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UN CONCIERTO EN EL CIELO
y otros temas
por
EDIMUS-UNAD
1994
Revision 2006
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C O N T E N I D O
PROLOGO
"La Música forma parte del culto tributado a Dios en los atrios
celestiales y en nuestros cánticos de alabanza debiéramos
procurar aproximarnos tanto como sea posible a la armonía de
los coros celestiales". (PP.664)
Si nuestra meta es, por la gracia de Dios, llegar al cielo algún día,
entonces se hace urgente la necesidad de promover una revisión del
material musical que se está usando en los cultos, en los hogares y en
los momentos de esparcimiento juvenil.
Cordialmente, EDIMUS-UNAD
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UN CONCIERTO EN EL CIELO
Sabemos que cuando fueron llevados a la presencia del rey, éste los
reconoció de inmediato. Claro, si eran los mismos jóvenes que, poco
tiempo atrás junto con Daniel, hombre de confianza de Nabucodonosor
y también hebreo como ellos, hablan aprobado con nota máxima el
examen final que los acreditaba como sabios del reino.
Cuando estos cuatro jóvenes doblaron sus rodillas para pedir que Dios
repitiera el sueño de Nabucodonosor -cosa inusitada esta-sin saberlo,
estaban ingresando en la antesala de una cadena de acontecimientos
que, pasando por nuestros días, iban a llegar hasta la misma Segunda
Venida de nuestro Señor.
Notemos hasta qué punto puede tomar Dios en sus manos las vidas
de quienes deciden "no contaminarse con la comida del rey”.
Quiero citar al apóstol Pablo cuando nos habla del grado de de-
pendencia que debe existir entre nosotros y Dios. Hasta qué punto
nuestra vida entera sencillamente no es nuestra, sino de Dios. Leemos
en Romanos 14:7-9 "Porque ninguno de nosotros vive para sí, y
ninguno muere para sí. Pues si vivimos, para el Señor vivimos, y si
morimos, para el Señor morimos. Así pues, sea que vivamos o que
muramos, del Señor somos. Porque Cristo para ésto murió y resucitó,
y volvió a vivir, para ser Señor de los muertos como de los que viven".
"No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal. No
son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. Santifícalos en tu
verdad; tu palabra es verdad" .
serena firmeza.
¿Qué es un concierto?
Pero por otro lado, tampoco resultaría comprensible que una agru-
pación musical de cualquiera especie, se lo pasara todo el tiempo
ensayando y ensayando sin que nadie, ni director ni dirigidos, tuvieran
la más mínima esperanza de ofrecer en algún concierto aquello que
por tanto tiempo han estado ensayando. Sencillamente una
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"Un cristiano adventista no puede tener los gustos que tiene el mundo y
todavía pretender estar mirando hacia la ciudad cuyo arquitecto y
constructor es Dios. Debe haber una diferencia y esta diferencia debe
ser claramente evidente para todos". (Ob. cit.)
Los adventistas del séptimo día que planean estar en el cielo con toda su
música, deben comenzar sus ensayos ahora mismo para dar a la música
celestial su debido lugar en esta tierra, en sus corazones y en sus vidas. (Ob.cit.)
Rogamos a Dios para que cada uno pida que el Espíritu Santo sacuda su alma
entera, si es que lo deseamos verdaderamente.
con que cuenta la Iglesia para llevar a cabo sus planes misioneros.
El rol protagónico que han asumido quienes dedican hoy parte de sus
vidas a alabar a Dios constituye, de por sí, un delicado ministerio que
afecta a la parte medular de la forma de ser de nuestra congregación, ya
que somos un pueblo que canta. Angeles se unen a nuestra alabanza
dada al Padre eterno cuando ésta se ofrece en consonancia con el
orden celestial. Los coros de las alturas se gozan cuando los fieles de
la tierra, con unción y alegría, entonan sus cantos al Creador con fe y
consagración.
Ahora bien, si los ministerios son dados por el Señor Jesucristo (Hechos
20:24), también ocurre lo mismo con los dones. La Enciclopedia Espasa-
Calpe establece en torno al concepto "dones" lo que sigue: ". . . dádiva,
presente o regalo". Otra acepción: "Cualquiera de los bienes (naturales o
sobrenaturales) que tenemos, respecto a Dios, de quien lo
recibimos". Y una tercera: "Gracia especial o habilidad para hacer
una cosa".
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Dice el relato bíblico que Dios aceptó uno de los sacrificios y rechazó
el otro. ¿Por qué Dios rechazó el sacrificio de Caín cuando,
aparentemente, él ofreció su presente con lo mejor del producto de
"su" esfuerzo? La explicación está en que Caín trajo al altar lo que,
según él, era la demostración de su buena calidad como agricultor. ¿Por
qué tenía que llevar al altar un cordero cuando él no era un pastor de
ovejas? ¡Para eso estaba su hermano Abel! Caín pensó que era
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JT1 p.117: "El hombre se inclina por naturaleza a seguir las sugestiones
de Satanás y no puede resistir con éxito a un enemigo
tan terrible, a menos que Cristo, el poderoso Conquistador, more
en él, guíe sus deseos y le fortalezca... Satanás está preparando sus
engaños, para que en su última campaña contra el pueblo
de Dios, este no entienda que se trata de él".
SDABC7 p.907: "A medida que nos acerquemos al fin del tiempo, la
mentira estará tan mezclada con la verdad, que solamente aquéllos
que sean guiados por el Espíritu Santo podrán distinguir la
verdad del error".
la estampa de la verdad".
A la luz de los párrafos recién leídos resulta fácil deducir que quienes
no estén alertas, caerán indefectiblemente en las redes satánicas.
Quisiera advertir que estas redes no siempre estarán relacionadas con
el plano teológico o doctrinal. Un adventista de hoy puede estar
perfectamente en regla con todo aquello que se relacione con el
fundamento de nuestra doctrina y con la vocación misionera que todo
hijo de Dios debe alimentar en su corazón y, sin embargo, en
determinadas circunstancias llegar a ser un instrumento en las manos
de Satanás. Cada cual debe autoexaminarse profundamente en este
aspecto.
Recordemos que "el pecado está en aquél que sabe hacer lo bueno y
no lo hace".
importantes:
2.- El Hipotálamo qué forma junto con el tálamo una sección encefálica
llamada diencéfalo. Está protegido por el hueso esfenoides y de
manera indirecta por la llamada silla turca de este mismo hueso.
Está situado debajo del tálamo; forma el piso y la parte inferior del
tercer ventrículo.
El tálamo está comparado con una gran central telefónica, con muchos
interruptores e integradores. Tiene como función importantísima la de
ser una central de relevo o de reimpulso de las corrientes sensorial es
recogidas por los sentidos de la visión, de la audición, del olfato, del gusto y
del tacto.
Cuando nosotros escuchamos algo a través del Nervio Auditivo, ese
sonido pasa primero por el tálamo y este lo envía al cerebro donde es
analizado y devuelto.
Cuando mencionamos el tálamo dijimos que por allí cruzan todos los
impulsos que van a través de nuestros sentidos y uno de esos im-
pulsos es lo que escuchamos. El sonido viene y se percibe a través de
la oreja, penetra hacia el oído y es captado por el nervio auditivo, quien lo
envía directamente al cerebro, pero antes de ir al cerebro pasa por el
tálamo primero. Al pasar por allí es reenviado hacia el cerebro donde es
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Las dos formas -el suave y el pesado- son medios utilizados por el
enemigo de Dios para apartar a muchos jóvenes del gusto por las cosas
de valor eterno. En el caso del rock suave la penetración satánica es
menos abierta y más sutil -aunque hay excepciones-, pero es
igualmente peligrosa.
aparatos para medir todos sus signos vitales. Mientras esta persona
dormía se reprodujo una grabación con distintos nombres y al
escucharse el nombre de la persona dormida se registró una reacción
notable en sus signos, luego se reprodujo el mismo nombre con la
grabación al revés y se registró exactamente la misma reacción. Esto
demuestra que aunque la persona ni siquiera estando despierta hubiera
reconocido su nombre de forma consciente al escucharlo al revés, aún
estando dormida el mensaje se recibía y producía la misma reacción
que si se hubiese percibido de forma consciente.
Otra técnica que se usa para enviar mensajes subliminales es el uso del
estroboscopio. Debido a este aparato es posible acelerar a voluntad el
cambio de luz a oscuridad, lo cual provoca un debilita-miento del
sentido de orientación, del juicio y de los reflejos. Se sabe que la luz
del estroboscopio provoca los siguientes efectos:
Si sumamos el efecto del sonido del rock con el del estroboscopio, todas
las barreras morales son devastadas; el individuo pierde todos sus
mecanismos de defensa naturales.
Muchos casos de problemas de comportamiento en las escuelas o en
los hogares e incluso intentos de suicidio por parte de jóvenes
adolescentes, están asociados con la exposición frecuente a men-
sajes subliminales que vienen en discos, videos musicales o películas.
BIBLIOGRAFIA
LA MÚSICA EN EL CULTO
La música fue idea de Dios-un frondoso regalo para los seres huma-
nos-la cual ha enriquecido nuestra vida desde los comienzos. En el
Antiguo Testamento, Dios hizo acompañar música y culto como una
unión gloriosa la que permanece estable hasta hoy. La cristiandad ,
más que todas las otras religiones del mundo, ha contribuido a la gran
música del universo. Dios toma muy en serio la música en la Iglesia,
pero ¿lo sigue haciendo cada cual en la Iglesia hoy?
Elena G.de White ha dicho que "el canto debe ser dirigido a Dios, de
otra manera no es más que una exhibición del yo.... La música no
existe para beneficio propio sino, cual oración, es un medio de
aproximación a Dios".(4)
Ni una jota ni un tilde de nada que sea teatral debe ser considerado en
nuestra misión. El plan de Dios es tener un modelo sagrado, celestial.
Que cada cosa conectada con la entrega del mensaje para esta hora
lleve este molde divino. Que nada de naturaleza teatral sea permitido,
porque esto podría contaminar la santidad del trabajo.(9)
APÉNDICE I
LO SAGRADO Y LO SECULAR
Por H.B.Hannum
excesivo del trémolo y otros recursos técnicos que sirven bien al teatro,
pero que no son apropiados para el culto.
Hay también algunos tipos de instrumentos, tales como los tambores, las
guitarras, la marimba, el saxofón y otros, que tradicionalmente no se
asocian con la iglesia, sino que se usan extensamente en la música
secular. Estos instrumentos no deben ser considerados como
prohibidos para el uso en la iglesia, sino que deben ser tocados hábil
y técnicamente, de una forma que no sugiera lo secular. Sin embargo,
hay estilos de ejecución que se asocian tradicionalmente con la iglesia.
Lo importante es mantener la música en armonía con lo sagrado.
música religiosa.
APÉNDICE II
Por lo tanto, aquellos que seleccionan la música para cumplir con los
propósitos singulares de esta iglesia, deben ejercer el mayor
discernimiento en su selección y uso. Para alcanzar estos ideales,
necesitarán sabiduría más que humana. La revelación nos proporciona
como guía los siguientes principios generales:
La música debiera:
I. MÚSICA SACRA
La Música en el Evangelismo
vida.
2. Preparar el camino para la presentación del mensaje de la palabra
de Dios, o ahondar su exhortación, suscitando una respuesta
de parte de los oyentes.
3. Ser interpretada por personas cuyas vidas están en armonía con
el mensaje que presentan.
4. Ser el vehículo de la honda impresión de las verdades bíblicas
que inspirarán a realizar cambios positivos en la vida.
5. Ser presentada en forma ordenada y cuidadosamente planeada.
6. Ser sencilla y melódica, presentada sin destacar innecesariamente al
intérprete.
7. Dar preferencia a la predicación de la Palabra. Tanto en énfasis
como en la cantidad de tiempo que se le dedica.
8. Interesar en forma equilibrada al intelecto y las emociones; no
solamente en cantar a los sentidos.
9. Ser significativa y comprensible, tanto en contenido como en estilo,
para la mayor parte posible del auditorio.
"El ideal que Dios tiene para sus hijos está por encima del alcance del
más elevado pensamiento humano". (La Educación p. 16). Aquellos
que se esfuerzan por lograr este elevado ideal y que dirigen el
evangelismo juvenil encontrarán que al hacer un estudio cuidadoso de la
música a usarse, recibirán en respuesta a sus oraciones la
iluminación del Espíritu Santo.
Además del problema del ritmo, hay otros factores que afectan las
cualidades espirituales de la música:
La Música en el Hogar
La Música en el Colegio
El estilo de vida de los adventistas del séptimo día exige que cada
cristiano practique un alto grado de discernimiento y de responsabilidad
individual en la selección de música secular para su uso personal o
para la presentación pública. Tal música debe evaluarse a la luz de la
instrucción de Filipenses 4;8: "Por lo demás, hermanos, todo lo que es
66
"Debe haber una relación viviente con Dios en oración, una relación
viviente con Dios en cánticos de alabanza y acción de gracias
(Evangelismo, pág.328).
Tomado de:
Ministerio Adventista, Marzo-Abril de 1974
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APÉNDICE III
EL PAPEL DE LA MÚSICA
APENDICE IV
UNA FILOSOFÍA ADVENTISTA ACERCA DE LA MÚSICA
(del libro “Declaraciones, orientaciones y otros documentos”)
Dios ha entretejido la música en la trama misma de su creación.
Por ejemplo, cuando hizo todas las cosas, "alababan todas las
estrellas del alba, y se regocijaban todos los hijos de Dios" (Job
38:7). El libro del Apocalipsis describe el cielo como un lugar de
alabanza incesante, que resuena con cánticos de adoración a Dios y
al Cordero por parte de todos (Apoc. 4:9-11; 5:9-13; 7:10-12; 12:10-
12; 14:1-3; 15:2-4; 19:1-8).
Debido a que Dios hizo al ser humano a su imagen,
compartimos el amor y el aprecio por la música con todos los seres
creados. De hecho, la música puede tocarnos y conmovernos con
un poder que va más allá de las palabras o cualquier otro tipo de
comunicación.1 La mejor música, la más pura, eleva nuestro ser
hasta la misma presencia de Dios, donde los ángeles y los seres no
caídos lo adoran con cánticos.
Pero el pecado ha lanzado una plaga sobre la creación. La
imagen divina ha sido desfigurada y casi borrada; en todos los
aspectos, este mundo y los dones de Dios nos llegan con una
mezcla de bien y de mal. La música no es moral ni espiritualmente
neutra. Puede elevarnos hasta la experiencia humana más sublime,
o puede ser usada por el príncipe del mal para rebajarnos y
degradarnos, para despertar sensualidad, pasiones, desesperación,
ira y odio.
La mensajera del Señor, Elena de White, continuamente nos
anima a elevar nuestra perspectiva en cuanto a la música. Ella nos
dice: "Cuando no se abusa de la música, ésta es una gran
bendición; pero mal empleada, es una terrible maldición" (El hogar
cristiano, p. 371).2 "Debidamente empleada es un precioso don de
Dios, destinado a elevar los pensamientos hacia temas más nobles,
y a inspirar y levantar el alma" (La educación, p. 167).
En cuanto al poder del canto, ella escribe: "¡Cuan a menudo, para
el alma oprimida y a punto de desesperar, la memoria recuerda
alguna palabra de Dios -[por ejemplo,] el tema olvidado de algún
canto de la infancia-, y las tentaciones pierden su poder, la vida
adquiere nuevo significado y nuevo propósito, y se imparte valor y
alegría a otras almas! [...] Como parte del servicio religioso, el canto
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Definiciones
"Música sacra": También llamada "música religiosa", es una
expresión que se usa en este documento para designar a la música
que se centraliza en Dios, y en temas bíblicos y cristianos. En la
mayoría de los casos, es música compuesta para ser utilizada en los
cultos, las reuniones de evangelización o la devoción personal, y
puede ser música vocal e instrumental. Sin embargo, no toda música
considerada sacra/religiosa puede ser aceptable para un adventista.
La música sacra no debería evocar asociaciones seculares o invitar
a la conformidad con normas mundanas de pensamiento o
comportamiento.
"Música secular": Es la música compuesta para ambientes ajenos
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APENDICE V
LA MÚSICA EN LA IASD DE SUDAMÉRICA
(del libro “Declaraciones, orientaciones y otros documentos)
La Iglesia Adventista del Séptimo Día surgió en cumplimiento de
la profecía con el objetivo de preparar a un pueblo para el regreso
de Jesús. Fue escogida como un instrumento divino para proclamar
a todo el mundo las buenas nuevas de salvación por la fe en el
sacrificio de Cristo y la obediencia a sus mandamientos.
La vida de quienes aceptan esa responsabilidad debe ser tan
consagrada como su propio mensaje. Este principio se aplica, de
manera especial, a los que, por medio de la música, tienen la
misión de conducir a la iglesia de Dios en la adoración, la alabanza
y la evangelización, ya que "la música sólo es aceptable para Dios
cuando el corazón es consagrado, enternecido y santificado" (Elena
de White, Carta 198, 1895). Es necesario recibir primero para ofrecer
después. Es necesario tener un compromiso personal con el
mensaje para poder transmitirlo luego. Es necesario tener un
encuentro personal con Dios para entonces reconocer su santidad,
y así desarrollar una sensibilidad musical adecuada.
Ante esta realidad, los que producen, seleccionan o interpretan la
música usada en la iglesia necesitan mucha comunión, sabiduría,
orientación y apoyo. Deben tener una visión de la grandeza del
ministerio que tienen en sus manos, y también el máximo cuidado
al hacer sus elecciones. "No es suficiente entender los rudimentos
del arte de cantar, sino que, junto con la comprensión y el
conocimiento, debe haber tal conexión con el Cielo que los ángeles
puedan cantar por intermedio de nosotros" (Mensajes selectos, t. 3,
p. 383).
La música es uno de los dones más grandes dados por Dios y,
por eso mismo, es un elemento indispensable en el proceso de
crecimiento cristiano. La música es uno de los grandes dones que
Dios concedió al hombre, y uno de los elementos más importantes
en un programa espiritual. Es una avenida de comunicación con
Dios, y "es uno de los medios más eficaces para grabar en el
corazón la verdad espiritual" (La educación, p. 168).
Ejerce influencia sobre asuntos de consecuencias eternas.
Puede elevar o degradar, y ser empleada tanto para el bien como
para el mal. "Tiene poder para subyugar naturalezas rudas e
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I. El músico
J. Debe cultivar una vida de devoción, a la altura de un cristiano
auténtico, basada en la práctica regular de la oración y la lectura de
la Biblia.
2. Necesita expresar su encuentro personal con Cristo por medio
de la música.
3. Debe, en consecuencia, tratar a la música como una oración o
un sermón, preparándose espiritualmente para cada presentación (E¡
evangelismo, pp. 371,372).
4. Debe representar correctamente los principios de la iglesia en
su vida y reflejar el mensaje de la música que presenta, edita o
compone.
5. Debe estar en armonía con los principios de la iglesia,
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II. La música
1. Glorifica a Dios y ayuda a los oyentes a adorarlo de manera
aceptable.
2. Debe ser compatible con el mensaje, manteniendo el equilibrio
entre el ritmo, la melodía y la armonía (1 Crón. 25:1, 6, 7).
3. Debe armonizar la letra con la melodía, sin mezclar lo sagrado
con lo profano.
4. No sigue tendencias que abren la mente hacia pensamientos
impuros, que llevan a comportamientos pecaminosos o que
destruyen el aprecio por lo que es santo y puro. "La música secular
o aquella que sea de naturaleza dudosa o cuestionable nunca
debiera introducirse en nuestros cultos" (Manual de la iglesia, p. 74).
5. No se deja guiar sólo por el gusto y la experiencia personales.
Los hábitos y la cultura no son guías suficientes en la elección de la
música. "En algunas de nuestras iglesias he escuchado solos que
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III. La letra
1. Debe ser de fácil comprensión y estar en armonía con las
enseñanzas de la Biblia.
2. Debe tener valor literario y teológico consistente. No usar letras
livianas, vagas y sentimentales, que apelen sólo a las emociones
3. No debe ser superada por los arreglos o los instrumentos de
acompañamiento.
4. Debe mantener el equilibrio entre himnos dirigidos a Dios y
cánticos que contienen peticiones, llamados, enseñanzas,
testimonios, amonestaciones y ánimo (Col. 3:16; Efe. 5:19).
5. No debe presentarse en otro idioma que no sea el local, para
que pueda ser comprendida y los oyentes sean edificados.
V. Los instrumentos
1. Los instrumentistas de la iglesia siempre deben ser estimulados
a participar de los cultos de adoración, con instrumentos en vivo.
Hablando del canto, Elena de White recomienda: "[...] Acompáñese
entonces el canto con instrumentos musicales tocados con
habilidad. No hemos de oponernos al empleo de instrumentos de
música en nuestra obra" (El evangelismo,p. 370).
2. Debe haber mucho cuidado al utilizar instrumentos asociados
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X. La música en el culto
1. Dentro del culto y la adoración a Dios, la música debe ocupar
un lugar tan especial como la oración y el mensaje de la Biblia. La
música es un sacrificio de alabanza, un medio de promover el
crecimiento espiritual, de glorificar a Dios y de dirigir al oyente hacia
él.
2. El mensaje musical especial y la alabanza de la congregación
deben estar en armonía con el mensaje bíblico que será
presentado. Eso fortalece su impacto.
3. La música para el culto debe tener belleza, majestad y poder
(Joyas de los testimonios, t. 1, p. 458).
4. La música debe ser escogida de manera específica para cada
ambiente, programa o culto de la iglesia. "Los que hacen del canto
una parte del culto divino, deben elegir himnos con música apropiada
para la ocasión, no de notas fúnebres, sino alegres, y, con todo,
melodías solemnes" (El evangelismo, p. 370).
Conclusiones
Vivimos en un momento difícil, en el que cada vez más las
personas y las sociedades expresan sus sentimientos religiosos sin
una clara orientación cristiana y bíblica. La música ha llegado a ser
un asunto fundamental, que requiere discernimiento y decisión
espirituales.
En consecuencia, debemos formularnos las siguientes preguntas
importantes mientras tratamos de hacer buenas elecciones
musicales:
1. La música que estamos escuchando o presentando, ¿tiene
consistencia moral y teológica tanto en la letra como en la melodía?
2. ¿Cuál es la intención que está detrás de esta música?
¿Transmite un mensaje positivo o negativo? ¿Glorifica a Dios (1
Cor. 10:31) y ofrece lo que es más noble y mejor (Fil. 4:8)?
3. ¿Está la música comunicando su intención eficazmente? ¿Está
el músico promoviendo una atmósfera de reverencia? La letra y la
música, ¿dicen la misma cosa?
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