Cuadernillo Antropología 2020

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CÓRDOBA
FACULTAD DE PSICOLOGÍA
CÁTEDRA DE ANTROPOLOGÍA CULTURAL,

CONTEMPORÁNEA Y LATINOAMERICANA
Aportes de la Antropología Cultural

a la formación en Psicología.
Orientaciones didáctico-pedagógicas
para estudiar la Asignatura.
Autorxs:
Prof. Andrea Milesi - Prof. Silvina Buffa
Prof. María Marta Gómez - Prof. Agustín Liarte Tiloca
Prof. Gustavo Rinaudo - Prof. Marcela Castro
Prof. Magdalena Arnao - Prof. German Casetta
Prof. Karina Generoso - Prof. Marcos Luna
Asesoramiento y revisión:
Andrea Bocco - Fabiana Castagno
Córdoba, 2020
Cátedra de Antropología Cultural,
Contemporánea y Latinoamericana
Introducción
El presente Cuadernillo busca aportar herramientas para
acompañar el cursado y el estudio de la Asignatura
Antropología Cultural, Contemporánea y
Latinoamericana. El mismo ha sido elaborado por
docentes de la cátedra y contó con el asesoramiento por
parte de profesionales especializadas en la perspectiva de
la lectura y escritura académica en el ámbito de la
educación superior.1
En este material cada estudiante encontrará:
- Información relacionada con la organización y
dictado de la Asignatura: régimen de cursado,
modalidades y criterios de evaluación.
- Materiales de apoyo para el estudio de la bibliografía
de la materia. Para facilitar el estudio y comprensión de
los contenidos, se ha producido una Introducción para
cada Unidad del Programa con el propósito de situar a lxs
estudiantes en la lectura de lxs autores y textos
seleccionados para cada unidad. Además, se explicitan los
objetivos, los ejes temáticos y la bibliografía de cada
bloque, presentada en un orden de lectura sugerido para
facilitar la comprensión de los temas. Aquí también se
incluyen Consignas de actividades para el tratamiento de
cada uno de los textos de la Asignatura.
- Claves de estudio para evaluaciones parciales y
finales, a los fines de orientar a lxs estudiantes en relación
a dichas instancias evaluativas.
1
Andrea Bocco es Doctora en Letras y profesora regular de la FFyH y de la
FCC (UNC); y Fabiana Castagno es Prof. y Lic. en Ciencias de la Educación,
profesora regular de la FCC (UNC).
2
Consideramos que el carácter de la disciplina

antropológica requiere un esfuerzo significativo que
contribuya a desnaturalizar y repensar ideas, conceptos,
percepciones, nociones propias del sentido común para
colocarlas en cuestión, abriendo así el abanico de
posibilidades de reflexión en este proceso de formación
profesional como psicólogxs. Por ello, este Cuadernillo
busca aportar al proceso de apropiación del material
bibliográfico, dado que el mismo resulta novedoso y
puede presentar cierta complejidad teórica.
Asimismo, es importante considerar que nuestra
Asignatura plantea un modo de trabajo y evaluación
especifico. Esperamos que lxs estudiantes construyan los
conceptos, así como encuentren relaciones y diferencias
entre los referentes conceptuales. Estas modalidades de
trabajo se fundamentan en la necesidad de que cada
estudiante pueda apropiarse de los contenidos y
traducirlos en sus propios términos.
Estas particularidades de la propuesta de cátedra nos han
motivado a realizar diferentes esfuerzos orientados a
mejorar el rendimiento y garantizar la permanencia de lxs
estudiantes en la carrera. Este Cuadernillo forma parte de
las estrategias que buscamos implementar a los fines de
aportar a procesos de enseñanza-aprendizaje de calidad,
atentos a las necesidades y realidades que lxs propixs
estudiantes presentan.
Buscamos que la apropiación de aportes teóricos y
metodológicos de la Antropología Sociocultural por
parte de lxs estudiantes de Psicología enriquezca su
3
formación curricular al proporcionarles herramientas

conceptuales necesarias para el análisis y comprensión
de la complejidad de lo social. Al mismo tiempo,
esperamos que ofrezca medios que faciliten procesos de
reflexión crítica acerca de la diversidad sociocultural y
así promover actitudes de reconocimiento y respeto por
la variabilidad humana que se constituye desde esa
diversidad.
Equipo Docente
4
¿Quiénes integramos Antropología?
Profesora Titular
Andrea Milesi
Profesoras Adjuntas
Silvina Buffa y María Marta Gómez
Profesorxs Asistentes
Agustín Liarte Tiloca; Magdalena Arnao; Gustavo
Rinaudo; Marcela Castro; German Casetta; Karina
Generoso; Débora Imhoff; Marcos Luna.
Ayudantes Alumnxs y Adscriptxs

Cada año se incorporan aproximadamente veinte
ayudantes alumnxs que se distribuyen en las comisiones
de trabajos prácticos y acompañan en las diferentes
actividades que realizamos desde la cátedra.
5
¿Cómo está organizada la materia?

Clases Teóricas
Las clases teóricas se orientan a desarrollar los ejes
teóricos de las Unidades del Programa de la materia, a
través de instancias expositivas y presentaciones
dialogadas. También se recurre a otros dispositivos, tales
como videos, análisis de textos o trabajos especiales, etc.
Estos materiales serán parte de la formación y de las
evaluaciones en los parciales.
Las clases teóricas están destinadas a alumnxs regulares,
promocionales y libres. Se recomienda la asistencia a
teóricos con una lectura previa de los textos, para una
mejor apropiación de los contenidos del Programa.
Si bien las clases teóricas no son obligatorias, estos
espacios son los únicos en que se desarrollan y abordan
todos los contenidos del Programa.
Las profesoras utilizarán materiales de apoyo, por
ejemplo diapositivas que se publicarán en el Aula Virtual.
Se debe tener en cuenta que dichos materiales son de
apoyo a la lectura y comprensión de los textos, pero no
se consideran suficientes ni reemplazan la lectura del
material bibliográfico obligatorio del Programa.
El equipo de Cátedra no autoriza a grabar y difundir sus
exposiciones en redes sociales u otros medios sin su
consentimiento. Esto que puedan ocasionar un uso
inadecuado de las mismas o que se corra el riesgo de
cambiar el sentido de las exposiciones de las docentes, al
descontextualizar las presentaciones.
Las clases teóricas son semanales y están a cargo de las
profesoras Titular y Adjuntas.
Mientras dure la emergencia sanitaria NO se dictaran
10
clases presenciales. Todos los días martes
(semanalmente) se subirá una clase teórica a AVP.
Podrán acceder a las mismas en la pestaña: CLASES
TEÓRICAS
Trabajos Prácticos
Los trabajos prácticos de la Asignatura constituyen
espacios pedagógicos que permitirán a lxs estudiantes
apropiarse de los aportes teóricos y metodológicos de la
Antropología Sociocultural.
Estas instancias son una posibilidad para superar el
aprendizaje repetitivo y reproductivo, al permitir que lxs
estudiantes tengan la oportunidad de confrontar los
contenidos de la materia con problemáticas o situaciones
actuales. De este modo podrán efectuar transferencias
desde los conocimientos incorporados.
Las tensiones entre las teorías y las experiencias de la
realidad social permitirán apartarse de las explicaciones
del sentido común y de las definiciones del mundo social
que se imponen desde aquellas representaciones
hegemónicas.
Se busca promover el esfuerzo intelectual de relacionar
ideas que se entretejen y que permitan construir una
lógica interpretativa, a partir del abordaje de diversas
situaciones sociales.
Al mismo tiempo, los trabajos prácticos contribuirán a
desarrollar competencias y habilidades necesarias para la
resolución de evaluaciones Parciales y Exámenes Finales,
que exigen de lxs estudiantes operaciones mentales que
trascienden a la memoria. Se espera que puedan
comparar, diferenciar y analizar situaciones concretas a
partir de ciertos marcos conceptuales y metodológicos.
Estos encuentros se desarrollarán en fechas específicas
11
fijadas en el cronograma de actividades, las cuales están
sujetas a modificaciones. Es importante tomar en cuenta
que en cada encuentro de trabajos prácticos se
abordarán textos específicos de la bibliografía.
Para la realización de los trabajos prácticos se requiere
que lxs estudiantes lean la guía correspondiente a cada
encuentro y desarrollen las actividades allí presentadas.
Estas guías se incluyen en este mismo Cuadernillo.
En cada encuentro se desarrollarán actividades grupales.
Para tal fin se conformarán grupos de trabajo, que
deberán tener -en lo posible- continuidad a lo largo de las
diferentes instancias prácticas.
En el transcurso del año habrá seis trabajos prácticos:
aproximadamente un encuentro por mes que se dictarán
en fechas específicas. Cada estudiante deberá asistir al
80% de los trabajos prácticos para obtener la regularidad
de la materia. Para contar con la asistencia a las clases se
requiere la elaboración (previa al encuentro áulico) y
presentación de las actividades que se incluyen en la guía
correspondiente a cada trabajo práctico. Al finalizar la
cursada tendrán un trabajo práctico integrador, el cual
será de carácter evaluativo, grupal y presencial. Se podrá
recuperar dicho trabajo práctico integrador (por
inasistencia o por haber desaprobado) en una instancia
posterior individual.
Hay 16 comisiones de T. P. Cada estudiante debe cursar
en la Comisión de T.P. en que figuran en Guarani (no se
permiten cambios de Comisión durante el año).
Mientras dure la emergencia sanitaria NO se dictaran
prácticos presenciales. Cada Comisión tendrá una
pestaña especifica en AVP para los Trabajos Prácticos de
su Comisión y para la interacción con su docente a cargo.
Allí se cargarán las actividades y consignas de trabajos
12
prácticos durante la emergencia sanitaria.
Los Trabajos Prácticos no son evaluativos pero si se
considerará la asistencia (cuando se retomen las
actividades presenciales) y la participación activa en AVP
(mientras dure la emergencia sanitaria) por lo que los
invitamos a participar de los diferentes FOROS DE
TRABAJOS PRÁCTICOS que se vayan proponiendo en AVP
en los cuales intercambiarán con sus compañerxs y
docente.
Solo es evaluativo el Trabajo Practico Evaluativo
Integrador que será al final de la cursada (se estima en
octubre). Ese Trabajo Práctico integra los temas y
actividades que hayan trabajado en Práctico a lo largo del
año.
Las consignas con actividades de trabajos prácticos serán
subidas a AVP en fechas específicas. Las consignas del TP
n°1 se subirán a AVP el: 14/4.
Seminarios para Estudiantes Promocionales

Los seminarios son espacios de discusión en los que se
abordará una temática específica relacionada con el
programa de la materia, que lxs estudiantes deberán
profundizar en su análisis y discusión. Se trata de espacios
abiertos y optativos para todxs lxs estudiantes que
deseen participar, y de carácter obligatorio para quienes
aspiren a promocionar la Asignatura.
Lxs alumnxs aspirantes a la promoción deberán elegir uno
de los horarios estipulados para cursar el seminario y
concurrir siempre al mismo horario con libreta de
estudiante, ya que se computarán las asistencias.
Lxs aspirantes a la promoción deberán elaborar un
trabajo final oral de forma grupal, en el cual tendrán que
13
analizar y articular el material presentado, recuperando
los aportes de diferentes autorxs de las Unidades del
Programa.
El cursado del seminario se desarrolla en el mes de
octubre y es un requisito para poder promocionar la
materia. Oportunamente se ofrecerá un Cuadernillo
especial para quienes aspiren a la promoción, indicando
las condiciones de cursada y la modalidad de evaluación
de la misma.
14
¿Cómo es el Régimen de Cursado?

Lxs estudiantes pueden optar por cursar la materia bajo
tres modalidades:
- Alumnx Promocional
- Alumnx Regular
- Alumnx Libre
• Alumnx Promocional:
La materia cuenta con régimen de promoción directa. Las
condiciones para promocionar la materia son:
- Aprobar dos evaluaciones parciales con calificaciones
iguales o mayores a 6 (seis), y un promedio mínimo final
de 7 (siete).
- Asistir 80% de Trabajos Prácticos (este requisito se
contemplará cuando se reanuden las actividades
presenciales) Mientras dure emergencia Sanitaria se
considerará la participación activa en los Trabajos
Prácticos de AVP.
- Asistir y aprobar el Trabajo Práctico Evaluativo
Integrador (se prevé realizarlo en octubre)
- Asistir al 80% de las clases destinadas al seminario para
promocionales durante octubre/noviembre
- Al finalizar el seminario, debe presentar y aprobar con
calificación de 7 (siete) o superior un trabajo final
grupal y oral referido a la temática del Seminario.
Cada alumnx podrá recuperar una evaluación parcial (por
estar ausente o por contar con calificación menor a la
solicitada) y el Trabajo Práctico Evaluativo Integrador de
forma individual. Habrá una fecha para recuperar la
presentación del Trabajo Final del seminario, en una
instancia de evaluación oral.
15
• Alumnx Regular:
Las condiciones para regularizar la materia son:
- Aprobar dos evaluaciones parciales con calificaciones
iguales o mayores a 4 (cuatro).
- Asistir 80% de Trabajos Prácticos (este requisito se
contemplará cuando se reanuden las actividades
presenciales) Mientras dure emergencia Sanitaria se
considerará la participación activa en los Trabajos
Prácticos de AVP.
- Asistir y aprobar el Trabajo Práctico Evaluativo
Integrador (se prevé realizarlo en octubre)
Cada alumnx podrá recuperar una evaluación parcial (por
estar ausente o reprobadx) y el Trabajo Práctico
Evaluativo Integrador de forma individual.
• Alumnx Libre:
- Deberán presentar examen sobre el programa vigente,
el cual será evaluado en dos instancias: escrita y oral.
- Además, como modo de evaluación de la formación a
través de los trabajos prácticos, cada alumnx deberá
realizar una Actividad Práctica donde se busca que se
puedan aplicar los contenidos ofrecidos en el desarrollo
del programa a un caso empírico. Dicha actividad tendrá
consignas particulares para cada turno de examen y
deberá ser presentada por escrito en la fecha y horarios
estipulados como condición para rendir. Ésta será
evaluada y promediada con la instancia escrita y oral del
examen final. Se ofrecerá una guía con indicaciones para
realizar esta actividad práctica y su modalidad de
presentación. La Guía de Actividades Prácticas podrá
conseguirse en Aula Virtual, en punto de venta de
apuntes y/o en cartelera de la cátedra en semanas previas
a cada turno de examen.
16
Sobre las modalidades y criterios de Evaluación

Evaluaciones Parciales
Los Parciales consisten en consignas en las que se solicita
desarrollar de forma escrita contenidos referidos a las
Unidades del Programa.
Se incluyen consignas que solicitan: definiciones teóricas
y/o de conceptos; relación entre planteos o desarrollos
de diferentes autorxs; articulación de dos o más
conceptos o temáticas; ejemplificar y/o analizar
situaciones prácticas a partir de los contenidos teóricos.
Lxs alumnxs regulares y promocionales rendirán dos
parciales y podrán recuperar uno de ellos.
La calificación de los parciales será de 1 a 10.
En los parciales se evaluarán todos los textos de la
Bibliografía obligatoria, tanto los textos abordados en
Clases Teóricas como en Trabajos Prácticos.
Se puede recuperar uno de los dos parciales en caso de
inasistencia, haber reprobado o si se desea obtener una
calificación mayor que permita promocionar la materia.
Trabajo Práctico Evaluativo Integrador

Al finalizar el cursado de los trabajos prácticos se
establece un encuentro destinado al Trabajo Práctico
Evaluativo Integrador, el cual busca relacionar y evaluar
los contenidos abordados a lo largo de las clases
prácticas. En la fecha fijada para cada comisión, lxs
estudiantes deberán presentar un trabajo elaborado
previamente en grupo, según las consignas que se
indiquen en la guía correspondiente (ver Guía de Trabajo
Práctico Evaluativo Integrador al final de este
17
Cuadernillo), y además realizar durante el encuentro
áulico un trabajo grupal que será evaluado.
El Trabajo Práctico Evaluativo Integrador será:
- Presencial: debe estar presente en la instancia áulica,
- Grupal: se exige llevar un trabajo grupal previo que
deben elaborar con anterioridad al encuentro áulico
- Evaluativo: se realizará un trabajo en el aula que será
evaluado por le docente y se calificará con una nota de 1
a 10.
Se podrá recuperar dicho Trabajo Práctico Integrador por
inasistencia o por haber desaprobado, en una instancia
de carácter individual.
Criterios de Evaluación
Los criterios que se tendrán en cuenta para las
evaluaciones de Parciales, Exámenes Finales y Trabajo
Práctico Evaluativo Integrador serán:
▪ Comprensión del material bibliográfico
▪ Correcta utilización del lenguaje técnico, científico y
específico
▪ Claridad conceptual
▪ Pertinencia de la respuesta a la consigna
▪ Coherencia en las argumentaciones presentadas
▪ Contextualización de la respuesta
Las calificaciones de Parciales y Recuperatorios se

publican por sistema Guaraní en las fechas indicadas.
18
¿Cómo comunicarse con el Equipo de Cátedra?

Desde la Cátedra ofrecemos diferentes espacios de
comunicación: una cartelera ubicada en el pasillo del
primer piso del Módulo Nuevo frente al Box B2, la puerta
del propio box, el Aula Virtual y los horarios de consulta.
En el Aula Virtual (AVP), lxs docentes publicamos la
solapa de Información y Avisos Generales toda la
información administrativa y organizativa de la cátedra,
junto a otros avisos y cambios.
Asimismo, lxs estudiantes pueden realizar consultas,
plantear propuestas, comentarios, etc.; en el espacio de
Foro de Consultas generales y administrativas al cual
acceden todxs lxs docentes y estudiantes. También se
pueden enviar mensajes a cada unx de lxs docentes en
particular desde el AVP. En el caso de consultas sobre las
clases teóricas también podrán enviar mail a:
ahoravirtual@gmail.com
En el AVP podrán encontrar este Cuadernillo digitalizado,
el Programa de la Asignatura y los materiales de apoyo
que empleamos lxs docentes en clases, como power
points, audios o links de videos utilizados.
Es importante señalar que no existen espacios en redes
sociales ni grupos de WhatsApp que estén organizados
desde la Cátedra, por lo que la única información oficial
publicada por el equipo docente es la que se encuentra
en AVP.
19
Horarios de Consulta
Los días martes, lxs docentes ofrecemos Horarios de
consulta en el Box B2, destinados a todxs lxs alumnxs que
lo requieran.
Mientras dure la emergencia sanitaria no se ofrecerán
consultas presenciales. En este período especial podrán
consultar a los docentes por AVP, enviando mensaje a los
foros que estén habilitados para consultas
administrativas o mensajes personales a sus docentes
(profesorxs que dictan teóricos o que dictan sus trabajos
prácticos).
En el caso de consultas sobre cuestiones administrativas
o referidas al cursado, pueden escribir en el: Foro de
Consultas generales y administrativas.
En el caso de consultas sobre las clases teóricas podrán
enviar mail a: ahoravirtual@gmail.com
En el caso de consultas sobre Trabajos Prácticos pueden
escribir mensaje particular al docente de su comisión o en
el: Foro de Trabajos Prácticos de su comisión.
20
Material de Apoyo para el Estudio de

la Bibliografía de la Materia
A continuación les presentamos algunas Claves de

Estudio para Exámenes Parciales y Exámenes Finales.
Posteriormente se ofrecen guías de trabajo con consignas
que los orientarán en el estudio de la bibliografía de la
materia, y en la realización de las actividades que
desarrollarán en los trabajos prácticos. Para la mejor
apropiación de los contenidos de la materia, se
recomienda incorporar diferentes técnicas de estudio al
leer el material bibliográfico, tales como: señalamiento
de ideas principales y secundarias, elaboración de fichas
de lectura, mapas conceptuales, esquemas, cuadros
comparativos, etc. Asimismo, se ofrecerán talleres de
preparación para evaluaciones durante el cursado de la
Asignatura, en días y horarios a definir. Estos espacios
buscan aportar al desarrollo de estrategias de estudio, de
lectura y comprensión de textos, de escritura de
respuestas a consignas de desarrollo, etc. Se trabajará
con modalidad taller para aportar a un mejor rendimiento
y desempeño en las instancias de escritura y evaluación.
Acerca del material introductorio a las Unidades del

Programa y las pautas para la lectura de textos
El Cuadernillo cuenta con una Introducción a cada
Unidad del Programa de la Asignatura. Con ello se busca
orientar a lxs estudiantes en la lectura de los textos. Se
sugiere leer esta introducción correspondiente a cada
Unidad del Programa antes de comenzar con la lectura
21
de los textos correspondientes a dicha Unidad. Este

material indicará cuales son los Objetivos que se esperan
lograr con lxs estudiantes, los Ejes Centrales a tener en
cuenta, la Bibliografía de la Unidad (organizada en una
secuencia sugerida para su lectura) y se aconsejan
diferentes Actividades para favorecer la lectura y
comprensión de todos los textos.
Claves de Estudio para Parciales y Exámenes Finales

En esta Asignatura, las instancias evaluativas de tipo
parcial consisten en preguntas a desarrollar por escrito.
Éstas solicitan, principalmente, dar cuenta de la
apropiación de algunas herramientas conceptuales de la
Antropología. Para demostrar la comprensión de los
conocimientos conceptuales adquiridos es necesario que
las respuestas brindadas sean pertinentes, coherentes y
exhaustivas.
¿A qué nos referimos con ello? La pertinencia se vincula
con el uso de categorías, nociones y terminología
específicamente relacionadas con lo solicitado por la
consigna. Dicho vocabulario se encuentra en los textos
del programa. En otras palabras, si bien cada consigna
exige una elaboración personal de varios párrafos de
extensión, dicha elaboración será pertinente si emplea las
categorías propuestas por lxs autorxs. Cómo conectarlas,
explicarlas, relacionarlas y darles sentido es el desafío
principal.
La coherencia se vincula con este último aspecto, el de la
conexión entre las distintas partes de la respuesta a una
consigna. Si una respuesta comienza con un aspecto del
concepto de cultura propuesto por Clifford Geertz -por
ejemplo-, pero luego en el siguiente párrafo presenta
ideas que son contradictorias o que no guardan relación
22
con este punto en particular de sus desarrollos, entonces
la respuesta pierde coherencia.
Finalmente, con exhaustividad aludimos al esfuerzo por
desplegar con paciencia y minuciosidad las diversas
dimensiones de un tema, o las distintas ideas que
componen un concepto. Al respecto, una
respuestaconstituida por un solo párrafo de breve
extensión posiblemente no contenga un desarrollo
suficiente de los contenidos. Los conceptos y temas
abordados por la materia generalmente tienen varias
ramificaciones, premisas y/o dimensiones. Si bien en un
examen es difícil abarcar todos los matices de un tema -
por cuestiones de tiempo y de las incomodidades propias
de toda instancia evaluativa-, sí se espera que una
respuesta demuestre una comprensión en profundidad, y
no tan sólo un entendimiento superficial de la materia.
En cuanto a los tipos de consignas que se pueden

encontrar en estos parciales y cómo responderlas, nos
parece importante anticipar algunas variantes. Por ello
les adelantamos verbos encontrados con frecuencia en
consignas de parcial, junto con una breve explicación, a
los fines de que puedan diferenciarlos y resolver la tarea
específica que cada uno demanda. Por otra parte,
daremos dos ejemplos de respuestas adecuadas, para
que se observe una expresión adecuada (entre otras
posibles) de pertinencia, coherencia y exhaustividad.
1 - Definir: expresar el significado de un concepto a través de

categorías y términos específicos empleados por lxs autorxs.
En los textos del programa, muchas veces un concepto se va
definiendo a lo largo de todo el escrito, y no es posible
encontrar un único párrafo que presente sus características y
propiedades. El trabajo de estudio consiste entonces en
recuperar distintas frases y categorías, para luego conectarlas
y así dar cuenta de una definición completa del concepto en
23
cuestión.
Ejemplo de consigna: Defina el concepto de cultura propuesto
por Clifford Geertz y establezca sus relaciones con la noción de
“descripción densa”.
Ejemplo de respuesta adecuada:

Geertz presenta un concepto semiótico de cultura. Para el
autor, la cultura es una urdimbre o tejido de significaciones,
compuesta por distintas tramas jerarquizadas y estratificadas.
La tarea de la antropología sería desentrañar esas tramas de
significaciones e inscribirlas, para ampliar el universo del
discurso humano.
Siguiendo su propuesta, la cultura es como un texto que se
puede leer, o más bien interpretar. Siempre trabajamos con
interpretaciones de interpretaciones. Además, es pública, lo
cual quiere decir que no se encuentra en la mente de personas
individuales, sino que podemos acceder a esta interpretando el
discurrir de la acción social. Es por eso que el autor dice que la
antropología es una ciencia interpretativa que busca
significaciones.
Las significaciones están socialmente establecidas. Son las
personas quienes han tejido esa urdimbre de símbolos. La
cultura es un contexto que permite comprender los
acontecimientos de manera inteligible. Para comprender la
cultura, sostiene Geertz, tenemos que producir entonces
descripciones densas, y no superficiales. Densas en el sentido
de que desplieguen dichas estructuras de significación, de que
sean microscópicas y particulares. [Estas últimas dos
categorías también podrían ser desarrolladas, dando lugar a
que la respuesta despliegue en profundidad todo lo que supone
la “descripción densa”. Allí ingresaría también la idea de que
toda descripción es “ficción” en el sentido de compuesta; o de
que se elaboran en función de la perspectiva de lxs actores; o
qué papel tiene la teoría en la descripción densa; entre otras
cuestiones posibles].
24
2 - Argumentar/ Fundamentar/ Justificar: se busca que

puedan elaborar un argumento o justificación que explique
cierta problemática, categoría teórica o proceso analizado por
unx o varixs autorxs. En definitiva, se pretende que en una
actividad de este tipo se puedan dar las razones fundadas del
porqué -verbigracia- de una afirmación y/o de una relación
establecida. Se espera que se formule un desarrollo teórico en
profundidad sobre la temática en cuestión.
Ejemplo de consigna: Presente los argumentos de Cuche en

torno a la noción de identidad y su perspectiva sobre el tema.
Ejemplo de respuesta adecuada:

Cuche defiende una concepción de identidad en términos
relacionales y situacionales. El autor sostiene esta perspectiva
y cuestiona otras dos concepciones: la objetivista, por un lado;
y la subjetivista, por otro.
En cuanto a su concepción relacional y situacional, Cuche
afirma que las identidades son construidas pero siempre en el
marco de interacciones con otros, en procesos dinámicos en los
que se van delimitando “fronteras”. Esto ocurre en el marco de
relaciones de poder, y en el interjuego entre lo que otros
imponen y la identificación que cada grupo quiere afirmar. Por
lo tanto, las identidades se construyen siempre en relación con
otros y, así, a medida que cambian las situaciones y las
relaciones, pueden desarrollarse nuevas estrategias y fronteras
identitarias.
Esto difiere de una concepción objetivista en cuanto que (…)
Por otro lado, una concepción subjetivista sobre las
identidades sostiene que (…)
El autor cuestiona estas concepciones porque considera que
(…)
3 - Articular/ Integrar / Relacionar: Se solicita que la

respuesta incluya los aportes de diferentes perspectivas,
autorxs o textos. Se valora que se puedan identificar temas que
entre sí presentan conexiones (aunque dichos nexos deban ser
25
elaborados por lxs estudiantes y a veces no se expliciten en los
textos o autorxs). En ciertos casos la articulación puede
implicar contrastar puntos de vista. Se valora que la respuesta
este organizada de tal forma que se presenten las diferentes
posturas pero no de manera desarticulada, sino estableciendo
nexos o puntos de contacto entre las mismas.
4 - Explicar/ Desarrollar/ Exponer: Cuando realizamos una

exposición en la que desarrollamos una explicación, en cierta
forma, de lo que se trata es de desenvolver, desplegar aquello
que parece concentrado en una idea. Se requiere que la
respuesta contenga cierta extensión para que se pueda dar
cuenta del contenido en forma global y precisa. Se valorará si
se utilizan categorías y expresiones adecuadas para lo que
busca transmitir y que no se presenten contradicciones entre
los diferentes planteos formulados.
5 - Ejemplificar: Muchas veces para que un concepto sea más

claro se aporta un ejemplo, es decir, se presenta un caso
particular o concreto de un caso general o abstracto. Se solicita
el desarrollo de un ejemplo que debe guardar relación con la
temática teórica abordada. Pues se espera que en el desarrollo
del ejemplo lxs estudiantes apliquen los conocimientos
teóricos de la temática que pide la consigna. Es decir, se valora
la capacidad de transferir los desarrollos teóricos al análisis de
casos o realidad concreta.
26
Unidad I
Fundamentos teóricos conceptuales de la
Antropología
a.- Introducción
La Antropología es una disciplina dedicada al estudio de
la otredad sociocultural. En sus comienzos, su objeto de
estudio estaba constituido principalmente por pueblos y
sociedades no occidentales, también tratadas por lxs
primerxs antropólogxs como “salvajes”, “primitivas” o
“inferiores”. El carácter occidental era concedido a las
potencias europeas y norteamericanas, mientras que
aquellas culturas lejanas en el espacio caían bajo la
rúbrica de la otredad. Posteriormente, el estudio del
“otro cultural” privilegió los sectores subalternos de las
propias sociedades occidentales: campesinos, obreros,
pobres, locos, marginados, migrantes, etc.
En la actualidad el universo de intereses de esta disciplina
está conformado por un extenso abanico. Tanto ha
ampliado sus objetos de interés que cualquiera de
nosotrxs puede aparecer formando parte de ese “otrx”.
Para introducirnos en la particularidades del campo
disciplinar de la Antropología, rescatamos a Boivin,
Rosato y Arribas quienes afirman que existen diversas
formas de definir el trabajo antropológico, pero
coinciden en señalar que hay dos maneras que tienen un
consenso amplio. Un acuerdo es definir a la disciplina
como: “el estudio de la otredad cultural, de la alteridad
cultural o de la diversidad cultural”. El otro, se refiere al
método empleado, que es la observación participante.
27
Pero, “Ninguno de los dos elementos por separados

pueden definir la ciencia” (Boivin, Rosato y Arribas, 1998:
7).
La Unidad I es introductoria y está articulada por distintos
ejes. Para dar cuenta del primer eje el texto de Boivin,
Rosato y Arribas introduce a los estudiantes en las
diversas maneras de construir el objeto y el método a lo
largo de una historia de la disciplina, mostrando las
diversas explicaciones sobre la “otredad cultural”. Es
decir el qué y cómo estudia la Antropología. Lo haremos
desde una perspectiva que nos permita identificar cómo
ha ido variando el objeto y método en diferentes
contextos socio-históricos.
El texto de Esteban Krotz va a estar centrado en la
discusión sobre la pregunta antropológica y cómo ésta no
se define en abstracto, sino que se construye a partir de
las configuraciones culturales y de los contextos que
determinan los contactos culturales.
En otro eje de la unidad, el texto de Denys Cuche va a
presentar una de las discusiones centrales en el campo
disciplinar, como es el concepto de “etnocentrismo” y el
de “relativismo cultural”.
Para el cierre, el texto de Eduardo Restrepo nos introduce
en algunas discusiones y problematizaciones acerca de las
relaciones entre la Antropología y la Colonialidad,
posicionándose en los estudios post coloniales y
presentando dentro de esta línea al giro decolonial.
El objetivo que perseguimos con este recorte es presentar
algunos debates teóricos que entendemos centrales
hacia el interior de la Antropología, y que consideramos
constituyen uno de los aportes que ofrece
28
a otras disciplinas, como la Psicología, para la

comprensión del mundo contemporáneo.
b.- Objetivos
- Identificar los distintos modos de construir los objetos
de estudio y los métodos de la disciplina antropológica
en diferentes momentos socio- históricos.
- Comprender los desarrollos y debates propios de la
disciplina que aportan a la comprensión de lo social,
tales como relativismo cultural y etnocentrismo/s.
c.- Ejes conceptuales

- Caracterización de la Antropología como ciencia. La
antropología y la diversidad sociocultural.
- Contexto histórico del surgimiento de la
Antropología. Antropología y colonialidad.
- La construcción del otro cultural. Discusiones sobre
el etnocentrismo y el relativismo cultural.
- El “otro” en tiempos de globalización.
d.- Material bibliográfico en orden de lectura sugerido 2

● Boivin, Mauricio; Ana Rosato y Victoria Arribas (1998).
“Introducción”. En: (comps.), Constructores de Otredad.
Una introducción a la Antropología Social y Cultural.
Buenos Aires: Antropofagia. Disponible en:
https://antroporecursos.files.wordpress.com/2009/03/b
2
La bibliografía de esta Unidad (al igual que en las Unidades subsiguientes)
se presenta en un orden que se sugiere seguir a la hora de la lectura. Dicho
ordenamiento busca introducir y abordar los diferentes ejes de la Unidad de
manera secuencial y progresiva, a los fines de facilitar el estudio.
29
olvin-m-rosato-a-arribas-v-2004-constructores-de-
otredad.pdf
● Krotz, Esteban (1994). “Alteridad y pregunta
antropológica”. En: Boivin, Mauricio; Ana Rosato y
Victoria Arribas (comps.), Constructores de Otredad. Una
introducción a la Antropología Social y Cultural, pp. 17-
24. Buenos Aires: Antropofagia. Disponible en:
https://antroporecursos.files.wordpress.com/2009/03/b
olvin-m-rosato-a-arribas-v-2004-constructores-de-
otredad.pdf
● Cuche, Denys (1999). “Conclusión. A la manera de una
paradoja. Sobre el buen uso del relativismo cultural”. En:
, La noción de cultura en las ciencias sociales, pp.
145-149. Buenos Aires: Nueva Visión. Disponible en:
http://perio.unlp.edu.ar/catedras/system/files/estudios
delasociedadylacultura/cuche-denys-la-nocion-de-
cultura-en-las-ciencias-sociales-1966.pdf
● Restrepo, Eduardo (2013). Antropología y colonialidad.
Disponible en:
http://www.ramwan.net/restrepo/documentos/antropo
logia%2520y%2520colonialidad.pdf
e.- Actividades sugeridas para la lectura del Material

Bibliográfico
• Texto: Boivin Mauricio, Ana Rosato y Victoria Arribas

(1998) “Introducción”
- Recupere las distintas nominaciones/definiciones que
se han ido conformando en torno a la “Antropología”
como disciplina científica.
- Identifique y distinga los diferentes periodos,
contextos de desarrollo de la disciplina y precise
30
objeto, teorías y métodos dominantes en cada

momento histórico.
- Analice el proceso de transformación del objeto de
estudio de la Antropología: diferencia, diversidad y
desigualdad cultural.
- Recupere las reflexiones de los autores respecto del
objeto de estudio de la Antropología en la actualidad.
• Texto: Krotz, Esteban (1994) “Alteridad y pregunta

antropológica”
En este escrito Krotz se propone definir qué es la
Antropología. Para ello, no adelanta una fórmula desde el
inicio, sino que la va construyendo a medida que
desarrolla cuál es la “pregunta antropológica”. En este
sentido, su propuesta para definir la Antropología no
consiste en delimitar un recorte en particular de la
realidad (por ejemplo, los grupos lejanos en el tiempo y/o
espacio en relación con nuestras sociedades), sino en
explicitar un enfoque, una visión o una pregunta
específica desde la cual se abordan fenómenos diversos.
Krotz dice que la pregunta antropológica ha sido
formulada en distintas ocasiones desde los comienzos de
la vida humana. Por ejemplo, en los encuentros entre
distintos grupos humanos del paleolítico, en los viajes, y
a partir del imperialismo como proceso histórico. Sin
embargo, no son los detalles de estas tres instancias los
que nos interesan. Lo que nos interesa es lo que tienen
en común: que se trata de distintas experiencias de un
encuentro particular. Pero más específicamente, lo que
queremos rescatar de este texto son las elaboraciones de
Krotz en torno a qué es la alteridad. Por lo tanto, las
31
siguientes consignas están orientadas a vincular las

nociones de “pregunta antropológica” y de “alteridad”.
- Desarrolle lo que el autor define como la pregunta
Antropológica.
- Desarrolle que entiende el autor con la siguiente
afirmación: “Exactamente éste es el lugar de la
pregunta antropológica de la que aquí se trata: la
pregunta por la igualdad en la diversidad y de la
diversidad en la igualdad”.
- ¿Cómo define el autor la categoría de alteridad? ¿Por
qué la alteridad es la categoría central de una pregunta
antropológica específica?
- ¿Por qué el autor nos dice que la alteridad no es
posible sin etnocentrismo? Fundamente su respuesta.
• Texto: Cuche, Denys (1999): “Conclusión. A la

manera de una paradoja. Sobre el buen uso del
relativismo cultural”
- Defina y diferencie qué se entiende por relativismo
cultural y etnocentrismo.
- Recupere las tres acepciones sobre relativismo: como
teoría, como principio ético y como principio
metodológico. Desarrolle a qué se refiere cada una de
ellas.
- Explique a qué se refiere el autor cuando propone:
“relativizar el relativismo”.
• Texto: Restrepo, Eduardo (2013) “Antropología y

colonialidad”
- Desarrolle en base a los planteos del autor la relación
entre la Antropología y la Colonialidad.
32
- Exponga los puntos centrales del pensamiento

poscolonial.
- Reconozca y desarrolle las diferencias entre el
pensamiento poscolonial y las narrativas
anticoloniales.
- Establezca diferencias entre colonialismo y
colonialidad.
- Defina qué entiende el autor por Colonialidad del
poder, del ser y del saber.
- ¿Por qué el autor afirma que: “no existe la modernidad
sino las modernidades en plural”? Desarrolle su
argumento.
- Explique qué entiende el autor con la expresión
“provincializar Europa”.
- Recupere la propuesta del giro decolonial en el campo
de la Antropología.
30
Unidad II
Perspectiva teórico-metodológica
a.- Introducción
La Antropología, en su rama social o cultural, se
caracteriza tanto por su objeto de estudio -la otredad-
como por su método -la etnografía-. La etnografía, un
enfoque singular para el trabajo de campo, es lo que le ha
permitido a esta disciplina producir conocimientos sobre
diferentes sociedades y grupos sin reproducir los propios
parámetros culturales. En otras palabras, la etnografía
posibilitó comprender la otredad desde una perspectiva
no etnocéntrica. En ello le dio a la Antropología un
carácter particular, puesto que la etnografía -como dice
Bourgois- no sigue “los cánones de la investigación
positivista”.
Esta unidad ofrece algunas perspectivas para comprender
en profundidad a qué llamamos etnografía, qué
supuestos conlleva este enfoque, qué técnicas o
herramientas utiliza, y qué desafíos presenta a lxs
investigadorxs. Además, en qué se diferencia de un
enfoque positivista.
El texto de Philippe Bourgois es la puerta de entrada a la
unidad. Al tratarse del capítulo introductorio de una
etnografía, su estilo de escritura y los detalles de su
narrativa nos brindarán una experiencia vívida de qué es
hacer etnografía y cómo nos pone en contacto con una
problemática particular -en este caso, la experiencia de
jóvenes pobres e inmigrantes que sobreviven en una
metrópoli liberal-.
Clifford Geertz, por otro lado, ofrece una concepción de
etnografía en términos de descripción densa. Su
31
propuesta tiene una inclinación hermenéutica, en cuanto

que para el autor las significaciones son el componente
central de la cultura. En este sentido, veremos cómo el
escrito también contiene una definición de cultura
estrechamente relacionada con la definición de
etnografía. Su concepto de cultura será importante
también para comprender la Unidad III.
Los capítulos que corresponden a la antropóloga
argentina Rosana Guber abundan en precisiones
conceptuales sobre el método etnográfico, el trabajo de
campo y algunas de sus herramientas: la observación
participante y la entrevista antropológica. Dichas técnica,
sostiene Guber, permiten “obtener información en una
situación de encuentro, en el marco de una relación
social” (Guber, 2004: 95-96). Será importante recordar
estas palabras: la dimensión relacional es crucial en la
propuesta metodológica de la antropología. Lo relacional
tiene que ver con un conocimiento que se construye
activamente en interacciones cotidianas, un
conocimiento que no es neutro, que se construye
también desde la propia subjetividad de quien investiga.
Pero, ¿cómo hacer uso de la subjetividad para que se
vuelva herramienta de conocimiento? Justamente sobre
este desafío se construye el concepto de reflexividad. El
trabajo de Mariana Tello nos pone en contacto con su
experiencia a la hora de crear conocimiento desde la
antropología. Así, explicita algunas de las tensiones
fundamentales de esta vivencia, y nos lleva a repensar los
aspectos epistemológicos, éticos y políticos de toda
investigación en ciencias sociales.
32
b.- Objetivos
- Reconocer los aportes del Método Etnográfico en la
construcción del conocimiento antropológico.
- Comprender el modo de construir conocimiento en
Antropología.
- Aproximar al conocimiento de las principales
herramientas utilizadas en el trabajo de campo
antropológico.
- Favorecer el análisis crítico acerca del papel del
investigador en la construcción reflexiva de
conocimientos.
c.- Ejes Conceptuales

- Antropología Simbólica.
- El abordaje antropológico: la descripción densa.
- El método etnográfico.
- Trabajo de campo y conocimiento antropológico.
- Estrategias y herramientas. La reflexividad.
d.- Material bibliográfico en orden de lectura sugerido

● Bourgois, Philippe (2015). “Introducción”. En: , En
busca de respeto: vendiendo crack en Harlem. Buenos
Aires: Siglo XXI Editores.
● Geertz, Clifford (1990). “La descripción densa. Hacia una
teoría interpretativa de la Cultura”. En: , La interpretación
de las culturas. Barcelona: Gedisa.
● Guber, Rosana (1991). “Cap. III: El enfoque
antropológico señas particulares; Cap. IV: El trabajo de
campo como instancia reflexiva del conocimiento; Cap.
VIII: La observación con participación: nueva identidad
para una vieja técnica; Cap. X: La entrevista
33
antropológica 1: Introducción a la no directividad”. En:

, El salvaje metropolitano. Buenos Aires: Ediciones
Legasa.
● Tello, Mariana (2017). “(Re)pensando el concepto de
reflexividad en el contexto del trabajo de campo”. En:
Revista Trabajo y Sociedad, Nº 29, pp. 667-675. Univ.
Nacional de Santiago del Estero. Disponible en:
http://www.redalyc.org/pdf/3873/387352369033.pdf

Bibliográfico
• Texto: Bourgois, Philippe. (2015). “Introducción”.
En busca de respeto: vendiendo crack en Harlem.
Nos encontramos aquí con la Introducción a una
etnografía. En otras palabras, se trata de la presentación
de una investigación antropológica, producto de un
trabajo de campo etnográfico. Como tal, la escritura del
texto intenta ser fiel a la forma en la que se realizó la
indagación. Podrán ver, por lo tanto, que el desarrollo va
y vuelve constantemente entre lo que dice la teoría -
junto con lo que dicen los medios, las estadísticas
oficiales, el sentido común-, por un lado, y lo que el
antropólogo descubrió al encontrarse e involucrarse con
los jóvenes pobres portorriqueños con quienes hizo su
trabajo de campo. Decimos entonces que hay un diálogo,
una ida y vuelta, entre teoría y campo, que orienta y da
forma a la pesquisa. La perspectiva del actor se vuelve un
componente central. Ahora bien, lo que nos interesa en
este momento es cómo se realiza ese trabajo de campo,
qué es una etnografía, qué supone metodológicamente,
y cuáles son sus características
34
centrales. Hacia allí van dirigidas las siguientes preguntas:

- Como actividad inicial, y para la primera lectura del
texto, preste atención y subraye:
a. Lo que dicen las teorías, los medios y el sentido
común sobre los jóvenes pobres e inmigrantes y sobre
el consumo de drogas.
b. Lo que Bourgois encontró en el campo: ¿de qué
quieren hablar las personas que conoció? ¿Qué vio en
el barrio donde vivió? ¿Qué le causó sorpresa o le
resultó inesperado, considerando lo que sabía a partir
del punto “a”?
- Resuma sintéticamente por escrito -en no más de 2
párrafos- lo que subrayó en el punto “a” y “b”.
- Luego, en una segunda lectura, observe más
detenidamente los detalles que Bourgois va relatando
sobre cómo realizó su trabajo de campo. Responda por
escrito:
c. ¿Con quiénes se relacionó en el barrio? ¿Qué tipo
de relaciones entabló? ¿Qué situaciones vivió en el
curso de su investigación?
d. ¿Qué técnicas o herramientas metodológicas
utilizó? ¿Cuestionarios, charlas informales, encuestas,
observaciones, experimentos, u otras? ¿Tomó notas,
realizó filmaciones? Si no está dicho explícitamente,
describa lo que usted suponga a partir de lo leído.
- Finalmente, como tercera actividad, explique por
escrito qué quiere decir el autor cuando afirma: “los
etnógrafos violan los cánones de la investigación
positivista” (p. 43).
Para elaborar su respuesta, será necesario que ensaye
alguna idea sobre qué supone una
35
investigación positivista, por lo que será necesario

explicar qué supone una investigación etnográfica.
Algunas orientaciones para esta segunda cuestión:
¿qué desafíos en la escritura y en la experiencia de
investigación supone? ¿De qué técnicas o
herramientas se vale? ¿Qué acciones concretas se
realizan en un trabajo de campo etnográfico? ¿Qué
ofrece o posibilita, cuál es su valor, en comparación
con una investigación positivista?
• Texto: Geertz, Clifford (1990) “La descripción densa.

Hacia una teoría interpretativa de la cultura”
- Identifique en el texto las siguientes nociones y
elabore una definición de las mismas:
• Concepto semiótico.
• Interpretación
• Sistemas en interacción de signos interpretables
• Carácter público y activo
• Acción social
• Discurso social
• Descripción densa
• Jerarquía estratificada de estructuras significativas
• Análisis microscópico
- Desarrolle el concepto de cultura planteado por el

autor. Tenga en cuenta que el autor va formulando
este concepto a lo largo de todo su trabajo, por lo que
para responder a esta consigna se sugiere ir
identificando e incluyendo esos diferentes desarrollos
del autor sobre el tema.
- Analice los ejemplos de descripción densa que
recupera el autor.
36
- Establezca la relación entre Antropología, Etnografía y

Descripción Densa.
- Defina qué entiende el autor por descripción densa e
Identifique las características que tiene la misma y
explique a que se refiere cada una de ellas.
- Precise la finalidad, tipo de explicaciones y situaciones
que aborda la Antropología según Geertz.
- Defina qué tipo de ciencia promueve el autor en el
texto.
• Textos: Guber, Rosana (1991) - “Cap. III: El enfoque

antropológico señas particulares; Cap. IV: El trabajo
de campo como instancia reflexiva del conocimiento;
Cap. VIII: La observación con participación: nueva
identidad para una vieja técnica; Cap. X: La entrevista
antropológica 1: Introducción a la no directividad”
- Identifique en el texto y defina los siguientes términos:
• Campo y relación entre Campo y Teoría
• Trabajo de campo
• Perspectiva del actor
• Diversidad
• Reflexividad
• No directividad
- Desarrolle los aportes de Guber sobre el enfoque
antropológico y el método etnográfico.
- Desarrolle las diferentes técnicas metodológicas
propias del enfoque etnográfico y sus características
particulares.
- Analice la relación entre Observación y Participación, y
sus diferentes variantes.
37
- Reflexione por qué se considera al trabajo de campo

como instancia reflexiva del conocimiento.
- Analice el papel del investigador en el trabajo
etnográfico y porqué se considera al investigador el
principal instrumento de investigación.
• Texto: Tello, Mariana (2017) “(Re)pensando el

concepto de reflexividad en el contexto del trabajo de
campo”
 Recupere los planteos que a lo largo del texto la autora
va formulando respecto de las nociones de
reflexividad y disposición reflexiva.
 ¿Cómo analiza la autora el papel de las emociones en
el trabajo etnográfico? Identifique ejemplos
formulados por la antropóloga para dar cuenta de
experiencias vividas en el trabajo de campo. 
 ¿Cómo responde la autora al interrogante referido a
“Qué hacer con nuestras emociones y en especial con
aquellas que se manifiestan con fuerza”?
 Elabore un escrito en el que plasme las reflexiones que
propone la autora respecto del papel del investigador
en el proceso de investigación etnográfica. 
 Identifique en qué planteos se complementan los
desarrollos de Guber respecto del trabajo
antropológico y la reflexividad, con los planteos de
Tello referidos a papel del investigador en el trabajo de
campo etnográfico.
38
Unidad III
Naturaleza, cultura y sociedad
a.- Introducción
Como ha sido señalado en la Unidad I, la Antropología
tiene por objeto de estudio la diversidad socio cultural. En
este sentido, el concepto de cultura ha tenido y continúa
teniendo un lugar central dentro de las preocupaciones
de esta ciencia, dando origen a variadas definiciones
adoptadas por las diferentes escuelas y perspectivas
teóricas que conforman el espectro de la disciplina. De
ese universo seleccionamos aquellos aportes y
discusiones que consideramos más interesantes y
enriquecedores para la formación profesionales en
Psicología. Entre ellos, recuperamos perspectivas que
comprenden a la cultura y lo cultural como acción
simbólica y como instancia de producción y reproducción
social (Geertz y García Canclini). Específicamente, la
presente Unidad está orientada a precisar algunos de los
desarrollos y discusiones con relación a la temática,
buscando ofrecer un panorama general del vasto
universo de referencia.
En este sentido, sugerimos antes de iniciar la lectura de
esta Unidad, recuperar los aportes de Clifford Geertz (ya
trabajado en Unidad II) respecto del concepto semiótico
de cultura. Para comenzar el estudio de la Unidad III,
iniciamos con el texto de Néstor García Canclini “La
cultura extraviada en sus definiciones”. En ese texto, el
autor introduce varias acepciones del concepto “cultura”.
En un primer momento, se aleja de la concepción que
relaciona cultura y civilización, como también de los
opuestos naturaleza-cultura y sociedad-
39
cultura. El autor brinda una definición sociosemiótica de

cultura que considera las significaciones inherentes a los
procesos culturales. La cultura, entonces, es vista como
un proceso relacional de significaciones y deja de
considerarse de modo esencialista como “la” cutura, para
ser vista como un adjetivo y procesos cargados de
significaciones.
La sugerencia de lectura propone continuar con un
segundo texto de Néstor García Canclini: “Ni folklórico ni
masivo ¿Qué es lo popular?”, donde analiza las tensiones
entre lo popular y lo masivo a la luz de los procesos de
globalización. En ese texto se busca pensar las culturas
populares y especialmente comprender el uso del
concepto “popular” a partir de dos tendencias
epistémicas y metodológicas diferentes: la antropología y
las ciencias de la comunicación. Como clave de lectura
recomendamos tener en cuenta estos modelos teóricos y
sus respectivas metodologías para entender la crítica que
se les hace y el aporte en relación al concepto “popular”
que el autor propone.
En alusión a la clásica distinción entre naturaleza y
cultura, el texto de Andrea Milesi “Naturaleza y cultura:
una dicotomía de límites difusos” se propone cuestionar
esta dicotomía en términos epistémicos y sociales, a
partir del contexto actual atravesado por la problemática
ambiental. La autora analiza el paso de concepciones
antropocéntricas (enmarcadas en la dicotomía
naturaleza-cultura) a visiones biocéntricas que redefinen
lo cultural y lo natural a partir de la categoría “ambiente”
como un complejo integrado. Este paso tiene
consecuencias políticas y sociales que es importante que
lxs estudiantes puedan aprehender.
40
Por último, la secuencia de lectura recomendada finaliza

con el texto de Arturo Escobar “El lugar de la naturaleza y
la naturaleza del lugar”, donde se analizan las
consecuencias que las teorías sobre la globalización han
generado en el concepto “lugar” como localidad de
enraizamiento y pertenencia a un territorio. El autor va
dando cuenta en su texto de los efectos devastadores de
lo global sobre lo local. En este sentido, se sugiere tener
en cuenta las críticas y las redefiniciones que implica
recuperar el concepto “lugar” como “poder” en el marco
global que nos atraviesa como personas, cuáles son las
alternativas que emergen desde un enfoque ecológico-
ambientalista, que busca superar dicotomías
tradicionales en antropología (como la de naturaleza-
cultura) para promover nuevas relaciones de producción
que se alejan de la lógica global-poder-capital.
b.- Objetivos
- Ofrecer una aproximación a los distintos usos del
concepto de cultura.
- Precisar las particularidades del concepto semiótico y
socio semiótico de cultura.
- Comprender la cultura como acción simbólica y como
instancia de producción y reproducción social.
- Introducir las tensiones entre lo popular y lo masivo.
- Analizar la relación Naturaleza /Cultura /Sociedad.
- Considerar los procesos de apropiación cultural del
ambiente.

- Construcciones en torno al concepto de cultura
- La cultura como acción simbólica
41
- La cultura como instancia de producción y

reproducción social
- Lo popular y lo masivo
- Naturaleza, cultura y sociedad: apropiación cultural
del ambiente

● García Canclini, Néstor (2004). “La cultura extraviada en
sus definiciones”. En: , Diferentes, desiguales y
desconectados. Mapas de la interculturalidad, pp. 29-
43. Barcelona: Gedisa. Disponible en:
https://centrito.files.wordpress.com/2011/06/7-
garcia_canclini1.pdf
● García Canclini, Néstor (1997). “Ni folclórico, ni masivo
¿Qué es lo popular?”. En: Revista Diálogos de la
Comunicación. Lima: FELAFACS. Disponible en:
www.infoamerica.org/documentos_pdf/garcia_canclini1
.pdf
● Milesi, Andrea (2013). “Naturaleza y cultura: una
dicotomía de límites difusos”. En: Revista De Prácticas y
Discursos, Nº 2. Disponible en:
https://revistas.unne.edu.ar/index.php/dpd/article/view
/727
● Escobar, Arturo (2002). “El lugar de la naturaleza y la
naturaleza del lugar: ¿globalización o postdesarrollo?”.
En: Lander, Edgardo (comp.), La colonialidad del saber:
eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas
latinoamericanas. Buenos Aires: CLACSO. En:
http://www.tni.org/es/tnibook/la-colonialidad-del-
saber-eurocentrismo-y-ciencias-sociales
42

Bibliográfico
• Texto: García Canclini, Néstor (2004) “La cultura

extraviada en sus definiciones”
- Identifique en el texto las siguientes nociones:
• Producción, circulación y consumo de la significación
en la vida social
• La cultura como procesos sociales 
• Circulación de bienes y mensajes
• Cambios de significados 
• Imbricación entre lo social y lo cultural
• Identidades sociales 
• Cultura/Lo cultural 
- Delimite el concepto de cultura planteado por el autor
y desarrolle la perspectiva sociosemiótica de la misma,
para lo cual considere: ¿Cómo se ponen en juego en su
definición los aspectos materiales y simbólicos de la
cultura?
- Analice las cuatro narrativas o vertientes acerca de lo
que acontece con la cultura en la sociedad,
desarrolladas por el autor, y ejemplifique cada
narrativa con alguna situación / realidad que usted
conozca.
- Desarrolle por qué se considera a la concepción de
cultura de García Canclini como “socio-semiótica”?
• Texto: García Canclini, Néstor (1997) "Ni folklórico ni

masivo ¿Qué es lo popular?"
Teniendo en cuenta que García Canclini en su texto tiene
por objetivo repensar el uso del concepto "popular", el
autor expone dos tendencias científicas asociadas a dos
43
modelos metodológicos opuestos: la antropología y las

ciencias de la comunicación. En base a ello responda:
- Señale las críticas teóricas y metodológicas de García
Canclini a la Antropología en el uso del concepto
"popular".
- Señale las críticas teóricas y metodológicas de García
Canclini a los estudios sobre comunicación cuando
usan el concepto "popular".
- Desarrolle la propuesta de García Canclini para
repensar el uso del concepto "popular".
- ¿Qué relación establece el autor entre lo popular, lo
folclórico y lo masivo?
• Texto: Milesi, Andrea (2013) “Naturaleza y cultura:

una dicotomía de límites difusos”
- Identifique y distinga diferentes enfoques sobre la
relación naturaleza/cultura desarrollados desde la
Antropología.
- Relacione los términos de naturaleza, ambiente y
cultura según lo formulado por Milesi.
- La autora afirma que la dicotomía es una construcción
cultural de Occidente. ¿A qué se refiere con esta
afirmación?
- ¿Cómo caracterizaría la construcción que la sociedad
moderna occidental realiza sobre la relación
naturaleza/cultura de acuerdo con los planteos de la
autora?
- ¿En qué medida los problemas ambientales y la crisis
ambiental interpelan a la dicotomía naturaleza-
cultura?
44
- Argumente por qué la autora sostiene que naturaleza-

cultura es una dicotomía con límites difusos.
• Texto: Escobar, Arturo (2002) - “El lugar de la

naturaleza y la naturaleza del lugar: ¿globalización o
postdesarrollo?”
- Defina el concepto de “lugar” y su tratamiento.
- ¿Por qué el autor considera que la relación lugar-
cultura tiene un carácter problemático?
- ¿Qué aportes realiza Escobar sobre el lugar de la
naturaleza? y ¿qué relaciones encuentra entre
conocimiento local y modelos de lo natural?
- ¿Qué opiniones rescata sobre lo Local-Global,
Capitalismo y capitalcentrismo?
- Formule precisiones sobre la noción de post
desarrollo.
- Analice la siguiente afirmación: “por un lado, el lugar
es central al tema del desarrollo, la cultura y el medio
ambiente, y es igualmente esencial, por el otro, para
imaginar otros contextos para pensar acerca de la
construcción de la política, el conocimiento y la
identidad” (Escobar, 2003: 127- 128).
45
Unidad IV
Construcciones de otredad
a. Introducción
Como hemos venido discutiendo en las Unidades
anteriores, una de las preocupaciones centrales de la
Antropología es la construcción de la otredad. Aquí
proponemos centrarnos en dos grandes problemáticas
sociales: el racismo y las identidades sociales y
culturales. Esto con la intención de avisorar como éstas
atraviesan los procesos subjetivos y acercarnos al campo
de la Psicología.
En un primer momento nos aproximamos a la
conceptualización de racismo propuesta por Albert
Memmi, quien en un esfuerzo de síntesis formula una
definición y nos muestra los mecanismos particulares de
funcionamiento del racismo. Es muy claro el planteo del
autor y para comprender mejor su formulación
tendremos que hacer una lectura atenta y minuciosa a los
diferentes aspectos que conforman su propuesta
conceptual.
Luego abordamos un texto de Aníbal Quijano: “¡Qué tal la
raza!”, quien nos hace una invitación a la discusión y
reflexión sobre el concepto de raza, “impuesto como un
criterio básico de clasificación social universal de la
población con efectos particulares en la construcción de
identidades sociales y como resultado de la dominación
colonial moderna”. Así pone en discusión la idea de raza,
su origen en la biología y como a través de un proceso de
naturalización logra instaurarse desde la ideología y regir
las relaciones sociales. Será importante que
46
puedan comprender las discusiones en torno a las

relaciones de dominación producidas por el racismo y su
relación con los procesos de colonización y colonialidad.
Por último, nos conduce a pensar en occidente como
cuna de la modernidad, “como patrón de experiencia
social, material y subjetiva, expresión de la experiencia
global del nuevo poder mundial”. En síntesis, el autor nos
conduce a una serie de reflexiones significativas para
pensar el racismo y las formas de distribución del poder
en las sociedades del capitalismo actual.
A continuación, nos encontramos con un trabajo
etnográfico realizado por Gustavo Blázquez en los bailes
de cuarteto en la ciudad de Córdoba. En este texto
veremos cómo se construye la noción de “negro” en la
historia particular de nuestro país, y a partir de una densa
descripción etnográfica observaremos cómo los sujetos
se clasifican entre sí. Lo más importante será que ustedes
como estudiantes puedan descubrir las interpretaciones
y el análisis realizado por el autor para comprender
dichos procesos.
Por último, vamos a leer el texto “Cultura e Identidad” de
Denys Cuche donde se discuten diferentes
aproximaciones sobre el concepto de identidad. Así
repasaremos las concepciones objetivistas, subjetivistas,
relacional y situacional como intentos de conceptualizar
las identidades sociales. También analizaremos la
identidad como una cuestión de Estado, el carácter
multidimensional de las mismas, y el lugar de los sujetos
y diferentes grupos en la elaboración de estrategias
identitarias. Es importante que como estudiantes de
psicología puedan comprender que aludimos a
47
identidades sociales y culturales, producidas a partir de

nuestra inserción en diferentes grupos sociales, y
podamos trascender las visiones individuales de las
identidades.
De esta manera, el material seleccionado para esta
Unidad se orienta a comprender la problemática racista y
los procesos de conformación de las identidades. Se
busca articular las categorías conceptuales con
situaciones concretas que posibiliten una actitud reflexiva
y crítica hacia perspectivas que contienen residuos del
racismo operante en la vida social, y al mismo tiempo
reconocer la diversidad y heterogeneidad que opera en
los procesos de construcción del “otro”.
b.- Objetivos
- Analizar los procesos que participan en la construcción
de las diferencias culturales y las prácticas racistas.
- Analizar críticamente las discusiones sobre el racismo
y sus diversas manifestaciones.
- Proporcionar herramientas conceptuales que
promuevan actitudes y formas de pensamiento
orientadas al reconocimiento y respeto por la
diversidad sociocultural en el mundo contemporáneo.
- Reconocer las relaciones de poder en las prácticas
racistas y en la constitución de identidades sociales.
- Relacionar la concepción dinámica de la identidad
social con los procesos históricos y sociales.
48

- El concepto de raza. Discusiones en torno a su
precisión
- Etnocentrismo. Racismo. Prejuicios. Discriminación y
xenofobia.
- Discusiones en torno al concepto de identidad.
- Identidades nacionales, étnicas y sociales.

● Memmi, Albert (1997). “Ensayo de definición de
racismo”. En: , El Hombre Dominado. Estudio sobre la
opresión. España: Humanitas.
● Quijano, Aníbal (2011). “¡Qué tal Raza!”. En: Ecuador
debate. Etnicidades e identificaciones, pp.141-152. En:
https://antropologiadeoutraforma.files.wordpress.com/
2013/04/quijano-anibal-que-tal-raza.pdf
● Blázquez, Gustavo (2008). “Negros de alma. Raza y
procesos de subjetivación juveniles en torno a los bailes
de cuarteto (Córdoba, Argentina)”. En: Estudios de
Antropología Social, Nº 1, pp. 7-34. Buenos Aires: IDES.
Disponible en: http://cas.ides.org.ar/files/2012/09/EAS-
2008-Vol-1-1.pdf
● Cuche, Denys (2002). “Cultura e identidad” En: ,
La noción de cultura en las ciencias sociales, pp. 105-
122. Buenos Aires: Nueva Visión. Disponible en:
http://perio.unlp.edu.ar/catedras/system/files/estudios
delasociedadylacultura/cuche-denys-la-nocion-de-
cultura-en-las-ciencias-sociales-1966.pdf
49

Bibliográfico
• Texto: Memmi, Albert (1979) “Ensayo de definición

de Racismo”
- Recupere la definición de racismo propuesta por el
autor. Ejemplifique con alguna realidad que usted
conozca.
- Explique los distintos aspectos que el autor desarrolla
para construir el concepto de racismo.
- Fundamente la siguiente frase: “la valoración de la
diferencia es uno de los puntos clave de la actitud
racista”.
- ¿Qué estrategias de cambio propone el autor respecto
de la problemática racista?
• Texto: Quijano, Aníbal (2011) “¡Qué tal Raza!”

Antes de comenzar con la lectura del presente artículo,
cabe señalar quién fue Aníbal Quijano y por qué es un
pensador central de los llamados estudios decoloniales y
epistemologías del sur. Aníbal Quijano (1930/2018) fue
un Sociólogo y Teórico Político peruano, autor central
para comprender los desafíos claves de Latinoamérica y
los territorios históricamente desplazados por los
procesos de colonización del mundo, que permiten
entender hoy la configuración actual del globo marcado
por el capitalismo en su fase neoliberal. Su tesis sobre la
colonialidad del poder representó un nuevo punto de
partida para analizar política, social y económicamente la
globalización y sus efectos en el orden mundial que se
inició con la llamada colonización de América; jugando
50
un papel clave la relación entre el poder y el saber,

modernidad/capitalismo y colonialismo, la lógica de los
procesos de dominación y su relación con la construcción
de subjetividad/intersubjetividad -donde la cuestión de la
“raza” ha jugado un papel fundamental-. A su vez,
impulsó el concepto de decolonialidad, noción que
recoge la necesidad de encontrar herramientas para
comprender los procesos sociales locales en tanto
prácticas de transformación y emancipación del patrón
de poder, noción que ha sido clave para el desarrollo de
los estudios actuales sobre (neo)colonialidad y las
llamadas epistemologías del sur.
 ¿Por qué Quijano sostiene que la noción de raza es un
“constructo”?
 ¿En qué sentido el autor sostiene que la noción de raza
es un “criterio básico de clasificación social universal
de la población del mundo”?
 ¿A qué se refiere el autor con “colonialidad del poder”
y por qué la relaciona íntimamente con el racismo?
 Para Quijano, pese a la aparente “derrota” del racismo
“formal”, el mismo prevalece hoy. Enuncie ejemplos
de nuestro contexto más cercano que den cuenta de la
persistencia del racismo en nuestra sociedad. Justificar
los mismos.
 Fundamente porqué el autor considera que la idea de
“raza” prevalece como un “hecho de la naturaleza”
¿Cómo se relaciona con el discurso del saber
científico? ¿Para quienes la “raza” constituye una
realidad “natural”? ¿De qué modo se hace presente
dicha persistencia?
51
 ¿Por qué considera que Quijano habla de

“instrumento” de dominación social cuando habla de
“raza”?
 Quijano habla de “El patrón del orden mundial del
capitalismo y su correspondiente experiencia
intersubjetiva” ¿Por qué considera que habla de
experiencia intersubjetiva? 
 Justifique por qué Quijano afirma lo siguiente: “sobre
ella [raza] se fundó el eurocentramiento del poder
mundial capitalista y la consiguiente distribución
mundial del trabajo y del intercambio”.
 Relacione, en base a la lectura del artículo, las
nociones de eurocentrismo, racismo y colonialidad.
Puede articular con los planteos de Restrepo
trabajados en la Unidad I.
 Analice y justifique la siguiente frase del texto según
las afirmaciones del autor: “tal colonialidad del poder
ha probado ser más profunda y duradera que el
colonialismo en cuyo seno fue engendrado y al que
ayudó a ser mundialmente impuesto”.
• Texto: Blázquez, Gustavo (2008) “Negros de alma.

Raza y procesos de subjetivación juveniles en torno a
los bailes de cuarteto ( Córdoba, Argentina)”
 Caracterice cómo se construyó la categoría “negro”
recuperando diferentes hechos y momentos históricos
de Argentina. 
 ¿Quiénes son los cuarteteros, los bailarines y los
ambienteros? Caracterice y diferencie estas figuras,
tome en cuenta los aspectos relacionados con ser
varón y mujer. 
52
 ¿Cómo se construye “la negra cuartetera”? Considere

las descripciones y las características psicológicas
elaboradas por medio de las canciones de La Mona.
 ¿Qué aspectos le permiten al autor referirse a los
“negros de alma”? Considere las transformaciones de
la categoría en torno a las figuras políticas y artísticas.
 ¿Cómo utilizan los agentes sociales que concurren a los
bailes de cuarteto las categorías de morocho y
rubiecito?
 Describa los modos de clasificación social que realizan
los agentes sociales a los sujetos que concurren a los
bailes de cuarteto.
 ¿Cómo utilizan las personas que concurren al baile de
cuarteto los discursos discriminatorios, las ideas de
raza, racismo y los estereotipos?
 Articule los desarrollos de raza y racismo trabajados
por Blázquez y por Quijano.
• Texto: Cuche, Denys (2002) “Cultura e identidad”

- Elabore un escrito en el que desarrolle cómo entiende
Cuche las identidades culturales. Incluya los planteos
centrales del autor y diferencie cada una de las
perspectivas propuestas: relacional, situacional,
autoidentidad, heteroidentidad, multidimensional,
carácter estratégico, fronteras.
- ¿Qué relación establece el autor entre cultura e
identidad?
- Recupere los planteos del autor sobre el papel del
Estado en la construcción de identidades.
Ejemplifique.
53
Unidad V
Antropología y género
a.- Introducción
Una de las problemáticas que ha abordado la
Antropología ha sido el estudio de las relaciones humanas
basadas en una división de género. Pero, ¿qué se
entiende por esta categoría? Como una forma de
responder dicha interrogante, podemos partir por
indagar en cómo diferentes sociedades y grupos
construyen políticas, estéticas y moralidades tendientes a
identificar determinados sujetos como masculinos o
femeninos. Estas categorías son ubicadas en una
estructura jerárquica, que correlaciona un género con
una posición social, con la consiguiente incorporación de
beneficios, obligaciones y sujeciones.
Lxs autorxs propuestos en la Unidad nos ayudan a
desentrañar parte de estas asociaciones, ubicándose
como procesos históricos socialmente contextualizados
que generan el dominio de unos sujetos por sobre otros.
Desde estos puntos centrales, a partir del texto de
Eduardo Mattio ahondaremos en los devenires que ha
tenido la categoría género, particularmente en su
relación con el sexo en tanto marcador social de las
diferencias. En este sentido, recupera los aportes de la
teoría performativa del género para analizar cómo el
mismo es construido desde un repertorio de actuaciones.
También indaga en los caminos trazados por la categoría,
desde su formulación como parte de un proceso de
desnaturalización de imperativos culturales,
54
hasta la propuesta prostética del sexo y la deconstrucción

de un determinismo biológico.
Estos recorridos nos permiten pensar en la polisemia
presente en el término género. En la unidad veremos los
aportes de Ana María Fernández para estudiar cómo el
género es activado, en tanto un marcador social de las
diferencias, por parte de una sociedad patriarcal como
una forma de ejercicio de múltiples violencias.
También indagaremos en las lecturas de Dolores Juliano
y Hernán Palermo para vislumbrar cómo son construidos
y naturalizados -a la vez que cuestionados- determinados
roles, comportamientos y sociabilidades para sujetos
nominados varones o mujeres.
Asimismo, analizaremos el texto de Marta Lamas en miras
en comprender cómo el género es empleado en tanto una
herramienta emancipadora de lucha socio- política, capaz
de llevar a la producción de derechos sexuales y
reproductivos.
De esta manera, apostamos a una discusión y elaboración
conceptual de una problemática relevante en la
formación de futurxs psicólogxs, como son los procesos
de subjetivación social atravesados por el género.
Buscamos construir nuevas miradas, atentas a la
diversidad de identidades y la producción de rupturas con
las posiciones hegemónicas que han contribuido a
cristalizar valores socialmente asignados a varones y
mujeres (y otras posibilidades). Finalmente, apuntamos a
recuperar una actitud propia de las ciencias sociales: la
tendencia a desnaturalizar las prácticas cotidianas de los
sujetos.
55
b.- Objetivos
- Promover la apropiación y reflexión crítica de
conceptos básicos aportados por la Antropología
relativos a la problemática de género.
- Reflexionar sobre la incidencia de las construcciones
de género que operan en las propias prácticas
(sociales, profesionales, científicas, etc.).
- Desnaturalizar y problematizar concepciones
vinculadas a la masculinidad y femineidad en las
sociedades actuales.
- Analizar las relaciones entre construcciones de género
y violencias.
- Aproximar a debates en torno a los derechos sexuales
y reproductivos.
c-. Ejes conceptuales

- El concepto de género. Precisiones teóricas y debates
actuales. Cruces biológicos y sociales
- Construcciones culturales: lo femenino, lo masculino,
lo diverso
- Violencias y género
- Derechos sexuales y derechos reproductivos
d-. Material bibliográfico en orden de lectura sugerido

● Mattio, Eduardo (2012). “¿De qué hablamos cuando
hablamos de género? Una introducción conceptual”. En:
Morán Faúndes, José Manuel et al (eds.), Sexualidades,
desigualdades y derechos. Reflexiones en torno a los
derechos sexuales y reproductivos, pp. 85-103. Córdoba:
Editorial Ciencia, Derecho y Sociedad. Disponible en:
https://programaddssrr.files.wordpress.com/2013/05/d
56
e-quc3a9-hablamos-cuando-hablamos-de-gc3a9nero-
una-introduccic3b3n-conceptual.pdf
● Juliano, Dolores (1992). “El rol femenino tradicional
como cuestionamiento”. En: , El juego de las astucias:
mujer y construcciones de modelos sociales alternativos.
Madrid: Horas y Horas.
● Palermo, Hernán (2015). “Machos que se la bancan:
masculinidad y disciplina fabril en la industria petrolera
argentina”. En: Desacatos, Nº 47, pp. 100-115. México.
● Fernández, Ana María (2009). “Violencias,
desigualaciones y géneros”. En: , Las lógicas sexuales:
amor, política y violencias. Buenos Aires: Nueva Visión.
● Lamas, Marta (2005). “Nuevos horizontes de la
interrupción legal del embarazo”. En: Desacatos, N° 17,
pp. 57-77. México: CIESAS. Disponible en:

Bibliográfico
• Texto: Mattio, Eduardo (2012) “¿De qué hablamos
cuando hablamos de género? Una introducción
conceptual”
 Indique la relevancia actual que propone el autor para
el concepto género en nuestra cotidianeidad.
 Elabore una definición del concepto de género.
 Explique qué entiende el autor por la noción de
“ideología de género”.
 Analice las relaciones entre las categorías sexo y
género desarrolladas por las pensadoras feministas
57
expuestas en el texto ¿Cuáles son sus efectos en los

procesos de construcción de identidades y posteriores
críticas?
 Desarrolle lo que entiende Judith Butler por la
“perspectiva heterocentrada” en relación al
“determinismo biológico” del sexo, así como su
propuesta superadora.
 Explique qué se entiende por “matriz heterosexual” y
cómo actúa la concepción “performativa del género”
sobre dicha matriz ¿Qué significa que el género no sea
un “acto voluntarista” ni un mero acto
“constructivista”?
 Reflexione qué implica que el sexo sea una categoría
construida y no natural.
 ¿Qué entiende Beatriz Preciado por el “carácter
prostético” del género y las “formas de
incorporación”? Indagar en las posibilidades de
resistencia que ofrecen y los efectos del considerar
sexo/género como “tecnologías”.
 Establezca las relaciones que formula Mattio entre las
posturas feministas de la “segunda ola” sobre el
género y el paradigma de la identidad de género.
• Texto: Juliano, Dolores (1992) “El rol femenino

tradicional como cuestionamiento”
- Argumente por qué la autora propone pensar al rol
femenino tradicional como posibilitador de
cuestionamiento.
- Reconozca las características del “rol asignado” para
las mujeres que describe Juliano y explique los
procesos en que ese rol se convierte en estrategia de
58
cuestionamiento al poder en un momento específico

de la historia Argentina, por ejemplo: hiper-
cumplimiento y despolitización del discurso.
- Analice la experiencia de Madres de Plaza de Mayo
propuesta por la autora y establezca la relación que se
indaga entre género, mujer-madre, espacio público,
espacio privado/doméstico y casa-calle.
• Texto: Palermo, Hernán (2015) “Machos que se la

bancan: masculinidad y disciplina fabril en la
industria petrolera argentina”
 El autor afirma que “el género funciona como una
suerte de ordenamiento social jerarquizado sobre el
cual se construyen las relaciones sociales”. Analice
esta frase desde la propuesta del texto en relación a
los efectos producidos en las representaciones
sociales sobre lo masculino y lo femenino. 
 El texto presenta una reseña histórica sobre la
construcción de un modelo familiar en estrecha
relación a lo que el autor denomina una disciplina
fabril. Desarrolle desde esta crónica cómo fueron
entendidas las categorías hombre y mujer, tomando
en cuenta los imaginarios sociales establecidos, los
roles asignados en las órbitas privado/público y las
características esperadas de cada sujeto según la
asignación de género.
 Desarrolle qué entiende el autor por masculinidades
heroicas: ¿cuáles son las principales características de
esta categoría? Indague en los aportes que realiza el
texto sobre la construcción de una noción de sacrificio
en un trabajo definido como “cosa de
59
hombres”, y sus cruces con las actitudes esperadas en

un empleado petrolero.
 Analice qué entiende el autor cuando explica que la
virilidad funciona como una trampa. Relacione este
punto con las descripciones ofrecidas sobre los casos
de accidentes y los rituales de iniciación para
transformar “jóvenes blandos” en “hombres duros”.
• Texto: Fernández, Ana María (2009) “Violencias,

desigualaciones y géneros”
 En este texto, a partir de la dimensión “género”,
Fernández desarrolla una respuesta teórica a las
preguntas: “¿a quién se discrimina?, ¿cómo se
discrimina?, ¿por qué se discrimina?” (Fernández,
2009: 36).
 A continuación, se le ofrecen una seria de conceptos/
nociones utilizadas por la autora en su argumentación
y que resultan relevantes, pero no exhaustivos, para
dar respuestas a estos interrogantes (y puede incluir
otros que considere relevantes):
• Grupos sociales / colectivos (discriminados)
• Dispositivos de desigualación
• Producción de naturalidad (naturalización)
• Dispositivos de poder
• Invisibles sociales
• Subjetividad
• Mitos sociales
• Consenso - legitimación
• Impunidades de género
• Diferente = inferior, peligroso o enfermo
• Violencia/ violentamientos
60
• Dominación patriarcal
A partir de estos conceptos, se le proponen dos
actividades posibles:
a) Puede utilizar estos conceptos/ nociones como
orientaciones de lectura, reconocerlos en el texto y
señalar otros conceptos que a su entender sean
necesarios para responder los interrogantes
propuestos por la autora, así como establecer
relaciones entre ellos.
b) Puede transformar las preguntas de la autora en
sub títulos y construir / elaborar un texto a modo de
resumen teniendo como orientación esos tres ejes
temáticos y explicar su significado. Por ejemplo:
A quién se discrimina:
• Grupos sociales / colectivos (discriminados)
• Diferente= inferior, peligroso o enfermo
• Subjetividad
• Incluya otros conceptos de su elección
- Analice la relación que establece la autora entre
diferencias y desigualdades para pensar las relaciones
de género.
• Texto Marta Lamas (2005) “Nuevos horizontes de la

interrupción legal del embarazo”
Se puede afirmar que la interrupción legal del embarazo
es un tema de debate en el presente de las sociedades en
general. Las discusiones en torno a las maneras de
enfrentar este tema permiten definirlo como un conflicto
social. En él participan distintos actores con intereses y
visiones o perspectivas diversas. La autora considera que
este debate consiste en una “batalla
61
ideológico-política” en torno al aborto (Lamas, 2005: 58).

En esta guía de lectura le proponemos las siguientes
orientaciones para la comprensión del texto:
- Identifique los actores (los Estados, las ONG, las
mujeres, los estamentos legislativos, entre otros) que
participan en este debate e intente resumir algunos de
los argumentos utilizados para sostener su posición
frente al tema del aborto. Tenga en cuenta que
reconocer los distintos posicionamientos frente al
tema y conocer los procesos históricos en torno al
aborto son útiles para interpretar la experiencia del
presente, así como cuestionar el orden social. Por
ejemplo: la iglesia católica sostiene “el dogma religioso
de que la mujer y el hombre no dan la vida, sino que
son depositarios de la voluntad divina” (p. 58).
- La autora propone debatir sobre sobre algunas
cuestiones que tienen incidencia al momento de
posicionarse sobre el aborto legal. Uno de ellos es la
responsabilidad individual de la crianza y
consecuentemente considera el aborto como decisión
privada, otro es el derecho no nacer; también se
pregunta ¿a quién llamamos persona?,
¿cómo se define en el texto la maternidad? Elabore
una síntesis con los principales aspectos incluidos en
estos debates.
- Existen factores de diversa índole que restringen el
reconocimiento del derecho de las mujeres a controlar
los procesos reproductivos; por ejemplo, el
establecimiento de “criterios profesionales”. Preste
especial atención a las consideraciones relacionadas
62
con la salud mental. ¿Qué otros factores se mencionan

y explican en el texto?
- Luego de leer el texto y realizar estas actividades, le
proponemos hacer una reflexión acerca de este tema:
¿la propuesta de la autora puso en crisis alguna idea
previa que Ud. tenía respecto al tema del aborto?
¿Encontró argumentos para sustentar su propia
posición? ¿Le parece que existen otros actores cuyo
punto de vista no está incluido en el texto?
¿Considera que este texto proporciona conocimientos
necesarios para el futuro rol profesional?
63
Unidad VI
Antropología y salud
a.- Introducción
El proceso salud/enfermedad/atención constituye un
fenómeno universal, que parte de la necesidad de todas
las sociedades y de los diferentes grupos que las integran
de construir colectivamente estrategias de acción técnica
y socio-ideológica respecto a lo que cada una de ellas
reconoce como enfermedad o padecimientos. En este
proceso se ponen en juego representaciones y prácticas
sociales que conducen a evidenciar el carácter social y
cultural en gran parte de estas actividades “técnicas”.
Enfermar, morir, enloquecer y atender la enfermedad y
los padecimientos deben ser vistos como hechos sociales,
en los cuales de manera colectiva, se construye
subjetividad.
En esta Unidad se ofrecen los aportes del enfoque
antropológico para el análisis de los procesos de salud-
enfermedad-atención (S/E/A). En primer lugar se
recuperan los principales desarrollos de la Antropología
Médica y la Antropología de la Salud, que destacan el
carácter de construcción histórica y social de las nociones
de salud, enfermedad, enfermo, instituciones y formas
de atención. En los trabajos de Silvina Buffa (2013) y David
Le Bretton (2002) se formulan los principales
cuestionamientos que desde la Antropología se realizan a
las perspectivas biomédicas o al Modelo Médico
Hegemónico, alertando de los riesgos de ciertos
reduccionismos en el análisis y abordaje de los procesos
de S/E/A.
64
Buffa destaca ciertos aportes específicos que realiza la

Antropología Social para abordar los procesos de S/E/A,
entre ellos: la construcción cultural de la salud y la
enfermedad, la importancia del punto de vista nativo y el
carácter relacional de los procesos S/E en diferentes
dimensiones. Esto significa considerar un enfoque
relacional sobre los modelos o sistemas de atención de la
salud, al interior de las instituciones de salud y a la vez
atender a la relación médico o curador y paciente.
Luego, esta Unidad ofrece una aproximación a ciertas
temáticas que en las últimas décadas la Antropología de
la Salud ha incorporado en sus análisis, relativas al
cuerpo, al dolor y al sufrimiento como forma
sociocultural del dolor. Estos puntos re reflejan en los
trabajos de David Le Bretón y Rosario Otegui Pascual.
Posteriormente se realiza una introducción a temáticas
referidas a la salud mental. En primer lugar se incluyen
aportes de Michel Foucault que permiten mostrar el
carácter histórico y construido de la “enfermedad
mental” y sus formas de tratamiento. Seguidamente se
ofrecen aportes de una etnografía realizada en una
institución psiquiátrica en la que la Silvia Balzano analiza
los procesos implicados en ciertos modelos de “curación”
e institucionalización y su relación con la producción de
los padecimientos. Allí, se aproxima a la perspectiva de un
grupo de residentes de la Colonia Manuel Montes de Oca,
al respecto de las causas de su internación y permanencia
en esta Institución. Dicho trabajo nos muestra cómo la
lógica asilar impregna las interacciones cotidianas entre
los pacientes y el personal
65
asistente y la forma en la que los residentes interpretan y

construyen sus propias historias.
A partir de estas consideraciones, en esta Unidad se
ofrecen herramientas conceptuales desde la perspectiva
socio antropológico, que faciliten la puesta en tensión y
promuevan una mirada crítica de saberes y prácticas a la
hora de abordar los padecimientos, tales como el
sufrimiento, el dolor y la salud mental, enmarcados en la
comprensión del proceso S/E/A en el quehacer de lxs
psicólogxs.
b.- Objetivos
- Propiciar una aproximación socio-antropológica al
Proceso Salud / Enfermedad / Atención teniendo
presente sus implicancias en la práctica Psicológica.
- Promover la puesta en tensión de las diferentes
concepciones de S/E/A y los modelos de atención de
los padecimientos.
- Ofrecer desarrollos conceptuales que aporten al
análisis de la construcción sociocultural del
sufrimiento, el dolor, la enfermedad y la salud.
c.- Ejes Conceptuales

- La mirada antropológica frente a los procesos de salud
enfermedad y atención. El modelo médico
Hegemónico, aspectos técnicos y culturales
- La importancia de los elementos sociales, simbólicos e
institucionales en relación al proceso de salud-
enfermedad-atención. El sufrimiento
- El cuerpo: entre la biología y la cultura
66
- La enfermedad mental como construcción histórica,

social y cultural

● Buffa, Silvina (2013). “El enfoque antropológico en el
estudio de los procesos de salud-enfermedad-atención:
principales contribuciones y desafíos”. Ponencia
elaborada para Concurso de Cargo Profesor/a Adjunto en
Catedra Antropología Cultural, Contemporánea y
Latinoamericana. Facultad de Psicología. U.N.C.
● Le Breton, David (2002). “Medicina y Medicinas: de una
concepción del cuerpo a concepciones del hombre”: En:
, Antropología del cuerpo y modernidad. Editorial:
Nueva Visión. Buenos Aires.
● Otegui Pascual, Rosario (2009). “El sufrimiento: la forma
sociocultural del dolor”. En: Grimberg, Mabel (ed.),
Experiencias y narrativas de padecimientos cotidianos.
Miradas antropológicas sobre la salud, la enfermedad y el
dolor crónico. Buenos Aires: Antropofagia.
● Foucault, Miche (1961). “El sentido histórico de la
alienación mental”. En: Enfermedad mental y alienación.
Buenos Aires: Paidós
● Balzano, Silvia (2007). “Cuando las disciplinas de la
norma legitiman la (norma)lidad: de buenas y malas
conductas y descompensaciones en la Colonia Montes de
Oca (provincia de Buenos Aires). En: Intersecciones en
Antropología, Nº 8, pp. 339-353. Buenos Aires: UNCPBA.
67

Bibliográfico
• Texto: Buffa, Silvina (2013) “El enfoque antropológico
en el estudio de los procesos de salud
- enfermedad - atención: principales contribuciones y
desafíos”
- Esboce una definición respecto de la Antropología
Médica y sus principales desarrollos (modelos) en el
proceso de constitución de la disciplina y la
actualidad.
- Enuncie las principales características de los enfoques
Biomédico y Antropológico de la
salud/enfermedad/atención. Desarrolle a qué se
refieren cada una de esas características
mencionadas.
- Establezca cuáles son los cuestionamientos que la
perspectiva antropológica realiza a la Biomedicina y
argumente su respuesta.
- Argumente por qué desde el enfoque antropológico
se propone “admitir la centralidad de lo cultural para
comprender las maneras de enfermar, estar sano o
curar/se”
- Distinga qué papel se le otorga a la cultura o a lo
cultural desde las perspectivas biomédicas y desde la
perspectiva antropológica.
- La autora afirma que “un aporte central de la
Antropología en tanto disciplina que se orienta al
estudio de la diversidad socio-cultural es destacar la
importancia de considerar el punto de vista nativo”.
Explique dicha afirmación.
68
- Caracterice qué se considera un enfoque relacional

desde el enfoque antropológico de la S/E/A.
- ¿Qué debates y desafíos se plantean en el campo de la
salud en la actualidad, entre Antropología y
Biomedicina?
• Texto: Le Breton, David (2002) “Medicina y

Medicinas: de una concepción del Cuerpo a
concepciones del Hombre”
- Identifique y describa los principales cuestionamientos
que realiza el autor hacia los saberes acerca del cuerpo
de la perspectiva de la institución médica.
- Mencione los otros modelos de atención de los
padecimientos o medicinas paralelas, y su relación con
el “modelo clásico” de la institución médica.
-Describa cuál es la concepción de enfermedad según
el modelo biomédico.
-Fundamente la afirmación: “el cuerpo es una
construcción social y cultural, y su realidad última no
está dada.”
-Establezca las relaciones entre las nociones de
eficacia simbólica, eficacia médica y efecto placebo.
• Texto: Otegui Pascual, Rosario (2009) “El sufrimiento:

la forma sociocultural del dolor”
- Defina que entiende la autora por: “el sufrimiento: la
forma sociocultural del dolor”. Para ello establezca las
distinciones que la autora realiza entre sufrimiento y
dolor.
69
- ¿Cómo define la biomedicina al dolor? ¿Qué

cuestionamientos realiza la autora a esta perspectiva?
(puede recuperar los aportes del texto de Buffa).
- ¿Qué lectura realiza la Antropología del dolor?
Ejemplifique.
- Compare las perspectivas biomédicas y
antropológicas sobre el dolor.
- Desarrolle a qué se refiere la autora con la existencia
de una distribución diferencial y desigual del dolor.
Ejemplifique.
- Fundamente una respuesta ante la siguiente
afirmación: “El sufrimiento y el padecimiento
necesitan para su comprensión y análisis de su
remisión a la construcción individual y/o
sociosomática de los sentimientos y las
percepciones”.
• Texto: Foucault, Michael (1961) “El sentido histórico

de la alienación mental”
- Hacer un cuadro sinóptico en donde recupere los
diferentes momentos históricos que rescata Foucault
en la construcción de la locura y cómo se clasificó en
cada uno de ellos al “loco”. Posteriormente elaborar
un texto en el que refleje esos diferentes momentos
sociohistóricos, identificando las formas de
comprensión de la locura y su tratamiento en cada
período.
- Fundamente ¿por qué el autor propone un desarrollo
histórico sobre el concepto de alienación mental?
70
- ¿En qué momento histórico se propone la internación

como tratamiento de la locura? ¿qué implicancias
tuvo esto para el enfermo mental?
- ¿Qué relación puede establecerse entre saber y poder
médico? Relacione con los planteos sobre el Modelo
Médico Hegemónico formulados por Buffa o Le
Breton.
- Fundamente una respuesta para la siguiente
afirmación: “La sociedad no se reconoce en la
enfermedad”.
- ¿Qué factores determinarían según Foucault la
condición de enfermar en el mundo contemporáneo?
• Texto: Balzano, Silvia (2007) “Cuando las disciplinas

de la norma legitiman la (norma)lidad: de buenas y
malas conductas y descompensaciones en la Colonia
Montes de Oca (provincia de Buenos Aires)”
- ¿Cómo caracteriza la autora el nacimiento del
manicomio en nuestro país?
- Ejemplifique cómo se plasma el modelo y la lógica
asilar en la Colonia Montes de Oca.
- Qué análisis realiza la autora respecto de las
“disciplinas de la norma” y la patologización por
medio del discurso científico.
- ¿Cómo son experimentados por los propios
residentes de la Colonia, los efectos de las disciplinas
de la norma? ¿Qué narrativas se construyen sobre las
causas de su internación y su permanencia en la
Colonia? ¿Qué sentidos circulan alrededor de la
medicación?
71
- Identifique factores iatrogénicos del Modelo Asilar.

- Indague sobre la Ley Nacional de Salud Mental Nº
26657 sancionada en 2010, y articule con lo
expresado por la autora respecto de un Paradigma
emancipatorio.
72

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¿Cómo está organizada la materia?

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Trabajo Práctico Evaluativo Integrador

Las calificaciones de Parciales y Recuperatorios se

¿Cómo comunicarse con el Equipo de Cátedra?

Material de Apoyo para el Estudio de

A continuación les presentamos algunas Claves de

Acerca del material introductorio a las Unidades del

de los textos correspondientes a dicha Unidad. Este

Claves de Estudio para Parciales y Exámenes Finales

En cuanto a los tipos de consignas que se pueden

1 - Definir: expresar el significado de un concepto a través de

Ejemplo de respuesta adecuada:

2 - Argumentar/ Fundamentar/ Justificar: se busca que

Ejemplo de consigna: Presente los argumentos de Cuche en

Ejemplo de respuesta adecuada:

3 - Articular/ Integrar / Relacionar: Se solicita que la

4 - Explicar/ Desarrollar/ Exponer: Cuando realizamos una

5 - Ejemplificar: Muchas veces para que un concepto sea más

Pero, “Ninguno de los dos elementos por separados

a otras disciplinas, como la Psicología, para la

c.- Ejes conceptuales

d.- Material bibliográfico en orden de lectura sugerido 2

e.- Actividades sugeridas para la lectura del Material

• Texto: Boivin Mauricio, Ana Rosato y Victoria Arribas

objeto, teorías y métodos dominantes en cada

• Texto: Krotz, Esteban (1994) “Alteridad y pregunta

siguientes consignas están orientadas a vincular las

• Texto: Cuche, Denys (1999): “Conclusión. A la

• Texto: Restrepo, Eduardo (2013) “Antropología y

- Exponga los puntos centrales del pensamiento

propuesta tiene una inclinación hermenéutica, en cuanto

c.- Ejes Conceptuales

d.- Material bibliográfico en orden de lectura sugerido

antropológica 1: Introducción a la no directividad”. En:

e.- Actividades sugeridas para la lectura del Material

centrales. Hacia allí van dirigidas las siguientes preguntas:

investigación positivista, por lo que será necesario

• Texto: Geertz, Clifford (1990) “La descripción densa.

- Desarrolle el concepto de cultura planteado por el

- Establezca la relación entre Antropología, Etnografía y

• Textos: Guber, Rosana (1991) - “Cap. III: El enfoque

- Reflexione por qué se considera al trabajo de campo

• Texto: Tello, Mariana (2017) “(Re)pensando el

cultura. El autor brinda una definición sociosemiótica de

Por último, la secuencia de lectura recomendada finaliza

c.- Ejes conceptuales

- La cultura como instancia de producción y

d.- Material bibliográfico en orden de lectura sugerido

e.- Actividades sugeridas para la lectura del Material

• Texto: García Canclini, Néstor (2004) “La cultura

• Texto: García Canclini, Néstor (1997) "Ni folklórico ni

modelos metodológicos opuestos: la antropología y las

• Texto: Milesi, Andrea (2013) “Naturaleza y cultura:

- Argumente por qué la autora sostiene que naturaleza-