſŶ͘Q

19
 Fantasmas MÁS ALLÁ

– LEYENDAS DE ESPECTROS EN EL CAMPO DE BATALLA –

20
 En TIEMPOS DE GUERRA, son muchos los testimonios que se
refieren a la manifestación de supuestos SOLDADOS FANTASMA.
En el fragor de una contienda bélica, afloran situaciones
emocionales límite, cuyo dramatismo puede ser interpretado como
la manifestación de FENÓMENOS PARANORMALES. Entre la
LEYENDA y la LITERATURA PARAPSICOLÓGICA se mencionan un
buen número de HISTORIAS DE FANTASMAS que, aun leídas con
escepticismo, no dejan de sobrecoger el alma.

Texto: Cecilio Segundo

21
 Fantasmas MÁS ALLÁ

a primera crónica
ŽĮĐŝĂů ƐŽďƌĞ ĨĂŶ-
ƚĂƐŵĂƐ ƋƵĞ ĚĞďĞ
ŵĞƌĞĐĞƌ ŶƵĞƐƚƌĂ
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narra Plinio el Jo-
ven͕ƋƵĞĚĞďŝſǀŝǀŝƌ
ĞŶ ZŽŵĂ ĂůůĄ ƉŽƌ
ĞůĂŹŽϲϮŚĂƐƚĂĞůϭϭϯĚ͘͘ŶůĂĐĂƌƚĂ
ƋƵĞ ůĞ ĞƐĐƌŝďĞ Ă ƵŶ ĂŵŝŐŽ ƐƵLJŽ͕ ŶĂƌƌĂ
ůŽƐŝŶƐſůŝƚŽƐĨĞŶſŵĞŶŽƐƋƵĞƟĞŶĞŶůƵ-
ŐĂƌĞŶƵŶĂĐĂƐĂĞŶĐĂŶƚĂĚĂĚĞƚĞŶĂƐ͕
ĞŶĐƵLJĂƐŶŽĐŚĞƐƉŽĚşĂĞƐĐƵĐŚĂƌƐĞĞůŝŶ-
ƐŽůĞŶƚĞƌƵŝĚŽĚĞĐĂĚĞŶĂƐĐŽŶĞůƋƵĞĞů
ĨĂŶƚĂƐŵĂĚĞƵŶĂŶĐŝĂŶŽĚĞůĂƌŐĂďĂƌďĂ
LJĐĂďĞůůŽƐĞƌŝnjĂĚŽƐ͕ĂŵĞĚƌĞŶƚĂďĂĂƐƵƐ
ƉŽďƌĞƐŝŶƋƵŝůŝŶŽƐ͗͞ĞďŝĚŽĂĞůůŽʹĞƐĐƌŝ- ĂĚƋƵŝƌŝƌůĂǀŝǀŝĞŶĚĂLJƉĂƐĂƌĞŶĞůůĂƐƵƉƌŝŵĞƌĂ ƵĂŶĚŽůŽƐƌĞƐƚŽƐſƐĞŽƐĨƵĞƌŽŶůŝďĞƌĂĚŽƐ
ďĞWůŝŶŝŽʹůŽƐŚĂďŝƚĂŶƚĞƐĚĞĞƐƚĂŵĂŶ- ŶŽĐŚĞ͘͘͘ ĚĞƐƵƐĐĂĚĞŶĂƐLJĞŶƚĞƌƌĂĚŽƐĞŶĞůĐĞŵĞŶ-
ƐŝſŶ ƉĂƐĂďĂŶ ŶŽĐŚĞƐ ĞƐƉĂŶƚŽƐĂƐ͖ Ăů ƚĞƌŝŽ͕ĞůĨĂŶƚĂƐŵĂŶŽǀŽůǀŝſĂĂƉĂƌĞĐĞƌ͙
ĚĞƐƉĞƌƚĂƌĞŶĨĞƌŵĂďĂŶ͕LJƐŝĞůƚĞƌƌŽƌŶŽ EŽ ƚĂƌĚſ ĞŶ ĞƐĐƵĐŚĂƌ Ğů ƌƵŵŽƌ ĚĞ ĐĂ-
ůŽƐĂďĂŶĚŽŶĂďĂ͕ƐŽďƌĞǀĞŶşĂůĂŵƵĞƌƚĞ͖ ĚĞŶĂƐ ƋƵĞ ƉĂƌĞĐşĂŶ ĂƌƌĂƐƚƌĂƌƐĞ ŚĂƐƚĂ ƐƵ ESPECTROS EN LA TRINCHERA
ƉƵĞƐŝŶĐůƵƐŽĚƵƌĂŶƚĞĞůĚşĂ͕ĐƵĂŶĚŽLJĂ ĂƉŽƐĞŶƚŽ͘ ďƐŽƌƚŽ ĞŶ ƐƵƐ ƌĞŇĞdžŝŽŶĞƐ͕ Ɛ ƉƌĞĐŝƐĂŵĞŶƚĞ ĞŶ ůĂ ůŝƚĞƌĂƚƵƌĂ ŐƌĞĐŽƌƌŽ-
ĞůĨĂŶƚĂƐŵĂŚĂďşĂĚĞƐĂƉĂƌĞĐŝĚŽ͕ŇŽƚĂ- ƚĞŶŽĚŽƌŽ ĚĞĐŝĚŝſ ŶŽ ŚĂĐĞƌ ĐĂƐŽ Ă ƚĂůĞƐ ŵĂŶĂ ĚŽŶĚĞ ƐĞ ŶŽƐ ƐƵŐŝĞƌĞ ůĂ ŝĚĞĂ ĚĞ ůŽƐ
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ůŽƐŚĂďŝƚĂŶƚĞƐ͕LJĞůŵŝĞĚŽĚƵƌĂďĂŵĄƐ ĞůĞƐƉĞĐƚƌŽĚĞůĂŶĐŝĂŶŽƉĞŶĞƚƌſĞŶůĂŚĂ- ŶƵĂŶƚĞƐ ƉĂƌĂ ůĂ ƌĞĐƌĞĂĐŝſŶ ĚĞ ĂƉĂƌŝĐŝŽŶĞƐ
ƋƵĞůĂĐĂƵƐĂƋƵĞůŽƉƌŽĚƵĐşĂ͘͟ ďŝƚĂĐŝſŶLJ͕ĐŽŶƵŶŐĞƐƚŽ͕ůůĂŵſůĂĂƚĞŶĐŝſŶ ĚĞĞƐƉşƌŝƚƵƐĨĂŶƚĂƐŵĂůĞƐ͘ƐƚĂƐĂƉĂƌŝĐŝŽŶĞƐ͕
ĚĞůĮůſƐŽĨŽƋƵŝĞŶ͕ƚƌĂƐĐŽŐĞƌƵŶĂůĄŵƉĂƌĂ͕ ŝŶĐůƵƐŽ ƐŝŐůŽƐ ĚĞƐƉƵĠƐ͕ ĐŽŶƟŶƵĂƌşĂŶ ďĂƚĂ-
Ɛş ƋƵĞ ƵŶ ĚşĂ͕ ƐƵƐ ŝŶƋƵŝůŝŶŽƐ ŶŽ ĞŶ- ĚĞĐŝĚŝſƐĞŐƵŝƌĂůĨĂŶƚĂƐŵĂ͘ ůůĂŶĚŽƐŝŶƐĞƌĐŽŶƐĐŝĞŶƚĞƐĚĞůĂĮŶĂůŝnjĂĐŝſŶ
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ƉƵĞƐƚŽĚĂƚĞŶĂƐĞƐƚĂďĂĂůĐŽƌƌŝĞŶƚĞĚĞ ĚĞůŝŶŵƵĞďůĞĚŽŶĚĞ͕ůůĞŐĂĚŽĂƵŶƉƵŶƚŽ͕
ůŽƐ ƌƵŵŽƌĞƐ ƋƵĞ ĐŝƌĐƵůĂďĂŶ ĞŶ ƚŽƌŶŽ Ăů ůĂĮŐƵƌĂĚĞůĞƐƉĞĐƚƌŽƐĞĚŝƐŝƉſĞƐĨƵŵĄŶ- Ŷ ƐƵ ŽďƌĂ ͞sŝƚĂ /ƐŝĚŽƌŝ͕͟ Ğů ĮůſƐŽĨŽ Da-
ŝŶŵƵĞďůĞ͘ dĂŶ ƐƵĐƵůĞŶƚĂ ŐĂŶŐĂ͕ ĂƵŶƋƵĞ ĚŽƐĞ ĞŶ Ğů ĂŝƌĞ͘  ůĂ ŵĂŹĂŶĂ ƐŝŐƵŝĞŶƚĞ͕ mascio ;͎ϰϱϴͲϱϯϴ͍Ϳ ŚĂĐĞ ƌĞĨĞƌĞŶĐŝĂ Ă ůĂƐ
ĨƵĞƌĂ ĐŽŶ ĨĂŶƚĂƐŵĂ ŝŶĐůƵŝĚŽ͕ ŶŽ ƉĂƐſ ƚĞŶŽĚŽƌŽ ƐŽůŝĐŝƚſ Ă ůĂƐ ĂƵƚŽƌŝĚĂĚĞƐ ƋƵĞ ůĞŐŝŽŶĞƐĚĞĞƐƉĞĐƚƌŽƐƋƵĞ͕ĚƵƌĂŶƚĞůĂƐƚƌĞƐ
ĚĞƐĂƉĞƌĐŝďŝĚĂƉĂƌĂĞůĮůſƐŽĨŽAtenodoro ĞdžĐĂǀĂƌĂŶ ĞŶ ĚŝĐŚŽ ůƵŐĂƌ͕ ĞŶĐŽŶƚƌĄŶĚŽ- ŶŽĐŚĞƐƐŝŐƵŝĞŶƚĞƐĂůĂŽĨĞŶƐŝǀĂƋƵĞĞŶĨƌĞŶ-
de Tarso;͎ϳϰĂ͘͘ͲϳĚ͍͘͘Ϳ͕ƋƵŝĞŶĚĞĐŝĚŝſ ƐĞ ƵŶ ĂŵĂƐŝũŽ ĚĞ ŚƵĞƐŽƐ ĞŶĐĂĚĞŶĂĚŽƐ͘ ƚſĂůŽƐƌŽŵĂŶŽƐĐŽŶƚƌĂůĂƐƚƌŽƉĂƐĚĞƟůĂ

Es precisamente en la literatura grecorromana donde se nos sugiere

la idea de los escenarios bélicos como atmósferas insinuantes para la
recreación de apariciones de ESPÍRITUS FANTASMALES.

22
(395-453), rey de los hunos, se aparecían
manifestándose en el mismo campo de ba-
talla. También estaba arraigada la creencia
de que los fantasmas de aquellos empera-
dores romanos que habían muerto de una
forma violenta se aparecían deambulando
desorientados por las calles y jardines de la
ciudad de Roma.
Los archivos de la Society for Psychi-
cal Research recogen la experiencia na-
rrada por James Larkin, piloto de avia-
ción durante la I Guerra Mundial. Una
tarde, Larkin se encontraba descansan-
do en su habitación cuando alguien lla-
mó a su puerta y le saludaba con un fa-
miliar: “Hola muchacho”. Se trataba de
David McConnell, un oficial gran amigo
suyo. Le extrañó aquella visita tan re-
pentina, en la que McConnell lucía su
uniforme de aviador. Tras mantener un
breve diálogo, este se despidió de Lar-
kin, cerrando cuidadosamente la puer-
ta del cuarto. Cuál no sería su sorpresa
cuando, más tarde, Larkin se enteraba
de que su amigo había muerto tras per-
der el control de su aparato la misma
hora en la que había recibido su ines-
perada “visita”.
Es el célebre espiritista francés Leon
Denis (1846-1927), seguidor de las doc-
trinas de Alan Kardec (MÁS ALLÁ, 348),
en “El más allá y la supervivencia del
ser” (1913), quien refiere la siguien-
te historia, supuestamente refrenda-
da por testimonios oficiales. Cuando
el 17 de marzo de 1863, la baronesa
de Boislève invitó a cenar a varios al-
tos cargos de la corte de Napoleón III
(1808-1873), probablemente nunca hu-
biera deseado ser testigo de la siniestra
visita que, aquella misma noche, iba a
cortarle la digestión. En el transcurso
de la cena, la baronesa debió sentir un
gran alivio cuando uno de los comensa-
les, el general E. F. Fleury (1815-1884),
tranquilizaba su ánimo al informarle
que no existían noticias de que la ex-
pedición militar en México, en la que se
encontraba su hijo Honoré, hubiera su-
frido algún contratiempo. Entre 1862-
1867, Francia había enviado su ejército
–en coalición inicial con España y Reino
Unido que retiraría sus tropas después
de una negociación–, para combatir
contra el gobierno mexicano de Benito
Juárez (1806-1872), quien había anun-
ciado una suspensión de pagos en la
deuda externa.

Estaba arraigada la creencia de que los FANTASMAS de aquellos

emperadores romanos que habían muerto de una forma violenta se
aparecían deambulando desorientados por las calles y jardines de la
ciudad de Roma.

23
 Fantasmas MÁS ALLÁ

En un intervalo de la cena, en
el que la baronesa se dirigía hasta
la cocina, los comensales escucha-
ron un grito de terror y acudieron
hasta el pasillo, donde se encontra-
ron a su anfitriona desmayada en el
suelo. Cuando la baronesa recuperó
el sentido, declaró haberse topado,
cuando cruzaba la puerta del salón
con la visión de su hijo, uniformado,
pero sin armas y sin el képi (gorra
militar), pero con el rostro pálido y
ensangrentado… “Tal había sido el
espanto de la pobre mujer –trans-
cribe León Denis de una revista es- confirmara sus peores temores: el mismo prusiano de Federico Guillermo III, y que
pírita que consulta como fuente–, 17 de marzo, a las 14:50 horas, su hijo Ho- costó la vida de más de cinco mil soldados.
que se creyó morir. Se apresuraron noré caía abatido, durante el asedio del
(los invitados) a tranquilizarla, ha- ejército francés a localidad mexicana de Casi un siglo después de esta contienda,
ciéndole ver que había sido víctima Puebla, por una bala que, penetrando en las apariciones de estos “soldados fantas-
de una alucinación, que había soña- su ojo izquierdo, le atravesaba la cabeza. ma” manifestaban una actitud más bien
do despierta; pero, como se sentía poco amable, con quienes tenían la mala
inexplicablemente desfallecida, seFANTASMAS DE ARMAS TOMAR fortuna de encontrarse con ellos a ciertas
llamó con urgencia al médico de laAunque, tradicionalmente, a las aparicio- horas de la madrugada. De vez en cuando,
familia, que era el ilustre Auguste
nes de fantasmas no se les atribuye un aparecía el cadáver de un desdichado infe-
Nélaton (1807-1873). Fue puesto alcomportamiento agresivo con las perso- liz que no se le había ocurrido mejor cosa
corriente de la extraña aventura, le
nas que son testigo de su presencia, algu- que hacer que buscar setas a medianoche
recetó unos calmantes y se retiró.nas historias confirman todo lo contrario. en lugar de tomarse como serias las ad-
Al día siguiente, la baronesa estaba
Eso es al menos lo que se deduce de casos vertencias que, sobre el peligro de encon-
físicamente restablecida, pero mo-como el ocurrido en la localidad francesa trarse con dichos fantasmas, pululaban en
ralmente tocada…”. de Jena, a finales del siglo XIX. Esta loca- las tabernas del pueblo.
lidad, había sido escenario de la célebre
Tuvo que transcurrir una semana Batalla de Jena (1806), que enfrentara Todos los cadáveres se hallaban atravesa-
para que la baronesa de Boislève a tropas napoleónicas contra el ejército dos de cuajo por un arma blanca de grandes

Aunque, tradicionalmente, a las apariciones de FANTASMAS no

se les atribuye un comportamiento agresivo con las personas que son
testigo de su presencia, algunas historias confirman todo lo contrario.

24

proporciones, a la vez que mostraban una
expresión de terror que helaba la sangre
a cualquiera. A cualquiera menos a Albert
y René, dos jóvenes soldados a quienes
tan macabros hallazgos no disuadieron de
pasar una noche en dicha explanada. Se
oyeron las doce campanadas de media-
noche cuando, estupefactos, los jóvenes
presenciaron la aparición de un carruaje
militar de la época napoleónica conducido
por cuatro caballos negros, a cuyas rien-
das podían verse a unos fantasmagóricos
y escuálidos esqueletos. Silenciosamente,
el carruaje se perdió entre las brumas de
la noche desapareciendo del mismo modo
en el que había aparecido.
Con el ánimo sobrecogido por lo que
habían presenciado, ante la duda de que
Como dos aguerridos soldados no
podrían amedrentarse ante una simple
leyenda de fantasmas, ni cortos ni pe-
rezosos, Albert y René decidieron acu-
dir esa misma noche a aquel siniestro
lugar que, años atrás, había servido de
campo de batalla. Con sus trabucos car-
gados de pólvora, tratando inútilmente
de disimular su temor, los dos amigos
aguardaron impacientes la aparición
del misterioso carruaje y su siniestra
comitiva de esqueletos-fantasmas. Solo
cuando terminaron de escucharse las
aquello fuera una alucinación y para evi- doce campanadas, los dos amigos per-
tar que los tomasen por locos, los dos cibieron el sonido de unas pisadas que
amigos decidieron no contar nada de lo se aproximaban hacia ellos.
que habían visto. Hasta que una noche, el
tabernero de la pensión, en la que se hos- Bayoneta en mano, se les acerca el
pedaban, debió animarles a que contaran cadavérico espectro de un soldado
lo que les había sucedido, cuando este les que les solicitó el “santo y seña”. Sin
relató que la visión de aquel misterioso saber qué responder, los dos amigos
carruaje fantasma no era nueva entre los descargaron la pólvora de sus trabu-
viejos del lugar. cos sobre el fantasma, que le atravesa-
ron de forma indemne. Fue entonces
ůƚĂďĞƌŶĞƌŽůĞƐĂĚǀŝƌƟſƋƵĞƚƵǀŝĞƌĂŶĐƵŝ- cuando el esqueleto empuñó su arma
dado pues aquella misma noche coincidía clavando su bayoneta en el pecho de
con el aniversario de la célebre batalla que René, quien cayó al suelo moribundo.
ŚĂďşĂƚĞŶŝĚŽůƵŐĂƌĞŶ:ĞŶĂ͕LJƋƵĞƚĂŶĨĂơĚŝĐŽ Tratando de esquivar los ataques del
balance había tenido para las tropas france- soldado aparecido, el otro joven cayó
sas. Era en esa fecha cuando solían producir- al suelo herido en la pierna. Su grito
se las extrañas muertes, que estaban inquie- de dolor pareció ahuyentar al malin-
tando a las autoridades de la localidad. tencionado espectro, cuya figura

Después de las doce campanadas de medianoche, los jóvenes

presenciaron la aparición de un carruaje militar de época napoleónica
conducido por cuatro caballos negros, a cuyas riendas podían verse a
unos FANTASMAGÓRICOS y escuálidos esqueletos.

25
 Fantasmas MÁS ALLÁ

se desvaneció entre las brumas de

la noche.

A la mañana del día siguiente, Al-

bert decidió denunciar lo que les ha
ocurrido a las autoridades. Las exca-
vaciones realizadas en la explanada
descubrieron un carruaje militar de
la época, así como restos óseos de
soldados napoleónicos enterrados
en una fosa común. Cuando aquella
infinidad de huesos y calaveras re-
cibió sagrada sepultura en el cam-
posanto, dejaron de producirse las
macabras manifestaciones de aque-
lla siniestra tropa de soldados fan-
tasma que tenía atemorizados a los
habitantes de Jena.
SOLA CON SU ESPÍRITU...
Otra historia que debe leerse toda-
vía con mucho más escepticismo, y
que no parece estar contrastada en
más fuentes que en la siempre dudo-
sa “literatura de misterios” es la que
se refiere a continuación. El 22 de
enero de 1944, las tropas del ejér-
cito aliado desembarcan en la playa
de Nettuno, en la costa septentrio-
nal de Italia. En una cruenta batalla que
se prolongó durante cuatro meses, la
resistencia desplegada por las tropas
de la reserva de la milicia germano-ita-
liana se vio forzada a retirarse hacia el
norte de Roma. Después de casi veinti-
trés horas de fuego cruzado, la encarni-
zada ofensiva iniciada aquel día obligó
a ambos bandos a desplegar bandera
blanca, permitiendo un intermedio en
el que se pudieran organizar cuadrillas
para la recogida de heridos y cadáve-
res. Pero una bala perdida que no quiso
respetar la tregua por parte del ejército
aliado, atravesó el cuerpo de Hans Die-
ter Frintge, un joven soldado alemán de
apenas veinte años. Malherido, su cuer-
po se desplomó retorciéndose de dolor
sobre la arena, empapándose en las
aguas que bañaban la orilla, anhelando
quizás un último bálsamo de alivio con
el que aplacar sus últimas horas de su-
frimiento.
Tres días después, el cuerpo sin vida
del soldado Hans recibió sepultura en el
margen de aquella misma orilla. Se des-
gajaba así la vida de un desventurado
joven, cuyo infortunado destino le aleja-
ría para siempre del amor de Luca, una
hermosa joven italiana con la que com-
partía la ilusión de un porvenir futuro.
Tres meses después de su partida, y
a través de un amigo común, la joven
muchacha se enteraba del trágico final

El ESQUELETO empuñó su arma clavando su bayoneta en el pecho

del joven René, quien cayó al suelo moribundo. Tratando de esquivar
el ataque del soldado aparecido, el otro joven cayó al suelo herido en
la pierna.

26
de su amado. Inimaginable debió ser
el desconsuelo de aquella desdichada
joven, a quien las autoridades italia-
nas ni siquiera le permitieron conocer
el lugar exacto de la improvisada se-
pultura que se había tragado el más
preciado anhelo de su juventud. Tuvo
que esperar hasta catorce meses des-
pués de acabada la guerra para poder
visitar la playa de Nettuno. De nada
sirvió que la brisa del mar tratara de
enjugar sus lágrimas; el escenario de
aquel paisaje se había convertido en
telón de fondo para el último acto en
el que se habían cercenado todos sus
sueños e ilusiones.
Mientras paseaba bañando sus pies
por las mismas aguas que, meses an-
tes, habían cobijado el último aliento
de su joven amado, la muchacha en-
mudeció al escuchar la conversación
que mantenían dos mujeres que esta-
ban cerca de ella. Una de estas rela-
taba a su amiga el extraño encuentro
que, una noche, había tenido con un
misterioso y desconsolado joven en
aquella misma playa. El soldado, con
acento alemán, le pidió a la mujer que
le llevase flores hasta el lugar en el
que se encontraba su fosa; y cogién-
dola de la mano la guió hasta allí. Le
contó que sus padres habían muerto
en Alemania durante un bombardeo
del ejército aliado y que echaba de
menos el amor de una joven italiana,
de quien no había podido despedirse
antes de partir.
Sobrecogida por el relato que había
escuchado, Luca interrumpió a la mu-
jer y le pidió que la acompañase hasta
el lugar exacto en el que aquel joven
le había solicitado que depositase las
flores. Una vez allí, la muchacha qui-
so compartir unos minutos de soledad
evocando el recuerdo de su amado. La
humedad inundaba sus ojos, mientras
sus mejillas se bañaban en lágrimas
cuando, de repente, se le apareció el
fantasma de su joven amado quien,
tras despedirse de ella con un beso en
el aire, se alejó perdiéndose en el hori-
zonte del mar. Q

Cuando la humedad inundaba sus ojos, mientras sus mejillas se

bañaban en lágrimas, de repente, se le apareció el FANTASMA de
su joven amado, quien, tras despedirse de ella con un beso en el aire,
se alejó perdiéndose en el horizonte del mar.

27
 Fantasmas MÁS ALLÁ

- CLAVES ESOTÉRICAS DEL

UNIVERSO BECQUERIANO -

LOS FANTASMAS DE

BÉCQUER es sinónimo de poesía… pero también de historias de

APARECIDOS y leyendas de FANTASMAS. Fue probablemente su MIEDO
a una prematura CITA CON LA MUERTE, resultado de su enfermedad,
el que hizo germinar en su imaginación todo un UNIVERSO DE SERES
FANTÁSTICOS que habitan en otro universo invisible. Porque entre las
SOMBRAS de la narrativa becqueriana conviven SUEÑOS Y PESADILLAS de
OTRA REALIDAD, solo accesible para unos pocos iniciados… ¿Cuáles son las
CLAVES ESOTÉRICAS del universo becqueriano?

Texto: Nicolás Gutiérrez Hidalgo

28
29
 Fantasmas MÁS ALLÁ

l margen de su más
celebérrima “Rimas
y Leyendas”, Gusta-
vo Adolfo Bécquer
(1836-1870) también
fue autor de otras
obras como “Les
Morts pour rire: Bi-
zarreareis” (1859), cuyo carácter cómico
–pues se ríe de la muerte–, no es impedi- QUINTO SERTORIO.
ŵĞŶƚŽ ƉĂƌĂ ŽĨƌĞĐĞƌ ƵŶĂ ƉĂƌƟĐƵůĂƌ ǀŝƐŝſŶ
ĚĞůĂĐŽŶĞdžŝſŶĞŶƚƌĞǀŝǀŽƐLJŵƵĞƌƚŽƐ͕ƋƵĞ
ĐŽŶƵŶĐĂƌĄĐƚĞƌŵĄƐĚƌĂŵĄƟĐŽƉƌĞƐĞŶƚĂƌşĂ
luego en sus Leyendas. EL MISTERIO DE LA CIERVA BLANCA
Resultaría osado plantear cuáles fue- EXISTEN FIGURAS EN EL IMAGINARIO MITOLÓGICO MÁS FÁCILES DE IDENTIFICAR COMO IMÁGENES
ƌŽŶ ůĂƐ ĐŝƌĐƵŶƐƚĂŶĐŝĂƐ ƋƵĞ ůĞ ůůĞǀĂƌŽŶ Ă ARQUETÍPICAS. NINFAS Y GNOMOS, DE LAS QUE TAMBIÉN SE HABLA EN ESTE ARTÍCULO, SERÍAN
ƉůĂƐŵĂƌĞƐƚĂŵŝƐŵĂƌĞůĂĐŝſŶĞŶƚƌĞǀŝǀŽƐ FORMAS MÁS EVIDENTES. CALIFICAR DE IMAGEN ARQUETÍPICA A LA CORZA BLANCA TAMPOCO ES
y muertos en sus Leyendas, pero de ma- GRATUITO. PARA ELLO, AUN REVISTIENDO DIVERSIDAD DE FORMAS, DEBERÍA RESPONDER A LA
nera mucho más dramática. Y si estas UNIVERSALIDAD QUE RESIDE EN LA NATURALEZA DE ESTE PERFIL Y PARA ELLO ENCONTRARLAS
ƚŝĞŶĞŶƋƵĞǀĞƌĐŽŶƐƵĂŐŝƚĂĚĂǀŝĚĂƐĞŶƚŝ- EN OTROS TIEMPOS Y CULTURAS.
mental o el conocimiento de su prema- UNA DE ESTAS MANIFESTACIONES, MUY COLORISTA, LA PODEMOS ENCONTRAR EN LA HISTORIA
tura cita con la muerte. DE SERTORIO, UN MILITAR ROMANO QUE APOYABA LA CAUSA DEL SENADOR MARIO EN SU
ENFRENTAMIENTO CON SILA, QUE DARÍA LUGAR A LAS GUERRAS SERTORIANAS EN HISPANIA, ALLÁ
ŶƉƌŝŵĞƌůƵŐĂƌ͕ůĂƐƉĂƌƟĐƵůĂƌŝĚĂĚĞƐĚĞ POR EL AÑO 82 A.C. SERTORIO RECIBIÓ COMO REGALO DE UN PASTOR UNA CIERVA BLANCA DE
ƐƵƐ ƌĞůĂĐŝŽŶĞƐ ĂŵŽƌŽƐĂƐ͗ ƐŝŶƟſ ƵŶ ĂŵŽƌ
LA QUE DIJO QUE, PROVINIENDO DE LOS MISMOS DIOSES, SIN DUDA LE TRAERÍA BUENA SUERTE.
ŶŽ ĐŽƌƌĞƐƉŽŶĚŝĚŽ ;ƋƵĞ ĂůŐƵŶŽƐ ĐŽŶƐŝĚĞ-
LO CURIOSO DE ESTE CASO ES QUE EL MIMETISMO HABRÍA SIDO IMPOSTADO, PUES SERTORIO
ran platónico) por la cantante de ópera
ACABÓ DISEÑANDO UNA ESTRATAGEMA PARA QUE SUS SEGUIDORES SE SINTIERAN SEGUROS
Julia Espín (1838-1906) –hija de Joaquín
Espín, ĐŽŵƉŽƐŝƚŽƌ ŵƵƐŝĐĂů ĐŽŶ Ğů ƋƵĞ DURANTE SUS INCURSIONES BÉLICAS. Y ES QUE AFRIMABA QUE, ACERCÁNDOSE LA BOCA DE LA
ĐŽůĂďŽƌĂƌşĂ ĞŶ ƐƵƐ ĂƌnjƵĞůĂƐʹ͕ Ă ůĂ ƋƵĞ CIERVA AL OÍDO, HABRÍA SIDO ESTA LA QUE LO HABRÍA ACONSEJADO FRENTE A LAS DECISIONES
muchos consideran la musa de sus rimas. A TOMAR EN EL TRANSCURSO DE LOS ACONTECIMIENTOS. EL MIMENTISMO EN ESTE CASO ES
ƵŶƋƵĞŵĂŶƚƵǀŝĞƌĂ͕ĂůŵŝƐŵŽƟĞŵƉŽ͕ƵŶ FINGIDO. SERTORIO SABÍA QUE SUS SEGUIDORES ERAN CONOCEDORES DE LA CAPACIDAD DE
matrimonio infeliz, entre desencantados, TRANSFORMACIÓN DE SUS DIOSES, HABIENDO DADO A ENTENDER QUE ERA LA MISMÍSIMA DIANA,
con Casta Esteban;ϭϴϰϭͲϭϴϴϱͿĚĞůĂƋƵĞ MIMETIZADA EN LA CIERVA BLANCA, LA QUE LE HABRÍA DADO LAS INSTRUCCIONES A SERTORIO.
ƐĞƌĞĮĞƌĞƵŶƚƵƌďƵůĞŶƚŽĞƉŝƐŽĚŝŽĂŵŽƌŽ- OTRO EJEMPLO, DENTRO DEL CONTEXTO DEL UNIVERSO ARTÚRICO, LO ENCONTRAMOS EN
ƐŽ ƋƵĞ ůůĞǀĂƌşĂ Ăů ƉŽĞƚĂ Ă ĂďĂŶĚŽŶĂƌůĂ͕ JACK EL MATA GIGANTES, DONDE, EN UNO DE SUS MÚLTIPLES EPISODIOS JACK SE ENFRENTA AL
ĂƵŶƋƵĞ ƉŽƐƚĞƌŝŽƌŵĞŶƚĞ ǀŽůǀĞƌşĂ ĐŽŶ ĞůůĂ GIGANTE GALLIGANTUA, QUIEN JUNTO A UN SINIESTRO MAGO TIENE BAJO SU INFLUJO A LA HIJA
hasta su muerte. DE UN DUQUE A LA QUE HA CONVERTIDO EN CIERVA BLANCA. EN ESTE CASO LA TRANSFORMACIÓN
SE HABRÍA PRODUCIDO POR EL HECHIZO DEL MALVADO MAGO QUE HABITA JUNTO AL GIGANTE.
La otra circunstancia a considerar po-
ĚƌşĂ ƉůĂŶƚĞĂƌƐĞ ĐŽŶ ƵŶĂ ƉƌĞŐƵŶƚĂ͗ ͎ƋƵĠ

30
 ůĞĐƟǀŽ͕ƉŽĚĞŵŽƐƌĞĨĞƌŝƌůŽĂůĂŶĂƚƵƌĂůĞnjĂ
ƋƵĞĂůĐĂŶnjĂŶĂůŐƵŶĂƐĚĞƐƵƐůĞLJĞŶĚĂƐĞŶ
ůĂƐƋƵĞĂƉĂƌĞĐĞŶĞůĞŵĞŶƚŽƐƋƵĞƉŽĚĞŵŽƐ
ĐŽŶƐŝĚĞƌĂƌ ŵĂŶŝĨĞƐƚĂĐŝŽŶĞƐ ĂƌƋƵĞơƉŝĐĂƐ͕
ĞŶ ĐƵĂŶƚŽ ƋƵĞ ƐŽŶ ƉƌŽLJĞĐĐŝŽŶĞƐ ĚĞ ĞƐĞ
ƉĂƚƌſŶ Ž ŵŽĚĞůŽ ƉƌŝŵĂƌŝŽ Ž ĂƌƋƵĞƟƉŽ͕
ƚĂůLJĐŽŵŽůŽĚĞƐĐƌŝďŝĞƌĂCarl Gustav Jung
;ϭϴϳϱͲϭϵϲϭͿ  ƋƵĞ͕ ĐŽŶƐĞƌǀĂŶĚŽ ƐƵ ĞƐĞŶ-
ĐŝĂ ŝŶŵƵƚĂďůĞ͕ Ɛŝ ƉƵĞĚĞ ƌĞǀĞƐƟƌ ĚŝƐƟŶƚĂƐ
ĨŽƌŵĂƐĂůĂŚŽƌĂĚĞŵŽƐƚƌĄƌƐĞŶŽƐLJƋƵĞ͕
ĂůƐĞƌƵŶŝǀĞƌƐĂů͕ĚĞďĞƌşĂŵŽƐƉŽĚĞƌĞŶĐŽŶ-
ƚƌĂƌĂůŽůĂƌŐŽĚĞůŽƐƟĞŵƉŽƐLJĞŶĚŝƐƟŶƚĂƐ
ƉƵĞĚĞƉĂƐĂƌƉŽƌůĂĐĂďĞnjĂĚĞƵŶũŽǀĞŶĂů ǀĂƌşĂĂĂĐĞƌĐĂƌƐĞĂůŽƐŽďƌĞŶĂƚƵƌĂůLJĐŽŶ ĐƵůƚƵƌĂƐ͘
ƋƵĞ͕ĐŽŶĂƉĞŶĂƐǀĞŝŶƟƷŶĂŹŽƐ͕ůĞĞƐĚŝĂŐ- ĞůůŽ ƚƌĂƚĂƌ ĚĞ ĞŶĐŽŶƚƌĂƌ ƐŽƐŝĞŐŽ ƉĂƌĂ ƐƵ
ŶŽƐƟĐĂĚĂƵŶĂĞŶĨĞƌŵĞĚĂĚĐŽŵŽůĂƚƵďĞƌ- ĚƵĚĂĞdžŝƐƚĞŶĐŝĂů͘>ŽĐŝĞƌƚŽĞƐƋƵĞĐŽŶĞůůŽ ^ŝŐƵŝĞŶĚŽ ůĂƐ ƚĞŽƌşĂƐ ũƵŶŐƵŝĂŶĂƐ͕ ĞƐƚĞ
ĐƵůŽƐŝƐ͕ŝŶĐƵƌĂďůĞĞŶůĂĠƉŽĐĂ͕LJƋƵĞƐĂďĞ ĂďƌŝſůĂƉƵĞƌƚĂĂůŵŝƐƚĞƌŝŽ͕ĚŽŶĚĞŶŽƐŽůŽ ŝŵĂŐŝŶĂƌŝŽ ŝŶƚĞŐƌĂƌşĂ ůŽ ƋƵĞ Ğů ƉƐŝĐſůŽŐŽ
ƋƵĞƐƵĚŽůĞŶĐŝĂƐƵƉŽŶşĂƵŶĂƐĞŶƚĞŶĐŝĂĚĞ ĞŶĐŽŶƚƌĂďĂĐĂďŝĚĂůĂǀŝĚĂƚƌĂƐůĂŵƵĞƌƚĞ͕ ĚĞĮŶŝſĐŽŵŽŝŶĐŽŶƐĐŝĞŶƚĞĐŽůĞĐƟǀŽƋƵĞ͕
ŵƵĞƌƚĞ͍DƵĞƌƚĞƉƌĞŵĂƚƵƌĂƋƵĞĞĨĞĐƟǀĂ- ƐŝŶŽ ƚŽĚŽ ƵŶ ƵŶŝǀĞƌƐŽ ĨĂŶƚĄƐƟĐŽ͕ ĞŶ Ğů ĐŽŶĨŽƌŵĂĚŽ ƉŽƌ ĂƌƋƵĞƟƉŽƐ͕ ĞŶĐŽŶƚƌĂƌşĂ
ŵĞŶƚĞƐĞƉƌŽĚƵũŽĂůĂƚĞŵƉƌĂŶĂĞĚĂĚĚĞ ƋƵĞ ƉŽĚĞŵŽƐ ĞŶĐŽŶƚƌĂƌ ĞůĞŵĞŶƚŽƐ ƋƵĞ ƵŶĂĚĞƐƵƐĨŽƌŵĂƐĚĞĞdžƉƌĞƐŝſŶ͕ƉƌĞĐŝƐĂ-
ƚƌĞŝŶƚĂLJĐƵĂƚƌŽĂŹŽƐ͕ĐŽŵŽĐŽŶƐĞĐƵĞŶĐŝĂ ĨŽƌŵĂƌşĂŶ ƉĂƌƚĞ ĚĞů ŝŵĂŐŝŶĂƌŝŽ ĐŽůĞĐƟǀŽ ŵĞŶƚĞ͕ Ă ƚƌĂǀĠƐ ĚĞ ůŽƐ ĐƵĞŶƚŽƐ LJ ůĂƐ ůĞ-
ĚĞƵŶĂĚƌĂŵĄƟĐĂĞŶĨĞƌŵĞĚĂĚ͕ĞŶƚŽŶĐĞƐ ĂĚŝƐƟŶƚŽƐŶŝǀĞůĞƐ͘ LJĞŶĚĂƐ͘ KďƐĞƌǀĂƌĞŵŽƐ ĐŽŵŽ ĚĞƐĚĞ ĞƐƚĂ
ƉĂƌĂĚſũŝĐĂŵĞŶƚĞ ŝĚĞĂůŝnjĂĚĂ Ăů ƐĞƌ ďĂƵƟ- ƉĞƌƐƉĞĐƟǀĂ͕ĂůŽůĂƌŐŽĚĞŵƵĐŚŽƐĚĞƐƵƐ
njĂĚĂĐŽŵŽůĂ͞ĞŶĨĞƌŵĞĚĂĚƌŽŵĄŶƟĐĂ͘͟ ĞŶƚƌĄŶĚŽŶŽƐĞŶƐƵLeyendas͕ƌĞĂůŝnjĂƌ ƌĞůĂƚŽƐ ǀĂŶ ŚĂĐŝĞŶĚŽ ƐƵ ĂƉĂƌŝĐŝſŶ ƚŽĚĂ
ƵŶĂĐůĂƐŝĮĐĂĐŝſŶŵŝŶƵĐŝŽƐĂĚĞƚŽĚĂƐĞůůĂƐ ƵŶĂ ƐĞƌŝĞ ĚĞ ƐĞƌĞƐ ĨĂŶƚĄƐƟĐŽƐ ƋƵĞ ƌĞƐ-
LEYENDAS EN CLAVE ESOTÉRICA ;ƐĞůĞĐŽŶƚĂďŝůŝnjĂŶǀĞŝŶƟŽĐŚŽͿ͕ƐƵƉŽŶĚƌşĂŶ ƉŽŶĚĞƌşĂŶĂĞƐƚĞƟƉŽĚĞŵĂŶŝĨĞƐƚĂĐŝŽŶĞƐ
ů ĚĞƐĞŶĐĂŶƚŽ ĂŵŽƌŽƐŽ LJ Ğů ĐŽŶƐƚĂŶƚĞ ƵŶ ĞƐĨƵĞƌnjŽ ĚĞŵĂƐŝĂĚŽ ĂůĞũĂĚŽ ĚĞů ƉƌŽ- ĂƌƋƵĞơƉŝĐĂƐ͘
ƉůĂŶĞŽ ĚĞ ůĂ ŵƵĞƌƚĞ ƐŽďƌĞ ƐƵ ĂůŵĂ ƐĞŶ- ƉſƐŝƚŽ ĚĞ ĞƐƚĞ ĂƌơĐƵůŽ͕ ƉĞƌŽ͕ Ăů ŵĞŶŽƐ͕
ƐŝďůĞĚĞďŝſŝŶŇƵŝƌ͕ƐŝŶĚƵĚĂ͕ƐŽďƌĞĞůƉĞŶ- ƐŝƉŽĚĞŵŽƐĮũĂƌƵŶĂƐĞƌŝĞĚĞƉĂƌĄŵĞƚƌŽƐ ZĞĂůŝnjĂŶĚŽƵŶĂĐůĂƐŝĮĐĂĐŝſŶŵƵLJƐƵĐŝŶ-
ƐĂŵŝĞŶƚŽ ĚĞů ƉŽĞƚĂ ƉŽƐƌŽŵĄŶƟĐŽ͕ LJ ĞŶ ŐĞŶĠƌŝĐŽƐ ƋƵĞ ŶŽƐ ůůĞǀĞŶ Ă ĞŶƚĞŶĚĞƌ Ğů ƚĂ ĚĞ ƐƵƐ Leyendas ;ƐŽůŽ ĐŽŵĞŶƚĂƌĞŵŽƐ
ƐƵƉĂƌƟĐƵůĂƌǀŝƐŝſŶĚĞůĂĞdžŝƐƚĞŶĐŝĂ͘YƵŝ- ŵƵŶĚŽĞƐŽƚĠƌŝĐŽƐŽďƌĞĞůƋƵĞƐŽďƌĞǀŽůĂ- ĂůŐƵŶĂƐ Ă ŵŽĚŽ ĚĞ ĞũĞŵƉůŽͿ LJ ƐŝĞŵƉƌĞ
njĄ ƐƵ ŶĞĐĞƐŝĚĂĚ ǀŝƚĂů ĚĞ ĞŶĐŽŶƚƌĂƌ ƵŶĂ ďĂĞůŝŵĂŐŝŶĂƌŝŽĐŽůĞĐƟǀŽĚĞĠĐƋƵĞƌ͘ ĂƚĞŶĚŝĞŶĚŽ Ăů ŚĞĐŚŽ ƐŽďƌĞŶĂƚƵƌĂů͕ ƉŽ-
ƉĂƌƟĐƵůĂƌƌĞƐƉƵĞƐƚĂĂƋƵĞůĂŵƵĞƌƚĞ;ƐƵ ĚƌşĂŵŽƐĚŝƐƟŶŐƵŝƌ͕ƉŽƌƵŶĂƉĂƌƚĞ͕ĂůŐƵŶĂƐ
ŵƵĞƌƚĞͿŶŽƐĞƌşĂĞůĮŶĂů͕ĞƐůŽƋƵĞůĞůůĞ- ƵĂŶĚŽ ŚĂďůĂŵŽƐ ĚĞů ŝŵĂŐŝŶĂƌŝŽ ĐŽ- ĚĞĞůůĂƐĞŶůĂƐƋƵĞĞƐƚĞĞůĞŵĞŶƚŽĞƐƚĄŝŶ-
ƚĞŐƌĂĚŽƉŽƌƐĞƌĞƐĨĂŶƚĄƐƟĐŽƐ͕LJƉŽƌŽƚƌĂ͕
ĂƋƵĞůůĂƐĞŶůĂƐƋƵĞĞƐĞůDĄƐůůĄĞůƋƵĞƐĞ
El desencanto amoroso y el constante planeo ĞƌŝŐĞĐŽŵŽƉƌŽƚĂŐŽŶŝƐƚĂĚĞƐƵƌĞůĂƚŽ͘
de la MUERTE sobre su alma sensible UN UNIVERSO DE SERES
debió influir, sin duda, sobre el pensamiento FANTÁSTICOS
del poeta posromántico, y en su particular Ŷ Ğů ƵŶŝǀĞƌƐŽ ďĞĐƋƵĞƌŝĂŶŽ ƐĞ ĚĂŶ ĐŝƚĂ
ƚŽĚĂ ƵŶĂ ƐĞƌŝĞ ĚĞ ƐĞƌĞƐ ƐŽďƌĞŶĂƚƵƌĂůĞƐ͘
visión de la existencia. hŶŽĚĞĞůůŽƐƐĞƌşĂĂƋƵĞůƋƵĞƉƵĞĚĞĐĂŵ-

31
 Fantasmas MÁS ALLÁ

dad sobrehumana, por un hechizo exter-

no, o por haber heredado esa cualidad.
ƐƚĞ ƷůƟŵŽ ƉŽĚƌşĂ ŚĂďĞƌ ƐŝĚŽ Ğů ĐĂƐŽ
ĚĞŽŶƐƚĂŶnjĂ͕ƉƵĞƐ͕ƐĞŐƷŶƐĞĞƐƉĞĐŝĮĐĂ
en el relato, su ascendencia materna es
desconocida, siendo este un elemento
de intriga, añadido ex profeso y medido
por el poeta, para sembrar el misterio.
ĂnjĂĚŽƌLJĂŵĂĚĂ͕ƋƵĞƉƵĞĚĞĐŽŶǀĞƌƟƌƐĞ
en corza… la tragedia está servida.

KƚƌŽĚĞĞƐƚŽƐƐĞƌĞƐĨĂŶƚĄƐƟĐŽƐĂƉĂƌĞ-
UNOS DIBUJOS MUY INDISCRETOS ce en la leyenda Los Ojos Verdes (1861),
en la que la progresiva atmosfera de
LAS COLABORACIONES EN EDICIONES DE LÁMINAS DE DIBUJOS ENTRE GUSTAVO ADOLFO misterio se va desarrollando tras el cam-
BÉCQUER Y SU HERMANO VALERIANO (1833-1870) DAN PIE A COMENTAR UN EPISODIO QUE bio de estado de ánimo de su protago-
PODRÍAMOS CONSIDERAR ROCAMBOLESCO, Y ES QUE SE LES ATRIBUYE LA PATERNIDAD DE nista masculino. Este, estando de caza y
UN TRABAJO POLÍTICO-SATÍRICO CONTRA PERSONAJES DE LA VIDA PÚBLICA DURANTE EL ĂĚǀĞƌƟĚŽ ĚĞ ŶŽ ƐŽďƌĞƉĂƐĂƌ ůŽƐ ůşŵŝƚĞƐ
REINADO DE ISABEL II (INCLUIDA LA MISMA REINA) QUE HA LLEGADO A SER CONSIDERADO, cercanos a una fuente donde vive un es-
INCLUSO, DE CARÁCTER PORNOGRÁFICO POR LAS OSADAS ACTITUDES QUE SE REPRESENTAN ƉşƌŝƚƵĚĞůŵĂů͕ƉƌĞĮĞƌĞŚĂĐĞƌĐĂƐŽŽŵŝƐŽ͘
EN SUS ILUSTRACIONES. HABLAMOS DE LOS BORBONES EN PELOTA. DICHO TRABAJO, AUNQUE El encanto de la visión de unos extraños
ESTÁ FIRMADO CON EL SEUDÓNIMO DE SEM, PUEDE ENCONTRARSE EN ALGUNA EDICIÓN ojos verdes en el fondo del lago, le hace
ASOCIADO A LOS HERMANOS BÉCQUER, PUES JUNTO A ESTE SEUDÓNIMO APARECEN SUS
regresar al paraje hasta que puede en-
trar en contacto con una bella mujer, de
NOMBRES. DISTINTOS ESTUDIOSOS EN LA ACTUALIDAD RECHAZAN SU AUTORÍA.
la que acaba enamorándose, que habita
en la fuente y que acaba reconociéndole
su naturaleza sobrenatural.

En el universo becqueriano se dan EŽ ĞƐ Ğů ƉƌŽƉſƐŝƚŽ ĚĞ ĞƐƚĞ ĂƌơĐƵůŽ
cita toda una serie de SERES ĚĞƐǀĞůĂƌĞůĮŶĂůĚĞŶŝŶŐƵŶŽĚĞůŽƐƌĞůĂ-
tos que se citan, pero nuestra imagina-
SOBRENATURALES. Uno de ellos ción puede prever lo que puede ocurrir
sería aquel que puede cambiar de forma. si juntamos todos estos elementos. En
este caso Bécquer nos habla claramente
de un Ninfa. Las ninfas forman parte de
ƚŽĚŽ ƵŶ ƵŶŝǀĞƌƐŽ ĐŽŶŽĐŝĚŽ ĐŽŵŽ ĞƐƉş-
ďŝĂƌĚĞĨŽƌŵĂ͘ůŵŝŵĞƟƐƚĂĞƐĐĂƉĂnjĚĞ na, la joven Constanza, de la que Garcés, ƌŝƚƵƐĞůĞŵĞŶƚĂůĞƐ͘WƵĞĚĞŶƐĞƌĚĞĮŶŝĚŽƐ
transformarse en otro ser (ya sea humano Ğů ĐĂnjĂĚŽƌ͕ ĞƐƚĄ ĞŶĂŵŽƌĂĚŽ͕ ƟĞŶĞ ůĂ ĐĂ- como genios, dioses menores o, como
Ž ĂŶŝŵĂůͿ͕ ŵŽƟǀŽ ƉŽƌ Ğů ƋƵĞ ĚĞ ŵĂŶĞƌĂ ƉĂĐŝĚĂĚĚĞĐŽŶǀĞƌƟƌƐĞĞŶŽƌnjĂ͘>ĂďůĂŶ- ƐĞ ŚĂ ĚŝĐŚŽ͕ ĞƐƉşƌŝƚƵƐ ĂƐŽĐŝĂĚŽƐ Ă ƵŶ
simplista y directa también son conoci- ĐƵƌĂ ĚĞ ŽŶƐƚĂŶnjĂ͕ ŵŽƟǀŽ ƋƵĞ ůĞ ǀĂůĞ Ğů elemento de la Naturaleza en el que no
dos como cambiaformas, aunque de igual sobrenombre de Azucena, es la que hace solo viven, sino que protegen y regen-
modo son denominados de otras maneras que, en su metamorfosis, no tenga el ha- tan. En el caso de esta leyenda nos en-
ĐŽŵŽĐĂŵďŝĂŶƚĞƐŽŵĞƚĂŵſƌĮĐŽƐ͘ bitual color pardo de estos animales, sino ĐŽŶƚƌĂƌşĂŵŽƐĐŽŶƵŶĂEŝŶĨĂĂƐŽĐŝĂĚĂĂů
ƋƵĞ ƉƌĞƐĞŶƚĂ ƵŶ ůůĂŵĂƟǀŽ ƉĞůĂũĞ ďůĂŶĐŽ͘ elemento agua de un lago o fuente. Este
Un ejemplo de ellos podemos encon- La capacidad de transformación del mime- ƟƉŽĚĞEŝŶĨĂƐ͕ƐĞŐƷŶůĂŵŝƚŽůŽŐşĂŐƌŝĞŐĂ͕
trarlo en su relato La Corza Blanca (1863). ƟƐƚĂƉƵĞĚĞĞƐƚĂƌƉƌŽǀŽĐĂĚĂƉŽƌĚŝƐƟŶƚŽƐ también son conocidas como Náyades u
En esta leyenda, su protagonista femeni- ŵŽƟǀŽƐ͕LJĂƐĞĂƉŽƌƵŶĂŝŶŚĞƌĞŶƚĞĐĂƉĂĐŝ- Ondinas.

32
 Y es precisamente hablando de la mito-
logía griega, donde podemos encontrar un
ejemplo muy similar al narrado en este re- SOBRE VAMPIROS Y LOBOS
lato en el mito de Hilas y las Ninfas. Hilas,
embarcado con Heracles, formó parte de LA FIGURA DEL MIMETISTA O CAMBIAFORMAS ESTÁ MUCHO MÁS EXTENDIDA DE LO
los Argonautas buscadores del Bellocino QUE PODRÍAMOS PENSAR: SU IMAGEN ARQUETÍPICA PODEMOS ENCONTRARLA EN
de Oro. Hilas, en una ocasión donde preci- LA MITOLOGÍA DE DISTINTAS TRADICIONES (CHAMÁNICA, NÓRDICA, ORIENTAL…).
saba agua, se acercó, según unas versiones CERCANA A NUESTRA CULTURA NO DEBEMOS OLVIDAR QUE LA MITOLOGÍA GRIEGA
a la fuente Pegea, según otras al río Asca- Y ROMANA YA NOS HABLA DE ELLOS: LOS DIOSES TENÍAN ESTA CAPACIDAD DE
nio, donde una Náyade, atraída por su gran CAMBIAR DE FORMA, ESTO ES, DE TRANSFORMARLAS EN DISTINTOS ANIMALES PARA
belleza lo atrajo hasta el fondo de las aguas
CONSEGUIR SUS OBJETIVOS. DE ZEUS SE CONOCE CÓMO SE TRANSFORMÓ EN CISNE
que habitaba. Obras pictóricas, como Hilas
PARA SEDUCIR A LA REINA LEDA, O COMO TRANSFORMADO EN TORO RAPTÓ A LA
y las Ninfas, de John William Waterhouse,
PRINCESA EUROPA.
o Hilas y las Ninfas, de Agua, de ,ĞŶƌŝĞƩĂ
Rae, recogen bellamente este pasaje.
SIN EMBARGO, NO DEBEMOS OLVIDAR QUE QUIZÁ SEAN LAS CAPACIDADES DE
GNOMOS Y OTROS ELEMENTOS MUTACIÓN DE OTROS SERES, TAMBIÉN RECOGIDOS POR EL IMAGINARIO FANTÁSTICO,
DE LA NATURALEZA LAS MÁS DIVULGADAS: EFECTIVAMENTE, VAMPIROS (QUE PUEDEN CONVERTIRSE EN
^ŝŐƵŝĞŶĚŽ ĐŽŶ Ğů ƉĂƌƟĐƵůĂƌ ŝŶǀĞŶƚĂƌŝŽ ĚĞ LOBOS, PERROS, GATOS, CABALLOS O, MÁS EXTENDIDAMENTE, EN MURCIÉLAGOS) Y
ƐĞƌĞƐĨĂŶƚĄƐƟĐŽƐƋƵĞĞŶĐŽŶƚƌĂŵŽƐĞŶƐƵƐ LICÁNTROPOS (HOMBRES LOBO) RESPONDERÍAN IGUALMENTE A ESTE PERFIL.
leyendas, en su relato El Gnomo (1863),
Bécquer, nos enfrenta a otro de estos espí-
ritus elementales de la naturaleza, en este
caso asociado al elemento Tierra pero que
en su historia parece describirlo de una for-
ŵĂŵĄƐĂďŝĞƌƚĂLJĞŶŝŐŵĄƟĐĂĐŽŶƵŶĞƐƚƌĞ-
cho vínculo con el agua.

>ĂŶĂƚƵƌĂůĞnjĂĂƌƋƵĞơƉŝĐĂĚĞĞƐƚĂĮŐƵƌĂ
está muy extendida. Los Gnomos, en esta
leyenda, son inicialmente referidos indi-
rectamente por las riquezas que atesoran
y que son conocidas por dos hermanas,
Marta y Magdalena, a través del relato de
un anciano personaje, que les cuenta la
pasmosa historia vivida por un pastor que
pudo huir de las garras de estos oscuros se-
res, abandonando un tesoro. La posibilidad
de hacerse con él las atrae hasta el extre-
mo de hacerlas adentrarse en el bosque
ŝŐŶŽƌĂŶĚŽůŽƐƉĞůŝŐƌŽƐĂĚǀĞƌƟĚŽƐ͘

Llama la atención que su contacto con el

medio natural (lo que refuerza la idea de co-
nexión con los elementos) se realiza de ma-
nera sobrenatural. Lo que al inicio son ruidos
ininteligibles y susurros de la Naturaleza,

33
 Fantasmas MÁS ALLÁ

ďůĞ͕ƋƵŝƐŝĞƌĂĞŶĐŽŶƚƌĂƌĐŽŶĞƐƚŽƐƌĞůĂƚŽƐƵŶĂ
ƌĞƐƉƵĞƐƚĂ Ă ůĂ ĐŽŶƟŶƵĂĐŝſŶ ĚĞ ůĂ ǀŝĚĂ ƚƌĂƐ
ůĂŵƵĞƌƚĞ͘WĞƌŽĚĞƐĞƌĐŝĞƌƚĂĞƐƚĂĞƐƉĞĐƵůĂ-
ĐŝſŶ͕ƚĂŵďŝĠŶĚĞďĞŵŽƐƌĞĐŽŶŽĐĞƌƋƵĞĞƐƚĂ
ŶŽĞƐĐůĂƌĂ͕ŶŝƚƌĂŶƋƵŝůŝnjĂĚŽƌĂ͕ƚŽĚŽůŽĐŽŶ-
ƚƌĂƌŝŽ͕ ůĂ ŽƐĐƵƌŝĚĂĚ ƋƵĞ ŵĂŶŝĮĞƐƚĂŶ ĞƐƚŽƐ
ƌĞůĂƚŽƐ ƋƵŝnjĄ ĨƵĞƌĂŶ ƌĞŇĞũŽ ĚĞ ƵŶ ƐŽŵďƌşŽ
ĞƐƚĂĚŽĚĞĄŶŝŵŽƋƵĞůŽĂůĞũĂĚĞůĂĐƌĞĞŶĐŝĂ
ĞŶƵŶĂůƵŵŝŶŽƐĂǀŝĚĂƚƌĂƐĐĞŶĚĞŶƚĞ͘

>Ă ĐŽŶĞdžŝſŶ ĐŽŶ ůŽ ƌĞůŝŐŝŽƐŽ ĞŶ ĞƐƚĂƐ

ŶĂƌƌĂĐŝŽŶĞƐ ĞƐ ŵƵLJ ĞǀŝĚĞŶƚĞ͕ ĂƵŶƋƵĞ ƐĞ
ŵĂŶŝĮĞƐƚĂŶĚĞĨŽƌŵĂŵƵLJĚŝƐƟŶƚĂ͘ĞŚĞ-
ĐŚŽ͕ƐƵƉƵďůŝĐĂĐŝſŶƉŽƌĞŶƚƌĞŐĂƐŚĂĐĞƋƵĞ
ĂůŐƵŶĂƐĚĞĞůůĂƐƐĞĂŶŽĨƌĞĐŝĚĂƐƉŽƌĞůƉŽĞƚĂ
ĚĞůŝďĞƌĂĚĂŵĞŶƚĞĞŶŵŽŵĞŶƚŽƐĞƐƉĞĐŝĂůĞƐ
ĚĞůĐĂůĞŶĚĂƌŝŽůŝƚƷƌŐŝĐŽƌĞůŝŐŝŽƐŽ͘

Ŷ ͞DĂĞƐĞ WĠƌĞnj Ğů KƌŐĂŶŝƐƚĂ͟ ;ϭϴϲϭͿ͕ ƉƵ-

ďůŝĐĂĚĂĞŶEĂǀŝĚĂĚ͕ůĂĂĐĐŝſŶƐĞĚĞƐĂƌƌŽůůĂĞŶ
EŽĐŚĞďƵĞŶĂ͕ ĚƵƌĂŶƚĞ ůĂƐ DŝƐĂ ĚĞů 'ĂůůŽ͘ ů
ǀŝƌƚƵŽƐŽ ŽƌŐĂŶŝƐƚĂ͕ ĐŽŶƐĐŝĞŶƚĞ ĚĞ ƐƵƐ ƷůƟŵŽƐ
ŵŽŵĞŶƚŽƐĚĞǀŝĚĂ͕ŚĂĐĞƐƵĂƉĂƌŝĐŝſŶĞŶĞůŽŶ-
ǀĞŶƚŽĚĞ^ĂŶƚĂ/ŶĠƐƉŽƌƚĂĚŽĞŶƵŶĂƐĂŶŐĂƌŝůůĂƐ
ĐƵĂŶĚŽLJĂŶĂĚŝĞůŽĞƐƉĞƌĂďĂ͕ĚĂĚŽƐƵĚĞůŝĐĂĚŽ
ĞƐƚĂĚŽĚĞƐĂůƵĚ͘ůŵĂĞƐƚƌŽŶŽŚĂƋƵĞƌŝĚŽĨĂů-
ƚĂƌĂƵŶĂĐŝƚĂ͕ƉŽƌĠůĞƐƉĞƌĂĚĂ͕ƉĂƌĂĞŶƚŽŶĂƌƐƵƐ
La intensidad de sus leyendas se acentúa a través ŵĂũĞƐƚƵŽƐŽƐƐŽŶĞƐĂůſƌŐĂŶŽ͘ůŵŽŵĞŶƚŽĚĞůĂ
del contracto con el mundo del MÁS ALLÁ. ŽŶƐĂŐƌĂĐŝſŶƐƵƐŝŶĐƌĞşďůĞƐŵƵĞƐƚƌĂƐĚĞǀŝƌƚƵŽ-
Como se ha planteado, quizá, el poeta, que padecía ƐŝƐŵŽƐŽŶĂďƌƵƉƚĂŵĞŶƚĞŝŶƚĞƌƌƵŵƉŝĚĂƐĐŽŶƵŶ
ĚĞƐĂĮŶĂĚŽ ĂĐŽƌĚĞ͘ DĂĞƐĞ WĠƌĞnj ŚĂ ĨĂůůĞĐŝĚŽ͘
una enfermedad incurable, quisiera encontrar una ƐĂůĂŹŽƐŝŐƵŝĞŶƚĞĐƵĂŶĚŽƐĞƉƌŽĚƵĐĞĞůƉƌŽĚŝ-
respuesta a la continuación de la vida después de la ŐŝŽ͕ĂůĂĚǀĞƌƟƌƋƵĞĞŶĞůŵŝƐŵŽŵŽŵĞŶƚŽĚĞ
muerte. ůĂŽŶƐĂŐƌĂĐŝſŶĞůſƌŐĂŶŽĚĞůĐŽŶǀĞŶƚŽƐŽŶĂďĂ
ƐŝŶƋƵĞŶĂĚŝĞůŽƚŽĐĂƌĂ͙ůŚĞĐŚŽƐŽďƌĞŶĂƚƵ-
ƌĂůƌĞĨĞƌŝĚŽĞŶĞƐƚĂůĞLJĞŶĚĂĞƐůĂƉƌĞƐĞŶĐŝĂ
ĮŶĂůŵĞŶƚĞĂĐĂďĂŶƚŽŵĂŶĚŽĨŽƌŵĂ͕ƐŝĞŶ- ƐĞĚĞůŽƐƐŝŶŝĞƐƚƌŽƐĐĂƉƚŽƌĞƐ͘ůĞůĞŵĞŶƚŽ ĨĂŶƚĂƐŵĂů ĚĞ DĂĞƐĞ WĠƌĞnj͘ hŶĂ ƉƌĞƐĞŶĐŝĂ
ĚŽĞůŐƵĂ;ĂƌƌŽLJŽͿLJĞůŝƌĞ;ǀŝĞŶƚŽͿůŽƐƋƵĞ ŵŽƌĂůŝƐƚĂ͕ƵŶĂĚĞůĂƐĐŽŶƐƚĂŶƚĞƐƚĂŵďŝĠŶ ĚĞ ĞƐƚĞ ƟƉŽ ƐĞ ĞŶƚĞŶĚĞƌşĂ ĐŽŵŽ ƵŶĂ ŵĂ-
ĂĐŽŶƐĞũĂŶĚĞŵĂŶĞƌĂĚŝƐƟŶƚĂĂůĂƐŚĞƌŵĂ- ĞŶ ůŽƐ ƌĞůĂƚŽƐ ďĞĐƋƵĞƌŝĂŶŽƐ͕ ƚĂŵďŝĠŶ ƐĞ ŶŝĨĞƐƚĂĐŝſŶ ĂŶşŵŝĐĂ ƋƵĞ ĨƌĞĐƵĞŶƚĞŵĞŶƚĞ
ŶĂƐĞŶƐƵƉĂƌƟĐƵůĂƌĞŝŶĚĞƉĞŶĚŝĞŶƚĞďƷƐ- ƌĞŇĞũĂĚĞĨŽŶĚŽĞŶĞƐƚĂŚŝƐƚŽƌŝĂ͗ůĂĐŽĚŝ- ƋƵĞĚĂƌşĂĂƐŽĐŝĂĚĂĂŚĞĐŚŽƐĚĞŝŵƉŽƌƚĂŶĐŝĂ
ƋƵĞĚĂ;ĐĂĚĂƵŶĂǀĂƉŽƌƐƵůĂĚŽͿĚĞůƚĞƐŽƌŽ͘ ĐŝĂĂƉƌŝƐŝŽŶĂLJĐĂƐƟŐĂ͘ůĚĞƐƉƌĞŶĚŝŵŝĞŶ- ŝŶĂĐĂďĂĚŽƐ͕ĞƐĚĞĐŝƌ͕ůĂƉĞƌƐŽŶĂƋƵĞŚĂĨĂ-
ƚŽůŝďĞƌĂLJƌĞĐŽŵƉĞŶƐĂ͘ ůůĞĐŝĚŽŚĂĚĞũĂĚŽƐŝŶĐŽŶĐůƵŝƌƵŶĂĂĐƟǀŝĚĂĚ
DĂƌƚĂ͕ŵĄƐŽƐĂĚĂĞŝŶƚĞƌĞƐĂĚĂĂĐĂďĂĞŶ ƋƵĞĞŶǀŝĚĂĐŽŶƐŝĚĞƌĂďĂŵƵLJǀĂůŝŽƐĂ͘WĂƌĞĐĞ
ŵĂŶŽƐĚĞƵŶŽĚĞĞƐƚŽƐƐĞƌĞƐƋƵĞƉƌŽŶƵŶ- ¿EXISTE POESÍA DESPUÉS DE LA ĐůĂƌŽƋƵĞĞůƉŽĞƚĂĞŶĞƐƚĞĐĂƐŽƋƵŝĞƌĞƉŽŶĞƌ
ĐŝĄŶĚŽƐĞĂƚƌĂǀĠƐĚĞůĂŐƵĂŚĂĐŽŶƐĞŐƵŝĚŽ MUERTE? ĠŶĨĂƐŝƐ ĞŶ ůĂ ŝŵƉŽƌƚĂŶĐŝĂ ƋƵĞ ƉĂƌĂ DĂĞƐĞ
ĐĂƵƟǀĂƌůĂĐŽŶĞŶŐĂŹŽƐ͘DĂŐĚĂůĞŶĂ͕ŵĄƐ >ĂŝŶƚĞŶƐŝĚĂĚĚĞƐƵƐůĞLJĞŶĚĂƐƐĞĂĐĞŶƚƷĂĂ WĠƌĞnjƐƵƉŽŶĞĞůŝŶƚĞƌƉƌĞƚĂƌƐƵƐŵĂŐŝƐƚƌĂůĞƐ
ŝŶŽĐĞŶƚĞLJĚĞƐŝŶƚĞƌĞƐĂĚĂ͕ŚĂĐĞĐĂƐŽĂƵŶ ƚƌĂǀĠƐĚĞůĐŽŶƚĂĐƚŽĐŽŶĞůŵƵŶĚŽĚĞůDĄƐ ƐŽŶĞƐĚĞſƌŐĂŶŽĚƵƌĂŶƚĞůĂDŝƐĂĚĞů'ĂůůŽ͘
ĞůĞŵĞŶƚŽŵĄƐĞƚĠƌĞŽ͕ĂůĂŝƌĞ͕ƋƵĞďŝĞŶůĞ ůůĄ͘ŽŵŽƐĞŚĂƉůĂŶƚĞĂĚŽ͕ƋƵŝnjĄ͕ĞůƉŽĞ- ƐƚĂƐĞƌşĂůĂĐĂƵƐĂƋƵĞůŽĂŶĐůĂĂĞƐƚĞŵƵŶĚŽ
ĂĐŽŶƐĞũĂLJůĂƉƌŽƚĞŐĞĐŽŶƐŝŐƵŝĞŶĚŽnjĂĨĂƌ- ƚĂ͕ ƋƵĞ ƉĂĚĞкà ƵŶĂ ĞŶĨĞƌŵĞĚĂĚ ŝŶĐƵƌĂ- LJƋƵĞůĞŝŵƉŝĚĞƚƌĂƐĐĞŶĚĞƌ͘

34
 En “El Misere de la Montaña” (1862), pu-
blicada en Semana Santa, registra la deses-
perada búsqueda de inspiración por parte
de un músico que necesita desesperada-
ŵĞŶƚĞƌĞĚĞŶĐŝſŶƉŽƌĐƌşŵĞŶĞƐĐŽŵĞƟĚŽƐ
en el pasado, para escribir un Miserere
;ĐŽŵƉŽƐŝĐŝſŶƋƵĞƌĞĐŽŐĞĞůĐĄŶƟĐŽĚĞƵŶ
ƐĂůŵŽĚĞůŶƟŐƵŽdĞƐƚĂŵĞŶƚŽƋƵĞƉƵĞĚĞ
traducirse como apiádate o ten piedad).
En su doliente peregrinación acaba co-
nociendo, a través de un monje, el mis-
terioso Miserere de la Montaña. En este
caso el prodigio se produce todos los Jue-
ves Santos, desde que un heredero despe-
chado provocara una tragedia quemando
el Monasterio construido con los bienes
de los que su padre le privó, en el momen-
to justo en que los monjes elevaban este
ƟƉŽ ĚĞ ĐĄŶƟĐŽ ƌĞůŝŐŝŽƐŽ͘ >Ă ĂƚŵŽƐĨĞƌĂ
ĚĞ ƚĞŶƐŝſŶ ĐƌĞĂĚĂ ƉŽƌ Ğů ĞƐĐƌŝƚŽƌ ĞƐ Ěŝİ-
ĐŝůŵĞŶƚĞƐƵƉĞƌĂďůĞ͘dƌĂƐůĂĂƉĂƌŝĐŝſŶĨĂŶ-
tasmal de los monjes que entonan este su-
ďůŝŵĞDŝƐĞƌĞƌĞ͕ĞůĐŽŵƉŽƐŝƚŽƌ͕ƚĞƐƟŐŽĚĞů
hecho sobrenatural, queda desbordado y,
no consiguiendo reproducir los prodigio-
sos sones que escuchó, acaba volviéndose
loco y muriendo.
WŽƌƉůĂŶƚĞĂƌƵŶĂĚŝĨĞƌĞŶĐŝĂĞŶƚƌĞĞƐƚĞ
ƌĞůĂƚŽ LJ Ğů ĂŶƚĞƌŝŽƌ͕ ƉŽĚƌşĂŵŽƐ ƌĞĨĞƌŝƌ
que, en este caso, más que una apari-
ĐŝſŶ ĨĂŶƚĂƐŵĂů͕ ƉŽĚƌşĂŵŽƐ ĐĂůŝĨŝĐĂƌůĂ ĚĞ
ĞƐƉĞĐƚƌĂů͕ ƐƵƚŝů ĚŝĨĞƌĞŶĐŝĂ ƋƵĞ ĂůŐƵŶŽƐ
estudiosos de estos temas establecen en
ƋƵĞŵŝĞŶƚƌĂƐƋƵĞĞůĨĂŶƚĂƐŵĂĞƐƵŶĂůŵĂ
errante, el espectro sería una especie de
memoria anímica que repetitivamente
ƐĞŵĂŶŝĨĞƐƚĂƌşĂƌĞƉƌŽĚƵĐŝĞŶĚŽĞůƐƵĐĞƐŽ
luctuoso que aconteció.
EL SECRETO DEL MONTE DE LAS
ÁNIMAS
WƵďůŝĐĂĚĂ ƉĂƌà ̺à ĚĞ dŽĚŽƐ ůŽƐ ^ĂŶƚŽƐ LJ
alcanzando un tenebrismo propio de los
ƌĞůĂƚŽƐ ŐſƟĐŽƐ͕ ǀĞ ůĂ ůƵnj ůĂ ĚĞƐŐĂƌƌĂĚŽƌĂ
leyenda El Monte de las Ánimas (1861). En
el mismo relato se acerca la noche de este
ƐĞŹĂůĂĚŽĚşĂ͘>ĂĂůƚĂŶĞƌĂĞĂƚƌŝnj͕ĂůĂƋƵĞ
ƐƵ ƉƌŝŵŽ ůŽŶƐŽ ĂŵĂ͕ ůŽ ĚĞƐĂİĂ Ă ŝŶƚĞƌ- para la luctuosa acción: el Monte de
narse en el Monte para encontrar una cin- las Ánimas.
ta azul que dice haber perdido. Con ella
quiere corresponder al regalo que Alonso Estas Ánimas, quizá almas que aún se
le hiciera. Alonso, conocedor de las te- encuentran purgando parte de sus cul-
mibles historias que cuentan acontecen ƉĂƐ͕ƉŽĚƌşĂŶƐĞƌůĂĐůĂƌĂŵĂŶŝĨĞƐƚĂĐŝſŶ
en tan lúgubre noche, provocada por un ƐŽďƌĞŶĂƚƵƌĂů͕ĚĞĞƐƚŽƐ&ŝĞůĞƐŝĨƵŶƚŽƐ͘
ĐƌƵĞŶƚŽĞŶĨƌĞŶƚĂŵŝĞŶƚŽĚĞůƉĂƐĂĚŽĞŶƚƌĞ Pero el poeta, probablemente, juega
templarios y nobles que causó una gran con este enigmático recurso, hablando
mortandad, quiere evitar a toda costa la genéricamente de ánimas. Quizá, de
ƐĂůŝĚĂĞŶƐƵďƵƐĐĂ͕ƉĞƌŽ͕ĐŽŵƉƌŽŵĞƟĚŽ͕ esta manera, las desvincula del compo-
ĮŶĂůŵĞŶƚĞĂĐĞƉƚĂŝƌƉĂƌĂŝŶƚĞŶƚĂƌŚĂĐĞƌ- ŶĞŶƚĞƌĞůŝŐŝŽƐŽƉƌŽƉŝŽĚĞůĂĨĞƐƚŝǀŝĚĂĚ͕
ƐĞĐŽŶĞůƋƵĞƐĞƌĄƐƵƉƌŽŵĞƟĚŽƉƌĞƐĞŶƚĞ͘ lo que le permitiría, llevando la idea al
Alonso no regresará, pero, en el desenla- extremo, otorgar naturaleza violenta a
ce, la cinta que salió a buscar aparecerá estos espíritus que acaban persiguien-
ensangrentada de manera singular junto ĚŽĂĞĂƚƌŝnj͘
ĂůĂĐĂŵĂĚĞĞĂƚƌŝnj͘
El peso dramático que se desencade-
>ĂĨĞĐŚĂLJĞůůƵŐĂƌƐŽŶƵƚŝůŝnjĂĚŽƐŵĂ- nará sobre los protagonistas del relato
gistralmente por el poeta para hacer la ĞƐƚĄĨƵĞƌƚĞŵĞŶƚĞĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂĚŽƉŽƌĞů
ĞdžƉŽƐŝĐŝſŶĚĞůŚĞĐŚŽƉƌŽĚŝŐŝŽƐŽ͘>ĂĂĐ- trágico acontecimiento del pasado, la
ción no se desarrolla un día cualquiera, lucha mortal entre templarios y nobles.
sino entre la tarde-noche del 1 de no-
ǀŝĞŵďƌĞ͕ ̺à ĚĞ dŽĚŽƐ ůŽƐ ^ĂŶƚŽƐ͕ LJ ůĂ >ŽƐ ƚĞŵƉůĂƌŝŽƐ ĨƵĞƌŽŶ ŐƌĂŶĚĞƐ ŵŽŶ-
madrugada-día del 2 de noviembre, día jes guerreros que soólo debían obe-
ĚĞůŽƐ&ŝĞůĞƐŝĨƵŶƚŽƐ͘ůůƵŐĂƌƚĂŵƉŽ- ĚŝĞŶĐŝĂ Ăů WĂƉĂ͘ dƌĂƐ ƐƵƐ ĐĂŵƉĂŹĂƐ ĞŶ
co es improvisado, es precisamente el oriente, obligados a regresar a occi-
Monte de las Ánimas. dente, su poder económico y militar
despertó la envidia y el resentimiento
Respecto al 1 de noviembre, sabemos ĚĞ ŵƵĐŚŽƐ ƉŽĚĞƌĞƐ ĨĄĐƚŝĐŽƐ͕ ĐƌĞĄŶĚŽ-
ƋƵĞ ƐĞ ĐĞůĞďƌĂďĂ ůĂ ĨĞƐƟǀŝĚĂĚ ƉĂŐĂŶĂ ĚĞ se grandes enemigos entre la realeza
ŽƌŝŐĞŶ ĐĞůƚĂ ĚĞů ^ŚĂŵĂŝŶ ƋƵĞ ĨĞƐƚĞũĂďĂ Ğů y el clero. Algunos de ellos, siendo sus
ŝŶŝĐŝŽĚĞƵŶŶƵĞǀŽĂŹŽ͘WŽƌƚĂŶƚŽ͕ĞůĮŶĚĞů deudores, vieron en su eliminación, la
año se producía el día anterior, esto es, el 31 solución a sus problemas. Una grave,
ĚĞŽĐƚƵďƌĞ͘ƐƚĞĚşĂ͕ƉĂƌĂůĂĨĞƐƟǀŝĚĂĚĐƌŝƐ- polémica y contradictoria acusación
ƟĂŶĂ͕ĞƌĂůĂǀşƐƉĞƌĂĚĞůĚşĂĚĞdŽĚŽƐůŽƐ^ĂŶ- de herejía acabó con sus intereses y en
tos siendo conocido en lengua inglesa como muchos casos, con sus propias vidas. El
All (todos) Hallow´s (de los Santos) Eve (vís- misterio siempre rodeó sus creencias y
pera). All Hallow´s Eve que acabaría contra- acciones, nuevo recurso, que, sin duda,
yéndose dando lugar al hoy conocidísimo ĂƉƌŽǀĞĐŚſŵĂŐŝƐƚƌĂůŵĞŶƚĞĠĐƋƵĞƌ͘
,ĂůůŽǁĞĞŶ͘>ĂĨƵĞƌƚĞƐŝŐŶŝĮĐĂĐŝſŶĚĞĚŝĐŚĂ
ĨĞĐŚĂĞƐƚĄƉůĂŶƚĞĂĚĂĚĞƐĚĞůĂĂŶƟŐƺĞĚĂĚ͕LJ Nuevamente aparece una muerte vio-
ŶŽĞdžĐůƵƐŝǀĂŵĞŶƚĞĞŶŶƵĞƐƚƌĂƐƟĞƌƌĂƐ͕ƉĞƌŽ lenta como desencadenante del hecho
también entra en juego el 2 de noviembre, prodigiosos presentado, a la que, en
ĚşĂĚĞůŽƐ&ŝĞůĞƐŝĨƵŶƚŽƐ͘ este caso, habría que añadir el gran nú-
ŵĞƌŽĚĞůĂƐƉƌŽǀŽĐĂĚĂƐƉŽƌĞůĞŶĨƌĞŶƚĂ-
El autor juega con la carga emocio- miento entre templarios y nobles, que
ŶĂůĚĞĞƐƚĂƐĨĞĐŚĂƐLJůĂƐĐŽŵďŝŶĂĐŽŶ habrían dejado al Monte “impregnado”
la del lugar que servirá de escenario de emanaciones anímicas. Q
35
 Fantasmas MÁS ALLÁ

36 CLÍO
 LOS TERRORES

DE
A PROPÓSITO DE POE (Guante Blanco, 2023) no es una biografía
de Poe, aunque lo es; ni es un estudio sobre su obra, aunque también lo
es... Es la particular visión de uno de los escritores favoritos de ÓSCAR
FÁBREGA, cuya percepción del mundo y la vida ha ejercido una enorme
MR¾YIRGMEIRPECULTURA POPULAR de los últimos 170 años.
HIPNOSIS, REENCARNACIÓN, EL ORIGEN DEL UNIVERSO,
LA INMORTALIDAD DEL ALMA, LOS ENTERRADOS VIVOS,
LA EXISTENCIA DE DIOS… son algunos de sus temas más recurrentes
y que convierten a POE en el máximo exponente en la divulgación de los
FENÓMENOS PARANORMALES en el siglo XIX.
TEXTO: ÓSCAR FÁBREGA

CLÍO 37
 Fantasmas MÁS ALLÁ

dgar Allan Poe (1809-1849) nació un 19 de enero de 1809, en ŐĂŶĂƌƵŶƉƌĞŵŝŽƉŽƌŶĂĚĂƌĐŽŶƚƌĂĐŽƌƌŝĞŶƚĞ

ƵŶĂƉĞŶƐŝſŶĚĞŵĂůĂŵƵĞƌƚĞĚĞŽƐƚŽŶ;DĂƐƐĂĐŚƵƐĞƩƐ͕ƐƚĂĚŽƐ ĚŝĞnjŬŝůſŵĞƚƌŽƐĚĞůƌşŽ:ĂŵĞƐʹ͘ĚĞŵĄƐ͕LJĂ
hŶŝĚŽƐͿ͘ƐĞǀĞƌĂŶŽ͕ƐƵƐƉĂĚƌĞƐƐĞŵƵĚĂƌŽŶĂEƵĞǀĂzŽƌŬ͕ĚŽŶ- ĞŶ ƐƵ ĂĚŽůĞƐĐĞŶĐŝĂ ĐŽŵĞŶnjſ Ă ĚĞƐĂƌƌŽůůĂƌ
de unas semanas después, su padre que ya mostraba problemas ƵŶĂ ĨĞƌǀŝĞŶƚĞ ŝŵĂŐŝŶĂĐŝſŶ͕ ƐŝĞŵƉƌĞ ƵŶŝĚĂ
con el alcohol, abandonó a la familia para desaparecer sin dejar Ă ĂůŐƵŶĂƐ ĐŽƐƚƵŵďƌĞƐ ƋƵĞ ĨƵĞ ĂĚƋƵŝƌŝĞŶ-
rastro. Tal y como reconoció el propio Poe, murió cuando él tenía do, como pasear por cementerios o contar
solo dos añitos, unas semanas antes que su madre, quien fallece- ŚŝƐƚŽƌŝĂƐĚĞƚĞƌƌŽƌĂƐƵƐĂŵŝŐŽƐ͘dĂŵďŝĠŶĞƐ
ƌşĂĚĞƚƵďĞƌĐƵůŽƐŝƐĞůϴĚĞĚŝĐŝĞŵďƌĞĚĞϭϴϭϭ͕ĐŽŶƚĂŶƐŽůŽǀĞŝŶƟ- ǀĞƌĚĂĚƋƵĞ͕ĂƵŶƋƵĞƚĞŶşĂƵŶĐĂƌĄĐƚĞƌũŽǀŝĂů
ĐƵĂƚƌŽĂŹŽƐ͘ůƉĞƋƵĞŹŽĚŐĂƌĂƷŶŶŽŚĂďşĂĐƵŵƉůŝĚŽůŽƐƚƌĞƐ͕ƉĞƌŽƐƵŵƵŶĚŽ;LJĞůĚĞ LJĞdžƚƌŽǀĞƌƟĚŽ͕ƚĂŵďŝĠŶƐĞŵŽƐƚƌĂďĂĂǀĞ-
sus hermanos William Henry y Rosalie) cambiaría para siempre… ĐĞƐĐĂƉƌŝĐŚŽƐŽ͕ŽƌŐƵůůŽƐŽ͕ƌĞƐƉŽŶĚſŶLJĂůŐŽ
ǀĞŶŐĂƟǀŽ͕ƌĂƐŐŽƐĞƐƚŽƐƋƵĞƐĞŝƌşĂŶĂĐĞŶ-
ĚŐĂƌƐĞƌşĂ͞ĂĚŽƉƚĂĚŽ͟ƉŽƌƵŶŵĂƚƌŝŵŽŶŝŽĂĐŽŵŽĚĂĚŽĚĞZŝĐŚŵŽŶĚ;sŝƌŐŝŶŝĂͿ͕ƋƵĞŶŽ tuando con los años.
habían podido tener sus propios hijos, de quien adoptaría el apellido de Allan. Fue así, por
ƵŶĐƵƌŝŽƐŽŐŝƌŽĚĞůĚĞƐƟŶŽ͕ĐŽŵŽƵŶŶŝŹŽŶĂĐŝĚŽĞŶŽƐƚŽŶ͕ĞŶĞůEŽƌƚĞ͕ƚĞƌŵŝŶſĂƐĞŶƚĄŶ- hŶŵŽŵĞŶƚŽĚĞƚĞƌŵŝŶĂŶƚĞĞŶƐƵďŝŽŐƌĂ-
ĚŽƐĞĞŶĞů^Ƶƌ͕ĞŶsŝƌŐŝŶŝĂ͘ƵŶƋƵĞĞŶĞůǀĞƌĂŶŽĚĞϭϴϭϱ͕ůĂĨĂŵŝůŝĂĂůĐŽŵƉůĞƚŽƐĞƚƌĂƐůĂĚĂƌşĂ İĂƐĞƌşĂƐƵŝŶŐƌĞƐŽĞŶůĂƌĞĐŝĠŶŝŶĂƵŐƵƌĂĚĂ
Ă/ŶŐůĂƚĞƌƌĂ͕ĚŽŶĚĞƌĞƐŝĚŝƌşĂŚĂƐƚĂϭϴϮϬ͘WŽĞƚĞŶşĂŽŶĐĞĂŹŽƐĐƵĂŶĚŽƌĞŐƌĞƐſĂƐƵƉĂşƐ͘>ůĞŐſ hŶŝǀĞƌƐŝĚĂĚĚĞsŝƌŐŝŶŝĂ͕ƵďŝĐĂĚĂĞŶŚĂƌůŽƚ-
ĐŽŶǀĞƌƟĚŽĞŶƚŽĚŽƵŶƐĞŹŽƌŝƚŽŝŶŐůĠƐ͕LJƉƌŽŶƚŽĐŽŵĞŶnjſĂĚĞƐƚĂĐĂƌ͕ƉĂƌĂůŽďƵĞŶŽLJƉĂƌĂ ƚĞƐǀŝůůĞ͘EŽůĞĨƵĞŵĂůĞŶůŽƐĞƐƚƵĚŝŽƐ͕ĂƵŶ-
ůŽŵĂůŽ͕ĞŶƚƌĞůĂŵƵĐŚĂĐŚĂĚĂĚĞZŝĐŚŵŽŶĚ͘ůůşĐŽŶƟŶƵſĐŽŶƐƵĨŽƌŵĂĐŝſŶ͕ĐŽŵĞŶnjſĂ ƋƵĞ ƉƌŽŶƚŽ ĐŽŵĞŶnjſ Ă ŵŽƐƚƌĂƌ ƵŶ ĐĂƌĄĐ-
ĞƐĐƌŝďŝƌƐƵƐƉƌŝŵĞƌĂƐƉŽĞƐşĂƐLJĞŵƉĞnjſĂŝŶƚĞƌĞƐĂƌƐĞƉŽƌůĂƐŵƵũĞƌĞƐ͘ƵƌŝŽƐĂŵĞŶƚĞ͕ƉĞƐĞ ter austero, triste y melancólico, y a beber,
ĂůĂŝŵĂŐĞŶƋƵĞŵƵĐŚŽƐƚĞŶĞŵŽƐĚĞĠů͕ĐŽŶƐĞĐƵĞŶĐŝĂĚĞůĂĚĞĐĂĚĞŶĐŝĂǀŝƚĂůĚĞƐƵƐƷůƟŵŽƐ ĐŽŵŽƌĞĐŽƌĚĂƌşĂƟĞŵƉŽĚĞƐƉƵĠƐĂůŐƵŶŽĚĞ
ĂŹŽƐ͕ƉŽƌĞƐƚĂĠƉŽĐĂĞƌĂƵŶũŽǀĞŶĂƚůĠƟĐŽLJĨƵĞƌƚĞƋƵĞƉƌĂĐƟĐĂďĂďŽdžĞŽLJŶĂƚĂĐŝſŶʹůůĞŐſĂ ƐƵƐĐŽŵƉĂŹĞƌŽƐĚĞũƵĞƌŐĂ͘

38
 Finalmente, Poe se marcharía a Boston,
al Norte, en abril de 1827. Durante sus pri-
meras semanas, intentó ganarse la vida La aparición de los textos de Poe
como pudo, pero solo encontraba tra- en diferentes publicaciones significó
bajos mal pagados (mozo en un almacén que el gran público se familiarizó con
portuario, reportero de un periodicucho,
el Weekly Report). Así que tomó otra mala
cuestiones PARANORMALES,
decisión: con el nombre de Edgar A. Perry como la hipnosis regresiva, la
–por el apellido de un compañero de la reencarnación o el Más Allá...
universidad que aparecía justo antes que
él en las listas–, y asegurando tener vein-
ƟĚſƐĂŹŽƐ͕LJĂƋƵĞĞƌĂŵĞŶŽƌĚĞĞĚĂĚLJ carse a escribir relatos cortos como intento de ganarse la vida. En aquel país recién
no contaba con el permiso de sus tutores, ŶĂĐŝĚŽ͕ĞƌĂĚŝİĐŝůŐĂŶĂƌƐĞůĂǀŝĚĂĐŽŶůĂƐůĞƚƌĂƐ͕LJĂƋƵĞůŽƐĞĚŝƚŽƌĞƐƉƌĞĨĞƌşĂŶĂƉŽƐƚĂƌ
se alistó en el Ejército en mayo de 1827, ƉŽƌůŽƐŐƌĂŶĚĞƐŶŽŵďƌĞƐůŝƚĞƌĂƌŝŽƐĚĞ/ŶŐůĂƚĞƌƌĂ͘dĞŶŝĞŶĚŽĞŶĐƵĞŶƚĂƋƵĞŶŽĞdžŝƐơĂ
por un período de cinco años. legislación sobre derechos de autor, podían imprimirse las obras de escritores ex-
ƚƌĂŶũĞƌŽƐ͕ƐŝŶƉĂŐĂƌŶŝŶŐƷŶĐŽƐƚĞ͕ĐŝƌĐƵŶƐƚĂŶĐŝĂƋƵĞĚŝĮĐƵůƚĂďĂƋƵĞƵŶĞƐĐƌŝƚŽƌůŽĐĂů
Aunque Poe llegó a ser nombrado bri- pudiera publicar sus textos. A pesar de ello, Poe lograría hacer un nombre en las
ŐĂĚĂĚĞĂƌƟůůĞƌşĂ;ĞůƌĂŶŐŽŵĄƐĂůƚŽƐŝŶƐĞƌ ƌĞǀŝƐƚĂƐ͕ĚĞůĂĠƉŽĐĂ͕ĞůŵĞĚŝŽŵĄƐƉŽƉƵůĂƌLJĞdžŝƚŽƐŽƉŽƌĞůƋƵĞůĂůŝƚĞƌĂƚƵƌĂƐĞƚƌĂŶƐ-
ŵŝůŝƚĂƌ ĚĞ ĐĂƌƌĞƌĂͿ͕ ƐĂĐĂŶĚŽ ƟĞŵƉŽ ƉĂƌĂ ŵŝơĂĂůĂƉŽďůĂĐŝſŶ͘ĂƐŝƚŽĚŽƐůŽƐƚĞdžƚŽƐĚĞWŽĞĂƉĂƌĞĐŝĞƌŽŶĞŶĞƐƚĂƐƉƵďůŝĐĂĐŝŽŶĞƐ
escribir varios poemas, aquella vida como ;ĂŶƚĞĐĞĚĞŶƚĞƐĚĞůŽƋƵĞŚŽLJĞƐD^>>Ϳ͕ůŽƋƵĞƐŝŐŶŝĮĐſƋƵĞĞůŐƌĂŶƉƷďůŝĐŽƐĞ
ƐƵďŽĮĐŝĂůŶŽůĞĞŶƚƵƐŝĂƐŵĂďĂ͖ĂƐşƋƵĞĚĞ- ĨĂŵŝůŝĂƌŝnjĂƌşĂĐŽŶĐƵĞƐƟŽŶĞƐƉĂƌĂŶŽƌŵĂůĞƐ͕ĐŽŵŽůĂŚŝƉŶŽƐŝƐƌĞŐƌĞƐŝǀĂ͕ůĂƌĞĞŶĐĂƌ-
cidió anular su compromiso y entrar en la ŶĂĐŝſŶŽĞůDĄƐůůĄ͙
academia militar de West Point, para con-
ǀĞƌƟƌƐĞĞŶŽĮĐŝĂů͘WĞƌŽŚĂďşĂƵŶƉƌŽďůĞŵĂ͗ LA VERDADERA HISTORIA DEL SEÑOR VALDEMAR
ŚĂďşĂ ĞŶƚƌĂĚŽ ĞŶ Ğů ĞũĠƌĐŝƚŽ ŵŝŶƟĞŶĚŽ Η>ĂǀĞƌĚĂĚƐŽďƌĞĞůĐĂƐŽĚĞůƐĞŹŽƌsĂůĚĞŵĂƌΗ;ϭϴϰϱͿĞƐƵŶŽĚĞůŽƐƌĞůĂƚŽƐŵĄƐĐŽŶŽĐŝĚŽƐ
sobre su nombre y edad. Así que informó de Poe. Fue publicado en American Review: A Whig Journal, siguiendo el formato de un
a sus superiores, y estos le dijeron que el ĨĂůƐŽŝŶĨŽƌŵĞƐŽďƌĞƵŶĞdžƉĞƌŝŵĞŶƚŽƋƵĞƵŶŚŝƉŶŽƟnjĂĚŽƌ;ŝĚĞŶƟĮĐĂĚŽĐŽŶůĂŝŶŝĐŝĂůĚĞ
único modo de poder licenciarse era pagar ƐƵŶŽŵďƌĞ͕W͘Ϳ͕LJƉƌĂĐƟĐĂŶƚĞĚĞƵŶĂƚĠĐŶŝĐĂĐŽŶŽĐŝĚĂĐŽŵŽŵĞƐŵĞƌŝƐŵŽ;ǀĞƌĐƵĂĚƌŽͿ͕
ƉŽƌƵŶƐƵƐƟƚƵƚŽ͘WŽĞƐŽůŝĐŝƚſĂLJƵĚĂĂƐƵƉĂ- había hecho con un enfermo terminal. Este enfermo era un amigo suyo, M. Ernest Val-
ĚƌĞĂĚŽƉƟǀŽʹĐŽŶƋƵŝĞŶLJĂŵĂŶƚĞŶşĂƵŶĂ demar, afectado de tuberculosis, y la intención del experimento era la de retrasar su
ƌĞůĂĐŝſŶĚŝİĐŝůʹ͕LJĞƐƚĞƉƌĞĮƌŝſŝŐŶŽƌĂƌůĞƉŽƌ muerte, comprobando qué pasaría si se mesmeriza a alguien a punto de morir. Pese
completo… Así que, para dejar West Point, ĂƋƵĞĞůĐƵĞƌƉŽĚĞůƚĂůsĂůĚĞŵĂƌŵƵƌŝſ͕ƐƵĐĞƌĞďƌŽĐŽŶƟŶƵĂƌşĂĐŽŶǀŝĚĂ͕ƚĂŶƚŽƋƵĞĞů
decidió que lo mejor era que le expulsasen: ŚŝƉŶŽƟnjĂĚŽƌƉŽĚşĂĐŽŵƵŶŝĐĂƌƐĞĐŽŶĠů͕ŚĂƐƚĂƋƵĞƐŝĞƚĞŵĞƐĞƐĚĞƐƉƵĠƐĚĞĐŝĚĞĚĞũĂƌůĞ
comenzó a faltar a las clases y a provocar morir… ante las súplicas del pobre moribundo....
algunos altercados...
ůĮŶĂůĚĞůƌĞůĂƚŽŶŽƉƵĞĚĞƐĞƌŵĄƐƚƌĞŵĞŶĚŽ͗͞DŝĞŶƚƌĂƐĞũĞĐƵƚĂďĂƌĄƉŝĚĂŵĞŶƚĞůŽƐ
En febrero de 1831 fue expulsado por ƉĂƐĞƐŚŝƉŶſƟĐŽƐ͕ĞŶƚƌĞůŽƐĐůĂŵŽƌĞƐĚĞ͗Ζ͋DƵĞƌƚŽ͊͋DƵĞƌƚŽ͊Ζ͕ƋƵĞůŝƚĞƌĂůŵĞŶƚĞĞdžƉůŽƚĂ-
una corte marcial. Su intención ahora era ban desde la lengua y no desde los labios del sufriente, bruscamente todo su cuerpo,
trasladarse a Nueva York, epicentro del en el espacio de un minuto, o aún menos, se encogió, se deshizo… se pudrió entre mis
mundo literario. Fue entonces cuando ŵĂŶŽƐ͘^ŽďƌĞĞůůĞĐŚŽ͕ĂŶƚĞƚŽĚŽƐůŽƐƉƌĞƐĞŶƚĞƐ͕ŶŽƋƵĞĚſŵĄƐƋƵĞƵŶĂŵĂƐĂĐĂƐŝůşƋƵŝĚĂ
aparcó la nada rentable poesía para dedi- de repugnante, de abominable putrefacción”.

39
 Fantasmas MÁS ALLÁ

Poe quiso mostrar aquí, de una forma tan explícita como concluyente, los efectos del relato–, para comentarle que renegaba
y las consecuencias de jugar a ser dioses y de pretender jugar con la muerte. Aunque de aquellos que defendían que el cuento
ŶŽĐƌŝƟĐĂďĂĂďŝĞƌƚĂŵĞŶƚĞůĂƉƌĞƉŽƚĞŶĐŝĂĚĞůŽƐŚŽŵďƌĞƐĚĞĐŝĞŶĐŝĂ͕ĚĞĂůŐƵŶĂŵĂŶĞ- era inventado y para informarle de que le
ra también lo hizo, ya que por aquel entonces se consideraba que el mesmerismo era había “plagiado” la idea; ya que él había
también ciencia. Ahora bien, si tenemos en cuenta que cuando escribió este relato su conseguido resucitar a un alcohólico falle-
esposa Virginia (1822-1947) estaba agonizando también por tuberculosis, cabe pensar cido, un marinero que, en realidad, había
que, quizás, Poe pudo haber fantaseado con la idea de intentar salvarla. Quién sabe... revivido gracias a un baño caliente.

Lo que sí sabemos es que Poe se inspiró en una historia real: siendo editor de The Poe, que siempre hizo gala de un gran
Broadway Journal͕ƐĞƉƵďůŝĐſƵŶĂĐĂƌƚĂĞůϭĚĞĨĞďƌĞƌŽĚĞϭϴϰϱĮƌŵĂĚĂƉŽƌƵŶƚĂů A. ƐĞŶƟĚŽĚĞůŚƵŵŽƌ͕ĚĞĐŝĚŝſƉƵďůŝĐĂƌůĂĐĂƌƚĂ͕
Sidney Doane;ϭϴϬϴͲϭϴϱϮͿ͕ƵŶŵĠĚŝĐŽĚĞEƵĞǀĂzŽƌŬƋƵĞĂƐĞŐƵƌĂďĂŚĂďĞƌĂƐŝƐƟĚŽĞŶ con una irónica respuesta, en el Broadway
WĂƌşƐĂůĂŽƉĞƌĂĐŝſŶĚĞĞdžƟƌƉĂĐŝſŶĚĞƵŶƚƵŵŽƌĂƵŶĂƐĞŹŽƌĂƋƵĞƉƌĞǀŝĂŵĞŶƚĞŚĂďşĂ Journal del 27 de diciembre: “No tenemos
ƐŝĚŽŵĞƐŵĞƌŝnjĂĚĂ͕ĞƐĚĞĐŝƌ͕ĞƐƚĂďĂĞŶƵŶ͞ƐƵĞŹŽŵĂŐŶĠƟĐŽ͘͟ ŶŝŶŐƵŶĂ ĚƵĚĂ ĚĞ ƋƵĞ Ğů ^ƌ͘ ŽůůLJĞƌ ƟĞŶĞ
toda la razón en todo lo que dice, y en todo
Muchos creyeron que se trataba de una historia real. Incluso hubo un mesmeris- lo que desea que digamos, pero la verdad es
ta de Boston, un tal Robert Collyer;ϭϴϮϯͲϭϵϭϮͿ͕ĐĠůĞďƌĞĞŶĂƋƵĞůůŽƐƟĞŵƉŽƐ͕ƋƵĞ que había una pequeña pizca de verdad en
escribió a Poe el 16 de diciembre de 1845 –solo unos días después de la publicación el caso del Sr. Valdemar (…) si la historia no
era cierta, debería haberlo sido”.

En 'Un cuento de las montañas ¿UNA HISTORIA DE

escabrosas', Poe muestra su crítico REENCARNACIÓN?
interés por el mesmerismo y las En "Un cuento de las montañas escabro-
sas" (1844), publicado en Godey’s Lady’s
REGRESIONES HIPNÓTICAS. Book͕WŽĞŵƵĞƐƚƌĂƐƵĐƌşƟĐŽŝŶƚĞƌĠƐƉŽƌĞů

40
ŵĞƐŵĞƌŝƐŵŽLJůĂƐƌĞŐƌĞƐŝŽŶĞƐŚŝƉŶſƟĐĂƐ͘
Es un narrador anónimo el que nos habla
ĚĞůĂƌĞůĂĐŝſŶƋƵĞĞŶƚĂďůſŚĂĐŝĂϭϴϮϳĐŽŶ ESA COSA LLAMADA MESMERISMO
ƵŶƚĂůAugustus Bedloe͕ƵŶŐĞŶƚůĞŵĂŶĂů
EL MESMERISMO ES UNA CURIOSA PROPUESTA, QUE CALÓ MUY FUERTE DURANTE
ƋƵĞ͕ƐŝĞŶĚŽũŽǀĞŶ͕ƐĞůĞƉŽĚşĂĂƚƌŝďƵŝƌĐŝĞŶ
LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIX, Y QUE DEBE SU NOMBRE AL MÉDICO ALEMÁN
ĂŹŽƐ ĚĞ ĞĚĂĚ͕ ƉŽƌ ƐƵ ĂƐƉĞĐƚŽ ĐĂĚĂǀĠƌŝ-
FRANZ ANTON MESMER (1734-1815), DOCTORADO EN DERECHO Y FILOSOFÍA.
ĐŽ͘ WŽƌ ƐƵƐ ĂƚĂƋƵĞƐ ŶĞƵƌĄůŐŝĐŽƐ͕ ĞĚůŽĞ
MESMER DEFENDÍA QUE TODO EL UNIVERSO, INCLUYENDO NUESTRO MORTAL
ĞƌĂƚƌĂƚĂĚŽƉŽƌƵŶĂŶĐŝĂŶŽŵĞƐŵĞƌŝƐƚĂ͕
CUERPO, ESTABA IMPREGNADO POR UNA SUSTANCIA PRIMORDIAL QUE TODA
ĞůĚŽĐƚŽƌTempleton͕ƋƵĞůĞĐŽŶƐĂŐƌĂďĂ
LA CREACIÓN COMPARTÍA Y QUE SE MANIFESTABA DE DISTINTAS FORMAS: LA
ƚŽĚŽƐƵƟĞŵƉŽĞŶĞdžĐůƵƐŝǀĂ͘
GRAVITACIÓN EN LAS ÓRBITAS PLANETARIAS, LA ELECTRICIDAD EN LOS RAYOS
QUE SE PRODUCEN EN LAS TORMENTAS O EL MAGNETISMO EN LAS BRÚJULAS.
ĞĚůŽĞ͕ƋƵĞĂĚĞŵĄƐŵŝƟŐĂďĂƐƵƐĚŽůŽ-
DE HECHO, SU TESIS DOCTORAL, DE 1766, QUE FUE DURAMENTE CRITICADA, SE
ƌĞƐ Ă ƚƌĂǀĠƐ ƵŶĂ ŐĞŶĞƌŽƐĂ ĚŽƐŝƐ ŵĂƚƵƟŶĂ
TITULÓ "SOBRE EL INFLUJO DE LOS PLANETAS EN EL CUERPO HUMANO". EN ELLA
ĚĞ ŵŽƌĮŶĂ͕ ĂĐŽƐƚƵŵďƌĂďĂ Ă ƉĂƐĞĂƌ ƉŽƌ
MEZCLÓ LA CIENCIA DE NEWTON Y DESCARTES CON LA VIEJA ASTROLOGÍA Y LAS
ůĂƐDŽŶƚĂŹĂƐƐĐĂďƌŽƐĂƐʹĞŶĐůĂǀĞƐŝƚƵĂĚŽ
IDEAS CURATIVAS DE PARACELSO.
Ăů ƐƵƌŽĞƐƚĞ ĚĞ ŚĂƌůŽƩĞƐǀŝůůĞ ;sŝƌŐŝŶŝĂͿʹ͘
ƵƌĂŶƚĞƵŶŽĚĞĞƐƚŽƐƉĂƐĞŽƐ͕ĞĚůŽĞƌĞůĂ-
ESA ESPECIE DE FLUIDO UNIVERSAL, TAMBIÉN PRESENTE EN LOS SERES
ƚĂĂůĚŽĐƚŽƌdĞŵƉůĞƚŽŶĂůŐŽĞdžƚƌĂŹŽƋƵĞůĞ
VIVOS, ES LO QUE MESMER LLAMÓ "MAGNETISMO ANIMAL". CUANDO ESTE
ŽĐƵƌƌŝſ͗ĚĞƐƉƵĠƐĚĞŶŽƚĂƌĞůƐƵďŝĚſŶĚĞůĂ
SE DESEQUILIBRA, SE PRODUCEN LAS ENFERMEDADES. PARA RESTABLECER
ŵŽƌĮŶĂ͕ƐĞĂĚĞŶƚƌſĞŶƵŶĂĞƐƉĞƐĂŶŝĞďůĂ
ESE EQUILIBRIO, Y RECUPERAR LA SALUD, MESMER EMPLEÓ INICIALMENTE
ƋƵĞůĞŝŵƉĞĚşĂǀĞƌŶĂĚĂ͙WĞŶƐſƋƵĞĞƐƚĂ-
IMANES, TRAS LA INGESTIÓN DE ALTAS CANTIDADES DE HIERRO. LA TÉCNICA
ďĂƐŽŹĂŶĚŽ͕ĞŝŶƚĞŶƚſĚĞƐƉĞƌƚĂƌ͕ƉĞƌŽŶŽ͕
SANADORA EVOLUCIONARÍA LUEGO A TRAVÉS DE LA SIMPLE IMPOSICIÓN
ĂƋƵĞůůŽŶŽĞƌĂƵŶƐƵĞŹŽ͘͘͘ƵĂŶĚŽůĂŶŝĞďůĂ
DE SUS PROPIAS MANOS, QUE CREÍA QUE ESTABAN DOTADAS DE PODERES
ƐĞĚŝƐŝƉſ͕ĞŵĞƌŐŝſĨƌĞŶƚĞĂĠůƵŶĂĐŝƵĚĂĚĚĞ
MAGNETIZADORES –ALGO QUE HABÍA APRENDIDO DESPUÉS DE VER A UN
ĂƉĂƌŝĞŶĐŝĂŽƌŝĞŶƚĂů͕ĞŶůĂƋƵĞƉƵĚŽǀĞƌƵŶĂ
SACERDOTE CURANDERO–. DESARROLLÓ ASÍ UN MÉTODO DE CURACIÓN QUE SE
ŵƵůƟƚƵĚĚĞŚŽŵďƌĞƐĐŽŶƚƵƌďĂŶƚĞƐ͕ƚƷŶŝĐĂƐ
CONVIRTIÓ EN TODO UN ESPECTÁCULO PARA LOS BURGUESES EUROPEOS, QUE
LJůĂƌŐĂƐďĂƌďĂƐ͕ĂƐşĐŽŵŽƵŶĂŝŶŶƵŵĞƌĂďůĞ
ACUDÍAN EN MASA A QUE EL BUENO DE MESMER OPERASE SUS “MILAGROS”.
ĐĂŶƟĚĂĚ ĚĞ ͞ƚŽƌŽƐ ƐĂŐƌĂĚŽƐ͘͟ ^ŝŶ ƐĂďĞƌ
ŵƵLJďŝĞŶĐſŵŽ͕ĞĚůŽĞĂĐĂďĂĞŶǀƵĞůƚŽĞŶ
EN EL PARÍS DE LUIS XVI (1754-1793), JUSTO ANTES DE LA REVOLUCIÓN
ƵŶĂƌĞǀƵĞůƚĂĞŶƚƌĞůŽƐůƵŐĂƌĞŹŽƐLJƵŶŐƌƵƉŽ
FRANCESA, MESMER ENCONTRÓ UN BUEN SITIO PARA CONTINUAR CON
ĚĞ ƐŽůĚĂĚŽƐ ĚĞů ĞũĠƌĐŝƚŽ ďƌŝƚĄŶŝĐŽ͕ ƐŝĞŶĚŽ
SUS CURACIONES-ESPECTÁCULO. HASTA QUE EL MONARCA, CELOSO DE LA
ŵŽƌƚĂůŵĞŶƚĞĂůĐĂŶnjĂĚŽƉŽƌƵŶĂŇĞĐŚĂ͘
POPULARIDAD QUE MESMER SE HABÍA GRANJEADO ENTRE LAS DAMAS DE LA
CORTE, INCLUIDA MARÍA ANTONIETA (1755-1793), ORDENÓ EN MARZO DE 1784 A UN
>ŽƋƵĞĚĞƐĐƌŝďĞĂĐŽŶƟŶƵĂĐŝſŶďŝĞŶƉŽ-
GRUPO DE SABIOS QUE ESTUDIASEN EL ASUNTO DEL MESMERISMO. SE FORMÓ ASÍ
ĚƌşĂƉĂƐĂƌƉŽƌĞůƚĞƐƟŵŽŶŝŽĚĞƵŶĂĚĞĞƐĂƐ
UNA COMISIÓN DEBUNKER INTEGRADA POR PERSONALIDADES COMO BENJAMIN
ĞdžƚƌĂŹĂƐĞdžƉĞƌŝĞŶĐŝĂƐĐĞƌĐĂŶĂƐĂůĂŵƵĞƌƚĞ
FRANKLIN (1706-1790), INVENTOR DEL PARARRAYOS Y FUTURO PRESIDENTE DE
;DͿĚĞůĂƐƋƵĞƚĂŶƚŽƐƚĞƐƟŐŽƐŚĂŶŝŶĨŽƌ-
ESTADOS UNIDOS, O ANTOINE LAVOISIER (1743-1794), PADRE DE LA QUÍMICA
ŵĂĚŽ͗͞DŝƷŶŝĐŽƐĞŶƟŵŝĞŶƚŽ͕ŵŝƷŶŝĐĂƐĞŶ-
MODERNA. SUS CONCLUSIONES FUERON DESCORAZONADORAS PARA MESMER:
ƐĂĐŝſŶĨƵĞĚĞŽƐĐƵƌŝĚĂĚ͕ĚĞŶĂĚĂ͕ũƵŶƚŽĐŽŶ
EL FLUIDO DEL MAGNETISMO ANIMAL NO EXISTÍA. POR LO TANTO, LOS MÉTODOS
ůĂĐŽŶĐŝĞŶĐŝĂĚĞůĂŵƵĞƌƚĞ͘WŽƌĮŶŵŝĂůŵĂ
CURATIVOS DEL ALEMÁN NO SERVÍAN PARA NADA.
ƉĂƌĞĐŝſƐƵĨƌŝƌƵŶǀŝŽůĞŶƚŽLJƌĞƉĞŶƟŶŽĐŚŽ-
ƋƵĞ͕ĐŽŵŽĚĞĞůĞĐƚƌŝĐŝĚĂĚ͘ŽŶĠůĂƉĂƌĞ-

41
 Fantasmas MÁS ALLÁ

ƚĂŶĚŽĚĞĂůŝǀŝĂƌƐƵƐĮĞďƌĞƐ͕ůĞƉƵƐŽƵŶĂƐ
ƐĂŶŐƵŝũƵĞůĂƐĞŶůĂƐŝĞŶ͕ĐŽŶƚĂŶŵĂůĂƐƵĞƌ-
ƚĞƋƵĞƵŶĂĚĞĞůůĂĞƌĂǀĞŶĞŶŽƐĂ͙

>Ă ŶĂƌƌĂĐŝſŶ ƐƵŐŝĞƌĞ ƋƵĞ ĞĚůŽĞ ƉƵĚŽ

ƐĞƌ ƵŶĂ ƐƵĞƌƚĞ ĚĞ ƌĞĞŶĐĂƌŶĂĐŝſŶ ĚĞů ƚĂů
KůĚĞď͘ ^ŝŶ ĞŵďĂƌŐŽ͕ WŽĞ ŝŶĐůƵLJĞ ƵŶĂ ƉŝƐ-
ƚĂƋƵĞŽĨƌĞĐĞƵŶĂĞdžƉůŝĐĂĐŝſŶĂůƚĞƌŶĂƟǀĂ͗
dĞŵƉůĞƚŽŶ ŵƵĞƐƚƌĂ ƵŶĂƐ ƌĞĐŝĞŶƚĞƐ ŶŽƚĂƐ
ĐŽŵĞŶƚĄŶĚŽůĞ͗͞ŶĞůŵŝƐŵŽŵŽŵĞŶƚŽĞŶ
ƋƵĞƵƐƚĞĚŝŵĂŐŝŶĂďĂĞƐĂƐĐŽƐĂƐ͙͕LJŽĞƐƚĂ-
ďĂĞŶƚƌĞŐĂĚŽĂůĂƚĂƌĞĂĚĞĚĞƚĂůůĂƌůĂƐƐŽďƌĞ
ĞůƉĂƉĞů͘͟^ƵƟůŵĞŶƚĞ͕WŽĞƉƌŽƉŽŶĞƋƵĞƋƵŝ-
njĄƐůŽƋƵĞŚĂďşĂƉĂƐĂĚŽĞƐƋƵĞĞůŵĞƐŵĞ-
ƌŝƐƚĂŚĂďşĂĂĐƚƵĂĚŽĂĚŝƐƚĂŶĐŝĂ͕LJƋƵĞĂƋƵĞ-
ůůĂǀŝǀĞŶĐŝĂĨƵĞƉƌŽĚƵĐŝĚĂƉŽƌdĞŵƉůĞƚŽŶLJ
ůĂŵĂŐŝĂĚĞů͞ŵĂŐŶĞƟƐŵŽĂŶŝŵĂů͘͟

¿SOÑANDO CON DIOS?

WŽĞũƵŐſĐŽŶůĂƐƉŽƐŝďŝůŝĚĂĚĞƐƋƵĞŽĨƌĞĐşĂĞů
ŵĞƐŵĞƌŝƐŵŽƉĂƌĂĐŽŶƐƚƌƵŝƌƵŶŝŵĂŐŝŶĂƟǀŽ
LJĮůŽƐſĮĐŽƌĞůĂƚŽĚĞĮĐĐŝſŶ͕ĞŶĞůƋƵĞĚĂďĂ
ĐŝſůĂƐĞŶƐĂĐŝſŶĚĞĞůĂƐƟĐŝĚĂĚLJĚĞůƵnj͘^ĞŶơůĂůƵnj͕ŶŽůĂǀŝ͘WŽƌƵŶŝŶƐƚĂŶƚĞŵĞƉĂƌĞ- ƌŝĞŶĚĂƐƵĞůƚĂĂƐƵƐƉůĂŶƚĞĂŵŝĞŶƚŽƐĐŽƐŵŽ-
ĐŝſƋƵĞŵĞůĞǀĂŶƚĂďĂĚĞůƐƵĞůŽ͘WĞƌŽŶŽƚĞŶşĂƉƌĞƐĞŶĐŝĂĐŽƌƉſƌĞĂ͕ŶŝǀŝƐŝďůĞ͕ŶŝĂƵĚŝďůĞ͕ ŐſŶŝĐŽƐ͘EŽĞŶǀĂŶŽ͕WŽĞƐĂďşĂ͕ŐƌĂĐŝĂƐĂĂů-
ŶŝƉĂůƉĂďůĞ;͙Ϳ͘ďĂũŽLJĂĐşĂŵŝĐĂĚĄǀĞƌĐŽŶůĂŇĞĐŚĂĞŶůĂƐŝĞŶ͕ůĂĐĂďĞnjĂĞŶŽƌŵĞŵĞŶƚĞ ŐƵŶĂƐŽďƌĂƐƐŽďƌĞĞůƚĞŵĂʹĐŽŵŽΗ&ĂĐƚƐŝŶ
ŚŝŶĐŚĂĚĂLJĚĞƐĮŐƵƌĂĚĂ͘WĞƌŽƚŽĚĂƐĞƐĂƐĐŽƐĂƐůĂƐƐĞŶơ͕ŶŽůĂƐǀŝ͘EĂĚĂŵĞŝŶƚĞƌĞƐĂďĂ͘ DĞƐŵĞƌŝƐŵΗ;ϭϴϰϬͿ͕ĚĞ C. H. Townshendʹ͕
ůŵŝƐŵŽĐĂĚĄǀĞƌĞƌĂĐŽŵŽƐŝŶŽĨƵĞƐĞĐŽƐĂŵşĂ͘sŽůƵŶƚĂĚŶŽƚĞŶşĂŶŝŶŐƵŶĂ͕ƉĞƌŽĂůŐŽ ƋƵĞĞůŵĂŐŶĞƟƐŵŽĂŶŝŵĂůƐĞŚĂďşĂƵƐĂĚŽ
ƉĂƌĞĐşĂŝŵƉƵůƐĂƌŵĞĂŵŽǀĞƌŵĞLJŵĞĚĞƐůŝĐĠŇŽƚĂŶĚŽĨƵĞƌĂĚĞůĂĐŝƵĚĂĚ͘͟ ĐŽŵŽ ŵĞĚŝŽ ƉĂƌĂ ĐŽŶƐĞŐƵŝƌ ƌĞǀĞůĂĐŝŽŶĞƐ
ƐŽďƌĞŶĂƚƵƌĂůĞƐ͕ƉƌĞĚĞĐŝƌĞůĨƵƚƵƌŽŽ͕ŝŶĐůƵ-
ƐĞůĚŽĐƚŽƌdĞŵƉůĞƚŽŶƋƵŝĞŶůĞĞdžƉůŝĐſƋƵĞĂƋƵĞůůŽŶŽŚĂďşĂƐŝĚŽƵŶƐƵĞŹŽ͗ůĞ ƐŽ͕ŚĂďůĂƌĐŽŶůŽƐĚŝĨƵŶƚŽƐ͘
ŵŽƐƚƌſĞůƌĞƚƌĂƚŽĞŶĂĐƵĂƌĞůĂĚĞƵŶĂŵŝŐŽƐƵLJŽ͕LJĂĨĂůůĞĐŝĚŽ͕ƵŶƚĂůMister Oldeb͕ƋƵĞ
ŚĂďşĂĐŽŶŽĐŝĚŽĞŶůĂ/ŶĚŝĂ͕LJĐƵLJĂĂƉĂƌŝĞŶĐŝĂŐƵĂƌĚĂďĂƵŶƚƌĞŵĞŶĚŽƉĂƌĞĐŝĚŽĐŽŶ ŶĂŐŽƐƚŽĚĞϭϴϰϰ͕WŽĞƉƵďůŝĐſΗZĞǀĞ-
ĞĚůŽĞ͘ƐƚĞŚĂďşĂĨĂůůĞĐŝĚŽĞŶϭϳϴϬĐŽŵŽĐŽŶƐĞĐƵĞŶĐŝĂĚĞƵŶŽƐƚƵŵƵůƚŽƐĂĐĂĞĐŝĚŽƐ ůĂĐŝſŶ ŵĞƐŵĠƌŝĐĂΗ͕ ƌĞůĂƚŽ ĐŽŶ ƉƌŽĨƵŶĚĂƐ
ĞŶĞŶĂƌĠƐ͕ĚĞƐƉƵĠƐĚĞƐĞƌŚĞƌŝĚŽƉŽƌƵŶĂŇĞĐŚĂĞŶǀĞŶĞŶĂĚĂ͘ůƌĞůĂƚŽƚĞƌŵŝŶĂĐŽŶ ƌĞŇĞdžŝŽŶĞƐƐŽďƌĞŝŽƐLJůĂŝŶŵŽƌƚĂůŝĚĂĚĚĞů
ƵŶĂŶŽƚĂĞŶůĂƋƵĞƐĞŝŶĨŽƌŵĂƋƵĞĞĚůŽĞĨĂůůĞĐŝſĚĞƐƉƵĠƐĚĞƋƵĞdĞŵƉůĞƚŽŶ͕ƚƌĂ- ĂůŵĂ͘ƵĞŶƚĂůĂŚŝƐƚŽƌŝĂĚĞƵŶƚĂůVankirk͕
ŝŶƚĞƌĞƐĂĚŽĞŶůĂƐƉƌŽƉƵĞƐƚĂƐĚĞDĞƐŵĞƌ͕
Poe jugó con las posibilidades que ofrecía ƋƵĞŚĂďşĂƐŝĚŽƚƌĂƚĂĚŽĞŶǀĂƌŝĂƐŽĐĂƐŝŽŶĞƐ
ƉŽƌĞůĂŶſŶŝŵŽŶĂƌƌĂĚŽƌ͕ƵŶŵĞƐŵĞƌŝƐƚĂ͕
el MESMERISMO para construir un ĚĞďŝĚŽĂƋƵĞƚĞŶşĂƟƐŝƐ;ƚƵďĞƌĐƵůŽƐŝƐͿ͘hŶĂ
imaginativo y filosófico relato de ficción, en el ŶŽĐŚĞ͕sĂŶŬŝƌŬůĞŚŝnjŽůůĂŵĂƌƉŽƌƋƵĞŶŽƐĞ
que daba rienda suelta a sus planteamientos ĞŶĐŽŶƚƌĂďĂ ďŝĞŶ͗ ŶĞĐĞƐŝƚĂďĂ ƋƵĞ ůĞ ĞdžƉůŝ-
ĐĂƌĂ ĐŝĞƌƚĂƐ ͞ŝŵƉƌĞƐŝŽŶĞƐ ƉƐşƋƵŝĐĂƐ͟ ƋƵĞ
cosmogónicos. ƷůƟŵĂŵĞŶƚĞ ůĞ ĞƐƚĂďĂŶ ŐĞŶĞƌĂŶĚŽ ͞ŐƌĂŶ

42

EL BIG BANG DE POE
POE EXPUSO SUS IDEAS SOBRE DIOS, EN SU LIBRO MÁS EXTRAÑO, "EUREKA",
ENSAYO SOBRE EL UNIVERSO MATERIAL Y ESPIRITUAL (1848), DONDE EXPONE
UNA DESCONCERTANTE COSMOGONÍA QUE GIRA EN TORNO A LA GRAVEDAD,
LA FUERZA QUE OBLIGA A TODAS LAS COSAS, MATERIALES O ESPIRITUALES, A
RETORNAR A SU UNIDAD ORIGINAL (DIOS). ASÍ PUES, DIOS HABRÍA CREADO UNA
SOLA PARTÍCULA, QUE REPRESENTARÍA LA MAYOR UNIDAD Y SIMPLICIDAD POSIBLE.
ESTA COSMOGONÍA TIENE INTERESANTES CONSECUENCIAS EN LO RELACIONADO
CON LA SUPERVIVENCIA DEL ALMA TRAS LA MUERTE, UNA DE LAS OBSESIONES DE
POE, SUGIRIENDO QUE ESTA SOBREVIVE, AL REGRESAR A LA UNIDAD PRIMORDIAL,
MEZCLÁNDOSE CON TODAS LAS ALMAS DE LOS YA FALLECIDOS. SE TRATARÍA, POR
LO TANTO, DE UNA SUERTE DE GNOSTICISMO PANTEÍSTA, AL CONSIDERAR QUE
TODO, EL UNIVERSO, NOSOTROS Y DIOS FORMAMOS PARTE DE LO MISMO, Y QUE,
TARDE O TEMPRANO, TODOS NOS ACABAREMOS REINCORPORANDO A LA UNIDAD
PRIMIGENIA.
POE ANTICIPA ASÍ LA TEORÍA DEL BIG BANG, AL PLANTEAR QUE TODO COMENZÓ
CON UNA PARTÍCULA PRIMORDIAL INICIADA POR DIOS, QUE A LA VEZ ERA ESA
MISMA PARTÍCULA. DEL MISMO MODO, CONSIDERÓ LA IDEA DEL BIG CRUNCH, LA
CONCEPCIÓN HIPOTÉTICA SEGÚN LA CUAL LA ACTUAL EXPANSIÓN DEL UNIVERSO,
CONSECUENCIA DEL BIG BANG, SE ACABARÁ INVIRTIENDO, HASTA EL PUNTO DE
QUE TODA LA MATERIA SE CONDENSARÁ Y VOLVERÁ A PROVOCAR UN NUEVO BIG
BANG. Y ANTICIPÓ LA EXISTENCIA DE LOS AGUJEROS NEGROS, AL PLANTEAR QUE
LA ATRACCIÓN DE LOS ASTROS ENTRE SÍ, EN BUSCA DEL REGRESO A ESA UNIDAD
PRIMORDIAL, IRÍA CREANDO GRANDES ACUMULACIONES DE MATERIA, QUE A SU VEZ
ATRAERÍAN CON MÁS FUERZA A TODO LO QUE HUBIESE CERCA.
ansiedad y sorpresa”, relacionadas con sus
dudas sobre la inmortalidad del alma. Así,
tuvo la brillante idea de que quizás en el es-
ƚĂĚŽŚŝƉŶſƟĐŽƋƵĞƉƌŽĚƵĐĞŶůĂƐƐĞƐŝŽŶĞƐ
mesméricas se podía alcanzar su ansiada
respuesta. El doctor aceptó el juego y a par-
ƟƌĚĞĞƐĞŵŽŵĞŶƚŽ͕ƚƌĂƐƐƵŵŝƌĂDƌ͘sĂŶ-
kirk en el sueño mesmérico, dio comienzo
un diálogo tremendamente sugerente so-
ďƌĞůĂƐĐƵĞƐƟŽŶĞƐŵĄƐƚƌĂƐĐĞŶĚĞŶƚĂůĞƐ͘
ĐĞƌĐĂ ĚĞ ŝŽƐ͕ sĂŶŬŝƌŬ ďĂũŽ ĞƐƚĂĚŽ
ŚŝƉŶſƟĐŽŵĂŶŝĨĞƐƚſ͗͞EŽĞƐĞƐƉşƌŝƚƵ͕ƉƵĞƐ
existe. Tampoco es materia, como usted
ůĂĞŶƟĞŶĚĞ͘WĞƌŽŚĂLJŐƌĂĚĂĐŝŽŶĞƐĚĞŵĂ-
teria de las que el hombre nada sabe (…)
hasta que llegamos a una materia indivi-
sible (…) que no solo penetra en todas las
cosas, sino que las impulsa, y de esta ma-
nera es todas las cosas en sí misma. Esta
materia es Dios”. Esta concepción pan-
ƚĞşƐƚĂĚĞŝŽƐ͕ĞŶƚĞŶĚŝĚŽĐŽŵŽƵŶ͞ĂůƚĞƌ
ĞŐŽ͟ĚĞůhŶŝǀĞƌƐŽ͕ƐĞƌşĂĂŵƉůŝĂĚĂƉŽƌWŽĞ
en "Eureka" (ver cuadro). Aquella materia
indivisible, Dios, está presente en todo, in-
cluso en los espacios interatómicos y en el
ƉĞŶƐĂŵŝĞŶƚŽ͗͞dŽĚĂƐůĂƐĐŽƐĂƐĐƌĞĂĚĂƐŶŽ
son sino los pensamientos de Dios”.
z ĂƐş ĞƐ ĐŽŵŽ ůůĞŐĂ Ă ůĂ ĐƵĞƐƟſŶ ĚĞů
ĂůŵĂ͗ ͞WĂƌĂ ĐƌĞĂƌ ůŽƐ ƐĞƌĞƐ ŝŶĚŝǀŝĚƵĂůĞƐ͕
pensantes, era necesario encarnar por-
ciones de la mente divina. Así es indivi-
dualizado el hombre. Despojado de su en-
voltura corporal sería Dios. El movimiento
ƉĂƌƟĐƵůĂƌ ĚĞ ůĂƐ ƉŽƌĐŝŽŶĞƐ ĞŶĐĂƌŶĂĚĂƐ
de la materia indivisa es el pensamiento
del hombre, así como el movimiento del
todo es el de Dios”. El problema es que
el hombre no puede despojarse nunca
de esa envoltura corporal, nunca será
incorpóreo. Y aquí la cosa se pone aún
ŵĄƐĚĞŶƐĂ͗͞,ĂLJĚŽƐĐƵĞƌƉŽƐ͗ĞůƌƵĚŝ-
43
 Fantasmas MÁS ALLÁ

ĞďĞ ĂĚǀĞƌƟƌƐĞ ƋƵĞ͕ ĞŶ Ğů ƐŝŐůŽ y/y͕

ŶŽĞƌĂƚĂŶĨĄĐŝůĐŽŵŽŚŽLJĞƐƚĂďůĞĐĞƌĐŽŶ
ƉƌĞĐŝƐŝſŶůĂŵƵĞƌƚĞĚĞƵŶĂƉĞƌƐŽŶĂ;ŶŽ
ĞdžŝƐơĂŶŶŝĞŶĐĞĨĂůŽŐƌĂŵĂƐŶŝĞůĞĐƚƌŽĐĂƌ-
ĚŝŽŐƌĂŵĂƐͿ͕ƉŽƌůŽƋƵĞ͕ƐŝŶƐĞƌŚĂďŝƚƵĂů͕
ĞƌĂ ĂůŐŽ ƋƵĞ ƉŽĚşĂ ƐƵĐĞĚĞƌ ĚĞ ǀĞnj ĞŶ
cuando. El relato de Poe empieza preci-
ƐĂŵĞŶƚĞ ĂƐş͕ ĞdžƉŽŶŝĞŶĚŽ ĂůŐƵŶŽƐ ƐŽƌ-
prendentes casos en apariencia reales:
“Puede asegurarse sin vacilación que nin-
ŐƷŶ ƐƵĐĞƐŽ ƐĞ ƉƌĞƐƚĂ ƚĂŶ ƚĞƌƌŝďůĞŵĞŶƚĞ
como la inhumación antes de la muerte
ƉĂƌĂůůĞǀĂƌĂůĐŽůŵŽĚĞůĂĂŶŐƵƐƟĂİƐŝĐĂ
LJŵĞŶƚĂů͘>ĂŝŶƚŽůĞƌĂďůĞŽƉƌĞƐŝſŶĚĞůŽƐ
pulmones, las sofocantes emanaciones
ĚĞ ůĂ ƟĞƌƌĂ ŚƷŵĞĚĂ͕ ůĂƐ ǀĞƐƟĚƵƌĂƐ ĨƷ-
ŶĞďƌĞƐƋƵĞƐĞĂĚŚŝĞƌĞŶ͕ĞůƌşŐŝĚŽĂďƌĂnjŽ
mentario y el completo, que corresponden a las dos condiciones de la crisálida y la de la morada estrecha, la negrura de la
mariposa. Lo que llamamos 'muerte' es tan solo la penosa metamorfosis. Nuestra pre- ŶŽĐŚĞĂďƐŽůƵƚĂ͕ĞůƐŝůĞŶĐŝŽĐŽŵŽƵŶŵĂƌ
sente encarnación es progresiva, preparatoria, temporaria. Nuestro futuro es perfecto, ĂďƌƵŵĂĚŽƌ͕ ůĂ ŝŶǀŝƐŝďůĞ ƉĞƌŽ ƉĂůƉĂďůĞ
ĚĞĮŶŝƟǀŽ͕ŝŶŵŽƌƚĂů͘>ĂǀŝĚĂĚĞĮŶŝƟǀĂĐŽŶƐƟƚƵLJĞůĂĮŶĂůŝĚĂĚĂďƐŽůƵƚĂ͘͟ presencia del vencedor gusano, estas
cosas, junto con los recuerdos del aire y
WŽƌƐŝŶŽĨƵĞƌĂƐƵĮĐŝĞŶƚĞ͕sĂŶŬŝƌŬƐĞƌĞĮĞƌĞƚĂŵďŝĠŶĂůĂĞdžŝƐƚĞŶĐŝĂĚĞŽƚƌŽƐƐĞƌĞƐ ůĂŚŝĞƌďĂƋƵĞĐƌĞĐĞŶĂƌƌŝďĂ͕ůĂŵĞŵŽƌŝĂ
ƌƵĚŝŵĞŶƚĂƌŝŽƐ͕ƉĞƌŽĐŽŶĞƐĞŶĐŝĂĚŝǀŝŶĂ͕ĂĚĞŵĄƐĚĞůƐĞƌŚƵŵĂŶŽ͖ĞƐĚĞĐŝƌ͕͋ĞdžƚƌĂƚĞƌƌĞƐ- ĚĞůŽƐĂŵŝŐŽƐƋƵĞƌŝĚŽƐƋƵĞǀŽůĂƌşĂŶĂƐĂů-
ƚƌĞƐ͊ƵĂŶĚŽĞƐƚŽƐƐĞƌĞƐĂůĐĂŶnjĂŶĞƐĂǀŝĚĂĚĞĮŶŝƟǀĂĞŝŶŽƌŐĄŶŝĐĂƐĞĐŽŶǀŝĞƌƚĞŶĞŶůŽƐ ǀĂƌŶŽƐƐŝƐĞĞŶƚĞƌĂƌĂŶĚĞŶƵĞƐƚƌŽĚĞƐƟ-
ĄŶŐĞůĞƐĚĞůŽƐƋƵĞŚĂďůĂďĂŶůĂƐƌĞůŝŐŝŽŶĞƐƚƌĂĚŝĐŝŽŶĂůĞƐ͘dƌĂƐĞƐƚĂƷůƟŵĂLJƐŽƌƉƌĞŶĚĞŶ- no, y la conciencia de que nunca podrán
ƚĞƌĞǀĞůĂĐŝſŶ͕sĂŶŬŝƌŬĨĂůůĞĐĞ͘zĞŶĞƐĞŵŽŵĞŶƚŽ͕ĞůĂŶſŶŝŵŽŵĞƐŵĞƌŝƐƚĂŶĂƌƌĂĚŽƌ͕ƐĞ ĞŶƚĞƌĂƌƐĞ ĚĞ Ġů͕ ĚĞ ƋƵĞ ŶƵĞƐƚƌĂ ƐƵĞƌƚĞ
ƉƌĞŐƵŶƚĂ͗͞ůŚŝƉŶŽƟnjĂĚŽ͕ĚƵƌĂŶƚĞůĂƷůƟŵĂƉĂƌƚĞĚĞƐƵĚŝƐĐƵƌƐŽ͕͎ƐĞŚĂďşĂĚŝƌŝŐŝĚŽĂ desesperanzada es la de los muertos de
ŵşĚĞƐĚĞůĂƌĞŐŝſŶĚĞůĂƐƐŽŵďƌĂƐ͍͘͟ verdad, estas consideraciones, digo, lle-
ǀĂŶĂůĐŽƌĂnjſŶĂƷŶƉĂůƉŝƚĂŶƚĞĂƵŶŐƌĂĚŽ
¿EL PEOR DE LOS MIEDOS? ĚĞĞƐƉĂŶƚŽƐŽĞŝŶƚŽůĞƌĂďůĞŚŽƌƌŽƌ͕ĂŶƚĞĞů
ŶΗůĞŶƟĞƌƌŽƉƌĞŵĂƚƵƌŽΗ;ϭϴϰϰͿ͕WŽĞĚĞƐĂƌƌŽůůſĞŶƚŽĚĂƐƵŵĂŐŶŝƚƵĚƵŶŽĚĞƐƵƐŐƌĂŶĚĞƐ cual la imaginación más audaz retrocede.
ŵŝĞĚŽƐ͗ůĂƚĂƉĞĨŽďŝĂ;ŽƚĂĨĞĨŽďŝĂͿʹĚĞůŐƌŝĞŐŽƚĂƉŚŽƐ͕ƋƵĞƐŝŐŶŝĮĐĂΗƚƵŵďĂΗʹ͘^ĞƚƌĂƚĂĚĞ EŽĐŽŶŽĐĞŵŽƐŶĂĚĂƚĂŶĂŶŐƵƐƟŽƐŽĞŶůĂ
ƵŶĂĨŽďŝĂƐŝƚƵĂĐŝŽŶĂů͕ĐŽŵŽůĂĂŐŽƌĂĨŽďŝĂŽůĂĐůĂƵƐƚƌŽĨŽďŝĂ͖LJƐĞƌĞůĂĐŝŽŶĂĐŽŶĞůŵŝĞĚŽĞdžĂ- dŝĞƌƌĂ͕ŶŽƉŽĚĞŵŽƐƉĞŶƐĂƌĞŶŶĂĚĂƚĂŶ
ŐĞƌĂĚŽ͕ƋƵĞƉƵĞĚĞĚĞƐĞŵďŽĐĂƌĞŶƵŶĞƐƚĂĚŽĚĞĂŶƐŝĞĚĂĚLJƉĄŶŝĐŽ͕ĂƐĞƌĞŶƚĞƌƌĂĚŽǀŝǀŽ͘ ŚŽƌƌŝďůĞĞŶůŽƐĚŽŵŝŶŝŽƐĚĞůŵĄƐƉƌŽĨƵŶ-
ĚŽ/ŶĮĞƌŶŽ͘͟

Poe sugiere en sus relatos la existencia ů ƉƌŽƚĂŐŽŶŝƐƚĂ ĚĞů ĐƵĞŶƚŽ ƐƵĨƌşĂ ĐĂƚĂ-
de afecciones psicosomáticas, es decir, de lepsia, un trastorno del sistema nervioso
fenómenos fisiológicos provocados por central que se caracteriza porque la per-
sona sufre una parálisis, junto con un en-
hechos PSÍQUICOS. ĚƵƌĞĐŝŵŝĞŶƚŽ LJ ƚĞŶƐŝſŶ ĚĞ ůŽƐ ŵƷƐĐƵůŽƐ͕

44 CLÍO

EL NIÑO QUE LEÍA A POE
ÓSCAR FÁBREGA RECUERDA SU PRIMERA APROXIMACIÓN A LA OBRA DE
POE, CUANDO APENAS TENÍA DIEZ AÑOS: “MI MADRE, SOLTERA, PELUQUERA,
JIENNENSE, ACEITUNERA Y ALTIVA, ERA UN GRAN CINÉFILA, A SU MANERA.
QUIZÁS SEA POR ESO QUE EL CINE FUE, Y SIGUE SIENDO, UNA DE MIS GRANDES
PASIONES. VI CIENTOS DE PELÍCULAS A SU VERA. Y RECUERDO HABER
DISFRUTADO ESPECIALMENTE, CON TAN SOLO DIEZ U ONCE AÑOS, CON EL CICLO
QUE TVE DEDICÓ A LAS VERSIONES CINEMATOGRÁFICAS QUE EL MÍTICO DIRECTOR
DE SERIE B, ROGER CORMAN REALIZÓ DE ALGUNOS RELATOS DE POE. AQUELLO
ME MARCÓ PROFUNDAMENTE… NO MUCHO TIEMPO ANTES, MI MADRE ME HABÍA
COMPRADO, CON EL SUDOR DE SU FRENTE, UNA FANTÁSTICA COLECCIÓN DE
NOVELAS POPULARES QUE INCLUÍA CLÁSICOS DE MARK TWAIN, JULIO VERNE,
ROBERT L. STEVENSON, ALEJANDRO DUMAS, ARTHUR CONAN DOYLE.... LOS
DEVORÉ TODOS, PERO EL PRIMERO FUE UN LIBRO QUE SE TITULABA 'EL GATO
NEGRO Y OTROS CUENTOS', EN EL QUE APARECÍAN ALGUNAS DE LAS HISTORIAS DE
POE ADAPTADAS POR CORMAN Y OTROS RELATOS TERRORÍFICOS. PERO TAMBIÉN
INCLUÍA DOS CUENTOS QUE ME ‘ROMPIERON’ POR COMPLETO –'MANUSCRITO
ENCONTRADO EN UNA BOTELLA' Y 'UN DESCENSO AL MAELSTRÖM'–, DOS RELATOS
MARINOS, MUY ALEJADOS DEL TERROR GÓTICO, PERO IGUAL DE INQUIETANTES.
¿EL MOTIVO? ALGO QUE NO ENTENDÍ EN AQUEL ENTONCES, PERO QUE, CON
EL PASO DE LAS DÉCADAS, TERMINÓ ADQUIRIENDO TODO SU SENTIDO...”. ES
PRECISAMENTE ESA ÍNTIMA VINCULACIÓN EMOCIONAL QUE FÁBREGA ESTABLECE
TANTO CON LA OBRA COMO CON LA BIOGRAFÍA DE POE, LA QUE LE PERMITE
OFRECER UNA LECTURA ABSOLUTAMENTE INÉDITA DE SU OBRA EN 'A PROPÓSITO
DE POE' (2023).
MÁS DATOS EN:
A PROPÓSITO DE POE
AUTOR: Óscar Fábrega.
EDITORIAL: Guante Blanco, 2023.
Rústica. 554 págs.
PRECIO: 21,95 € .
palidez y reducción de la sensibilidad
al dolor; además de lo que se conoce
ĐŽŵŽŇĞdžŝďŝůŝĚĂĚĐĠƌĞĂ͗ůŽƐŵŝĞŵďƌŽƐ
ŵĂŶƟĞŶĞŶƐƵƉŽƐŝĐŝſŶ͕ŝŶĐůƵƐŽĞŶƉŽƐ-
ƚƵƌĂƐĨŽƌnjĂĚĂƐ͕ĐŽŵŽĞŶĞůƌŝŐŽƌŵŽƌƟƐ͘
>Ž ŵĄƐ ĚƌĂŵĄƟĐŽ ĞƐ ƋƵĞ ůĂ ƉĞƌƐŽŶĂ
es absolutamente consciente de todo
ůŽƋƵĞƐƵĐĞĚĞĂůƌĞĚĞĚŽƌ͘ĂĚŽƋƵĞĞů
ĞƐƚĂĚŽĐĂƚĂůĠƉƟĐŽƉƵĞĚĞĚƵƌĂƌĚĞƐĚĞ
ŵŝŶƵƚŽƐŚĂƐƚĂǀĂƌŝŽƐĚşĂƐ͕ŵƵĐŚĂƐƉĞƌ-
sonas fueron enterradas vivas…
ĞĂŚşĞůƚĞŵŽƌ͕ŶŽĚĞůƚŽĚŽŝƌƌĂĐŝŽ-
ŶĂů͕ ĂƵŶƋƵĞ Ɛş ŽďƐĞƐŝǀŽ͕ ĚĞů ƉƌŽƚĂŐŽ-
ŶŝƐƚĂĚĞΗůĞŶƟĞƌƌŽƉƌĞŵĂƚƵƌŽΗ͕ƉŽƌ
ůŽƋƵĞĚĞĐŝĚĞƚŽŵĂƌŵĞĚŝĚĂƐ͗ƉƌĞƉĂ-
ra en su futuro ataúd toda suerte de
ĞůĞŵĞŶƚŽƐ ƋƵĞ ůĞ ƉĞƌŵŝƟƌşĂŶ ůŝďĞƌĂƌ-
ƐĞ͕ ĐĂƐŽ ĚĞ ƐĞƌ ĞŶƚĞƌƌĂĚŽ ǀŝǀŽ͘ WĞƌŽ
entonces sufre un terrible episodio
ĚĞĐĂƚĂůĞƉƐŝĂ͕ŽĐƌĞĞƐƵĨƌŝƌůŽĚƵƌĂŶƚĞ
ƵŶ ƐƵĞŹŽ͕ LJ ƐƵƉŽŶĞ ƋƵĞ ƐĞ ĞŶĐƵĞŶ-
ƚƌĂĞŶƵŶĂƚƵŵďĂ͘zĞƐƚĂĞdžƉĞƌŝĞŶĐŝĂ
ƐĞ ƚŽƌŶĂ ĞŶ ƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂĚŽƌĂ͕ ƉŽƌƋƵĞ
ƚĞƌŵŝŶĂ ůŝďĞƌĄŶĚŽůĞ ĚĞ ƐƵƐ ƚĞŵŽƌĞƐ͘
Ɛ ĚĞĐŝƌ͕ ƐĞ ĐƵƌſ ƚƌĂƐ ĞdžƉŽŶĞƌƐĞ ĚĞ
ǀĞƌĚĂĚ Ă ƵŶ ĨĂůƐŽ ĞŶƟĞƌƌŽ͘ WŽĞ ƐĞ
ĂŶƟĐŝƉĂ ĂƐş Ăů ŵŽĚĞƌŶŽ ĐŽŶĐĞƉƚŽ ĚĞ
ŝŵƉůŽƐŝſŶƉƐŝĐŽƚĞƌĂƉĠƵƟĐĂ;ŇŽŽĚŝŶŐŽ
ŝŶƵŶĚĂĐŝſŶͿ͕ƉƌŽƉƵĞƐƚŽĞŶϭϵϲϳƉŽƌĞů
ƉƐŝĐſůŽŐŽ dŚŽŵĂƐ ^ƚĂŵƉŇ͕ ƋƵĞ ĐŽŶ-
ƐŝƐƚĞĞŶĞdžƉŽŶĞƌĂůƉĂĐŝĞŶƚĞĂůĞƐơŵƵ-
lo que provoca la fobia de una manera
ĐŽŶƚƵŶĚĞŶƚĞ͕ĂƵŶƋƵĞĞŶƵŶĂŵďŝĞŶƚĞ
ĐŽŶƚƌŽůĂĚŽ͘ƐŝŵŝƐŵŽ͕ĞůƉƌŽƚĂŐŽŶŝƐƚĂ
descubrió que sus “aprensiones se-
pulcrales” eran la causa y no la conse-
ĐƵĞŶĐŝĂĚĞůŽƐƚƌĂƐƚŽƌŶŽƐĐĂƚĂůĠƉƟĐŽƐ͘
WŽĞ ƐƵŐŝĞƌĞ ĂƐş ůĂ ĞdžŝƐƚĞŶĐŝĂ ĚĞ ĂĨĞĐ-
ĐŝŽŶĞƐƉƐŝĐŽƐŽŵĄƟĐĂƐ͕ĞƐĚĞĐŝƌ͕ĚĞĨĞ-
ŶſŵĞŶŽƐĮƐŝŽůſŐŝĐŽƐƉƌŽǀŽĐĂĚŽƐƉŽƌ
ŚĞĐŚŽƐƉƐşƋƵŝĐŽƐ͘Q
CLÍO 45
 Fantasmas MÁS ALLÁ
LADY GAGA
͏^dE/^DKzHK^^E'Z͍
S
i hay una artista que se lleva la palma en alimentar
leyendas urbanas en torno a su presumible afición
hacia las prácticas brujeriles más siniestras, esta
es Stefani Joanne Angelina Germanotta (1986),
más conocida como Lady Gaga. Como ocurriera
con otros grupos de rock, como Black Sabbath o Judas Pirest,
la cantante ha sido objeto de la siempre escrutadora crítica
de los grupos integristas religiosos, que ven en su paraferna-
lia sobre el escenario suficientes guiños como para vincularla
igualmente con Satán o los Iluminati. Incluso no han faltado
quienes, entusiastas de la teoría que atribuye todos los males
del mundo a un gobierno secreto auspiciado por los Anunnaki,
han identificado a Lady Gaga como la mejor embajadora de los
reptilianos… Pero no fue hasta enero de 2012 cuando los me-
dios de comunicación generalistas se hicieron eco de un rumor,
difundido a partir del testimonio de la limpiadora de un hotel,
que aseguraba haber visto a la artista, como si emulara a la
En su excentricidad por
evitar hospedarse en hoteles
donde habitan ESPÍRITUS
MALIGNOS, Lady Gaga
suele contratar a un grupo de
‘investigadores de lo paranormal’.
48
condesa húngara Elizabeth Bathory (1560-1614), sumergiéndose
en una bañera llena de sangre…
Es la página web Truthquake, fuente original de esta noticia,
la que se hace eco del testimonio de una empleada del hotel
Intercontinental de Londres, quejándose de haber tenido que
limpiar un espeso charco de líquido rojo en la bañera de la ha-
bitación de la artista. “Lady Gaga dejaba grandes cantidades de
sangre en la suite durante su estancia este verano. El incidente
fue informado al conserje, quien recibió instrucciones (desde la
dirección) de que se olvidara del asunto”. Otra de las anónimas
fuentes recogidas por la web parecía confirmar el rumor de que
la bañera de la cantante era llenada con un extraño líquido rojo:
“Todo el personal del hotel está convencido de que ella (Lady
Gaga) se estaba bañando en él o, al menos, usándolo como par-
te de uno de sus nuevos disfraces o extraños ‘perfomances’ en
el escenario”. No importa que la pretendida tonalidad roja, to-
davía visible en la bañera, fuera producto de los maquillajes que
la artista empleaba para subirse al escenario: un buen titular no
debe quedar desacreditado por estos pequeños detalles…
Aparte de los “baños en sangre”, entre los insistentes rumo-
res que acompañan a la artista, se dice que, en su excentricidad
por evitar hospedarse en hoteles donde puedan habitar espí-
ritus malignos, suele contratar a un grupo de “investigadores
de lo paranormal”. Utilizando medidores de campos electro-
magnéticos, como si se tratara de los Cazafantasmas, estos se
aseguran de que el hotel esté libre de espíritus y otras energías
negativas.

En una entrevista concedida a la revista
musical Complex, en 2013, la cantante y actriz
estadounidense Ariana Grande (1993) relataba
haber vivido una inquietante experiencia, con
tintes lo suficientemente sobrenaturales como
para que Cuarto Milenio le hubiera dedicado,
al menos, uno de sus programas. “Estábamos
en Kansas hace unas semanas –relataba la
artista– y fuimos a una especie de antiguo
castillo embrujado. Nos gustó mucho y quisimos
ir al cementerio de Stull, que es conocido por
ser una de las siete puertas del infierno. Es
tan tétrico que el Papa no vuela por encima
de ese lugar. Entonces, cuando estábamos
allí, empecé a sentirme mal, como enferma y
llena de negatividad. Estábamos en el coche, y
empezamos a oler a azufre, que es una señal del
demonio, y, además, se había colado una mosca,
que es otro de los signos del demonio. Yo estaba
como ‘Me estoy empezando a asustar, vámonos
de aquí’. Bajé la ventanilla del coche y grité que lo
sentía y que no era nuestra intención interrumpir
su paz. Luego, hice una foto y en ella aparecieron
tres caras muy distintas entre sí: son rostros
idénticos a los que ilustran al demonio en los
libros. Al día siguiente traté de mandar la foto a
mi representante y en mi móvil salía un mensaje:
‘Este archivo no puede ser enviado, tiene 666
ARIANA GRANDE
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megabytes’. No estoy bromeando… Me ocurrieron
tantas cosas extrañas que decidí borrarla”.
Según relata la cantante, antes “exorcizar” al
demonio borrando su supuesta fotografía, le
sucedieron varios episodios extraños, dignos
de una película de terror de serie B. “Hace unas
dos semanas, iba a acostarme. Acababa de
colgar el teléfono y al cerrar los ojos percibí un
estruendo realmente fuerte justo al lado de mi
cabeza. Abrí los ojos, pero el ruido se detuvo de
inmediato. Luego, volví a cerrarlos y comenzaron
de nuevo con susurros. Cada vez que cerraba los
ojos comenzaba a ver estas imágenes realmente
perturbadoras con formas rojas…”.
Ariana intentó conciliar el sueño, pero en ese
momento empezó a percibir cómo una especie de
“nube negra” se extendía a su lado, en la cama.
“Empecé a llorar. Cogí el teléfono y pensaba:
‘¿Qué hago? ¿Qué hago?’, y me aconsejaron:
‘Dile al diablo que se vaya. Yo pensé que ni loca
haría eso porque probablemente así lo iba a
molestar. Así que decidí que iba a calmarme y no
retroalimentarlo, porque los diablos se alimentan
del miedo. Lo vi moverse delante de mí y luego
me quedé dormida al teléfono. Cuando me
desperté ya se había ido…”.
49
 Fantasmas MÁS ALLÁ

AZEALIA BANKS
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La cantante de rap, criada en el barrio neoyorquino de Har-
lem, Azealia Banks (1991), también conocida como Miss
Bank$, tampoco ha disimulado su afición por las prácticas
más siniestras del ocultismo, como los sacrificios rituales de
la santería. Fue el 30 diciembre de 2016 cuando, desde sus
cuentas de redes sociales Instagram y Twitter, Azealia mos-
traba a través de un vídeo –que todavía puede visionarse
en internet– las indigestas imágenes de su último ritual: con
unas gafas protectoras, el cabello recogido con un pañuelo,
enfundando guantes, una lijadora en mano y sin perder la
sonrisa, la rapera se disponía a limpiar los restos de plumas y
sangre seca (procedente de pollos decapitados ritualmente),
sobre las paredes y el suelo de madera de una habitación.
“Tres años practicando la brujería. Sí, ustedes saben, debo
limpiar toda esta m…. Las verdaderas brujas hacemos cosas
reales”.

Es en una entrevista concedida en marzo de 2016 a la publi-

cación de internet Vice Life donde la rapera reconoce ser una
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Mesa Blanca –se trata de una mesa cubierta de blanco, tam-
bién conocida como bóveda, sobre la que descansan imágenes
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siste en oraciones a los antepasados y a los santos, invocando
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la famosa “limpia de huevo”: “Te limpias con un huevo. Pasas
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parezca dentro del huevo. Pero por lo general lo haces cuando
alguien te está haciendo daño para quitarte lo que esa perso-
na está haciendo. Lo abres en una encrucijada, te alejas... y no
miras atrás. Realmente funciona”.

Después de subir las imágenes limpiando la sangre de los

pollos decapitados, a la cantante –más conocida por sus po-
lémicos comentarios en redes sociales que por su talento
como artista– no tardó en llegarle la lluvia de críticas través
de Twitter, que fueron replicados con una retahíla de insultos
y maldiciones… Una de sus amenazas (diciembre de 2018) la
recibiría la cantante Lana del Rey (1985), a la que la rapera
advirtió de que, si se quemaba su casa, probablemente fuera
como consecuencia de su último ritual de vudú…

50

La archiconocida cantante Beyoncé (1981), que
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51
 Fantasmas MÁS ALLÁ

XUXA
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Desde finales de la década de 1980, y hasta bien entrada la
década de 2000, la cantante, modelo y ex actriz de cine para
adultos María da Graça Xuxa Meneghel (1963), más conoci-
da como Xuxa, se convirtió en todo un fenómeno mediático
a nivel internacional. La artista brasileña presentó numero-
sos programas infantiles que tuvieron su versión en distintos
países de habla portuguesa e hispana (en España, Xuxa Park
se emitiría en Telecinco, el canal del magnate Berlusconi,
en 1992), lo que le granjeó el apelativo de “la reina de los
bajitos”. Aunque hubo quienes, advirtiendo su personalidad
opaca y poco transparente, pero que no podía disimular que,
aunque era su público, no le gustaban demasiado los niños,
prefirieron identificarla como una versión posmoderna, a lo
Barbie, del “flautista de Hamelin”. Con estos antecedentes
no es de extrañar que terminaran desatándose los rumores
que vinculaban a Xuxa con la brujería, el satanismo… Y tam-
poco pudo faltar el inevitable rumor que aseguraba que, si
se ponían sus canciones al revés, podían escucharse invoca-
ciones al mismísimo Diablo. ¿Qué hay de verdad en torno a
esta historia?

La leyenda urbana acerca de los pretendidos mensajes sa-

tánicos incluidos en las canciones de Xuxa se inicia en 1990.
Fue el locutor Félix Acori Gómez del programa radiofónico
Los Cariñositos, que se emitía a través de una pequeña emi-
sora local de Radio Nacional de Chile en Antofogasta (norte
de Chile), el que cedió los micrófonos a un oyente que había
llamado al programa para explicar lo que le había ocurrido
con una cinta de Xuxa. Este oyente, padre de familia, se pre-
sentó diciendo: “Tengo miedo: con mi hijo estábamos escu-
chando a Xuxa… Hasta que la cinta se enrolló y la canción se
escuchó al revés”. Al parecer, el casete se había enredado en
el equipo, y al volver a reproducir una de las canciones –con-
cretamente la Danza de Xuxa, canción incluida en su primer
álbum de 1989–, esta se escuchaba en sentido inverso (lo
que se conoce como backmasking). Entre estridentes sonidos
el acongojado padre y su hijo pequeño pudieron escuchar la
voz distorsionada de Xuxa transmitiendo el siguiente mensa-
je: “El diablo es magnífico”. El rumor, que terminó trascen-
diendo para extenderse como un reguero de pólvora hasta
convertirse en asunto de portada de revistas, hizo que mu-
chas madres rompieran los casetes de Xuxa de sus hijos. Hoy,
pasada la “paranoia satánica” de los años noventa del siglo
XX, la perspectiva del tiempo permite explicar el pretendido
mensaje como lo que es: un fenómeno de pareidolia auditiva
(efecto teniente), en el que sonidos sin sentido pueden ser
interpretados a sugestión del oyente.

52

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53
 Fantasmas MÁS ALLÁ

– VIDENTES Y MÉDIUMS
EN ARGENTINA –
A diferencia de los MÉDIUMS de los países anglosajones, el
ESPIRITISMO en AMÉRICA LATINA contó con el apoyo de la élite
intelectual desarrollada e institucionalizada, lo que le permitió crear
su propia sociología de la religión y ganarse el APOYO POPULAR. No
en vano, incluso personajes como PERÓN y EVA DUARTE mostraron su
fascinación por el MUNDO ESPÍRITA.

TEXTO: ALEJANDRO PARRA, PSICÓLOGO E HISTORIADOR

(RAPP_ALE@FIBERTEL.COM.AR)

54
55
 Fantasmas MÁS ALLÁ

ambién di-
jeron que
yo dirigía al
gobierno
guiándome
del consejo
de espiri-
ƟƐƚĂƐ͘͘͘ >Ž
que ocurrió es que una vez unos amigos
me pidieron que recibiera a un espi-
ƌŝƟƐƚĂ ďƌĂƐŝůĞŹŽ͘ >Ž ƌĞĐŝďş ĐŽŵŽ ƌĞĐŝ-
ďşĂ Ă ƚĂŶƚĂ ŐĞŶƚĞ͘ ƐƚĞ ƐĞŹŽƌ ƚĞŶşĂ
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ĨŽƌƚƵŶĂ LJ ĂƌŝƐƚŽĐƌĂĐŝĂ͕ ƚĂŶƚŽ ŵŝůŝƚĂƌĞƐ ŶŝƐƚĂƐ͕ ĂůŝĞŶŝƐƚĂƐ LJ ŵĠĚŝĐŽƐ ĞŶ ƚŽƌ-
ƐƚĂ ĐŽŶĨĞƐŝſŶ ĚĞ Juan Domingo ĐŽŵŽ ƚĞƌƌĂƚĞŶŝĞŶƚĞƐ͕ ĐŽŶŵŽǀŝĚŽƐ ƉŽƌ ŶŽ Ăů ĞƐƚĂƚƵƐ ŵĞŶƚĂů ĚĞů ŵĠĚŝƵŵ͘ ů
Perón ;ϭϴϵϱͲϭϵϳϰͿ͕ Ă ƵŶŽ ĚĞ ƐƵƐ ůĂ ĂƐş ůůĂŵĂĚĂ ͞ŶƵĞǀĂ ƌĞǀĞůĂĐŝſŶ͟ ƋƵĞ ĚĞƐĞŵďĂƌĐŽ ĚĞů ŬĂƌĚĞĐŝƐŵŽ ĨƌĂŶĐĠƐ
ďŝſŐƌĂĨŽƐ ĚƵƌĂŶƚĞ ƵŶĂ ĞŶƚƌĞǀŝƐƚĂ ůĂĚŽĐƚƌŝŶĂŬĂƌĚĞĐŝƐƚĂĂŶƵŶĐŝĂďĂ͘ ĞŶƚƌĞ ůŽƐ ŝŶŵŝŐƌĂŶƚĞƐ ĞƵƌŽƉĞŽƐ ĐƌĞſ
ĞŶ ϭϵϲϳ͕ ƌĞǀĞůſ Ğů ŝŶƚĞƌĠƐ ĚĞ WĞ-
ƌſŶ ƉŽƌ Ğů ĞƐƉŝƌŝƚŝƐŵŽ͕ ƉĞƌŽ͕ ƐŽďƌĞ
ƚŽĚŽ͕ Ğů ǀşŶĐƵůŽ ĞŶƚƌĞ ůĂ ƉŽůşƚŝĐĂ LJ
ůĂƐ ƉƌĄĐƚŝĐĂƐ ŵĞĚŝƷŵŶŝĐĂƐ͘ ů ĞƐ-
ƉŝƌŝƚŝƐŵŽ ĞƐƉĞĐşĨŝĐĂŵĞŶƚĞ ĐĂƵƚŝǀſ JUAN DOMINGO PERÓN reveló
ŐƌĂŶ ŝŶƚĞƌĠƐ Ă ĨŝŶĂůĞƐ ĚĞů ƐŝŐůŽ y/y͕ su interés por el espiritismo, pero,
ƉŽƌ ĞũĞŵƉůŽ͕ Ğů ŵŽǀŝŵŝĞŶƚŽ ĐƌĞĂ- sobre todo, el vínculo que existía
do por Allan Kardec ;ϭϴϬϰͲϭϴϲϵͿ͕
ĨƵŶĚĂĚŽƌ ĚĞů ĞƐƉŝƌŝƚŝƐŵŽ ĨƌĂŶĐĠƐ
entre la política y las prácticas
ĐĂƐŝ ĞŶ Ğů ^ĞŐƵŶĚŽ /ŵƉĞƌŝŽ͕ ŝŵƉƵů- mediúmnicas.
56
un gran número de grupos y socieda-
des, que reclutaron adherentes com-
prometidos con la causa espírita en
torno a prácticas condenadas por la
Iglesia católica –una mezcla de curio-
sidad y entretenimiento por parte de
escritores, políticos y hacendados.
En este cruce de saberes e ideo-
logías, la doctrina kardecista, que
combinaba una fe “racional” con una
moral con base cristiana, convenció
a intelectuales, políticos, escritores y
a algunos miembros de la comunidad
científica a rechazar o adoptar sus
principios. Al punto que fue deter-
ŵŝŶĂŶƚĞƉĂƌĂĐŽŶƐƚŝƚƵŝƌ͕ĞŶϭϴϵϱ͕ƵŶ
“Partido Liberal Democrático” que
alcanzó a nuclear a más de dos mil
adherentes e imprimir su propia re-
vista partidaria, iniciado por el líder
espírita argentino Cosme Mariño y
otros librepensadores.
PERONISMO Y RELIGIÓN
Numerosas voces atribuyeron a Perón
simpatías y antagonismos no solo con
la Iglesia católica, cuyo conflicto fue
objeto de numerosos estudios desde
perspectivas políticas, sociales y re-
ligiosas, sino también –aunque en
las márgenes– con otras minorías
religiosas. Un ejemplo de ello, es
el encuentro entre Perón y el pas-
tor cristiano evangélico americano
Theodore [Tommy] Hicks, entre los
primeros grupos pentecostales que
convocó reuniones multitudinarias
en estadios de fútbol, y el antagonis-
mo con los judíos y los conflictos con
los testigos de Jehová, debido a que
al peronismo era visto como una “re-
ligión política” con rasgos tales como
mesianismo social, las veinte verda-
des del catecismo justicialista y la
canonización popular de Eva Duarte.

Principalmente durante la primera

Durante la primera gestión del gobierno
peronista, hay encuentros y desencuentros
entre Perón y los ESPÍRITAS, que
convergieron en su presunta fascinanción por
médiums y videntes.
ŐĞƐƟſŶ ĚĞů ŐŽďŝĞƌŶŽ ƉĞƌŽŶŝƐƚĂ ;ϭϵϰϲͲ
ϭϵϱϱͿ͕ŚĂLJŶƵŵĞƌŽƐŽƐƌƵŵŽƌĞƐ͕ĨƵĞŶƚĞƐ
duplicadas e interpretaciones de los
encuentros y desencuentros entre Pe-
ƌſŶLJůŽƐĞƐƉŝƌŝƟƐƚĂƐ͕ƋƵĞĐŽŶǀĞƌŐŝĞƌŽŶ
en su presunta fascinación por mé-

57
 Fantasmas MÁS ALLÁ

diums y videntes. En general, las fuen- permitió que otros cultos cristianos to, cuya expansión no solo alcanzó
ƚĞƐ ƐŽŶ ĐŝĞƌƚĂŵĞŶƚĞ ĂůŐŽ ƐƵƉĞƌĮĐŝĂůĞƐ͕ pudieran expandir sus horizontes en a los segmentos más humildes de la
contradictorias, tendenciosas, ambiguas radios y teatros, de modo que este población gracias a sus campañas,
o incluso irónicas para documentarlas, episodio puede ser examinado como sino que también se ganó el favo-
porque algunos historiadores, religiosos un conflicto de intereses religiosos. ritismo del movimiento peronista,
católicos, sociólogos y periodistas las que buscaba mayor reconocimiento
consideran propias de líderes desorien- ESPIRITISMO EN LA “ESCUELA en ese sector: la Escuela Científica
tados, debilitados o en franca oposición CIENTÍFICA BASILIO” Basilio (ECB).
al sistema religioso convencional, con el En efecto, a causa de la creciente ten-
ƋƵĞ ĞƐƚĄŶ ĂůŝŶĞĂĚŽƐ ĞŶ ĨŽƌŵĂ ƉŽůşƟĐĂ- sión entre Perón y la Iglesia, algunas La ECB fue fundada en 1917 por
mente correcta. minorías religiosas comenzaron a ex- Blanca Aubreton de Lambert y Eu-
perimentar mayor visibilidad en un genio Portal, quienes provenían
Sin embargo, el posterior conflic- entorno enrarecido de hostilidades. del kardecismo, pero que crearon
to entre Perón y la Iglesia católica Una de las más polémicas fue un cul- una doctrina basada en criterios
diferenciales de este. A partir de
las revelaciones mediúmnicas de
sus integrantes, que consistían en
Uno de los cultos que ganó el favoritismo instrucciones para la constitución
del movimiento peronista, que busca de una doctrina basada en la “ma-
mayor reconocimiento en ese sector, fue terialización” de las principales fi-
guras de la Iglesia católica –Jesús,
la ESCUELA CIENTÍFICA BASILIO la Virgen María e incluso héroes
(ECB). patrios– la ECB nucleó rápidamente

58
adherentes en todo el país, con sedes
distribuidas en la ciudad de Buenos
Aires, la periferia y otras regiones del
país, e incluso en otros países.

El principio que rigió a la ECB fue

la adopción de un estilo de medium-
nidad asistencial, esto es, la caridad
y la justicia social. Este estilo estaba
basado en técnicas de purificación
espiritual, una escuela de “desarrollo
mediúmnico” mediante la observan-
cia y el autocontrol de las experien-
cias espirituales, aunque negaban la
divinidad de Jesús.
Los miembros de la ECB se basaban
en “manuales” con instrucciones y
recomendaciones para la progresión
espiritual, el cuidado de la salud física
y psíquica y la constitución de sedes
sociales. Cada uno de estos manuales
estaban “apadrinados” por un guía
espiritual, y, por lo general, una figu-
ra reconocida en la historia, la políti-
ca, la ciencia y la cultura (los espíritus
de Marie Curie, Ludwig van Beetho-
ven o Gustavo Adolfo Bécquer, entre
otros).
A partir de principios de los años
cuarenta del pasado siglo XX, con la
asunción de su principal líder, el “Her-
mano Lalo” (pseudónimo de Hilario
Fernández, un médium español que
presidió la ECB entre 1934 y 1974),
la ECB puso énfasis en cuestiones de
La ECB fue considerada un ‘peligro’
para la Iglesia católica porque había
sospechas de que el gobierno
peronista habría autorizado la
realización de actos que apoyaban al
CULTO ESPIRITISTA.
organización y expansión. Comenzó que el gobierno peronista habría au-
a crecer rápidamente reclutando a torizado presumiblemente la realiza-
vecinos, amigos y otros adherentes, ción de actos que apoyaban moral y
mediante conferencias y una activa económicamente al culto espiritista
vida social –festivales y actividades que también sirvió, naturalmente,
deportivas–, y gracias a una cuota como una estrategia publicitaria que
social mensual y la práctica de “libe- consolidó la expansión de la ECB en
raciones espirituales,” con un pro- torno a la figura de su principal líder.
pósito profiláctico “frente a la con-
taminación materialista del mundo A poco de levantar una proscrip-
exterior.” ción (que no fue la única) por parte
del Jefe de la Policía Federal para
En consecuencia, la ECB fue con- clausurar la casa matriz de la ECB y
siderada un “peligro” para la Iglesia otras filiales en Capital Federal, en
católica porque había sospechas de respuesta, Hilario Fernández

59
 Fantasmas MÁS ALLÁ

FUNER AL POR L A MUERTE

DE EVA PERÓN.

convocó a un multitudinario en- vocaron un tumulto con pancartas, quien continuó durante la década de
cuentro social, bajo la consigna “Je- gritos y empujones. La policía intervi- 1960 los actos en el Luna Park. Inclu-
sús no es Dios”, en un ámbito muy no expulsando a los alborotadore,s y so, en 1958, la ECB inauguró un cen-
visible: el estadio Luna Park. así continuó el evento, en tanto que tro médico asistencial con docenas
las protestas siguieron por fuera del de especialidades médicas, que llegó
Al inicio del acto, se leyó un tele- estadio. Luego se agolparon frente a a tener gran reconocimiento público.
grama supuestamente proveniente de la Catedral exigiendo la intervención En 1967, Hilario Fernández viajó por
la Casa Militar, que fue interpretado del arzobispo de Buenos Aires, mon- varios países de Europa para reforzar
como una adhesión del presidente señor Manuel Tato, que logró que los muchas de sus filiales, constituidas en
Perón y su esposa Eva Duarte a tal militantes católicos se desconcentren España, Francia e Italia.
celebración. El desarrollo del acto se en calma.
vio imprevistamente alterado cuando Los encuentros en el estadio habían
miembros de la Acción Católica Argen- El crecimiento institucional de la convocado cerca de 35.000 personas
tina, ubicados en las tribunas y otros ECB alcanzó hasta 150.000 filiacio- y así continuaron durante varios pe-
en las inmediaciones del estadio, pro- nes bajo la conducción de “Lalo”, ríodos hasta el 12 de diciembre de
1954, bajo el título “Festival de la
Caridad Espiritista” –una forma me-
Después de la muerte de EVA nos provocadora que la anterior, que
PERÓN, en 1952, los miembros de la negaba la divinidad de Jesús–. Incluso
el “coro espiritista” entonó estrofas
ECB aseguraron que Perón y el médium del Himno argentino y algunos de los
Lalo habían comenzado a conversar con miembros de la ECB gritaban: “¡Perón,
frecuencia. Perón!”. El festival tuvo como prota-
gonistas a varios representantes del

60

mundo artístico, como el actor Narci-
so Ibáñez Menta, entre muchos otras
figuras de las artes y la política.
Después de la muerte de Eva Duar-
te, en 1952, los miembros de la ECB
aseguraron que Perón y el médium
“Lalo” habrían comenzado a conver-
sar con frecuencia. De este modo, se
propagó la convicción de que Perón
mostraba interés por las prácticas
espiritistas, al punto que César Raúl
Ojeda, un ministro durante su pre-
sidencia, confesó en una entrevista
que Perón estaba presumiblemente
molesto por clausurar las filiales de
la ECB, porque para Perón, “[…] es-
tos espiritistas eran todos peronistas
y cerrar dichos centros conduciría a
enajenar inútilmente a una clientela
política”.
No todas las voces apoyan la pre-
sunta simpatía de Perón por el espi-
ritismo. Por ejemplo, según una carta
La ECB no fue el único ni el primer
acercamiento que realizó Perón al
ESPIRITISMO.
del gobernante dirigida al sacerdote
católico Hernán Benítez, confesor de
Eva Duarte, el mismo Perón desmien-
te toda adhesión ideológica al espiri-
tismo, escribiendo: “El asunto de los
espiritistas es una cuestión que yo
conocí después de ocurridos los he-
chos […] El telegrama (de adhesión)
es el usual que la Casa Militar manda
en todos los casos, según me infor-
man. El Gobierno trata a esos locos
como a todos los demás locos suel-
tos, que los hay a montones, siempre
que no representen ningún peligro
para los demás. […] Lo que resulta di-
fícil de explicar es que se aproveche
esto para alterar el orden, sacando a
los chicos de los colegios para armar
el escándalo”.
Aunque ciertamente es difícil ase-
gurar la adhesión explícita de Perón
y Eva a los espiritistas, el problema
aquí es que los rumores acerca de
estas simpatías no han dejado de ro-
dar desde entonces.
Es posible que Lalo, un líder ca-
rismático y oportunista que tenía
simpatía por Perón aun antes de
estos episodios, supo “coagular”
los reclamos de libertad religiosa a
favor de los miembros de su comu-
nidad en medio de las tensiones po-
líticas y religiosas mediante el ardid
de un telegrama oficial impersonal,
lo que inauguró la idea de que la
ECB era una franca representación
del ideal peronista. Posiblemente
esto fortaleció la identidad política
del creciente movimiento en plena
campaña.
MÉDIUMS Y VIDENTES
Sin embargo, la ECB no fue el úni-
co ni el primer acercamiento que
realizó Perón al espiritismo. El caso
del médium italo-brasilero Menotti
Carnicelli es probablemente el úni-
co testimonio dejado en primera
persona con quien reconoció haber
tenido un encuentro en Casa Rosa-
da. El mismo Carnicelli habría cele-
brado una sesión mediúmnica para
Perón, a quien luego tildaron de ser
su “consejero espiritual”. Carnicelli
decía ser un médium, oriundo de
Río de Janeiro, al que Alzira, hija del
presidente de Brasil Getúlio Vargas,
habría presentado a su padre en
1946.
Una serie de manuscritos mediúm-
nicos de Carnicelli terminaron conven-
ciendo a Vargas de que un guía-angé-
lico llamado “Anael” aconsejaba con-
ǀĞƌƟƌůĞĞŶĞůůşĚĞƌĞƐƉŝƌŝƚƵĂůĚĞƌĂƐŝů͕
“organizando en común su retorno
61
 Fantasmas MÁS ALLÁ

Ăů ƉŽĚĞƌ͕ ƉƵĞƐ ƌĂƐŝů LJ ƌŐĞŶƟŶĂ ĞŶůĂĂĐĂĚĞŵŝĂŵŝůŝƚĂƌ΁͕ƐĞĐŽŶǀĞƌơĂĞŶ ŝůƵƐƚƌĞ ǀŝƐŝƚĂŶƚĞ͘ EŽ ŽďƐƚĂŶƚĞ͕ WĞƌſŶ
ĞƐƚĂďĂŶ ĚĞƐƟŶĂĚĂƐ Ă ĞƐƚĂďůĞĐĞƌ ƵŶĂ ĂůŐƵŝĞŶ ĞdžƚƌĂŽƌĚŝŶĂƌŝŽ͙ DĞ ĚŝũŽ ƋƵĞ ŵŽƐƚƌſƐŝŐŶŽƐĚĞŝŵƉĂĐŝĞŶĐŝĂĞŝƌƌŝƚĂ-
ĂůŝĂŶnjĂ ĐŽŶƟŶĞŶƚĂů͕ ůůĂŵĂĚĂ ůĂ ŽŶĨĞ- ĚĞďşĂ ƚŽŵĂƌ Ğů ŵĂŶĚŽ ĚĞ ƚŽĚĂ ŵĠ- ĐŝſŶĞŶĞůƐĞŐƵŶĚŽĞŶĐƵĞŶƚƌŽ͕ĂůƉƵŶ-
ĚĞƌĂĐŝſŶƐƚĂďůĞ^ƵĚĂŵĞƌŝĐĂŶĂ͘͟ ƌŝĐĂ͕ ƋƵĞ ŚĂďşĂ ŵƵĐŚĂ ŐĞŶƚĞ ĞŶ ŽƚƌŽƐ ƚŽĚĞĐĂĞƌƐĞ͕ĂƵdžŝůŝĂĚŽƉŽƌĞůŵĠĚŝƵŵ͘
ƉĂşƐĞƐ ƋƵĞ ĞƌĂŶ ƉĂƌƟĚĂƌŝŽƐ ŵşŽƐ͘ DĞ ƐƚĞ ƌĞĐŚĂnjſ ĐƵĂůƋƵŝĞƌ ƉĂŐŽ ĞŶ ĚŝŶĞ-
ŹŽƐŵĄƐƚĂƌĚĞ͕WĞƌſŶŵŝƐŵŽĂĮƌŵſ͗ ŚŝnjŽĂůŐƵŶĂƐƉƌĞĚŝĐĐŝŽŶĞƐLJŵƵĐŚĂƐĚĞ ƌŽ͕ ƉŽƌ ůŽ ƋƵĞ WĞƌſŶ ůĞ ŽďƐĞƋƵŝſ ĐŽŶ
͞ƐƚĞďƌĂƐŝůĞŽŶŽĞƌĂƵŶĐŚĂƌůĂƚĄŶ͘ƌĂ ůĂƐĐŽƐĂƐƋƵĞĚŝũŽ͕ƐƵĐĞĚŝĞƌŽŶ͘WŽƐŝďůĞ- un retrato suyo y una Biblia, a pesar
ƵŶ ŚŽŵďƌĞ ĚĞ ďŝĞŶ͘ hŶ ƟƉŽ ĐƵƌŝŽƐŽ͘ ŵĞŶƚĞĞƌĂƵŶŐƌĂŶŝŶƚƵŝƟǀŽ͘WĞƌŽŶŽĞƌĂ ĚĞůĂĚŝƐĐŽŶĨŽƌŵŝĚĂĚĚĞǀĂ͕ƋƵŝĞŶŶŽ
zŽ ŚĂďůĠ ĐŽŶ Ġů ĂŶƚĞƐ ĚĞ ƋƵĞ ĞŶƚƌĂƌĂƵŶĂĐŽƐĂƉĂƌĂƌĞşƌƐĞ͕ŶŝŵƵĐŚŽŵĞŶŽƐ͘ ƉĂƌƚŝĐŝƉſĚĞůĞŶĐƵĞŶƚƌŽ͘
ĞŶ ƚƌĂŶĐĞ͘ DĞ ƉĂƌĞĐŝſ ƵŶ ŚŽŵďƌĞ ĚĞ ĞĐşĂƋƵĞĞƌĂƵŶŵĠĚŝƵŵ͘^ĞƉŽŶşĂĞŶ
ĐƵůƚƵƌĂ ŵĞĚŝĂ͕ ƐŝŶ ŶŝŶŐƵŶĂ ƉĂƌƟĐƵůĂƌŝ- ƚƌĂŶĐĞLJĚĞƐƉƵĠƐĞƐĐƌŝďşĂ͘EŽŵĞƉŝĚŝſ Eric Courtenay LuckĨƵĞŽƚƌŽƌĞĐŽŶŽ-
ĚĂĚ ĞƐƉĞĐŝĂů͘ WĞƌŽ ĐƵĂŶĚŽ ĞŶƚƌĂďĂ ĞŶ ĚŝŶĞƌŽ͘ƌĂƵŶŚŽŵďƌĞƐĞƌŝŽ͘͟ ĐŝĚŽǀŝĚĞŶƚĞĂůŝĂĚŽĂůƉĞƌŽŶŝƐŵŽ͘DŝĞŶ-
ƚƌĂŶĐĞ͕ŚĂĐŝĞŶĚŽŐĂůĂĚĞƵŶĂŐƌĂŶĐŽŶ- ƚƌĂƐ ƋƵĞ Ğů ƉĞƌŝŽĚŝƐƚĂ Jaime Cañás lo
ĐĞŶƚƌĂĐŝſŶ͕ĐŽŵŽĞŶůĂƋƵĞƐĞŽďƟĞŶĞĂ WĞƌſŶ ŚĂďƌşĂ ĂůŽũĂĚŽ Ăů ŵĠĚŝƵŵ ĚĞĨŝŶşĂ ĐŽŵŽ ͞ƵŶ ĨĂŵŽƐŽ ĐůĂƌŝǀŝĚĞŶƚĞ
ƚƌĂǀĠƐĚĞůzŽŐĂ΀WĞƌſŶƉƌĂĐƟĐĂďĂzŽŐĂ LJ Ă ƐƵ ĞƐƉŽƐĂ ĞŶ Ğů ,ŽƚĞů EŽŐĂƌſ͕ LJĞƐƉşĂďƌŝƚĄŶŝĐŽ͕͟ŽƚƌŽƐůŽƐĞŹĂůĂŶŵĄƐ
ĞŶ ƐƵ ũƵǀĞŶƚƵĚ ĚƵƌĂŶƚĞ ƐƵ ĨŽƌŵĂĐŝſŶ ƉƌĞƐƚĄŶĚŽůĞ ŚŽŶŽƌĞƐ ĚĞ ƐƚĂĚŽ Ăů ĐĞƌĐĂŶŽĂWĞƌſŶƋƵĞĂƌŶŝĐĞůůŝ͘hŶŽĚĞ
ĞůůŽƐ ĨƵĞ Ğů ĚŝƉůŽŵĄƚŝĐŽ Hipólito Jesús
Paz͕ ƋƵĞ ĂƐĞŐƵƌĂďĂ ƋƵĞ ͞WĞƌſŶ ƐŽůşĂ
ƌĞĐƵƌƌŝƌĂDƌ͘>ƵĐŬ͕ĂƋƵŝĞŶƉƌŽƚĞŐşĂĞů
El Vaticano estaba más preocupado ŵŝŶŝƐƚƌŽ ĚĞ ^ĂůƵĚ WƷďůŝĐĂ ΀͙΁ Ramón
por la supuesta relación de EVA Carrillo͘ >ĂƐ ĐŽŶƐƵůƚĂƐ ƐĞ ŝŶƚĞƌƌƵŵƉŝĞ-
DUARTE con el ESPIRITISMO, ƌŽŶĐƵĂŶĚŽǀĂƵĂƌƚĞ͕ƋƵĞĚĞƐƉƌĞĐŝĂ-
que por las tendencias totalitarias de su ďĂĂůĂƐďƌƵũĂƐ͕ĨƵĞƚĞƌŵŝŶĂŶƚĞ͚͗YƵĞŶŽ
ǀƵĞůǀĂŵĄƐƉŽƌƋƵĞĂƋƵşůĂƷŶŝĐĂƋƵĞůĞ
cónyuge. ůĞĞĞůĨƵƚƵƌŽĂů'ĞŶĞƌĂůƐŽLJLJŽ͘͟

62
 Esta actitud de Eva Duarte también
podría ser vista como ambivalente,
a menos que olvidemos su simpatía
por algunos curanderos, por ejemplo,
sus visitas a Augusto Frin, un cono-
cido “yuyero” (curandero) del sur de
la provincia de Buenos Aires. Cuando
Eva enfermó de cáncer Frin le lleva-
ba yerbas medicinales, a pesar que el
diagnóstico le había quitado toda es-
peranza de vida. Además, varias mé-
diums se atribuyeron haber sido sus
consultoras o haber profetizado even-
tos de su vida, como Irma Maggi y
Rosita de la Torre, a quienes –,según
ellas– Eva consultaba con frecuencia.

Aún antes, siendo actriz, Eva Duar- No fueron pocos los

te tuvo encuentros con Jesús Sánchez
Granero, médium y director espiri-
ESPIRITISTAS que
tual de la sociedad Luz del Porvenir, a experimentaron una elevada devoción
quien le envió una donación colecta- por Perón y Eva Duarte, algunos
da de $100 en ayuda a las víctimas del
de los cuales pusieron énfasis en la
terremoto, en la región de San Juan
en 1944. Incluso el diplomático Máxi- condición mística y redentora de la
mo Etchecopar, embajador de Perón figura del matrimonio gobernante.
en el Vaticano, señaló que “en la San-
ta Sede preocupaba más la supuesta
relación de Evita con el espiritismo, tener la misión de unificar las reli- ridad de la nueva doctrina encontró
que las tendencias totalitarias de su giones del mundo bajo la conducción puntos de coincidencia en la interac-
cónyuge”. de Perón y de Eva Duarte, como líde- ción entre el espiritismo con la cien-
res de una nueva argentina. cia, la psicología y la teología de la
No fueron pocos los espiritistas que Iglesia católica.
experimentaron una elevada devo- CONCLUSIONES
ción por Perón y Eva Duarte, algunos El análisis de las fuentes que con- Y es que, el movimiento espiritista
de los cuales pusieron énfasis en la frontan numerosas interpretaciones argentino lejos de extinguirse, conti-
condición mística y redentora de la de la relación entre la política y el nuó disputando su espacio de reco-
figura del matrimonio gobernante, espiritismo sirve como preámbulo nocimiento contra las figuras de au-
como el caso del periodista y escritor para poner en contexto las tensiones toridad intelectual y del Estado hasta
Inocencio Barrio y de Manuel Bernar- que afectaban al movimiento espiri- mediados de los años cincuenta del
des, que destacaban el “misticismo tista. La crítica política y social del siglo XX, condenándolo por alentar
peronista”. No en vano, este parecía movimiento espiritista y la popula- la mediumnidad. Q

63
 Fantasmas MÁS ALLÁ

– LOS MISTERIOSOS ORÍGENES

DE UN JUEGO MALDITO –

64
De todos los métodos de supuesto contacto con el MÁS ALLÁ
hay uno que infunde un respeto y un temor distinto al resto:
la OUIJA. Su leyenda negra y su aura de ‘JUEGO MALDITO’
aumentan con cada nueva noticia de ‘POSESIÓN’ o el estreno
de PELÍCULAS DE TERROR supuestamente basadas en hechos
reales. A pesar de ser un objeto que goza de una enorme
popularidad, la historia de sus ORÍGENES es, a menudo,
desconocida.

Texto: Jesús Ortega

65
 Fantasmas MÁS ALLÁ

ejos de situar su
origen hace miles
de años, en civili-
zaciones como la
egipcia, la griega o
la romana, la tabla
ŽƵŝũĂ ƐƵƌŐĞ Ă ĮŶĂ-
les del siglo XIX, en
ƉůĞŶŽ ĂƵŐĞ ĚĞů ĞƐƉŝƌŝƟƐŵŽ͘ ǀŝĚĞŶƚĞ-
ŵĞŶƚĞ͕ LJĂ ĞdžŝƐơĂŶ ƚĠĐŶŝĐĂƐ ĚĞ ĂĚŝǀŝ-
nación y contacto con el Más Allá mu-
ĐŚŽĂŶƚĞƐ͖ĂůĮŶLJĂůĐĂďŽ͕ůŽƐŝŶƚĞŶƚŽƐ
de obtener conocimientos secretos
ŵĞĚŝĂŶƚĞ ƉƌĄĐƟĐĂƐ ƐŽďƌĞŶĂƚƵƌĂůĞƐ LJ
ŵĄŐŝĐĂƐƐŽŶƚĂŶĂŶƟŐƵŽƐĐŽŵŽĞůƐĞƌ
ŚƵŵĂŶŽ͘EŽŽďƐƚĂŶƚĞ͕ĐŽŵƉĂƌĂƌƵŶŽƐ
y otros sería como comparar un arco y
ƵŶĂƉŝƐƚŽůĂ͗ƵƟůŝnjĂĚŽƐĐŽŵŽƵŶĂƌŵĂ͕ ¿OUIJAS EN EL MUNDO ANTIGUO?
ĂŵďŽƐƟĞŶĞŶĞůŵŝƐŵŽĮŶ͕ŶŽŽďƐƚĂŶ- UN PRECEDENTE REMOTO DE LA TABLA OUIJA ES EL RESEÑADO POR EL HISTORIADOR
ƚĞ͕ƐƵƵƐŽLJŵĞĐĂŶŝƐŵŽƐƐŽŶĚŝƐƟŶƚŽƐ ROMANO AMIANO MARCELINO EN SU OBRA “RERUM GESTARUM LIBRI XXI”. EN SU
;sZhZKͿ͘ RELATO, PATRICIO E HILARIO SON JUZGADOS POR LA CREACIÓN DE UN ORÁCULO
PARA SABER QUIÉN SERÍA EL SUCESOR DEL EMPERADOR. EN SU DECLARACIÓN,
Así pues, el “señor pezuñas” es, HILARIO CUENTA QUE: “LLEVADOS POR CRUELES AUSPICIOS, CONSTRUIMOS CON
en cierto modo, el causante de los MADERA DE LAUREL ESTA INFAUSTA MESITA QUE VEIS, SEMEJANTE AL TRÍPODE DE
malos ratos que, directa o indirec- APOLO. DESPUÉS, CON FÓRMULAS SECRETAS, Y MEDIANTE NUMEROSOS Y LARGOS
ƚĂŵĞŶƚĞ͕ĚĞƌŝǀĂŶĚĞůƵƐŽĚĞůĂKƵŝ- RITOS, LA CONSAGRAMOS Y NOS DISPUSIMOS A UTILIZARLA AL FIN. CUANDO SE
ũĂ͘zƐĞŹĂůĂŵŽƐĂĞƐƚĞ͞ĞŶƚĞͼĐŽŵŽ CONSULTABA ACERCA DE MATERIAS OCULTAS, EL PROCEDIMIENTO ERA EL SIGUIENTE.
culpable porque sus trastadas en SE COLOCABAN EN MEDIO DE UNA CASA QUE HUBIESE SIDO PURIFICADA POR ENTERO
el domicilio de la familia Fox, a las CON PERFUMES ÁRABES. SOBRE ELLA SE DEPOSITABA UN PLATO DE SUPERFICIE
ĂĨƵĞƌĂƐĚĞ,LJĚĞƐǀŝůůĞ;͘hh͘Ϳ͕ĨƵĞ- CIRCULAR PERFECTA, FABRICADO CON DIVERSOS METALES. EN LOS BORDES DE ESE
ron el detonante del moderno espi- PLATO, SE GRABABAN CON GRAN CUIDADO LAS VEINTICUATRO LETRAS DEL ALFABETO
ƌŝƚŝƐŵŽĂĨŝŶĂůĞƐĚĞŵĂƌnjŽĚĞϭϴϰϴ͘ SEPARADAS POR ESPACIOS IDÉNTICOS.TRAS PRONUNCIAR UNA ORACIÓN SE HACE
‘PIVOTAR UN ANILLO SUSPENDIDO POR UN HILO’ CONSAGRADO ‘POR UNA FÓRMULA
WŽĐŽ ŝŵƉŽƌƚſ ƋƵĞ͕ ĂŹŽƐ ĚĞƐƉƵĠƐ MÍSTICA’. ‘EL ANILLO, SE MUEVE EN UNA SERIE DE SALTOS A TRAVÉS DE LOS ESPACIOS
de aquellos “extraños” sucesos pro- MARCADOS’, POSÁNDOSE ENCIMA DE LAS LETRAS”.
tagonizados por Kate y DĂƌŐĂƌĞƩĂ,
las hijas del matrimonio, que pasa- EL EJEMPLO DE PATRICIO E HILARIO DEMUESTRA QUE YA EXISTÍA LA PRÁCTICA
rían a la historia como las hermanas Y LA NECESIDAD DE CONTACTAR CON EL MÁS ALLÁ, PERO EL MÉTODO Y MODO DE
Fox, acabaran confesando que todo CANALIZARLA ERA DISTINTO.
ŚĂďşĂƐŝĚŽƵŶĨƌĂƵĚĞ͘^ƵƐĚĞĐůĂƌĂĐŝŽ-

66
 ŝŵƉĂƌĂďůĞ͕ĞůĞƐƉŝƌŝƟƐŵŽŽĨƌĞĐşĂ͞ƉƌƵĞ-
ďĂƐ͟ ĚĞ ůĂ ĞdžŝƐƚĞŶĐŝĂ ĚĞ ǀŝĚĂ ĚĞƐƉƵĠƐ
ĚĞ ůĂ ŵƵĞƌƚĞ͕ ĐƵŵƉůŝĞŶĚŽ LJ ŚĂĐŝĞŶĚŽ
ƉĂƚĞŶƚĞůĂƉƌŽŵĞƐĂĚĞŽƚƌĂƐƌĞůŝŐŝŽŶĞƐ͘

Ɛ ĞŶ ĞƐĞ ĐĂůĚŽ ĚĞ ĐƵůƚŝǀŽ ĚŽŶĚĞ

ƐƵƌŐŝĞƌŽŶ ůĂƐ ͞ƚĂďůĂƐ ƉĂƌůĂŶƚĞƐ͕͟ ŚŽƐ-
ƚŝŐĂĚĂƐ ƉŽƌ ůĂ ŶĞĐĞƐŝĚĂĚ ĚĞ ƌĂƉŝĚĞnj͘
>ĂƐŽĐŝĞĚĂĚĚĞůŵŽŵĞŶƚŽŶŽƚŽůĞƌĂďĂ
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ŽďƚĞŶĞƌƵŶŵĞŶƐĂũĞĐŽŵƉůĞƚŽĚĞůƐƵ-
ƉƵĞƐƚŽ DĄƐ ůůĄ ĐƵĂŶĚŽ LJĂ ĞƐƚĂďĂŶ
ĂĐŽƐƚƵŵďƌĂĚŽƐ Ăů ƚĞůĠĨŽŶŽ͘ zĂ ĨƵĞƌĂ
ǀĞƌĂƵŶĂŵĠĚŝƵŵĞŶƚƌĂƌĞŶƚƌĂŶĐĞŽ
ĂƐŝƐƚŝƌĂůďĂŝůŽƚĞŽĚĞƵŶĂŵĞƐĂƉĂƌůĂŶ-
ƚĞ͕ ƐĞ ŚĂкà ŶĞĐĞƐĂƌŝĂ ƵŶĂ ĐŽŵƵŶŝĐĂ-
ĐŝſŶŵĄƐĚŝƌĞĐƚĂLJĂƐĞƋƵŝďůĞ͘
nes al New York World,ĞŶϭϴϴϴ͕ĞdžƉůŝ- ƚĂƌĐŽŶĞůDĄƐůůĄLJůŽƐƐĞƌĞƐĨĂůůĞĐŝ-
ĐĂŶĚŽ Ğů ŵŽĚŽ ĞŶ ƋƵĞ ŚĂďşĂŶ ƌĞƉƌŽ- ĚŽƐƋƵĞůŽŚĂďŝƚĂďĂŶ͘ŶƚŽŶĐĞƐ͕ůĂĐŽ- Ŷ Ğů ĂŹŽ ϭϴϴϲ ƐƐŽĐŝĂƚĞĚ WƌĞƐƐ
ĚƵĐŝĚŽůŽƐĨĞŶſŵĞŶŽƐĨƵĞƌŽŶƚĂũĂŶƚĞƐ͗ ŵƵŶŝĐĂĐŝſŶ ĐŽŶ ůŽƐ ŵƵĞƌƚŽƐ ĞƌĂ ĂůŐŽ ŝŶĨŽƌŵĂďĂ ƐŽďƌĞ ƵŶ ŶƵĞǀŽ ĨĞŶſŵĞ-
͞ůĞƐƉŝƌŝƟƐŵŽĞƐƵŶĂĞƐƚĂĨĂĚĞůĂƉĞŽƌ ĐŽŵƷŶ͘>Ă'ƵĞƌƌĂĚĞ^ĞĐĞƐŝſŶŵĞƌŝ- ŶŽĞƐƉŝƌŝƚŝƐƚĂƋƵĞĞŵƉĞnjĂďĂĂŐĂŶĂƌ
ĐĂůĂŹĂ͙ ĞƐƉƵĠƐ ĚĞ ƋƵĞ ŵŝ ŚĞƌŵĂŶĂ ĐĂŶĂ;ϭϴϲϭͲϭϴϲϱͿ͕ĂůŝŐƵĂůƋƵĞƉĂƐĂƌşĂ ĨƵĞƌnjĂĞŶKŚŝŽ͗ĞůƚĂďůĞƌŽƋƵĞŚĂďůĂ͘
<ĂƟĞ LJ LJŽ ůŽ ĚĞƐŵŝŶƚĂŵŽƐ͕ ƚĞŶŐŽ ůĂ ĐŽŶůĂ/'ƵĞƌƌĂDƵŶĚŝĂůĂŹŽƐĚĞƐƉƵĠƐ͕ ^Ğ ƚƌĂƚĂďĂ ĚĞ ƵŶ ƚĂďůĞƌŽ ĐŽŶ ůĞƚƌĂƐ
ĞƐƉĞƌĂŶnjĂ ƋƵĞ Ğů ĞƐƉŝƌŝƟƐŵŽ ƌĞĐŝďĂ ƐƵ ŝŶƚĞŶƐŝĨŝĐſůĂŶĞĐĞƐŝĚĂĚĚĞĐŽŵƵŶŝĐĂ- LJ ŶƷŵĞƌŽƐ LJ ƵŶ ŝŶƐƚƌƵŵĞŶƚŽ ƋƵĞ
ĚĞĮŶŝƟǀŽŐŽůƉĞĚĞŐƌĂĐŝĂ͘͟ ĐŝſŶĐŽŶĞů͞KƚƌŽůĂĚŽ͘͟ ĂĐƚƵĂďĂ ĐŽŵŽ ƉůĂŶĐŚĞƚƚĞ ƉĂƌĂ ƐĞ-
ŹĂůĂƌůĂƐůĞƚƌĂƐ͘^ŝŶĞŵďĂƌŐŽ͕ůĂŽƵŝ-
LA MARAVILLOSA TABLA WĂƌĂRichard Wiseman͕ŝŶǀĞƐƟŐĂĚŽƌLJ ũĂ ĐŽŵŽ ƚĂů ŶĂĐŝſ ĚĞ ůĂ ŵĂŶŽ ĚĞ ƵŶ
QUE “HABLA” ƉƌŽĨĞƐŽƌĚĞWƐŝĐŽůŽŐşĂĞŶůĂĞŶůĂhŶŝǀĞƌ- ŐƌƵƉŽ ĚĞ ĞŵƉƌĞƐĂƌŝŽƐ ƋƵĞ ƐƵƉŝĞƌŽŶ
 ŵĞĚŝĂĚŽƐ ĚĞů ƐŝŐůŽ y/y͕ Ğů ĞƐƉŝƌŝƚŝƐ- ƐŝĚĂĚ ĚĞ ,ĞƌƞŽƌƐŚŝƌĞ͕ ͞ůĂ ĐƌĞĂĐŝſŶ ĚĞů ĂƉƌŽǀĞĐŚĂƌ ƵŶ ŶŝĐŚŽ ĐŽŵĞƌĐŝĂů͘ ů
ŵŽĞƐƚĂďĂĞŶĂƵŐĞĞŶƐƚĂĚŽƐhŶŝĚŽƐ͘ ĞƐƉŝƌŝƟƐŵŽĨƵĞƵŶĂŐĞŶŝĂůŝĚĂĚ͟ƉŽƌƋƵĞ͕ ƉƷďůŝĐŽƌĞĐůĂŵĂďĂǀĞůŽĐŝĚĂĚ͕LJĞƐůŽ
dĞĂƚƌŽƐ LJ ƐĂůŽŶĞƐ ƐĞ ƌĞŶĚşĂŶ ĂŶƚĞ ƐƵ- ĞŶƵŶĂĠƉŽĐĂĚŽŶĚĞůĂĐŝĞŶĐŝĂLJůĂƚĞĐ- ƋƵĞůĞƐĚŝĞƌŽŶ͘
ƉƵĞƐƚŽƐ ŵĠĚŝƵŵƐ ĐĂƉĂĐĞƐ ĚĞ ĐŽŶƚĂĐ- ŶŽůŽŐşĂŐĂŶĂďĂŶƚĞƌƌĞŶŽĂůĂĨĞĚĞĨŽƌŵĂ
EL INVENTO QUE
DEMOCRATIZÓ EL MÁS ALLÁ
A mediados del siglo XIX, el Ŷ ϭϴϵϬ͕ Charles Kennard, de Balti-
ŵŽƌĞ;DĂƌLJůĂŶĚͿ͕ƌĞƵŶŝſĂĐƵĂƚƌŽŝŶ-
ESPIRITISMO estaba en auge ǀĞƌƐŽƌĞƐ ʹĐƵƌŝŽƐĂŵĞŶƚĞ͕ ŶŝŶŐƵŶŽ ĚĞ
en Estados unidos. Entonces, la ĞůůŽƐ ĞƐƉŝƌŝƚŝƐƚĂʹ LJ ĚŝĞƌŽŶ ĨŽƌŵĂ Ă ůĂ
comunicación con los muertos era algo <ĞŶŶĂƌĚEŽǀĞůƚLJŽŵƉĂŶLJ͕ƵŶĂĐŽŵ-
ƉĂŹşĂĚĞĚŝĐĂĚĂĞŶĞdžĐůƵƐŝǀĂĂƉƌŽĚƵ-
común. ĐŝƌLJĚŝƐƚƌŝďƵŝƌƚĂďůĂƐƉĂƌůĂŶƚĞƐ͘

67
 Fantasmas MÁS ALLÁ

Ahora, había que ponerle nombre.
La creencia más extendida nos dice que
la palabra ouija se compone de la pala-
bra francesa oui –sí, en francés– y ja –sí,
en alemán–. Sin embargo, intentado ro-
ĚĞĂƌĞůŽďũĞƚŽĚĞƵŶĂƵƌĂŵşƐƟĐĂLJŵŝ-
lenaria también se dijo en su día que la
palabra ouija quería decir “buena suer-
te” en egipcio, algo falso y que, además,
contrastaba bastante con la connotación
moderna que se tenía de este objeto.
Una de las hipótesis más curiosas
nos dice que, para ponerle nombre
se consultó a la propia tabla. En la
sesión participó la hermana de Eli-
jah Bond, uno de los miembros de la
empresa, Helen Peters, que, según
su hermano, era médium. Parece ser
que Peters llevaba un medallón con la
fotografía de una famosa novelista:
Marie Louise Ramé, conocida tam-
bién como “Ouida”. Así, es posible
que el nombre de este temido objeto
haga referencia a esta autora a la que
Peters admiraba. No quedaba ahí el
protagonismo de Peters, ya que a la
hora de solicitar la patente de la ouija
el encargado de la oficina pidió una
muestra de que funcionaba, solicitan-
do que el tablero dijera su nombre,
en teoría desconocido para Bond y su
hermana… y lo hicieron, aunque no
conviene descartar que Bond, como
buen abogado de patentes, hubiera
preparado antes el terreno y conociera
previamente su nombre.
El 1 de febrero de 1891 aparecía en
el The Pittsburg Dispatch uno de los
primeros anuncios de la Ouija. “La
maravillosa tabla que habla”, rezaba
el titular del anuncio que, por 1,49 $,
ofrecía “entretenimiento” para todas
las edades. Incluso los científicos po-
dían aprovecharse de esta tabla, cuyos
“misteriosos movimientos invitaban a
la investigación más cuidadosa y a des-
cubrir qué podría estar formando el en-
lace que une lo conocido con lo desco-
nocido, lo material con lo inmaterial”.

La Kennard Novelty Company se con-

virtió en una máquina de hacer dine-
El 1 de febrero de 1891 aparecía en el The ro. Antes de 1892, la compañía pasó
Pittsburg Dispatch uno de los primeros de una fábrica en Baltimore a dos en
Nueva York, dos en Chicago y otra en
anuncios de la OUIJA. “La maravillosa Londres. Desde luego, su invento fun-
tabla que habla”, rezaba el titular. cionó. No olvidemos que se patentó
como juguete y, aunque con el tiempo,

68
trataron de convertirla en objeto reli-
gioso para evadir algunos impuestos, ESTUDIAN LA OUIJA EN LA UNIVERSIDAD
jamás alcanzó esa denominación.
UNA INVESTIGACIÓN REALIZADA EN LA UNIVERSITY OF BRITISH COLUMBIA CON LA
TABLA OUIJA ARROJÓ UNOS RESULTADOS ASOMBROSOS. SU OBJETIVO ERA UTILIZAR
William Fuld acabaría haciéndose con
EL TABLERO PARA EVALUAR EL CONOCIMIENTO INCONSCIENTE DE LAS PERSONAS.
todas las acciones de la empresa encar-
gada de producir y distribuir la tabla.
EL MÉTODO ERA EL SIGUIENTE: POR PAREJAS, SE VENDABA LOS OJOS A
Decisión acertada, ya que el invento no
LOS PARTICIPANTES Y SE LE PEDÍA A UNO DE ELLOS QUE SE LEVANTARA,
dejaba de generar dinero, incluso duran-
QUEDANDO SOLO UNA PERSONA REALIZANDO LA OUIJA, Y PENSANDO QUE
te los años de Gran Depresión americana
LA HACÍA CON SU PAREJA QUE YA NO ESTABA EN LA SESIÓN. ACTO SEGUIDO,
abrió nuevas fábricas debido a la deman-
SE FORMULABAN PREGUNTAS Y SE PEDÍA QUE RESPONDIERAN SÍ O NO. PUES
da constante de tableros. Los más su-
BIEN, LOS RESULTADOS MUESTRAN QUE DOS DE CADA TRES PREGUNTAS
ƉĞƌƐƟĐŝŽƐŽƐŶŽĐŽŶƐŝĚĞƌĂŶƚĂŶĂĐĞƌƚĂĚĂ
ERAN RESPONDIDAS CORRECTAMENTE, AUN CUANDO SE CREÍA NO SABER LA
ůĂĐŽŵƉƌĂĚĞ&ƵůĚ͕ƉƵĞƐƚŽƋƵĞƉƌĞĮĞƌĞŶ
RESPUESTA. ALGO QUE SE CONFIRMÓ EN UN SEGUNDO EXPERIMENTO, EN EL
ver, tras su accidental muerte, la oscura
QUE SE LE DECÍA AL SUJETO QUE LA PLANCHETTE SERÍA MOVIDA CON OTRA
y alargada sombra del objeto maldito, el
PERSONA QUE SE ENCONTRABA EN OTRA HABITACIÓN. ASÍ, CUANDO LOS
cual sirvió de decoración a su lápida.
PARTICIPANTES RESPONDÍAN VERBALMENTE A LAS PREGUNTAS EL PORCENTAJE
DE ACIERTO ERA DEL 50%. CUANDO LO HACÍAN CON LA OUIJA, DEL 65%. NO SOLO
ŽŵŽƐĞŹĂůĂŵŽƐ͕ůŽƐďĞŶĞĮĐŝŽƐŶŽĚĞũĂ-
ESO, LOS RESULTADOS TAMBIÉN INDICARON QUE EL EFECTO IDEOMOTOR SE VE
ďĂŶĚĞůůĞŐĂƌ͘hŶĂƐŽůĂƟĞŶĚĂůůĞŐſĂǀĞŶ-
INCREMENTADO CUANDO LA OUIJA SE HACE CON MÁS PERSONAS, AL PENSAR
der 50.000 ouijas, en solo cinco meses en
QUE UNO MISMO NO ES EL RESPONSABLE DE LOS MOVIMIENTOS.
1944. Pero, sin duda, uno de los datos más
curiosos tuvo lugar en 1967, un año des-
LAS POSIBILIDADES QUE OFRECE ESTE DESCUBRIMIENTO REALIZADO GRACIAS
pués de que Parker Brothers se hiciera con
A LA OUIJA SON MUY CURIOSAS. EN PALABRAS DE UNO DE LOS INVESTIGADORES
los derechos del tablero. La cifra de ouijas
INVOLUCRADOS, EL DR. RENSINK, PODREMOS SABER REALMENTE QUÉ SABE
vendidas ascendió a 2 millones, superan-
NUESTRA “MENTE” CONSCIENTE, CÓMO RECUERDA, “INCLUSO CÓMO SE
do incluso al Monopoly. Así pues, si anali-
DIVIERTE, SI LO HACE… SI HAY DOS O MÁS SISTEMAS DE PROCESAMIENTO
zamos las primeras décadas de existencia
DE INFORMACIÓN, CUÁLES SON LOS SISTEMAS MÁS AFECTADOS POR
de la Ouija, nos damos cuenta de que se
ENFERMEDADES NEURODEGENERATIVAS, COMO LA ENFERMEDAD DE
trataba más de un excitante e inquietante
ALZHEIMER”.
entretenimiento que de un objeto maldito.
¿Cuándo cambió la situación?

¿UNA PUERTA AL INFIERNO?

En 2008, el Ministerio de Salud de Perú
hacía una advertencia: “El juego de la
ouija puede ocasionar casos de histe-
ria, esquizofrenia y trastornos psicóti-
cos entre las personas que la juegan,
siendo necesaria la atención médica en
un establecimiento de salud”.

69
 Fantasmas MÁS ALLÁ

La noticia, publicada en la víspera adolescentes dicen haber sido poseí- marca de juegos didácticos: Borrás.
de Halloween, corrió como la pólvo- dos por el demonio, lo cual crea una El juego se presentaba como: “la
ra por los diferentes medios. El Dr. aterradora connotación demoníaca Güija, el misterio de lo desconocido”,
Freddy Vásquez, director del Centro que los puede volver agresivos y has- allá por el año 1988. En la esquina del
de Prevención del Suicidio del hos- ta pueden desarrollar movimientos frontal, con letras rojas, resaltaba el
pital “Hideyo Noguchi” del citado corporales involuntarios”, afirmaba mensaje: “Juego para adultos”. Con-
Ministerio, sostenía en la nota que Vásquez. tradicho por otro mensaje aparecido
los adolescentes son el público más en un lateral: “No aconsejado para
susceptible a este juego, pudiendo Esta advertencia oficial por parte niños menores de 36 meses”, es decir,
entrar en un trance de exaltación y del Ministerio de Salud tuvo un ante- cualquier niño con más de tres años
de distorsión de la realidad, mediante cedente parecido en España, a menor “podía” jugar.
el cual puede ser inducido fácilmen- escala, eso sí. La polémica vino moti-
te al suicidio. “Cuando la persona se vada por un tablero comercializado en A raíz de aquello, Manuel Carballal y
exacerba es el momento en el que los nuestro país a través de una conocida Gabriel Carrión, estudiosos del tema,
pusieron sobre aviso a diferentes psi-
cólogos y al Gabinete Médico-Psicope-
dagógico del Ayuntamiento de Elche, el
Durante las primeras décadas de cual, apreciando la gravedad del asun-
existencia de la OUIJA esta solo to, incluyó el juego entre los cataloga-
era un excitante e inquietante dos como peligrosos para el desarrollo
emocional del individuo, sobre todo los
entretenimiento, no un objeto maldito. más pequeños.
¿Cuándo cambió esta situación?
En su catálogo de Navidad diri-

70
LA CIENCIA FRENTE A LA TABLA
LA ÉPOCA EN LA QUE NACE EL MODERNO ESPIRITISMO
ES TAMBIÉN LA ÉPOCA EN LA QUE LA RAZÓN Y LA
CIENCIA COMIENZAN A GANAR TERRENO A LA FE A
PASOS AGIGANTADOS. ES LÓGICO, POR TANTO, QUE
LOS CIENTÍFICOS SE SINTIERAN FASCINADOS POR
EL ESPIRITISMO Y SUS MÉTODOS COMO OBJETO DE
/Es^d/'/ME͵KdZK^/ZdDEdzZKEE
^h^Z^͵͘,,K͕&Zz,/KhE^Z/
EXPERIMENTOS ATRAÍDO POR LAS MESAS GIRATORIAS.
SUS CONCLUSIONES FUERON PUBLICADAS EN EL AÑO
ϭϴϱϯ͕E>Zs/^d/Ed1&/͞d,EhD͗͟͞>K^
MOVIMIENTOS INCONSCIENTES DE LOS PARTICIPANTES
ERAN LA CAUSA DE QUE LA MESA SE MOVIERA, NO LA
EZ'1>K^^W1Z/dh^͘͟
OTROS INVESTIGADORES EXPLORARON LA POSIBILIDAD
DE QUE LOS MOVIMIENTOS INCONSCIENTES DESCRITOS
POR FARADAY FUERAN TAMBIÉN LOS RESPONSABLES
DKsZ>W>E,dd͵K>K:dKhd/>/KE
^h>h'Z͵^KZ>d>Kh/:͘:K^W,:^dZKt
FUE UN PSICÓLOGO QUE INVESTIGÓ TEMAS TAN
hZ/K^K^KDK>,/WEK^/^͕>K^^hHK^>^
PERSONAS CIEGAS O LA PSICOLOGÍA DE LA MAGIA.
SUS INVESTIGACIONES SOBRE LA OUIJA SE REMONTAN
A SUS PRIMEROS AÑOS EN EL MERCADO, FINALES
DE LOS AÑOS NOVENTA DEL XIX. PARA ELLO DISEÑÓ
UN EXTRAÑO ARTILUGIO AL QUE BAUTIZÓ COMO
͞hdKDdM'Z&K͘͟KE^/^d1EK^W>^
CRISTAL DE 30 CENTÍMETROS DE LADO SEPARADAS POR
dZ^͞K>^>/^^>dME͘͟hE>>^^&/:
A LA SUPERFICIE DE LA MESA, ASÍ LA SUPERIOR PODÍA
MOVERSE SOBRE LAS BOLAS CON CUALQUIER MÍNIMO
MOVIMIENTO. EN LA TABLA SUPERIOR FIJÓ UNA PLUMA
Y EN LA INFERIOR UN PAPEL, POR LO QUE, CUALQUIER
MOVIMIENTO QUEDARÍA DELATADO POR EL TRAZO DE LA
W>hD^KZ>,K:͘
/^HK>yWZ/DEdK͕Z,KZW^Z
LA PRÁCTICA. REUNIÓ A VARIOS GRUPOS Y, ESTANDO
SUS INTEGRANTES CON LAS MANOS QUIETAS SOBRE
>Z/^d>^hWZ/KZ͕:^dZKt>^/EK
hE^Z/KE^/'E^͗D/ZZYh1K>>͕
VISUALIZAR UNA PARTE CONCRETA DE LA SALA…
LOS PARTICIPANTES NO ERAN CONSCIENTES, PERO
KE>DZK,,KWE^ZEdZD/E
DIRECCIÓN O UBICACIÓN, SUS MANOS PROVOCABAN
DKs/D/EdK^KZ>W>E,dd͘/Es^d/'/KE^
POSTERIORES CONFIRMARON LOS RESULTADOS DE
:^dZKtzhd/ZKE>&EMDEKKDK͞&dK
/KDKdKZ͘͟^dZd/KE^YhW^EKE
Z'h>Z/͘hE:DW>KWKZ1^ZYh͕>,,K
DE QUE USTED ESTÉ PENSANDO EN PASAR LA PÁGINA YA
ES SUFICIENTE PARA QUE SU CEREBRO SE PREPARE PARA
>/MEz^hK^/Z/:,/>DZ'E>
MISMA DE MANERA CASI IMPERCEPTIBLE PERO REAL.
NO OBSTANTE, AÑOS DESPUÉS, LAS INVESTIGACIONES
>W^/M>K'K>hE/sZ^/,ZsZ
Έ͘hh͘Ή͕Et'EZ͕dD/EWKZdZ1EhE
>DEdKKE^/ZZ>,>Z>Kh/:͘
^'hZDEd>'hEs>^,ZE/,KYhEK
PIENSEN EN ALGO, PROVOCANDO EL EFECTO CONTRARIO.
SI EN ESTE MOMENTO LES PEDIMOS QUE NO PIENSEN
EN UN ELEFANTE, ESTARÁN UNOS MINUTOS SIN SACAR
A ESTE ANIMAL DE SU CABEZA. SE CONOCE COMO
͞&dKZKd͟z&h>^hZ/D/EdKYh
Z^h>dM>^/Es^d/'/KE^t'EZ͕>
CUAL SE PREGUNTÓ SI SE PODRÍA APLICAR TAMBIÉN AL
MOVIMIENTO, REALIZANDO EXPERIMENTOS CON UN
PÉNDULO. Y, EN EFECTO, ASÍ ES. SI SE LES PIDE QUE NO
,'E>'K͵E>^K>Kh/:͕EKDKsZ>K^
K^KEK,ZWZ^/ME͵͕^^d'EZEK
QUE, DE MANERA INCONSCIENTE Y CASI IMPERCEPTIBLE,
SE PRODUZCAN ESOS MOVIMIENTOS MINÚSCULOS
^Z/dK^WKZ&Zzz:^dZKtzKE&/ZDK^
POR INVESTIGACIONES POSTERIORES. ASÍ PUES, CUANDO
NOS DISPONEMOS A REALIZAR UNA SESIÓN DE OUIJA Y
NOS OBLIGAMOS A NO MOVER LOS DEDOS, EN REALIDAD
ESTAMOS PROVOCANDO EL EFECTO CONTRARIO.
71
 Fantasmas MÁS ALLÁ

gido a los padres, parte de una
campaña del juguete, entendiendo
su importancia para el desarrollo
del niño, el Ayuntamiento ilicita-
no apuntaba: “Hemos llegado a la
opinión de que el juego de la Güija
presentado por Borrás es peligroso
para adultos, pero, sobre todo, para
la salud mental de los niños […]. Los
psicólogos aseguran que el juego
crea dependencia, una dependencia
negativa para la salud mental del in-
dividuo. Le hacen introducirse en un
mundo fantástico, en el que el único
que actúa es él mismo, pero que le
hace crear entidades fantasmagóri- afirmaba que la Ouija le había pedido
cas que crean sensaciones no con- mantener el cadáver de su madre 15
trolables por él”. días en el salón antes de enterrarla
en el patio trasero. El hoy día “tablero
Pero, ¿por qué la ouija tiene tan maldito” no era sino un método más de
mala fama? En gran parte, la culpa de entretenimiento muy popular a finales
todo la tiene la película El Exorcista. del XIX y, sobre todo, a comienzos del
En sus inicios, el uso de este tablero siglo XX. Misterioso, inquietante para
no tenía la connotación amenazante algunos, pero no demoníaco.
de hoy en día. Salvo una serie de su-
cesos aislados en los que, al parecer, Todo eso cambió en el año 1973 con
la Ouija había incitado al asesinato el estreno de la citada película El Exor-
u otros incidentes, digamos, maca- cista, dirigida por William Friedkin y
bros, como el caso aparecido en The basada en la novela homónima escrita
New York Times. Y es que una mujer años antes por William Peter Blatty.

Sin duda, al poner la Ouija como de-

¿Por qué la OUIJA tiene tan mala fama?
En gran parte, la culpa de todo la tiene la
película EL EXORCISTA. Hasta entonces
el “tablero maldito” era un método más de
entretenimiento.
tonante de una de las historias más
terroríficas vista en pantalla “cambió
realmente el tejido de la cultura Pop”,
explicaba a Smithsonian.com Richard
Murch, estudioso de la historia de la
tabla.
Antes de aquello, la Ouija era un ob-

72
jeto divertido con el que pasar buenos
ratos e, incluso, hacer bromas. La pe-
lícula caló de tal modo que la Iglesia
católica, que hasta cierto punto se ha-
bía mostrado permisiva con el asunto, La OUIJA supuestamente estaba detrás
que cambió de postura condenando el de presuntos casos de posesión y otros
tablero, fomentando así la sensación fenómenos extraños, pasando así de ser
de que ese trozo de madera con letras
y números en su superficie es la herra-
un elemento espiritual en sus inicios a
mienta favorita de Satanás para acce- convertirse en algo demoníaco.
der a nuestro plano de existencia.
peligro que, hoy día, supone jugar
a la ouija. El Dr. Freddy Vásquez, en
Pero la película de Friedkin solo fue Probablemente la Ouija no sea el
la nota del Ministerio de Salud de
el inicio. A partir de ahí, la Ouija se método de contacto con el Más Allá
convirtió en un elemento recurren- Perú citada anteriormente, hacía que Hollywood y el espiritismo nos
hincapié en ello al señalar que este
te del celuloide, fuente inagotable de han vendido. Tampoco una trampilla
leyendas urbanas. E, incluso, estuvo“juego” tiene una serie de elemen- por la que el mal pueda escapar. Sin
tos que tienen que ver con la ima-
detrás de supuestos casos de posesión embargo, como la ciencia parece con-
y otros fenómenos extraños, pasando ginación y hasta con las supersticio- firmar (VER RECUADRO), sí es una ma-
así de ser un elemento espiritual ennes y las películas de terror. Es más, nera de acceder a nuestro inconscien-
los psiquiatras y expertos señalaban
sus inicios a convertirse en un elemen- te, ese “yo” interior que no controla-
to demoníaco de nuestro tiempo. que el peligro no está en jugar, sino mos y que en ocasiones puede ser más
en creerse a la Ouija. ¿Por qué? ¿Es terrible que cualquier supuesto ente
Precisamente, esta transformación una puerta al Más Allá? ¿Al infierno? sobrenatural. Conviene, pues, tener
cultural tiene parte de culpa en el ¿A nuestro inconsciente? cuidado. Q

73
 Fantasmas MÁS ALLÁ

– PADRE AMORTH, EL FISCAL DEL DIABLO –

LA VERDADERA HISTORIA DE...

EL EXORCISTA
PAPA DEL
El reciente estreno de la película EL EXORCISTA DEL PAPA,
ha puesto de nuevo en actualidad el tema de las POSESIONES
DIABÓLICAS. El film pretende recrear la biografía de GABRIELE
DIABÓLICAS
AMORTH, quien, durante treinta años, ejerciera como el
EXORCISTA OFICIAL DEL VATICANO
VATICANO.. Pero, ¿qué hay de verdad
y qué de exageración en las posesiones presenciadas por el
FISCAL DEL DIABLO?

Texto: Toni Granada

74
75
 Fantasmas MÁS ALLÁ
iempre
he di-
cho que
es el de-
monio
quien
m e
teme
a mí; siempre he dicho: cuando me ve,
le entra pánico… El demonio nunca me
ha atacado, y no me da ningún miedo”.
Son algunas de las muchas declaraciones
ƋƵĞ͕ĐŽŵŽƟƚƵůĂƌĞƐƐĞŶƐĂĐŝŽŶĂůŝƐƚĂƐ͕ŚĂŶ
reclamado la atención de la prensa sobre
el Padre Gabriele Amorth (1925-2016),
ƋƵŝĞŶĞũĞƌĐŝĞƌĂĐŽŵŽĞdžŽƌĐŝƐƚĂŽĮĐŝĂůĚĞů
sĂƟĐĂŶŽĚƵƌĂŶƚĞƚƌĞŝŶƚĂĂŹŽƐ͘
Recientemente, y después de que la
productora Screen Gems (pertenecien-
te a Columbia Pictures) adquiriera los
derechos de los libros Narraciones de
un Exorcista (1990) y Un exorcista: más
historias ;ϮϬϬϮͿ͕ůĂďŝŽŐƌĂİĂĚĞůĐĠůĞďƌĞ
exorcista será exhibida a través de la
gran pantalla. Dirigida por el todavía no
demasiado conocido australiano Julius
Avery –antes se había barajado el nom-
ďƌĞĚĞůĞƐƉĂŹŽůÁngel Gómez Hernán-
dez–, El Exorcista del Papa;ϮϬϮϯͿƟĞŶĞ
como protagonista a Russel Crowe
(1964), quien interpreta al más carismá-
ƟĐŽĞdžŽƌĐŝƐƚĂ'ĂďƌŝĞůĞŵŽƌƚŚ͘ůĮůŵ
rescata para el gran público uno de los
temores más atávicos: la posibilidad de
ƐĞƌƉŽƐĞşĚŽƉŽƌĞůŵŝƐŵşƐŝŵŽĚĞŵŽŶŝŽ͘പ
COMBATIENDO CONTRA
LOS DEMONIOS NAZIS
'ĂďƌŝĞůWŝĞƚƌŽŵŽƌƚŚ͕ŵĄƐĐŽŶŽĐŝĚŽ
ƐŝŵƉůĞŵĞŶƚĞ ĐŽŵŽ WĂĚƌĞ ŵŽƌƚŚ͕
nació en el seno de una familia tan
76
TIPOS DE POSESIONES DEMONÍACAS
DESDE LA PERSPECTIVA DE INTERPRETAR COMO FENÓMENO DIABÓLICO LO QUE
LA CIENCIA HA LOGRADO DIAGNOSTICAR COMO UN CONJUNTO DE TRASTORNOS
PSIQUIÁTRICOS, EL PADRE AMORTH DISTINGUÍA ENTRE LOS SIGUIENTES TIPOS DE
POSESIONES, QUE ÉL ATRIBUÍA A UNA “ACCIÓN EXTRAORDINARIA” DE SATANÁS:
:SUFRIMIENTO FÍSICO: ES EL QUE EXPERIMENTA LOS MÍSTICOS, CUANDO SON
“GOLPEADOS, FLAGELADOS Y APALEADOS POR DEMONIOS”. PARA SUPERARLO, NO
REQUIERE EXORCISMO, SINO QUE SOLO EXIGE ORACIÓN.
:VEJACIÓN DIABÓLICA: TRASTORNO QUE NO ALCANZA EL CARÁCTER DE
POSESIÓN, PERO QUE SÍ ALTERA LA CONCIENCIA, HACIENDO QUE LA PERSONA
PUEDA COMETER ACCIONES O PROFERIR PALABRAS DE LAS QUE NO ES
RESPONSABLE.
:OBSESIÓN DIABÓLICA: ES EL PENSAMIENTO OBSESIVO, A MENUDO
MANIFESTADO A TRAVÉS DE SUEÑOS RECURRENTES, QUE INVADE A UNA PERSONA,
CUYO ESTADO DE DESESPERACIÓN PUEDE CONDUCIRLE HASTA EL SUICIDIO.
:INFESTACIÓN DIABÓLICA: SE IDENTIFICARÍA CON LOS FENÓMENOS
POLTERGEIST QUE, SUPUESTAMENTE, SE MANIFESTARÍAN EN UNA VIVIENDA, Y QUE
Έ^/DWZ^'jEDKZd,ΉEdZ/h/Z^>/ME>K^DKE/K^͘
:SUJECIÓN DIABÓLICA: SE TRATA DE LA DEPENDENCIA DIABÓLICA QUE UNA
PERSONA PUEDE CONTRAER DESPUÉS DE HABER REALIZADO CON UN PACTO DE
SANGRE CON EL DIABLO, A TRAVÉS DE RITUALES DE MAGIA NEGRA. PARA AMORH,
TANTO EL ESPIRITISMO COMO LAS PRACTICAS ADIVINATORIAS, SON OBRA DE
SATANÁS.
:POSESIÓN DIABÓLICA: ES DESCRITA POR EL PADRE AMORTH COMO “EL
TORMENTO MÁS GRAVE Y TIENE EFECTO CUANDO EL DEMONIO DE APODERA DE
UN CUERPO, NO DE UN ALMA, Y LO HACE ACTUAR O HABLAR COMO ÉL QUIERE, SIN
QUE LA VÍCTIMA PUEDA RESISTIRSE Y, POR TANTO, SIN QUE SEA MORALMENTE
RESPONSABLE DE ELLO. ESTA FORMA ES TAMBIÉN LA QUE MÁS SE PRESTA A
FENÓMENOS ESPECTACULARES, DEL GÉNERO DE LOS RECREADOS EN LA PELÍCULA
EL EXORCISTA O DEL TIPO DE LOS SIGNOS QUE SE DESCRIBEN EN EL RITUAL: HABLAR
LENGUAS NUEVAS, DEMOSTRAR UNA FUERZA EXCEPCIONAL, REVELAR COSAS
OCULTAS…”.
 PADRE AMORTH.

berione ;ϭϴϴϰͲϭϵϳϭͿ ʹĐƵLJĂ ĨŽƚŽŐƌĂİĂ

presidirá su despacho–, quien en 1914
había fundado la Sociedad de San Pa-
blo (también conocida como Familia
Paulina). Amorth, que entonces cur-
saba segundo de bachillerato, le pre-
guntó al Padre Alberione en qué orden
ƌĞůŝŐŝŽƐĂĚĞďşĂŝŶŐƌĞƐĂƌƐŝ͕ĮŶĂůŵĞŶƚĞ͕
se decidía por estudiar para ser sacer-
dote. Este le respondió: “Por la maña-
ŶĂ͕ ŽĮĐŝĂƌĠ ůĂ ŵŝƐĂ ƉŽƌ Ɵ͘͟ ŽŵŽ ŶŽ
ƉŽĚşĂ ƐĞƌ ĚĞ ŽƚƌĂ ŵĂŶĞƌĂ͕ ĮŶĂůŝnjĂĚĂ
la misa, el Padre Alberione se acercó
hasta Gabriele Amorth y le dijo: “Él me
ha dicho que debes entrar en la Socie-
ĚĂĚĚĞ^ĂŶWĂďůŽ͘͟

religiosa como acomodada, de fuertes ƚƌĂǀĠƐĚĞnjŝŽŶĞĂƩŽůŝĐĂZŽŵĂŶĂ;Đ- El estallido de la II Guerra Mundial

convicciones católicas, de Módena, ciu- (1939-1945) obligó a Amorth a inte-
ĐŝſŶĂƚſůŝĐĂͿ͕ĂƐŽĐŝĂĐŝſŶĚĞĂƉŽƐƚŽůĂĚŽ
dad del norte de Italia, el 1 de mayo de laico fundada en 1867 por universita-
rrumpir sus estudios. Tanto él como
1925, fecha que él no considera casua- ƌŝŽƐĐƌŝƐƟĂŶŽƐĞŶŽůŽŶŝĂ͕ĐƵLJŽůĞŵĂĞƐ
ƐƵƐŚĞƌŵĂŶŽƐĨƵĞƌŽŶůůĂŵĂĚŽƐĂĮůĂƐ͘
lidad, al tratarse del primer día del mes Fue el Padre Alberione quien le trans-
͞KƌĂĐŝſŶ͕ ĐĐŝſŶ͕ ^ĂĐƌŝĮĐŝŽ͘͟ ƵƌĂŶƚĞ
dedicado a la Virgen. Uno de sus primos, la adolescencia, Amorth desarrolló una
ŵŝƟſ ůĂ ƐŝŐƵŝĞŶƚĞ ƉƌŽŵĞƐĂ͗ Ɛŝ ƚŽĚŽƐ
Antonio Amorth (1908-1986) fue un los miembros de la Familia Paulina so-
ƉƌĞƐĞŶĐŝĂŵƵLJĂĐƟǀĂĞŶĐĐŝſŶĂƚſůŝ-
ĚĞƐƚĂĐĂĚŽ ũƵƌŝƐƚĂ ʹĐƵLJĂ ďŝŽŐƌĂİĂ ŵĞ- ca, ejerciendo como catequista desde
brevivían, mandaría construir un san-
rece incluso una reseña en la Wikipedia antes de cumplir los catorce años. Fue
tuario en honor a la Virgen, Reina de
italiana–, que formaría parte del llamado a esa edad cuando empiece a desarro-
los Apóstoles… En el caso de Amorth,
ůƵďĚĞůŽƐƉƌŽĨĞƐŽƌĞƐ͕ƵŶŐƌƵƉŽĚĞŝŶ- aunque eludió el servicio militar, este
ůůĂƌ ƐƵ ǀŽĐĂĐŝſŶ ƌĞůŝŐŝŽƐĂ͕ ŝŶŇƵŝĚŽ ƉŽƌ
telectuales católicos contra el fascismo. un amigo y compañero de estudios defue alistado en favor de las tropas
su edad que se ordenó como sacerdote.
ůŝĂĚĂƐ͕ĐŽŵďĂƟĞŶĚŽĐŽŵŽƉĂƌƟƐĂŶŽ
Tanto Gabriele como sus cuatro her- en la Brigada Italiana de la región de
manos, todos varones, fueron educados ůĚĞƐƟŶŽƋƵŝƐŽƋƵĞĞůũŽǀĞŶŵŽƌƚŚ Emilia Romagna, integrada en la Re-
en la iglesia de San Pedro de Módena, a conociera casualmente a Giacomo Al- ƐŝƐƚĞŶĐŝĂĐŽŶƚƌĂůŽƐŶĂnjŝƐLJĞůĨĂƐĐŝƐŵŽ
ŝƚĂůŝĂŶŽ͘ƵƌĂŶƚĞůĂĐŽŶƟĞŶĚĂĞůĨƵƚƵ-
ro exorcista fue condecorado con una
El PADRE AMORTH reconoció medalla reconociendo su valor militar.
que, antes de ser ordenado como Posteriormente, en 2015, su heroísmo
fue reconocido nuevamente al recibir
exorcista, la figura del demonio no le la Medalla de la Liberación de manos
había preocupado lo más mínimo. de la prefecto de Roma Paola Basilone
(1953).

77
 Fantasmas MÁS ALLÁ
CUANDO EL DIABLO SE ABURRE
A PARTIR DE LO APRENDIDO DE OTROS EXORCISTAS, EL PADRE AMORTH
ADVIERTE QUE EL DEMONIO PUEDE SER TREMENDAMENTE “CHISMOSO”.
SEGÚN LE EXPLICÓ UN CONOCIDO EXORCISTA: “A VECES EL DEMONIO SE
DIVIERTE REVELANDO LOS PECADOS DEL EXORCISTA O DE ALGUNO DE LOS
PRESENTES. POR TANTO, COMO PUEDEN IMAGINAR, CUANDO PRACTICABA
EXORCISMOS, YO PROCURABA ESTAR LIMPIO, MUY LIMPIO”.
OTRA INDISCRETA ANÉCDOTA ES LA QUE RELATA SU MAESTRO, EL PADRE
CÁNDIDO, QUIEN INVITÓ A UN SACERDOTE INCRÉDULO DE LA EXISTENCIA
DEL DIABLO PARA QUE PRESENCIARA UN EXORCISMO: “EL PADRE ME CONTÓ
QUE ESTE CURA PERMANECIÓ EN PIE, CON LAS MANOS EN LOS BOLSILLOS Y
CON AIRE DESPECTIVO. DE PRONTO, EL DEMONIO SE DIRIGÍA ÉL Y LE DIJO:
‘TÚ NO CREES EN MÍ, PERO CREES EN LAS MUJERES’. EL CURA RETROCEDIÓ EN
DIRECCIÓN A LA PUERTA Y SALIÓ DE LA SACRISTÍA AVERGONZADO”.
Dejando atrás la política, AMORTH
terminó siendo ordenado sacerdote en
1954. El Padre Alberione la quiso hacer
coincidir con el centenario del dogma de la
Inmaculada Concepción.
78
Finalizada la Guerra, y sin tener muy
clara su vocación universitaria –“Estudia
lo que quieras”, le dijo el Padre Alberione
que ejerce como su consejero–, Amorth
se matriculó en la Facultad de Derecho,
carrera en la que obtuvo su licenciatura
ƐŝŶĞƐƚƵĚŝĂƌLJŐƌĂĐŝĂƐĂůĂŝŶŇƵĞŶĐŝĂĚĞƐƵ
familia. “Tenía dos hermanos en Dere-
cho y elegí lo mismo. Hice bien, porque
me regalaron la licenciatura. No estudia-
ba, no iba a clase, pero, como apreciaban
a mis hermanos, me reglaban las notas,
así es que me licencié pronto”.
DE LA POLÍTICA...
AL SACERDOCIO
>ŝĐĞŶĐŝĂĚŽ ĞŶ ϭϵϰϳ͕ ĐŽŶ ǀĞŝŶƟĚſƐ
años, Gabriele Amorth fue animado
por 'ŝƵƐĞƉƉĞ ŽƐƐĞƫ (1913-1996),
teólogo y profesor de Derecho Canó-
nico y amigo de la familia, a ingresar
ĞŶĞŵŽĐƌĂnjŝĂƌŝƐƟĂŶĂ;Ϳ͕ƉĂƌƟĚŽ
de tendencia liberal-conservadora
que se había fundado en 1943 de la
mano de Alcide De Gasperi (1881-
1954), durante la ocupación nazi.
Aunque Amorth no estaba muy con-
ǀĞŶĐŝĚŽ͕ ƉĂƌƟĐŝƉſ ŵƵLJ ĂĐƟǀĂŵĞŶƚĞ
como delegado juvenil de DC, en el
apoyo a la candidatura por Módena
de Ermannno Gorrieri (1920-2004),
con quien mantenía amistad desde
ŶŝŹŽ͕ŚĂďŝĞŶĚŽĐŽŵƉĂƌƟĚŽƚƌŝŶĐŚĞƌĂƐ
en la resistencia contra los nazis.
ŵŽƌƚŚĐŽŶƟŶƵſƐƵĂƐĐĞŶƐŽĞŶƉŽůş-
ƟĐĂĐƵĂŶĚŽĨƵĞĂƐĐĞŶĚŝĚŽƉŽƌŽƐƐĞƫ
a subdelegado nacional de las Juven-
ƚƵĚĞƐ ĞŵſĐƌĂƚĂͲƌŝƐƟĂŶĂƐ͕ ĐƵLJŽ ĚĞ-
legado fue el futuro presidente italia-
ŶŽ͕ Ğů ĐŽŶƚƌŽǀĞƌƟĚŽ 'ŝƵůŝŽ ŶĚƌĞŽƫ
;ϭϵϭϵͲϮϬϭϯͿ͘ŽŵŽƋƵŝĞƌĂƋƵĞŶĚƌĞŽƫ
ƉĂƌĞкà ĚĞƐĞŶƚĞŶĚĞƌƐĞ ĚĞ ůĂ ŐĞƐƟſŶ ĚĞ
los grupos juveniles, fue Gabriele Amorth
ƋƵŝĞŶ ƐĞ ĞŶĐĂƌŐſ ĚĞ ƌĞĂůŝnjĂƌ ƐƵ ƚƌĂďĂũŽ͘
dĂů LJ ĐŽŵŽ ĐŽŶĮĞƐĂ ĞŶ ƐƵƐ ŵĞŵŽƌŝĂƐ͗
͞ůĚĞůĞŐĂĚŽĞƌĂŶĚƌĞŽƫ͕ƉĞƌŽůŽŚĂĐşĂ
todo yo, porque él se dedicaba por com-
pleto a De Gasperi (el fundador de DC).
ƵĂŶĚŽ ĚĞƐĞŵƉĞŹſ ƐƵ ƉƌŝŵĞƌ ĐĂƌŐŽ ĞŶ
el gobierno, como secretario de la Pre-
ƐŝĚĞŶĐŝĂ ĚĞů ŽŶƐĞũŽ͕ ŶĚƌĞŽƫ ĚŝŵŝƟſ
como delegado nacional. Entonces com-
ƉƌĞŶĚşƋƵĞ͕ƐŝŵĞĞŵďĂƌĐĂďĂĞŶůĂƉŽůşƟ-
ca, ya no saldría de ahí, y aproveché para
ƉƌĞƐĞŶƚĂƌ ƚĂŵďŝĠŶ ŵŝ ĚŝŵŝƐŝſŶ͘ Ɛş ĨƵĞ
como me desvinculé de ese mundo”.

ĞũĂŶĚŽĂƚƌĄƐůĂƉŽůşƟĐĂ͕ŵŽƌƚŚƚĞƌŵŝ-
Ŷſ ƐŝĞŶĚŽ ŽƌĚĞŶĂĚŽ ƐĂĐĞƌĚŽƚĞ ĞŶ ϭϵϱϰ͘
¿PUEDE USTED SER POSEÍDO POR EL DEMONIO?
ƵŶƋƵĞ ƐƵ ŽƌĚĞŶĂĐŝſŶ ĞƐƚĂďĂ ƉƌĞǀŝƐƚĂ
AUNQUE LA SINTOMATOLOGÍA QUE MANIFIESTAN LOS POSEÍDOS PUEDA
ƉĂƌĂ Ğů Ϯϰ ĚĞ ĞŶĞƌŽ͕ Ğů WĂĚƌĞ ůďĞƌŝŽŶĞ
EXPLICARSE DESDE LA PSIQUIATRÍA, TODAVÍA HAY QUIENES PREFIEREN
ƋƵŝƐŽ ĂƉůĂnjĂƌůĂ ŚĂƐƚĂ Ğů ϴ ĚĞ ĚŝĐŝĞŵďƌĞ
ATRIBUIRLA A UNA INTERVENCIÓN DEL DEMONIO. ASÍ QUE, A QUIENES
de este mismo año, para hacerla coincidir
QUIERAN EVITAR QUE EL DIABLO PUEDA ADUEÑARSE DE SU CUERPO, TAL
con el centenario del dogma de la Inma-
VEZ LES INTERESE CONOCER LAS CAUSAS QUE, SEGÚN “EL EXORCISTA DEL
ĐƵůĂĚĂŽŶĐĞƉĐŝſŶ͘&ƵĞĞŶƚŽŶĐĞƐĐƵĂŶĚŽ
PAPA”, DESENCADENAN LA POSESIÓN DIABÓLICA:
ĞůƉĂĚƌĞůďĞƌŝŽŶĞƐĞĂďƌĂnjſĐŽŶŵŽƌƚŚ͕
que había acudido con su madre y sus
:PERMISO DE DIOS: DIOS NO QUIERE EL MAL, PERO LO PERMITE CUANDO
ĐƵĂƚƌŽŚĞƌŵĂŶŽƐ͕LJůĞƐƉƌĞŐƵŶƚſ͎͘͞ſŵŽ
EL SER HUMANO, QUE ES LIBRE, LO ELIGE. DE LA MISMA MANERA
os fue durante la guerra?”. El fundador de
QUE TOLERA LA “ACCIÓN ORDINARIA” DEL DIABLO A TRAVÉS DE LAS
ůĂ &ĂŵŝůŝĂ WĂƵůŝŶĂ ŚĂďşĂ ĐŽŶƐƚƌƵŝĚŽ ƚƌĞƐ
“TENTACIONES”; DIOS PERMITIRÍA LA “ACCIÓN EXTRAORDINARIA” QUE
santuarios en honor a la Virgen. “Enton-
DESEMBOCA EN LA POSESIÓN.
ĐĞƐ ʹĮŶĂůŝnjĂ ŵŽƌƚŚ ĞŶ ƐƵƐ ŵĞŵŽƌŝĂƐʹ͕
comprendí que realmente fue Jesús quien
:MALEFICIO: SE DESENCADENARÍA A TRAVÉS DE UN MAL DE OJO, UNA
le había dicho al Padre Alberione que yo
“ATADURA”, Y CUALQUIER OTRA PRÁCTICA DE MAGIA NEGRA.
debía entrar en la Sociedad de San Pablo.
zŶƵŶĐĂŵĞŚĞĂƌƌĞƉĞŶƟĚŽĚĞĞůůŽ͘͟
:PECADO GRAVE: LA FALTA DE FE PUEDE ABRIR LAS PUERTAS AL DEMONIO.

BUSCANDO A DIOS... ¿PARA

:FRECUENTACIÓN DE PERSONAS Y LUGARES MALÉFICOS: ASISTENCIA A
ENCONTRAR AL DEMONIO?
SESIONES DE ESPIRITISMO, CULTOS SATÁNICOS, HECHICERÍA, ETC. INCLUSO
WĞƌŽůĂǀĞƌĚĂĚĞƌĂďŝŽŐƌĂİĂĚĞŵŽƌƚŚʹůĂ
LA LECTURA DE LIBROS COMO LOS DE HARRY POTTER.
que realmente nos interesa a los entusias-

79
 Fantasmas MÁS ALLÁ

mos. Y, como veo que hacen muchísima fal-

ta y hay pocos exorcistas, trabajo siete días
a la semana, mañana y tarde, incluso en Na-
vidad y en Semana Santa”.

El Padre Amorth reconocía que, antes

ĚĞƐĞƌŽƌĚĞŶĂĚŽĐŽŵŽĞdžŽƌĐŝƐƚĂ͕ůĂĮŐƵ-
ra del demonio no le había preocupado
ůŽŵĄƐŵşŶŝŵŽ͗͞^ĂďşĂƋƵĞĞdžŝƐơĂLJĐƌĞşĂ
ĞŶ Ğů ǀĂŶŐĞůŝŽ͙ ƉĞƌŽ ŶƵŶĐĂ ŚĂďşĂ ŽşĚŽ
hablar de la existencia de exorcistas. En
aquella época, la mayoría de los curas no
ŚĂďůĂďĂĚĞĞƐƚŽƐƚĞŵĂƐ͖ŵĞƌĞĮĞƌŽĂůĚĞ-
ŵŽŶŝŽ͕ůĂƐƉŽƐĞƐŝŽŶĞƐ͕ůŽƐĞdžŽƌĐŝƐŵŽƐ͙͘͟

En 1991, Amorth fundó en Roma la Aso-

ciación de Exorcistas, un pequeño círculo
ŝŶŝĐŝĂůŵĞŶƚĞŝŶƚĞŐƌĂĚŽƉŽƌĚŽĐĞƌĞůŝŐŝŽƐŽƐ
de Italia que, tres años más tarde, se ex-
tendería a otros países. Tal vez a ello con-
tribuyera la exitosa difusión de su primer
tas de las historias sobrenaturales– no
EL DATO libro Narraciones de un Exorcista (1990) –
comenzaría hasta junio de 1986. Ese reeditado como Habla un exorcista–, que
͞>yKZ/^d>WW͟ΈϮϬϮϯΉ
año fue cuando el cardenal hŐŽWŽůĞƫ ƐĞĐŽŶǀĞƌƟƌşĂĞŶƵŶĂƵƚĠŶƟĐŽďĞƐƚƐĞůůĞƌ
NO ES EL PRIMER FILM QUE
(1914-1997), entonces Vicario General traducido a más de veinte idiomas. Este
TIENE COMO PROTAGONISTA
ĚĞ ZŽŵĂ͕ ůĞ ŶŽŵďƌſ ĞdžŽƌĐŝƐƚĂ ŽĮĐŝĂů sería el primero de una serie de libros (al-
'Z/>DKZd,͘EϮϬϭϳ͕
ĚĞ ůĂ ĚŝſĐĞƐŝƐ ĚĞů sĂƟĐĂŶŽ ;ĐĂƌŐŽ ƋƵĞ ŐƵŶŽƐƐŽŶĞůŵŝƐŵŽůŝďƌŽ͕ƉĞƌŽĐŽŶĐĂŵďŝŽ
t/>>/D&Z/</E͕/ZdKZ
desempeñaría hasta el año 2000), bajo ĚĞơƚƵůŽLJƉŽƌƚĂĚĂͿĞŶĞůƋƵĞ͕ĞůƌĞůŝŐŝŽƐŽ
͞>yKZ/^d͟ΈD^>>͕ϰϬϰΉ͕
la tutela del “maestro de exorcistas”, el recopila el anecdotario de su densa expe-
ESTRENÓ LA PELÍCULA DOCUMENTAL
anciano ĄŶĚŝŶŽ ŵĂŶƟŶŝ (1914-1992) ƌŝĞŶĐŝĂĐŽŵďĂƟĞŶĚŽĂůĚĞŵŽŶŝŽ͕ĚĞůƋƵĞ
͞d,s/>E&d,ZDKZd,͕͟
que, con setenta y dos años, ya estaba a pretende extraer unas pautas demonoló-
E>Yh>^DZ^
punto de jubilarse. “Mi vida cambió radi- ŐŝĐĂƐĐŽŶůĂƐƋƵĞŶŽƉŽĚƌşĂĐŽŵƵůŐĂƌŶŝĞů
PRESENCIAN LA REALIZACIÓN DE
ĐĂůŵĞŶƚĞʹĐŽŶĮĞƐĂĞŶMemorias de un ŵĄƐĐƌĠĚƵůŽĚĞƐƵƐĐŽƌƌĞůŝŐŝŽŶĂƌŝŽƐĚĞĨĞ͘
UNO DE LOS ÚLTIMOS EXORCISMOS
Exorcista (2010)–, y empecé a dedicarme
DEL RELIGIOSO.
ĚĞ ĨŽƌŵĂ ĞdžĐůƵƐŝǀĂ Ă ƉƌĂĐƟĐĂƌ ĞdžŽƌĐŝƐ- Contaba Amorth que, desde su nombra-
ŵŝĞŶƚŽĐŽŵŽĞdžŽƌĐŝƐƚĂ͕ůůĞŐſĂƉĂƐĂƌŵĄƐ
ƟĞŵƉŽĞŶůĂƐĂĐƌŝƐơĂĚĞƐƵŝŐůĞƐŝĂƋƵĞĞŶƐƵ
En 1991, el PADRE AMORTH fundó casa, pues los vecinos le habían prohibido
ƋƵĞƉƌĂĐƟĐĂƌĂŵĄƐĞdžŽƌĐŝƐŵŽƐ͗͞EŽƋƵĞƌĞ-
en Roma la Asociación de Exorcistas, un
ŵŽƐŽşƌŐƌŝƚŽƐ͕ŶŝƋƵĞůĂŐĞŶƚĞƐĞĂƐƵƐƚĞ͘͟
pequeño círculo inicialmente integrado por Así que, los posesos que demandan más se-
doce religiosos de Italia, que, años más siones de exorcismo, los recibía dos veces
tarde, se extendería a otros países. ƉŽƌƐĞŵĂŶĂ;ŵĂƌƚĞƐLJǀŝĞƌŶĞƐͿĞŶůĂ/ŐůĞƐŝĂ
de la Inmaculada, de la calle Emanuelle Fi-

80
liberto de Roma. Según cuenta el mismo
ŵŽƌƚŚ͕ĞŶůĂƐĂĐƌŝƐơĂĚĞůĂŝŐůĞƐŝĂ͞ƚĞŶĞ-
mos preparada una camilla y cuerdas, por
¿POSEÍDOS QUE LEVITAN?
si hay que atar a la persona (aunque) tam- EN CUANDO AL CÉLEBRE FENÓMENO DE LA LEVITACIÓN, INMORTALIZADO
ďŝĠŶŚĂLJĐĂƐŽƐŵĄƐŐƌĂǀĞƐ͘ůŐƵŶŽƐƟĞŶĞŶ EN LA SECUENCIA FINAL DE “EL EXORCISTA” Y QUE FORMA PARTE DE LA
tanta fuerza que no podemos sujetarlos; ICONOGRAFÍA PARANORMAL QUE SE ATRIBUYE A LOS POSEÍDOS POR EL
ni siquiera seis hombres pueden. Entonces DEMONIO, EL PADRE AMORTH, DESPUÉS DE HABER REALIZADO MÁS DE
hay que atarlos; sobre todo las piernas… SETENTA MIL EXORCISMOS, RECONOCE QUE NO ES TAN FRECUENTE: “ME
Hay muchos poseídos que babean y dos de OCURRIÓ UNA SOLA VEZ Y, A DECIR VERDAD, CASI NO ME DI CUENTA.
ŵŝƐĂLJƵĚĂŶƚĞƐƐĞŽĐƵƉĂŶĞƐƉĞĐşĮĐĂŵĞŶƚĞ ESTABA MUY CONCENTRADO EN LA ORACIÓN, EN EL EXORCISMO; ADEMÁS,
de limpiar. Yo también lo hago (…), no me >WK^1KEK^>sEdMDh,KΈ͙Ή͘,1hdZKWZ^KE^
da ningún reparo ver a la gente vomitar”. PARA SUJETARLO, YA QUE CUANDO CAÍA EN TRANCE POSEÍA UNA FUERZA
DESCONTROLADA. RECIBÍA EL EXORCISMO SENTADO; YO NO ME FIJABA
¿MENOS DEMONIOS? EN ÉL PORQUE ESTABA CONCENTRADO EN LA ORACIÓN. DE PRONTO, LOS
El Padre Amorth afirmaba haber rea- D^D/:ZKE͚͗D/Z͕͌^^d>sEdEK͊͛͘zs/Yh>s/d
lizado más de 70.000 exorcismos (en UNOS TREINTA O CUARENTA CENTÍMETROS. PERO NUNCA HE TENIDO
algunas otras fuentes se atreve a men- GRANDES LEVITACIONES. PUEDE OCURRIR, DESDE LUEGO, PORQUE EL
cionar incluso más del doble) en treinta DEMONIO QUIERE DEMOSTRAR SU PODER”.
años, lo que equivale a una media de
más de seis exorcismos diarios. Esta
cifra, no debe interpretarse como el
número de posesos, sino como el de la El PADRE AMORTH afirmaba haber
cantidad de sesiones que ha necesita- realizado más de 70.000 exorcismos en
do para expulsar sus demonios: algunos treinta años, lo que equivale a una media
supuestos poseídos han demandado
centenares de exorcismos según el re-
de más de seis exorcismos diarios.
ligioso. En cuanto al número de perso-
nas poseídas que habrían sido rociadas ŶĐƵĂůƋƵŝĞƌĐĂƐŽ͕ůŽƐƚĞƐƟŵŽŶŝŽƐLJůĂƐ cismo puede desencadenar una catarsis
ĐŽŶ Ğů ĂŐƵĂ ďĞŶĚŝƚĂ ĚĞů ͞ĞdžŽƌĐŝƐƚĂ ĚĞů ĂĮƌŵĂĐŝŽŶĞƐ ĚĞ 'ĂďƌŝĞůĞ ŵŽƌƚŚ͕ ƌĞĐŽ- ƋƵĞ͕ĞĨĞĐƟǀĂŵĞŶƚĞ͕ůŽŐƌĞƋƵĞůĂƉĞƌƐŽŶĂ
Papa”, este calcula que han sido más de gidos en los más de veinte libros que de- (que cree o ha sido inducida a creer que
ƵŶ ĐĞŶƚĞŶĂƌ͗ ͞>ŽƐ ĂŶŽƚĂďĂ Ă ƚŽĚŽƐ ĞŶ dica al asunto del demonio, no están co- está poseída) se libere de unos problemas
una libreta –asegura– pero cuando lle- ƌƌŽďŽƌĂĚŽƐƉŽƌƚĞƐƟŐŽƐŝŵƉĂƌĐŝĂůĞƐ͘ƐůĂ ƋƵĞƟĞŶĞŶƵŶĂĐĂƵƐĂƉƐŝĐŽƐŽŵĄƟĐĂ͘
gué a cien me cansé y dejé de hacerlo”. interpretación del propio Amorth, quien
desdeña el papel de la Psiquiatría, el que EŽ ŽďƐƚĂŶƚĞ͕ Ğů WĂĚƌĞ ŵŽƌƚŚ ƉƌĞĮ-
Según reconocía el mismo Amorth, no ƚĞƌŵŝŶĂ ŝĚĞŶƟĮĐĂŶĚŽ ƐşŶƚŽŵĂƐ ĐŽŵŽ ůĂ ƌŝſ ĐŽŶƟŶƵĂƌ ĂůŝŵĞŶƚĂŶĚŽ Ğů ŵŝƚŽ ĚĞ ůĂ
todos los poseídos consiguen ser completa- ĚĞƉƌĞƐŝſŶ͕ůĂĂŶƐŝĞĚĂĚŽůĂĨĂƟŐĂĐŽŶƵŶĂ posesión diabólica cuando, en sus libros
mente liberados del demonio, pero al me- ƉĞƌƚƵƌďĂĐŝſŶĚĞŵŽŶşĂĐĂ͘ŶĞƐƚĞƐĞŶƟĚŽ͕ –Más fuertes que el mal (2011)–, recreó
ŶŽƐ͕͞ƉƵĞĚĞŶůůĞǀĂƌƵŶĂǀŝĚĂŶŽƌŵĂůĐŽŶƐƵ y cuando el Padre Amorth atribuía mayor ĞůƐŝŐƵŝĞŶƚĞĚŝĄůŽŐŽ͗͞hŶĂǀĞnjŵŝĂŵŝŐŽĞů
familia y su trabajo, y solo necesitan visitar- ĞĮĐĂĐŝĂ Ă ƵŶ ĞdžŽƌĐŝƐŵŽ ƋƵĞ Ă ƵŶ ƚƌĂƚĂ- Padre Fausto Negrini, durante un exorcis-
me una o dos veces al año para recibir exor- miento psiquiátrico (que, según él, pue- mo, le dijo al diablo: ‘Posees a muy poca
cismos. Una o dos veces al año no son nada, ĚĞŚĂďĞƌĞƌƌĂĚŽĞŶĞůĚŝĂŐŶſƐƟĐŽͿ͕ŶŽƐĞ gente; nadie sabe siquiera que existes”. Y
sobre todo si pensamos que empezaron ƟĞŶĞĞŶĐƵĞŶƚĂĞůĨĂŵŽƐŽĞĨĞĐƚŽƉůĂĐĞďŽ el diablo respondió. ‘¿No te basta con ir a
acudiendo una vez a la semana, y que enton- ;D^ >>͕ ϯϵϰͿ͗ ůĂ ĚƌĂŵĂƟnjĂĐŝſŶ ƋƵĞ los manicomios para ver a cuánta gente
ces teníamos que atarlos a una camilla”. acompaña a toda la parafernalia del exor- poseo?’”. Q

81
 Fantasmas MÁS ALLÁ

- MÁS ALLÁ DE LO
SOBRENATURAL -

¿COMPRARÍA USTED UNA

MUÑECA DIABÓLICA?
Como ha ocurrido en tantas otras ocasiones, los
TESTIMONIOS que se relatan a continuación podrían
servir de base para elaborar una auténtica HISTORIA
PARA NO DORMIR, y de nada serviría nuestro
empeño en intentar convencer a los SUFRIDOS
PROTAGONISTAS de que todo cuanto vivieron pudo
deberse a una mala pasada de su IMAGINACIÓN...
Texto: Marcelino Requejo, autor de “Más allá de lo sobrenatural”

82
83
 Fantasmas MÁS ALLÁ

sta historia tuvo

lugar allá por el
mes de mayo
de 1996, cuan-
do María Jesús
y Ernesto resi-
dían en la villa
pontevedresa
de Tuy, concretamente en un piso
ubicado en la avenida de Portugal, a
escasos trescientos metros del puen-
te internacional sobre el río Miño que
conecta Galicia con el territorio por- Elvira y comprobar, de paso, si todo María Jesús ya había admirado por
tugués. estaba en orden en la casa. Mientras vez primera aquella espléndida co-
revisaban una tras otra las diversas lección tres años antes, y desde en-
Nada hacía presagiar que un ino- estancias de la vieja vivienda, María tonces, de forma inexplicable, había
cente capricho de María Jesús des- Jesús se detuvo a contemplar la fasci- quedado prendada del encanto y sen-
ataría todo un cúmulo de desagra- nante colección de muñecas de trapo cillez que parecía emanar de una de
dables sucesos, y daría al traste con que su suegra había recopilado pa- las muñecas. Era la misma que ahora
la tranquila convivencia que hasta cientemente a lo largo de varias déca- tenía frente a sí, la misma que, intu-
entonces venía disfrutando el joven das. A decir de Ernesto, más que gozar yendo un no como respuesta, nunca
matrimonio. En aquellas fechas Elvi- de la presencia de inquietos gatos o se atrevió a decirle a su suegra que
ra, la madre de Ernesto, residía en su bulliciosos perros, su madre siempre se la regalase. Por otra parte, celosa
casona familiar de Entrimo, una aco- había preferido deleitarse con la silen- como era de su amado hobby, Elvira
gedora parroquia situada al sur de la ciosa compañía que le brindaban sus la habría echado en falta de inme-
provincia de Ourense, no lejos de la adorables muñecas. diato en el improbable caso de que
línea fronteriza con Portugal.

La avanzada edad y el empeoramien-

to de su delicado estado de salud hicie- María Jesús pudo ver con absoluta nitidez
ron necesario el urgente internamiento cómo la MUÑECA cruzaba con paso
de la anciana en un hospital de Vigo.
Días después, Ernesto y María Jesús
decidido por delante de la puerta y, con
decidieron viajar hasta Entrimo para estruendoso taconeo, se dirigía al salón.
recoger algunos enseres personales de

84

DEL CINE A LA REALIDAD
^dd/WK^h^K^͵^>K&Z/Ed^͕^/Eh͕WZYh/E
,zdE/KYh^KWKZdZ>K^͵^KED^&ZhEd^>KYh
WKZ1DK^/D'/EZ͘>DhEK/EDdK'Z&/K/E^,
^Zs/K>>K^WZKdEZW/E'm^E&//K^͘W>1h>^
^KZKEK/^KDK͞D'/͟ΈϭϵϳϴΉ͕͞,h<z͕>DhHK
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DK>K^h^Z'hDEdK^^EK^E,,K^^/D/>Z^
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EdhZ>>͞&hZ͟K͞EZ'1͟Yh'EZ^dK^
sZ/K^z^W>hEEd^&EMDEK^͕KWhYh^1͘,Kz
WKZ,Kz͕>WK^dhZYhKWdDK^>^h,Z^D:Ed^
Z>dK^^͕>M'/DEd͕/EZh>/͘z^1Z^Z
D/EdZ^EKsDK^KEEh^dZK^WZKW/K^K:K^MDKKZE
s/z,E>^^hz^^K^W>h,^͕Wz^K^zDhH^Yh
dE>'ZDEd>Z'DK^EEh^dZK^,K'Z^͘
alguien la hubiese tomado “prestada”
sin su debido consentimiento.
Se trataba de una sencilla figura de
lana y trapo, de unos 35 centímetros
de altura, cabeza rechoncha y rostro
inexpresivo. El pelo, negro y espeso,
le caía sobre los hombros recogido en
dos abultadas coletas; sus largas y del-
gadas piernas, confeccionadas a base
de cuerda revestida de tela, termina-
ban en sendos pies regordetes dies-
tramente calzados con unos coque-
tos zapatitos de madera. María Jesús
sucumbió a la tentación, y con gesto
decidido, tomó alegremente la ansiada
muñeca y se la llevó consigo a Tuy.
Esa misma noche, ya en el piso, le
dispuso acomodo en el lugar reserva-
do que siempre había tenido en men-
te: en lo alto del armario del dormito-
rio, con las piernas colgando, la cabeza
casi tocando el techo y la espalda fir-
memente apoyada sobre una oportuna
cajita de madera. Tras unos ligeros re-
toques decidió que aquel sería el defi-
nitivo aposento de su querida muñeca.
Dos semanas más tarde tenía lugar el
triste e inevitable fallecimiento de El-
vira en el hospital...
UNA MUÑECA DE TRAPO
INQUIETANTE
Una tarde de finales de junio, a eso
de las seis, transcurrido ya un mes
85
 Fantasmas MÁS ALLÁ
EL DATO
MÁS ALLÁ DE LO SOBRENATURAL
AUTOR: Marcelino Requejo.
EDITORIAL: Cydonia, 2017.
PRECIO: 15 € .
desde el óbito de su suegra, María
Jesús se encontraba sola en el piso
colocando unos estantes en la gale-
ría. De pronto, un ruido que parecía
proceder del pasillo la sobresaltó.
Identificó de inmediato aquel soni-
do con el taconeo característico de
un caminar apresurado. Pensando
que tal vez su marido regresaba del
trabajo antes de tiempo, salió a su
86
encuentro. Sin embargo, para su sor-
presa, no halló a nadie en el pasillo.
Cuando, extrañada, regresaba de
nuevo hacia la galería, observó por
el rabillo del ojo algo que le obligó a
detener en seco sus pasos. Giró len-
tamente la cabeza y centró la vista en
la mesa de la cocina. Un intenso es-
calofrío paralizó todo su cuerpo. Allí
mismo, cómodamente sentada en
una silla, con las piernas colgando
y ambas manos apoyadas sobre la
mesa, reposaba su amada muñeca
de trapo, en inequívoca actitud de
quien espera a que le sirvan algo
para comer.
Lo primero que pasó por la men-
te de María Jesús fue que su marido
la habría colocado allí antes de irse
a trabajar. Totalmente confundida
avanzó unos pasos, tomó la muñeca
entre sus manos y la situó de nuevo
sobre el armario del dormitorio. Una
hora después llegó Ernesto, quien,
tras conocer lo sucedido, negó ro-
tundamente haber llevado la mu-
ñeca a la cocina y, sin darle más im-
portancia, achacó el incidente a un
simple despiste de su esposa.
La explicación a este incidente
habría terminado así, entre el halo
de misterio y la duda razonable, de no
haber sido porque, tan solo tres días
después, alrededor de las once de la
mañana, mientras procedía a maqui-
llarse, María Jesús pudo ver con ab-
soluta nitidez, a través del espejo del
cuarto de baño, cómo la muñeca, con
las coletas totalmente tiesas, cruzaba
con paso decidido por delante de la
puerta y, con estruendoso taconeo, se
enfilaba al salón.
María Jesús se giró de inmediato.
¡No podía creer lo que acababa de
presenciar! Lejos de quedar atenaza-
da por el miedo, salió del cuarto de
baño y, sin pensarlo dos veces, avan-
zó a hurtadillas por el pasillo en busca
de la muñeca. Al llegar al salón quedó
petrificada al contemplarla descan-
sando, cómodamente sentada en uno
de los sillones, con los brazos cruzados
y las coletas firmemente estiradas en
horizontal. Aquella escena sobrepasó
la poca entereza que aún animaba a
María Jesús. Presa del pánico, se vistió
apresuradamente, salió del piso y co-
rrió en busca de su esposo.
ƉĂƌƟƌĚĞĞƐƚĞŵŽŵĞŶƚŽůŽƐĂĐŽŶƚĞ-
cimientos se precipitaron. Ernesto, con-
vencido de la lógica imposibilidad de que
una muñeca pudiese tomar vida, rechazó
de plano las experiencias que contaba su
esposa, achacándolas a simples visiones
fruto de su imaginación, tal vez origina-
das por una situación de estrés. Así pues,
consiguió convencerla para que acudiese
al Hospital Policlínico de Vigo, a la con-
sulta de un psicólogo amigo de la familia.
Durante un par de sesiones, María Jesús
fue relatando al especialista, con minu-
ciosos detalles, cada uno de los descon-
certantes episodios.
SE VENDE MUÑECA POSEÍDA
SI BIEN ALGUNAS PERSONAS GUSTAN DE COLECCIONAR MUÑECAS, OTRAS PREFIEREN
DAR A SU AFICIÓN UN LIGERO TOQUE MACABRO, APOSTANDO POR ALMACENAR EN SUS
VITRINAS ÚNICAMENTE “MUÑECAS POSEÍDAS”. TAL ES EL CASO DE LA INVESTIGADORA
JANICE POOLE, QUIEN PRESUME DE UNA INSÓLITA COLECCIÓN COMPUESTA POR MÁS
DE VEINTICINCO MUÑECAS, TODAS ELLAS, AL PARECER, DOTADAS DE SOBRECOGEDORAS
FACULTADES. SIN EMBARGO, JANICE ASEGURA, QUE NUNCA DETECTÓ NINGÚN TIPO DE
ACTIVIDAD ANÓMALA, NI EN LA CASA, NI EN EL COMPORTAMIENTO DE SUS QUERIDAS
“NIÑAS”. BUENO, NUNCA HASTA QUE ADQUIRIÓ A BEBÉ, UNA MUÑECA QUE, SEGÚN
ELLA, ESTÁ DOTADA DE LLAMATIVOS PODERES. JANICE PROYECTA MONTAR UNA
EXPOSICIÓN CON TODAS SUS “MUÑECAS DIABÓLICAS”, DONDE BEBÉ SERÁ LA ESTRELLA
PRINCIPAL Y EXHIBIRÁ SUS CUALIDADES SOBRENATURALES.
LA MAYORÍA DE LAS EXÓTICAS PIEZAS DE LA COLECCIÓN DE JANICE POOLE LE
FUERON DONADAS POR LOS ANTERIORES DUEÑOS, QUE DESEABAN DESHACERSE DE
>>^dKK^d͘KdZ^>^Yh/Z/M͌͘͘͘WKZz͊D'h^dZ1^ZMDK
DEMONIOS GARANTIZABAN A JANICE LOS DISTINTOS VENDEDORES QUE LAS MUÑECAS
ESTABAN POSEÍDAS. CLARO QUE, BASTA CON ESCUDRIÑAR UN POCO EN LA RED PARA
HACERNOS UNA IDEA DE CÓMO FUNCIONA EN INTERNET EL NEGOCIO BASADO EN LA
VENTA DE “OBJETOS ENCANTADOS”, O SUPUESTAMENTE POSEÍDOS POR UN ESPÍRITU.
EN EBAY DISPONEMOS DE UNA SECCIÓN ESPECIAL EXCLUSIVAMENTE DEDICADA A ESTE
TIPO DE OFERTAS, QUE INCLUYE HORROROSAS MUÑECAS DE ÉPOCA EN PORCELANA,
CUYOS PROPIETARIOS AFIRMAN QUE MUEVEN LOS OJOS, GRUÑEN E INCLUSO SE VUELVEN
AGRESIVAS CONTRA LOS MORADORES DE LA CASA. RECIENTEMENTE, EN EL MENCIONADO
^/d/K^h^d^͕^K&Zd^d'h/^hEDhH͞WK^1͗͌͟͞Z^h^d
WKZEK,Z^/KW'͊͌^/EK^d^/^Wh^dKKDWZZ>EK,'^
E/E'hEK&Zd͊Έ͙ΉE^/dDK^^,ZEK^hZ'EdDEd^dDhH͘
DESDE QUE ESTÁ EN NUESTRA CASA ESCUCHAMOS SONIDOS MUY EXTRAÑOS Y HEMOS
SIDO ATACADOS POR UNA PRESENCIA INVISIBLE. LA PROPIA MUÑECA ATACÓ A NUESTRO
NIÑO, ARAÑÁNDOLE LA CARA. ADEMÁS, HEMOS VISTO DEAMBULAR POR LA CASA A UN
MUCHACHO DE MIRADA FANTASMAL, QUE DESAPARECE SIN DEJAR RASTRO. NO QUIERO
QUE ESTA MUÑECA REGRESE NUNCA MÁS A MI CASA. ESTA MUÑECA ES MUY ANTIGUA.
SOLO COMPRADORES DEL REINO UNIDO. NO SE ACEPTAN DEVOLUCIONES”. POCO DESPUÉS
DE INSERTADO EL ANUNCIO, EL VENDEDOR AÑADIÓ: “YO TAMBIÉN HE DESPERTADO CON
CONTUSIONES EN LA PIERNA, SIN SABER CÓMO ME LAS HICE. MI HIJO MAYOR TAMBIÉN HA
VISTO EN SU HABITACIÓN A UN NIÑO DE CARA BLANQUECINA, QUE DESAPARECIÓ POR LA
VENTANA”. FINALMENTE, LA MUÑECA FUE ADQUIRIDA POR 132 EUROS. EL “AFORTUNADO”
COMPRADOR HA SIDO UN COLECCIONISTA DE MUÑECAS ANTIGUAS, QUE ACEPTÓ LA
KE//MEEKsK>sZ>͕^/>^K^^^WKEE&^E^hKD//>/K͙͘
87
 Fantasmas MÁS ALLÁ

Había transcurrido ya un mes

desde el último incidente y la tran-
quilidad parecía volver a instalarse
poco a poco en el hogar de la jo-
ven pareja. Pero una noche, sobre
las tres de la madrugada, mientras
ambos dormían plácidamente, un
golpe seco en el suelo del dormito-
rio despertó a María Jesús.

“MIRA CÓMO SOCRRE LA

MUÑECA POR EL PASILLO”
Al incorporarse y encender la lám-
para de la mesilla de noche volvió
la vista de forma instintiva hacia
lo alto del armario, y se percató
de que la muñeca no estaba en su
sitio. Súbitamente comenzó a oirse
un alocado correteo, que procedía
del exterior de la habitación. Ner-
viosa en extremo, zarandeó repeti-
damente a su esposo gritando:

–¡Ernesto, despierta...! ¡Mira cómo

corre la muñeca por el pasillo!
Al escuchar por sí mismo aquel
incesante taconeo, todas las dudas
de Ernesto sobre las supuestas vi-
siones de su esposa quedaron des-
pejadas en el acto. Ambos se levan-
taron con celeridad y salieron del
dormitorio. Aún les dio tiempo a
percibir de refilón cómo una rápida
sombra penetraba en la cocina, al
tiempo que el ruidoso taconeo se
detenía bruscamente.
–¿Me crees ahora? –exclamó en-
fadada María Jesús.
Ernesto, paralizado, contemplaba
atónito la escena: la misma muñe-
Ernesto, paralizado, contemplaba atónico
cómo la MUÑECA había ido hasta la
cocina y ahora se hallaba sentada en una
silla, con los brazos levemente apoyados
sobre la mesa de esa estancia.
ca que coronaba el armario cuando se emprendieron viaje hacia la casona
acostaron, se hallaba ahora sentada de Entrimo, donde María Jesús, sin
en una silla, con los brazos levemente el menor atisbo de pena, depositó la
apoyados sobre la mesa de la cocina. “revoltosa” pieza en el mismo lugar
que siempre había ocupado entre la
¿Qué hicieron a continuación? Pues, vasta colección de muñecas de su di-
lo normal que hubiese hecho la ma- funta suegra. Por si las moscas, pocas
yoría de los mortales: introdujeron la semanas después cambiaron de piso
muñeca en una bolsa de plástico, la y optaron por acomodase en uno que
llevaron al garaje y la guardaron en el estuviese lo más alejado posible del
maletero del coche. Al día siguiente, anterior... Q

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 Fantasmas MÁS ALLÁ

- EL NIÑO PERDIDO
DE SIERRA MORENA -

EL MISTERIO DE LAS “ENTIDADES PROTECTORAS”

En la segunda década del siglo XX, un EXTRAÑO Y MILAGROSO episodio

tuvo lugar en la pequeña localidad de Montoro, anclada en la falda de
SIERRA MORENA (Córdoba), paraje que da cobijo a MISTERIOS DEL
PASADO Y DEL PRESENTE. Es la historia de Juan Zamora Morales, el niño
que estuvo perdido en el monte durante la NOCHE DE REYES de 1925.
¿Qué ENIGMA se esconde tras este suceso?
Texto y fotos: David y Germán Tenorio,
coautores de HAY OTROS MUNDOS (Cydonia)

90
91
 Fantasmas MÁS ALLÁ

l 5 de enero de
1925, Montoro,
pequeño pue-
blo anclado al
pie de Sierra
Morena, quedó
asombrado por
un episodio que
tuvo lugar en sus aledaños, dejando un
enigma que tras ochenta y siete años
sigue sin resolver... Fue en noviembre
de 2008 cuando, después de meses de
ŝŶǀĞƐƟŐĂĐŝſŶLJƐĞŐƵŝŵŝĞŶƚŽ͕ĚŝŵŽƐĐŽŶ
el paradero del protagonista de ochen-
ta y seis años de edad. Se mostró en
todo momento atento a nuestra soli-
citud de que nos concediera una en-
trevista para recordar un capítulo de
LA VIRGEN DE SIERRA MORENA
su vida que habría quedado escrito a EL ENCLAVE DE SIERRA MORENA (MÁS ALLÁ, 390) ESTÁ ASOCIADO A CULTOS
fuego en su memoria… PAGANOS, ASÍ COMO LA APARICIÓN DE LUCES MISTERIOSAS. FUERON ESTAS LUCES
LAS QUE, UNA MADRUGADA DEL 12 DE AGOSTO DE 1227 CONDUJERON AL PASTOR,
El anciano nos abrió las puertas de TULLIDO DE UN BRAZO, JUAN ALONSO RIVAS, NATURAL DE COLOMERA (GRANADA)
su casa y, tras cruzar un estrecho y HASTA EL HALLAZGO DE LA MISTERIOSA VIRGEN NEGRA, ESCONDIDA ENTRE UNAS
oscuro pasillo, accedimos a una am- COLUMNAS DE GRANITO, Y QUE ES CONOCIDA COMO LA VIRGEN DE LA CABEZA. FUE
plia sala de estar, amueblada como LA CRÓNICA OFICIAL DE MANUEL SALCEDO OLID, EN SU PANEGÍRICO “HISTORIAL DE
ĂŶƚĂŹŽ͕ĚŽŶĚĞůĂƐĐůĄƐŝĐĂƐĨŽƚŽŐƌĂİĂƐ NUESTRA SEÑORA DE LA CABEZA DE SIERRA MORENA” (1650), QUIEN INMORTALICE
enmarcadas, muchas en blanco y ne- ESTE ENCUENTRO, CON PÁTINA DE SOBRENATURALIDAD, ENTRE EL PASTOR Y LA
ŐƌŽ͕ƐĞĐŽŶǀĞƌơĂŶĞŶŵƵĚŽƐƚĞƐƟŐŽƐ VIRGEN: “EN AQUEL DICHOSO CÓNCAVO ESTABA EN PIE UNA IMAGEN DE LA REINA
de esta entrevista. Invitados a acomo- DE LOS ÁNGELES, SOBRE CUYA ESCULTURA, TENÍA UNA TÚNICA DE LIENZO BLANCO
darnos en un amplio sofá que aquel Y, ENCIMA, UNA VESTIDURA DE SEDA AZUL, SEMBRADA DE ESTRELLAS DE ORO, LAS
hombre, ya anciano, se sentó frente a CUALES, AUNQUE SOFOCADAS POR LA MUCHA ANTIGÜEDAD, LUCÍAN, ADORNANDO LA
nosotros y, sin más preámbulos, em- CELESTE VESTIDURA MÁS QUE SI ESTUVIERAN FIJAS EN EL MISMO CIELO”.
pezó a relatarnos su historia…
SE CUENTA QUE, COMO CONSECUENCIA DEL HALLAZGO, EL PASTOR SANÓ DEL
LA HISTORIA DE UN NIÑO ANQUILOSAMIENTO DE SU BAZO, MIENTRAS PODÍA PERCIBIR UNA VOZ QUE PARECÍA
LLAMADO JUAN ZAMORA PROCEDER DE LA MISMA VIRGEN. ¿ACASO LA MISTAD “ENTIDAD PROTECTORA” QUE SE
“Mi nombre es Juan Zamora Morales y MANIFESTÓ SIGLOS DESPUÉS EN EL CASO DEL NIÑO JUAN ZAMORA?
lo que os voy a contar me pasó cuando

92
 contré un capazo roto que utilicé para
cubrirme, y me metí en una choza en
ruinas sin techo... Tenía mucho miedo
y lloraba por no estar con mis padres
y mis hermanos en mi casa…”.

Tras la intensa e infructuosa bús-

queda por parte de su familia y va-
rios vecinos, fue hallado a la jornada
siguiente –día de Reyes–, por la tarde
en el paraje conocido como Arroyo
de las Puertas por “Pepe el Guarda”.
El hombre lo arropó bajo una manta
tenía tres años de edad, el cinco de enero sierra, alejándose de su entorno sin sa- y lo llevó al encuentro de su familia.
de 1925 –nos relata con expresión seria–. ber regresar. Pronto se inició la búsque- Nadie daba crédito a lo ocurrido. Al
Yo acompañaba a mi hermana mayor, Isa- da por parte de su familia y vecinos de interesarse por cómo había pasado
bel͕ĂǀĞƌĂŵŝơŽĐƵĂŶĚŽŶŽƐĞŶĐŽŶƚƌĂ- ĐŽƌƟũŽƐĐĞƌĐĂŶŽƐƐŝŶŽďƚĞŶĞƌƌĞƐƵůƚĂĚŽ͘ la noche, sus palabras fueron sor-
mos con un vecino, llamado Antonio, con Cayó la noche y Juan seguía sin apare- prendentes: “Una mujer guapa, ves-
el que siempre estábamos de broma y le cer, ajeno al peligro que representaba el tida de blanco, me arropó y me cuidó
ŐƵƐƚĂďĂĂƐƵƐƚĂƌŶŽƐĐŽŶĂŶƟŐƵĂƐŚŝƐƚŽƌŝĂƐ estar solo en la madrugada sin un lugar durante la noche. Me decía que no
del campo y leyendas de la zona. Empezó donde pasar desapercibido y refugiarse tuviera miedo, que me quería mucho
a gritar y a decirme que me iba a llevar con del intenso frío de aquellos parajes. y que estaba allí para acompañarme
los monstruos que tenía encerrados en su y llevarme con mi madre; que pronto
corral y me asusté mucho…”. “Busqué un lugar donde refugiarme estaría en casa junto a mi familia…”.
y algo para taparme, pues hacía mu-
Al escuchar esos gritos, el niño salió cho frío –continúa relatándonos Juan Pese a ser invierno, con tempera-
corriendo por los matojos y árboles de la ensimismado en los recuerdos–. En- turas bajo cero y no tener nada con
que guarecerse del frío, Juan se en-
contraba en perfectas condiciones.
Una guapa mujer, vestida de blanco, me Muchos fueron los que exclamaron
que aquello fue fruto de un milagro
arropó y me cuidó durante la noche. Me de La Virgen de la Cabeza, siendo co-
decía que no tuviera miedo, que me quería nocida por toda la zona la historia de
mucho y que estaba allí para acompañarme “Juanillo”, el niño que fue arropado
por la Virgen en Sierra Morena. “No
y llevarme con mi madre”.
recuerdo nada más –nos relataba

93
 Fantasmas MÁS ALLÁ
JUAN Z AMOR A ENTREVISTADO
POR LOS HERMANOS TENORIO.
EL DATO
ơƚƲƨƭƫƨƬƦƮƧƝƨƬƩƞƫƨ
ƞƬƭƴƧƞƧƞƬƭƞ
VARIOS AUTORES
EDITORIAL: Cydonia. Reedición ampliada, 2022.
PRECIO: 19,50 € (15% destinado a la ONG
Médicos sin fronteras).
Juan tras ochenta y tres años de lo
ocurrido–. Solo lo que siempre me
han contado mis padres y hermanos.
Lo que os puedo decir, y de eso sí que
estoy seguro, es que fue para mí, una
experiencia muy extraña. Pasé de te-
ner mucho miedo y angustia, a tener
una sensación de tranquilidad y de
paz, acompañado por esa guapa y
buena mujer…”.
94
¿ÁNGELES DE LA GUARDA...
ÁNGELES DEL CEREBRO?
Resulta curioso ver la tendencia de
relacionar este tipo de casos con
apariciones de carácter religioso, y
bautizarlas como manifestaciones
marianas. Así, encontramos que,
desde mediados del siglo XIV a fina-
les del siglo XX, todos los episodios
son protagonizados por la supuesta
figura de ángeles y vírgenes.
Existen, además, connotaciones y
elementos comunes, tanto por las
Desgraciadamente, Juan nos abando- condiciones en las que se producen
naba apenas dos años después de esta como por lo que ven y cuentan los
entrevista, en enero de 2010, dejando testigos. Ahora bien, podríamos es-
así huérfana de protagonista a una his- tar ante un fenómeno antropológi-
toria que, sin duda, forma parte de la co ,en cuyo epicentro encontraría-
ĐĂƐƵşƐƟĐĂƌĞĨĞƌĞŶƚĞĂůŽƋƵĞƉŽĚƌşĂŵŽƐ mos la férrea creencia de la perso-
ĚĞŶŽŵŝŶĂƌ ͞ŶƟĚĂĚĞƐ ƉƌŽƚĞĐƚŽƌĂƐ͟ ĞŶ na en un ser divino que lo salvaría
España. Pero, ¿qué fue lo que vio real- de todos los males. En el caso de los
mente Juan en aquella noche de Reyes, niños podría tratarse –teniendo en
encontrándose solo en el monte? cuenta el contexto de la época– de
su creencia y fe en los seres alados,
es decir, en los ángeles o incluso en el HAY OTROS MUNDOS
llamado “Ángel de la Guarda”. “HAY OTROS MUNDOS, PERO ESTÁN EN ESTE” (CYDONIA 2022) ES LA TERCERA
EDICIÓN, AMPLIADA CON NUEVOS CAPÍTULOS, DE UN “CLÁSICO” MODERNO EN LA
Tras verse perdidos y desampara- LITERATURA DE LOS TEMAS “FRONTERIZOS CON LA CIENCIA”. SUS PÁGINAS ABRIGAN
dos ante la soledad, sin nadie que los LOS TRABAJOS DE CUARENTA INVESTIGADORES Y DIVULGADORES –EN HABLA
proteja en la noche, entran en un es- HISPANA–, DE ÁMBITOS COMO LA UFOLOGÍA, LA PARAPSICOLOGÍA, LA ARQUEOLOGÍA
tado de angustia y miedo que aumen-
MISTERIOSA Y OTROS ENIGMAS.
ta con el paso de las horas, sin saber
qué hacer y cómo reaccionar. Bajo EDITADO POR PRIMERA VEZ EN 2013, “HAY OTROS MUNDOS…” SIGNIFICA LA
esas circunstancias, el testigo podría
CULMINACIÓN DE UN PROYECTO ACARICIADO DURANTE LARGO TIEMPO POR EL
verse sometido a un proceso de pér-
PERIODISTA DAVID CUEVAS (MÁS ALLÁ, 392) EN SU PRETENSIÓN DE OFRECER A LOS
dida de control en sí mismo.
ENTUSIASTAS DEL MISTERIO TODO EL AMPLIO ABANICO DE POSTURAS EN TORNO A
LAS DISTINTAS CUESTIONES RELACIONADAS CON EL MISTERIO. ASÍ LO RECUERDA EL
Ese estado alterado de conciencia
MISMO CUEVAS: “NO HABÍA CUMPLIDO LA TREINTENA CUANDO SE ME OCURRIÓ AUNAR
en la persona puede activar mecanis-
EN UN SOLO LIBRO A TODOS MIS ÍDOLOS Y COMPAÑEROS QUE POBLABAN ESTO DEL
mos del cerebro que induzcan a ver
MISTERIO. LA IDEA FUE TOMANDO FORMA, HASTA CONVERTIRSE EN REALIDAD. ERAN
cosas y manifestaciones extrañas, que
OTROS TIEMPOS, AL MENOS PARA MÍ. UNA ÉPOCA EN LA QUE LA PASIÓN CASI ÉPICA,
el individuo interpreta y entienda en
LA ILUSIÓN KAMIKAZE, LA PACIENCIA EXACERBADA, LAS GANAS POR AFRONTAR
el contexto de sus propias creencias.
NUEVOS RETOS Y LA CANDIDEZ DESENFRENADA SE ABRIERON PASO CUAL ELEFANTE
En este caso, en la aparición de un ser
EN CACHARRERÍA. FRUTO DE TODO ELLO NACIÓ ‘HAY OTROS MUNDOS, PERO ESTÁN
divino; un ángel, quizá personal, que le
EN ESTE’, UNA OBRA COLECTIVA Y SOLIDARIA QUE, EN SU PRIMERA Y SEGUNDA
protege hasta que lo encuentran.
REIMPRESIÓN, HA VENDIDO 1.300 EJEMPLARES Y RECAUDADO MÁS DE 3.600 EUROS
PARA EL FONDO DE EMERGENCIAS DE LA ONG MÉDICOS SIN FRONTERAS. TODO UN
Un elemento más a tener en cuenta
LOGRO QUE HA SIDO POSIBLE GRACIAS A LA EDITORIAL CYDONIA”.
es que los seres divinos son siempre
descritos por el protagonista como
HOY, CUANDO SE CUMPLE UNA DÉCADA DE SU PRIMERA EDICIÓN, DAVID CUEVAS
bellos seres de luz vestidos de blan-
CONSIDERA MÁS NECESARIA QUE NUNCA LA DIFUSIÓN DE “HAY OTROS MUNDOS…”
co. No es de extrañar cuando todo lo
ENTRE LA NUEVA GENERACIÓN DE AFICIONADOS A LAS TEMÁTICAS DE MISTERIO:
bueno, divino y místico bajo la fe reli-
“HOY, DIEZ AÑOS DESPUÉS, HAN SURGIDO NUEVOS DIVULGADORES, ALGUNOS
giosa viene referenciado y descrito de
JÓVENES Y OTROS NO TANTO, CON HAMBRE DE CONOCIMIENTO Y GANAS DE HACER
la misma forma, y así es interpretado
COSAS NUEVAS. MUCHOS PROVIENEN DEL MUNDO URBEX (URBAN EXPLORATION,
por el testigo... ¿Podría ser esta una
QUE ALUDE A LA EXPLORACIÓN DE LUGARES ABANDONADOS) O DE LA GENERACIÓN
explicación al fenómeno?
YOUTUBE. PARA TODOS ELLOS, CREO QUE ESTA OBRA PUEDE SERLES MUY ÚTIL,
NO SOLO POR LA INFORMACIÓN DE PRIMERA MANO (ALGO QUE PARECE EN CLARO
LOS OTROS “ÁNGELES” PELIGRO DE EXTINCIÓN) QUE ESTA CONTIENE, SINO POR EL NOVEDOSO ENFOQUE,
Bajo este mismo criterio podríamos,
CASI CONTRACORRIENTE, QUE ATESORAN SUS MÁS DE 400 PÁGINAS”.
quizá, incluir cada uno de los casos

95
 Fantasmas MÁS ALLÁ
ERMITA DE SIERR A MORENA.
CUANDO EL MISTERIO ES SOLIDARIO
LA INICIATIVA SOLIDARIA DE “HAY OTROS MUNDOS…”, DE
CYDONIA (SELLO EDITORIAL DE CARLOS G. FERNÁNDEZ Y
MIGUEL PEDRERO), TIENE SU ANTECEDENTE A PRINCIPIOS
DE LA DÉCADA DE 1990, CUANDO COMENZARON A
ORGANIZARSE CONGRESOS DE MISTERIOS CON FINES
SOLIDARIOS.
ASÍ LO RECUERDA MANUEL CARBALLAL (MÁS ALLÁ,
400): “ESTA INICIATIVA COMENZÓ CUANDO UN GRUPO
DE INVESTIGADORES, INCONFORMISTAS, DECIDIERON
QUE LOS DISCURSOS PSEUDO-ESPIRITUALES QUE
SUELEN ADEREZAR LOS EVENTOS PARANORMALES,
ERAN PURA HIPOCRESÍA, SI NO SE CONCRETABAN EN
UNA REALIDAD SOCIAL. AQUEL PRIMER CONGRESO
BENÉFICO SOBRE FENÓMENOS ANÓMALOS, CELEBRADO
96
EN 1992 REUNIÓ, COMO “HAY OTROS MUNDOS…”, A
ALGUNOS DE LOS NOMBRES MÁS RELEVANTES DEL
MOMENTO EN EL CAMPO DE LAS ANOMALÍAS. J. J.
BENÍTEZ, GERMÁN DE ARGUMOSA, MIGUEL BLANCO,
GABRIEL CARRIÓN, SIXTO PAZ… TODOS APORTARON AL
EVENTO SUS CONOCIMIENTOS, SIN RECIBIR NINGUNA
GRATIFICACIÓN ECONÓMICA A CAMBIO. TODOS DONARON
DESINTERESADAMENTE SU PARTICIPACIÓN AL PRIMER
CONGRESO 100% BENÉFICO SOBRE MISTERIOS. TODOS
SALVO UNO: SIXTO PAZ, EL ‘MÍSTICO’ REPRESENTANTE
DEL MOVIMIENTO CONTACTISTA (QUE AFIRMA ESTAR
EN CONTACTO CON EXTRATERRESTRES DE GANIMEDES
QUE VIENEN A SALVAR EL PLANETA), FUE EL ÚNICO
QUE AMORTIZÓ ECONÓMICAMENTE SU PARTICIPACIÓN.
PARADOJAS DE LA ESPIRITUALIDAD”.
 “entidad” que fue identificada como
la Virgen del Rosario, patrona de la
misma localidad de El Picazo, en una
choza cercana al pueblo. Ángel Jare-
ño, vecino de El Picazo, pudo encon-
trar a la niña y llevarla hasta su casa
con sus padres.

T Uno de los casos más recientes

lo encontramos en una pequeña aldea
de Albacete llamada Arroyo Sujayar.
El sábado 29 de diciembre de 1979, la
niña Antonia Tamayo Beteta protago-
nizaría el caso más conocido y repre-
sentativo de entidades protectoras
en España. Se perdió en los montes
cercanos a su localidad durante tres
días y tras su infructuosa búsqueda, la
encontraron el 1 de enero de 1980. Se
encontraba en perfecto estado. Una
Estos casos, el estado alterado de señora, descrita como “muy guapa y
conciencia en la persona puede activar rubia” con hábito, la habría visitado
mecanismos del cerebro que induzcan a ver todas las noches y le daría de beber,
refugiándola en su manto. La niña
cosas y manifestaciones, que se interpretarían
quiso identificar la visión de esta “en-
en el contexto de sus propias creencias. tidad” con el ángel de la Anunciación,
cuya figura aparece en el clásico Be-
lén del Nacimiento.
recogidos en nuestro país y que del frío durante la noche. Cuando la
enumeramos a continuación: encontraron, la niña estaba en per- Son casos que, aunque puedan ser
fectas condiciones. interpretados como leyendas o his-
T Rojales (Alicante). Allí, el sábado torias fabuladas, permanecen en el
18 de enero de 1896, la niña Encar- TEn la localidad de El Picazo (Cuen- recuerdo de quienes, aseguran, haber
nación Hernández se perdió en el ca). El viernes 31 de diciembre de vivido estos encuentros en primera
monte. Supuestamente, la Virgen del 1943, Trinidad Collado Pastor, niña de persona. En cuanto a su origen, proce-
Carmen la arropó con su escapulario siete años, se desorientó, quedando dentes de un plano invisible –o quién
y la bajó a un barranco, donde existía extraviada en el campo. Estuvo pro- sabe si surgidos del propio cerebro–,
una pequeña cueva para protegerla tegida durante toda la noche por una es todavía un misterio… Q

97
NÚMEROS ANTERIORES

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2024: ¿QUÉ TE DEPARAN LOS ASTROS?
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