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ANÁLISIS DESCRIPTIVO DE LA REPRESENTACIÓN CULTURAL DE LA CHOLA

CUENCANA Y SU INTERACCIÓN CON LA PRENSA ESCRITA Y DIGITAL

Grupo 2

Aldo Álvaro Vásquez Torres

Laylin Elizabeth Manzano Chiquito

Ana Paola Nieto Lapo

Mariuxi Janeth Vera

Ángela Yamile Sánchez Estrada

Milagro, 01 - febrero – 2024

ÍNDIC
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E
Introducción.......................................................................................................................3

Desarrollo...........................................................................................................................4

2.1. Conceptos Fundamentales:....................................................................................4

2.2. Papel de los medios en la representación cultural:..............................................6

2.3 Estereotipos y Apreciación cultural:......................................................................9

2.4. Impacto en la Sociedad y en la Identidad Cultural:..........................................11

2.5 Análisis de Casos:...................................................................................................12

Objetivo General:............................................................................................................14

Objetivos Específicos:......................................................................................................14

Metodología......................................................................................................................14

Desafíos y Oportunidades...............................................................................................18

Conclusiones:....................................................................................................................21

Recomendaciones:............................................................................................................23
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Introducción

Los medios de comunicación ejercen un rol crucial en la configuración de la

percepción cultural y social. La incidencia de los medios de comunicación en la cultura es un

fenómeno complejo y multifacético que abarca todas las formas de comunicación, incluida la

televisión, el cine, la radio, la prensa escrita, las redes sociales y otros canales digitales.

Algunas de las formas en que los medios influyen en la representación cultural son:

Transformaciones a partir de la percepción pública, Formación de Identidad, Globalización

Cultural, Construcción de Realidades Sociales, Modelos a Seguir y Cambios Sociales.

El primer objetivo de la investigación es analizar de manera profunda el personaje de

la chola cuencana, durante su evolución y como esta se ha ido trasformando en una figura

histórica y folclórica. La "chola cuencana" hace referencia a la mujer mestiza de la ciudad de

Cuenca, que ha desempeñado un papel significativo en la identidad y la cultura de la región.

La vestimenta típica de la chola cuencana incluye faldas largas, blusas bordadas, collares,

sombreros y otros elementos tradicionales que están sujetas a cambio a lo largo del tiempo.

Varias de las ocupaciones históricamente desarrolladas por la Chola Cuencana eran

las actividades de la agricultura, la confección de sombreros de paja, sus artesanías, las

cuales se consideraban exclusivas de los cuencanos. Sin embargo, este personaje aún existe

en la comunidad, aunque ya no es original, sino que se ha convertido en una representación

ficticia; razón por la cual la UNESCO declaró la ciudad Patrimonio de la Humanidad.

La influencia de los medios de comunicación en las percepciones culturales es algo

común y cotidiano, ya que estamos abrumados por la diversa información en los diferentes
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medios físicos y digitales que existen y esto hace que vaya transformando nuestra

percepción, nuestras costumbres y muchas veces la manera de vivir.

Es por ello que la información que recibimos acerca de los diversos sucesos

económicos, sociales o políticos muchas veces hace que se cambien de opinión en relación a

la realidad que nos envuelve, sin embargo, es importante recalcar un punto principal de los

medios comunicativos ya que nos permiten palpar de cerca lugares más pequeños y lejanos

de todas las partes del mundo.

Desarrollo

2.1. Conceptos Fundamentales:

Desde los estudios culturales, Stuart Hall menciona el gran impacto que tiene las

representaciones culturales en la configuración de la sociedad actual. (Hall, 1997) menciona “Las

representaciones tienen que ver con lo cultural, pero, sobre todo, con el significado que dan a la

cultura porque transmiten valores que son colectivos, compartidos, que construyen imágenes,

nociones y mentalidades respecto a otros colectivos”. (Hall, 1997, p.22). El cual se podria

entender que las representaciones culturales es la suma de todo lo que esta enmarcado en la vida

social del individuo, y de la forma como ellos transmiten a los demás la cultura y tradiciones de

la cual se sienten parte.

La Chola Cuencana, es la representación cultural que está intrínsecamente relacionada en

cómo se presenta y entiende una mujer trabajadora con los medios, con su vestimenta, estilo de

vida, historia, participación en eventos, celebraciones y preservación de la identidad.

A su vez la apropiación cultural enfatiza en la importancia del respeto mutuo entre

culturas y la necesidad de reconocer, apreciar las prácticas y expresiones culturales en su

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contexto original, por lo que la comunicación cultural debe basarse en la comprensión, la

apreciación y la promoción de la diversidad, en lugar de promover la explotación o trivialización

de elementos culturales.

Existe una estrecha relacion entre las representaciones culturales y los medios de

comunicación ya que según (Cerbino, 2009) “producen cultura, visiones del mundo, modelos de

representación, suministran a los sujetos unas determinadas creencias y valoraciones que

contribuirán a formar el sentido común” (Cerbino, 2009, p.9). Por lo que el nexo entre la

actividad cultural de la chola cuencana y los medios de comunicación es bidireccional, ya que

influyen en cómo se presenta y retrata a este personaje y, al mismo tiempo, la comunidad y su

cultura influyen en cómo los medios las representan.

Algunas de las formas en que los medios influyen en la representación cultural son:

La Percepción Pública: Son los patrones que las personas emiten en base a las luchas y

desigualdades de la mujer mestiza como lo es la chola cuencana.

Formación de Identidad: Va traspasando de generación a generación todo en torno a sus

costumbres, plasmando desde el punto de vista en que las mujeres mestizas se hallan en la lucha

de equidad en especial de las mujeres cuencanas.

Globalización Cultural: Adopción de elementos culturales de diversas partes del

mundo. La cual hace énfasis en aquellas mujeres cuencanas que han salido del país, pero siguen

con sus tradiciones sin dejar de lado su aspecto cultural.

Construcción de las Realidades Sociales: Es la manera en la cual se intercambia

conocimientos acordes a la época, en especial en la construcción de nuevas promesas que

generen un cambio de la perspectiva de la mujer cuencana con otras mujeres de la región.

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Modelos a seguir: A partir de una planificación en cuanto a las culturas, es una parte

emblemática de la mujer ubicada al Sur del país en Ecuador, considerada como sinónimo de

lucha y esfuerzo constante.

Cambios sociales: Aquellos que se expresan dentro de los roles de ejes esenciales, como

laboral, educativo, social, cultural, económico, salud y diversidad, son varias de las

características fundamentales de la chola cuencana donde se va inmiscuyendo y teniendo

principal relevancia en cualquiera de esos ámbitos.

Cabe mencionar que existen puntos negativos de la influencia que tienen los medios de

comunicación en la representación cultural ya que las nuevas tecnologías digitales como son las

redes sociales, hacen que se pierda la representación cultural de la chola cuencana en las mujeres

jóvenes, por lo que produce que se vaya extinguiendo y marginando este personaje histórico.

Debido al consumo de las plataformas digitales en las adolescentes ya que adoptan influencias

mundiales. Por eso es importante fomentar el sentido de identidad en estas comunidades y que

logren comprender la importancia cultural.

Además, es preciso enfatizar que aún existen estereotipos de género plasmados por los

medios de comunicación para este personaje tan importante como es la chola cuencana que sin

duda alguna el mantener viva su identidad cultural es más fuerte que cualquier tipo de

estereotipos.

2.2. Papel de los medios en la representación cultural:

En la exploración de cómo los medios de comunicación reflejan y transmiten

valores, tradiciones y narrativas culturales. A nivel global los medios de comunicación tienen

como objetivo poseer dominio en la sociedad, partiendo desde la perspectiva en que un individuo
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lo admita, la cual se representa de manera digital, televisiva, radial, simbólica, entre otras,

hemos realizado un análisis simbiótico de la chola cuencana, personaje icónico que es parte de la

cultura ecuatoriana, además observado como los distintos medios de comunicación transmiten un

mensaje conciso el cual de diferentes manera se traduce en un tema de discusión, debate y

análisis, puesto que tiene varios criterios. La manera en cómo se expresan, a través de su

dialecto, tono o personificación de sus timbres vocales, el cual personifica a un ícono, la parte

humana en la cual se crea ese lazo de convivencia momentáneo, compartir como es un día en una

persona escogida, es decir; conocer cómo viven, laboran, comprometen en un lazo matrimonial,

su música, su religión, su vestimenta, su historia misma contada de múltiples facetas, a través de

cuentos, personificaciones escénicas, historietas, incluso hoy en día en un mundo tan globalizado

con la utilización de medios tecnológicos con cámaras que poseen resoluciones que permiten que

se muestre cada detalle de manera ejemplificada, los drones, o satélites que cubren sin duda un

eje más amplio la vida de estas culturas.

Estos aspectos hacen que las personas que lo consumimos por medio de los mecanismos

visuales, auditivos, incluso gráficos, braille, tengan una injerencia que sobrepase las fronteras y

pretendan ser parte de la misma, identificándonos por aspectos presentados en una

escenificación. Es preciso señalar que la responsabilidad yace en cada uno de la persona puesto

que pueden existir contenidos muy buenos como puede también haber contenidos que salen de

contexto y son mejor no transmitirlos, un ejemplo de aquello es la manera en cómo personas

inadaptadas personifican ese ícono para la publicidad comercial en un ámbito negativo.

Visibilidad:

Desde la cobertura local: La chola cuencana es un asunto de interés y participación

individual y colectivo, es decir es de interés público.

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Desde el marketing y la publicidad: Un aspecto relevante es que están diseñados para

atraer audiencias especificas en función de interés locales o necesidades.

Programas o eventos: Riqueza ancestral que poseen en cuanto a su forma de vestirse, o

sanar de alguna dolencia.

Influencia pública: Percepción de la comunidad partiendo desde visiones políticas,

económicas o culturales.

Problemas sociales: Salud, educación, laboral, seguridad.

Participación ciudadana: Eventos que son realizados con la finalidad de toma de

decisiones locales y la oportunidad de involucrase para ser parte de los lideres de este grupo

social.

Conciencia: Temas específicos dentro de la comunidad, como lo es el matrimonio y la

edad en la que deben unirse una pareja.

Invisibilidad:0

Falta de cobertura: Poca o nula información o promoción.

Concentración en temas nacionales o internacionales: Guerras.

Exclusión de voces: Grupo selecto que no forme parte de la comunidad y escenifique a

la chola cuencana.

Presión económica sobre los medios locales: Disminución de personas que

promocionen contenido cultural.

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Desinterés por la información local: Las personas prefieren observar lo que sucede en

otro país que mejorar la promoción local de la cultura.

Dominio de medios: No permiten que el contenido sea transmitido en un horario

adecuado o determinado, más bien forma parte de intereses colectivos.

Restricciones gubernamentales: Censuran a la libertad de prensa o pensamiento.

2.3 Estereotipos y Apreciación cultural:

A pesar de los avances y los cambios en la sociedad los estereotipos es una situación

latente.

(Grupo Atico, 2022) Pese a los avances hechos y los cambios que poco a

poco se han ido produciendo en ellos, los estereotipos de género todavía siguen

presentes en los medios de comunicación. La representación de mujeres y hombres

en los medios es diferente, tanto en la imagen que se proyecta de ellos como en la

cantidad y la calidad. Cómo veremos en este artículo, ellos todavía tienen una mayor

presencia en los contenidos de los medios, sean estos noticiosos o de entretenimiento,

mientras que ellas aparecen menos y, cuando lo hacen, su relevancia o importancia

suele ser menor u ocupar una posición secundaria.

Los medios de comunicación a menudo se escenifican con estereotipos culturales puesto

que existe la importancia de reconocer y propagar información con contenido cultural, el cual es

parte de la historia ecuatoriana, a su vez el desafío no se convertiría en un aspecto negativo sino

que vendrían a ser las actividades y los recursos con los que contamos, ya que muchas veces

estos son limitadas por muchos factores, por lo que se debería reconocer que para obtener buen
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resultado se necesita inversión y el desafío para lograrlo es la lucha constante con el talento

humano y el factor económico.

Una forma apropiada de representar una cultura es mostrar respeto por las tradiciones,

símbolos y prácticas de esa cultura a través de una expresión auténtica. Por el contrario, la

apropiación cultural ocurre cuando una cultura incorpora elementos de otra cultura sin reconocer

su significado original, como los siguientes ejemplos:

Vestimenta tradicional:

Representación cultural: Un diseñador de moda crea una línea de ropa que representa y

honra los estilos tradicionales en colaboración con miembros de la comunidad, dándoles crédito

y participación en el proceso de diseño.

Apropiación cultural: Una marca de moda que imita diseños tradicionales sin reconocer

el contexto cultural ni otorgar créditos, promueve la ropa como una tendencia de moda sin

ningún conocimiento de su origen.

Práctica religiosa o espiritual:

Representación cultural: Algún musico que anhele incorporar su influencia en la

composición de canciones adoptando elementos culturales y elementos estilísticos.

Apropiación cultural: El artista que evada y niegue su formación cultural y contribuya al

mundo artístico sin reconocer sus raíces.

Festividades y representaciones:

Representación Cultural Adecuada: Un festival multicultural celebrado en diversas

tradiciones, involucrando a las comunidades.

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Apropiación Cultural: Un evento adopta elementos de una celebración cultural sin

comprender su significado, convirtiéndolos en accesorios de entretenimiento sin respetar la

importancia cultural original, como un concierto.

Arte y diseño:

Representación Cultural Adecuada: Artista que represente de manera respetuosa un

evento acorde a sus tradiciones y costumbres.

Apropiación Cultural: Una marca de modas adopte las insignias de una determinada

cultura y las exprese de manera irregular en forma de mofas o memes.

2.4. Impacto en la Sociedad y en la Identidad Cultural:

Las tecnologías y los medios de comunicación tienen la capacidad de brindar a las

personas acceso a un sinnúmero de datos, algunas plataformas proporcionan actividades para que

las niñas, niños y adolescentes expresen sus ideas, opiniones, así como acceso a la educación, la

cultura. En la actualidad, los adolescentes dependen de las redes sociales y las plataformas de

comunicación en línea para acceder a una amplia gama de información que puede ayudarles a

moldear su sentido de identidad.

Sin embargo, hay algunas áreas en las que esta exposición no ofrece ninguna ventaja a

través de la interacción de los demás y su entorno, los individuos desarrollan y definen una

identidad precisa que les permite identificarse y diferenciarse de los demás.

Aquella identidad está moldeada por las experiencias y el aprendizaje de la vida, por lo

que la influencia de las redes sociales y los medios de comunicación en el deseo de los

adolescentes de validación o aceptación por parte de su grupo social puede ser un componente
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necesario para el desarrollo de su identidad personal, pero también puede crear un sentido poco

realista de lo que significa pertenecer a un grupo social.

Existen prejuicios, actitudes y percepciones de la sociedad hacia la representación

cultural de la chola Cuencana, debido a varias opiniones plasmadas en diferentes medios de

comunicación acerca de lo que significa el personaje de la chola cuencana para la población de

los Cuencanos, por lo que en varios estudios realizados mencionaron que las lecturas hacen

referencia a distintas categorías que son:

- Cultura: Aquello que involucra la tradición, folklore, raíces, etnia.

- Símbolo: Es un signo de identidad, representación de un grupo étnico, además de ser

orgullo e imagen cultural para los cuencanos y ecuatorianos en general, además es un icono que

une el pasado con lo presente.

- Género: Una fiel representante de la mujer trabajadora, humilde, mujer originaria y

mujer bonita.

- Especialidad: Clase baja, gente de campo, referente de la ciudad.

- Representaciones: Danza, himno, una escultura.

2.5 Análisis de Casos:

Para iniciar con el análisis de los ejemplos específicos de representaciones culturales

se tomará en consideración los medios de comunicación: El Telégrafo y el canal de YouTube,

Nuevo Tiempo de Cuenca, en donde señala acerca del aspecto cultural de la chola cuencana que

es considerado uno de los patrimonios de la cultura e historia en Ecuador, donde se relata cómo

es el diario vivir de las mujeres cuencanas, sus orígenes, el mestizaje y de las diferentes
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situaciones que estas han atravesado para poder llegar a conocerse superando una serie de

transformaciones y limitantes ante la sociedad.

Otro ejemplo claro sería una serie que se centra en la vida cotidiana de una familia

cuencana, donde la protagonista es una mujer que personifica la identidad de la chola cuencana,

explorando sus tradiciones, valores y desafíos en un contexto contemporáneo. Conociendo sus

expresiones, sus orígenes, sus actividades y el plan de acción ante una sociedad que lo necesita,

no solamente por llevar una vestimenta muy costosa o por dar la impresión de que la higiene es

uno de los aspectos más esenciales, sino también porque se conozca su vestimenta, el calzado

que atrae, sus faldas o las figuras en medio de las blusas con sus adornos entre las manos.

Por otra parte, las diferentes campañas publicitarias a través de los organismos

nacionales, gubernamentales y privados, tienen como objetivo promover el turismo en Cuenca y

mejorar la condición de vida a través de un intercambio de conocimientos mediante las artesanías

y prendas muy bien elaboradas.

La música folklórica de la chola cuencana lleva en sus letras historias que narran la vida

en la región, en especial de la mujer, sus luchas detonando en aspectos positivos y negativos que

han cursado, sus danzas con pasos que se convirtieron en arte lo cual antiguamente eran

característica de humillación por la cual las mujeres eran sometidas y maltratadas.

Objetivo General:

Analizar la evolución de la representación cultural de la chola cuencana y su integración

con los medios de comunicación de la prensa escrita y digital.

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Objetivos Específicos:

Investigar la identidad de la chola cuencana en épocas actuales a través de la prensa

escrita.

Analizar los elementos específicos que contiene la vestimenta de la chola cuencana y su

significado cultural.

Explorar el rol fundamental de la chola cuencana en la época contemporánea.

Metodología

La investigación se realizó aplicando una metodología cualitativa descriptiva, que se

centra en la revisión documental, archivos históricos, investigación etnográfica, entrevistas,

videos, entre los medios locales televisivos y redes sociales, lo cual contribuirá de manera

significativa para el avance de nuestra meta.

La evolución del aspecto cultural de la chola cuencana ha sido un proceso dinámico

que ha reflejado la interacción entre diversas influencias culturales, tomando en cuenta a las

raíces indígenas, especialmente en una línea de tiempo luego de la independencia de la

conquista española, entre las principales características se hace énfasis en la vestimenta y

accesorios que suelen llevar las mujeres con dicha caracterización incluyendo los tejidos, los

bordados y la joyería artesanal. La identidad regional está caracterizada como un símbolo de

la zona sur, las cuales poseen una diferencia tanto en la parte integral de las festividades y

eventos culturales.

En cuanto a los cambios contemporáneos no ha surgido problema alguno al momento de

adaptarse, como un ejemplo es que, en tiempo pasados los colores era una manifestación

originaria acorde al lugar y eran adquiridos a partir de las plantas que se encontraban en su
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localidad, en la actualidad se otorga un color con un proceso transformador y de manufactura,

por lo que se han desarrollado nuevos colores como resultado de las mezclas de los productos

primarios. Los cuales han incidido en el cambio o la incorporación de elementos modernos, tanto

en los atuendos, tejidos o los mismos colores de las joyas tradicionales.

El reto en la actualidad es la preservación cultural donde la participación especialmente

de las mujeres desempeña un rol fundamental para que las nuevas generaciones acepten sus

raíces y a la vez no sean distorsionadas, es por ello que tratan de rescatar sus símbolos e imagen

a través de los pocos y restaurativos materiales con los que cuentan.

Es necesario analizar la influencia que los medios de comunicación poseen al momento

de realizar un material informativo, en esta oportunidad el análisis parte de dos medios que han

desarrollado un tema enriquecedor acerca de la chola cuencana, para que las personas conozcan

este grupo cultural y sea valioso al momento de conocer su historia.

En una entrevista digital el presidente del Gad Parroquial señala que: “Chin quitad es la

Esmeralda Azuaya.

(Quito, 2020) “la cuna de las cholas cuencanas trabaja para los más

necesitados en la actualidad ya que es una representación de la chola cuencana, a

través del tiempo símbolo de una mujer trabajadora, dentro de las 21 Parroquias que

se han conformado desde la segunda mitad del siglo XVII, en el año 1607 en

Cuenca” (Quito, 2020)

A través del tiempo se ha vuelto una costumbre la elección de la cholita cuencana,

sinónimo de mujer trabajadora en beneficio de las personas más necesitadas, quien se inmiscuye
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en ejes primordiales como salud, educación, deporte, cultural, ancestral, permitiendo que cada

año se conozca el origen y se realicen actividades de gran importancia para su preservación.

Para el diario el Telégrafo la prenda de la chola cuencana está compuesta por una pollera

ancha y gruesa, la cual es confeccionada con terciopelo y sus colores llamativos. “El atuendo

también lleva una blusa blanca con cuello triangular, adornado con encajes, bordados de

flores como símbolo de elegancia, su calzado son las alpargatas, cuyo color se caracteriza por ser

color café o verde claro como las plantas del sector" (Machado, 2018), en la actualidad los

cambios han sido significativos, puesto que las blusas se confeccionan de manera local e

internacional, mismas que son color blancas tipo descotes, con adornos en su zona céntrica

superior, su falda de tipo muy refinada con la característica larga o corta, sus cintas de cabello las

cuales encajan encubriéndolo por completo o acorde a la necesidad, su calzado de charol. Sin

duda su expresión cultural es demostrar la lucha constante, y el protagonismo que la mujer

cuencana representada por el personaje de la cholita cuencana ha venido realizando a través de

su historia.

Según Machado; “La chola cuencana se ha integrado de manera positiva en la

sociedad actual, desempeñando un papel vital en la preservación de la identidad

cultural, en la promoción turística y en la expresión artística y estética de la región.

La comunidad tiende a percibir la chola cuencana como un elemento valioso que

contribuye a la diversidad y riqueza de la cultura cuencana” (Machado, 2018)

Como ya se había expresado anteriormente la chola cuencana es un símbolo de mujer

trabajadora, la cual acogió los aspectos más relevantes de la lucha de las mujeres en tiempos

pasados, se ve representada en la mujer actual mestiza u originaria de la zona, cuyo papel es

protagónico al momento de demostrar una preservación cultural, la lucha constante frente a las
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desigualdades sociales y equidad de oportunidades, lo que vendría a ser el rol más importante de

la representación de la chola cuencana en la actualidad y se ve reflejada en los medios de

comunicación mencionados.

Los cambios en la forma en que la chola cuencana es vista en comparación con

generaciones anteriores hoy en día son significativos debido que con el paso del tiempo existen

nuevos desafíos como la tecnología, los mismos medios de comunicación, los cuales presentan o

proyectan su contenido en base a una mujer humillada, sobajada, que debía únicamente cumplir

con las tareas del hogar y respetar a sus semejantes, la chola cuencana no solo representa la lucha

equitativa, más bien es un factor esencial cultural representado a través de una persona que

luchará en distintos ejes sin importar cual sea la tarea. Teniendo en cuenta la responsabilidad

consuetudinaria.

El aspecto de la vestimenta de la chola cuencana tiene un alto impacto en la economía

local. Las cholas cuencanas son conocidas y se encuentran localizadas en toda la provincia de

Azuay, exhiben con mayor detalle sus prendas los fines de semana o cuando hay fiestas en sus

parroquias, el costo de su vestimenta está en un rango de los $ 200 y $ 600, aunque es posible

encontrar polleras de menor calidad desde $ 40 a nivel local, dejando pasar desapercibido a

varias personas extranjeras que han realizado trámites legales en cuanto a la adquisición de

patentes para elaborar dichas prendas, en países europeos se pueden encontrar ternos completos

desde los 2.000$ euros. Los cuales son adquiridos por propios y extraños de dicha cultura, con

múltiples finalidades.

Además la denominación de la chola cuencana en la preservación de tradiciones

culturales y en la transmisión intergeneracional de conocimientos, ha sobrepasado los

estigmas generados por la sociedad en general, hoy se conoce que no solo es cuestión de
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mostrar su vestimenta o representar sus tradiciones, más bien el verdadero significado yace

en transmitir de la manera más adecuada el conocimiento cultural de las mujeres de este

sector cuyo pilar fundamental es la lucha de las desigualdades e inequidades en cualquier

ámbito.

Desafíos y Oportunidades

En cuanto a las oportunidades que sobresalen, son ciertas políticas públicas que amparan

los derechos y ayudan a minimizar la extinción de la chola cuencana. Una de ellas es la que se

estableció en el Gad de Cuenca donde se menciona “La Ordenanza de la Ilustre Municipalidad

de Cuenca, promueve el rescate de los valores culturales presentes en las diversas

manifestaciones populares y que forjan la identidad de la ciudad, con el reconocimiento nacional

e internacional” (GAD Municipal de Cuenca, 2003). La cual pretende reconocer y mantener

latentes las tradiciones, la practica patrimonial y la cultura de este personaje histórico a nivel

nacional y mundial.

Los municipios son los organismos encargados de promocionar el turismo basándose a lo

tradicional de la región, tienen como finalidad preservar los valores culturales, y sin duda un

personaje tan significativo como la Chola Cuencana, la cual hace referencia a un personaje

popular sinónimo de lucha y constancia. Es así como resalta la presentación del factor cultural,

por medio varias actividades que suelen desarrollar.

En otro contexto, dentro de la planificación por parte del municipio se hace conocer la

otra realidad, aquella donde la mujer rural, tiene nuevas oportunidades para aportar desde su

localidad para que las grandes ciudades la conozcan, aquella que se basa en el desarrollo

productivo desde el campo y la dinámica que tiene para que las personas participen.
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Otras de las principales oportunidades es la difusión del personaje de la chola cuencana

en las páginas de los medios de comunicación por su espléndida labor de la confección de

productos de paja toquilla, es una de las principales actividades artesanales que resaltan, por

parte cultural de la Chola Cuencana es la producción de grandes artesanías con materia prima de

la paja toquilla, sin duda clave fundamental para que exista una mirada desde asociaciones

extranjeras que tiene como finalidad la preservación de las costumbres y representaciones de las

diferentes actividades por parte de las culturas Estados Unidos uno de los países más

comprometidos, al igual que los aliados y veedores internacionales europeos. Quienes a través de

los diferentes ministerios hacen que los organismos nacionales, cámaras de industrias de la

producción, GAD, universidades, Centros interamericanos del arte. Sigan con el constante

aprendizaje y por medio de programas dirigidos a la población puedan realizar una

comercialización de dichas artesanías que son bien acogidas por la sociedad local y extranjera

donde la demanda es significativamente alta. La idea yace en que se brinden ideas para poder

extenderse sin intermediarios, sin embargo, este es uno de los retos más duros, que existen

puesto, que muchas veces el producto final no llega de manera adecuada, sin terceros que

obtengan beneficio por parte del artesano local.

Práctica de la medicina ancestral que es parte de la cultura de la chola cuencana.

(Diario el Mercurio, 2009) “En el campo de la salud, las parteras o

comadronas fueron formadas en riesgos obstétricos y en como atender un parto

limpio, el medio de comunicación titula: Medicina Ancestral se niega a morir, en que

resalta que, para la mayoría de personas, es una buena fórmula compartir la medicina

tradicional con la científica”.

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Una muestra de ello, hoy en la actualidad es la costumbre que algunas mujeres elegidas

tenían que realizar Los partos, las cuales eran elegidas por descendencia, o por cualidades que las

hacían ser parte de esta tradición, una actividad que hasta el día de hoy se niega a desaparecer,

una perfecta combinación entre la medicina y conocimiento tradicional, en comparación con el

contexto tecnológico. Para atender un parto en grandes unidades de salud.

Dentro de la cotidianidad de la chola cuencana se ha visto envuelta en noticias trágicas y

desgracias debido a los desafíos que enfrenta día a día. En cuanto a los desafíos que atraviesa la

chola cuencana en la práctica de la producción agraria, ha sido pionera en ser participativa,

debido a los conocimientos ancestrales que han sido pasados de generaciones en generaciones,

sin embargo, como punto negativo la falta de producción en la parte medicinal, el mal uso de los

fertilizantes y la falta de mano de obra debido a nuevos desafíos como la migración son varios de

los retos que atraviesa la chola cuencana.

El analfabetismo es otro de los desafíos que afronta las cholas cuencanas, ya que la falta

de acceso a la educación, es uno de los retos que posee el sector campesino, puesto que los

padres en ocasiones son los que deciden por los hijos/as. Donde los adolescentes deben dedicarse

al trabajo pesado y en las niñas, preparar los alimentos, esto detona una alarma importante en

cuestión de analfabetismo, puesto que no existe una constante participación en la parte educativa.

La escasa participación en cargos públicos muchas veces se debe por la poca preparación

en las personas, muy pocas personas son las que se han destacado por tener una manera de

pensar diferente, es el caso de Alicia Sinchi, quien por medio de democracia fue elegida Teniente

política de Sinincay, menciona que el estudio es un medio fundamental para poder orientar a

quienes lo necesitan o para tratar de solucionar problemáticas comunes en una comunidad, esto

lleva a la reflexión de que se debe volver a las aulas del saber, o por lo menos recoger
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información por distintos medios, donde se brinde una pauta para poder auto educarse y posterior

a esto, a través de la acción social, ayudar a quienes más lo necesitan.

Las cholas cuencanas son gente campesina, dedicas en su mayoría a la agricultura y

ganadería, por lo que la severidad del clima perjudica de manera ininterrumpida a los pastizales,

además de que existen otras afectaciones por inundaciones o por incendios que también aquejan

a sus cosechas de hortalizas y verduras. Por otra parte, los derrumbes de las montañas es otros de

los desafíos que afrontan ya que existen perdidas de sus viviendas, de sus animales y hasta de sus

propios familiares.
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Conclusiones:

En los medios de comunicación el personaje de la chola Cuencana ocupa un lugar

privilegiado en cuanto a su contribución en la sociedad en diferentes ámbitos como social,

económico y artesanal, sin embargo, la otra realidad plasmada en los medios es en base a las

problemáticas que existen en la cultura como lo es la migración, la escasa participación pública,

analfabetismo y el comercio informal que sigue siendo latente a lo largo del tiempo.

Varias políticas públicas enfatizan en el patrimonio de la chola cuencana, la cual está

enlazada al sentido de pertenencia, identidad e historia que fue traspasando fronteras, donde el

punto primordial es destacar que las manifestaciones culturales realizadas por este personaje son

compartidas y reconocidas no solo institucionalmente, sino también socialmente, con el fin de

obtener condiciones políticas y sociales adecuadas que ayudan a dejar huellas en el legado de las

cholas cuencanas.

El único símbolo de distinción de las cholas cuencanas con el resto de comunidades es la

manera incontrovertible de su vestimenta, como es la pollera. Ya que es enaltecida por personas

premium o de élite, la cual esta desarrollada como estrategia institucional por resaltar el folklor

popular, bajo ese concepto se aprecia con una mirada bastante romántica el atuendo de la chola

cuencana.
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Recomendaciones:

Para ello es importante recomendar que las ordenanzas municipales den un respaldo y

ayuden a contrarrestar las problemáticas de migración, analfabetismo, comercio informal,

brindándoles diversos tipos de oportunidades como por ejemplo acceso a la educación, a la

participación pública y sobre todo brindar espacios para promocionar sus artesanías y

emprendimientos con el fin de que existan mayor plaza de trabajos para las cholas cuencanas.

Existen varias políticas públicas que han ayudado a resaltar el personaje de la chola

cuencana en el campo del turismo y de la cultura, por lo que se recomienda actualizar y

fortalecer el apoyo a diversas políticas que permiten impulsar y mantener la representación

cultural de este personaje histórico en la memoria colectiva.

Se recomienda que se establezca la construcción y sentido de símbolos que representa a

la comunidad, por lo que es posible indagar en varias maneras de adopción de elementos

tangibles como intangibles, que concuerden con el significado que tiene la chola cuencana como

una manera de identidad cultural, es decir un reconocimiento cultural histórico de estos

personajes.
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Referencias Bibliográficas:

Cerbino, M. (2009). Medio de comunicación e interculturalidad. Obtenido de

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