DIRECCION EFPP/EESTP

EJECUTIVA DE HN. CAP. PNP

EDUCACION PNPTRABAJO INDIVIDUAL APV-PP

CURSO :

TEMA :

ESTUDIANTE :

SECCION :

PROMOCION :

PUENTE PIEDRA – PERÚ

2023
 INDICE

INTRODUCCION

MARCO TEORICO

1. CONCEPTO

2. DIFERENCIAS ENTRE AMORAL, MORAL E INMORAL

3. LO INMORAL Y LAS COSTUMBRES

4. ¿QUÉ ES EL ACTO INMORAL EN ÉTICA?

5. QUE ES UNA PERSONA INMORAL

6. DESVINCULACIÓN MORAL SE BASA EN UNO O MÁS DE LOS

SIGUIENTES CUATRO MECANISMOS

7. CRISIS DE VALORES

8. CASO

CONCLUSIONES

RECOMENDACIONES

BIBLIOGRAFIA
 INTRODUCCION

Las acciones inmorales son acciones extremas que sobrepasan los límites
establecidos por el contexto sociocultural en el que ocurren, que resultan de
intenciones subyacentes para reducir la calidad de vida de la víctima, y que se
realizan sin sentimientos de empatía con la víctima. Cuando oímos hablar de
alguna acción inmoral, tendemos a pensar que su perpetrador es alguien con
rasgos de personalidad especiales). Sin embargo, frecuentemente las acciones
inmorales, son cometidas por gente normal, que en circunstancias diferentes es
bien considerada, experimenta sentimientos de empatía, y se preocupa por
comportarse de acuerdo a las normas morales, ¿Cómo es posible que gente así
realice conductas inmorales y siga llevando adelante su vida sin verse afectados?
 MARCO TEORICO

1. CONCEPTO

Inmoralidad son actos que van contra el modelo de conducta y

valorización aceptadas en una sociedad.
La inmoralidad se refleja en todo lo que no tiene moral, palabra que deriva
del latín moralis cuya raíz es moris que indica "costumbre".

La inmoralidad es asociada al concepto del mal, especialmente cargado

con una connotación negativa debido a su influencia religiosa. Lo contrario
de lo moral es relacionado con el bien.

La apología de la inmoralidad afirma que es una virtud ser inmoral si se

logra ser ético. La ética es el fundamento sobre la mejor manera de vivir a
través del razonamiento. La ética al no limitarse a la moral, definida como
una obediencia a las costumbres impuestas, ayuda al hombre a encontrar
una mejor forma de vivir en sociedad.

2. DIFERENCIAS ENTRE AMORAL, MORAL E INMORAL

 No debemos confundir lo moral, lo amoral y lo inmoral. Estos tres
conceptos están estrechamente relacionados, pero significan cosas
enteramente distintas:

 Lo moral es aquello que obra de acuerdo a las buenas costumbres

o las tradiciones aceptadas, es decir, aquello que va en
concordancia con lo bueno. Las acciones morales son celebradas y
recompensadas por la colectividad, y definen la conducta humana
en base a lo “bueno”, es decir, a aquello que resulta correcto en un
contexto determinado. Por ejemplo, una conducta moral es decir
la verdad a pesar de que se sufran consecuencias desagradables al
hacerlo.
 Lo inmoral es aquello que resulta contrario a la moral, o sea, que va
en contra de lo considerado bueno o aceptable por la sociedad, y
que por lo tanto cuenta con la censura y a menudo el castigo de
parte de los otros. Lo inmoral se considera indecente, impropio,
incorrecto. Por ejemplo, es inmoral causar sufrimiento a miles
de seres humanos a cambio del beneficio de unos pocos.
 Lo amoral es aquello que no es posible juzgar en términos de
“bueno” y “malo”, ya que no tiene moral o no es susceptible de una
perspectiva moral. Así, lo amoral podrá ser considerado “bueno” o
“malo” dependiendo del caso y del contexto, o incluso puede ser
ambas cosas a la vez (o ninguna). Por ejemplo, la energía atómica
es amoral, ya que puede usarse para brindar energía a los lugares
más pobres del planeta, o para fabricar bombas atómicas que maten
a millones.

3. LO INMORAL Y LAS COSTUMBRES

 ¿Qué es lo inmoral, sino un nombre que decidimos darle a aquello que nos
da miedo, que no entendemos o que deseamos probar pero no nos
atrevemos? La Real Academia Española relaciona el término moral con la
bondad y la malicia, como dos extremos que sirven para medir las
acciones de una persona y así poder determinar cómo calificarlas. Sin
embargo, en el habla cotidiana no es tan común que la moral aparezca en
descripciones de hechos criminales como sí lo es verla en relación con la
homosexualidad y la vida íntima de una mujer heterosexual: dos hombres o
dos mujeres que caminan de la mano por un parque son inmorales, y así
también lo es una mujer libre.
Lo más irónico de las buenas costumbres que pretende proteger la moral
es que no incluyen la bondad hacia los animales, ni la aceptación de los
demás seres humanos o la igualdad de condiciones y derechos para todos:
ningún periódico tacha de inmoral a un hombre que deja a su perro todo el
día en un apartamento de 30 metros cuadrados y que lo pasea atado diez
minutos cuando vuelve de trabajar, ni a uno que le exige a su esposa que
mantenga la casa y que cocine, como si él fuera incapaz de realizar las
mismas tareas.

4. ¿QUÉ ES EL ACTO INMORAL EN ÉTICA?

Actitud o condición de no seguir los parámetros de la moral, de obrar contra

la noción general de lo bueno y lo malo en un contexto determinado o de
faltar a las normas de conducta establecidas en cierta sociedad, cultura o
época, especialmente en cuanto al respeto a otros.

5. QUE ES UNA PERSONA INMORAL

Actitud o condición de no seguir los parámetros de la moral, de obrar contra

la noción general de lo bueno y lo malo en un contexto determinado o de
faltar a las normas de conducta establecidas en cierta sociedad, cultura o
época, especialmente en cuanto al respeto a otros.
6. DESVINCULACIÓN MORAL SE BASA EN UNO O MÁS DE LOS
SIGUIENTES CUATRO MECANISMOS:
a. Justificación del acto inmoral

Consiste en una reconstrucción cognitiva del acto inmoral, que es

interpretado como una acción que será beneficiosa para alcanzar
objetivos aceptables según las normas morales y sociales. Esta
reinterpretación se sostiene en un pensamiento utilitario que legitima
la acción, ya que el logro de un objetivo mayor justifica el acto
inmoral.

Por ejemplo:

Un oficial de policía puede justificar la tortura de un presunto

terrorista aduciendo que el objetivo de este acto inmoral es
conseguir información para prevenir futuros actos terroristas.

Otra estrategia de justificación reside en resaltar las ventajas

comparativas del acto inmoral en relación a acciones cometidas por
otros que serían peores.

Por ejemplo:
 La no intervención de un testigo ante un hecho de violencia se
justifica argumentando que esa falta de compromiso tiene mucha
menos gravedad que el acto inmoral en sí mismo.

b. Negación y rechazo de la responsabilidad individual: se basa en

que el individuo responsable de cometer un acto inmoral sostiene
que con su comportamiento no tuvo intención de lastimar a la(s)
víctima(s). Normalmente, el individuo dice que las circunstancias lo
llevaron a cometer el acto inmoral. El responsable se percibe a sí
mismo como si estuviera controlado desde el exterior y, por
consiguiente, sin ningún tipo de responsabilidad sobre sus actos
inmorales. También podemos encontrar casos en los que el
individuo responsable de cometer un acto inmoral se percibe a sí
mismo como una parte poco importante del grupo. Por ello, percibe
que sus actos no tienen mayores consecuencias y que, al final, no
está lastimando a nadie. Entre los ejemplos más comunes
encontramos a los ladrones de tiendas que sostienen que eso no es
importante porque lo hace mucha gente, así como a las personas
que no se preocupan por el medio ambiente porque nadie lo hace.

c. Negación y rechazo de las consecuencias negativas: en este

mecanismo de legitimación el foco está puesto en que, al final, las
consecuencias de un acto inmoral no perjudicaron directamente a
nadie. Por ejemplo, podemos observar el uso de este mecanismo
cuando un ladrón de autos expresa que el dueño del auto robado
obtendrá uno nuevo porque seguramente el auto robado estaba
asegurado, con lo que él no le habrá hecho daño alguno. Este
mecanismo predice que, cuando las personas no son enfrentadas
con el sufrimiento de sus víctimas, su disposición para cometer
actos inmorales aumentará.

d. Negación y rechazo de la víctima: el responsable de cometer un

acto inmoral responsabiliza a la víctima, atribuyéndole culpabilidad
 por la situación. Esto hace que el responsable de las acciones
inmorales no sienta culpa, sino un sentimiento de que se encuentra
realizando acciones justas y necesarias. En los casos de violencia
doméstica, una madre puede legitimar acciones violentas hacia su
hijo aduciendo que se lo merecía porque obtuvo una mala
calificación en la escuela. Otro modo de desvincularse moralmente
de la víctima es la deshumanización, que consiste en un proceso
progresivo de degradación que termina sustrayéndole a la víctima
sus derechos, rasgos personales y cualquier tipo de característica
que pueda generar empatía con otros seres humanos. La tortura y
los asesinatos en genocidios y guerras normalmente son legitimados
por medio de un proceso de deshumanización.

7. CASO:

DETIENEN A CINCO POLICÍAS POR DELITO DE CORRUPCIÓN

COMANDO DE LA PNP DISPONE QUE INSPECTORÍA GENERAL

ABRA INVESTIGACIÓN ADMINISTRATIVA.
Duro golpe a la corrupción. Representantes del Ministerio Público y personal de
contrainteligencia de la Policía intervinieron ayer la sede de la Unidad Policial de
Tránsito de Los Olivos ante una denuncia contra personal policial que habría
estado cobrando cupos a taxistas informales para dejarlos operar.

Cinco agentes policiales y un civil fueron detenidos durante el operativo liderado

por el fiscal Marco Antonio Carrasco Campos, del Segundo Despacho de la
Fiscalía Corporativa Especializada en Delitos de Corrupción de Funcionarios de
Lima Norte.

Los intervenidos son el jefe de la sede policial, comandante Fortunato Nilton Ñope
Pajuelo; los capitanes José Carlos López Sisniegas y Pedro Jesús Melgar; los
subalternos Pablo Enrique Nicho Galindo y Wilson Alexander Zea Cernaqué; así
como el civil Welser Tenorio Pérez.
Investigaciones
Durante la intervención se incautaron documentos y papeletas de tránsito
vinculados con la investigación, que empezó, informó el representante del
Ministerio Público, hace ocho meses y abarcó acciones de inteligencia, como
seguimientos, levantamiento del secreto de las comunicaciones y declaraciones
de testigos protegidos, entre otros.
Todo eso permitió al fiscal obtener la orden judicial de detención preliminar de los
involucrados y de allanamiento, por los presuntos delitos de cohecho pasivo
propio en el ejercicio de la función policial, cohecho activo en el ámbito de la
función policial y de banda criminal.
El fiscal Carrasco Campos explicó asimismo que esta banda se habría dedicado a
cobrar ilegalmente 1, 500 soles mensuales a los taxistas que ofrecen servicio de
colectivo en paraderos informales como La 50, Puente de la 50, Fox de Pro,
Primera de Pro, Belaunde y otros por identificar.

Asíoperaban
Se informó que los taxistas pagaban a cambio de protección policial y evitar
intervenciones y operativos, así como papeletas de tránsito, con el propósito de
continuar su actividad informal y evitar que otros transportistas utilizaran esos
paraderos. Además, se supo que los taxistas que se resistían al pago o se
atrasaban eran amedrentados por los policías con papeletas graves e
intervenciones, para luego solicitarles dinero a cambio de eliminarlas o cambiar
los códigos de infracción de graves a leves.

Comunicado
El Comando de la Policía Nacional dispuso que la Inspectoría General de la PNP
se dedique inmediatamente al caso y comience la correspondiente investigación
administrativa-disciplinaria contra los que resulten responsables.

La Institución Policial asegura una investigación transparente e imparcial a los

agentes policiales que estuvieran involucrados en actos irregulares.

CONCLUSIONES

 Cuando las personas escuchan de corrupción, especialmente política, dan

por hecho de que es inmoral. Sin embargo, detrás de ello están las
relaciones entre lo legal y lo moral, que suelen ser de distinta naturaleza.
Asumamos en esta reflexión que son inmorales, ¿por qué?
 Un sano sentido común nos daría dos razones. La primera es porque
hacen daño o provocan un perjuicio a la sociedad, es decir, a todos
nosotros como conjunto social. El costo en términos de salud, educación e
infraestructura es alto, estudiado por lo economistas. Crea grupos que se
aprovechan de su posición ventajosa dentro del Estado, para obtener
beneficios personales o grupales, dejando de lado el sentido que tiene ser
un funcionario público que es el velar por los intereses de todos los
peruanos.
 La otra razón es porque estos actos atentan contra los valores morales
comunes que requerimos para la sana convivencia social, como la
honestidad, la honradez, la confianza, el respeto, entre otros. Si en una
 licitación pública, una de las partes soborna a los comisionados, entonces
destruye las relaciones de confianza entre todas las partes y la honradez
que esperamos. Consecuencia de ello, los empresarios se verán obligados
a reservar un dinero para sobornar, de lo contrario, temerán perder sus
negocios. La justicia ya no guiará las prácticas comerciales. Estas
condiciones inmorales hacen que el ciudadano desconfíe del Estado, cuyos
miembros piensan más en el dinero y no en resolver las necesidades
sociales.

RECOMENDACIONES

1. Que, los ciudadanos internalicen el valor de lograr un desarrollo humano

sostenible, con una base ética y de principios morales, que se refleje desde
nuestros gobernantes, hasta el último ciudadano a pie, que pone su cuota
de esfuerzo para lograr este objetivo.

2. En concordancia con los lineamientos de política institucional, se debe

fortalecer la educación en la ENFPP mejorando el proceso cognitivo con la
enseñanza de valores éticos y morales; además del ejemplo que deben
irradian los instructores en general.

3. Que la EESTP-PNP-PUENTE PIEDRA, en coordinación con la DIREED-

PNP-LIMA y otras entidades comprometidas en el tema, organice y busque
las metodologías necesarias a fin los alumnos PNP, reciban una sólida
formación en valores e internalizando la ética policial, independientemente
 de los conocimientos tácticos, técnicos y académicos que la profesión
requiere.

4. Que, los instructores de la EESTP-PNP-PUENTE PIEDRA deben velar por

la práctica de los valores éticos, durante el periodo de formación policial,
debiendo lograr internalizar la ética policía; sobre la realidad nacional de
nuestro país.

BIBLIOGRAFIA

 Arminda García (2018). Influencia de la ética en el desarrollo humano

https://www.elnacional.com/opinion/columnista/influencia-etica-desarrollo-
humano_247794/

 Ángel Gómez Navarro. Ética del desarrollo humano según el enfoque de

las capacidades de Martha Nussbaum. UNIFE – Lima.
http://www.unife.edu.pe/publicaciones/revistas/filosofia/Phainomenon/
2013/Art.2.pdf

 Emilio Martínez Navarro (2017). Ética del desarrollo en un mundo

globalizado. Veritas. Chile.
https://www.redalyc.org/journal/2911/291152007003/html/
 Manosalva Salvador, Javier. Los Valores Éticos Morales en las Escuelas de
Formación Policial (Perú). Monografías. 2021.
https://www.monografias.com/trabajos109/valores-eticos-morales-escuelas-
formacion-policial-peru/valores-eticos-morales-escuelas-formacion-policial-
peru.shtml