UNIVERSIDA UTÓNOMA DE

CAMPECHE
Escuela Preparatoria Dr. Nazario Víctor Montejo Godoy

1.1. ORIGEN DEL ESTADO; 1.2. FORMAS DE

GOBIERNO; 2.1. RELACIÓN ENTRE SOCIEDAD Y
PODER. - NICOLÁS MAQUIAVELO - JOHN
LOCKE; 2.2. CONTRATO SOCIAL Y NATURALISMO. -
JEAN JACQUES ROUSSEAU.

REPORTE DE LECTURA
FILOSOFÍA
ORIGEN DEL ESTADO Y FORMAS DE GOBIERNO

P R E S E N T A

ABIMAEL IZAR CAHUICH QUINTANA

ASESOR PEDAGÓGICO:
LUIS F GONGORA CARLO

SAN FRANCISCO DE CAMPECHE, OCTUBRE DE 2020

CAMPECHE MÉXICO
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FILOSOFIA DE SOCIEDAD, GONIERNO, ESTADO Y NATURALISMO

En este reporte de lectura tocamos temas sobre sobre el estado el cual

podemos ver como platón plantea el hecho del origen del estado y como está
formada esto así como las formas de gobierno como lo son la timocracia la
oligarquía la democracia y la tiranía cada una de ellas planteadas y formadas y
siendo parte de lo que es la sociedad y el gobierno que las cuales conforman el
estado y también podemos leer sobre las clases sociales que están formados de
mayor estatus a la menor así es como lo plantea platón también podemos notar el
tema de la relación entre sociedad y poder cómo es que estos 2 se entrelazan en sí
para poder trabajar juntos vemos la obra de chon Locke y Nicolás maquiavélico
quienes plasman la forma en la que la sociedad se relaciona con el poder tanto el
gobierno como la sociedad adquieren ese poder a través de distintas formas y de
esa misma forma vemos a Rousseau con el tema del contrato social y naturalismo
quien relaciona estas dos con el derecho de los contratos sociales como las leyes
la jurisdicción y todas esas leyes marcadas por la sociedad comparándolo con el
hecho de el hombre natural quien lo llama así el estado de naturaleza también
plantea al hombre como buen salvaje en su en su estado natural.
cada uno de estos temas nos ayuda a ampliar nuestro conocimiento sobre
cómo surge el estado como va conformando conforme a los tiempos su jerarquía y
la forma de pensar que había en esos tiempos plasmando lo a nuestros tiempos
actuales las cosas no han cambiado mucho sin embargo podemos notar que desde
esos tiempos las formas de gobierno eran similares a las actuales esperando a
llegar a haber un cambio en la forma de estado o en la sociedad misma.
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PHILOSOPHY OF SOCIETY, GOVERNMENT, STATE AND NATURALISM

In this reading report we touch topics about the state which we can see how
Plato raises the fact of the origin of the state and how it is formed as well as the
forms of government such as timocracy, oligarchy, democracy and tyranny each of
them raised and formed and being part of what is society and government which
make up the state and we can also read about the social classes that are formed
from higher status to the lowest as well as how Plato raises it we can also note the
theme of the relationship between society and power how these 2 are intertwined in
each other to be able to work together we see the work of Chon Locke and Nicolas
Machiavelli who capture the way in which society relates to power, both government
and society acquire that power. We see the work of Chon Locke and Niccolo
Machiavelli who show the way in which society relates to power, both the
government and society acquire that power through different ways, and in the same
way we see Rousseau with the theme of the social contract and naturalism who
relates these two to each other. naturalism who relates these two with the law of
social contracts such as laws, jurisdiction and all those laws marked by society
comparing it with the fact of the natural man who calls it the state of nature also
poses man as a good savage in his natural state.
Each of these topics helps us to expand our knowledge about how the state
arises as it is conforming according to the times bits hierarchy and the way of thinking
that was in those times shaping it to our current times things have not changed much
however we can notice that since those times the forms of government were similar
to the current ones waiting to get to have a change in the form of state or in society
itself.
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1.1 Origen del Estado

Una de las principales inspiraciones al configurar su sistema filosófico de platón fue fundamental la
política este consideraba que era necesario reflexionar sobre este fundamento de la justicia y el
orden social ya que estos podían basarse en un mero relativismo al rato el relativismo político se
evidencia del hecho que sostenía que tanto los fundamentos del estado como la vida social no eran
naturales sino convencionales establecidos a través de un pacto o contrato entre los ciudadanos,
platón consideraba que debe existir cierto fundamento para el orden y la justicia ya que estos no
podrían tener resultado de un simple pacto contrato entre los miembros platón en su sitio en su
diálogo de la república sostiene una correspondencia entre el hombre y el estado siguiendo la
analogía se considera al estado como una totalidad orgánica los individuos considerados como parte
de esta no se pueden separar del estado ya que para poder establecer con claridad los elementos
constituyentes del individuo es mejor y más fácil buscar esas características en el estado, el estado
y la justicia para Platón son dos aspectos que se relacionan estrechamente con el individuo.

Platón se da la tarea de realizar una construcción racional del estado en el hecho de cómo debería
estar constituido para ser considerado un estado justo.

Este dice que el origen del estado está determinado por la necesidad del hombre en la medida que
es imposible que cada individuo satisfaga por sí mismo toda necesidad básica es necesario
establecer que es mejor que haya un nombre por cada labor o es decir que cada quien cumpla un
rol por qué la diferencia de los hombres es naturalmente dotada para desempeñar distintas
Funciones según sus habilidades y conforme éste vaya creciendo y a medida que se van añadiendo
diferentes capacidades habrá más habitantes y el territorio será aún más por lo que se habrá de
tomar de los llamados vecinos y estos es uno a otro que también querrán tomar.

1.2 Formas de gobierno

Es decir que cada hombre deberá limitarse a un solo rol ésta tendrá que ser una clase diferente o
distinta a los llamados artesanos, es por eso al plantearse a quién debería gobernar en este estado
justo la respuesta será que una clase superior de hombres cómo cual se quedan establecidas las
llamadas 3 clases sociales formados por hombres que esta naturalmente dotados para llevar a cabo
distintas Funciones inherentes a un estado perfectamente construido es de a sabiendas la clase de
los artesanos es para satisfacer las necesidades básicas de la sociedad y la de los llamados de
guerreros es para proteger el estado de los enemigos y ser la mano derecha de los gobernantes y
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los gobernantes obviamente para dirigir a los individuos y garantizar la supervivencia y la validación
del estado.

Platón plantea que la ciudad perfecta seria aquella que tanto en el estado como en el hombre
gobierne la razón, las formas de gobierno posibles en un estado de este tipo solo hay aristocracia,
puedes decir gobierno de los mejores y la monarquía a un gobierno de un hombre filósofo en cambio
en las ciudades imperfectas la razón no es la que gobierna y es por ello que se encuentran
pervertidas o bien desordenados dado que en ese lugar la razón no está, más bien es otra cosa, es
decir, la ambición, la avaricia, la corrupción, el crimen, lucha de poder, entre otros por ello, platón
representan las diversas formas de gobierno en un orden decreciente de perfección o bien de estatus
es decir de perfección ascendente a perversión.
a) la timocracia el gobierno del valor y del honor

Es la primera en la etapa de la decadencia y perversión del estado, se ve reflejada claramente en la

construcción del pueblo espartano, la característica más notable de la democracia es la rivalidad o
competencia entre los ciudadanos por causa del predominio de la vitalidad de los hombres.
b) Oligarquía el gobierno del dinero y la avaricia

Esta forma de gobierno la cual se caracteriza por ser un estado en donde los pobres son gobernados
por los ricos, la corrupción comienza a permitir la propiedad privada dando consecuencias
indeseables como luchas entre ricos y pobres, así como la ineficiencia para gobernar por ello se
cometerán despojos y delitos por parte de los pobres para buscar mejores oportunidades.
c) Democracia el gobierno del desorden y la arbitrariedad

La democracia es una forma de gobierno la cual es considerada más pervertida que la misma
oligarquía, ésta es por la persecución de la riqueza por unos cuantos que conduce a la creación de
un gran despojo mientras éstos se percatan de sus fuerzas y quedan como el poder propio todos y
cada uno de los ciudadanos pueden formar parte del gobierno lo único bueno en esta forma de
gobierno.
d) Tiranía el gobierno del miedo y del crimen

Esta forma de gobierno es la más decadente y pervertida, puesto que en una democracia los pobres
despojaran de sus bienes a los ricos empezarán las luchas entre las clases sociales hasta que una
sea la que gane, hasta que alguien gané del mismo grupo que sea considerado gobernador es decir
qué tarde o temprano se convertirá en un tirano ya que son necesario que en cualquier tipo de
gobierno alga alguien mejor y esto es que en las guerras han de eliminar a los mejores hombres con
las mejores capacidades de inteligencia o de oportunidades, quedando así los tiranos es decir los
peores para platón es una degradación del estado aunque recién resulta interesante la manera en
la que se puede ver visto es como un proceso de perfeccionamiento de un estado imperfecto o bien
decir una purga una forma de gobierno superior.
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2.1. relación sociedad y poder

El estado no es una unidad orgánica qué procede o determinar sus individuos, sino que son los
individuos quienes proceden y determinan el estado es decir que esto nos lleva a establecer cuál
sería la relación entre la sociedad y el poder en dos de las autoridades más influyentes dentro de la
filosofía política para ello veremos a John Locke y a Nicolás maquiavélico.

Nicolas Maquiavélico

Filósofo político y dramaturgo, nacido en Florencia Italia obtuvo diversos cargos públicos en la ciudad
Natal sin embargo después de retirarse de la vida pública se dedica a redactar la que será su principal
obra el príncipe, escrito1513 y publicada póstumamente en 1532.

El príncipe tiene un carácter netamente utilitario en gobernar mejor presente una imagen y exposición
de la separación entre la sociedad civil y el poder político propio del estado su texto toma como
referencia de partida el estudio de la realidad de su tiempo y otorga un reflejo de los principales
rasgos del estado Burger.

Maquiavélico se propuso como objetivo, analizar los elementos necesarios para llevar a cabo la
fundación de un estado que pudiera reunir pequeños estados bajo el gobierno de un príncipe el cual
tenía que contar con la capacidad de imponer una monarquía absoluta.

Maquiavelo describe las características que debe poseer quien estar en el poder y señala que éste
debe ser hábil, astuto y sagaz para poder dominar imagen negar a sus súbditos y oponentes
mediante halagos pero también debe ser lo suficientemente firme en la cable para utilizar la violencia
siempre y cuando sea necesario, éste debe carecer de escrúpulos morales hacer un lado ya quién
estará enfrente del poder se encuentra fuera de cualquier consideración moral es decir apartar los
valores de manera coherente entonces maquiavélico quien propone una ruptura a una separación
entre los valores y la moral y el estado, a través de su teoría del estado que está más allá de la
moralidad en las que el poder guardaba la relación con la divinidad para para maquiavélico ese es
el poder terrenal.

John Locke fue un filósofo inglés considerado el padre del empirismo y persecución del liberalismo
político.

La filosofía política de este autor la encontramos expuesta en 2 ensayos del gobierno civil y en carta
sobre la tolerancia ambas escritas en 1690 el primero de los tratados representa una crítica a la
posibilidad hubo absolutismo político, el segundo está enfocado al estudio y la revisión del origen y
los objetos del gobierno civil inclinados con ello el liberalismo político.
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Su idea de filosofía política parte del supuesto de que existe una ley natural y moral que gobiernan
la naturaleza a la que está sometido el hombre, así éste es apto para reconocer y comprender sus
deberes morales estas leyes naturales son la vida, la libertad y la propiedad.

Locke señala que estos derechos cuyos elementos básicos son la libertad e igualdad se pueden dar
a reconocer al surgimiento de cualquier estado político, por esta razón los hombres buscan vivir en
una sociedad que le garantice el derecho a la vida a la libertad y a la propiedad mediante la existencia
de un sistema jurídico y judicial.

Es también un estado de igualdad dentro del cual todo poder y toda jurisdicción son recíprocos sin
que nadie tenga más que otro puesto que no hay nada más evidente que el que las criaturas de la
misma especie y rango nacidos en igualdad para disfrutar las mismas ventajas y natural ventajas
naturales y emprender las mismas facultades debe ser también iguales entre sí.

Debemos reconocer que el para Locke la sociedad se construye porque los hombres buscan
salvaguardar su libertad esto es que los ciudadanos por conveniencia propia aceptan conformar
parte de una sociedad para proteger su vida tener libertad y derecho sobre las propiedades que
poseen así el origen de la sociedad puede explicarse a partir de tres principales requerimientos cómo
es la necesidad de defender y garantizar la propiedad.

La indispensable existencia de un juez y del derecho para garantizar imparcialidad y finalmente tener
capacidad de tomar decisiones correctas y adecuadas cuando se traten de imponer sanciones.

2.2 Contrato social y naturalismo

Un concepto de contrato social emerge de una doctrina filosófica jurídica que sostiene que el origen
de la sociedad civil y el estado es una mera convención. esta idea se encuentra de forma incipiente
de la antigua Grecia entre los sofistas y los epicúreos y más recientemente a partir del siglo XVII en
la época moderna que representa a uno de los mayores autores como lo es jean ya que os Rousseau
quién retoma la idea de la construcción del estado y tiene un carácter convencional.

Rousseau

Jean-Jacques Rousseau fue un filósofo suizo nacido en ginebra y es considerado uno de los grandes
críticos de la ilustración, sus obras más importantes son el discurso sobre las ciencias y las artes,
discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres y el contrato social.

El planteamiento que presenta en la obra el contrato social es que si el ser humano ha sido
corrompido por la sociedad y es necesario analizar el estado de naturaleza del hombre, este
planteamiento nos permite identificar todos los males en la sociedad. mientras que el en el estado
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de naturaleza el hombre se encuentra en libertad, teniendo como único objetivo conservar la

existencia misma satisfacer sus necesidades y no necesitaría trabajar para vivir coma mi lenguaje y
lo más importante sin el impulso o deseo de hacer daño.

Rousseau se refiere al hombre natural en términos de él buen salvaje y señala que la ventaja del
estado de naturaleza salvaje e irracional la igualdad moral o política.

Específicamente en la institucionalización de la propiedad privada esta es la que provoca la ruptura

del estado de naturaleza del hombre cómo lo menciona en su discurso sobre el origen y fundamento
de la desigualdad entre los hombres donde señala el primero quien ha cercado un terreno y se le
ocurrió decir esto es mío y encontró gentes los bastante simples para creerle fue el verdadero
fundador de la sociedad civil.

De esta forma la sociedad es contraria al derecho natural qué tanto que a través de un contrato o un
pacto social sanciona y promueve la propiedad privada provocando la división y establecimiento de
las diferencias entre los ricos y los pobres.

Si el pacto es necesario entonces no debemos anular la libertad que puede reconocer que el estado
es de la naturaleza es decir si es necesario el establecimiento de papeles estos deben ser morales
en tanto que son las únicas que no cuartan la libertad, pero a la vez la promueven.

El estado justo tendría que remitirnos hacia el interior del ser humano ya que la moralidad es lo único
que se conserva del estado natural solo es posible admitir la idea de interés común desde la
configuración de la moralidad.
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Conclusión
Sabemos que desde los primeros tiempos se han formado sociedades grupo
compuestos por personas y en este reporte de lectura hemos podido comprender
aún más la forma del lado filosófico en el que se da desde el origen del estado
quienes la conforman hasta las estatus sociales, los roles sociales y la forma en la
que la sociedad debe funcionar a través de cada uno de nosotros las formas de
gobierno las cuales empiezan a dar desde los primeros tiempos pero ahora de una
manera distinta habiendo democracia abriendo monarquías leyes que rigen la forma
de gobierno un tema bastante interesante el cual nos puede llenar de curiosidad ya
que nosotros somos el futuro, nosotros somos quienes algún momento llegaríamos
a gobernar y por nuestra ignorancia o por nuestro desviste no estamos enfocados
en el gobierno que tenemos que tener para ser gobernantes que nos falta quién
debe gobernar no son cosas que no podemos dejar pasar a la ligera y en estos
tiempos menos.
Las relaciones entre la sociedad y el poder ver como la sociedad misma
puede llegar a tener el propio poder uno incluso cederlo a un gobernante, pero
depende mucho de la forma en la que podamos usar o podemos ver el poder Nicolás
maquiavélico lo firma de una manera en la que aquel que gobierne debe ser una
persona fuerte audaz firme en implacable, pero sobre todo afirma que no debe tener
consideración moral, así como lo plasma maquiavélico la forma de el poder del
gobernante
John Locke dice que la sociedad se construye porque los hombres buscan
salvaguardar su integridad tratamos de sobrevivir y que es por ello por lo que
necesitamos un juez una persona que garantice nuestra seguridad y que sepa tomar
decisiones correctas serán ministrados por alguien cediendo de nuestro poder
sabiendo que él guarda nuestros derechos.
El contrato social que no los plasma Rousseau que nos demuestra que el
estado natural del hombre no es igual al social el hombre busca satisfacer sus
necesidades naturalmente y el contrato social se los da siempre y cuando y como
el título lo dice con un contrato las leyes las normas la jurisdicción y todas esas
ámbitos políticos los cuales estamos bajos esos normas esas reglas son las que
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nos llevan a vivir una vida entre comillas derecha sí sin tanta libertad y cómo lo
explican en el en el territorio privado que nadie tiene derecho a llegar a tu propiedad
porque es privada y ahí es donde Empieza la sociedad ellos Empieza a crear todo
este desglosamiento de leyes de normas gracias a una persona que dijo este es mi
territorio este es mi terreno en los cerco es donde Empieza pues la pauta del
contrato social.
Con estos temas nos damos cuenta de la forma en la que no está en la que
estamos viviendo actualmente en la que tal vez no hayan tantos cambios a esos
tiempos hablando de los siglos 17 no han habido cambios sí dimos en un país donde
reina la corrupción y no se encuentra esa igualdad todavía llamamos igualdad de
género pero no hay igualdad de oportunidades de trabajos sino que nos
encontramos en una situación en la que el gobierno debe cambiar pero la sociedad
es quien debe poner la pauta para ello elegir bien a nuestros gobernantes y saber
a quién le cedemos nuestra privacidad o nuestro poder.

Referencias

Martha Vanessa Salas del Ángel (2010). Filosofía, Trazo Diseño, Secretaría de Educación de Veracruz Km. 4.5
carretera Xalapa-Veracruz Xalapa-Enríquez, Ver

Platón (1998). Diálogos. vol. 5, Madrid, Gredos

Angel Petriella (2007). Sistemas organizacionales, sociedad y poder.
XXVI Congreso de la Asociación Latinoamericana de Sociología.
Asociación Latinoamericana de Sociología, Guadalajara
Gustavo Alberto Manzo-Ugas, “Constitucionalismo autoritario. El incumplimiento de las obligaciones estatales
y ciudadanas como hipótesis de la fractura del Contrato Social”, en Díkaion 28, 2 (2019), 440-464.
DOI: https://doi.org/10.5294/dika.2019.28.2.9

5. ANEXOS

John Locke (1632-1704)

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Nicolas Maquiavelo (1469-1527)