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CARTA A LOS HEBREOS

Traducción Contemporánea de la Biblia

Yattenciy Bonilla
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Ευαγγελιο es una traducción contemporánea de la Biblia con base en las

lenguas originales, que busca preservar el primer sentido del texto en
lenguaje actual

Esta traducción es denominada Ευαγγελιο haciendo énfasis en el significado de la palabra en

griego, el cual es, llevar un mensaje que transforme toda la existencia humana, incluyendo lo
corporal, lo emocional y lo intelectual. Estamos convencidos que la Traducción
Contemporánea de la Biblia será de mucha bendición a esta y futuras generaciones.

El Proyecto Ευαγγελιο es una iniciativa que tiene como meta principal elaborar una traducción
contemporánea de la Biblia que se distribuya de manera digital y gratuita alrededor del mundo.
El autor principal de esta traducción es el Dr. Yattenciy Bonilla, un distinguido biblista que ha
dedicado su vida al estudio de los idiomas bíblicos como el hebreo, el griego, el arameo e
incluso el latín. El sueño del Dr. Bonilla ha sido por muchos años trabajar en una traducción
que utilice palabras contemporáneas para expresar el primer sentido del texto.

El texto de Ευαγγέλιο puede ser citado de varias formas (escrita, visual, electrónico o en audio),
hasta un máximo de quinientos versos (500) sin el expreso consentimiento escrito del autor.

Dirección Ejecutiva: Jenniffer Contreras Flores.

Editor General: Ester Alice da Rocha Santos.
Arte de la Portada: Esteban Valentín.
Introducción del libro: Tito Apéstegui.
Revisión: Yuri Nieto Flores, Olga Bascuñán, Loifa Tse, Yadetzi Rodríguez y Santa González.
Web Máster: Michael Jonnathan Tapia.

Ευαγγελιο: Traducción Contemporánea de la Biblia. Hebreos.

Copyright ©. 2023 por Yattenciy Bonilla. Todos los derechos reservados.

yattenciybonilla.org
proyectoevanggelio.org
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I. PAUTAS INTRODUCTORIAS

Habiendo tantas versiones de la Biblia, nos hacemos la pregunta

¿amerita un trabajo más de traducción? y en este caso concreto sobre la carta
a los hebreos. Nuestra respuesta es un rotundo, sí. Hay muchas razones que
justifican, pero nos limitaremos solo a dos:

1. Todo idioma es formado por palabras que nacen, crecen se

multiplican y mueren, por lo tanto, un trabajo de “traducción
contemporánea” lo que hace es, actualizar las ideas bíblicas escritas en
tiempos remotos (A.T. en hebreo y N.T. en griego) a la usanza de los
tiempos actuales.

2. Todo trabajo de traducción bíblica se tiene que hacer usando

herramientas científicas sobre los idiomas originales (hermenéutica,
exégesis, otros) solo para descubrir el carácter polisémico de la palabra de
Dios (Heb. 4:12), es decir, ninguna traducción, o interpretación agota el
sentido fontanal de las Sagradas Escrituras.

Ahora bien, en el siglo primero de la era cristiana circulaba mucha

literatura anónima con el ánimo de fortalecer la fe de los nuevos creyentes
en los caminos del cristianismo, así en las iglesias, posiblemente también
era leída esta carta que le dieron el nombre de “carta a los hebreos” y además
en algunos círculos se la tuvo que relacionar con el apóstol Pablo (como
posible autor) para facilitar su proceso de canonización. Es un escrito que
tiene pretensiones de ser una carta, pero no reúne en sí, las características
de una carta formal de aquella época. Siendo más bien un manual de
exhortación para la vida cristiana pero muy bien fundamentada con
principios bíblicos y teológicos teniendo como fondo, para ello, el Antiguo
Testamento, la tradición primitiva, el paulinismo, incluso algunas ideas de
la filosofía de Filón. Según criterio de muchos expertos, el autor de esta
carta, era un profundo conocedor del idioma y la filosofía griega, usó un
griego elegante para escribir e hizo algunos alcances de palabras técnicas y
elaboradas de la filosofía griega sobre todo la de Filón.
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II. Características del libro, con sus inclinaciones teológicas

La epístola a los hebreos empieza como un sermón y termina como

una carta, tampoco es como las típicas cartas paulinas donde primero tiene
una parte doctrinal y en lo que sigue las enseñanzas prácticas, sino que
entremezcla la instrucción y la exhortación de manera continua. Usa la
palabra MEJOR para hacer notar el contraste entre todas las cosas buenas
del judaísmo y todo lo mejor llegado con Jesús de Nazaret (de hecho,
también es la carta que más datos aporta sobre el Jesús histórico). Así,
Jesús es mejor que los ángeles, que Moisés, Josué, Aaron, el Nuevo Pacto
es mejor que el Antiguo, Jesús realiza un mejor sacrifico, etc.
Y en cuanto a su intención teológica hace una presentación de una
cristología enfatizando la vida encarnada de Jesús de Nazareth, muestra a
un hombre entre los hombres, participando de la misma naturaleza (2:14)
hecho igual al hombre en todo (2:17) sujeto a tentaciones, ofreciendo
ruegos y suplicas a Dios (5:7), pero sin defecto y sin pecado, llegando a ser
“autor de eterna salvación” (5:9) para los hombres.
Otra línea teológica que desarrolla a profundidad es la obra salvífica de
Cristo, pues contrasta las debilidades del orden anterior para ofrecer
salvación perfecta y completa con el sacrificio único y perfecto de Cristo.
Otras ideas teológicas que recorren el libro son sobre la fe y la
salvación, aunque no explica con claridad cuál es el significado de la fe, sí
describe los resultados de la fe y en cuanto a la salvación nos dice que Dios
nos salva de todos los poderes que nos esclavizan como el pecado, el
diablo, etc. Y la salvación es un verdadero reposo que Dios otorga al
creyente.

III. Extensión

La Epístola a los Hebreos, comparado con las otras cartas del N. T.

diremos que es de extensión promedio pues consta de 13 capítulos
repartidos en 303 versos, es útil hacer notar que los libros de la Biblia al
comienzo no tenían capítulos ni versículos, fue en el año de 1560 d.C. que
se publicó por primera vez con los mismos y se le llamó la Biblia de
Ginebra. Siendo el trabajo de Stephen Langton dividir por capítulos y el
de Robert Estienne en versículos.
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IV. Formación del libro

En cuanto a la formación del libro, el autor utilizó como técnica literaria

el denominado quiasmo, consistente en desarrollar las ideas en forma
concéntrica de modo que la parte más importante se encuentra en el centro
del escrito, es así que la parte inicial se relaciona con la final y las partes
medias entre sí, destacando la idea central que desea exponer. Y en cuanto
al género literario, ya se mencionó que no es una carta en el sentido estricto
pues no tiene las partes que la caracterizan como tal, esto es: un saludo
inicial, presentación del autor, destinatarios, acción de gracias, bendición,
despedida, saludos finales, etc. Se la considera más como un escrito de
exhortación. Al final tiene un añadido donde se menciona a Timoteo, y por
ello han tratado de relacionarlo con el apóstol Pablo como posible autor.

1. Autor y fecha
En cuanto a la paternidad literaria de hebreos, se lo ha tratado de
relacionar con muchos posibles autores, Orígenes y Clemente de Alejandría
pensaban que Pablo era el autor, (aunque se podrían hallar ciertas similitudes
entre Pablo y Hebreos, según los expertos, pesan más las diferencias en
cuanto a estilo y orientación teológica) por su lado Tertuliano le atribuía a
Bernabé, también se rumoreaba que Lucas o Clemente de Roma eran los
posibles autores, Lutero pensaba que Apolos era el autor, alguien sugirió
que Felipe escribió desde Cesarea, Harnack sostenía que Aquila y Priscila
eran los autores, para otros es probable que el autor de Hebreos haya sido un
judeo-mesiánico levita o qumranita/esenio ya que, suele poner bastante
énfasis en un sacerdocio celestial y elogia a Melquisedec, pero al final, todo
parece pura conjetura, lo más cierto es lo que alguien dijo: “solo Dios sabe a
ciencia cierta quien escribió la epístola”.
Al igual que no se puede determinar con exactitud a quien corresponde
la autoría de hebreos, también para la fecha de su composición no se pueden
poner de acuerdo los estudiosos de esta carta, algunos sugieren que fue
escrita antes de la destrucción del templo, por el año 65 d.C. y otros lo llevan
para época más tardía entre los años 80 y 90 d.C.

2. Propósito del libro

Hay una discusión polarizada por precisar quiénes fueron los
destinatarios de la carta, hay quienes defienden que fueron judeocristianos y
otros sostienen que la carta iba dirigida a paganos cristianos, la verdad, los
argumentos que presentan cada uno, son convincentes para cualquiera de los
 7
bandos. Por el tenor de la carta, se puede deducir, que cualesquiera que
hayan sido los destinatarios, eran personas que estaban pasando momentos
de gran dificultad, (quizá una persecución), y esta situación hacía que la fe
de ellos, se iba enfriando a niveles de provocar una deserción de la vida
cristiana, volviendo al judaísmo, o a las antiguas prácticas paganas, por lo
que el autor recurre a la exhortación para infundirles aliento. Les dice entre
otras cosas: “¿cómo escaparemos del castigo si despreciamos o descuidamos
la salvación tan magnífica que hemos recibido?” (2:3), les pide no dejar de
congregarse (10:25) y sobre todo les pone como ejemplo de sufrimiento y
capacidad de aguante a Cristo. “Si alguna vez se sienten sin fuerzas,
cansados y desanimados en sus caminos de fe, piensen en el ejemplo Jesús,
quien soportó con resiliencia el maltrato contra Él mismo de parte de los
pecadores. (12:3) y les pide vivir focalizados en Jesús, autor y
perfeccionador de la fe. “Fijando la mirada en el autor y perfeccionador de
nuestra fe, Jesús, el mejor ejemplo de fe, que miró el dolor con los ojos de
fe para redención, soportando la cruz, el maltrato, y ahora está sentado a la
derecha del trono de Dios. (12:2).

Bosquejo según la TCB

Introducción: Dios habla por medio del Hijo 1:1-3
El Hijo es superior a los ángeles 1:4-14
Advertencias y consejos sobre la salvación 2:1-4
El autor de la salvación 2:5-18
Jesús el centro de nuestra fe: Es superior a Moisés 3:1-6
Permanezcan firmes y obedientes a Dios 3:7-19
Cuando el mensaje que transforma toda la existencia humana es
acompañado por la fe por identidad 4:1-13
Jesús, el gran sumo sacerdote 4:14-5:10
Advertencia contra los que se apartan de la fe y consejos para que se
acerquen más a Dios 5:11-6:12
La promesa de Dios 6:13-20
El sacerdocio de Jesús y el de Melquisedec 7:1-28
Jesús: nuestro sumo sacerdote y mediador de una nueva alianza 8:1-13
La adoración bajo la antigua alianza 9:1-10
La adoración bajo la nueva alianza mediante el sacrificio de Cristo 9:11-23
El mejor sacrificio 9:24-28
Cristo nos perfecciona 10:1-18
Manténgase firmes en la esperanza 10:19-39
La fe por identidad 11:1-40
Jesús: el mejor ejemplo de fe 12:1-4
Dios, el educador paternal 12:5-13
Advertencia a los que rechazan la gracia de Dios 12:14-29
Sacerdocio de todos los cristianos 13:1-19
Bendición y saludos finales 13:20-25
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Sobre la portada
Obra: El justo por la fe vivirá
Medio: Acrílico y bolígrafo
Medidas: 7” x 10”
Por Esteban Valentín

Más que un diseño, deseo reflejar lo que pude percibir mientras

leía el libro de Hebreos, en el capítulo 3 verso 8 nos dice que el pueblo de
Dios rehusó obedecer a Dios en el desierto y como en esos años me trajo
recuerdos de como Dios estuvo con Moisés así estaría con Josué vemos a
Moisés dibujado en el arte y detrás está la silueta de Jesús (Como el buen
Pastor de las ovejas) Hebreos 13:20.
En el arte está su pueblo en este caso en representación de los que
escuchan su voz y siguen al líder; da como referencia que tendremos
descanso por creer en sus promesas y dirección. Vemos que por falta de
Fe la generación incrédula no pudo entrar aun estando con Moisés su líder.
Este arte nos ayuda a reflexionar que solo en la Cruz (Sacrificio de Cristo)
tendremos la salvación y estamos en el centro de unas nubes de testigos
como se percibe en la ilustración, donde tendremos que dar ejemplo de
nuestra perseverancia y Fe.
Hebreos 10:37-38 dice porque el justo vivirá por la fe; pero no me
agradará si por temor, retrocede. Esta pintura me ayuda a reflexionar este
camino y ver estos versículos más claros y recordar que todo es por fe.

HEBREOS
Introducción: Dios habla por
medio del Hijo
1:1. En el pasado, Dios habló a nuestros
antepasados por medio de los profetas; les
habló creativamente de muchas maneras,
parciales y variadas; 2. pero en esta etapa
final nos ha hablado de forma muy clara y
directa a través de su Hijo, quien también es
el heredero de todo, y por medio de quien
hizo el universo; 3. el Hijo refleja perfecta
y constantemente la brillante belleza de la
gloria, la esencia de lo que Dios es, la
evidencia de la realidad sustancial1 de Dios,
y sustenta todas las cosas con su poderosa
2
palabra ; después de haber hecho la
1
ὑποστάσεως (jupostáseos) sustantivo femenino,
tercera declinación, en caso genitivo singular,
traduce: de la realidad sustancial, viene del
nominativo ὑπόστασις (jupóstasis), sustantivo
compuesto de dos palabras: 1. La preposición ὑπό
(jupó), preposición primitiva que traduce “de bajo
de”, “al fondo de”, “fundamento”, y 2. El verbo
ἵστημι (ístemi) forma prolongada del verbo
primitivo στάω (stáo), traduce “fundamentar”,
“consolidar”, “afianzar”. En la reflexión filosófica
griega, la unión de estas dos palabras, es decir el
término ὑποστάσεως, se utiliza especialmente en la
filosofía de Aristóteles, en su obra La Metafísica
ὑποστάσεως resalta una sustancia permanente en la
realidad, que solamente se percibe en la metafísica,
la sustancia se puede ir transformando, sin perder su
esencia primera, caracterizando la realidad más
sublime del ser, con este término, Aristóteles
desarrolló su teoría del principio del hilemorfismo,
el cual consiste en la unidad sustancial entre materia
y forma, donde la materia contiene la sustancia, que
se fundamenta en una esencia, él filósofo dirá que
la sustancia va cambiando pero la esencia es
inalterable, y representa el fundamento del ser. La
9
purificación de los pecados, tomó su lugar
de honor y se sentó a la derecha de la
majestad de Dios en los altos cielos.
El Hijo es superior a los ángeles
4. Así, el Hijo llegó a ser superior a los
ángeles en la misma medida en que el
nombre que ha heredado supera en
excelencia al de ellos.
5. Dios nunca le dijo esto a ninguno de los
ángeles:
- “Tú eres mi hijo; heredas mi identidad”3.
Tampoco dijo de ningún ángel:
- “Yo seré su Padre y él será mi
Hijo”4
concepción filosófica aristotélica fue tomada para
defender la unión hipostática de Cristo en el concilio
de Nicea (325 d.C.), es decir, Jesucristo tenía dos
naturalezas, la humana y la divina. Eusebio de
Cesarea cristianiza el hilemorfismo de Aristóteles
para establecer el dogma cristológico que explica las
dos sustancias de Cristo fundamentada en una sola
esencia, en una sola persona,
2
ῥήματι (rémati) sustantivo neutro, tercera
declinación, caso dativo singular, traduce: en la
palabra, por la palabra, o por el acontecimiento.
Viene del nominativo ῥῆμα (réma) significa
palabra. Pero, no indica lo que Dios diga o hable,
sino la forma de como Dios se manifiesta, es decir,
a través de acontecimientos, sucesos y acciones todo
ello se entiende como una forma de hablar de Dios.
La literatura rabínica, en el periodo
intertestamentario, destacó el término réma, más que
el vocablo logos; con él se resalta la revelación de
Dios en la historia, por eso, el judaísmo llama a esta
revelación “Historia de la salvación”, porque Dios
actuó en la historia del pueblo para salvarlo.
3
Cita a Salmos 2:7.
4
Cita a 2 Samuel 7:14.
 10

6. Además, cuando Dios introduce a su Se cambiarán como se cambia la ropa;

Primogénito en el mundo, dice: pero tú eres siempre el mismo, los años no
- “Que todos los ángeles de Dios lo han pasado por ti,
adoren”5. nunca envejecerás y tus años no tienen
7. En cuanto a los ángeles dice: fin”8.
13. Dios nunca le dijo a ningún ángel:
- “Él hace de los vientos sus ángeles, y de
- “Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a
las llamas de fuego sus ministros” .6
tus enemigos bajo tus pies”9.
14. ¿No son todos los ángeles espíritus
8. Pero de su Hijo dice:
dedicados al servicio divino, enviados para
- “Tú eres Dios, estás en el trono por
ayudar a los que han de heredar la
siempre,
salvación?
Tu reino es eterno,
gobernarás con justicia.
9. Amas la justicia y odias la maldad. Advertencias y consejos sobre la
Así que Dios, tu Dios te ha ungido como salvación
rey, 2:1. Por eso es necesario que prestemos
Ha derramado aceite de alegría sobre tu
más atención a lo que hemos oído, para que
cabeza,
no perdamos la dirección. 2. Porque, si el
Te ha dado un honor y una alegría más
mensaje anunciado por los ángeles tuvo
grande que a cualquier otro ser, tanto
validez, y toda transgresión y
humano como celestial”.7
desobediencia recibió su justo castigo, 3.
10. También dice:
¿cómo escaparemos del castigo si
- “Tú, oh Señor, en el principio fundaste la
despreciamos o descuidamos la salvación
tierra,
tan magnífica que hemos recibido? El
y los cielos son la obra de tus manos.
Señor la anunció primero en persona y
11. Ellos perecerán, pero tú permaneces
luego los que la escucharon de él, la
para siempre.
transmitieron hasta nosotros; 4. Dios
Todos ellos se desgastarán como un
también la confirmó utilizando señales,
vestido.
maravillas, y poderes sobrenaturales10
12. Los doblarás como una tela,

5 8
Cita a Deuteronomio 32:43 (según Qumrán y Cita a Salmos 102:25-27.
9
LXX). Cita a Salmos 110:1.
6
Cita a Salmos 104:4. 10
δυνάμεσιν (dunámesin) sustantivo femenino,
7
Cita a Salmos 45: 6-7. tercera declinación, en caso dativo plural, traduce:
 11

distribuidos por medio del Espíritu Santo, por la gracia de Dios, la muerte que Él
según su voluntad. sufrió resulta en beneficio de todos los seres
humanos.
El autor de la salvación 10. Porque todas las cosas, existen y

5. Además, Dios no sometió al control de subsisten por Él, por eso hacía sentido que

los ángeles la salvación del mundo, de la Dios perfeccionara al autor de la salvación,

cual estamos hablando; 6. como la Escritura para que, a través de su padecimiento,

testificó solemnemente: condujera a los hijos a la gloria.

“Dios, ¿por qué te acuerdas de los seres 11. Por tanto, el que santifica, como los que

humanos? son santificados, proceden de un mismo

¿Por qué te preocupas por el Hijo del Padre, Dios, por esta razón, Jesús no se

hombre? avergüenza de llamarlos sus hermanos; 12.

¿Es él tan importante? diciendo:

7. Durante breve tiempo lo hiciste un poco - “Enseñaré a mis hermanos todo sobre Ti;

menos que los ángeles. En medio de ellos, estableceré una

Tú lo coronaste de gloria y honor. Iglesia, y te alabaremos”12.

8. Pusiste todo bajo su poder”11. 13. También dice:

Y si Dios le dio dominio sobre toda la “Pondré toda mi confianza en Dios”13.

creación, eso quiere decir que nada de lo Y dice, además:

creado queda fuera de su gobierno. Claro, “Aquí estoy, y conmigo están los hijos que

todavía no vemos que él gobierne sobre Dios me dio”14.

todas las cosas. 9. Sin embargo, vemos a 14. Así pues, como los hijos son de carne y

Jesús, que Dios permitió que, por algún sangre, también Cristo se hizo carne y

tiempo, Jesús fuera menos importante que sangre, para que por medio de su muerte

los ángeles, pero fue coronado de gloria y destruyera al que tiene el dominio de la

honra por haber padecido la muerte. Así, muerte, es decir, al diablo15; 15. y librarlos

por los poderes sobrenaturales. Viene del poder, actividad, y por lo general se usa para indicar
nominativo δύναμις (dúnamis) significa poder, pero el poder humano.
11
indica el poder divino, milagroso, poder Cita a Salmos 8:4-6.
12
sobrenatural. En griego hay dos palabras que se Cita a Salmos 22:22.
13
traducen al español como poder; uno de ellos, se Cita a Isaías 8:17.
14
utiliza en el Nuevo Testamento, exclusivamente Cita a Isaías 8:18.
para indicar el poder de Dios, es el sustantivo 15
διάβολον (diábolon) sustantivo masculino,
δύναμις (dúnamis) mencionado en Hechos 1:8. segunda declinación, primera sección, en caso
ἐνέργεια (energeia) también se traduce como poder, acusativo singular, traduce: al diablo. Viene del
pero hace referencia a un poder natural, no nominativo διάβολος (diábolos). Este término tiene
sobrenatural, este sustantivo además traduce: fuerza, dos funciones gramaticales en el griego y cada una
de ellas al usarse indica la función dentro de la

de la esclavitud, ya que ellos, por miedo a
la muerte, pasan toda la vida como
esclavos.
16. Sabemos que Jesús vino a rescatar y
ayudar a los descendientes de Abraham, no
a los ángeles. 17. Por eso se hizo semejante
en todo a sus hermanos, vivió de manera
integral, y se identificó por misericordia
con los seres humanos, y es un sumo
sacerdote en quien podemos confiar, pues
es compasivo en su servicio a Dios, de esta
manera Jesús pudo ofrecer un sacrificio que
quita los pecados de toda la humanidad. 18.
Jesús mismo experimentó en todo el
sufrimiento y la tentación, por eso puede
ayudar efectivamente a aquellos que son
tentados.
Jesús el centro de nuestra fe: Es
superior a Moisés
3:1. Por lo tanto, hermanos, ustedes que
han sido santificados y que tienen parte en
el mismo llamamiento celestial, consideren
a Jesús, apóstol y sumo sacerdote de la fe
que profesamos; Jesús es el centro de
nuestra fe. 2. Jesús fue fiel a Dios, en la
misión que Dios le asignó, de ayudarnos,
oración: 1. Como sustantivo. Cuando cumple con
esta función, la palabra hace referencia a un
personaje, indica el sujeto llamado diablo y de esta
manera se traduce “diablo”. 2. Como adjetivo. Esta
función, califica al sustantivo, es el adjetivo para
describir conductas o características del sujeto,
como: “chismoso, calumniador, opositor y también
adversario”. En el Nuevo Testamento, el término
12
así como Moisés también fue fiel en su
misión cuando Dios le asignó para ayudar a
todo su pueblo. 3. De hecho, Jesús ha sido
estimado digno de mayor honor que
Moisés, así como el constructor de una casa
recibe mayor honor que la casa misma, es
decir, Jesús es superior a Moisés. 4. Porque
toda casa tiene un constructor, pero el
arquitecto y constructor de todo el universo
es Dios. 5. Moisés fue respetado como
siervo fiel en toda la familia de Dios y su
trabajo era testificar lo que Dios iba a
anunciar; 6. pero Cristo, como un Hijo
superior en la familia de Dios, se
responsabiliza de la casa, nosotros somos
esta casa; somos la familia de Dios siempre
y cuando nos mantengamos seguros y
confiados de testificar la esperanza que
tenemos.
Permanezcan firmes y obedientes
a Dios
7. Por eso, como dice el Espíritu Santo:
“Si ustedes oyen hoy la voz de Dios,
8. no endurezcan el corazón, no sean tercos,
como lo fueron los israelitas en la rebelión,
en el periodo de prueba en el desierto.
Ellos se rehusaron a obedecer a Dios.
“diábolos” se usa de las dos formas, hay textos que
describen las obras de un personaje maligno,
enemigo de Dios, pero hay relatos en que el uso de
la palabra no hace referencia al personaje, al sujeto,
más bien se utiliza para destacar la conducta de las
personas que se comportan como “diábolos”, por sus
comentarios negativos, actitudes destructivas u
oposiciones al proyecto de Jesús.

9. Allí sus antepasados pusieron a prueba
mi paciencia, a pesar de haber visto mis
obras cuarenta años.
10. Por eso me indigné con aquella
generación, y dije:
Siempre se extravían en sus corazones, y
no han reconocido mis caminos.
11. Así que, en mi enojo, hice este
juramento:
“Ellos nunca llegarán a su destino, pues si
confiaran en mi promesa, lograrían
descansar”16.
12. Miren hermanos, ¡Cuídense! Que
ninguno de ustedes tenga un corazón
pecaminoso e incrédulo que los haga
apartarse del Dios vivo; 13. al contrario,
mientras aún queda tiempo, mientras
todavía exista ese «hoy», anímense los unos
a los otros constantemente, para que
ninguno de ustedes permita que el pecado
le engañe y lo vuelva tan terco que le
impida seguir transformándose. 14. Porque
nosotros hemos llegado a tener identidad en
Cristo, con tal que permanezcamos firmes y
obedientes a Dios hasta el final como lo
hicimos desde el comienzo. 15. Por eso les
repito:
“Si ustedes oyen hoy la voz de Dios, no
endurezcan el corazón, no sean tercos,
16
Cita a Salmos 95:7-11.
17
εὐηγγελισμένοι (eúengelisménoi) verbo
sustantivado, voz pasiva, modo participio, tiempo
perfecto, en caso nominativo plural masculino,
traduce: fuimos evangelizados con el mensaje que
transforma toda la existencia humana. Viene del
verbo εὐανγελίζω (euangelízo) compuesto de dos
13
como lo fueron los israelitas en la rebelión,
en el periodo de prueba en el desierto.
16. ¿Y quiénes fueron los que escucharon la
voz de Dios y aun así se rebelaron contra
él? ¿No fueron acaso todos los que salieron
de Egipto guiados por Moisés? 17. ¿Con
quiénes Dios se irritó durante 40 años? ¿No
fue acaso con los que pecaron, y se
volvieron cadáveres caídos en el desierto?
18. ¿A quiénes les estaba hablando Dios
cuando dijo que nunca llegarían a su destino
para descansar, sino a los que
desobedecieron? 19. Entonces vemos que,
por su falta de fe, ellos no pudieron entrar,
por no confiar en la promesa de Dios.
Cuando el mensaje que
transforma toda la existencia
humana es acompañado por la fe
por identidad
4:1. Tengamos mucho cuidado, no sea que,
aunque la promesa de entrar en descanso de
Dios sigue vigente, algunos de ustedes se
queden en el camino. 2. Porque nosotros
fuimos evangelizados con el mensaje que
transforma toda la existencia humana17,
igual que aquellos israelitas que salieron de
raíces 1. El prefijo εὐ (eu), del verbo εὐρίσκω
(eurisco) significa encontrar la transformación
integral, y 2. El sustantivo ἄγγελος (angelos)
traduce: mensaje, mensajero. Así, el verbo
εὐηγγελισμένοι se traduce como “comunicar un
mensaje que transforma toda la existencia humana”,
incluye todas las áreas del ser, física, emocional,

Egipto; sólo que a ellos no les sirvió de nada
escuchar, porque el mensaje no fue
acompañado por la fe por identidad18.
3. Todos los que tenemos una fe por
identidad entramos en el descanso de Dios,
pero a los que no la tienen, Dios les dijo:
“Así que, en mi enojo, hice este juramento:
Ellos nunca llegarán a su destino, pues si
confiaran en mi promesa, lograrían
descansar”19
Aunque en realidad, Dios ya había
preparado todo desde la fundación del
mundo, ya había cumplido su parte. 4. Pues
en alguna parte de la Escritura dice esto
sobre el séptimo día: “Dios descansó en el
séptimo día, después de haber completado
todo su trabajo.”20.
5. Y en este texto mencionado, vuelve a
decir:
“Ellos nunca llegarán a su destino, pues si
confiaran en mi promesa, lograrían
descansar”.
6. Los primeros que recibieron el mensaje
que transforma toda la existencia humana,
no lograron llegar a la tierra prometida por
causa de la desobediencia, y por eso no
pudieron recibir su descanso; pero la
promesa de Dios sigue vigente, 7. porque Él
nos dio una nueva oportunidad, sigue
psicológica, espiritual, es una transformación
integral.
18
Πίστει (pístei) sustantivo femenino, caso dativo
singular, traduce: por la fe. Viene de πίστις (pistis)
que significa fe, una fe que se fundamenta en un
conocimiento de Dios en Cristo Jesús que va a regir
14
renovando su promesa, estableciendo la
fecha para hoy, como hizo por medio de
David en el texto que ya mencionamos:
“Si ustedes oyen hoy la voz de Dios,
no endurezcan el corazón”.
8. Porque si Josué les hubiera hecho entrar
en el descanso que Dios prometió, Dios no
habría hablado de otra oportunidad, el texto
no seguiría renovando la promesa para hoy.
9. Por lo tanto, la promesa de un descanso
especial21 para el pueblo de Dios, todavía
sigue siendo válida; 10. porque, así como
Dios descansó después de haber
completado todo su trabajo, el que complete
todo su trabajo, entrará a disfrutar del
descanso de Dios. 11. Esforcémonos, pues,
por entrar en ese descanso, para que
ninguno se pierda por la desobediencia,
como hicieron los israelitas.
12. Porque la palabra de Dios es viva, eficaz
y poderosa, y es más cortante que una
espada de dos filos, que penetra con tanta
profundidad que llega hasta la división del
alma y del espíritu, articulaciones y médula,
e incluso juzga los pensamientos e
intenciones del corazón. 13. No hay nada,
ni nadie que se pueda esconder de la palabra
de Dios; todo está desnudo y expuesto ante
mi vida y mi carácter, adquiriendo identidad en Dios
por medio de Cristo.
19
Cita a Salmos 95:11.
20
Cita a Génesis 2:2.
21
El versículo utiliza la palabra griega
σαββατισμὸς, literalmente traduce: descanso
sabático.

sus ojos; es a Él a quien tendremos que
rendirle cuentas de nuestra vida.
Jesús, el gran sumo sacerdote
14. Por lo tanto, ya que, en Jesús, el Hijo de
Dios, tenemos un gran sumo sacerdote que
ha atravesado los cielos, aferrémonos a la fe
que profesamos. 15. Porque no tenemos un
sumo sacerdote que no pueda empatizar y
compadecerse de nuestras debilidades, sino
uno que ha sido tentado en todo de la misma
manera que nosotros, aunque sin pecado.
16. Entonces, acerquémonos con confianza
al trono de la gracia de Dios, para que
recibamos misericordia22, bondad y gracia23
para ayudarnos cuando lo necesitemos.
5:1. Porque todo sumo sacerdote es
escogido de entre los seres humanos; ya que
es nombrado para representar al pueblo
delante Dios, y para ofrecer ofrendas y
sacrificios por los pecados; 2. además, debe
tratar con paciencia a los ignorantes y
pecadores, ya que él mismo está sujeto a las
debilidades y limitaciones de la existencia
humana; 3. y por causa de estas debilidades,
tiene que presentar sacrificios tanto por él
22
ἔλεος (éleos) sustantivo neutro, tercera
declinación, caso acusativo singular, traduce: a la
compasión, a la piedad, viene del nominativo ἔλεος
(éleos). Término que en latín significa misericordia
y esta palabra se forma de tres raíces: 1. Miser,
adjetivo que significa desdichado, miserable, 2. el
sustantivo “cor, cordis” significa corazón, tiene su
trasfondo en la palabra griega kardía que traduce
corazón, y 3. el sufijo -ía, formando así la palabra
misericordia, concepto que indica “poner el corazón
15
mismo, como por los pecados del pueblo. 4.
Es un honor ser un sumo sacerdote, por eso
nadie puede elegir esta posición de honra
por sí mismo y en sí mismo, necesita ser
llamado por Dios, así como fue Aarón.
5. Lo mismo sucede con Cristo: no se
glorificó en sí mismo como sumo sacerdote,
sino que Dios, quien le dio el honor de ser
sumo sacerdote, lo glorificó, diciendo:
“Tú eres mi hijo; heredas mi identidad”24
6. Y en otro texto de las Escrituras dice:
“Serás sacerdote para siempre, según el
orden real de Melquisedec”25.
7. Cristo cuando estaba encarnado en la
humanidad, oró y pidió ayuda a Dios, con
gran clamor y lágrimas, pues era el único
que le podría salvar de la muerte, y Dios
respondió a sus oraciones porque Jesús era
humilde y hacía todo lo que le agradaba. 8.
Aunque era Hijo, a través del sufrimiento
aprendió a obedecer; 9. Así que Jesús
cumplió con todo lo que tenía que hacer,
habiendo sido perfeccionado, llegó a ser
autor de la salvación eterna para todos los
que le obedecen, 10. y fue proclamado por
Dios sumo sacerdote, según el orden real de
Melquisedec.
en la miseria del otro”. Dios en Cristo en su infinita
misericordia, puso su corazón en la miseria de la
humanidad.
23
Χάριν (jarin) sustantivo femenino, tercera
declinación, caso acusativo, singular, traduce a la
gracia, viene del nominativo Χάρις (Jaris) significa
gracia, el regalo que Dios da a través de su Hijo, la
gracia es vivir la vida de Dios en Jesucristo.
24
Cita a Salmos 2:7.
25
Cita a Salmos 110:4.

Advertencia contra los que se
apartan de la fe y consejos para
que se acerquen más a Dios
11. Hay mucho más que decir sobre este
tema, pero no es fácil explicarles a ustedes
todo, porque les cuesta mucho entender. 12.
En realidad, a estas alturas ya deberían ser
maestros, porque ya llevan mucho tiempo
en la fe, pero como les cuesta mucho
entender y practicar, tienen la necesidad de
que alguien les vuelva a enseñar las
verdades más elementales de la fe en Dios,
es decir, todavía necesitan leche en lugar de
alimento sólido. 13. El que solo se alimenta
de leche es inexperto en el mensaje de
justicia; es como un bebé recién nacido; 14.
en cambio, los que han crecido y son
maduros espiritualmente comen alimentos
26
βαπτισμῶν (baptismón), sustantivo masculino,
segunda declinación, primera sección, en caso
genitivo plural, que traduce: de los bautismos. El
nominativo βαπτισμός (baptismós) deriva del verbo
βαπτίζω (baptízo), que significa sumergirse para ser
levantado, el verbo no necesariamente hace
referencia a un bautismo en agua, también puede
tener la connotación de sumergirse en otras
situaciones, en problemas, para después ser
levantado. La literatura neotestamentaria y de los
Padres de la Iglesia, usaron la figura del bautismo
para relacionarlo con la obra pascual de Cristo en la
cruz. Desde esta perspectiva se fundamenta el rito de
iniciación cristiana, que es el bautismo, como un
acto público, que significa muerte de la vieja
naturaleza, sumergirse en un proceso de cambio,
arrepentimiento, transformación y purificación, para
ser levantado a una nueva vida, ser resucitado en una
nueva naturaleza cristiana, morir para el mundo,
para vivir para Dios, así como Jesús, como ejemplo
máximo de amor sacrificial, murió por nosotros,
para que tengamos vida eterna, debemos asumir un
compromiso de matar nuestro yo para que Él viva en
nosotros, a través del amor sacrificial; encontramos
una profunda disertación de Pablo en Romanos 8
sobre esta teología, así como en la Didajé.
16
sólidos, son como adultos, que han
desarrollado por la práctica sus facultades
racionales y espirituales, y tienen la
capacidad de discernir entre lo bueno y lo
malo.
6:1. Por eso, hay que subir de nivel, salir de
las enseñanzas elementales y de los
principios básicos acerca de la fe y de la
enseñanza de Cristo, y avanzar hacia la
madurez. Los fundamentos ya están
establecidos, tales como: el cambio de
mentalidad para cambiar la forma de vivir,
para que dejemos de practicar las obras que
conducen a la muerte, la constancia en la fe
por identidad, 2. la enseñanza del
bautismo26, la imposición de manos, la
resurrección27 de muertos y el juicio eterno.
3. Y con la ayuda de Dios, seguiremos
27
ἀναστάσεώς (anastáseós) sustantivo femenino,
tercera declinación, en caso genitivo singular,
traduce: de la resurrección, viene del nominativo
ἀνάστασις (anástasis) que además de resurrección
tiene la acepción de resurgimiento, transformación,
cambio de vida, pasar de la oscuridad moral a la luz
o claridad mental. En griego hay dos términos que
traducen resurrección. El primero es ἐγείρω (egéiro)
significa levantar, resucitar físicamente, ponerse de
pie. Los evangelios cuando hablan de la resurrección
de Cristo, usan esta palabra con el propósito de
fundamentar una resurrección real y física. En
cambio, cuando el apóstol Pablo habla de la
resurrección de muertos usa la palabra ἀνάστασις
(anástasis) con ella, indica que no necesariamente se
refiere a una resurrección física, sino a una
transformación de vida, un cambio total en el ser
humano. En 1 Corintios 15 Pablo cuando describe la
resurrección de muertos usa este término,
entendiendo el acontecimiento como un evento
escatológico, cuerpos glorificados totalmente
transformados, no en sentido físico y sí espiritual.
Algunas veces Pablo usa el término ἀνάστασις
(anástasis) con relación a Jesucristo, para señalar
que la resurrección de Cristo inspira una
transformación en sus seguidores.

practicando todo eso. Pero eso no es todo,
hay que seguir creciendo.
4. Los que una vez fueron iluminados, y
encarnaron el don de la salvación28
celestial, y tuvieron una nueva identidad
mediante la obra del Espíritu Santo, 5. y
encarnaron la buena palabra de Dios, y
tuvieron la capacidad de discernir y
profetizar de los poderes del mundo que
28
δωρεᾶς (doreás) sustantivo femenino, caso
genitivo singular, que traduce: dádiva gratuita, don
de la salvación. Viene del nominativo δωρεά
(doreá), que significa un regalo tan importante que
marca la vida de la persona que lo recibe, es por eso,
que el apóstol Pablo, en la carta a los Efesios usa este
sustantivo para referirse al don supremo de la
salvación, que viene de un acto generoso de Dios en
Cristo. Ya el Nuevo Testamento, usa este sustantivo
y sus derivados, en un concepto de gratuidad
salvífica.
29
Los versículos 4, 5 y 6, conforman una sola
oración, en la gramática griega se conoce como
“oración nominal”, debido a esto la mayoría de
traducciones al español agrupan estos versículos. Es
uno de los textos más difíciles en traducir, porque la
concordancia gramatical presente en el texto no
lleva el orden adecuado, por tal motivo, algunas
traducciones han justificado el orden de acuerdo con
su perspectiva gramatical, convirtiendo el texto en
una oración de condenación, sobre la base de una
traducción literal. Desde el versículo 4, condicionan
toda la oración resaltando el adjetivo neutro
ἀδύνατον (adúnaton) que traduce imposible, y
traducen el texto con el sentido de que los que se
apartaron de Dios no pueden volver a relacionarse
con Él, porque es como si hubiesen crucificado de
nuevo al Hijo de Dios, exponiéndolo a la burla
pública; con esta traducción equivocada el texto se
ha usado para sancionar drásticamente a los que
comenten pecados fuertes, muchos de estos
pecadores nunca pueden recuperar sus privilegios
eclesiásticos. Pero, al ordenar la oración teniendo en
cuenta la gramática griega y considerarla una
oración nominal, la palabra “imposible” tiene que
estar conectada al verbo principal, ἀνακαινίζειν
(anakainísein) que se encuentra en el versículo 6, el
verbo esta conjugado en voz activa, modo infinitivo,
tiempo presente, traduce: estar renovando,
observación que no la toman en cuenta algunas
versiones sino que consideran la palabra
“imposible” en el versículo 6 y al traducir dan a
entender que el adjetivo debe afectar directamente el
17
están por venir, 6. y cayeron, es imposible
recuperarlos e invitarlos a que se
arrepientan al Hijo de Dios nuevamente, si
en lugar de ayudar a estos que se apartaron
de la fe, los crucificamos con críticas y
burlas, exponiéndoles a la vergüenza
pública, más bien, nuestra actitud debe ser
de empatía y amor, para lograr
restaurarlos.29
sentido gramatical del versículo 6 y no condicionar
toda la oración.
Así, el versículo 6 sugiere que es imposible que los
que se apartaron de la fe sean renovados al
arrepentimiento al Hijo de Dios, por una simple
concordancia de un doble acusativo que se encuentra
en la frase: “ἀνακαινίζειν εἰς μετάνοιαν, τὸν υἱὸν
τοῦ θεοῦ”, el doble acusativo, que equivale al
complemento directo, está precedido por la
preposición de dirección, εἰς (eís) traduce: a, hacia.
La regla gramatical en el doble acusativo dice que
los sustantivos concuerdan en número, en este caso
singular; de esta manera, hemos optado por ordenar
gramaticalmente el texto, entendiendo que la palabra
arrepentimiento afecta al Hijo de Dios; si el
arrepentimiento se conecta hacia el Hijo de Dios,
esto quiere decir que el Hijo de Dios no recibirá la
acción del verbo, es decir, ya no será crucificado de
nuevo, la pregunta que hacemos ¿a quiénes se
crucifican?; con el análisis que hacemos, el verbo
sustantivado ἀνασταυροῦντας (anastaurountas), se
encuentra en voz activa, modo participio, tiempo
presente, caso acusativo plural masculino. Deriva
del verbo ἀνασταυρόω (anastauróo), palabra
compuesta de dos morfemas, 1. Preposición
distributiva, ἀνά (aná) traduce: a cada uno y 2.
Verbo σταυρόω (stauróo) significa crucificar, con
lo dicho, la traducción literal sería: crucificar a cada
uno, pero el verbo en el texto está en plural, así que
la traducción más apropiada es: crucificándolos a
cada uno. Otro verbo que también se menciona en el
v. 6 παραδειγματίζοντας (paradeigmatízontas), es
un verbo sustantivado, voz activa, modo participio,
tiempo presente, en caso acusativo plural masculino,
deriva del verbo παραδειγμαιτίζω
(paradeigmaitízo) traduce: exponer a alguien a la
burla pública y en plural da a entender que son varios
los que son expuestos a la burla pública. En
conclusión, la oración nominal que se encuentra en
los vss. 4 al 6 nos indica que aquellas personas que
se apartaron de la fe se pueden recuperar, porque los
versículos 4 y 5 mencionan palabras de elogio que
retratan a las personas como cristianos auténticos, el

7. Porque la tierra, bebe la lluvia que cae
sobre ella, y produce plantas provechosas y
fructíferas para aquellos que la cultivan, es
decir, esta tierra recibe bendición de parte
de Dios; 8. pero lo que no se puede mejorar,
o sea, la parte mala de la tierra, que, aunque
se intente restaurar, como los espinos, los
cardos y las hierbas malas, que no son
productivas, son desechadas y lanzadas al
fuego.
9. Pero acerca de ustedes, mis queridos
hermanos, estamos convencidos de que eso
no les pasará, estamos seguros de que les
espera lo mejor, tenemos pensamientos de
que ustedes caminarán hacia la salvación,
por eso les advertimos fuertemente. 10.
Porque Dios no es injusto para olvidarse de
lo mucho que ustedes han trabajado, y
también que practicaron el amor y el
servicio a los santos, hasta el día de hoy.
11. Queremos que cada uno de ustedes siga
esforzándose por vivir plenamente la vida
cristiana hasta el fin, siendo fortalecidos por
la esperanza, 12. con el propósito de que no
sean tercos ni perezosos, más bien, sigan el
ejemplo de los que, con paciencia y fe,
heredan las promesas.
versículo 6 indica que cayeron, no se especifica el
tipo de error o pecado, sino da a entender que
cayeron en apostasía, se apartaron de la fe, razón por
la que el texto alienta que hay que recuperarlas,
redimirlas mediante una buena actitud, sin crucificar
18
La promesa de Dios
13. Cuando Dios hizo su promesa a
Abraham, Él la endosó con su propio
testimonio de Ser perfecto, garantizándola
por Él mismo, ya que no había otro ser
superior para garantizarla, 14. Dios dijo:
“Verdaderamente te bendeciré
grandemente y multiplicaré tu
descendencia”30.
15. Abraham esperó con paciencia que la
promesa se cumpliera y recibió lo
prometido.
16. Los seres humanos juran por alguien
superior a ellos mismos, para que el
juramento tenga solidez y validez, para
darle seriedad a una promesa. Al hacerlo
así, si hay un incumplimiento, la persona
superior asume la responsabilidad. 17. De
igual manera, Dios quería demostrar que su
promesa era confiable, para fundamentar y
dar seguridad a los herederos de la promesa,
añadió el juramento, es decir, dando su
palabra y como su palabra no cambia, su
promesa también es inmutable.
18. Hay dos realidades inmutables: La
promesa y el juramento, y hay dos cosas
imposibles: que Dios mienta y que no
cumpla lo que promete. Esas dos cosas nos
dan confianza y consolación, nos fortalecen
para continuar firmes en la esperanza que
a cada una de ellas. El texto transmite el trabajo que
la iglesia debe realizar, el autor presenta un texto
terapéutico que ayude a recuperar y restaurar a los
que cayeron.
30
Cita a Génesis 22:17.

Dios nos da; 19. tenemos esa esperanza tan
fuerte y segura como un ancla que nos
sostiene. Y esta confianza nos la da
Jesucristo, que penetró el velo, y nos
permite llegar a la presencia de Dios; 20. Él
lo hizo como precursor, para abrirnos el
camino hacia Dios, pues Cristo es para
siempre el sumo sacerdote, según el orden
real de Melquisedec.
El sacerdocio de Jesús y el de
Melquisedec
7:1. Este Melquisedec, rey de Salém y
sacerdote del Dios Altísimo, salió al
encuentro de Abraham, que regresaba de
derrotar a los reyes, y lo bendijo. 2.
Entonces Abraham le dio la décima parte
del botín de guerra. El nombre Melquisedec
tiene dos significados: “rey de justicia” y
“rey de Salem”, es decir “rey de paz”. 3.
Nadie sabe de dónde salió Melquisedec; no
se sabe si tiene padre, ni madre, ni
genealogía; tampoco se sabe sobre el
principio o el fin de su vida, en esto se
parece al Hijo de Dios, que permanece
como sacerdote para siempre.
4. Fíjense en la gran importancia que tenía
Melquisedec: Abraham mismo, nuestro
gran patriarca, le dio la décima parte de
todo lo que ganó en la guerra. 5. Ahora bien,
los descendientes de Leví que reciben el
sacerdocio tienen, por ley, el derecho de
cobrar los diezmos del pueblo, es decir, de
19
sus hermanos, aunque estos también son
descendientes de Abraham. 6. En cambio,
Melquisedec, que era extranjero, que no era
descendiente de Leví, recibió los diezmos
de nadie menos que Abraham y bendijo al
que tenía las promesas. 7. Es indiscutible
que la persona que bendice es superior a la
que recibe la bendición. 8. Observemos
algo: Nosotros entregamos nuestros
diezmos a sacerdotes mortales; sin
embargo, Abraham entregó su diezmo a
uno, de quien se da testimonio de que sigue
viviendo. 9. Leví recibe una décima parte
como ofrenda del pueblo, pero podría
decirse que Leví le dio a Melquisedec su
décima parte por medio de Abraham; 10.
Cuando Melquisedec salió al encuentro de
Abraham, que le pagó el diezmo, Leví no
había nacido, pero de alguna manera todos
sus descendientes estaban representados en
Abraham.
11. La ley se entregó al pueblo bajo el
sacerdocio de Leví, pero si la perfección
fuese mediante el sacerdocio levítico, ¿qué
necesidad había de que más adelante se
levantase otro sacerdote, según el orden de
Melquisedec y no según el de Aarón? 12.
Porque, así como cambió el sacerdocio, con
la misma intensidad se debe cambiar la ley.
13. Pero todo esto lo decimos con
referencia a Jesucristo; Él no es
descendiente de Leví y nadie de su tribu
sirvió como sacerdote en el altar. 14. Está
claro que nuestro Señor era descendiente de

la tribu de Judá, pero la ley de Moisés no
dijo nada de sacerdotes en relación a la tribu
de Judá.
15. En una forma muy contundente y clara,
se levanta un sacerdote diferente, Jesús,
quien es como Melquisedec. 16. Jesús no
fue designado sacerdote según la ley
genealógica o por voluntad humana, sino
por el poder de su vida indestructible; 17.
porque se ha testificado sobre él:
“Tú eres sacerdote para siempre, según el
orden real de Melquisedec”31.
18. Se hizo invalida la ley anterior, porque
resultó inútil e ineficaz, 19. porque no
perfeccionó nada, pero ahora tenemos una
nueva esperanza, mediante Cristo, nos
acercamos a Dios.
20. Además, Dios también hizo una
promesa cuando nombró a Jesús sumo
sacerdote, pero no hubo promesa alguna
para otros sacerdotes, el sacerdocio levítico
se perpetuó automáticamente sin la
confirmación o intervención de Dios. 21.
En cambio, Jesús llegó a ser sacerdote con
una promesa de Dios, ya mencionada
anteriormente, quien le dijo:
“El Señor ha jurado,
y no cambiará de parecer:
Tú eres sacerdote para siempre”
22. Por lo tanto, Jesús ha llegado a ser el
que garantiza un mejor pacto.
31
Cita a Salmos 110:4.
20
23. Había muchos sacerdotes porque
cuando uno de ellos moría, no podía seguir
en su cargo; 24. mas Jesús, vive para
siempre y su sacerdocio es intransferible y
permanente; 25. por eso, puede salvar
completamente a los que por medio de Él se
acercan a Dios, ya que vive siempre para
interceder por ellos.
26. Nos convenía tener un sumo sacerdote
así: santo, que no tiene maldad, puro, sin
pecado y exaltado sobre los cielos; 27. no
es como cualquier otro sacerdote. Los otros
sacerdotes tenían que ofrecer sacrificios
todos los días, primero por sus propios
pecados y luego por los pecados del pueblo.
Pero Jesús no necesita hacer eso, él ofreció
un solo sacrificio una sola vez y para
siempre, cuando se ofreció a sí mismo,
como un sacrificio definitivo. 28. Porque la
ley establece como sacerdotes a seres
humanos que tienen debilidades. Pero
después de dar la ley, Dios hizo la promesa
de nombrar sumo sacerdote a su Hijo, quien
fue eternamente perfecto.
Jesús: nuestro sumo sacerdote y
mediador de una nueva alianza
8:1. El punto principal de lo que estamos
diciendo es que tenemos un sumo
sacerdote, que se sentó a la derecha del
trono de Dios en los cielos, 2. y es ministro

en el Lugar Santísimo, el verdadero lugar
de adoración32 que fue hecho por Dios, no
por los seres humanos. 3. Porque todo sumo
sacerdote está obligado a ofrecer ofrendas y
sacrificios, por eso, es necesario que
nuestro sumo sacerdote Jesús tenga algo
que ofrecer; 4. si Él estuviese limitado a la
tierra, ni siquiera sería sacerdote, porque ya
hay muchos sacerdotes que ofrecen
ofrendas y sacrificios según la ley; 5. pero
el culto que ellos rinden en realidad es sólo
una copia, una sombra borrosa de lo que se
hace en el cielo. Por eso, Dios le advirtió a
Moisés cuando iba a construir por completo
el Tabernáculo:
“Asegúrate de construir todo como el
modelo que te mostré en la montaña”33.
6. Pero Jesús, ahora tiene un ministerio aún
más excelente, su obra sacerdotal es muy
superior, porque Él es mediador de una
nueva alianza, una que es más grande que
la anterior porque se fundamenta en
mejores promesas. 7. Porque si la primera
alianza hubiera sido efectiva, entonces no
se habría necesitado una segunda. 8. Pero
Dios, al ver que el pueblo no cumplía con
32
Textualmente, el griego dice: σκηνῆς (skenés)
sustantivo femenino, primera declinación, tercera
sección, en caso genitivo singular, que traduce:
Tabernáculo. Viene del nominativo σκηνή (skené)
que significa tienda, cabaña, choza, enramada o
tabernáculo. En el Nuevo Testamento, el sustantivo
resalta la idea de tabernáculo en relación con el lugar
tan significativo que menciona el Antiguo
Testamento. El tabernáculo representaba la casa,
morada de Dios cuando el pueblo de Israel estuvo
peregrinando en el desierto. Perspectiva teológica de
un Dios caminante, un Dios peregrino que acompaña
21
su parte de la alianza como se esperaba,
dijo:
“- Vienen días, en que haré una nueva
alianza con la casa de Israel y con la casa de
Judá.
9. No será una alianza como la que hice con
sus antepasados el día en que los tomé de la
mano
y los saqué de Egipto, ya que ellos no
permanecieron fieles a mi alianza, yo dejé
de priorizarlos.
10. Esta nueva alianza, que después de
aquel tiempo haré con la casa de Israel será
así:
Pondré mis leyes en sus mentes y las
escribiré en sus corazones.
Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo.
11. Ya nadie tendrá que enseñar a su
prójimo, ni dirá nadie a su hermano:
“¡Conoce al Señor!”,
porque todos, desde el más pequeño hasta
el más grande, me conocerán.
12. Yo les perdonaré sus maldades, y nunca
más me acordaré de sus pecados”.34
13. Si Dios habla de “una nueva alianza” es
porque considera que la primera alianza se
al pueblo en la dinámica de su historia, es por eso
que el profeta Natán no permitió que David hiciera
un templo formal para Dios, porque para el profeta
Dios es dinámico, habita en tabernáculos (2 Samuel
7:1- 6), como símbolo de acompañamiento al
pueblo. En caso de guerra, si los enemigos atacaban
las tiendas, también se afectaba la tienda de Dios, lo
cual indica que el tabernáculo como presencia de
Dios, mostraba la solidaridad de Dios con su pueblo.
33
Cita a Éxodo 25:40.
34
Cita a Jeremías 31:31-34.

ha hecho vieja, ya no estaba funcionando.
Todo lo que envejece y se hace inútil está a
punto de desaparecer.
La adoración bajo la antigua
alianza
9:1. La primera alianza tenía su propia
liturgia, es decir, sus reglas para el culto y
un lugar de adoración aquí en la tierra. 2. En
efecto, el tabernáculo estaba construido de
tal modo que, en su primera parte, llamada
el Lugar Santo, estaban el candelabro, la
mesa y los panes consagrados; 3. en la
segunda parte, después del velo, estaba el
lugar Santísimo, 4. allí estaba el altar de oro
para quemar incienso y el Arca de la
Alianza toda recubierta de oro, donde se
guardaba la antigua Alianza. Dentro del
arca había un cofre de oro con maná, la vara
de Aarón que floreció y las tablas de piedra,
donde estaban escritos los diez
mandamientos; 5. encima del cofre,
35
ubicados sobre el lugar del perdón estaban
los querubines, que mostraban el esplendor
de la gloria de Dios. Sin embargo, ahora no
es el momento de extendernos en estos
detalles.
6. Así dispuestas todas estas cosas, los
sacerdotes entraban continuamente en la
primera parte del tabernáculo, es decir, en
el Lugar Santo para celebrar los diferentes
35
El versículo utiliza la palabra griega ἱλαστήριον
que traduce “propiciatorio”.
22
servicios de adoración; 7. pero en la
segunda parte del Santuario, es decir, el
Lugar Santísimo, sólo podía entrar el sumo
sacerdote, una vez al año. Para entrar allí,
debía llevar sangre para ofrecerla por sus
propios pecados y por los pecados que el
pueblo cometía por falta de conocimiento.
8. Con esto el Espíritu Santo quería enseñar
que todavía no se había revelado el camino
para que todos pudieran entrar al Lugar
Santísimo, a la presencia de Dios, solo
podrían llegar hasta la primera parte, para
ofrecer servicios indirectos de adoración a
Dios. 9. Todo esto es ahora una ilustración
para nosotros, que demuestra que las
ofrendas y los sacrificios no eran capaces de
perfeccionar la conciencia de los que
adoraban de esa manera, 10. todo eso, no se
trataba más que de ritos y reglas externas
relacionadas con alimentos, bebidas y
diversas ceremonias de purificación,
válidas solo hasta el tiempo determinado
para reformarlo todo.
La adoración bajo la nueva
alianza mediante el sacrificio de
Cristo
11. Pero ya vino Cristo, el sumo sacerdote
de las bendiciones de salvación que nos han
llegado ahora. Cristo no presta servicio en
un tabernáculo imperfecto como en el que

servían los otros sacerdotes, sino en un
lugar grandioso y perfecto, no hecho por
seres humanos, que no es formado con
elementos de este mundo; 12. Cristo entró
una sola vez y para siempre al Lugar
Santísimo. No ofreció la sangre de cabras,
ni terneros, sino que, a través de su propia
sangre, nos dio una redención eterna. 13.
Porque si la sangre de animales como la de
las cabras, de los toros y cuando se rocía las
cenizas de una ternera, y otros ritos de
purificación ya representaba una
santificación de la carne, externa, 14. ¡La
sangre de Cristo puede hacer muchísimo
más, es mucho más poderosa y 21. Igualmente, Moisés roció la sangre
significativa! Él se ofreció a Dios como un
sacrificio perfecto por el Espíritu eterno. Su
sangre purifica nuestra conciencia del mal
que hemos hecho, purifica nuestro ser por
completo, para que así podamos adorar al
Dios viviente. 15. De manera que Cristo fue
mediador de una nueva alianza, para que los
llamados reciban las promesas eternas,
porque Cristo murió para redimir los
pecados que fueron cometidos cuando
estaban bajo la primera alianza.
16. Esta alianza es como un testamento; si
la persona que hace un testamento no ha
muerto todavía, ese documento aún no tiene
validez, 17. porque un testamento con la
muerte se vuelve válido, no entra en vigor
mientras viva el que lo hizo, sino sólo
36
Cita a Éxodo 24:8.
23
cuando ya ha muerto. 18. Por esa razón, ni
siquiera la primera alianza se pudo
establecer sin derramamiento de sangre y
muerte. 19. Primero, Moisés le anunció los
mandamientos de la ley a todo el pueblo (el
testamento de Dios); después, en un gesto
solemne tomó la sangre de los terneros y de
las cabras que habían sido sacrificados y
mezcló con agua, tomó una lana roja y con
un racimo de hisopo, roció la sangre sobre
el pueblo y sobre el libro de la ley, 20.
diciendo:
- “Esta es la sangre que confirma la alianza
que Dios ha hecho con ustedes”36.
sobre el tabernáculo y sobre todo lo que se
utilizaba para la adoración.
22. La ley dice que casi todo debe limpiarse
con sangre, porque si no hay
derramamiento de sangre, no hay perdón de
pecados.
23. Así que era necesario que las copias de
las realidades celestiales fueran purificadas
con esos sacrificios de animales, pero las
realidades del cielo exigen mejores
sacrificios, exigen un sacrificio perfecto.
El mejor sacrificio
24. Porque Cristo no entró al Lugar
Santísimo hecho por los seres humanos, que
sólo es una copia del verdadero, sino que
entró al mismo cielo y está presente allí,

delante de Dios, en favor de nosotros; 25.
Cristo se ofreció a sí mismo, pero no
muchas veces como lo hace el sumo
sacerdote aquí en la tierra, en la antigua
alianza, que entraba al Lugar Santísimo una
vez al año para ofrecer sangre ajena, 26. si
fuera así con Cristo, habría tenido que
sacrificarse muchas veces desde la
fundación del mundo, pero ahora, Él se ha
manifestado, y en estos últimos tiempos se
ofreció de una vez y por todas,
sacrificándose a sí mismo como una
solución definitiva para el pecado. 27. Y
así, en la misma medida que está
establecida, que el destino de los seres
humanos es morir una sola vez, y después
venga el juicio, 28. así también Cristo
murió una sola vez para perdonar los
pecados de muchos. Así que, la próxima
vez que Él se manifieste, ya no será para
ofrecerse por los pecados, sino que el
resultado, para todos los que están
esperando para encontrarlo, será la
salvación plena.
Cristo nos perfecciona
10:1. La ley, que representa la antigua
alianza, era solo una sombra de las
bendiciones de salvación de la nueva
alianza, y no las bendiciones como tal. Por
eso, mediante los mismos sacrificios que se
37
Cita a Salmos 40:6-8, en la versión de la
Septuaginta.
24
ofrecen sin cesar año tras año, no se puede
perfeccionar a los que adoran; 2. porque si
en verdad la ley pudiera quitarles el pecado,
no se sentirían tan culpables y ya no sería
necesario ofrecer tantos sacrificios a Dios.
3. Pero sucede lo contrario, cada año,
cuando ofrecen esos sacrificios, lo único
que logran es recordar sus pecados; 4.
porque es imposible eliminar los pecados
por medio de los sacrificios de sangre de
animales, ya sea de toros o de cabras, no
tienen poder para eso.
5. Por eso, cuando Cristo vino al mundo
dijo:
“- Tú no quieres sacrificios ni ofrendas
interminables,
sino que has preparado un cuerpo para
mí.
6. A ti no te agradaron los sacrificios de
animales muertos y quemados,
ni los sacrificios que se ofrecieron por los
pecados.
7. Entonces dije: ¡Aquí estoy, Dios!
En el libro de la ley está escrito acerca de
mí:
Vengo hacer, oh Dios, tu voluntad”37.
8. Cristo comienza diciendo:
“Tú no quieres sacrificios ni ofrendas
interminables. A ti no te agradaron los
sacrificios de animales muertos y
quemados, ni los sacrificios que se
 25

ofrecieron por los pecados”, aunque todos Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo”38.
estos sacrificios los exigía la ley. 17. Luego dice:
9. Luego cuando añade: “Yo les perdonaré sus maldades, y nunca
“¡Aquí estoy, Dios! Vengo hacer, oh Dios, más me acordaré de sus pecados”39.
tu voluntad”. 18. Una vez que todo ha sido perdonado, ya
Dios reemplaza el sistema de sacrificios de no hay necesidad de otro sacrificio.
la primera alianza por el sacrificio de
Cristo. 10. En virtud de esa voluntad, somos Manténganse firmes en la
santificados y perfeccionados, mediante el esperanza
sacrificio del cuerpo de Cristo, que fue
19. Hermanos, podemos entrar con toda
único y definitivo.
confianza al Lugar Santísimo por la sangre
11. Todo sacerdote celebra los servicios
que Jesús derramó, 20. Él abrió un camino
religiosos día tras día ofreciendo repetidas
nuevo para nosotros a través del velo; Él
veces los mismos sacrificios, que nunca
mismo es ese camino nuevo y vivo, es decir,
pueden quitar los pecados. 12. Pero Cristo
lo abrió ofreciendo su propio cuerpo como
ofreció un solo sacrificio por los pecados,
sacrificio, 21. y tenemos además un gran
que es suficiente para toda la eternidad, y se
sacerdote que reina sobre la casa de Dios,
sentó a la derecha de Dios; 13. ahora Cristo
22. acerquémonos, pues, a Dios con
está esperando que sus enemigos sean
corazón sincero y llenos de fe por identidad,
derrotados. 14. Con una sola ofrenda, Cristo
interiormente purificados de una conciencia
perfecciona constantemente a los que Él
de maldad y exteriormente lavados con
santifica. 15. El Espíritu Santo también da
agua pura. 23. Mantengámonos firmes en la
testimonio en nosotros, confirmando.
esperanza que profesamos, porque fiel es el
Primero dice:
que hizo la promesa.
16. “Esta nueva alianza, que después de
24. Seamos creativos para ayudar a los
aquel tiempo haré con la casa de Israel será
demás, estimulados por el amor
así:
sacrificial40, para hacer el bien. 25. No
Pondré mis leyes en sus mentes y las
dejemos de congregarnos, como lo hacen
escribiré en sus corazones.

38
Cita a Jeremías 31:33.
39
Cita a Jeremías 31:34.
40
ἀγάπης (agápes) sustantivo femenino, primera
declinación, tercera sección, en caso genitivo
singular, traduce del amor sacrificial. Viene del
nominativo ἀγάπη (agápe); este sustantivo deriva
del verbo ἀγαπάω (agapáo), etimológicamente el
verbo se forma de dos raíces: 1. El afijo ἀγ (ag)
significa “yo” y 2. El morfema ἀπὼ (apo) significa
clavar un puñal, sacrificar, incomodar,
desacomodar. La palabra ágape desde este análisis
sería dejar de ser yo para que el otro sea,
desacomodarme yo para acomodar al otro, morir

algunos, al contrario, animémonos
mutuamente, con mayor razón ahora que
vemos que se acerca el gran día.
26. Si decidimos seguir pecando después de
conocer plenamente la verdad, entonces no
queda otro sacrificio que quite los pecados,
27. solo queda una terrible expectativa de
juicio, y de un fuego ardiente que
consumirá a los enemigos de Dios. 28. Si
alguien desobedece la ley de Moisés, es
ejecutado sin compasión cuando hay dos o
tres testigos que declaran contra él, 29.
¿Qué creen que le pasará al que desprecia al
Hijo de Dios? Es seguro que recibirá mayor
castigo por considerar la sangre de Cristo
una basura; esa sangre que estableció la
nueva alianza lo había purificado de sus
pecados, por eso recibirá un castigo peor
por insultar al Espíritu de gracia. 30.
Sabemos que Dios dijo:
- “Mía es la venganza, los castigaré, les daré
su merecido”41 y “El Señor juzgará a su
pueblo”42.
31. ¡Terrible cosa es caer en las manos del
Dios vivo!
32. Recuerden continuamente los días
pasados, cuando ustedes fueron iluminados,
conocieron la verdad, y por causa de Cristo
sufrieron mucho, pero se mantuvieron
firmes, 33. algunas veces fueron insultados,
para que el otro viva, hace referencia a un amor
sacrificial.
41
Cita a Deuteronomio 32:35.
42
Cita a Deuteronomio 32:36 y Salmos 135:14.
26
y vivieron grandes tribulaciones y
persecuciones, también fueron expuestos
públicamente, y otras veces, fueron
empáticos con los que también estaban
sufriendo persecuciones, 34. tuvieron
misericordia de los que estaban presos y
soportaron con alegría cuando a ustedes les
quitaron sus posesiones; siguieron felices
porque sabían que poseían algo mucho
mejor, algo que dura para siempre. 35. Así
que no pierdan la confianza que tenían
antes, pues tendrán una gran recompensa.
36. Es necesario que tengan paciencia y
hagan la voluntad de Dios para que reciban
la promesa.
37. “Dentro de poco, el que va a venir,
vendrá; no tardará.
38. Porque el justo vivirá por la fe;
pero no me agradará si por temor,
retrocede”43.
39. Pero nosotros no somos de los cobardes
que retroceden y se pierden, sino de los que
se salvan por fe.
La fe por identidad
11:1. Ahora bien, la fe es la garantía de lo
que se espera, la certeza de las realidades
que no se ven; 2. fue por la fe de identidad
que los antepasados fueron considerados
testigos con sus propias vidas 44.
43
Cita de Habacuc 2:3-4, en la versión de la
Septuaginta.
44
ἐμαρτυρήθησαν (emarturétesan) verbo en voz
pasiva, modo indicativo, tiempo aoristo, tercera
persona del plural, traduce: fueron testigos con sus

3. Por la fe, entendemos que el mundo fue
traído a la existencia por la palabra Dios,
esto significa que las cosas que no se veían,
ahora se ven, lo visible a partir de lo
invisible.
4. Por la fe, Abel ofreció mejores sacrificios
a Dios que Caín, de tal forma, recibió
testimonio de ser justo y Dios aceptó sus
ofrendas y lo aprobó por su fe. Aunque
Abel murió, él sigue hablando por medio de
su testimonio de fe.
5. Por la fe, Enoc fue trasladado de este
mundo sin experimentar la muerte; no fue
encontrado porque Dios se lo llevó, pero
antes de ser llevado recibió testimonio de
ser justo y haber agradado a Dios45.
6. Porque sin fe, es imposible agradar a
Dios; porque es necesario que el que se
acerca a Dios crea que Él existe y
recompensa a los que lo buscan.
7. Por la fe, Noé recibió una advertencia de
Dios sobre algo que aún no se podía ver.
Noé respetó la advertencia de Dios y
construyó un barco muy grande para salvar
a su familia. Con su fe, Noé demostró que
el mundo estaba equivocado, y así heredó
las bendiciones de la justicia, preparadas
para los que tienen fe y agradan a Dios.
propias vidas, viene del verbo μαρτυρέω
(marturéo) significa testificar con la propia vida,
incluyendo el martirio si es necesario, a partir de este
verbo se deriva la palabra española mártir. Existen
varios verbos en griego que significan testificar, uno
tiene sentido de testificar con la boca o palabras, otro
testificar en un juicio, otro significa testificar con el
testimonio de vida, pero este verbo en particular
27
8. Por la fe, Abraham dijo sí al llamado de
Dios, y partió a una tierra que iba a recibir
como herencia, salió sin saber ni siquiera
dónde quedaba ese lugar. 9. Por la fe,
Abraham vivió como extranjero en la tierra
prometida. Vivía en tiendas, al igual que
Isaac y Jacob, porque Dios también les
había hecho a ellos herederos de la misma
promesa; 10. actuaban así, porque
mantenían su mirada en la ciudad invisible,
que tiene fundamentos eternos, de la cual el
arquitecto y constructor es Dios.
11. Por la fe, también Sara, a pesar de su
avanzada edad y de su esterilidad, pudo
concebir, porque consideró fiel al que había
hecho la promesa. 12. Así que, de una sola
persona, a punto de fallecer, nacieron
muchos descendientes, muchas personas
como las estrellas del cielo e incontables
como la arena a la orilla del mar.
13. Todas estas personas mantuvieron la fe
toda la vida hasta que murieron. Ellos
murieron sin recibir lo que Dios les
prometió, pero vieron lo prometido a lo
lejos y se alegraron, pues sabían que en este
mundo ellos estaban de paso, como
extranjeros. 14. Queda claro, entonces, que
quienes reconocen esto todavía buscan un
tiene una connotación más fuerte, más profunda,
porque se refiere a dar un testimonio radical que
conlleva en ofrendar la vida a causa de este
testimonio, asumiendo el riesgo hasta de soportar un
martirio por fidelidad a este testimonio.
45
Cita a Génesis 5:24, especialmente la versión de
la Septuaginta.

hogar verdadero, una patria; 15. y que no
están pensando en la patria de donde
salieron, pues de otra manera hubieran
regresado allá; 16. pero ellos aspiraban a
una patria mejor, un hogar celestial. Por
eso, Dios no se avergonzó de ser su Dios y
les preparó una ciudad.
17. Por la fe, Abraham, que había recibido
las promesas, fue puesto a prueba y ofreció
a Isaac, su hijo único, el que era la garantía
de las promesas, 18. a pesar de que Dios le
había dicho:
“- Tu descendencia se establecerá por
medio de Isaac”46.
19. Teniendo en cuenta que Abraham
consideraba que Dios tiene poder hasta para
resucitar a los muertos, y así, en sentido
figurado, recobró a Isaac de entre los
muertos.
20. Por la fe, Isaac bendijo a Jacob y a Esaú,
para que tuvieran un futuro de bendición.
21. Por la fe, Jacob, cuando estaba a punto
de morir, bendijo a cada uno de los hijos de
José y adoró a Dios, apoyado en su bastón.
22. Por la fe, José al final de su vida,
profetizó sobre la salida de los israelitas de
Egipto y dio instrucciones acerca de sus
restos mortales.
23. Por la fe, Moisés recién nacido, fue
escondido por sus padres durante tres
meses, porque vieron que era un niño
46
Cita a Génesis 21:12.
47
El término griego ὀλοθρεύων traduce
“exterminador”. Cita a Éxodo 12:29, texto que
28
precioso, y no tuvieron miedo del edicto del
rey.
24. Por la fe, Moisés ya adulto, renunció al
honor de ser llamado nieto del faraón; 25.
decidió ser maltratado junto con el pueblo
de Dios, en lugar de estar disfrutando de los
placeres pasajeros del pecado, 26. prefirió
sufrir por el Mesías que tener todos los
tesoros de Egipto porque estaba esperando
la recompensa de Dios. 27. Por la fe,
Moisés salió de Egipto sin tener miedo al
enojo del rey; siguió firme como si
estuviera viendo al Dios invisible. 28. Por
la fe celebró la Pascua, que significa
caminar de la muerte a la vida, e hizo el
rociamiento de la sangre en las puertas de
las casas, para que el ángel de la muerte47
no tocara a los primogénitos de Israel.
29. Por la fe, el pueblo atravesó el mar Rojo
como si fuera tierra seca; los egipcios en
cambio intentaron hacer lo mismo, pero se
ahogaron.
30. Por la fe, los muros de Jericó cayeron,
después de ser rodeados por siete días.
31. Por la fe, la prostituta Rahab no murió
junto con los desobedientes, porque ella
recibió amistosamente y pacíficamente a
los espías israelitas.
32. ¿Qué más puedo decir? No hay tiempo
suficiente para contarles sobre Gedeón,
Barac, Sansón, Jefté, David, Samuel y los
indica el castigo a la gente de Egipto, Dios envió un
ángel para matar al hijo mayor de cada casa.
 29

profetas; 33. los cuales, por la fe, Jesús: el mejor ejemplo de fe

conquistaron reinos, hicieron justicia,
12:1. Por tanto, ¡Todas esas personas que
alcanzaron promesas, cerraron bocas de
fueron pioneras en la fe, iluminando el
leones, 34. apagaron el poder del fuego,
camino, están a nuestro alrededor como
escaparon del filo de espada, fueron
testigos! Por eso debemos dejar de lado
revestidos de poder desde su debilidad, se
cualquier cosa que nos impida avanzar, en
hicieron fuertes en la guerra y destruyeron
especial el pecado que es un estorbo, pues
ejércitos extranjeros. 35. Por la fe, las
la vida es una carrera que exige resistencia,
mujeres recibieron a sus muertos con la
paciencia y disciplina, así que corramos sin
esperanza de la resurrección; pero otros
desistir la carrera que tenemos por delante;
fueron torturados y golpeados hasta la
2. fijando la mirada en el autor y
muerte, sin negar su fe para recibir la
perfeccionador de nuestra fe, Jesús, el
liberación de sus opresores, anhelando
mejor ejemplo de fe, que miró el dolor con
recibir algo mejor, la resurrección; 36.
los ojos de fe para redención, soportando la
fueron azotados, humillados, encadenados
cruz, el maltrato, y ahora está sentado a la
y arrestados, 37. apedreados, puestos a
derecha del trono de Dios.
prueba, descuartizados, asesinados a sangre
3. Si alguna vez se sienten sin fuerzas,
fría, exiliados, caminantes sin hogar
cansados y desanimados en sus caminos de
vestidos con piel de animales, pasaron
fe, piensen en el ejemplo Jesús, quien
necesidades, sufrieron, fueron afligidos y
soportó con resiliencia el maltrato contra Él
maltratados. 38. ¡El mundo no los merecía!
mismo de parte de los pecadores. 4. Ustedes
Ellos vagaron por los desiertos y montañas,
están en una lucha constante contra el
viviendo en cuevas y cavernas, marginados,
pecado, pero aún no llegaron al punto de
por las periferias de la tierra. 39. Y todos
derramar la sangre o perder la vida.
ellos obtuvieron un buen testimonio con sus
propias vidas por la fe de identidad, pero no
alcanzaron la promesa. 40. Dios tenía Dios, el educador paternal
planeado algo mejor para nosotros; Él 5. Ustedes parecen haberse olvidado del

quería perfeccionarlos también a ellos, pero consejo que Dios les da a sus hijos, como

junto con nosotros; es decir, que nuestra fe dicen las Escrituras:

se junte a la fe de ellos para formar un todo “Hijo mío,

completo para el cumplimiento de la no menosprecies las instrucciones del

promesa. Señor,
como si fueran algo sin importancia.

Ni te pongas triste
cuando Él te reprenda.
6. Porque Dios corrige y disciplina
a todo aquel que ama
y que considera su hijo”48.
7. Entonces soporten esos sufrimientos
como se acepta la disciplina y la corrección
de un padre, Dios los está educando, porque
los ama y los corrige, como si fueran sus
hijos ¿Acaso hay hijo que no recibe
disciplina de su padre? 8. Si Dios no los
disciplinara como un educador paternal,
significaría que ustedes no le importan.
Cuando un padre no corrige a sus hijos es
porque realmente no los considera sus hijos,
y sí bastardos. 9. Además, nuestros padres
terrenales nos corregían y nosotros los
respetábamos; con mayor razón debemos
obedecer a Dios, que es nuestro Padre
Espiritual, pues así tendremos vida eterna.
10. En efecto, nuestros padres nos educaban
y disciplinaban por un breve tiempo, como
mejor les parecía, creyendo que hacían lo
mejor para nosotros; más todavía lo hace
Dios, sabiendo de hecho lo que es mejor
para nosotros, nos disciplina para nuestro
bien, para ayudarnos a ser santos como él.
11. Ciertamente, ninguna disciplina, en el
momento de recibirla, parece agradable,
48
Cita a Proverbios 3:11-12.
49
Cita a Proverbios 4:26.
50
εἰρήνην (eirénen) sustantivo femenino, primera
declinación, tercera sección, en caso acusativo
singular, traduce: a la paz, viene del nominativo
εἰρήνη (eiréne) que tiene su trasfondo en las
30
sino más bien nos duele; sin embargo,
después produce buenos resultados; los que
hemos sido entrenados por la disciplina, nos
llenamos de justicia y paz.
12. Por tanto, renueven las fuerzas de sus
manos cansadas y de sus rodillas
debilitadas; 13. “hagan caminos derechos
para sus pies”49, para que nadie tropiece, ni
caiga, ni se lastime; ayúdense mutuamente
y corran.
Advertencia a los que rechazan la
gracia de Dios
14. Busquen la paz50 por medio de la
práctica de la justica para con todos, y vivan
la santidad, sin la cual nadie verá al Señor.
15. Tengan mucho cuidado de que a
ninguno de ustedes les falte la gracia de
Dios, para que no brote una raíz de
amargura, que crezca, causando daños y
contamine a muchos; 16. y de que nadie
tenga una conducta inmoral, ni sea profano
como Esaú, quien por un solo plato de
comida vendió los derechos de su
primogenitura, cambió un don permanente
para satisfacer un apetito momentáneo. 17.
Ustedes ya saben que, después Esaú se
arrepintió y quiso recuperar esa bendición,
palabras hebreas “‫שָׁ לֹום‬: shalom” y “‫שָׁ לַם‬: shalem”,
la primera traduce paz, la segunda justicia e
integridad, con la connotación que la verdadera paz
se da en la búsqueda de la justicia; es decir, la paz se
fundamenta en la práctica de la justicia.

pero fue rechazado, aunque buscó con
lágrimas, ya era demasiado tarde.
18. Ustedes no se han acercado a algo
tangible: una montaña ardiendo en fuego;
oscuridad, tinieblas, tormenta, 19. sonidos
de trompeta, ni esa voz que el pueblo oyó y
rogó no volver a oír jamás; 20. porque no
soportaron la orden que se les dio:
“Si alguien, incluso un animal, toca la
montaña, morirá a pedradas51.”
21. Todo parecía tan terrible que Moisés
dijo: “-Estoy temblando de miedo.”52
22. Ustedes, en cambio, se han acercado a
un lugar diferente, que es el monte Sion, la
ciudad del Dios vivo, la Jerusalén celestial,
donde se reúnen millares de ángeles para
celebrar, 23. y la iglesia, también están
reunidos los primogénitos de Dios, cuyos
nombres están inscritos en el cielo. Ustedes
han llegado a donde está Dios, el juez de
todos, y a donde están los espíritus de los
justos, que fueron perfeccionados; 24. están
junto a Jesús, el mediador de la nueva
alianza; en este lugar está la sangre que
purifica, que es mucho mejor que la sangre
de Abel, pues la sangre de Abel no ofrece
perdón, sino que pide venganza53,en
cambio, la de Jesús proclama gracia y
perdón.
25. Tengan cuidado de no rechazar al que
habla, pues, si no escaparon aquellos que
51
Cita a Éxodo 19:12-13.
52
Cita a Deuteronomio 9:19.
53
Alusión a Génesis 4:8.
31
rechazaron al que los disciplinaba en la
tierra, mucho menos escaparemos nosotros
si le volvemos la espalda al que nos
disciplina desde el cielo. 26. En ese
momento su voz hizo temblar la tierra;
ahora Él promete:
“Nuevamente haré temblar la tierra, pero no
solo la tierra, pero también moveré el
cielo”54.
27. La palabra “nuevamente” nos
demuestra con claridad la transformación
de las cosas movibles, es decir, las creadas,
para que permanezca las que no se pueden
mover.
28. Nosotros estamos recibiendo un reino
que no puede ser movido por nadie,
inamovible. Por eso debemos ser muy
agradecidos, y motivados por esta actitud
de gratitud, adoremos a Dios de la manera
que a Él le agrada; hagámoslo con devoción
y profundo respeto, 29. porque nuestro
“Dios es fuego consumidor”55.
Sacerdocio de todos los cristianos
13:1. Que permanezca el amor fraternal
entre ustedes.
2. Nunca se olviden de practicar la
hospitalidad, porque a través de esta, sin
darse cuenta, algunos hospedaron ángeles.
54
Cita a Hageo 2:6.
55
Cita a Deuteronomio 4:24.

3. Preocúpense continuamente por los que
están en la cárcel y tengan empatía por los
maltratados y víctimas de abusos; piensen y
trátenlos cómo les gustaría que les trataran
a ustedes si estuvieran en la misma
situación.
4. Honroso sea el matrimonio entre ustedes,
con mucho respeto mutuo, manteniendo
pura su relación de pareja. Tengan muy en
cuenta que Dios castigará duramente a los
que cometen adulterio y a los que
practiquen inmoralidades sexuales.
5. No absoluticen los bienes materiales,
volviéndose avaros, sino estén contentos
con lo que tienen. Porque Dios dijo:
“Nunca te abandonaré, ni te dejaré solo”56.
6. Así podremos decir con toda seguridad:
“El Señor es mi ayuda;
no tendré miedo.
¿Qué daño puede hacerme un simple
mortal?”57
7. Acuérdense de sus líderes, ya que ellos
les comunicaron la palabra de Dios;
consideren cuál fue el resultado de su estilo
de vida, e independiente de
imperfecciones, imiten su fe.
8. Jesucristo es el mismo ayer, hoy y
siempre.
9. No se dejen llevar por enseñanzas
diversas y extrañas; es bueno
fundamenten sus corazones con la gracia,
que es vivir la vida de Dios en Cristo; y no
56
Cita a Deuteronomio 31:6.
32
con las reglas acerca de las comidas, que no
les han servido de nada a los que las
practican.
10. Tenemos un altar, del cual no están
autorizados a comer los sacerdotes de la
antigua alianza; donde no hay explotación
religiosa; 11. porque el sumo sacerdote
introduce la sangre de los animales en el
Lugar Santísimo como sacrificio por el
pecado, pero los cuerpos de esos animales
se queman fuera del campamento; 12. por
lo cual Jesús también sufrió la muerte fuera
de la ciudad, para purificar a su pueblo con
su propia sangre. 13. Vayamos al encuentro
de Jesús fuera del campamento y aceptemos
la misma humillación que Jesús soportó;
14. porque en este mundo no tenemos una
ciudad permanente, sino que buscamos la
ciudad que está por venir. 15. Por medio de
Jesús, ofrezcamos siempre un sacrificio a
Dios, ese sacrificio es la alabanza que viene
de los labios que confiesen su nombre.
16. Siempre hagan el bien y no se olviden
de compartir, porque esos son los
sus sacrificios que agradan a Dios.
17. Obedezcan a sus líderes y respeten su
autoridad, porque ellos son responsables de
ustedes y por eso siempre están pendientes
de protegerlos; háganles caso para que ellos
que realicen su trabajo con alegría y de buena
gana; ustedes no sacan nada con hacerles la
vida imposible a ellos.
57
Cita a Salmos 118:6.

18. Oren por nosotros. Porque estamos
seguros de tener buena conciencia porque
siempre procuramos hacer el bien. 19. Les
pido por favor, que oren especialmente para
que Dios me lleve pronto de vuelta a
ustedes.
Bendición y saludos finales
20. Y el Dios de paz, que resucitó de la
muerte a nuestro Señor Jesucristo, el gran
pastor de las ovejas, por medio de la sangre
de la alianza eterna, 21. los capacite en todo
lo bueno para hacer su voluntad. Y que, por
medio de Jesucristo, Dios cumpla en
nosotros lo que le agrada ¡A Él sea la gloria
por toda la eternidad! Así sea.
22. Hermanos míos, les pido que escuchen
pacientemente estas breves palabras de
consuelo y enseñanza que les he escrito
para animarlos.
23. Quiero decirles que nuestro hermano
Timoteo ya está en libertad y, si llega
pronto, me acompañará a visitarlos.
24. Saluden a todos sus líderes y a todo el
pueblo de Dios. Los de Italia los saludan.
25. ¡Que la gracia, que es vivir la vida de
Dios en Cristo Jesús sea con todos ustedes!
33
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