LAS DOCTRINAS DE CRISTO

NOTA INTRODUCTORIA
3
Sección I-LA PALABRA DE DIOS
5
Sección II-LA VERDAD CENTRAL EN EL CRISTIANISMO, LA PERSONA DE CRISTO
17
Sección III-CRISTO EL ÚNICO SALVADOR
29
Sección IV-LOS GRANDES HECHOS DE CRISTO
37
Sección V-LA DEIDAD DE CRISTO
40
Sección VI-LA ENCARNACIÓN DE CRISTO
43
Sección VII-LA MUERTE EXPIADORA DE CRISTO
55
Sección VIII-LA RESURRECCIÓN DE CRISTO
70
Sección IX-LA ASCENSIÓN DE CRISTO
78
Sección X-LA OBRA MEDIADORA DE CRISTO
81
Sección XI-VIVIR LA VIDA DE CRISTO
108
Sección XII-LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO
126
Sección XIII-EL ESPÍRITU SANTO Y SU OBRA
176
Sección XIV-EL SÁBADO DEL SEÑOR
195
Sección XV-LA IGLESIA DE CRISTO
218
Sección XVI-ORACIÓN
258
Sección XVII-DANDO A CRISTO SU LUGAR
266
Sección XVIII-MISCELÁNEAS
281
BIBLIOGRAFÍA
294 . TDOC 2

El objetivo de estas lecciones es presentar las doctrinas esenciales del evangelio eterno en su
relación directa con la persona de Cristo, para que el estudiante pueda ver y aferrarse a la
verdad tal como es en Jesús. No se ha hecho ningún esfuerzo por desarrollar un esquema de
teología sistemática, y no se discute una teología meramente abstracta; pero el énfasis se ha
puesto sobre el significado de la revelación de Cristo como una experiencia en la vida. Una
doctrina que es una mera proposición teológica no tiene poder para librar a uno de la
esclavitud del pecado, y no imparte esa paz y descanso que se encuentran en Cristo. Si la
mentira ha de ser para nosotros un Salvador del pecado, debemos recibirlo como “el camino,
la verdad y la vida”, y no debemos permitir que el conocimiento de las doctrinas acerca de él lo
oscurezca en su bendita plenitud. En todo nuestro estudio debemos contemplar con una
visión clara “al Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”.
Sólo el Espíritu Santo, el maestro prometido de la verdad, puede darnos a conocer “las cosas
profundas de Dios”, y su ayuda debe ser definitivamente buscada cuando intentamos
comprender la revelación de Cristo en las Escrituras. Cada lección debe ser estudiada y
enseñada en la atmósfera de la oración. . TDOC 3.1-TDOC 3.2

Todas las citas en las notas tomadas del espíritu de profecía están debidamente acreditadas en
el libro y la página. Las otras citas han sido seleccionadas de muchas fuentes, pero como no se
dan como autoridad, sino que se usan simplemente para expresar el pensamiento, no se les ha
dado crédito. Tanto el autor como los editores tienen la esperanza ferviente de que estos
estudios resulten ser una bendición espiritual para quienes los utilicen. W. W. P.
[Gráfico de un hombre que rechaza un trono para aceptar a Cristo y la cruz, con la leyenda:
“Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo”.] . TDOC 3.3-
TDOC 4.1

Sección I—LA PALABRA DE DIOS

PRIMERA LECCIÓN La necesidad de una revelación

1. No se puede obtener un conocimiento adecuado de Dios a través del intelecto del hombre
sin ayuda. Job 11:7-9 (léase RV, margen); Job 23:8, 9; 1 Corintios 2:7-12; Romanos 11:33;
Eclesiastés 8:17; Trabajo 36:26; 37:23. Efesios 4:18.
2. El hombre debe buscar, pero Dios da el conocimiento. Proverbios 2:1-6.
3. Este conocimiento es impartido por revelación de Dios. Daniel 2:22, 28; Deuteronomio
29:29; Efesios 3:3-5; Romanos 1:17; Mateo 11:25; Juan 17:8; Romanos 16:25, 26.
4. Esta revelación ha sido preservada para nosotros en la Biblia. Apocalipsis 1:1, 2; Salmo
119:105.
NOTA: Una revelación absolutamente necesaria para conocer a Dios
Solo podemos saber cuál es la mente de Dios hacia una criatura pecadora por una revelación
de esa mente. ‘Porque ¿quién conoció la mente del Señor?’ Romanos 11:34. De hecho, para
conocer a Dios en absoluto, debemos tener una revelación. ‘Porque ¿quién buscando puede
hallar a Dios?’ Job 11:7. ‘Nadie conoce al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo
revela’. Mateo 11:27. Solo podemos saber si hay perdón con Dios por revelación. Salmo
130:4; Éxodo 34:7; Daniel 9:9; 1 Juan 1:9.
“Solo por revelación podemos conocer el método de la gracia divina. Romanos 1:17. De
hecho, todas las cosas eternas e invisibles que nos conciernen más profundamente son
asuntos de pura revelación. 1 Corintios 11:9, 10. Pero por la revelación que Dios nos ha dado
por medio de su Hijo Jesucristo, ¿qué podríamos saber del cielo o del infierno, del estado de
los muertos, de la vida y de la inmortalidad, o de cualquiera de las cosas que 'debe suceder
pronto' Apocalipsis 1:1; 22:6
“Es bueno recordar que las opiniones actuales y populares sostenidas y presentadas por los
hombres sobre todas estas grandes cuestiones son imaginaciones modificadas, extraídas de la
revelación que Dios ha hecho en su palabra. Por lo tanto, en lugar de escuchar lo que el
hombre pueda decir, o preocuparnos por la opinión de cualquier hombre, vayamos
directamente a la palabra de Dios y obtengamos el conocimiento que puede hacernos sabios
para la salvación. 2 Timoteo 3:16.” . TDOC 5-TDOC 5.7
SEGUNDA LECCIÓN La Revelación de Dios en la Naturaleza, en la Providencia y en la Palabra
Escrita

1. La creación visible es un canal para la revelación de lo invisible. Romanos 1:20.

"20 Porque desde la creación del mundo las cualidades invisibles de Dios, es decir, su eterno
poder y su naturaleza divina, se perciben claramente a través de lo que él creó, de modo que
nadie tiene excusa." (BAD'1989, Romanos 1:20)

2. Los cielos dan testimonio de Dios. Salmo 19:1.

"1..Los cielos cuentan la gloria de Dios, Y el firmamento anuncia la obra de sus manos. "
(RVR60, Salmos 19:1)

3. La tierra y todo ser viviente enseñan acerca de Dios. Job 12:7-10.

"7 Y en efecto, pregunta ahora a las bestias, y ellas te enseñarán; A las aves de los cielos, y ellas
te lo mostrarán; 8 O habla a la tierra, y ella te enseñará; Los peces del mar te lo declararán
también. 9 ¿Qué cosa de todas estas no entiende Que la mano de Jehová la hizo? 10 En su
mano está el alma de todo viviente, Y el hálito de todo el género humano. " (RVR60, Job 12:7-
10)

4. Las operaciones de la naturaleza son los actos de un Dios personal. Job 36:26-33; Jeremías
10:12, 13; Hechos 14:17; Job 26:7-14.

"26 He aquí, Dios es grande, y nosotros no le conocemos, Ni se puede seguir la huella de sus
años. 27 Él atrae las gotas de las aguas, Al transformarse el vapor en lluvia, 28 La cual destilan
las nubes, Goteando en abundancia sobre los hombres. 29 ¿Quién podrá comprender la
extensión de las nubes, Y el sonido estrepitoso de su morada? 30 He aquí que sobre él
extiende su luz, Y cobija con ella las profundidades del mar. 31 Bien que por esos medios
castiga a los pueblos, A la multitud él da sustento. 32 Con las nubes encubre la luz, Y le manda
no brillar, interponiendo aquéllas. 33 El trueno declara su indignación, Y la tempestad
proclama su ira contra la iniquidad." (RVR60, Job 36:26-33)

"12 El que hizo la tierra con su poder, el que puso en orden el mundo con su saber, y extendió
los cielos con su sabiduría; 13 a su voz se produce muchedumbre de aguas en el cielo, y hace
subir las nubes de lo postrero de la tierra; hace los relámpagos con la lluvia, y saca el viento de
sus depósitos." (RVR60, Jeremías 10:12-13)

"17 si bien no se dejó a sí mismo sin testimonio, haciendo bien, dándonos lluvias del cielo y
tiempos fructíferos, llenando de sustento y de alegría nuestros corazones." (RVR60, Hechos
14:17)

"7 Él extiende el norte sobre vacío, Cuelga la tierra sobre nada. 8 Ata las aguas en sus nubes, Y
las nubes no se rompen debajo de ellas. 9 Él encubre la faz de su trono, Y sobre él extiende su
nube. 10 Puso límite a la superficie de las aguas, Hasta el fin de la luz y las tinieblas. 11 Las
columnas del cielo tiemblan, Y se espantan a su reprensión. 12 Él agita el mar con su poder, Y
con su entendimiento hiere la arrogancia suya. 13 Su espíritu adornó los cielos; Su mano creó
la serpiente tortuosa. 14 He aquí, estas cosas son sólo los bordes de sus caminos; ¡Y cuán leve
es el susurro que hemos oído de él! Pero el trueno de su poder, ¿quién lo puede
comprender?" (RVR60, Job 26:7-14)
5. Dios se revela a sí mismo en su control de los asuntos de los hombres. Daniel 4:17, 25, 32;
2:21; Deuteronomio 4:34, 35; Hechos 13:17-22; 17:26; Isaías 45:1-7.

"17 La sentencia es por decreto de los vigilantes, y por dicho de los santos la resolución, para
que conozcan los vivientes que el Altísimo gobierna el reino de los hombres, y que a quien él
quiere lo da, y constituye sobre él al más bajo de los hombres. ... 25 Que te echarán de entre
los hombres, y con las bestias del campo será tu morada, y con hierba del campo te
apacentarán como a los bueyes, y con el rocío del cielo serás bañado; y siete tiempos pasarán
sobre ti, hasta que conozcas que el Altísimo tiene dominio en el reino de los hombres, y que lo
da a quien él quiere. ... 32 y de entre los hombres te arrojarán, y con las bestias del campo será
tu habitación, y como a los bueyes te apacentarán; y siete tiempos pasarán sobre ti, hasta que
reconozcas que el Altísimo tiene el dominio en el reino de los hombres, y lo da a quien él
quiere." (RVR60, Daniel 4:17,25,32)

"21 Él muda los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes; da la sabiduría a los sabios, y
la ciencia a los entendidos." (RVR60, Daniel 2:21)

"33 ¿Ha oído pueblo alguno la voz de Dios, hablando de en medio del fuego, como tú la has
oído, sin perecer? 34 ¿O ha intentado Dios venir a tomar para sí una nación de en medio de
otra nación, con pruebas, con señales, con milagros y con guerra, y mano poderosa y brazo
extendido, y hechos aterradores como todo lo que hizo con vosotros Jehová vuestro Dios en
Egipto ante tus ojos? 35 A ti te fue mostrado, para que supieses que Jehová es Dios, y no hay
otro fuera de él." (RVR60, Deuteronomio 4:33-35)

"17 El Dios de este pueblo de Israel escogió a nuestros padres, y enalteció al pueblo, siendo
ellos extranjeros en tierra de Egipto, y con brazo levantado los sacó de ella. 18 Y por un tiempo
como de cuarenta años los soportó en el desierto; 19 y habiendo destruido siete naciones en la
tierra de Canaán, les dio en herencia su territorio. 20 Después, como por cuatrocientos
cincuenta años, les dio jueces hasta el profeta Samuel. 21 Luego pidieron rey, y Dios les dio a
Saúl hijo de Cis, varón de la tribu de Benjamín, por cuarenta años. 22 Quitado éste, les levantó
por rey a David, de quien dio también testimonio diciendo: He hallado a David hijo de Isaí,
varón conforme a mi corazón, quien hará todo lo que yo quiero." (RVR60, Hechos 13:17-22)

"26 Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz
de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los límites de su habitación;" (RVR60,
Hechos 17:26)

"1 Así dice Jehová a su ungido, a Ciro, al cual tomé yo por su mano derecha, para sujetar
naciones delante de él y desatar lomos de reyes; para abrir delante de él puertas, y las puertas
no se cerrarán: 2 Yo iré delante de ti, y enderezaré los lugares torcidos; quebrantaré puertas
de bronce, y cerrojos de hierro haré pedazos; 3 y te daré los tesoros escondidos, y los secretos
muy guardados, para que sepas que yo soy Jehová, el Dios de Israel, que te pongo nombre. 4
Por amor de mi siervo Jacob, y de Israel mi escogido, te llamé por tu nombre; te puse
sobrenombre, aunque no me conociste. 5 Yo soy Jehová, y ninguno más hay; no hay Dios fuera
de mí. Yo te ceñiré, aunque tú no me conociste, 6 para que se sepa desde el nacimiento del
sol, y hasta donde se pone, que no hay más que yo; yo Jehová, y ninguno más que yo, 7 que
formo la luz y creo las tinieblas, que hago la paz y creo la adversidad. Yo Jehová soy el que
hago todo esto." (RVR60, Isaías 45:1-7)

6. La revelación a través de la palabra escrita es la base de la certeza. Lucas 1:1-4.

"1 Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las cosas que entre
nosotros han sido ciertísimas, 2 tal como nos lo enseñaron los que desde el principio lo vieron
con sus ojos, y fueron ministros de la palabra, 3 me ha parecido también a mí, después de
haber investigado con diligencia todas las cosas desde su origen, escribírtelas por orden, oh
excelentísimo Teófilo, 4 para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido
instruido." (RVR60, S. Lucas 1:1-4)

7. La palabra escrita es intérprete tanto de la naturaleza como de la providencia. Juan 15:1;

Lucas 21:29-31; 1 Corintios 10:11; Gálatas 4:22-26.

"1 Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador." (RVR60, S.Juan 15:1)

"29 También les dijo una parábola: Mirad la higuera y todos los árboles. 30 Cuando ya brotan,
viéndolo, sabéis por vosotros mismos que el verano está ya cerca. 31 Así también vosotros,
cuando veáis que suceden estas cosas, sabed que está cerca el reino de Dios." (RVR60, S. Lucas
21:29-31)

"11 Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a
nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos." (RVR60, 1 Corintios 10:11)

"22 Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre. 23
Pero el de la esclava nació según la carne; mas el de la libre, por la promesa. 24 Lo cual es una
alegoría, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sinaí, el cual da
hijos para esclavitud; éste es Agar. 25 Porque Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde
a la Jerusalén actual, pues ésta, junto con sus hijos, está en esclavitud. 26 Mas la Jerusalén de
arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre." (RVR60, Gálatas 4:22-26)

NOTAS:
El testimonio de la naturaleza
“Si bien las obras de la naturaleza pueden despertarnos sentimientos devocionales, no
pueden guiar nuestras devociones. Sólo dan evidencia de la existencia de un Diseñador
todopoderoso, pero no nos lo pueden revelar”.

El fracaso de la razón aparte de una revelación escrita

“Confinados en nuestros puntos de vista al estado actual, y a la sola observación, o
simplemente al razonamiento sin una revelación escrita, es imposible reivindicar la justicia del
poder controlador, ya sea que ese poder se llame Dios o naturaleza”.
La naturaleza bajo la maldición proporciona sólo una revelación inadecuada,
“Todas las cosas creadas, en su perfección original, eran una expresión del pensamiento de
Dios.”—La Educación, 16, 17.
“La naturaleza todavía habla de su Creador. Sin embargo, estas revelaciones son parciales e
imperfectas. Y en nuestro estado caído, con poderes debilitados y visión restringida, somos
incapaces de interpretar correctamente. Necesitamos la revelación más completa de sí mismo
que Dios ha dado en su palabra escrita.”—La Educación, 17.
“Dios vio que se necesitaba una revelación más clara que la naturaleza para retratar tanto su
personalidad como su carácter. Envió a su Hijo al mundo para revelar, hasta donde pudiera ser
percibido por la vista humana, la naturaleza y los atributos del Dios invisible.”—Testimonies for
the Church 8:265.
“Separados de Cristo todavía somos incapaces de interpretar correctamente el lenguaje de la
naturaleza. La lección más difícil y humillante que el hombre tiene que aprender es su propia
ineficacia al depender de la sabiduría humana y el seguro fracaso de sus esfuerzos por leer
correctamente la naturaleza. Por sí mismo no puede interpretar la naturaleza sin colocarla por
encima de Dios.” Testimonios para la Iglesia 8:257. . TDOC 6.1-TDOC 7.1

El valor de la revelación escrita

“La palabra escrita de Dios es el gran medio para revelarnos su voluntad y sus caminos.
Penetra las edades de una eternidad puesta y revela las glorias de lo que está por venir. Abre
a nuestra mirada adoradora los misterios del nombre divino. Pone al descubierto el
funcionamiento más secreto del corazón humano. Revela al Padre; testifica del Hijo; da
testimonio del Espíritu. Revela el cuadro glorioso de nuestra redención y salvación. Es
historia, ley, poesía, oratoria, parábola, promesa y profecía”.
“Solo la palabra escrita de Dios, seguida confiadamente en las paradas progresivas de su
avance, puede conducir al más débil o al más sabio a la profunda bienaventuranza de la vida
que es en Cristo y a la gloria final de la ciudad de Dios”. . TDOC 7-TDOC 7.3

LECCIÓN TRES La Inspiración de la Escritura

1. Toda la Escritura es inspirada. 2 Timoteo 3:16.

2. Los profetas hablaron por Dios bajo la influencia del Espíritu Santo. 2 Pedro 1:21; Hechos
1:16;
2 Samuel 23:2; Hechos 4:24, 25; 28:25; Hebreos 3:7; 10:15; Efesios 6:17.
3. Dios habló a través de los profetas. Hebreos 1:1, 7, 13, Jeremías 9:12; Mateo 1:22; 2:15;
Hechos 3:18-21; 13:47.
4. La palabra de Dios fue así dada a través de los profetas. Jeremías 22:1, 2; 23:28; 26:1, 2.
Lucas 8:21; 11:28; Hebreos 4:12; 1 Tesalonicenses 2:13.
NOTAS: El verdadero Autor de las Escrituras
“Inspirado por Dios significa que el Espíritu de Dios es el autor de esta Escritura, influenciando
a los hombres que escribieron de tal manera que sus escritos son pura y absoluta verdad.”
Inspiración un hecho
“La inspiración de las Escrituras es un hecho, no una teoría. Encontramos gran dificultad para
formular una teoría incluso de aquellas influencias del Espíritu que nosotros mismos hemos
experimentado, como la regeneración y la conversión. ¿Cómo podemos, con algún grado de
certeza, proponer una teoría de una influencia de la que no tenemos conocimiento
experimental personal? Recibimos el hecho, afirmado por las Escrituras mismas, y
abundantemente confirmado por ellas, de que, aunque escritas por hombres, son de Dios, y
que las ideas que desarrollan están revestidas de palabras tales como él, en su sabiduría y
amor, pretendía , para que puedan ser recibidos de manera segura y completa como
expresión de su mente, y los pensamientos que se propuso transmitirnos para nuestra
instrucción y guía”.
La palabra de Dios
“Tomamos la Biblia en su totalidad con la misma seguridad de que es la palabra de Dios, como
si Jesucristo mismo hubiera escrito cada palabra de ella, en lugar de Moisés, David, Isaías,
Esdras, Daniel, Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Pedro, Pablo y Santiago. Todo es la palabra de
Dios para nosotros; y lo recibimos e interpretamos, no sobre la autoridad de ninguna teoría,
sino simplemente como la palabra de Dios.” . TDOC 7.4-TDOC 8.2

La palabra de Dios escrita

“No puede haber duda de que Cristo y sus apóstoles aceptaron la totalidad del Antiguo
Testamento como inspirado en cada porción de cada parte; desde el primer capítulo de
Génesis hasta el último capítulo de Malaquías, se creía implícitamente que todo era la palabra
misma de Dios. Y desde sus días, la opinión de la iglesia cristiana universal ha sido que la Biblia
es la palabra de Dios; como lo denomina el artículo vigésimo de la Iglesia Anglicana, es la
palabra de Dios escrita.
“La Biblia en su conjunto es inspirada. ‘Todo lo que está escrito es inspirado por Dios’. Es
decir, la Biblia no contiene simplemente la palabra de Dios; es la palabra de Dios. Contiene
una revelación. “No todo está revelado, pero todo está inspirado”.
“Esta es la visión conservadora y, hasta el día de hoy, casi universal de la cuestión. Hay, es
bien sabido, muchas teorías de la inspiración. Pero cualquiera que sea el punto de vista o la
teoría de la inspiración que los hombres puedan sostener, plenaria, verbal, dinámica,
mecánica, superintendente o gubernamental, se refieren a la inspiración de los hombres que
escribieron oa la inspiración de lo que está escrito. En una palabra, implican toda la obra de
Dios el Espíritu Santo y están ligadas a las ideas concomitantes de autoridad, veracidad,
confiabilidad y verdad divina”.
“Así dijo el Señor”.
"Dr. James H. Brookes es autoridad para decir que la frase, Así dijo el Señor, o su equivalente,
es usada por ellos [los escritores del Antiguo Testamento] 2,000 veces. Supongamos que
eliminamos esta frase y su contexto necesario del Antiguo Testamento en todos los casos, uno
se pregunta cuánto quedaría del Antiguo Testamento”.
La vida en la palabra
"Dios, que 'sopló en el hombre aliento de vida y se convirtió en un alma viviente', también
insufló en su Libro el aliento de vida, de modo que es 'la palabra de Dios que vive y permanece
para siempre'".
La visión de Cristo de las Escrituras
“El Señor Jesús, nuestro Salvador y nuestro Juez, creyó entonces en la más completa
inspiración de las Escrituras; y para él la primera regla de toda hermenéutica, y el comienzo de
toda exégesis, era esta simple máxima, Y la escritura no puede ser quebrantada.” . TDOC 8-
TDOC 9.2

Un todo orgánico
“Toda la Escritura es un gran todo orgánico, poseído del mismo espíritu y vida, inspirado por el
Espíritu Santo, quien vio el fin desde el principio, y quien desplegó, a través de desarrollos
sucesivos, la múltiple plenitud que existió desde el principio más temprano. de los tratos de
Dios con los hijos de los hombres.”
Lo divino y lo humano
“La unión de lo divino y lo humano, manifestada en Cristo, existe también en la Biblia. Las
verdades reveladas son todas dadas por inspiración de Dios. Sin embargo, se expresan en
palabras de hombres y se adaptan a las necesidades humanas. Así puede decirse del Libro de
Dios, como lo fue de Cristo, que “el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros”. Y este
hecho, lejos de ser un argumento en contra de la Biblia, debería fortalecer la fe en ella como la
palabra de Dios.”—Testimonies for the Church 5:747.
El peligro presente
“El peligro de nuestro presente, la 'degradación' como se le ha llamado, de la doctrina, de la
convicción, del sentimiento moral, una decadencia más constantemente patente cuanto más
abiertamente se proclama, ¿no encuentra su primer paso en nuestro control perdido sobre la
inspiración misma de la palabra de Dios?”
La fuente de la autoridad
“La Biblia es autoridad porque en ella, de principio a fin, Dios es el orador”.
Para la gente común
“La Biblia con sus preciosas gemas de verdad no fue escrita solo para el erudito. Por el
contrario, fue diseñado para la gente común; y la interpretación dada por la gente común,
cuando es ayudada por el Espíritu Santo, concuerda mejor con la verdad tal como es en Jesús.
Las grandes verdades necesarias para la salvación se aclaran como el mediodía; y nadie se
equivocará ni se extraviará excepto aquellos que sigan su propio juicio en lugar de la voluntad
de Dios claramente revelada.”—Testimonies for the Church 5:331.
Los oráculos de Dios
“Hablaron los hombres, y así las palabras conservan las características individuales de quienes
las pronunciaron; pero el soplo inspirador era el del Espíritu Santo, y así sus declaraciones son
nada menos que los oráculos del Dios viviente.”
la voz de dios
“La palabra del Dios viviente no está meramente escrita, sino hablada. La Biblia es la voz de
Dios que nos habla, con tanta seguridad como si pudiéramos escucharla con nuestros oídos. Si
comprendiéramos esto, ¡con qué asombro abriríamos la palabra de Dios y con qué fervor
escudriñaríamos sus preceptos! La lectura y la contemplación de las Escrituras serían
consideradas como una audiencia con el Infinito.”—Testimonies for the Church 6:393. . TDOC
9-TDOC 10.2

LECCIÓN CUATRO El Tema Central de las Escrituras

1. El hombre fue creado rey. Génesis 1:26.

"26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza;
y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra." (RVR60, Génesis 1:26)

2. Como rey, al hombre se le dio una corona de gloria. Salmo 8:4-6.

"4 Digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, Y el hijo del hombre, para que lo
visites? 5 Le has hecho poco menor que los ángeles, Y lo coronaste de gloria y de honra. 6 Le
hiciste señorear sobre las obras de tus manos; Todo lo pusiste debajo de sus pies: " (RVR60,
Salmos 8:4-6)

3. Por el pecado el hombre perdió esta corona. Romanos 3:23.

"23 por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios," (RVR60, Romanos 3:23)

4. Aquellos que acepten la justicia de Cristo tendrán esta corona restaurada en la segunda
venida de Cristo. 1 Pedro 5:4; 2 Timoteo 4:8.

"4 Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de
gloria." (RVR60, 1 Pedro 5:4)

"8 Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en
aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida." (RVR60, 2 Timoteo
4:8)

5. La restauración del reino, que incluye la restauración tanto del territorio como del carácter
de sus ciudadanos, es el tema de la profecía. Daniel 2:44; 7:13, 14, 27; 2 Samuel 7:12, 13, 16;
Isaías 9:6, 71 Lucas 1:32-33.

"44 Y en los días de estos reyes el Dios del cielo levantará un reino que no será jamás destruido,
ni será el reino dejado a otro pueblo; desmenuzará y consumirá a todos estos reinos, pero él
permanecerá para siempre," (RVR60, Daniel 2:44)
"13 Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo
de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él. 14 Y le fue
dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su
dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido. ... 27 y que
el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de
los santos del Altísimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los dominios le servirán y
obedecerán." (RVR60, Daniel 7:13-14,27)

"12 Y cuando tus días sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantaré después de ti a
uno de tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y afirmaré su reino. 13 Él edificará casa a mi
nombre, y yo afirmaré para siempre el trono de su reino. ... 16 Y será afirmada tu casa y tu
reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono será estable eternamente." (RVR60, 2
Samuel 7:12-13,16)

"6 Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se
llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz." (RVR60,
Isaías 9:6)

"32 Éste será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David
su padre; 33 y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin." (RVR60, S.
Lucas 1:32-33)

6. Todavía no se ha cumplido, pero se cumplirá en la segunda venida de Cristo. Mateo 6:10;

Hechos 1:3, 6; 19-21; Apocalipsis 11:15-18.

"10 Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra." (RVR60, S.
Mateo 6:10)

"3 a quienes también, después de haber padecido, se presentó vivo con muchas pruebas
indubitables, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles acerca del reino de Dios. ...
6 Entonces los que se habían reunido le preguntaron, diciendo: Señor, ¿restaurarás el reino a
Israel en este tiempo? ... 19 Y fue notorio a todos los habitantes de Jerusalén, de tal manera
que aquel campo se llama en su propia lengua, Acéldama, que quiere decir, Campo de sangre.
20 Porque está escrito en el libro de los Salmos: Sea hecha desierta su habitación, Y no haya
quien more en ella; y: Tome otro su oficio. 21 Es necesario, pues, que de estos hombres que
han estado juntos con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús entraba y salía entre
nosotros," (RVR60, Hechos 1:3,6,19-21)

"15 El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos
del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los
siglos. 16 Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos, se
postraron sobre sus rostros, y adoraron a Dios, 17 diciendo: Te damos gracias, Señor Dios
Todopoderoso, el que eres y que eras y que has de venir, porque has tomado tu gran poder, y
has reinado. 18 Y se airaron las naciones, y tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a los
muertos, y de dar el galardón a tus siervos los profetas, a los santos, y a los que temen tu
nombre, a los pequeños y a los grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra." (RVR60,
Apocalipsis 11:15-18)

7. Cristo predicó acerca del reino. Mateo 4:23; 9:35; 13:24, 31, 33, 44, 45, 47; 25:1.
"23 Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el
evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo." (RVR60, S.
Mateo 4:23)

"35 Recorría Jesús todas las ciudades y aldeas, enseñando en las sinagogas de ellos, y
predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo."
(RVR60, S. Mateo 9:35)

"24 Les refirió otra parábola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un hombre que
sembró buena semilla en su campo; ... 31 Otra parábola les refirió, diciendo: El reino de los
cielos es semejante al grano de mostaza, que un hombre tomó y sembró en su campo; ... 33
Otra parábola les dijo: El reino de los cielos es semejante a la levadura que tomó una mujer, y
escondió en tres medidas de harina, hasta que todo fue leudado. ... 44 Además, el reino de los
cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo, el cual un hombre halla, y lo esconde
de nuevo; y gozoso por ello va y vende todo lo que tiene, y compra aquel campo. 45 También el
reino de los cielos es semejante a un mercader que busca buenas perlas, ... 47 Asimismo el
reino de los cielos es semejante a una red, que echada en el mar, recoge de toda clase de
peces;" (RVR60, S. Mateo 13:24,31,33,44-45,47)

"1 Entonces el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes que tomando sus lámparas,
salieron a recibir al esposo." (RVR60, S. Mateo 25:1)

8. Los apóstoles predicaron acerca del reino. Hechos 8:12; 19:8; 20:25; 28:23, 30, 31.

"12 Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de
Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres." (RVR60, Hechos 8:12)

"8 Y entrando Pablo en la sinagoga, habló con denuedo por espacio de tres meses, discutiendo
y persuadiendo acerca del reino de Dios." (RVR60, Hechos 19:8)

"25 Y ahora, he aquí, yo sé que ninguno de todos vosotros, entre quienes he pasado predicando
el reino de Dios, verá más mi rostro." (RVR60, Hechos 20:25)

"23 Y habiéndole señalado un día, vinieron a él muchos a la posada, a los cuales les declaraba y
les testificaba el reino de Dios desde la mañana hasta la tarde, persuadiéndoles acerca de
Jesús, tanto por la ley de Moisés como por los profetas. ... 30 Y Pablo permaneció dos años
enteros en una casa alquilada, y recibía a todos los que a él venían, 31 predicando el reino de
Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo, abiertamente y sin impedimento." (RVR60,
Hechos 28:23,30-31)

9. Justo antes del fin habrá una proclamación mundial del evangelio del reino. Mateo 24:14;
Apocalipsis 14:6-14.

"14 Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las
naciones; y entonces vendrá el fin." (RVR60, S. Mateo 24:14)

"6 Vi volar por en medio del cielo a otro ángel, que tenía el evangelio eterno para predicarlo a
los moradores de la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo, 7 diciendo a gran voz: Temed
a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo
y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas. 8 Otro ángel le siguió, diciendo: Ha caído, ha caído
Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su
fornicación. 9 Y el tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su
imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, 10 él también beberá del vino de la ira de
Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre
delante de los santos ángeles y del Cordero; 11 y el humo de su tormento sube por los siglos de
los siglos. Y no tienen reposo de día ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni
nadie que reciba la marca de su nombre. 12 Aquí está la paciencia de los santos, los que
guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. 13 Oí una voz que desde el cielo me decía:
Escribe: Bienaventurados de aquí en adelante los muertos que mueren en el Señor. Sí, dice el
Espíritu, descansarán de sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen. 14 Miré, y he aquí una
nube blanca; y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del Hombre, que tenía en la cabeza
una corona de oro, y en la mano una hoz aguda." (RVR60, Apocalipsis 14:6-14)

NOTAS:
Una historia de redención
“Encontramos en la Biblia una historia de redención, o de la gran obra de la recuperación de la
humanidad de una condición de pecado y ruina que Dios ha estado llevando a cabo de edad en
edad.”
El plan de redención
“Inconmensurablemente superiores en valor a las producciones ‘de cualquier autor humano
son los escritos de la Biblia, incluso cuando se los considera así; pero de un alcance
infinitamente más amplio, de un valor infinitamente mayor, son cuando se los considera en su
relación con el gran pensamiento central. Visto a la luz de este pensamiento, cada tema tiene
un significado nuevo. En las verdades enunciadas con la mayor sencillez están involucrados
principios que son tan altos como el cielo y que abarcan la eternidad.
“El tema central de la Biblia, el tema sobre el cual se agrupan todos los demás en todo el libro,
es el plan de redención, la restauración en el alma humana de la imagen de Dios. Desde el
primer indicio de esperanza en la sentencia pronunciada en el Edén a esa última promesa
gloriosa de la Revelación, 'Verán su rostro; y su nombre estará en sus frentes’ (Apocalipsis
22:4), la carga de cada libro y cada pasaje de la Biblia es el desarrollo de este maravilloso tema.
El enaltecimiento del hombre, el poder de Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro
Señor Jesucristo. 1 Corintios 15:57”-Educación, 125, 126. . TDOC 10-TDOC 11.3

Jesús y la palabra
“Jesús es la vida y la luz del hombre. Lo mismo es cierto de las Escrituras. Jesús dijo: 'Las
palabras que yo te he hablado, son espíritu y son vida'. El salmista dijo: 'Lámpara es a mis pies
tu palabra, y lumbrera a mi camino'. De una manera inexplicable, Jesús es identificado con, la
palabra. ‘El Verbo era Dios, y el Verbo se hizo carne’. Y cuando las victorias del evangelio se
hayan consumado finalmente, y Jesús haga valer sus derechos reales, su nombre será llamado,
El Verbo de Dios.”
los dos reinos
“Así como el mensaje de la primera venida de Cristo anunció el reino de su gracia, el mensaje
de su segunda venida anuncia el reino de su gloria. Y el segundo mensaje, como el primero, se
basa en las profecías. Las palabras del ángel a Daniel relativas a los últimos días debían
entenderse en el tiempo del fin. En ese tiempo, ‘muchos correrán de un lado a otro, y el
conocimiento aumentará’. ‘Los impíos obrarán impíamente; y ninguno de los impíos
entenderá; mas los entendidos entenderán". El Salvador mismo ha dado señales de su venida,
y dice: 'Cuando veáis que suceden estas cosas, sabed que el reino de Dios está cerca'. 'Y mirad
por vosotros mismos. , no sea que vuestros corazones se carguen de glotonería y embriaguez
y de los afanes de esta vida, y venga de repente sobre vosotros aquel día." "Velad, pues, y orad
siempre, para que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que han de
suceder, y estar en pie delante del Hijo del hombre'. Lucas 21:31, 34, 39.
 “Hemos llegado al período predicho en estas escrituras. Ha llegado el tiempo del fin, las
visiones de los profetas han sido reveladas y sus solemnes advertencias nos señalan que la
venida de nuestro Señor en gloria está muy cerca.
“Los judíos malinterpretaron y aplicaron mal la palabra de Dios, y no supieron el tiempo de su
visitación. Los años del ministerio de Cristo y sus apóstoles, los preciosos últimos años de
gracia para el pueblo elegido, los gastaron en tramar la destrucción de los mensajeros del
Señor. Las ambiciones terrenales los absorbieron, y la oferta del reino espiritual les llegó en
vano. De modo que hoy el reino de este mundo absorbe los pensamientos de los hombres, y
no toman nota de las profecías que se cumplen rápidamente y de las señales del reino de Dios
que se acerca rápidamente.”—El Deseado de Todas las Gentes, 265, 266. . TDOC 11.3-TDOC
12.2

LECCIÓN CINCO La Persona Central en las Escrituras

1. El gran propósito del Antiguo Testamento era dar testimonio de Cristo. Juan 5:39, 46; Juan
1:45; Lucas 24:27, 44; Salmo 40:8.

"39 Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y
ellas son las que dan testimonio de mí; ... 46 Porque si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí,
porque de mí escribió él." (RVR60, S.Juan 5:39,46)

"45 Felipe halló a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aquél de quien escribió Moisés en la ley,
así como los profetas: a Jesús, el hijo de José, de Nazaret." (RVR60, S.Juan 1:45)

"27 Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las
Escrituras lo que de él decían. ... 44 Y les dijo: Éstas son las palabras que os hablé, estando aún
con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de
Moisés, en los profetas y en los salmos." (RVR60, S. Lucas 24:27,44)

"8 El hacer tu voluntad, Dios mío, me ha agradado, Y tu ley está en medio de mi corazón."
(RVR60, Salmos 40:8)

2. Desde el comienzo del Nuevo Testamento hasta su cierre, el nombre más prominente es el
nombre de Jesucristo. Mateo 1:1; Apocalipsis 22:21.

"1 Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham." (RVR60, S. Mateo 1:1)

"21 La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén." (RVR60, Apocalipsis
22:21)

3. Bajo varios títulos se presenta a Cristo en el Antiguo Testamento. Génesis 3:15; 49:10;
Números 24:17; Deuteronomio 18:15; Josué 5:13-15; Jueces 13:3, 17-20; Isaías 9:6, 7;
Jeremías 23:5, 6; Daniel 7:13; Zacarías 6:12; Malaquías 3:1.

"15 Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá
en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar." (RVR60, Génesis 3:15)

"10 No será quitado el cetro de Judá, Ni el legislador de entre sus pies, Hasta que venga Siloh; Y
a él se congregarán los pueblos. " (RVR60, Génesis 49:10)
"17 Lo veré, mas no ahora; Lo miraré, mas no de cerca; Saldrá ESTRELLA de Jacob, Y se
levantará cetro de Israel, Y herirá las sienes de Moab, Y destruirá a todos los hijos de Set. "
(RVR60, Números 24:17)

"15 Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará Jehová tu Dios; a él
oiréis;" (RVR60, Deuteronomio 18:15)

"13 Estando Josué cerca de Jericó, alzó sus ojos y vio un varón que estaba delante de él, el cual
tenía una espada desenvainada en su mano. Y Josué, yendo hacia él, le dijo: ¿Eres de los
nuestros, o de nuestros enemigos? 14 Él respondió: No; mas como Príncipe del ejército de
Jehová he venido ahora. Entonces Josué, postrándose sobre su rostro en tierra, le adoró; y le
dijo: ¿Qué dice mi Señor a su siervo? 15 Y el Príncipe del ejército de Jehová respondió a Josué:
Quita el calzado de tus pies, porque el lugar donde estás es santo. Y Josué así lo hizo." (RVR60,
Josué 5:13-15)

"3 A esta mujer apareció el ángel de Jehová, y le dijo: He aquí que tú eres estéril, y nunca has
tenido hijos; pero concebirás y darás a luz un hijo. ... 17 Entonces dijo Manoa al ángel de
Jehová: ¿Cuál es tu nombre, para que cuando se cumpla tu palabra te honremos? 18 Y el ángel
de Jehová respondió: ¿Por qué preguntas por mi nombre, que es admirable? 19 Y Manoa tomó
un cabrito y una ofrenda, y los ofreció sobre una peña a Jehová; y el ángel hizo milagro ante los
ojos de Manoa y de su mujer. 20 Porque aconteció que cuando la llama subía del altar hacia el
cielo, el ángel de Jehová subió en la llama del altar ante los ojos de Manoa y de su mujer, los
cuales se postraron en tierra." (RVR60, Jueces 13:3,17-20)

"6 Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se
llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. 7 Lo
dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino,
disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de
Jehová de los ejércitos hará esto." (RVR60, Isaías 9:6-7)

"5 He aquí que vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David renuevo justo, y reinará
como Rey, el cual será dichoso, y hará juicio y justicia en la tierra. 6 En sus días será salvo Judá,
e Israel habitará confiado; y éste será su nombre con el cual le llamarán: Jehová, justicia
nuestra." (RVR60, Jeremías 23:5-6)

"13 Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo
de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él." (RVR60,
Daniel 7:13)

"12 Y le hablarás, diciendo: Así ha hablado Jehová de los ejércitos, diciendo: He aquí el varón
cuyo nombre es el Renuevo, el cual brotará de sus raíces, y edificará el templo de Jehová."
(RVR60, Zacarías 6:12)

"1 He aquí, yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí; y vendrá
súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el ángel del pacto, a quien
deseáis vosotros. He aquí viene, ha dicho Jehová de los ejércitos." (RVR60, Malaquías 3:1)

4. Algunos de los más grandes personajes del Antiguo Testamento fueron tipos de Cristo.
Ejemplos: Adán, Melquisedec, José, Moisés, Josué, David.
5. Todo el propósito del antiguo santuario y sus servicios era revelar a Cristo como el Salvador
del mundo. 1 Corintios 5:7; Hebreos 8:1, 2; Colosenses 2:16, 17; Hebreos 9:8-14; 8:5, 10:1;
9:23-26; 8:4, 5.

"7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois;
porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros." (RVR60, 1 Corintios 5:7)

"1 Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo
sacerdote, el cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, 2 ministro del
santuario, y de aquel verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no el hombre." (RVR60,
Hebreos 8:1-2)

"16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva
o días de reposo, 17 todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo."
(RVR60, Colosenses 2:16-17)

"8 dando el Espíritu Santo a entender con esto que aún no se había manifestado el camino al
Lugar Santísimo, entre tanto que la primera parte del tabernáculo estuviese en pie. 9 Lo cual es
símbolo para el tiempo presente, según el cual se presentan ofrendas y sacrificios que no
pueden hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que practica ese culto, 10 ya que consiste
sólo de comidas y bebidas, de diversas abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas
hasta el tiempo de reformar las cosas. 11 Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de
los bienes venideros, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es
decir, no de esta creación, 12 y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su
propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna
redención. 13 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y las cenizas de la
becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificación de la carne, 14 ¿cuánto más la
sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios,
limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo?" (RVR60, Hebreos
9:8-14)

"1 Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas,
nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año, hacer
perfectos a los que se acercan." (RVR60, Hebreos 10:1)

"23 Fue, pues, necesario que las figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas así; pero las
cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que éstos. 24 Porque no entró Cristo en el
santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora
por nosotros ante Dios; 25 y no para ofrecerse muchas veces, como entra el sumo sacerdote en
el Lugar Santísimo cada año con sangre ajena. 26 De otra manera le hubiera sido necesario
padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la consumación de los
siglos, se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el
pecado." (RVR60, Hebreos 9:23-26)

"4 Así que, si estuviese sobre la tierra, ni siquiera sería sacerdote, habiendo aún sacerdotes que
presentan las ofrendas según la ley; 5 los cuales sirven a lo que es figura y sombra de las cosas
celestiales, como se le advirtió a Moisés cuando iba a erigir el tabernáculo, diciéndole: Mira,
haz todas las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte." (RVR60, Hebreos
8:4-5)

6. Se le aplica el mismo nombre que a las Sagradas Escrituras Mc 7,13; Apocalipsis 19:13.
"13 invalidando la palabra de Dios con vuestra tradición que habéis transmitido. Y muchas
cosas hacéis semejantes a éstas." (RVR60, S. Marcos 7:13)

"13 Estaba vestido de una ropa teñida en sangre; y su nombre es: EL VERBO DE DIOS." (RVR60,
Apocalipsis 19:13)

NOTAS:
Cristo en la palabra
“Si, cuando miramos en la palabra de Dios, no vemos a Cristo allí, miramos en vano, porque él
está en todas partes en el libro”.

Contemplando al Redentor
“Cuando el estudiante de la Biblia contempla al Redentor, se despierta en el alma el poder
misterioso de la fe, la adoración y el amor. La mirada se fija en la visión de Cristo, y el
espectador crece a la semejanza de aquello que adora.”—La Educación, 192.

ese rostro glorioso

“Así es con Cristo en las Escrituras, especialmente en el Antiguo Testamento. Muchas
personas, incluso muchas que conocen a Cristo, leen rápidamente una y otra vez las páginas
del libro y declaran que no ven a Cristo en ellas. Bueno, léalo una y otra vez; mira un poco
más atentamente esas páginas sagradas; acércate un poco más a la luz que el Espíritu Santo
da a los que se lo piden. Léanlo de rodillas, pidiendo a Dios que abra sus ojos para que puedan
ver las maravillas de su ley; y pronto resplandecerá sobre vosotros el hermoso y glorioso
rostro de aquel a quien vuestra alma ama. A veces verás ese rostro maravilloso en sombras
profundas, más desfigurado que el rostro de cualquier hombre; y de nuevo parecerá hermoso
como el lirio del valle, y su rostro resplandecerá más que el resplandor del sol.”

Una biografía profética

“Toda la vida del Salvador, desde su nacimiento hasta su ascensión y el envío del Espíritu,
puede narrarse en las palabras de Moisés y los profetas”.

Un esquema cumplido
“La imagen completa de Jesús que se nos da en los Evangelios es el cumplimiento de ese
bosquejo que fue esbozado en palabra, señal y hecho en el registro de Israel. Los Evangelios
declaran que Jesús es él. ‘Lo hemos encontrado’. El que había de venir ha venido. Pero quién
y qué es ese glorioso y divino, Moisés y los profetas explican.”

Cristo la sustancia de la Escritura

“Siendo Cristo el Espíritu de la Escritura así como el Espíritu de Israel, la sustancia de la
Escritura es él mismo. Todas las revelaciones divinas tienen a Cristo no sólo como su
Mediador, sino también como su centro. No tenemos simplemente una sucesión de anuncios
proféticos de su venida, su obra y gloria, sino que en todos los tratos de Dios con Israel se les
reveló en Cristo”.

Cristo el centro de la escritura

“Cristo es el centro de toda la Escritura, como es el centro de todos los propósitos y consejos
de Dios. Los cuatro evangelistas retoman la vida y la gloria moral del Hijo del hombre, y la
colocan al lado del cuadro del Mesías tal como lo esbozan los profetas, el histórico al lado del
profético, y muestran cómo exactamente las dos fósforo."

Cristo en el Antiguo Testamento

 “No puedo dejar de expresar dolor y asombro por el descuido predominante de las Escrituras
judías. El término Antiguo Testamento puede haber contribuido en parte a esto, la gente
imaginando que lo que es viejo es anticuado. Ya hemos visto que estas Escrituras están llenas
de Cristo; y si no fuera por la circunstancia de que son los únicos escritos de los que sabemos
que Cristo los usó y los amó, deberían ser muy preciados para nosotros. ¡El libro favorito de
Cristo! ¡El único libro de Cristo! El libro que siempre leía, siempre citaba; su guía y
compañero durante la vida; su meditación y consuelo en sus sufrimientos y en su cruz. Si
amas a Jesús, debes amar mucho y leer este libro diligentemente”. . TDOC 12-TDOC 14.1

Cristo el núcleo del registro

“Es imposible para nosotros entender la naturaleza de la Escritura a menos que la veamos en
relación con el Hijo de Dios, el Mesías de Israel, el Redentor del pueblo de Dios; porque él es el
centro y el núcleo del registro inspirado”.

El Verbo Encarnado y la Palabra escrita

“En la Biblia Dios mismo desciende y habla, no solo en el Antiguo Testamento, y no solo por
poder. El Nuevo Testamento nos presenta, dice Dean Burgon, el augusto espectáculo del
Anciano de días sosteniendo en sus manos el volumen completo de las Escrituras del Antiguo
Testamento e interpretándolo por sí mismo. Él, el Verbo Encarnado, que estaba en el principio
con Dios, y que era Dios, ese mismo Todopoderoso, se presenta en los Evangelios sosteniendo
el volumen del Libro en sus manos, abriéndolo y desplegándolo, y explicándolo por todas
partes. de sí mismo."

el rostro de cristo
“En el carácter cristiano, la imagen de Cristo está manchada por imperfecciones, pero en las
Escrituras el retrato es perfecto. Un amigo me describió una pintura que colgaba en la pared
de la casa de su infancia. Cuando lo viste por primera vez, era un paisaje hermoso con árboles,
arroyos, casas y gente, pero mientras lo mirabas, todas estas cosas hermosas comenzaron a
tomar forma en un rostro humano. En una inspección más cercana, percibió que la imagen
completa tenía la intención de mostrar el rostro de Cristo. El estudiante devoto de las
Escrituras está constantemente teniendo experiencias como esta. Él ve en la Biblia árboles de
fidelidad, corrientes de verdad, paisajes de hermosura en hechos y carácter, pero todos ellos
están dispuestos en su relación con Cristo para resaltar los rasgos de su carácter. Mientras lo
vemos tal como es, nos parecemos más y más a él, hasta que poco a poco veremos su rostro
descubierto y seremos completamente transformados a su semejanza. ‘Escudriñar las
Escrituras’ para una visión del Señor Jesucristo.”

La Palabra y Cristo
“Cualquiera que sea la palabra, es por su relación con Cristo. ¿Es viva la palabra de Dios, es
decir, viva? Es porque Cristo es la vida. ¿Es poderoso? Es porque Cristo es el poder de Dios.
¿Es más cortante que toda espada de dos filos, penetrando hasta partir en dos el alma y el
espíritu, las coyunturas y los tuétanos? Es porque Cristo está puesto para la caída y la
resurrección de muchos en Israel; porque Cristo divide entre Pedro que se confiesa Hijo de
Dios, y Pedro que saborea las cosas de los hombres. ¿Es un discernidor de los pensamientos y
las intenciones del corazón? Es porque Cristo sabe lo que hay en los hombres; porque ve a
Natanael cuando está debajo de la higuera, ya los fariseos que piensan mal en su corazón. Se
dice de la palabra, Ni hay criatura que no se manifieste a sus ojos. Pero todas las cosas están
desnudas y abiertas a los ojos de aquel con quien tenemos que ver. Es porque la palabra
hablada y escrita se identifica con el Señor mismo, cuyos ojos son como llama de fuego, sí, el
Hijo del hombre a quien el Padre ha encomendado todo juicio. ¿Se habla de la palabra como
la leche sincera, el alimento nutritivo del alma? Es porque Cristo es el pan de vida. ¿Es
encomendado como luz que brilla en las tinieblas? Es porque Cristo es sabiduría. . TDOC 14-
TDOC 15.1

“La esencia de la Escritura es ese Salvador en quien están todas las cosas que pertenecen a la
vida ya la piedad. El alma que ha encontrado a Jesucristo, lo ve en la Escritura, siempre y en
todas partes. Jesús es la puerta por la cual solo podemos entrar al santuario de la palabra. Y,
cuando venimos a Jesús, entramos en posesión de la palabra, porque él tiene palabras de vida
eterna. Son suyos, y sólo él puede dar la palabra. Juan 17:14. Y así como tenemos la palabra a
través de él y en él, así lo encontramos en cada porción de la Escritura.
“Cuando escucho la voz acorde de todos los santos profetas y de los apóstoles de nuestro
Señor y Salvador, pienso que estoy en Jerusalén a la entrada triunfal de nuestro Señor, y oigo
las multitudes de los que van delante, y de los que seguid detrás, clamando Hosanna al Hijo de
David, bendito el que viene en el nombre del Señor a salvar.”

solo jesus
“Jesús solo” es el verdadero centro de las Escrituras en todas sus múltiples revelaciones.
“En Cristo el Eterno alojó su propósito y trazó sus planes para el mundo. Es su plenitud la que
dispensa la plenitud de los tiempos. El Antiguo Testamento, el depósito de la preciosa
revelación, lo tenía como su secreto bien guardado, 'mantenido en silencio por los tiempos
eternos'. Romanos 16:25-27. La deriva de sus profecías, el foco de sus luces convergentes, el
imán velado hacia el cual apuntaban sus indicaciones espirituales, era 'Cristo'. Él era la roca
espiritual que seguía a Israel en sus andanzas, de cuyos manantiales bebía el pueblo, mientras
respondía. al toque de uno y ahora otro de los hombres santos de antaño.

La revelación de Cristo
“La revelación de Jesucristo da unidad, sustancia y sentido a la historia de Israel, que por lo
demás es un camino sin meta, un problema sin solución. Sacerdote y profeta, ley y sacrificio.
El Rey Hijo de David, y el Sufriente Siervo de Jehová. La Simiente de la mujer con el pie herido
que hirió la cabeza de la serpiente; el Señor a quien busca su pueblo, viniendo de repente a su
templo; la Piedra labrada de los montes no con manos, que crece hasta llenar la tierra las
múltiples representaciones del centro ideal de Israel en el Señor Jesucristo. Las líneas de la
gran figura dibujada en el lienzo de la profecía -desconectadas como parecían y sin un plan,
dando lugar a mil sueños y especulaciones- se completan y dibujan en forma y toman vida y
sustancia en él. Se encuentran como partes de un todo consistente, bosquejos y estudios de
este fragmento o de lo que pertenece a la Persona consumada y el plan comprensivo
manifestado en la revelación de Jesucristo.”

Cristo la clave de la Biblia

“Cristo es ciertamente la clave para ellos, todos; él es la clave de los tipos, y la clave de la
Biblia. De él Dios nos ha dado más que bocetos; la palabra de cabo a rabo está llena de él. En
la palabra se nos presenta un Cristo completo: Cristo en sus oficios, en su carácter, en su
persona. Cristo en sus relaciones con Dios y el hombre; Cristo en su cuerpo la iglesia; Cristo
como dando a Dios todo lo que Dios requería del hombre. Cristo trayendo al hombre todo lo
que el hombre requería de Dios; Cristo visto en esta dispensación en sufrimiento. Cristo visto
en la próxima dispensación en gloria. Cristo como el primero y el último, como “todo y en
todos” para su pueblo. Los diferentes libros no son más que los capítulos de Dios en los que
ordena e ilustra uno o más de estos u otros aspectos de su Amado”. . TDOC 15.2-TDOC 16.2

Sección II—LA VERDAD CENTRAL EN EL CRISTIANISMO, LA PERSONA DE CRISTO

LECCIÓN SEIS Cristo el Revelador y la Revelación de Dios

 1. El Hijo es el canal de toda revelación del Padre. Mateo 11:27; Juan 1:18; 3:11; 7:6, 26;
15:15; Mateo 17:5.
2. Cristo mismo fue la revelación de Dios. Mateo 1:23; 2 Corintios 5:19; Hebreos 1:1-3;
Colosenses 1:12-15; 2 Corintios 4:6.
3. Cristo fue la plena revelación de Dios. Colosenses 1:19; 2:8, 9; Juan 10:30; 14:9; 1 Juan
1:5 con Juan 8:12 y 1:9.
NOTAS: La definición de Hijo
“La única definición del Hijo que satisfará el argumento es Dios el revelador de Dios.”
La revelación personal
“Toda la palabra es pronunciada articuladamente por el Hijo, en quien nos ha hablado en
estos últimos tiempos. La revelación imperfecta, por medio de aquellos que eran meros
médiums para la revelación, conduce a aquel que es él mismo la revelación, el revelador y el
revelado.”
Cristo el discurso de Dios
“En todas las cosas Él era el discurso de Dios a los hombres, no más dador o mero regalo, sino
el revelador supremo, el camino y la verdad, en una palabra, así como la vida”.
El heredero como revelador
En todas partes la referencia es a la gloria final del Hijo como Redentor. Al mismo tiempo, el
acto de nombrarlo heredero puede haber tenido lugar antes de que existiera el mundo. En
consecuencia, debemos entender que la revelación de la que se habla aquí [Hebreos 1:13]
significa más especialmente la manifestación de Dios en la obra de la redención. De esta obra
también Cristo es el fin último. Él es el heredero a quien pertenece original y finalmente la
herencia prometida. Esto es lo que le conviene para convertirse en el pleno y completo
revelador de Dios”. . TDOC 17-TDOC 17.7

Una revelación en la vida.

“Evidentemente nuestro Señor concibió que su gran mensaje a los hombres era un mensaje
de Dios como Padre revelado en su propia vida.”
La revelación del Padre en Cristo
“La lección parecería ser la inadecuación de cualquier fe religiosa que no reconozca la
revelación del Padre en Jesucristo y que no conozca a Jesucristo como Dios”.
Una revelación personal
“La mente cuyos pensamientos acerca de Dios y el mundo invisible no se basan en la
revelación personal de Dios en Cristo, no tendrá certezas sólidas que no puedan ser sacudidas,
sino, en el mejor de los casos, opiniones que no pueden tener más firmeza que la que
pertenece a los pensamientos humanos. sobre el gran problema.”
“En el Maestro enviado por Dios, el cielo dio a los hombres lo mejor y lo más grande. Aquel
que había estado en los concilios del Altísimo, que había morado en el santuario más íntimo
del Eterno, era el elegido para revelar en persona a la humanidad el conocimiento de Dios.”—
La Educación, 73.
“El creyente obtiene poder justo en la medida en que es capaz de atribuir al Padre las
perfecciones y la hermosura de Cristo a Cristo el poder, la majestad y la autoridad ilimitada de
Dios”.
“¿Por qué ponemos tanto énfasis en el hecho, la persona y la obra de Cristo? La respuesta es,
porque Cristo es ante todo una revelación de Dios. Esto, y nada menos que eso, es la única y
completa explicación de Cristo. La idea de Dios es la idea dominante en todas las religiones, y
la idea de Cristo como revelador de Dios es la idea dominante en el cristianismo. El mensaje
supremo del cristianismo es: 'Hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y el hombre, él
mismo hombre, Jesús'; un solo Dios y un solo mediador como el revelador personal de Dios al
hombre. Nadie puede dudar que este es el significado del lugar dado a Cristo en el Nuevo
Testamento.
 El nombre de Cristo se encuentra en todas partes y siempre en conexión con su revelación
personal de Dios. Se encuentra con nuestra mirada en todos los puntos y proclama con un
sonido inequívoco que a nosotros los hombres Dios se ha revelado en Cristo Jesús, que para
nosotros, para la religión, para el cristianismo, para la salvación, para la vida, Cristo es Dios.
“La pregunta del discípulo dirigida a Cristo, 'Muéstranos al Padre', es a la vez una admisión de
su propia necesidad y una confesión de su creencia de que Cristo podría suplirla; y la relación
de Jesucristo con Dios se establece en el Nuevo Testamento sin ningún sonido incierto. “Todas
las cosas me son entregadas por mi Padre.” Mateo 11:27. “El que me ha visto a mí, ha visto al
Padre.” Juan 14:9. Él es la imagen del Dios invisible, el resplandor de su gloria. Hebreos 1:3.
Jesucristo, divino y humano, es para todos los tiempos y para todos los hombres la
manifestación final, completa y suficiente de Dios”.
La manifestación de lo divino
“La verdad que Pablo les opuso [los errores gnósticos] es de suma importancia para cada
época. Era simplemente la persona de Cristo como única manifestación de lo divino, el vínculo
entre Dios y el universo, su Creador y Conservador, la luz y la vida de los hombres, el Señor e
inspirador de la iglesia”. . TDOC 17.7-TDOC 19.1

El Revelador para ser recibido

“Por lo tanto, mientras nos regocijamos en rastrear la sabiduría, vista incluso en la forma de
esa revelación que Dios en su rica gracia nos ha dado, que nadie se contente intelectualmente
con rastrear este detalle, a menos que con esto, desde lo más profundo de su corazón. ,
abraza también a aquel de quien habla este Evangelio. La sabiduría de Dios en la gracia como
en la naturaleza puede ser contemplada fríamente, como cualquier otra obra de habilidad o
obra maravillosa, sin una apropiación personal y salvadora de la gracia, que aún es discernida
por el entendimiento con tanta claridad. Pero, como se ha dicho, el evangelio no ha sido
revelado para que tengamos el placer de sentir o expresar buenos sentimientos, sino para que
seamos salvos: el gusto reciba la impresión de la belleza y sublimidad de la Biblia, y el sistema
nervioso puede haber recibido a medias la impresión de la ternura de su tono, y sin embargo
su significado, su liberación, su misterio de amor santo, puede permanecer, todo
desconocido.”
Cristo revela el conocimiento de Dios
“La santidad es acuerdo con Dios. Por el pecado, la imagen de Dios en mw ha sido estropeada
y casi borrada; es obra del evangelio restaurar lo que se ha perdido; y debemos cooperar con
la agencia divina en esta obra. ¿Y cómo podemos llegar a estar en armonía con Dios, cómo
recibiremos su semejanza, a menos que obtengamos un conocimiento de él? Cristo vino al
mundo para revelarnos este conocimiento.”—Testimonies for the Church 5:743.
“Todo lo que el hombre necesita saber o puede saber de Dios ha sido revelado en la vida y el
carácter de su Hijo. ‘Ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento; el Hijo unigénito,
que está en el seno del Padre, él lo declaró.”
“Tomando la humanidad sobre sí, Cristo vino a ser uno con la humanidad y, al mismo tiempo,
a revelar a nuestro Padre celestial a los seres humanos pecadores. Era en todo semejante a
sus hermanos. Se hizo carne, tal como somos nosotros. Tenía hambre y sed y estaba cansado.
Fue sostenido por la comida y refrescado por el sueño. Él compartió la suerte de los hombres
y, sin embargo, era el Hijo de Dios sin mancha. El era un extranjero y un peregrino en la tierra,
en el mundo, pero no del mundo; tentados y probados como los hombres y mujeres de hoy
son tentados y probados, pero viviendo una vida libre de pecado.”—Testimonies for the
Church 8:286. . TDOC 19-TDOC 19.5

Lección siete Cristo el Hijo de Dios

1. Cristo se reconoció a sí mismo como el Hijo de Dios. Juan 9:35-37; 10:36; 7:5; 5:23; Mateo
27:41-43.

2. Cristo asintió al testimonio de otros de que Él era el Hijo de Dios. Mateo 16:15-17; Juan
11:27. 1:32-34, 48, 49.

3. Hay otros testimonios del hecho de que Cristo era el Hijo de Dios. Romanos 1:14; Juan 19:7;
20:30, 31; Hechos 9:20; 2 Corintios 1:19; Hebreos 4:14; 2 Pedro 1:16, 17; Mateo 3:16, 17; Juan
10:37, 38; Mateo 26:63, 64.

Notas: Una filiación divina “De este elemento esencial de la persona de Cristo, este otro título,
Hijo de Dios, aunque no en uso tan frecuente y familiar como el primero [el Hijo del Hombre],
es una expresión directa y clara. Apropiado por él sin la más mínima reserva o conmoción
moral, con la máxima libertad y franqueza confesada a él, ni tímidamente apartando de él, es
el único título que encarna de la manera más explícita el hecho de una filiación divina”. La
revelación entre Padre e Hijo: “Podemos concebir al Padre que existe desde la eternidad y
poseer poderes infinitos, simplemente porque quiere así existir, sin causa alguna externa a sí
mismo, eterna e infinita y subida; y del Hijo que existe con el Padre desde la eternidad, y que
posee hasta el pleno los poderes infinitos del Padre, pero estos recibidos del Padre, existiendo
porque el Padre quiere que exista, eterno e infinito y derivado. Esta concepción explicará todo
el lenguaje del Nuevo Testamento acerca del Hijo de Dios”. “El Hijo es igual al Padre en todo
excepto en lo que se transmite por los términos Padre e Hijo. Él es igual al Padre en el que
comparte al pleno la existencia del Padre desde la eternidad y su infinito poder, sabiduría y
amor. Pero en cuanto el Padre posee estos atributos divinos solo de sí mismo, mientras que el
Hijo los posee como derivados del Padre, en este sentido real y en este sentido, el Padre es
mayor que el Hijo. “Evidentemente, en un Padre Eterno y en un Hijo Eterno, las ideas de
mayores y menores no pueden tener lugar. A medida que levantamos la concepción de Hijo
Ship fuera del tiempo hasta la eternidad, estos elementos de ella, siempre presentes en los
padres e hijos humanos, desaparecen de inmediato. Cuando se caen, ¿queda alguna
concepción esencial para nuestra idea de Hijo Ship? si; Todavía queda la idea principal, a saber,
la existencia personal y los poderes derivados de otra persona. Y esta idea está claramente
plasmada en Juan 5:26, y en otras afirmaciones expresas de los labios de Cristo que describen
su propia relación con Dios”. . TDOC 20.1-TDOC 20.7

Lección ocho Cristo el Hijo del Hombre

1. La primera vez que aparece el título, “El Hijo del Hombre”, en el Nuevo Testamento, se
aplica a Jesús como un vagabundo sin hogar. Mateo 8:20.
2. La última vez que aparece el mismo título, se aplica a Jesús como Rey. Apocalipsis 14:14.

3. Como Hijo del Hombre, vino a salvar a los perdidos. Lucas 19:10.

4. Como Hijo del Hombre, Jesús reclamó autoridad para perdonar los pecados. Mateo 9:1-8.

5. Como Hijo del Hombre, sembró la simiente de la verdad en el mundo. Mateo 13:37.

6. Como hijo de hombre, fue traicionado. Mateo 17:22; Lucas 22:48.

7. Como Hijo de Hombre, fue crucificado. Mateo 26:2.

8. Como Hijo de Hombre, resucitó de entre los muertos. Marcos 9:9, 31.

9. Como Hijo de hombre, ascendió al cielo. Juan 6:62.

10. Como Hijo de Hombre, está en el Cielo. Hechos 7:56.

11. Como Hijo del Hombre, vela por su iglesia en la tierra. Apocalipsis 1:12, 13, 20.

12. Como Hijo del hombre, vendrá en las nubes del cielo. Mateo 24:30; 25:31.

13. Como Hijo del Hombre, ejecutará juicio. Juan 5:27.

14. Como Hijo de Hombre, recibirá el Reino. Daniel 7:13, 14.

Notas: La humanidad genuina de Cristo “Un elemento esencial aquí es la humanidad genuina.
De este elemento esencial de la persona de Cristo, este único título, Hijo de hombre, usado
unas ochenta y ocho veces en el evangelio, es muy expresivo”. “La suya era una humanidad
real y verdadera, que debe pasar por las diversas etapas de crecimiento como cualquier otro
miembro de la carrera”. “Es el mismo Hijo del Rey que hoy habita en el palacio de ‘Su Padre, y
mañana, por amor a sus súbditos rebeldes en un rincón remoto del reino, renunciando a su
gloria principesca, viene a morar entre ellos en forma de siervo, y sólo es conocido por el
Dignidad de su mirada y de la estrella de la realeza en su pecho, cuando se abre la capa media
por un momento, aparentemente por accidente”. “Como Hijo del Hombre, estaba rodeado de
todas las enfermedades sin pecado que pertenecen a nuestra naturaleza. Tiene necesidades
comunes a todos, necesidad de alimento, de descanso, de simpatía humana y de asistencia
divina. Él está sujeto a José y María, es un adorador en la sinagoga y en el Templo; Llora sobre
la ciudad culpable y endurecida, y en la tumba de un ser querido; Él expresa su dependencia
de Dios por la oración. Nada es más seguro que las narrativas del Evangelio presenten al Señor
Jesús como un verdadero hombre, un verdadero miembro de nuestra raza”. La divinidad de
Cristo y su virilidad “Cuán llena su propia mente era de la abrumadora maravilla del hecho de
que él, cuya majestad ha estado expresando en palabras tan profundas, debe velar sus glorias
eternas y limitar sus energías de gran alcance dentro de un cuerpo carnal. Señalaría el
contraste entre la dignidad divina de la palabra eterna, el Creador y Señor del universo, y la
humildad de su encarnación. En estos dos pilares, como en dos pilares sólidos, uno en
cualquiera de los continentes, con un gran abismo entre la divinidad de Cristo por un lado, su
virilidad por el otro, se construye el puente por el que pasamos sobre el río hacia la gloria”. .
TDOC 21-TDOC 22.3

Lección nueve Cristo el Mesías

1. Cristo se declaró a sí mismo como el Mesías. Juan 4:25, 26; Isaías 61:1 con Lucas 4:16-21 y
Hechos 10:38. (El Mesías es el Ungido.)

2. Fue reconocido como el Mesías. Juan 1:40, 41.

3. Definitivamente se predijo el tiempo de la venida del Mesías. Daniel 9:25.

4. Cuando Cristo vino, anunció el cumplimiento de esta profecía. Marcos 1:14, 15.

5. Después de la ascensión de Cristo, los discípulos le aplicaron la profecía con respecto al

Ungido. Hechos 4:24-28.
6. Las obras de Jesús de Nazaret testificaron que Él era el Mesías. Juan 20:30, 31. (Cristo es el
equivalente griego del hebreo para el ungido, el Mesías.)

Notas: La esperanza del pueblo “Desde entonces, el nombre [Mesías] defendía ese personaje
ideal cuya venida real era, bajo una sola forma u otro, la carga de la literatura judía, el centro
de la fe y el sentimiento judío, la clave de ese maravilloso sistema sacrificial que obtuvo
divinamente, la imagen, en un contorno tenue y distante, antes de la previsión del vidente, el
tema del salmista, la esperanza del pueblo a través de los siglos, una creencia ampliamente
popular”. La conciencia de Cristo de su nave Mesías “que Jesús se creía que era el Mesías es
otro hecho que surge de una lectura cuidadosa de los Evangelios. En el bautismo es evidente
que Jesucristo fue consciente de su nave Mesías. Mateo 3:15. El nombre Mesías fue aplicado
con frecuencia a Jesucristo por otros. Hay tres ocasiones en las que lo aceptó para sí mismo.
Mateo 16:17; Marcos 14:61; Juan 4:26. Y aunque se negó de vez en cuando a revelarse a los
judíos, que estaban demasiado dispuestos a confundir sus palabras y oponerse a su afirmación,
la evidencia de los evangelios es demasiado importante para permitir cualquier negación del
Mesías Barco de Jesucristo aclamado, permitido e implícito por él. No impostor “Jesucristo fue
el Mesías de Dios, porque él siguió ese camino que, por la naturaleza del caso, resultaría en su
rechazo por la nación; Qué conducta, en un impostor, sería imposible, pero en el verdadero
Mesías fue el curso necesario”. . TDOC 22-TDOC 23.4

Lección Diez El Cristianismo es Cristo

1. La fe salvadora se aferra a la persona de Cristo. Hechos 16:29-31; Juan 3:18, 36; 1:12; 2:11;
6:29; 14:1; Gálatas 2:16; Colosenses 2:6, 7.

2. La verdad se hace vivir en la persona de Cristo. Juan 14:6; 18:37; 8:32, 36 (“la verdad” en el
versículo 32 es “el Hijo” en el versículo 36); Efesios 4:20, 21.

3. Cristo mismo es la realidad de todas las doctrinas. 1 Corintios 1:30; Jeremías 23:5, 6.

4. Todas las bendiciones del Evangelio se encuentran en Cristo. Efesios 1:3, 7; Filipenses 3:8, 9;
2 Corintios 5:17; Colosenses 2:9, 10.

5. Predicar el evangelio es predicar a Cristo. 1 Corintios 1:23, 24; 2:1-5; Gálatas 1:15, 16;
Efesios 3:8; Colosenses 1:27, 28; Filipenses 1:15-18; Hechos 5:42; 2 Corintios 4:5; Hechos 8:5;
11:20; 2 Corintios 1:19; Hechos 19:13.

Notas: La encarnación del cristianismo “Estudia a Cristo, porque el cristianismo es Cristo. Todas
las verdades del cristianismo, todos sus motivos, toda su gloria, se resumen en él. Él es su Alfa
y Omega; La encarnación de todo lo que enseña, todo lo que prescribe, todo lo que promete”.
“Cristo encarna la perfección que enseñó, y encarna la gloria de las promesas. Él es su propia
religión; el objeto de su fe, su amor, su esperanza; el alma y el secreto de su vida”. La verdad
“en Jesús”. “La verdad es Dios personalizado en Su Hijo”. “La verdad, en su sustancia absoluta,
se encuentra revelada y accesible a todos los hombres en el Verbo Encarnado”. “La verdad, la
verdad más elevada, la verdad que más le preocupa saber a los hombres cristianos, está ‘en
Jesús’. La verdad nunca se puede conocer correctamente cuando se separa de él”. “La verdad
no es una cosa de meras palabras, una serie de fórmulas, como los principios de la ley
establecidos desde hace mucho tiempo”. “Sin embargo, la verdad, como aparecerá
actualmente, no es una calidad meramente abstracta, sino que es una realidad concreta y
eterna”. . TDOC 23.5-TDOC 24.10

No filosofía “El evangelio es un hecho redentor, no filosofía. Sólo se aprehendido en su propio

sentido y alcance, ya que se ve como una obra de gracia vinculada a la persona divino-humana
de Cristo, comenzando en su nacimiento, recorriendo toda su historia, llegando a su
consumación y corona en la gloria de su ascensión una gran obra continua. la persona
“Jesucristo, crucificado y resucitado, como objeto de fe; Jesús, morando en el corazón por el
Espíritu, como objeto de amor; Jesucristo volviendo por nosotros, como el objeto de la
esperanza, tal era el simple y completo evangelista”. “Lo que recibimos, cuando de labios
humanos oímos el evangelio y lo aceptamos, no es simplemente la palabra sobre el Salvador,
sino el propio Salvador”. “Cristo es la suma de toda enseñanza cristiana, y donde el mensaje de
su amor es acogido, él mismo viene en presencia espiritual y real, y mora en el Espíritu”.
“Cristo es el mismo cristianismo; No ningún esquema de doctrina al que se adhiera
correctamente su nombre. Su salvación reside, no en sus palabras como tal, sino incluso en la
misteriosa constitución de su persona”. Todas las bendiciones y regalos “¡En Cristo!”
“Cualquiera que sea la perfección de la justicia, cualquiera que sea la profundidad de la paz,
cualquiera que sea la intensidad del gozo, la gran plenitud del conocimiento divino, revela el
poder del Espíritu de Dios en la vida espiritual del hombre, toda bendición espiritual ha sido
hecha nuestra en Cristo”. “No podemos obtener sus dones sin él mismo”. Un salvador
personal: “Se presenta el poder de la redención, no en teorías de la expiación, ni en teologías,
ni en sistemas doctrinales, ni en confesiones, ni en credos, ni en sermones, ni siquiera en la
Biblia como tal. Todos estos son solo diapasones. Uno es nuestro Salvador, incluso Cristo”.
"Cristo se ofrece a sí mismo, no en el camino de la mera simpatía verbal, sino como la fuente
absoluta y personal de toda verdadera y sólida comodidad". El tema de los maestros cristianos
no debe ser una teoría o un sistema, sino una persona viva. Una peculiaridad del cristianismo
es que no puedes tomar su mensaje y dejar de lado a Cristo, el hablante del mensaje, como
puedes hacer con todas las enseñanzas de los hombres. Su persona está inextricablemente
entrelazada con su enseñanza, ya que una gran parte de su enseñanza se ocupa
exclusivamente de él mismo, y todo se centra en él mismo. Él no es sólo verdadero, sino que es
la verdad. Su mensaje es, no sólo lo que dijo con sus labios sobre Dios y el hombre, sino
también lo que doma sobre sí mismo, y lo que hizo en su vida, muerte y resurrección”. Un
error amenazante “El error que amenazaba a la Iglesia Colosense, y ha perseguido a la Iglesia
en general desde entonces, era el de imaginar que el cristianismo era simplemente un sistema
de verdad que se cree, un esqueleto de dogma abstracto, muy seco. Una heterodoxia no
práctica era su peligro. Una ortodoxia no práctica es un peligro real. Puedes tragarte todos los
credos corporalmente, incluso puedes encontrar en la verdad de Dios el alimento de un
sentimiento muy dulce y real; Pero ni saber ni sentir es suficiente. La única pregunta
importante para nosotros es: ¿Nuestro cristianismo funciona? Es el conocimiento de su
voluntad, que se convierte en una fuerza siempre activa en nuestra vida”. . TDOC 25-TDOC
26.7

NUESTRA NECESIDAD “¡Lo que los pobres necesitamos! Una certeza de un Dios que nos ama y
cuida de nosotros, tiene un brazo que puede ayudarnos, y un corazón que gane. El dios del
teísmo puro es poco mejor que un fantasma, tan insustancial que puedes ver la mirada
brillando a través de la pálida forma; Y cuando un hombre trata de apoyarse en él en busca de
apoyo, es como apoyarse en una corona de niebla. No hay nada. No hay certeza lo
suficientemente firme como para que encontremos poder sustentador contra las pruebas de la
vida en descansar sobre ella, sino en Cristo”. La Ciencia de la Salvación “Cristo crucificado por
nuestros pecados, Cristo resucitado de entre los muertos, Cristo ascendió en lo alto, es la
ciencia de la salvación que debemos aprender y enseñar.”-Testimonios para la Iglesia 8:287.
Las verdades del mensaje del tercer ángel han sido presentadas por algunos como una teoría
seca; Pero en este mensaje se le presentará a Cristo el viviente. Él debe ser revelado como el
primero y el último, como el Yo soy, la raíz y la descendencia de David, y la estrella brillante y
matutina. A través de este mensaje, el carácter de Dios en Cristo debe ser manifestado al
mundo... “Hay una gran obra que hacer, y todo esfuerzo posible debe hacerse para revelar a
Cristo como el Salvador perdonador, Cristo como el portador del pecado, Cristo como el
brillante y matutino Estrella.”-Testimonios para la Iglesia 6:200, 201. El Testigo del Consolador
de Cristo “El Consolador da testimonio de los Crucificados. Ningún otro tema en el púlpito
puede estar seguro de dominar su cooperación. La filosofía, la poesía, el arte, la literatura, la
sociología, la ética y la historia son temas atractivos para muchas mentes, y los que manejan
tales temas en el púlpito pueden exponerlos con palabras seductoras de genio humano; Pero
no hay certeza de que el Espíritu Santo acompañe su presentación con su atestación divina. La
predicación de la cruz, en la castigada sencillez del discurso, tiene la demostración del Espíritu,
como no tiene el discurso religioso secular, moral o incluso formal. El tema del predicador “El
verdadero ministro cristiano tiene que predicar a la persona y al oficio: Jesús el Cristo. Predicar
a Cristo es exponer a la persona, los hechos de su vida y su muerte, y acompañarlos con esa
explicación que los convierte en una mera biografía en un evangelio. Gran parte de la "teoría"
debe ir con los "hechos", o no serán más un evangelio de lo que sería la historia de otra vida.
La propia declaración del Evangelio que el Apóstol predicó distintamente establece lo que se
necesita: ‘cómo murió Jesucristo’. Eso es biografía, y decir eso y detenerse, no es predicar a
Cristo; Pero agrega: ‘Por nuestros pecados, según las Escrituras, y que Él fue resucitado al
tercer día’—predica eso, el hecho y su significado y poder, y predicarás a Cristo”. . TDOC 26-
TDOC 27.5

Predicando a Cristo y predicando acerca de Cristo “Así ha habido, en gran medida, predicación
de texto en lugar de la palabra de Dios predicando. la palabra 'fuera' de nosotros, en lugar de
'morar' en nosotros. y nuestro testimonio es diferente en tono y poder del de los apóstoles y
cristianos primitivos; Porque su testimonio fue en el Espíritu y de Cristo según las Escrituras,
mientras que el nuestro se ha convertido en testimonio de la Biblia en referencia a Cristo y el
Espíritu Santo. Los apóstoles hablaron de Cristo, y confirmaron e ilustraron su testimonio con
las profecías de las Escrituras. Miraron al hombre en primer lugar y, en segundo lugar, al
retrato que le daba en el libro. mientras que la pseudo predicación apostólica fija su propio ojo
y el del oyente en primer lugar del libro, y de él deduce la existencia y la influencia de la
persona. La impresión en un caso es: que el predicador anuncia un mensaje de Cristo, que es
una realidad para él; Y esta su experiencia de Cristo, afirma, es según las Escrituras. La
impresión en el otro caso es que Isaías, Pablo, Juan enseñan, según la exposición del
predicador, tal y tal doctrina. El uno está predicando a Cristo; el otro, acerca de Cristo. El Uno
es Vida y Espíritu; El otro es posible sin el espíritu y la vitalidad. El uno es el testimonio; El otro
es una exposición del testimonio inspirado de otro hombre. El uno está predicando la Palabra
(con o sin texto); el otro es la predicación de texto sin la palabra. Pablo predicó a Cristo;
Nuestra tendencia es predicar que Pablo predicó a Cristo”. . TDOC 27-TDOC 27.6

Sección III—Cristo el único Salvador

Lección Once El origen, la naturaleza y el resultado del pecado

1. El pecado se originó con Satanás. 1 Juan 3:8; Juan 8:44; Ezequiel 28:14-17; Génesis 3:1-7;
Apocalipsis 12:7-9.

"8 El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto
apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo." (RVR60, 1 Juan 3:8)
"44 Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. Él ha
sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en
él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira." (RVR60,
S.Juan 8:44)

"14 Tú, querubín grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, allí estuviste; en
medio de las piedras de fuego te paseabas. 15 Perfecto eras en todos tus caminos desde el día
que fuiste creado, hasta que se halló en ti maldad. 16 A causa de la multitud de tus
contrataciones fuiste lleno de iniquidad, y pecaste; por lo que yo te eché del monte de Dios, y
te arrojé de entre las piedras del fuego, oh querubín protector. 17 Se enalteció tu corazón a
causa de tu hermosura, corrompiste tu sabiduría a causa de tu esplendor; yo te arrojaré por
tierra; delante de los reyes te pondré para que miren en ti." (RVR60, Ezequiel 28:14-17)

"1 Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que Jehová Dios había
hecho; la cual dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto? 2
Y la mujer respondió a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto podemos comer; 3 pero
del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No comeréis de él, ni le tocaréis,
para que no muráis. 4 Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis; 5 sino que sabe Dios
que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien
y el mal. 6 Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y
árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su
marido, el cual comió así como ella. 7 Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y
conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron
delantales." (RVR60, Génesis 3:1-7)

"7 Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón;
y luchaban el dragón y sus ángeles; 8 pero no prevalecieron, ni se halló ya lugar para ellos en el
cielo. 9 Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás,
el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él."
(RVR60, Apocalipsis 12:7-9)

2. El pecado es deslealtad a Dios, la rebelión reclama su gobierno y un desprecio de la ley del

reino. Daniel 9:5, 7-9; 1 Samuel 12:14, 15; Isaías 1:2; 1 Juan 3:4, ARV.

"5 hemos pecado, hemos cometido iniquidad, hemos hecho impíamente, y hemos sido
rebeldes, y nos hemos apartado de tus mandamientos y de tus ordenanzas. ... 7 Tuya es,
Señor, la justicia, y nuestra la confusión de rostro, como en el día de hoy lleva todo hombre de
Judá, los moradores de Jerusalén, y todo Israel, los de cerca y los de lejos, en todas las tierras
adonde los has echado a causa de su rebelión con que se rebelaron contra ti. 8 Oh Jehová,
nuestra es la confusión de rostro, de nuestros reyes, de nuestros príncipes y de nuestros
padres; porque contra ti pecamos. 9 De Jehová nuestro Dios es el tener misericordia y el
perdonar, aunque contra él nos hemos rebelado," (RVR60, Daniel 9:5,7-9)

"14 Si temiereis a Jehová y le sirviereis, y oyereis su voz, y no fuereis rebeldes a la palabra de

Jehová, y si tanto vosotros como el rey que reina sobre vosotros servís a Jehová vuestro Dios,
haréis bien. 15 Mas si no oyereis la voz de Jehová, y si fuereis rebeldes a las palabras de
Jehová, la mano de Jehová estará contra vosotros como estuvo contra vuestros padres."
(RVR60, 1 Samuel 12:14-15)
"2 Oíd, cielos, y escucha tú, tierra; porque habla Jehová: Crié hijos, y los engrandecí, y ellos se
rebelaron contra mí." (RVR60, Isaías 1:2)

"4 Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es infracción de la
ley." (RVR60, 1 Juan 3:4)

3. El pecado significa la exaltación del yo, el destronamiento de Dios y de Cristo, y ponerse en

el lugar de Dios. Isaías 14:12-14; Daniel 5:22, 23; 2 Tesalonicenses 2:3, 4; Mateo 23:12.

"12 ¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que
debilitabas a las naciones. 13 Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo; en lo alto, junto a las
estrellas de Dios, levantaré mi trono, y en el monte del testimonio me sentaré, a los lados del
norte; 14 sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo." (RVR60, Isaías
14:12-14)

"22 Y tú, su hijo Belsasar, no has humillado tu corazón, sabiendo todo esto; 23 sino que contra
el Señor del cielo te has ensoberbecido, e hiciste traer delante de ti los vasos de su casa, y tú y
tus grandes, tus mujeres y tus concubinas, bebisteis vino en ellos; además de esto, diste
alabanza a dioses de plata y oro, de bronce, de hierro, de madera y de piedra, que ni ven, ni
oyen, ni saben; y al Dios en cuya mano está tu vida, y cuyos son todos tus caminos, nunca
honraste." (RVR60, Daniel 5:22-23)

"3 Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y
se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, 4 el cual se opone y se levanta contra
todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como
Dios, haciéndose pasar por Dios." (RVR60, 2 Tesalonicenses 2:3-4)

"12 Porque el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido." (RVR60, S.
Mateo 23:12)

4. El pecado nos separa de Dios, y tal separación significa muerte. Isaías 59:1, 2; Proverbios
8:35, 36; Ezequiel 18:4, 20; Romanos 6:23; 8:6; Santiago 1:15; 1 Corintios 15:56.

"1 He aquí que no se ha acortado la mano de Jehová para salvar, ni se ha agravado su oído
para oír; 2 pero vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro Dios, y
vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no oír." (RVR60, Isaías 59:1-2)

"35 Porque el que me halle, hallará la vida, Y alcanzará el favor de Jehová. 36 Mas el que peca
contra mí, defrauda su alma; Todos los que me aborrecen aman la muerte." (RVR60,
Proverbios 8:35-36)

"4 He aquí que todas las almas son mías; como el alma del padre, así el alma del hijo es mía; el
alma que pecare, ésa morirá. ... 20 El alma que pecare, ésa morirá; el hijo no llevará el pecado
del padre, ni el padre llevará el pecado del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la impiedad
del impío será sobre él." (RVR60, Ezequiel 18:4,20)

"23 Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús
Señor nuestro." (RVR60, Romanos 6:23)
"6 Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz."
(RVR60, Romanos 8:6)

"15 Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado,

siendo consumado, da a luz la muerte." (RVR60, Santiago 1:15)

"56 ya que el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley." (RVR60, 1
Corintios 15:56)

5. El pecado trajo una maldición sobre la tierra. Génesis 3:17, 18; Romanos 8:22.

"17 Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te
mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de
ella todos los días de tu vida. 18 Espinos y cardos te producirá, y comerás plantas del campo."
(RVR60, Génesis 3:17-18)

"22 Porque sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta
ahora;" (RVR60, Romanos 8:22)

6. Toda la familia humana estuvo involucrada en el pecado de Adán. Romanos 5:12. 1 Corintios
15:21, 22.

"12 Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte,
así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron." (RVR60, Romanos 5:12)

"21 Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la
resurrección de los muertos. 22 Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo
todos serán vivificados." (RVR60, 1 Corintios 15:21-22)

Notas: El pecado se originó con Lucifer “El pecado se originó con Aquel que, junto a Cristo,
había sido más honrado de Dios, y que fue más elevado en poder y gloria entre los habitantes
del cielo. Antes de su caída, Lucifer fue el primero de los querubines cubriendo, santos e
intachables.”-The Great Controversy, 493, 494. “Según las Escrituras, el pecado primero hizo su
aparición en la raza angélica, aunque no se registra nada más que el simple hecho de que el
Los ángeles pecaron (2 Pedro 2:4) y no guardaban su primera propiedad (o principado), sino
que dejaban su propia (o propia) vivienda (Judas 6), su motivo o razón para hacerlo se pasaban
en silencio. La deducción obvia es que el pecado de estos espíritus caídos era un acto libre de
su parte, dictado por la insatisfacción con el lugar que les había sido asignado en la jerarquía
del cielo, y por la ambición de asegurar para sí mismos una estación más elevada que aquella
en la que habían sido colocado.” No hay excusa para el pecado Es imposible explicar el origen
del pecado para dar una razón de su existencia. Sin embargo, se puede entender lo suficiente
tanto sobre el origen como la disposición final del pecado, para manifestar plenamente la
justicia y la benevolencia de Dios en todos sus tratos con el mal. Nada se enseña más
claramente en las Escrituras que que Dios no fue en sabio responsable de la entrada del
pecado; que no hubo una retirada arbitraria de la gracia divina ninguna deficiencia en el
gobierno divino, que dio lugar al levantamiento de la rebelión. El pecado es un intruso, por
cuya presencia no se puede dar ninguna razón. Es misterioso, inexplicable; Excusarlo, es
defenderlo. podría excusarse para que se encuentre, o que se muestre una causa para su
existencia, dejaría de ser pecado. Nuestra única definición de pecado es la dada en la Palabra
de Dios; Es la transgresión de la ley; Es la Outworking con la Gran Ley del Amor la que es el
fundamento de un principio en la guerra del Gobierno Divino.”-La Gran Controversia, 492-
493. . TDOC 29-TDOC 29.9

El significado del pecado “su [pecado] misma es la propia esencia es la voluntad propia; una
naturaleza, en sus poderes más profundos, arrancado de su verdadero centro y órbita; Una
vida fuera de armonía con Dios y en guerra consigo misma”. “Hay un solo pecado en el mundo,
propiamente hablando, y ese es el pecado de no amar a Dios. Los pecados de los que
hablamos comúnmente no son más que diferentes manifestaciones de este pecado-diferente
en grado, diversos en diversos aspectos, diversos en enormidad; Pero la enormidad debe ser
determinada principalmente por la medida de la revelación hecha del carácter de Dios para
nosotros. “El pecado es un hecho fantástico en el mundo humano, y no simplemente una
fantasía ociosa; la carga intolerable del alma, y no sólo una especie de horrible pesadilla de la
que viene una sensación de alivio con la luz de la mañana”. “Cristo es la suprema revelación de
Dios; Y la forma más temible y fatal de pecado es un rechazo persistente y blasfemo de la
verdad cuando viene con la más clara convicción del Espíritu al corazón. El horror del pecado
“Debemos tener cuidado con tratar al pecado como algo ligero. Terrible es su poder sobre el
malhechor. Sus propias iniquidades tomarán al malvado mismo, y será sostenido con las
cuerdas de sus pecados.”-Educación, 291. “El pecado no es el camino áspero hacia el bien, sino
su espantoso derrocamiento; No la elevación sino la degradación del hombre. "La concepción
bíblica del pecado puede resumirse con justicia en las palabras de la Confesión de
Westminster: 'El pecado es cualquier falta de conformidad o transgresión de la ley de Dios." El
horror del pecado es que se desprendió de la raza de Dios. Derribó a Dios de su trono y se
colocó a sí mismo. Invirtió la relación del hombre y de Dios. Su plaga y su pasión han alienado a
la humanidad, la esclavizaron, la condenaron, la condenaron a la muerte, la expusieron a la ira.
El sacrificio de la cruz es la explicación de la enormidad del pecado, y la medida del amor de la
Trinidad redentora”. Las ideas modernas del pecado son no bíblicas “Las ideas modernas sobre
el pecado no reciben ningún semblante de las Escrituras, que nunca habla de que el pecado es
tan bueno en la creación, como “la sombra proyectada por la inmadurez del hombre”, como
una necesidad determinada por la herencia y el medio ambiente, como “una etapa en el el
desarrollo ascendente de un ser finito, como una mancha que se adhiere al marco corpóreo
del hombre, como una enfermedad física, una enfermedad mental, una debilidad
constitucional, y menos de todo, como un producto de lo imperfectamente iluminado, o
teológicamente pervertido, la imaginación”, pero siempre como el acto libre de un ser
inteligente, moral y responsable que se afirma contra la voluntad de su Hacedor, el Supremo
Gobernante del Universo». El resultado del pecado “por el hombre del pecado fue excluido de
Dios. Excepto por el plan de redención, la separación eterna de Dios, la oscuridad de la noche
interminable, habría sido suya.”-Educación, 28. El pecado es rebelión “En este pecado todo-
inclusivo, esta raíz del pecado, que lleva en sí misma lo que es la esencia misma de todo
pecado. (la rebelión, a saber, del yo y su voluntad. Contra Dios y su voluntad, el desafío
absoluto de Dios cuando así su voluntad cruza cualquier forma de voluntad propia, o
contradice cualquier gratificación en la que se pueda establecer voluntad propia), hay además
un celo y envidia especial, un Rechazo consciente especial, de esa nave real heredada y
presente soberanía eterna sobre todo el reino de la existencia creada que pertenece
inherentemente, por el derecho de su primogénito, al Unigénito. Por lo tanto, surge un
antagonismo esencial, absoluto e irreconciliable, siempre que el autor del mal mantenga
contra él la contrareivindicación de la soberanía rival”. “El mal inherente y esencial del pecado,
que el Hijo de Dios vino del Cielo como Hijo del Hombre para deshacer, y así destruir las obras
del Diablo, es el desafío de Dios, la desconfianza de Dios, la separación de Dios, la oposición a
Dios. pecado significa guerra contra Dios; guerra contra su ley y voluntad, en obediencia a la
que debe consistir necesariamente la felicidad y la perfección de la criatura. Implica una
perversión por parte del hombre de todos los elementos de su naturaleza en instrumentos de
esta oposición. Todas las fuerzas, agencias y circunstancias menores, destinadas a ser
subordinadas a la gloria de Dios y la felicidad del hombre, a las que pueden alcanzar la
voluntad del hombre y la influencia del hombre, son degradados y abusados por el pecado”. El
Poder del Pecado “Ningún correo reflexivo, sino que se ha sentido envuelto por el pecado, no
simplemente como una tentación, sino mucho más como una fuerza abrumadora, silenciosa,
pasiva, acercándose a él por todos lados, una presión constante de la que no hay escapatoria.
El pecado y la miseria del mundo ha escalonado la razón y ha dejado a los hombres
completamente impotentes para resistir o aliviar el mal infinito. Solo la fe supera estas
dificultades preliminares de la vida cristiana. La fe nos libra de la grosería del espíritu, del
letargo, de la tierra, de la estupor. La fe también nos elevará por encima de la terrible presión
del pecado del mundo”. Un enorme malvado “el infierno entra por la menor brecha de la ley
de Dios, y el pecado más pequeño es, por tanto, un enorme mal”. Las obras no quitan el
pecado “Para cubrir el pecado que reside en la conciencia con una capa de serios esfuerzos
para hacer lo correcto, no quitará el pecado; El pecado subyacente asimilará todas las obras
muertas que puedan ser amontonadas sobre él, y el resultado será una mayor masa de
pecado”. La obra de la gracia “Dios no anula sus leyes. No trabaja contra ellos. La obra de
pecado que no deshace. Pero él se transforma. Por su gracia la maldición obra bendición.”-
Educación, 148. “Él les da a los hombres la conciencia de que son conocidos; Él engendra la
conciencia de que no es con el pecado en lo abstracto que toma, sino que con los pecadores
puede nombrar, y cuyas debilidades le son conocidas”. Pecado y Naturaleza “La Biblia no da
apoyo a la teoría de que la materia misma es mala. Dios creó todas las cosas, tierra Dios vio
todo lo que había hecho; Y, he aquí, 'fue muy bueno'. Cuando, por lo tanto, leemos en la Biblia
que la tierra está maldita, leemos que está maldita por el bien del hombre; Cuando leemos de
su desolación, es como el efecto del crimen del hombre. El diluvio, la destrucción de Sodoma y
Gomorra, las plagas de Egipto y otras grandes catástrofes físicas ocurrieron porque los
hombres eran tercos o los hombres estaban mal. Sin embargo, no podemos evitar notar que el
asunto fue convulso o destruido, no solo con el propósito de castigar al agente moral, sino por
algún veneno que había pasado de él a los instrumentos inconscientes, etapa y circunstancia
de su crimen. . TDOC 30-TDOC 32.5

“Según la Biblia, parecería haber una misteriosa simpatía entre el hombre y la naturaleza. El
hombre no sólo gobierna la naturaleza; él la contagia y la informa. Así como la vida moral del
alma se expresa en la vida física del cuerpo para su salud o corrupción, así la conducta de la
raza humana afecta la vida física del universo, hasta sus límites más lejanos en el espacio.
Cuando el hombre se reconcilia con Dios, el desierto florece como una rosa; pero la culpa del
hombre ensucia, infecta y corrompe el lugar que habita y los artículos que emplea; y su
destrucción se hace necesaria, no tanto por su castigo como por la infección y contaminación
que hay en ellos.”

Una ruina orgánica

“En esa prueba sublime, pero terrible catástrofe, Adán no estuvo solo. Él fue el primer
hombre, no individualmente simplemente, sino el primero en su totalidad. Estuvimos con él,
porque estábamos en él. Era, en su sentido más profundo y amplio, el hombre representativo;
no un hombre meramente, sino enfáticamente el hombre: la raza genéricamente; la
humanidad, en su más amplia expansión en el espacio, en su mayor duración posible en el
tiempo, a través de todos los siglos, y con sus más extrañas diversidades. En ese punto inicial,
pues, era portador de más de una vida individual; él era la humanidad en su gran totalidad; y,
por lo tanto, fue la ruina efectuada en y por él una ruina verdaderamente orgánica.”

Una redención orgánica

“Esta idea de la raza, un organismo vasto y completo que se encuentra originalmente en la
misma jefatura genérica, es esencial para una comprensión correcta, tanto de la terrible ruina
en la que estuvo involucrada por el pecado del primer Adán, como de la redención total.
traído por la vida inmaculada del último Adán, él mismo completamente humano pero
completamente divino.”

El pecado entró por la desobediencia

Algunos de los escritores inspirados aclaran que la entrada del pecado en este mundo se
efectuó a través de la desobediencia del primer hombre que se levantó y actuó como
representante y garantía de toda su posteridad natural (Romanos 5:12), y que el primer la
caída del hombre fue provocada por la tentación de afuera, por la influencia seductora de
Satanás, el señor de los espíritus caídos ya mencionado, el príncipe de la potestad del aire, el
espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia.”

La lección de la rebelión de Satanás

“La rebelión de Satanás iba a ser una lección para el universo a través de todas las edades, un
testimonio perpetuo de la naturaleza y los terribles resultados del pecado. La actuación del
gobierno de Satanás, sus efectos tanto sobre los hombres como sobre los ángeles, mostraría
cuál debe ser el fruto de dejar de lado la autoridad divina. Daría testimonio de que con la
existencia del gobierno de Dios y su ley está ligado el bienestar de todas las criaturas que ha
hecho. Así, la historia de este terrible experimento de rebelión había de ser una salvaguardia
perpetua para todas las santas inteligencias, para evitar que fueran engañadas en cuanto a la
naturaleza de la transgresión, para salvarlas de cometer pecado y sufrir su castigo.”—El
Conflicto de los Siglos, pág. 499.
Leer Patriarcas y Profetas, 29-31. . TDOC 32.6-TDOC 33.4

LECCIÓN DOCE La necesidad del hombre de un Salvador

1. El hombre es incapaz de salvarse a sí mismo del pecado y de la muerte. Salmo 89:48; 22:29;
1 Reyes 8:46; Proverbios 20:9; Eclesiastés 7:20; Romanos 8:7; Jeremías 13:23.

2. Debe impartirse al hombre una nueva naturaleza. Juan 3:3, 5, 6; 2 Pedro 1:3, 4; Gálatas
6:15; Juan 10:10.

3. Hay un solo Salvador. Isaías 43:11; 45:21, 22; Hechos 4:10-12.

4. Jesucristo es un Salvador todo suficiente. Mateo 1:21; Lucas 2:11; Hechos 13:23; Juan
4:42; 1 Timoteo 1:15; 1 Juan 4:14; Hebreos 7:25.

NOTAS: Se necesita un Salvador presente

“Después de todo, la pregunta religiosa más profunda para cada hombre, ¿no es esta: si hay
en Cristo un Salvador presente, que pueda cubrirme ahora con el manto de su justicia?
Ninguna investigación histórica, ninguna exposición de las doctrinas de un maestro del Viejo
Mundo, quita la carga de la falta de amigos de mi alma manchada por el pecado en un
universo gobernado por un Dios santo. Si con vuestra erudición hacéis revivir así las escenas
clásicas en las que el Nazareno se movía y enseñaba que yo soy dolorosamente consciente de
los largos siglos que entre medias le separan de mí, tanto más si queréis asegurar la
permanencia de mi fe en él, debes dejarme ver cómo todavía puede alcanzarme y
representarme, las alas de su personalidad opulenta extendidas para cubrirme”.

Respuestas más profundas

“¡Cuanto más profundo sea este sentimiento de pecaminosidad personal, más profunda será
siempre la necesidad de un Redentor personal!” Lea el capítulo, “La necesidad de Cristo del
pecador”, en “El camino hacia Cristo”. . TDOC 33-TDOC 34.5
LECCIÓN TRECE La aceptación de un Salvador personal

1. El amor que nos proporcionó la salvación se extiende al mundo, a la iglesia y a mí. Juan
3:16; Efesios 5:25; Gálatas 2:20.
2. Debe haber una aplicación personal de esta salvación. Marcos 1:40-42; 10:46-52; Juan
6:57; Marcos 9:23, 24; Apocalipsis 22:17.
3. Dios trata con nosotros como individuos. Isaías 57:15; 66:1, 2; Mateo 16:24; Lucas 5:20;
Romanos 2:1; 7:24; Mateo 16:27; 20:9; Romanos 12:3; Hebreos 2:9; 1 Pedro 1:17.
4. La provisión hecha para la salvación sólo vale para aquellos que aceptan personalmente a
Cristo, creyendo en él. Marcos 16:16; Juan 3:18, 5:24; 1:12; 1 Juan 5:13; Hechos 10:43;
13:39; Romanos 1:16; 3:26; 1 Juan 5:5.
NOTAS: El fracaso de la mera cultura
“La mera cultura intelectual no es suficiente. El aprendizaje y la justicia, el conocimiento y la
fe, no son términos intercambiables, meros sinónimos”.
Demora e incredulidad
“Los hombres pueden pasar algún tiempo en búsqueda antes de abrazar la salvación en Cristo;
pueden dignificar la demora con el nombre de búsqueda, pero su verdadero nombre es
incredulidad. ¡Ay del ladrón en la cruz, si hubiera pasado algún tiempo en tal búsqueda!”
El Cristo encarnado
“La verdad resumida en la palabra 'encarnación' es aquella que satisface el alma del hombre,
que encuentra en el Cristo encarnado lo que no puede encontrar en ninguna otra parte: la
revelación de un mundo espiritual, una concepción definida y racional de un Ser Supremo, una
sobre todo un código autoritativo de moral, un Mediador a través del cual pueda acercarse a
Dios y disfrutar de la comunión con él”. . TDOC 34-TDOC 35.4

El poder conquistador
“Solo hay una cosa que pondrá el collar en el cuello del animal dentro de nosotros, y ese es el
poder del Cristo que mora en nosotros. El mal que está en todos nosotros es demasiado
fuerte para cualquier otro grillete”.
La característica distintiva
“¿No es de hecho la característica distintiva del sistema cristiano que colocó el fundamento de
la salvación en una relación viva con una Persona viva, en lugar de la adopción de opiniones o
hábitos?”
Apego y desapego
“Si nos hemos asido de Cristo como nuestro Salvador, y hemos encontrado en su cruz el ancla
de las almas, esa experiencia nos matará a todo lo que fue nuestra vida, y la medida en que
estamos unidos a Jesús por nuestra fe en su gran sacrificio será la medida en que seamos
desapegados de nosotros mismos y de los viejos objetos de interés y búsqueda”.
Unión con Cristo
“La fe une al creyente con Cristo, para que reciba de la plenitud de Cristo. El creyente está
unido a Cristo por su fe como el pámpano a la vid. Las influencias y eficiencias de la vid se
revelan todas ellas en los pámpanos”.
Filiación a través de Cristo
“La capacidad de recibir la vida divina nos es innata; que la recibamos es una parte esencial
de la idea divina de la naturaleza humana. Pero la realización real de nuestra condición de
hijos sólo es posible a través de Cristo. Incluso aparte del pecado sólo fue posible a través de
él. Si la vida divina ha de ser nuestra, y con la vida divina la filiación divina, debemos ser uno
con Cristo. Y aquellos a quienes llega el evangelio son hechos uno con Cristo en “respuesta a
su fe en él”.
El único método
“El anhelo por adquirir conocimiento acerca de Cristo puede retardarnos tan eficazmente
como cualquier otra búsqueda en llegar a conocerlo. Es mera insignificancia estar siempre
preguntando por alguien que está con nosotros; la manera de asegurar que lo tendremos
cuando lo necesitemos es ir con él ahora. ¿Cómo podemos esperar que se eliminen nuestras
dificultades si no adoptamos el único método que Dios reconoce como eficaz para este
propósito, la comunión con Cristo?”.
Fe necesaria
“Si no nos damos cuenta, por medio de la fe y la meditación, de los principios que fluyen de la
verdad tal como es en Jesús, y obtenemos la fuerza que está almacenada en él, no creceremos
por él o como él. No importa cuán poderosos sean los poderes renovadores del evangelio
ejercidos por el Espíritu divino, solo pueden obrar en la naturaleza que se pone en contacto
con ellos y continúa en contacto con ellos por la fe. En la medida en que confiemos en
Jesucristo, será en la medida en que él nos ayude”.
“La provisión misericordiosa de Dios al dar a su Hijo para que el mundo pudiera ser salvo por
medio de él, se vuelve eficaz en el creyente individual solo cuando acepta personalmente el
maravilloso regalo del amor del Padre, y se apropia interiormente del pan vivo del cielo”.
“Acordaos, pues, que una cosa es el estudio del testimonio, y otra es el disfrute de la
salvación; y que el registro de las cosas que Jesús hizo y dijo ha llegado a su fin únicamente
con aquellos que, ‘creyendo, tienen vida en su nombre’.
Lea el capítulo, “Fe y aceptación”, en El camino a Cristo. . TDOC 35-TDOC 36.6
Sección IV—LOS GRANDES HECHOS ACERCA DE CRISTO

LECCIÓN CATORCE Los grandes hechos

“El evangelio no es una mera filosofía. Es la buena noticia acerca de Cristo, el Hijo de Dios e
Hijo del hombre. Tiene su base en los hechos que le conciernen y que se consignan en los
cuatro registros de su vida. Estos hechos se convierten en doctrina para nosotros en los
Hechos de los Apóstoles, y se interpretan aún más para nosotros en las Epístolas. Nuestra
experiencia cristiana depende de nuestra relación personal con esos hechos tal como se nos
interpretan. “La historia deposita el material de la doctrina, porque ese material no es otra
cosa que Cristo manifestado en la carne: su encarnación, su obediencia, su santidad, amor,
gracia y verdad, su muerte y pasión, su resurrección y ascensión, y luego, más allá de éstos, su
vida glorificada, y su venida y su reino, en los cuales la historia pasada encuentra sus
necesarios y predichos fines.” “El evangelio que predicaron los apóstoles constaba de dos
elementos, un testimonio de hechos externos que caían dentro de la región de los sentidos, y
un testimonio de la virtud de esos hechos en el gobierno predestinado de Dios, y de las
consecuencias de ellos en el historia espiritual de los hombres, ninguna de las cuales era
posible que los sentidos certificaran.” El fundamento del evangelio está en los hechos que han
sucedido y aún sucederán. Cristo murió, ascendió, vendrá de nuevo, reinará en gloria. Estos
son hechos externos. Entran en la región de la doctrina (como comúnmente usamos el
término) a través de sus consecuencias para nosotros, a través de su efecto en nuestra propia
conciencia interna, a través de los usos y aplicaciones que se pueden hacer de ellos. Si Cristo
murió para llevar nuestros pecados; si ascendió para manifestarse en la presencia de Dios por
nosotros; si vendrá de nuevo a juzgar nuestro estado; si reinará en gloria para perfeccionar
nuestra salvación; entonces estos hechos, en sí mismos externos a nosotros, ya no son
externos. Se encuentran entre los fundamentos de todo un sistema de pensamiento y hábito
de sentir, y cuando se enseñan como tales, se convierten en un esquema de doctrina”. “La
importancia en todo el curso de la instrucción de fijar primero en la mente tanto la realidad
objetiva de los hechos como el retrato viviente de la persona, se insinúa aún más por la
repetición cuádruple de la historia. Cuatro veces camina el Señor delante de nosotros en la
gloria de la gracia y la verdad, y cualesquiera que sean las correspondencias o variaciones que
los Evangelios puedan exhibir en otras partes de sus narraciones, cuatro veces se nos relatan
los grandes hechos de la muerte y resurrección de Cristo en el minuciosidad de los detalles
circunstanciales.” “La doctrina cristiana no se basa en la especulación. Comienza desde la
región y el testimonio de los sentidos. Sus materiales son hechos, y ella misma es la
interpretación y aplicación de ellos”. . TDOC 37-TDOC 37.1

Siete hechos
“En la manifestación de la persona de Cristo, el gran centro del evangelio, se destacan siete
hechos, alrededor de los cuales se agrupan muchos eventos menores. Ellos son: La deidad de
Cristo; la encarnación de Cristo; la muerte expiatoria de Cristo; la resurrección de Cristo; la
ascensión de Cristo; la obra mediadora de Cristo; la segunda venida de Cristo. El testimonio
de estos hechos se encuentra en la historia, los tipos y las predicciones del Antiguo
Testamento. Aparecen en forma concreta en la vida y las enseñanzas de Jesús de Nazaret tal
como se registran en los Evangelios, y se interpretan y aplican en la experiencia personal en los
demás escritos del Nuevo Testamento. “No hemos seguido fábulas astutamente ideadas”. “La
doctrina cristiana es una doctrina sobre hechos que han ocurrido y una persona que se ha
manifestado dentro de la esfera de la observación humana. Los cimientos de todo lo que ha
de conocerse de la Palabra de vida se pusieron en lo que fue visto con los ojos, oído con los
oídos y palpado por las manos de los hombres. En los hechos de la vida y muerte de Cristo, a
medida que los ponderamos y crecemos para entenderlos, podemos ver más y más la clave de
todas las cosas. Para el pensamiento, como para la vida, es el alfa y el omega, el principio y el
fin. Todo lo que podemos o necesitamos saber sobre Dios o el hombre, sobre el deber
presente o el destino futuro, sobre la vida, la muerte y el más allá, todo está en Jesucristo, y
debe ser extraído de él mediante un pensamiento paciente y permaneciendo en él”.
“Ahora estudiaremos estos hechos, su interpretación y su aplicación a la experiencia cristiana.
Veremos así cómo todas las doctrinas vitales del evangelio están enraizadas en estos hechos, y
que nuestra esperanza de salvación y nuestro mensaje al mundo no se basan en una colección
de dogmas teóricos desarrollados a partir de textos aislados en la Biblia. sino sobre la
manifestación de una persona, Jesucristo, “en quien están escondidos todos los tesoros de la
sabiduría y del conocimiento”.
NOTAS: Hechos, no filosofía
“El evangelio es preeminentemente fáctico. Se basa en los hechos de la encarnación y la
expiación, y no en ninguna filosofía o teoría de ellos”.
Reconociendo los hechos
“Debemos reconocer debidamente todos los grandes hechos de su encarnación, su
resurrección y ascensión, y la enseñanza apostólica de que siempre vive para interceder por
nosotros”.
El significado de los hechos.
“La exposición completa del evangelio fue el resultado de una combinación de los hechos y las
palabras de la antigua dispensación con los hechos y las palabras de la nueva, una combinación
efectuada en la mente de los apóstoles bajo la enseñanza del Espíritu Santo, quien así sacó a
la luz el significado y el alcance de sus propias inspiraciones anteriores, conservadas en la ley y
los profetas.”
La suma de la predicación de Pablo.
“Los tres hechos históricos de la muerte, sepultura y resurrección de Cristo, vistos en su
relación con el pecado y la salvación, constituyeron la suma y sustancia de la predicación de
este gran apóstol.”
La interpretación de los hechos
“Los hechos se acaban cuando Jesús es glorificado; la manifestación del Hijo de Dios es
perfecta, la redención está consumada y las condiciones de la salvación humana están
completas. La historia debe ahora ser tratada como un todo, cuyo plan y propósito se han
hecho evidentes. Ha llegado el momento de la interpretación completa de los hechos, de sus
efectos en el mundo del espíritu y de sus resultados en la conciencia humana.” . TDOC 38-
TDOC 39.7

Sección V—LA DEIDAD DE CRISTO

LECCIÓN QUINCE La Deidad de Cristo

1. El Verbo que se hizo carne era Dios. Juan 1:1, 14; Mateo 1:23; 2 Corintios 5:19; Romanos
9:5; Colosenses 2:9; 1 Juan 5:20; Juan 20:28.

2. El “YO SOY” del Antiguo Testamento se manifestó en la persona de Jesús. Éxodo 3:14 y
Juan 8:58 (compare Isaías 41:4; 43:10-13; 44:6; 45:22; 46:4, 9); Juan 4:26; 8:24, 28; 6:20
(“Soy YO” puede traducirse “YO SOY”); 6:48; 8:12; 10:11; 11:25; 14:6; 15:1; Apocalipsis
1:17, 18; 22:13, 16.

3. Las afirmaciones y admisiones del mismo Jesús establecen su deidad. Juan 5:25; 9:35;
11:4; Mateo 19:28; Juan 14:2, 3; 2:19-21; 8:24; 10:17, 18; 12:47; 5:20-23; Mateo 28:18-20.

4. La deidad de Cristo se asume a lo largo del Nuevo Testamento. "Ven a mí." Mateo 11:28.
"¡Aprende de mí!" Mateo 11:29. “¡Creed también en mí!” Juan 14:1. "¡Sígueme!" Marcos
10:21. “¡Permaneced en mí!” Juan 15:4; Mateo 13:41 (nótese “sus ángeles” y “su reino”);
Mateo 16:27 (comparar con 2 Corintios 5:10) Mateo 24:31 (nótese “sus ángeles” y “sus
elegidos”) Lucas 24:46, 47; Marcos 2:5-7; Gálatas 1:1; Efesios 4:32, ARV. “La deidad de Cristo
está en solución en cada página del Nuevo Testamento”.

5. Los líderes religiosos de la época de Cristo estaban convencidos de que él afirmaba ser Dios.
Juan 5:17, 18; 10:32, 33; 19:7; Lucas 22:70, 71; Mateo 27:41-43.

NOTAS: Cristo fue Dios revelado

“La única explicación posible de Cristo y el cristianismo es que él era Dios revelado en forma
humana. Su singularidad en relación con Dios hace de la doctrina cristiana de la encarnación la
única explicación adecuada de su personalidad y obra. Es absolutamente imposible aferrarse a
un Cristo meramente humano. El Cristo que anuncia a Dios, que perdona los pecados, que une
a los hombres con Dios, que es y ha sido siempre honrado y adorado en la iglesia, es la única
solución satisfactoria al problema de cómo Dios y el hombre pueden unirse y la vida del
hombre encontrar su plena realización y satisfacción.”

Cristo es el YO SOY
Revela una conciencia de ser eterno. Habla como alguien en quien el tiempo no tiene efecto y
para quien no tiene significado. Él es el YO SOY del antiguo Israel; no conoce pasado, como no
conoce futuro; es un Ser que no tiene principio ni fin; él es el eterno Ahora.” . TDOC 40-
TDOC 41.1
Cristo es Emanuel
“Un llamado Salvador, cuyo único poder para salvar radica en los excelentes preceptos
morales que dio y la vida pura que vivió; que ya no es el Dios-hombre, sino el mero hombre;
cuya sangre no tuvo expiación sacrificial ni poder propiciatorio en el gobierno moral de Jehová,
sino que fue simplemente el testimonio de un mártir de un sistema ético superior, no es el
Salvador de los cuatro Evangelios, ni de Pablo, ni de Pedro, ni de Juan. No es bajo las banderas
de tal Mesías que la iglesia de Dios ha logrado sus triunfos. El Cristo del Nuevo Testamento, de
la iglesia primitiva, de la cristiandad universal; el Cristo, el poder de cuyo nombre ha
revolucionado el mundo y lo ha elevado a su nivel actual, y bajo cuya guía la hueste
sacramental de los redimidos de Dios avanza y avanzará hacia victorias aún mayores sobre la
superstición y el pecado, es Emanuel, Dios con nosotros , en nuestra naturaleza, cuya sangre
'nos limpia de todo pecado', y que es poderoso para salvar hasta lo sumo a todos los que se
acercan a Dios por medio de él”.

la seguridad de Cristo
“Nada es más notable acerca de nuestro Señor que la calma y la seguridad con la que
pronuncia las declaraciones más asombrosas. Los hombres más capaces y más esclarecidos
tienen sus vacilaciones, sus períodos de duda angustiosa, sus juicios en suspenso, sus
laboriosas indagaciones, sus conflictos mentales. Con Jesús no hay nada de esto. Desde el
primero hasta el último ve con perfecta claridad hasta el último límite del pensamiento
humano, sabe con absoluta certeza todo lo que es esencial que sepamos. La suya no es la
seguridad de la ignorancia, ni es el dogmatismo de la enseñanza tradicional ni la seguridad
evasiva de una mente superficial y temeraria. Es claramente la seguridad de alguien que se
encuentra en pleno mediodía de la verdad y dice lo que sabe”.

La prueba suprema
"La prueba suprema de la revelación del Cristo de los Evangelios y de la experiencia es que él
es capaz de ser reproducido por el Espíritu Santo en la vida de sus seguidores". el Espíritu
Santo para derramar su vida divina sobre la vida de todos los que estén dispuestos a recibirlo.
“A todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos
hijos de Dios.” Juan 1:12. Así nos asegura a la vez la certeza del acceso humano a Dios y del
acercamiento divino al hombre. Todos los demás puntos de vista de Cristo fallan de un lado o
del otro. Un Cristo humano sería incapaz de satisfacernos en cuanto al acceso a Dios, mientras
que un Cristo que no está directamente en contacto con Dios no podría asegurarnos ningún
acercamiento directo de Dios al hombre. Como la escalera de Jacob, que fue levantada en la
tierra con el extremo superior al cielo, Jesucristo en su vida humana es un fundamento sólido,
y en su vida divina es una garantía segura para toda alma que quiera llegar a Dios por él y
comunión con Dios, a través de él.”
“La prueba suprema para todo cristiano de la deidad de su Señor es entonces su propia
experiencia interna del poder transformador de su Señor sobre el corazón y la vida”. . TDOC
41-TDOC 42.1

Sección VI—LA ENCARNACIÓN DE CRISTO

LECCIÓN DIECISÉIS: La preexistencia de Cristo

1. Moisés conoció a Cristo y escribió de él. Hebreos 11:24-26; Juan 5:46.

"24 Por la fe Moisés, hecho ya grande, rehusó llamarse hijo de la hija de Faraón, 25 escogiendo
antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado,
26 teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de los egipcios; porque
tenía puesta la mirada en el galardón." (RVR60, Hebreos 11:24-26)

"46 Porque si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él." (RVR60, S.Juan
5:46)

(vv. 37-47). Las Escrituras del Antiguo Testamento son el testimonio del Padre con respecto a
su Hijo. Los judíos estudiaron las Escrituras, porque pensaron que las salvaría. Pero leyeron la
palabra con los ojos ciegos espiritualmente. Moisés escribió acerca de Cristo y los acusó en el
juicio. Rechazaron la palabra (v. 38), no vino a él (v. 40), no amó a Dios (v. 42), no lo recibió (v.
43), buscó la gloria de los hombres, no la que viene de Dios (v. 44), y no escuchó a su palabra
(v. 47). ¡No es de extrañar que no pudieran creer y ser salvos!

2. Los profetas testificaron de Cristo. Hechos 10:43; 3:18; 1 Pedro 1:10, 11.

"43 De éste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en él creyeren, recibirán
perdón de pecados por su nombre." (RVR60, Hechos 10:43)

"18 Pero Dios ha cumplido así lo que había antes anunciado por boca de todos sus profetas,
que su Cristo había de padecer." (RVR60, Hechos 3:18)

"10 Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y

diligentemente indagaron acerca de esta salvación, 11 escudriñando qué persona y qué
tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los
sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras ellos." (RVR60, 1 Pedro 1:10-11)

3. Un nuevo ser no fue traído a la existencia en el nacimiento de Cristo, sino que se hizo un
cambio en el orden de su ser. Juan 1:14, NVI; Filipenses 2:5-7; 2 Corintios 8:9.

"14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad." (RVR60, S.Juan 1:14)

"5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, 6 el cual, siendo en
forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despojó a
sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;" (RVR60, Filipenses 2:5-
7)

"9 Porque ya conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo
pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos." (RVR60, 2
Corintios 8:9)

4. Cristo mismo reconoció que había estado con el Padre antes de aparecer en este mundo.
Juan 17:5, 24.

"5 Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que
el mundo fuese. ... 24 Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también
ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde
antes de la fundación del mundo." (RVR60, S.Juan 17:5,24)

5. Cristo declaró que descendió del cielo. Juan 6:38, 51; 3:13.
"38 Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me
envió. ... 51 Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de este pan, vivirá
para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo." (RVR60,
S.Juan 6:38,51)

"13 Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del Hombre, que está en el
cielo." (RVR60, S.Juan 3:13)

6. Cristo habla repetidamente de sí mismo como alguien que vino de otro lugar a este
mundo. Juan 16:28-30; 8:42; 17:8; 8:14; 8:37; 9:39; 12:46; Hebreos 10:5-7.

"28 Salí del Padre, y he venido al mundo; otra vez dejo el mundo, y voy al Padre. 29 Le dijeron
sus discípulos: He aquí ahora hablas claramente, y ninguna alegoría dices. 30 Ahora
entendemos que sabes todas las cosas, y no necesitas que nadie te pregunte; por esto
creemos que has salido de Dios." (RVR60, S.Juan 16:28-30)

"14 Respondió Jesús y les dijo: Aunque yo doy testimonio acerca de mí mismo, mi testimonio
es verdadero, porque sé de dónde he venido y a dónde voy; pero vosotros no sabéis de dónde
vengo, ni a dónde voy. ... 37 Sé que sois descendientes de Abraham; pero procuráis matarme,
porque mi palabra no halla cabida en vosotros. ... 42 Jesús entonces les dijo: Si vuestro padre
fuese Dios, ciertamente me amaríais; porque yo de Dios he salido, y he venido; pues no he
venido de mí mismo, sino que él me envió." (RVR60, S.Juan 8:14,37,42)

"8 porque las palabras que me diste, les he dado; y ellos las recibieron, y han conocido
verdaderamente que salí de ti, y han creído que tú me enviaste." (RVR60, S.Juan 17:8)

"39 Dijo Jesús: Para juicio he venido yo a este mundo; para que los que no ven, vean, y los que
ven, sean cegados." (RVR60, S.Juan 9:39)

"46 Yo, la luz, he venido al mundo, para que todo aquel que cree en mí no permanezca en
tinieblas." (RVR60, S.Juan 12:46)

"5 Por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me preparaste
cuerpo. 6 Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron. 7 Entonces dije: He aquí
que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad, Como en el rollo del libro está escrito de mí. "
(RVR60, Hebreos 10:5-7)

7. Se da otro testimonio del mismo hecho. 1 Timoteo 1:15.

"15 Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a
los pecadores, de los cuales yo soy el primero." (RVR60, 1 Timoteo 1:15)

8. El Hijo de Dios existía antes de la creación del mundo. Juan 1:3; Hebreos 1:1, 2;
Colosenses 1:12-16; Proverbios 8:22-26.

"3 Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho."
(RVR60, S.Juan 1:3)

"1 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres
por los profetas, 2 en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó
heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo;" (RVR60, Hebreos 1:1-2)
"12 con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los
santos en luz; 13 el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de
su amado Hijo, 14 en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados. 15 Él es la
imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. 16 Porque en él fueron creadas
todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean
tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y
para él." (RVR60, Colosenses 1:12-16)

"22 Jehová me poseía en el principio, Ya de antiguo, antes de sus obras. 23 Eternamente tuve
el principado, desde el principio, Antes de la tierra. 24 Antes de los abismos fui engendrada;
Antes que fuesen las fuentes de las muchas aguas. 25 Antes que los montes fuesen formados,
Antes de los collados, ya había sido yo engendrada; 26 No había aún hecho la tierra, ni los
campos, Ni el principio del polvo del mundo. " (RVR60, Proverbios 8:22-26)

NOTAS: La tremenda afirmación de Cristo

“Nada es más claro que una y otra vez, en todo tipo de formas, por implicación y declaración
directa, a todo tipo de audiencias, amigos y enemigos, Él reiteró esta tremenda afirmación de
haber habitado en el seno del Padre por mucho tiempo. antes de yacer sobre el pecho de
María”.
Coeterno con el padre
“Desde los días de la eternidad el Señor Jesucristo era uno con el Padre; él era ‘la imagen de
Dios,’ la imagen de su grandeza y majestad, ‘el resplandor de su gloria’. Fue para manifestar
esta gloria que vino a nuestro mundo.”—El Deseado de Todas las Gentes, 19.

Cristo y la creación
“Fue Cristo quien extendió los cielos y puso los cimientos de la tierra. Fueron sus manos las
que colgaron los mundos en el espacio y modelaron las flores del campo... fue él quien llenó la
tierra de belleza y el aire de canciones. Y sobre todas las cosas en la tierra, el aire y el cielo,
escribió el mensaje del amor del Padre.”—Id., 20.

la humillación de cristo
“Jesús podría haberse quedado al lado del Padre. Podría haber retenido la gloria del cielo y el
homenaje de los ángeles. Pero escogió devolver el cetro a las manos del Padre, y descender del
trono del universo, para traer luz a los oscurecidos y vida a los que perecen.”—Id., 23.

El YO SOY vino en semejanza de hombre

"Fue Cristo quien desde la zarza en el monte Horeb le habló a Moisés diciendo: 'EL QUE SOY
SOY.... Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me ha enviado a vosotros'. Esta era la prenda de
la liberación de Israel. Así que cuando vino ‘en semejanza de hombre’, se declaró a sí mismo el
YO SOY. El niño de Belén, el manso y humilde Salvador, es Dios 'manifestado en la carne', y a
nosotros nos dice: 'YO SOY el buen pastor', 'YO SOY el pan vivo', 'YO SOY el camino, la
verdad'. , y la vida." 'Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra." 'YO SOY la seguridad
de toda promesa' 'YO SOY; no temáis.’ ‘Dios con nosotros’ es la seguridad de nuestra
liberación del pecado, la seguridad de nuestro poder para obedecer la ley del cielo.”—Id., 24,
25.. TDOC 43-TDOC 44.2

En luz eterna
“Él había habitado en la luz eterna, como uno con Dios, pero su vida en la tierra debe pasarla
en soledad.”—Id., 111.

el hijo eterno
 “Los escritores del Nuevo Testamento creían que en el cuerpo humano de Jesús de Nazaret
vivía alguien que existió desde la eternidad como una persona distinta del Padre pero en
íntima relación con él, el Hijo eterno de Dios. Esto implica que en el nacimiento de Jesús el
Hijo eterno, ya creador del hombre, entró en una relación nueva y muy íntima con nuestra
raza”.
“La vida terrenal de nuestro Señor es, por así decirlo, una joya abierta dentro del reluciente
oro de su morada eterna con Dios”.

Una antigua existencia real

“Ciertamente, no puedo creer que la verdadera enseñanza de pasajes como estos [ya citados
por el autor], y de los hechos del Antiguo Testamento a los que se alude en ellos, se agote en la
hipótesis de una mera 'referencia profética a Cristo y su obra'. por sus generosos dones a la
iglesia cristiana; como si tanto él como ellos fueran todavía completamente futuros; como si
no tuviera entonces una existencia real en relación activa, aunque oculta, con la dispensación
de entonces y con aquellos que eran su pueblo bajo esa dispensación.”

El Hijo en los tiempos antiguos

“Dios Padre, como primero formó y creó el mundo por medio de su Hijo, así también por
medio del mismo Hijo se manifestó después al mundo. Por lo tanto, el Hijo de Dios, aunque en
los últimos tiempos de su encarnación tuvo una larga relación familiar con la humanidad,
siempre presidió la iglesia desde el período más temprano de su existencia; e incluso bajo el
Antiguo Testamento, aunque por una dispensación oculta y secreta, se mostró a sí mismo a los
hombres santos.”
“Entendemos que la persona divina, el Señor Dios, quien así primero predicó el evangelio a
oídos de nuestros primeros padres, y reveló la gran verdad central de que el triunfo sobre el
mal debe ser logrado por Uno en nuestra naturaleza, haber sido él mismo el Hijo de Dios,
entrando así en una nueva frase de su inherente mediación, y comenzando a manifestarse
como el Salvador y campeón del hombre contra el maligno, el seductor y opresor del hombre,
y su propio adversario y rival envidioso.” . TDOC 44-TDOC 45.2

Lección Diecisiete La Encarnación

1. Testimonio de las Escrituras sobre el hecho. Mateo 1:18-21; 2:1, 2; Lucas 1:26-35; 2:1-
12.; 2:25-35; Juan 1:1, 14; Hechos 13:23; Romanos 1:1-3; 9:5; 8:3; Gálatas 4:4;
Filipenses 2:5-8; Hebreos 2:14. 2. Cristo compartido en nuestra humanidad común.
Hebreos 2:16, 17, Arv; 4:15; Lucas 2:40, 52; Mateo 4:2; Juan 4:5, 6; Mateo 8:23, 24;
Juan 11:35. 3. Cristo aún conserva su humanidad. Lucas 24:36-40, 51; Juan 20:17, 26,
27; Hechos 1:9; 7:55; 1 Timoteo 3:16; 2:5. 4. Hubo, y es, un conocimiento experimental
de la Encarnación. 1 Juan 1:1-3. Notas: El hecho más influyente “la encarnación, el
hecho más estupendo e influyente en toda la historia del mundo”. Una revelación
trascendente: “El descenso del Hijo de Dios de Su Majestad eterna a las enfermedades
y penas y tentaciones de esta condición mortal, es una revelación tan trascendente
tanto del amor de Dios como de la posible grandeza y bienaventuranza del hombre
que necesitamos No se sorprenda de que a muchos pensadores cristianos profundos la
encarnación parezca constituir la totalidad del evangelio cristiano”. La encarnación
absolutamente esencial “la verdad, entonces, de la encarnación era, desde el punto de
vista de los evangelistas, absolutamente esencial para la religión cristiana”. La unión de
la Deidad con la Humanidad “Dios fue manifestado en la carne: en Cristo
contemplamos la unión de la Deidad con la Humanidad-la Divinidad no destruyendo a
la humanidad, la humanidad permanece en su integridad para que la Divinidad pueda
ser revelada por ella”. “Los que no pueden ver en Cristo tanto el finito como el infinito,
 no pueden ver con razón la gloria de Dios brillando en el rostro de Jesucristo”.
“Tenemos en la vida de Cristo una traducción de carne y hueso de la santa voluntad de
Dios que el que corre puede leer”. La expresión de una gran verdad “La encarnación
fue la expresión madura en la plenitud de los tiempos de la verdad de que ‘Dios es
amor’, una verdad que por implicación lleva consigo la pasión divina; Porque ¿qué es
el amor sin dolor y sacrificio autoimpuestos?” Amor y Omnipotencia “Nunca
tendremos una concepción propia de lo que es la verdadera dignidad hasta que
entendamos que el amor está en el trono del universo. El que se sienta en el trono
vino al mundo y lavó los pies de esos pescadores galileos, para que los creyentes sean
felizmente conscientes de que el amor está casado con la omnipotencia”. Un hecho
consumado “En la encarnación vemos lo que Dios realmente ha hecho. Aquí tenemos,
no una fantasía, no una esperanza, no una expectativa vaga, no una promesa, sino un
hecho consumado, tan sólido e inmutable como nuestra propia vida pasada”. Una
revelación encarnada “El conocimiento del hombre de Dios, y de sí mismo en relación
con Dios, es el tema de la revelación, una revelación progresiva que culminó con la
venida del Hijo de Dios en nuestra naturaleza. Por el Cristo encarnado ha sido
suministrado esta necesidad fundamental de conocimiento; A través de él se ha
declarado lo que Dios es y lo que debe ser el hombre. Jesucristo no es sólo la
revelación de Dios, también es la revelación de la virilidad”. Los pilares gemelos “La
palabra inspirada y la palabra encarnada, la palabra de Dios escrita y la palabra hecha
carne, estos son los pilares gemelos de nuestra fe”. Dios en Cristo “El Dios que mora en
las espesas tinieblas, lejos del sentido y del pensamiento, ha salido y se ha dado a
conocer al hombre, incluso de una manera muy real ha llegado al alcance de los
sentidos del hombre, en la virilidad de Jesucristo”. Un nuevo modo de existencia
“Leemos en Juan 1:14 que el Verbo, no sólo vino en carne como en 1 Juan 4:2, sino ‘se
hizo carne’. Estas últimas palabras implican que el Hijo eterno entró en su encarnación
en un modo de existencia nuevo para él, y se convirtió en lo que él era no antes; que
no sólo tomó su forma corporal humana, sino que aceptó las limitaciones de la vida
corporal humana como el modo de su propia existencia en la tierra”. La Escalera
Dorada “La visión de Jacob se ha hecho realidad. Está la escalera dorada, con sus pies
sobre la tierra fría y pedregosa, y su parte superior en la plataforma estrellada del
cielo, con sus ángeles ascendiendo y descendiendo a través de la oscuridad; ¡Y puedes
subir sus escalones, tan alto como quieras! Así la humanidad recibe su corona de vida.
El cielo y la tierra están vinculados, Dios y el hombre reunidos, en la persona de
Jesucristo”. . TDOC 45-TDOC 47.3

La hombría se casa con la divinidad “para siempre, la virilidad está casada con la divinidad en la
humanidad perpetua de Jesucristo”. La morada de la naturaleza divina “Así nos señalamos a la
humanidad glorificada corpórea de Jesucristo en su exaltación como morada, ahora y para
siempre, de toda la plenitud de la naturaleza divina, que por ello se nos acerca. Esta gran
verdad le parece a Pablo temblar en pedazos todos los sueños de estos maestros acerca de los
mediadores ángeles, y marcar como una locura todo intento de aprender la verdad y Dios en
cualquier otro lugar menos en Él”. Una humanidad representativa “Desde el principio, la
penitencia ha encontrado su expresión, su alivio, su satisfacción, en la cruz de Cristo, porque
con diversos grados de inteligencia y aprehensión, esta verdad fundamental ha sido captada, a
saber, que la humanidad de Cristo es representativa identificada con la raza nada menos que la
encarnación.” El verdadero consuelo “El que regresó al trono llevó consigo la virilidad que
había asumido, y la llevó allí hasta la gloria en la que la palabra había morado desde el
principio. Y este es el verdadero consuelo que Cristo ofreció a estos sus siervos llorosos, y que
todavía nos ofrece a sus hijos que esperan, que ahora la virilidad de Jesucristo es exaltada a la
participación en la gloria divina, y mora allí en la calma, dulzura invisible y solemnidad de
comunión con el Padre.” El cielo y la tierra unidos “Después no iba a ser una escalera
visionaria, arrastrada por el alba, que iba a conducir al cielo, sino que en Jesús mismo Dios
mismo está en manos de nosotros; que él, en su única persona visible, une el cielo y la tierra,
Dios y hombre; que hay una unión siempre viva, entre la altura más alta del cielo y la
profundidad más baja de la tierra. Profunda y amplia como la humanidad de Cristo, para los
más olvidados y remotos marginados, para los más hundidos y desesperados de los hombres,
vienen ahora el amor, el cuidado y la ayuda de Dios; Alta y gloriosa como la divinidad de Cristo
Que las esperanzas de todos los hombres se eleven ahora. El que entiende la encarnación del
Hijo de Dios tiene un terreno más seguro de fe, y una esperanza más rica y un acceso más
recto al cielo, que si la escalera de Jacob estuviera en la cabeza de su cama y los ángeles de
Dios le estuvieran ministrando”. El hombre Cristo Jesús “En Cristo, el eterno Hijo de Dios se
hizo hombre; Y no ha dejado de ser hombre. En Cristo, una persona divina hizo una vez a la
naturaleza humana el órgano de una vida de perfecta obediencia; En Cristo, una persona
divina ahora hace de la naturaleza humana el órgano de la soberanía suprema y universal. En
Cristo, el Hijo eterno de Dios aceptó todas las limitaciones de la vida humana, tomando la
forma de siervo, siendo hecho a semejanza de los hombres; y siendo encontrado en la moda
como hombre, se humilló, haciéndose obediente hasta la muerte, sí, la muerte de la cruz; Y en
Cristo, la Palabra eterna está ahora entronizada por encima de todo gobierna y autoridad,
poder y dominio, y Dios ha puesto todas las cosas bajo sus pies”. El evento más importante “La
encarnación iba a ser en algún momento, y es tan real habiendo ocurrido entonces como si
estuviera ocurriendo ahora. Ocurrió en su tiempo de ajuste; Pero su relación con nosotros no
depende del momento de su ocurrencia. Si se hubiera logrado en nuestros días, ¿qué
deberíamos haber pensado? ¿Habría sido nada para nosotros ver a Dios, oírlo, tal vez haber
tenido la vista puesta en nosotros con observación personal, con piedad, con protesta? ¿No
habría sido nada para nosotros verlo tomando el lugar del pecador, azotado, burlado,
crucificado? ¿Es concebible que en presencia de tal manifestación de Dios hayamos sido
indiferentes? ¿No habría ardada toda nuestra naturaleza de vergüenza que nosotros y
nuestros semejantes debiéramos haber llevado a nuestro Dios a esto? ¿Y debemos sufrir el
mero hecho de que Cristo esté encarnado en una edad puesta y no en la nuestra, para alterar
nuestra actitud hacia Él y cegarnos ante la realidad? De más importancia que cualquier cosa
que ahora esté sucediendo en nuestra propia vida es esta encarnación del Unigénito del
Padre”. . TDOC 47-TDOC 48.3

La unión del Creador con la criatura “‘El Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros’. El
Hijo de Dios, que todo el tiempo había sido el Ángel de Misericordia para la raza humana,
como él siempre fue el Mediador de Vida y Luz desde la Deidad hasta el universo creado,
ahora, por fin, “Para nosotros los hombres y para nuestra salvación, descendió del cielo, y fue
encarnado, por el Espíritu Santo, de la Virgen María; y fue hecho hombre. Por este acto, su
barco mediador fue, en detalle y para siempre, constituido en su totalidad y perfección
absoluta preordenada. Lo que todo el tiempo había sido preparado y predicho, aquello hacia lo
que todas las cosas habían sido antes, por fin, se cumplió plenamente. El evento más
estupendo ocurrió que el pensamiento puede concebir; Las más estupendas, ya sea en sí
misma o en sus consecuencias, consecuencias que no pueden tener límite, ya sea en las filas
de la existencia creada o a través del proceso del futuro interminable. La unión real del
Creador con la criatura se efectuó en la persona del Hijo Eterno”. El eterno en el tiempo “En el
reino de la encarnación, la verdadera ley de la vida del hombre ya no es un ideal que nos elude
y nos desanima. se puede realizar. que sus criaturas ya no se retraigan de él en su debilidad y
contaminación; que él podría ser su Dios fuerte en un sentido más profundo de lo que podría
ser la fuerza de David; Para que los cristianos lo pleguen a sus almas más íntimas con un
asombroso y triunfante sentido de posesión, con una intimidad temblorosa, pero entrañable
de tacto, que de otra manera había sido inconcebible: lo incomprensible se ha sometido a
lazos, el Eterno ha entrado en condiciones de tiempo, El Santísimo ha sido víctima del pecado.
La fe esencial “Esta es la fe central, lo esencial, la imperecedera de la cristiandad. Hace a Dios
el Dios de aquellos que se aferran a él con una confianza fuerte y simple, de una manera y
medida que sólo pueden conocer que tienen la felicidad de hacerlo. Para ellos el pasado es
perdonado a través de la sangre expiatoria. Para ellos el problema de la vida es simple. El cielo
por encima de sus cabezas puede estar nublado por una dificultad que pasa, pero tienen
dentro de sí mismo, cuya morada está oculta de otros hombres. A través del Espíritu y de los
sacramentos se aferran a esa humanidad sagrada en la que mora corporalmente toda la
plenitud de la Deidad. Cristo en ellos es la esperanza de gloria. Sus pensamientos, sus
afecciones, sus resoluciones, son gradualmente interpenetrados por el intelecto, el corazón y
la voluntad del Hijo del hombre. Ellos viven, pero no ellos, sino que Cristo vive en ellos. Él es a
la vez su filosofía, y su túnica de justicia, y el principio interno de su santificación progresiva.
Están hechos para sentarse con él juntos en lugares celestiales; Viven bajo su sonrisa y
participan de su generosidad; Y ellos saben que, si sólo son fieles a él, no los dejará, y que la
tierra que yace más allá de ese horizonte de tiempo sobre la cual el tenso ojo de sus almas
descansa con ansiosa esperanza, serán suyos, y él será suyo, más íntimamente, y que para
siempre. La adopción de la naturaleza humana “Dios ha adoptado la naturaleza humana en la
persona de su Hijo, y ha llevado la misma al cielo más alto. Es el 'hijo del hombre' quien
comparte el trono del universo. Es el 'hijo del hombre' cuyo nombre se llamará, 'Maravilloso,
Consejero, el Dios Poderoso, el Padre Eterno, el Príncipe de la Paz'. El YO SOY es el hombre
entre Dios y la humanidad, poniendo su mano sobre ambos. El que es "santo, inofensivo,
inmaculado, separado de los pecadores", no se avergüenza de llamarnos hermanos. En Cristo,
la familia de la tierra y la familia del cielo están unidas. Cristo glorificado es nuestro hermano.
El cielo está consagrado en la humanidad, y la humanidad se plega en el seno del amor
infinito.”-El deseo de las edades, 25, 26. . TDOC 48-TDOC 49.3

El nuevo aliento de vida “Mira constantemente la encarnación, el amor que hizo que Cristo
tomara nuestro lugar y se identificara con nosotros; Considere el nuevo aliento de vida que
este acto ha insuflado en la vida humana, ennobleciendo al mundo y mostrándonos cuán
profundas y hermosas son las posibilidades que se encuentran en la naturaleza humana; Y los
nuevos pensamientos de tu propia conducta se apoderarán de tu mente. Ven a este gran
fuego central, y tu naturaleza fría y dura se derretirá; intenta de alguna manera sopesar este
amor divino y aceptarlo como tuyo, como aquello que te abraza y cuida y te lleva a todo bien, y
te imbuirá insensiblemente su espíritu”. Lea el capítulo uno en “El deseo de las edades”. .
TDOC 50-TDOC 50.2

Lección dieciocho profecías sobre la encarnación

1. Se prometió una semilla. Génesis 3:15; 12:7; 22:18; Salmo 89:3, 4; 2 Samuel 7:12. 2. La
semilla prometida fue Cristo en la carne. Juan 7:40-42; Hechos 3:25, 26; 13:33;
Romanos 1:3; 2 Timoteo 2:8; Gálatas 3:16-19. 3. En el Antiguo Testamento hay una
biografía profética de Cristo en la carne. Génesis 3:15; 12:3; 49:8-10; Isaías 7:14; 9:6;
11:1-5; 2 Samuel 7; Miqueas 5:2; Daniel 9 Oseas 11:1; Isaías 40:9-11; Malaquías 3:1;
Isaías 42 y 53 Zacarías 11:13; 12:10; 13:7; Salmos 41:9; Éxodo 12:46 Salmo 22 y 16;
68:18; 110:1; 118:22, 23. Notas: El propósito de las épocas “El gran propósito de las
épocas, escondido de los tiempos eternos pero revelados a través de la manifestación
y la mediación de Cristo, fue una encarnación maravillosa de la deidad”. La clave de la
historia “La encarnación no es un hecho extraño y repentino, aislado, no relacionado
en la historia del hombre, sino más bien el centro y la clave de toda la historia. Todo
antes de que lo condujera: todo lo que sigue surge de él o está subordinado a él”.
Sagrada Escritura y la Encarnación “Toda la enseñanza de la Sagrada Escritura coloca a
la Encarnación en el centro de los métodos de Dios con una raza pecaminosa. Hacia
esa encarnación todo se movió hasta su logro, encontrando su cumplimiento y
explicación. Los mensajes de los profetas y videntes y los cantos de los salmistas
 temblaban con más o menos certeza hacia la música final que anunció la venida de
Cristo: todos los resultados también de estos mensajes parciales y rotos del pasado
condujeron hacia la encarnación”. El significado histórico “no olvides el significado de
la encarnación históricamente. Fue la invasión de la historia humana por parte de
alguien que le arrebató el cetro al usurpador. Fue la intrusión de fuerzas en la historia
humana la que disolvió la consistencia de las obras del diablo y las hizo romper y
fracasar”. La respuesta a la necesidad del mundo “I espalda de reyes. y los hombres
sacerdotales, detrás de videntes y salmistas, se mantiene una figura silenciosa y
majestuosa, dando forma al pensamiento de esas edades expectantes, y así
"preparando y preparando el camino" para su advenimiento y bienvenida que, en el
tiempo de Dios, entró como su respuesta personal a la la gran necesidad y esperanza
del mundo”. El hecho central “El hecho central en la historia humana es que Dios
estaba en Cristo reconciliando el mundo consigo mismo, no imputando, sus ofensas a
ellos; Porque Él ha hecho que sea pecado por nosotros, que no conoció pecado, para
que seamos hechos justicia de Dios en él. 2 Corintios 5:19, 21. Todo al lado de la
historia está subordinado a este gran acto. Las obras de Dios en el mundo durante
todo el espacio del tiempo desde la caída hasta la encarnación fueron todas
preparatorias para esto. La separación de una nación particular del resto del mundo
para recibir la ley, los tipos y las promesas, de que de ellos el Evangelio pueda brillar al
resto del mundo, constituyó la preparación religiosa para la llegada de Cristo; La
lengua y la literatura griegas contribuyeron con la preparación intelectual; mientras
que las conquistas y leyes romanas ofrecían la preparación política para ese gran
evento, y para el Reino de Dios fundado por Cristo”. La consumación de toda
revelación: “Mientras nuestro Padre Celestial no se dejó sin testimonio entre las
naciones, todas las demás y anteriores revelaciones de sí mismo han sido eclipsadas
por la encarnación y mediación de Jesucristo, ‘quien manifestado en la carne,
justificado en el Espíritu, visto de ángeles, predicado entre las naciones, creído en el
mundo, recibido hasta la gloria” 1 Timoteo 3:16. Todas las maravillosas revelaciones
de Dios dadas en los libros de Moisés, en los profetas y en los salmos, se consuman en
la manifestación del Cristo de Dios”. . TDOC 50-TDOC 51.6

LECCIÓN DIECINUEVE Los propósitos de la encarnación

1. Revelar a Dios al mundo. Juan 1:14, 18; 11; 17:6, 26; 1 Timoteo 3:16.
2. Llevar el pecado. Isaías 53:6, 11; 1 Pedro 2:24; Hebreos 9:28; Juan 1:29, margen; 1 Juan
3:5, ARV, margen.
3. Destruir al diablo y sus obras. Hebreos 2:14; 1 Juan 3:8; Juan 12:31; 16:33; Romanos 8:1-
4.
4. Unir a Dios y al hombre. Génesis 28:12; Juan 1:51; Mateo 1:23; 1 Pedro 3:18.
NOTAS: La encarnación y nuestra salvación
“La encarnación es una verdadera entrada del Hijo eterno de Dios en nuestra naturaleza con
el propósito de la salvación del hombre”.
“Su nacimiento fue la entrada del Hijo eterno en la vida humana para salvar de la destrucción
al género humano”.
“Si la encarnación de Cristo significa algo real en esta dirección, algo en lo que puedan
descansar la necesidad y la esperanza humanas, es que Dios, en ese momento y allí, se unió en
una unión misteriosa pero armoniosa entre la divinidad y la humanidad para la redención real
del mundo de la pena y la pena. poder del pecado”.
“De alguna manera real y fundamental, aunque para nosotros inexplicable, el divino Salvador
se unió de tal manera a la raza pecaminosa del hombre que llevó en su propio cuerpo, en su
propia experiencia personal, no sólo el peso de su dolor, sino también el peso, aunque no la
culpa, de su pecado”.
“Él nos muestra... el propósito de toda esta manifestación de Dios en Cristo es la presentación
de hombres perfectos en pureza, ante el juicio perfecto de Dios”.
Nuestro camino a Dios es una persona.
“Entonces nuestro camino de regreso a Dios es una persona, una persona divina-humana, no
una palabra de Dios hablada simplemente, por verdadera y potente que sea, sino 'la Palabra
hecha carne y que habita entre nosotros'.
Un gran logro moral
“Cristo asumió, no la humanidad original sin pecado, sino nuestra humanidad caída. En este
segundo experimento, no se encontraba precisamente en el mismo lugar que Adán antes que
él, sino que tenía inmensas probabilidades en su contra: el mal, con todo el prestigio de la
victoria y su consecuente entronización en la constitución misma de nuestra naturaleza,
armado con un poder más terrible contra lo posible. realización de esta idea divina de la
santidad perfecta del hombre. Considerando todo esto, las desventajas de la situación, los
tremendos riesgos involucrados y la ferocidad de la oposición encontrada, llegamos a un
sentido adecuado tanto de la realidad como de la grandeza de ese vasto logro moral: la
naturaleza humana tentada, probada, abortada en Adán. , elevado en Cristo a la esfera de la
impecabilidad actualizada”. . TDOC 52-TDOC 53.1

El problema planteado
“El problema que Cristo, al asumir la naturaleza humana caída, se propuso y aceptó para sí
mismo, no fue otro que el de identificarse personalmente con todas sus desgracias y compartir
la misma cojera superinducida por el pecado, para dominar, en él y para él, el poder infernal
que había causado todos los males y males”.
Dios cubriendo nuestra necesidad
"Él era Dios manifestado en carne, y vino a esta tierra 'para llevarnos a Dios'. Esto es lo que
hace que Cristo sea central y dominante en cada vida que lo recibe, ganándose confianza,
redimiendo del pecado, suscitando devoción, y esperanza inspiradora. Es porque él es Dios
manifiesto, Dios que entra en la vida humana, Dios que satisface las necesidades humanas”.
Las dos mitades de la historia.
“La revelación del amor de Dios en la encarnación del Señor Jesucristo y su muerte por el
pecado de la raza, y las maravillosas bendiciones con las que se enriquece la vida cristiana
incluso en este mundo, no son más que la seguridad de otras manifestaciones. de la gracia
divina en las edades doradas del futuro sin fin. Sólo hemos contado la mitad de la historia del
amor divino cuando hemos hablado del descenso del Hijo de Dios desde su grandeza y
majestad a los dolores y conflictos de esta vida terrenal; y esa mitad de la historia es increíble
hasta que dejamos claro que él vino para elevar la carrera a las alturas de Dios”.
Soy él
“Él se manifestó y no leamos en el 'él' nada pequeño o estrecho. Si lo hacemos,
inmediatamente seremos llevados al lugar de tener que negar la declaración de que él puede
quitar los pecados. Si fue hombre simplemente como hombre, entonces, aunque sea perfecto
y sin pecado, no puede quitar los pecados. Si en el 'él' leemos todo lo que Juan evidentemente
quiso decir según el testimonio de sus propios escritos, comenzaremos a ver algo de la
estupenda idea, y algo de la posibilidad al menos de creer en la declaración de que 'fue
manifestado para quitar los pecados'.
“Considera las manifestaciones y los pecados, en cuanto al hombre. Los términos de la
promesa final de la encarnación fueron: 'Llamarás su nombre Jesús; porque él salvará a su
pueblo de sus pecados. Cuando se oyeron los cánticos que escuchaban los pastores, ¿qué
dijeron? ‘Os ha nacido hoy... un Salvador, que es Cristo el Señor’. La promesa de la
encarnación era la de la venida de alguien para levantar los pecados”.
Él en nosotros y nosotros en él.
 “Y si hay algunos, como, ay, los hay, que no conocen el llamamiento del hombre, como
elegidos en Cristo para ser herederos de todas las cosas, que, mirando el rostro de Jesús, vean
el amor de Dios hacia el hombre, que tanto amó. nosotros que dio a su Hijo para que fuera
por nosotros un hombre perfecto; conocer nuestras relaciones, nuestras penas, nuestras
fatigas y, finalmente, nuestra muerte, para que en todo esté unido a nosotros, y por su
muerte, sin perdernos todavía, pueda en sí mismo levantarnos y sentarnos en los lugares
celestiales. lugares, ángeles, principados y potestades, todos sujetos a él como hombre,
promesa de que también a nosotros estarán sujetos a su debido tiempo. ¡Oh, que el misterio
de su encarnación llegue a nosotros como corresponde a su gloria! ¡Oh, si pudiéramos
entender lo que testifica del propósito de Dios con respecto a los hijos de los hombres; que él
sea nuestra morada eterna, y nosotros sus templos; ¡Para que él sea visto en nosotros y
nosotros escondidos en él! . TDOC 53-TDOC 54.2

Sección VII—LA MUERTE EXPIADORA DE CRISTO

LECCIÓN VEINTE La Muerte de Cristo

1. La muerte de Cristo fue tema de profecía. Isaías 53:7-12; Daniel 9:26; Zacarías 12:10;
13:7; Salmo 22:16.
2. Durante su ministerio terrenal, Cristo habló de su muerte venidera. Juan 2:19; 3:14; 6:51;
Mateo 16:21; 17:22, 23; 20:18; Juan 12:23, 24.
3. Su muerte y los acontecimientos que condujeron directamente a ella se destacan mucho en
los Evangelios. Mateo 20:17 a 27:66; Marcos 10:32 a 15:47; Lucas 19:28 a 23:55; Juan 12:1 a
19:42.
4. Su muerte fue un acto voluntario. Juan 10:11, 15, 17, 18; 15:13; 1 Juan 3:16, Mateo 26:52-
54.
NOTAS: Una crisis terrible
“Para Cristo su muerte no fue un mero martirio, sino una crisis terrible y gloriosa en su propia
historia y en la historia de la raza humana”.
El logro supremo
“La entrega de su vida fue el logro supremo de su autosacrificio, su gran y único acto de
sumisión en nombre de la raza a la justicia de los males que la raza había merecido por el
pecado. Y si esto es cierto, entonces, aunque ninguna teoría de las relaciones entre su muerte
y el perdón de los pecados pueda proporcionarnos satisfacción intelectual, y aunque hay
momentos y estados de ánimo en la vida de la mayoría de nosotros en los que la grandeza y el
carácter sagrado del misterio parecen prohibir por irreverentes y profanos todos los intentos
de especular sobre la manera en que su muerte cumplió sus grandes propósitos redentores,
todavía podemos recibir con asombro y asombro, con fe, esperanza y gozo inconmensurable,
la bendita seguridad de que sufrió por los pecados una vez. , el justo por los injustos, para
llevarnos a Dios”.
De importancia suprema
“No podemos dejar de observar la prominencia de la historia de la última semana de la vida
terrenal de nuestro Señor en el registro de los Evangelios. Tomando una Biblia común y
corriente, sorprende observar el espacio dedicado a la última semana de la vida y ministerio de
Cristo, esos días que transcurrieron en plena expectativa y preparación para su muerte
inminente. Por ejemplo, de las treinta páginas dedicadas al primer evangelio, no menos de
diez se dedican al registro de la última semana. En el segundo evangelio, de diecinueve
páginas, siete se ocupan de la historia desde el Domingo de Ramos hasta el día de Pascua. En
el Evangelio de San Lucas no menos de una cuarta parte se ocupa de la historia de estos días;
y de las veinticuatro páginas del cuarto evangelio, diez se refieren en realidad al mismo
período. Esta prominencia otorgada a los acontecimientos de los últimos días exige atención y
exige explicaciones. En vista de los tres años atestados del ministerio de Cristo, ¿no es
sorprendente que haya tanta fragmentación en la historia de esos años hasta que lleguemos a
los últimos días? Seguramente el lugar destacado que se le da a la muerte en los Evangelios
debe significar que los escritores la consideraban de importancia suprema”. . TDOC 55-TDOC
55.7

Una muerte diferente

“Ningún hombre cualquiera dio jamás su vida por otros en el sentido en que Cristo dio su vida
por el mundo. Todo hombre debe morir en algún momento; "No hay descarga en esa guerra".
Cuando un hombre sacrifica su vida, sólo sacrifica unos pocos días o años; lo hace, pero lo deja
más temprano que tarde. Pero Cristo no eligió entre morir en un momento o en otro; eligió
entre morir y no morir. Así, vistos desde cualquier punto de vista, los sufrimientos voluntarios
de Cristo sobrepasan nuestros poderes de pensamiento e imaginación, llegando infinitamente
más allá de toda experiencia humana”.
El gran sacrificio
“Salvador, levanto mis ojos temblorosos hacia ese asiento luminoso, donde, colocado en lo
alto, el gran Sacrificio expiatorio, por mí, por todos, está siempre cerca”.
Una muerte indirecta
“Para cancelar la maldición, para levantar la prohibición, para inocular la antitoxina de la
gracia, para restaurar la vida, para comprar el perdón, para rescatar a los esclavizados, para
derrotar la obra de Satanás; en una palabra, reconciliar y restaurar una raza perdida; para
esto Jesucristo, el Hijo de Dios e Hijo del hombre, vino a este mundo y ofreció su persona
divino-humana, en cuerpo y alma. La muerte de Cristo en la cruz, como sustituto y como
representante federal de la humanidad, voluntaria, altruista, vicaria, sin pecado, sacrificial, con
un propósito no accidental, desde el punto de vista de la humanidad inconscientemente
brutal, pero desde el punto de vista del amor indescriptiblemente glorioso, no sólo satisfizo
todas las demandas de la justicia divina, sino que ofreció el incentivo más poderoso para el
arrepentimiento, la moralidad y el autosacrificio”.
El significado de la muerte de Cristo
"Calle. Pablo se convirtió, en la providencia de Dios, en el genio constructivo del cristianismo.
Su lugar en la historia, a través del Espíritu, fue el de dilucidador de los hechos más destacados
del cristianismo, y especialmente de ese gran tema que Cristo dejó en cierta medida sin
explicación: su propia muerte. Ese gran tema, su causa, su significado, su resultado, se
convirtió en el fundamento mismo de su evangelio. Fue el comienzo, centro y consumación de
su teología. Era la verdad elemental de su credo. Empezó por ello. Invadió su vida. Se
gloriaba en ello hasta el final. El pecador está muerto, esclavizado, culpable y sin esperanza,
sin la muerte expiatoria de Jesucristo. Pero Cristo murió por él, en su lugar, se hizo maldición
por él, se hizo pecado por él, se entregó a sí mismo por él, fue ofrenda y sacrificio a Dios por él,
lo redimió, lo justificó, lo salvó de la ira, lo compró. por su sangre, lo reconcilió con su
muerte”.
Una muerte propiciatoria y sustitutiva
“La muerte de Cristo fue una muerte por el pecado; Cristo murió por nuestros pecados; es
decir, en nombre de nuestros pecados y en lugar de ellos. Había algo en el pecado que hacía
de su muerte una necesidad divina. Su muerte fue una muerte propiciatoria, sustitutiva,
sacrificial y vicaria. Su objetivo era anular el pecado; propiciar la justicia divina, procurarnos la
justicia de Dios; para rescatarnos y reconciliarnos. La muerte de Cristo fue conciliadora, en el
sentido de que por ella los hombres son reconciliados con Dios, y la maldición del pecado y la
esclavitud del pecador y su riesgo de muerte, e incapacidad de volver a Dios, son superados
por la muerte del Cordero que fue inmolado como víctima e inmolado. como sacrificio. 1
Corintios 5:7. Para Pablo la vida del cristiano surgía de la muerte de Cristo. Todo amor, toda
regeneración, toda santificación, toda libertad, todo gozo, todo poder, gira alrededor de la
obra expiatoria del Señor Jesucristo, quien murió por nosotros e hizo por nosotros
objetivamente algo que el hombre nunca pudo hacer, y que obró. esa cosa increíble, esa cosa
imposible, la salvación por la sustitución de su vida en lugar del culpable”. . TDOC 56-TDOC
57.1

LECCIÓN VEINTIUNO El antiguo sistema de sacrificios encontró su cumplimiento en Cristo

1. El cordero pascual era un tipo de Cristo. Éxodo 12:3-14; 1 Corintios 5:7.

2. El holocausto continuo era un tipo de Cristo. Éxodo 29:39-42; Hebreos 9:25, 26.
3. La ofrenda por el pecado era un tipo de Cristo. Levítico 4:32, 33; Isaías 53:6, 7; Juan 1:29.
4. El tabernáculo era en sí mismo un tipo del Cristo encarnado. Éxodo 25:8; 29:43-45; 40:34;
Juan 1:14; 2:19-21.
5. Todas las demás observancias ceremoniales eran como sombras de la realidad de Cristo.
Colosenses 2:16, 17; Hebreos 10:1.
6. El sistema típico fue abolido por la encarnación y muerte de Cristo. Mateo 27:50, 51;
Colosenses 2:14; Hebreos 10:4-9.
NOTAS: Hecho-profecías de Cristo
“Sacrificio, altar, sacerdote, templo, hablaban de Él”.
“Todo el elaborado ritual del judío tenía el sacrificio como centro vital y la predicción del Gran
Sacrificio como su propósito más elevado”.
“Su templo y todo lo que en él se hacía, su ley, sus profetas, sus instituciones, su historia y su
vida diaria, todo les hablaba de Dios y les recordaba que Dios habitaba entre ellos y vendría a
los suyos. "
La sombra
“Aquellos servicios de mediación simbólicos y típicos fueron una sombra de las cosas buenas
que estaban por venir. Sirven para ilustrar y en su medida revelar el mayor y más perfecto
sacrificio de Cristo, y la naturaleza de su mediación divino-humana”.
Sumo sacerdote y víctima
“Cristo es el sumo sacerdote del género humano que ofrece una víctima en expiación del
pecado humano, y esa víctima misma. Él es el único sacrificador real del cual todos los
sacerdotes judíos durante esos largos siglos habían sido sólo sombras, y su sacrificio es la única
ofrenda que a lo largo de todas las edades tiene poder en el cielo”.
Servicios incompletos
“La redención que se conmemora anualmente con el cordero pascual; holocaustos y ofrendas
por el pecado, día tras día; y, más que todo, el gran día de la expiación mediante un acto
sacerdotal específico que recoge y lleva a través del velo, y para su emisión definitiva, un
servicio expiatorio, totalmente extraordinario y único, que incluye a toda la nación, todos
estos, incipientes e incompletos en ellos mismos, esperaron con ansias y finalmente
alcanzaron su pleno significado expiatorio en la terrible tragedia del Calvario”.
El verdadero sacrificio
“Cristo es la morada de la Deidad, el lugar de encuentro de Dios y el hombre, el lugar del
sacrificio; y, edificados sobre él, llegamos a ser en él casa espiritual. No hay otros templos que
estos. . TDOC 57-TDOC 58.9

Cristo es el gran sacerdote, y en su presencia todo sacerdocio humano pierde su consagración,

porque sólo podría ofrecer sacrificio externo y asegurar un acercamiento local a un "santuario
mundano". Él es el verdadero Aarón, y nosotros en él nos convertimos en un rey. sacerdocio.
No hay más sacerdotes que estos. Cristo es el verdadero sacrificio. Su muerte es la verdadera
propiciación por el pecado, y nosotros en él nos convertimos en ofrendas de gracias, movidos
por sus misericordias a presentarnos en sacrificio vivo. No hay otras ofertas que estas. De
modo que la ley como código de adoración ceremonial se cumple hasta la muerte en la cruz y,
como el velo del templo, se rasga en dos, de arriba a abajo”.
A través de su sangre
 “La imposibilidad de acercarse a un Dios santo sin la intervención de un sacrificio de expiación
ordenado y tan aceptable, el principio de que sin derramamiento de sangre no hay remisión
(Hebreos 9:22), debían quedar impresas profunda y duraderamente . en la conciencia de la
raza judía, y a través de ella en la de la humanidad; para que así se pueda sentar el
fundamento moral necesario, en la convicción interna del pecado y en el sentido de
culpabilidad ante Dios (Romanos 3:19), para la aceptación gozosa del evangelio de la salvación;
es decir, del perdón y la justificación mediante la fe en la sangre de Cristo. Hebreos 9:25.
“A este gran objetivo tendían las instituciones especiales de la ofrenda por el pecado, como
adición al primitivo holocausto y ofrenda de paz; del tabernáculo, con su lugar santísimo,
inaccesible excepto por el sumo sacerdote solo; del peculiar y significativo ritual del gran día
de la expiación; y del constante sacrificio diario de la mañana y de la tarde. Todos hablaron,
de manera llamativa y variada. caminos, de Aquel que había de venir; de Aquel que debería
ser a la vez "víctima y sacerdote", a la vez el Cordero de Dios sin mancha y sin mancha, y el
único sacerdote verdadero, único y permanente, el verdadero Aarón y el verdadero
Melquisedec, en cuyo único ofrecimiento de sí mismo, hecho de una vez para siempre, "único
y completo", todo este sistema elaborado y complicado, este pesado, pero altamente
significativo y expresivo, debe cumplirse y realizarse completamente; toda su sustancia y
propósito esencial absolutamente asegurados para siempre; tan completamente, tan
absolutamente, que su continuación real más prolongada primero sea innecesaria y luego
dañina; mientras que el registro permanente de sus disposiciones divinamente ordenadas,
aunque sólo temporales, todavía se conservaba en el volumen inspirado del Pentateuco, para
enseñar los principios permanentes que subyacen a ellos, y para señalar para siempre, como el
estudiante cristiano ve que le señalan. quién es la suma y sustancia de todos ellos; y así
arrojar la luz más instructiva y siempre necesaria sobre toda la obra redentora del Cristo”.
Una profecía compactada
“En cada página, ya sea de historia, de precepto o de profecía, las Escrituras del Antiguo
Testamento están irradiadas con la gloria del Hijo de Dios. En la medida en que era una
institución divina, todo el sistema del judaísmo era una profecía compacta del evangelio. A
Cristo 'dan testimonio todos los profetas'. Juan 3:17. Desde la promesa dada a Adán hasta la
línea patriarcal y la economía legal, la luz gloriosa del cielo aclaró los pasos del Redentor. Los
videntes contemplaron la Estrella de Belén, el Shiloh por venir, mientras las cosas futuras
pasaban ante ellos en una misteriosa procesión. En cada sacrificio se mostró la muerte de
Cristo. En cada nube de incienso ascendió su justicia. Con cada trompeta del jubileo se tocaba
su nombre. En el terrible misterio del lugar santísimo habitaba su gloria.”—El Deseado de
Todas las Gentes, 211, 212.
Tipo y antitipo
“El sistema ceremonial estaba formado por símbolos que señalaban a Cristo, a su sacrificio y a
su sacerdocio. Esta ley ritual, con sus sacrificios y ordenanzas, debía ser ejecutada por los
hebreos hasta que el tipo se encontrara con el antitipo en la muerte de Cristo, el Cordero de
Dios que quita el pecado del mundo. Entonces cesarían todas las ofrendas de sacrificio. Es
esta ley la que Cristo quitó de en medio, clavándola en su cruz”. Patriarcas y Profetas, 351. .
TDOC 59.1-TDOC 60.1

LECCIÓN VEINTIDÓS Como nuestro representante, Cristo murió por nuestros pecados

1. Toda la familia humana murió en la persona de Cristo, cabeza de familia. 2 Corintios 5:14,
NVI; Romanos 5:19.
2. Cristo cargó con la pena del pecado en nuestro lugar. 1 Corintios 15:3; Gálatas 1:4;
Romanos 5:7, 8; Hebreos 2:9; 2 Corintios 5:21; 1 Pedro 3:18; Isaías 53:5, 6; Juan 10:11;
11:51.
 3. Con su muerte Cristo pagó el precio de la redención. Mateo 20:28; 1 Timoteo 2:5, 6; 1
Pedro 1:18, 19; Gálatas 3:13; Hechos 20:28; Apocalipsis 5:9; Romanos 3:24; 8:32; Efesios
1:7; 5:25.
NOTAS: Un rescate
“Y ahora el Señor de la gloria estaba muriendo, en rescate por la raza... Cristo era el príncipe
de los sufrientes; pero este sufrimiento se debía a un sentido de la malignidad del pecado, un
conocimiento de que, a través de la familiaridad con el mal, el hombre había quedado cegado
ante su enormidad. Cristo vio cuán profundo es el dominio del pecado sobre el corazón
humano, cuán pocos estarían dispuestos a romper con su poder. Sabía que sin la ayuda de
Dios, la humanidad debía perecer, y vio a multitudes perecer al alcance de abundante ayuda.
“Sobre Cristo como nuestro sustituto y garantía recayó la iniquidad de todos nosotros. Fue
tenido por transgresor para redimirnos de la condenación de la ley. La culpa de cada
descendiente de Adán presionaba su corazón. La ira de Dios contra el pecado, la terrible
manifestación de su desagrado a causa de la iniquidad, llenó de consternación el alma de su
Hijo...
Ahora, con el terrible peso de la culpa que lleva, no puede ver el rostro reconciliador del
Padre. El retiro del rostro divino del Salvador en esta hora de suprema angustia traspasó su
corazón con un dolor que nunca podrá ser plenamente comprendido por el hombre. Tan
grande fue esta agonía que apenas se sintió su dolor físico.”—El Deseado de Todas las Gentes,
752, 753.
Redimido por su sangre
“Así se muestra abundantemente que Cristo, el Hijo del Altísimo, el Verbo, por quien fue
hecho el mundo, en quien consisten todas las cosas, las primeras y las últimas, la imagen del
Dios invisible, en quien habita toda plenitud. , se hizo carne y entregó su vida para limpiarnos
del pecado y redimirnos para Dios con su propia sangre”.
El portador del pecado
“El Hijo de Dios sin mancha colgaba de la cruz, con su carne desgarrada por llagas; aquellas
manos tantas veces extendidas en señal de bendición, clavadas en los barrotes de madera;
esos pies tan incansables sobre los ministerios de amor, clavados al árbol; esa cabeza real
traspasada por la corona de espinas; esos labios temblorosos moldeados al grito de aflicción.
Y todo lo que soportó, las gotas de sangre que brotaron de su cabeza, sus manos, sus pies, la
agonía que atormentó su cuerpo y la angustia indescriptible que llenó su alma al ocultar el
rostro de su Padre, le habla a cada hijo de la humanidad. , declarando: Es por ti que el Hijo de
Dios consiente en llevar esta carga de culpa; por ti arruina el dominio de la muerte y abre las
puertas del Paraíso. Aquel que calmó las furiosas olas y caminó sobre las olas cubiertas de
espuma, que hizo temblar a los demonios y huir de las enfermedades, que abrió los ojos de los
ciegos y llamó a los muertos a la vida, se ofrece a sí mismo en la cruz como sacrificio, y esto por
amor a ti. Él, el portador del pecado, soporta la ira de la justicia divina y, por tu causa, se
convierte en el pecado mismo”. El Deseado de todas las gentes, 754, 755. TDOC 60-TDOC 61.3

Un tema de estudio
“Sería necesario que su iglesia en todas las épocas venideras hiciera de su muerte por los
pecados del mundo un tema de profundo pensamiento y estudio. Cada hecho relacionado con
esto debe ser verificado más allá de toda duda”. Ídem, 571.
Cosas que no se pueden describir
“Los hombres pueden pintar el árbol maldito, pero no la maldición de la ley que lo hizo así.
Los hombres pueden pintar a Cristo cargando la cruz hasta el Calvario, pero no a Cristo
cargando los pecados de muchos. Podemos describir los clavos que perforan su carne sagrada.
Pero ¿quién puede describir la justicia eterna que atraviesa tanto la carne como el espíritu?
Podemos describir la lanza del soldado, pero no la flecha del Todopoderoso; la copa de
vinagre que probó, pero no la copa de ira que bebió hasta las heces más bajas; la burla de los
judíos, pero no el abandono del Todopoderoso que abandona a su Hijo, para nunca
abandonarnos a nosotros, que éramos sus enemigos”.
Llevando nuestros pecados
“Cristo es presentado como propiciación, para que mediante la fe en su sangre recibamos la
remisión de los pecados pasados, para que Dios sea justo y justificador de aquel que cree en
Jesús.
Romanos 3:23-26. Nadie puede imaginar que Cristo llevó nuestros pecados en el madero
excepto en el sentido de sufrir en su muerte el desierto de nuestros pecados, porque la
muerte es ese desierto. Él lo hizo pecado por nosotros, 'no porque fuera pecador, porque no
conoció pecado', sino que fue considerado pecador; el pecado le fue imputado, si se quiere,
por amor a nosotros, 'para que podamos sean hechos justicia de Dios en él.” 2 Corintios 5:21.
No podemos imaginar cómo fue hecho pecado por nosotros, excepto al cargar con nuestros
pecados, lo cual hizo, y estar en nuestro lugar ante la ley violada”.
Liberación de la pena
“¿En qué sentido afirma Pablo en Romanos 3:24 que hay redención en Cristo Jesús?
Dondequiera que se encuentre la palabra y sus afines tenemos la idea de liberación. Y en el
pasaje que tenemos ante nosotros esta idea ya está sugerida por la palabra justificado: porque
la justificación de los hombres que "todos pecaron" implica su liberación de la pena debida por
sus pecados. Que esta liberación se logra mediante la muerte violenta de Cristo en la cruz está
implícito en las llamativas palabras "en su sangre" en el versículo 25. En el versículo 26, Pablo
agrega que el propósito por el cual "Dios presentó" a Cristo "en su sangre' era armonizar con
su propia justicia la justificación de los que creen en Cristo. Si es así, la muerte de Cristo era
absolutamente necesaria para nuestra salvación: porque Dios no puede ser injusto. Y si es así,
fue, en el pleno sentido de la palabra, el precio de redención de nuestra salvación”.
La salvación se negó
“El propósito de Dios de salvación mediante la muerte de Cristo abrazó a todos los hombres,
y... en consecuencia, aquellos que perecen lo hacen, no porque fueron excluidos por Dios de
su propósito de salvación, sino simple y sólo porque rechazaron la salvación ofrecida”.
El Cordero de Dios
“Él se entregó por nuestros pecados. Vino a un mundo sumido en la maldad, hirviendo en
rebelión contra Dios, odiándolo porque odiaba al Padre que lo envió, seguro de decir tan
pronto como lo vio: 'No queremos que este reine sobre nosotros'. por tanto, únicamente a
modo de encarnación y revelación, como podría haber sido para una raza inocente; pero a
modo de sacrificio, como víctima sobre el altar de la expiación, “cordero llevado al matadero”,
se entregó por todos nosotros”.
La base del perdón
La muerte de Cristo ha cumplido de tal manera los requisitos de la ley divina que el amor
divino puede manifestarse libremente y abrazar y perdonar a los hombres pecadores. Ese
hecho es el centro mismo de la revelación de Dios en Cristo, el secreto mismo de su poder. El
ha muerto. Voluntariamente y por su propio amor, así como en obediencia a la amorosa
voluntad del Padre, ha soportado las consecuencias del pecado que nunca había compartido”.
Los medios costosos
“Como medio costoso y absolutamente necesario para la salvación del hombre, los diversos
escritores del Nuevo Testamento hablan de la muerte de Cristo como rescate por los hombres.
Esta metáfora implica que Cristo murió en nuestro lugar: porque el rescate ocupa
notoriamente el lugar de los cautivos liberados. Ahora podemos describir el uso de esta
familia de palabras en el Nuevo Testamento diciendo que la redención evangélica es la
liberación de los pecadores de la pena y el poder del pecado por el costoso medio de la muerte
de Cristo”. . TDOC 61.3-TDOC 63.1

LECCIÓN VEINTITRÉS El “Siervo” de Isaías 42 al 53

1. El siervo como trabajador.
a. La profecía. Isaías 42:1-7; 49:5-9.
b. El cumplimiento. Mateo 12:17-21; 3:17; 17:5.
2. El criado como testigo.
a. La profecía. Isaías 43:10.
b. El cumplimiento. Juan 18:37.
3. El siervo como víctima.
a. La profecía. Isaías 52:13-15; 53:3-5, 11.
b. El cumplimiento. Mateo 8:16, 17; Lucas 18:31-33; Hechos 3:13-15, NVI; 4:27, 28, ARV;
8:32-35.
Todos los capítulos 42 a 53 deben leerse en relación con esta lección.
NOTAS: Jesús el siervo
“Con los cuatro evangelios existentes, nadie duda ni puede dudar de que Jesús de Nazaret
cumplió el grito: 'He aquí mi siervo'. Con él dejó de ser un mero ideal, y tomó su lugar como el
mayor logro de la historia”.
“Es en el Nuevo Testamento donde vemos el reflejo más perfecto del Siervo del Señor”.
Una gran profecía cumplida en Jesús
“Sólo los judíos prejuiciosos han negado jamás que esta gran profecía, conocida como la
quincuagésimo tercera de Isaías, se cumplió en una sola persona, Jesús de Nazaret, y se
cumplió en todos sus detalles solo por él”.
Un paralelo inconfundible
“Todo este paralelo entre Jesús de Nazaret y el Siervo del Señor es bastante inequívoco,
incluso en este mero esquema; pero los detalles de la narración del Evangelio y el lenguaje de
los evangelistas lo enfatizan aún más. El heraldo de Cristo lo saludó con palabras que recogen
la esencia de Isaías 53: "He aquí el Cordero de Dios". Lee su propia comisión del capítulo 61: "El
Espíritu del Señor está sobre mí". Para describir sus primeras labores entre los pueblo, sus
discípulos nuevamente usaron palabras del capítulo 53:1 Él mismo llevó nuestras
enfermedades". Para pintar su manera de trabajar frente a la oposición, citaron el pasaje
completo del capítulo 42. "He aquí mi siervo... Él no se esforzará. .' El nombre Siervo estaba a
menudo en sus propios labios al presentarse: 'He aquí, yo estoy entre vosotros como uno que
sirve'. Cuando su oficio de profecía pasó al martirio, predijo para sí mismo el tratamiento que
se detalla en el capítulo 50. los golpes, desplumados y escupitajos; y con el tiempo, tanto
judíos como gentiles, este trato le fue infligido al pie de la letra”. El Siervo y la iglesia.
“El ideal divino que nuestro profeta vio reducirse de la nación a un individuo, fue poseído y
realizado por Cristo. Pero en él no se agotó. Con mayor calidez y luz, con un nuevo poder de
expansión, pasó a través de él para encender los corazones y alistar las voluntades de un
pueblo infinitamente mayor que el Israel para quien fue diseñado originalmente. Con este
testimonio, pues, de la historia de las profecías del Siervo, queda clara nuestra manera de
exponerlas y aplicarlas. Jesucristo es su perfecto cumplimiento e ilustración. Pero nosotros,
que somos su iglesia, debemos encontrar en ellos nuestro ideal y deber, nuestro deber para
con Dios y el mundo. En esto, como en tantos otros asuntos, la profecía incumplida de Israel
es la conciencia del cristianismo”. . TDOC 63-TDOC 64.2

LECCIÓN VEINTICUATRO Reconciliación por medio de Cristo

1. El hombre es reconciliado con Dios por medio de Cristo. 2 Corintios 5:18. (A nosotros nos
parecería que era necesario hacer algo para reconciliar a Dios con el hombre; pero el sacrificio
de Cristo no fue para apaciguar a Dios, sino para ganar al hombre. Juan 12:32.)
2. Esta reconciliación se logró mediante la manifestación de Dios en carne. Hebreos 2:17; 2
Corintios 5:19; Colosenses 1:21, 22, A. R. V.
3. Esta reconciliación se extiende tanto a las cosas en los cielos como a las de la tierra.
Colosenses 1:19, 20. (Compárese con el versículo 16.)
4. Esta reconciliación se debe a la muerte de Cristo. Romanos 15:8-10; Efesios 2:16.
5. Cristo se convirtió así en propiciación por todo pecado. 1 Juan 4:10; 2:2.

NOTAS:
La provisión para conciliación
“El cristianismo nunca habría suplido las necesidades espirituales del mundo si no hubiera
previsto la necesidad fundamental de la reconciliación. Esta provisión fue hecha en la
encarnación”.

El sacrificio todo suficiente por el pecado

“Lo único que nos hace apretar nuestros brazos rebeldes y decir: Señor, me rindo, tú has
vencido, es ver en la vida de Cristo la imagen perfecta de Dios, y en su muerte el sacrificio todo
suficiente por el pecado”.

El maíz del trigo

“Él vino para hacer la voluntad del Padre, para elevar mediante la muerte al hombre al lugar
del Hijo en el seno del Padre. Así que el grano de trigo se hundió en la tierra y no quedó solo,
sino que brotó para dar mucho fruto”.

La sentencia de muerte por el pecado

“La expiación produce justicia para todos los que la reciben. No se puede blanquear el
Calvario. El hombre que acepta el perdón sobre la base de la expiación de Cristo no puede
continuar voluntariamente en el pecado para que la gracia abunde. La muerte mediante la
cual se sella su perdón se convierte en una sentencia de muerte en su propio corazón sobre
todo su propio pecado. Los impenitentes o los poco sinceros no pueden encontrar el perdón
en la cruz”.

Quitando, la barrera
"Él. Hay que tener muy presente que, a lo largo de los escritos apostólicos, Jesucristo se
presenta como Redentor, haciendo la reconciliación, realizando la reunión entre Dios y el
hombre. Su muerte, que consuma una vida de obediencia sin pecado a la voluntad divina, se
representa como la eliminación de la barrera que separaba al hombre de Dios”.

Una muerte única

“La única explicación adecuada de la muerte de Jesucristo en la flor de la vida, cuando podría
haber continuado ejerciendo una influencia poderosa y maravillosa sobre toda la tierra de
Palestina, es que fue un sacrificio. Y este es el relato que nos dan los Evangelios. Fue la
muerte de alguien que era conscientemente inocente de alguien cuyo trabajo de vida había
sido completado, de alguien que había venido a este mundo con el propósito mismo de morir,
de alguien cuya muerte fue prevista, predicha, prevista. Es, por tanto, excepcional y único, y
ésta es claramente la impresión de quienes escribieron los Evangelios, y la impresión de todo
aquel que los lee con honestidad, imparcialidad y en su totalidad”.

Un trabajo continuo
“La eficacia de la obra redentora de Cristo es perpetua. Mientras el pecado, la transgresión y
la muerte continúen en la posteridad de Adán, la gracia redentora de Cristo podrá
continuamente contrarrestar el mal y, por lo tanto, no debe concebirse como una obra
terminada. Debido a la transgresión de Adán, el pecado abunda y reina la muerte; gracias a la
mediación redentora de Cristo, la gracia abunda más y reina por la justicia para vida eterna”.
 Tres cosas
“Para comprender plenamente la expiación había que comprender estas tres cosas y su
relación fundamental entre sí: lo más grande de Dios, que es su amor; lo más fuerte del
universo, que es la ley; y lo más oscuro del hombre, que es el pecado”.

Una salvación eterna

“La redención completa es, por tanto, no sólo una remisión de los pecados mediante la
muerte mediadora de Jesús, sino una salvación continua y eterna, en la que el creyente,
reconciliado con Dios, vive la nueva vida de 'justificación por la fe, y realiza' que no hay
enemistad en su corazón hacia Dios, sino un glorioso estado de reconciliación”.

Un sacrificio universal
“La muerte en sacrificio de Jesucristo transformó las relaciones de Dios con la humanidad y de
Israel con los gentiles. En él, Dios reconcilió consigo mismo no a una nación, sino a un mundo.
2 Corintios 5:19. La muerte del Hijo del hombre no podía referirse únicamente a los hijos de
Abraham. Si el pecado es universal y la muerte no es una experiencia judía sino humana, y si
una sangre fluye por las venas de toda nuestra raza, entonces la muerte de Jesucristo fue un
sacrificio universal; apela a la conciencia y al corazón de cada hombre, y elimina para cada uno
la culpa que se interpone entre su alma y Dios”. . TDOC 64.3-TDOC 66.4

Lección veinticinco crucificado con Cristo

1. En el bautismo reconocemos nuestra aceptación de la muerte de Cristo, nuestro

representante, como nuestra propia muerte al pecado. Romanos 6:1-3; 1 Pedro 2:24.
2. Esta crucifixión de la vieja naturaleza nos libera de la esclavitud del pecado. Romanos 6:6,
7.
3. Esta crucifixión con Cristo es el primer y necesario paso para recibir la vida de Cristo.
Gálatas 2:20.
4. Esta unión con Cristo en su muerte pone fin a la vida carnal. Gálatas 5:24; Colosenses 2:20;
Romanos 6:11.
5. Esta unión con Cristo en su muerte implica el despojo del viejo hombre y el vestirse del
nuevo hombre. Colosenses 3:3, 5-11.
6. Cuando participamos de la cena del Señor, testificamos de nuestra aceptación de su
muerte. 1 Corintios 11:26.
(Se debe utilizar la versión revisada americana en el estudio de esta lección).
NOTAS: Una experiencia común
“Otras cosas, por tanto, pueden ser dudosas, pero esta es segura: la cruz y la resurrección
deben ser nuestras, si nosotros somos suyos”.
una relacion intima
“Las relaciones entre Cristo y quienes están en él son tan íntimas que su muerte es la muerte
de ellos y su resurrección su resurrección. Fueron crucificados con él, sepultados con él y
resucitaron con él. La verdad ha sido verificada en la conciencia espiritual de los hombres
devotos. La muerte de Cristo es la muerte del pecado”. . TDOC 66-TDOC 67.6

Morir con Jesús

“Murieron con Cristo cuando se aferraron con confianza arrepentida a la verdad de que Cristo
murió por ellos. Cuando un hombre se une por la fe a Cristo moribundo como su paz, perdón y
Salvador, entonces él también, en un sentido muy real, muere con Jesús”.
“Si no sabemos nada de morir con Cristo, es de temer que sepamos tan poco de la muerte de
Cristo por nosotros”.
Poder a través de su sacrificio
 “Debemos aprender a ‘morir cada día’, a ser conformes a su muerte, pero cuando
preguntamos cómo puede ser esto, ¿cómo podemos seguir su ejemplo y ser semejantes a él?
Luego entramos en la segunda línea de la verdad: Cristo nuestro sacrificio. No hay ningún
pensamiento de mérito o expiación por el pecado en nuestro seguimiento de Cristo, ni un
patrón perfecto le da al hombre pecador ningún nuevo poder para vivir una vida santa. La
cuestión de la expiación, de la aceptación, ya debe haber sido resuelta. El poder de seguir a
Cristo nuestro ejemplo viene a través de la virtud de Cristo nuestro sacrificio. Su muerte ha
establecido una nueva relación entre Dios y el hombre. Su resurrección ha puesto a nuestro
alcance un nuevo poder de vida. Si queremos seguir a Cristo, "debemos conocerlo a él y al
poder de su resurrección".
Una unión continua
“Nuestra unión con él no se disuelve. Por su muerte recibimos el perdón, por su muerte
morimos al pecado que le trajo la muerte; y en su resurrección y ascensión vemos la
manifestación visible de esa vida eterna que ya hemos recibido, y que algún día se manifestará
en nosotros como se ha manifestado en él”.
Liberación a través de su muerte
“La muerte con Cristo para el mundo debería librarnos de la tentación de dar mucha
importancia a las cosas que perecen con el uso, ya sea que esa tentación se presente en la
forma de otorgar una importancia religiosa exagerada a la abstinencia ascética de ellas o en la
de una consideración exagerada y uso desenfrenado de ellos”. . TDOC 67-TDOC 68.1

La base de la unión.
“Por el nacimiento espiritual nos unimos al Segundo Hombre y compartimos su justicia y
salvación. Cuando preguntamos cómo estamos unidos a Cristo, cómo y con qué derecho
entramos en la nueva familia de la cual él es cabeza, debemos buscar nuestra respuesta, no en
la encarnación, sino en la muerte expiatoria en la cruz. Porque “si el grano de trigo no cae en
la tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto. No hay comunicación de la vida
excepto a través de la muerte y la resurrección. La base de la unión con Cristo no es el
nacimiento en Belén, sino la muerte en el Calvario”.
Un morir al pecado
“Mientras tanto, en cuanto a los elementos de este mundo, la vida que está en ellos debe
morir, o ellos deben morir a él, creciendo en la mente de su Señor.
“Es difícil hablar de esto sin, por un lado, transmitir una visión tensa e irreal de la actitud del
cristiano hacia la vida presente, o, por otro lado, debilitar demasiado el sentido de
'conformidad con su muerte'. En primer lugar, la muerte del cristiano es principalmente, y
ciertamente lo es ante todo, una muerte al pecado, una mortificación de la carne con los
afectos y las concupiscencias. Es la renuncia práctica al mal, junto con el mantenimiento de la
vigilancia y la autodisciplina, necesarias para estar dispuestos a renunciar al mal cuando llegue.
El mal tiene que ser rechazado, no sólo por sí mismo, sino a costa de los intereses terrenales
que están involucrados en la rendición a él, por más caros o restrictivos que parezcan esos
intereses; de modo que la conformidad con la muerte de Cristo, si no abarcara más, aún
cubriría una gran cantidad de terreno. Pero parece abarcar algo más, a saber, una relajación
general del control sobre esta vida, o sobre los elementos temporales y sensibles de ella, en
vista del valor y la certeza de una vida superior y mejor”.
La doctrina de la cruz.
“La gloria de nuestros días es que se predica a Cristo crucificado. Pero, ¿se le predica
plenamente, incluso en este aspecto, o se comprende plenamente la doctrina de la cruz? Que
responda el andar de los que se jactan. No se insinúa que tales personas sean acusadas de
libertinaje o inmoralidad.
Pero, ¿no son, por lo tanto, responsables de ‘andar según la carne’ y ‘hacer provisiones para
satisfacer sus deseos’? Entre la multitud de detalles es difícil hacer una selección. Pero, ¿cuál
es entonces el alto respeto que algunos tienen por la sangre, la ascendencia y las conexiones
familiares? ¿Cuál es la consideración de los demás hacia la apariencia personal y la
vestimenta? ¡Qué atención a la comodidad y comodidad, y muchas veces gastos profusos,
para no hablar de lujos reales, en la disposición de las casas, mesas, etc., de casi todos! ¿Es
todo esto, y mil cosas demasiado numerosas para particularizarlas, consistentes con
considerarnos muertos en cuanto al hombre viejo o natural? ¿Es esto lo que las Escrituras
pretenden con la crucifixión de la carne? Desgraciadamente, muchos de los cristianos
profesantes de nuestros días demuestran que sólo se les ha enseñado a medias la doctrina
misma de la que se jactan: que han aprendido sólo a medias la lección que incluso la cruz
enseña. Han aprendido que Cristo fue crucificado por ellos, pero no han aprendido que ellos
serán crucificados con él”. . TDOC 68-TDOC 69.1

Sección VIII—LA RESURRECCIÓN DE CRISTO

LECCIÓN VEINTISEIS El hecho de la resurrección de Cristo
1. Los que habían visto a Cristo ejecutado y puesto en el sepulcro, después encontraron el
sepulcro vacío. Lucas 23:49, 55; 24:1-12; Mateo 28:5-7; Marcos 16:5-8; Juan 20:1-9.
2. Muchas personas vieron a Cristo después de su resurrección. Mateo 28:16, 17; Hechos 1:3;
1 Corintios 15:5, 6; Hechos 10:40, 41; 13:31.
3. Estos hechos convencieron a sus íntimos, que habían estado con él antes de su muerte, de
que había resucitado de entre los muertos, aunque no estaban predispuestos a creerlo. Mateo
28:17; Juan 20:9, 19, 20; Hechos 2:32. (Compárese con Hechos 1:8, 22.)
4. Saulo de Tarso, que había sido perseguidor de los que creían en la resurrección de Jesús, se
convenció de que Jesús había resucitado de entre los muertos. Gálatas 1:13-16; 1 Corintios
15:8; Hechos 26:12-15, 19, 20.
5. La resurrección de Cristo fue predicha por el profeta David. Salmo 16:9, 10; Hechos 2:25-
31.
6. Cristo predijo su propia resurrección. Juan 2:19-21; Mateo 16:21; 27:62, 63.
NOTAS: Una verdad fundamental
“La resurrección de Jesucristo es una de las dos verdades fundamentales del evangelio, la otra
es su muerte expiatoria”.
"De carácter vital para el cristianismo es la cuestión relativa al lugar apropiado y la
importancia de la resurrección de Cristo en el plan de la redención".
Una base inexpugnable
“Si bien la resurrección corporal literal de Jesucristo es la piedra angular de la doctrina
cristiana, también es el Gibraltar de la evidencia cristiana y el Waterloo de la infidelidad y el
racionalismo. Si las afirmaciones bíblicas sobre la resurrección de Cristo pueden establecerse
como certezas históricas, las afirmaciones y doctrinas del cristianismo descansan sobre un
fundamento inexpugnable”.
Evidencias de la resurrección
La resurrección de Cristo es a la vez el hecho más importante y mejor autenticado en la
historia del mundo, dice el Dr. Charles Hodge, y ofrece el siguiente resumen de la evidencia de
su ocurrencia:
1. Fue predicho en el Antiguo Testamento.
2. Fue predicho por el mismo Cristo.
3. Era un hecho que admitía una fácil verificación.
4. Se proporcionaron pruebas abundantes, adecuadas y frecuentemente repetidas de su
ocurrencia real.
5. Los testigos de que Cristo fue visto después de su muerte en la cruz fueron numerosos,
competentes y en todos los sentidos dignos de confianza.
6. Su sinceridad de convicción quedó probada por los sacrificios, incluso el de la vida, que este
testimonio les implicó”.
La evidencia de la filiación
 “Si los primeros discípulos hubieran analizado el proceso mediante el cual llegaron a creer en
Jesucristo como el Hijo de Dios en un sentido completamente único, habrían atribuido un
mayor grado de importancia a la resurrección que a cualquier otra rama de evidencia”.
“Ahora no tenemos nada que oponer a la abrumadora evidencia que atestigua que Jesús de
Nazaret anunció la salvación para todos los que creen en sus palabras, que en apoyo de este
anuncio afirmó ser el Hijo de Dios, y que en prueba de esta afirmación resucitó. de entre los
muertos”. . TDOC 70-TDOC 71.9

la tumba vacía
“Y así volvemos a esa barrera insuperable, la tumba vacía, que, junto con el testimonio
apostólico, se mantiene inexpugnable contra todos los ataques de las teorías visionarias y
aparicionales. Cada vez es más evidente que estas teorías son totalmente inadecuadas para
explicar los registros de los Evangelios, así como el lugar y el poder de esos Evangelios en la
iglesia primitiva y en todas las épocas posteriores. La fuerza de la evidencia de la tumba vacía
y la desaparición del cuerpo se ve claramente en las explicaciones sugeridas por varios
escritores modernos. Bastará decir que ninguna de ellas es sostenible sin violentar seriamente
la historia del Evangelio, y también sin proponer nuevas teorías que no sólo son improbables
en sí mismas, sino que carecen de una pizca de evidencia histórica o literaria real. El único
hecho sobresaliente que desconcierta a todos estos escritores es la tumba vacía”.
Sin lugar a dudas
“Tenemos, entonces, varias líneas de argumento independientes que apuntan de manera
decisiva y concluyente a la resurrección de Cristo de entre los muertos. Algunos de ellos,
tomados por separado, prueban el hecho, pero tomados en conjunto constituyen un
argumento que hace que la duda de la resurrección de Cristo sea imposible para la mente
sincera”.
La verdadera evidencia histórica
“La verdadera evidencia histórica de la resurrección es el hecho de que fue creída, predicada,
propagada y produjo su fruto y efecto en el nuevo fenómeno de la iglesia cristiana, mucho
antes de que se escribiera cualquiera de nuestros Evangelios. No se dice con esto para
menospreciar el Evangelio ni para depreciar lo que dicen, sino sólo para plantear la pregunta
sobre su verdadera base. La fe en la resurrección no sólo prevalecía, sino que era
inmensamente poderosa antes de que se escribiera cualquiera de nuestros libros del Nuevo
Testamento”.
La convicción de la resurrección
“Los cuatro evangelios, el libro de los Hechos y las epístolas de Pablo coinciden en decir que
Cristo resucitó de entre los muertos la segunda mañana después de su crucifixión; que esa
mañana su tumba fue encontrada vacía; que se apareció varias veces a uno o más de sus
discípulos, hombres o mujeres, de una manera que les produjo la completa convicción de que
su cuerpo había vuelto a la vida; y que poco después el cuerpo así resucitado de entre los
muertos fue llevado al cielo. La evidencia documental que tenemos ante nosotros demuestra
que todo esto fue creído firmemente por los apóstoles, que poco después fue creído por
multitudes en la ciudad en la que murió, que se convirtió en la profunda convicción de un
amigo de sus asesinos y de los seguidores de Cristo en todo el mundo. En otras palabras, al
rastrear hasta su origen el gran impulso religioso que ha rescatado al mundo de la ruina y lo ha
convertido en un camino de progreso sostenido, lo encontramos inspirado en una serena
convicción de que Cristo había pisoteado la muerte al regresar vivo de la tumba; y esta
convicción la hemos rastreado hasta Jerusalén y hasta pocos días después de su muerte”.
La resurrección de Jesús
“No hay duda real de que Cristo anticipó y habló de su propia resurrección. Por tanto, su
veracidad está en juego si no asciende. Seguramente se debe dar el debido crédito a la
palabra de alguien como Jesucristo. Por lo tanto, nos vemos obligados a afrontar el hecho de
que la resurrección de la que hablan los Evangelios no es la resurrección de un hombre común
y corriente, sino la de Jesús, es decir, de alguien cuya vida y carácter habían sido únicos, y para
cuya vergonzosa muerte no era posible una explicación adecuada. o concebible.”
Predicando a un Salvador resucitado
“Los apóstoles fueron testigos de la resurrección de Jesús, ¡pero cómo! ¿Por qué Jesús mismo
no apareció después de su resurrección a los judíos incrédulos? Los apóstoles predicaron, no
evidencia que probara el hecho milagroso de la resurrección, sino un Salvador resucitado: ¡el
poder de la resurrección era suyo, y el Espíritu convenció a sus oyentes de esa vida en un
Salvador resucitado! Nuestra fe no debe basarse en la sabiduría de los hombres, sino en el
poder de Dios. Cuando la palabra del Señor llega al alma, trae consigo su autoridad, poder y
atracción, y la respuesta del corazón no es: '¿Qué es este Libro?', sino: '¿Quién eres, Señor?'” .
TDOC 71-TDOC 72.4

LECCIÓN VEINTISIETE La Resurrección como Verdad Fundamental del Evangelio

1. Los apóstoles destacaron mucho en sus enseñanzas el hecho de la resurrección.

a. Como explicación del derramamiento del Espíritu Santo el día de Pentecostés. Hechos
2:32, 33.
b. Como explicación de la curación del cojo. Hechos 3:12-16; 4:10.
C. Como base de su mensaje a los gentiles. Hechos 10:36-43.
2. Su testimonio de la resurrección tuvo resultados que demostraron que Dios la aprobó.
Hechos 2:37-41; 4:1-4, 33; 5:29-33.
3. El apóstol Pablo enfatizó en su enseñanza el hecho de la resurrección. 1 Corintios 15:1-8;
Hechos 13:30-39; 17:18, 31; 25:18, 19; Gálatas 1:1; Romanos 1:14; 4:23, 24; 8:11; 10:9;
Efesios 1:19, 20; Colosenses 3:1; 1 Tesalonicenses 1:9-10; 4:14; 2 Timoteo 2:8; Hebreos
13:20; 1 Corintios 15:20-23.
4. Nuestra esperanza de salvación del pecado depende de la resurrección de Cristo. 1
Corintios 15:12-19.
NOTAS: La piedra angular de la doctrina de los fanáticos de Cristo
“La resurrección de Jesucristo de entre los muertos es la piedra angular de la doctrina
cristiana. Se menciona directamente ciento cuatro o más veces en el Nuevo Testamento. Fue
el punto más destacado y cardinal del testimonio apostólico”.
La evidencia de los testigos presenciales.
“El relato de un testigo ocular se distingue fácilmente del relato de alguien que simplemente
está vendiendo lo que otros le han dicho. Cualquiera que esté acostumbrado a sopesar las
pruebas en un tribunal o en un estudio histórico al mediodía aprende a distinguir el informe de
un testigo ocular de la mera prueba aquí mencionada. Cualquier estudiante cuidadoso de los
registros evangélicos de la resurrección detectará fácilmente muchas marcas del testigo
ocular”.
A través de su tumba vacía
A través de su tumba vacía vemos no sólo la sonrisa de un Dios perdonador, sino también una
visión brillante de una tierra y un cielo nuevos”.
Una verdad fundamental
“El cristianismo mismo, tanto histórica como teológicamente, se basa en la creencia de que
Cristo resucitó de entre los muertos, que es el Hijo unigénito de Dios y que predicó el
evangelio expuesto en el Nuevo Testamento. Si esta creencia no es cierta, la civilización y el
progreso modernos equivalen a una profunda ilusión.
“De lo anterior resulta evidente que negar la resurrección corporal de Cristo es aceptar una
alternativa que contradice todas las secuencias conocidas de la vida humana y reducir la
historia del pasado a un complejo tejido de imposibilidades”. . TDOC 73-TDOC 74.2
“Sin lugar a dudas, la verdad fundamental predicada en los primeros años de la historia de la
iglesia fue la resurrección. Esta fue la única doctrina sobre la cual los apóstoles siempre
anunciaron los cambios”.
Una declaración no contradicha
“Si los hechos fueron relatados en los Evangelios, no es posible escapar a la conclusión de que
Jesús realmente resucitó. Es más, si Jesús no hubiera resucitado, habría habido evidencia de
que no lo hizo. Sus enemigos habrían buscado y encontrado esta evidencia, pero los apóstoles
lloraron por toda la ciudad donde había sido crucificado y proclamaron directamente en el
rostro de sus asesinos que había resucitado, y nadie pudo presentar evidencia de lo
contrario. . Lo mejor que pudieron hacer fue decir que los guardias se fueron a dormir y que
los discípulos robaron el cuerpo mientras los guardias dormían. Los hombres que dan
testimonio de lo que sucede mientras duermen no suelen ser testigos creíbles”.
Dos hechos simples
“Dejando para una consideración más profunda y profunda la cuestión general de la existencia
y el progreso de la iglesia, ahora nos ocuparemos sólo de su comienzo tal como se registra en
los primeros capítulos del libro de los Hechos de los Apóstoles, y allí vemos dos hechos simples
e incontrovertibles. : (1) La sociedad cristiana se reunió mediante la predicación; (2) La
sustancia de la predicación fue la resurrección de Jesucristo. La iglesia apostólica es, por tanto,
el resultado de la creencia en la resurrección de Jesucristo”.
La elección entre dos cosas
“Debemos creer que Cristo resucitó de entre los muertos o que aquellos que obtuvieron para
él el homenaje de la humanidad y por medio de los cuales llegó a ser el Salvador del mundo,
estaban en un error, no sólo en cuanto a su supuesta resurrección, sino también en cuanto al
evangelio que él hizo. predicado y su relación con Dios y la naturaleza de Dios”.
Ciento veinte pruebas
“El día de Pentecostés los judíos vieron ante ellos ciento veinte pruebas de la resurrección de
Cristo. Se vio a cada creyente revestido de una vida como nunca antes se había contemplado,
y cada creyente era, ante la asombrada multitud, como un Cristo resucitado”. . TDOC 74.3-
TDOC 74.7

Lección veintiocho criado con Cristo

1. Los que creen en Cristo comparten con él su resurrección. Romanos 6:5, 8, 11; Efesios 2:4,
5; Colosenses 2:12, 13.
2. Como resultado de esta unión con Cristo, su resurrección, se imparte al creyente una nueva
vida. Romanos 6:4; Efesios 4:23; Colosenses 3:10; 2 Corintios 4:10, 11.
3. Este don se manifiesta en la devoción a las cosas celestiales. Colosenses 3:1; Filipenses
3:20.
4. El poder de la resurrección de Cristo se pone así a disposición del creyente. Filipenses 3:10;
Efesios 1:19, 20; Hebreos 7:16.
NOTAS: Ha resucitado
“¿Eres cristiano? ¿Quitarás la piedra del sepulcro y harás creer al mundo que Cristo todavía
está allí?
La vida de resurrección
“La experiencia cristiana es la de la vida de resurrección. En el Nuevo Testamento se nos
presentan dos grandes acontecimientos análogos, y se declara que fueron realizados por el
mismo poder: la resurrección de Cristo de entre los muertos y la vivificación de las almas a una
nueva vida”.
La experiencia cristiana una prueba de la resurrección
“La resurrección de Cristo está establecida por evidencia más fuerte que la que existe sobre
cualquier otro hecho histórico; pero independientemente de la evidencia histórica, toda la
experiencia del pueblo de Dios demuestra que Cristo, como mediador entre Dios y el hombre,
como representante de Dios y canal de su influencia sobre nosotros, debe estar ahora vivo y
debe ser en condiciones de ejercer un cuidado personal; y una influencia personal, y para
brindar una ayuda presente e interna”.
“Nuestra experiencia personal de esta vivificación del alma y de esta acción liberadora del
Espíritu de vida es un testimonio de la realidad de la resurrección de Cristo, un testimonio
interno del cual ningún argumento puede privar al creyente. Él sabe que una vez estuvo
muerto en pecado; él sabe que ahora está vivo para Dios y las cosas espirituales. Siente las
operaciones de la vieja naturaleza en él y de la nueva, de la carne y del espíritu, y la guerra que
existe entre ellos; que está crucificado con Cristo, y que Cristo vive en él. Él sabe lo que es
caminar en el Espíritu por el cual vive; y sabe que esto es vida en un Salvador resucitado, el
Cristo resucitado que envió el Espíritu Pentecostal vivificante, y mantiene por ese Espíritu la
vida de su iglesia”.
Otro resucitado de entre los muertos
“Cuando un alma humana despierta de sus transgresiones y pecados, cuando el amor de Dios
se derrama en un corazón que estaba frío y vacío, cuando el Espíritu de Dios sopla en un
espíritu que yace impotente y enterrado en la carne, hay un sentimiento igualmente
verdadero. resucitando de entre los muertos como cuando Jesús nuestro Señor salió de su
sepulcro”.
La vivificación del Espíritu
“Pero si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús ‘mora en vosotros, el que
levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su
Espíritu que mora en vosotros.’ Romanos 8:11.
No se habla aquí de nuestros cuerpos muertos como objetos de la vivificación del Espíritu,
sino de nuestros cuerpos mortales: cuerpos expuestos a la muerte y condenados a morir si el
Señor se demora, pero que aún no han experimentado la muerte. Por lo tanto, la vivificación a
la que se hace referencia tiene más que ver con la vivificación de los santos vivos que con la
resurrección de los santos muertos”.
Verificando nuestra expectativa
“La resurrección se promete a los creyentes. Se les promete que les surgirá como
consecuencia de cierto curso: una historia de redención, realizada en sus vidas. ¿Cómo
verificará el discípulo su expectativa de este beneficio final? Seguramente no sin verificar la
historia intermedia. El camino debe apuntar hacia el final; al menos, debe apuntar hacia él.
Un estado de resurrección, si es como el de Cristo, ¡cuánto debe incluir! ¡Qué pureza, qué
altas aptitudes, qué delicadas simpatías! Los deseos de la verdadera vida cristiana, sus
aspiraciones y esfuerzos, así como las promesas que la animan y las influencias que la
sostienen, todos apuntan en esta dirección”. . TDOC 75-TDOC 76.4

LECCIÓN VEINTINUEVE La Resurrección General

1. La resurrección de los muertos es tema de profecía y’ promesa. Isaías 26:19; Ezequiel

37:12, 13; Mateo 22:31, 32; Juan 5:28, 29; 1 Corintios 15:21, 22.
2. Tanto los justos como los malvados resucitarán. Hechos 24:15; Juan 5:28, 29.
3. ¡Los justos resucitarán en la venida del Señor! 1 Tesalonicenses 4:16; 1 Corintios 15:23;
Juan 11:23, 24.
4. Los malvados resucitarán mil años después. Apocalipsis 20:5.
5. El cuerpo resucitado será diferente al que tenemos ahora. 1 Corintios 15:35-44; Filipenses
3:20, 21.
6. Los que tienen parte en la primera resurrección no estarán sujetos al poder de la muerte.
Apocalipsis 20:6; Lucas 20:35, 36.
7. La resurrección de los muertos depende de Cristo y su resurrección. Juan 11:25; 1 Corintios
15:17, 18.
 NOTAS: Las consecuencias de la resurrección de Cristo
“El capítulo quince de Primera de Corintios es clásico sobre el tema: La resurrección de Cristo
es necesaria y lleva consigo la resurrección y plena glorificación de los creyentes”.
El antitipo de la gavilla ondulada.
“Todos los seres creados viven por la voluntad y el poder de Dios. Son receptores
dependientes de la vida de Dios. Desde el serafín más elevado hasta el ser animado más
humilde, todos se reponen de la Fuente de la vida. Sólo el que es uno con Dios podría decir:
Tengo poder para dar mi vida y tengo poder para volver a tomarla. En su divinidad, Cristo
poseía el poder de romper las ataduras de la muerte. Cristo resucitó de entre los muertos
como primicias de los que durmieron. Él era el antitipo de la gavilla mecida, y su resurrección
tuvo lugar el mismo día en que la gavilla mecida debía ser presentada ante el Señor. Desde
hacía más de mil años se realizaba esta ceremonia simbólica. De los campos de cosecha se
recogieron las primeras espigas de grano maduro; y cuando el pueblo subía a Jerusalén para la
Pascua, la gavilla de primicias era ondeada como ofrenda de gracias delante del Señor. Hasta
que no se presentara esto, no se podía pasar la hoz al grano y recogerlo en gavillas. La gavilla
dedicada a Dios representaba la cosecha. Entonces Cristo, las primicias, representó la gran
cosecha espiritual que se recogerá para el reino de Dios. Su resurrección es el tipo y la
garantía de la resurrección de todos los justos muertos. Porque si creemos que Jesús murió y
resucitó, así también Dios traerá con él a los que durmieron en Jesús”. El Deseado de todas las
gentes, 785, 786. TDOC 76-TDOC 77.5

Sección IX—LA ASCENSIÓN DE CRISTO

LECCIÓN TREINTA La Ascensión de Cristo

1. El mismo Jesús habló de su ascensión. Juan 6:62; 20:17.
2. Aquellos que se habían asociado con él lo vieron ascender. Lucas 24:51; Hechos 1:9.
3. Esteban lo vio en el cielo. Hechos 7:55.
4. Jesús se apareció a Saulo después de su ascensión. Hechos 9:3.
5. Ahora está a la diestra de Dios. Marcos 16:19; Colosenses 3:1; Hebreos 1:1-3; 8:1, 2;
10:12; 12:1, 2.
6. El creyente, por su unión con Cristo, resucita con él y asciende con él a los lugares
celestiales. Efesios 2:6; Hebreos 10:19, 20.
7. Es esta experiencia la que permite vivir la vida celestial "en Cristo". Colosenses 2:6, 7; 1
Juan 2:6; 1 Pedro 3:16; Colosenses 1:27, 28; 3:17; 2 Corintios 5:17.
NOTAS: Una ilustración concreta
“En la resurrección de Cristo y su ascensión al trono de Dios, él ha ilustrado la inmensa
expansión y desarrollo posible de la naturaleza humana, y su resurrección y gloria son la
profecía de la nuestra”.
el verdadero objetivo
“La narración de la ascensión de Cristo corona la de su resurrección y completa la historia de
su obra redentora. No su muerte para expiar el pecado, ni su resurrección de la muerte y del
sepulcro, sino su ascensión es la verdadera meta a la que condujeron su encarnación y acción
mediadora”.
La gran cadena de la misericordia
“Su muerte y resurrección fueron eslabones inseparables en la gran cadena de la misericordia
divina, descendidos a la tierra al asumir nuestra naturaleza, y nuevamente llevados al cielo en
su regreso triunfal a sus propios cielos nativos en su humanidad resucitada y glorificada, y tan
firmemente sujetos 'a esa grapa inamovible: el trono del eterno Jehová'.
Una ascensión diferente
La ascensión de Cristo no se parece a ninguna otra ascensión mencionada en la palabra de
Dios. Tenía un carácter propio. No como el arrebatamiento de Enoc, quien 'caminó con Dios' y
'no era', habiendo simplemente desaparecido de entre los hombres, fue la ascensión de Cristo;
sino un regreso visible a su cielo natal. No como el arrebatamiento de Elías, esa partida
repentina y sorprendente del profeta en un carro de fuego con caballos de fuego, fue el
ascenso tranquilo y sublime de Cristo. No como el arrebatamiento de Pablo, ya sea dentro o
fuera del cuerpo que él no conocía, al 'tercer cielo', para escuchar palabras imposibles de ser
pronunciadas a los hombres en la tierra, fue este ascenso de Cristo en el cuerpo en el que
había sufrido, transformado e inmortal, con la luz clara de la inteligencia y la plena conciencia
de sí mismo brillando en su rostro, para recibir revelaciones en el cielo, la apertura del libro del
futuro con siete sellos, y comunicar esas revelaciones a su iglesia en la tierra en su patrimonio
militante”. . TDOC 78-TDOC 78.11

Nuestro amigo en el trono

“La ascensión de Cristo al Padre es la elevación de nuestro remolacha y Amigo más querido al
trono del universo, y las manos que fueron traspasadas por nosotros en la cruz sostienen el
timón y balancean el cetro de la creación, y por lo tanto podemos afrontar con calma todos
eventos."
la única prueba
“La única prueba de su ascensión a la diestra de Dios que Cristo mismo prometió fue el
otorgamiento de su Espíritu”.
En Cristo
“Los creyentes están en Cristo para ser partícipes de todo lo que él hace, y. tiene y es.
Murieron con él, resucitaron con él, viven con él y en él están sentados en los lugares
celestiales. Cuando el ojo de Dios los mira, se encuentran en Cristo; y no hay condenación
para los que están en él, y son justos en su justicia, y amados con el amor que reposa en él, y
son hijos de Dios en su filiación, y herederos con él de su herencia, y son pronto será
glorificado con él en su gloria”.
“Las iglesias están en Cristo; las personas están en Cristo. Se encuentran en Cristo y se
conservan en Cristo. Son salvos y santificados en Cristo; hacha arraigada, edificada y
“perfeccionada en Cristo”. Sus caminos son caminos que son en Cristo; su conversación es una
buena conversación en Cristo; su fe, esperanza, amor, alegría, toda su vida está en Cristo.
Piensan, hablan, caminan en Cristo. Trabajan y sufren, se entristecen y se regocijan, vencen y
triunfan en el Señor. Se reciben y se aman en el Señor. Las relaciones fundamentales, los
deberes primarios de la vida, han sido trazados dentro del mismo círculo. “Ni el hombre es sin
la mujer, ni la mujer sin el hombre en el Señor.” 1 Corintios 11:11. Las esposas se someten a
sus maridos en el Señor; los hijos obedecen a sus padres en el Señor”. Las distinciones más
amplias se desvanecen en el vínculo común de esta relación que lo abarca todo. Todos los que
han sido bautizados en Cristo se han revestido de Cristo; no hay griego ni judío, no hay esclavo
ni libre, no hay varón ni mujer; todos son uno en cristo
Jesús.’ Gálatas 3:28. Su influencia se extiende sobre toda la acción, y los hombres hacen todo
en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios y Padre por él”.
“Con él subimos a las alturas,
Ya que él es nuestro y nosotros somos suyos;
Con él reinamos sobre el cielo,
¡Caminamos sobre nuestros mares sujetos!
La experiencia de Cristo y la nuestra
“Allí, en una nueva actuación en nosotros de la crucifixión, resurrección y ascensión de Cristo,
cuando nos damos cuenta por la fe de lo que fue hecho por la humanidad en él”.
En la atmósfera del cielo
“El amor infinito e insondable de Dios a través de Cristo se convirtió en el tema de sus
meditaciones [de Enoc] día y noche. Con todo el fervor de su alma buscó revelar ese amor al
pueblo entre el que habitaba. El caminar de Enoc con Dios no fue en un trance o una visión,
sino en todos los deberes de su vida diaria. No se convirtió en un ermitaño, cerrándose
enteramente del mundo; porque él tenía, en el mundo, una obra que hacer para Dios. En la
familia y en sus relaciones con los hombres, como esposo y padre, amigo, ciudadano, fue el
siervo firme e inquebrantable de Dios. Su fe se hizo más fuerte, su amor se hizo más ardiente,
con el paso de los siglos. Para él la oración era como el aliento del alma. Vivía en la atmósfera
del cielo.”—Testimonies for the Church 8:3.09, 330.
Esa vida superior
“Ven, Espíritu Santo, aquieta mi corazón
Con dulzura divina;
Paz interior que puedes impartir;
¡Oh, haz mía esa bendición!
“Por encima de estas escenas de tormenta y lucha
Se extiende una feria regional;
Dame para vivir esa vida superior,
¡Y respira ese aire celestial! . TDOC 79-TDOC 80.6

Sección X—LA OBRA MEDIADORA DE CRISTO

LECCIÓN TREINTA Y UNO Cristo Mediador en la Creación Original

1. Toda revelación de Dios ha sido mediada por su Hijo. Mateo 11:27.
2. Cristo es el agente mediador a través del cual el Padre se expresa. 1 Corintios 8:6.
3. Todas las cosas llegaron a existir a través de la agencia mediadora del Verbo que se hizo
carne. Juan 1:3; Salmo 33:6, 9; 148:5; Hebreos 1:2; Juan 1:10, NVI.
4. Cristo es el agente mediador tanto en la creación como en la administración del universo
material. Colosenses 1:16, 17; Hebreos 1:3.
5. Cristo, la sabiduría de Dios, estuvo con el Padre en la creación como maestro artífice.
Proverbios 8:27-30, NVI.
NOTAS: El Hijo eterno
“El pensamiento de la mediación se vuelve necesario tan pronto como del pensamiento
absoluto de Dios pasamos al pensamiento relacionado de la creación, y la revelación bíblica
vincula claramente esa mediación a la persona del Hijo eterno, con respecto igualmente a las
obras de la creación, de administración y de redención”.
“La verdad permanente de que, desde el primer instante de la creación ha habido un
mediador entre el Padre y la creación, alguien a través del cual, necesariamente, la creación
surgió, nos hace más fácil comprender igualmente la necesidad, y (tal es la amor de Dios) la
probabilidad de un mediador expiatorio que deshaga el mal del pecado; y, siendo esto así, la
imposibilidad de que pueda ser otro que el Mediador increado, por quien y para quien fueron
hechas todas las cosas, el Hijo eterno”.
¡Mediador definido!
“Usamos el término mediador, como lo han hecho antes escritores teológicos estimados, en
su significado estrictamente propio y derivado de 'alguien que es un medio de relación entre
otras dos partes, y a través de quien la acción pasa de una a la otra', un significado mucho más
amplio. más amplio que su aplicación comúnmente restringida a Cristo como mediador
expiatorio y reconciliador entre el hombre, caído y pecador, y Dios su Hacedor. La mediación
en este último sentido, tal como la ejerce el Hijo eterno, por muy necesaria e
indescriptiblemente preciosa que sea, sigue siendo parte de un todo más amplio. Es una
función especial de un cargo más amplio, el resultado de una relación mediadora más amplia
en la que él se encuentra tanto con las naturalezas sin pecado como con las caídas, de hecho,
con toda la existencia creada”.
El Hijo eterno, el medio de la acción de Dios
“En lugares donde se alude pasivamente a la obra de la creación, como en Juan 1:10 (El
mundo fue hecho por él, más bien, El mundo surgió a través de él), la impresión que se
transmite al lector inglés es la de exactitud. equivalencia a 'él hizo el mundo', mientras que, en
realidad, expresan los medios más que la causa originaria primaria. Pero vemos claramente
que dondequiera que se diga algo más sobre la obra de la creación, más allá de la verdad
primaria de que fue el acto de Dios como un agente personal todopoderoso, el Hijo eterno se
revela como el medio de su acción, el invariable y el único medio, sin el cual nada de lo que se
hizo se hizo. Juan 1:3.”
La palabra mediadora
“Se le llama Verbo de Dios como mediador entre el Padre y todas las criaturas; traerlos a la
existencia, darles forma, dar al mundo sus leyes, impartir razón y conciencia a criaturas de un
orden superior y revelarles a su debido tiempo el conocimiento de la voluntad de Dios”.
El poder invisible
“Él es el poder invisible detrás de todas las formas y fuerzas del mundo de los sentidos. Él
riega las montañas desde sus aposentos, hace brotar manantiales en los valles, hace crecer la
hierba y planta los cedros del Líbano. Salmo 104. Su voz truena en los cielos, las nubes son su
pabellón, los relámpagos son sus flechas, los vientos tormentosos y las tempestades que
mueven la tierra y el mar no son más que los ráfagas del aliento de sus narices, los cimientos
de las montañas tiemblan ante su presencia. Salmo 18”.
Una pérdida para la teología cristiana
“No podemos dejar de pensar que la teología cristiana ha perdido, tanto en amplitud como en
profundidad y altura, debido a la falta general de apreciación suficiente de estas verdades
profundas y llenas de significado; y de la habitual restricción de la idea de mediación por parte
del Hijo de Dios a su obra redentora por el hombre caído”.
La vida y la luz están mediadas.
Ninguna mente creada tiene conocimiento inmediato e independiente de la gran Fuente de
vida, ni acceso a ella. Todos deben estar igualmente en deuda con la mediación del Hijo de
Dios por cualquier medida de luz que tengan, ya sea sobre los temas más elevados o más bajos
del pensamiento”. . TDOC 81-TDOC 82.5

LECCIÓN TREINTA Y DOS Cristo el Mediador en la Nueva Creación

1. El Creador y el Redentor son la misma persona y la redención es creación. Isaías 43:1; 2

Corintios 5:17, A. R. V., margen; Efesios 2:10, 14, 15, NVI; Efesios 4:24; Gálatas 6:15, ARV,
margen.
2. El mismo que creó todas las cosas, crea el corazón nuevo en el hombre. Salmo 51:10;
Ezequiel 36:26.
3. Así como la creación original fue mediada por la Palabra, así también lo es la nueva
creación. Juan 15:3; 17:17.
4. Así como Cristo fue el mediador en la creación original, también lo es en la redención. Juan
14:6; Romanos 5:1, 2; Efesios 2:18; 3:12; Hebreos 10:19, 20; 1 Timoteo 2:5; Romanos 3:24;
Hebreos 13:20, 21.
NOTAS: El único Mediador
“El oficio mediador de Cristo en la creación física fue el punto de partida de la enseñanza del
apóstol. Su oficio mediador en la creación espiritual es su tema principal. Si la función de
Cristo es única en el universo, también lo es en la iglesia, Él es el vínculo único y absoluto entre
Dios y la humanidad. Nada menos que su personalidad sería suficiente como medio de
reconciliación entre los dos. Nada menos que su vida y obra en la carne, consumadas en su
pasión, serviría como garantía del amor y el perdón de Dios. Su cruz es la expiación de la
humanidad ante Dios. Él es la cabeza con quien todos los miembros vivos del cuerpo están en
comunicación directa e inmediata, quien sugiere a cada uno sus múltiples actividades, quien
dirige sus diversas funciones en subordinación al funcionamiento saludable del todo, de quien
individualmente reciben su inspiración. y su fuerza. Y siendo todo esto, no puede consentir en
compartir sus prerrogativas con otros. Absorbe en sí mismo toda la función de mediación.
Sólo a través de él, sin ningún vínculo de comunicación que se interponga, el alma humana
tiene acceso al Padre”.
La necesidad satisfecha en la mediación
“La necesidad del hombre, en una palabra, era la mediación; la obra de Cristo es la de
mediador. La vida del hombre, como ser espiritual, es de principio a fin una vida mediada, una
vida mediada por el Hijo de Dios encarnado”.
La solución de todos los problemas.
Desde el punto de vista del Nuevo Testamento, parece que todos los misteriosos problemas
del mundo moral se centran en Jesucristo y deben encontrar su solución final en la
manifestación de su persona, su actividad mediadora y la venida de su reino”.
La única explicación
“El énfasis puesto en ‘el nombre de Jesucristo’ y en su obra como Salvador del pecado sólo
puede explicarse satisfactoriamente’ a la luz de su oficio y obra mediadora como se establece
en otras Escrituras”.
El origen de la mediación
“Toda la mediación de Cristo tiene su origen en el amor de Dios. Los sufrimientos de Cristo no
son el fundamento ni la causa del ejercicio de la gracia salvadora de Dios; el amor de Dios es
causa y fuente de los sufrimientos”.
Su persona y obra
“La redención que es en Cristo Jesús es el poder divino en su persona y obra por cuya eficacia
el pecador puede ser liberado de sus pecados. Es a través de esta redención que él es
justificado gratuitamente por su gracia”.
La filiación eterna
“Es esta filiación eterna la que, al colocarlo por encima de los ángeles y de los hombres por
igual, le permite llevar a cabo la redención de un mundo pecador y ser el gran sumo sacerdote
de la raza humana. Hebreos 4:14”.
una gran diferencia
“Venid a él por medio de Cristo, y encontraréis en él un Dios de amor. Venid de otra manera,
y él será de vosotros un fuego consumidor”.
Su continua mediación
“Así como creemos que una obra y función estrictamente mediadora pertenece al Hijo de Dios
en su naturaleza divina, con respecto a su relación soberana general con el universo, en su
origen y en su continuación y administración (y esto aparte de la especial obra de redención),
por lo que creemos que, en la obra especial de redención, su gracioso interés e intervención en
favor de su criatura, el hombre, no debe restringirse, si lo entendemos correctamente en su
debida conexión y lugar, al período transcurrido desde su encarnación real. Más bien es el
clímax de un largo curso de visitas previas y dispensaciones de misericordia”.
“Nuestro Salvador fue mediador incluso en la entrega de la ley, y antes de la encarnación; y,
por tanto, no es mediador meramente respecto de su naturaleza humana, ya que aún no la
había asumido”. . TDOC 83.1-TDOC 84.8

LECCIÓN TREINTA Y TRES El Espíritu de Dios en la Antigua y Nueva Creación

1. El Espíritu de Dios participó en la creación original. Génesis 1:2; Job 33:4; 26:13; Salmo
33:6; Isaías 40:12, 13.
2. Un poder creativo y vivificante se manifiesta a través del Espíritu de Dios. Salmo 104:29, 30;
Job 27:3; 32:8; Ezequiel 37:9, ARV, margen; Génesis 2:7; Juan 6:63, primera cláusula, ARV; 2
Corintios 3:6, última cláusula, ARV; Romanos 8:2; Juan 3:5.
3. El mismo que sopló el aliento de vida en la creación original, sopla el Espíritu Santo en la
nueva creación. Juan 20:22.
 4. Como mediador en su ministerio en el santuario celestial, Cristo imparte el Espíritu Santo
como agente recreador. Hebreos 8:1, 2; Hechos 2:32, 33; Juan 15:26.
NOTAS: Vida en el Espíritu
“La impartición del Espíritu es la impartición de la vida de Cristo”. Obreros Evangélicos, 285.
“En su íntima unión con su Hijo, el Espíritu Santo es el único órgano por el cual Dios quiere
comunicar al hombre su propia vida, la vida sobrenatural, la vida divina”.
El espíritu recreador
“El Espíritu recrea.”—Id., 287.
“Así como Dios en la creación sopló en el hombre aliento de vida y éste llegó a ser alma
viviente, así el Señor Jesús, por la palabra de su boca, que es aliento de vida, recrea al hombre
y le da vida para Dios. Y así se imparte no sólo la vida, sino también la semejanza”.
“La obra especial del Espíritu en la creación está en armonía con su obra en la gracia. Este
principio es claramente reconocido por el apóstol Pablo, cuando dice a los corintios: Dios, que
mandó que de las tinieblas resplandeciera la luz, resplandeció en nuestros corazones, para dar
a la luz del conocimiento de la gloria de Dios delante de los hombres. Jesucristo. En la vieja
creación lo hizo, como hemos visto, por el Espíritu, y en la nueva creación ocurre lo mismo. El
paralelo entre las dos obras del Espíritu es válido en gran medida. Él perfeccionó la creación y
perfecciona la redención”.
El dios de la naturaleza
“Muchas teorías llevarían a las mentes a suponer que la naturaleza era un organismo
autosostenible aparte de la Deidad, que tenía su propio poder inherente con el cual trabajar.
En esto los hombres no saben de qué están hablando. ¿Suponen que la naturaleza tiene un
poder autoexistente sin la acción continua de Jehová? El Señor no actúa mediante sus leyes
para reemplazar las leyes de la naturaleza. Él hace su trabajo a través de las leyes y
propiedades de sus instrumentos, y la naturaleza obedece a Así dijo el Señor”.
“El Dios de la naturaleza está perpetuamente trabajando. Su poder infinito obra invisible,
pero las manifestaciones aparecen en los efectos que produce la palabra.”—Testimonies for
the Church 6:186.
La bendición suprema
“Su entronización como Rey en el reino de Dios debe preceder a la restauración total del gran
don del Espíritu Santo de Dios, la verdadera y más elevada vida del hombre. Porque ese gran
resultado, esa bendición suprema, debía ser de inmediato el fruto de la intercesión
omnipresente del gran Sumo Sacerdote en el verdadero santuario celestial”. . TDOC 85-TDOC
86.3

LECCIÓN TREINTA Y CUATRO El mediador del nuevo pacto

1. El pacto de gracia es la promesa de Dios de las bendiciones del evangelio. Gálatas 3:17. (La
“promesa” en la última parte de este versículo es lo que se designa como “pacto” en la
primera parte).
2. La primera promesa del pacto, que incluía todas las bendiciones del evangelio, se hizo en el
Edén. Génesis 3:15.
3. La promesa del pacto de estas bendiciones fue renovada para Abraham. Génesis 12:1-3;
22:16-19; Hechos 25:9.
4. Esta promesa del pacto incluía todo el evangelio de misericordia y salvación. Gálatas 3:8;
Lucas 1:72-75.
5. Jesucristo, el Hijo de Dios, es el mediador a través del cual se cumplen las promesas de Dios.
2 Corintios 1:19, 20; Romanos 15:8.
6. Jesucristo es, por tanto, el mediador de la nueva alianza. Hebreos 12:24; 9:15.
7. El nuevo pacto es la promesa de Dios de escribir su ley en el corazón del hombre. Hebreos
8:8, 10.
 8. Cristo media esta promesa del pacto al tener la ley en su propio corazón y luego morar por
la fe en el corazón del creyente. Salmo 40:7, 8; Hebreos 10:5-7; Efesios 3:17.
9. Ésta es la impartición de una vida que permite al creyente hacer la voluntad de Dios.
Hebreos 13:20, 21.
10. Los que predican el pacto de la gracia de Dios deben ser ministros del “nuevo pacto del
cual Cristo es mediador”. 2 Corintios 3:5, 6, NVI.
NOTAS: El Hijo de Dios
“Jesús, como mediador del nuevo pacto, representa 'en su obra redentora los intereses tanto
de Dios como del hombre'. Estas consideraciones sirven para mostrar también cómo, en la
mente del escritor, el hacedor de pactos, el mediador y la ofrenda sacrificial, todos se unen en
el Hijo de Dios, que se describe de manera tan notable en las palabras iniciales de esta epístola
[a los Hebreos]. Este adorable Mediador es heredero de todas las cosas, hacedor de los siglos,
resplandor de la gloria de Dios, sustentador de todas las cosas y purificador de todo pecado.
Sólo un Hijo de Dios tan trascendente puede ser al mismo tiempo hacedor, mediador y víctima
sacrificial de un pacto eterno”. . TDOC 86-TDOC 87.4

La mejor promesa
“El nuevo pacto se estableció sobre mejores promesas, la promesa del perdón de los pecados
y de la gracia de Dios para renovar el corazón y ponerlo en armonía con los principios de la ley
de Dios”.
-Patriarcas y Profetas, 370.
El pacto de gracia
“Así como la Biblia presenta dos leyes, una inmutable y eterna, la otra provisional y temporal,
así hay dos pactos. El pacto de gracia se hizo por primera vez con el hombre en el Edén,
cuando, después de la caída, se le dio la promesa divina de que la simiente de la mujer heriría
la cabeza de la serpiente. A todos los hombres este pacto ofrecía perdón y la gracia auxiliar de
Dios para la obediencia futura mediante la fe en Cristo. También les prometió la vida eterna a
condición de fidelidad a la ley de Dios. Así los patriarcas recibieron la esperanza de la
salvación”.
“Este mismo pacto fue renovado a Abraham en la promesa: 'En tu simiente serán benditas
todas las naciones de la tierra'. Génesis 22:18. Esta promesa apuntaba a Cristo. Así lo
entendió Abraham (ver Gálatas 3:8, 16), y confió en Cristo para el perdón de los pecados. Fue
esta fe la que le fue contada por justicia. El pacto con Abraham también mantuvo la autoridad
de la ley de Dios. El Señor se apareció a Abraham y le dijo: 'Yo soy el Dios Todopoderoso;
camina delante de mí y sé perfecto”. Génesis 17:1. El testimonio de Dios acerca de su fiel
siervo fue: “Abraham obedeció mi voz y guardó mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos
y mis leyes”. Génesis 26:5. Y el Señor le declaró: "Estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu
descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios y el de
tu descendencia después de ti." Génesis 17:7 .” Ídem, pág. 370.
Una lección necesaria
En su esclavitud, el pueblo había perdido en gran medida el conocimiento de Dios y de los
principios del pacto abrahámico. Al liberarlos de Egipto, Dios buscó revelarles su poder y su
misericordia, para que pudieran ser inducidos a amarlo y confiar en él. Los llevó hasta el Mar
Rojo, donde, perseguidos por los egipcios, escapar parecía imposible, para que pudieran darse
cuenta de su absoluta impotencia, de su necesidad de ayuda divina; y luego obró la liberación
para ellos. De esta manera se llenaron de amor y gratitud a Dios, y de confianza en su poder
para ayudarlos. Los había atado a sí mismo como su libertador de la esclavitud temporal.
“Pero había una verdad aún mayor que grabar en sus mentes. Al vivir en medio de la idolatría
y la corrupción, no tenían una verdadera concepción de la santidad de Dios, de la extrema
pecaminosidad de sus propios corazones, de su absoluta incapacidad en sí mismos para rendir
obediencia a la ley de Dios y de su necesidad de un Salvador. Todo esto se les debe enseñar.
 “Dios los llevó al Sinaí; manifestó su gloria; les dio su ley, con la promesa de grandes
bendiciones a condición de que la obediieran. "Si en verdad obedecéis mi voz y guardáis mi
pacto, entonces... seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa." Éxodo 19:5, 6. El
pueblo no se dio cuenta de la pecaminosidad de su propios corazones, y que sin Cristo les era
imposible guardar la ley de Dios; y fácilmente entraron en pacto con Dios. Pensando que
podían establecer su propia justicia, declararon: "Haremos todo lo que el Señor ha dicho, y
seremos obedientes".
Éxodo 24:7. Habían presenciado la proclamación de la ley con terrible majestad y habían
temblado de terror ante el monte; y, sin embargo, sólo pasaron unas pocas semanas antes de
que rompieran su pacto con Dios y se inclinaran para adorar una imagen tallada. No podían
esperar el favor de Dios a través de un pacto que habían roto; y ahora, al ver su
pecaminosidad y su necesidad de perdón, sintieron su necesidad del Salvador revelado en el
pacto abrahámico y reflejado en las ofrendas de sacrificio. Ahora por fe y. Por amor estaban
ligados a Dios como su libertador de la esclavitud del pecado. Ahora estaban preparados para
apreciar las bendiciones del nuevo pacto.”—Id., 371, 372.
La ley en el corazón.
“La misma ley que fue grabada en las tablas de piedra, escrita por el Espíritu Santo en las
tablas del corazón. En lugar de intentar establecerlo. nuestra propia justicia, aceptamos la
justicia de Cristo. Su sangre expía nuestros pecados. Su obediencia se acepta por no.
Entonces el corazón renovado por el Espíritu Santo producirá 'los frutos del Espíritu'. Por la
gracia de Cristo viviremos en obediencia a la ley de Dios escrita en nuestros corazones.”—Id.,
370. TDOC 87-TDOC 88.5

LECCIÓN TREINTA Y CINCO Los dos pactos

1. Las Escrituras reconocen dos pactos. Hebreos 8:13; Romanos 9:4.

2. Uno de estos pactos se llama el primero o antiguo pacto, y el otro se llama el segundo o
nuevo pacto. Hebreos 8:7, 13, 8.
3. El antiguo pacto, que se hizo en el Sinaí, fue un acuerdo mutuo entre Dios y el pueblo,
según el cual el cumplimiento de las promesas de Dios estaba condicionado al cumplimiento
por parte del pueblo de su promesa de guardar su ley, promesa que fue hechos sin el debido
sentido de su incapacidad para vivir una vida justa por su propio esfuerzo sin ayuda. Éxodo
19:5, 6; Gálatas 4:24; Jeremías 31:32; Romanos 10:2, 3; Mateo 7:17, 18; 12:33; 1 Juan 3:7.
4. Este pacto fue ratificado por la sangre de los animales, que no podían quitar el pecado ni
suministrar poder para la obediencia. Éxodo 24:7, 8; Hebreos 9:16-21; 10:4.
5. El pueblo rápidamente rompió la promesa del pacto y habría perecido si Moisés no hubiera
intercedido por ellos, suplicando el pacto con Abraham en su favor. Éxodo 32:14; 7:14, 30-35;
Hebreos 8:9.
6. El fundamento del nuevo pacto fue puesto en el principio. Apocalipsis 13:8; Mateo 25:34.
Ver también las proposiciones 1, 2, 3, 4 de la lección anterior.
7. El nuevo pacto fue ratificado por la sangre de Cristo y, por lo tanto, se le llama el nuevo o
segundo pacto. Lucas 22:20; Hebreos 9:15, 22.
8. A través de las promesas del nuevo pacto se encuentra el perdón, la limpieza del pecado y
el poder para hacer la voluntad de Dios o guardar su ley. Hebreos 8:10-12; 1 Juan 1:7;
Hebreos 13:20, 21.
9. Jesucristo es la garantía del mejor o nuevo pacto. Hebreos 7:22.
NOTAS: En la experiencia diaria
“Los dos pactos tienen una aplicación personal en la experiencia diaria. El que depende para
su salvación de las obras de justicia que ha hecho, vive bajo el antiguo pacto; pero el que
acepta la justicia como un don que debe ser recibido y revelado en la vida por la fe, vive bajo el
nuevo pacto”.
Los dos pactos
 “Otro pacto, llamado en las Escrituras el antiguo pacto, se formó entre Dios e Israel en el Sinaí,
y luego fue ratificado mediante la sangre de un sacrificio. El pacto abrahámico fue ratificado
por la sangre de Cristo, y se le llama segundo o nuevo pacto, porque la sangre con la que fue
sellado fue derramada después de la sangre del primer pacto. Que el nuevo pacto era válido
en los días de Abraham es evidente por el hecho de que entonces fue confirmado tanto por la
promesa como por el juramento de Dios, las dos cosas inmutables, en las cuales era imposible
que Dios mintiera. Hebreos 6:18”. Patriarcas y Profetas, 371.
El único verdadero sacerdote
Cualquiera que fuera la bendición que disfrutaba el pueblo de aquellos tiempos antes de la
ratificación del nuevo pacto, se debía, como sólo pudo haber sido, a la acción invisible del
único y verdadero Sacerdote, cuya función sacerdotal, al hacer un expiación eficaz, en la
presentación aceptable de la adoración, en una intercesión omnipresente, era la única gloria,
como era el propósito subyacente, del ritual mosaico prefigurar y exponer”.
El único mediador
Como no se puede dudar de que cualquier conocimiento de la verdad espiritual que llegó a los
santos de los tiempos antiguos, les llegó a través del Hijo de Dios, el único revelador al
hombre, en cualquier condición, de las cosas de Dios; de modo que tampoco se puede dudar
de que cualquier gracia espiritual, ya sea de perdón o de santificación, les fue concedida y el
alto nivel de posible logro espiritual puede estimarse por los ejemplos de Elías, Daniel y el
Bautista, por no hablar de María. fue concedido mediante la acción secreta del único
Mediador, a través del cual sólo Dios da todas las cosas buenas al hombre”.
El pacto eterno de Dios
“Desde el principio, Dios y Cristo sabían de la apostasía de Satanás y de la caída del hombre
por el poder engañoso del apóstata. Dios no ordenó que existiera el pecado, pero previó su
existencia e hizo provisiones para hacer frente a la terrible emergencia. Tan grande era su
amor por el mundo, que hizo pacto de dar a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él
crea no perezca, sino que tenga vida eterna. Juan 3:16." El Deseado de todas las gentes, 22
El nuevo pacto definido.
“Aunque este pacto fue hecho con Adán y renovado con Abraham, no pudo ser ratificado
hasta la muerte de Cristo. Había existido por la promesa de Dios desde que se dio el primer
indicio de redención; había sido aceptado por fe; sin embargo, cuando es ratificado por
Cristo, se le llama un nuevo pacto. La ley de Dios fue la base de este pacto, que era
simplemente un arreglo para que los hombres volvieran a estar en armonía con la Voluntad
divina, colocándolos donde pudieran obedecer la ley de Dios.”—Patriarcas y Profetas, 370,
371. TDOC 89-TDOC 91.3

LECCIÓN TREINTA Y SEIS La Ley y el Evangelio

1. La ley de los Diez Mandamientos establece la norma de justicia y, en consecuencia, da a

conocer el pecado. Isaías 51:7; Salmo 119:172, 138, 142. Romanos 9:31; 10:5; Deuteronomio
6:24, 25; Filipenses 3:6; Romanos 2:20; 3:20; 4:15; 5:13, 20; 7:7, 1 Corintios 15:56.
2. La ley de Dios se basa en el principio del amor y nos enseña cómo expresar nuestro amor a
Dios y al hombre. Mateo 22:35-40 (compárese con Deuteronomio 6:4, 5 y Levítico 19:18);
Romanos 13:8-10; Gálatas 5:14; Santiago 2:8 (compárese Juan 13:34 y Mateo 7:12); 1 Juan
5:3; 2 Juan 1:6; Deuteronomio 30:20.
3. El amor es de Dios; y el hombre, separado de Dios por el pecado, es absolutamente incapaz
de cumplir la ley del amor. Romanos 7:12, 14-19; Gálatas 5:17.
4. En el evangelio se revela la justicia descrita en la ley, y la ley da testimonio de la
autenticidad de esta justicia. Romanos 1:16, 17; 3:21.
5. Esta justicia se recibe al creer en Cristo. Romanos 3:22, 25; Filipenses 3:9; Gálatas 2:21.
6. Así, para satisfacer la necesidad creada por la debilidad de la ley, se nos proporciona el
poder del Cristo que mora en nosotros. Romanos 7:24 a 8:4; Filipenses 4:13.
 7. La fe en Cristo establece la ley en nuestras vidas al apoderarnos del poder que nos permite
obedecer. Romanos 3:31; Hebreos 10:8, 9; 11:8.
8. Cristo no abolió la ley, pero con su propia muerte abolió la muerte, pena por la
desobediencia a la ley. Mateo 5:17; 2 Timoteo 1:10; 1 Corintios 15:26, NVI.
9. El evangelio de la gracia de Dios trae salvación y nos libra de la transgresión de la ley. Tito
2:11; Romanos 6:12-14.
10. La ley revela el pecado del que no puede salvar, y así nos insta a Cristo como quien puede
suplir la justicia requerida. Gálatas 3:21-24; Romanos 10:4.
11. Aquellos en cuyos corazones la ley de Dios ha sido escrita por la mediación de Cristo del
nuevo pacto, tienen paz con Dios y están guardados del pecado. Salmo 1:1-3; 119:165;
Jeremías 31:33; Romanos 5:1; Salmo 119:11.
NOTAS: Justicia definida
“La justicia se define por la norma de la santa ley de Dios, expresada en los diez preceptos
dados en el Sinaí”.—El Camino a Cristo, pág. 66. TDOC 91-TDOC 92.8

Un gran espejo “La ley es un gran espejo descendido del cielo en el que un hombre puede
verse a sí mismo como es. Por eso la ley trae condenación y muerte”. Obediencia El signo de
discipulado “La ley de Dios es una expresión de su propia naturaleza; en una encarnación del
gran principio del amor, y por lo tanto es el fundamento de su gobierno en el cielo y en la
tierra. Si nuestros corazones son renovados en la semejanza de Dios, si el amor divino se
implanta en el alma, no se llevará a cabo la ley de Dios en la vida. Cuando el principio del amor
se implanta en el corazón, cuando el hombre se renueva a la imagen de Aquel que lo creó, se
cumple la promesa del Nuevo Pacto: "Pondré mi césped en sus corazones, y en sus mentes los
escribiré". Hebreos 10:16. Y si la ley está escrita en el corazón, ¡no dará forma a la vida! La
obediencia—el servicio y la lealtad del amor-es el verdadero signo del discipulado.”-Pasos a
Cristo, 65. Ley y Gracia “La Ley es ‘justa’ (Romanos 7:12), y por lo tanto aprueba de todo
corazón la bondad y la despreocupación condena la maldad; Pero, salvo a Jesús de Nazaret, la
ley nunca vio a un hombre justo a través de la obediencia. La gracia, por el contrario, no busca
hombres buenos a quienes apruebe, porque no es gracia, sino mera justicia, aprobar la
bondad; Pero está buscando hombres condenados, culpables, sin palabras y desamparados a
quienes pueda salvar por medio de la fe, santificar y glorificar”. “La ley siempre tiene un lugar y
una obra distinta y totalmente diversa de la de la gracia. La ley es Dios que prohíbe y exige
(Éxodo 20:1, 17); La gracia es Dios suplicando y otorgando (2 Corintios 5:18, 21). La ley es un
ministerio de condenación (Romanos 3:19); Gracia, del perdón (Efesios 1:7). maldiciones de la
ley (Gálatas 3:10); La gracia redime de esa maldición (Gálatas 3:1). La ley mata (Romanos 7:9,
11); La gracia da vida (Juan 10:10). La ley cierra toda boca ante Dios; La gracia abre toda boca
para alabarlo. La ley pone una gran distancia y culpabilidad entre el hombre y Dios (Éxodo
20:18, 19); La gracia hace al hombre culpable cerca de Dios (Efesios 2:13). La ley dice, ojo por
ojo, y diente por diente (Éxodo 21:24); Grace dice: No te resistas al mal; Pero cualquiera que te
golpee en tu mejilla derecha, vuelve hacia él también el otro” (Mateo 5:39). La ley dice: Odia a
tu enemigo; Grace, ama a tus enemigos, bendice a los que a pesar de todo te usan. La ley dice,
haz y vive (Lucas 10:26, 28); Gracia, cree y vive (Juan 5:24). La ley condena por completo al
padrino (Filipenses 3:4, 9); La gracia justifica libremente lo peor (Lucas 23:24; Romanos 5:5; 1
Timoteo 1:15; 1 Corintios 6:9, 11). La ley es un sistema de libertad condicional; gracia, de favor.
La ley apesta a una adúltera (Deuteronomio 22:21); Gracia dice: Tampoco te condeno (Juan
8:1, 11). Bajo la ley las ovejas mueren por el pastor; Bajo la gracia el pastor muere por las
ovejas (Juan 10:11). El Evangelio Eterno “El Antiguo Testamento es tan verdaderamente el
evangelio en tipos y sombras como el Nuevo Testamento en su poder desplegable. El Nuevo
Testamento no presenta una nueva religión; El Antiguo Testamento no presenta una religión
para ser reemplazada por el Nuevo. El Nuevo Testamento es sólo el avance y despliegue del
Antiguo.”-Testimonios para la Iglesia 6:392. Dos errores: “Tan fundamental es la correcta
comprensión de la relación cristiana con la ley, que si Satanás no es capaz de engañar a los
cristianos para que permanezcan en esclavitud bajo la ley, buscará llevarlos a un error opuesto
que sea igual de mortal a la verdadera libertad. Esta es la noción de que un cristiano no tiene
nada que ver con la ley, y no tiene ninguna obligación de que su vida se ajuste a ella”. El recibo
de la ley en su totalidad “Si el Espíritu Santo nos muestra las heridas del Cristo moribundo por
condenarnos, inmediatamente nos muestra las heridas del Cristo Exaltado para consolarnos,
Su Cuerpo Glorificado es el Certificado de Descarga de la Muerte, el Recibo de la Ley en su
totalidad, asegurándonos que todo Se han soportado las penas de transgresión y el portador
del pecado ha sido absuelto”. El Camino de Aceptación “Era posible que Adán, antes de la
Caída, formara un carácter justo por obediencia a la ley de Dios. Pero no pudo hacer esto, y
por su pecado nuestras naturalezas han caído, y. No podemos hacernos justos. Como somos
pecadores, impíos, no podemos obedecer perfectamente una santa ley. No tenemos rectitud
propia con la que hacer frente a las pretensiones de la ley de Dios. Pero Cristo ha hecho un
camino de escape para nosotros. Vivió en la tierra en medio de pruebas y tentaciones como las
que tenemos que encontrarnos. Vivió una vida sin pecado. Él murió por nosotros, y ahora se
ofrece a tomar nuestros pecados y darnos Su justicia. Si te entregas a Él, y lo aceptas como tu
Salvador, entonces, como lo haya sido tu vida, por Su causa eres justo. El carácter de Cristo
está en lugar de tu carácter, y eres aceptado ante Dios como si no hubieras pecado.”-Pasos a
Cristo, 67. La obediencia garantizada “Si estamos apropiando la promesa del Espíritu, nuestra
herencia por la fe, estamos habiendo cumplido en nosotros la ley de Dios en este momento
presente. Eso es lo que la Palabra de Dios Gays. Eso es lo que sucede cuando estamos bajo la
gracia y no bajo la ley. La obediencia a la ley está garantizada mientras estamos bajo la gracia,
caminando en el Espíritu. La desobediencia a la ley sólo puede venir cuando el cristiano vive
bajo la ley, caminando según la carne”. magnificando la ley “esa ley que, apoyada en la
solemne autoridad de sus requerimientos firmes e inalterables, exigió un cumplimiento hasta
la última jota y tilde de la misma, ha sido magnificada y ha sido honrada por un ilustre
paciente, quien presentó el grandeza de su fuerza en esa hora oscura de la dolencia de su alma
cuando soportó la carga de todas sus penas”. Legalmente libre: “Esta condición de muerte por
el pecado habiendo sido efectuada para nosotros por nuestro Salvador, somos retenidos legal
o judicialmente libres de la pena de la ley violada, si por nuestra fe personal consentiremos en
la traducción”. Cumpliendo la Ley “La Ley de Dios es pura, santa y espiritual, y nunca ha sido
derogada. El nuevo pacto no quita la ley: proporciona una forma de cumplir la ley”. La Ley
Permanente “La ley aquí en vista era toda la voluntad revelada de Dios tocando el
comportamiento del hombre, viniendo como una voluntad de autoridad, requiriendo
obediencia. La discusión en los capítulos anteriores de la Epístola a los Romanos lo hace claro.
Y la forma de Pablo de guardar la ley en esos viejos tiempos, aunque era necesariamente
demasiado externa, no había sido tan meramente externa como a veces se supone. Su
obediencia había sido celosa y resuelta, con tanto corazón y significado como pudo poner en
ella. Pero la ley de justicia había sido el principio de la misma. El judío fue puesto bajo una ley;
La obediencia a esa ley debe ser su camino hacia un destino de incomparable privilegio y
alegría. Esa era la teoría. Así que creyendo, Pablo se había entregado con celo a la obra,
“viviendo en toda buena conciencia ante Dios”. Un gran cambio ahora le había ocurrido; Pero
eso no podría implicar de su parte una renuncia a la ley de Dios. La ley, mejor entendida en
verdad, y mucho más aprehendida interiormente, todavía retuvo para Pablo sus grandes
contornos, y fue reverenciada como divina. Era santo y justo y bueno. Se sentía todavía para
arrojar su firme luz sobre el deber humano, despertando e iluminando la conciencia; y por lo
tanto revelaba más auténticamente la situación moral, con sus elementos de fracaso, peligro y
necesidad. La ley se mantuvo firme. Pero el esquema de vida que defendía la ley de justicia
había pasado por Pablo, desapareciendo a la luz de un nuevo y mejor día”. . TDOC 92-TDOC
95.1

LECCIÓN TREINTA Y SIETE La vida en Cristo

1. Dios es la fuente de toda vida. Salmo 36:9; Jeremías 2:13; Job 12:9, 10; Salmo 66:8, 9;
Juan 5:26; Hechos 17:24, 25, 28.
2. La vida de Dios fue impartida al hombre en la creación original. Génesis 2:7.
3. Esta vida se perdió por el pecado. Génesis 2:17; 6; Romanos 5:12, 15, A. R. V.
4. El Hijo de Dios tiene vida en sí mismo y vino para dar vida a la familia humana. Juan 5:25;
14:6; Colosenses 3:4; Juan 10:10, 27, 28; 5:21; 6:33, 48; Romanos 6:23; Juan 17:2; 1:4; 1
Juan 1:1-3.
5. Esta vida se recibe al recibir al Hijo de Dios. 2 Timoteo 1:1; 1 Juan 5:11-13; Juan 3:15, ARV,
Juan 3:36; Juan 20:30, 31; Juan 6:53-57; 1 Timoteo 1:16; Juan 6:40; 4:14; 3:16.
6. Quienes rechazan a Cristo eligen la muerte. Proverbios 8:36.
7. Todo pecador que se vuelve a Cristo es salvo de la muerte. Santiago 5:19, 20.
NOTAS: La vida sólo de Dios
“La naturaleza humana no tiene vida duradera aparte de Dios. Separada de Aquel "que sólo
tiene inmortalidad", nuestra naturaleza no sólo se hunde en la degradación, sino que está
destinada a la "destrucción eterna". La muerte ha comenzado en todo hombre que por sus
"transgresiones y pecados" se ha separado de las fuentes eternas de la vida. que están en
Dios. Los elementos más nobles de su naturaleza ya están muertos, y a menos que resucite de
entre los muertos, la muerte se extenderá hasta que sea completa e irrevocablemente
destruido”.
Vida a través de Cristo
“Una cosa es clara: la exhibición de Cristo de sí mismo como la única fuente y soporte
indispensable de la vida, espiritual y eterna”.
“Cristo es la fuente de todo alimento. De él fluye la sangre vital que alimenta al todo y
mediante la cual se suministra toda forma de suministro mediante la cual el cuerpo crece”. .
TDOC 95-TDOC 96.5

La vida desde la cabeza.

“La fisiología popular considera la cabeza como el asiento de la vida. Así, la idea fundamental
de la metáfora familiar [la cabeza], cuando se aplica a nuestro Señor, es la de la fuente de la
misteriosa vida espiritual que fluye de él a todos los miembros, y es vista en los ojos, fuerza en
el brazo, rapidez en el pie, color en las mejillas, siendo muy variadas en sus manifestaciones,
pero una en su naturaleza, y toda la suya”.
Una nueva vida
“Aquellos unidos a Cristo son por gracia liberados de su estado de muerte, no sólo en el
sentido de que la resurrección y exaltación de Cristo redundan en su beneficio como
divinamente imputadas a ellos; pero por la energía vivificante de Dios son sacados de su
condición de muerte a un estado de vida nuevo y real”.
El pan del cielo
“El pan del cielo, el Pan vivificante de Dios, no era una doctrina nueva, una verdad superior,
una observancia religiosa oculta: era Jesús mismo. Debían venir a él y creer en él. Cristo iba a
convertirse en su sustento espiritual; de él sus almas recibirían toda la vida, la fuerza y la
satisfacción que el alimento imparte a nuestros cuerpos naturales”.
Cristo nuestra vida
“Ser cristiano, entonces, es vivir una vida cristiana; no sólo sostener ciertas doctrinas, adoptar
ciertos principios, sino vivir como Cristo. Pero para ello debemos tomar a Cristo como nuestra
vida”.
“Nacemos de nuevo en el momento en que creemos. Entonces nos convertimos en miembros
de Cristo y compartimos su vida como los pámpanos comparten la vida de la vid. Este es un
gran misterio. En la experiencia, gracias a Dios, por más simple que sea, sabemos que al
confiar en Cristo, nuevas fuerzas para vencer, nueva paciencia para perseverar, nuevo amor,
nueva pureza, nueva esperanza y nuevo gozo llenan nuestros corazones. Cristo llega a ser
nuestra vida”.
 “Compartimos la vida de resurrección que comienza con la muerte expiatoria. Cristo desde
Belén hasta el Calvario es nuestro ejemplo. Cristo resucitado y ascendido y, sin embargo,
presente en nuestros corazones por el Espíritu Santo, es nuestra vida, nuestro alimento,
nuestro sustento espiritual”.
Amor a través de la vida
“Debido a que por naturaleza carecemos por completo de afecto celestial, Dios, a través del
Espíritu que mora en nosotros, nos da su propio amor con el cual amarnos a sí mismo. Aquí
está la credencial más alta del discipulado: “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si
tuviereis amor los unos por los otros”. Juan 13:35. Como. Cristo manifestó al mundo el amor
del Padre, así también nosotros debemos manifestar el amor de Cristo; una manifestación, sin
embargo, sólo posible debido a nuestra posesión de una vida común”.
Vida a través del Espíritu
“En su íntima unión con su Hijo, el Espíritu Santo es el único órgano por el cual Dios quiere
comunicar al hombre su propia vida, la vida sobrenatural, la vida divina, es decir, su santidad,
su poder, su amor, su felicidad. Para esto el Hijo actúa exteriormente, el Espíritu Santo
interiormente”.
Cristo la verdad y la vida.
“Cristo, entonces, es ‘la verdad’ porque es el revelador de Dios. En él aprendemos qué es Dios
y cómo acercarnos a él. Pero el conocimiento no es suficiente. Es concebible que hayamos
aprendido mucho acerca de Dios y, sin embargo, hayamos desesperado de llegar a ser como
él. Podríamos habernos convertido gradualmente en nuestra convicción de que estábamos
excluidos para siempre de todo bien, aunque eso sea incompatible con un verdadero
conocimiento de Dios; porque si Dios es conocido en absoluto, debe ser conocido como amor,
como autocomunicante. Puesto que la posibilidad de tener conocimiento que no podemos
utilizar está excluida por el hecho de que quien es la verdad es también la vida. En Aquel que
es el revelador encontramos al mismo tiempo poder para aprovechar la revelación”. Lea el
“Libro de consulta”, páginas 315-331. . TDOC 96-TDOC 97.5

LECCIÓN TREINTA Y OCHO El Templo de Dios

1. El santuario en el desierto fue construido para proporcionar una morada para Dios. Éxodo
25:8. 2. Salomón construyó el templo con el mismo propósito. Hechos 7:44-47; 1 Reyes 8:20. 3.
Tanto el tabernáculo como el templo eran tipos de Cristo como templo de la gloria de Dios
sobre la tierra. Juan 2:19-21; 1:14, ARV, margen. 4. Cuando Cristo mora en nuestros corazones
a través de Su ministerio del Espíritu Santo, nos convertimos en templos de Dios. Juan 14:20,
23; Efesios 3:16, 17; Romanos 8:9-11; 2 Corintios 6:16; Efesios 2:22. 5. Entonces la misma
gloria que se manifestó a través de Cristo se manifestará a través de nosotros, y seremos una
luz para el mundo, como Él era. Isaías 60:1; Juan 17:22; 8:12; Mateo 5:14, 16. 6. La razón más
forzada por la que el cristiano no debe hacer nada para contaminar o dañar su cuerpo, es el
hecho de que es el templo de Dios. 1 Corintios 6:19, 20; 3:16, 17, ARV; 10:31. Notas: Una
prefiguración de Emmanuel “El Tabernáculo fue una revelación de Amor, una representación
de Dios que descendió del Cielo y morando con los hombres como su Salvador, una
prefiguración del Emmanuel a través de quien el Cristiano tiene compañerismo con Dios; Y
como revelar no solo al Dios que aman, sino a los atributos de Dios en los que más se deleitan,
es incluso ahora, cuando existe sólo en la historia, un objeto de interés para aquellos que se
familiarizarían tanto como sea posible con su Padre Celestial. A través de la gracia, el corazón
se convierte en el templo de Dios. “Desde las edades eternas fue el propósito de Dios que todo
ser creado, desde el brillante y santo serafín hasta el hombre, debe ser un templo para la
morada del Creador. Debido al pecado, la humanidad dejó de ser un templo para Dios.
Oscurecido y contaminado por el mal, el corazón del hombre ya no reveló la gloria del divino.
Pero por la encarnación del Hijo de Dios, se cumple el propósito del Cielo. Dios mora en la
humanidad, y al decir gracia el corazón del hombre vuelve a ser su templo.” -El deseo de los
siglos, 161. La Iglesia El Templo “Después de Su Ascensión y, el Payaso Enviador del Espíritu, la
Iglesia toma el nombre de Su Señor antes; Ella es el templo de Dios, y el único templo que él
tiene en la tierra durante la presente dispensación”. Limpiando el Templo “Al limpiar el Templo
de los Compradores y Vendedores del Mundo, Jesús anunció su misión de limpiar el Corazón
del Pecado, de los deseos terrenales, de los deseos egoístas, de los malos hábitos, que
corrompen el alma”. 178. El arca enseña de Cristo “Como [el arca] estaba hecho de madera, y
cubierto de oro, que consistía así en dos materiales, uno ordinario y el otro extremadamente
precioso, así Cristo tiene dos naturalezas, la humana y la divina, la primera representada por la
madera, y la segunda por el oro; que dos naturalezas, sin embargo, hacen sólo un Cristo, como
la madera y el oro, una arca. La acacia era una madera muy duradera, no propensa a decaer
como otras especies de madera, y fue en este sentido un tipo de cuerpo de Cristo, que, aunque
puesta en el sepulcro, no se sufrió para ver la corrupción. El arca tenía una frontera de oro
alrededor de su tapa: así Cristo fue coronado con gloria y honor. Dentro del Arca estaban las
dos tablas de la ley; Y Cristo dice: ‘Me deleito en hacer Tu voluntad, oh Dios mío; Sí, tu ley está
dentro de mi corazón”. Sobre el arca estaba su tapa, cubriendo las tablas: así Cristo cubre
todos nuestros pecados que hemos cometido contra la ley. Esta tapa se llamaba el
propiciatorio, porque aquí Dios fue entronizado sobre su ley cubierta como Dios de
misericordia; Pero Cristo es el verdadero asiento de misericordia, ya que es a través de Él que
Dios está reconciliando el mundo consigo mismo, no imputando a ellos sus pecados. Prom El
asiento de la misericordia Dios se comunicó con Moisés: por Cristo se comunica con nosotros.
El arca, con el propiciatorio que lo cubría, era el lugar donde mora Dios: en Cristo mora toda la
plenitud de la Deidad. Sobre el arca había dos querubines, volviendo sus rostros hacia el
propiciatorio como si fueran asombro y deleite: así se dice que los ángeles estudian con interés
la obra de Cristo en la redención de los hombres. El arca tenía cuatro anillos, uno en cada uno
de sus rincones, por medio de los cuales se llevaba de un lugar a otro mientras el pueblo
viajaba en el desierto: así Cristo, a través de la predicación de Su evangelio, se lleva a las cuatro
cuartas partes del mundo”. Cuidar del Templo Dios no es honrado cuando el cuerpo es
descuidado o abusado, y por lo tanto no es apto para su servicio.”-El Ministerio de Sanación,
322. “El conocimiento de que el hombre ha de ser un templo para Dios, una habitación para la
revelación de su gloria, debe ser el mayor incentivo al cuidado y desarrollo de nuestros
poderes físicos. El Creador ha forjado con temor y maravillosamente el Creador en el marco
humano, y nos pide que lo hagamos nuestro estudio, entendamos sus necesidades y actuemos
de nuestra parte para preservarlo de daño y contaminación.”-Id., 271. El Templo del Corazón
“Arroja el portal de su corazón; Conviértalo en un templo separado de la tierra, el uso, para los
empleados del cielo, adornado con oración, amor y gozo; Así entrará tu soberano, y comenzará
una nueva y más noble vida. “Redentor, ven, abrimos de par en par nuestros corazones a ti;
¡Aquí, Señor, permanece! Revele tu presencia interior, tu gracia y amor en nosotros revelamos,
Tu Espíritu Santo nos guía hasta que la gloriosa Corona sea ganada”. . TDOC 98-TDOC 100.2

LECCIÓN TREINTA Y NUEVE Cristo Nuestro Sacerdote

1. Para llegar a ser sacerdote para hacer propiciación por el pecado, Cristo participó de la
misma carne y sangre que tenemos nosotros. Hebreos 2:17; 4:15.
2. Cristo es sacerdote según el orden de Melquisedec, y no según el orden de Aarón. Hebreos
5:6; 7:11-14, 1-3.
3. El sacerdocio de Cristo es superior en varios detalles. Hebreos 7:15-17, 20-24.
4. Cristo es sacerdote en el santuario celestial. Hebreos 8:1, 2, 4; 9:11, 12, 24.
5. Cristo es sacerdote sobre el trono de la gracia para ministrar misericordia y gracia. Zacarías
6:12, 13; Hebreos 4:14-16.
6. El ministerio de Cristo es más excelente. Hebreos 8:6.
7. Como sacerdote, aboga por nosotros el ofrecimiento de sí mismo por el pecado. Hebreos
7:26, 27; 9:25-28.
 8. Esa ofrenda es eficaz para nuestra salvación. Hebreos 10:10-14.
9. Cristo, como nuestro sacerdote, se entrega por completo para asegurarnos la salvación
mediante su continua intercesión. Hebreos 7:25.
NOTAS: El significado del culto sacrificial
“Cristo fue el fundamento y la vida del templo. Sus servicios eran típicos del sacrificio del Hijo
de Dios. El sacerdocio fue establecido para representar el carácter mediador y la obra de
Cristo. Todo el plan de adoración sacrificial fue un presagio de la muerte del Salvador para
redimir al mundo”. El Deseado de todas las gentes, 165.
La realidad celestial
“El sistema levítico, el tabernáculo, sus arreglos, su ritual, eran las copias terrenales de un
modelo celestial y original, revelado primero a Moisés en el monte (Éxodo 25:9, 40; 26:30;
Números 8:4; Hechos 7:44; Hebreos 8:5); y nuevamente, por inspiración especial, a David
cuando estaba preparando los planos del templo en Moriah (1 Crónicas 28:12, 19). Por encima
de todo (por así decirlo) y detrás y a través de todo, el ojo de la fe puede, al menos ahora,
discernir una realidad celestial que existe entonces, pero que se mantiene en segundo plano
hasta la encarnación real y la obra completa de Cristo en la tierra. y el verdadero ministro del
santuario y del verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no el hombre (Hebreos 8:2),
debe hacer posible su revelación completa”.
La presencia permanente
“En 1 Juan 2:1, Jesucristo el justo es él mismo llamado Abogado ante el Padre; es decir,
alguien que actúa como intercesor y sumo sacerdote mediador por nosotros (compárese con
Hebreos 7:25; 9:24; Romanos 8:34). Siendo tal abogado, también debe ser nuestro ayudador y
consolador, y de ahí sus propias palabras en Juan 14:16-20, donde nuestro Señor da a
entender que él en sí mismo es el Consolador, pero vendrá a sus discípulos en la presencia
permanente de el Espíritu de la Verdad”. . TDOC 101-TDOC 101.12

“Aunque Jesús ministra en el santuario celestial, sigue siendo, por su Espíritu, el ministro de la
iglesia en la tierra. Está apartado del ojo de los sentidos, pero su promesa de despedida se
cumple: "He aquí, yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo". Mateo 28:20.
Si bien delega su poder a ministros inferiores, su presencia energizante todavía está en su
iglesia”. El Deseado de todas las gentes, 166.
Nuestro Sumo Sacerdote
“Después de su ascensión, nuestro Salvador debía comenzar su obra como nuestro sumo
sacerdote. Dice Pablo: “Cristo no entró en el Lugar Santísimo hecho de mano, figura del
verdadero; sino al cielo mismo, para presentarse ahora por nosotros ante la presencia de
Dios.’ Hebreos 9:24. Así como el ministerio de Cristo iba a consistir en dos grandes divisiones,
cada una de las cuales ocuparía un período de tiempo y tendría un lugar distintivo en el
santuario celestial, así el ministerio típico consistía en dos divisiones, el servicio diario y el
anual, y para cada una un departamento de el tabernáculo estaba dedicado. Así como Cristo
en su ascensión apareció en la presencia de Dios para pedir su sangre a favor de los creyentes
arrepentidos, así el sacerdote en el ministerio diario rociaba la sangre del sacrificio en el lugar
santo a favor del pecador.”—Patriarcas y Profetas, 357 .
“En la ofrenda de incienso, el sacerdote era llevado más directamente a la presencia de Dios
que en cualquier otro acto del ministerio diario. Como el valle interior del santuario no se
extendía hasta la parte superior del edificio, la gloria de Dios, que se manifestaba sobre el
propiciatorio, era parcialmente visible desde el primer departamento. Cuando el sacerdote
ofrecía incienso delante del Señor, miraba hacia el arca; y a medida que se elevaba la nube de
incienso, la gloria divina descendía sobre el propiciatorio y llenaba el lugar santísimo, y a
menudo llenaba tanto ambos aposentos que el sacerdote se veía obligado a retirarse a la
puerta del tabernáculo. Como en ese servicio típico, el sacerdote miraba por fe el
propiciatorio que no podía aceptar, así el pueblo de Dios ahora debe dirigir sus oraciones a
Cristo, su gran sumo sacerdote, quien, invisible a la visión humana, está suplicando en en su
nombre en el santuario celestial.”—Patriarcas y Profetas, 353.
“En virtud de su muerte y resurrección él [Cristo] vino a ser ministro del ‘verdadero
tabernáculo, que levantó el Señor, y no el hombre’. Hebreos 8:2. Los hombres levantaron el
tabernáculo judío; los hombres construyeron el templo judío; pero el santuario de arriba, del
cual lo terrenal era un tipo, no fue construido por ningún arquitecto humano. 'He aquí el
hombre cuyo nombre es el Renuevo; él edificará el templo del Señor; y él llevará la gloria, y se
sentará y gobernará en su trono; y será sacerdote sobre su trono.’ Zacarías 6:12, 13. El servicio
de sacrificio que había señalado a Cristo pasó; pero los ojos de los hombres se volvieron hacia
el verdadero sacrificio por los pecados del mundo. El sacerdocio terrenal cesó; pero miramos
a Jesús, el ministro del nuevo pacto, y ‘a la sangre rociada, que habla mejores cosas que la de
Abel’. Hebreos 12:24”. El Deseado de todas las gentes, 165, 166.
“Como sacerdote, Cristo ahora está sentado con el Padre en su trono. Apocalipsis 3:21. Sobre
el trono con el Eterno y autoexistente está Aquel que 'llevó nuestras enfermedades y sufrió
nuestros dolores', quien 'fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado' 'para
poder socorred a los que son tentados.” “Si alguno peca, Abogado tenemos para con el
Padre.” Isaías 53:4; Hebreos 4:15; 2:18; 1 Juan 2:1. Su intercesión es la de un cuerpo
traspasado y quebrantado, de una vida sin mancha. Las manos heridas, el costado traspasado,
los pies desfigurados, imploran por el hombre caído, cuya redención fue adquirida a un costo
tan infinito”. El Gran Conflicto, 416.
Los dos santuarios
“Aquí [Hebreos 8:1, 2] se revela el santuario del nuevo pacto. El santuario del primer pacto
fue levantado por el hombre, construido por Moisés; esto lo propone el Señor, no el hombre.
En ese santuario realizaban su servicio los sacerdotes terrenales; en esto, Cristo, nuestro gran
sumo sacerdote, ministra a la diestra de Dios. Un santuario estaba en la tierra, el otro en el
cielo.”—Id., 413. . TDOC 101.13-TDOC 102.4

LECCIÓN CUARENTA El falso sistema mediador

Los sistemas verdadero y falso contrastados

1. En el verdadero sistema el Mediador es tanto Dios como el hombre; pero en el sistema
falso el mediador intenta tomar el lugar de Dios, pero es sólo el hombre. Juan 1:1, 14; 1
Timoteo 2:5; 2 Tesalonicenses 2:3, 4.
"El sacerdote actúa como mediador entre Dios y el hombre". The Pilot (R. C.), Boston, 29 de
mayo de 1915.
2. El que es el mediador en el verdadero sistema es el Hijo eterno de Dios que fue el mediador
en la creación original; pero en el sistema falso un hombre profesa tomar el lugar de Dios.
Hebreos 4:14. (Ver Lección 31.)
“Sostenemos en esta tierra el lugar de Dios Todopoderoso.”—Papa León XIII, en una carta
encíclica fechada el 20 de junio de 1894, “Las grandes cartas encíclicas de León XIII”, pág. 304.
3. En el verdadero sistema la ofrenda es Cristo mismo, que se ofreció a sí mismo una vez por
todas; pero en el sistema falso se ofrece una hostia que, según se afirma, ha sido
transformada en el cuerpo de Cristo y, por lo tanto, es igual al sacrificio en el Calvario.
Hebreos 9:25, 26.
“La misa es el sacrificio del cuerpo y la sangre de Cristo, ofrecido a Dios, bajo las apariencias
de pan y vino.”-“Manual de Doctrina Cristiana”, por un profesor de seminario (R. C.), pág. 438.
“El santo sacrificio de la misa no difiere en su esencia del sacrificio ofrecido en el Monte
Calvario. Como encontramos en el Calvario y en la misa la misma víctima idéntica y el mismo
principal ofrecido, Jesucristo, los dos sacrificios son esencialmente los mismos.”—“Catholic
Belief”, Rev. Joseph Fad di Bruno, D, D. (R. C. ), pag. 101.
4. En el verdadero sistema el santuario está en el cielo; pero en el falso sistema cada iglesia
católica romana es considerada un santuario. Hebreos 8:1, 2.
 “La presencia real de nuestro divino Señor en la bendita eucaristía hace de cada iglesia
católica un tabernáculo del Altísimo.”—The True Voice (R. C.), Omaha, Nebr., 18 de abril de
1913.
5. En el verdadero sistema el sacerdote es Cristo mismo; pero en el sistema falso es sacerdote
un hombre que reclama autoridad para actuar en la persona de Cristo. Hebreos 3:1; 5:5;
6:20; 7:26; 10:21.
“El sacerdote es el hombre de Dios, el ministro de Dios, la porción de Dios, el hombre llamado
de Dios, consagrado a Dios, enteramente ocupado en los intereses de Dios; el que lo
desprecia, desprecia a Dios; el que le oye, oye a Dios; remite los pecados como Dios, y aquello
que llama su cuerpo en el altar es adorado como Dios por él mismo y por la congregación.
Esto muestra a Jesucristo como Dios-hombre [cursiva suya]”.—La doctrina católica según la
definición del Concilio de Trento”, Rev. A. Nampon, The Story of Jesus, 543 (R. C.).
6. En el verdadero sistema, la ley de Dios dada desde el Sinaí está escrita en el corazón; pero
en el sistema falso la ley de Dios se transforma en ley de la iglesia y se añaden varios
preceptos. Hebreos 8:6, 8, 10.
“Pregunta: ¿Tiene usted alguna otra manera de probar que la iglesia tiene poder para instituir
fiestas de precepto?
“Respuesta: Si no hubiera tenido ese poder, no habría podido hacer aquello en lo que todos
los religiosos modernos están de acuerdo con ella: no podría haber sustituido la observancia
del domingo, el primer día de la semana, por la observancia del sábado, el séptimo día. , un
cambio para el cual no existe autoridad bíblica.”—“A Doctrinal Catechism”, Rev. Stephen
Keenan (R. C.), pág. 174.
NOTAS:
En relación con esta lección, lea, sobre la “misa”, las páginas 295-300 del “Libro de consulta”,
prestando especial atención a las siguientes citas: “Un sacrificio propiciatorio”, página 295;
“Algunos cánones”, página 296; “Comparado con el Calvario”, página 297; “Cristo adorado
en”, página 298; “Relación con el 'Sacrificio Continuo'”, página 299.
Sobre el “sacerdocio”, lea las páginas 389-393 del “Libro de consulta”. . TDOC 102-TDOC
104.8

LECCIÓN CUARENTA Y UNO El falso sistema mediador

En la profecía y su cumplimiento
1. Al profeta Daniel le fue revelado que el cuerno pequeño (que representa a la Roma
eclesiástica) se alzaría contra Cristo, el Príncipe del ejército, y le robaría su función mediadora
exclusiva al sustituir el verdadero servicio del santuario por el falso. Daniel 8:11 NVI.
2. Al apóstol Pablo se le dio a conocer la misma gran apostasía, y él la declaró ser el hombre
de pecado sentado en el templo de Dios. 2 Tesalonicenses 2:3, 4.
3. El Israel político fue entregado en manos de la Babilonia política, a causa de la transgresión.
Daniel 1:1, 2; 1 Crónicas 9:1.
4. El Israel moderno fue entregado en manos de la Babilonia moderna por la misma razón.
Daniel 7:25; 8:12, ARV.
5. Se afirma abiertamente que en el sistema de mediación establecido en la Iglesia Católica
Romana se encuentra la plena realización de todo lo previsto en el servicio típico del santuario.
Lea el “Libro de consulta”, pág. 392, art. "El sacerdocio, los sistemas judío y romano".
6. Al poner así un falso servicio mediador en lugar del verdadero servicio, la Iglesia Católica
Romana ha subvertido la doctrina vital del evangelio de la obra salvadora de Cristo.
“El centro de la teología cristiana es el principio mediador. El centro del sistema cristiano no
es ni Dios ni el hombre, sino el Dios-hombre Mediador. El cristianismo es la religión de la
reconciliación. ‘Toda religión es unión entre Dios y el hombre.’ Pero ‘la religión de la Biblia es
una reunión, una comunión restablecida.’ Para lograr esta reunión o reconciliación, Jesucristo
es el único mediador. ‘Dios estaba en Cristo, reconciliando al mundo consigo mismo’. De ahí
que la idea central de la teología cristiana sea mediadora”. “La creación centrada en Cristo”,
H. Grattan Guinness, D. D., pág. 86.
7. El sábado del cuarto mandamiento es el signo del poder creador que fue revelado a través
del único Mediador tanto en la creación original como en la nueva creación; el falso sábado es
la señal del poder de la Iglesia Católica Romana que ha instituido el falso servicio mediador.
Éxodo 20:11; 31:12, 17.
“Fue la Iglesia Católica la que, por autoridad de Jesucristo, ha trasladado este descanso al
domingo en memoria de la resurrección de nuestro Señor. Así, la observancia del domingo por
los protestantes es un homenaje que rinden, a pesar de sí mismos, a la autoridad de la iglesia
[católica]”. “Hablar claramente sobre el protestantismo de hoy”, Mons. Segur, pág. 213.
NOTAS
El misterio de la iniquidad
“Debe recordarse, al tratar este tema, que la Iglesia Católica Romana es el misterio de la
iniquidad, y que pervierte el evangelio de Cristo mientras al mismo tiempo afirma ser el único
conservador eficiente del evangelio. La enseñanza católica romana profesa dar a Cristo su
lugar como único mediador, pero otorga a la iglesia un poder tan exclusivo en el ministerio de
esta mediación que en realidad convierte al sacerdocio católico romano en la agencia
mediadora práctica. El siguiente extracto lo deja claro: . TDOC 105-TDOC 106.3

“Los católicos creen que nuestro Señor Jesucristo es el único gran centro de la religión
cristiana, la fuente de toda gracia, virtud y mérito, como en el mundo natural (si se permite la
comparación) el sol es el centro y vivificante. fuente de luz, calor y crecimiento.
“Creen que esta gran verdad es la parte vital y esencial del cristianismo, 'pues ningún hombre
puede poner otro fundamento que el que ya está puesto; que es Cristo Jesús’. 1 Corintios
3:11.”
"Creen que la unión con Jesucristo es el objetivo más elevado y noble del hombre, y que sólo
la Santa Iglesia Católica proporciona los medios para esta unión con Jesucristo [cursiva
nuestra]". - "Creencia católica", Rev. Joseph Fad di Bruno, D. D. (R. C.), pág. 33.
La obra de satanás
“Satanás inventa innumerables planes para ocupar nuestras mentes, a fin de que no se
detengan en la obra que mejor deberíamos conocer. El archi engañador odia las grandes
verdades que muestran un sacrificio expiatorio y un Mediador todopoderoso. Sabe que en él
todo depende de que desvíe la mente de Jesús y de su verdad”. El Gran Conflicto, 488.
Un mediador terrenal
“El ascenso de la Iglesia Romana al poder marcó el comienzo de la Edad Media. A medida que
su poder aumentaba, la oscuridad se hacía más profunda. La fe fue transferida de Cristo, el
verdadero fundamento, al Papa de Roma. En lugar de confiar en el Hijo de Dios para el perdón
de los pecados y la salvación eterna, el pueblo miró al Papa, a los sacerdotes y prelados en
quienes él delegaba autoridad. Se les enseñó que el Papa era su mediador terrenal y que
nadie podía acercarse a Dios excepto a través de él; y además, que él ocupaba el lugar de Dios
para ellos y, por lo tanto, debía ser obedecido implícitamente.”—Id., 55.
Una mediación vana
“Muchos quedaron desengañados [por la predicación de los reformadores] con respecto a las
afirmaciones de Roma. Vieron cuán vana es la mediación de hombres o ángeles a favor del
pecador. Cuando la verdadera luz amaneció en sus mentes, exclamaron con regocijo: 'Cristo
es mi sacerdote; su sangre es mi sacrificio; su altar es mi confesionario”. Ídem, 74.
“Mirando a Jesús”.
“Los ojos del pueblo, durante tanto tiempo dirigidos a los ritos humanos y a los mediadores
terrenales, se volvían en arrepentimiento y fe a Cristo, y éste crucificado.”—Id., 133. . TDOC
106.4-TDOC 107.3
Sección XI—VIVIR LA VIDA DE CRISTO

LECCIÓN CUARENTA Y DOS El arrepentimiento

1. El arrepentimiento es necesario para la salvación. Lucas 13:1-3; Hechos 3:19; 17:30;
Marcos 1:4; Lucas 24:47; 2 Pedro 3:9.
2. Arrepentimiento significa un dolor por el pecado que lleva al abandono del pecado, y no
simplemente dolor por las consecuencias del pecado. 2 Corintios 7:9, 10; Salmo 38:18.
3. El arrepentimiento es el regalo de Dios a través de Cristo. Hechos 5:30, 31; 11:18; 2
Timoteo 2:24, 25.
4. La revelación de la bondad de Dios en las provisiones del evangelio es la causa eficiente del
arrepentimiento. Romanos 2:4.
5. Los resultados del verdadero arrepentimiento se verán en una vida cambiada. Mateo 3:7,
8; Hechos 26:19, 20.
6. Los seres celestiales desean tanto nuestra salvación que hay gozo entre ellos cada vez que
un pecador se arrepiente. Lucas 15:7, 10.
7. Existe un gran peligro en resistir el llamado al arrepentimiento. Apocalipsis 2:5; 3:3, 19;
Hebreos 12:16, 17.
NOTAS
La obra de un fariseo
Los fariseos eran las mejores personas de su época; y, sin embargo, fueron los mayores
fracasos. Contra ningún otro Jesús lanzó denuncias tan feroces. ¿Por qué? Porque ponen la
reforma en lugar del arrepentimiento y la fe; porque estaban empleando medios humanos
para lograr lo que sólo el Espíritu Santo podía lograr. Y así, hoy, todo dispositivo para mejorar
la sociedad que no ataque la raíz de la enfermedad y no aplique el remedio a la sede de la vida,
el alma humana, es farisaico y está haciendo la obra de un fariseo”.
El poder del arrepentimiento
“La Biblia no enseña que el pecador debe arrepentirse antes de poder atender la invitación de
Cristo: ‘Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar’. Mateo
11:28.
Es la virtud que surge de Cristo la que conduce al arrepentimiento genuino. Pedro dejó claro
el asunto en su declaración a los israelitas, cuando dijo: “A éste Dios ha exaltado con su diestra
por Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados”.
Hechos 5:31. No podemos arrepentirnos sin el Espíritu de Cristo, la conciencia, más de lo que
podemos ser perdonados sin Cristo.”—El Camino a Cristo, 30.
La evidencia del arrepentimiento
“No hay evidencia de arrepentimiento genuino, a menos que obre reforma. Si devuelve la
prenda, devuelve lo que había robado, confiesa sus pecados y ama a Dios y a sus semejantes,
el pecador puede estar seguro de que ha pasado de la muerte a la vida.”—Id., 63.
Alejándose del pecado
“El arrepentimiento incluye el dolor por el pecado y el alejamiento de él. No renunciaremos al
pecado a menos que veamos su pecaminosidad; hasta que no nos apartemos de ello de
corazón, no habrá cambio real en la vida.”—Id., 26.
Regresando a casa con Dios
“El arrepentimiento es una vuelta atrás sobre uno mismo, un volver sobre los propios pasos,
una confesión y un reconocimiento de lo que se ha abandonado. Es un regreso y un regreso a
casa con Dios, exactamente como lo describió el mismo Jesús en la parábola del pródigo”.
“La miseria por sí sola nunca llevó ni al hombre ni a la nación al arrepentimiento: el dolor de
este mundo sólo produce muerte. El arrepentimiento es el regreso a Dios; y es el despertar a
la verdad acerca de Dios, a los hechos de su naturaleza y su gracia, lo único que hace posible el
arrepentimiento”.
verdadero arrepentimiento
 “El verdadero arrepentimiento obligará al hombre a cargar con su culpa él mismo y a
reconocerla sin engaño ni hipocresía. Como el pobre publicano, sin alzar ni siquiera los ojos al
cielo, clamará: 'Dios, ten misericordia de mí, pecador'; y los que reconozcan su culpa serán
justificados; porque Jesús abogará por su sangre a favor del alma arrepentida.”—El Camino a
Cristo, 45, 46. . TDOC 108-TDOC 109.6

LECCIÓN CUARENTA Y TRES Fe

1. Al tratar con Dios es absolutamente necesario que ejerzamos la fe. Hebreos 11:6; 1 Juan
3:23; Juan 6:29.
2. La fe se basa en la palabra de Dios y es la confianza acerca de las cosas invisibles
establecidas en esa palabra, y la demostración en la experiencia de la realidad de lo invisible.
Romanos 10:17; Hebreos 11:1.
3. Las disposiciones del evangelio se aplican a nosotros individualmente mediante el ejercicio
de esa fe que toma a Dios en su palabra Romanos 1:16, 17; 3:21, 22; Marcos 16:16; Gálatas
3:15; 2 Timoteo 3:15; Juan 3:18, 36; Hechos 16:30, 31; Hebreos 4:2.
4. La fe ve y acepta como reales aquellas cosas invisibles que se exponen en la palabra de
Dios, y así nos trae la experiencia de las cosas eternas. Juan 8:56; Hebreos 11:24-27; 11:7; 2
Corintios 4:17, 18; Hebreos 6:12; 2 Corintios 5:7; 1 Corintios 2:9, 10.
5. La fe no es simplemente el asentimiento de la mente a un hecho demostrado, sino un
principio vivo que produce buenas obras. Santiago 2:19; Gálatas 5:6; Santiago 2:22, 23
compare con Hebreos 11:32-34.
6. La fe implica tres cosas: la convicción del pecado, la comprensión del remedio para el
pecado y la confianza en que Dios puede cumplir y cumplirá sus promesas. Juan 16:9, NVI;
Romanos 3:11, 12, 20-26; 4:21; Hebreos 10:22, 23, 36.
NOTAS
Fe genuina
“Donde no sólo hay una creencia en la palabra de Dios, sino una sumisión de la voluntad a él;
donde el corazón se le entrega y los afectos se fijan en él, hay fe, fe que obra por el amor y
purifica el alma. A través de esta fe el corazón se renueva a imagen de Dios. Y el corazón que
en su estado no renovado no está sujeto a la ley de Dios, ni tampoco puede estarlo, ahora se
deleita en sus santos preceptos.”—El Camino a Cristo, 68.
Creer en la promesa de Dios
“No puedes expiar tus pecados pasados, no puedes cambiar tu corazón y hacerte santo. Pero
Dios promete hacer todo esto por ti a través de Cristo. Crees en esa promesa. Confiesas tus
pecados y te entregas a Dios. Tú le servirás. Con la misma seguridad que haces esto, Dios
cumplirá su palabra para ti. Si crees en la promesa, crees que estás perdonado y limpiado,
entonces Dios suple el hecho; estás sano, así como Cristo le dio al paralítico poder para
caminar cuando el hombre creyó que estaba sano. Es así si lo crees. No esperes a sentir que
estás sano, sino di: Lo creo; es así, no porque yo lo sienta, sino porque Dios lo ha
prometido.”—Id., 55. . TDOC 109-TDOC 110.6

Fe y presunción
“La fe dice: 'Escrito está' y usa la palabra de Dios para guardar del pecado; la presunción dice:
"Escrito está" y usa la palabra de Dios como excusa para cometer pecado. Lea Mateo 4:5-7.
Compare Deuteronomio 1:21, 29 con los versículos 41-45.
La fe reclama las promesas de Dios y produce fruto en la obediencia. La presunción también
reclama las promesas, pero las usa como lo hizo Satanás, para excusar la transgresión. La fe
habría llevado a nuestros primeros padres a confiar en el amor de Dios y a obedecer sus
mandamientos. La presunción los llevó a transgredir su ley, creyendo que su gran amor los
salvaría de las consecuencias de su pecado. No es fe la que reclama el favor del Cielo sin
cumplir con las condiciones bajo las cuales se le concede la misericordia. La fe genuina tiene
su fundamento en las promesas y disposiciones de las Escrituras.”—Obreros Evangélicos, pág.
260.
El significado de la fe.
"La fe cubre todo el terreno de la relación del hombre con Dios".
“La fe es una relación personal del alma con un Cristo vivo y presente, mediante la cual se
abandona su vida aislada, separada y egoísta”.
“La razón, la voluntad y la conciencia, la memoria y la esperanza, el amor, la reverencia, el
asombro, la alegría y la gratitud, están todos mezclados en una fe grande y perfecta”.
“La fe subyace a la consagración y es madre de la santidad, porque sólo aquel que se entrega a
Dios con confianza se aferra a las misericordias de Dios y descansa en el gran don de Cristo de
sí mismo”.
"La idea misma de fe implica una seguridad sólida y una confianza fija".
La fe se une a Cristo
“La fe es el contacto de nuestra alma con el Hijo de Dios, estableciendo (de nuestro lado) esa
unión con él en su vida de la que las Escrituras están tan llenas. Y por eso podemos decir, sin
duda, que la justificación por la fe significa, desde un aspecto trascendental, la justificación por
causa del Cristo con quien mediante la fe somos hechos misteriosa pero verdaderamente uno.
Creyendo, somos uno con él, uno en la vida común con la que viven los miembros vivientes
con la Cabeza, por el poder de su Espíritu. Uno con él en la vida, por lo tanto, no por mera
ficción legal sino por un hecho vital, somos capaces de ser uno con él también en los
intereses”.
La fe acepta las bendiciones.
“La fe es confiar en Dios, creer que él nos ama y sabe lo que es mejor para nuestro bien. Así,
en lugar de nuestro propio camino, nos lleva a elegir su camino. En lugar de nuestra
ignorancia, acepta su sabiduría; en lugar de nuestra debilidad, su fuerza; en lugar de nuestra
pecaminosidad, su justicia. Nuestras vidas, nosotros mismos, ya son suyas; la fe reconoce su
propiedad y acepta su bendición. La verdad, la rectitud y la pureza se señalan como secretos
del éxito de la vida. Es la fe la que nos pone en posesión de ellos. Todo buen impulso o
aspiración es don de Dios; la fe recibe de Dios la vida que es la única que puede producir
verdadero crecimiento y eficiencia” (Gospel Workers, pág. 259).
La fe se apodera de Cristo
Los obstáculos que obstaculizan nuestro progreso nunca desaparecerán ante un espíritu
vacilante y dudoso. Aquellos que postergan la obediencia hasta que desaparezca toda
incertidumbre y no quede riesgo de fracaso o derrota, nunca obedecerán. La fe mira más allá
de las dificultades y se apodera de lo invisible, incluso de la Omnipotencia, por lo que no puede
ser frustrada. La fe es estrechar la mano de Cristo en cada emergencia.”—Id., 260.
“Eso no es fe que conoce a Cristo sólo en el futuro. Esa no es vida eterna que podría existir sin
Cristo. El que cree tiene vida eterna porque tiene a Cristo; y como Cristo fue cuando estuvo
en el mundo, así somos nosotros, porque a Cristo tenemos; en consecuencia, divorciar la
salvación y la santidad es un absurdo. Si somos los elegidos de Cristo, somos elegidos para
vivir una vida cristiana sobre la tierra: elegidos para ser pámpanos de la Vid Verdadera y dar
fruto”. . TDOC 110-TDOC 112.2

“La fe, en lo que respecta a nuestra salvación, necesita un objeto cierto y digno de confianza,
incluso Jesucristo. Al tenerlo, tenemos la condición de ejercer la fe, la confianza en la
oscuridad, la confianza en su poder de habilidad a nuestro favor en circunstancias
desconocidas o misteriosas”.
razonable para creer
“Aquellos que se niegan a creer sin una demostración científica, demuestran que no
entienden la naturaleza y el propósito de la fe. Una creencia forzada no podía acercar a los
hombres a Dios. Pero no escapamos en lo más mínimo a estas dificultades, sino que las
multiplicamos cuando abandonamos la fe. Las dificultades de la infidelidad son mayores que
las dificultades de la fe. Es más razonable creer que dudar; pero la razón nunca obligará a la
fe”.
La fe es vida.
“La fe que es para salvación no es un mero asentimiento intelectual a la verdad. El que espera
un conocimiento completo antes de ejercer la fe, no puede recibir la bendición de Dios. No
basta con creer en Cristo; debemos creer en él. La única fe que nos beneficiará es la que lo
acepta como Salvador personal; que se apropia de sus méritos para nosotros mismos.
Muchos tienen la fe como una opinión. Pero decir fe es una transacción por la cual aquellos
que reciben a Cristo se unen en una relación de pacto con Dios. La fe genuina es vida. Una fe
viva significa un aumento de vigor, una confianza confiada, por la cual el alma se convierte en
una potencia conquistadora. La fe toma la palabra de Dios, sin pedir entender el significado de
las experiencias difíciles que vienen.”—Gospel Workers, 260, 261.
Una fe fantasma
“La fe que no escucha a Cristo, sino que escucha más bien al propio corazón, es una mera fe
fantasmal; es el demonio de la incredulidad bajo la máscara angelical de la fe”.
Cristo el objeto de la fe.
“La fe es confianza. Pero entonces, cuando la confianza se dirige a un objeto infinitamente
grande y bueno, cuando descansa en Dios en Cristo, en él en su promesa, su fidelidad, su
amor, en sí mismo, ¿qué no es esta confianza en su eficacia? es la criatura que se aferra al
Creador. Es nuestra recepción de Dios mismo en su palabra. Es, pues, ponerse en el camino
de su propia acción todopoderosa en el cumplimiento de su palabra, en el cumplimiento de su
promesa. 'La virtud de la fe reside en la virtud de su objeto.' Ese objeto, en este asunto de la
justificación, como nos aseguran las Escrituras abundantemente y con la mayor claridad, es
nuestro Señor Jesucristo mismo, quien murió por nosotros y resucitó. "
La fe necesaria
“Sin una fe viva en Cristo como Salvador personal, es imposible hacer sentir tu fe en un
mundo escéptico. Quieres sacar a los pecadores de la rápida corriente; tus propios pies no
deben pisar lugares resbaladizos.”—Id., 274.
Incredulidad posible
“Aún habrá dificultades, tanto en la Biblia como en las cosas profundas de Dios. Porque debe
haber un elemento de incertidumbre en el ejercicio de la verdadera fe. Si hubiera sido de
acuerdo con el propósito de Dios, las verdades de Dios podrían haber llegado a los hombres
mediante visiones y portentos de tal manera que todos se hubieran visto obligados a creer.
Los judíos siempre buscaban alguna señal inequívoca que hiciera imposible la incredulidad.
Cristo nunca se los dio. Si la incredulidad fuera imposible, la fe no tendría valor moral”.
Confianza en las promesas
“Todo el capítulo [Hebreos 11] confirma nuestra simple definición de fe. Nosh, Abraham,
José, Moisés, todos trataron lo esperado y lo invisible como sólidos y seguros porque todos
confiaban en las Promesas fieles. Sus victorias fueron misteriosamente grandes, sus vidas
estaban vitalmente relacionadas con lo Invisible. Pero la acción con este fin fue, por su parte,
sublimemente sencilla. Fue la confianza en las Promesas. Fue tomar la palabra de Dios”. .
TDOC 112.3-TDOC 113.4

LECCIÓN CUARENTA Y CUATRO La conversión

1. El cambio designado como conversión, o nuevo nacimiento, es necesario. Mateo 18:3; Juan
3:3.
2. El arrepentimiento y la confesión del pecado son parte de la experiencia de la conversión.
Hechos 3:19; Mateo 3:1, 2, 5, 6; 1 Juan 1:9; Romanos 10:10.
3. La conversión, o el nuevo nacimiento, se logra mediante la agencia de la palabra y el
Espíritu de Dios. 1 Pedro 1:23; Juan 3:5,
 4. Las evidencias de la conversión, o del nuevo nacimiento, aparecerán en la vida. 1 Juan 3:14;
Juan 13:35; 1 Juan 2:29; 5:4.
5. Una persona convertida debe ser de ayuda para los demás. Lucas 22:31, 32.
NOTAS
La conversión significa entregarse
“Conversión significa girarse o volverse hacia. Cuando el pecador no salvo está convencido de
su pecado y decide volverse de sus transgresiones y encomendar sus caminos al Señor, se ha
arrepentido; y cuando actúa de acuerdo con esa resolución y se entrega a Dios en absoluta
entrega, se convierte”.
La vida divina derribada
“La regeneración no es nuestra vida natural llevada a su punto más alto de logro, sino la vida
divina llevada a su punto más bajo de condescendencia, incluso hasta el corazón del hombre
caído”.
En Adán y en Cristo
“Como estamos 'en Adán', no simplemente por la imputación del pecado de Adán, sino por
una comunidad real de naturaleza corrupta, derivada de él para nosotros por nuestra
descendencia natural de él, de modo que tenemos una triste participación en él. , como
habiendo estado en él, y siendo de él, y de él, hueso de su hueso y carne de su carne; así, por
otro lado, estamos "en Cristo", no simplemente por la imputación de su justicia, sino por un
origen espiritual actual, real, de él, no físico, pero sí tan real como nuestro descenso de Adán.
Así como somos realmente "hijos del hombre" por nacimiento físico, así también somos real y
realmente "hijos de Dios" por nacimiento espiritual; hijos del hombre por nacer en Adán, hijos
de Dios por ser miembros de aquel que es el Hijo de Dios”. . TDOC 113-TDOC 114.6

Hijos de Dios por el nuevo nacimiento

“Es este nuevo nacimiento, o segundo nacimiento, el que produce hijos de Dios. La
declaración de Juan 3:3 confunde la afirmación muy común de que Dios es el Padre de la
humanidad universal, y hace absurdo hablar de 'la Paternidad de Dios', 'el Padre celestial', 'la
Paternidad divina' y otras frases similares de las que estamos hartos en estos tiempos
modernos. Nada está más lejos de la verdad, y nada es más peligroso y seductor que la
afirmación de que los hijos de Adán son, por naturaleza, hijos de Dios”.
Este nuevo nacimiento, no en un sentido metafórico débil, sino en un sentido gloriosamente
real y que trasciende la metáfora en lugar de caer por debajo de ella, es precisamente lo que
te es posible a través de Cristo. Como tu vida actual, que ha sido un fracaso tan miserable, te
llegó de tus padres y lleva en ella la impresión profunda e imborrable de lo que fueron tus
padres y de lo que fueron sus antepasados, una nueva vida puede venir a ti de Cristo, siendo
el comienzo de esa vida el nuevo nacimiento”.
“Sólo hay un modo de establecer la relación de filiación, y es mediante la engendración. Que
Dios haya creado a todos los hombres no los constituye en sus hijos en el sentido evangélico
de esa palabra. La filiación en la que el Nuevo Testamento se ocupa tan constantemente se
basa absoluta y únicamente en la experiencia del nuevo nacimiento, mientras que la doctrina
de la filiación universal se basa en una negación audaz o en una suposición audaz: la negación
de la caída universal de hombre a través del pecado, o la asunción de la regeneración
universal del hombre a través del Espíritu. En cualquier caso, la enseñanza pertenece a 'otro
evangelio', cuya recompensa por su predicación no es una bienaventuranza sino un anatema”.
“Aquí tenemos por lo menos veinte expresiones diferentes: nacer de nuevo, nacer del
Espíritu, nacer de Dios, nacer de la semilla incorruptible de la palabra, ser vivificado, resucitar
de entre los muertos, conversión, circuncisión del corazón, creación de un corazón nuevo y
espíritu nuevo, el corazón de piedra convirtiéndose en corazón de carne, arrepentimiento, fe,
reconciliación con Dios, recibir a Cristo, creer en el relato de Dios a su Hijo, despertar del
sueño, salir de las tinieblas a la luz, las tinieblas se vuelven luz, pasar de muerte a vida, una
nueva creación, salvación por el lavamiento de la regeneración y por la renovación del Espíritu
Santo, expresiones en las que se emplean muchas y diversas figuras, pero todas indican cuán
grande y radical es el cambio. Este es el nuevo nacimiento del alma para Dios por la operación
del Espíritu Santo”.
Reforma sin conversión
“Un hombre puede cambiar de peor a mejor; de un notorio pecador a un hombre civilizado y
honesto. De la honestidad civil puede pasar a un cristianismo formal y hacer y realizar
servicios religiosos y, sin embargo, mentir en sus pecados y querer el poder de la santificación
interior. Puede que, mediante un poder general de la palabra, de alguna manera sea
iluminado interiormente. Puede tener cierto grado de comprensión y gozo en la palabra, y
hacer algunas cosas después de ella, y abandonar muchos pecados; sin embargo, a pesar de
todo esto, no logra una conversión sólida”.
La confesión del pecado
“La verdadera confesión es siempre de carácter específico y reconoce pecados particulares.
Pueden ser de tal naturaleza que sean llevados ante Dios únicamente; pueden ser agravios
que deberían confesarse a personas que han sufrido daños a causa de ellos; o pueden ser de
carácter público y luego deben confesarse públicamente. Pero toda confesión debe ser
definitiva y directa, reconociendo los mismos pecados de los que eres culpable.”—El Camino a
Cristo, 43.
La confesión trae el perdón.
“Sólo cree que Dios es tu ayudador. Quiere restaurar su imagen moral en el hombre. Al
acercarte a él con confesión y arrepentimiento; él se acercará a ti con misericordia y perdón”.
-Ídem, 60.
El único camino hacia el reino.
“Si alguno de los que leen estas páginas tiene motivos para temer que este poderoso
nacimiento del alma, nunca haya tenido lugar el cambio, esta nueva creación, esta en ellos,
Dios de su infinita misericordia les conceda que pongan en su corazón las palabras de nuestro
Señor. , a Nicodemo, de donde todos los que tocan este tema deben sentir su momento
extraordinario, 'El que no naciere de nuevo, no puede ver, no puede entrar en el reino de
Dios.' Los hombres pueden entrar a la iglesia visible por el bautismo; podrán entrar en las
sociedades y asambleas del pueblo de Dios; pueden entrar en el círculo de los que se reúnen
alrededor de la mesa de su Señor. Pero a menos que nazcan de nuevo, no pueden entrar en el
reino de Dios”. . TDOC 114-TDOC 116.3

LECCIÓN CUARENTA Y CINCO La justificación por la fe

1. La pregunta que hizo Job es universal. Job 9:2; Hechos 16:30.

2. En sí mismo, el hombre es injusto, indefenso y desesperado. Romanos 3:10-18; Tito 3:3-5;
Romanos 7:18; Efesios 2:11, 12.
3. No podemos hacernos justos a nosotros mismos, pero somos aceptados o considerados
justos ante los ojos de Dios si nos unimos a Cristo por la fe. Gálatas 2:16; Isaías 45:25;
Génesis 15:4-6; Romanos 4:3, 9; Filipenses 3:4-9; Romanos 9:30-33; 4:20-25; 2 Corintios
5:21.
4. Hay cuatro aspectos de la justificación:
a. Justificación por gracia: la fuente. Romanos 3:24; Tito 3:7.
b. Justificación por sangre: los medios. Romanos 5:9; 3:25.
C. Justificación por la fe: el método de recibir. Romanos 5:1.
d. Justificación por, obras: la evidencia. Santiago 2:20-24.
(Cualquier aspecto involucra a los otros tres, y los cuatro están presentes en cada experiencia
de justificación).
5. Recibimos el don de la justicia de Cristo al recibirlo. Romanos 5:17; Jeremías 23:5, 6; 1
Corintios 1:30.
 6. La aceptación del don de la justicia por la fe incluye el perdón de nuestros pecados.
Romanos 4:6-8; 3:25.
NOTAS
La obra de Dios
“La justificación por la fe es la obra de Dios al derribar la gloria del hombre en el polvo y hacer
por él una obra que él no puede hacer por sí mismo”.
¿Qué significa la justificación?
“La justificación no es un Salvador, ni tampoco lo es la fe. Justificación por la fe ¿qué es? Es la
aceptación del culpable en razón de un Cristo confiado”
La justificación, en el sentido evangélico, no es más que otro nombre para el juicio prejuzgado
y la condenación terminada”.
nuestra única esperanza
“Así que no tenemos nada en nosotros mismos de qué jactarnos. No tenemos motivos para la
autoexaltación. Nuestra única base de esperanza está en la justicia de Cristo que se nos ha
imputado, y en la obra de su Espíritu que obra en nosotros y a través de nosotros.”—El Camino
a Cristo, 68.
un regalo gratis
El pensamiento de que la justicia de Cristo nos es imputada, no por ningún mérito de nuestra
parte, sino como un don gratuito de Dios, es un pensamiento precioso. El enemigo de Dios y
del hombre no está dispuesto a que esta verdad sea presentada claramente; porque sabe que
si el pueblo lo recibe plenamente, su poder será quebrantado. Si puede controlar las mentes
de modo que la duda, la incredulidad y la oscuridad compongan la experiencia de aquellos que
dicen ser hijos de Dios, podrá vencerlos con la tentación. Se debe alentar esa fe sencilla que
confía en la palabra de Dios.”—Obreros Evangélicos, pág. 161.
toda de fe
La fe salva desde el principio hasta el fin. Tanto la justicia presente como la gloria futura de
los hijos de Dios tienen su fuente en la fe. El acto de confianza mediante el cual se alcanzó la
justificación inicial del pecador, ahora se convierte en el hábito del alma, el canal por el cual se
alimenta su vida, enraizándose cada vez más profundamente en Cristo y absorbiendo más
completamente la virtud de su muerte y celestial. vida." . TDOC 116-TDOC 117.8

toda la gracia
“La gracia, como Cristo, insiste en ser todo en todos. Si la salvación es por gracia, ya no es por
obras; y “si es por obras, ya no es gracia”.
Romanos 11:6. Estos dos métodos de justificación implican temperamentos morales
diferentes, un conjunto y una dirección opuestas de la corriente de la vida”.
Prueba de la justicia de Dios
“En Romanos 3:25, 26, al exponer 'la redención que es en Cristo Jesús', Pablo afirmó que el
objetivo de la propiciación en su sangre era dar prueba de la justicia de Dios, prueba que se
hacía necesaria por su indulgente supervisión de pecados cometidos en días pasados, y que su
objetivo final era que Dios pueda ser "él mismo justo y justificador del que tiene fe en Jesús".
Este objetivo implica que, aparte de la propiciación en la sangre de Cristo y la prueba así
proporcionada de la justicia 'de Dios, Dios no podría haber sido al mismo tiempo justo y
también justificador de los que creen'.
un gran problema
“La palabra ‘justificación’ no implica por sí misma que la persona justificada sea pecadora.
Para ver esto lo más claramente posible, recuerde que se dice que Dios mismo está justificado,
en Salmo 51:4, y Cristo mismo, en 1 Timoteo 3:16. En un tribunal humano, el deber supremo
del juez es “justificar a los justos” (Deuteronomio 25:1), y sólo a los justos. En todos estos
casos, la justificación tiene su significado perfectamente apropiado, sin perplejidad, sin ningún
misterio o problema. Pero entonces, en el momento en que llegamos a la pregunta práctica y
concreta: ¿Cómo seremos justificados ante Dios? O, para acercarnos más, ¿cómo podrá el
pecador ser recibido por mi Señor ofendido como si yo fuera satisfactorio? entonces el
pensamiento de la justificación se nos presenta en un aspecto nuevo y muy solemne. La
palabra mantiene inquebrantable su significado. Pero ¿qué tal su aplicación? Aquí estoy yo,
culpable. Ser justificado es ser declarado inocente, ser vindicado y aceptado por el Legislador y
la ley. ¿Es posible? ¿No es imposible? La justificación por la fe, en el caso real de nuestra
salvación, es, por tanto, una "frase corta". Significa, en su totalidad, la aceptación de los
pecadores culpables, ante Dios, por la fe. Grande es el problema así indicado. Y grande es la
maravilla y la gloria de la solución que nos ha dado la gracia de Dios”.
“El problema que plantea, entonces, en religión la palabra ‘justificación’ es: ¿Cómo será el
hombre justo ante Dios? ¿Cómo seremos considerados justos ante Dios? En otras palabras,
¿cómo seremos tratados nosotros, habiendo pecado, habiendo quebrantado la santa ley,
habiendo violado la voluntad de Dios, en cuanto a nuestra aceptación ante él, en cuanto a
nuestra 'paz con él' (Romanos 5:1), como si no lo hubiésemos hecho? Su pregunta no es
directamente: ¿Cómo podré llegar a ser santo, sino: ¿Cómo podré ser recibido por mi Dios, a
quien he entristecido, como si no lo hubiera entristecido?
Liberación de la culpa del pecado
“La palabra 'justificación', tanto en el lenguaje religioso como en el común, es una palabra
relacionada con la ley. Tiene que ver con absolución, reivindicación, aceptación ante un
tribunal. Para usar un término técnico, es una palabra forense, una palabra de los tribunales
de la antigua Roma que se encontraban en el foro. Con respecto a 'nosotros los hombres y
nuestra salvación', esto está relacionado no tanto y no tan directamente con nuestra
necesidad de revolución espiritual, enmienda, purificación y santidad, sino con nuestra
necesidad de obtener, de alguna manera a pesar de nuestra culpa, nuestra responsabilidad,
nuestra deuda, nuestra merecida condena: una sentencia de absolución, una sentencia de
aceptación, en el tribunal de un Dios santo. No es que no tenga nada que ver con nuestra
purificación espiritual interna. Así tiene relaciones intensas y vitales. Pero no son relaciones
directas. La preocupación directa de la justificación es la necesidad que tiene el hombre de
una liberación divina, no del poder de su pecado, sino de su culpa”. . TDOC 117-TDOC 118.5

La expiación y la justicia por la fe.

“La expiación de Cristo es el camino que ha seguido la gracia para traer la justicia de la fe. En
particular, somos hechos justos (en este sentido) por medio de Cristo, de una manera
correspondiente a aquella en la que él fue hecho pecado por nosotros. 2 Corintios 5:21. Por lo
tanto, en todas las ocasiones se hace referencia a la sangre, el sacrificio y la obediencia de
Cristo, en relación con la justicia de la fe, como causas explicativas a las que se debe atribuir
esto. La relación es ante todo una relación completamente fundada y realizada en Cristo; y
luego somos partícipes de ello con él, en virtud de nuestra fe en él.
“Claramente el apóstol piensa en esta justicia de la fe como algo muy maravilloso. Es para él
fundamental. Es el primer artículo en el que celebra el valor del conocimiento de Cristo; sin
duda, porque lo sintió transformando toda su experiencia moral y espiritual; y, en particular,
porque contrastaba tan vívidamente con la rectitud insignificante de días anteriores.
“En tiempos anteriores, Pablo buscaba la justicia (una posición aprobada y aceptada ante
Dios) por las obras de la ley. Ese proyecto fracasó cuando el gran descubrimiento en el camino
a Damasco lo mostró completamente extraviado; en particular, cuando la ley misma, al llegar
a él en la plenitud de su significado, le reveló la miseria de su propio desempeño y, al mismo
tiempo, provocó una actividad atroz en elementos impíos dentro de él. Entonces vio ante él la
ley surgiendo de sus profundos cimientos con eterna fuerza y majestad, imperativa,
inalterable, inexorable; y frente a él sus propias obras yacían marchitas e inmundas”.
Pero vino otra visión. Vio al Hijo de Dios en su vida, muerte y resurrección. El mero amor y la
piedad inspiraron su venida: la obediencia y el sacrificio fueron la forma de ella. Entonces, en
esa gran visión, un elemento o aspecto que surgió a la vista fue la justicia: una justicia
cimentada tan profundamente como la ley misma, tan magnífica ‘en su gran proporción’, tan
poco sujeta a cambio o decadencia, radiante con gloria incomparable. Al ver, inclinarse y
confiar, tomó conciencia de un nuevo acceso y cercanía a Dios mismo; pasó a la comunión del
amado Hijo de Dios; encontró aceptación en el Amado. Aquí estaba la respuesta a ese
lamentable problema de la ley: la justicia en Cristo para un mundo de pecadores, llegando a
ellos como un don gratuito de la fe”.
La verdad de la Reforma
“Justificación por la fe; la frase tiene tanto peso para las Escrituras como para la historia. En
la Sagrada Escritura es el tema principal de dos grandes epístolas dogmáticas, la de Romanos y
la de Gálatas. En la historia cristiana fue el potente lema del movimiento de Reforma en su
aspecto y vasta agitación espiritual de la iglesia. No es de ninguna manera la única gran verdad
considerada en las dos epístolas; lamentablemente deberíamos malinterpretarlos si
permitimos que su mensaje sobre la justificación por la fe oscurezca su mensaje sobre el
Espíritu Santo y la fuerte relación entre los dos mensajes. No fue la única gran verdad que
conmovió y animó a los líderes espirituales de la Reforma. Sin embargo, tal es la profundidad y
dignidad de esta verdad, y tan central en algunos aspectos es su referencia a otras verdades de
nuestra salvación, que podemos decir con justicia que fue el mensaje de San Pablo, y la verdad
que yacía en el fondo. corazón de los mensajes distintivos de las epístolas no paulinas
también, y que era la verdad de la gran Reforma de la iglesia occidental”. . TDOC 119-TDOC
120.1

LECCIÓN CUARENTA Y SEIS La vida victoriosa

1. Cristo salió victorioso de toda tentación y no cometió ningún pecado. Mateo 4:10, 11;
Lucas 4:13, 14; 22:28; Juan 14:30; Hebreos 2:18; 4:15; 1 Pedro 2:22; Juan 8:46; Isaías 53:9.
2. Cristo voluntariamente se hizo enteramente dependiente de su Padre y no se aprovechó de
su poder divino para salvarse de cometer pecado. Salmo 22:9-11; Filipenses 2:7; Juan 5:19,
30; 8:28; Hebreos 2:13, primera cláusula.
3. Cristo dependía, como hombre, de la vida de otro, la de su Padre, para realizar las obras de
justicia en él. Juan 14:10, 11.
4. Cristo en su experiencia terrenal fue un ejemplo para nosotros.-1 Pedro 2:21; Mateo 16:24;
1 Juan 2:6.
5. Es nuestro privilegio vivir la misma vida victoriosa que él vivió. Mateo 5:48; 1 Corintios
10:13, NVI; Santiago 1:12; 1 Pedro 1:15, 16; 1 Juan 3:9.
6. Así como Cristo se hizo dependiente del Padre, así nosotros dependemos enteramente de
Cristo. Juan 15:5; 2 Corintios 4:7.
7. Así como Cristo dependió de la vida de otro, la de su 'Padre, para realizar las obras correctas
en él, así nosotros debemos depender de la vida de otro, la de Cristo, para realizar las obras
correctas en nosotros, siendo Dios. que obra en y por Cristo. 2 Corintios 4:10, 11; Gálatas
2:20; Hebreos 13:20, 21; Filipenses 2:12, 13; 4:13; Colosenses 1:29; Efesios 1:19, 20; 3:20;
Romanos 8:10; 1 Corintios 12:6, 11; 2 Corintios 12:9.
8. La vida victoriosa de Cristo, apropiada por la fe, se revela en nosotros como nuestra
victoria. Juan 16:33; 2 Corintios 2:14; Romanos 8:3, 4, 37; 1 Corintios 15:57; 1 Juan 4:4; 5:4.
9. El que recibe y revela la vida victoriosa de Cristo no tendrá motivos para jactarse. 1
Corintios 4:4; 2 Corintios 1:12; Filipenses 3:13, 14; Salmo 34:2; 92:15.
NOTAS
Salvación por gracia aplicada
“La vida victoriosa no es otra cosa que la salvación por gracia gratuita, en acción presente,
aplicada a cada tentación y problema”.
Nuestro lema
“Nuestro lema de victoria debe ser el lema por el que vivió Jesús: pondré mi confianza en él”.
Una vida de victoria
 “La vida victoriosa no es una vida libre de tentación, sino una vida de victoria sobre la
tentación”.
El contraste
“¡Qué es ese espíritu del maligno! Está escrito en grande en las dos palabras que se destacan
en ese pasaje de Isaías: “Yo haré”. Compare estas palabras con esas otras palabras: No mi
voluntad, sino la tuya”.
El secreto de la victoria
“El secreto final de la victoria es creer que Cristo está haciendo su parte, que su gracia es
suficiente, que estamos libres de la ley del pecado, que estamos bajo la gracia y no bajo la ley,
y que por tanto el pecado no tiene dominio sobre nosotros. , que él está satisfaciendo todas
nuestras necesidades, pero estamos caminando en el Espíritu”.
Jesús no tenía ninguna ventaja sobre nosotros.
“Jesús vivió la vida victoriosa, no porque fuera Dios, sino porque era hombre perfecto; vivió
como Dios planeó que viviera el hombre. En un sentido muy verdadero, nuestro Señor no se
aprovechó más que nosotros, sus hermanos, a la hora de vencer las tentaciones”.
Cristo nuestra victoria
“Esta es la victoria que vence al mundo, nuestro Cristo hecho presente con todo su glorioso
poder por la fe, para que podamos decir con valentía: El Señor es mi ayudador, ¿a quién
temeré?” . TDOC 120-TDOC 122.1

El momento de temer “temer es tener más fe en tu antagonista que en Cristo. Cuando hayas
encontrado uno más grande que Cristo, entonces puedes temer.” El propósito de la obra de
Cristo “el propósito más elevado de la obra de Cristo, por el cual Él ‘murió y resucitó y revivió’,
es convertirnos en la semejanza de su propia belleza de perfecta pureza. Esa vida resucitada no
es una mera exageración de la retórica mística, sino una exigencia imperativa de la moralidad
más elevada, y la cuestión clara de ello es: No reine el pecado en vuestro cuerpo mortal. “No
es más cierto que Cristo murió para salvarnos que que Él murió para procurarnos los medios
de vivir una vida divina en la tierra Una vida de comunión maravillosa con Dios y con Cristo, en
la que una experiencia cristiana debe experimentar una transfiguración, y la paz cristiana,
gozo, fe, se convierte en mil veces las cosas Están en una vida cristiana ordinaria”. Guardado
por la fe “Este mismo poder de resurrección es lo que da vida al alma muerta en ofensas y
pecados”. Efesios 2:1. Ese espíritu de vida en Cristo Jesús, “el poder de su resurrección”, libera
a los hombres de la ley del pecado y de la muerte. Filipenses 3:10; Romanos 8:2. El dominio del
mal se rompe, y por medio de la fe se mantiene el alma del pecado. El que abre su corazón al
Espíritu de Cristo se convierte en participante de ese poderoso poder que sacará su cuerpo de
la tumba.”-El deseo de las edades, 209, 210. El ideal de Dios “El ideal de Dios para sus hijos es
más alto de lo que el pensamiento humano más alto puede alcanzar “Sea vosotros, pues,
perfecto, así como vuestro Padre que está en el Cielo es perfecto.’ Este mandamiento es una
promesa. El plan de redención contempla nuestra recuperación completa del poder de
Satanás. Cristo siempre separa el alma contrita del pecado. Vino a destruir las obras del diablo,
y ha hecho provisión de que el Espíritu Santo será impartido a toda alma arrepentida, para que
no peque.”-Id., 311. Totalmente bajo la gracia “la razón de esta vida de derrota es que los
cristianos se mezclan ley y gracia, y Esto hace que la victoria completa sea imposible. Cuando
estamos en derrota, es porque estamos bajo el Antiguo Pacto que no puede hacer nada
perfecto. Puede ser que tengamos claro intelectualmente la distinción entre la ley y la gracia,
pero es la mezcla de ellos en la experiencia cotidiana lo que resulta en una derrota ante el
pecado. El secreto de la victoria, entonces, es salir completamente de la ley y estar totalmente
bajo gracia para las necesidades del momento presente”. Una herejía mayor “Si consideramos
la doctrina de la perfección sin pecado como una herejía, consideramos el contentamiento con
la imperfección pecaminosa como una herejía mayor. Y tememos gravemente que muchos
cristianos hagan las palabras del Apóstol: “Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos
a nosotros mismos”, la justificación inconsciente para un bajo nivel de vida cristiana. Era casi
mejor exagerar las posibilidades de la santificación en su ansioso agarre tras santidad, que
subestimarlas en su complaciente satisfacción con una falta de santidad tradicional.
Ciertamente no es un espectáculo edificante ver un mundo cristiano arrojando piedras a un
perfeccionista cristiano”. La vida prevaleciente “Si por medio de la comunicación del Espíritu
Santo se nos imparte la vida de Cristo constantemente, esa vida prevalecerá dentro de
nosotros. Que la vida es absolutamente incapaz de incapacidad de ser desviada como el rayo
de sol que tiene su fuente y origen en el sol. En proporción a la cercanía de nuestro
permanencia en Él será la plenitud de nuestra liberación del pecado. Y no dudamos de que
haya cristianos que se hayan entregado a Dios en tal rendición absoluta, y que por medio del
poder defensivo del Espíritu se hayan mantenido en esa condición de rendición, que el pecado
no ha tenido dominio sobre ellos”. La perfección a través de la fe: “Cristo es la escalera que vio
Jacob, la base que descansa sobre la tierra, y la ronda más alta que llega hasta la puerta del
cielo, hasta el umbral mismo de la gloria. Si esa escalera hubiera fallado por un solo paso para
llegar a la Tierra, deberíamos habernos perdido. Pero Cristo nos alcanza donde estamos. Él,
tomó nuestra naturaleza y superó, que al tomar Su naturaleza podríamos vencer. Hecho “a
semejanza de carne pecaminosa” (Romanos 8:3), vivió una vida sin pecado. Ahora, por su
divinidad, se aferra al trono del cielo, mientras que por su humanidad nos alcanza. Él nos
ordena por la fe en él alcanzar la gloria del carácter de Dios. Por lo tanto, debemos ser
perfectos, así como nuestro 'Padre que está en el Cielo es perfecto'.-El Deseo de las Edades,
311, 312. Una nueva vida necesaria “Es imposible para nosotros, de nosotros mismos, escapar
del pozo del pecado en el que estamos hundidos. Nuestros corazones son malos y no podemos
cambiarlos. ‘¿Quién puede sacar una cosa limpia de un inmundo? no uno.’ ‘La mente carnal es
enemistad contra Dios; porque no está sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede serlo’. Job
14:4; Romanos 8:7. La educación, la cultura, el ejercicio de la voluntad, el esfuerzo humano,
todos tienen su propia esfera, pero allí son impotentes. Pueden producir una corrección
externa de comportamiento, pero no pueden cambiar el corazón; No pueden purificar los
manantiales de la vida. Debe haber un poder desde dentro, una nueva vida desde arriba, antes
de que los hombres puedan cambiar de pecado a santidad. Ese poder es Cristo.”-Pasos a
Cristo, 20. . TDOC 122-TDOC 123.4

Derrota o victoria
“Siempre existe ante el cristiano la posibilidad de seguirlo. ¡No hay estado de gracia del cual
no pueda, ante alguna tentación, caer en un pecado terrible! Pero la palabra de Dios, que. no
puede ser quebrantado, se compromete ante nosotros a que en cada tentación hay “una vía
de escape”. Y nuestro Señor Jesús es “el camino”. Cristo ganó la victoria sobre la tentación.
Satanás es un enemigo ya derrotado. La derrota en la tentación le llegó a Adán. Corresponde
a cada hombre y a cada cristiano decidir si compartirá la derrota del primer Adán o la victoria
del último Adán”.
todo el cristo
“Estos cuatro hechos: la morada con el Padre; la venida voluntaria a la tierra; la salida
voluntaria de la tierra; y, nuevamente, la morada con el Padre: son los muros de la fuerte
fortaleza a la que podemos huir y ser vendidos. Con ellos se mantiene en cuatro cuadras ante
cada viento que sopla. Golpea a uno de ellos y se arruinará. Haz del Cristo total tu Cristo;
porque nada menos que el Cristo entero, concebido por obra del Espíritu Santo, nacido de
María Virgen, crucificado, muerto y sepultado, ascendido a los cielos y sentado a la diestra de
Dios, es bastante fuerte para ayudar en vuestras debilidades, vastas. suficiente para satisfacer
tus deseos, lo suficiente para amarte como necesitas, para poder librarte de tus pecados y
elevarte a las glorias de su propio trono”.
Busca el Espíritu que mora en ti
“El único propósito por el cual ha habido un Cristo en el mundo, por el cual ahora hay un
Espíritu Santo, fue que el pecado sea conquistado y puesto fin. Este es el gran objetivo por el
cual fue dado el bautismo del Espíritu y de fuego, para que en y a través de los creyentes
pueda convencer del pecado y librarse de él. Ponte en contacto con el pecado del mundo.
Encuéntralo en el amor y la fe de Jesucristo, como servidor y ayuda de los necesitados y
desdichados. Entrégate a probar la realidad de tu fe en Cristo por tu semejanza a él: así el
Espíritu convencerá al mundo de su incredulidad. Busque la experiencia plena del Espíritu que
mora en usted, no para su propio disfrute egoísta, sino con este único fin: que él pueda hacer
la obra del Padre a través de usted como lo hizo a través de Cristo. Viva en unidad de amor
con otros creyentes para trabajar y orar para que los hombres sean salvos del pecado:
"entonces el mundo creerá que Dios le ha enviado". Es la vida de los creyentes en un amor
abnegado lo que probará al mundo de que Cristo es una realidad, y así convencerlo de su
propia incredulidad”.
La resurrección de Cristo, la prenda de la victoria.
“La resurrección de Cristo marcó la aceptación de su obra por parte del Padre y reveló el
triunfo en el que terminó esa obra. La muerte y todo el poder del enemigo fueron vencidos y
se obtuvo la victoria. Por un lado, la resurrección de Cristo aseguró la justicia de la fe.
Resucitó para nuestra justificación. De modo que cada pasaje de la vida del apóstol que
demostró que su confianza a ese respecto no era vana, que Dios en Cristo era verdaderamente
su Dios, fue una experiencia del poder de la resurrección de Cristo. Pero la resurrección de
Cristo fue también su surgimiento -su debido surgimiento- al poder y la bienaventuranza de
una vida victoriosa. En la persona de Cristo, la vida en Dios y para Dios había descendido a las
duras condiciones impuestas para aquel que asociaría a sí mismo un mundo de pecadores. En
la resurrección salió a la luz el triunfo de esa empresa. Ahora, acabado con el pecado y libre de
la muerte, y afirmando su superioridad sobre toda humillación y todo conflicto, se levantó en
la plenitud de un poder que también tenía derecho a comunicar. Se levantó, con pleno
derecho y poder para salvar. Y así su resurrección denota a Cristo capaz de inspirar vida y
hacerla victoriosa en sus miembros”.
mi todo en todo
“¡Santo Jesús, fuente de luz!
Tan claro como el cristal, siempre brillante,
Tú fluyes desbordante, pura y libre;
El resplandor de los querubines,
El resplandor de los serafines ardientes,
Son oscuridad en comparación contigo.
Sé tú mi modelo brillante,
mi estudio y deleite,
Mi todo en todo.
Oh, enséñame, para que pueda ser
Todos puros y santos, como tú”. . TDOC 124-TDOC 125.1