Los vanguardismos La vida cultural de Europa y del resto de Amrica era un hervidero de nuevos conceptos y valores literarios.

La poca de los ismos floreca alrededor de la isla, desde el cubismo de Apollinaire, el futurismo de Marinetti, el dadasmo de Tzara, el cubismo, el ultrasmo y, mucho ms cerca, el creacionismo de Huidobro. Un numeroso grupo de jvenes poetas puertorriqueos, cansados ya de la decadencia modernista que continuaba imperando en la isla hasta 1918, comenzaron a dar rienda suelta a su imaginacin creadora que, desde el inconformismo, forj una serie de movimientos prcticamente inscritos en la experiencia personal de sus autores; juntos crearon un corpus de obras que marcaron una corta poca en la que las vanguardias se apoderaron del ambiente cultural isleo. A la luz de estas premisas, la nmina de los ismos puertorriqueos aport su propio e importante grano de arena al resto de las propuestas estticas. As naci el Diepalismo, trmino que define la poesa de Jos I. de Diego Padr (1896-1974) y Luis Pals Matos (1898-1959), cuyo nombre proviene de los apellidos paternos de ambos poetas (die-pal-ismo), y cuya propuesta se basa en que, partiendo de la onomatopeya, se debe suplantar lo lgico por lo fontico para no debilitar con una simple descripcin la verdad y la pureza de aquello sobre lo que se est componiendo. En 1921 publicaron en El imparcial el poema Orquestacin dieplica con el que comenzaron el movimiento al que se unira ms tarde Emilio R. Delgado (1904-1967). A fines de 1921 se propusieron Jos I. de Diego Padr (1896-1974) y Luis Pales Matos (18981959) dar vida a un modo sinttico de expresin potica que, partiendo fundamentalmente de la onomatopeya, suplantando lo lgico por lo fontico, y sin recurrir a la descripcin ancha y prolija que solo viene a debilitar la verdad y la pureza del asunto, segn reza en su exposicin de propsitos, lograse dar una impresin de la realidad objetiva. De la combinacin de los apellidos paternos de ambos poetas teorizantes surgira el trmino die-pal-ismo que habra de denominar al nuevo movimiento literario. Saldra el mismo a la luz pblica con la aparicin en el peridico capitalino El Imparcial, el 7 de noviembre de 1921, del poema titulado lado Orquestacin diepalica, que firmaban conjuntamente De Diego y Pales. Sobre un ambiente rural, en misteriosa noche de luna, recoge dicha composicin los ruidos que emiten diversos animales: perros, coques, bhos, grillos, un buey. Imita, adems, el sonido del agua que corre: glu-glu-glu-ta-ta-ti-ta-to; el del viento: flufffff; el picotear de las estrellas a la luna: pit-pit-pit. El poema termina con la salida del nuevo da, que anuncian los cantos de las aves. Ambos autores recibiran severas crticas de una parte del mundo literario insular, y alguien habra de calificar a aquel primer producto de la nueva escuela como una poesa para gagos. Otros, sin embargo, elogiaran y estimularan a los dos jvenes autores diepalistas. Ms adelante saldra en el mismo peridico otra composicin de igual escuela, Fugas dieplicas, que firmaba solamente De Diego Padr, tal vez la obra principal del diepalismo, y en cuya ltima estrofa, a la vez que trabajaba el poeta los recursos expresivos a la manera de aquel movimiento, manejaba el tema del negro, de cultivo lirico ulterior de resonancias extrainsulares en la obra de Luis Pales Matos, el otro diepalista. En diciembre de aquel ao, el poeta Emilio R. Delgado (1904-1967) se colocara al lado de los fundadores del citado movimiento, publicando en El Imparcial un soneto dieplico, Amanecer capitalino,en el cual describa el despertar del da en el San Juan de aquella poca, con sus diversos ruidos urbanos. Pero la nueva escuela, carente de impulse y de seguidores, no habria de sobrevivir mas alia de los comienzos de 1922, tras una brevisima existencia. Sus influjos, sin embargo, contribuirian sin duda, por el nfasis que dio al empleo de los recursos onomatopyicos y rtmicos, al proceso formativo de la esttica lirica negroide de Luis Pales Matos.

Por su parte, Vicente Pals Matos (1903-1963) y Toms L. Bautista (-1929) publicaron en El Imparcial sendos manifiestos que, dirigidos a los jvenes poetas de Amrica, explicaban su intencin de instaurar la nueva lrica del Euforismo que, tras el dictado de Marinetti, condenara la gramtica, la retrica y la mtrica tradicional y exaltara aquello que en un principio no debera caber en la poesa, como pueda ser una mquina, una llave, una sierra...; en definitiva, aquello que el mundo moderno comenzaba a introducir en la vida cotidiana de aquellos aos, junto con los colores, lo intangible, como la miseria o el dolor, etc. Esta esttica puede apreciarse en el poema Canto al tornillo de Pals Matos. Hacia 1924 apareci en San Juan una publicacin mensual llamada Los seis por el nmero de sus fundadores, a saber: Antonio Coll Vidal (-1898), Luis Pals Matos, Jos I. de Diego Padr, Bolvar Pagn (1897-1961), Jos Enrique Gelp (-1899) y Juan Jos Llovet (1895-?). En ella manifestaron stos su inconformismo por la situacin social y cultural que viva el pas y promulgaron la necesidad de una renovacin. En este ambiente, Evaristo Ribera Chevremont (1896-1976), en sus comienzos imbuido del espritu modernista y que haba viajado a Espaa, regres a Puerto Rico y se uni al grupo de Los Seis en su denuncia por la situacin de estancamiento existente, para lo cual propuso nuevos mtodos que incluan el versolibrismo y el sustituir el verso mtrico por el verso rtmico. Los aires de renovacin chocaban de manera directa con toda la iconografa modernista, y de ah la famosa sentencia ?matemos al cisne y al ruiseor, smbolos de los poetas modernos. Entre los libros ms importantes de Ribera se hallan El templo de los alabastros (1919) y El hondero lanz la piedra (1975), si bien su produccin fue evolucionando en el tiempo hacia una poesa eminentemente humana e intimista. Otros movimientos se adscribieron a esta corriente. Dentro de ellos conviene destacar un numeroso grupo de jvenes autores que hacia 1925 fundaron una hermandad de mutua compenetracin y proclamaron que la incredulidad, la duda y la negacin eran los puntos de partida de su filosofa, as como su oposicin al sistema social vigente en el Puerto Rico de aquellos aos. A este movimiento lo denominaron Nosmo o Grupo No, y su nmina fue numerosa, principalmente integrada por universitarios de Ro Piedras. Por su parte, el Atalayismo, fundado por Graciany Miranda Archila, Clemente Soto Vlez, Alfredo Margenat y Fernando Gonzlez Alberty, y al que tambin se llam El hospital de los sensitivos, nombre con el que firmaban colectivamente en un principio, basaba principalmente su teora en la parodia, hasta el punto de que utilizaban indumentarias estrafalarias en pblico para llamar la atencin. Este grupo, llamado ms tarde. La atalaya de los dioses, fue poco a poco hacindose ms numeroso hasta que fue el ms fecundo, adems del ms polmico. Ms que un programa de renovacin esttica, el grupo supuso un impulso de camaradera intelectual que, al igual que otros movimientos puertorriqueos de vanguardia, pretenda acabar con la expresin lrica tradicional de la isla y cambiar no slo su forma, sino tambin su temtica, acercndola a una expresin netamente sensorial; en definitiva, un espritu anrquico que logr al menos infundir respeto en el ambiente literario de la poca e incluso alcanzar notable repercusin pblica, lo que se ha considerado por algunos crticos como el detonante del futuro movimiento del treinta. Por ltimo, cabe destacar la labor de la revista ndice, fundada en 1929, que foment una actitud renovadora y revisionista, y promulg una esttica que superara la rubendarista. Aunque en un principio pretendi mantenerse al margen de los ismos, supo acoger a algunos de los poetas del Atalayismo, fiel a su espritu renovador. Su papel orientador y de revisionismo cultural cumpli con creces la intencionalidad de la revista desde su fundacin hasta su desaparicin en 1931.

El Euforismo El 1. de noviembre de 1922 y el 16 de enero de 1923 Vicente Pales Matos (1903-1963) y Tomas, L. Batista (1899?-1929) publicaron en El Imparcial, de San Juan, sendos manifiestos de espritu audaz y demoledor, dirigidos a los poetas jvenes de Amrica, en cuyas declaraciones exponan sus propsitos de crear la nueva lirica del Euforismo de nombre que derivaba de euforia 'capacidad para soportar el dolor y las adversidades', 'sensacin de bienestar, resultado de una perfecta salud', 'estado de nimo propenso al optimismo aspiraba a producir una revolucin en la poesa, condenando la gramtica, la retorica, y tambin la mtrica tradicional, la cual propona sustituir con un verso espontneo, spero y rudo, pero sincero, de gestos seguros y potentes en nuestra literatura falsificada y rala. Se declaraban los antedichos escritores en contra del recuerdo, de la mujer, del sentimentalismo, de las delicadezas poticas del amor Fuera esa garruleria de sentimentalismos dulzones, y pasa tu, lirica eufrica, tempestad de luz, rfaga csmica, sacudiendo nuestros espritus! Segn el futurismo abominaba del pasado y sus valores culturales reconocidos, el euforismo hacia burla de las grandes figuras de la poesa puertorriquea pretrita: de Vidarte, Padilla, Gautier, Muoz Rivera, De Diego. Desde finales de 1921 haba venido situandose Vicente Pales Matos en la ruta innovadora del verso que habra de llevarlo un ao despus a la aventura euforista. Publica por aquel entonces en El Imparcial, su composicin de acento maquinista titulada Canto al tornillo, que dedicaba a los poetas del futuro, poema novedoso en cuanto al tema, el lenguaje y el ritmo. El segundo manifiesto del euforismo proclamaba con alientos de solidaridad hemisfrica la gran Repblica Eufrica Americana y auguraba el fenmeno del superhombre, una mitad latino y otra mitad sajon, cuando se cumpla el pensamiento eufrico. En cuanto al hacer potico, rechazaba este otro documento la lirica de Daro, de Nervo, de Herrera Reissig, a quienes se acusaba de haber dado al mundo una idea falsa de lo que vive en nosotros. Dispuso el euforismo como medio de expresin, aparte de las pginas del mencionado peridico capitalino El Imparcial, de las del vocero titulado Cabezas, que redactaba Batista en Caguas conjuntamente con el poeta Francisco P. Jimnez. Sin embargo, al igual que el diepalismo que le antecediera, tuvo este otro movimiento vanguardista muy corta vida y escasa produccin. Ningn otro poeta, aparte de sus fundadores, habra de seguir sus radicales e iconoclastas principios. A pesar de ello, aportara, aparentemente a travs de Pales Matos, algunos principios de su manifiesto a la ulterior escuela del noismo, que habra de crearse en 1925 merced a los esfuerzos del citado Pales y de Geigel Polanco, Quiones, Delgado y otros. La esttica vanguardista de Evaristo Chevremont Evaristo Rivera Chevremont marcha en Espaa en 1919.Esta larga temporada de nuestro compatriota en la Peninsula resultaria de gran valor para su autentico conocimiento del espiritu de la raza hispana y para el desarrollo de sus futuras actitudes liricas. La alerta sensibilidad del poeta comenzara a evolucionar alii al contacto de las normas versolibristas y del estilo general de la vanguardia de postguerra que por entonces revolucionaba, en su expresion ultraista, a la estetica del verso peninsular. Su segundo poemario, El templo de los alabastros (1919), que publica en Madrid, permite apreciar, no empece su titulo modernista, algunos atisbos precursores del cambio de orientacion estilistica que habria de cuajar definitivamente en los versos del tomo tituladoLa copa de Hebe (1922), que sale tambien en la capital espanola, y de cuyos poemas ofreceria Ribera Chevremont dos recitales en el Ateneo de Madrid.

La critica hubo de destacar la novedad y riqueza de las imagenes y la gran fuerza creadora que desplegaba el genio del poeta en los versos de aquel nuevo libro,audaces y bellos atrevimientos de composiciones. La produccion lirica de este autor, inagotable, se enriquecera ademas entre los anos de 1921 y 1924 con cinco nuevos poemarios El hondero lanzo la piedra, Vitrales goticos, Yo s de uno que tiene una cancin, Velas negras, Tu, mar, y yo v ella, de los cuales solo el primero y el ultimo habran de ver la luz publica, muy posteriormente.a su composicin, y el resto permanece aun indito. El hondero lanzo la piedra, que habra de darse a la estampa finalmente en 1975, en visperas del fallecimiento de su autor, concreta los nuevos modos de hacer que asimilara el poeta en Espaa, pero sin filiacin definida respecto de ismo alguno, y representa un intento, logrado en algunos poemas con bella audacia, de las formas versolibristas y de la adaptacion de los procedimientos ms dificiles en la creacion de la imagen. Abogaba Ribera Chevremont en sus campaas vanguardistas por la superacin de las viejas maneras de hacer en la lrica, suplantando el verso mtrico con el verso rtmico, eliminando lo anecdotico y favoreciendo el uso de la imagen indirecta en lugar de la directa. Su labor de orientation esttico-lrica durante estos aos de lucha exterior, como dice Concha Melndez, habra de surtir efecto y de adquirir resonancia muy en breve con la aparicin en el medio poetico puertorriqueo de las escuelas vanguardistas sucesivas del Noismo (1925) y del Atalayismo (1928), cuyas genesis respectivas es justo atribuir en parte al influjo innovador que esparciera en la Isla Ribera Chevremont. Sin embargo, segn seala Laguerre, ms preocupado nuestro poeta por los temas metafsicos que por las escuelas literarias, pronto dejaria de ser gua, y, con su matrimonio, en 1929, daria comienzo a una epoca de quietud y de anlisis. El Noismo Del ambiente de cultura del Ateneo Puertorriqueno surgira a mediados de 1925, comouna hermandad de rnutua compenetracion de la juventud artfstica e intelectual de la Isla, el movimiento del Noismo o Grupo No, en cuyas filas llegarian a congregarse jovenes escritores diversos que pertenecian tanto a las esferas periodistico-litetarias de San Juan como al ambiente de las nuevas letras que florecia por entonces en las aulas universitarias de Rio Piedras: Vicente Pals Matos (1903-1963), Emilio R. Delgado (1904-1967), Vicente Geigel Polanco (1904-1979), Samuel R. Quiones (1904-1976), Jose Arnaldo Meyners (n. 1904), Antonio J. Colorado (n. 1903), Enrique Lerbold (n. 1904?), Juan Antonio Corretjer (n. 1908), Antonio Paniagua Picazo (1904-1966), Fernando Sierra Berdeca (1903-1962), Cesareo Rosa-Nieves (1901-1974), Jose Paniagua Serracante (1905-1980), Tomas L. Batista (1899?1929), Jorge Pastor (n. 1910), Pedro Juan Brull (n. 1901), Joaqun Lpez Lpez (1900-1942). En el largo manifiesto del movimiento que se publica originalmente en El Imparcial, el 17 de octubre de aquel ao, y luego se reproduce en el anuario Athenea de la Universidad de Puerto Rico correspondiente al curso lectivo de 1926-27 (en cuyo manifiesto se aprovechan algunas partes de las anteriores declaraciones bsicas del Euforismo), proclamaban los noistas la incredulidad, la duda y la negacion como puntos de partida de su filosofa; se declaraban favorecedores de una renovacin literaria, y expresaban su oposicin iconoclasta contra la literatura zonza, de gimoteos esteriles; contra el verso afeminado; contra la prosa charlatana y mendaz; contra los pontifices del preceptismo; contra la canalla literaria inescrupulosa y venal. Su esttica, la de una literatura aspera, ruda, pero sincera, aspiraba a cantarlo todo porque lo hemos sido todo en el corazon poliedrico de la vida: astro, hormiga, sueo, maldicin, eternidad. Agregaban a estas manifestaciones su oposicin al sistema social vigente, al utilitarismo, a la moral, a la seriedad, a los dogmas. Ha sealado Rosa-Nieves los influjos respectivos que recibe el

Noismo del Futurismo de Marinetti y del Dadaismo de Tzara. Del primero toma el dinamismo del temario industrial y anarquico, y del segundo, la altivez verbal y la soberbia innovadora frente a los moldes ardsticos del pasado. Hernandez Aquino, por su parte, observa tambien en el verso noista influencias tardias procedentes de las corrientes esteticas del Ultraismo espaol. Las primeras composiciones del Noismo aparecieron en El Imparcial unos meses antes de publicarse el manifiesto antes aludido: diecinueve poemas breves y sinteticos, que firmaban Pales Matos y Delgado, reveladores de particulares empenos de creacin imaginistica, y en los cuales se entrecruzan lo artistico, lo humoristico y caricaturesco, lo ironico inmisericorde, en una expresin de frecuentes durezas prosacas que a veces acumula pensamientos en apariencias inconexos entre si, de dificil interpretacin lgica. Ya en 1926 el noismo comenzo a debilitarse como grupo, cuando varios de sus organizadores hubieron de ingresar en la vida profesional una vez que finalizaron sus estudios universitarios. En adelante seguirian apareciendo en la prensa peridica versos noistas, de cuando en vez. Asimismo se publicaban an algunos artculos de propaganda vanguardista que firmaban por lo general el poeta antes citado o Geigel Polanco. Todavia para 1928 el movimiento daba seales de vida cuando convoca un certamen literario para celebrar elTercer Ano de la Era Noista, pero ya en 1929, falto de direccion efectiva y de seguidores nuevos, acabaria por disolverse8. El Atalayismo En 1928 se iniciara en San Juan este movimiento de vanguardia, el mas fecundo y uno de los mas discutidos de cuantos surgieron en nuestro medio literario durante la decada de los anos veinte. Fueron sus fundadores los poetas Graciany Miranda Archilla (n. 1910), Clemente Soto Velez (n. 1905), Alfredo Margenat (n. 1907) y Fernando Gonzalez Alberty (n. 1908). Se le conocio inicialmente al grupo, mitad en broma, mitad en serio, bajo el nombre deEl Hospital de los Sensitivos (denomination colectiva con la cual firmaban en un principio sus versos algunos de los miembros de la referida comunidad literaria), y solian reunirse sus integrantes en sesiones secretas, de madrugada, que celebraban en diferentes sitios de la Capital, entre estos, la oficina de redaction del semanario festive El Diluvio, y tambien, al aire libre, junto al edificio de la Biblioteca Carnegie. En aquellos conciliabulos, como llamaban a sus reuniones los poetas participantes en las mismas, ostentaban varies de ellos nombres y titulos raros, con los que querian parodiar la costumbre vigente en las academias europeas de la poca neoclsica en el sentido de llevar pseudonimos sus miembros. De esta manera, Miranda Archilla, sumo pontifice del grupo, se hacia llamar Mistagogo en Ayunas, mientras Soto Velez era de manera paladina en proclamas y manifiestos, expone su ideario en las poesias de sus fundadores, en las polemicas literarias que suscita el movimiento y en las glosas de sus libros. Se proponian los atalayistas desarraigar de nuestras letras los modos caducos ya consagrados en la obra de los poetas previos, y remozar la expresion lirica puertorriquea, desvistiendola de elementos anecdoticos y retoricos y revolucionando el uso de la imagen. Segn expresara Alfredo Margenat (a quien se considera, entre los integrantes de aquella fraternidad de artistas, como el mas cercano al vanguardismo europeo y como el poeta que tenia mayor conciencia de la mision renovadora del movimiento que habia contribuido a fundar), en articulo que saliera en el diario El Imparcial, a mediados de 1929, la composicin atalayista aspirabaa la variacin de los motivos no a la unidad de motivos como antano; a la innovacin temtica, a la introduccin de nuevas perspectivas, suscitadoras de liricas reacciones, y definia la obra poetica comoun anecdotario lrico, de instantaneismos, de brevedades senso-riales, de minutos pictoricos sin enlace ni coordinacin de ninguna especie. Aada que el poema

atalayista afin con el ultraista y el cubista esta en pugna con la efusiva realidad implantada, con la copia del factor natural. La Revista Indice El 23 de abril de 1929 Antonio S. Pedreira (1899-1939), Samuel R. Quiones (1904-1976), Alfredo Collado Martell (1900-1930) y Vicente Geigel Polanco (1904-1979) dan origen a la revista Indice, mensuario de Historia, Literatura, Arte y Ciencia, pero en el cual habria de darse mayor enfasis a lo literario sin excluir ni descuidar los otros campos de la cultura cuyas proyecciones eran de vital importancia para el adecuado desenvolvimiento del medio intelectual del pas. Tuvo como mxima preocupacin este vocero el anlisis de la personalidad puertorriquea, la definicin de sus rasgos constitutivos a la luz del pasado y su conveniente orientacin hacia el futuro a tono con los requerimientos de nuestra particular esencia de pueblo y con las principales manifestaciones contemporaneas de la cultura universal. La pluma de su editorialista, Pedreira, lanzar asi en el segundo numero de la revista la inquietante pregunta de Cmo somos? qu somos?, que invita a la reflexin y al analisis mesurado y profundo sobre el ser isleo, sus logros y sus fallas, su problemtica general, su devenir en el maana. De acuerdo con su gran interes criollista, consagrara Indice nmeros de homenaje a figuras de renombre procer en nuestra historia pasada y presente por sus ejecutorias en las luchas civicas y patrioticas, en las letras, en las artes: Tapia y Rivera, Ruiz Belvis, Jose G. Padilla, Julian E. Blanco, Francisco Oiler, Rafael Balseiro Davila, De Diego, Zeno Gandia, Canales, Gonzalez Garcia, Astol, Collado Martell (al momento de su muerte, cumplido el primer aniversario de la revista que contribuyera a fundar). Se publicara ademas un numero sobre el jibaro, el cual se dedica a Melendez Muoz, y se sacaran a la luz documentos y trabajos de estudio relativos a la historia patria; se hara eco el mensuario de las publicaciones en el campo de la bibliografa puertorriquea, como tambin se researan importantes libros de autores extranjeros. Indice dara cuenta asimismo de los principales acontecimientos de alcance cultural en la Isla: conferencias, recitales, conciertos. Contribuira igualmente a difundir el conocimiento sobre los valores de la literatura puertorriquena mediante la reproduccion de fragmentos y selecciones de la obra meritoria del pasado y a traves del estudio, encomendado a jovenes autores del presente, de los grandes escritores de nuestro ayer. La actitud revisionista y renovadora que patrocina la revista la hace eco, en el terreno de las letras, de la sensibilidad estetica superadora de lo rubendarista, contribuyendo notablemente a terminar en el ambiente insular con los rezagos y manifestaciones tardas del Modernismo. Sin afiliarse a ismo alguno, y manteniendose en atenta y avizora disposicin respecto de las evoluciones esenciales de la cultura de Occidente segn se declara editorialmente: Llega Indice en plan de ceir su ideacin a ponderadas normas, manteniendose al margen del literatismo militante, aunque simpatizante con todas las palpitaciones ambientes, escuchadora de todas las voces, vigilante, atalayante, receptora... Vivir su vida al margen de losismos constituidos, colindante con todos, sin asociarse a ninguno..., estimulara en su da esta publicacin la postura innovadora del vanguardismo isleo que se hace patente en el sector de la juventud literaria de los aos veinte. Acoger as en 1930 en su algunas colaboraciones del grupo de poetas del Atalayismo. La Generacin del treinta El siglo XX haba comenzado en Puerto Rico con dos dcadas en las que la literatura haba alcanzado un protagonismo importante, si bien es a partir de la dcada de los treinta cuando se puede hablar de un autntico renacimiento, en particular en lo que se refiere a la poesa y al ensayo. Para este

renacer no slo tuvo importancia la labor creativa de los nuevos autores, sino que tambin se bas en una intensa labor de investigacin en todas las disciplinas del arte y la historia puertorriqueas, y dentro de ella la investigacin de la esencia de lo jbaro en contraste con un universalismo que ya se haba manifestado en dcadas anteriores. La isla, siempre atenta a los movimientos literarios y artsticos que tenan lugar en Espaa, no pas por alto dos autnticos acontecimientos que traspasaron las fronteras peninsulares, y que no fueron otros que las generaciones del 98 y del 27. A esto debe aadirse que este crtico perodo de la historia mundial fue tambin convulso para Puerto Rico, un pas inmerso en profundas crisis sociales fruto de las desigualdades y del hambre que afectaban a gran parte de la poblacin. Por otro lado, los treinta es una dcada donde puede empezar a hablarse de la existencia de los primeros intelectuales puertorriqueos. En este aspecto, cabe destacar la labor que se desarroll desde la Universidad de Ro Piedras con la creacin del Departamento de Estudios Hispnicos, as como el tambin importante concurso de las revistas Prontuario histrico de Puerto Rico (1935) y el Ateneo Puertorriqueo (1935-1940). Algo ms tarde, hacia 1935, se dio un paso definitivo en este aspecto, esta vez con el apoyo institucional, al fundarse el Instituto de Literatura Puertorriquea y la Biblioteca de Autores Puertorriqueos. No debe, por ltimo, dejarse de destacar la labor erudita de Antonio S. Pedreira (1899-1939), quien se erigi, a travs de su importante labor como ensayista, como la figura principal de la intelectualidad de la generacin de los treinta y el verdadero motor de dicho grupo, gracias sobre todo a su ansia por unir los cabos sueltos de la personalidad colectiva de Puerto Rico; a l se debe, entre otras cosas, su Bibliografa Puertorriquea (1493-1930). El ensayo Desde Ro Piedras, y a partir de la labor del propio Pedreira, surgi un importante nmero de ensayistas que versaron sus escritos en la bsqueda de la identidad cultural de la isla. La nmina, repleta de nombres, tiene como autores destacados a Concha Melndez (1895), cuya obra estudia fundamentalmente la literatura hispanoamericana; Margot Arce de Vzquez (1904) cuyos estudios se han centrado fundamentalmente en la figura de Garcilaso de la Vega; Rubn de Rosario (1907), quien contribuy a la instauracin de una escuela filolgica y lingstica en la isla; y Jos A. Balseiro (1900), apadrinado por Menndez Pidal, que hizo importantes estudios sobre la obra de autores espaoles as como de escritores puertorriqueos, como es el caso de Gautier Bentez, Hostos o Jos Antonio Dvila. Otros nombres, la mayora adscritos al departamento de Estudios Hispnicos de Ro Piedras, son Cesreo Rosa-Nieves (1901-1974), Francisco Manrique Cabrera (1908-1978), Enrique A. Laguerre (1906), Jos Ferrer Canales (1913), Mara Teresa Babn, Jos A. Franquiz (1900-1975), Domingo Marrero Navarro (1909-1960, considerado por muchos un clsico del ensayismo puertorriqueo), la escritora Ana Mara ONeill (1894-1932), Nilita Vents Gastn (1908) y muchos otros. Al margen del ensayo, durante el perodo en el que se desarroll la labor de los autores de esta generacin se produjo un desarrollo muy importante de investigacin que reuni, catalog y valor la esencia cultural criolla. Dentro del gran nmero de investigadores de esta poca, es importante destacar la labor de investigacin de la lengua criolla de Rubn del Rosario (1907), as como la labor editorial de Augusto Malaret (1878-1967). La literatura puertorriquea fue estudiada en profundidad por Francisco Manrique Cabrera y Cesreo Rosa-Nieves, quienes sern mencionados ms adelante por sus obras de creacin literaria. Por su parte, el folklore fue el tema de estudio de Mara Cadilla de Martnez (18861951); debe mencionarse, tambin, la labor historiogrfica de Lidio Cruz Monclava (1899) por su magnitud.

La poesa La poesa de la dcada de los treinta en Puerto Rico recoge los valores posmodernistas que se venan desarrollando en el entorno hispanoamericano, con una esttica sencilla alejada definitivamente de la ampulosidad del Modernismo, aunque basada tambin en la libertad de formas y en la innovacin que las vanguardias imprimieron en el quehacer potico de la isla. A esto debe aadirse la influencia de la poesa de raigambre popular de los espaoles Alberti y Lorca, no slo en los temas, con una intensa afirmacin criollista, sino tambin en la recuperacin de versos y estrofas ya en desuso y propias de la tradicin popular (como el octoslabo, la copla o el romance). Por ltimo, el lenguaje potico que desde Espaa venan predicando los jvenes lricos de la Generacin del 27 (entre ellos Dmaso Alonso, Gerardo Diego, Cernuda y Altolaguirre), el cual recuperaba la obra de Gngora, revalorizada al cumplirse el tercer centenario de su muerte, fue tambin decisivo en el panorama potico de este perodo insular. Luis Pals Matos, tras su aventura diepalista, encontr una nueva fuente de inspiracin en las costumbres tradiciones y psicologa del negro y del mulato, para lo cual rescat sus propias vivencias de los aos de infancia en la Guayana y las plasm con maestra plstica en sus poemas, utilizando recursos muy variados, como la onomatopeya, la aliteracin y la anfora. No obstante, la poesa de su ltimo perodo creativo fue mucho ms intimista y menos plstica. Por su parte, Evaristo Ribera Chevremont (1896-1976), considerado uno de los poetas mayores de la lrica puertorriquea, ha sido capaz de cantar tanto a lo ms nfimo e insignificante como a lo ms excelso de los sentimientos humanos, desde el amor, el patriotismo, los temas metafsicos, la deidad o los problemas sociales. Su prolfica produccin, que se prolong en el tiempo ms de medio siglo, constituye un caso nico en las letras puertorriqueas. Son muchos los autores lricos que han compartido, junto a los dos anteriores, el protagonismo de la dcada de los treinta. Es especialmente destacable la participacin femenina, la cual enriqueci el panorama lrico isleo tanto en cantidad como en calidad. La primera mencin debe ser para Jos Antonio Dvila (1899-1941), quien, tras diversos vaivenes en su produccin, logr componer una poesa reflexiva y de contenido sutil, en la cual afronta temas tan propios de la lrica como Dios, la soledad o la duda existencial; en su libro Vendimia (1940) se halla una seleccin de los poemas que escribiera entre 1917 y 1939. Juan Antonio Corretjer (1908) es el poeta del paisaje puertorriqueo y de las races del ser criollo; entre sus libros se pueden mencionar Ulises (1933), Amor de Puerto Rico (1937), Cntico de guerra (1937), Distancias (1957) o Yerba bruja (1957). Por su parte, Samuel Lugo (1905) evoca la naturaleza islea y la vida campesina con un tono de sincera nostalgia; public su Antologa potica en 1971. Francisco Manrique Cabrera (1908-1978), tras la publicacin de su Poemas de mi tierra tierra (1936) presenta a un criollo estilizado con un lenguaje potico gil y con una gran fuerza en sus imgenes. En la nmina masculina hay que destacar, por ltimo, a Manuel Joglar Cacho (1898), con una original manera de entender la poesa, lo que no le impide utilizar estrofas tan tradicionales como el soneto o versificar en heptaslabos y endecaslabos. En la dcada de los treinta continuaron tambin su labor potica autores que haban participado en los movimientos vanguardistas. Entre ellos cabe destacar al ya mencionado Jos I. De Diego Padr, Emilio R. Delgado, el propio Pals Matos, el ensayista Cesreo Rosa-Nieves, Vicente Gigel Polanco (1904-1976), Joaqun Lpez Lpez, Graciany Miranda Archilla (1910), Clemente Soto Vlez (1905) y Luis Hernando Aquino (1907). Por su parte, la poesa femenina, como se ha mencionado ms arriba, alcanza un extraordinario desarrollo. La primera poetisa importante de este perodo es la hermana de Llorns Torres, Soledad (1880-1968), quien comenz su produccin enmarcada en el ambiente de renovacin vanguardista para luego participar en el neorromanticismo y neocriollismo de la poca con su Antares mo (publicado

tardamente en 1946), desde una perspectiva original, muy personal. Carmen Alicia Cadilla (1908) es autora de una amplsima obra en la que se incluye la prosa potica; su verso, breve y de gran belleza, hace gala de una gran intimidad y reflexin vital. Mercedes Negrn Muoz (1895-1974), ms conocida por su seudnimo Clara Lair, centra su poesa en los temas del amor, la vida y la muerte; sus creaciones utilizan un lxico corriente y sencillo y estrofas tradicionales, como el soneto y las cuartetas, aunque no duda en usar el simple pareado. Por ltimo, cabe destacar a Julia de Burgos (1914-1953), quien, desde un primer atalayismo, crea un particular universo potico alejado de escuelas y encasillamientos; es famoso su poema ?Ro Grande de Loza?. Otras poetisas de este perodo son Carmelina Vizcarrondo (1906), Amelia Ceide (1908), Carmen Marrero (1907), Magda Lpez (1900), Olga Ramrez de Arellano de Nolla (1911), Nimia Vicns (1914) y Amelia Agostini del Ro (1896). La narrativa La narrativa participa de ese afn de recuperacin del alma colectiva puertorriquea, situndola dentro de la esencia universal de toda la humanidad, es decir, procura encontrar su lugar en el mundo desde la propia esencia del ser criollo, desde la propia realidad insular, y ms concretamente desde la vida en el mbito rural. En cuanto al gnero, es el cuento el ms utilizado, lo que constituye un preludio del importante perodo posterior, la Generacin del cuarenta y cinco. Fueron cuatro los cultivadores principales del cuento en la dcada de los treinta. El primero de ellos, Emilio S. Belaval (1903-1972), mezcla la profundidad de los temas con la jocosidad y la irona, con un lenguaje culto y barroco; su principal obra es Cuentos de la Plaza Fuerte (1963). Otro ser Enrique A. Laguerre (1906), quien coloca a personajes de sus propias novelas en cuentos donde tienen mucha importancia los recuerdos de la infancia. Por su parte, Toms Blanco (1897-1975) demuestra sus inquietudes por la cultura puertorriquea con unos cuentos que profundizan en la psicologa de sus personajes. Por ltimo, Antonio Oliver Frau (1902-1945) est considerado como el mejor cultivador de la narracin corta de su poca por su obra Cuentos y Leyendas del cafetal (1938), en la cual describe el entorno montas de los cafetales del occidente central de la isla. Adems de estos cuatro autores, deben destacarse otros nombres, tales como Toms de Jess Castro (1902-1970), Carmelina Vizcarrondo (1906), Vicente Pals Matos (1903-1963), Washington Llorns (1900), Ernesto Juan Fonfras (1909), Julio Marrero Nez (1910-1982), Anibal Daz Montero (1911), Nstor A. Rodrguez Escudero (1914), Amelia Agostini del Ro (1896), Gustavo Agrait (1904) y Juan Antonio Corretjer (1908). La novela tiene como mximo exponente en este perodo al ya mencionado Enrique A. Laguerre, quien sent las bases de la moderna novelstica islea. Con un esmerado cuidado de la forma y gran sencillez expresiva, maneja con soltura el lenguaje para, sobre todo, describir el paisaje de la isla. Sus obras ms conocidas son, entre otras, La llamarada (1935), Solar Montoya (1941) y Los dedos de la mano (1951). A Laguerre hay que sumar otros autores que aparecieron con posterioridad; entre ellos figuran Manuel Mndez Ballester (1909), que utiliz con preferencia el relato histrico, y los ya citados Toms Blanco, Evaristo Ribera Chevremont, Luis Pals Matos, Luis Hernndez Aquino y Cesreo Rosa-Nieves. El teatro El teatro de este perodo debe mucho a Emilio S. Belaval (1903-1972), actor, autor y responsable del ensayo El teatro como vnculo de expresin de nuestra cultura (1940), sntesis de las ideas de renovacin literaria y del espritu de la nueva generacin visto por un autor que se hallaba inmerso en ella. Por otro lado, los esfuerzos que desde el gobierno insular se estaban haciendo para reafirmar la cultura puertorriquea dieron como fruto, desde la Administracin para la Rehabilitacin Econmica, la creacin del Centro de Estudios para Trabajadores, y dentro de ste un teatro rodante que acerc el drama a muchos confines de la isla que no tenan acceso a l, adems de las transmisiones radiofnicas de teatro

en directo. Cabe tambin mencionar la labor de Leopoldo Santiago Lavandero como director de representaciones de la Sociedad Dramtica de Teatro Popular ?Areyto?, de vital importancia en la difusin de la cultura y la literatura puertorriqueas de esta poca. En definitiva, se produjo en la isla una autntica renovacin teatral que marc un antes y un despus en la dramaturgia puertorriquea, la cual sufra un desinters notable antes de la aparicin de esta generacin. De Belaval han quedado numerosas obras que se cuentan entre las ms importantes del teatro isleo, no slo por su calidad, sino por haber roto con unos modos escnicos ya caducos. Entre ellas debe mencionarse La novela de una vida simple (1935), La presa de los vencedores (1939), La muerte (1953), La vida (1959) y El puerto y la mar (1965), etc. Dentro de la nmina de dramaturgos de los treinta deben mencionarse tres nombres. El primero de ellos es Manuel Mndez Ballester (1909), prolfico autor que se ha acercado a la mayora de los gneros dramticos durante sus largos aos de produccin, desde el teatro ?serio?, con dramas como Tiempo Muerto (1940), con una clara influencia del teatro que vena desde Europa y Norteamrica; Hilarin (1943) dentro del teatro experimental; el gnero chico con obras como El misterio del castillo (1946), a la que puso msica Arturo Somohano, o el sainete Un fantasma decentito (1950); sin dejar de lado la comedia, como Es de vidrio la mujer (1952). Por su parte, Gonzalo Arocho del Toro (1898-1954) centra su teatro en la crtica social con obras como El desmonte (1940). Por ltimo, Fernando Sierra Berdeca (1903-1962) presenta en sus obras dramticas aspectos que le acercan a la lrica. Otros nombres que contribuyeron al moderno desarrollo del teatro puertorriqueo son Rechani Agrait (1902), Mara Lpez de Victoria de Reus (1893; bajo el seudnimo de Martha Lomar), los ya mencionados Enrique A. Laguerre, Amalia Agostini de Del Ro y Cesreo Rosa-Nieves, y Julio Marrero Nez (1910-1982). Julia de Burgos Los versos de Julia de Burgos (1914-1953) representan una magna peripecia del pensamiento y de la palabra alada en el desenvolvimiento moderno de las letras en Puerto Rico. Si bien recoge esta autora los alientos de su elevation lirica en las fuentes poeticas de los grandes maestros del verso hispanico del siglo XX, Lorca, Jimenez, Neruda, la Storni, la Ibarbourou, etc., y germinan tambien en ella, por los anos cuando las ideas liricas bullian en su intelecto buscando forma externa, las semillas renovadoras que esparce el atalayismo en el ambiente literario insular, su voz se alza con acento personalisimo y sello inconfundible, ajena a escuelas y movimientos, para reclamar el lugar que le corresponde en la poesia hispanoamericana contemporanea de primeros niveles. Despues de los versos iniciales que da a conocer en 1937, en edition mecanografiada de Poemas exactos a mi misma, publicara la poetisa de Carolina los libros titulados Poemas en veinte surcos (1938) y Cancion de la verdad sencilla (1939). Por estos tiempos el poeta y critico Llorens Torres hace notar su propension mental a las abstracciones kantianas y proclama a la joven escritora como una alta promesa del verso en la America de nuestra lengua. En efecto, su palabra es csmica, de altos vuelos ideolgicos, vuelos puramente metafisicos dice Llorens en los que el pensamiento sobrepasa todo plano de sensibilidad para entrar en las Honduras de las netas abstracciones. Enciende a la vez su obra la poetisa con la mas limpia vibration emocional y senalado arranque lirico, logrando por la fusin de la meloda y el pensamiento inimaginables calidades intelectivas y de sincere sentir. Su lenguaje potico, finalmente, acusa por la originalidad expresiva e imaginistica una refinada conciencia de artista. Los motivos de esta obra potica son los frecuentes en la lrica de todos los tiempos: el amor, la patria, el paisaje, el agua, rio, mar, los pjaros, las nubes, la noche, las estrellas, la inquietud social, la justicia, la muerte. Sin embargo, vinculada la poetisa por los ms puros recuerdos de

su infancia y adolescencia al ro Grande de Loiza, aparecera este como persistente y fundamental tema de sus versos. Seis poemas del ro Agua, vida y tierra, Ro Grande de Loza,El rival de mi ro, El encuentro del hombre y el ro, Mi poema de agua, Mi madre y el ro sintetizan lricamente la biografa de su ser. Derramanse en ellos observa Rivera Matoslas tendencias genricas que cautivan el espiritu de la autora: apetencia posesiva de la Naturaleza, expansionismo csmico del alma, rebelda militante, y paganismo de tipo panteista, las cuales se reproducen con otros ingredientes de su obra. La composicin Rio Grande de Loza, obra cardinal en la poesa de Julia de Burgos, es uno de los grandes aciertos esteticos en la lrica puertorriquea y en la historia toda de nuestras letras. En cuerpo fluvial se trueca simblicamente en expresin de amor viril o se arropa y se funde la amada para proyectarse en la eternidad del cosmos. Juan A.Corretjer Juan Antonio Corretjer(n. 1908) se inicia en el cultivo del verso hacia la epoca cuando el Modernismo se ve ya superado en Puerto Rico por las corrientes de renovacin vanguardista que surgen tras la primera guerra mundial. Desde un principio habra de manifestarse como poeta dentro de moldes liricos de avanzada: decir conciso y gil, desvestido de anecdota y de adjetivacion huera; imaginstica vigorosa y resplandeciente, de levantado vuelo en su corte moderno, pero sin retorcimientos de idea y forma; emocin profunda, de autentica fibra, expresiva de ternura y de dolorido sentir; metros y estrofas de desembarazadas lneas nuevas, en progresivo retorno luego hacia los cauces de la lrica hispanica tradicional. Su temario, enraizado en las esencias de cuanto constituye la realidad material y espiritual de Puerto Rico, encontrara asideros para el canto de exaltacin patriotica en los contornos de nuestro paisaje de tierra adentro y de mar, en elementos varies de la fauna y la flora islenas, en los rios, las nubes, las brisas, los vientos, el huracn. A la bsqueda de apoyos histricos, el poeta ira al pasado indigena y recordara gestas de dignificacin revolucionaria como el Grito de Lares, importante hecho de patria en su constante predica de redencion politica puertorriquena. Su autentica fibra de hijo de la tierra lo lleva a ahondar en las raices de nuestro ser criollo, a la par que cultiva sentimientos de latente lealtad hispanica y de profunda afirmacion hispanoamericana. La lrica devocin puertorriquea de Corretjer habra de encarnar en una amplia obra escrita que cubre ya mas de cincuenta anos de quehacer potico, a traves de toda una vida consagrada por entero al culto de la patria y a la causa de su independencia, y por ello sembrada en distintas epocas de persecuciones, arrestos, encierros carcelarios, destierro. Sus inicios de adolescente cultivador del verso, probablemente estimulados por el ejemplo de poetas del Hondo sentir isleo y antillano ya consagrados por entonces como De Diego y Llorens, lo encuentran situado hacia los mediados de los aos veinte junto a los fundadores y propulsores del movimiento vanguardista del noismo, en busca de renovadas formas de expresin. Por los comienzos de los aos treinta el joven literato ya esta encaminado por la ruta de un arte potico neocriollista polarizado en Puerto Rico y lo puertorriqueo, vertido en un decir de timbres nuevos, y cuyas superiores calidades lricas le permitiran ahondar bajo la superficie del pintoresquismo localista para elevar el sentimiento de la tierra nativa a planos de creacin de acentos universales. Segn ha sealado Gonzalez, este neocriollismo del poeta de Ciales supera en decantacin esttica las anteriores visiones de lo regional nuestro que nos ofrecieran las musas respectivas de Virgilio Dvila y Llorens Torres. En una primera epoca de creacin que llegara hasta el momento del traslado de Corretjer a la penitenciaria de Atlanta, publica este sus cuatro primeros cuadernos lricos: Agueibana (Poemas criollos) (1932), Ulises (Versos al mar de un hombre de tierra adentro) (1933), Amor de Puerto Rico (1937),

Cdntico de guerra (1937). Dos puntales sirven en general de apoyo a la poesia neocriollista que se reiine en este conjunto de libros: la visin de la tierra natal, en las dimensiones del vivir campesino y el paisaje de tierra adentro y de mar, y el cultivo del tema poltico y patritico vinculado al sentir libertario nacionalista del autor. Una de las mejores composiciones en estos poemarios lo es la titulada La copla (de Agueibana), trabajada sobre el tema del recuerdo, en la que manifiesta Corretjer vitales preocupaciones de su ser: la miseria del hombre rural puertorriqueo y reminiscencias del pasado indigena y de los hechos del Descubrimiento y la Conquista del pas. Pertenece tambien a la referida primera epoca de quehacer lirico de Corretjer el largo poema que titula El Leero (Poema de la Revolucin de Lares), que si bien escribiera desde 1936 no habra de publicar hasta 1944, en Nueva York, luego de los amargos aos de prision en Atlanta y de su residencia posterior en la citada ciudad del Norte y ms tarde en La Habana, impedido por entonces de regresar a Puerto Rico, aos cuando evidentemente decrece su actividad de poeta. Confirma esta composicin las excelencias esteticas del arte lirico neocriollista del autor que nos ocupa, en cuyas lineas lo viejo tradicional -en este caso, el cultivo de la decima, tan particular del verso folklorico isleno de la ruralialogra nueva altura y resonancia en alas de un uso expresivo y un manejo imaginstico. Entre los aos de 1950 a 1961 dara a conocer el poeta, empeado en un ciclo de activa labor de creation, los siete poemarios que constituyen su serie titulada en conjunto Imagen de Borinquen: Los primeros aos (1950), Tierra nativa (1951), Alabama en la Torre de Ciales (1953), Don Diego en El Cario (1956), Distancias (1957), Yerba bruja (1957), Genio y figura (Rapsodia criolla) (1961), unidos entre si por la comn intencin presente en todos ellos de ofrecer una visin interpretativa de caracter epico-lrico-histrico sobre el ser y realidad del suelo natal, segn lo concibe y palpa Corretjer dentro de los limites de su idea y emocin de patria y de su mundo afectivo.Alcanzara sin duda el literato en diversos puntos de esta trayectoria potica sus ms elevadas cimas de creacin, en las que se funden acertadamente sentimiento lrico y capacidad expresiva que denota autntico dominio de las formas externas de variada ndole estrofica, mtrica y de rima- y de muy notables logros en el ritmo y musicalidad de versos y estrofas. A traves de su ruta literaria en el tiempo Corretjer recurre una y otra vez al tema indigena boriquense apoyandose en el recuerdo y mencion de personajes del marco temporal de nuestro mundo autoctono, como el cacique Ageybana, cuyo nombre sirve de titulo al primero de sus poemarios; recreando sus mitos, como en Alabama en la Torre de dales; revitalizando el uso de nuestro legado lexico arahuaco, movido, como el mismo escribiera, por dos razones principales: por la conciencia que tiene de que no somos una nacin blanca, sino un pueblo mestizo resultante del entrecruce racial del indoantillano, el europeo y el africano; y por un empeno de hacer llegar a sus lectores, con voluntad adjunta a la predica de su ideario libertario nacionalista, la idea histrica de que hay un Puerto Rico de lo profundo, que viene mas alia de toda esclavitud y de la libertad en que vivieron nuestros primeros paisanos. Entre los cuadernos que integran la serie de Imagen de Borinquen, dedicara el poeta el titulado Yerba bruja, en parte sustancial de su contenido, al tratamiento de la tematica que deriva de lo taino aborigen: asi en poemas como los titulados Yerba bruja, Guanin, Inriri Cahuvial, Babuya, Opita, etc., en varios de los cuales se inserta tambien la nota de indole politica. Desde los arios finales del sesenta y a traves de los del setenta saldran a la luz seis nuevos poemarios de Corretjer: Canciones de Consuelo que son canciones de protesta (1967), Construction del Sur (1972), que incluye en su mismo cuaderno otra composition: Quieto en mi isla voy (Variaciones

sobre la realidad); Aguinaldo escarlata (1974),Pausapara el amor (1976). Salen de prensas ademas en el curso de los anos setenta la coleccin antolgica de Corretjer que se titula Dia antes; cuarenta aos de poesia: 1927-1967 (1973), seleccin, notas y glosario a cargo de Ramon Felipe Medina, y el tomo I de las Obras completas de este autor, que incluye todos sus libros de poesias publicados hasta 1974 (lleva fecha de publication de 1977) mas otros poemas no coleccionados en libros.