Entonces, ¿qué son los Derechos Humanos?

Tomando en cuenta las anteriores precisiones, se puede decir que los derechos humanos
son cualidades del ser humano, que abarcan todos los aspectos de su vida, derivando con
ello en obligaciones por parte de los gobiernos, para que se traduzcan en facultades para
ejercerlos, lo cual permite que cualquier persona pueda vivir en condiciones donde exista
libertad, igualdad y respeto a la dignidad humana.

Definición de la OACNUDH

Son el conjunto de derechos y libertades fundamentales para el disfrute de la vida humana

en condiciones de plena dignidad y se definen como in trínsecos a toda persona por el sólo
hecho de pertenecer al género humano. Los derechos humanos son derechos inherentes a
todas las personas, sin distinción alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen
nacional o étnico, color, religión, lengu a, así como cualquier otra condición: La legislación
en materia de derechos humanos obliga principalmente a los gobiernos y algunos actores
no gubernamentales a cumplir determinados deberes y les establece ciertas prohibiciones.

Definición de Hierro

[...] aquellas libertades, inmunidades, pretensiones y potestades que corresponden a todo

ser humano como condición necesaria para realizarse como sujeto moral y cuya satisfacción
es condición necesaria y suficiente para justificar la existencia, el origen y el contenido de
un sistema jurídico (Hierro, 2000 en González, 2012: 91).

Definición Instituto Interamericano de Derechos Humanos

Los Derechos Humanos son un conjunto de prerrogativas y principios, de aceptación

universal, jurídicamente reconocidos y garanti zados, que aseguran al ser humano su
dignidad, y que las personas tienen frente al Estado y a sus instituciones para impedir que
éste interfiera, limite y/o viole el ejercicio de sus derechos.

Características de los derechos humanos

Entre los principales atributos o características que comparten los derechos humanos, se
pueden señalar las siguientes

Son universales

Los derechos humanos están basados en la dignidad de todo ser humano, sin distinción de
raza, el color, sexo, origen étnico o social, religión, idioma, nacionalidad, edad, orientación
sexual, discapacidad o cualquier otra característica que distinga a una persona de la otra.
Implica que debería existir una aceptación por todos los Estados y pueblos, y aplicándolos
de forma igual y sin discriminación a todas las personas, siendo los mismos derechos para
todas las personas en todos los lugares (Nowak, 2005).

De esta manera, los derechos humanos son universales porque son de y para todas las
personas, más aún, las condiciones o diferencias culturales, sociales, económicas o políticas
no deben ser utilizadas como excusas para el desconocimiento o ejercicio parcial de los
derechos humanos (OACNUDH, 2010).

Asimismo, son universales porque todas las personas son titulares o sujetas activas de
todos los derechos humanos. Cabe señalar que esto no implica que la universalidad no
respete la diversidad cultural, sino todo lo contrario, al ser el derecho a la cultura un
derecho humano, significa que hay un respeto a todas las culturas, lo que no impide que
exista un rechazo a cualquier práctica cultural que violente los derechos humano s (Instituto
Interamericano de Derechos Humanos, SF).

La universalidad de los derechos humanos está contenida en el artículo primero de la

Constitución mexicana y comprende un elemento fundamental para la aplicación de los
derechos humanos por parte de las y los servidores públicos. La universalidad se ve
reflejada desde que se permite que toda persona, sin distinción, pueda acceder libremente
a los servicios que proporciona el Estado.

La universalidad también se visualiza cuando se garantizan, protegen y r espetan los

derechos de grupos o personas en particular, que por sus condiciones se pueden encontrar
en situación de mayor vulnerabilidad. Por ejemplo, las personas con discapacidad, las
personas indígenas o las personas en situación de migración.

Son inalienables

Significa que ninguna persona puede ser despojada de sus derechos humanos, salvo en
circunstancias legales claramente definidas que permitan restringir un derecho (Nowak,
2005). Por ejemplo, el derecho a la libertad, se ve restringido cuando se comete un delito
cuya sanción sea precisamente, la pena privativa de la libertad, establecido en las leyes
vigentes del Estado.

Esto implica que a nadie pueden cancelársele o destituírsele sus derechos y, al mismo
tiempo, nadie puede renunciar a sus derechos humanos, puesto que son inherentes a las
personas (OACNUDH, 2011).

Son intransferibles, no se puede negociar con ellos, a unque fuera la propia voluntad de la
persona titular de los derechos. El Estado tampoco puede disponer de los derechos de las
personas, ni obligarles a que renuncien a los mismos. Como ya se ha señalado, en
situaciones necesarias y bajo sustento legal, los derechos pueden ser limitados o
suspendidos, pero no eliminados (Instituto Interamericano de Derechos Humanos, SF).

Son indivisibles e interdependientes

Los derechos humanos son indivisibles e interdependientes. Dado que cada derecho
humano trae consigo otros derechos humanos y depende de ellos, la violación de un
derecho afecta al ejercicio de otros. El respeto de todo s los derechos es un requisito
fundamental para la paz y el desarrollo sostenibles.

La indivisibilidad e interdependencia son características de los derechos humanos

contenidas en el artículo primero de la Constitución mexicana, y deben considerarse como
un conjunto inseparable entre sí. Además, estos principios implican que no hay jerarquía
entre derechos humanos, no hay uno más importante que otro, por lo que no puede
privilegiarse el cumplimiento de uno en detrimento de otro (OACNUDH, 2011).

Un ejemplo de lo anterior, sería la interdependencia que existe entre el derecho a la salud y

el derecho a un ambiente sano, la afectación a este último derecho repercutiría
directamente en la salud de las personas. Otro ejemplo, sería que un niño o niña no tenga
acceso a la alimentación adecuada, lo cual afectaría directamente su salud y su desempeño
escolar, impactando en su desarrollo integral.

De esta manera, la dignidad de las personas se garantiza por medio del respeto y
reconocimiento de todos sus derechos human os, ya que todos tienen la misma importancia
y permiten a las personas vivir dignamente. El goce de los derechos por igual permite a los
seres humanos desarrollar y construir libremente su propio proyecto de vida, que es la
síntesis de lo que se denomina vida digna (Instituto Interamericano de Derechos Humanos,
SF).

Son progresivos

El avance progresivo de los derechos humanos es un principio constitucional obligatorio

para todas las personas que se dedican al servicio público. Éste implica que se deben
destinar todos los recursos disponibles para asegurar que los derechos de todas las
personas se garanticen. Las autoridades deben re alizar acciones para avanzar lo más rápido
posible hacia la plena realización de los derechos por medio de la movilización de los
recursos monetarios necesarios, asegurando niveles mínimos de los derechos humanos.

Otra característica importante de la progresividad es que una vez que se ha conseguido el

avance de un derecho no se puede ni se debe retroceder. En otras palabras, cuando se
alcanza un nivel de cumplimiento en determinado derecho éste sólo puede mantenerse o
elevarse, pero no disminuirse.

Por ejemplo, si se han construido un número importante de escuelas u hospitales en un

lugar determinado, no se deben quitar o suprimir sus servicios al cabo de algún tiempo ya
que se estaría violentando el principio de progresividad.

Recapitulando, entre las principales características de los derechos humanos, se destacan

las siguientes (OACNUDH, 2011)

1. Son universales ya que existen para todas las personas, por igual
2. Son inalienables, ya que no se pueden renunciar o negar arbitrariamente
3. Se centran en el valor igual de todos los seres humanos
 4. Son indivisibles e interdependientes
5. No pueden ser suspendidos o retirados
6. Imponen obligaciones, particularmente a los Estados y al personal del servicio público
que lo conforman
7. Han sido reconocidos por la comunidad internacional
8. Están protegidos por la legislación nacional
9. Protegen a las personas y a los grupos

Estas características de los derechos humanos, se han elaborado por organismos

internacionales de protección a los derechos humanos. México las retoma en la reforma
constitucional de derechos humanos y las plasma en su artículo 1º de esta manera,
constituyen los principios constitucionales bajo los cuales el personal del servicio público da
cumplimiento a sus obligaciones respecto a los derechos humanos. Este tema se abordará
ampliamente en el módulo 3 del presente curso.

Aproximación multidisciplinaria de los derechos humanos

Como ya se ha explicado el concepto de derechos humanos puede tener varios significados

y su interpretación dependerá de la corriente del pensamiento o el contexto histórico -social
de donde se busque explicar. Los derechos humanos se pueden visualizar como un proceso
en construcción que se ha realizado a lo largo del tiempo, o se pueden tratar de explicar
desde una visión inherente al ser humano o definirlos como aquellos que son reconocidos
en un aparato de justicia. Por otra parte, los derechos humanos so n entendidos y ejercidos
acorde con el sistema político desde el cual se hacen vigentes. Su dimensión ética se aborda
desde la relación entre derecho moral, dotando de un componente valorativo a los
derechos humanos.

Dimensión histórica

Como ya se ha puntualizado, los derechos humanos han sido el resultado de una

construcción histórica que se ha forjado a través de diferentes movimie ntos sociales. De
acuerdo con Nyamu-Musembi Celestine (2005) los derechos humanos son una construcción
contextual, histórica y geográficamente definida, sus raíces son específicas de un tiempo y
lugar determinado. Por lo anterior hay una dificultad de concebir la esencia de la dignidad
humana y que los contenidos de la misma sean idénticos para todas las personas en
cualquier momento histórico.

Es importante reflexionar que a medida que la sociedad y su percepción de bienestar va

cambiando, los derechos se van particularizando, las necesidades específicas demandan
mecanismos específicos para su protección y esto sitúa a los derechos humanos como
reflejo de las luchas sociales que han ido transformándose en el tiempo.

También resulta interesante la explicación que da González (2002), quien señala que los
derechos humanos no son algo improvisado en un determinado período de la historia. Este
autor reflexiona que, en el pasado, el hecho de que no hubiera declaraciones oficiales no
significa que no hubiera manifestaciones, dispersas, pero llenas de contenido sobre los
mismos. De esta manera los derechos humanos han estado presentes en las diversas
culturas de la humanidad, bajo diferentes formas de manifestar estas aspiraciones tales
como a través de textos escritos, hasta plasmar este discurso en declaraciones.

Así, la incursión de los derechos humanos se ha dado de manera paulatina y empujada por
diversos hechos históricos, luchas y reclamos sociales, en los cuales ha sido trascendental la
influencia de la sociedad civil en la conquista de los mismos.

Dimensión jurídica

La dimensión jurídica permite comprender la importancia de que los der echos humanos
estén reconocidos en las constituciones y leyes de cada país, ya que de esta forma se les da
obligatoriedad jurídica, la cual se complementa con el valor que los derechos humanos
tienen en sí mismos, como parte de la naturaleza humana.

Dimensión política

Hay diferentes formas de concebir el papel de las personas dentro de una sociedad, su
participación dependerá directamente de la conformación del orden político del Estado
donde vivan, influyendo en la forma en que las y los ciudadanos ejerzan sus derechos
humanos. A lo largo de la historia se han construido diferentes perspectivas políticas que
explican y establecen cómo es la construcción entre el Estado y la ciudadanía así como su
relación con los derechos humanos.

De esta manera hay diferentes perspectivas políticas que tienen una visión diferente de los
derechos humanos, desde aquellas que abogan por la neutr alidad del Estado y la
prevalencia de la autonomía individual y de la justicia sobre el bien común, hasta aquellas
que cuestionan la idea de neutralidad del Estado, ya que consideran que debe ser activista y
estar comprometido con ciertos planes de vida y organización de la vida pública.

Es importante conocer de esta dimensión ya que según cómo conforme un país su orden
político, será el papel que tengan los derechos humanos; hay sistemas que dan mayor peso
a los derechos de las personas, otros a los derech os de la colectividad; algunos más a la
primacía de los deberes sobre los derechos, mientras que otros visualizan a los derechos
como una lucha para alcanzar demandas sociales.

Dimensión ética
¿Cuáles son los aspectos éticos que conllevan los derechos humanos?

Los derechos fundamentales son concebidos como normas éticas objetivas, siendo una
expresión del orden valorativo de la sociedad que se va expresando en normas legales, es
decir, que los derechos fundamentales son los representantes de un sistema de valores
concreto, de un sistema cultural que resume el sentido de la vida estatal contenida en la
Constitución. El Estado se desarrolla en un proceso dinámica de integración nacional de una
comunidad cultural de valores. Por ello, los derechos fundamentales están condicionando
históricamente y otorgan legitimidad al ordenamiento jurídico positivo (Landa, 2002)

En esta dimensión es importante señalar la reflexión que aporta Francisco Laporta (1993) al
decir que una norma jurídica justa no pierde ningún aspecto de su fuerza moral por haber
sido dictada mediante un procedimiento no democrático. Las mayorías tienen así, según
este criterio, un límite infranqueable en la existencia de derechos morales individuales. Esta
aportación del autor es importante porque significa que los derechos humanos no están
supeditados a las decisiones de las mayorías, pues precisamente como se ha visto a lo largo
del curso, los derechos humanos han dado voz a las minorías y a los grupos históricamente
excluidos.

Derechos humanos en los sistemas universal e interamericano

Antecedentes del Derecho Internacional de los Derechos Humanos

Es cierto que los derechos humanos hicieron eco en todo el mundo después de uno de los
acontecimientos más crueles de la humanidad: la Segunda Guerra Mundial y el doloroso
genocidio cometido contra millones de personas, que lamentablemente no fue el primero ni
el único. Sin embargo, la construcción de los derechos humanos comenzó a desarrollarse
desde muchos años antes y en diferentes latitudes.
Por lo anterior, es importante destacar algunos antecedentes históricos que ayuden a
comprender cómo se fue posicionando el tema, contemplando algunas aristas que
impactaron en el reconocimiento de derechos a través del tiempo. Por ejemplo, pareciera
que su surgimiento iba más encaminado a proteger derechos de grupos particulares de la
población, quedando claramente excluidos grupos sociales como las mujeres, las personas
indígenas o las personas afrodescendientes, por mencionar algunos. Fueron precisamente
estos grupos los que, a través de diferentes movimientos sociales, han aportado a la
construcción de los derechos humanos que conocemos hoy en día.

Principales antecedentes históricos

Para hablar de la construcción histórica de los derechos humanos, se debe hacer referencia
a ciertos documentos paradigmáticos que se fueron desarrollando en lo que hoy
conocemos como occidente y que marcaron pautas importantes en su tiempo. Los
principales documentos, antes de la creación de la Declaración Universal de Der echos
Humanos, son los siguientes:

La Carta Magna de 1215

A este importante documento, que incluso sin contar con los elementos p ara ser una
Constitución, se le ha llegado a considerar el antecedente más trascendental en la historia
de los derechos humanos en occidente. Se escribió en Inglaterra y es conocida como la
Magna Carta Libertatum, Charte Magne o Carta Magna de las Libertad es de Inglaterra y el
fundamento de sus libertades. Se trata de un documento elaborado por los señores
feudales y reconocido por el soberano Juan Sin Tierra (Solis, 2012).

La Carta Magna de 1215 establece que el Rey Juan sin Tierra debe respetar la liberta d de la
iglesia, la libertad personal, garantías procesales y derechos como el de propiedad y el libre
tránsito. Garantías que no existían, ya que el poder del Rey era casi absoluto (Colazo, 1994).

Aquí es oportuno plasmar la crítica que realiza Ignacio Vi llaverde (2015) sobre este y otros
documentos que se concibieron en Europa. El autor refiere que la Carta Magna de 1215 es
un documento por el cual el rey reconoce los privilegios y libertades de los barones, los
clérigos y algunos estamentos sujetos a su jurisdicción. De esta manera individualizó
aquellos privilegios estamentales, convirtiéndolos en libertades, pero únicamente de los
ingleses, súbditos del rey que habían convenido en ese pacto, y eso señala, como lo
sabremos ahora por el principio de universalidad de los mismos, dista de ser propiamente
derechos humanos, pero ya contenían el carácter de salvaguarda de libertades a unos
sujetos determinados frente al poder del Rey.

El “Bill of Rights” de 1689

El Bill of Rights o Declaración de Derechos, tiene su origen en la lucha de los ingleses contra
la política absolutista del monarca. En aquella época, Guillermo de Orange, gobernante de
Holanda, toma la consigna de acabar con la política arbitraria del rey. En este contexto a
finales de 1688 se trasladó hasta Londres, en donde derrotó al ejército del monarca,
obligándolo a abandonar el país. Ante esta situación, instauró un gobierno provisional,
desde el cual convocó a los pueblos para que eligieran representantes que partic iparan en
la denominada Convención Parlamentaria. En dicha reunión se le proclamó junto con su
esposa como reyes de Inglaterra. Antes de tomar posesión del cargo y como condición para
obtener la Corona, el nuevo rey juró respeto al Bill of Rights . Fue el principal documento
que se obtuvo de la llamada Gloriosa Revolución (Solís, 2012).

La Declaración de Derechos del Buen Pueblo de Virginia de 1776.

La llegada de españoles, franceses, ingleses y portugueses al continente americano dejaría

una huella en las nuevas tierras, siendo origen de algunas disputas filosóficas en torno a lo
que hoy podríamos llamar derechos humanos. Lo anteri or se ve plasmado en la Declaración
de Derechos del Buen Pueblo de Virginia de 1776, que establece el derecho a la libertad de
todos los “hombres”, el derecho a la libertad religiosa, a la libertad de prensa, a la igualdad
y la seguridad jurídica frente al estado (Solis, 2012).

El 4 de julio de 1776, pocos días después de la aprobación de la Constitución de Virginia, se

emitió la Declaración de Independencia de las colonias americanas. Con estos instrumentos
inicia lo que podemos llamar en occidente, la épo ca moderna de las declaraciones de
derechos. Estaban formándose los principios de los que habrían de brotar los principales
documentos en la historia de los derechos humanos (Solis, 2012).

Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1798

El 28 de agosto de 1789, la sociedad francesa vio los frutos de su lucha reflejados en la

Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, documento que, después de la
Revolución Francesa, proclamó la libertad, la igualdad y la fraternidad para todos los
hombres (Colazo, 1994). Sin embargo, esta declaración se da a pesar de las protestas sobre
su contenido, en el cual era evidente la exclusión de las mujeres quienes representaban la
mitad de la población (Solis, 2012).
Uno de los aspectos destacables de esta Declaración es que, la actual Constitución francesa,
confirma en el preámbulo su vigencia, al señalar que el pueblo francé s proclama
solemnemente su adhesión a los derechos del hombre y a los principios de la soberanía
nacional tal y como se encuentran establecidos en la citada declaración, misma que fue
confirmada y completada por el preámbulo de su Constitución de 1946 (Sol is, 2012).

Otra de las aportaciones importantes de esta Declaración es que reconoció la libertad de

religión, la libertad de expresión, el principio de igualdad, los derechos políticos, el derecho
a la propiedad y la soberanía del pueblo; esto ha quedado c omo una constante en el
proceso histórico sociológico: el anhelo de justicia, igualdad y libertad. Por estas razones se
considera a la Declaración como un patrimonio de la humanidad civilizada. (Solis, 2012).

Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana de 1791

Dos años después de la Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano, surge una
fuerte reacción de las mujeres ante dicho documento. Olympe de Gouges (Seudónimo de
Marie Gouze 1748-1793) elaboró y publicó la Declaración de la Mujer y de la Ciudadana, que
inicia con la exigencia de un principio de igualdad, por cuanto que la mujer nace libre y vive
en igualdad de derechos con el hombre, en tanto que las diferencias sociales no pueden
estar fundadas más que en el bien común.

A partir de estas ideas en la redacción de dicha Declaración se aborda la igualdad de la

mujer ante la ley, en el acceso al trabajo y respeto de los beneficios sociales, denunciando
la opresión causada por la tiranía masculina (Solis, 2012).

Esta declaración sin duda, sienta un precedente para el reconocimiento de los derechos de
la mujer, al señalar tópicos troncales en los que recurre a la inclusión de la mujer. Cabe
mencionar que existieron represalias para Olympe de Gouges ; circunstancia que sigue
existiendo en la defensa de los derechos humanos, lamentablemente.

Con este breve abordaje, se pueden ver las aportaciones y avances en materi a de derechos
humanos que surgieron en países como Inglaterra, Estados Unidos y Francia. Si bien es
cierto que existen otros antecedentes históricos, es importante resaltar que las
transformaciones fueron impulsadas gracias a las luchas sociales que se die ron contra el
abuso del poder.

Por otra parte, y para complementar esta revisión histórica, Nazario González (2002)
identifica algunas iniciativas inspiradas en los principios de los derechos humanos, pero
singularizadas en sus objetivos, de las que es importante destacar:
1.- CRUZ ROJA INTERNACIONAL

Fue en 1864 cuando 11 representantes de países europeos y Estados Unidos,

en Ginebra, Suiza suscribieron el “convenio para mejorar la suerte de los
militares heridos”, Carta Magna del Comité Internacional de la Cruz Roja
(CICR). Pasaron algunos conflictos bélicos que pusieron a prueba la
intervención de esta nueva organización humanitaria, pero fue hasta la Primera Guerra
Mundial, debido a su alcance y uso de armas de destrucción masiva, cuando este organismo
amplió su intervención para atender a víctimas, a prisionero s en campos de concentración y
casos de personas desaparecidas. El CICR hoy es reconocido como un organismo que
además interviene en la atención a víctimas de catástrofes naturales, epidemias y personas
refugiadas, siendo clave en la protección y promoción de los derechos humanos en
situaciones de conflicto armado interno o entre naciones.

2. El movimiento Sufragista

Así se le denomina a este movimiento que muestra cómo fue el avance de

los derechos humanos, en países como Francia, Inglaterra y los Estados
Unidos. A partir del primer tercio del siglo XIX empezaron a sur gir cambios
en este tema que, se vieron cristalizados a principios del siglo XX y que a lo
largo de ese siglo se fueron conquistando, específicamente en lo concerniente a los
derechos políticos de las mujeres, mismos que no estaban siendo reconocidos de fo rma
igualitaria respecto a los de los hombres. Quedando también excluidos de este derecho
otros grupos poblacionales como las personas en situación de esclavitud o las personas
originarias. De esta manera inicia un debate en torno a los derechos humanos si n
discriminación, logrando avances importantes en períodos distintos, respecto al voto
femenino y la incorporación de la mujer en la vida política

3. La liga de los derechos del hombre de 1898

Se remota a los acontecimientos suscitados en Francia conocidos como el

“Affaire Dreyfus” que plantean una acusación por parte del Estado fra ncés
hacia una persona de nacionalidad judía, la cual es injustamente acusada de
un delito hacia el Estado, esto habría dividido a la nación en dos
movimientos: uno en favor de la condena sin revisión del proceso del
conocido como “caso Dreyfus”; y otro movimiento minoritario compuesto en su mayoría por
intelectuales de la época, que se hizo llamar la “Liga de los Derechos del Hombre”, la cual
aún cuenta con vigencia y que ha hecho acto de presencia ante situaciones donde el Estado,
cubierto de la capa de la legalidad, atropella los derechos de las personas o donde se
cometen crímenes contra la humanidad.

4. Las dos Conferencias de la Haya, la de 1899 y la de 1907

Después de una serie de conferencias en torno a temas como los límites

de la guerra, a la abolición de conflictos armados y la construcción de la
paz, en 1899 se reunieron en la Haya catorce países europeos y cinco de
América y Asia. Esto para trabajar en la creación de un tribunal
permanente de arbitraje, con el compromiso de acatar algunas norma s de
actuación durante conflictos bélicos. En un primer momento, los beneficiados eran
únicamente los países participantes. En la segunda conferencia (1907) asistieron cuarenta y
cuatro Estados, siendo el tema principal la seguridad colectiva de los pueblo s. Aunque
ambas conferencias no lograron contener los embates de la primera y segunda guerras
mundiales, fueron precedentes en la incubación de ideas encaminadas a la paz y en la
conformación de la Sociedad de Naciones y posteriormente, en la Organización de las
Naciones Unidas.

5. Sociedad de Naciones

Por otra parte, Agustín Carillo (2009) explica que al término de la primera
guerra de 1914 a 1918, los países vencedores buscaron estructurar una
nueva organización que ayudara a solucionar los conflictos surgidos entre
los países. En este contexto surgió la Sociedad de Naciones, la cual
concentraba las aspiraciones de la comunidad internacional por alcanzar
una paz duradera.

El presidente norteamericano Wilson Woodrow, planteó en la Conferencia de la Paz de

Versalles la necesidad de establecer una Liga o Sociedad de Naciones, que marcara la
tendencia a seguir para alcanzar la paz entre los países, y consolidar el proyecto de
constituir una asociación de naciones en ese momento histórico y que aún con la ac tual
Organización de Naciones Unidas ejemplifica la dificultad de que los Estados operen con
una visión de derechos humanos, lo que da muestra del carácter de los mismos como
principio y como derecho.