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GUIA Ciencias Politicas Decimo

economia (Colegio Mayor de Antioquia)

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SECRET
ARI
ADEEDUCACI
ONDEBOGOT
AD.
C
Colegio Heladia Mejía I.E.D
LOCALIDAD 12
UPZ 21
Desarrollo humano
con Calidad y
Competencia
UNIDAD DIDÁCTICA No. 3 PERIODO DE DESARROLLO: 3

NOMBRE DOCENTE: CAROLINA BARAJAS GRADO: DECIMO

ASIGNATURA: CIENCIAS POLÍTICAS Y

ECONÓMICAS

HACIA LA CONSTRUCCIÓN DE UN CONCEPTO DE ESTADO

TEMAS Y SUBTEMAS

1. Hacia un concepto de estado

a. El concepto de política en la historia
b. Hacia un contrato social

DESEMPEÑOS
1. Identificar la dimensión social del concepto política, su evolución histórica y la consolidación
del concepto estado.

CONDUCTA DE ENTRADA
Teniendo en cuenta lo visto en la unidad anterior, realice en el siguiente esquema un mapa mental
sobre los elementos más importantes sobre el concepto de formas de gobierno en la antigüedad

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CONTENIDO

TEXTOS 1
Lee cuidadosamente
los siguientes
fragmentos y realiza
los ejercicios
sugeridos posteriormente.
“De manera que el Estado es, por naturaleza, “La causa final o propósito que hace de los
evidentemente anterior a la familia y al hombres, quienes aman por naturaleza la
individuo, puesto que el todo es anterior a la libertad y el dominio sobre los demás, se
parte, por ejemplo si se destruye el cuerpo ya impongan esas restricciones de las que
no habrá pie o mano, excepto en sentido vemos que están rodeados cuando viven en
equivoco. La prueba de que el Estado es una Estados, es procurar su propia conservación.
creación de la naturaleza y anterior al Es decir, que lo que pretenden es salir de esa
individuo es que el individuo, cuando está insufrible situación de guerra que es el
aislado no es autosuficiente; y por tanto, es necesario resultado de las pasiones naturales
como una parte en relación con el todo. Quien de los hombres cuando no hay poder visible
es incapaz de vivir en sociedad, o quien no que los mantenga atemorizados y que, con la
tiene necesidad porque se basta por sí amenaza de castigo, los obligue a cumplir sus
mismo, o es un animal o un dios; no es parte convenios y a observar las leyes de la
del Estado. naturaleza: justicia, equidad, misericordia y
hacer con los demás lo que quisiéramos que
Los hombres no se han reunido tan solo para se hiciese con nosotros”
vivir, sino para vivir bien. Es pues evidente,
que la ciudad no es una comunidad que se Hobbes. Leviatán. Capítulo 17.
halla en un lugar determinado y que tenga por
fin evitar la mutua injusticia y posibilitar el
intercambio. La ciudad es la comunidad de
hogares y de familias con el fin de vivir bien,
de alcanzar la vida perfecta y suficiente. Por
tanto hay que afirmar que el fin de la
comunidad política son las buenas acciones y
no la convivencia de unos pocos”

Aristóteles. Política. Libro 1.

TEXTO 2: FORMAS DE PERTENENCIA EN LA POLÍTICA

De igual manera, significamos la política como pertenencia a una comunidad nacional, ideológica o
partidista.

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Pertenencia ideológica: En este sentido, la política implica también diversos sistemas de pertenencia
comunitaria o colectiva. La ideología es una de las imperceptibles formas de cohesión social;
involucra identidades espirituales y de conducta bien definida que hacen cultura colectiva, es decir,
formas concretas de referencia para el comportamiento social, prácticas cotidianas con sentidos
determinados. Sus expresiones han sido diversas en la historia: liberalismo, conservatismo,
socialismo, ecologismo, comunitarismo, estatismo. La escuela, la religión los modernos medios de
comunicación son mecanismos de producción ideológica.

Pertenencia nacional: Otra expresión político-práctica de la pertenencia es la nación. Envuelve

determinaciones políticas, geográficas, civiles, especificidades de identidad en territorios definidos.
La gran mayoría de la personas somos nacionales de un país. Esto tiene unos significados
concretos en términos del carácter de la pertenencia, de las libertades, de la ciudadanía, de las
posibilidades de ser reconocidos en el ámbito internacional; pero, igualmente, en términos
ideológicos y culturales, identificados como etnia, lengua, religión, idiosincrasia. La nación es una
identidad político-cultural que constituye vínculos de pertenencia entre las persona.

Pertenencia partidista: Los partidos, grupos o movimientos sociales igualmente expresan este
sentido de pertenencia de la política, pues son organizaciones dinámicas del interés colectivo.

Ideología, nación, partidos se han revalorado en un mundo que se planetario, es decir, que construye
relaciones de mercado, de intercambio y de gobierno a niveles supranacionales, globales, abriendo
la posibilidad a formas políticas renovadas de la identidad ideológica, cultural y política.

De esta triple perspectiva, la política se ha cristalizado en el Estado y sus instituciones, en las leyes
civiles y sus normas, en los sistemas cerrados de acción colectiva: las ideologías, los partidos, las
naciones. Pero. ¿Agota aquí la política todo su significado? Si ya está definido en cuánto la ley, a la
libertad, a procedimientos para formar gobiernos, ¿bastaría únicamente con acogernos
adecuadamente a sus “sagradas” principios, instituciones y normas?

La dimensión constitutiva de la política: la política no es sólo poder instaurado; es también potencia

constitutiva, es decir capacidad de construir una nueva realidad diferente a una anterior establecida.
No es sólo poder constituido, sino poder constituyente. Si no es así entonces, ¿qué hace distinto a la
política antigua con respecto a la moderna? ¿Acaso el ser humano liberal, individualista y egoísta,
consumidor y ambicioso existió siempre? ¿No fue también lentamente moldeado por una historia,
donde fuerzas humanas reales lo construyeron y edificaron?

En general, la política como convivencia termina encerrando el significado de poder constituido, es

decir, una autoridad, dominación o gobierno político, que como su nombre lo indica, es un poder ya
determinado, con principios y fundamentos difícilmente variables. Pero política también es
transformación activa, creación. Cuando la política aparece como acto creativo de realidad, deja ver
la multiplicidad humana y su fuerza imaginativa. El poder constituyente transforma radicalmente la
política y el mundo humano en general. A esta faceta podríamos denominar como la dimensión viva,
edificante, éticamente abundante de la política.

If Hobbes’s problems are real and his solutions only partly convincing, where will we go? It might
reasonably be thought that this is the central question of modern political thought. We will have no
doubt that peaceful coexistence is one of the greatest goods of human life, something worth many
inconveniences, sacrifices and compromises. We will see that there is moral force behind the laws
and requirements of the state, simply because human beings do indeed need authority and systems
of enforcement if they are to cooperate peacefully. But we can hardly accept that, because human
judgment is weak and faulty, that there can be only one judge of these matters—precisely because
that judge might turn out to be very faulty indeed. Our concern will be how we can effectively divide
power between government and people, while still ensuring that important questions of moral and
political judgment are peacefully adjudicated. We will be concerned with the standards and
institutions that provide for compromise between many different and conflicting judgments. And all the
time, we will remember Hobbes’s reminder that human life is never without inconvenience and
troubles, that we must live with a certain amount of bad, to prevent the worst: fear of violence, and
violent death.

CON SUS PALABRAS, EN CASTELLANO ESCRIBA LA IDEA PRINCIPAL DEL ANTERIOR

FRAGMENTO

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R/= La vida humana nunca es libre, siempre ha estado bajo una autoridad. Se busca una
convivencia pacífica la cual depende de compromisos y sacrificios que sirven para prevenir el
miedo, la violencia o una muerte violenta
ACTIVIDADES
Según los textos 1 responde:
1. Qué concepción del Estado plantea cada fragmento.
- El estado es una creación de la naturaleza por lo que va anterior al individuo, ya que dicen
que el que es incapaz de vivir en sociedad no es parte del estado
- El estado posibilita ayudas a una comunidad de hogares y familia con el fin de vivir bien
- El estado presiona y amenaza los individuos a cumplir sus convenios y a observar las leyes
de la naturaleza

2. Según cada fragmento, ¿qué relación se establece entre el individuo y el Estado?

- El individuo que vive en sociedad sigue una autoridad, por lo que el estado siempre va a estar
por encima de todo y de todos nosotros
- La comunidad política posibilita las buenas acciones, determinando la razón por la cual los
seres humanos alcancemos la vida “perfecta y suficiente”
- Los hombres cumplen las leyes al saber que están prácticamente obligados, cuando el estado
atemoriza a los individuos
¿Cuál de ellas te parece más acertada? ¿Por qué?
R/= Me parece más acertado el fragmento en el que se dice que el estado atemoriza a los
individuos que no siguen sus órdenes para que estos las cumplan, ya que estamos bajo el
mando de ellos, ellos tienen el poder, por lo que cuando los contradecimos nos comienzan a
presionar hasta con posibles amenazas para al final terminar cumpliendo lo que nos dicen

3. El fragmento de Hobbes insinúa que el Estado es el poder visible que castiga y atemoriza a
los individuos para obligarlos a cumplir sus deberes. ¿Consideras que esa interpretación es
válida para el Estado actual? Justifica.
R/= El gobierno tiene sus requisitos, pero como es el mando, en muchas ocasiones son
injustos y se aprovechan en especial de las personas de bajos recursos, por lo que no
considero válida esta interpretación de atemorizar al individuo para cumplir. Los que se
enriquecen son ellos

4. Según Aristóteles, ¿qué es política?

R/= Según Aristóteles la política es la coordinación de muchas acciones, la política gira en torno a
las leyes e instituciones creadas para elaborarlas y administrarlas, para Aristóteles la política
era un examen del modo en que los ideales, las leyes, las costumbres y las propiedades se
interrelacionan en los casos reales.
la filosofía política de Aristóteles se basa en cinco principios:
- El principio de la tecnología
- El principio de perfección
- El principio de comunidad
- El principio de gobierno
- El principio de la regla de la razón

¿Cuál es el objetivo de la política?

R/= Aristóteles da a entender que la política es una forma de mantener a la sociedad “ordenada
“con normas y reglas. Aristóteles expresa que la investigación sobre la ética desemboca en la
política, y por ello las dos obras con frecuencia son consideradas como partes de un tratado
amplio, al final de las obras, Aristóteles da a entender que la política es una forma de
mantener a la sociedad

¿Cómo debe ser la administración pública?

R/= Aristóteles estudió la organización del Estado y según él se distingue tres formas de
administración pública:
- Monarquía (gobierno de una persona que puede redundar en tiranía)
- Aristocracia (gobierno de una élite que puede degenerar en oligarquía)
- Democracia (gobierno del pueblo que puede convertirse en anarquía)

5. Represente a través de un dibujo la concepción de estado planteada por Aristóteles

y Hobbes

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CONCEPCION DEL ESTADO PLANTEADA POR ARISTOTELES Y HOBBES

6. Realiza un cuadro sinóptico sobre loe texto 2

EVALUACIÓN
CRITERIO VALORACIÓN

Sabe leer y escuchar, de forma comprensiva, textos orales y escritos de 3.5

carácter histórico vinculados al tema, identificando las ideas principales
de cada uno de ellos.

Hace buen uso de la gramática y ortografía en el desarrollo de la unidad 4.0

Realiza de forma completa, en orden y pulcro su trabajo 4.0

Los dibujos son coherentes con respecto a la lectura 3.8

Realiza de forma adecuada los esquemas solicitados 3.8

Bibliografía
Ortiz, J. G., Rueda, W., & Angel, D. (2013). Economia y politica . Bogotá: Norma.

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