Crates de Tebas era un ciudadano adinerado y de buena posición social, que renunció a toda

su fortuna para hacerse filósofo cínico.13 Fue discípulo de Diógenes y maestro de Zenón de
Citio.14Crates, a diferencia de su maestro, era un hombre amable y tranquilo, lo que le valió el
sobrenombre de "el filántropo", así como el de "abrepuertas", porque la gente le llamaba a sus
casas para pedirle consejo y charlar con él. Nació en Tebas aproximadamente en el año 368
a. C., pero enseguida se marchó a Atenas para hacerse seguidor de Diógenes. Murió hacia el
año 288 a. C. Como todos los cínicos predicaba la autarquía y la sencillez dando ejemplo con
su vida y sus actos, y aunque su estilo fue menos agresivo que sus predecesores, su actitud
era la misma que los demás.
Para Crates la filosofía le liberaba de su esclavitud externa, en cuanto a la familia, la
propiedad o las costumbres sociales y le liberaba también de la esclavitud interna, de sus
opiniones, manteniendo su radical libertad individual. Para conseguir vivir feliz, opinaba que
era suficiente con lo mínimo, y que era esencial la frugalidad y la distancia con las
instituciones y las leyes.
Crates escribió bastantes obras de literatura en las que consiguió mantener un buen nivel.
Eran parodias que escondían mensajes éticos. Pretendía propagar los principios de Diógenes
de una manera atractiva, y de esta manera consiguió llegar a una audiencia bastante amplia.
Diógenes de Sinope[editar]
Diógenes de Sinope nació en Sinope (Asia Menor) entre los años 413 a. C. y 400 a. C. y murió
en Corinto en el año 323 a. C. Fue desterrado de Sinope. Forzado por estas circunstancias,
deambuló por Esparta, Corinto y Atenas, y en esta última ciudad frecuentó el Cinosarges y se
hizo discípulo de Antístenes, optó por llevar una vida austera y adoptó la indumentaria cínica,
como su maestro.
Desde sus comienzos en Atenas, mostró un carácter apasionado. Puso en práctica de una
manera radical las teorías de su maestro Antístenes. Llevaba al extremo la libertad de palabra,
y su dedicación era criticar y denunciar todo aquello que limitara al hombre, en particular las
instituciones. Proponía una nueva valoración frente a la valoración tradicional y se enfrentaba
constantemente a las normas sociales. Se consideraba cosmopolita, es decir, ciudadano del
mundo; afirmaba que en cualquier parte se encuentra el cínico como en su casa y reconoce
esto mismo en los demás, y por tanto el mundo es de todos.
La leyenda cuenta que se deshizo de todo lo que no era indispensable, e incluso abandonó su
escudilla cuando vio que un muchacho bebía agua en el hueco de las manos. Él decía que
todo esto era posible pero que se necesitaba un duro entrenamiento. Diógenes, como todos
los cínicos, recomendaba el entrenamiento para adquirir la areté, ejercitarse tanto física como
mentalmente para endurecerse y llegar a la impasibilidad y a la autosuficiencia; la
independencia se conseguía con el esfuerzo. Escribió algunos libros, que se han perdido.
Eran de carácter breve y en forma de máximas o sentencias agudas e irónicas.
Su muerte ha dado que hablar y actualmente no se sabe la verdadera causa. Según algunos
murió por su propia voluntad, suicidándose mediante la "contención del aliento", dueño de su
destino y del momento de su muerte, aunque esto sería algo metafórico, pues es imposible
morir por dejar de respirar voluntariamente. Según otros murió de las mordeduras de un perro
o de una indigestión por comer pulpo crudo.
Metrocles e Hiparquía[editar]
Metrocles, hermano de Hiparquía y proveniente de una familia rica, nació en Maronea (Tracia).
Desde muy pequeño empezó a tener inquietudes filosóficas, y gracias a que tenía mucho
dinero se pudo dedicar a ello.
Era un niño tímido, y para reforzar su carácter sus padres decidieron confiarlo al maestro
Crates, que haciendo honor a su fama de duro aconsejó a Metrocles fortificar su cuerpo.
Estando Metrocles un día en uno de sus entrenamientos, se le escapó una ventosidad
involuntariamente, lo cual le pareció tan sumamente humillante que se encerró en su
habitación con la intención de dejarse morir de hambre. Crates entró en el habitáculo e intentó
convencer con palabras de que no había hecho nada absurdo, sino que lo habría sido para la
naturaleza no hacerlo; luego el maestro empezó a soltar flatos para alentarlo con razones, y
así fue que tantas ventosidades escuchó el alumno que acabó acostumbrándose a ello y
rechazó la idea de quitarse la vida. Desde entonces Metrocles fue discípulo de Crates y fue un
célebre filósofo.
Murió a edad tardía estrangulándose con las manos, aunque se cree, dada la imposibilidad de
morir mediante este método, que en su lugar se ahorcó.
Su hermana Hiparquía fue una de las primeras mujeres filósofas, la única cínica. Cuando tenía
quince años sintió un profundo interés por la Escuela Cínica y decidió seguir los pasos de
Crates. Convivió con él y finalmente se casó con este a pesar de la oposición de su familia.
Tanto deseaba casarse con Crates que amenazó con suicidarse si no lo hacía. Hiparquía
deseaba convertirse en cínica ya que el modo de vida de una persona cínica era algo inusual
y eso le atraía.
Con Crates compartió una forma muy peculiar de vida cínica. Ambos decidieron llevar este
estilo de vida. Tuvieron al menos un hijo educado bajo los valores cínicos. Durante el
embarazo no abandonó sus ejercicios y cuando nació su hijo Pasicles lo lavaba en el
caparazón de una tortuga y además con agua fría.
Hiparquía siempre acudía a todas y cada una de las reuniones a las que iba su marido. Esta
era rechazada radicalmente por la sociedad de la antigua Grecia, ya que en esta época las
mujeres debían ocuparse sola y exclusivamente de las labores domésticas y de tejeduría.
Menedemo[editar]
Filósofo de la secta de Fedón y discípulo de Caloto Lampsaceno, Menedemo provenía de una
familia noble. Se dice que era un gran supersticioso. Su vestimenta constaba de una túnica
oscura, en la cabeza un casco arcádico que tenía dibujado doce signos, con calzado trágico,
barba bastante larga y un bastón de fresno en la mano. Los eretrienses lo enviaron a Megara,
a la escuela de Platón, donde dejó la milicia; allí conoció a Estilpón y ambos navegaron
a Élide y conocieron a Mosco y a Anquipilo, ambos discípulos de Fedón. Menedemo fue un
hombre muy serio por razón de Crates, que lo llamaba toro Eretrio y el esculapio Fliasio.
Y Timón dice que era muy vocinglero y fútil en cuanto hablaba. Dicen que era un hombre
sencillo y muy descuidado; además no guardaba ningún orden para la gente que le oía porque
no había asientos a su alrededor, sino que cada uno se sentaba donde quería.
Apreciaba bastante a Arato y a Licofrón, poeta trágico; también a Antágoras Rodio; pero más
que a todos veneraba a Homero, y después a los líricos. Los discursos de Menedemo eran
muy difíciles de comprender. Era de ingenio cambiante e inventor de nuevas frases. Se dice
que no escribió ni compuso nada. Al principio, fue muy despreciado por la sociedad y los
eretrienses lo llamaban perro, pero más tarde rectificaron y lo admitieron en el gobierno de la
república. Fue embajador de Lisímaco y de las cortes de Tolomeo.
Finalmente, según Heráclides, murió a los setenta y cuatro años de edad.
Menipo[editar]
De origen fenicio, Menipo fue filósofo y poeta en la escuela cínica. Se cree que fue el
propulsor de la sátira menipea escrita en verso y prosa. Se conoce muy poca información
sobre su vida en general, aunque se sabe que fue un esclavo liberto. Algunos filósofos afirman
que los libros donde se encuentra su nombre no son suyos, sino de Dionisio y de Zopiro,
quienes se los entregaron a Menipo para que este los pusiese en orden. Estos libros cínicos
eran trece, entre los que se contaban: Funerarias, Testamentos, Cartas elegantes, En
persona de los dioses, A los físicos, Matemáticos y gramáticos, La generación de Epicuro y La
supersticiosa celebración epicúrea del día vigésimo del mes.
Mónimo de Siracusa[editar]
Mónimo de Siracusa era un filósofo cínico que fue discípulo de Diógenes. Era el esclavo de un
banquero corintio cuando conoció al que sería su maestro. A través del contacto con Diógenes
conoció la filosofía y el modo de vida de los cínicos. Para poder dedicarse a este modo de
vivir, se fingió loco tirando el dinero que su amo le encargaba contabilizar y guardar. Con ello
logró ser liberado y pudo desarrollar su vida como filósofo errante. Llegó a ser un sabio
reputado, autor de un tratado Sobre los impulsos y un Protréptico.
Onesícrito de Astipalea[editar]
La vida de Onesícrito de Astipalea transcurrió entre el año 380 a. C. y el 300 a. C. Acompañó
a Alejandro Magno en una de sus exploraciones a la India. Este intelectual está relacionado
con la “escuela cínica”. Se conservan pocos testimonios que hablen sobre él. Fue discípulo de
Diógenes, aunque este cínico no es muy conocido; empezó a ser más popular a partir de la
llegada del ejército macedonio a la India en su viaje con Alejandro Magno.
Onesícrito, al igual que ocurrió con otros autores, escribió sobre la India en muchas de sus
obras.
A lo largo de su vida viajó por muchos países. Se dice de él que no se consideraba un
auténtico cínico. No fue como sus predecesores, pero su actitud y la propagación del cinismo
hizo que Diógenes Laercio le incluyera en su libro; el nombre de Onesícrito figura en cualquier
lista de filósofos cínicos.

Referencias[editar]
1. ↑ Historia de la Filosofía - Jaime Balmes Torre de Babel Ediciones.
2. ↑ Alcifrón, Cartas II,38. Traducción de Elisa Ruiz García, Madrid: Gredos (1988), ISBN
84-249-1298-5.
3. ↑ Infante, Eduardo, 2021, p. 82-84.
4. ↑ Infante, Eduardo, 2021, p. 105-106.
5. ↑ Infante, Eduardo, 2021, p. 95-96.
6. ↑ Infante, Eduardo, 2021, p. 96-100.
7. ↑ Infante, Eduardo, 2021, p. 85-88.
8. ↑ Infante, Eduardo, 2021, p. 88-90.
9. ↑ Infante, Eduardo, 2021, p. 90-94.
10. ↑ Diogenes Laërtius, vi. 70
11. ↑ Los filósofos cínicos: antología de textos. Editorial Tecnos, 2019. Pág. 329-365. ISBN
978-84-309-7790-1.
12. ↑ http://buscon.rae.es/draeI/SrvltGUIBusUsual?
TIPO_HTML=2&TIPO_BUS=3&LEMA=ataraxia
13. ↑ Diógenes Laercio, VI, 87–88.
14. ↑ Diógenes Laercio, I, 15; VI, 105; VII, 2. etc.