¿Quiénes Eran?

Los actuales chichimecas son descendientes de los guerreros chichimecas que

habitaron en la zona que hoy corresponde a Guanajuato antes de la llegada de los
españoles y que durante el siglo XVI protagonizaron la gran guerra chichimeca en
defensa de su territorio frente a los colonizadores. Aunque el origen de los chichimecas
se desconoce con exactitud, hay investigadores que los emparentan con el pueblo
pame.

¿A qué se dedicaban?

Los éza´r recuerdan la labor en las minas como su trabajo asalariado más antiguo. Entre
1890 y 1892 tuvieron gran auge los minerales de Pozos y Santa Brígida,

¿En Qué año se creó su cultura?

La leyenda dice que las siete tribus nahuatlacas (mexitin, colhuah, tepanecah, xochimilcah, chalcah,
tlahuicah y tlaxcaltecah) partieron de Áztlan en 1064 o 1168 d. C. buscando la tierra que su
portentoso dios Huitzilopochtli «colibrí zurdo» les había prometido.
En los años que duró su recorrido, estas tribus se separaron —de acuerdo con algunas versiones—
debido a múltiples discordias. Unos llegaron al Anáhuac mucho antes que otros y se asentaron en las
tierras que consideraron las mejores o en las que les fue posible. Los últimos en llegar fueron los
mexitin y tlatelolcah, quienes entonces eran una misma tribu (calpulli), aunque hay versiones que
afirman lo contrario.
Cuando llegaron las siete tribus nahuatlacas, la cuenca de México —de ocho kilómetros cuadrados,
rodeada por montañas, volcanes y los valles de México, Hidalgo, Puebla, Tlaxcala y Morelos— ya se
encontraba habitada por diversas tribus descendientes de los toltecah-chichimecah. Entre ellos
estaban los habitantes de Chapoltépec, Cholollan, Culhuácan y Tenayócan. De acuerdo con los
Anales de Cuauhtitlán, «estos chichimecas vivían como cazadores y vestían con pieles de animales»,
mientras que los peregrinos recién llegados del norte ya habían adoptado la agricultura y fabricación
de cerámica, aunque no eran aún la cultura que encontraron los españoles. Para ello faltaban poco
más de doscientos cincuenta años.

Ciudades donde se encuentran:

Habitan en una comunidad del municipio de San Luis de la Paz, en el estado de

Guanajuato, que nombran Rancho Úza (Rancho Indígena) o más conocida como Misión
Chichimeca. El clima de la región es semiseco y el promedio anual de lluvias es inferior a
los 600 milímetros. Las especies de flora corresponden al matorral desértico micrófilo
(de hojas pequeñas), donde las leguminosas son dominantes, además de cactáceas,
agaves y pirules. La fauna está representada por pequeños mamíferos propios de los
ecosistemas áridos, así como pequeñas aves y reptiles, entre los que la víbora de
cascabel es la especie dominante.
Autodenominación y tronco lingüístico
Utilizan la palabra úza’, “indio”, y su plural éza´r “indios”, para referirse a sí mismos y a
cualquier persona indígena. Su idioma pertenece a la familia lingüística oto-mangue.

Historia
Numerosos pueblos nómadas y semi-nómadas conocidos como guachichiles,
guamares, guaxavanes, copuces, cocas, tecueces y sánzas, habitaron una región
conocida como la gran chichimeca, ubicada en el norte y noreste del país en los
actuales estados de Durango, Coahuila, Jalisco, Zacatecas, San Luis Potosí, Guanajuato y
Querétaro. Los actuales chichimecas son descendientes de los guerreros chichimecas
que habitaron en la zona que hoy corresponde a Guanajuato antes de la llegada de los
españoles y que durante el siglo XVI protagonizaron la gran guerra chichimeca en
defensa de su territorio frente a los colonizadores. Aunque el origen de los chichimecas
se desconoce con exactitud, hay investigadores que los emparentan con el pueblo
pame.
Por el hecho de ser unos auténticos guerreros, el Pueblo chichimeca no se doblegó
fácilmente ante los españoles y durante el Virreinato los sucesivos gobiernos intentaron
la pacificación de la Gran Chichimeca, ya fuera por la violencia o implementando
estrategias que llevaban a cabo las órdenes religiosas o bien, mediante la inmigración
forzada de población indígena desde otros lados del territorio virreinal para crear
pueblos defensivos en el área chichimeca. Después de medio siglo de guerra, los
españoles adoptaron otro tipo de medidas para someter a esta población, como fue la
paz por compra; esto consistía en que ellos aceptaban que se bautizara a los niños
indígenas a cambio de provisiones.
La conquista de esta zona se basó también en el exterminio abierto de la población o el
reclutamiento de indígenas para las escuelas religiosas del Virreinato; la región era
atendida por órdenes religiosas de franciscanos, jesuitas, agustinos y dominicos.
Los éza´r recuerdan la labor en las minas como su trabajo asalariado más antiguo. Entre
1890 y 1892 tuvieron gran auge los minerales de Pozos y Santa Brígida, que llegaron a
concentrar a 50 mil personas. Sin embargo, la crisis minera acabó con esta opción
económica ya que la explotación se suspendió entre 1920 y 1925 por lo que la
comunidad solicitó la dotación ejidal en 1923.
Hacia el año 2000, se suscitó un conflicto de tierras entre los chichimecas. El conflicto
surgió luego de que las autoridades de la comunidad solicitaran el reconocimiento
jurídico del territorio donde se asientan los chichimecas desde hace siglos. Con el apoyo
de las instituciones gubernamentales competentes, la solicitud fue promovida a las
autoridades del municipio, a las del estado y a las de la federación. La respuesta llegó
dos años más tarde, el 11 de octubre del 2002, fecha en la que el gobierno federal, a
través del Tribunal Unitario Agrario de Guanajuato, le reconoció a la comunidad de
Misión de Chichimecas 546 hectáreas de tierra como comunidad agraria; de inmediato
se formó el grupo de comuneros y se nombró a los integrantes del Comisariado de
Bienes Comunales y del Consejo de Vigilancia.
Sin embargo, el dictamen del Tribunal a favor de la comunidad indígena generó el
descontento de un grupo de personas que, sin prueba alguna, se ostentaban como
dueñas de 61 hectáreas de tierra que habían pasado a ser de uso común cuando el
Tribunal Unitario Agrario dictó la sentencia de reconocimiento. A partir del reclamo de
estas 61 hectáreas la situación fue tornándose cada vez más difícil en los siguientes años
hasta generar la división interna de la comunidad.
Organización social
La unidad básica de organización social es la familia nuclear integrada por el padre, la
madre y los hijos. El compadrazgo se ejerce a partir del bautismo y el matrimonio. En el
primer caso, los padrinos son elegidos por los padres y deben ser una pareja indígena
que, en caso de fallecimiento de los padres, asuman la tutela del niño.
El trabajo comunitario llamado “faena” se practica de manera ocasional en labores que
beneficien a la comunidad, como la construcción o reparación de edificios públicos o
comunitarios: el templo, la escuela, la casa popular, entre otros.

Autoridades

El gobierno tradicional casi ha desaparecido. Anteriormente había vigilantes municipales

que portaban bastón de mando e impartían justicia. Éstos han sido reemplazados por un
delegado municipal llamado juez.
La estructura organizativa formal está ordenada a partir de un modelo similar; es decir,
casi todo tipo de autoridad está constituida por una tríada de representantes (presidente,
secretario y tesorero), salvo los comités de fiestas, que sólo los componen un presidente
y el tesorero. Hay una delegación municipal (que es la autoridad civil), dos autoridades
agrarias (una del ejido y otra de bienes comunales), y varios comités (de Oportunidades,
de agua potable, de padres de familia para las escuelas y los de las fiestas).
La delegación municipal, conformada por el delegado y el subdelegado, es la gestora
de los recursos para el desarrollo de la comunidad ante las instituciones
gubernamentales, asociaciones civiles y empresas privadas. Tanto el delegado como el
subdelegado gestionan y coordinan los proyectos de obra pública, culturales y de
desarrollo productivo y sustentable.
Otra de las funciones de la delegación municipal es la medición y escrituración de
solares.

Religión y cosmovisión
Tienen mitos que explican su mundo. Creen que la Virgen de Guadalupe les dio el
“dialecto” (como ellos le llaman a su lengua) y San Isidro Labrador les enseñó la
agricultura. Entre los espíritus importantes para ellos está el del agua y el águila la cual
les dio la inteligencia a los hombres y les señaló los lugares en donde debían vivir. Los
chichimecas profesan la religión católica.
Existen pequeños grupos pertenecientes a otras religiones, tales como, testigos de
Jehová, mormones, espiritistas y pastores de Cristo; aunque la preferencia por otra
religión no representa gran problema con el resto de la comunidad ni es obstáculo para
la convivencia y el trabajo conjunto.
Actividades productivas

Se siembra maíz, frijol, chile, calabaza, jitomate, camote y papa. También cultivan
maguey para fines comerciales, para la extracción de aguamiel y quiote, y el de diversas
variedades de nopal de los que aprovechan las pencas y los frutos.
Según su calendario agrícola durante febrero y marzo se ara la tierra, y con las primeras
lluvias de mayo se siembra el maíz. En octubre se cosecha el frijol y a finales de este
mismo mes se roza la milpa para pizcarse a fines de noviembre o diciembre.
Los borregos y los chivos son los animales de crianza más importantes; los primeros
proporcionan lana y carne, y de los segundos se aprovecha la carne y la leche que se
procesa para la venta de sus derivados.
Algunos integrantes de este Pueblo Indígena se han formado en diferentes disciplinas
de carácter profesional y ejercen dentro y fuera de su lugar de origen.

Fiestas

Las principales fiestas son las de san Luis Rey de Francia el 24 y 25 de agosto, la de la
Virgen de Guadalupe el 11 y 12 de diciembre y también se festeja a la Santa Cruz el 2 y 3
de mayo. Las actividades en las capillas de la Misión solo se realizan en estas fiestas, y
durante el 30 y 31 de mayo, día de la Purísima Concepción, cuando concluyó la
construcción de la capilla. El compromiso de la organización de las fiestas por lo general
se hereda en las familias a través de un comité de fiestas que se constituye con un
presidente y un tesorero, quienes son los encargados de recaudar y administrar el
dinero de las limosnas para las celebraciones anuales.

Gastronomía
La comida tradicional que se ofrece en las fiestas consiste en mole con arroz y carne de
pollo, caldo de res o de pollo, garbanzo en caldo o chicharrón en salsa verde o roja,
entre otros. Los guisados se acompañan de tortillas de maíz hechas a mano y para
beber acostumbran agua miel y agua de biznaga.
Vestido tradicional

Actualmente la vestimenta tradicional está en desuso entre los chichimecas y visten a la

manera del campesino no indígena. Antiguamente su vestido tradicional consistía en una
especie de abrigos de palma y ciertos aditamentos de cuero al que llamaban
quexquémitl que se dejó de usar desde principios del siglo XX.

Actividad artesanal
La artesanía se ha perdido casi completamente con el paso de los años. Consistía en la
elaboración de cobijas, canastos, cazuelas, petates, bolsas de ixtle y mangos de cuernos
de cabra o borrego para los cuchillos.
Música o Danza

En las fiestas se efectúan danzas, integradas por grupos de 15 y 45 danzantes. Durante la

danza se toca el violín, la tambora y los machetes que entrechocan. También se
acostumbra a tocar sones y jarabes ejecutados por grupos de música de “golpe” (dos
violines, una tambora y un redoblante).
Las danzas representan el pasado guerrero de los chichimecas. Un ejemplo de este tipo
de danzas es la que se efectúa en la celebración de san Luis Rey de Francia, integrada
por dos bandos identificados como rayados y franceses, que actúan como
combatientes. Ambos grupos hacen referencia al enfrentamiento que tuvieron los
nativos contra los invasores; el bando de los franceses o españoles viste de pantalón,
camisa y sombrero (hombres) y la mayoría de las mujeres que participan usan falda
(aunque también pueden usar pantalón), mientras que el bando de los rayados (tanto
hombres como mujeres) usa principalmente un taparrabo de piel o de tela, un penacho
de plumas y cascabeles que se atan en los tobillos para hacerlos sonar al compás de la
música. En este combate, los franceses usan normalmente el machete y los rayados la
lanza, el cuchillo y el hacha, entre otros objetos.

Medicina tradicional

Clasifican las enfermedades en frías y calientes. El curandero restituye la salud sanando

los malestares comunes por medios tradicionales. Para ellos, la principal causa de
enfermedad es la introducción de espinas en el cuerpo, que se extraen mediante
succión. Otros males atendidos son “la pérdida del alma”, “el mal de ojo” y “la bilis”.
También son solicitadas en la comunidad las parteras y las nodrizas, aunque es cada vez
más común que las mujeres se atiendan durante el parto en los hospitales de San Luis
de la Paz.

Localización y zona ecológica