Oppenheimer - Arrepentimiento en Tiempos de Armas de Destrucción Masiva - Prodavinci

27/2/24, 17:24 Oppenheimer: arrepentimiento en tiempos de armas de destrucción masiva – Prodavinci
PERSPECTIVAS
Oppenheimer: arrepentimiento en tiempos de

armas de destrucción masiva
POR Wolfgang Gil Lugo (https://prodavinci.com/autores_pd/wolfgang-gil-lugo/)
Fotograma de Oppenheimer (2023)
27/02/2024
https://prodavinci.com/oppenheimer-arrepentimiento-en-tiempos-de-armas-de-destruccion-masiva/ 1/16

(http
://w
ww.l
inke
din.c
om/s
hare
Artic
le?
mini
  =tru
(http (http e&ur
://w ://twi l=htt
ww.f tter.c ps%
aceb om/s 3A%
ook. hare 2F%
com/ ? 2Fpr
shar text= odav
er/sh Opp inci.
arer. enhe com 
php? imer %2F (mai
u=ht %3A oppe lto:?
tps% +arr nhei subj
3A% epen mer- ect=
2F% timi arre Prod
2Fpr ento pent avin
odav +en+ imie ci
inci. tiem nto- reco
com pos+ en- mie
%2F de+a tiem nda
oppe rmas pos- &bo
pp
27/2/24, 17:24 p Oppenheimer: arrepentimiento en tiempos de armas de destrucción masiva – Prodavinci
nhei +de+ de- dy=E

mer- destr arm ste
arre ucci as- artíc
pent %C3 de- ulo
imie %B3 destr de
nto- n+m ucci Prod
en- asiva on- avin
tiem &url masi ci te
pos- =htt va% pued
de- ps% 2F&t e
arm 3A% itle= inter
as- 2F% Opp esar:
de- 2Fpr enhe https
destr odav imer %3A
ucci inci. %3A %2F
on- com +arr %2F
masi %2F epen prod
va% oppe timi avin
2F&t nhei ento ci.co
itle= mer- +en+ m%2
Opp arre tiem Fopp
enhe pent pos+ enhe
imer imie de+a imer
%3A nto- rmas -
+arr en- +de+ arre
epen tiem destr pent
timi pos- ucci imie
ento de- %C3 nto-
+en+ arm %B3 en-
tiem as- n+m tiem
pos+ de- asiva pos-
de+a destr &sou de-
rmas ucci rce= arm
rmas ucci rce= arm
+de+ on- https as-
destr masi %3A de-
ucci va% %2F destr
%C3 2F&v %2F ucci
%B3 ia=p prod on-
n+m roda avin masi
asiva vinci ci.co va%
) ) m) 2F)
«Sus científicos estaban tan preocupados por si podían o no, que no se detuvieron a
pensar si deberían».
Dr. Ian Malcolm (Jeff Goldblum), Parque jurásico (Steven Spielberg, 1993).
La novela Frankenstein de Mary Shelley, de 1818, tiene dos protagonistas: el científico y

la creatura, la cual es producto del experimento de volver a la vida los cadáveres. A
través de la literatura, la autora quiere hacer una reflexión sobre la ciencia moderna.
Encontraba que, en el positivismo del siglo XIX, existía el peligro de cometer una
impiedad. La mayor impiedad es jugar a ser Dios, aunque halla personas que piensen
que es el mejor juego que existe. Quiso destacar dicho riesgo en el subtítulo de la obra:
El moderno Prometeo. Esta referencia a la mitología clásica se debe a que Prometeo
roba el fuego de los dioses para compartirlo con los mortales. De esta forma, los
hombres podrán salir del estado primitivo y acceder a la civilización.
Si bien el fuego saca a los humanos del miedo a la oscuridad y las bestias, también les
permite desarrollar las técnicas. Por eso, Prometeo es considerado, por algunos, el dios
de la tecnología. Aunque realmente dicho privilegio le corresponde a Hefesto. Hay que
aclarar que Prometeo no es un dios en sentido propio. Más bien, pertenece a la clase de
los titanes, los cuales son deidades primordiales que fueron vencidas por deidades más
evolucionadas, quienes se constituyeron como dioses y conocemos como los
Olímpicos.
Los titanes están aquejados por la desmesura. Aunque Prometeo parece ser benéfico
para los humanos (Marx llegó a decir: «Prometeo es el más grande santo y mártir del
calendario filosófico»), tomó una decisión que puso en peligro la estabilidad del
universo. La tecnología les permite a los humanos competir con los dioses. Por esa
razón, Zeus condena a Prometeo al tormento de que un águila le comiese diariamente

la entrañas, amarrado a una piedra. Claro, el padre de los dioses se preocupó de que las
entrañas se reprodujesen durante la noche.
El fuego atómico
Al igual que Frankenstein, la película Oppenheimer de Christopher Nolan (2023)

comparte el arquetipo prometeico. Además, encontramos similares protagonistas: el
científico y su creatura. En este caso, la creatura toma la forma de bomba atómica.
Dicho dispositivo tuvo su origen en la carrera armamentista entre los Aliados y el Eje.
Para ser más específicos, entre Estados Unidos y la Alemania nazi. Se tenía noticia de
que Hitler buscaba un arma nuclear y había puesto a Heisenberg a la cabeza de su
proyecto.
Cuando las fuerzas armadas norteamericanas deciden investigar sobre el nuevo
armamento, bautizan el proyecto con el nombre secreto de “Manhattan” y ponen al
mando a un joven y audaz científico, Arthur Oppenheimer, a quien apodaban ‘Oppie’ en
la universidad. Este asume el encargo debido a la amenaza que el nazismo
representaba para el mundo libre, así como también para el judaísmo, del cual él
mismo formaba parte.
Además de esta razón estratégica, existía una profunda motivación creativa y hasta
mística. Por una parte, Oppenheimer tiene la oportunidad de llevar adelante una
innovación única en la historia. Por la otra, se manipulará con una energía que parece
sacada de la panoplia de rayos de Zeus. Esta es la tentación prometeica que seduce la
mente de Oppie.
¿Cómo se puede convertir la historia de la creación de la bomba atómica en un éxito de

taquilla? El secreto consiste en contar con Christopher Nolan como director. Nolan es
de los realizadores más lucrativos de la actualidad. Posee un don especial para
descubrir lo que conecta con el público. Además, sabe combinarlo con profundidad
conceptual. En tal sentido, Nolan ha sabido configurar la historia de Robert
Oppenheimer como una indagación sobre un genio científico enfrentado al horror
histórico y al arrepentimiento.
La trama trepidante
Nolan es amante de los rompecabezas, tal como lo ha demostrado en Memento (2000),

El origen (2010), y Tenet (2020). En Oppenheimer no establece una cronología lineal. En
su lugar, prefiere jugar con tres líneas temporales. La primera es en 1954, cuando
Oppenheimer, de unos cincuenta años, se enfrenta a una audiencia de seguridad, ante

la Comisión de Energía Atómica de los Estados Unidos, donde unos buitres,
hambrientos de su ruina, sacan a la luz su pasado para difamarlo.
La segunda ocurre en 1959, cuando el poderoso político Lewis Strauss está dando
cuenta de su relación con Oppenheimer, durante una audiencia de confirmación para
formar parte del gabinete del presidente Eisenhower. La tercera es la historia de amor
de Oppenheimer por la física y las mujeres apasionadas.
Además del entrelazamiento temporal, Nolan juega con la velocidad de la edición. Es
una película que no sólo acelera los hechos, sino que los fragmenta en miles de piezas
radiactivas. De esta forma, sacude al espectador a través del tiempo y el espacio, desde
los años 20 hasta los 50. Es como la versión histórica de un agitado multiverso de
ciencia ficción.
Nolan tiene el talento para reunir repartos monumentales. Esta cinta no es la

excepción. Muchos nombres conocidos coadyuvaron al despegue comercial de
Oppenheimer. Para interpretar al personaje principal, Nolan optó por el actor Cillian
Murphy, quien logra expresar la atormentada mente del físico con una gran economía
gestual. Por su parte, Emily Blunt interpreta con acierto a Kitty, la aguerrida esposa de
Oppenheimer. Mención especial merecen Robert Downey Jr., Matt Damon y Gary
Oldman.
Vemos a Robert Downey Jr. deshacerse de la armadura de superhéroe de Iron Man. En

su lugar, Downey se pone corbata y adopta una personalidad viscosa, para interpretar a
Lewis Strauss, un político maquiavélico y resentido dispuesto a hundir el prestigio de
Oppie.
Matt Damon toma a su cargo el papel del general Leslie Groves, el primer militar
norteamericano que tomó conciencia de la importancia de las armas nucleares. Era un
hombre hosco, pero de una excepcional inteligencia. Fue el encargado de construir el
edificio del Pentágono. Recluta a Oppie para liderar el dream team de la ciencia del
átomo. Damon prefiere no acentuar los aspectos férreos de este personaje. Más bien le
da un toque sutilmente humorístico. Por otra parte, destaca su mente centrada en
lograr los objetivos establecidos. Nolan quiere que este personaje represente la
mentalidad belicista.
Gary Oldman interpreta al presidente Truman, un hombre campechano, capaz de

tomar decisiones pragmáticas, aunque tengan consecuencias despiadadas.
En este drama histórico, el personaje central, en el fondo, no es un humano, es la

bomba atómica. El gran momento cinematográfico de esta película es la prueba Trinity
en Los Álamos, Nuevo México, la primera detonación de un arma nuclear. Nolan se
deleita mostrando el poder cataclísmico del innovador dispositivo. Esto se ve
confirmado por el asombro de todo el equipo de científicos, militares y políticos ante
ese imponente evento. Oppenheimer se siente sobrecogido. Ante la visión del
espectáculo del hongo nuclear, que ilumina el desierto, pronuncia su famosa frase del
Bhagavad Gita, el libro sagrado del hinduismo: “Ahora me he convertido en la Muerte,
la destructora de mundos”.
Una decisión compleja
Los historiadores han discutido la razón por la que Oppenheimer recurrió al Bhagavad
Gita. ¿Qué condujo a un científico moderno a buscar la sabiduría oriental? ¿Fue, acaso,
la expresión de sentirse dueño del mundo? Es muy posible que no sea así. Debemos
recordar que el tema central del Bhagavad Gita gira sobre Krishna, deidad que encarna
la reparación de las injusticias, instando al héroe Arjuna a hacer la guerra.
Hay que aclarar que Krishna no lo hace por el simple deseo de conquista, sino por
cumplir con la rectitud del deber. Esta reflexión moral es lo que debe haber atraído a
nuestro protagonista. ¿No estaba el propio Oppie en la misma posición que el
legendario Arjuna? ¿Acaso el curso de la justicia y la rectitud no dependían de su éxito o
su fracaso? Oppenheimer no recita por soberbia las líneas icónicas del Bhagavad Gita.
Más bien, debemos ver a un hombre haciendo las paces con la difícil elección que debe
tomar.
El drama de Oppie es característico de un intelectual. Un intelectual no es solo quien

trabaja con el intelecto. Hasta un cajero utiliza más su mente que su cuerpo. Es alguien
que ha hecho aportes significativos en las humanidades o las ciencias. De todas formas,
todavía hace falta un requisito para ser un intelectual cabal: tomar posición pública
sobre los temas más importantes para la sociedad.
Según Julien Benda, la misión sagrada del intelectual es no someterse a las pasiones
políticas, es decir, mantener la cordura cuando todo el mundo parece volverse loco. Por
el contrario, el intelectual que se deja llevar por la corriente del irracionalismo comete
traición contra su misión sagrada.
Como vimos, Oppie asume la tarea de construir la más poderosa de las armas de
destrucción masiva. Luego, entra en conflicto cuando ve que su gobierno está dispuesto
a utilizarla. Es más, la utiliza de hecho contra las ciudades japonesas de Hiroshima y
Nagasaki. En otras palabras, Oppie saca al genio de la botella, pero luego descubre que
no es tan fácil devolverlo a su confinamiento. De esta manera, comienzan a sufrir sus

entrañas prometeicas. La conciencia moral le advierte sobre los peligros de la
banalidad del mal.
No es que Oppie ignorara las capacidades destructoras de la tecnología que estaba

desarrollando. A pesar de eso, al igual que Arjuna, Oppenheimer siguió lo que le
parecía el curso correcto del Dharma, el sentido de la vida. Tal vez pensó que se podía
crear un arma para defender la democracia, pero bastaría amenazar con ella sin llegar
a utilizarla.
La historia siguió otro curso. Si bien había sido derrotado el Eje en Europa, la guerra
continuaba en el Pacífico con un alto costo de vidas. Truman y su gabinete llegaron a la
conclusión de que el uso del arma aceleraría el fin de la guerra y el retorno a la paz,
salvando muchas vidas.
Después de los bombardeos sobre Japón, Oppenheimer quedó profundamente

atormentado por la devastación causada. Su recomendación al presidente Truman de
restringir más investigaciones nucleares lo convierte en una figura despreciada por la
clase política. Por lo tanto, es muy desconsiderado calificar a este hombre como un
promotor del genocidio.
Más allá del remordimiento

Para comprender el drama interior de Oppenheimer, es necesario hacer algunas
clarificaciones conceptuales. El gran conflicto ético de la humanidad se encuentra
entre las dos formas de nuestra razón. Por una parte, tenemos el Logos, la razón
extática, la cual aprehende los valores: el bien, la verdad y la belleza. Esta razón nos
dice que actuemos de acuerdo al deber y la compasión. Por otro lado, tenemos la ratio,
la razón instrumental, que nos dice que actuemos de acuerdo a los intereses. Esto nos
pone en la encrucijada de tomar la decisión de no utilizar un arma tan poderosa, pero
le podemos dejar al enemigo que la utilice en nuestra contra, especialmente si el
adversario es un poder despótico. La solución es compleja.
En este caso, nos puede ser de utilidad la distinción de Fernando Savater entre
humanitarismo y humanismo. El humanitarismo se preocupa por la crueldad de la
guerra, pero puede tomar la forma de lástima, la cual es manipulable por un
despotismo que se autoproclama benéfico. Por el contrario, el humanismo es la lucha
por los valores democráticos, con la conciencia de que hay que tomar decisiones
difíciles. El humanismo está movido por la compasión, no por la lástima. Esta es la
lección que se encuentra en el texto sagrado del hinduismo.
Por otra parte, arrepentimiento no equivale a remordimiento. Es una elevación de nivel

de conciencia. Esto es lo que significa su etimología: metanoia (‘meta’: más allá; ‘noia’;
mente). Los remordimientos no devolverán la vida a las víctimas. El arrepentimiento,
entendido como transformación espiritual, puede hacer que tomemos decisiones más
prudentes sobre el uso de la violencia.
En cada caso, priva el análisis de conciencia. Hay que evaluar hasta donde se puede
mantener la paz frente el ataque de tiranos despiadados. Tenemos que defendernos,
pero sin perder el alma en el camino. Tal vez esta sea la forma de redimir las entrañas
de Prometeo. Como bien dijo Einstein: «El problema del hombre no está en la bomba
atómica, sino en su corazón».
WOLFGANG GIL LUGO (HTTPS://PRODAVINCI.COM/AUTORES_PD/WOLFGANG-

GIL-LUGO/)
ARTÍCULOS MÁS RECIENTES DEL AUTOR
Oppenheimer: arrepentimiento en tiempos de armas de destrucción masiva

(https://prodavinci.com/oppenheimer-arrepentimiento-en-tiempos-de-
armas-de-destruccion-masiva/)
100 años de la tesis de bachillerato de Uslar Pietri

(https://prodavinci.com/100-anos-de-la-tesis-de-bachillerato-de-uslar-
pietri/)
Reverón (https://prodavinci.com/reveron/)
No miren arriba: ¿Quién le teme al hiperobjeto? (https://prodavinci.com/no-

miren-arriba-quien-le-teme-al-hiperobjeto/)
TEMAS PD
Perspectivas (https://prodavinci.com/category/perspectivas/)
(https://prodavinci.com/linkout/41818)
DESTACADAS
Oppenheimer: arrepentimiento en tiempos de armas de destrucción

masiva (https://prodavinci.com/oppenheimer-arrepentimiento-en-
tiempos-de-armas-de-destruccion-masiva/)
Por Wolfgang Gil Lugo (https://prodavinci.com/autores_pd/wolfgang-gil-lugo/)
Lissette González: “No te queda más remedio que ver cómo sobrevives”
(https://prodavinci.com/lissette-gonzalez-no-te-queda-mas-remedio-
que-ver-como-sobrevives-1/)
Por Hugo Prieto (https://prodavinci.com/autores_pd/hugo-prieto/)
50 años del MACCSI (https://prodavinci.com/50-anos-del-maccsi/)

Por Luisa Salomón (https://prodavinci.com/autores_pd/luisa-salomon/)
Entrevista con Steve Levitsky: “La elección de Estados Unidos será una
moneda en el aire” (https://prodavinci.com/entrevista-con-steve-
levitsky-la-eleccion-de-estados-unidos-sera-una-moneda-en-el-aire/)
Por Boris Muñoz (https://prodavinci.com/autores_pd/boris-munoz/)
TE PUEDE INTERESAR
LOS MÁS LEÍDOS
(https://prodavinci.com/lissette-gonzalez-no-te-queda-mas-remedio-que-ver-
como-sobrevives-1/) Lissette González: “No te queda más…
(https://prodavinci.com/lissette-gonzalez-no-te-queda-mas-remedio-que-ver-
como-sobrevives-1/)
(https://prodavinci.com/lea-aca-comunicarse-cuesta-6-milesimas-de-oro-un-
capitulo-de-canaima-de-carne-y-huesos-el-mas-reciente-libro-de-jesus-pinero-y-
valeria-pedicini/) Lea acá “Comunicarse cuesta 6 milésimas de…
(https://prodavinci.com/lea-aca-comunicarse-cuesta-6-milesimas-de-oro-un-
capitulo-de-canaima-de-carne-y-huesos-el-mas-reciente-libro-de-jesus-pinero-y-
valeria-pedicini/)
(https://prodavinci.com/diario-literario-2024-febrero-parte-iii-petrocultura-la-
torre-de-von-hofmannsthal-guernica-en-milan-yvan-goll-a/)
Diario literario 2024, febrero (parte…
(https://prodavinci.com/diario-literario-2024-febrero-parte-iii-petrocultura-la-
torre-de-von-hofmannsthal-guernica-en-milan-yvan-goll-a/)
(https://prodavinci.com/oppenheimer-arrepentimiento-en-tiempos-de-armas-
de-destruccion-masiva/) Oppenheimer: arrepentimiento en tiempos de…
(https://prodavinci.com/oppenheimer-arrepentimiento-en-tiempos-de-armas-
de-destruccion-masiva/)
(https://prodavinci.com/linkout/47341)
Suscríbete al boletín
No te pierdas la información más importante de PRODAVINCI en tu buzón de correo
Nombre
Correo Electrónico
¡Suscríbete!
(http://www.prodavinci.com/)
Acerca de Prodavinci (https://prodavinci.com/acerca-de-prodavinci/) Contáctenos (https://prodavinci.com/contactenos/)
© COPYRIGHT 2017. PRODAVINCI.COM. TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS
(https://www.facebook.com/Prodavinci/)

(https://twitter.com/prodavinci)

(https://plus.google.com/111887828574684697081)

(https://www.linkedin.com/company-beta/2599556/)


Oppenheimer - Arrepentimiento en Tiempos de Armas de Destrucción Masiva - Prodavinci

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Oppenheimer - Arrepentimiento en Tiempos de Armas de Destrucción Masiva - Prodavinci

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

27/2/24, 17:24 Oppenheimer: arrepentimiento en tiempos de armas de destrucción masiva – Prodavinci

Oppenheimer: arrepentimiento en tiempos de

Fotograma de Oppenheimer (2023)

nhei +de+ de- dy=E

La novela Frankenstein de Mary Shelley, de 1818, tiene dos protagonistas: el científico y

razón, Zeus condena a Prometeo al tormento de que un águila le comiese diariamente

Al igual que Frankenstein, la película Oppenheimer de Christopher Nolan (2023)

¿Cómo se puede convertir la historia de la creación de la bomba atómica en un éxito de

Nolan es amante de los rompecabezas, tal como lo ha demostrado en Memento (2000),

Oppenheimer, de unos cincuenta años, se enfrenta a una audiencia de seguridad, ante

Nolan tiene el talento para reunir repartos monumentales. Esta cinta no es la

Vemos a Robert Downey Jr. deshacerse de la armadura de superhéroe de Iron Man. En

Gary Oldman interpreta al presidente Truman, un hombre campechano, capaz de

En este drama histórico, el personaje central, en el fondo, no es un humano, es la

El drama de Oppie es característico de un intelectual. Un intelectual no es solo quien

no es tan fácil devolverlo a su confinamiento. De esta manera, comienzan a sufrir sus

No es que Oppie ignorara las capacidades destructoras de la tecnología que estaba

Después de los bombardeos sobre Japón, Oppenheimer quedó profundamente

Más allá del remordimiento

Por otra parte, arrepentimiento no equivale a remordimiento. Es una elevación de nivel

WOLFGANG GIL LUGO (HTTPS://PRODAVINCI.COM/AUTORES_PD/WOLFGANG-

Oppenheimer: arrepentimiento en tiempos de armas de destrucción masiva

100 años de la tesis de bachillerato de Uslar Pietri

No miren arriba: ¿Quién le teme al hiperobjeto? (https://prodavinci.com/no-

Oppenheimer: arrepentimiento en tiempos de armas de destrucción

50 años del MACCSI (https://prodavinci.com/50-anos-del-maccsi/)

LOS MÁS LEÍDOS

© COPYRIGHT 2017. PRODAVINCI.COM. TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS

También podría gustarte