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Idea principal de un texto

Actividad 1. Observa en el cuadro cómo distinguimos las ideas principales y secundarias del siguiente
texto. Analiza, sobre todo, cómo unas dependen de otras.

El reglamento escolar
Un reglamento sirve para normar o regular la convivencia en un grupo social. Establece lo que se debe
hacer, lo que está permitido y lo que está prohibido, y delimita las sanciones para las acciones que puedan
ir contra lo establecido en él. Existe otra característica importante sobre los reglamentos: tienen un
carácter legal; es decir, son reconocidos por alguna autoridad y se aplican por igual a todos los miembros
de la comunidad. De esta manera, funcionan tanto para poner límites a las acciones individuales como
para ofrecer a todos las mismas oportunidades y defender sus derechos. Debido a todo esto, hay que
estar seguro de que los reglamentos sean congruentes con leyes que son superiores a ellos. Por ejemplo,
un reglamento para alumnos no puede proponer cosas contrarias a un reglamento para todos los
miembros de la escuela, y ninguna ley estatal puede contradecir a la Constitución que rige a México. Hay
que reconocer también que los reglamentos que se desprenden directamente de las leyes pueden
imponer penas legales, mientras que los reglamentos particulares solamente pueden imponer penas
sociales.

El cuadro saldrá en el live/video

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Actividad 2. Subraya las ideas principales del siguiente texto:

¿Por dónde está escrito que Latinoamérica tenga que registrar tantas patentes como Corea del Sur o
producir ingenieros y genios de computación como Bill Gates para crecer más y reducir la pobreza? Se
estarán preguntando muchos. ¿Acaso no se puede crecer con base en los recursos naturales y las
habilidades propias de cada país de la región, que pueden no tener nada que ver con la computación, la
ciencia y la tecnología?

La respuesta es que, aunque los países pueden desarrollarse económicamente con base en sus materias
primas y manufacturas tradicionales –ahí están los ejemplos de Chile y Nueva Zelanda–, difícilmente
podrán avanzar y reducir la pobreza con mayor rapidez si no convierten sus materias primas en productos
más sofisticados, con mayor valor agregado, o con nuevas tecnologías de producción que les den una
ventaja sobre sus competidores en el resto del mundo. Nos guste o no, estamos viviendo en la era de la
economía del conocimiento, donde los países más ricos son los que producen servicios de todo tipo –
cibernética, ingeniería, farmacéutica, entre otros–, y donde algunos de los que tienen mayores índices de
pobreza son los que tienen más materias primas.

Quienes todavía creen en el viejo discurso sobre el futuro glorioso que supuestamente aguarda a los
países dueños de grandes recursos naturales harían bien echándole un vistazo a la tabla de los países con
mayor ingreso per cápita del mundo. El país que ha encabezado la tabla en los últimos años ha sido
Liechstenstein, y entre otros que figuran en las primeras posiciones están Luxemburgo, Singapur, Irlanda,
Hong Kong y Taiwán, países que tienen pocos o ningún recurso natural, salvo el cerebro de su gente.
Comparativamente, Nigeria, Venezuela, Ecuador, Bolivia y otros países con enormes recursos naturales
están en el fondo de la lista.

Singapur, el octavo país del mundo con mayor ingreso per cápita en 2010, dos puestos por en-
cima de Estados Unidos, no tiene absolutamente ningún recurso natural. Debe importar no sólo sus
alimentos, sino hasta el agua que consume. Sin embargo, gracias al énfasis que puso para mejorar su
sistema educativo, pasó de ser un país del tercer mundo a uno de los más avanzados del primer mundo.
Singapur hace cuatro décadas tenía un ingreso per cápita que era menos de la mitad del de Argentina e
igual al de México y Jamaica. Hoy es el principal exportador de plataformas petroleras submarinas y uno
de los mayores productores de servicios de ingeniería y arquitectura del mundo, y en 2010 estaba en el
octavo puesto en ingreso per cápita del mundo; mientras que Argentina estaba en el 80, México en el 82
y Jamaica en el 115.

Tomado de: Oppenheimer, A. (2010). ¡Basta de historias! México: Debate.

Las ideas principales y otras preguntas

sobre este texto saldrán en el live/video

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Texto 3: ¿Naruto reclamará el lugar de Dragon Ball como clásico del anime?

El pasado 23 de marzo de 2017, el anime de Naruto llegó a su fin; lo cual cerró un ciclo de 15 años. Así
que es momento de preguntar: ¿esta longeva serie se ha ganado un lugar en el Olimpo del anime al lado
de series como Ranma, Sailor Moon, Evangelion, Ghost in the Shell, Death Note, Rurouni Kenshin, pero,
sobretodo, Dragon Ball?

Vayamos por partes. ¿Por qué poner énfasis en Dragon Ball? Porque, nos guste o no, la serie
protagonizada por Gokú y sus amigos es la que cuenta con mayor proyección a nivel mundial. A pesar de
haberse publicado por primera vez hace más de 30 años, se ha mantenido vigente mediante videojuegos,
películas, mangas y anime. Una muestra de lo anterior es que la franquicia regresó con una nueva saga
hace un par de años y se colocó favorablemente en el gusto de muchas personas, a pesar de las críticas.

Es cierto que hay series con una historia más compleja, personajes más desarrollados y animación de
mayor calidad; sin embargo, no podemos negar que la historia del niño con cola que busca las esferas del
dragón es conocida por gente que ni siquiera es seguidora de la cultura japonesa en general.

Ahora bien, los fans de Naruto podrán decir que la obra de Kishimoto tiene todos los argumentos no sólo
para equipararse, sino volverse el referente por antonomasia de lo que es el anime en un par de años,
replicando lo que vemos con el fenómeno Dragon Ball. Para sostener esta idea se debe recordar que
cuenta con muchos fans alrededor del mundo, sus personajes son reconocidos y tiene todo el respaldo
de Toei para seguir desarrollando productos a su alrededor, como pasara con el trabajo de Toriyama.

Hay que reconocerlo: fuera de los capítulos de relleno (que es el gran punto débil innegable de Naruto),
la serie del ninja de Konoha es muy entretenida, tiene buenas batallas y todas las locuras japonesas que
tanto gustan; además, promueve un mensaje de amistad y superación personal, lo cual está entre las
principales razones por la que es amada por muchas personas que se han visto inspiradas por el héroe y
sus amigos.

Sin embargo, hay ciertos aspectos que podrían opacar esta serie. Dragon Ball llegó a nivel internacional
en un momento donde tenía poca competencia, dado que el mercado para este tipo de productos era
mucho más reducido. Al menos para una generación, esta caricatura se convirtió en el heraldo del anime
en todo el planeta. Naruto, en contraste, estuvo compartiendo proyección con otras series populares
como Bleach y la eterna One Piece, entre otras.

Por otro lado, para Naruto, nacer y desarrollarse en la era de internet le dio vigencia e inmediatez, puesto
que sus fanes podían buscar los capítulos en línea antes de que distribuyeran oficialmente en occidente;
pero también abrió una ventana enorme a todas las otras series que le competían. En cambio, la televisión
abierta jugó a favor de Gokú, quien lo veía muchas veces obligaba a otros a ver sus aventuras, y si se tenía
acceso a un solo receptor, se convertía en una experiencia comunal. Por el contrario, con Naruto las
proyecciones eran más individuales: cada persona lo podía ver cuando quisiera y donde quisiera en
diversas pantallas, es decir, no estaba anclado al televisor; si a alguien no le interesaba la serie,

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simplemente ponía su propia pantalla (llámese dispositivo móvil o computadora), para ver o hacer alguna
otra cosa.
Es difícil ver el panorama a futuro. En este momento es innegable la popularidad del anime/manga de
Kishimoto, más aún cuando falta la saga de Boruto, que podría encumbrar (o enterrar) a esta obra. Pero
lo más probable es que suceda algo generacional: la gente de la vieja escuela tendrá a Dragon Ball como
la cumbre del género, mientras que la generación del 2000 a la fecha, bien podría optar por la historia del
ninja de Konoha. A nosotros, en un escenario idílico, nos gustaría que, dentro de otros 15 o 30 años, la
gente siga recordando tanto a Naruto, como a Dragon Ball.

Adaptado de: https://www.sdpnoticias.com/geek/2017/03/30/naruto-reclamara-el-lugar-de-dra-

gon-ball-como-clasico-del-anime

Las preguntas sobre este texto saldrán

en el live/video

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DESAFÍOS TOXQUIANOS
Tragedia
María Olga es una mujer encantadora. Especialmente la parte que se llama Olga.

Se casó con un mocetón grande y fornido, un poco torpe, lleno de ideas honoríficas, reglamentadas
como árboles de paseo. Pero la parte que ella casó era su parte que se llamaba María. Su parte Olga
permanecía soltera y luego tomó un amante que vivía en adoración ante sus ojos.

Ella no podía comprender que su marido se enfureciera y le reprochara infidelidad. María era fiel,
perfectamente fiel. ¿Qué tenía él que meterse con Olga? Ella no comprendía que él no comprendiera.
María cumplía con su deber, la parte Olga adoraba a su amante. ¿Era ella culpable de tener un nombre
doble y de las consecuencias que esto puede traer consigo?

Así, cuando el marido cogió el revólver, ella abrió los ojos enormes, no asustados sino llenos de
asombro, por no poder entender un gesto tan absurdo. Pero sucedió que el marido se equivocó y mató
a María, a la parte suya, en vez de matar a la otra. Olga continuó viviendo en brazos de su amante, y
creo que aún sigue muy feliz, muy feliz, sintiendo sólo que es un poco zurda.
Vicente Huidobro.

1.- El problema fundamental que plantea el cuento es que

A) las mujeres tengan amantes.
B) las mujeres sean encantadoras.
C) la mujer tenga un nombre doble.
D) la mujer sea zurda.

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Ética y Psicoanálisis
La Ética humanista, en contraste con la Ética autoritaria, puede distinguirse de ella por un criterio formal
y otro material. Formalmente se basa en el principio de que sólo el hombre por sí mismo puede
determinar el criterio sobre virtud y pecado, y no una autoridad que lo trascienda. Materialmente se
basa en el principio de que lo "bueno" es aquello que es bueno para el hombre y "malo" lo que le es
nocivo. Siendo el único criterio de valor ético el bienestar del hombre.

Erich Fromm.

2.- ¿Cuál es la idea principal del texto?

A) Lo "bueno" es aquello que es bueno para el hombre y "malo" lo que le es nocivo.
B) Sólo el hombre por sí mismo puede determinar el criterio sobre virtud y pecado.
C) El único criterio de valor para el bienestar del hombre es la virtud.
D) La Ética humanista puede distinguirse por un criterio formal y otro material

3.- Elige una idea secundaria del texto.

A) El único criterio de valor ético es el bienestar del hombre.
B) La Ética humanista se distingue claramente de la Ética autoritaria.
C) No hay autoridad que trascienda los valores de la virtud.
D) El hombre por sí mismo puede determinar el criterio sobre virtud y pecado.

La oración "el hombre por sí mismo puede determinar el criterio sobre virtud y pecado" es una idea
secundaria ya que apoya, amplía y explica parte de la idea principal del texto.

4.- Elige la opción que presenta una idea secundaria del texto.
A) Lo "bueno" es aquello que es bueno para el hombre y "malo" lo que le es nocivo.
B) El único criterio de valor ético, en la actualidad, es el bienestar del hombre.
C) La Ética humanista se distingue de la Ética autoritaria por varios criterios morales.
D) El bienestar del hombre es una virtud que no se puede transgredir.

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Los modernistas españoles no llegan, a través de Nietzsche, a la negación de Dios ni a ninguna

controversia con la verdad metafísica y religiosa. Tampoco aprovechan el caudal de perspectivas
psicológicas atesorado en la obra de Nietzsche ni comparten sus radicales puntos de vista sociales y
políticos. De anarquismo individualista entre ellos tampoco es posible, en rigor, encontrar nada
importante. Los modernistas españoles buscan la belleza por sí misma, y la buscan principalmente a
través de la sensación. La belleza, para ellos, no se identifica en modo alguno con el bien, sino con la
fuerza, la nobleza, el valor, la perfección de la forma.

Gonzalo Sobejano.

5.- Según el texto, para los modernistas ¿con qué valores se identifica la belleza?
A) Con la verdad metafísica y religiosa.
B) Con la sensación de la belleza misma.
C) Con la negación de Dios y la verdad metafísica y religiosa.
D) Con la fuerza, la nobleza, el valor, la perfección de la forma.

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Aumentan muertes por resistencia a bacterias, alertan

Recetar y consumir antibióticos no es algo que se deba tomar a la ligera, aconsejó el investigador en
antimicrobianos, Barry Eisenstein. Se prescriben dos veces más de lo necesario, dañan la flora intestinal,
están asociados a la obesidad y depresión y cada vez se vuelven menos efectivos contra las bacterias,
advirtió el especialista estadounidense.
Las infecciones son la segunda causa de muerte en el mundo y los microbios que las provocan han
evolucionado "al punto que los fármacos con los que se solía contrarrestar se han vuelto ineficaces",
explicó en una conferencia de prensa que se llevó a cabo en un hotel de la Ciudad de México.

La resistencia a los antibióticos mata a más de 700 mil al año a escala global. Pero de seguir esa
tendencia en 2050 esa cifra se podría elevar a 10 millones, fallecerían más pacientes por esa causa que
por cáncer y los costos por ello serían de más de 100 billones de dólares, aseveró en el evento
organizado por la Sociedad Mexicana de Salud Pública (SMSP).

"No hay lugar en el mundo que se salve", sostuvo y "casi no nos quedan antibióticos". Medicamentos
como la ampicilina o la cefalosporina van actuando menos ante bacterias que se vuelven más fuertes.
Ante ese panorama, cada vez más los pacientes tendrán que ser hospitalizados, por ejemplo para el caso
de infecciones urinarias.

Pero los hospitales no son lugares seguros. Es "inevitable" que en los nosocomios se contraigan otras
infecciones que pueden poner en riesgo la vida de los pacientes, agregó Miguel Lombera González,
presidente de la SMSP.

En suma, "los antibióticos están haciendo más mal que bien", insistió Eisenstein, pues además barren
con bacterias que tenemos en el cuerpo y que son necesarias. Tenemos 10 veces más microbios que
células, apuntó. Desarrollar un medicamento como esos tarda más de 10 años y puede llegar a costar
más de 1.7 billones de dólares.

Tras lamentar que no haya organizaciones de la sociedad civil enfocadas en desincentivar el uso de
antibióticos, indicó que es indispensable que los médicos realicen un buen y rápido diagnóstico para
saber si el paciente lo necesita o no, mientras que la sociedad "no debe creer que lo mejor es que se los
receten".

Juárez, B. (2016). La Jornada

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6.- Selecciona las ideas principales del texto.

I. El uso indiscriminado de los antibióticos está causando más problemas de salud que beneficios.
II. El costo de producción de los antibióticos es muy alto y el tiempo invertido en su desarrollo es largo.
III. En los hospitales, los pacientes también pueden estar expuestos a contraer todavía más infecciones.
IV. Los médicos deben valorar muy bien si un paciente realmente necesita tratamiento con antibióticos.
V. En 2050, las muertes asociadas con los antibióticos serán más que las relacionadas con el cáncer.
A) II y V
B) I y II
C) I y IV
D) III y IV

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Los raros ¿Por qué importa Sinatra?

La leyenda dice que Pete Hamill, autor de: Por qué importa Sinatra (2009) Ed. Pértiga, se sentó a escribir
esta crónica cuando se enteró, de paso en un aeropuerto, que el mundo se había quedado sin "la voz".
Que el sobreviviente de tantas eras en la vida estadounidense no viviría una más. Era el 14 de mayo de
1998. Entonces se preguntó: ¿por qué la vida de Frank Sinatra es imprescindible para entender la
historia de Estados Unidos en el siglo XX?
Cuando escuchamos el nombre de Sinatra pensamos en un crooner, en el temperamento feroz, la
violencia etílica, la mafia, el apoyo incondicional a presidentes de la derecha y la izquierda, la
respetabilidad de la vida pública y el desastre de la vida privada (lo público y lo privado mezclados en
una desconcertante ambigüedad) y, sobre todo, el ascenso y la caída; la soledad pese al éxito. No en
balde el libro favorito de Sinatra era El gran Gatsby, de Scott Fitzgerald, esa novela cuyo personaje era el
más representativo de la oscuridad de nuestros vecinos del norte.

Sinatra creció con la prohibición, la ley más tonta según él porque es la que crea a la mafia y no al revés.
De los cuatro a los 18 años oyó en la cocina de su casa todas las razones que había para infringir la ley,
una ley que se percibía como injusta. La mayoría de los prohibicionistas también avalaban restricciones
severas contra la inmigración (algunas como las que estaban contra asiáticos, que eran puramente
racistas) que sólo buscaban aislarlos, enjaularlos. Inmigrantes –como el caso de los italoamericanos–
que acababan de luchar en la Primera Guerra Mundial, la Gran Guerra, que sufrieron un reclutamiento
obligatorio y que ahora se sentían engañados. La prohibición (el "Noble Experimento") fracasó. Según
datos de Pete Hamill, había cinco mil bares antes de la prohibición; con la prohibición creció a 32 mil
cantinas ilegales.

Según Sinatra, "todos estaban en la transa... Sabíamos que la policía transaba... pero también creíamos
que los curas transaban, los maestros, el tipo de la ventanilla de licencias matrimoniales, todo el mundo.
Creíamos que si Dios venía a Nueva Jersey, él también se formaría para recibir su sobre". Sinatra
representa también los modos de americanizar el crimen. De usar las relaciones para ir en contra de la
ley, de ser un proscrito. Es un self-made man. Y construye un arquetipo: el tierno tipo rudo, el modelo
de masculinidad estadounidense del siglo XX.

Su éxito arrollador tuvo que ver con un factor histórico: la guerra. Estados Unidos participaba en la
Segunda Guerra Mundial, los hombres se habían ido al frente y las mujeres que se quedaron trabajaban
en las fábricas de armamento y uniformes y ganaban sueldos que nunca antes habían soñado; sueldos
que les permitían ir a clubes nocturnos a oír al hombre que cantaba sobre la soledad del amor y su
añoranza. Las mujeres fueron su público incondicional y masivo. Fue el primer cantante ante el que
desmorecieron las fanáticas.

Ahondar en las muchas caras de Sinatra habla también de la ambigüedad moral de Estados Unidos. Y al
hacerlo, Hamill retrata la manera en que inscribe la historia de un país en la de un individuo.

Rosa Beltrán

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7.- Lee el texto e indica la idea principal del párrafo tres.

A) Cubrir una falta con una mentira es reemplazar una mancha con un agujero.
B) Lo prohibido es lo más deseado.
C) Las guerras seguirán mientras el color de la piel siga siendo más importante que el de los ojos.
D) La injusticia en cualquier lugar es una amenaza en todos lados.

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Mi marido no pide disculpas

¿Casa de naipes? Parece el título más adecuado para una serie en la que se representa la política y a
quienes dirigen al país, todavía, más poderoso del mundo: el gobierno estadounidense. House of Cards
(2013) tiene dos acentos de importancia: se trata de una versión de la serie homónima de la BBC (1990),
de cuatro capítulos, es una producción original de Netflix, el servicio de renta de programas de televisión
y películas en línea que propone nuevas condiciones de uso para el televidente. Es un producto para
televisión con calidad cinematográfica transmitido mediante la tecnología streaming, que consiste en la
descarga simultánea a la reproducción de archivos.
Frank Underwood es un congresista ambicioso que busca el ascenso en la Casa Blanca. Él y su esposa
Claire tienen los papeles estelares, inscritos en el mapa de lo siniestro que tanto éxito ha tenido dentro
del boom de programas seriados. El personaje de Claire ha sido cuestionado ante la duda de si es
feminista o sólo la encarnación de la misoginia limitada al horizonte de ambición del congresista
demócrata Frank Underwood. Su crueldad se puede observar desde el primer capítulo donde sostiene
un diálogo con su esposo:

Francis: Estoy furioso.

Claire: ¿Y dónde está la furia? No la veo.

Francis: ¿Qué quieres que haga? ¿Que grite? ¿Que haga una escena?

Claire: Quiero más de lo que veo. Eres mejor que esto.

Francis: Lo siento, Claire.

Claire: No aceptaré eso.

Francis: ¿Qué cosa?

Claire: Las disculpas. Mi marido no se disculpa, ni siquiera conmigo.

A partir de este diálogo, el espectador puede darse idea del tipo de matrimonio de los Underwood. Se
trata de la esposa de un político con una trayectoria profesional propia pero ligada a la del demócrata.
La belleza y sensualidad de Claire no son sus únicas armas, pues es una mujer inteligente, manipuladora,
elegante y encantadora, ambiciosa y leal. No permite que los problemas ordinarios, como la infidelidad,
socaven su matrimonio, pero sí aprovecha los problemas afectivos de otros para generar intriga.

En la red de manipulación que ambos personajes entretejen, lo más interesante no son las víctimas que
van dejando al lado del camino, sino cómo eliminan a quienes entorpecen su ascenso. Como los
periodistas en la esfera de poder que son retratados como parásitos en torno a la actividad política. Por
esta misma razón, son personajes cínicos, despreciables, pero útiles.

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House of Cards es una serie fresca pese a que su argumento no es original. La adaptación al contexto
estadounidense plantea situaciones verosímiles. La segunda temporada que se lanzó el 14 de febrero
pasado, ha generado ganancias millonarias a Netflix. No obstante, a últimas fechas los productores han
entrado en polémica con el gobierno de Maryland, ciudad donde se graba la serie, debido a que éstos
piden una subvención superior a la que reciben. Aunque el discurso de la serie señala la corrupción de
los representantes políticos, ha sido atenuado por declaraciones del presidente de Estados Unidos,
quien se ha dicho admirador del programa.

8.- En el diálogo citado en el texto, la frase "Mi marido no se disculpa..." significa que
A) la esposa le otorga al marido un nivel de ser superior y que no debe humillarse ante nadie con
una disculpa.
B) el marido no debe dar disculpas porque nadie las merece, aunque sea algún ser amado o una
persona cercana.
C) el marido es una persona que no comete faltas y por eso no tiene el deber de pedir disculpas a
nadie.
D) la esposa se queja de que el marido no se disculpa por las infidelidades que ella ha descubierto,
y él las acepta.

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