Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Resumen: La violencia simbólica dirigida hacia la comunidad lésbico, gay, bisexual y transgénero (LGBT) opera de manera normalizada
y contribuye a generar relaciones de desigualdad en diversos espacios sociales. El objetivo de este estudio es explorar formas de violencia
simbólica hacia personas LGBT a través del discurso de estudiantes y docentes en el contexto universitario mexicano. Se plantea una
metodología cualitativa que utiliza la técnica de los grupos de discusión para la producción de información y posteriormente se realiza
un análisis del discurso sobre la misma desde una perspectiva psicosocial. En los resultados se identifican dos estrategias discursivas
sobresalientes que contribuyen a re-producir formas de discriminación y violencia hacia personas LGBT en este contexto: una vinculada
con la burla o carrilla; otra relacionada con la figura del respeto. Finalmente, se muestra la relevancia de comprender las prácticas
discursivas informales y cotidianas para el mejor abordaje de esta problemática en instituciones educativas.
La discriminación y la violencia hacia la comunidad & Pascoal, 2015; Cardoso & Ferro, 2012; Meyer, 2013); la in-
LGBT es uno de los principales desafíos sociales que enfren- fluencia de factores culturales y estructurales en los procesos de
tan las democracias contemporáneas (Logie, 2012; Weeks, prejuicio y discriminación (Alexandre, Lima, & Galvão, 2014;
2014). La investigación psicosocial ha prestado atención a esta Barrientos & Nardi, 2016; Costa & Nardi, 2015; Koehler,
acuciante problemática, explorando, por ejemplo, sus implica- 2013); y distintas modalidades de violencia (sexual, psicológi-
ciones para la salud mental y el bienestar psicológico (Borralha ca, física) a las que la comunidad LGBT se ve sometida (Albu-
querque & Williams, 2015; Efrem Filho, 2016; Gomes, Reis, &
1
Apoyo: Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACYT) (Convoca-
Kurashige, 2013; Smyth & Jenness, 2014).
toria - SESVG-2012-01, Registro No. 0197647).
2
Correspondencia: Universidad de Colima. Facultad de Psicología. Av. Uni- Sin embargo, se identifican aspectos que merecen
versidad, No. 333, Colonia Las Víboras, CP 28030, Colima, Col., México. mayor atención en tanto pueden resultar claves para su mejor
E-mail: antar_martinez@ucol.mx
comprensión y eventual erradicación. Uno de ellos se refiere ha denominado doxa, esto es, el conjunto de valores, saberes y
al ejercicio de la violencia simbólica (Bourdieu, 1998, 1999, supuestos ampliamente difundidos que son considerados por el
2000); forma de violencia entraña un particular interés en tan- status quo como inherentemente verdaderos y necesarios para el
to se refiere, no a una manifestación evidente de daño o ame- funcionamiento social, de tal manera que generan una aceptación
naza contra un sujeto específico, sino a un complejo orden sumisa y habitual, aun cuando ésta comporte el mantenimiento
simbólico y cultural de dominación que sostiene y reproduce de relaciones objetivas de dominación.
otras formas de violencia más directas. En este sentido, las prácticas discursivas de estudian-
Para Bourdieu (2000), la violencia simbólica se ejerce a tes, profesoras y profesores, en tanto actores protagonistas
través de un conjunto de esquemas cognitivos y perceptuales, de dichos espacios, cobran especial importancia a la hora de
estructuras simbólicas y culturales, que se arraigan en la expe- comprender dichas formas de poder y dominación. Las se-
riencia ordinaria de las personas y que por ello pasan a formar xualidades no normativas en el contexto universitario mexi-
parte del estado “natural” o “normal” de cosas en un contexto cano se encuentran en estado endeble de reconocimiento y
socio-histórico determinado. Así, se torna una forma de domi- transformación de las políticas de convivencia, marcado por
nación que con frecuencia pasa desapercibida inclusive para la ambigüedad que se debate entre la resistencia y el cambio
aquellos sujetos dominados, que suelen obrar una suerte de (Gutiérrez Domínguez, 2015; Rosales Mendoza & Flores So-
“complicidad inconsciente” con respecto a las mismas prácti- riano, 2009). En el particular contexto de trabajo, son esca-
cas socioculturales que les someten. De igual manera, por esta sos los estudios realizados en torno a la población LGBT y
particular cualidad, la violencia simbólica suele recibir menor las normativas universitarias en torno al reconocimiento y la
atención tanto a nivel de investigación como de intervención protección de sus derechos son aún incipientes y poco espe-
(Pedersen, 2013; Samuel, 2013). Sin embargo, aunque se trata cíficas. Ante este panorama, se presenta un estudio cualitati-
de una forma de violencia sutil y soterrada, ésta configura las vo cuyo objetivo es explorar formas de violencia simbólica
relaciones sociales y se reproduce a manera de disposiciones hacia personas LGBT a través del discurso de estudiantes y
comportamentales y formas de representación social. docentes en el espacio universitario y, particularmente, en el
Resulta igualmente relevante estudiar los procesos de contexto de una universidad de la provincia mexicana.
discriminación y violencia hacia personas LGBT en el con-
texto educativo y, particularmente, en la educación superior. Método
Como ha sido señalado, el ámbito educativo cumple un papel
importante en la legitimación del conocimiento y de las prác- Participantes
ticas culturales de una comunidad (Lima Júnior, Pinheiro, &
Ostermann, 2012; Watson & Widin, 2015). Más aún, Bour- El estudio tuvo lugar en una universidad pública de la
dieu y Passeron (1990) hanargumentado quedicho espacio provincia mexicana con una matrícula de alrededor de 12 mil
funciona como un aparato de reproducción del orden sim- estudiantes y 70 programas educativos en el nivel superior.
bólico dominante de la sociedad a la que pertenece. Por otra Para seleccionar a las/los participantes, se generó un muestreo
parte, si bien la institución educativaes un elemento clave en de tipo intencional y estructural, donde las/los participantes se
la reproducción de la cultura dominante, representa también seleccionan en virtud de las posiciones que ocupan en una de-
un espacio privilegiado para el desarrollo de la reflexividad terminada estructura u orden social, lo que facilita el análisis
crítica y latransformación de prácticas culturales. de discursos propios de una grupalidad y la reproducción de
En los contextos mexicano y latinoamericano se han desar- relaciones relevantes para el objeto de estudio.
rollado diversos estudios en torno a la violencia de género en es- La composición de los grupos atendió a criterios de ho-
pacios educativos y universitarios (Abramovay, 2006; Alcántara mogeneidad y heterogeneidad en los perfiles de las/los partici-
Santuario & Navarrete Cazales, 2014; Anzaldúa & Yurén, 2011; pantes a partir de factores sociales relevantes para el estudio.
Castro & Vázquez García, 2008; Molina, López, Martínez-Guz- La homogeneidad en la composición de los grupos facilita las
mán y Covarrubias, 2016). Sin embargo, el foco predominante relaciones simétricas entre participantes y por tanto la conver-
de atención ha sido la violencia ejercida por parte de los hombres sación efectiva y la libertad de expresión. Asimismo, permite
hacia las mujeres, dejando en segundo plano laviolencia contra que la discusión de cuenta de una determinada posición dis-
la comunidad LGBT y la violencia simbólica, como particular cursiva, propia de un grupo en tanto sujeto colectivo. Cierto
mecanismo de dominación incrustado en el orden social. grado de heterogeneidad es también importante puesto que un
La perspectiva discursiva de investigación psicosocial grupo totalmente homogéneo “no produciría discurso o pro-
(Parker, 2014; Potter, 2012; Íñiguez-Rueda, 2011) resulta útil duciría un discurso totalmente redundante” (Ibáñez, 1979, p.
para el estudio de la violencia simbólica en tanto advierte que 276). Se pretende, por tanto, establecer grupos homogéneos
en el discurso se producen y re-producen representaciones y re- con respecto a características relevantes al tópico de estudio y
cursos simbólicos que establecerán determinadas comprensiones heterogéneos respecto a rasgos menos relevantes para el mis-
sobre los objetos de los que hablan, servirán de marcos para di- mo (Sánchez-Pinilla & Legerén, 2008).
rigir la conducta y promoverán determinadas formas de relación Los criterios de homogeneidad que se tomaron en cuen-
social. Aquí el lenguaje es entendido no sólo como un medio de ta para la conformación de los grupos consistieron en: (a) rol
comunicación entre hablantes, sino sobre todo como conjunto de institucional (estudiante o profesor/a), (b) identidad de género
prácticas que estructuran y organizan la vida social. Por tanto, (hombre o mujer) y (c) identidad sexual (personas auto-iden-
dicha aproximación permite interrogar lo que Bourdieu (1998) tificadas como lesbianas, gay, bisexuales o transgénero). Los
368
Martínez-Guzmán, A., & Íñiguez-Rueda, L. (2017). Prácticas Discursivas y Violencia Simbólica.
criterios de heterogeneidad fueron: (a) áreas de conocimiento vos, con el fin de identificar a posibles participantes. Se con-
o estudio de las/los participantes y (b) grado y antecedentes tactó a las personas candidatas vía telefónica para explicarles
académicos de las/los participantes. Otro criterio para la se- los objetivos del estudio e invitarles a participar. Con quienes
lección de participantes consistió en evitar que se conocieran accedieron, se programaron grupos de discusión que tuvieron
entre sí, pues la preexistencia de relaciones entre los sujetos lugar en un aula de la unidad de capacitación de la universi-
puede predefinir o interferir el funcionamiento del grupo dad, independiente de los centros educativos de los partici-
(Alonso, 1998; Sánchez-Pinilla & Legerén, 2008). pantes. Éstos fueron moderados por un miembro del equipo
La muestra estuvo articulada en torno a cuatro posicio- de investigación y tuvieron un rango de duración de entre 40
nes estructurales: Grupo 1 de estudiantes varones (identificados y 90 minutos. Las sesiones fueron audio-grabadas con el con-
como heterosexuales); Grupo 2 de estudiantes mujeres(identi- sentimiento de las/los participantes y posteriormente transcri-
ficadas como heterosexuales); Grupo 3, docentes (profesoras y tas a través del sistema ortográfico.
profesores cuya orientación sexual no fue manifestada explíci- Análisis de Datos. Las transcripciones de los grupos de
tamente); Grupo 4, estudiantes, varones y mujeres, que se iden- discusión fueron analizadas con el fin de identificar prácticas
tifican abiertamente como miembros de la comunidad LGBT; discursivas de discriminación y violencia simbólica hacia la co-
cada de entre 5 y 7 personas, siguiendo las consideraciones de munidad LGBT en el contexto estudiado. El análisis del discur-
la técnica (Alonso, 1998; Ibáñez, 1979). En consonancia con los so se define como el estudio de la forma en que ciertas prácticas
criterios de heterogeneidad definidos, las y los participantes pro- lingüísticas actúan en contextos determinados para mantener
vinieron de diversas áreas de conocimiento incluyendo ciencias y promover específicas concepciones de la realidad y relacio-
sociales y humanidades, ciencias de la salud, ingenierías y cien- nes sociales (Íñigiez-Rueda & Antaki, 1994). En contraste con
cias básicas, incluyendo 14 programas educativos (Enfermería, otras aproximaciones cualitativas que conciben los textos como
Trabajo Social, Ingeniería Civil, Telemática, Danza, Pedagogía, repositorios de temas recurrentes y contenidos “categorizables”
Lenguas Extranjeras y Arquitectura y Diseño, entre otras). que pueden extraerse de su contexto de enunciación, al análi-
sis del discurso enfatiza la manera en que los sujetos realizan
Instrumento acciones a través del discurso o ejecutan “actos de habla” que
tienen funciones sociales tales como legitimar, cuestionar, de-
Con el objetivo de producir discurso sobre la comuni- fender o estigmatizar, y que contribuyen a componer los espa-
dad LGBT en la población de interés se utilizó la técnica de cios sociales que habitan (Íñiguez-Rueda, 2011).
los Grupos de Discusión(GD) (Criado, 1997; Ibáñez, 1979, El presente análisis se centra en la forma que se repre-
1986; Sánchez-Pinilla & Legerén, 2008); una estrategia me- sentan y construyen diferentes expresiones sexo/genéricas
todológica diseñada para generar espacios de conversación, y posiciones de sujeto en el contexto de estudio. De manera
donde “conversar” se entiende como una tarea colectiva de particular, se identifican las cualidades discursivas de función
elaboración simbólica e inscrita socialmente (Sánchez-Pinilla y variabilidad (Potter & Wetherell, 1987), así como otros re-
& Legerén, 2008). La técnica permite estimular la generación cursos discursivos tales como estrategias retóricas e implica-
de discursos que, de manera responsiva y a partir de la inte- turas conversacionales (Íñiguez-Rueda, 2011) que contribuyen
racción dialógica, ponen de manifiesto los elementos simbó- a establecer ciertas representaciones de las personas LGBT y a
licos y subjetivos prevalecientes en el grupo con respecto a re-producir relaciones jerárquicas al interior del espacio univer-
determinado tema (Criado, 1997; Ibáñez, 1979). sitario. Los recursos específicos identificados permiten revelar,
De acuerdo con Ibáñez (1979, 1986), esta técnica asume de manera inductiva, estrategias discursivas más amplias parti-
un vínculo sustancial entre la situación grupal y la macro-si- cularmente frecuentes o “eficaces” en el ejercicio de discrimi-
tuación social a la que pertenecen los participantes del grupo. nación y violencia simbólica hacia la comunidad LGBT.
Por tanto, los grupos de discusión tienen la función de facili-
tar un espacio donde se reproduce a escala controlada el tipo Consideraciones Éticas
de interacciones dominantes en el contexto donde éste se lleva
a cabo. Para ello, se diseñó un guion de moderación en torno El protocolo del estudio fue sometido a valoración y
a tres líneas temáticas: (a) las relaciones de convivencia y la avalado por el comité de ética de la Facultad de Psicología de
“atmósfera social” en sus centros educativos; (b) las relacio- la Universidad de Colima, donde el primer autor está afiliado.
nes de convivencia entre estudiantes y entre estudiantes-pro- También se siguieron los lineamientos del Código de buenas
fesoras/es; y (c) la percepción sobre las relaciones de sexo/ prácticas en la investigación de la Universitat Autònoma de
género en sus centros educativos. Sin embargo, atendiendo Barcelona, institución de afiliación del segundo autor. Este
los lineamientos de la técnica, se promueve que los grupos código requiere la obtención del consentimiento informado
puedan dirigir sus conversaciones de manera espontánea sin y la garantía de confidencialidad, así como el compromiso de
apego estricto al guión. no poner en riesgo a las/los participantes durante la investi-
gación. Se explicó a las/los participantes la naturaleza de su
Procedimiento colaboración y se les solicitó la firma de una carta de con-
sentimiento informado garantizando la confidencialidad de
Recogida de Datos. Para su reclutamiento, se reali- la información, el anonimato de las/los participantes y de la
zaron observaciones y entrevistas a informantes clave, tales institución donde se llevó a cabo el estudio, así como la po-
como coordinadoras/es académicas/os de los centros educati- sibilidad de retirarse del mismo si lo consideraban oportuno.
369
Paidéia, 27(Suppl. 1), 367-375
En la enunciación anterior es posible observar la manera Esta enunciación permite identificar diferentes aspectos
en que una estudiante caracteriza a los compañeros varones de de interés. En primer lugar, muestra a un estudiante varón,
su escuela como mayoritariamente gay e identifica a la car- abiertamente gay, que participa de un espacio social estereo-
370
Martínez-Guzmán, A., & Íñiguez-Rueda, L. (2017). Prácticas Discursivas y Violencia Simbólica.
371
Paidéia, 27(Suppl. 1), 367-375
las homosexuales. Esta función discursiva se observa clara- bueno, yo también respeto ¿no? Hay lugares, como
mente cuando, en el mismo grupo de discusión, otro estudiante te digo (…) Yo he andado en discotecas así… que
varón, refiriéndose a los hombres gay, expresa: “Yo no tengo termino un show y me da flojera descambiarme
ningún problema con respetar, pero que ellos también lo respe- [desvestirme] y me voy así [a la escuela]… y hasta
ten a uno” (GD 1, 16/03/2015). La siguiente enunciación mues- me prohíben la entrada”. (GD 4, 6/04/2015)
tra una posición similar: “Que se te antoje a ti, ya son gustos de
cada quién y se respeta la preferencia sexual, y puedes llevar Advertimos que es a través de prácticas discursivas
la convivencia como la llevarías con cualquier otra persona… donde la figura del “respeto” juega un papel importante como
pero sin hacer insinuaciones” (GD 1, 16/03/2015). diferentes normas de género se refuerzan y mantienen en los
Se identifica otro uso de la noción de respeto, acuñado espacios universitarios. Así, por ejemplo, permiten trazar y
con frecuencia por la propia comunidad LGBT. Este uso tie- vigilar las fronteras entre identidades y cuerpos “apropia-
ne la función de situar a la universidad como un espacio que dos” para habitar dichos espacios y aquellos que no tienen
“merece respeto”, entendiéndolo en función de la reprobación cabida en sus dominios. El caso del uso de los baños para las
y supresión de expresiones sexo/genéricas no normativas en personas transgénero ilustra bien esta forma de segregación.
su interior. Al respecto, una estudiante lesbiana narra: A continuación, las palabras de una estudiante transgénero:
Demostraciones de afecto entre personas del mismo Resulta importante hacer notar que, en este contexto, di-
sexo son censuradas y pueden ser comprendidas como faltas chos “lineamientos” no son reglas formales que estén integra-
de respeto (incluso por las propias personas que las practi- das a los reglamentos institucionales. Se trata, por el contrario,
can). En el fragmento anterior se observa un giro argumenta- de convenciones sociales y normas extraoficiales que operan
tivo: lo que principio se percibe con extrañamiento y suspica- con una fuerza casi institucionalizada, pues se asumen como
cia (¿Cómo?, yo veo a más personas heterosexuales alrededor constituyentes y definitorias de la institución y, por tanto, in-
que se están besando), hacia el final de la intervención se cuestionables. De igual manera, es interesante advertir que
normaliza y se incorpora como regla válida de convivencia. esta norma está asentada en una comprensión esencialista de
Así, las prácticas homosexuales públicas se construyen como la identidad que remite a una determinada correspondencia
inmorales e irrespetuosas. biológica o inclusive genital para sustentarse (Fausto-Sterling,
Algo similar ocurre con respecto a las identidades de 2008). Se trata de una “segregación urinaria” donde constata,
género que se alejan de los cánones tradicionales. Un caso no sin cierto sarcasmo, “cómo la sociedad demanda al sujeto
común es el de estudiantes travestis o transgénero, a quienes una declaración de sexo para permitirle acceder a los urinarios
se les obstaculiza o impide expresar su identificación genérica a desechar algo que le estorba” (Cabrera, 2004, p. 149).
en el espacio universitario. La “escuela” se asume como un Este tipo de prácticas discursivas tienen una función im-
espacio en donde no es apropiado mostrar su identidad trans- portante en la definición de los espacios y la regulación de los
género y, una vez más, esta norma simbólica es normalizada cuerpos e identidades que pueden transtitar entre los mismos.
y ejercida por los propios sujetos sobre los cuales recae. En Construyen a la institución educativa y a la educación misma
contraste con otros espacios (extra-institucionales y de ocio), como campos sociales que exigen el apego a determinadas
la institución educativa se concibe como un lugar que debe ser normas de género para habitarse “apropiadamente”. El si-
“respetado”, esto es, donde es necesario conformarse con las guiente fragmento, enunciado por un estudiante travesti, da
normas de género dominantes y las expectativas sociales. En cuenta de este proceso:
este sentido, un estudiante travesti narra:
“Afuera, a partir de las cercas”, algo así decía una
Hay lugares para hacerlo (…) es por un bien; para maestra. Por algo nos cercaron todo el perímetro
guardar el respeto, porque si tu no lo haces pues de la universidad. A partir de la línea blanca pue-
tampoco te van a guardar respeto a ti. En mi es- des hacer lo que tú quieras. La universidad exige
cuela, pues mis maestros me respetan mucho, pero un respeto, eh… la facultad, nosotros, exigimos un
yo también digo que es una escuela y que no por el respeto. Te respetamos, pero en clase no vienes a
simple hecho de que es mi escuela, voy a ir a ha- dar “show”, no vienes a que todos te vean, vienes a
cer… mis zafarranchos ahí [risas]… pues porque, poner atención y tomar clases. (GD 4, 6/04/2015)
372
Martínez-Guzmán, A., & Íñiguez-Rueda, L. (2017). Prácticas Discursivas y Violencia Simbólica.
Es interesante notar cómo la función educativa, según tecer y a afianzar sus efectos de poder.
el imaginario desplegado en las palabras anteriores, se entre- Asimismo, las prácticas discursivas analizadas permiten
teje íntimamente con una específica normativa sexo/genéri- rastrear una lógica más compleja de elementos simbólicos que
ca. Atender la universidad y participar del proceso educativo contribuyen al mantenimiento de una política cotidiana hostil y
equivalen igualmente a acatar los cánones de expresión de la excluyente con respecto a identidades sexo/genéricas no nor-
identidad de género considerados apropiados. La transgresión mativas. Tal es el caso, por ejemplo, de comprensiones esen-
de dichos cánones es entendida como una desviación de la cialistas y biologicistas de la identidad de género que activan
función educativa hacia la puesta en marcha de un “show” y, estereotipos de masculinidad y feminidad en la comunidad es-
en última instancia, se considera una afrenta al espacio edu- tudiantil, y que obstruyen el acceso libre e igualitario de perso-
cativo. Las expresiones “a partir de las cercas” y “a partir de nas transgénero a los espacios universitarios (Platero Méndez,
la línea blanca” desempeñan así la función de delimitar los 2014). En esta línea, otro elemento identificado ha sido la cul-
espacios físicos en función de criterios sexo/genéricos; de tura heterocentrada con que se regulan las relaciones socio-a-
trazar fronteras que permiten “proteger” a la universidad de fectivas en el espacio educativo, excluyendo expresiones ho-
las prácticas de género consideradas ofensivas y amenazan- mo-eróticas e incluso estigmatizando ciertas prácticas afectivas
tes. En suma, la noción de “respeto” se muestra como una homosociales (Anderson & McCormack, 2015).
figura retórica clave: evidencia una variación en el plano se- El análisis realizado muestra la importancia de estudiar
mántico y funcional que exhibe la forma en que los términos no sólo las políticas institucionales y los aspectos pedagógicos
asociados con la promoción de la equidad y el combate a la y curriculares, sino también la miríada de proceso de interacci-
discriminación por motivos de género y sexualidad pueden ón informal y convivencia cotidiana que estructuran y regulan
ser apropiados y re-significados en contextos comunicativos en buena medida lo que acontece en el espacio educativo.
concretos para mantener el orden simbólico dominante. En El énfasis en el análisis de prácticas discursivas coti-
este sentido, términos aceptados y de uso común, asociados dianas permite escapar de una comprensión de la socializaci-
a registros y estilos “políticamente correctos”, pueden fun- ón en espacios educativos como un proceso de inculcación o
cionar igualmente para contradecir o disolver la idea central inscripción cultural unidireccional, donde los sujetos simple-
a la que originalmente remitían. Y esta constatación advierte mente interiorizan y ejecutan un conjunto de disposiciones y
sobre el riesgo más amplio de emplear recursos retóricos y valores colectivos. En este sentido, se ratifica la utilidad de
léxicos socialmente legitimados para perpetuar y justificar re- una aproximación teórico-metodológica que enfatiza la ca-
laciones sexo/genéricas asimétricas y excluyentes. pacidad del lenguaje para construir relaciones sociales (de
discriminación), particularmente en su despliegue cotidiano a
Discusión partir de su función y variabilidad.
Además, se pone de manifiesto la pertinencia de am-
El presente estudio ha mostrado la manera en que es- pliar la investigación psicosocial sobre los modos en que la
pecíficas estrategias discursivas pueden contribuir a mante- socialización escolar interviene en los procesos de constitu-
ner la segregación y el estigma en torno a expresiones sexo/ ción de sujetos y cuerpos generizados y sexuados. De mane-
genéricas no normativas de maneras socialmente aceptadas ra particular, la exploración detallada de las modalidades de
y legitimadas, de modo que son percibidas en buena medida agencia, negociación y resistencia de la comunidad LGBT en
como inocuas y no problemáticas por los actores sociales in- estos contextos se identifica como una de las limitaciones de
volucrados. Se muestra también la manera en que términos este estudio y se perfila como un importante eje de análisis
asociados a políticas culturales e institucionales de defensa de para futuras investigaciones (Contreras-Salinas & Ramirez-
los derechos de las personas LGBT pueden ser re-significados -Pavelic, 2016). Asimismo, otra limitación del estudio consis-
en prácticas discursivas concretas con el objetivo de mantener te en una recogida de información restringida a los espacios
formas de violencia simbólica y prácticas discriminatorias. de conversación propiciados por los grupos de discusión; se
Por tanto, aun cuando las instituciones públicas han adoptado considera que un abordaje metodológico más amplio, como
formalmente posiciones en contra de la discriminación hacia el etnográfico, permitiría registrar de mejor manera la diver-
la comunidad LGBT (como es el caso de muchas universida- sidad y complejidad de prácticas discursivas de discriminaci-
des en el contexto mexicano y latinoamericano), aún es posi- ón presentes en distintos espacios educativos, así como otras
ble observar en su devenir cotidiano un fuerte arraigo de prác- prácticas simbólicas que -aunque no se localizan en las inte-
ticas de discriminación y violencia que adquieren formas más racciones conversacionales- contribuyen a generar condicio-
“sutiles” y por tanto más difíciles de identificar y combatir. nes de desigualdad y exclusión para las personas LGBT.
A pesar de su sutileza, el marco conceptual-interpreta- Como se ha sugerido anteriormente, el espacio educa-
tivo utilizado permite sugerir que tales prácticas no pueden tivo brinda también una oportunidad para la transformación
ser consideradas como “micro-discriminaciones” o “micro-a- de estas relaciones asimétricas y excluyentes. Para ello, es
gresiones” (Nadal, 2008; Nadal, Issaa, Leon, Meterko, Wide- necesario promover prácticas reflexivas que cuestionen sis-
mana & Wong, 2011), puesto que se trata de actos simbólicos temáticamente la doxa, esto es, aquello que se toma como el
consumados con la capacidad de producir y mantener rela- estado normal de cosas y el orden social natural, así como la
ciones estructurales de desigualdad cuyos efectos no son en adopción de estrategias vinculadas con la educación inclusiva
forma alguna limitados o breves. Por el contrario, su carácter (Andújar & Rosoli, 2014). En suma, se advierte la necesidad
indirecto y subterráneo (Bourdieu, 2000) contribuye a robus- de re-construir y ampliar las formas de representación simbó-
373
Paidéia, 27(Suppl. 1), 367-375
lica y los campos discursivos con que las diversas expresiones Bourdieu, P. (1999). Meditaciones pascalianas (T. Kauf,
de sexo/género habitan los espacios sociales y, particularmen- Trad.). Barcelona, España: Anagrama.
te, la universidad.
Bourdieu, P. (2000). Sobre el poder simbólico. In Intelectuales,
política y poder (A. Gutiérrez, Trad.). Buenos Aires,
Referências Argentina: UBA/Eudeba.
Abramovay, M. (Coord.). (2006). Cotidiano das escolas: Bourdieu, P., & Passeron, J.-C. (1990). Reproduction in
Entre violências. Brasília, DF: UNESCO/Observatório de education, society and culture (Vol. 4). London, United
Violências nas Escolas/Ministério da Educação. Kingdom: Sage.
Albuquerque, P. P., & Williams, L. C. A. (2015). Homofobia Cabrera, A. P. (2004). La diversidad y lo diferente. In G.
na escola: Relatos de universitários sobre as piores Careaga & S. Cruz (Coords.), Sexualidades diversas:
experiências. Temas em Psicologia, 23(3), 663-676. Aproximaciones para su análisis (pp. 145-150). México,
doi:10.9788/TP2015.3-11 México: UNAM.
Alcántara Santuario, A., & Navarrete Cazales, Z. (2014). Inclusión, Cardoso, M. R., & Ferro, L. F. (2012). Saúde e população
equidad y cohesión social en las políticas de educación LGBT: Demandas e especificidades em questão.
superior en México. Revista Mexicana de Investigación Psicologia: Ciência e Profissão, 32(3), 552-563.
Educativa, 19(60), 213-239. Recuperado de http://www. doi:10.1590/S1414-98932012000300003
scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1405- Castro, R., & Vázquez García, V. (2008). La Universidad como
66662014000100010&lng=es&nrm=iso&tlng=es espacio de reproducción de la violencia de género. Un
Alexandre, M. E. S., Lima, E. D., & Galvão, L. K. S. (2014). estudio de caso en la Universidad Autónoma Chapingo,
Homossexualidade e a psicologia: Revisitando a produção México. Estudios Sociológicos, 26(78), 587-616. Recuperado
científica nacional. Revista Brasileira de Psicologia, de http://www.redalyc.org/pdf/598/59811148003.pdf
1(2), 132-147. Recuperado de http://revpsi.org/wp- Colina, C. (2009). La homofobia: Heterosexismo,
content/uploads/2014/12/Alexandre-Lima-Galvão- masculinidad hegemónica y eclosión de la diversidad
2014-Homossexualidade-e-a-Psicologia-revisitando-a- sexual. Razón y Palabra, 14(67). Recuperado de http://
produção-científica-nacional2.pdf www.razonypalabra.org.mx/N/n67/varia/ccolina.html
Alonso, L. E. (1998). La mirada cualitativa en sociología. Contreras-Salinas, S., & Ramirez-Pavelic, M. (2016). Sujeción y
Madrid, España: Fundamentos. resistencia de sujetos LGTB en la educación secundaria. Revista
Anderson, E., & McCormack, M. (2015). Cuddling and Latinoamericana de Educación Inclusiva, 10(2), 39-52.
spooning: Heteromasculinity and homosocial tactility doi:10.4067/S0718-73782016000200004
among student-athletes. Men and Masculinities, 18(2), Costa, A. B., & Nardi, H. C. (2015). Homofobia e preconceito
214-230. doi:10.1177/1097184X14523433 contra diversidade sexual: Debate conceitual. Temas em
Andújar, C., & Rosoli, A. (2014). Enseñar y aprender en la Psicologia, 23(3), 715-726. doi:10.9788/TP2015.3-15
diversidad: El desarrollo de centros y aulas inclusivas. In A. Criado, E. M. (1997). El grupo de discusión como situación
Marchesi, R. Blanco, & L. Hernández (Coords.), Avances social. Reis: Revista Española de Investigaciones
y desafíos de la educación inclusiva en Iberoamérica Sociológicas, (79), 81-112. Recuperado de http://ih-vm-
(pp. 47-59). Madrid, España: Organización de Estados cisreis.c.mad.interhost.com/REIS/PDF/REIS_079_05.pdf
Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura.
Efrem Filho, R. (2016). Corpos brutalizados: Conflitos e
Anzaldúa, J., & Yurén, T. (2011). La diversidade em la escuela: materializações nas mortes de LGBT. Cadernos Pagu,
Prácticas de normalización y estrategias identitarias en el (46), 311-340. Recuperado de http://periodicos.sbu.
caso de estudiantes gay de nível medio superior. Perfiles unicamp.br/ojs/index.php/cadpagu/article/view/8645911
Educativos, 33(133), 88-113. Recuperado de http://www.
scielo.org.mx/pdf/peredu/v33n133/v33n133a6.pdf Fausto-Sterling, A. (2008). Myths of gender: Biological theories
about women and men. New York, NY: Basic Books.
Barrientos, J., & Nardi, H. C. (2016). Introduction: Sexual
Gomes, A. M., Reis, A. F., & Kurashige, K. D. (2013). A
minorities’ discrimination in Iberian and Latin American violência e o preconceito: As formas da agressão contra a
countries. Journal of Homosexuality, 63(11), 1443-1445. população LGBT em Mato Grosso do Sul. Caderno Espaço
doi:10.1080/00918369.2016.1222823 Feminino, 26(2), 30-43. Recuperado de http://www.seer.
Borralha, S., & Pascoal, P. M. (2015). Gays, lésbicas e ufu.br/index.php/neguem/article/view/24661/13724
saúde mental: Uma revisão sistemática da literature. Gutiérrez Domínguez, L. F. (2015). Cambio y continuidad en
Omnia, (2), 43-51. Recuperado de http://omnia.grei.pt/ el análisis de prácticas y representaciones de sexualidad
n02/%5B5%5D%20BORRALHA.pdf entre estudiantes de dos universidades públicas
mexicanas. Estudios de Antropología Sexual, 1(6), 63-82.
Bourdieu, P. (1998). La dominación masculina (J. Jordá, Recuperado de https://revistas.inah.gob.mx/index.php/
Trad.). Barcelona, España: Anagrama. antropologiasexual/article/view/10841/11610
374
Martínez-Guzmán, A., & Íñiguez-Rueda, L. (2017). Prácticas Discursivas y Violencia Simbólica.
Ibáñez, J. (1979). Más allá de la sociología: El grupo de discusión: Potter, J. (2012). Re-reading discourse and social psychology:
Técnica y crítica. Madrid, España: Siglo Veintiuno. Transforming social psychology. British Journal of
Social Psychology, 51(3), 436-455. 10.1111/j.2044-
Ibáñez, J. (1986). Perspectivas de la investigación social:
8309.2011.02085.x
El diseño en la perspectiva estructural. In M. García
Ferrando, J. Ibáñez, & F. Alvira (Comps.), El análisis de Potter, J., & Wetherell, M. (1987). Discourse and psychology.
la realidad social: Métodos y técnicas de investigación London, United Kingdom: Sage.
(pp. 31-65). Madrid, España: Alianza Editorial.
Rosales Mendoza, A. L., & Flores Soriano, A. (2009).
Íñiguez-Rueda, L. (2011). Análisis del discurso. Manual para Género y sexualidad en las universidades públicas
las ciencias sociales. Barcelona: Editorial UOC. mexicanas. Íconos: Revista de Ciencias Sociales, (35),
67-75. doi:10.17141/iconos.35.2009.377
Koehler, S. M. F. (2013). Homofobia, cultura e violências:
A desinformação social. Interacções, 9(26), 129-151. Samuel, C. (2013). Symbolic violence and collective identity:
Recuperado de http://revistas.rcaap.pt/interaccoes/article/ Pierre Bourdieu and the ethics of resistance. Social
view/3361/2688 Movement Studies, 12(4), 397-413. doi:10.1080/1474283
7.2013.823345
Lima Júnior, P., Pinheiro, N. C., & Ostermann, F. (2012).
Bourdieu en la educación científica: Consecuencias para Sánchez-Pinilla, M. D., & Legerén, A. D. (2008). La práctica
la enseñanza y la investigación. Didáctica de las Ciencias conversacional del grupo de discusión: Jóvenes, ciudadanía
Experimentales y Sociales, (26), 145-160. Recuperado de y nuevos derechos. In A. J. Gordo & A. Serrano (Coords.),
https://ojs.uv.es/index.php/dces/article/view/1925/1448 Estrategias y prácticas cualitativas de investigación
social (pp. 97-125). Madrid, España: Pearson Educación.
Logie, C. (2012). The case for the World Health
Organization’s Commission on the Social Determinants Sisto Campos, V. (2012). Análisis del discurso y psicología:
of Health to address sexual orientation. American Journal A veinte años de la revolución discursiva. Revista
of Public Health, 102(7), 1243-1246. doi:10.2105/ de Psicología, 21(1), 185-208. doi:10.5354/0719-
AJPH.2011.300599 0581.2012.19994
Meyer, I. H. (2013). Prejudice, social stress, and mental health Smyth, M., & Jenness, V. (2014). Violence against sexual
in lesbian, gay, and bisexual populations: Conceptual issues and gender minorities. In R. Gartner & B. McCarthy
and research evidence. Psychology of Sexual Orientation and (Eds.), The Oxford handbook of gender, sex, and crime
Gender Diversity, 1(S), 3-26. doi:10.1037/2329-0382.1.S.3 (pp. 403-423). New York, NY: Oxford University Press.
Molina, N. E., López, S. A., Martínez-Guzmán, A. & Watson, J., & Widin, J. (2015). Maintaining the status quo:
Covarrubias, K. (2016). La ilusión de autonomía: Symbolic violence in higher education. Higher Education
violencia simbólica hacia las docentes en el espacio Research & Development, 34(3), 658-670. doi:10.1080/0
universitario. Millcayac: Revista Digital de Ciencias 7294360.2014.973374
Sociales, 3(5), 153-182.
Weeks, J. (2014). Sex, politics and society: The regulations of
Nadal, K. L. (2008). Preventing racial, ethnic, gender, sexual sexuality since 1800. London, United Kingdom: Longman.
minority, disability, and religious microaggressions:
Recommendations for promoting positive mental health.
Prevention in Counseling Psychology: Theory, Research, Antar Martínez-Guzmán es profesor de la Facultad de
Practice and Training, 2(1), 22-27. Psicología de la Universidad de Colima, Mexico.
Nadal, K. L., Issaa, M. A., Leon, J., Meterko, V., Wideman, M. Lupicinio Íñiguez-Rueda es profesor del Departamento de
& Wong, Y. (2011). Sexual orientation microaggressions: Psicología Social de la Universitat Autònoma de Barcelona,
Death by a thousand cuts for lesbian, gay, and bisexual Catalunya, España.
youth. Journal of LGBT Youth, 8(3), 234–259. doi:10.108
0/19361653.2011.584204
Recibido: 20/03/2017
Parker, I. (2014). Discourse dynamics: Critical analysis for 1a Revisión: 06/09/2017
social and individual psychology. New York, NY: Routledge. Aceptado: 18/10/2017
Pedersen, B. M. (2013, April). Between agency and symbolic
violence. Paper presented at the 2013 Conference of the Cómo citar este artículo
European Network on Gender and Violence, Wien, Austria.
Martínez-Guzmán, A., & Íñiguez-Rueda, L. (2017).
Platero Méndez, R. P. (2014). Transexualidades: Discursive practices and symbolic violence against
Acompañamiento, factores de salud y recursoseducativos. the LGBT community within the university setting.
Barcelona, Espanã: Bellaterra. Paidéia (Ribeirão Preto), 27(Suppl. 1), 367-375.
doi:10.1590/1982-432727s1201701
375