Está en la página 1de 83

PATAKIES YORUBAS

LA LETRA DEL AO
Olofin mand a buscar a los Orishas para la ceremonia de apertura del ao y todos asistieron
elegantemente vestidos. Orula, que lleg ltimo, fue en ropa de trabajo y con cuatro ames en
la mano, lo que ocasion burlas y comentarios. La letra que sali deca que iba a faltar la
comida, pero como estaban en holganza econmica se olvidaron de la advertencia y
comenzaron a gastar sin preocupacin. Al final, tuvieron que pedirle comida a Orula, que fue el
nico previsor, ya que sembr los ames y tuvo comida todo el ao.

ORULA LE HACE TRAMPA A OLOFIN


Orula apost con Olofin a que el maz tostado para. Olofin estaba seguro de que ello era
imposible, por lo que acept la apuesta en el convencimiento de que la ganara. Pero Orula
llam a Elegu y a Shang y se puso de acuerdo con ellos para ganarle la apuesta a Olofin.
El da acordado, Orula acudi con un saco de maz tostado y lo sembr en el terreno escogido
por Olofin. Despus, ambos se fueron para el palacio de Olofin a esperar el tiempo necesario.
Esa noche Shang hizo tronar en el cielo y ayudado por la luz de los relmpagos, Elegu
cambi todos los granos por otros en perfecto estado.
Pasaron los das y una maana Olofin le dijo a Orula que iran a ver si su dichoso maz tostado
haba parido o no. Como ya los granos que Elegu haba puesto comenzaban a germinar,
Olofin se qued muy sorprendido y tuvo que pagarle lo apostado a Orula, el que luego, en
secreto, lo comparti con Shang y Elegu.

OSHN Y ORULA
El rey mand buscar a Orula, el babalawo ms famoso de su comarca, pero el olo se neg a
ir. As sucedi varias veces, hasta que un da Oshn se ofreci para ir a buscar al adivino.
Se apareci de visita en la casa del babalawo, y como de conversacin en conversacin se le
hizo tarde, le pidi que la dejara dormir en su cama aquella noche.
Por la maana, se despert muy temprano y puso el kuele y el iyef en su pauelo.
Cuando el babalawo se despert y tom el desayuno que le haba preparado Oshn, ella le
anunci que ya se tena que marchar. Pero el hombre se haba prendado de la hermosa mulata
y
consinti
en
acompaarla
un
trecho
del
camino.
Caminando y conversando con la seductora mujer, ambos llegaron a un ro. All el babalawo le
dijo que no poda continuar, pues cruzar deba consultar con el kuele para saber si deba
hacerlo o no. Entonces Qshn le ense lo que haba trado en el pauelo y el adivino, ya
completamente convencido de que deba seguir a la diosa, pudo cruzar el ro y llegar hasta el
palacio
del
rey
que
lo
esperaba
impacientemente.
El rey, que desde haca mucho estaba preocupado por las actividades de sus enemigos
polticos, quera preguntar si habra guerra o no en su pas, y en caso de haberla, quin sera el
vencedor
y
cmo
podra
identificar
a
los
que
le
eran
leales.
El adivino tir el kuele y le dijo al rey que deba ofrendar dos eyel y o. Luego de limpiarlo
con las palomas, fue a la torre ms alta del palacio y reg el algodn en pequeos pedazos;

finalmente le dijo que no tendra problemas, porque saldra victorioso de la guerra civil que se
avecinaba, pero que deba fijarse en todos sus sbditos, pues aquellos que tenan algodn en
la
cabeza
le
eran
fieles.
De esta manera Obegueo, que as se llamaba el rey, gobern en aquel pas hasta el da de su
muerte.

ORULA SOMETE A IK
El pueblo hablaba mal de Orula y le deseaba la muerte, pero Orula, que es adivino, se haba
visto la suerte en el tablero con sus diecisis nueces y haba decidido que tena que hacer una
ceremonia de rogacin con un ame, y luego, con los pelos de la vianda, untarse la cara. Fue
por eso que cuando Ik vino por primera vez preguntando por Orula, l mismo le dijo que all no
viva
ningn
Orula
y
la
Muerte
se
fue.
Ik estuvo averiguando por los alrededores y se dio cuenta de que Orula lo haba engaado,
por lo que regres con cualquier pretexto, para observarlo de cerca, hasta tener la certeza de
que
se
trataba
del
sujeto
que
estaba
buscando
para
llevarse.
Orula, cuando la vio regresar, ni corto ni perezoso, la invit a comer y le sirvi una gran cena
con
abundante
bebida.
Tanto comi y bebi Ik, que cuando hubo concluido se qued dormida. Fue la oportunidad que
aprovech Orula para robarle la mandarria con que Ik mataba a la gente.
Al despertar, Ik not que le faltaba la mandarria. Al pensar que sin este instrumento ella no era
nadie,
le
implor
a
Qrula
que
se
la
devolviera.
Despus de mucho llorar, Qrula le dijo que se la devolvera si prometa que no matara a
ninguno de sus hijos, a menos que l lo autorizara. Desde entonces la Muerte se cuida mucho
de llevarse al que tiene puesto un id de Orula.

ORULA ESTABA MUY POBRE


Cuentan que en una oportunidad Orula slo tena unos centavos en el bolsillo y no le alcanzaba
ni para darle de comer a sus hijos. Compr unos ek que reparti entre los muchachos y sali
de la casa comindose uno y caminando lentamente, tan lento como su tristeza.
Ya cerca del rbol que haba escogido para suicidarse, el sabio tir al piso las hojas que
envolvan el dulce que se haba comido. Colg una soga de las ramas del rbol y entonces oy
que
un
pjaro
le
deca:
Orula, mira qu sucedi con las hojas que envolvan el ek. El hombre volvi el rostro y pudo
ver que otro babalawo se estaba comiendo los restos del dulce que permanecan adheridos a
la
envoltura
que
l
botara
al
piso.
Y sin embargo agreg el pjaro, no ha pensado quitarse la vida.

IBOR, IBOY, IBOCHICH


Olofin haba llamado uno a uno a los babalawos para preguntarles dos cosas. Como ninguno le
haba adivinado lo que l quera, los fue apresando y afirm que si no eran capaces de
adivinar,
los
iba
pasar
a
todos
por
las
armas.
El ltimo que mand a llamar fue a Orula, el que enseguida se puso en marcha, sin saber qu
estaba
sucediendo.

En el camino Orula se encontr con una muchacha que estaba cortando lea y le pregunt
cmo se llamaba, a lo que ella le contest que Ibor. La muchacha le dijo a Orula que lo
importante era ver parir la cepa de pltano. Orula le regal una adi y ow.
Ms adelante Orula dio con otra muchacha que estaba lavando en el ro la que dijo llamarse
Iboy, y le cont que Olofin tena presa a mucha gente. Orula la obsequi con los mismos
regalos
que
a
la
anterior.
Por ltimo, Orula encontr en el camino hacia casa de Olofin, a muchacha llamada Ibochich y
ella le cont que Olofin quera casar a su hija. Tambin le dio una adi y owo.
Cuando lleg al palacio, Olofin le dijo que lo haba llamado para que l le adivinara unas cosas.
Qu
Tienes
Y

tengo
una
qu

en
mata
yo

ese
de

pltano
quiero

cuarto?
que
que

est
t

pregunt

Olofin.

pariendo
me

contest
adivines?

Que quieres casar a tu hija y por no adivinarte tienes prisioneros a mis hijos.
Olofin sorprendido mand a soltar a los babalawos presos y gratific a Orula.
Cuando el sabio se iba, Olofin le dijo: mogdupu. Y Orula repuso que desde aquel da l
prefera que le dijera: Ibor, Iboy, Ibochich.

MAL, EL ARCOIRIS
Orunla tena una estancia y Mal, que bajaba todas las noches del cielo por una soga, se
coma toda la cosecha. Enterado Orunla hizo eb con una botella de ot, comida de todo tipo y
un machete. La llev a su finca, vino Mal, vio aquello, y comi y bebi hasta que se cans;
repos un poquito con el propsito de irse enseguida, pero se qued dormido. Orula aprovech
y cort la soga con el machete. Cuando Mal despert, ya era de da; entonces le dirigi
splicas al cielo pidiendo perdn pero ya era tarde. Desde entonces Mal, el arcoiris, est en la
Tierra.

OGBEROSO EL CAZADOR
Ogberoso siempre andaba por el monte de cacera, en compaa de un amigo. Como su
puntera era mejor cada da, aumentaba la cantidad y calidad de las piezas capturadas. Al
amigo
se
le
despert
la
envidia.
Un da, aprovechando su confianza, le ech unos polvos en la cara, lo dej ciego y luego lo
abandon
en
la
espesura
del
monte.
Ogberoso anduvo vagando de un lado para otro, tropezando con las races de los rboles y los
troncos cados, rodando por la tierra y el fango, hasta que pudo irse acostumbrando a caminar
en
la
maleza.
Cansado, se sent bajo un rbol. Como conoca el lenguaje de los pjaros, oy dos aves que
conversaban
animadamente
sobre
las
virtudes
de
ciertas
plantas.
Interesado el cazador, ahora ciego, en la charla de los animales escuch cmo una de ellas
hablaba sobre cierta hierba que era buena para la ceguera y otra que curaba las hemorroides.

A tientas, entre los altos matorrales del monte, Ogberoso, que era muy conocedor de la
naturaleza, pudo identificar la planta que, segn los pjaros, era buena para su mal.
Exprimi la planta sobre sus ojos y poco a poco fue recobrando la visin. Luego busc la que
era buena para curar las hemorroides, la puso en su cartera y parti de all.
Sin saberlo, se haba alejado mucho del pueblo en que viva, por lo que sigui caminando por
el
primer
trillo
que
encontr.
Al fin, lleg a un pueblo desconocido para l. All escuch que el rey tena un padecimiento que
nadie
le
haba
podido
curar.
Cuando el cazador supo que el padecimiento del rey era de hemorroides, se present en
palacio y le dijo que tena la cura para su enfermedad. El rey qued muy agradecido y de aqu
le vino a Ogberoso su suerte.

GALLO
Gallo era muy presumido y alardeaba demasiado de su potencia sexual. Un da tuvo que salir
de su pueblo en busca de trabajo porque todo le iba muy mal, ya que una gran sequa azotaba
la zona. Se encontr con Shang, su viejo amigo, que le pregunt:
Cmo

van

las

cosas

por

tu

pueblo?

Aquello es magnfico contest Gallo, las mujeres paren hasta cuatro veces al ao, los
rboles dan unos frutos inmensos, los animales engordan cada da. Hasta corre un ro de
dinero
por
las
calles.
Shang, que saba perfectamente lo que suceda en el pueblo y haba querido poner a prueba
la
lealtad
y
sinceridad
de
su
amigo,
contest:
Eres un gran mentiroso. Te condeno a que nunca ms sientas placer con tus mujeres.
Gallo continu montando a las gallinas, pero como lo haban castigado, no experimentaba
ninguna sensacin agradable, aunque lo haca una y otra vez, esperando quizs un perdn que
nunca lleg.

OGBES
Ogbes era un hombre reputado por su rectitud, buen carcter y espritu de solidaridad con los
dems. El rey, que estaba envidioso de su reputacin, ide una manera de avergonzarlo. Fue
as que se le ocurri organizar un torneo en su palacio y conceder tres premios a los
ganadores. Como saba que Ogbes no tena caballo, pens que no podra competir y la gente
se
olvidara
de
sus
virtudes
con
la
noticia
de
los
triunfadores.
El da sealado para el torneo, Ogbes, estaba muy triste, se fue a orillas del mar y all se puso
a comer un pedazo de pan. Como vio unos patos, se le ocurri arrojarles unas migajas de su
pan y entonces lleg Yemay, quien al verlo tan triste y a la vez tan noble con sus animales
preferidos le pregunt qu le pasaba. Ogbes le cont y la duea del mar le dio un caballito
para
que
fuera
al
torneo.
Por
el
camino
el
caballito
fue
creciendo.
Ogbes lleg a tiempo al torneo y de los tres premios obtuvo dos. El rey envidioso, tuvo que
reconocer la superioridad de su sbdito y le hizo moforibale.

SHANG CONOCE A SU MADRE


Corriendo una de sus mltiples aventuras, Shang lleg a un pueblo donde reinaba una mujer.
El hechizo que ejerci sobre el dueo del trueno no se hizo esperar, por lo que comenz a
cortejarla
de
inmediato.
A los pocos das, en un gemilere, el orisha, que no perda ni pie ni pisada a la hermosa
soberana,
le
insisti
para
que
lo
llevara
a
su
palacio.
Ves ese azul all lejos dijo la mujer sealndole para el mar, es mi casa.
Shang accedi a acompaarla y ambos caminaron hasta la playa donde la mujer lo invit a
montar en su bote. Comenz a remar y la embarcacin se alej rpidamente de la orilla.
Ya

no

se

ve

la

costa

dijo

Shang

algo

asustado.

Ella se tir al agua y una enorme ola vir el bote. Shang, desesperado, se aferraba a la
embarcacin
mientras
profera
gritos
de
terror.
Te voy a ayudar dijo la reina al volver a la superficie, pero tienes que respetar a tu iy.
Yo

no

saba

que

usted

era

mi

madre

respondi

Shang,

kofiadenu

iy.

Obatal te trajo al mundo pero yo fui quien te cri dijo Yemay, la hermosa reina que Shang
no haba podido identificar.

LA LLUVIA DE ORO
Aquel ao hubo una gran sequa. Un campesino que se encontraba muy triste porque haba
gastado sus pocos ahorros para dar de comer a sus hijos, se encontr con Shang.
No te preocupes, que maana va a llover le dijo el orisha del rayo y el trueno, pero debes
procurar por todos los medios no mojarte, que yo te garantizo una suerte grande.
Efectivamente, al despuntar el da siguiente comenz a llover. El pobre campesino olvid la
advertencia que le haba hecho Shang, se puso tan contento que sali corriendo de su casa y
esa fue la causa de su muerte, pues estaban lloviendo monedas de oro.

EL DISFRAZ DE SHANG
Shang lleg a un pueblo y despus de alquilar una casa iz su bandera roja y blanca tan alta
como
la
del
rey
de
aquel
lugar.
Al rato llegaron los soldados indagando por el dueo de la casa. Como Shang era el nico que
viva all y no neg que esa era su bandera, se lo llevaron preso.
Ya en la prisin, se present la hija del rey, que se haba enamorado de l cuando lo vio en la
calle,
pues
era
un
hombre
muy
apuesto.
La muchacha le propuso intercambiar sus ropas para que pudiera huir de la crcel. As lo
hicieron
y
Shang
sali
primero
disfrazado
de
mujer.

Mas cuando la hija del rey quiso abandonar la prisin, los soldados, no repararon que se
trataba de una mujer con las ropas rojas de Shang y la mataron.

EL ANCIANO ESTAFADOR
Shang se diriga en su caballo hacia un pueblo que no haba visitado jams y donde nadie lo
conoca. El corcel iba a galope tendido y la capa roja del orisha flotaba dndole al jinete su
inconfundible
aire
de
gran
seor,
de
rey
de
reyes.
Ya adentrado en su itinerario, encontr a un pobre ciego que caminaba con mucha dificultad en
direccin
al
mismo
lugar.
Vas

al

pueblo,

S,

arugbo?

hijo

la

voz

tron

en

los

contest

odos
el

del

anciano.
ciego.

Dame tu mano que te subir a mi caballo le dijo el rey, cuyo buen corazn se haba
conmovido al contemplar al desvalido. Shang mont al hombre en la grupa, as viajaron un
largo
rato
hasta
llegar
al
lugar
deseado.
Aqu te voy a dejar dijo Shang mientras lo ayudaba a bajar en la calle principal del pueblo.
Auxilio! grit el ciego tan pronto puso un pie en tierra. Auxilio! Me quieren robar mi caballo
repeta
a
toda
voz.
Los habitantes del lugar se arremolinaron alrededor de ambos y la justicia no tard en llegar.
Yo recog a este hombre en el camino y ahora me quiere robar el caballo explicaba el ciego a
los presentes, que ya comenzaban a mirar a Shang con mala cara.
Tienes algo que decir? le pregunt uno de los soldados que acababa de llegar.
Bueno, si l dice que la cabalgadura le pertenece, yo creo que debera saber si es un caballo
o
una
yegua.
Qu

respondes,

anciano?

pregunt

otro

soldado.

El ciego cogido de sorpresa por la pregunta que le hiciera el orisha y pensando que nadie lo
vera, tendi su mano buscando los genitales de la bestia para saber si era hembra o macho.
Los presentes se echaron a rer y los soldados le devolvieron el caballo a su dueo, no sin
antes regaar con toda severidad al ciego mentiroso.

LA IRA DE SHANG
Osogbo no quiso darle un ab a Shang para que mejorara su suerte. Shang, cansado de la
desobediencia
de
este,
le
lanz
un
rayo
y
le
quem
la
casa.
La suerte de Osogbo cada da era peor. Viva por los parques y no tena qu comer. Un da se
encontr
con
Orula
que
le
dijo:
Ve
por
casa
a
verme.
Orula le hizo un registro con su tablero a Osogbo y le mand que hiciera rogacin con un akuk
para Elegu, cuatro eyel funfun, y lo que haba podido rescatar del incendio.
Osogbo lo hizo todo, y pudo aplacar la ira de Shang.

SHANG SE ENFURECE
Shang encontr en su camino un pueblo que le agrad y decidi pasar una temporada all.
Pero el lugar, en apariencia apacible, result ser un verdadero infierno. Una gran discordia
reinaba entre todos sus moradores. Rias constantes, calumnias y habladuras de unos contra
otros;
muertes
y
luto
por
todas
partes:
ese
era
el
panorama.
Al darse cuenta, Shang se indign y decidi darles un gran escarmiento. Sali a la calle con
su tambor y comenz a tocar. Todos los vecinos del lugar fueron saliendo de sus casas y se
pusieron a bailar. Entonces comenzaron a caer rayos y muchos murieron a causa de ello. Fue
tan fuerte la tormenta elctrica que desat, que los principales del lugar se acercaron a l, le
hicieron moforibale y le prometieron que en lo sucesivo no habra ms rencillas ni disgustos.
Slo as se aplac la furia del orisha.

ORULA CONQUISTA A OSHUN


La muchacha ms linda de la regin era Yey. Todos le decan: Csate conmigo, pero no
responda, se sonrea y caminaba con esa gracia en las caderas que slo ella tiene. Era tal el
acoso, que su madre le dijo un da a los enamorados: Mi hija tiene un nombre secreto que
nadie
conoce.
El
que
lo
averige,
ser
su
esposo.
Uno de los enamorados era Orula u Orunmila, el dios de los orculos. En esta oportunidad l
no poda averiguar cmo se llamaba la linda muchacha. Entonces le pidi ayuda a Elegu y le
dijo: Averigua el nombre de la muchacha que tiene rotos los corazones de los hombres. Slo
t,
que
eres
tan
hbil,
puedes
conseguirlo.
Disfrazado unas veces de viejo, otras de nio y hasta fingindose dormido, Elegu estaba
siempre cerca de la casa de Oshn, procurando averiguar cul era el nombre. Como la
paciencia tiene su recompensa, un da la madre, que jams deca el nombre en voz alta, la
llam dicindole: Ven ac, Oshn. Elegu oy el nombre y se dijo: Oshn es su nombre
secreto.
Sin prdida de tiempo, se reuni con Ornmila y le cont lo que haba sucedido. Aquel, que ya
por esa poca era un babalawo muy respetado, fue a donde estaba la madre de la muchacha y
cuando estuvo reunido con las dos, dijo: Vas a ser mi esposa, porque s tu nombre: te llamas
Oshn.

LA PROTEGIDA DE OSHN
Oshn haba acabado de dar a luz a los Ibeyis y su cuerpo comenz a perder la forma
agradable y tersa que tanto gustaba a los hombres. Ya su vientre no era aquel que tanto se
disputaron los ms apuestos varones. Se pasaba los das mirndose en el espejo y no cesaba
de llorar ni de buscar los ms dismiles remedios para recuperar la belleza perdida. Ensay
baos que le recomendaron y se procur yerbas de distintas procedencias y propiedades. Pero
todo
resultaba
intil.
Al fin, se le ocurri que comenzara a aplanarse el vientre con un objeto redondo y fue al
bosque en busca de algn fruto que tuviera el tamao adecuado para ello.
All encontr la gira, pero tras varios das de uso, el fruto empez a secarse y las semillas que
llevaba en su interior sonaban. Aquello perturbaba tanto a la diosa que desisti de seguir
usando
un
instrumento
tan
molesto.
A los pocos das se puso a caminar y en un yerbazal cerca de su casa encontr un fruto
parecido a la gira pero amarillo, que es su color preferido. Comenz a frotarse el vientre con l
y result de su agrado. Fue as que, Calabaza, le sirvi a Oshn para recuperar la belleza de
su figura y desde entonces se convirti en su protegida.

LOS GATOS Y LOS RATONES


Los ratones eran vagos, se pasaban el da tomando ot y tambin les gustaba robar. Para ello,
se introducan en las casas ajenas por tneles que cavaban con sus poderosos dientes y se
llevaban todo lo que podan, mordan las frutas y los vegetales, echaban a perder las cosechas,
saqueaban
los
graneros,
eran
despreciables
depredadores.
Un da Orula lleg a la tierra de los ratones y cuando se enter de lo que all suceda se
escandaliz. Les dijo que aquella situacin haba que cambiarla de inmediato, que cada cual
deba vivir de su trabajo y si no lo hacan tendran un merecido castigo.
Los ratones se fueron concentrando alrededor de Orula y en la medida que el sabio hablaba,
aumentaba su descontento. La situacin lleg al extremo, se amotinaron contra el anciano y
comenzaron
a
arrojarle
todo
lo
que
encontraban
a
su
paso.
Orula fue reculando ante la embestida de aquellos ignorantes, cuando lleg a la orilla del mar,
los ratones lo empujaron y cay al agua, con tan buena suerte que pudo asirse a un madero y
llegar
a
otro
pueblo
habitado
por
los
gatos.
Estos eran muy limpios y velaban da y noche para que los ladrones no entraran en su ciudad.
Oyeron en silencio lo que les cont el sabio Orula y cuando este termin, sentan tanto
desprecio que decidieron atacar de inmediato el pueblo de los ratones.
Cuando los roedores se vieron invadidos por los gatos quisieron escapar, pero ya era tarde, los
felinos penetraron en el pueblo y se los comieron a todos. Desde entonces los gatos no han
cesado de cazar a los ratones.

LA JOYA ROBADA
Haba un ciego que todos los das cantaba ante el rey y aunque este le haca regalos segua
pidiendo limosnas, pues deca que mientras su ngel de la Guarda no lo traicionara, no haba
rey
que
pudiera
hacer
nada
contra
l.
Un sirviente del palacio que lo oy, como senta gran envidia del mendigo, fue a ver al rey y le
cont
lo
que
haba
escuchado.
Al da siguiente cuando el ciego termin de cantar, el rey le pidi que le guardara un collar de
corales, por lo que el primero fue directo a su casa donde guard la prenda en lugar seguro.
El envidioso que lo vigilaba, aprovech la primera ocasin en que la casa estuvo sola y rob el
collar, para, ms tarde arrojarlo al mar. Luego incit al rey a preguntar por la prenda guardada.
El ciego se dirigi al escondite y lo encontr vaco, se sinti tan aturdido que march para casa
de Orula, quien le indic que hiciera rogacin con el pargo ms grande que encontrara en el
mercado.
Cuando termin la rogacin, abri el pescado y hall en su interior el collar desaparecido, por lo
que se apresur a mostrrselo al rey.

LA INFIDELIDAD DE OSHN
Orula estaba casado con Yemay, pero en una ocasin que se encontraba en el campo
buscando alguno de los ingredientes que necesitaba para trabajar su If, se encontr con
Oshn.

La hermosa mujer ejerci sobre l un hechizo fulminante. Tras un rato de conversacin, el


adivino la invit a hacer el amor a lo que la mujer accedi gustosa.
,Dnde vamos a ir? dijo Oshn con su voz dulcsima que envolva a Orula. Aqu nos
pueden
ver.
Caminando, encontraron un pozo cuyo brocal estaba cubierto por un calabazar muy tupido y el
hombre
decidi
que
aqul
era
el
lugar
ms
apropiado.
Yemay, que haba salido al campo en busca de provisiones para su hogar, pas por all cerca,
vio aquellas apetitosas calabazas y se acerc a tomar algunas. Oy voces y comenz a buscar
de
dnde
provenan.
No tard mucho la duea de los ocanos en descubrir la infidelidad que estaba cometiendo su
marido
dentro
de
aquel
pozo
oculto.
Oshn

dijo

Yemay

indignada,

que

eres

mi

hermana?

La noticia corri como plvora. Todos los orishas supieron de la aventura del viejo Orula con su
cuada.
Oshn, avergonzada, sufri tanta pena que nunca ms prob una calabaza para no recordar
aquel incidente.

EL TESORO DE IROSO
Haba un hombre que se encontraba muy mal de situacin. Por donde quiera que meta la
cabeza todo le sala mal. Un da decidi ir a ver a Orula para que lo registrara. El adivino le dijo
que su desgracia vena por su propia cabeza, que haba sido malagradecido y por eso ahora
tena a la Muerte atrs. Para salvarlo le indic hacer rogacin con una lata de ep, dos gallinas,
dos pollos y la ropa que llevaba puesta, y luego ponerla al pie de un rbol seco. Cuando hiciera
esto sentira un ruido muy grande pero que no se asustara y mirara a ver por qu se haba
producido.
Mucho sacrificio tuvo que hacer el hombre para obtener las cosas necesarias para el eb, pero
al fin lo hizo. Buscando un rbol seco para depositarlo, lleg al jardn de un castillo en ruinas,
donde encontr el lugar apropiado. No ms vir la espalda y un ruido estremecedor le hizo
correr,
pero
recordando
las
palabras
del
sabio
regres
al
lugar.
Al pie de un muro recin cado encontr un gran tesoro, propiedad del antiguo dueo del lugar
y
que
nadie
haba
podido
descubrir.
Cuando la fortuna sustituy a la miseria, el hombre se torn vanidoso y olvid a Orula, as
como a todos los que lo haban ayudado, por su felicidad dur poco, pues volvi a quedar en la
pobreza, ahora para siempre.

OSAIN
Hace mucho tiempo un hombre que era cojo, manco y tuerto, pero tambin poseedor de los
secretos de las plantas, sus usos y aplicaciones, as como del lenguaje de todos los pjaros y
los
animales
del
monte,
viva
en
la
tierra
de
los
congos.
Su hogar era humilde, y a pesar de que todos le consultaban en busca de remedios para sus
males o de alguno de los encantamientos para resolver sus situaciones personales, le pagaban
muy poco, por lo que pasaba hambre y sufra todo tipo de privaciones.

Enterado Orula de la existencia del sabio, ide incursionar en los tupidos bosques del Congo
para encontrarlo. Muchos das camin el adivino por debajo de inmensos y centenarios rboles
que
parecan
desafiar
al
cielo
con
su
grandeza.
Al fin, una maana divis una choza y se encamin hacia ella para ver si obtena algo de
comer. Un hombre lisiado y con una voz gangosa, abri la puerta y lo invit a pasar, le brind
algunas
viandas
y
un
poco
de
caf.
Cuando la vista del adivino se acostumbr a la semipenumbra de aquel lugar pudo divisar
cazuelas y calderos llenos de palos y tambin giros que colgaban del techo, adornados con
plumas de las ms diversas aves, ya no le cupo la menor duda: aquel sujeto era el brujo que l
estaba
buscando.
Hablaron largamente, Orula no poda esconder su enfado por las condiciones miserables en
que se encontraba el sabio. Le propuso entonces que fuera a vivir con l en la ciudad de If,
donde haba grandes palacios, calles entabladas y donde podran, con sus conocimientos
ayudar
a
la
humanidad.
Osain consinti y le confes que desde haca mucho tiempo tena pensado abandonar aquel
sitio pero no haba encontrado antes la oportunidad. Desde entonces Osain vivi con Orula,
tuvo ropas limpias, comida abundante y fue muy feliz.

QUIEREN TRAICIONAR A ORULA


A Orula lo mandaron a buscar de un pueblo donde queran matarlo, pero el sabio se haba
registrado y el orculo le indic que antes de hacer algo deba pilar ame, por lo que tom su
piln
y
march
al
pueblo
donde
lo
esperaban
para
hacer
un
it.
Antes de comenzar, Orula pidi que le trajeran un ame, coloc su piln sobre la estera y
comenz a machacar. A poco de estar golpeando vio como la estera se manchaba de sangre,
quiso averiguar qu suceda y cul no sera su sorpresa cuando al levantarla descubri una
serpiente que le haban colocado debajo para que lo matara en cuanto l se sentara.
As pudo escapar a la traicin de sus enemigos.

A ORULA NO SE LE ENGAA
Se viva un tiempo de mucha escasez y los orishas no contaban con los alimentos suficientes.
Sin embargo, Orula viva holgadamente, pues los aleyos que consultaba le provean de adi,
akuk,
eyel
y
otros
muchos
animales.
Shang, Ogn y Ochosi celebraron una reunin y acordaron proponerle un pacto a Orula. Ellos
saldran a cazar y compartiran con el viejo el resultado de su trabajo, as no les faltara el
sustento
diario.
Orula
acept
gustoso.
Al otro da salieron al monte. Ogn, que haba salido primero, encontr un chivo, pero como
esperaba encontrar otras piezas y era mucha su hambre, se lo comi.
Siguindole los pasos, vena Ochosi que pudo capturar una juta e hizo otro tanto, con la
esperanza de que siendo como era, un gran cazador, conseguira algo ms.
El ltimo era Shang que, a duras penas, caz un ratn y se lo guard en el bolsillo.
Por supuesto que cuando llegaron a casa de Orula, el nico que pudo rendir cuentas de su
cacera fue Shang. Ogn y Ochosi dijeron que no haban podido conseguir nada.
Entonces
Arrjenlo

Orula

sac

una

canasta
todo

les

amenaz:
aqu.

Y los dos vomitaron lo que haban comido.

LA DEUDA DE ORULA
Desde haca algn tiempo, Orula tena una deuda con Shang. Casi todos los das el dueo del
rayo y el trueno pasaba por casa del viejo, para ver si ya estaba en disposicin de pagarle.
Todava no, Shang le deca Orula, son pocos los clientes y casi no me alcanza para
comer.
Cansado de las promesas vanas del adivino, Shang cort ramas de lamo y cerr el camino
que
conduca
al
il
de
Orula.
Al otro da, varias personas que deseaban ver su suerte buscaron infructuosamente el camino
que
los
conducira
al
lugar.
As pas durante casi una semana. Hasta que al fin Orula, sospechando que su falta de suerte
estaba ligada a la deuda que tena con Shang, se decidi a pagar lo que deba y desde ese
momento sus asuntos mejoraron.

LOS AMES DE OGN


Corran tiempos difciles para Shang. Los negocios no marchaban como l deseaba y le
faltaba
el
dinero,
cosa
que
lo
pona
fuera
de
s.
Yemay
T

le
ests

dijo

loco?

su

omod,
No

sabes

si

le

que

robamos
Ogn

unos

ames

se

pondra

Ogn?
furioso?

No obstante, Shang ide un plan. Fue con Yemay al bosque donde Ogn tena sus siembras,
encaram a la mujer sobre los hombros y los ames que l sacaba ella los pona en un saco.
Cuando terminaron, Shang sali del monte caminando hacia atrs y se tom el cuidado de
pisar
en
los
mismos
lugares
en
que
lo
haba
hecho
para
entrar.
Ogn, que vio las huellas, no se pudo explicar quin haba ido a buscarlo y por qu no apareca
por ninguna parte. Como no haba indicios que mostraran que haba salido de all, se qued
muy
confundido.
Das

despus,

Esos

pas
ames

por

el
no

mercado
sern

vio

Yemay

mos?

vendiendo
le

ames.
pregunt.

Ogn le contest Yemay, t sabes que yo no entro en el bosque a buscar nada.


El dueo de la fragua se fue refunfuando por lo bajo, pero nunca supo la verdad.

EL PERRO DE SHANG
A Ogn le gustaba tomar ot en un establecimiento que era propiedad de Yemay, la esposa de
Shang. Pero a Ogn le empezaron a ir mal los negocios y lejos de renunciar a la bebida, se
entreg a ella con ms fuerza. Su dinero se acab y su cuenta creci en aquel establecimiento.

Fue en vano que, una y otra vez, la mujer quisiera cobrarle al marchante lo que adeudaba.
Todo
se
converta
en
evasivas
de
su
parte.
Enterado Shang de que Ogn no haba querido pagarle a Yemay el monto de la cuenta de
sus tantas borracheras, fue a casa de este con la intencin de cobrarle por las buenas o por las
malas.
Cuando Ogn vio a su antiguo rival y actual acreedor acercarse a su vivienda, le orden a uno
de sus perros que lo atacara. El bravo animal se lanz sobre Shang, el que sin inmutarse le
puso una mano en la cabeza y comenz a pronunciar un conjuro que lo hizo empequeecerse
de
inmediato.
Ogn se reconoci perdido y le jur a Shang que pagara al da siguiente. El dueo del fuego
acept
el
plazo
y
le
exigi
que,
adems,
le
entregara
el
perro.
Desde entonces Shang tuvo tambin su perro que como es pequeo se llama Lube.

LA MUJER DE OLOKUN
Olokun tena una esposa que se llamaba Aj, la que constantemente estaba peleando. Un da,
la insufrible mujer tuvo un disgusto muy grande con su marido y abandon el hogar con su
nico
hijo.
Yemay, que tambin haba tenido una discusin con su marido, se encontr con Olokun el que
la invit a su casa. Desde que lleg, las cosas empezaron a funcionar de lo mejor, lo que era
pequeo se hizo grande y donde ella pona un pie surga un ro.
Mientras tanto, Aj esperaba impaciente que Olokun la fuera a buscar. Como esper y esper
sin resultado alguno, se le ocurri enviar a su hijo con el pretexto de recoger algunas cosas que
haba
olvidado.
Al regresar, el nio le cont todo: los ros que haba visto y la prosperidad tan grande que haba
en
casa
de
su
padre.
Con presteza, la mujer fue a casa de Olokun para reclamar su lugar. Pero fue intil. Ya Yemay
se haba apoderado del corazn del orisha y a la mujer no le qued ms remedio que aceptar
la posicin predominante de la diosa de los mares y conformarse con un lugar secundario en la
que antao fuera su il.

OLOKUN
Yemay era la esposa de Ogn, el temible guerrero que se las pasaba en constantes conflictos
blicos
y
sangrientas
luchas.
La desdichada mujer, que no haca otra cosa que llorar, tom un da la fuerte decisin de
acabar con las guerras. Fue a ver a Olokun y le suplic enviara un castigo tan terrible que a
nadie
le
quedaran
deseos
de
continuar
las
luchas.
Olokun revolvi el fondo de los ocanos y los mares comenzaron a botarse, los hombres
moran
por
miles
y
las
aguas
destruan
ciudades
enteras.
Yemay, arrepentida del mal que estaba causando, le suplic a Olokun que cesara todo
aquello, pero el orisha, enfurecido, no atinaba a poner freno a tan absurda situacin.

Entonces la diosa le pidi a Obatal que lo calmara. Este no logr que Olokun lo oyera y
orden que lo ataran con cadenas en el fondo del mar para que todo volviera a la normalidad.

OY DEFIENDE A ORULA
Orula tena tantos enemigos, que todos los das se vea obligado a andar en trajines de
sacrificios para buscar el favor de los orishas. Pero mientras ms haca, ms enemigos le
aparecan.
Un
da,
Oy
fue
a
verlo
y
le
dijo:
Consgueme dos canastas y una guadaa y si lo que yo voy a hacer da resultado, me
conformo
con
que
me
regales
una
gallina.
Con los implementos que haba solicitado, Oy sali a la calle y comenz a cortarle la cabeza a
todo
el
que
era
enemigo
de
Orula.
Al ver aquello, Orula le pidi que detuviera la matanza ya que l no estaba de acuerdo con el
mtodo.
Oy
le
respondi:
Est bien, yo me detengo; pero tienes que pagarme lo prometido, porque cuando uno tiene
tantos enemigos no hay otra solucin, al menos, que yo conozca.

YEMAY OKUTE
Yemay Okute era la esposa del campesino Ogn. Quiz aburrida de la monotona de la vida
conyugal o, a lo mejor, cansada de la aspereza de su marido, comenz a serle infiel con un
hombre de vida desordenada llamado Babal Ay. Tan pronto su marido parta para las labores
diarias, Okute se arreglaba, cubra su rostro con fina cascarilla de huevo y vesta sus mejores
ropas azules, as como su chal de seda del mismo color, para salir presurosa hacia la casa del
libertino.
Pero sucede que uno de los fieles perros de Ogn comenz a olfatear algo extrao en las
ropas
de
Yemay
Okute.
Al da siguiente, el can se separ discretamente del resto de la jaura que continu con el amo
hacia
el
monte,
y
se
puso
en
acecho
frente
a
la
casa.
Tan pronto como Yemay abandon el il, el perro la sigui y pudo darse cuenta de la
infidelidad de que era vctima su amo. Entonces corri hasta los sembrados que Ogn tena
all
en
el
monte,
y
se
lo
cont
todo.
El labrador volvi a su casa donde ya se encontraba Yemay de regreso y le propin una gran
golpeadura, le arranc las ropas y la lanz semidesnuda a la calle, para que todos supieran
que era una adltera.

LA BONDAD DE YEMAY
Olofin estaba disgustado con todos los pobladores de la Tierra porque ellos lo haban olvidado.
Por eso les quit la lluvia. Con tan prolongada sequa se moran los animales, se secaban las
siembras
y
no
haba
casi
agua
que
tomar.
Viendo el giro tan desagradable que tomaban las cosas en el planeta, los orishas a quienes
Olofin haba entregado el cuidado del mundo, se reunieron y a proposicin de Shang
decidieron enviar a Yemay para que fuera a ver a Olofin y le suplicara su perdn.
Yemay emprendi el camino de la montaa donde Olofin tiene su palacio. Pas mucho trabajo
ascendiendo por la angosta senda por la que hubo de caminar varios das, pero al fin lleg.

Tena tanta sed que, al llegar a los jardines, no pudo resistir ms y se arrodill a tomar agua en
un
charco
pestilente
que
all
encontr.
Mientras tanto Olofin, que haba salido a dar su paseo matinal, vio desde lejos que alguien se
haba atrevido a perturbar su tranquilidad. Al acercarse para ver quin era el intruso, se qued
perplejo al encontrarse con Yemay que tragaba ansiosa el agua sucia del charco. Fue tanta la
compasin, que le dijo que se levantara, que perdonaba a los hombres gracias a ese acto de
ella y que les mandara el agua poco a poco, para que no hubiera daos. Por eso es que hay
que darle agua a los santos cuando vienen.

EL OLVIDO DE OY
Olofin tena mucho apetito en aquellos das; por eso, antes de marcharse a su paseo matinal, le
encarg a Oy, la duea de la centella y de la justicia, que le preparara un suculento plato de
amal
con
mucha
cascarilla
de
huevo.
Oy se entretuvo en los trajines de la casa y fue dejando para despus el encargo de Olofin,
que
termin
por
olvidar
del
todo.
Cuando
Oy,

Olofin
dnde

regres
est

fatigado
el

amal

de
con

la
efn

larga
que

caminata
te

llam:
encargu?

Y la mujer, que se dio cuenta de su imperdonable olvido, tuvo que responder:


Kofiadeno, Bab, lo olvid por completo mientras se arrodillaba delante de Olofin con las
manos en las sienes.

SHANG GRITA EN EL CIELO


Olofin llam a Elegu, Ogn y Shang y les dijo que al que le trajera un ratn le concedera una
gracia.
Elegu sali como siempre el primero y encontr un ratn, se lo meti en la boca y se lo comi.
Ogn,
que
haba
salido
un
poco
despus,
hizo
otro
tanto.
Shang, que sali ltimo, pudo a duras penas cazar su ratn y para que no desconfiaran de l,
se
lo
meti
en
la
boca.
De regreso a casa de Olofin, Shang no habl ni una palabra y cuando Olofin pregunt dnde
estaba el ratn que les haba pedido, Shang abri la boca y sali el animal vivo. Por lo que
Olofin
sentenci:
Desde hoy, el nico que puede gritar en el cielo es Shang.

SHANG ERA ESCLAVO


Shang era esclavo y como deseaba liberarse de la servidumbre que le haban impuesto, se
rog la cabeza con ob. A causa de ello le vino una gran alegra y se puso a tocar su tambor.
Todos los que oyeron aquellos toques no pudieron resistir la tentacin y salieron a bailar. No
falt alguno que trajera ot por lo que tambin se bebi. En fin, todo aquello se convirti en una
gran
fiesta.
El amo, apareci en medio de aquel gemilere y supuso que Shang le estaba robando el
dinero que tena enterrado, porque si no de donde haba salido todo aquello? Fue por eso que

acudi

donde

estaba

Olofin

para

acusarlo

de

ladrn.

Olofin pidi pruebas que, por supuesto, el hombre no pudo aportar. Luego llamaron a todos los
testigos
que
contaron
lo
que
haba
sucedido.
Como acusaste a Shang injustamente sentenci Olofin, no slo le tienes que dar la
libertad sino que, adems, le dars la mitad de todas tus riquezas.

EL ASH DEL RAYO


Olofin mand buscar a Shang, pero este no quiso ir porque estaba en el gemilere bailando.
Olofin, muy ofendido, se qued pensando. Das despus, sabiendo lo goloso que era Shang,
lo invit a almorzar y prepar akuk y frijoles negros con muchsimo picante.
Shang, haciendo honor a su bien ganada reputacin de comiln, acudi puntualmente a la
invitacin que le haba hecho Qlofin. Cuando termin de comer, empez a sentir que una cosa
muy grande le daba vueltas en el estmago; comenz a dar brincos y a tirar rayos contra la
Tierra.
Olofin,

que

se

rea

mucho

de

lo

que

le

pasaba

Shang,

quiso

aplacarlo.

Shang le dijo, desde hoy slo t tendrs el ash del rayo.

SHANG Y EL TAMBOR
Ogn y Ochosi deseaban hacer algo que los alegrara y pusiera a todos a bailar, que produjera
un sonido agradable, musical, para que llegara hasta el alma de cada cual.
Por eso fueron a ver a Osain, en busca de que este les aconsejara cmo fabricar un
instrumento
que
produjera
los
sonidos
que
ellos
deseaban.
Osain, que conoce todos los palos del monte, sus usos y propiedades, les indic que deban
cortar
un
cedro
de
regular
tamao
y
luego
ahuecarlo.
Cuando concluyeron el trabajo que les sugiriera Osain, Ogn mat un chivo y con el cuero de
este
animal
hizo
los
parches
para
el
tambor.
Ambos

se

pusieron

tocarlo,

pero

no

lograban

sacarle

un

sonido

agradable.

Shang, que andaba por all cerca, atrado por los sonidos de aquel instrumento, lleg hasta
donde
estaban
reunidos
y
se
qued
maravillado
con
el
invento.
Me dejan probar a m dijo con su voz fuerte, pero con cierto temor a que los otros, que lo
miraron
desconfiados,
se
negaran.
Bueno
Ni

dijo
yo

Ochosi,

yo
tampoco

no

tengo

inconveniente.

agreg

Ogn.

Entonces el orisha del rayo y el trueno comenz a tocar el instrumento con tal maestra que los
presentes se pusieron a bailar y mucha gente acudi al llamado del tambor.
Fue tanta la alegra de aquel gemilere improvisado por Shang que a Ogn y a Ochosi se les
olvid reclamarle el tambor y desde da Shang no lo solt nunca ms.

OY VENCE A SHANG
Oy tena un rebao de carneros. Haba uno pequeo que por carioso se haba convertido en
su
mascota.
Un da Shang invadi el reino de Oy con un poderoso ejrcito y esta corri a esconderse.
El rey del fuego pens que haba ganado fcilmente la guerra; pero no encontr a la soberana
por
ninguna
parte,
lo
que
hizo
que
se
sintiera
desconcertado.
Registr el palacio y en una de sus habitaciones liber al carnerito que balaba desconsolado.
Sorprendido lo sigui hasta un pasadizo que no haba visto antes y tras una puerta sinti los
pasos de Oy, esta al verse en peligro lanz una centella y los soldados del Alafin dispararon
sus
armas.
La soberana emiti un sonido agudo y penetrante, comenzaron entonces a salir los espritus
que venan de las entraas de la tierra, formando una fuerza temible.
Los invasores temblaron de miedo y su jefe palideci. La organizada fuerza militar se deshizo
en
segundos
por
donde
mismo
haba
venido.
Oy, ahora vencedora, no quiso ver ms a los carneros por los que haba sido descubierta y los
ech de all. El rebao sigui los pasos de los hombres de Shang, los que al sentir aquel
tropel pensaron que los espritus los perseguan y corrieron cada vez ms rpido, para nunca
volver.

EL PODER DE SHANG
Shang creci alimentando el rencor que Obatal, su padre, le inculcaba hacia Ogn, el
hermano
mayor
que
haba
tenido
relaciones
incestuosas
con
Yem.
En una oportunidad Shang pas montado en su brioso corcel frente a casa de Ogn y Oy, la
esposa de ste, se enamor de l. Pensando que nunca tendra mejor ocasin de vengarse,
Shang rapt a la mujer y la llev a vivir a casa de su hermana.
Ogn le declar la guerra de inmediato y luego de un feroz y encarnizado combate lo derrot.
Oy no estuvo nada conforme con la derrota de su nuevo amante. Una maana, Shang se
estaba preparando para salir a la calle, fue hasta donde tena un pequeo giro que le haba
regalado su padrino Osain, se moj los dedos y luego se hizo una cruz en la lengua. Oy lo
observaba
a
escondidas.
Cuando el guerrero abandon el il, la mujer corri a donde estaba el giro e hizo la misma
operacin. En eso entr Dad, la hermana de Shang y le pregunt algo. Cuando Oy fue a
responder le salieron llamas de la boca. La hermana del orisha se entusiasm y le pidi a Oy
que
le
dijera
el
secreto.
De repente oyeron los pasos de Shang que regresaba porque, al parecer, se le haba olvidado
algo,
y
ambas
corrieron
a
esconderse
en
una
palma.
Shang se dio cuenta que le haban tocado su giro misterioso y sali a buscarlas. Al fin dio
con
ellas
y
comenz
a
recriminarlas.
Oy
No

le
s

cmo,

si

tienes

tanto

poder,

contest:
no

te

decides

combatir

con

Ogn.

Shang y Oy emprendieron una nueva batalla contra el dios de las forjas y los metales, en la

cual ste saldra derrotado, pues contra el rayo de Shang y la centella de Oy le fue imposible
vencer esta vez.

OY SALVA A SHANG
En una oportunidad Shang se vio rodeado por enemigos que lo buscaban. Haba perdido su
caballo y, huyendo, lleg por fin al lugar donde viva Oy, all nadie saba que era esposa de
Shang.
El
orisha
le
dijo:
Oy, me tienen rodeado, me quieren matar. Mi rayo no es efectivo contra los enemigos.
Por

qu

te

falta

el

coraje

para

pelear?

le

pregunt

Oy.

No es que me falte el coraje le respondi, es que estoy cansado. Si pudiera escapar de


este cerco, recobrara las fuerzas y los deseos de vencer. Aydame!
Oy

pens

por

unos

instantes

luego

le

dijo:

Cuando caiga la noche te pondrs uno de mis vestidos y te dar mis trenzas.
La mujer se cort las trenzas y se las dio a Shang que no saba qu hacer con ellas. Oy se
las coloc hbilmente en la cabeza. Luego le ayud a vestirse de mujer.
Momentos ms tarde Shang, imitando a Oy, sali de la casa, cruz cerca del enemigo y
salud moviendo la cabeza, pero sin decir palabra, porque su voz era muy fuerte.
Se alej de all y logr descansar y recobrar energas. Encontr su caballo Echinle y entonces
se lanz al ataque, ms bravo que nunca vestido an como mujer y con las trenzas de Oy.
Esta sali de la casa sin trenzas y armada, decidida a ayudar a su marido.
El enemigo fue vencido. Desde entonces Oy fue la inseparable de Shang en todas las
guerras.

OBA
Shang, el dueo del rayo y el trueno, tena tres esposas: Oy, la que lo acompaaba a la
guerra; Oba, la esposa fiel que atenda hasta sus ms mnimos deseos y Oshn, la que
endulzaba
sus
noches.
Largos das haca que Shang no entablaba un combate y Oy resentida de su desplazo no
encontraba cmo llamar la atencin del rey del gemilere, inmersa en sus pensamientos lleg
al lugar donde Oba cocinaba el amal que le servira a su esposo en el almuerzo, y all ante la
olla humeante, tram la manera de librarse al menos de una de sus rivales, se acerc a Oba y
le
dijo:
Nuestro seor hace das que no combate y eso no es por gusto, es que su cuerpo est dbil.
Y

qu

puedo

hacer

para

remediarlo?

pregunt

la

ingenua.

Agrgale tus orejas al amal y vers como recupera sus fuerzas, as lo contentars.
Oba, siempre capaz de sacrificarse, no dud un instante en cortar sus orejas y cocinarlas en el
amal, luego at un pauelo en su cabeza y corri donde su esposo el que sorprendido le
pregunt:
Por

qu

te

cubres

con

ese

pauelo?

Por

nada,

seor.

Pero Shang que vio en ese momento las orejas flotando en el amal, repugnado y colrico,
ech
a
Oba
de
all
y
le
exigi
que
no
volviera
nunca
ms.
La mujer corri desesperada, tanta era su pena que por donde pasaba sus lgrimas iban
formando un ro. Qshn enterada de la maldad de Oy, se compadeci de la infeliz y corri tras
ella hasta encontrarla al final de un camino, all se detuvo a consolarla y como prueba de eterna
amistad le regal su corona, la cual conserva hasta nuestros das.

KOSITA
Un agricultor enamoraba a una muchacha llamada Kosita, que viva en un pueblo vecino. Para
llegar
a
este
haba
que
cruzar
un
ro.
Un da se encontr que el ro estaba crecido y en su prisa le ofreci una cosita si lo dejaba
pasar. Al or el ofrecimiento las aguas bajaron. Siempre que el hombre iba a visitar a su amada,
repeta
la
misma
frase
pero
nunca
cumpla
su
ofrecimiento.
Un da invit a Kosita a visitar su finca, salieron los dos y al llegar al ro hizo el ofrecimiento de
costumbre, para que sus aguas los dejar pasar. El ro crey que esa era la cosita que tantas
veces le haba ofrecido y se trag a la muchacha. El agricultor trat de salvarla, pero slo oa el
murmullo
del
agua
que
deca:
Kosita,
cosita,
Kosita...
Fue tanto su aturdimiento que l tambin se ahog.

OSHN Y MAJ
Oshn era la esposa de Ogn, el temible orisha del hierro y las fraguas. Un da en que se
senta mal del estmago consult al dilogn y le sali que tena que hacer rogacin con ek,
ey,
ep,
akuk
y
poner
cuatro
trampas
en
su
casa.
Sucede que Maj, que era hijo de Ogn, entraba todos los das subrepticiamente a la casa,
coma millo, y luego tomaba agua de la tinaja de Oshn. Como Oshn tena prohibido comer
millo,
al
tomar
del
agua
que
Maj
contaminaba
se
haba
enfermado.
Aquel da Maj entr en la casa y luego de disfrutar del banquete que haba preparado Oshn,
quiso salir por uno de los resquicios que utilizaba con frecuencia. Pero como ahora estaba ms
gordo
y
Oshn
haba
puesto
la
trampa,
no
pudo
salir.
Fue as como la duea de la casa lo sorprendi y le prohibi que volviera a entrar all.

AGAY
Agay, un hombre portentoso, casi un gigante, muy temido y admirado, lleg un da a las
mrgenes de un ro y desafiando la corriente intent cruzarlo sin ninguna ayuda, pero al
sumergir sus inmensos pies en el agua, la poderosa reina Oshn, duea del lugar, golpe con
fuerza sus tobillos y lo hizo rodar entre los guijarros del fondo, convirtindolo en el hazmerrer
de
todos
los
presentes.
Muchos das anduvo pensativo el orisha, hasta que una maana, no pudo ms con su
resentimiento, arranc de raz un rbol de gran tamao y con l en brazos corri impetuoso
hacia el ro. Oshn sorprendida en su remanso se asust tanto que lo dej cruzar. Vencidos los
rencores fueron desde ese da amigos inseparables.

EL OW DE OSHN
Oshn quiso saber cmo andaban las cosas en el mundo y comenz un recorrido. Lo primero
que encontr fue que haba gran pobreza. En todas partes unos tenan mucho dinero y otros se
moran
de
hambre.
Compadecida de los pobres, el corazn de la diosa se llen de piedad y comenz a regalar
dinero
a
los
que
encontraba.
Todos los necesitados que resultaron favorecidos, fueron al mercado a comprar ropas y
comida. Los comerciantes desconfiaron de aquel dinero, aparecido milagrosamente, y fueron a
quejarse
a
Olofin.
Olofin, sin pensarlo, orden, con toda severidad, que la moneda dc Oshn fuera la nica que
tuviera validez en la tierra. Por eso se dice que Oshn es la duea del ow (dinero).

LA LMPARA DE CALABAZA
Olofin haba hecho a los hombres y Olorun, el Sol, les daba la luz para que crecieran,
trabajaran
y
con
el
fruto
obtenido
pudieran
comer
y
vestir.
Pero la luz del Sol slo duraba la mitad del tiempo. Luego vena la noche, larga y aburrida, en
la que los hombres no podan casi ni moverse porque la oscuridad se lo impeda. A veces la
luna iluminaba un poco, pero no era lo suficiente para alegrar a los humanos.
Viendo Oshn que tambin en la noche los hombres necesitaban disfrutar mejor de sus vidas,
se le ocurri un plan. Fue a ver a Olofin y con su dulce voz le explic:
Bab, los hombres tambin necesitan luz por las noches y a m se me ha ocurrido hacer una
lmpara
de
calabaza
y
entregrsela.
Yo te dejara hacerlo repuso Olofin pero, para que te autorice a ello, qu me das t a
cambio?
La

diosa

habl

al

odo

del

Supremo

Hacedor,

el

que

sonri

pcaramente.

Das despus Olofin convoc a todos los orishas a una fiesta en su palacio. Oshn bail para
todos con su piel ungida de o y la lmpara ideada por ella en la cabeza. Los asistentes
quedaron
muy
contentos
y
Olofin
termin
diciendo
pblicamente:
Oshn est autorizada a entregar a los hombres esa lmpara de calabaza, para que se
iluminen por las noches.

TRAICIONAN A OSUN
Osun y Elegu siempre andaban de parrandas, eran inseparables en los gemileres y a los dos
les
gustaba
el
ot
con
pimienta.
En una oportunidad se emborracharon. Osun se qued dormido y Elegu, que tena hambre,
fue y se rob un chivo. Con la sangre embarr la boca de Osun que no se enter de nada,
hasta que la justicia lo despert y se lo llev para la crcel.

EL PACTO DE OGGN Y OSHOSI


Un cazador llamado Ochosi haba fracasado en todos sus intentos de capturar al venado. Sus
flechas nunca alcanzaban la presa. Era como si una mano invisible las apartara de la direccin

en

que

las

diriga.

Otro tanto le suceda a Ogn, el dueo del bosque que, por su parte, preparaba
constantemente trampas para atrapar al animal sin obtener el resultado apetecido.
Una rivalidad sin lmites haba surgido entre los dos. Cada uno por su lado intentaba superar al
otro
en
la
caza
del
venado,
pero
todo
era
intil.
Al fin, ambos se encontraron en casa de Orula, donde haban acudido en busca de una
solucin
a
su
problema.
Orula les dijo que todo se deba a la mano de Elegu, quien no quera que los cazadores se
amigaran sin su presencia. Deban ofrecerle un akuk al dueo de los caminos y hacer
rogacin con un machete y una flecha para luego llevarlos al monte.
Los cazadores hicieron lo que les indic el venerable anciano. Cuando llegaron al bosque a
poner el eb, apareci un venado de gran tamao. Inmediatamente Ochosi lanz la flecha y lo
hiri de muerte. El animal pudo huir al monte. Ogn tom el machete y se abri paso en la
maleza
para
capturar
la
pieza
que
luego
compartieron
amigablemente.
Desde entonces Oggn y Oshosi viven juntos.

OSHOSI ES CASTIGADO
Tres veces un cazador llamado Oshosi captur codornices para complacer a Olofin y tres veces
alguien dej en libertad a las palomas hacindolo quedar en ridculo.
Cuando por fin pudo entregar una codorniz en manos del Supremo Hacedor, este le dijo: Pide
un deseo y te ser concedido. El joven arm el arco con una de sus formidables flechas y
exclam con furia: Quiero que esta flecha atraviese el corazn de quien me rob las palomas.
En medio de un bosquecillo de bamb se esconda Yem, abochornada por los ultrajes a que la
haba sometido su hijo Ogn. De su llanto haban nacido los ros. Era ella con su inmensa
bondad, la que haba dejado en libertad las codornices que apresara su hijo, a quien haba
criado a escondidas del padre. La flecha atraves la inmensidad del cielo y fue directamente a
su
corazn.
Olofin
Has

al

verla

caer
matado

abatida,

la

reconoci
a

de

inmediato
mi

exclam:
mujer!

Confundido por el suceso y sabindose autor de un terrible crimen, el joven Ochosi pens: He
matado a mi propia madre, y se desprendi a correr en busca de un escondite.
Mientras tanto del corazn de la madre brot un torrente tan fuerte que los ros crecieron hasta
formar
los
mares.
Ochosi corri das y das hasta que exhausto cay rendido a la orilla del mar. Cuando despert
oy la voz de Yemay que le deca: Necesitas tiempo para que se arreglen las cosas. Mientras
tanto ve con tu hermana Oshn que vive en el ro y ella te esconder.
Por aquel entonces Oshn viva con Inle quien instruy a Ochosi en los secretos de la pesca y
la medicina. As pasaron algunos aos, hasta que un da Yemay fue en busca de Ochosi para
llevarlo ante su padre. Ochosi se postr y pidi perdn. Olofin sentenci:
Como castigo a tu soberbia trabajars para siempre con tu hermano Ogn. Tienes algo que
decir?
Slo quiero que en agradecimiento a Yemay y Oshn se me deje usar un collar de cuentas
azules
y
amarillas.

Concedido, pero llevar tres cauris para que nunca olvides las codornices por las cuales
mataste a tu madre.
LA MUJER DEL CAZADOR
Ochosi iba todos los das a cazar animales, los que ofrendaba a Olofin y tomaba las carnes
para
su
sustento.
Su mujer, decidida a averiguar el misterio de las presas desangradas, agujere el ap que se
usaba para su traslado y al da siguiente sigui el rastro que dejaba. As lleg al lugar donde su
esposo confiado esperaba para hacer su sacrificio. Una vez all se escondi presurosa entre
unos
arbustos.
Poco despus se present Olofin que no ignoraba la presencia de la mujer y decidi castigar su
indiscrecin, por lo que cuando Ochosi fue a presentarle su ofrecimiento le dijo:
Dile
a
tu
mujer
que
salga
de
atrs
de
esos
arbustos.
La mujer sorprendida sali de su escondite y se inclin al Hacedor quien pronunci su
sentencia:
La curiosidad te hizo seguir la sangre, por eso a partir de hoy cada cierto tiempo la vers en tu
cuerpo para que nunca olvides la falta cometida.

SHANG VENCE A OGGN


Ogn
y
Shang
se
encontraron
Hace

tiempo

que

no

en

el

monte.

peleamos,

El

guerrero

Shang,

le

tienes

dijo:
miedo?

Quiero pelear, pero sin prisa, porque nos sobra toda la vida. Bebamos primero. No tienes
sed?
Mucha.

Verte,

me

reseca

la

garganta.

Pues bebe aguardiente, que yo espero fue la respuesta de Shang, que saba que su
hermano era muy aficionado a la bebida y se emborrachaba sin dificultad.
Cuando

Ogn

Defindete,

hubo

bebido

que

ms
te

de

la

cuenta,
voy

le

grit
a

Shang:
destrozar.

Pero no pudo conseguirlo, porque estaba muy borracho y Shang lo venci con rapidez.

FUELLE
Ogn estaba trabajando en su herrera y la candela se le apagaba constantemente, pues como
la
candela
es
de
Shang,
no
quera
trabajar
para
l.
Su amigo Fuelle, que vio los trabajos que pasaba, quiso ayudarlo y se brind voluntariamente a
que lo amarrara por los pies, mientras l soplaba la candela para mantenerla viva.
Trabajaron todo el da y Ogn estaba muy contento por el adelanto que haba tenido con todos
los
encargos
pendientes.
Al final de la jornada, Fuelle le pidi al herrero que lo soltara. Ogn estuvo pensativo un rato y
luego
le
contest:
Mira, si te suelto hoy, quin me ayudar maana con todo lo que queda por hacer? Mejor te
quedas
as,
que
me
haces
mucha
falta.

As fue que Fuelle qued preso por hacer favores.

LA RUPTURA DE OGGUN Y SHANG


Ogn y Shang eran grandes amigos. Siempre andaban juntos en los gemileres y compartan
hasta la comida. Pero el dueo de los hierros senta envidia del rumbero Shang, que tena
suerte para las mujeres y que todos admiraban por sus facultades de tamborero, bailador y
hombre
simptico.
Una noche, Ogn, lleno de soberbia, amarr con sus cadenas a Shang mientras este dorma.
Shang despert sobresaltado y al verse amarrado comenz a echar candela por la boca hasta
derretir
las
cadenas
con
que
lo
haban
querido
apresar.
Desde entonces, comenz la enemistad entre Oggn y Shang.

OB EL EXTRANJERO
Un hombre llamado Ob,

lleg

un

pueblo

solicitando

hospitalidad

trabajo.

Los del pueblo le dijeron que poda ir a trabajar en la parte ms alta de la montaa. As lo hizo y
all se encontr a Ogn con el que trab amistad; en correspondencia con su trato, amigable y
respetuoso,
el
orisha
le
prest
sus
herramientas.
Al ao, haba logrado una magnfica cosecha y los del pueblo se quedaron asombrados. El
hecho despert muchas envidias, por lo que acordaron decirle que el prximo ao debera
cultivar en la parte baja de la montaa. Pero l, que ahora tena algunos recursos, le regalaba
de vez en cuando un gallo blanco a Ogn, por lo que segua contando con la ayuda del dueo
de
la
forja,
los
metales
y
el
monte.
El segundo ao, su xito fue an mayor y los del pueblo, desconcertados, le dijeron que el ao
venidero deba trabajar en el monte. No hay que decir que tambin el tercer ao ya haba
logrado
vivir
holgadamente
y
obtuvo
una
buena
cosecha.
Los del pueblo se reunieron y la envidia, que reinaba entre ellos, 1os llev al acuerdo unnime
de
pedirle
que
abandonara
aquella
comarca.
Fue entonces cuando Ogn se person con su machete en la mano y cort muchas cabezas,
hasta que, los habitantes aterrorizados, le preguntaron qu deban hacer para acordar la paz.
El feroz guerrero les contest que Ob, con su trabajo se haba ganado el derecho a ser rey.
OGGN EN DAHOMEY
En Dahomey se propag una gran epidemia. Los muertos se contaban por miles. Fue por ello
que mandaron buscar a Orula para que, con su orculo, les dijera cmo evitar la tragedia.
Orula les dijo que haba que convencer a Ogn para que les diera ayuda. Ellos le ofrecieron un
chivo y muchos gallos blancos al dueo la fragua y los metales para que consintiera en
ayudarlos. Ogn fue a la tierra arar con su guataca, su pico y su pala y las dio para que
cavaran las tumbas donde enterraran a los muertos. Cuando lo hicieron, la epidemia ces.

ORANIYN
Ogn, en una batalla, tom prisionera a una hermosa mujer. Su padre Oduda, sin saber que a
Ogn le interesaba, se qued con ella. Tiempo despus la cautiva tuvo un hijo al que llamaron
Oraniyn, cuyo cuerpo era mitad blanco y mitad negro. Oduda recrimin a Ogn por tener

relaciones con su favorita, ya que Oraniyn era hijo de ambos, blanco como Oduda y negro
como Ogn.

LA COMIDA DE OGGN
Hubo un pueblo donde todos los perros estaban muy flacos porque nadie les daba de comer.
Un da, alguien se compadeci de ellos y empez a darles las sobras. Los dems, poco a poco,
fueron
haciendo
lo
mismo.
Los canes empezaron a engordar y estaban muy contentos de cmo los trataban en aquel sitio.
Pas algn tiempo y apareci all un hombre que dijo llamarse Ogn quien, intrigado por la
conducta de aquellos seres que no trabajaban ni producan nada y a quienes todos trataban tan
bien y les daban de su comida, pregunt cmo los llamaban y por qu estaban tan gorditos.
Nadie le supo explicar a ciencia cierta, por qu los queran tanto, pero le respondieron que eran
animales
simpticos
y
cariosos
que
no
hacan
dao
a
nadie.
Ogn traa mucha hambre, pues vena del bosque y las cosas se haban puesto muy difciles
ese ao. Por eso, al ver un perro negro muy gordo, le result apetitoso y decidi que se lo
comera.
Prob la carne del animal y le supo bien, Entre las dentelladas que daba a uno de los muslos
de
su
presa,
les
asegur
a
los
que
se
amontonaron
para
verlo:
Creo que desde este momento me comer un perro negro de vez en cuando.

PERRO
Perro viva en el monte y cuando senta que algn extrao traspasaba las fronteras de aquel
lugar, se pona a ladrar. As le avisaba a todos los animales que se escondan presurosos. Esa
era la causa por la que el cazador incursionaba una y otra vez en el monte, mas no poda
capturar
pieza
alguna.
Un da el cazador se detuvo a escuchar los ladridos del animal y se dio cuenta de que si no
buscaba la forma de aliarse a l, jams podra obtener resultados satisfactorios de su trabajo.
Fue as que dej un poco de la comida que llevaba para s y se retir.
Perro acudi inmediatamente despus que vio irse al intruso. Se comi aquello y le result ms
agradable que las races y los restos animales muertos que eran su dieta hasta entonces.
Varios das sigui el hombre utilizando aquella tctica, hasta que, al fin, hizo como si se retirara
y
se
qued
escondido.
Perro volvi a buscar los manjares a los que ya su gusto se haba ido acostumbrando. El
cazador
lo
sorprendi
en
la
operacin
y
le
habl
dulcemente:
Mira, si consientes en ser mi aliado, te llevar a mi casa donde no pasars fro, comers
caliente
y
podrs
contar
con
mi
amistad.
De momento, Perro no estuvo de acuerdo. El cazador estuvo varios das sin volver y el
estmago del animal comenz a flaquear, pues no era lo mismo aquella comida que le dejaba
todos
los
das,
que
lo
que
l
malamente
se
poda
agenciar.
Cuando el cazador volvi, Perro sali a su encuentro meneando cola en smbolo de amistad.
Hablaron largamente y el animal se fue acompaando al hombre hasta su casa.

OGGN CONTRA ORULA


Ogn tuvo un disgusto con Orula a causa de Oshn, la duea de la feminidad y la dulzura, que
lo
haba
abandonado
para
irse
a
vivir
con
el
adivino.
El dios de los herreros se reuni con varios de sus hijos y les orden quemar la casa de Orula,
la que podran identificar ya que era la nica en el pueblo que tena un gallo amarrado en el
patio.
Como todas las maanas, Orula se haba registrado la suerte con su tablero y el orculo le
haba
aconsejado
que
soltara
el
gallo,
cosa
que
hizo
sin
demora.
El gallo, al sentirse libre, estuvo revoloteando por los alrededores hasta que fue a caer en casa
de Ogn. De esta suerte, los aguerridos hijos del forjador, al verlo ah, creyeron que era la casa
que les haban ordenado destruir y, sin ms reparos, la incendiaron.

OGGN ARERE
Ogn era hijo de Yemay. Por su nobleza, bondad y disciplina, la madre le concedi la gracia
de ser el nico que poda descargar los barcos, negocio con el que gan mucho dinero.
Tambin Olofin se fij en l y gracias al ash que le entreg, pudo ser un gran cazador. As fue
que cambi de oficio, pues sus enemigos, por envidia, no lo dejaban vivir tranquilo.
Una vez que andaba de cacera por el bosque, se hinc con un mata de espinas. Adolorido
pudo caminar un trecho hasta que se encontr con Oshn, la que de solo mirarlo qued
prendada de aquel fornido y apuesto hombre. La duea de la gracia y la coquetera le cur las
heridas con una yerba de la que nicamente ella conoca el secreto.
Fue tan repentino el amor que ambos sintieron, que a partir de esa misma noche se qued a
vivir en casa de la hermosa mulata. Sus enemigos, poco a poco, se fueron olvidando de l.
Aquel amor que pareca eterno, no lo fue, ya que Oshn, aburrida de tantos halagos y de la
monotona de la vida conyugal, un da huy con otro hombre.

LA RECONCILIACIN
Ogn y Shang todo lo compartan y acudan juntos a las fiestas donde se divertan de lo lindo.
No falt algn envidioso que le dijera a Ogn, al odo, que Shang slo quera sobresalir
porque se consideraba superior, ya que era muy buen bailarn, y tocaba el bat mejor que
todos y quera, por eso, a las mujeres ms bellas para l. Ese mismo le dijo a Shang que
Ogn se mora de envidia porque Oshn, la mulata linda, estaba loca por l, que el herrero
estaba
planeando
traicionarlo
y
que
tuviera
mucho
cuidado.
Tantos fueron los chismes y tan grande fue la intriga, que los otrora inseparables amigos se
disgustaron
entre
s.
Ogn se acuartel en el monte y puso trampas erizadas de puntiagudas flechas para esperar a
Shang.
Se desat una guerra feroz. Shang tir rayos y Ogn trat de decapitarlo con su afilado
machete.
Completamente fatigado, ya casi sin aliento, Ogn fue a refugiarse en la montaa. Shang, que
tambin
estaba
agotado,
busc
refugio
en
el
mismo
lugar.
All se encontraron ambos guerreros y como sus fuerzas ya no les permitan continuar el

combate, acordaron una tregua. Mientras tanto comenzaron a conversar y a reprocharse


mutuamente
el
haber
comenzado
aquella
irresponsable
contienda.
Hablando y discutiendo lo ocurrido, qued claro para ambos que la causa de todo haba sido
los chismes de los envidiosos, por lo que se reconciliaron ese mismo da.

POR QU LA GALLINA PICA


La gallina sacaba cada tres viernes, pero sus enemigos las lombrices, las cochinillas y otros
insectos, se coman sus huevos. La infeliz, que desconoca lo que pasaba, lloraba mucho
porque
no
poda
lograr
sus
cras.
Un da se encontr con Elegu en el camino y le cont lo que le suceda. Este se compadeci
de
ella
y
qued
en
averiguarle
quin
se
coma
sus
huevos.
El pequeo e inquieto Elegu se puso a escuchar por aqu y por all, hasta que sorprendi una
conversacin entre varios insectos en la que alguien manifest: Hoy pone la gallina, tenemos
banquete.
All fue y se lo cont a la gallina y esa es la razn por la cual, la gallina pica cuando est
echada.

OSHE MOLO
En aquella regin haba un hombre llamado Oshe Molo que presuma constantemente de sus
poderes y sobre todo de sus conocimientos. No tengo nada que aprender de nadie, repeta
con
frecuencia.
Enterado Elegu de la existencia de tal sujeto, se le ocurri jugarle una de sus tretas.
El orisha, disfrazado de campesino, pas frente a la casa del hombre y con el pretexto de que
tena sed toc a su puerta. Entablaron conversacin y Elegu, cada vez ms molesto por la
autosuficiencia
de
su
interlocutor,
le
dijo:
Mira, si cuelgas un giro en aquella palma y dices esto que yo te voy a decir al odo sers el
hombre
ms
poderoso
del
mundo.
Eso yo lo s afirm el hombre y es ms, cuando usted lleg ya yo estaba preparando todos
los ingredientes que lleva el giro dentro. Si espera un momento ver cmo lo hago.
El infeliz se apresur y puso dentro de un giro todo lo que se le ocurri. Luego trep con
agilidad hasta lo alto de la palma y cuando se encontraba llegando al penacho, oy la voz de
Elegu
que
desde
abajo
le
deca:
Acurdate

de

lo

que

hay

que

decir.

Cmo era? pregunt el hombre mientras soltaba las manos para virarse a mirar al orisha.
Fue as como perdi el equilibrio y cay desde lo alto.

EL CAMPESINO TACAO
Un campesino tena una hermosa cosecha de verduras y viandas. Las coles, acelgas, papas y
boniatos,
se
mostraban
en
todo
su
esplendor.
Un da Elegu pas por all disfrazado de mendigo y le pidi que diera algo para comer. El
agricultor
se
neg
rotundamente.

Al da siguiente Elegu volvi disfrazado de inspector y le afirm que el rey mandara a tumbar
todos
los
sembrados,
pues
hacan
dao
a
la
salud.
El hombre enfureci y le dijo que antes, l mismo acabara con toda la cosecha. Tom un
machete
y
comenz
de
inmediato
a
cortar
las
plantas.
Luego, cuando fue al palacio del rey para manifestar su descontento, se enter de que todo era
mentira, pero ya era tarde.
LA HIJA DESOBEDIENTE
En una oportunidad Elegu quiso probar la fidelidad de una hija cuyo padre, hombre recto y de
gran reputacin, haba reservado su compromiso para el hijo de un amigo.
Elegu, disfrazado de hombre elegante, comenz a cortejar a la muchacha, la que se enamor
de l a primera vista y, a escondidas, lo recibi en su aposento. Cuando el caballero elegante
se
retiraba,
la
joven
le
jur
fidelidad.
Fue esa la causa de que despus se resistiera a realizar los deseos de su padre, hasta que le
confes que nicamente se casara con el hombre que la haba visitado. El padre, al ver que no
tena
otra
solucin,
accedi
a
los
deseos
de
su
hija.
Elegu regres, pero esta vez, aunque era l mismo, estaba cojo, manco y encorvado. A la
muchacha no le qued ms remedio que casarse como le haba prometido a su padre.

OREJA NO PASA CABEZA


Orula tena tres hijos a los que haba enseado con paciencia. Pero los muchachos resultaron
ser
soberbios
y
queran
saber
ms
que
el
padre.
Elegu,

enterado

de

todo,

prepar

la

manera

de

encontrarse

ellos.

Elegu, qu llevas ah? pregunt el mayor, que fue el primero en verlo e intrigarse por una
cazuela
que
llevaba
el
dueo
de
los
caminos
debajo
del
brazo.
Esta

cazuela

que

yo

he

preparado

hace

milagros

repuso

Elegu.

El pequeo e inquieto Elegu les explic cmo con aquella cazuela ellos podran cortarse la
cabeza,
tirarla
para
el
aire
y
luego
caera
en
el
mismo
sitio.
Con

esto

que

podemos

dejar

al

viejo

atrs

dijo

uno

de

los

hermanos.

Despus de varios arreglos, le compraron el artefacto a su dueo y partieron raudos a casa del
padre
para
demostrarle
su
poder.
Elegu, que los sigui discretamente, se escondi en la copa de rbol muy prximo a la casa
de
Orula.
Los hermanos salieron para mostrarle al padre de lo que eran capaces. El primero de ellos se
cort la cabeza y la tir al aire, pero Elegu la cogi desde su escondite y el cuerpo cay inerte.
El
Ese
Y

segundo
no

en
supo
le

edad,

al

hacerlo.

ver

el

Ahora
sucedi

fracaso
usted

de

su

ver

hermano

cmo
lo

se

afirm:
hace.
mismo.

El ms pequeo de los tres, en su ceguera por querer ser ms poderoso, asegur que sus
hermanos eran unos ignorantes y que l s saba hacerlo. Su cabeza tambin fue a dar a
manos
de
Elegu.

Los tres murieron en el intento de ser ms sabios que aquel que los haba enseado. Por eso
se dice que la oreja no puede sobrepasar la cabeza.

LA LIBERACIN DE ELEGGU
Elegu, que es muy fiestero, estaba triste porque en la casa de Shang haba un tambor el
domingo y l no poda asistir porque no tena dinero. En eso pas Obatal por all y vindolo
tan
compungido,
le
pregunt:
Qu
Elegu

te
le

cont

el

pasa?
motivo

de

su

tristeza.

No importa le dijo Obatal, yo te presto tres pesos, con la condicin de que el lunes t
comiences
a
pagrmelos
con
trabajo.
As acordado, Elegu comenz a trabajar el lunes en casa de Obatal. Transcurrieron varias
semanas, las semanas se convirtieron en meses y Obatal nunca deca cundo se acababa de
pagar aquella deuda. Hasta que un da se enferm y llam a Orula, para saber cul era su
padecimiento.
Mira le dijo Orula, la causa de tu enfermedad es que tienes un preso en tu casa.
Yo?

pens

Obatal

durante

un

rato.

Cuando se acord de lo que haba sucedido con Elegu lo mand a buscar y le dio tres pesos.
Quiero que vayas a casa de Shang le dijo, pues creo que hay un gemilere. Puedes
quedarte por all; ya me pagaste con creces. Pero eso s, ven a verme de vez en cuando.

LA CONSPIRACIN DE LOS ORISHAS


En una ocasin se reunieron los orishas y acordaron: Vamos a quitarle el poder a Olofin
porque
ya
est
muy
viejo
y
no
puede
mandar.
Pero Olofin era temible y nadie se atreva a desafiarlo. Uno de ellos tuvo la idea de darle un
susto
mortal.
Se muere de miedo cuando ve un ekut, dijo. Si le llenamos la casa de ratones, huir y
nosotros
seremos
los
dueos
del
mundo.
El plan fue aprobado, pero olvidaron que Elegu estaba detrs de la puerta y lo haba odo
todo.
Elegu fue para la casa de Olofin y se escondi. Despus llegaron los orishas y lanzaron
ratones dentro del il. Olofin, temeroso, grit al verlos: Los ratones me van a hacer dao. Y
corri hacia la puerta para huir. Pero delante de l iba Elegu diciendo: Prese, Bab, que
ningn ratn le har dao. Al mismo tiempo que gritaba, se los iba comiendo.
Elegu se comi todos los ratones y Olofin, lleno de furia, castig a los conspiradores.
Entonces le pregunt a Elegu: Qu puedo hacer por ti? Concdame el derecho de hacer lo
que
me
venga
en
gana,
le
respondi.
Desde entonces Elegu es el nico que puede hacer lo que mejor le convenga.

EL REY LADRN

Oke tena una siembra de maz muy productiva, pero alguien le robaba por las noches cuando
l
dorma.
Cansado de que sus siembras fueran diezmadas por un ladrn, llam a Elegu y le ofreci ek,
ey y aguad para que le vigilara el sembrado y le dijera quin era el ladrn.
Al da siguiente, Elegu le dijo que por la noche el rey haba venido a con un saco y le haba
robado el maz. Oke se quej a Olofin, el que dictamin que el rey deba restituir lo robado y
entregar todo el dinero que Oke le pidiera. As Oke se convirti en un hombre muy rico y lleg
tambin a tener su propio reino.

EL NACIMIENTO DE ELEGGU
El rey Okuboro y su esposa Aak tuvieron un hijo al que llamaron Elegu. Fue un nio inquieto
y
juguetn
que
gustaba
de
hacer
travesuras.
Cuando ya era adolescente, sali un da de paseo con su squito y al pasar por un terreno
donde la yerba estaba muy alta, el prncipe orden detenerse, se encamin a la enmaraada
manigua y anduvo hasta un lugar donde le pareca haber visto una misteriosa luz.
All encontr un coco seco al que le brillaban dos pequeos ojos y con gran respeto lo recogi,
ante el asombro de sus acompaantes, que no entendan cmo un objeto, al parecer
insignificante,
haba
logrado
apaciguar
al
inquieto
muchacho.
Cuentan que nadie hizo caso al hallazgo del prncipe, por lo cual este lo dej detrs de la
puerta
y
se
encerr
en
sus
habitaciones.
Tres das despus Elegu falleci y el coco comenz a brillar con tal intensidad que todos
quedaron
sobrecogidos.
Pasado el incidente olvidaron el coco. Sobrevino una cadena de catstrofes naturales, guerras
y hambrunas que estaban destruyendo al pueblo. Alguien tuvo el tino de acordarse del coco
que yaca olvidado detrs de la puerta del palacio y fueron a buscarlo, pero ya lo encontraron
podrido
y
lleno
de
insectos.
Acordaron entonces botarlo en el mismo lugar en que el fallecido prncipe lo haba encontrado.
Cuando lo arrojaron, choc con una piedra y se parti en cuatro pedazos, dos quedaron con la
masa hacia arriba y dos hacia abajo. De inmediato la piedra se ilumin como antes lo haba
hecho el coco. Los presentes la tomaron con mucho respeto, la llevaron al palacio y la
colocaron
detrs
de
la
puerta.
All recordaron siempre la memoria del prncipe Elegu y sobrevino entonces una poca de paz
y prosperidad.

EL OLVIDO DE ERDIBRE
Erdibre era el jefe del ejrcito de los lucumes, cuando se declar la guerra contra los congos.
Como era un hombre de muchas luces, se fue a ver a Orula, el cual otras veces lo haba
sacado de apuros. Orula le entreg diecisis ikines y le dijo que llevara a la guerra tres botellas
de ot, tres tambores y pusiera todo esto en el camino por donde pasaran sus enemigos.
Los congos encontraron el aguardiente, se pusieron a tomar y se alegraron. Despus de andar
cierto trecho encontraron los tambores, comenzaron a tocarlos y a bailar. En ese momento
lleg
Erdibre
con
su
ejrcito
y
los
hizo
prisioneros.
Siete aos despus de aquella victoria, otro ejrcito enemigo comenz a hostigar a los
lucumes.

Erdibre pens ir a buscar a Orula, se acord de los ikines y fue a buscarlos al rincn de su il
donde los haba abandonado, pero no los encontr porque los ratones se los hablan llevado.
Trat de ver al adivino, pero Orula se haba mudado de casa y nadie saba su nueva direccin.
Esta vez el ejrcito que Erdibre diriga perdi la guerra, y a l le cortaron la cabeza.

EL ALBAIL DE OBATAL
Ogbeyono era un albail que haba alcanzado merecida fama por la calidad de su trabajo, en el
cual
pona
toda
su
dedicacin
y
entusiasmo.
Cuentan que estaba haciendo reparaciones en el palacio de Obatal, el que todos los das,
sala con una jcara y le daba saraec para que bebiera. Como a Obeyono le repugnaba
aquella bebida que con tanto cario le brindaba Obatal, se la regalaba a uno de sus
ayudantes.
El ayudante cada da iba mejor vestido, hasta que un da le dijo a Obeyono que ya haba
acumulado bastante dinero como para dejar de trabajar por el resto de sus das.
Intrigado el maestro por la rpida prosperidad de su aprendiz, le pregunt que cmo era posible
lo que acababa de or, pues l, que era un especialista en su profesin, no haba podido ni
pensar siquiera en dejar el trabajo. Slo obtena lo suficiente para comer y vestir de forma
modesta.
El

aprendiz,

oyendo

aquello,

comenz

rer

le

contest:

Pero maestro, cmo es posible? Si usted todos los das me regala una jcara de saraec
llena de joyas, oro y piedras preciosas.

LAS PAREDES OYEN


Obatal estaba muy enfermo y mand que citaran a los mejores baba1awos para que lo
consultaran.
Los olos se reunieron en casa de Obatal y, a puertas cerradas, hicieron una ceremonia
secreta
con
cantos
que
slo
ellos
conocan.
En el cuarto contiguo haba unos muchachos que oyeron todo lo que estaba pasando all.
Cuando los babalawos se disponan a partir de regreso a sus casas, se encontraron con los
muchachos en la calle, que comenzaron a corear los mismos cantos que haban sido
entonados
en
la
habitacin
cerrada.
Por eso se dice que las paredes tienen odos.

OBBATAL PARTE LA DIFERENCIA


Dos amigos se fueron de pesca y tras largas horas slo obtuvieron un pez.
Como ya se marchaban, comenzaron a discutir para ver a quin le corresponda, uno alegaba
que era suyo pues l haba trado la vara y el anzuelo. El otro se senta con el mismo derecho
pues le perteneca la carnada y el xito de la captura. En medio de esta trifulca apareci un
tercero que reclamaba el pescado argumentando ser el dueo aquel lugar.
Tanto fue el alboroto que Obatal, a quien haban interrumpido su siesta, decidi poner orden y
administrar
justicia.
Se
dirigi
a
los
un
hombres
y
les
dijo:
Todos tienen razn, pues en realidad cada uno aport algo imprescindible, por lo que a cada

cual le corresponde su parte. Para el dueo de la vara y el anzuelo ser la cabeza. Al que puso
la carnada y lo pesc, le toca el centro. Y a ti por ser el dueo de la tierra, la cola.
As se parti la diferencia.

CANGREJO Y MAJ
Obatal estaba vendiendo una bebida en la plaza y Cangrejo que estaba por all, le pidi que le
despachara un vaso. Como aquella bebida le pareci muy mala se neg a pagar. Ambos
formaron una gran discusin, pero Cangrejo se fue sin pagar lo exigido.
Al poco rato lleg Maj y al encontrar all a su padrino Obatal fue a saludarle. Cuando supo lo
sucedido, se disgust mucho y dijo que ira a ver a Cangrejo a su cueva para cobrarle.
Maj y Cangrejo discutieron acaloradamente, hasta que el primero perdi la paciencia y trat
de penetrar en la casa del otro. Cuando Cangrejo vio la cabeza de su enemigo entrar en su
cueva, se la arranc con sus fuertes tenazas. Luego volvi a la plaza a ver a Obatal y le dijo:
A ese ahijado tuyo que mandaste a que me cobrara la sambumbia que me tom esta maana,
lo mat por entrometido.

IRUKE Y MAJ
Haba una gran escasez de cocos, y Obatal necesitaba conseguir tres para rogarse la cabeza.
Maj, que estaba pasando muchos trabajos, lo supo y fue al camino por el que siempre pasaba
Obatal.
Los
puso
all
y
se
detuvo
a
esperar
al
orisha.
Al encontrar los cocos que tanto necesitaba, Obatal se puso muy contento y le dijo a Maj que
le
dara
la
gracia
que
l
pidiera.
El problema es, Bab dijo Maj, que no puedo comer por que no tengo dientes, y como me
arrastro
no
es
fcil
que
consiga
algo.
Obatal tom dos alfileres, se los puso a Maj como dientes y le dijo que en lo sucesivo podra
comer
todo
lo
que
estaba
al
alcance
de
su
boca.
Diciendo esto Obatal se puso en marcha con su squito. Pero sucedi que el ayudante de
Venado, Iruke, se cay. Como Obatal le haba advenido a sus acompaantes que nunca
volvera para atrs por el camino que ya haba transitado, Iruke qued en el suelo. Aunque
Venado insisti en que volvieran a buscarlo, Obatal dijo que no, que si se haba cado, se lo
comera Maj y Venado por desobediente quedara sin ayudante para el resto de su vida. Es
por eso que Venado no tiene cola, porque a Iruke se lo comi Maj.

JICOTEA, MAJ Y LAGARTIJA


Obe Wori era hurfano y muy pobre. Un da, cuando fue al mercado a hacer las compras para
poder
comer,
slo
le
qued
medio
peso
en
el
bolsillo.
Obatal estaba ese da en el mercado disfrazado de limosnero y cuando pas Obe Wori le
implor una limosna. Al ver al pobre anciano, el joven se compadeci y le dio el medio peso
que le quedaba. Obatal se identific con l y le prometi que cuando llegara a su casa iba a
encontrar todo lo que necesitaba. Le dijo, adems, que fuera a verlo siempre que deseara algo,
ya
que
l
se
lo
facilitara
gustoso.
As la situacin de Obe Wori fue prosperando tanto que Lagartija, Jicotea y Maj entraron en
suspicacia y decidieron vigilarlo para saber cul era el secreto de su xito.

Das despus, cuando Obe Wori necesit ir a casa de Obatal para pedirle que intercediera en
uno de sus negocios, los tres envidiosos lo siguieron, sin saber que ya Obatal haba acordado
con
Elegu
que
vigilara
por
si
alguien
se
aproximaba
a
su
casa.
Al enterarse Obatal que Jicotea, Maj y Lagartija haban seguido al joven hasta all, los
castig.
Por eso Jicotea tiene que vivir con la casa a cuestas, Maj se arrastra y Lagartija saca una
lengua del cuello constantemente.

GALLINA
Loro estaba viviendo en la casa de Obatal. Un da acudieron all todos los orishas a una
reunin, porque los hombres no estaban ofrendando nada, debido a que no saban cules
animales ofrecer. Hubo una gran discusin al respecto y Loro alcanz or que se utilizara a
Gallina
en
los
sacrificios.
Como Loro era primo de Gallina, corri a prevenirla y sugerirle que huyera del hombre; pero
Gallina
no
hizo
caso
y
se
qued.
Por eso, Gallina se utiliza en los sacrificios, por ser tan terca y no escuchar consejos.

ALGODN Y SURCO
Algodn y Surco tenan muchos enemigos. Previendo que en un futuro iban a tener problemas,
se consultaron e hicieron la rogacin que les mand Orula con doce eyel, agujas y el derecho
en
dinero.
Los enemigos, al ver que la prosperidad sonrea a Surco y Algodn, le pidieron a Lluvia que
cayera
poco.
Pero
la
prosperidad
de
la
cosecha
aument.
Entonces los muy envidiosos le pidieron a Lluvia que cayera bastante, y el resultado fue an
mejor:
las
matas
de
Algodn
crecan
fuertes
y
robustas.
No contentos, le pidieron a los pjaros que se comieran a Algodn, pero los pjaros no
pudieron
porque
perdan
los
ojos
con
las
espinas.
Le pidieron entonces a Sol que quemara a Surco y a Algodn, pero tampoco dio resultado.
Viendo los enemigos que no podan hacer nada contra Surco y Algodn, renunciaron a su
empeo.
De ms est decir que Algodn y Surco continuaron siendo muy prsperos.

GATO
Gato era muy buen bailador y presuma de vestir bien. Nunca le faltaban las mujeres porque al
verlo tan apuesto y diestro en la danza, enseguida se enamoraban de l.
Una de aquellas mujeres quiso al bailador slo para ella. Le regal una corbata y l se la
estren para ir al prximo baile, donde todos lo esperaban con ansiedad.
A medida que Gato bailaba y bailaba, senta que le faltaba la respiracin y que lo
estrangulaban. Por esto, antes de que finalizara la fiesta, corri a casa de Orula y le explic que
nunca
antes
se
haba
sentido
tan
mal.

El adivino le indic que una mujer lo haba querido amarrar con la corbata que llevaba puesta y
que
si
quera
salvarse,
deba
hacer
rogacin
con
la
prenda.
Hecha la rogacin, Gato volvi a ser el bailador preferido de siempre.

LA GALLINA DE GUINEA
Gato tena una adi prieta y la llevaba con l a todas partes, hasta que un da, cuando
regresaba
de
baarse
en
el
ro,
se
le
escap.
La gallina corri todo el pueblo sin saber qu hacer, hasta que encontr una puerta abierta y
entr por ella. En aquella casa viva un seor muy viejo que se llamaba Obatal.
En el momento que entr la gallina, el dueo de la casa se estaba lavando la cara y sin querer,
salpic
al
animal
con
jabn.
Ms atrs entr Gato vociferando que le devolvieran su gallina, y Obatal le pregunt de qu
color
era.
Gato le respondi que negra. Obatal, muy serio, le dijo que all no haba ninguna gallina prieta,
sino
una
pinta.
Fue as que naci Et la gallina de Guinea.

OBBATAL Y LA SAL
En el palacio de Obatal tuvo lugar un banquete muy grande. El orisha haba reservado para s
el ltimo plato de comida que quedaba, pues prefiri que los dems comieran y disfrutaran a
sus
anchas
antes
de
hacerlo
l.
Cuando ya Obatal se dispona a comer, se present Babal Ay el cual, por sus dificultades
para caminar, no pudo llegar a tiempo. Obatal le cedi gustoso la comida que quedaba y
Babal
se
sinti
muy
satisfecho.
Ya todos se haban marchado, cuando Obatal le pidi a uno de sus cocineros que le preparara
amal
con
mucha
cascarilla
de
huevo,
pues
estaba
hambriento.
El sirviente fue presto a cocinar lo que se le haba indicado, pero para su sorpresa descubri
que
se
haba
acabado
la
sal.
Perdone, Bab dijo humildemente el hombre, pero con tanto invitado que hemos tenido hoy,
se
ha
acabado
la
sal.
Est

bien

repuso

el

orisha,

prepara

mi

comida

sin

sal.

Un rato ms tarde, se sent a la mesa y la comida le result tan agradable que dispuso que en
lo sucesivo todos sus alimentos se cocinaran sin sal.

ERDIBRE, EL COCINERO DE OBBATAL


Erdibre era el cocinero de Obatal. Como era muy inteligente, no slo haca su trabajo ms
rpido que el resto de los sirvientes de la casa, si no que tambin era capaz de preparar un
plato
exquisito
con
cualquier
ingrediente
que
tuviera
a
mano.
El resto de la servidumbre lo envidiaba. Por ello se pusieron a difamarlo constantemente: Este
nunca trabaja; parece que en la cocina no hay nada que hacer, decan a diario.

Los comentarios malintencionados de sus compaeros llegaron a odos de Obatal quien,


dndole crdito a tanta calumnia, tom la decisin de echar al eficiente cocinero de su casa.
Sin empleo y pasando vicisitudes de todo tipo, Erdibre andaba deambulando por las calles,
hasta
que
se
tropez
con
Orula.
El sabio le aconsej que se baara, se afeitara y anduviera vestido de limpio con una jaba en la
mano por todo el pueblo. Que fuera al mercado y preguntara el precio de las mercaderas,
aunque no comprara ninguna. En fin, que se comportara como si estuviera haciendo algo,
como
si
hubiera
conseguido
otro
empleo.
Al da siguiente, Erdibre apareci en el mercado con su jaba en la mano muy diligente. En los
das sucesivos lo vieron por aqu y por all, siempre apurado y bien vestido.
Como los seres humanos son tan chismosos, no falt alguno que le contara a Obatal qu era
de
la
vida
de
su
antiguo
cocinero.
Fue tanta la curiosidad que le entr a Obatal que comenz a recapacitar sobre los servicios
que
le
prest
aquel
hombre
cuando
trabajaba
en
su
casa.
Al fin, convencido de que nunca tendra un cocinero con tantas virtudes, lo llam y le dijo:
Mira, yo s que no te falta trabajo, pero necesito mucho tus servicios, estoy dispuesto a
pagarte
el
doble
si
accedes
a
volver
a
mi
casa.
As Erdibre venci a sus enemigos.

OBBATAL FUGITIVO
En medio de una gran guerra, Obatal se refugi en un pueblo donde fue cercado por sus
enemigos. No tena escapatoria posible y a cada momento creca su desasosiego y
desesperacin. Pero en aquel pueblo viva Elegu, el que vindolo en tan difcil situacin
convino
en
ayudarlo.
Elegu fue dicindole a todos que cerraran sus puertas y ventanas a las doce del da, pues un
fenmeno sobrenatural ocurrira. As, la noticia lleg hasta los enemigos de Obatal, los que,
por si acaso, decidieron tambin esconderse a la hora que haba dicho Elegu.
Este visti a Obatal con un mosquitero y a las doce del da le dijo que saliera a la calle
tocando su agog. De esta manera, Obatal pudo escapar ileso de tan difcil situacin.

EL TESORO DE OBBATAL
Los orishas celebraron una reunin y acordaron buscar comida cada cual por su lado para
luego
compartirla
con
los
dems.
Elegu que, como siempre, fue el primero en salir, se encontr un chivo y lo mat, pero como
pens que la carne se echara a perder antes de que l pudiera llegar donde estaban los otros,
se
lo
comi.
Ogn encontr babosas y pens que a Obatal le gustaban mucho; luego lo pens mejor, ya
que
las
babosas
eran
pequeas
y
no
tena
tantas,
se
las
engull.
Shang encontr un gallo y con la esperanza de encontrar otro, se lo fue comiendo por el
camino.
As cada cual se comi lo que encontr, menos Obatal, que no haba encontrado nada y
estaba muy disgustado, hasta que buscando por una maleza se cay en un pozo donde

encontr

un

gran

tesoro.

Cuando volvieron al punto de partida, Obatal regres con su tesoro. Al encontrarlos a todos
satisfechos y con la barriga llena, les dijo que no le dara nada a nadie, pues el que no cumple
lo acordado, no puede reclamar nada. Los dems orishas se sintieron ofendidos, pero ellos
eran los culpables.
BABOSA
Un da Obatal lleg a su casa y se encontr a Babosa tomando de su ot. Despus de
maldecirla,
acometi
su
persecucin.
El animal despavorido corri a esconderse en el monte, pero sin saberlo, su baba fue dejando
el
rastro
que
Obatal
seguira
implacablemente.
Cuando el orisha al fin le dio captura, se la comi y dijo que como castigo en lo sucesivo se
comera a Babosa cada vez que la encontrara.

LOS OBSTCULOS DE OBBATAL


Obbatal, la madre de Shang, haca mucho tiempo que no vea a su hijo, a quien extraaba y
por
quien
senta
un
verdadero
cario.
Antes de emprender el viaje para verlo. Orula le aconsej que se hiciera una limpieza en el
cuerpo con chirebat y le dijo que en el camino encontrara tres obstculos, pero que no se
desanimara que si haca las cosas como l le haba mandado, no tendra problemas.
Obatal se puso en marcha despus de hacer lo que le recomendara Orula y al poco rato de
estar caminando, se encontr con Elegu que estaba disfrazado de vendedor de ep.
Elegu hizo como si se cayera y Obatal acudi en su ayuda con tan mala suerte que se
ensuciaron sus ropas blancas con el ep, razn por la cual tuvo que regresar a su casa para
vestirse
de
limpio.
De nuevo en camino hacia casa de Shang, Obatal se vuelve a encontrar con Elegu quien,
esta vez disfrazado de nio, se para en una tabla encima de un fanguizal y hace como si
tuviera miedo de caerse. Obatal trata de ayudar al nio, pero cuando se para sobre la tabla,
resbala,
se
caen
los
dos
y
ruedan
por
el
fango.
Vestido de nuevo con ropas limpias, Obatal llega por fin a las tierras en que Shang es rey.
Pero cuando va atravesando el campo ve el caballo de su hijo enredado en una maleza y corre
en su ayuda, pensando la alegra que recibira al recuperar el animal. En ese momento llegan
los soldados y la toman prisionera, pues el caballo se haba perdido y ellos supusieron que
Obatal,
a
quien
no
conocan,
lo
haba
robado.
Enterado el Alafn de que una persona extranjera le haba tratado de robar su caballo, mand
que la trajeran a su presencia y cuando vio a su madre venir esposada entre los soldados, le
hizo moforibale y le pidi perdn. Luego le regal grandes riquezas y mand que le
construyeran un palacio.

ORULA
Cuando Orula naci, Obatal, que estaba furioso por el incesto de su esposa Yem con Ogn,
su hijo, se llev al nio y lo enterr lejos de la casa debajo de una ceiba.
El siguiente hijo de aquel matrimonio fue Shang; era un nio tan hermoso que Obatal no
pudo hacerle dao y se lo entreg a Dad, la mayor de sus hijas para que lo cuidara.

Dad llevaba a Shang todos los das a ver a su padre. Como era muy despierto le llam la
atencin que su madre estuviera siempre llorando. Le pregunt al padre, quien, un poco hoy y
otro maana, se lo cont todo y sembr en l un odio fiero hacia Ogn.
Obatal se pona cada vez ms viejo por lo que se le olvidaban las cosas. Un da, cuando
Shang era ya hombre, Elegu le pidi que le hablara al padre sobre Orula. Cuando
conversaron sobre el asunto, Obatal se sinti muy apesadumbrado por lo que haba hecho
con el pequeo Orula, pero Elegu le afirm que haba visto en un lugar un
hombre enterrado hasta los brazos debajo de una ceiba y que l le haba llevado comida.
Obatal fue en busca de su hijo y le implor perdn. Luego le pidi que volviera a la casa, pero
Orula se neg y aleg que la naturaleza le haba proporcionado todo lo que l necesitaba para
profetizar. El padre, en desagravio, tom madera del rbol y le construy un tablero: Desde
hoy le dijo todos los hombres tendrn que consultar contigo.

OGGN SE MALDICE
Obatal viva con su esposa Yem, la que ya le haba dado cuatro hijos: Elegu. Ogn, Osun y
Ochosi. Tambin tena una hija mayor, Dad, que no viva con ellos.
Mientras los otros tres trabajaban en el campo, Osun era el encargado de cuidar la casa y darle
cuentas
al
padre
de
todo
lo
que
all
suceda.
Ogn, que era el ms consentido de los cuatro, pues era el que ms trabajaba, se enamor
perdidamente de Yem, su madre. Tanta fue su insistencia que la pobre mujer termin
accediendo
a
las
solicitudes
del
hijo.
Elegu, que era muy despierto, se dio cuenta de lo que estaba sucediendo y se lo cont a
Osun.
Ogn quiso vengarse. Empez a darle poca comida a Elegu y a servir abundantemente a
Osun, para que se durmiera despus del almuerzo, justamente el tiempo que l aprovechaba
con
la
madre.
Viendo que nada le daba resultado con Elegu, termin botndolo de la casa, pero Elegu
esper a su padre en el camino y le cont todo lo que suceda.
Al da siguiente, Obatal hizo como si fuera a trabajar pero se qued escondido cerca de la
casa. Cuando vio que su hijo Ogn cerraba la puerta despus del almuerzo, fue y toc con el
bastn. Yem, muy asustada, recrimin al libertino Ogn que abri la puerta y le dijo al padre:
No me maldiga, Bab. Yo mismo me impondr mi castigo. Trabajar da y noche mientras el
mundo
sea
mundo.
Ogn dijo el ultrajado padre, as ser y sal de esta casa para siempre.

EL SUSTO DE IK
Olofin quera casar a su hija y se presentaron dos pretendientes: Orula e Ik. Como prueba
para saber quin deba ser el esposo de su hija, dijo que el que le trajera ciento una cabezas
en
un
saco,
sera
el
elegido.
Toda vez que Orula no tena manera de adquirir lo que Olofin reclamaba, se registr con su
tablero y le sali que deba hacer rogacin con akuk, ig, babosas, quimbomb y seis
cascabeles
y
llevarlo
todo
por
la
noche
a
una
encrucijada.
En la noche sali con mucho sigilo de su casa para depositar el paquete en el lugar indicado,

pero Ik vena por uno de los caminos con un saco al hombro, en la ardua faena de completar
su carga. Al escuchar el ruido de los cascabeles, Ik se asust tanto, que dando un grito cay
muerto.
Orula, que no saba quin era el que vena por el camino, acudi curioso a ver qu suceda,
cul no sera su sorpresa cuando encontr a Ik muerto en el piso y cien cabezas en el saco a
su lado. Con la cabeza de Ik complet las ciento una y fue a casa de Olofin a entregarlas,
para as poder casarse con la joven tan deseada.
ORULA VA A LA GUERRA
El pueblo le declar la guerra a Olofin e instaron a Orula a que participara con ellos.
Orula asinti pero puso una condicin: llevara un caldero con su comida por si le entraba
hambre por el camino. As parti con el ejrcito que atacara el palacio de Olofin.
Como el caldero era grande y el sabio lo arrastraba con una soga, se enredaba
constantemente en la maleza. Esta fue la causa por la cual Orula se qued rezagado.
Ogn, que haba acudido en ayuda de Olofin, desarroll una de las matanzas ms grandes de
las
que
se
tenga
noticia.
El ltimo en llegar fue el adivino y Olofin, muy intrigado en saber cmo Orula se haba atrevido
a
participar
en
la
revuelta,
lo
llam.
A m me obligaron, Bab dijo Orula, pero como saba lo que pasara, lo que hice fue traerle
comida
para
usted
en
este
caldero.
Olofin lo perdon y lo dej encargado de todos los asuntos del mundo.
ORULA E IK
Olofin estaba ya viejo y muy cansado. Tengo que abandonar las cuestiones del mundo,
pensaba constantemente. Fue as que un da decidi: Voy a llamar a Orula y a Ik a ver cul
de
ellos
elijo
para
sustituirme.
He decidido dejar los problemas del mundo dijo Olofin, y uno de ustedes dos deber
sucederme. Por eso los voy a someter a una prueba. El que soporte tres das de ayuno
demostrar
que
es
capaz
de
sustituirme.
Ik y Orula se fueron del palacio de Olofin, dispuestos a permanecer tres das sin probar
bocado pero al segundo da Elegu se apareci en casa de Orula.
Orula,

estoy

muerto

de

hambre,

por

qu

no

me

das

algo

de

comer?

Orula comenz a prepararle un akuk a Elegu, pero fue tanto el apetito que se le abri, que
casi
sin
pensarlo
mat
una
adi
y
la
cocin
para
l.
Despus de la oppara cena, ambos se quedaron dormidos, no sin antes limpiar
esmeradamente
los
calderos
y
enterrar
los
restos
en
el
patio.
Aprovechando el sueo de su contrincante, Ik que tambin tena mucha hambre se lleg a
casa de Orula y comenz a registrar la cocina. Como all no encontr nada, registr en la
basura donde tampoco pudo encontrar ningn rastro de lo que haba sucedido.
Elegu, que duerme con un ojo cerrado y el otro abierto, no le perda ni pie ni pisada al ir y
venir
de
Ik.
Al fin Ik se puso a registrar en el patio y como vio la tierra removida, escarb hasta que
encontr los huesos de la adi y del akuk y comenz a roerlos con afn. Fue el momento que
aprovech
Elegu:

Ik,

as

te

quera

agarrar!

Ahora

se

lo

voy

contar

todo

Olofin.

Por eso, Orula es mayor que Ik.

OBATAL COME CABEZA


Una vez Olofin convoc a sus hijos a una comida. Todos llegaron temprano y comenzaron a
comer, pero faltaba Obatal, a quien no esperaron; en un rincn quedaron las cabezas que
nadie
quiso
comer.
Cuando lleg Obatal comi lo que todos haban dejado. Al concluir, Olofin le pregunt a cada
cual qu haba comido, y le respondieron: Yo com akokn, porque sin corazn no podemos
vivir; yo com adofln, porque sin hgado no podemos vivir; yo com olo porque el rabo sirve
para espantar; yo com adofl, porque sin pulmones no podemos respirar. Cuando le toc
contestar
a
Obatal,
dijo:
Yo
com
cabeza.
Entonces Olofin dijo para que todos lo oyeran: Cabeza comiste, cabeza sers.

OROA
La Tierra era una gran masa incandescente y Olofin sinti tanto calor que envi a Yem a
apagar el fuego. Tras largos das de trabajo, estaba extenuada, pero la candela haba
desaparecido
de
la
superficie.
El agua corra de los lugares ms elevados a los ms bajos, tan largo era el camino que el
dulce lquido cuando llegaba a su destino se tornaba salado, as fueron naciendo los ros y los
mares. Oroa, el fuego que haba quedado preso en el centro del planeta, no estaba conforme
con su destino y fue a ver a Olofin quien le reproch su actitud anterior, pero con su bondad y
sabidura habituales dijo: Ests pagando tu culpa, mas para que nadie te olvide, cada cierto
tiempo te prestar la loma y por ella dejars or tu voz y mostrars tu descendencia.
Por eso, cuando menos lo esperamos, un volcn nos espanta con su ruido, que no es ms que
la voz de Oroa, y Agay, su hijo, devora los sembrados y se aduea de la sabana.

ESHU
Orula y su esposa deseaban tanto tener un hijo que fueron a ver a Obatal para pedirle que se
los
concediera.
Obatal que estaba empeado en moldear al primer hombre con arcilla, les explic que deban
tener paciencia. Pero el matrimonio insisti. Orula incluso le propuso llevarse la figura que
aquel
estaba
haciendo.
Obatal accedi y les explic que deban poner las manos sobre la figura durante doce meses.
La pareja as lo hizo y al cumplirse el plazo indicado, el hijo cobr vida. Le llamaron Eshu.
Naci hablando y con una voracidad que comenz a comerse todo lo que encontraba a su
paso.
Una maana en la que como de costumbre Orula consult su orculo, este le indic que deba
estar todo el da con el machete en la mano. Eshu que ya se haba comido todos los animales,
las plantas y hasta las piedras, penetr en la casa de sus padres con la intencin de
comrselos.
Al ver a su padre armado intent huir pero no pudo, el anciano lo persegua por toda la casa
cortndolo con su machete, de cada pedazo naca un nuevo Eshu. Doscientos un Eshu corran

por la casa, hasta que este cansado le propuso un trato a su enfadado padre: Cada una de
mis partes ser un hijo para ti y podrs consultar con l cuando desees.
De acuerdo asinti el sabio. Pero debes devolver todo lo que has comido.
Eshu vomit todo lo que tena en su estmago y las cosas volvieron a ocupar su lugar.
SLO ORULA ES TESTIGO
Cuando Obatal concluy la creacin del primer hombre, Olofin convoc a todos los orishas
para que estuvieran presentes en la ceremonia de darle el soplo vital. Todos se arrodillaron e
inclinaron la cabeza en aquel sagrado momento, solo Orula, al cual Olofin tom como ayudante
por su reputada seriedad y sabidura, pudo ver cmo Olofin pona el Eled en Or.
Terminada la ceremonia celebraron el acontecimiento, entonces Olofin dictamin: Solo Orula
fue testigo de la accin que he realizado, por eso cuando el hombre quiera conocer su Eled, el
ser el encargado de comunicrselo.

OLOKUN
Orishaoko paseaba una tarde por la orilla del mar donde vio asomar el rostro de una hermosa
joven, temiendo an que fuera un espejismo le pregunt su nombre y quin era su padre.
Me

llamo

Olokun

soy

hija

de

Obatal

contest

desde

el

agua.

No pudo el labrador dormir esa noche pensando en la linda doncella y al amanecer sali
presuroso a pedirla en matrimonio. Obatal lo escuch y con gran paciencia le dijo: Es cierto
que mi hija tiene un rostro muy hermoso, pero tambin tiene un defecto, solo te la dar en
matrimonio si te comprometes a no echrselo nunca en cara. Orishaoko acept gustoso la
condicin y el da de la boda, cuando llegaron a la casa conoci que su esposa tena el cuerpo
contrahecho,
pero
ya
no
haba
forma
de
volver
atrs.
El tiempo pas y mientras el labrador cultivaba sus tierras, la mujer venda la cosecha en el
mercado. Un da Olokun regres sin haber podido vender la mercanca y Orishaoko cegado por
la ira discuti sin cesar hasta que olvidando la promesa le sac en cara su defecto.
March Olokun a su casa en el mar y fue tanto su enojo que las aguas comenzaron a inundar
la tierra, pasaban los das y el disgusto de Olokun era cada vez mayor, las gentes no tenan
donde refugiarse y Orishaoko sintiendo una gran vergenza se dirigi al palacio de Obatal a
implorar
misericordia.
Varios mensajes mand el padre a la encolerizada hija, pero el despecho de esta era tal que
olvid hasta la obediencia. Entonces Bab al ver que sus rdenes no eran cumplidas envi a
Yemay Okute a casa de Ogn en busca de la cadena ms fuerte que jams se hubiera visto y
cuando la tuvo en su poder encarg a Yemay Ashab que encadenara a su hermana al fondo
del mar. Desde entonces Olokun vive atada en las profundidades del ocano donde ni la vista
del hombre puede llegar, pero cuando recuerda el ultraje recibido, es tanta su ira, que las
tierras vuelven a ser inundadas por el mar.

ORISHAOKO
Despus que Olokun lo invadi todo con sus aguas, a los habitantes del planeta no les qued
otro
remedio
que
refugiarse
en
la
montaa
ms
alta.
Muchos fueron los intentos de llamar la atencin de Olofin para que solucionara aquella
situacin tan difcil. Los hombres idearon hacer una gran torre que llegara al cielo, pero los
albailes de tanto trabajar aislados terminaron hablando un lenguaje que los dems no podan
entender, otro tanto le pas a los carpinteros y as a cada grupo de trabajadores.
De esta suerte surgieron distintos idiomas y se hizo tan difcil continuar que poco a poco fueron

abandonando

la

construccin

del

edificio.

Un agricultor que se llamaba Oko tuvo una idea mejor. Con sus aperos de labranza hizo siete
surcos inmensos en la montaa y sembr cada uno con plantas de un color diferente.
Una maana que Olofin mir hacia la Tierra divis el dibujo que Oko haba realizado. Tanto le
gust que de inmediato orden que se hiciera un puente con siete colores iguales a los que
estaban en la montaa para que el autor de aquella maravilla pudiera subir a su palacio.
Cuando Oko le cont lo sucedido, Olofin indignado le orden a Yemay que encadenara a
Olokun
en
el
fondo
del
mar.
Oko volvi a la Tierra que ahora tena ms espacio para cultivar, porque las aguas del mar se
haban retirado. En la medida que los hombres conocieron de su hazaa comenzaron a
llamarlo
Orishaoko.
Olofin decidi que Oshumare, el arcoiris, bajara de vez en cuando a la Tierra como recuerdo de
aquel suceso.
LEN
Len era un animal manso, pero tan hermoso que la gente lo envidia y se meta con l para
provocar su furia. Como no haca caso de las provocaciones, idearon entonces ir a ver a Olofin
para calumniarlo y acusarlo dc un comportamiento que no haba tenido nunca.
Olofin llam a Len para regaarlo, pero este supo defenderse y le demostr que nunca haba
agredido
a
nadie.
Vas a regresar a la Tierra le dijo Olofin a Len, pero si alguien te agrede o se mofa de ti, yo
te autorizo a que uses tus garras y tus colmillos, y demuestres el ash que te he dado.
Len regres a la Tierra, dispuesto a no meterse con nadie y a seguir viviendo entre las gentes
sin
hacer
caso
de
sus
burlas
y
provocaciones.
Pero al tercer da, los envidiosos empezaron de nuevo a sembrar la cizaa y a decir: Qu se
habr figurado! Porque Olofin le dio poder l puede mirarnos a todos por encima del hombro.
Lo que hay que hacer es caerle a palos para que no se crea mejor que nosotros.
Una turba comenz a juntarse frente a la casa de Len. Cuando sali para ver qu pasaba, le
cayeron encima con palos y piedras y no tuvo ms remedio que defenderse con sus garras,
morder,
matar
y
arrancar
cabezas
y
brazos.
Desde entonces Len vive en el monte, lejos de todos, y el que quiera provocarlo, tiene que ir
hasta all.

LA EXPERIENCIA DE LOS VIEJOS


Los jvenes trabajaban con los arugbos en la construccin de los il, pero no ganaban lo que
ellos crean merecer, a pesar de que hacan los trabajos ms fuertes y menos calificados.
Adems tenan que someterse a la direccin de los viejos que, segn ellos, eran, majaderos e
intransigentes. Por eso decidieron separarse y trabajar por cuenta propia.
Fue as que comenzaron a fabricar muchas casas muy rpido y el pueblo estaba contento,
hasta que un da cay un fuerte aguacero y las casas que haban fabricado los jvenes se
vinieron
abajo.
Toda la poblacin se quej a Olofin de lo que haba sucedido y cmo se haban quedado sin
casa.
Olofin baj ala Tierra, y llam a los viejos y a los jvenes y le pidi a cada grupo que

construyera

una

casa,

para

ver

quines

la

construan

mejor.

Despus de una jornada de grandes esfuerzos, los jvenes terminaron su casa y los viejos la
suya. Olofin inspeccion las casas construidas y le parecieron tan iguales que decidi reunir a
los
dos
grupos
para
preguntarles
cul
era
la
diferencia.
Si las casas que hacen los jvenes son iguales a las que hacen ustedes dijo Olofin a los
viejos,
por
qu
se
caen
cuando
llueve?
Muy fcil contestaron los viejos. Ellos ponen todas las tejas boca abajo en vez de poner una
boca abajo y otra boca arriba. Olofin comprendi que los viejos tenan mayor experiencia,
porque haban vivido ms y desde entonces los autoriz para que fueran ellos quienes
dirigieran a los jvenes y dijeran cundo estaban capacitados para hacerse operarios.

LORO
Olofin convoc a una reunin a todos los pjaros, para saber cul de ellos tena ms mrito.
Todas las aves acudieron al palacio, pero como le tenan envidia a Loro, que por aquel
entonces era blanco, aprovecharon un descuido que tuvo este y le arrojaron tinta. Un rato
despus le esparcieron cenizas sobre su plumaje y ms tarde, comenzaron a tirarle ep.
Olofin entr ceero al saln y estuvo observando a los pjaros desde su trono; luego seal
uno entre todos, sus sirvientes se abrieron paso entre la concurrencia y lo condujeron a donde
estaba
Olofin.
Me ha gustado mucho tu plumaje dijo a Loro. Desde hoy ordeno que todas las personas
importantes de mi reino lleven tus plumas como seal dc sabidura y distincin.
Con esta gracia que le concedi Olofin quedaron burlados todos los que, por envidia, quisieron
perjudicarlo.

OLO
Olofin orden que tres babalawos muy reputados acudieran a su presencia para que le dijeran
qu sucedera en su casa. Los de mayor edad tiraron el kuele y por no presagiarle una
desgracia, le contestaron que no haba nada que temer. Pero el ms pequeo de los tres que
se llamaba Olo, discrep de los mayores y dijo que de acuerdo a como haba cado el kuele,
presagiaba la muerte de un nio. Los babalawos no lograron ponerse de acuerdo y, cierto
tiempo
despus,
muri
un
hijo
de
Olofin,
quien
se
indign
mucho.
Los invit a que acudieran a su palacio y prepar tres jcaras tapadas. Les indic a los
babalawos que se sentaran a la mesa, pero Olo, que se haba registrado con el kuele esa
maana, dijo que l comera solo. Cuando se diriga a un rincn de la casa para comer, vino un
guila y se lo llev a una montaa donde encontr grandes riquezas. Los otros dos, por
mentirosos, tuvieron que comer los desperdicios que les brind Olofin.
PALO, SOGA Y CARNERO
Reinaba la discordia entre los animales. Para reconciliarse, hubo quien ide hacer una fiesta.
Pero Mono y Carnero, que continuaban temerosos, porque los otros haban sido mejor dotados
para
la
pelea,
decidieron
no
ir.
El da de la fiesta, Len lleg antes y comi opparamente, y como casi no dej comida, cuando
Tigre lleg, se form la pelea entre ambos. Los dems animales se pusieron a favor de uno u
otro
de
los
contendientes
y
tomaron
parte
en
aquella
ria.
Avisado Olofin de lo que suceda en la selva, fue a poner orden, por lo que mand buscar a
Mono y Carnero para que declararan por qu haban decidido no asistir.

Mono no quiso presentarse. Olofin le insisti a Carnero que fuera a buscarlo y lo trajera a como
diera
lugar.
Mono se haba imaginado, que si iba a la fiesta Tigre y Len se lo comeran, y le hizo un
ofrecimiento a Oy que estuvo de acuerdo en protegerlo. As, cuando Carnero, desesperado
por la negativa de Mono, lo amarr con Soga, Oy lanz una centella y lo liber colocando a
Palo
en
su
lugar.
A todas estas, Carnero no se dio cuenta de lo sucedido y se present al Creador.
Aqu

lo

Pero

solo

traigo

traa

le

Palo

dijo.

atado

con

Soga.

Olofin crey que Palo, Soga y Carnero, queran burlarse de l y los conden a vivir atados unos
a otros.

OB
Ob era puro, humilde y simple, por eso Olofin hizo blanca su piel, su corazn y sus entraas y
lo coloc en lo alto de una palma. Elegu, el mensajero de los dioses, se encontraba al servicio
de
Ob
y
pronto
se
dio
cuenta
de
que
este
haba
cambiado.
Un da Ob decidi celebrar una gran fiesta y mand a invitar a todos sus amigos. Elegu los
conoca muy bien, saba que muchos de ellos eran las personas ms importantes del mundo,
pero los pobres, los enfermos y los deformados, eran tambin sus amigos y decidi darle una
leccin
invitando
a
la
fiesta
no
solamente
a
los
ricos.
La noche de la fiesta lleg y Ob, orgulloso y altivo, se visti para recibir a sus invitados.
Sorprendido y disgustado vio llegar a su fiesta a todos los pobres y enfermos. Indignado les
pregunt:
Quin

los

Elegu

nos

invit

en

invit?

tu

nombre

le

contestaron.

Ob los insult por haberse atrevido a venir a su casa vestidos con harapos.
Salgan
Todos
Un

de
salieron

da,

aqu

muertos

Olofin

mand

inmediatamente

de

vergenza
a

Elegu

Elegu
con

un

les
se

grit.

fue

recado

con

ellos.

para

Ob.

Me niego a servir a Ob dijo Elegu. Ha cambiado mucho, ya no es amigo de todos los


hombres. Est lleno de arrogancia y no quiere saber nada de los que sufren en la Tierra.
Olofin, para comprobar si esto era cierto, se visti de mendigo y fue a casa de Ob.
Necesito

comida

refugio

le

pidi

fingiendo

la

voz.

Cmo te atreves a aparecerte en mi presencia tan harapiento? le increp el dueo.


Olofin

sin

disimular

la

voz

exclam:

Ob,
Sorprendido
Por

Ob.
y

avergonzado,

Ob
favor,

se

arrodill

ante

Olofin.
perdname.

Olofin

le

contest:

T eras justo y por eso fue que yo hice tu corazn blanco y te di un cuerpo digno de tu
corazn. Ahora ests lleno de arrogancia y orgullo. Para castigar tu soberbia te quedars con
las entraas blancas, pero caers y rodars por la tierra hasta ensuciarte. Adems tendrs que
servir
a
los
orishas
y
a
todos
los
hombres.
As fue como el coco se convirti en el ms popular de los orculos.

EL MONO DE LAS NUEVE COLAS


La hija de Olofin viva triste y nada le llamaba la atencin, por ms que su padre se esmeraba
nunca
se
dibujaba
una
sonrisa
en
su
rostro.
Un da que salieron a dar un largo paseo por el bosque, divis entre unas ramas un mono con
nueve
colas,
el
brillo
de
sus
ojos
recorri
la
espesura.
Fue tanto su entusiasmo por el raro animal que el padre la ofreci en matrimonio a aquel que
lograra
capturarlo
y
traerlo
al
palacio.
Muchos fueron los cazadores que salieron precipitadamente al bosque, llevando consigo las
mejores trampas; pero el ms humilde de todos, antes de partir, fue a ver a Orula quien le hizo
eb con un hueso de jamn y un cordel, indicndole que lo llevara a lo alto de la loma y se
acostara
cerca.
Al olor del hueso, acudieron muchos animales, entre los que se encontraba el mono de las
nueve colas. Cuando el cazador vio que estaba entretenido, fue halando poco a poco el cordel,
hasta que tuvo el animal al alcance de sus manos, lo at con la soga y parti para el palacio de
Olofin, quien feliz, por haber recobrado la alegra de su hija, se la concedi en matrimonio.

EL HIJO DE OLOFIN
Olofin se enferm y se puso muy grave, su hijo que no hallaba modo de curarlo, estaba
desesperado. En esa situacin lo encontr Elegu, quien le pregunt el porqu de su tristeza.
Cuando supo de la enfermedad de Olofin le dijo que l conoca como curarlo pero quiso saber
qu
recibira
a
cambio.
El
joven
le
contest
que
lo
que
deseara.
Elegu lo envi a la playa donde encontrara una mujer muy gorda sentada en un piln debajo
del cual estaba el secreto que salvara a Olofin, pero para poder tomarlo tendra que sostener
una
fuerte
lucha
con
la
mujer
hasta
tumbarla
de
su
asiento.
Corri el hijo de Olofin a la playa y luego de vencer a la mujer se llev el secreto con el cual su
padre recuper la salud. Despus busc a Elegu para cumplir su promesa, el cual slo le pidi
que se le concediera estar siempre detrs de la puerta para que todo el que entrara lo saludara
a
l
primero.
El deseo fue concedido y desde ese da Elegu vive detrs de la puerta.

LAS GARZAS MENTIROSAS


Ig lleg un da corriendo a casa de Oshn que era su madrina y le cont que Olofin haba
mandado a las garzas, sus emisarias, a que lo apresaran porque le haba robado un ob.
Oshn le dijo que no se preocupara, que ella iba a preparar algo que dejara a las garzas muy
sorprendidas.
Dicho
esto,
reg
un
lquido
en
la
puerta
de
su
il.
Cuando las garzas llegaron a casa de Oshn y pisaron aquel lquido pastoso, se quedaron

pegadas

en

el

piso

tuvieron

que

pedir

auxilio

la

duea.

Si me prometen que dejarn tranquilo a mi ahijado, las dejo ir dijo Oshn muy desenfadada.
Las garzas asintieron y Oshn trajo una botella de su o y las despeg del piso. Cuando
volvieron al palacio de Olofin, este les pregunt si haban detenido al ladrn.
No,

pap,

no

lo

hemos

encontrado

dijeron.

Pero Olofin que no se crey aquello, llam a Elegu y le dijo que averiguara bien lo sucedido.
Elegu

volvi

Olofin

al

da

llam

siguiente

le

las

cont

garzas

toda

la

para

verdad.
decirles:

Como ustedes me han mentido, desde hoy las condeno a que se vistan siempre de blanco
para verlas dondequiera que estn.
OLOFIN Y LOS VIEJOS
Olofin le regal a los viejos unos caballos para que hicieran cras y le entregaran una parte,
pero no les dio yeguas. Los viejos, sin fijarse, aceptaron el negocio.
Cuando Olofin los llam por que no le daban las cras segn lo pactado, salieron llorando, ya
que
por
causa
de
sus
errores
podan
perder
la
cabeza.
Un joven que se enter de lo que pasaba, fue a casa de Olofin y le dijo que haba visto un
caballo parido, a lo que este le contest que los caballos no podan parir.
Entonces el muchacho le dijo que si los caballos no podan parir, cmo el quera que los
caballos
que
le
haba
dado
a
los
viejos
hicieran
cras?
Eso lo hice para que no confiaran en nadie cuando fueran a hacer un negocio y siempre se
fijaran si haba trampa.

LOS BABALAWOS DESOBEDIENTES


Olofin se senta mal de salud y llam a los babalawos para que lo registraran con sus medios
de adivinacin.
Los babalawos vieron que era necesario hacerle If a Olofin para que mejorara. Pero de
inmediato surgi una discusin entre ellos. Si ya es rey, para qu quiere ms corona?,
afirm el ms viejo de los presentes. Como los dems estuvieron de acuerdo, decidieron no
darle
a
conocer
la
letra
a
Olofin
y
decirle
otra
cosa.
Cuando se dirigan a casa de Olofin, Elegu que haba odo toda su discusin, silb. Los
babalawos lo mandaron a callar, pero ya Olofin haba odo el aviso y esper tranquilamente.
Los

olos

le

dieron

su

falso

veredicto

Olofin.

Este

los

mir

les

dijo:

Si ustedes no me son fieles a m, que soy la suprema autoridad, entonces a quin le pueden
ser
fieles?
Todos perdieron la cabeza por querer engaar a Olofin.

ORISHANL

Orishanl se encarg de la tarea que le confiara Olofin y comenz a moldear en barro los
cuerpos de los hombres, a los cuales el Supremo Creador les infundira el soplo de la vida.
Pero no conforme con lo que suceda se dijo: Por qu yo no puedo completar mi obra?
As se le ocurri que podra espiar a Olofin para saber qu deba hacer para que aquellos
cuerpos
inertes
cobraran
vida.
Aquella noche Orishanl en vez de irse a dormir, se escondi en un rincn de su taller en
espera
de
que
llegara
el
Hacedor.
Olofin, que todo lo ve, supo enseguida de la estratagema que haba urdido Orishanl y le envi
un
sueo
tan
profundo
que
no
se
enter
absolutamente
de
nada.
A la maana siguiente, cuando Orishanl despert, se encontr que todos los hombres tenan
vida y comprendi que no deba averiguar lo que no era de su competencia.

ORUN Y LAY
Cuando el mundo solo estaba habitado por los orishas y los hombres creados por Obatal,
estos
viajaban
del
Cielo
a
la
Tierra
sin
ningn
obstculo.
Un da una pareja subi al palacio de Olofin a pedirle el ash de la procreacin, despus de
mucho pensar el hacedor asinti pero con la condicin de que el nio no traspasara los lmites
de
Lay,
la
Tierra.
El
matrimonio
estuvo
de
acuerdo.
Meses despus naci el nio, el que fue creciendo bajo la vigilancia de los padres que
toleraban
todas
sus
malacrianzas.
Un da a escondidas camin a campo traviesa y lleg al espacio de Orun, el Cielo. All se burl
de los orishas, hizo todo tipo de travesuras, y le falt el respeto a quienes lo regaaban.
Olofin que observaba lo que suceda, tom su bastn y lo lanz con tanta fuerza que Orun
qued separado de Lay por la atmsfera que se extendi entre los dos.
Desde ese da, los hombres perdieron la posibilidad de subir al palacio del Creador.

IK Y OGGN
Cuando Olofin confi su gobierno a Ik y Ogn, no se conocan las enfermedades ni los
sufrimientos.
Un da en que los jvenes organizaron una fiesta, uno de ellos compr ot y le brind a Ogn
que
bebi
hasta
emborracharse.
El dueo de la forja y los metales se acost a dormir. Al rato, lleg Ik que deba consultarle
unos problemas urgentes y quiso despertarlo. Ogn furioso le cort una mano a su compaero
con el machete. La sangre corri por todas partes. Todo aquel que la pis se enferm
gravemente.
Fue as que se conoci la enfermedad en la Tierra.

KOL
Olofin orden que Perro y Kol, el aura tiosa, se presentaran en su palacio para encargarles
una
misin.
Perro sali de su casa pero por el camino se encontr un apetitoso hueso de res y se entretuvo

comindolo.
Kol, sin embargo, acudi presurosa al palacio de Olofin y pregunt obediente:
Usted

me

mand

buscar,

Bab?

Olofin la design entonces su mensajera, labor que hasta ahora desempea.


ARUN E IK
Al comienzo del mundo no se conoca la Muerte. Un da los jvenes se quejaron a Olofin de
que
haba
tanta
gente
que
no
alcanzaban
los
alimentos
para
todos.
Olofin llam a Oy y le pidi que llevara a Ik a la Tierra, pero esta no estuvo de acuerdo, pues
no cra justo que los hombres la odiaran y le pidi que la relevara de semejante misin.
Entonces Olofin entendiendo que tanto los jvenes como la orisha tenan razn, le dijo:
Bueno, eso podemos arreglarlo, primero enviar a Babal Ay para que lleve a Arun a la
Tierra y cuando los hombres se enfermen, t les llevars a Ik.

OR
Or tena un negocio de vender ob en la plaza, pero como estaba sola, no se poda valer bien.
Un da pas Shang por all a comprar unos cocos, Or le cont su situacin y le pidi que la
ayudara,
pero
Shang
le
dio
evasivas
y
se
fue.
Das despus, pas Orula por all y Or le pidi ayuda. El adivino le dijo que tena que hacer
una ceremonia de rogacin con diecisis viandas, diecisis cocos y diecisis pesos durante
diecisis das. Or as lo hizo y mientras pasaban los diecisis das le fueron saliendo el tronco
y las extremidades, de manera tal que, al transcurrir el plazo sealado por Orula, ya el cuerpo
estaba
completo.
Por eso Or dispuso que Orula fuera su padre.

EL GOBIERNO DE OR
Hubo un tiempo en que la cabeza, el tronco y las extremidades, andaban cada cual por su lado.
Esto no puede seguir as se dijo Or, debo ir a casa de Orula para que l me resuelva.
Orula le pidi a Or que sacrificara un carnero y pusiera los restos en la plaza.
Cuando Or puso el paquete con el carnero en la plaza, vino el tronco y le dijo:
Or,

te

estaba

buscando

porque

quiero

que

vivamos

juntos.

Despus que se unieron, aparecieron los Apa y les dijeron que ellos, desde haca tiempo,
queran unirse tambin a la cabeza y el tronco. Luego aparecieron las Elese melli y
manifestaron:
Qu casualidad que los encontramos aqu! Nosotras dos hemos pensado que mejor nos
unimos,
porque
estamos
cansadas
y
aburridas
de
estar
solas.
Desde entonces, cabeza, tronco y extremidades, andan juntas, gracias a que la cabeza supo
qu hacer.
CANGREJO

En una poca en que las gentes y animales andaban sin cabeza, Cangrejo fue a la casa de
Olofin a pedir cabeza para todo el mundo y as tener con qu pensar. Olofin le contest que ya
l le avisara el da en que se decidiera a repartir cabezas para todo el que la necesitara.
Cangrejo sali por la noche a avisarle a todos que haba conseguido de Olofin repartir las
cabezas. En esta tarea le sorprendi el da muy distante de la casa de Olofin, y a medida que
iban llegando la gente y los animales, les iban poniendo su cabeza; pero Cangrejo lleg tarde y
no fue posible que le pusieran su cabeza, pues ya se haban acabado.
A pesar de que Cangrejo fue el primero que supo del reparto de cabezas, no alcanz y ese fue
su castigo por no atender sus asuntos.
LA NARIZ
La nariz, los ojos, las extremidades, el tronco y las orejas, fueron a registrarse con Orula y este
les dijo que tenan que hacer rogacin porque poda venir un tiempo en que estuvieran tan
cansados
que
se
iban
a
dormir.
Cuando salieron de all cada cual tom su camino. Los ojos acostumbrados a verlo todo no
creyeron que en algn momento se pudieran cerrar. Las extremidades, listas siempre para
andar los caminos, rieron ante la idea del cansancio. El tronco no se imagin en otra posicin
que no fuera erguido y las orejas despreocupadas olvidaron la rogacin. La nariz fue la nica
que
sigui
el
consejo
del
adivino.
Un tiempo despus los ojos sintieron que el cansancio los cerraba. Las extremidades agotadas
necesitaron reposar. El tronco sin apoyo busc donde acostarse. Las orejas quedaron
profundamente dormidas junto a los dems. En medio de aquel silencio, solo la nariz qued
despierta.
Desde entonces, cuando el cuerpo duerme, la nariz vela.

Quien es Ossain:

Ossain es un Orisha, l rige la naturaleza y es en s la naturaleza misma. En el ser


humano est en la parte izquierda del cuerpo. Con los conocimientos de Ossain se salva
la vida y fortalece para la guerra, aleja la muerte. Es mdico, dueo y sabio de todos los
secretos de la naturaleza. Es conocedor de todas las plantas, animales y minerales. Es un
Orisha
adivino.
Todos los Oshas y Orishas tienen un Ossain, como tambin lo tienen los Odun del
orculo de If y las circunstancias de la vida. Hay que contar con l para cualquier
consagracin, ya que en stas siempre hay que usar hierbas y plantas. Sus hijos son
llamados
Adajunshe.
Ossain u Ozain es el dueo absoluto del monte y de la vegetacin que all se recoge,
cazador clibe y gran conocedor de las propiedades mgicas de las hierbas, por esto es
la energa de la farmacopea. Se refugia en el medio del monte, donde vive solo. Tiene
un solo ojo, una sola pierna, un solo brazo, una oreja grande y una pequea que es por la
que escucha. Su culto proviene de tierra Takua, Yes y y.
No se hace directamente a la cabeza, su culto es privativo de los Babalaws y los
Oloshas lo reciben pero no lo entregan. Quienes se juran en Ossain se denominan

Ossainistas y estos deben conocer todas las propiedades de los Ewes y los cantos
sagrados utilizados para hacer los omieros en el Yoko Osha. Es una de las energas ms
importantes de la Osha, pues esta presente en los Yoko Osha, Ebbs, comidas del Orisha
o
simplemente
al
lavar
collares.
Los Ossainistas pueden ser de ambos sexos, pero las mujeres deben esperar hasta la
menopausia para recibirlo y participar de sus ceremonias. Es el que custodia los
tambores Bat. Ossain es el que consigue el ash para Orula. Su nombre completo es
Ossain Aguenegui Aguaddo y Kur Kur, aunque tambin se le conoce como Ossain
Agguchuiye. Gran amigo de Oggn y de Oshosi por la relacin de estos con la floresta.
Su color es el verde. Su nmero es el 7 y sus mltiplos. Se saluda Ash Ossain,
moguay!
Familia de Ossain:

Es Igbamole y vino al mundo por mandato de Olodumare. No se le conocen parejas,


pero tiene gran afinidad con Oshun y con Shango de quien es el padrino.
Diloggn en Ossain:

Habla

en

el

diloggn

por

Obbara

-Odd

(6-7)

Odd-Obbara

(7-6).

Herramientas de Ossain:

Su receptculo es un giro colgante con cuatro plumas, carapacho de Jicotea y tinajas de


barro indistintamente que contienen 3 piedras de monte. Vive con Shango y come todo
lo que el come. Su atributo principal es el Marimb confeccionado con guas tiernas de
palma o el centro de estas. Entre sus cargas secretas tenemos tierra de las cuatro
esquinas, de bibijagero (nido de avispa negra) y de la casa, polvo de todos los palos
duros y de cabezas de gallo, codorniz, jicotea, pjaros que hablen y tojosa, limaduras de
varios metales, precipitado, azogue, cuatro anzuelos, bibijaguas, monedas de plata, oro,
agua de ro, de pozos, de manantiales, de arroyuelos, de mar, etc. Si el Ossain fuera de
Yemay
llevara
plumas
de
gallo
y
piedras
de
mar.
Ofrendas a Ossain:

Se le ofrenda tabaco. Sus Elekes se confeccionan de cuentas verdes. Se le inmolan


chivo, jicotea, gallo grifo y pjaros que hablan. Sus Ewe son todos los del monte y todos
los
palos.
Caminos de Ossain:

Sus caminos son:

Ossan Ag.
Ossan Bi.
Ossan Ajube.
Ossan Beremi.
Ossan Ologun.
Ossan Domp.
Ossan Getem.
Ossan Obita.
Ossan Tol.
Ossan Ra.
Ossan Fumag.
Ossan Sek.
Ossan Ogunik.
Ossan Tunes.
Ossan Mol.
Ossan Bemarun.

Caractersticas de los Omo Ossain:

Son equilibrados y maduros. Su percepcin de la vida nunca es dogmtica o


convencional, sino realista y pragmtica. No permiten que sus emociones influyan sobre
su
certero
juicio
de
los
hombres
y
de
los
acontecimientos.
Patakies de Ossain:

Oy, que tena conocimientos del mgico giro que hablaba y predeca el futuro, urdi
el plan para arrebatrselo en compaa de Shang, quien vigil la entrada del bosque
mientras Oy proceda al hurto. Oy lo embriag dejndole aguardiente, el cual es muy
gustado por este orisha. Tanto fue lo que bebi que cay en un manto de hierbas a la
sombra de Iroko, la sagrada Ceiba. Mientras Oy buscaba el giro, Ossain se despierta y
al ver a la hermosa mujer y no resistiendo, se le abalanza. Oy comienza a gritar,
pidindole ayuda a Shang. Al or la voz de su mujer, Shang le lanza un rayo a Ossain
que le arranca un brazo; ste trata de correr a una choza en que guardaba todos sus
utensilios de labranza, pero Shang le tira otro rayo que le alcanza la pierna. En el
momento en que iba a esconderse, Oggn, que pasaba por ah buscando a su amigo
Ossan, ve la situacin, construye un pararrayo, no slo para librarse de las piedras de
rayo que Shang lanzaba a diestro y siniestro, sino para proteger al pobre Ossain, que en
un momento de descuido y por la ira de Shang, pierde un ojo. As, escondindose en su
mundo de la naturaleza, Ossan logra proteger su giro mgico; l y Oggn, que tanto lo
acompaa en sus momentos difciles y que adems gusta de los bosques, se hacen
inseparables amigos y los dos, en perfecta armona, cuidan de las propiedades
maravillosas de hierbas, rboles, palos y de todo lo verde que vive de la sabia tierra de

este

planeta.

Otra
versin
de
la
apariencia
de
Ossan.
Ossain le declara la guerra a Orunmila y comienza a lanzarle hechizos. Orunmila, no
conociendo quien le estaba mandando brujeras consulta con Shang quien le ensea un
encantamiento con doce pedazos de algodn en llamas y doce piedras de rayo. Cuando
Orunmila lo completa y comienza la invocacin encendiendo los algodones, un
poderoso rayo cae sobre el bosque donde se encontraba Ossain, poniendo a este entre
dos fuegos. Ossain logra salvarse pero pierde un brazo, una pierna y un ojo.

Quin es Orula?

Orula u Orunmila es el Orisha de la adivinacin, el orculo supremo. Es el gran


benefactor de la humanidad y su principal consejero. El revela el futuro a travs del
secreto de If. Es as mismo un gran curador, quien ignore sus consejos puede sufrir los
avatares
producidos
por
Eshu.
Orula representa la sabidura, la inteligencia, la picarda y la astucia que sobreponen al
mal. Cuando Olodumare cre el Universo, Orula estaba ah como testigo. Es por eso
que el conoce el destino de todo lo que existe. Es por eso que se le llama el eleri-ipin
ibikeji Olodumare (Testigo de toda la creacin y el segundo al mando de Olodumare).
"Orula
Ir
Alapa
Ach
Orula

eler
keji
ishe
Iboru,

Olodumare
siyan
min,
Orula

Onatumo
iwi
Orula
somo
Iboy,
Orula

ipn
agbedebeyo
Oduduwa
somo
Iboshesh"

Orula es el primer profeta de la religin Yorb, enviado por Olodumare a fiscalizar los
nacimientos, los decesos y el desarrollo de los seres humanos y otras especies. Adivino
y dueo de los Orculos por excelencia, interprete de If. Estuvo en la tierra como
profeta con los 16 ancestros celestiales (los Meyi de If), entre el ao 2000 y el 4000
a.c. Su culto proviene de Il If y su nombre proviene del Yorb rnml ("Solo el
cielo
conoce
quienes
se
salvaran").

Personifica la sabidura y la posibilidad de influir sobre el destino, as sea el ms


adverso. Quienes no acatan los consejos de Orula, sean hombres u Orishas, pueden ser
vctimas de los Osogbos enviados por Eshu. Inseparable de Shango, quien le
proporcion con permiso de Olofin el don de la adivinacin y de Eshu, su fiel aliado.
Orula forma una importante trinidad con Olofin y Odda (Oduduwa). Slo aquellos
elegidos por el pueden entrar a su culto a travs de la "mano de Orula" (Awo Fa Ka)
para los hombres e Iko F Fun, para las mujeres, quienes se las considera mujeres de
Orula y reciben el nombre de Apeteb, siendo esta la consagracin ms importante que
una mujer recibe en el culto de Orula. En el caso de los hombres pueden llegar si Orula
as lo decide a ser sacerdotes, en cuyo caso reciben el nombre de Babalawo.
Orula tiene el conocimiento de las cosas secretas del ser humano y la naturaleza, as
como el conocimiento acumulado sobre la historia de la humanidad. En el plano
humano representa las espiritualidades de todos los Aw ni Orula difuntos. Es el Orisha
rector e intrprete de los Odun del orculo de If. No se asienta en la cabeza y slo se
comunica a travs de su orculo. Goza del privilegio de conocer el principio y origen de
todas las cosas, incluidos los Oshas y Orishas. Permite que el hombre conozca su futuro
e influya sobre l. Est muy relacionado con Eshu y Osun.
Orula est presente en el momento en que el espritu que va a encarnar a un individuo
est eligiendo su destino. Representa la seguridad, el apoyo y el consuelo ante la
incertidumbre de la vida. Con su ayuda todo es posible. Sus sacerdotes pudieran ser los
mejores organizados, los ms msticos y ms sabios. Eshu es su ayudante. El sacerdocio
del Orisha Orula existe en el mismo concepto en que puede existir el sacerdocio a otros
Oshas y Orishas con la diferencia de que es exclusivo para hombres y dentro de stos
para personas que no caen en trance. Las mujeres pueden llegar hasta la consagracin de
Iko fa fn ni Orula y tienen el privilegio de ser escuchadas con ms acierto que a los
hombres; las mujeres que son Apeteb Ayaf son las verdaderas dueas del fundamento
de If del sacerdote al cual asisten. Sus sacerdotes no pueden montarse, ni tirar
caracoles.
Sus colores son el verde y amarillo. En el sincretismo se le compara con San Francisco
de Ass (4 de Octubre). Se saluda Orula Iboru, Orula Iboy, Orula Ibosheshe!

Familia de Orula.
Hijo de padres celestiales Orok y Alayer. En la tierra fue hijo de Obbatala y Yem.
Esposo de Oshun y Yemaya.

Diloggn en Orula.
Habla en el diloggn por Irozo (4), Obbara (6) y Metanl (13), Merinla (14), Marunl
(15) y Merindiloggn (16).

Herramientas de Orula.

la

tierra,

que

Su receptculo son dos mitades de giro que representan el cielo


pueden ir dentro de una batea de madera.

Sus atributos son dos manos de Ikines, una ot, una tablilla de cedro, el tablero (Opn
If o At If), un cuerno tallado (Irof), un Iruke (rabo de caballo), el okpele o rosario
de If, el Yef o polvo de Orula, una escobilla para limpiar el tablero, un Idd, el collar
y
collar
de
mazo.
Sus Elekes se confeccionan alternando cuentas verdes y amarillas.

Objetos de poder de Orunla.


El tablero de Ifa, el cual se utiliza como instrumento de percusin en algunas
ceremonias. Tambin un objeto hecho con crin de caballo llamado iruke, el cual se
utiliza para alejar el mal.

OBATALA
Quin es Obatala?

Obatala es el padre de todos los hijos en la tierra, es el creador de los seres humanos y
todo lo que habita en el planeta. Como creador es regidor de todas las partes del cuerpo
humano, principalmente de la cabeza, de los pensamientos y de la vida humana, dueo
de la blancura o donde participa esencialmente lo blanco como smbolo de paz y pureza.
Obatala es el dueo de los metales blancos, sobre todo la plata. Representa la creacin
que no es necesariamente inmaculada; lo magnnimo y superior, tambin la soberbia, la
ira, el despotismo y las personas con defectos o dificultades fsicas y mentales. Obatala
es un Osha y est en el grupo de los Oshas de cabecera.
Obatala abraza a todos sus hijos con paciencia y amor. Entre sus muchas cualidades el
es
el
que
trae
inteligencia,
paz
y
calma
al
mundo.
Obbatala fue un Irunmole, convertido en Orisha por sus errores. Durante su vida en el
plano terrenal fue rey de los Igb. Su nombre proviene del Yoruba Obbtal (rey de la
pureza). Este Orisha gusta de todo lo limpio, blanco y puro. No admite que se desnuden
en su presencia y tampoco la falta de respeto, es por ello que sus hijos deben ser muy
respetuosos.
Sus
sacerdotes
se
llaman
Oshab.
En la naturaleza est simbolizado por las montaas. Es el que intercede ante cualquier
Osha u Orisha por cualquier individuo ante una dificultad que tenga, porque se
considera el padre del gnero humano y dueo de todas las cabezas. Cuando no se
puede definir y no se sabe cul es el ngel de la Guarda de un individuo, Obbatal es el
Osha
que
se
le
consagra.
Su nmero es el 8 y sus mltiplos y su color es el blanco. Se saluda Jeka Bab!

Familia de Obatala.

Es descendiente directo de Oloddumare.

Diloggn en Obatala.

En el diloggn habla por Elleunle (8).

Herramientas de Obatala.

Obbatala vive en una sopera que puede ser de plata, de algn metal plateado o de losa
blanca, este es su receptculo. Lleva 4 ots (piedras) y en el caso que sea Olor 8, sus
atributos son una manilla de plata, igbn (caracoles), babosas, dos huevos de marfil,
ncar u onix blancos, lleva adems Iruke (rabo de caballo) blanco, maj, sol, cadena,
luna llena, media luna, una mano empuando un cetro, un cayado (poay), palomas de
metal y un agog o campana plateada. Sus elekes son totalmente blancos, en otros casos
intercalados con colores segn sea el camino. Todos sus objetos se envuelven en
algodn.

Objetos de poder de Obatala.

El cetro de poder llamado opa. Un brazalete de plata. Un iruke, objeto hecho con crin de
caballo.

Trajes de Obatala.

Obatala siempre se viste de blanco. En sus caminos de guerrero lleva una banda roja
sobre su pecho. Soles y lunas se le cosen en su traje. Lleva 8 pauelos alrededor de su
cintura.

Bailes de Obatala.

Cuando Obatala baja baila de acuerdo a su camino. Para honrarlo los bailadores imitan
los movimientos suaves y doblados de una persona muy anciana. En sus caminos de
guerrero baila como si estuviera blandiendo su espada. Habla muy bajito y hace
predicciones, limpiando a los presentes con el iruke.

Ofrendas a Obatala.

A Bab se le inmolan palomas blancas, gallinas blancas, chiva blanca, gallina de guinea
blanca. Su tab son las bebidas alcohlicas, los cangrejos y las judas. Se le ofrenda
arroz con leche, merengue, grageas plateadas, guanbana, granada, alpiste, ame,
manteca de cacao, cascarilla, maz, flores blancas, especialmente la del algodn. Sus
ewes son la acacia, achicoria, campana, algodn, bledo blanco, artemisa, atiponl,
bejuco de la virgen, azafrn, azucena, canutillo blanco, coco, coquito africano, galn de
da, galn de noche, incienso, malva, salvia, trbol, etc.

Coronar Obatala. Kari-Osha.

Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante
la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.
Eleggu, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshn y Oy.

Caminos de Obatala.

Sus caminos son:

Obatala Oshanl.
Obatala Oggn.
Obatala Orishanl.
Obatala Aygguna, Iy Yagguna o Ayggruna.
Obatala Ibabo, Igb Ib, Obb Iba o Ib Ib.
Obatala Oblufn.
Obatala Oshagrian, Os Grian, Os Krin o Agguiri.
Obatala Yek Yek o Yek Oo.
Obatala Alaguema, Aguem Yem o Aguema.
Obatala Ekanik.
Obatala Talab.
Obatala Baba Furur.
Obatala Eyuar, Eruady o Eluay.
Obatala Ash, Ashol o Bab Ash.
Obatala Ob Mor, Obamor u Obbmor.
Obatala Orisha Ay.
Obatala Ond.
Obatala Ayala.
Obatala Alabalach.
Obatala Olufn.
Obatala Oloy Okun.
Obatala Osh Orol.
Obatala Okeyl.
Obatala An Suar.
Obatala Adema.

Obatala Segbo Lisa.


Obatala Oshalufn.
Obatala Oguiniyn.
Obatala Obalab.
Obatala Elefuro.
Obatala Oba Akiy.
Obatala Oba Mal.
Obatala Efn Yob.
Obatala Alarmorere.
Obatala Orisha Yey.
Obatala Obn.
Obatala Obanl.
Obatala Aikalamb.
Obatala Oshereilbo.
Obatala Airanik.
Obatala Oy Alueko.
Obatala Orisha Iwn.
Obatala Oy Lad.
Obatala Ekndir.
Obatala Orisha Obral.
Obatala Bib Nik.
Obatala Edeg.
Obatala Abany.
Obatala Ayenol o Ayel.
Obatala Yemm o Yemb.
Obatala Agguidai.

Caractersticas generales de los Omo Obatala.

Los omo Obatala son poseedores de gran voluntad, por lo que a veces son considerados
como personas tercas. Generalmente se dedican a trabajos intelectuales, por lo que
pueden ser escritores o artistas. Son introvertidos, reservados y tranquilos. No suelen
arrepentirse de las decisiones que toman.

Patakies de Obatala.

Obatala Orishanl se encarg de la tarea que le confiara Olofin y comenz a moldear en


barro los cuerpos de los hombres, a los cuales el Supremo Creador les infundira el
soplo de la vida. Pero no conforme con lo que suceda se dijo: Por qu yo no puedo
completar
mi
obra?
As se le ocurri que podra espiar a Olofin para saber qu deba hacer para que aquellos
cuerpos
inertes
cobraran
vida.

Aquella noche Obatala Orishanl en vez de irse a dormir, se escondi en un rincn de su


taller
en
espera
de
que
llegara
el
Creador.
Olofin, que todo lo ve, supo enseguida de la estratagema que haba urdido Obatala
Orishanl y le envi un sueo tan profundo que no se enter absolutamente de nada.
A la maana siguiente, cuando Obatala Orishanl despert, se encontr que todos los
hombres tenan vida y comprendi que no deba averiguar lo que no era de su
competencia.

SHANGO
Quin es Shango?

Shango es un Osha guerrero, el rey de la religin Yoruba


y uno de los Orishas ms populares de su panten. Shango es un Osha y est en el grupo
de los Oshas de cabecera. Orisha de la justicia, la danza, la fuerza viril, los truenos, los
rayos y el fuego, dueo de los tambores Bat, Wemileres, Il Bat o Bembs, del baile y
la msica; representa la necesidad y la alegra de vivir, la intensidad de la vida, la
belleza masculina, la pasin, la inteligencia y las riquezas. Es el dueo del sistema
religioso de Osha-If. Representa el mayor nmero de situaciones favorables y
desfavorables. Fue el primer dueo e intrprete del orculo de If, es adivino e
intrprete del orculo del Diloggn y del de Biange y Aditoto. Shango representa y tiene
una relacin especial con el mundo de los Eggun.
Shango fue el 4 Alafn (rey) de y, esta es la segunda dinasta de Oduduwa luego de
la destruccin de Katonga, la primera capital administrativa del imperio Yoruba. Shango

lleg en un momento trascendental de la historia Yoruba, donde las gentes se haban


olvidado de las enseanzas de Dios. Shango fue enviado con su hermano gemelo por
Oloddumare para limpiar la sociedad y que el pueblo siguiera nuevamente una vida
limpia
y
las
enseanzas
del
Dios
nico.
Luego de que se hizo rey, el pueblo comenz a decir que Shango era muy estricto e
incluso tirano. En aquel tiempo las leyes decan que si un rey dejaba de ser querido por
su pueblo deba ser muerto. Shango termin con su vida ahorcndose, pero regres en
su hermano gemelo Angay quien con el uso de la plvora, acab con los enemigos de
Shango, quien a partir de all comenz a ser adorado como Orisha y fue llamado el
Seor
de
los
Truenos.
Shango fue un rey guerrero y los generales de Ibadan lo amaban. Sus seguidores lo
vean como el recipiente de grandes potencialidades creativas. Shango fue uno de los
reyes Yorubas que ayud a construir las formaciones de batalla y gracias a sus
conquistas el imperio Yoruba se extendi desde Mauritania hasta Gabn. Se hizo
famoso sobre todo por su caballera de guerra, la cual tuvo un papel fundamental en la
construccin
del
imperio.
Existen otras leyendas donde se dice que Shango mat a sus hijos y esposas por sus
experimentos con la plvora, luego de arrepentirse se convirti en Orisha.
Shango fue el primer aw, que luego cambiara el ash de la adivinacin con Orunla por
la danza, por esto es muy importante en el culto de if para los babalawos, teniendo los
babalawos
una
mano
de
Ikines
llamada
mano
de
Shango.
Shango es hermano de corazn con corazn de Babalu Ay (okan pel okan). Shango
come primero cuando se corona este Orisha, ya que fue Shango quien lo ayud a curar
de sus pestes. Ossan es el padrino de Shango, el nombre de quien fue su esclavo es De
y
su
mensajero
se
llama
Bangbosh.
Shango significa revoltoso, sus piedras u otanes se recogen de cascadas o ros. Uno de
los Orishas fundamentales que deben recibirse cuando se hace Kari-Osha Shango es
Aggay Sol y los omo Shango deben entrar con Aggay Sol. Su smbolo principal es
el Oshe. El Oshe es un mueco tallado en cedro y que en vez de cabeza tiene un hacha
doble. Oshe con el tiempo es una energa que lleva carga, que la hacen los babalawos,
este
vive
con
Shango.
Para hacer Shango debe realizarse con por lo menos 6 das de anticipacin al Osha Akua
Kua Ler una ceremonia al pie de un cedro o palma real.
Shango en el sincretismo se compara con Santa Brbara, la cual tiene su fiesta en 4 de
Diciembre, de acuerdo al calendario santoral catlico. Su da de la semana es el sbado,
aunque
el
viernes
tambin
es
popular.
Su nmero es el 6 y sus mltiplos, aunque algunos le adjudican el 4, quizs por su
sincretismo religioso con Santa Brbara. Sus colores son el rojo y blanco. Se saluda
Ka Kabiesil, Shango Alufina!

Familia de Shango.

Shango fue esposo de Obba, Oy y Oshn. En algunos caminos desciende directamente


de Oloddumare, en otros es hijo de Obbatala y Odda (Oduduwa), otros lo sitan como
hijo de Obbatala y Aggayu Sol y tambin de Obbatal Ibabo y Yemb, fue criado por
Yemay y Dad. Hermano de Dad, Orunmila, Oggun, Eleggua, Oshosi y Osun.

Diloggn en Shango.

Shang habla en el diloggn por Obbara (6) y por Ellila Sebora (12), que es su letra
principal.

Herramientas de Shango.

Su receptculo es una batea de madera, preferentemente de cedro, con tapa, que se sita
arriba de un piln que muchas veces puede tener forma de castillo.
Sus atributos principales son seis herramientas hechas en cedro, hachas, espadas, rayos,
tambores, una mano de caracoles, corona, copa, un sable, maraca de gira, una maza,
etc.
Shang tambin lleva un chekere hecho de carapachos de tortuga. Entre los utensilios
que se le pueden poner alrededor se encuentran un caballo negro, un tambor, una
bandera roja brillantes, tres hachas, un garrote y una cimitarra.
Sus objetos de poder son un hacha doble, una copa y una espada. Sus collares o elekes
se confeccionan alternando cuentas rojas y blancas.

Objetos de poder de Shango.

Los objetos de poder de Shang son un hacha de dos cabezas, una copa y una espada.

Trajes de Shango.

Shango se viste con una camisa roja suelta y pantalones blancos de listas blancas y
rojas. Tambin puede vestir pantalones blancos cortos con las patas cortadas en puntas.
Su pecho est al descubierto y se le agrega una chaqueta corta que puede ser roja o de
listas blancas y rojas. En su cabeza lleva una corona, que a veces se le da la forma de
castillo.

Bailes de Shango.

Cuando Shango baja golpea con su cabeza y da tres vueltas de carnero hacia los
tambores. Abre los ojos desmesuradamente y saca su lengua. Sus movimientos
caractersticos son blandiendo el hacha y agarrndose los testculos. Ningn otro Orisha
dar saltos ms altos, bailar ms violentamente o har gestos ms extraos.
Comnmente puede comer fuego. Los bailes de Shango suelen ser de guerrero o
erticos. Como guerrero blande su hacha y hace gestos amenazadores. Como amante,
trata de demostrar el tamao de su pene, se dobla, hace guios y acta de forma lasciva
con las mujeres de la audiencia. Los bailadores imitaran sus movimientos y su contoneo
sexual.

Ofrendas a Shango.

A Shang se le ofrenda amal hecha a base de harina de maz, leche y quimbomb,


pltanos verdes, ot, pltano indio, vino tinto, maz tostado, cebada, alpiste, etc. Se le
inmolan carneros, gallos, codornices, jicotea (tortuga de ro), gallina de guinea,
palomas, etc. Sus ewe son el bledo punz, atiponl, platanillo de Cuba, Ceiba, paraso,
cedro, lamo, bara, zarzaparilla, bejuco carey, bejuco colorado, almcigo, camagua,
combustera cimarrona, caa de azcar, cebolla, caoba, flamboyn, guano blanco, guano
prieto, laurel, maz, palo amargo, mamey colorado, palo boma, hierba jicotea, pin,
pin botija, quimbomb, rompesaragey, ruda, tomate, travesera, yaya, palma, peona,
hierbabuena, trbol, canistel, filigrama, yaba, etc.

Caminos de Shango.

Los caminos de Shango se refieren ms bien a los ttulos que recibiera cuando fue rey.
Es decir, su realeza, su arte de legislar, de hacer la guerra, su fuerza y su relacin con el
fuego
y
el
rayo,
entre
otros
aspectos.
Sus caminos son:

Shango Obadimeyi.
Shango Obakoso.
Shango Bum.
Shango Dibeyi.
Shango Alafin o Alafi Alafi.
Shango Arir.
Shango Olos.
Shango Kamkan.
Shango Obbar.
Shango Yakut.
Shango Ko S.
Shango Lubbe o Bara Lubbe.
Shango Olufina Kake.
Shango Obalbe.
Shango Obaluekun.
Shango Bangbosh.
Shango Addima Addima.
Shango Obbaa.
Shango Eyee.
Shango Alay o Eluwekon.
Shango Obay.
Shango Lubbeo.
Shango Omangerille.
Shango Oban Yoko.
Shango Alufina.
Shango Ebbora.
Shango Ladde o Lar.
Shango Dedina.
Shango Luami.
Shango Deima.
Shango Deizu.
Shango Tol.
Shango Obba Bi.
Shango Yumi Kasiero.
Shango Asabeyi.
Shango Oluoso.
Shango Okanami.
Shango Nipa.
Shango Gbogbagnle.
Shango Gbam.
Shango Fyo.
Shango Dey.
Shango Obanl.

Shango Tpa.
Shango Godo.
Shango Odnbadey.
Shango Oba Tol.
Shango Oluso.
Shango Nup.
Shango Oba Yok.
Shango Okanami.
Shango Bol.
Shango Olok.

Coronar Shango. Kari-Osha.

Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante
la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.
Eleggu, Obbatal, Oke, Yemay, Shango, Ibeyis, Ogu, Oshn y Aggay.

Caractersticas

de

los

Omo

Shango.

Los hijos de Shang son voluntariosos, enrgicos, altivos, inteligentes, conscientes de


su valor. En los hombres toleran las discrepancias con dificultad y son dados a violentos
accesos de clera. Pendencieros, mujeriegos, aman el dinero, pero no tanto el trabajo
para conseguirlo, machistas y libertinos. En el caso de las mujeres son muy charlatanas
y hasta a veces mentirosas, son de entrometerse en asuntos de los dems y no perdonan
desde ningn punto de vista las infidelidades. Son trabajadoras y son capaces de llevar
hasta las ltimas consecuencias sus ideales, aunque ello implique enfrentarse con los
dems.

Patakies de Shango.

Despus que Shango derroto a Oggn, el volvi a su vida despreocupada de mujeres y


fiestas. Oggn fue de nuevo a su fragua y a su trabajo. Los dos se evitaron encontrar
siempre que fuera posible, pero cuando se vean se oa un trueno en el cielo y se vean
relmpagos. Despus de or hablar de la pelea entre los dos hermanos, Obbatal
convoc a Shango y le dijo.

-Omo-milla. Tu pelea con tu hermano me trae mucha tristeza. T debes aprender a


controlar tu temperamento.
-Es su culpa Bab, l ha ofendido no solamente a mi madre, sino que luego fue detrs de
Oy e intento interponerse entre Oshn y yo.
-Hijo mo, l nunca debi ofender a tu madre. Pero l no es solo el culpable. Oy era su
esposa y Oshn le tent. Por ofender a su madre se ha condenando a trabajar duro por el
resto de su vida. Eso es un castigo grave. Tu no eres completamente inocente; tu
tomaste a su esposa y a su amante y luego le robaste su espada y su color.
-El mato a mi perro. Ahora el puede decir que los perros son de l.- Shango le replic a
Obbatal.
-Entiendo tu resentimiento, pero entiende que la energa incontrolada puede ser muy
destructiva. Tu energa es grande, pero tu necesitas la direccin. Para eso te ofrezco este
regalo y este don.
Obbatal sac el collar de cuentas blancas que siempre usaba y quit una de las cuentas
y se la dio a Shango.
-Usa esta cuenta blanca, como un smbolo de la paz y la sabidura, con las cuentas rojas
de tu collar. Te doy a ti el poder de controlar tu energa sabiamente. Tu virtud ser la
justicia y no la venganza. Nadie ni nada te superar nunca.
A partir de ese momento Shango us su collar de cuentas rojas y blancas y ha sido el
Orisha de la justicia.

OLODDUMARE
Oloddumare es en la Religin Yoruba el Dios nico, supremo, omnipotente y creador
de todo lo que existe. Su nombre proviene del Yorb Oldmr, lo cual significa
(Seor al que va nuestro eterno destino). Olodumare es la manifestacin material y
espiritual de todo lo existente. No est en contacto directo con lo hombres, sino a travs
de su otra forma, Olorn (directamente) u Olofin (indirectamente). No se asienta, no se
le
ofrenda,
ni
posee
collares.
Los Yorubas lo representan en un giro con dos mitades, la superior los estados astrales
elevados y la inferior la tierra. Cada vez que se menciona su nombre debe tocarse el
piso
y
besar
la
huella
de
polvo
de
los
dedos.
Los Yorubas no tienen estatuas ni altares para representar al Dios Olodumare.
Consideran a Olodumare el Ser Supremo Omnipotente y Primordial, autor de los
destinos de cada cosa viviente, padre de todos los Orishas y de la vida. Todos podemos

experimentar la presencia de Dios de una forma diferente, es por ello que no tiene
emblemas
ni
seales
para
representarlo.
En la Regla de Ifa-Osha cubana el Ser Supremo es puro y por tanto se le asocia el color
blanco. De esta forma se puede dibujar un crculo, con ashe, o con efun (cascarilla) y
dentro del crculo puede estar un smbolo de la eternidad, o pueden esparcir agua como
libacin y en el centro ubicar una nuez de kola o lana de algodn. Esto hecho y rezado
es
dicho
a
Olodumare.
A continuacin otros nombres utilizados para describir al Ser Supremo en la Religin
Yoruba.
Eled:

Esta palabra significa el Creador, su nombre indica que el Ser Supremo es el


responsable de toda la creacin, as como de la propia existencia y la fuente de todas las
cosas.
Alaay:

Es la potencia vital. El siempre vivo ser supremo como es concebido por los Yoruba es
siempre vivo o eterno. Nunca muri. Por esto el pueblo dice: " A k gb ik." (Nunca
omos
de
la
muerte
de
Olodumare).
Elemi:

El dueo de la vida. Indica que todas las cosas vivas le deben su respiracin a l.
Cuando el Elemi toma la respiracin de un ser vivo, este ser muere. De aqu que
mirando el futuro los Yoruba adicionen un planteamiento. "B lm k ba. gb , emi
y e y tb yin." (Si el vencedor de mi vida no la toma, puedo hacer esto o
aquello).
Olojo Oni:

El que gana o controla el da.

OLOFIN
Olofin u Olofi es la tercera manifestacin de Olodumare , del Yoruba lfn (dueo del
palacio). Su palacio es el cielo y su corte real, los Orishas, Olofin es el que est en

contacto indirecto con los hombres a travs de los Orishas, es l quien los dirige y
supervisa sus labores. Nada se puede conseguir sin su mediacin, vive retirado y pocas
veces baja al mundo como energa.
Olofin es el que reparti el ash a cada Orisha (su relacin con las energas de la
naturaleza) y tiene los secretos de la creacin. Olofin le permiti bajar a la tierra a
Orunla (Orunmila) como profeta, puede utilizar a todos los Orishas, pero para prevenir
la muerte usa a Osun. Se recibe en If. El que tenga asentado su fundamento no podr
hacer nada sin antes atenderlo. Su ash y contacto directo con los hombres est
reservado
a
muy
pocos
sacerdotes.
Patakies de Olofin:

Cuando el mundo solo estaba habitado por los Orishas y los hombres creados por
Obbatal, estos viajaban del Cielo a la Tierra sin ningn obstculo. Un da una pareja
subi al palacio de Olofin a pedirle el ash de la procreacin, despus de mucho pensar
el hacedor asinti pero con la condicin de que el nio no traspasara los lmites de Lay,
la
Tierra.
El
matrimonio
estuvo
de
acuerdo.
Meses despus naci el nio, el que fue creciendo bajo la vigilancia de los padres que
toleraban todas sus malacrianzas. Un da a escondidas camin a campo traviesa y lleg
al espacio de Orun, el Cielo. All se burl de los Orishas, hizo todo tipo de travesuras, y
le
falt
el
respeto
a
quienes
lo
regaaban.
Olofin que observaba lo que suceda, tom su bastn y lo lanz con tanta fuerza que
Orun qued separado de Lay por la atmsfera que se extendi entre los dos. Desde ese
da, los hombres perdieron la posibilidad de subir al palacio del Creador.

OLORUN
Olorun es la segunda manifestacin de Olodumare del Yoruba lrnm, Dueo del
Orn (cielo). Olorun es el que est en contacto directo con los hombres.
A travs del sol, se le ofrenda a Olorun en el angareo, dando cuenta de que en la tierra
se va a hacer un it o cuando nace un Iyaw. Es el dueo de la vida, dando energa,
sustento en la vida terrestre, dueo de los colores, la luz, el aire, el vigor y del esfuerzo.
Est siempre de da o de noche aunque no lo veamos y se le saluda parndose frente al
sol con los brazos en alto extendidos y la palmas abiertas. No se recibe, ni se asienta.

OYA

Quien

es

Oya

Oya es un Osha y est muy relacionada con Ik, la divinidad de la muerte. Propicia los
temporales, los vientos fuertes o huracanados y las centellas. Simboliza el carcter
violento e impetuoso. Vive en la puerta de los cementerios. Representa la intensidad de
los sentimientos lgubres, el mundo de los muertos. En la naturaleza est simbolizado
por la centella. Junto con Elegu, Orunla y Obatal domina los cuatro vientos. Se le
llama con el sonido de la vaina de flamboyn. Representa la reencarnacin de los
antepasados, la falta de memoria y el sentimiento de pesar en la mujer. La bandera, las
sayas y los paos de Oya llevan una combinacin de todos los colores excepto el negro.
Es adems la Orisha del Ro Nger, antiguamente llamado Oya, por sus 9 afluentes,
nacida en Ira. Oya es una de las llamadas Orishas muerteras junto a sus hermanas Obba
y Yewa. Oya ejerce un poder especial sobre los eggns, por ser esta madre de 9 de ellos.
Amante de la guerra combata junto a Oggun y Shango en las campaas que estos
realizaban. Acompa a Shango cuando este dej y y fue nombrada reina de Kosso
por este. Su culto es de territorio Tapa, Kosso y y. Su nombre proviene de Yorb
y (Ol: duea - Oya: Oscuridad) tambin conocida como Yans del Yorb Iyms
(Iy:
madre
-Om:
hijos
Mes:
nueve).
Los hijos de Yemaya y Shango no la reciben durante el Sodo Orisha y cuando se asienta
como Orisha tutelar, sus hijos deben recibir Yemaya con un ritual especial. Lleva 9 ot
marrones
o
carmelitas
que
se
recogen
en
el
ro.
Su nmero es el 9 y sus mltiplos. En el sincretismo se compara con la Santa Virgen de
la Candelaria y Santa Teresa (2 de Febrero). Su color es el rojo vino, marrn o carmelita
y 9 colores excepto el negro. Se saluda Jekua Jey Yans!

Familia

de

Oya.

Hija de Obbatala y Yemb, esposa de Oggun, Shango y bes por primera vez a Babalu
ay, tambin hermana de Aya que es virgen y no se asienta.

Diloggn

en

Oya.

Habla en el diloggn por Os (9).

Herramientas

de

Oya.

Su receptculo en una vasija de barro con tapa o una sopera de loza color carmelita o de
varios colores. Normalmente vive seca, en algunos casos en agua de ro y en otros solo
se le roca un poco de agua de ro a sus ot. Sus atributos son 9 adanes (manillas) de
cobre, vainas de flamboyn, Irukes (rabos de caballo), una mano de caracoles,
herramientas de trabajo y de guerra, espadas, escudos, esclavas, espadas rayo, corona,
pauelos de 9 colores diferentes excepto el negro, guataca, pico, acof, rayo, guadaa,
palo, azadn, rastrillo, hacha, sable, etc. Sus Elekes son de 1 cuenta carmelita con rayas
blancas y negras por cada 9 carmelitas, en algunas casa de Osha los confeccionan de
cuentas lilas con rayas amarillas o alternando 9 cuentas blancas y 9 negras.

Ofrendas

Oya.

Se le ofrendan frutas de colores ocre fundamentalmente la berenjena, batata, pltano


indio, bollos de frijoles de carita, arroz blanco con berenjena, manteca de corojo, uvas,
manteca de cacao, maz tostado, coco, etc. Se le inmolan chiva, gallinas, gallinas de
guinea, palomas. Sus Ewe son flamboyn, caimitillo, fruta bomba, yuca, granada,

maravilla, mil flores, geranio, coralillo morado, mar pacfico, pepino cimarrn, verbena,
flor de cementerio, espanta muerto, cambia voz, llantn, vergonzosa, artemisa,
cordobn, alcanfor, curujey, croto, chirimoya, meloncillo, etc.

Objetos

de

poder

de

Oya.

Una herramienta hecha con crin negra de cola de caballo, llamado Iruke. Nueve
brazaletes de cobre.

Trajes

de

Oya.

Oya viste con un vestido vino y una saya con 9 franjas de diferentes colores. Tambin
puede vestirse con un vestido de fibra seca de la parte superior de la palma real, llamado
yagua. Cintas de nueve colores cubren su cabeza.

Bailes

de

Oya.

Cuando Oya baila, menea su iruke para limpiar las malas influencias del aire. Su baile
es muy frentico y muy rpido. Es delirante, una bacanal. A veces carga con una
antorcha encendida en su mano derecha, haciendo fieros crculos mientras gira hacia la
izquierda.

Coronar

Oya.

Kari-Osha.

Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante
la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.
Eleggu, Oggun, Oshosi, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshn y Oya.

Caminos

de

Oya.

Sus caminos son:

Oya Yansa B Funk.


Oya Dum.
Oya De.
Oya Bum.
Oya Bomi.
Oya Nira.
Oya Igbal.
Oya Nik.
Oya Tol.
Oya Dira.
Oya Funk.
Oya Iya Efon.
Oya Afefere.
Oya Yans Mim.
Oya Obindodo.
Oya Yansa Duma.
Oya Yansa Doco.
Oya Tombowa.
Oya Ayaw.
Oya Tapa.
Oya Tomboro.
Oya Yansa Od.
Oya Yans Orir.

Caractersticas

de

los

Omo

Oya.

Son personas reservadas, de carcter tranquilo como una brisa, pero cuando se enojan
son una tempestad. Son como el viento, no les gusta estar encerrados en un lugar, lo
cansan con facilidad lo cotidiano y montono. Son en casos extremadamente fieles, pero
en otros dados a las aventuras extra conyugales. En todos los casos son muy celosos.

Patakies

de

Oya.

Hace mucho tiempo vivan en una tribu tres hermanas: Yemay, Oshn y Oya, quienes,
aunque muy pobres, eran felices. Yemay era la mayor y mantena a sus dos hermanas
pescando en el mar. Oya era la mas pequea y Oshun la cuidaba, mientras hacia esto
tambin pescaba en el ro y recoga piedras, las cuales vendan. Muy grande era el amor
entre las tres hermanas. Un da la tribu fue invadida por tropas enemigas. Oshn no
pudo escuchar los gritos de Oya, a la cual amarraba para que no se perdiera haciendo
sus habituales travesuras ya que se encontraba sumergida en el ro, ni tampoco la
escuch Yemay, la cual estaba muy alejada de la costa. As, los enemigos se llevaron a
Oya
como
cautiva.
Oshn cuando descubri la perdida de su hermana querida, enferma de melancola
comenz a consumirse lentamente. Sin embargo, logr conocer cuanto pedan los
enemigos por el rescate de Oya y poco a poco comenz a guardar monedas de cobre,
hasta que tuvo el dinero suficiente para rescatar a Oya. El jefe de la tribu, quien estaba
perdidamente enamorado de Oshun y que conoca la pobreza de esta, duplic el precio
del rescate mientras se hacan las negociaciones. Oshn se arrodill, llor y suplic, sin
embargo el jefe le pidi su virginidad a cambio de la libertad de su hermana. Por el
amor que profesaba a Oya, Oshn accedi. Cuando regres a la casa con Oya, le
contaron todo a Yemay, y la hermana mayor en reconocimiento al gesto generoso de
Oshn y para que Oya no olvidara jams el sacrificio de su hermana, adorn no la
cabeza
de
esta
y
sus
brazos
con
monedas
de
cobre.
Mientras Oya estaba cautiva, Olofin haba repartido los bienes terrenales entre los
habitantes de su tribu: a Yemay la hizo duea absoluta de los mares, a Oshn, de los
ros; a Oggn, de los metales, y as sucesivamente. Pero como Oya no estaba presente,
no le toc nada. Oshn implor a su padre que no la omitiera de su representacin
terrenal. Olofin, qued pensativo al percatarse de la justeza de la peticin y record que
slo quedaba un lugar sin dueo: el cementerio. Oya acept gustosa, y as se convirti
en ama y seora del camposanto. Es por esto que Oya tiene herramientas de cobre para
mostrar su eterno agradecimiento al sacrificio de Oshn y come a la orilla del ro, como
recuerdo de su niez. Moforibale Oshn, Moforibale Yemay, Moforbale Oya.

ESHU
Descripcin de Eshu.

Eshu es un Orisha, del grupo de los Orisha Odd, comnmente denominados Los
Guerreros. Rige las manifestaciones de lo malvolo. Para que se manifieste lo benvolo
hay que tener en cuenta el mal y tomar precauciones para evadirlo. Es el que siempre
esta haciendo trampas y engaa a los Orishas y hombres en las diferentes leyendas o
patakines. Su significado es las desgracias que acaecen en nuestras vidas cuando no
estamos en sintona o balance con lo que nos rodea. Eshu es de exclusiva potestad de los
Babalawos, quienes lo cargan y entregan, no va a la cabeza de nadie por lo que no se
asienta. Segn If tiene 201 caminos. Los Babalawos lo consagran con diversos
elementos de la naturaleza. No habla por el Diloggn y no va a estera. Trabaja
directamente con Orunla; es el que lleva el ebb y da cuenta de las ofrendas que se
hacen. La mayora de los Oshas y Orishas se hacen acompaar por un Eshu especfico.
Adems, todos los Odun de If tienen su Eshu particular. Eshu como objeto de
adoracin
es
fabricado
por
los
Aw
ni
Orunmila.
La pareja Elegua - Eshu representa el constante vnculo entre lo positivo y lo negativo,
por que todo cambio exige una crisis y no hay quietud sin sosiego. Cuando en un hogar
est protegido se denota la presencia de Elegua y cuando all se hallan problemas es que
ha entrado Eshu. Los occidentales confundieron a Eshu con el diablo, pero de ninguna
forma es as, si acaso podra ser con el diablo que tent a Jess, pero en nada ms se
asemeja, ya que su objetivo es lograr el caos para que se tomen medidas para lograr el
balance.

Familia de Eshu.

Eshu es la primera partcula de vida creada por Olorun. Se indica que sus 201 caminos
son hijos de Orunmila.

Caminos de Eshu.

Eshu Abalonke.
Eshu Abainukue [Abanulue].
Eshu Abarikoko [Aberekoko].
Eshu Aberu.
Eshu Aboni.
Eshu Adawa.
Eshu Afradi.
Eshu Aganika.
Eshu Agbad.
Eshu Agbalonk.
Eshu Agbanile.
Eshu Agbobamaleki [Agbobara Meleki].
Eshu Agongo Olo Onya.
Eshu Agongo Ogo.
Eshu Agogo [Agoto].
Eshu Agomeyo.
Eshu Agoror [Agoggoro].
Eshu Agroiele [Agroi].
Eshu Aiyede.
Eshu Akaraju.
Eshu Akanadrede.
Eshu Akere [Aguere].
Eshu Akerebioke [Arerebieke].
Eshu Akokolebiye [Akokoleriyu] [Akokoriye].
Eshu Alagbna [Alagbana] [Alagbawana].
Eshu Alaloilu [Alalombe].
Eshu Alaktu.
Eshu Alawana.
Eshu Alayik.
Eshu Aletn.
Eshu Alimu.
Eshu Aloba.
Eshu Aloma.
Eshu Aluasam.
Eshu Alufama.
Eshu Aaki Olokun.
Eshu Arailele [Araelele].
Eshu Araidi.
Eshu Arayeyi.
Eshu Arinika [Arimika].
Eshu Aroni.
Eshu Aropiu [Aropin].
Eshu Aruda [Arugda].
Eshu Arufin.
Eshu Aselu.
Eshu Ashikuelu.
Eshu Atul [Atutu].
Eshu Awaloboma [Alawabona].
Eshu Awere.

Eshu Ayentel [Ajetola].


Eshu Ayeru.
Eshu Ay.
Eshu Barab [Baragbo].
Eshu Baradage.
Eshu Baragargaluo [Baragadano].
Eshu Baraiye.
Eshu Baralanube [Saralanube].
Eshu Baralajiki.
Eshu Baralasik.
Eshu Baralona.
Eshu Baraa [Baraia].
Eshu Baraiki.
Eshu Bario [Baraio]
Eshu Barokeo [Barakeo] [Bara Kinkeo].
Eshu Batioye [Batieye] [Batiye].
Eshu Beln.
Eshu Beleke.
Eshu B.
Eshu Bir.
Eshu Birib.
Eshu Bikuyin.
Eshu Bode [Bogde].
Eshu Borok.
Eshu Bragada.
Eshu Dare.
Eshu De.
Eshu Diki [Deke].
Eshu Ebelukeo [Abelugueo].
Eshu Edugbele.
Eshu Ekileyo.
Eshu Ekuboro.
Eshu Elegbara.
Eshu Eluasama.
Eshu Emere.
Eshu Esherike.
Eshu Ew.
Eshu Griyel.
Eshu Gber.
Eshu Ibamal [Imbal].
Eshu Iboribueno [Iborikeo].
Eshu Idena.
Eshu Igid.
Eshu Ileloya.
Eshu Ijel.
Eshu Ia.
Eshu Janad.
Eshu Jano.
Eshu Kakesa.

Eshu Kaminalow.
Eshu Kawanilele Orun [Mawanitele Okun].
Eshu Kekunyelede [Yekun Yeledi].
Eshu Keneno [Kekeno].
Eshu Koima Koima [Koia Koia].
Eshu Kolof.
Eshu Kotero.
Eshu Laboni.
Eshu Lalu [Lala].
Eshu Laluokirioko [Laluokikiokoko].
Eshu Lameta [Lamota].
Eshu Lamulamubata.
Eshu Laribere [Layibora].
Eshu Laroke [Larowe].
Eshu Laroye.
Eshu Lashe.
Eshu Lay.
Eshu Lodo [Londelo].
Eshu Lod.
Eshu Lolu.
Eshu Mal.
Eshu Marara [Karara].
Eshu Marimaiy.
Eshu Masankio.
Eshu Meko [Mako].
Eshu Morilaye [Merilaye].
Eshu N.
Eshu Nanke.
Eshu Ni Bakuo.
Eshu Nikiniki [Miwi Miwi].
Eshu Obakokero [Obakekero].
Eshu Obaniwana [Obanijuana].
Eshu Obarakaketu [Abara Lakentu].
Eshu Obasin Lay [Abasinlaye].
Eshu Obayila [Abatila].
Eshu Oddara.
Eshu Oddemasa [Oddemora].
Eshu Ofn Meyiy.
Eshu Ogunilobe [Ogunnilewo].
Eshu Ojuani Lel Alaroye.
Eshu Okn.
Eshu Okokoyebiye [Akokoyebiye].
Eshu Okuanda [Okuando] [Okuande].
Eshu Okuboro [Akuoro].
Eshu Olanki.
Eshu Onibarakea [Onibara Kena].
Eshu Oniburu [Onibure].
Eshu Oni Oshosi.
Eshu Onini Buruku.

Eshu Oroigi [Oroiki].


Eshu Osik.
Eshu Osukakugbo [Osakakungmo].
Eshu Ow.
Eshu Shiguide.
Eshu Sibonoku.
Eshu Sokere.
Eshu Soko Yoki.
Eshu Suayu.
Eshu Tolab.
Eshu Unyolo [Ungolo].
Eshu Wanloke [Awanloke].
Eshu Wonke.
Eshu Yangi.
Eshu Yelu.

Patakies de Eshu:

Orunla y su esposa deseaban tanto tener un hijo que fueron a ver a Obbatal para pedirle
que se los concediera. Obbatal que estaba empeado en moldear al primer hombre con
arcilla, les explic que deban tener paciencia. Pero el matrimonio insisti. Orunla
incluso le propuso llevarse la figura que aquel estaba haciendo.
Obbatal accedi y les explic que deban poner las manos sobre la figura durante doce
meses. La pareja as lo hizo y al cumplirse el plazo indicado, el hijo cobr vida. Le
llamaron Eshu. Naci hablando y con una voracidad que comenz a comerse todo lo
que
encontraba
a
su
paso.
Una maana en la que como de costumbre Orunla consult su orculo, este le indic
que deba estar todo el da con el machete en la mano. Eshu que ya se haba comido
todos los animales, las plantas y hasta las piedras, penetr en la casa de sus padres con
la
intencin
de
comrselos.
Al ver a su padre armado intent huir pero no pudo, el anciano lo persegua por toda la
casa cortndolo con su machete, de cada pedazo naca un nuevo Eshu. Doscientos un
Eshu corran por la casa, hasta que este cansado le propuso un trato a su enfadado padre:
Cada una de mis partes ser un hijo para ti y podrs consultar con l cuando desees.
De acuerdo asinti el sabio. Pero debes devolver todo lo que has comido.
Eshu vomit todo lo que tena en su estmago y las cosas volvieron a ocupar su lugar.

ELEGUA
Quin es Elegua?

Elegua es la proteccin primera, ya que es el quien abre los caminos para continuar en
la religin. Los no iniciados o aleyos deben recibirlo o consagrarlo como primero. Es la
vista que sigue un camino, se convierte en un guerrero temible y feroz cuando se une a
Oggn y Oshosi, nada lo detiene. Elegua es uno de los primeros Oshas u Orishas que se
recibe. Es un Osha del grupo de Orisha Odd, a los que se le llama Los Guerreros. El es
el primero de los guerreros junto a Oggn, Oshosi y Osun. En la naturaleza est
simbolizado por las rocas. Elegu vino al plano terrenal acompaando al Osha Obbatal.
Es considerado el mensajero fundamental de Olofin.

Vive en la mayora de los casos detrs de la puerta, cuidando el il de quien lo posee.


Dueo absoluto de los caminos y el destino, es quien cierra o abre el astral para la
felicidad o infelicidad de los seres humanos. Siempre se deebe contar con l para
realizar cualquier cosa. Es el portero de la sabana y el monte.
Es un Osha que se asienta, va a estera el da del it de Osha y habla por el diloggn. El
signo principal del Olosha est determinado por su conversacin y la del ngel de la
guarda. Tambin es el intrprete principal de las letras del sistema del orculo del
diloggn y juega un rol fundamental en los subsistemas del orculo de Biangue o
Aditoto. Es entregado por Babaloshas e Iyaloshas. Ha sido el nico que ha ido y
regresado del mundo de Ar On. Gan suficientes privilegios de parte de Olofin,
Obbatala y Orunmila para ser el primero en ser atendido. Su mano de caracoles es la
mayor, ya que consta de 21, estos son tambin el nmero de sus caminos. Le pertenece
por
excelencia
junto
a
Obbatala
el
orculo
del
coco
(Ob).
Su nmero es el 3, sus colores el rojo y el negro. El lunes y los das 3 de cada mes son
sus das. En el sincretismo se compara con el Santo nio de Atocha (1ro de Enero). Su
celebracin
es
el
6
de
Enero
y
el
13
de
Junio.
Se saluda Laroy Elegua!

Familia de Elegua.
Eleggu es hijo de Okuboro y Aagui, reyes de la regin de Egb. Su nombre original
proviene del Yoruba s Elgbar (mensajero prncipe de los que viven en Egb). Se

dice tambin que fue hijo de Obbatal y Yemb, hermano de Shango, Oggun, Ozun y
Orunmila.

Diloggn en Elegua.
Eleggu habla por todos los od por este pertenecerle, pero fundamentalmente lo hace
por Oddi, Okana Sode y Ojuani Shogbe.

Herramientas de Elegua.

Elegu se asienta en una ot (piedra), ot conchfera, de arrecife, ot con carga, caracol


cobo con carga, un coco seco o de masa con carga.
Se coloca en una vasija plana, sus atributos son los cascabeles, un garabato (bastn) de
guayaba, una trampa de ratn, monedas, juguetes de nio como las bolitas, pitos,
matracas, sombrero de guano o paja, una maraca pintada con sus colores.
Sus elekes (collares) son de cuentas rojas y negras alternadas.

Objetos de poder de Elegua.


El objeto de poder de Eleggu es el garabato.

Trajes de Elegua.
Elegua se viste con levita, pantaloncillos y un sombrero rojo. Los colores de estos deben
ser combinando el rojo con el negro. Algunas veces, en vez de combinarse se utiliza

todo a rayas rojas y negras. Todo el traje, especialmente el gorro, se ornamentan con
bolitas y caracoles.

Ofrendas a Elegua.
A Elegu se le inmolan chivos, gallos o pollos, pollitos, jutas, ratones negros o rojos.
Su tab son las palomas, pues lo debilitan, excepto a algunos caminos particulares
donde si las admiten. Sus ewes son abre caminos, sabe leccin, croto, algarrobo,
alcanfor, almacigo, berro, albahaca, aj chileno, aj guao guao, lamo, atiponl,
almendra, pata de gallina, Ceiba, curujey, chichicate, bejuco guaro, jobo, peona,
peregn, maravilla, pica pica, raspa lengua, siempreviva, rompesaragey, verdolaga,
travesura, zarza blanca, pendejera, pin botija, etc.

Bailes de Elegua.
Cuando baja Elegua, este correr y se pondr tras la puerta. Entonces dar brincos y se
contorsionar, haciendo muecas infantiles y jugando como los nios. Algunos de sus
movimientos pueden ser muy erticos. Le har bromas a la audiencia y podr
desaparecer de la vista para aparecer en el momento menos esperado. Un paso
caracterstico es pararse en un pie y dar vueltas rpidamente. Siempre se le dar un
garabato, lo utilizar para hacer mmica de abrir un camino a travs de una tupida
vegetacin. Los otros danzantes imitarn sus movimientos, individualmente o en grupos
en contra de las manecillas del reloj.

Coronar Elegua. Kari-Osha.


Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante
la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.
Elegua, Oggn, Oshosi, Obbatal, Oke, Yemay, Ibeyis, Shang, Ogu, Oshn y Oy.

Caminos de Elegua.

Elegua Abaile.
Elegua Afr.
Elegua Agbanuku [Agbanuk].
Elegua Akru.
Elegua Agongo Ogo.

Elegua Akesan.
Elegua Al Le Il.
Elegua Al Lu Bansh.
Elegua Alaroye Akokelebiy.
Elegua Aanki.
Elegua Aw Bara.
Elegua Eluf.
Elegua Barakikeer.
Elegua Bara Ala Asuayo [Lasuayo].
Elegua Agg Mey.
Elegua Biawoon.
Elegua Eborikeke.
Elegua Agere Kikeo [Kinkee].
Elegua Agatigaga.

Caractersticas de los Omo Elegua.


Los hijos de Eleggu son inteligentes y hbiles, pero poco escrupulosos. Son habladores
y pueden vender hasta lo imposible si se les deja hablar. Son mujeriegos y poco caseros,
les gusta la calle. Se inclinan a la corrupcin, el timo, la estafa y las intrigas polticas, lo
que les garantiza el xito en la vida.

Patakies de Elegua.

Ob(el coco) era puro, humilde y simple, por eso Olofin hizo blanca su piel, su corazn
y sus entraas y lo coloc en lo alto de una palma. Elegu, el mensajero de los dioses, se
encontraba al servicio de Ob y pronto se dio cuenta de que este haba cambiado. Un da
Ob decidi celebrar una gran fiesta y mand a invitar a todos sus amigos. Elegu los
conoca muy bien, saba que muchos de ellos eran las personas ms importantes del
mundo, pero los pobres, los enfermos y los deformados, eran tambin sus amigos y
decidi darle una leccin invitando a la fiesta no solamente a los ricos. La noche de la
fiesta lleg y Ob, orgulloso y altivo, se visti para recibir a sus invitados. Sorprendido y
disgustado vio llegar a su fiesta a todos los pobres y enfermos. Indignado les pregunt:
Quin
los
invit?
Elegu
nos
invit
en
tu
nombre
le
contestaron.
Ob los insult por haberse atrevido a venir a su casa vestidos con harapos.
Salgan
de
aqu
inmediatamente
les
grit.
Todos salieron muertos de vergenza y Elegu se fue con ellos.
Un
da,
Olofin
mand
a
Elegu
con
un
recado
para
Ob.
Me niego a servir a Ob dijo Elegu. Ha cambiado mucho, ya no es amigo de todos
los hombres. Est lleno de arrogancia y no quiere saber nada de los que sufren en la
Tierra.
Olofin, para comprobar si esto era cierto, se visti de mendigo y fue a casa de Ob.
Necesito
comida
y
refugio
le
pidi
fingiendo
la
voz.

Cmo te atreves a aparecerte en mi presencia tan harapiento? le increp el dueo.


Olofin
sin
disimular
la
voz
exclam:
Ob,
Ob.
Sorprendido
y
avergonzado,
Ob
se
arrodill
ante
Olofin.
Por
favor,
perdname.
Olofin
le
contest:
T eras justo y por eso fue que yo hice tu corazn blanco y te di un cuerpo digno de tu
corazn. Ahora ests lleno de arrogancia y orgullo. Para castigar tu soberbia te quedars
con las entraas blancas, pero caers y rodars por la tierra hasta ensuciarte. Adems
tendrs que servir a los Orishas y a todos los hombres. As fue como el coco se convirti
en el ms popular de los orculos.

OGGUN
Quin es Oggun?

Oggun es el Orisha que representa la fortaleza, el trabajo y la


fuerza spera e inicial. Es la fuerza que encierra la caja del cuerpo humano, el trax,
donde estn todos los rganos vitales. En la naturaleza est simbolizado por el hierro,
todos los metales y la virilidad descomunal en el ser humano. Es dueo de las
herramientas y de las cadenas. Oggun es un Osha del grupo de Orisha Odd,
comnmente denominados Los Guerreros. Este grupo lo conforman Elegu, Oggun,
Oshosi y Osun. Es uno de los primeros Orishas y Oshas que recibe cualquier individuo.
Ogn el Osha decisivo en el ceremonial de la confirmacin de los Oloshas (Pinaldo) y
en la ceremonia de confirmacin de los Aw ni Orunmila (Kuanaldo). Ogun es el que
tiene el derecho preferente de sacrificar, ya que le pertenece el cuchillo que es el objeto
con el que generalmente se sacrifica.
Se asienta en Yoko Osha. Es dueo del monte junto con Oshosi y de los caminos junto
con Elegua. A Ogun le pertenecen los metales, es el regente de los herreros, de las
guerras, viga de los seres humanos. Su nombre proviene del Yoruba ggn (guerra).
Proviene de Ilesh y fue rey de Ir. Sus colores son el morado o verde y negro. Sus
elekes (collares) se confeccionan alternando cuentas verdes y negras.

El nmero de Ogn es el 3 y sus mltiplos. Su da de la semana es el martes y los das 4


de cada mes. A Oggun en el sincretismo se relaciona con San Pedro (29 de Junio).
Se saluda Oke Oggun! Oggun Kob Kob, Aguanil!

Familia de Oggn.
Oggun es hijo de Oduduwa, hermano de Shang, Oranmiyn, Oshosi, Osun y Elegua.

Dilogn en Oggun.
Oggun habla en el od Ogunda (3).

Herramientas de Oggun.

El receptculo de Oggun es un caldero de hierro de tres patas y


lleva una ot (piedra) recogida en el monte o en las vas del tren. Sus atributos son las
herraduras, los clavos de lnea, un trozo de va de tren, freno de caballo, espadas, picos,
palas, machete, masa, el conjunto de yunque y martillo que representa el trabajo del
forjado del hierro, herramientas de trabajo en general, cadenas, revlveres, rifle,
cuchillos (del cual es dueo), achabb (cadena con 21 piezas), sombrero de guao,
mariw, lanzas, imn, etc.

Objeto de poder de Oggn.


El objeto de poder de Oggun es el machete.

Trajes de Oggun.

Oggun se viste con chaleco y pantalones prpuras, lleva un gorro achatado. Lleva
adems un cinturn adornado con largas fibras de palma. En su hombro un bolso de piel
de tigre adornado con caracoles.

Ofrendas a Oggn.
A Oggun se le ofrenda manteca de cacao, juta y pescado ahumados, tabaco,
aguardiente, manteca de corojo, carne de res o de chivo, maz tostado, alpiste, harina de
maz, ame, judas blancas, nueces de Kola, etc. Se le inmolan chivos, gallos o pollos,
gallinas de Angola, palomas, jutas y en la antigedad perros y caballos. Sus ewes son el
aguacate, algarrobo, almcigo, almendra, atiponl, lengua de vaca, pata de gallina,
Ceiba, mora, hierba de la sangre, adormidera, albahaca, aroma, rompesaragey,
romerillo, cardo santo, jengibre, granada, pendejera, peona, tabaco, siempre viva,
peregn, maravilla, jagey, verdolaga, hierba diez del da, yuca, hierba fina, galn de
noche, etc.

Bailes de Oggun.

Cuando Oggun baja, se le conoce por dos bailes caractersticos. La danza del guerrero,
en la cual rompe el aire con su machete tirndolo hacia abajo, mientras avanza con un
pie y arrastra el otro y la danza del trabajador en la cual hace mmica como si estuviera
cosechando con el machete, o tambin como si estuviera martillando como un herrero.
Los otros deben imitar los movimientos de Oggun, bailando alrededor de el en un
crculo.

Coronar Oggun. Kari-Osha.


Para coronar Ogun se debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante
la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.
Oggun, Eleggu, Oshosi, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Oggu, Oshn, Oy y
Aggay.

Caminos de Oggun.

Oggun Onile.
Oggun Alagbo o Alagbede.

Oggun Melli.
Oggun Arere.
Oggun Shibiriki.
Oggun Kobu Kobu.
Oggun Aguanile.
Oggun Meye.
Oggun Adaiba.
Oggun Job.
Oggun Adeol.
Oggun J.
Oggun Olok.
Oggun Aroye.
Oggun Onira.
Oggun Onir.
Oggun Ok.
Oggun Alad.
Oggun Valany o Valeny.
Oggun ako iko.
Oggun Olode.
Oggun Sorok.
Oggun War.
Oggun Talaj.
Oggun Olobe.
Oggun kasaj.
Oggun Olobet.
Oggun Abagga.
Oggun Bi.
Oggun Deyi.
Oggun De.
Oggun Ptakori.
Oggun Ond.
Oggun Igiri.
Oggun Abesan.
Oggun Orioko.
Oggun Alar.
Oggun Ikol.
Oggun Akirun.
Oggun Makinde.
Oggun Mol.
Oggun Elmona.
Oggun Gbenagbena.
Oggun Olpa.

Caractersticas de los Omo Oggn.

Los hijos de Oggun son dedicados a los trabajos manuales, herreros, militares, policas,
carniceros, etc. De carcter fuerte y siempre quieren imponer su pensamiento, buscan
peleas donde no las hay, son justos, pero en muchos casos tercos y se creen dueos de la
verdad, no se arrepienten de los actos cometidos, as se equivoquen no lo reconocen. No
les gusta que los manden y son muy independientes.

Patakies de Oggn.

En el principio de los tiempos Ororima y Tabutu se casaron. De esta relacin naci un


hijo, quien al crecer fue conocido por todos como Tobi Ode (el diestro cazador). Entre
todos los Orishas, fue Tobi Ode quien primero se decidi para hacer el camino del reino
invisible (Ikole Orun) a la tierra (Ikole Aye). Los otros Orishas al seguirlo descubrieron
que Ikole Aye estaba cubierto del bosque denso (igbo), por lo que no podan caminar
por esta. Fue entonces que Obbatala tom su ad fadak y comenz a limpiar el bosque.
Luego de un rato descubri que su ad se haba doblado y ya no era eficiente en la tarea.
Fue entonces que Oggun para resolver este problema, descubri el misterio del hierro
(Irin) e hizo un machete de hierro (ad irin). Con este el limpi el camino a travs del
bosque denso y todos los Orishas pudieron atravesarlo y hacer su jornada en la tierra.
Desde entonces Oggn es conocido como el dueo y espritu del irin, y se le dio el titulo
de Osin Inmol.