Clase 1 estetica

Estetitca proviene de aisthesis: sensación, percepción; aisthetiké: referente a los sentidos

Critica de la facultad de juzgar

Kant no analiza obras bellas sino nuestros juicios sobre lo bello (como son posibles los juicios
estéticos/de gusto? Cual es su estructura intrínseca?)

Se refiere a los objetos de dis/placer que un objeto suscita en un sujeto. Con estos juicios no
ampliamos nuestro conocimiento sobre el objeto; en todo caso, nos dice algo sobre nosotros
mismos. Su determinación es subjetiva, no lógica.

Cuando digo x es bello digo; todo sujeot que tiene la representación de x ha de percibirlo como
bello

Distinguir con juicio sobre lo agradable, que es aquello que place a los sentidos. El juicio estético
aspira al consenso.

El juicio estético es desinteresado. No esta ligada con lo que nos da placer, que satisface apetitos o
deseos; se trata de un placer que se da sin pensar y sin considerar si la existencia de ese objeto
nos es útil. Es vitalizante, potencia nuestras facultades.

Respecto a la experiencia estética Kant se preocupa por si la representación inmediata de ese

objeto se acompaña por una satisfacción despreocupada de nuestros deseos e intereses. Una
satisfacción libre -libre pues no hay concepto determinado que constriña a una regla de
conocimiento (conocer es determinar conceptualmente). Nuestros sentimientos se entretienenno
están preocupados.

Lo bello descansa en figuras limitadas, que tienen forma [“sentimiento de fomento de la vida…
compatible con estímulos y con una imaginación que juega”]. El sentimiento de lo sublime se
refiere a lo informe: “es un placer que solo surge indirectamente, a saber, de modo tal que se
produce por medio del sentimiento de un refrenamiento momentaneo de las capacideades vitales
y a continuación, de inmediato, por un derramamiento de tales capacidades que se sigue con
tanta mas virulencia”

Discordancia de nuestras capacidades cognitivas para identificar el objeto; impotencia:

sensaciones que en primera instancia puede desatar lo sublime. Pero evoca también una grandeza
mayor a nosotros. Nos violenta, no hace sentir una armonía entre nuestras facultades y la
realidad, parecen insuficientes. Nos produce una sensación de pertenecer a algo más allá de este
mundo.