RESUMEN NARRATIVO DE HECHOS 18 – HACERLO LO MÁS BREVE POSIBLE

El domingo anterior reflexionamos sobre la predicación de Pablo en Atenas (Hech.

17) y las formas en las que él expuso el evangelio a personas “no creyentes” y
establecimos cierto paralelo de cómo podemos o debemos abordar nuestra
predicación del evangelio en la actualidad (con las diferencias de las épocas)

En el cap 18 de Hechos Pablo continúa su labor misionera predicando el evangelio

en Corinto donde se quedó 1 año y medio habiendo recibiendo aliento de Jesús:

“9 Una noche, el Señor le habló a Pablo en una visión y le dijo: «¡No tengas miedo!
¡Habla con libertad! ¡No te quedes callado! 10 Pues yo estoy contigo, y nadie te
atacará ni te hará daño, porque mucha gente de esta ciudad me pertenece».”

Pablo también conoció a Priscila y Aquila quienes eran judíos que había salido de
Italia cuando el cesar Claudio expulsó a todos los judios de Roma, y se quedó con
ellos viviendo y trabajando porque compartian el mismo oficio (construían carpas) lo
cúal nos muestra que Pablo era hasta este punto y como lo menciona en otras
cartas una persona bi-ocupacional. Es decir era una persona que ejercía su oficio
para su autosustento y a veces recibía ayuda especial de otras comunidades de fé
(ofrendas) para realizar sus viajes.
Pablo nos dejará en claro en la epístola de Tesalonicenses que él hacía esto para
asegurarse de que nadie lo acusara de tener una doble intención en cuanto a la
predicación del mensaje garantizando que la economía no fuera un obstáculo para
la expansión de la fe cristiana.
Y esto también significa que muy probablemente Pablo predicaba en su “tiempo
libre” es decir fuera de los horarios habituales de trabajo, como ya nos fuimos dando
cuenta en la lectura realmente estaba completamente entregado a la propagación
inicial del mensaje.

Priscila y Aquila quienes se sumaron al viaje de Pablo posteriormente serían los

líderes o de los principales en la iglesia de Roma. Es bastante peculiar que para la
época se nombrara en el texto primero a la mujer de la pareja, esto ha sido tomado
por los historiadores como evidencia de que ella era la persona referente de la
pareja, es decir posiblemente la mayor vocación de liderazgo o la personalidad “más
fuerte” la tenía Priscila.

Viajaron todos juntos a Éfeso (hoy Turquía) y allí se quedaron algunos mientras
Pablo siguió de largo hacía Jerusalén y luego a Antioquía.

Estando en Éfeso los creyentes conocieron a Apolos un predicador elocuente que

argumentaba y debatía con gran contundencia frente a los judíos. Después de un
tiempo este predicador viajó a Corinto (donde habían estado Pablo, Priscila y Aquila
anteriormente) y Pablo por su parte regresó a Éfeso antes pasando por todas las
regiones del interior de la provincia de Asia. En ese viaje seguían explicando con
mayor precisión las enseñanzas de fé que habían recibido de Jesús y los discípulos.

Así llegamos a Hechos 19:8

Titulé a esta reflexión “Fé, escraches y poder”.

1. Se produce el escrache
Estando en Éfeso Pablo predicaba en las sinagogas tratando de persuadir a los
judíos que Jesús era el mesías que ellos esperaban. Pero no llegaron a ponerse de
acuerdo y estás personas comenzaron a hablar “públicamente” (es decir con otros)
mal sobre “el camino” que así se conocía de forma primitiva a él “cristianismo”
(Recordarán que en Hechos 11 fue la primera vez que se los llamó cristianos de
forma peyorativa) - es decir - “los cristitos” esto sería algo similar a cuando a un
evangelico le dicen “los aleluya”.

Esto no es algo menor, porque dificulta aún más la tarea evangelizadora, ya que
ahora no solo había que compartir el mensaje con personas que no creían sino que
además tenían malas referencias sobre este “camino” por lo que era muy probable
que estuvieran aún más cerrados a oír el mensaje. Distinto a como pasó en Atenas
donde las personas POR CURIOSIDAD querían oír.

Pablo se instaló en otro lugar llamado “sala de conferencias de Tirano” o “la casa de
Tirano". –Busqué referencias históricas sobre este lugar y lo poco que hay hace
suponer que se trataba de una especie de escuela. Allí exponía sus ideas y las
debatía.

Notarán ustedes que el cristianismo primitivo no estuvo exento al igual que nosotros
hoy de debates y exposiciones, Pablo intentaba razonar con las personas de su
época sobre la fe.
La razón es algo que Dios mismo nos dio, el intelecto y la mente es un don de Dios
y no debemos aislarlo.
2. Las señales para ayudar a la fé y la dureza de corazón (terquedad)
Pero cuando el intelecto de las personas se ha bloqueado por lo que las escrituras
llaman “la dureza del corazón” entonces los milagros son también una forma de
Dios, misericordiosa, de llamar la atención de las personas.

"Créanme: yo estoy en mi Padre, y mi Padre está en mí. Si no me creen a mí por lo

que les digo, al menos crean en mí por las obras que hago. Les digo la verdad: los
que creen en mí también harán las obras que yo hago. Harán obras aún mayores
que estas, porque yo voy al Padre." San Juan 14:11-12
–Las obras a las que Jesús se refiere incluyen no solo los milagros, como sanar a
los enfermos, expulsar demonios o multiplicar los panes, sino también todas las
manifestaciones y acciones que fluyen de una vida transformada y un corazón
rendido a Dios.
Esto puede abarcar acciones de amor, servicio, perdón, testimonio, enseñanza,
ayuda a los necesitados y la extensión del Reino de Dios en la vida de las personas.
Las obras incluyen vivir de acuerdo con los mandamientos de Dios, seguir el
ejemplo de Jesús y ser instrumentos de bendición y transformación en el mundo.--

"Luego Jesús le dijo a Tomás: 'Has creído porque me has visto. ¡Dichosos aquellos
que creen sin haber visto!'" Juan 20:29 (NTV)

Este “visto” es una evidencia que no deja lugar a la persuasión. Uno puede creer por
el gran amor que ve, o por la fé de otros o por los argumentos razonables y
entonces sentirse persuadido a creer por la influencia del Espíritu de Dios, pero
cuando la evidencia aparece frente a nosotros de forma explícita como en el caos
de Tomás, hemos perdido esa posibilidad de creer en los términos que hoy
creemos. Hay una cierta ruptura de la libertad en ello.

Pero esto no quita para nada la posibilidad de que Dios respalde su obra por medio
de señales milagrosas que obran para el bien de otros.

Por esto pareciera que el autor aclara que en ese contexto le fue dado a Pablo una
gracia especial para realizar milagros. He escuchado esto en otros lugares:

Por ejemplo Felix Ortiz cuenta que en un viaje misionero a India cuando llegaron
allí les pidieron indicaciones a los otros creyentes de que hacer para evangelizar en
India. (Tengan ustedes presentes la gran cantidad de personas que hay en India).
Y estos sin ningúna inhibición les dijeron : “¡Simple, prediquen el evangelio y hagan
milagros!”
¿Por qué es esto? Porque el contexto extremo no habilita otra cosa que una
demostración de poder, la idolatría es tan grande y las necesidades tan amplias que
el camino más certero son las predicaciones acompañadas de las señales de poder.

Esto sucedió en Éfeso y las personas empezaron a conocer el nombre del Señor
Jesús ahora no por “el escrache” que habían hecho algunos judios sino por las
señales poderosas que respaldan ese mensaje. Estas señales son para el bien de
las personas, sanidad y liberación.

3. Se intenta utilizar el nombre de Jesús para beneficio propio

Lucas nos muestra una historia que ocurrió en ese tiempo de cómo un grupo de
personas que no eran creyentes querían usar el nombre de Jesús como si fuese
una especie de conjuro mágico. Estás personas no tenían una conexión con Jesús,
no lo reconocían como Señor pero aún así querían utilizar a Jesús para sus
propósitos personales.

El autor no señala que fueran malas personas, quizás eran personas confundidas
que habían oído del poder de Jesús pero no estaban lo suficientemente interesados
en saber de qué trataba esto o de involucrarse como los otros creyentes habían
hecho.
Ellos decían “Jesús el que predica Pablo”... no tenían un contacto directo.

Cuando el nombre del Señor Jesús se expande como ha ocurrido en nuestros

tiempos corremos el riesgo de acercarnos a la fé que alguien predica pero no a
nuestra propia experiencia vital. El Señor de mi familia, de mi tradición, de mi
abuelos o de mis amigos, pero en resumen no es mi Señor.
El asunto es que el nombre de Jesús no puede ser utilizado a beneficio personal,
nosotros no podemos manejar a Dios ni decidir por él, aquello que hacemos lo
hacemos capacitados o enviados por él.

4. Es Dios quien produce los cambios y las decisiones

En Éfeso era común la hechicería, la idolatría y la superstición por eso estás noticias
de como y el mensaje se expandieron y las personas comenzaron a creer de forma
respetuosa. De hecho se fueron cambiando de sus caminos anteriores y
renunciaron a estás prácticas erradas. Lucas nos narra que quemaron sus libros de
hechizos y el valor de todo lo destruido fue de 50 mil monedas de plata que en un
cálculo aproximado serían $318.000 dólares USD.

*Cuando decidimos dar un paso de obediencia y cambiar algo que descubrimos

como pecado lo hacemos por el entendimiento de cómo eso perjudica nuestras
vidas, está en contraria oposición a Dios y al prójimo”*
Es decir, ahora dejamos atrás esa vida, no la ponemos en pausa, la abandonamos.

EJ: Si antes tirabas el tarot, no le regales las cartas a una amiga/o que le va a
servir…

5. El mensaje entra en conflicto con los intereses de algunos poderes

El cristianismo se ha licuado y se ha prostituido cada vez que negoció con el poder

de turno y nosotros NO podemos ser parte de eso. El cristianismo entiende que vive
un reino que no es de este mundo, que son asuntos separados y aunque podamos
influir en todas las esferas de nuestra sociedad no lo hacemos desde el poder como
el sistema lo entiende.

Y el mensaje del evangelio en su momento y en cada época ha puesto en conflicto

(o debería) al status quo, al poder de turno, a lo establecido.
Las primeras persecuciones no se produjeron ni más ni menos porque el mensaje
del cristianismo iba en contra de los intereses religiosos, económicos y políticos.

En el caso de Éfeso el mensaje de los creyentes trajo inconvenientes en la

economía de algunas personas influyentes, al abandonar la idolatría los vendedores
de estatuas se vieron amenazados. El problema parte de un problema económico
pero se disfraza con un mensaje social. “Están desprestigiando nuestras creencias”
pero esto era la fachada de las verdaderas intenciones.

Estas personas eran influyentes porque lograron mover a la masa y hacer que se
enfureciera. Y hoy sigue pasando lo mismo, hay algunas personas cuyos intereses
se ven perjudicados e insertan discursos para mover a las masas en disconformidad
y conflicto. No importa de qué partido político sean, lo harán.

Ahora bien nosotros vimos en el capítulo 17 que Pablo no confronta la idolatría de

las personas de su época sino que los intenta conducir a un correcto entendimiento
de Dios. Y esto se hace dentro de un marco de respeto, lo mismo que debemos
hacer nosotros hoy con otros cuando expresamos nuestra fé.

Generalmente si a un creyente una persona le dice que “Buda le trajo paz” el

cristiano suele arremeter señalando que no es así. Pero aunque creamos eso,
debemos saber que nuestro mensaje se predica con amor y mansedumbre.
Debemos aceptar la experiencia positiva de la persona aunque la consideremos
incorrecta, eso también es tolerancia amar a aquellos con quienes no estamos de
acuerdo.

La idolatría es en esencia poner algo en el lugar de Dios que no es Dios o también

tratar de conformar un Dios a nuestra propia medida. Generalmente este Dios
acomodado no demanda nada que yo no quiera dar y me da todo lo que yo pida o al
menos debería.

La idolatría Latinoamericana es bastante diferente a la oriental, en latinoamérica hay

un fuerte vínculo con la petición, se va a los templos a PEDIR. Y en oriente se va a
AGRADECER.

Considero que la segunda es mucho mejor que la primera, pero aún así ambas
terminan siendo erradas. Pero vimos en el discurso de Pablo en Atenas que él tomó
este punto como una conexión y no como una discusión. Yo diría que una persona
aunque esté buscando a Dios de la forma incorrecta al menos se encuentra en la
búsqueda de Dios y ese es el punto de encuentro.

Dios no quiere tener una relación basada en momentos de PEDIR o momentos de

AGRADECER, Dios quiere una vida relacional. Una devoción donde él sea
realmente el eje para nuestra forma de vivir la vida.
Si no estamos dispuestos a eso, en realidad no queremos a Dios, queremos
algunas cosas de él. Eso es una forma de idolatría.

Se puede ser idolatra asistiendo todos los días a todas las reuniones o conociendo
todas las escrituras o haciendo todas las obras de justicia posibles.
Jesús quiere que creamos en él de tal forma, que podamos ser constituidos a su
imagen.

Posiblemente todos pensaríamos “necesitamos más personas como Jesús en el

mundo”... y eso es exactamente lo que Dios quiere hacer con nosotros, pero
generalmente nos agrada Jesús desde lejos.

NUESTRO mensaje producirá tarde o temprano conflicto de intereses, sea en una

familia donde hay una persona sociópata y manipuladora, en un lugar donde la
política no quiere que nadie más “haga nada” a menos que les haga propaganda, en
los lugares donde directamente está prohibido tener un Señor que no sea el dictador
de turno (cómo en Korea o China).