Mariana Otálora Rozo

2. Los procesos de cristianización, moralización y medievalización en el Libro de Alexandre servían

para adaptar su historia a la moral y la cultura de la Europa Medieval, haciendo que su historia fuera
más relevante y aceptable para la audiencia de la época. En cuanto a la cristianización, se incluyen
referencias a Dios, se encuentran milagros y se presenta a Alejandro Magno como un gobernante que
lucha en nombre de la fe cristiana, pues se representa como un aliado de los cristianos o converso de
estos. También se encuentran oraciones y referencias religiosas, como a la Virgen María o a diferentes
santos. Aparecen milagros y eventos sobrenaturales para mostrar la intervención divina en la vida de
Alejandro, como la aparición de ángeles, visiones religiosas o eventos que no son explicables desde la
realidad. Hay varias apariciones de la cruz y otros símbolos cristianos, se podría decir que la
importancia de la cruz cristiana dentro del Libro representaba la protección y victoria, Alejandro
llevaba o colocaba estandartes como señal de su fe cristiana. Entre las tiradas 54 y la 64 se nombra
constantemente a Dios para mostrar la grandeza y cómo se comporta, también para darle enseñanzas a
Alejandro. En la tirada1370, Alejandro le habla directamente al Creador en una batalla, para pedirle que
le guiase: “Entendió Alexandre que fablava follía, /e dizié vanidat e non caballería. /Dixo entre su cuer:
«¡Crïador, tú me guía! /¡Devié a ti pesar esta sobrançería!»”.
Con el proceso de la moralización, se utiliza la historia de Alejandro para transmitir lecciones de este
tipo, pues se le mostraba como un ejemplo de virtudes cristianas o como una persona que aprende
lecciones éticas importantes a lo largo de su vida. Tiene además actos de caridad, justicia, generosidad
y de humildad. También Alejandro ayuda a los pobres y protege a los débiles. A veces en el Libro se
muestran las consecuencias de las acciones que toma, como muestra de la moralidad que el personaje
tiene, se da una muestra de cómo las decisiones que toma afectan su destino y, por ende, el de su
imperio, lo que podría llevar al lector a reflexionar sobre la importancia de la toma de decisiones éticas.
Se muestra también a Alejandro como un personaje que se arrepiente e intenta buscar una redención
por las acciones que ha cometido, para buscar la virtud y la humildad, como reflejo de los valores y las
creencias de la sociedad de la Edad Media. En la tirada 46 Alejandro es consciente de su sabiduría y se
arrepiente, en la tirada 53 Aristóteles le da otra lección moral. “Grado a ti, maestro, assaz sé
sapïençia: /non temo de riqueza aver nunca fallençia. /¡Mas vivré con rencura, morré con repentençia
/si de premia de Dario non saco yo a Greçia!” (tirada 46).
La medievalización se da por medio de la inclusión de elementos medievales, como torneos de
caballeros, justas y castillos; también se adapta la historia para reflejar la mentalidad de la feudalidad.
La representación de fortalezas, caballeros y castillos implicaban una anacronía histórica con la historia
real de Alejandro, pues ésta se sitúa en un período anterior. Además, se enfatizan valores feudales y
caballerescos, como el hecho de que Alejandro adopte el código de honor y caballería feudal como los
caballeros medievales: como la lealtad al rey, que este personaje y la aparición de nobles medievales
también sitúan la historia en la Edad Media. Hay elementos fantásticos y mágicos que se encuentran en
otras obras medievales, como dragones y seres sobrenaturales. La expansión territorial y la conquista
de territorios por parte de Alejandro también se da como una empresa justificada, como las cruzadas
medievales, lo que podría darle un contexto más apropiado al lector. En la tirada 332 conquista Tiro y
Gaza, en la 331 funda Alejandría de Nilo, todas estas conquistas se dan por medio de batallas en donde
se ven características medievales y se le viste a Alejandro como a los caballeros medievales y en la
tirada 308 se habla de los reyes que pierden sus castillos.
3. Las tres partes en su conjunto establecen el propósito y el tono de la obra, que es mostrar los
milagros de la Virgen María para que lleguen otros a la devoción y la fe hacia ella. Tienen también un
propósito retórico y literario que era común en la literatura medieval de la época, como incorporar
elementos religiosos y espirituales para conectar con el público. Presentan al escritor como alguien
humilde y piadoso que busca narrar los milagros de la Virgen y logra marcar el marco religioso dentro
del texto.
La primera parte invoca a la Virgen María, en donde Berceo la llama “gloriosa señora” o “Madre de
Dios” y le pide su ayuda y protección para que sirva de guía en el trabajo de narrar los milagros que
ella ha realizado, también muestra su devoción y su reverencia hacia la Virgen María, pues se dirige a
ella con términos de respeto y desde la humildad, de manera digna y piadosa. Esta parte podría
funcionar para establecer una conexión espiritual y, también, emocional con la audiencia, pues muestra
la importancia de la Virgen en la vida de Berceo y, por ende, en la vida de quien lea los Milagros.
El segundo momento, es sobre la explicación del propósito de la obra, Berceo declara que quiere contar
los milagros que la Virgen ha hecho para mostrar la bondad y misericordia que ella tiene con los que
acuden con fe y devoción. Es específico con que su intención es escribir en lengua romance para que
un público más grande pueda leer esas piadosas historias. Berceo busca que la gente se inspire en estas
historias que va a contar para que la gente se acerque más a la Virgen, pues muestran también una
enseñanza moral y religiosa.
La última parte de la introducción trata sobre la petición de ayuda y de guía, es como una oración en la
que el autor pide a la Virgen que lo guíe en la tarea de escribir y que le proporcione la inspiración
necesaria para relatar los milagros de una manera digna. Esta parte podría considerarse como un acto
de humildad y de dependencia hacia la Virgen María como fuente de inspiración y dirección en su
labor. El hecho que Berceo desee que la obra sea escrita bajo la influencia de la Virgen podría aumentar
su significado religioso y por ende, su impacto espiritual.