CRISTOLOGIA

CRJSTOLOG[A Y SOTERIOLOGIA

l. lNTRODlJCCION
l. CRISTO LOGIA Y TEOLOGIJ\
l. l .TEOLOG1A. Busca conocer al Dios revelador, lo que revela y para que revela.
La revelación alcanza su culmen - n Cristo.
Cristo e el objeto de nuestra fe cristiana.
1.2.CRISTOLOGIA== Es el estudio a la luz le la fe del misterio de Cristo: Persona y
obr,r.
Cuestión que no solo es fruto de la capacidad humana, sino don de Dios. N1tl6,17.
2. LA CUESTION HISTORICA SOBRE JE lJS.
2.1.DOBLE PLANTAMIENTO:
i. Cristo existió"
¿ 1 Cristo histórico es el mismo en el que creemos?
'.2.:2.IM ORTANCIA D[ LA CUESTION:
1) o considerar a risto un ser mitológico,
_ ::;vitar una fe irracional.
No se puede ac eder a risto, si no se evi lé1 disociar al Cristo histórico y el Cristo de la
fe.
3. METODOLOGIA CRISTOLOGICA.
3. l .Aunque la persona de Cristo es una, vista desde diversos ángulos, nos permite habla
de Cristologías. Modos diversos de acercarnos al misterio de Cristo.
3.2. CR!C'TOLOGIAS:
D ·· ARPJBA. Divinidad de Cristo, unidad de personas.
DE ABJ\.10. Humanidad de Cristo, diferencia de naturalezas.
3.3.LA lGLESIA LUGAR DE LA FE PN CRISTO.
Lo ¡ ropiamente cristiano es la fo viva de la iglesia, anterior a la misma escritura.

11, EL MJSTERIO DE CRISTO EN LA SAGRADA ESCRITURA.

l. ANTIGUO TESTAMENTO.
1.1. LOS ORlGENES.
"El hombre creado a imagen de Dios: en gracia. Dz 788.
1.2. DESTRUCCION DE ESA IMAGEN POR EL PECADO. Gn 3.Rm 1,21-25.GS13.
1.3. IMPOSIBILIDAD DE AUTO RED :NCI -N. PROTO-EVANGELIO. Gn 3.J 5.
1.4. ISRAEL: LA PROMESA.
1.4.1. La Esperanza: l.º El Reino de Dil)s.
2° Un Mesías Personal.
1.5. MESIANISMO EN EL A.T.
1.5.1. MESIANISMO REGIO.
 *La Monarquía (su infidelidad).
*Idealización del Reino
J .5.2. PROFETISMO. El Mesías liberará al pueblo por el sufrimiento.
1.5.3. MESIANISMO TARDIO. Un Mesías Celeste.
1.5.4. EN LOS TIEMPOS DE JESUS. Lna persona con misión salvífica.
1.6. EL PR.OFETISMO FIGURA DE CRISTO
1.6.1. El mesías profeta. Decaída la figura regia surge el profetismo. Se da una
espiritualización del mesías: será alguien que por su unión con Dio traerá la salvación.
1.6.2. EL PROFETA, Tf PO DE CR lSTO.
-Intermediario entre Dios y el hombre
-Mira a transformar la historia.
-Prepara la historia futura.
1.6.3. EL SIERVO DE Y AHVÉ: Is 42, 1-4. Is 49, 1-6. Is 50,4-9. Is 52, 13-53, 12.
Es llamado por Dios.49 .5
Para una misión profética.49 .6
Anunciar la palabra de Dios: Salvación universal.52, l 3s
Su misión conlleva sufrimiento.
Acepta el misterio de Dios con paciencia heroica, e mo un sufrimiento vicario. Is 53
El sufrimiento no es un castigo, sino reconciliación y se realiza como "sacrificio":
ofrenda voluntaria hasta morir.
2. MESIANISMO EN EL N.T.
2.1. PLURALISMO CRI.STOLOGICO. Proclamación de fe en Cristo Salvador: Por
palabra y hechos.
2.2. EXISTENCIA HISTORICA DE JESUS.
2.2.1. Testimonios bíblicos y extrabíblicos.
2.3 LA HUMANIDAD DE JESUS.
2.3. l. El cuerpo y alma de Jesús.
2.3 .2. Cristo uno de nosotros y con nosotros. Pero concebido virginalmente Mt 1, 18-23,
2.4. LA DIVINIDAD DE JESUS.
2.4.1. Su anuncio en el A.T.
2.4.2. Sinópticos, S. Pablo, S. Juan.

111. EL MISTERIO DE CRISTO EN LA TRADICION.

l. PRIMEROS SIGLOS
Ante el nacimiento de las primeras herejías cristianas, la iglesia mira a proteger la
verdad sobre Jesucristo.
1.1.PADRES APOSTOLICOS.
1.2.APOLOGISTAS.
* J ustino mártir.
*Ireneo de Lyon.
1.3.PADRES ALEJANDRINOS.
*Clemente de Alejandría.
"Orígenes.
Conclusión: se afirma la realidad de la Muerte-Resurrección de Cristo, y de su
Encarnación. De su Media ión Salvador i.

2. LA EDAD DE ORO DE LA CFaSTOLOGIA. PRIMEROS CONCILIOS.

_.} _ NICEA 325. Cond na a Arrio: niega Ju divinidad de Cristo, y su consustancialidad
con el Padre. Homousk s. el Hijo engendrado por generación.
2.2. EFESO 431. Condena a Nestorio que admitía dos personas en Cristo. Unión de las
dos naturalezas en una sola persona, In c'ivina, y Maria es Madre de Dios.
2.3. CALCEDONIA 45 l. Además de Nestorio, condena a Eutiques que afirma una
naturaleza (divina) en risto. En Cristo hay do naturalezas integras. en una sola
persona.
2.4. III CONSTANTINOPLA 680. Condena a Sergio, Patriarca; por afirmar que
Cristo actúo con una sola voluntad. Por tanto se reconoce una sola naturaleza. Afirma las
dos naturalezas y por tanto de dos actix idades: dos voluntades

IV. EL MlSTERlO DE LA ENCARNACION.

1.EL HECHO. Es el momento en que e! Verbo asume la naturaleza humana.
Le l,16. Humanidad y Divinidad.
2.POSIBJLIDAD, OBRA TRINITARIA, CONVENIENCIA, LIBERTAD DIVINA.

V. LA UNION HIPOSTATJCA.
1. NATURALEZA Y MODO. Es la unión sustancial de la naturaleza divina y la
naturaleza humana, en una sola p rsona, la Persona del Verbo.
* La naturaleza humana de Jesus, es perfecta pero existe no en virtud de un acto propio
de ser, sino en virtud del er divino del Verbo.

VI. REALIDAD DIVINO-HUMANA DE JESUS.

J .EL YO DE CRISTO. Unidad psicológica de la persona de Cristo: Jesús tiene
conciencia de ser una sola Persona. Jn 17 5.
2.COMUNICACJÓN DE IDIOMAS. En cristo lo humano y lo divino entran en íntima
comunión. Lo humano o divino se predica de la misma Persona.
3.SANTJDAD-GRACIA. Santidad= Trascendencia y perfección divinas. Cristo es
santo por la gracia de Unión, Habitual y Capital.
4.LA CIENCIA DE JESUS. Cristo posee una doble ciencia Divina (eterna e infinita) y
Humana (creada y finita). Jn l,18.1"1t l 1,27.
4.1. Ciencia adquirida. Conocimiento adquirido por el hombre mismo.
4.2. Ciencia infusa. Conocimiento infundido directamente por Dios.
4.3. Ciencia de visión. Conocimient de los bienaventurados.
5. LA DOBLE VOLUNTAD DE JESUS.
En Cristo al haber dos naturalezas completas, posee dos voluntades, divina y humana
M26,39.
 4

VII.SOTERIQLOGIA. LA OBRA DE CRISTO

1.LA REDENCION FIN DE LA OBRA DE CRISTO.
2.CRISTO MEDIADOR. Jesucristo por ser verdadero Dios y hombre, es el único y
perfecto Mediador. Heb 8.6.Dz143. 711.
3.EL MAGISTERIO DE CRISTO. Cristo único y verdadero maestro de la nueva ley
4.EL SACERDOCIO DE CRISTO. Cristo sumo y eterno Sacerdote. Por su muerte
redimió al hombre.
4.1.REDENCION: LIBERACION, RECONCILIACION, AMOR Y
UNIVERSALIDAD
4.2. EN SU SACRIFICIO, CRISTO FUE VICTIMA SACERDOTE Y ALTAR.
4.2.1. Noción de Sacrificio.
4.2.2. Por su fin puede ser de: Adoración, Acción de gracias, Expiación o demanda de
bienes.
4.3.CRISTO SACERDOTE Y VICTIMA.
4.3.1.Se ofrece por la redención del hombre Dz938.
4.3 .2. Voluntariamente y por obediencia Dz799.
4.3 .3 .Efectos: Purifica, Santifica y vence al demonio.
4.3 .4.FINES: Latréutico, Eucarístico, Propiciatorio, e Impetratorio. Glorificación del
Padre.
4.4. SATISF ACCION VICARIA.
Cristo satisfizo a Dios por nuestros pecados, sustituyendo a la humanidad pecadora y
expía ante Dios las penas del hombre. Rm 5,9-1 O; Col 1,20.
* Mérito y eficacia: Su sacrificio es de valor infinito y universal. Mereciendo para si la
gloria de la resurrección y para nosotros la redención. Heb 2,9. Dz 799.
4.5. EL MISTERIO PASCUAL DE CRISTO.
6.1. PASION: Trágica y real.
6.2. MUERTE: Real y más profunda que la humana.
6.3. RESURRECCION: Verdadera pero, meta-histórica, y significativa de su
glorificación Hech 2,36.
 CRISTOLOGIA

PROCiRAMA DI-:!. 1 NSTITl r¡ O

l. INTRODUCCION
1. CRISTOLOGIA Y lTOLOGIA
2. CUESTION HISTORICA S013RL .JLSUS
3. ME:TODOLOGIA CRISTOLOCilCA.

ll. MISTERIO D ECRISTO EN LA SAGRADA ESCRITURA

1. ANTIGUO TEST AMENTO
1.1. LOS ORIGENES-PECADO
1.2. MESIANISMO FN EL A.T.
2. NUEVO TESTAMENTO.
2.1. PLURALISMO CRISTOLOCICO.
2.2. EXISTENCIA l·IISTORICA DE JcSUS.
2.3. HUMANIDAD Y DIVINIDAD DE JESUS.

111. EL MISTERIO DE CRISTO EN LA TRADICION.

1. PRIMEROS SIGLOS.
2. EDAD DE ORO DE LA CRISTOLOC:iIA.
2. 1. CONCILIOS CRISTOLOGICOS.

IV. EL MISTERIO DE LA ENCARNACION.

1. LA ENCARNACION.
2. LA UNION HIPOSTATICA.
V. REALIDAD DIVINO HUMANA DE CRISTO.

VI. SOTERIOLOGIA.
1. LA OBRA DE CRISTO: I.A REDLNCION
2. MEDIACION DE CRISTO.
3. MAGISTERIO DE CRISTO.
4. EL SACERDOCIO DE CRISTO.
5. LL MISTERIO PASCUAi..
 6

BIBLIOGRAFIA

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F OCARIZ, MATEO SECO Y .J. ANTONIO RIESTRA
ED. AUNSA

2. CRISTOLOGIA (SAPIENTIA FIDEI)

OLEGARIO GONZALEZ CARDENAL
ED. BAC

3. EL ES NUESTRA SALVACION
C. IGNACIO GONZALLZ
CELAM

4. EL VERBO ENCARNADO Y REDENTOR

C. CHOPIN
ED.HERDER

5. INTRODUCION A LA CRISTOLOGIA
.IACQUES DL.JPUIS
ED. VERBO DIVINO

6. EL CRISTO DE NUESTRA FE
KARL ADAM
CD.HERDER

7. CRISTO LOGIA ENSAYO DOGMATICO SOBRE .JESlJS DE

NAZARET. EL MESIAS
CHRISTIAN DUQUOC
ED. SIGUEME

8. JESUS DE NAZARET
.IOSEPI I R/\TZINGLR
ED. PLANETA

9. CRISTOLOGIA BREVE
ENRIQUE CASES
ED. EUNSA
 ECLESIOLOGÍA.

PÁRRAFO 1: LA IGLESIA EN EL DESIGNIO DE DIOS.

1.- Nombres e imágenes de ta Iglesia.
Iglesia= Convocación.
Iglesia= Asamblea del pueblo (carácter religioso.)
A.T.= Asamblea del pueblo elegido. Ex.19
Iglesia: a) Asamblea litúrgica lCor. 11,18; 14,19
b) Comunidad local lCor. 1,2; 16,1
e) Comunidad universal. 1 Cor, 15,9

SIMBOLOS DE LA IGLESIA
a) Redil- Puerta única y necesaria: Cristo.
b) Rebaño- único pastor es Dios.
e) Labranza o campo de Dios- El labrador del cielo la plantó como viña selecta. "Yo soy la
vid ... " Jn.15,1-5
d) Construcción de Dios- Cristo piedra angular Mt. 21,42
l. Casa de Dios - 1 Tim. 3,15
2. Habitación de Dios Ef 2, 19-22
3. Tienda de Dios con los hombres. Ap. 21,3
4. Templo santo 1 Pe 2,5- piedras vivas.
5. Ciudad santa LG.6

11.- ORIGEN Y FUNDACIÓN DE LA IGLESIA.

1.- LA IGLESIA PREFIGURADA DESDE EL ORIGEN DEL MUNDO.
"El mundo fue creado en orden de la Iglesia" Primeros Cristianos Hermas, Arístides, Justino.
"la Iglesia es la finalidad de todas las cosas." S. Epifanio
•!• Caída de los ángeles
•!• Pecado original.

2.- LA IGLESIA PREPARADA EN LA ANTIGUA ALIANZA

a) Preparación lejana- Vocación de Abraham Gn.2, 2; 15, 5-6.
b) Preparación inmediata- elección de Israel como pueblo de Dios. Ex. 19, 5-6; Dt. 7,6.
e) coyuntura- paso de Antiguo. a Nuevo. pueblo de Dios.
- Ya los profetas acusan a Israel de haber roto la alianza- Os. 1, 2-4
- de haberse comportado como una prostituta Jer.2
- Los Profetas anuncian una ALIANZA NUEVA Y ETERNA. Jer. 31,31-34; Is 55,3
-Jesús instituyó esta nueva alianza LG. 9

3.- LA IGLESIA INSTITUIDA POR CRISTO.

a) El Sr. Jesús comenzó su Iglesia con el anuncio de la Buena Nueva. LG. 5
- El germen y el comienzo son el pequeño rebaño Le. 12,32.
- Nueva manera de obrar y una oración propia Mt. 6,9.
b) Jesús dotó a su comunidad de una estructura que durará hasta el fin del mundo.
- La elección de los 12 con Pedro a la cabeza.
-Los 12 son los cimientos de la Nueva Jerusalén.

1
- los 12 discípulos participan de la misión, poder y suerte de Cristo.
- Con estos actos Cristo edifica su Iglesia. Mt.16, 18.
c) Pero la Iglesia ha NACIDO PRINCIPALMENTE en la institución de la EUCARISTÍA.
- V en la muerte de CRUZ: agua y sangre son signo de este comienzo y crecimiento. "Pues del
costado dormido de Cristo en la Cruz nació el sacramento admirable de toda la Iglesia." SC.5
-" ... La Iglesia nació del corazón traspasado de Cristo muerto en la Cruz." Sr. Ambrosio.

4.-LA IGLESIA MANIFESTADA POR EL E.S.

•!• En PENTECOSTÉS la iglesia se manifestó públicamente ante la multitud.
•!• Se inició la difusión del evangelio.
•!• La Iglesia es misionera por naturaleza entonces es enviada por Cristo a todas las
naciones.
•!• Para realizar su misión el E.S. la construye y dirige con diversos dones.
•!• La Iglesia constituye el germen y el comienzo del REINO en Tierra.

5.- LA IGLESIA CONSUMADA EN LA GLORIA.

•!• La Iglesia sólo llegará a su perfección en la Gloria.
Cuando Cristo vuelva glorioso.

•> Aquí abajo ella se sabe en exilio, lejos del Señor ...
•!• V espera y desea ... reunirse con su rey en la gloria.
•!+ La consumación de la Iglesia en la gloria no sucederá sin grandes pruebas.
•!• Solamente entonces - desde Abel hasta el último de los elegidos - se reunirán con
el Padre.

111.-EL MISTERIO DE LA IGLESIA.

1.- LA IGLESIA A LA VEZ VISIBLE Y ESPIRITUAL
La Iglesia es a la vez:
Sociedad: órganos jerárquicos y cuerpo místico de Cristo.
Grupo visible y la comunidad espiritual.
La Iglesia de la Tierra y la Iglesia llena de los bienes del cielo.
Elemento divino y elemento humano.
Presente en el mundo y peregrina
Entregadij a la acción y dada a la contemplación.

2.-LA IGLESIA, MISTERIO DE LA UNIÓN DE LOS HOMBRES CON DIOS.

•!• San Pablo llama MISTERIO - GRAN MISTERIO Ef.5, 32 al desposorio de Cristo con la
Iglesia.
<• San Pablo: "El misterio es Cristo en ustedes, Col. 1,27."

3.-LA IGLESIA SACRAMENTO UNIVERSAL DE SALVACIÓN.

•!• Porque reúne "hombres de toda raza, nación, pueblo y lengua" Ap. 7,9.
•!• Es instrumento de la PLENA REALIZACIÓN de esta UNIDAD que aún está por venir.
•!• Ella es asumida por Cristo "como instrumento de redención universal". LG,9
•!• El proyecto de Dios es que todo el género humano forme un ÚNICO pueblo de Dios.
•!• Es un UNICO pueblo de Cristo.

2
PÁRRAF02
LA IGLESIA, PUEBLO DE DIOS, CUERPO DE CRISTO, TEMPLO DEL ESPÍRITU SANTO.
1.- LA IGLESIA, PUEBLO DE DIOS.
1.-Las características del pueblo de Dios.
a) Es el pueblo de Dios, 1 Pe 2,9
b) Se llega a ser miembro de este Pueblo, por el BAUTISMO. Jn 3, 3-5
c) Este pueblo tiene por cabeza a Cristo Jesús.
d) La Identidad de este Pueblo- la dignidad y la libertad de los hijos de Dios.
e) Su ley: el amor.
f) Su misión: ser sol de la Tierra ... Mt. 5,13-16 -ser germen muy seguro de salvación.
g) Su destino: el Reino de los Cielos.
h)

2.- UN PUEBLO SACERDOTAL, PROFtrlCO Y REAL.

•!• Jesucristo sacerdote, profeta y rey.
•!• Todo el Pueblo de Dios participa en estas tres funciones.
a) Los bautizados quedan consagrados en el Bautismo.
b) El Pueblo santo de Dios participa también del carácter PROFETICO de Cristo.
Sentido sobrenatural de la FE.
Profundiza en su comprensión
Se hace Testigo de Cristo.
c) El Pueblo Santo de Dios participa en la función REGIA de Cristo.
Cristo Rey se hizo servidor de todos Mt. 20,28
Para el cristiano "servir a Cristo es reinar" LG.8

11.- LA IGLESIA CUERPO DE CRISTO.

1.- UN SOLO CUERPO: POR EL BAUTISMO Y LA EUCARISTIA.

De manera misteriosa pero real.

Diversidad de miembros y de funciones.
Un solo Espíritu, diversos dones.
Todos unidos, son UNO en Cristo Jesús Ga. 3, 27-28.

2.- CRISTO; CABEZA DE ESTE CUERPO.

a) Cristo es la cabeza del cuerpo que es la Iglesia.

b) El nos une a su Pascua.
c) El provee a nuestro crecimiento - para hacernos crecer hacía él nuestra
cabeza. Distribuye en su cuerpo dones y servicios.
d) Cristo y la Iglesia son por tanto, el CRISTO TOTAL.

3
CHRISTUS TOTUS.- La Iglesia es UNA con Cristo.

"¿Comprendéis hermanos, la gracia que Dios nos ha hecho al darnos a Cristo como
cabeza?" Sn Agustín.
Nuestro redentor forma una sola persona con la Iglesia. S. Gregario Magno.
"La cabeza y los miembros, como si fuera una sola persona mística" STO. TOMÁS DE
AQUINO.
"De Jesucristo y de la Iglesia, me parece que es todo UNO." Sta. Juana de Arco.

3.- LA IGLESIA ES LA ESPOSA DE CRISTO.

•) Distinción de ambos en una relación personal.

•:• Imagen del esposo-esposa.
•:• El tema de Cristo esposo de la Iglesia fue preparado por los profetas. Jn. 3,29
•:• El Señor se designó a sí mismo como el Esposo. Me, 2,19.
•:• El apóstol presenta a la Iglesia como una esposa. 1 Cor.6, 15-17; 2 Cor. 11,2.
•:• Ella es la Esposa inmaculada del cordero inmaculado. Ap. 22,17; Ef. 1,4; 5,27.
•:• Cristo amó a su Iglesia y se entregó por ella a fin de santificarla. Ef. 5,26
•:• Cristo no cesa de cuidar a su Iglesia. Ef. 5,29.
•!• "Como cabeza él se llama esposo, y como cuerpo esposa" S. AGUSTIN.

111.- LA IGLESIA, TEMPLO DEL ESPIRITU SANTO.

•!• Lo que es nuestro espíritu para el cuerpo; eso mismo es el Espíritu Santo para la
Iglesia. San AGUSTIN.
+ El Espíritu Santo, hace de la Iglesia "el Templo del Dios vivo" 2 Cor. 6,16.
El Espíritu Santo "es el principio de toda acción vital... en todas las, partes del
cuerpo" Pio. XII. Ene. MISTICI CORPORIS.
El Espíritu Santo actúa de múltiples maneras en la edificación de todo el cuerpo:
a) Por la Palabra de Dios. Hch, 20,32.
b) Por el Bautismo.
c) Por los demás Sacramentos.
d) Por la gracia concedida a los apóstoles.
e) Por las virtudes
f) Y por las múltiples gracias especiales (carismas).
Los carismas son gracias del Espíritu Santo que tienen una utilidad eclesial.
Los carismas están ordenados a:
a) La edificación de la Iglesia.
b) El bien de los hombres.
e) Las necesidades del mundo.
- Siempre es necesario del DISCERNIMIENTO de carismas.
•!• L a caridad.
•:• El bien común.
•!• Para la vitalidad apostólica
•!• Para la santidad de toda la Iglesia.

4
PÁRRAF03.

LA IGLESIA ES UNA, SANTA, CATOLICA Y APOSTOLICA.

1.-LA IGLESIA ES UNA.

EL SAGRADO MISTERIO DE LA UNIDAD DE LA IGLESIA.

A.- La Iglesia es UNA debido a su origen - el modelo y el principio supremo de este misterio es
la unidad de las 3 personas distintas U.R.2

8.-La Iglesia es UNA debido a su fundador - Cristo por su Cruz reconcilió a todos los hombres
con Dios ... restituyendo la UNIDAD de todos en un SOLO PUEBLO. G.S.78

c.- La Iglesia es UNA debido a su alma.- el Espíritu Santo une a todos en Cristo.

El Espíritu Santo es el principio de la unidad de la Iglesia.

•!• " ... hay también, UNA sola Virgen echa madre y me gusta llamarla Iglesia." CLEMENTE
ALEJANDRINO.
Desde el principio esta Iglesia UNA se presenta con una gran diversidad:
J... variedad de los dones de Dios.
J... La multiplicidad de las personas que lo reciben.
J... Diferentes pueblos y culturas.
J... Diversidad de cargos, condiciones y modos de vida.
J... Iglesias particulares con sus propias tradiciones.
•!• La gran riqueza de esta diversidad no se opone a la UNIDAD de la Iglesia.
J... La unidad de la Iglesia peregrina esta asegurada por:
La profesión de una misma Fe recibida de los apóstoles.
La celebración común del culto divino (de los Sacramentos).
La sucesión apostólica por el Sacramento del orden.
<• "La única Iglesia de Cristo ... subsiste en la Iglesia católica." LG.8.

LAS HERIDAS DE LA UNIDAD.

Desde los primeros tiempos de la Iglesia aparecieron RUPTURAS tales como:

a) La herejía.
b) La apostasía.
c) El cisma.

5
HACIA LA UNIDAD.

- Aquella unidad que Cristo concedió a la Iglesia subsiste en la Iglesia católica. U.R.4
- Cristo da a su Iglesia el don de la unidad.
La Iglesia debe trabajar siempre para mantener, reforzar y perfeccionar la UNIDAD.
Por eso Cristo rogó en la hora de su Pasión: "Que todos sean UNO ... que ellos sean
también UNO." Jn. 17,21.
El deseo de volver a la unidad de todos los cristianos es un don de Cristo y un
llamamiento del Espíritu Santo.
Para responder adecuadamente a este llamamiento se exige:
l. Una renovación permanente de la Iglesia.
2. La conversión del corazón.
3. La oración en común.
4. Fraterno conocimiento recíproco
5. Formación ecuménica de los fieles y sacerdotes.
6. Diálogo entre los teólogos.
7. Colaboración de los cristianos en los diferentes campos de servicio.

11.-LA IGLESIA ES SANTA.

La Fe confiesa que la Iglesia ... no puede dejar de ser santa.LG.39

Cristo se entregó a la Iglesia para santificarla. Ef. 5, 25-32 LG.39
La Iglesia es pues, el pueblo santo de Dios. Lg.12
- Sus miembros son llamados "santos". Hch. 9,13; 1 Cor. 6,1-2; 16,1
La Iglesia unida a Cristo está Santificada por El - ES SANTIFICADORA.: catecismo de la
Iglesia católica.
Es en Ella donde conseguimos la santidad.LG.48
La Iglesia se caracteriza por una verdadera santidad, aunque todavía imperfecta. LG.
48.
Todos los cristianos están llamados a la santidad LG.11
La Iglesia abrazando en su seno a los pecadores, es a la vez SANTA y siempre
necesitada de purificación.
La Iglesia es santa aunque abarque en su seno a pecadores .-PROFESION SOLEMNE DE
FE DE PABLO VI.

111.-LA IGLESIA ES CATÓLICA.

•!• la palabra "CATÓLICA" significa "UNIVERSAL"

a) Según su totalidad.- a todo el mundo.
b) Según su integridad -Fe recta y completa.

-vida sacramental íntegra.

-Ministerio ordenado en la suc.ap.

•!• Es católica porque Cristo está presente en Ella.
•!• "Allí donde esta Cristo, esta la Iglesia católica." S. Ignacio de Antioquia.

6
QUEN PERTENECE A LA IGLESIA CATÓLICA.

- Todos los hombres están invitados a esta unidad católica.

12 Los católicos-(incorporados plenamente.)
22 Los demás cristianos-(vinculados)
32 Todos los hombres en general-(a ella están orientados)

LA IGLESIA Y LOS CRISTIANOS

Los que todavía no han recibido el Evangelio también están ORDENADOS al Pueblo
de Dios. LG.16
•!• La iglesia aprecia todo lo bueno y verdadero que puede encontrarse en las diversas
religiones.

FUERA DE LA IGLESIA NO HAY SALVACIÓN

El Con. Vat. 11 enseña que esta Iglesia peregrina ES NECESARIA para la SALVACIÓN.
El Santo Sínodo enseña que no podrían salvarse los que sabiendo que Dios fundó
la Iglesia católica como necesaria para la salvación no hubiesen querido entrar o
perseverar en ella. LG.14
- Corresponde a la Iglesia la necesidad y el derecho de evangelizar.

LA MISIÓN, EXIGENCIA DE LA CATOLICIDAD DE LA IGLESIA

1.- El mandato misionero-Mt.28, 19-20

2.- Origen y finalidad de la misión
a) En el amor eterno de la Santísima Trinidad
b) Hacer participes a los hermanos de la comunión que existe en la Santísima Trinidad.
3.- El motivo de la misión-lTim.2, 4
4.- Los caminos de la misión: pobreza, obediencia, servicio, inmolación de si misma
hasta la muerte, la conversión, la renovación, la cruz.

IV LA IGLESIA ES APÓSTOLICA

La iglesia es apostólica porque está fundada sobre los apóstoles. Esto en un triple sentido.

12 Fue y permanece edificada sobre el fundamento de los apóstoles. Ef.2, 20

22 Guarda y transmite con la ayuda del Espíritu Santo la enseñanza, el buen deposito,
las sanas palabras oídas a los apóstoles. 2Timl, 13-14

32 Sigue siendo enseñada, santificada y dirigida por los apóstoles hasta la vuelta de
Cristo, gracias a los sucesores: el colegio de los obispos. Ag.5

7
IA MISIÓN DE LOS APÓSTOLES

- Jesús es el enviado del Padre

Llamo a los que él quiso
Instituyo 12 ... y para enviarlos a predicar. Mc.3, 13-14
Desde entonces serán sus enviados (Apóstoloi)
En ellos continua la misión de Cristo. Jn.20, 21
Su ministerio es la continuación de la misión de Cristo: "Quien a ustedes recibe, a mi
me recibe" dice a los doce. Mt. 10, 40
- Como el hijo no puede hacer nada por su cuenta. Jn.5, 19.30, así aquellos a quienes
Jesús envía no pueden hacer nada sin Él. Jn.15, 5
Los doce reciben el encargo de la misión y el poder para cumplir la misión de Cristo
Jesús.
Los apóstoles saben que están calificados por Dios como
"Ministros de una nueva alianza" 2Cor.3, 6
"Ministros de Dios" 2Cor.6, 4
"Embajadores de Cristo" 2Cor.5, 20
"Servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios" lCor.4, 1
En el encargo dado a los apóstoles hay un aspecto INTRANSMISIBLE: ser los testigos
elegidos de la RESURECCIÓN del señor y los FUNDAMENTOS DE LA IGLESIA.
- Aspecto permanente de su misión:
•!• "Esta misión divina confiada por Cristo a los apóstoles tiene que durar hasta el fin del
mundo ...
+ ... pues el evangelio que tienen que transmitir es siempre el principio de toda la vida
de la iglesia ...
•) por eso los apóstoles se preocuparon de instituir... sucesores"LG.20

LOS OBISPOS, SUCESORES DE LOS APÓSTOLES

1.- "Para que continuase después de su muerte la MISIÓN a ellos confiada [Los
apóstoles] encargaron ... a sus colaboradores más inmediatos que terminaran y consolidaran la
obra que ellos empezaron ...
2.- les encomendaron que cuidaran todo el rebaf'ío ... para ser los pastores de la Iglesia
de Dios.
3.- nombraron por tanto, de esta manera algunos varones y luego dispusieron que,
después de su muerte, otros hombres probados les sucedieran en el ministerio." LG.20

J... El Ministerio confiado personalmente a Pedro - es un ministerio que debía ser

transmitido a sus sucesores.
J... El Ministerio de los apóstoles - debe ser ejercido permanentemente por el orden
sagrado de los obispos.
J... Por eso la Iglesia enseña que por INSTITUCIÓN DIVINA los obispos HAN SUCEDIDO a los
apóstoles como pastores de la lglesia.LG.20

8
APOSTOLADO

- Toda la Iglesia es apostólica mientras permanezca, a través de los sucesores de San

Pedro y de los apóstoles en comunión con su origen.
- Toda la Iglesia es apostólica, en cuanto que ella es enviada al mundo entero.
- Todos los miembros de la Iglesia tienen parte en este envío.
La vocación cristiana por su naturaleza es también vocación al apostolado.
Se llama apostolado a toda actividad del cuerpo místico que tiende a propagar el reino
de Cristo por toda la tierra. Apostólicam Actuositatem 2.
La fecundidad del apostolado depende de su unión vital con Cristo.
La caridad conseguida sobretodo en la eucaristía, siempre es como el Alma de todo
APOSTOLADO.

PÁRRAF04
LOS FIELES DE CRISTO: JERARQUÍA, LAICOS, VIDA CONSAGRADA.

1.- LA CONSTITUCIÓN JERÁRQUICA DE LA IGLESIA RAZÓN DEL MINISTERIO ECLESIAL.

El mismo Cristo es la fuente del ministerio en la Iglesia.

El lo ha instituido.
"¿Cómo predicarán si no son enviados?"Rm.10, 14-15
Nadie, ningún individuo ni ninguna comunidad puede anunciarse a si mismo el
evangelio.
Nadie se puede dar a si mismo el mandato ni la misión de anunciar el evangelio.
El enviado del Señor habla y obra no con autoridad propia, sino en virtud de la
autoridad de Cristo.
Nadie puede conferirse a si mismo la gracia, ella debe ser DADA y OFRECIDA.
De Él reciben la misión y la facultad ( El poder sagrado.) de actuar IN PERSONA CHRISTI
CAPITIS.
El ministerio de la Iglesia se confiere por medio de un sacramento específico.
Este ministerio, en el cual los enviados de Cristo, HACEN Y DAN. por DON DE DIOS, lo
que ellos por sí mismos no pueden hacer y dar.
Jesús instituyó a los DOCE, semilla del nuevo Israel, a la vez que el ORIGEN de la
jerarquía sagrada. AG.5
Elegidos juntos. también fueron enviados juntos.
Su unidad fraterna estará al servicio de la comunión fraterna de todos los fieles.
- Su unidad dará como un reflejo y un testimonio de la COMUNION de las personas
divinas. Jn. 17, 21-23.
Por eso todo presbítero ejerce su ministerio en el SENO DEL PRESBITERIO de la
diócesis, bajo la dirección de su OBISPO.
Es propio también de la naturaleza sacramental, del ministerio eclesial TENER
CARÁCTER COLEGIAL.

9
 - Cuando los ministros de Cristo actúan en comunión, actúan siempre también de
manera PERSONAL.
- Cada uno ha sido llamado personalmente. "Tú sígueme" Jn. 21,22.
- Para ser en la misión común, TESTIGO PERSONAL," Yo te bautizo ... " "Yo te absuelvo".
El ministerio sacramental de la Iglesia es pues, un servicio COLEGIAL Y PERSONAL a la
vez.

EL COLEGIO EPISCOPAL Y SU CABEZA, EL PAPA.

•!• Cristo al instituir a los doce, "formó una especie de colegio o grupo estable y eligiendo
de entre ellos a Pedro lo puso frente de él." LG.19
•!• Por disposición del Señor.

S. PEDRO-LOS DEMÁS APÓSTOLES= UNICO COLEGIO APOSTOLICO.

Por análogas razones.

ROMANO PONTIFICE_LOS DEMAS OBISPOS= UNICO COLEGIO EPISCOPAL

OBISPO DE ROMA

•!• El Señor eligió a Simón y solamente a él, lo llamó LA PIEDRA DE SU IGLESIA. Mt.16,18-
19

11.- le entregó las llaves del reino. Mt.16, 18-19.

111.-Lo instituyó pastor de todo su rebaño. Jn. 21, 15-17.

J... -"consta que también el colegio de los apóstoles, unido a su cabeza recibió la función
de ATAR Y DESATAR dada a Pedro" LG.22
•!• Este oficio pastoral de Pedro y de los demás apóstoles pertenece a los CIMIENTOS DE
LA IGLESIA.
•!• Se continúa por los obispos bajo el primado del Papa.
•!• El pontífice romano tiene en la Iglesia la Potestad PLENA, SUPREMA, UNIVERSAL E
INMEDIATA.
•!• El colegio o cuerpo episcopal no tiene ninguna autoridad si no se le considera junto
con el romano pontífice.
•!• La potestad del colegio de los obispos sobre toda la Iglesia se ejerce de modo solemne
en el concilio Ecuménico.
- Convocar.
- Aprobar.
- Aceptar.

10
 •!• Este COLEGIO {- compuesto de muchos-UNIVERSALIDAD DEL PUEBLO DE DIOS.
Bajo una UNICA cabeza - UNIDAD DEL REBAÑO DE DIOS.

LA MISIÓN DE ENSEÑAR.

J.. LOS OBISPOS CON LOS PRESBITEROS "Tienen como primer deber el anunciar a todos el
Evangelio de Dios."P.0.4
J.. Son también los maestros auténticos por estar dotados de la autoridad de Cristo.
LG.25
J.. La misión del magisterio:
l. Debe proteger al Pueblo de Dios de las desviaciones y fallas.
2. Garantizarle la posibilidad objetiva de profesar sin error la fe auténtica.
3. Velar para que el Pueblo de Dios permanezca en la verdad.

LA MISIÓN DE SANTIFICAR.

J.. El Obispo y los Presbíteros santifican a la Iglesia con:

l. Su oración.
2. Su trabajo.
3. Por medio del ministerio de la palabra.
4. Por medio del ministerio de los sacramentos (Eucaristía).
5. Su ejemplo.

LA MISIÓN DE GOBERNAR.

- Los Obispos gobiernan las diócesis no sólo con sus proyectos, consejos y ejemplo si no
también con su AUTORIDAD V POTESTAD SAGRADA. LG.27.
La potestad de los Obispos es PROPIA; ORDINARIA E INMEDIATA.
- Los Obispos VICARIOS de Cristo, no del Papa.

11.- LOS FIELES CRISTIANOS LAICOS.

Por laicos se entiende aquf a todos los cristianos, excepto los miembros del orden sagrado y
del estado religioso.

LA VOCACIÓN DE LOS LAÍCOS.

"Los laicos tienen como vocación propia el buscar el Reino de Dios ocupándose de las
realidades temporales y ordenándolas según Dios ... " LG.31

J.. No sólo pertenecen a la Iglesia, sino también ellos son la Iglesia. PIO XII (20-feb.-1946)
J.. Como todos los fieles, los laicos están encargados por Dios del APOSTOLADO en virtud
del BAUTISMO Y LA CONFIRMACIÓN.
J.. Tiene la OBLIGACIÓN y el DERECHO de trabajar para que el mensaje divino de
salvación sea conocido y recibido por todos los hombres.
J.. Su acción es tan NECESARIA que sin ella, el apostolado de los pastores no puede
obtener en la mayoría de las veces su plena eficacia.

11
LA PARTICIPACIÓN DE LOS LAICOS EN LA M. SAC. DE CRISTO.

• Los laicos pueden ser admitidos de manera estable a los ministerios de lectores y de
acólitos, ere C.230, Párrafo 1.
• Donde lo aconseje la necesidad de la Iglesia, pueden también los laicos, aunque no
sean lectores o acólitos, suplirlos en algunas de sus funciones, es decir, ejercitar el
ministerio de la palabra, presidir las oraciones litúrgicas, administrar el bautismo y dar
la Sagrada Comunión. CIC. C.230,Párrafo3

SU PARTICIPACIÓN EN LA MISIÓN PROFETICA DE CRISTO.

J... Cristo realiza su función profética no sólo a través de la jerarquía, si no también por
medio de los laicos.
J... El los hace sus testigos.
J... Les da el sentido de la Fe.
J... Y la gracia de la palabra.
J... "Enseñar a alguien ... para traerlo a la Fe ... es tarea de todo predicador e incluso de
todo creyente" Sto. TOMAS DE AQUINO.
J... Los laicos cumplen también su misión profética EVANGELIZANDO LG.35

SU PARTICIPACIÓN EN LA MISIÓN REGIA DE CRISTO.

•!• - Los laicos han de sanear las estructuras y las condiciones del mundo.
•!• - Si las costumbres del mundo incitan al pecado - conforme en la justicia.
•!• - Impregnarán de valores morales toda la cultura.
•!• - Colaborar con los pastores en el servicio dela comunidad eclesial ( crecimiento y vida)
(ministros muy diversos). E.N. 73

111.-VIDA CONSAGRADA.

•:• El estado de vida que consiste en la profesión de los consejos evangélicos (castidad,
pobreza y obediencia).
•:• La profesión de estos consejos en un estado de vida consagrada a Dios.
•:• En la vida consagrada los fieles de Cristo se proponen:
a) Seguir más de cerca a Cristo.
b) Entregarse a Dios por encima de todo.
e) Persiguiendo la perfección de la caridad en el servicio del Reino.
d) Significar y anunciar en la Iglesia la gloria del mundo futuro. CIC. 573.

UN ARBOL, MULTIPLES RAMAS.

a) LA VIDA EREMÍTICA.- apartamiento más estricto del mundo.

b) LAS VIRGENES Y VIUDAS CONSAGRADAS.
LAS VIRGENES.- CONSECRATIO VIRGINIUM- son consagradas a Dios por el Obispo.-
oración, penitencia, apostolado.
e) LA VIDA RELIGIOSA.- colaboradores del Obispo.
d) LOS INSTITUTOS SECULARES:

12
 l. Vida consagrada.
2. Viven en el mundo
3. Aspiran a la perfección.
4. Se dedican a procurar la santificación del mundo (desde dentro de él)CIC 710
S. Participación en la tarea de la Evangelización de la Iglesia.
6. Son fermento.
7. Consumen los consejos evangélicos.
8. Comunión y fraternidad. CIC. 713
e) LAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTÓLICA.
•!• NO HACEN VOTOS RELIGIOSOS.- llevan vida fraterna en común - aspiran a la
perfección de la caridad -entre estas existen sociedades cuyos miembros
abrazan los consejos evangélicos.
f) CONSAGRACIÓN Y MISIÓN.- los que profesan los consejos evangélicos tienen como
primera misión vivir su consagración -También están obligados a contribuir a la tarea
misionera.

PÁRRAFOS

LA COMUNION DE LOS SANTOS.

•!• Este artículo es en cierto modo una EXPLICITACIÓN del anterior.

•!• ¿qué es la Iglesia, sino la asamblea de todos los santos. ?
•!• La comunión de los santos es precisamente la Iglesia.
•!• "como todos los creyentes forman un solo cuerpo, el bien de los unos se
comunica a los otros ... " STO: TOMAS DE AQUINO.
•!• " ... es pues necesario crecer ... que existe una comunión de bienes en la
Iglesia ... "
•!• Pero el miembro más importante es Cristo, ya que Él es la cabeza ...
•!• ... así el bien de Cristo es COMUNICADO ... a todos los miembros y esta
comunicación se hace por medio de los sacramentos." STO: TOMAS DE
AQUINO.
•!• ... todos los bienes que ella ha recibido forman necesariamente un FONDO
COMUN.'' CATECISMO ROMANO.

LA EXPRESIÓN "COMUNIÓN DE LOS SANTOS" TIENE 2 SIGNIFICADOS.

l. Comunión en las cosas santas (SANCTA)

2. Comunión entre las personas santas. (SANCTI)
Los fieles (SANCTI) se alimentan con el cuerpo y la sangre de Cristo (SANCTA).
LITURGIA ORIENTAL:

LA COMUNIÓN DE LOS BIENES ESPIRITUALES. HCH.2,42.

l. La comunicación de la Fe.- el tesoro de la Fe se enriquece cuando se comparte.

2. La comunión de los sacramentos.- el fruto de todos los sacramentos pertenece a
todos.

13
 La comunión de los santos es la comunión de los sacramentos.
Cada sacramento nos une a Dios.
Este nombre es más propio de la Eucaristía que de cualquier otro - por que ella es la
que lleva esta comunión a su CULMINACIÓN.
3. La comunión de los carismas. El Espíritu Santo "reparte gracias especiales entre los
fieles" para la edificación de la Iglesia. lCor.12,7 LG.12
4. Todo lo tenían en común.- (Hch. 4,14)
•!• Todo lo que posee el verdadero cristiano debe considerarlo como UN BIEN EN
COMUN en los demás.
•!• Debe ser diligente para socorrer al necesitado. CATECISMO ROMANO.
•:+ El cristiano es un administrador de los bienes del Señor. Le. 16, 1-3.
5. La comunión de la caridad.-
•!• En la comunión de los santos "ninguno de nosotros vive para sí mismo ... " Rm. 14,7
•!• "si sufre un miembro, todos los demás sufren con él." 1 Cor.12,26-27
•!• "Si un miembro es honrado todo el cuerpo toma parte en su gozo" 1 Cor.12, 26-27.

•!• El menor de nuestros actos echo con caridad repercute en beneficio de todos.
•!• Todo pecado daña a esta comunión.

11.- LA COMUNIÓN ENTRE LA IGLESIADEL CIELO Y LA DE LA TIERRA.

LOS TRES ESTADOS DE LA IGLESIA.

1. Unos peregrinan en la tierra

2. Otros ya difuntos se purifican.
3. Otros están glorificados.

La intercesión de los santos. - no dejan de interceder por nosotros ante el Padre.

), Presentan por medio del único mediador los méritos que adquirieron en la tierra.
), Su solicitud fraterna ayuda, pues, mucho a nuestra debilidad. LG.49
� "No lloréis os seré más útil después de mi muerte, y os ayudaré más eficazmente
que durante mi vida." STO: DOMINGO.

La comunicación con los santos

� Así como la unión entre los cristianos todavía en camino nos lleva más cerca de
Cristo.
), Así la COMUNIÓN CON LOS SANTOS nos une a Cristo

La comunicación con los difuntos.

), Desde los primeros tiempos del cristianismo la Iglesia peregrina honró con gran
piedad el recuerdo de los difuntos.
), También ofreció sufragios por ellos. 2 Mac.12,46.

111
PÁRRAF06

MARÍA MADRE DE CRISTO, MADRE DE LA IGLESIA.

- Es verdaderamente la madre de los miembros de Cristo porque COLABORÓ CON SU

AMOR a que nacieran en la Iglesia ... los miembros de aquella cabeza." LG.53
- "María ... madre de Cristo, madre de la Iglesia. " PABLO VI
- El papel de María en relación a la Iglesia es inseparable de su UNIÓN CON CRISTO.
- "Mujer ahí tienes a tu hijo." Jn. 19,26-27
- Puesto que colaboró de manera totalmente singular a la obra del salvador. POR ESTA
RAZÓN es nuestra madre en el orden de la gracia LG.61

15