UNIVERSIDAD DE PANAMÁ

PROGRAMA: DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

EPISTEMOLOGÍA Y TENDENCIAS EDUCATIVAS CONTEMPORÁNEAS

INFORME LECTURA CRÍTICA

Módulo: Epistemología y Tendencias Educativas Contemporáneas.
Docente: Héctor Alfonso Simbaña Curso: Epistemología Fecha: 04/jun/2023
Cabrera
Trabajo No.: 2 Unidad: 1 Tema: Epistemología Contemporánea.
Nombre y Apellido: Jairo Abelardo González Castro.

En el documento “La epistemología contemporánea: entre filosofía y psicología”,

Traver (2008) hace una síntesis de las problemáticas actuales dentro de la epistemología,

partiendo de posturas teóricas contrapuestas sobre las razones del conocimiento el

fundamentismo/coherentismo, su surgimiento (internismo/externismo), su fuente más directa

(la percepción) y la forma de adquirirlo (la inducción). Se plantea un gran reto dado que la

sociedad se rodea de abundante información, pero de muy poco conocimiento de calidad y

científico para afrontar las variadas problemáticas de la actualidad.

Siguiendo a Platón, manifiesta que el conocimiento es la suma de creencia, verdad y

justificación. La primera es la que tiene menor discusión, partiendo de una lógica sencilla, y

es que no podemos conocer, sin que haya una creencia. En el caso de la verdad y la

justificación, estos se entremezclan para dar razones que soportan la manifestación del

conocimiento (Traver, 2008).

Es así que el conocimiento parte de unas creencias básicas, se complementa con otras

secundarias, con las que el sujeto tiene menor convicción, y del total de estas se deduciría la

verdad. A esta postura se le conoce como fundamentismo. En contraste, el coherentismo

plantea que todas las creencias están al mismo nivel, sin alguna supremacía entre estas, sino

que el conocimiento sería el resultado multidireccional de sus relaciones entre sí, sin recurrir

al razonamiento deductivo. El autor también señala que existe una postura intermedia, el
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fundherentismo, según la cual el sujeto tiene una experiencia propia, que le permite el soporte

mutuo entre las creencias o la supremacía de algunas de estas sobre las demás dependiendo

de las que indiquen mayor veracidad (Haack y Duica, 1997).

Por otro lado, en el artículo se sintetizan los argumentos sobre el surgimiento del

conocimiento, como aquel que proviene de la relación entre el sujeto y el ambiente

(externismo), o del propio sujeto (internismo). En este último caso, el sujeto accede a factores

de justificación de creencia, como la intuición y cánones objetivos sobre sí mismo para crear

el saber.

El autor utiliza la justificación fundamentista y el surgimiento interno del saber,

buscando el vínculo entre el área de la filosofía y la psicología, el cual es muy importante

para el desarrollo de las ciencias en general, ya que permite dirigir posteriores discusiones,

desarrollos y aplicaciones. Por ejemplo, la justificación epistemológica planteada por el

Traver (2008) se aplicó al juego (gamificación) para el componente de evaluación en el

contexto educativo (Ramírez y Cansino, 2022). A pesar de esto, el vínculo entre estas dos

disciplinas requiere un análisis en mayor profundidad y discusión teórica que tenga en cuenta

los desarrollos y desacuerdos al interior de cada una de estas.

Se concibe como desacertados en buena medida de la argumentación filosófica, y

mucho más de los de la psicología, si es que se acerca. Primero porque realiza una reducción

de la filosofía a la epistemología, desconociendo los otros campos de estudio en ética,

política, estética, religión, ontología, etc. En segundo lugar, la percepción como materia

prima para la adquisición del conocimiento van en direcciones contrapuestas: la una va

dirigida hacia el objeto mismo (realismo directo) y el otro hacia las sensaciones y relaciones

de estas sensaciones, como lo plantea el empirismo lógico (Rodríguez Zambrano, 2020). A

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pesar que se trate de una forma de obtención de conocimiento tanto para la psicología como

para la epistemología, Traver pretende conciliarlas forzadamente por medio de una aparente

dialéctica: la epistemología naturalizada planteada por WVO Quine entre 1960 y 1969

(Traver, 2008, p.73-74). Es dialéctica por esa búsqueda de concertación entre dos posturas

contrarias, pero es aparente porque en sí mismas conducen en direcciones opuestas: una al

externismo, la otra al internismo. Aun así, el autor insiste en esa complementariedad,

curiosamente recurriendo a la dirección externa (empírica) y a la inducción. En esta última el

proceso argumentativo parte de premisas que llevan desde una conclusión probable pero no

demostrativa, hasta una inferencia de la mejor explicación donde se buscan las hipótesis más

probables, y luego se escoge la más probable verdadera (p.70). Esta última solución implica

el componente hipotético-deductivo contrario al de la definición del proceso inductivo (de lo

particular a lo general), el cual no permite la generalización (Bunge y Ardila, (1988/2002),

configurándose una contradicción argumentativa, en la que se defiende el propio punto de

vista con la postura contraria.

En tercer lugar, el autor parte de supuestos básicos dentro de la psicología como si se

tratara de una ciencia exacta, desconociendo las distinciones tan disímiles al interior de la

misma y sin siquiera definirla conceptualmente. Por otro lado, a pesar de todos los desarrollos

que ha logrado alcanzar y su posición relativamente madura dentro de las demás ciencias

humanas, su objeto de estudio no está plenamente establecido. Tal como sostienen Bunge y

Ardila (2002) la postura idealista-mentalista estudia los procesos mentales, para el

positivismo-conductismo, el comportamiento, mientras que el materialismo-psicobiología se

enfoca en los dos procesos (mentales y conductuales). Por supuesto que la percepción y la
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inducción, van a tener distinto método dentro de cada concepción, así como con los de la

filosofía.

En conclusión, el título es bastante osado, aunque no utópico, pero es necesario que

antes de pasar a la interdisciplinariedad, se ahonde más en los constructos disciplinarios

particulares al interior de cada una para luego sí evaluar su cercanía. Esto también evitaría

que lo que se pretende plantear como nuevo, no se vuelva discutir con más vacíos

conceptuales de los que siglos antes se habían discutido (Valdivia Fuenzalida, 2018).

Referencias

Bunge, M. y Ardila, R. (2002). Filosofía de la psicología. Siglo Veintiuno Editores. (Trabajo original
publicado en 1988, Ariel, Barcelona).
https://books.google.com.co/books?id=sl447JOXuAQC&lpg=PA6&hl=es&pg=PA5#v=two
page&q&f=false

Haack, S. y Duica, W. (1997). Evidence and Inquiry. Towards Reconstruction in Epistemology.

Ideas y Valores, 46(104), 99–105.
https://revistas.unal.edu.co/index.php/idval/article/view/21850

Ramírez, N. B., & Cansino, M. L. R. (2022). Evaluación: tradicional y gamificada: probando,

probando. Ediciones Comunicación Científica SA de CV.
https://books.google.com.co/books?id=BTC0EAAAQBAJ&lpg=PT7&ots=ryBaL0QUbq&lr&hl=
es&pg=PT7#v=onepage&q&f=false

Rodríguez Zambrano, A.D. (2020): “Ciencia y corrientes epistemológicas: una breve revisión
para el estudio”. Revista Contribuciones a las Ciencias Sociales, (julio 2020).
https://www.eumed.net/rev/cccss/2020/07/ciencia-corrientes-epistemologicas.html
//hdl.handle.net/20.500.11763/cccss2007ciencia-corrientes-epistemologicas

Valdivia Fuenzalida, J. A. (2018). ¿Para qué sirve la historia de la filosofía? A propósito de la teoría
de la percepción de John R. Searle. Pensamiento. Revista De Investigación E Información
Filosófica, 74(282), 945-962. https://doi.org/10.14422/pen.v74.i282.y2018.009