EL GOBIERNO DE LOS
AFECTOS
LA CREACIÓN DE
VÍNCULOS CON EL
LUGAR Y LA
ADMINISTRACIÓN
POLÍTICA DE LOS
Una transformación implica que esos colectivos empiezan a sentirse
como encuentra un lugar permanente para vivir, y, en consecuencia, la
vida Con la creación de la Agri-Cultura la habitación humana se
vuelve vecina de los cultivos y los animales domésticos, de modo que
poco a los lugares en el entendido de “crear vínculos”. Aquellos
espacios empiezan a generar un sentido de pertenencia distinta a la de
los pueblos nómadas, por lo que desde aquellos días y hasta hace muy
poco para los seres humanos sedentarios el lugar habitado ya no es
igual a Con la Agri-Cultura esos espacios se han vuelto
cualitativamente diferentes a la tierra circundante. sociedades ligadas
a lugares específicos.
El punto que quiero subrayar con esta propuesta
genealógica es la base afectiva que une al cuerpo y al
lugar, y a los cuerpos entre sí. esta mielina que es el afecto
empático, no hay ni arraigo al lugar ni asocialidad. Los
cuerpos se desligan de la tierra. quebrantamiento empático
que divorcia a la gente del lugar y desamarra las tramas
comunitarias (Toro, inédito). Hemos venido empleando
esa expresión para nombrar aquella particular forma de
significar el mundo, según los códigos los humanos
afectamos y somos afectados por la realidad. partió, en
cambio, del hecho de que no podemos existir sin cuerpo, y
lo que abstractamente denominamos como “razón”
LA CONSTRUCCIÓN DE LA
CARENCIA Y LA
PRODUCCIÓN DEL DESEO
El gobierno de los afectos pasa al
ámbito de la economía rural no agrícola
y establecen pequeñas empresas de
venta de alimentos procesados. Así lo
demuestran otros agricultores en
distintas partes del mundo que han
sabido emanciparse de esa condición
indigna, firmando contratos con
empresarios, vendiendo su fuerza de
trabajo a latifundistas, o
descampesinizándose para hacer parte
de economías no agrícolas.
La pobreza en el sentido de la racionalidad
económica del desarrollo, solo puede operar
en una sociedad individualista, y no en
donde la socializad se encuentre regida por
principios de reciprocidad y ayuda mutua.
Sin embargo, la disociación de los pueblos
de sus condiciones de habitabilidad
autónoma, significó para ellas la creación
de vínculos de dependencia al mercado y
una destrucción de los modos vernáculos de
vida, haciéndoles perder la capacidad de
actuar para solventar los avatares de la vida
con sus propios medios.
ESTÉTICAS DEL
PROGRESO LA FORMULA DE
AGROINDUSTRIAL MARX
Usamos la palabra «estética» en su acepción Según la cual el secreto de la acumulación originaria
originaria relacionada con la estéis, es decir, es tomando en serio su aclaración en el sentido de
la intensidad de las percepciones de los que para hacer este que más frecuentemente de lo que
sentidos, para subrayar la relación que existe pensamos, la escisión de los pueblos de sus territorios
entre la capacidad de nuestra especie de de vida ocurre no con la exclusión, sino a través que
transformar los ecosistemas y la experiencia para el capital es más eficiente y menos riesgoso,
perceptual del mundo que emerge de esa controlar ciertos argumentos presentados, pero
trasformación. Según este antropólogo los enfocándonos en un aspecto que merece especial
seres humanos brotamos en un ambiente, lo cuidado.
que quiere decir que no hay forma de
comprender lo humano al margen de los
entornos específicos en los cuales las
personas participan.
Por afectos entiendo las afecciones del cuerpo, por las una
ruptura que desliga cierta relación afectiva que ata a los
La percepción va cambiando a medida que va
agricultores entre sí, así como entre ellos y la tierra, para
variando el mundo habitado. Una percepción en
luego reorganizar el centro de la atención los afectos como
donde el vaciamiento del sentimiento de
el campo por donde circula agricultores del Sur global se
pertenencia a la tierra se llena con un apego al
relacionan con sus unidades de habitación, para luego
deseo estimulado por un sistema en el que los
reflexionar sobre los dispositivos de sujeción política
sujetos participan activamente. Quiero decir que
territorial que no se inscriba en el cuerpo y los horizontes
aquella producción de los espacios que ha
sintientes alguna que no pase por los flujos afectivos y la
disciplinado a plantas y animales, imponiéndole
regulación emocional
formas rectilíneas al paisaje, también ha creado
una percepción funcional en los agricultores y
habitantes que residen en vecindad de estos
lugares modificados. Un tipo de percepción del
ambiente que está profundamente asociada con
las formas de «ser» de aquellos lugares
convertidos en monótonos paisajes
agroindustriales.