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DESPIERTA, PUEBLO MO





DOCE TEMAS DE REAVIVAMIENTO

BASADOS EN

COMPILACIONES DE CITAS

DE LA BIBLIA Y EL

ESPIRITU DE PROFECA.




Temas compilados durante el ao 2002









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NDICE
(Con marcador digital)


Pgina

EL LLAMADO AL REAVIVAMIENTO DE J ESS EN MATEO 24: 15 Y 16. . . . . . . 5

LOS ESTANDARTES VISIBLES DE ROMA EN NUESTRA IGLESIA. . . . . . . . . . . 11

EL SELLAMIENTO DEL PUEBLO DE DIOS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

EL MENSAJ E A LAODICEA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

LA APOSTASA OMEGA EN EL PROFESO PUEBLO DE DIOS . . . . . . . . . . . . . 41

EL MENSAJ E DE LOS TRES NGELES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

LA VERDAD Y LA MISIN SON MS IMPORTANTES QUE LA UNIDAD . . . . 55

LOS INSTRUMENTOS DE DIOS EN LA OBRA FINAL. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

UN INTENTO DE ACALLAR EL LTIMO MENSAJ E DE DIOS. . . . . . . . . . . . . . . . 67

PRESENTE EL MENSAJ E PURO Y DIRECTO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73

LA PRECIOSA LIBERTAD EN CRISTO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

DIOS CONTINA OBRANDO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83















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ABREVIATURAS DE LOS LIBROS

DEL ESPRITU DE PROFECA.

CS El Conflicto de los Siglos, El Gran Conflicto, La Gran Controversia.

CSRA Consejos sobre el rgimen alimenticio.

DMJ El Discurso Maestro de J esucristo.

DTG El Deseado de todas las gentes.

EUD Eventos de los ltimos das.

Ev El Evangelismo.

HH Hijos e hijas de Dios.

1J T, 2J T, 3J T J oyas de los testimonios, tomos 1, 2, 3.

MR Manuscripts Releases.

1MS, 2MS, 3MS Mensajes Selectos, tomos 1, 2, 3.

NL Notebook Leaflets.

PE Primeros Escritos.

OE Obreros Evanglicos.

R. H. Review and Herald (artculos de E. de White en las revistas citadas)

SpM Spalding Magan.

TM Testimonios para los ministros.

1CBA, 2CBA, etc.: Tomos del Comentario Bblico Adventista.

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EL LLAMADO AL REAVIVAMIENTO DE JESS
EN MATEO 24: 15 Y 16

Por tanto, cuando veis en el lugar santo la abominacin desoladora de que
habl el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que estn en Judea, huyan a
los montes. Mt 24: 15 y 16. qu quiso decirnos J ess en estos versculos a los que
vivimos en estos das finales previos a su venida? Nos asombraremos al encontrar aqu un
mensaje de importancia crucial para el pueblo de Dios que espera el segundo
advenimiento del Seor. Analicemos su significado, y el llamado que J ess nos hace all.

I San Mateo 24: Seales mezcladas.
DTG, 581 582: J ess no consider por separado la destruccin de J erusaln y el gran
da de su venida. Mezcl la descripcin de estos dos acontecimientos.
CS p. 50: La profeca del Salvador referente al juicio que iba a caer sobre J erusaln va a
tener otro cumplimiento, y la terrible desolacin del primero no fue ms que un plido
reflejo de lo que ser el segundo.

II S. Mateo 24: 15, 16: La seal para la huida de J erusaln.
Ver tambin Lucas 21: 20 y 21
1. DTG p. 588: ...los discpulos de Cristo fueron advertidos acerca de la destruccin de
J erusaln. Los que se fijaron en la seal de la ruina inminente y huyeron de la ciudad
escaparon a la destruccin. As tambin ahora hemos sido advertidos acerca de la segunda
venida de Cristo y de la destruccin que ha de sobrecoger al mundo. Los que presten
atencin a la advertencia se salvarn.
2. En qu consista esa seal para ellos?
CS p. 29: Tan pronto como los estandartes del ejrcito romano idlatra fuesen
clavados en el suelo sagrado, que se extenda varios estadios ms all de los muros, los
creyentes en Cristo deban huir a un lugar seguro. Al ver la seal preventiva, todos los
que quisieran escapar deban hacerlo sin tardar. Tanto en tierra de J udea como en la
propia ciudad de J erusaln el aviso de la fuga deba ser aprovechado en el acto.

II - Qu significa esa seal para nosotros hoy?
1. En ltima instancia, ser la ley dominical en los Estados Unidos:
La seal para huir de las ciudades (EUD 124):
No est lejano el tiempo en que, como los primeros discpulos, seremos obligados a
buscar refugio en lugares desolados y solitarios. As como el sitio de J erusaln por los
ejrcitos romanos fue la seal para que huyesen los cristianos de J udea, as la asuncin de
poder por parte de nuestra nacin [los Estados Unidos], con el decreto que imponga el da
de descanso papal, ser para nosotros una amonestacin. Entonces ser tiempo de
abandonar las grandes ciudades, y prepararnos para abandonar las menores en busca de
hogares retrados en lugares apartados entre las montaas.-2J T 165-166 (1885).

2. Pero es posible que esta seal tenga an un doble cumplimiento en el tiempo del fin.
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Antes de que se imponga el decreto dominical y tengamos que huir de las ciudades
(para los que an vivan en ellas, lamentablemente...), no tendr un significado para
el pueblo de Dios en este mismo momento? Analicemos el simbolismo:

3. El lugar santo: Los discpulos entendieron que se trataba de la ciudad de J erusaln
y sus alrededores, el centro del antiguo Israel, el suelo sagrado, que se extenda
varios estadios ms all de los muros (CS, 29). Cul es el suelo sagrado hoy en da?
Sin duda, el centro del moderno Israel, el corazn de la iglesia de Dios, de la
depositaria de las verdades sagradas confiadas al pueblo de Dios, el centro de la obra.

4. La abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel Llama la atencin
que J ess aadi aqu las palabras el que lee, entienda, recalcando la necesidad de
entender bien estos versculos. Sabemos que Daniel habl en el captulo 8 de su libro
de la abominacin desoladora refirindose a la obra del cuerno pequeo, a la obra de
Roma, con todas sus artes de engao y perdicin. Daniel 8: 9 13.

5. Siguiendo con la equivalencia de la destruccin de J erusaln, la abominacin
desoladora son los estandartes de Roma, que seran clavados en el suelo sagrado,
es decir, en el centro de la iglesia de Dios, en el corazn de la obra.

6. Hay alguna indicacin en el Espritu de Profeca de que algn da ocurrira esta
verdadera calamidad en el pueblo de Dios? La respuesta es S:

7. En el libro de Donald Mansell, El perfil de la crisis venidera, en el captulo titulado
El zarandeo y la omega de la gran apostasa (Pacific Press, 1999) en la pgina 138,
encontramos la siguiente declaracin inspirada:
En el gran corazn de la obra, Satans emplear sus artes infernales en
grado mximo. Buscar toda forma posible para interponerse l mismo entre el
pueblo y Dios, e interrumpir la luz que debiera haber iluminado a sus hijos. Es su
propsito mantenerlos en la ignorancia de lo que vendr sobre la tierra. - R. H.,
Diciembre 24, 1889.

8. Veamos tambin esta asombrosa cita que describe uno de lo sueos ms
impresionantes de EGW:
...Esa noche so que yo estaba en Battle Creek mirando hacia el lado de afuera
de la ventana de la puerta y vi una compaa marchando hacia la casa, de dos en dos.
Parecan severos y decididos. Yo los conoc bien y me volv a abrir la puerta del
saln para recibirlos, pero pens que debera mirar nuevamente. La escena haba
cambiado. La compaa ahora presentaba la apariencia de una procesin catlica.
Uno sostena en su mano una cruz, otro una caa. Y cuando se acercaron, el que
estaba cargando la caa hizo un crculo alrededor de la casa, diciendo tres veces:
"Esta casa est proscripta. Los bienes deben confiscarse. Ellos han hablado contra
nuestra santa orden". El terror se apoder de m, y corr atravesando la casa
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saliendo por la puerta norte, y me encontr en medio de una compaa, algunos de
los cuales yo conoca, pero no me atrev a hablarles una palabra a ellos por temor a
ser traicionada. Yo intent buscar un lugar retirado donde pudiese llorar y orar sin
encontrar ojos vidos e inquisitivos dondequiera me volviese. Frecuentemente
repeta: "Si tan slo pudiera entender esto! Si ellos me dijesen lo que he dicho o lo
que he hecho! "
Yo llor y or mucho cuando vi nuestros bienes confiscados. Trat de leer
simpata o piedad hacia m en las miradas de los que estaban a mi alrededor, y me
fij en los semblantes de varios de quienes yo pensaba que me hablaran y me
confortaran si no temiesen ser observados por otros. Hice un intento de escapar de la
multitud, pero al notar que me estaban vigilando, ocult mis intenciones. Comenc a
llorar en voz alta, diciendo: "Si me dijeran tan slo lo que he hecho o lo que he
dicho! " Mi marido que estaba durmiendo en una cama en el mismo cuarto me oy
llorar en voz alta y me despert. Mi almohada estaba mojada con las lgrimas, y una
triste depresin de espritu estaba sobre m."(Testimonies for the church, T 1, p. 577
578)

9. Esta asombrosa visin deja en claro al menos dos cosas:
a) Se trata de un triste descubrimiento de EGW: que los dirigentes de la Asociacin
General (Battle Creek en aquella poca), a los que conoca bien, resultaron ser, al
menos algunos de ellos, pertenecientes a una santa orden catlica, es decir, que
eran infiltrados, falsos adventistas, agentes de Roma que se introdujeron
fingidamente en el pueblo de Dios, para hacer una obra de destruccin en la
iglesia.
b) Atacaran a los bienes de EGW, es decir, a sus escritos, a toda su preciosa
herencia, que ha hecho de la iglesia adventista todo lo bueno que ha dado al
mundo.

III. Y, obviamente, lo que afecte al corazn de la obra, afectar a toda la iglesia en todo
el mundo, tarde o temprano. Entonces cabe la pregunta Se ven hoy los estandartes
de Roma clavados en el terreno santo, en la iglesia de Dios, en todas partes? Se ve
la abominacin desoladora, la obra nefasta de Roma, afectando a nuestra amada
iglesia adventista aqu y en todas partes? No ha dado fruto la tarea de los muchos
infiltrados que Roma ha logrado introducir en nuestra iglesia desde ya muchos aos?
1) Veamos las conclusiones de una interesante investigacin al respecto:
En 1958 el Papa Juan XXIII empez su pontificado, en el cual empez una
renovada campaa de infiltracin jesuita en las iglesias protestantes. Su primera
meta segn el testimonio del Dr. Rivera, era alcanzar a la Iglesia Adventista del
Sptimo Da. El mensaje que se deba llevar a las iglesias era de amor y unidad
(absorcin hacia Roma) y esto se deba llevar a cabo por medio del movimiento
carismtico...
En la dcada de los 70 el movimiento carismtico hizo un esfuerzo para entrar en
nuestras iglesias pero todava haba mucha resistencia. Para el ao 1990 y bajo la
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apariencia de un movimiento de celebracin, ha sido aceptado con los brazos
abiertos.
J unto con la corrupcin de la verdad en las doctrinas, vino un diluvio de mundanalidad
que llev a la ignorancia de la verdadera experiencia del evangelio, resultando en una
pasividad ciega que prepar el escenario para el desarrollo de un ministerio jerrquico,
una maldicin dondequiera que se encuentre, que puede controlar fcilmente de arriba
hacia abajo. Esto explica la velocidad asombrosa de propagacin del movimiento de
celebracin.
Ignacio (Loyola, fundador de los jesuitas) destin a su organizacin a reproducir en su
existencia laboral, los principios jerrquicos segn el cual el inferior se somete al
superior y donde todos los elementos se unan en reconocimiento a una autoridad
superior, por lo tanto, estaban listos para obedecer... era una autoridad piramidal
(Malachi Martn, The Jesuits, p. 189). Pero entre vosotros, no ser as, dijo J ess
(Mateo 20:26).
El uso del movimiento de celebracin en la iglesia local como una fuerza poltica
para unir los elementos mundanos y desplazar a los fieles, adventistas histricos; el
entrenamiento del liderato en el control de la mente por hipnotismo usando
programas Neurolingsticos para controlar a las congregaciones y a los individuos;
la bien coordinada promocin del movimiento de celebracin por parte de la
estructura; los ataques coordinados de la estructura contra aquellos que se atreven a
expresarse libremente en cuanto al movimiento de celebracin; la fecha escogida
para registrar el nombre de la denominacin y para iniciar juicios sobre la marca
registrada; el entrenamiento a nuestros ministros en celebracin; nuestra
participacin como miembros de la divisin nacional del concilio mundial de iglesias
a la manera teolgica de los jesuitas; adulando o tratando de quedar bien con Roma;
todos apuntan a algo ms que una mundanalidad fortuita que ha entrado. Estamos
frente a una tentativa sistemtica, bien organizada para borrar lo que todava queda
del adventismo histrico.
Un estudio sobre la historia de Roma revela que ella deseara crear en nuestra
iglesia una estructura jerrquica controlada entre bastidores por influencia jesuita,
desde la posicin ms encumbrada, armada con las sanciones de la ley civil, cuyas
decisiones mecnicamente lleven a cabo los devotos leales a la estructura, como el
medio ms eficiente para exterminar la verdad del mensaje del tercer ngel.
(Fragmento de Importa la verdad?, de Victorius Living Ministries).

2) Triste es reconocerlo, pero se hace fcilmente observable la obra del poder romano en
nuestra amada iglesia. Hay estandartes de Roma plantados en muchas partes, y
lamentablemente son cada vez ms. Todo esto ha dado lugar al desarrollo de la anunciada
apostasa omega, ya muy avanzada, lamentablemente, tal como la sierva del Seor lo
dej escrito en los caps. 24 y 25 de Mensajes Selectos, tomo 1. En otro estudio
analizaremos unas diez reas de la actividad de la iglesia donde se hacen claramente
visibles los estandartes de Roma entre nosotros.

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3)Entonces, al ver los estandartes de Roma, la obra de la Roma papal, en la iglesia
adventista, debemos huir a los montes. Pero as como esa huda literal ser recin
cuando se dicte el decreto dominical, es decir, en el segundo cumplimiento de esta seal
en el tiempo del fin, ahora huir a los montes significa una huida espiritual a los montes
bblicos, los que representan las doctrinas fundamentales de la Palabra de Dios. As como
los discpulos huyeron de Israel, ponindose fuera de la jurisdiccin del Sanedrn, as
tambin hoy debemos salir totalmente de la jurisdiccin de la iglesia adventista
corporativa, ya que quedarse en ella es estar bajo el mando de Roma, es participar de la
apostasa, es impedirse a s mismo el crecimiento espiritual tan necesario como
preparacin para recibir la lluvia tarda y enfrentar los terribles eventos finales.
Pero cuidado! Algunos entienden que este llamado es simplemente a salir de las
iglesias en apostasa (tanto de IASD corporativa como de las distintas iglesias adventistas
reformistas, todas estn infiltradas y dominadas por catlicos romanos). Eso es slo un
paso: si no huimos a los montes de la palabra de Dios, si no nos dedicamos a un
profundo estudio de la Biblia para alcanzar una experiencia espiritual completamente
diferente de la que tiene el promedio de los adventistas, no valdr de nada salir de la
IASD.

4) Veamos tan slo algunos de los montes espirituales de la Palabra de Dios a los que
HOY necesitamos huir:
a. El monte Sina: La ley de Dios. Cunto necesitamos repasar el significado de los
diez sagrados mandamientos!
b. El monte Calvario: El sacrificio infinito de Cristo y su trascendental y glorioso
significado. La ciencia de estudio de la eternidad. Hay un poder extraordinario en la
meditacin, acompaada de estudio y oracin, de este tema central de la escritura, un
tema que nunca se agotar ni siquiera en la eternidad...
c. El monte Carmelo: Donde Elas tuvo su gran victoria ante todo Israel. Representa el
triunfo de los profetas. Necesitamos hoy subir al monte Carmelo y estudiar lo que los
modernos profetas tienen que decirnos. Los libros de EGW, junto con la Biblia,
debieran estudiarse detenida y sistemticamente por el pueblo de Dios, hay una gran
necesidad de hacer esto, de huir a este monte.
d. El monte de Sin, que representa a la iglesia de Dios, el pueblo fiel que guarda sus
mandamientos, el objeto de la suprema consideracin divina.
e. El monte de las bienaventuranzas, donde J ess dio su maravilloso Sermn del monte,
en el que deline maravillosamente el carcter cristiano, el carcter que todos los que
queremos entrar en el reino eterno debemos desarrollar por la gracia de Dios. Cunto
necesitamos subir a ese monte los hijos de Dios de esta generacin!
f. El Monte Ararat. Donde repos el Arca de No, con una preciosa familia cristiana
dentro. Este monte representa el triunfo de la familia cristiana, con un importantsimo
mensaje para los hijos de Dios de estos das tan peligrosos para las familias cristianas.
Cunto necesitamos subir al monte Ararat, y aprender de No cmo salvar a nuestra
familia, a nuestros hijos, en medio de esta generacin tan perversa!
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g. El monte de la transfiguracin. Donde J ess se encontr con Moiss y Elas.
Representacin en miniatura del da glorioso donde J ess vendr a la tierra
glorificado, los muertos justos resucitarn y los justos vivos sern transformados.
Contemplemos de antemano esa escena, y estudiemos la doctrina de la
resurreccin!, ntimamente ligada a la doctrina de la mortalidad del alma, contra el
gran engao de Satans que abre las puertas del espiritismo...
h. El Monte de los Olivos: Donde J ess dio las seales de su Venida, y las
amonestaciones para la preparacin del pueblo de Dios en varias parbolas de suma
importancia, que nunca debiramos dejar de reflexionar en ellas. (El siervo necio, la
parbola de las 10 vrgenes, la parbola de los talentos, del juicio de las naciones).
i. El monte Hermn, que representa el amor y la armona entre los hermanos, tan vital
para la vida de la iglesia (Salmo 133)
j. Los montes Ebal y Gerizim, desde donde se dictaran las bendiciones y las
maldiciones divinas (Deuteronomio caps. 27 y 28). Representan las promesas de
Dios, tan esenciales para sostener nuestra fe; asimismo las maldiciones de Dios nos
advierten de las serias consecuencias del pecado, para que nos aferremos al Seor y a
sus caminos.
k. Y as, hay varios montes ms en la Biblia, representando cada uno de ellos una
doctrina especfica de la Palabra de Dios, que en estos das finales, especialmente al
ver la lamentable obra de Roma en nuestra iglesia, debiramos estudiar con fervor.

IV. Eso a su vez crear UN REAVIVAMIENTO en el pueblo de Dios, el tan necesario y
anunciado reavivamiento, la mayor necesidad de la Iglesia, que traer consigo la
indispensable lluvia tarda, el poder del Espritu Santo, la terminacin de la obra de
Dios en la tierra, el triunfo final del pueblo de Dios, la grandiosa y esperada Venida
del Seor, y la herencia eterna de los santos en gloria, al fin, despus de haber
pasado por la gran tribulacin, el gozo eterno para ti y para m, y para todos los que
aman su venida.

V. Ahora, ha llegado la hora anunciada por J ess: Por tanto, cuando veis en el lugar
santo la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel, (el que lee,
entienda), entonces los que estn en J udea, HUYAN A LOS MONTES (Mateo 24:
15, 16).

Que el Seor los bendiga mucho a todos.


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LOS ESTANDARTES VISIBLES DE ROMA EN NUESTRA IGLESIA.

Consideremos ahora un tema delicado. Cuando J ess predijo la destruccin de
J erusaln, les advirti a sus discpulos sobre el momento de huir "Por tanto, cuando
viereis la abominacin del asolamiento, que fue dicha por Daniel profeta, que estar en el
lugar santo (el que lee, entienda), entonces los que estn en J udea, huyan a los montes."
(S. Mateo 24: 15, 16; S. Lucas 21: 20.) Tan pronto como los estandartes del ejrcito
romano idlatra fuesen clavados en el suelo sagrado, que se extenda varios estadios ms
all de los muros, los creyentes en Cristo deban huir a un lugar seguro. (CS p. 29)
Tenemos hoy evidencias de esos estandartes en el suelo sagrado de la iglesia adventista?
Se hace notable la injerencia del Vaticano en nuestra iglesia, en especial en los ms altos
niveles? Dolorosamente debemos reconocer que s. Veamos las evidencias en diez reas
importantes.

1. EN EL REA DOCTRINAL.
a. Problemas con la naturaleza de Cristo.
Est muy en boga la teora, entre los adventistas, de que Cristo, mientras era de
carne y hueso, no era tal cual como nosotros somos, sino superior, con una capacidad
mayor que la nuestra para la obediencia perfecta. Es por eso que con facilidad se oye
decir, como una excusa para no buscar la superacin del carcter a la imagen divina:
bueno, yo no puedo ser como J ess; despus de todo l era Dios, y yo un simple
pecador. Esta es una idea que se ha infiltrado en nuestras filas, que socava el
significado de la ley de Dios, algo que Roma desea con gran intensidad que se
produzca entre nosotros.
Si l no era igual a nosotros, como dice la Biblia (en todo semejante a sus
hermanos Heb 2: 17- tentado en todo segn nuestra semejanza Heb 4:16.-);
entonces no tenemos un ideal que sea posible alcanzar, ni necesitamos santificarnos,
ya que no hay un blanco posible a alcanzar. Eso explica la ausencia casi total de la
enseanza sobre la santificacin en los medios adventistas, el olvido de los
requerimientos sagrados de la Ley, la observancia cada vez ms superficial del
Sbado, el avance inexorable del liberalismo en todas nuestras filas, etc.
b. En el concepto de la interpretacin de la Biblia, reservada a la dirigencia.
Lamentablemente en los ltimos tiempos se ha formado en la cpula directiva de
nuestra iglesia el concepto, por dems catlico, de que slo la dirigencia tiene derecho
a interpretar la Biblia y los escritos de EGW, exigiendo que la hermandad acepte sus
interpretaciones como si fuesen infalibles, quitando as el derecho a pensar por s
mismos, pisoteando el glorioso principio protestante, por el cual millones dieron sus
vidas en las encarnizadas persecuciones que sufrieron a manos de los ejrcitos
papales, de que LA BIBLIA ES LA NICA PALABRA DE DIOS, INFALIBLE Y
SUFICIENTE, y que cualquier ser humano la puede interpretar libremente, ya que el
Espritu Santo es dado a todo creyente sincero que busque a Dios (J uan 16:13). Slo se
necesita un corazn sincero y un deseo de obedecer a todo lo que el Seor requiera
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para encontrar la verdad (J uan 7: 17). Dios no necesita de intrpretes para comunicarse
con nadie. Dios ama al hombre y no quiere que nadie se atreva a interponerse entre l
y sus hijos, por los cuales pag el inmenso precio del rescate de su Hijo amado...
Veamos lo que alguien con ms autoridad expres sobre la bendita Palabra:
"Satans trata continuamente de atraer la atencin hacia los hombres en lugar
de atraerla hacia Dios. Hace que el pueblo considere como sus guas a los obispos,
pastores y profesores de teologa, en vez de estudiar las Escrituras para saber por
s mismo cules son sus deberes. Dirigiendo luego la inteligencia de esos mismos
guas, puede entonces tambin encaminar las multitudes a su voluntad."
"La iglesia romana reserva al clero el derecho de interpretar las Santas Escrituras,
y so pretexto de que slo los eclesisticos son competentes para explicar la Palabra de
Dios, priva de ella al pueblo. Aun cuando la Reforma hizo las Escrituras accesibles a
todos, este mismo principio sustentado por Roma es el que hoy impide a miles y miles
en las iglesias protestantes que las estudien por s mismos. Se les ensea a aceptar sus
doctrinas tal cual las interpreta la iglesia; y hay millares de personas que no admiten
nada, por evidente que sea su revelacin en las Sagradas Escrituras, si resulta en
oposicin con su credo o con las enseanzas adoptadas por sus respectivas iglesias."
"Dios nos ha dado su Palabra para que conozcamos sus enseanzas y sepamos
por nosotros mismos lo que l exige de nosotros. Cuando el doctor de la ley pregunt
a J ess: "Haciendo qu cosa, poseer la vida eterna?" el Seor lo remiti a las
Sagradas Escrituras, diciendo: "Qu est escrito en la ley? cmo lees?" La
ignorancia no excusar ni a jvenes ni a viejos, ni los librar tampoco del castigo que
corresponde a la infraccin de la ley de Dios, pues tienen a la mano una exposicin
fiel de dicha ley, de sus principios y de lo que ella exige del hombre. No basta tener
buenas intenciones; no basta tampoco hacer lo que se cree justo o lo que los
ministros dicen serlo. La salvacin de nuestra alma est en juego y debemos
escudriar por nuestra cuenta las Santas Escrituras. Por arraigadas que sean las
convicciones de un hombre, por muy seguro que est de que el pastor sabe lo que
es verdad, nada de esto debe servirle de fundamento. El tiene un mapa en el cual
van consignadas todas las indicaciones del camino para el cielo y no tiene por qu
hacer conjeturas."
"El primero y ms alto deber de toda criatura racional es el de escudriar la
verdad en las Sagradas Escrituras y luego andar en la luz y exhortar a otros a
que sigan su ejemplo. Da tras da deberamos estudiar diligentemente la Biblia,
pesando cada pensamiento y comparando texto con texto. Con la ayuda de Dios
debemos formarnos nuestras propias opiniones ya que tenemos que responder a
Dios por nosotros mismos." (El Gran Conflicto, pp. 654 - 656)
De este problema bsico surgen muchos otros problemas doctrinales, que no
queremos detenernos a analizar (un estudio profundo del tema lo realiz el pastor
Korangten Pipim en su libro Recibiendo la Palabra), ya que, una vez establecido el
hecho de que slo los dirigentes tienen derecho a interpretar los escritos inspirados,
resulta fcil imponer cualquier doctrina que sea, al simple parecer de los hombres en
puestos de responsabilidad.
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c. En el abandono de nuestras doctrinas distintivas en el ministerio. (Ley de
Dios; Sbado, Santuario, juicio investigador, Segunda Venida, el mensaje de los
tres ngeles, los mensajes profticos, el Espritu de Profeca, etc.).
Esto es sencillamente terrible, la causa de una gran apostasa. El pastor Alberto
Treiyer, escribiendo desde los EE. UU el 10 de Abril de este ao (2002), describi
con tristeza lo que ocurre en el mismo pas del liderazgo mundial:
...Precisamente es en nuestras instituciones educativas en donde se est perdiendo
el rumbo. Hay asociaciones aqu en los EE.UU. en donde (en un caso especfico al
menos), ni un 5% de los pastores cree ms en el Espritu de Profeca, ni en nuestros
mensajes distintivos. Hasta prohiben citar o mencionar a E. de White en sus iglesias.
Lo del porcentaje no tiene que ver con estadsticas, sino con el testimonio de un
pastor que trabaj all, y mi propio testimonio ya que tambin viv y trabaj aunque
un corto tiempo, en esa zona. (fue mi pastor en Atholton, el Pr. Jensen, y la
conferencia fue la de la Sierra (los pastores a los que se refera el Pr. Jensen eran en
el rea inglesa, no hispana).
>Tambin entre los pastores hispanos se vio all a celebracionistas, liberales y
evanglicos. Algunos abandonaron al poco tiempo el ministerio y pasaron a formar
parte del ministerio en iglesias evanglicas... (carta al crculo pastoral, 10 04
2002)

2. EN EL REA ADMINISTRATIVA.
Se ha creado en nuestra iglesia un sistema administrativo jerrquico, donde todos
deben obedecer a sus superiores, de manera autoritaria, quitando as la libertad de
pensar por s mismo, derecho inalienable del ser humano, restando as la iniciativa y
la responsabilidad personal, pero lo peor de todo es la degradacin del carcter que se
produce en una hermandad a la que se la acostumbra a obedecer al hombre, en lugar
de buscar a Dios y mantenerse firme en el concepto del deber. Cuando tengamos que
enfrentar pruebas y persecucin, el creyente acostumbrado a no pensar, sino a seguir
al lder humano, no tendr fuerza para sostenerse a s mismo, y mucho menos an si
el lder le indica una conducta errada.
Cada ser humano, creado a la imagen de Dios, est dotado de una facultad
semejante a la del Creador: la individualidad, la facultad de pensar y hacer. Los
hombres en quienes se desarrolla esta facultad son los que llevan, responsabilidades,
los que dirigen empresas, los que influyen sobre el carcter. La obra de la verdadera
educacin consiste en desarrollar esta facultad, en educar a los jvenes para que sean
pensadores y no meros reflectores de los pensamientos de otros hombres. (La
Educacin, pg 17)
El poder desptico que se ha desarrollado, como si la posicin hubiera
convertido a los hombres en dioses, me hace temer, y debe producir temor. Es un
maldicin dondequiera que se lo ejerza y quienquiera que lo ponga en prctica. Este
manejo desptico de la heredad de Dios crear tal disgusto de la jurisdiccin del
hombre que resultar un estado de insubordinacin. La gente est descubriendo que
a los hombres que estn en altas posiciones de responsabilidad no puede confirseles
14
la tarea de modelar y dar forma a las mentes y caracteres de otros hombres. El
resultado ser una prdida de la confianza aun en el manejo de hombres fieles. (TM
367)

3. EN LA PREDICACIN DESDE EL PLPITO.
Muchos han notado que en los ltimos aos las predicaciones desde los
plpitos adventistas ha disminuido notablemente en solidez bblica, con detrimento
de la espiritualidad de la hermandad y de conocimiento bblico. Y ante el inminente
peligro de las pruebas finales (leyes dominicales, persecucin, etc.), el resultado ser
que, de no producirse un cambio, el pueblo de Dios ser destruido por falta de
conocimiento (Oseas 4:6). Como bien lo sintetizara el pastor Alberto Timm en su
escrito Identidad:
La IASD se enfrenta hoy con los desafos propios del segundo siglo de
su existencia. Pero, sumndose a eso, ella vive tambin en un mundo en que
las apelaciones ecumnicas y las tendencias pluralistas estn inhibiendo un
gran nmero de denominaciones cristianas de hablar de sus diferencias
doctrinarias. Bajo las fuertes corrientes de la globalizacin ecumnica, tales
denominaciones acabaron perdiendo casi completamente su propia identidad...
La actual superficialidad en el conocimiento de las Escrituras ha
contribuido, ms que cualquier otra cosa, para nublar la consciencia proftico-
doctrinaria de la denominacin. El estudio objetivo (doctrinario) de la Biblia ha
sido substituido por una lectura pietista (existencialista), destinada casi que
exclusivamente a alimentar un relacionamiento mstico y subjetivo con Cristo.
Consecuentemente, los sermones de muchas de nuestras iglesias se volvieron
ms livianos, substituyendo, en gran parte, el contenido doctrinario de la Biblia
por las experiencias personales del propio predicador...
Creo, particularmente, que la superficialidad doctrinaria que
enfrentamos hoy es una de las ms importantes estrategias satnicas para
dejarnos sin preparacin para los eventos finales, sin condiciones de que
expongamos, de forma convincente, la base bblica de nuestras doctrinas. Si el
zarandeo vendr por la "introduccin de falsas teoras" doctrinarias (TM 112),
creo que muchos acabarn abandonando la fe adventista por no haber
construido su religin sobre el inamovible fundamento de la Palabra de Dios (ver
Mat. 7:24-27; Isa. 40:8; J uan 17:17). Alberto Timm, Identidad, Revista
Adventista (portugus), J unio del 2001.

4. EN EL EVANGELISMO Y EL INGRESO DE LOS NUEVOS MIEMBROS.
Se hace muy notable que hoy ya no ingresan los miembros a la iglesia con la
instruccin adecuada como antes se acostumbraba. Nuevamente, se est creando una
nueva generacin de adventistas que ignoran los principio fundamentales de nuestra
fe, formndose una iglesia que no podr subsistir en el conflicto final. El Espritu de
profeca dej muy en claro las condiciones para el ingreso de los nuevos miembros:
Cul fue el origen de la gran apostasa? Cmo empez a apartarse la iglesia de
la sencillez del Evangelio? -Conformndose a las prcticas del paganismo para
facilitar a los paganos la aceptacin del cristianismo...
15
Para aumentar el nmero de los convertidos, se rebaj el alto nivel de la fe cristiana,
y el resultado fue que "una ola de paganismo aneg la iglesia, trayendo consigo sus
costumbres, sus prcticas y sus dolos." CS 435.
Slo cuando la Iglesia est compuesta de miembros puros y abnegados, puede
cumplir el propsito de Dios. Demasiado trabajo apresurado se hace agregando los
nombres al libro de la iglesia. Se ven serios defectos en el carcter de algunos que se
unen en la iglesia. Aquellos que los admiten dicen, "primero los introduciremos en la
iglesia, y luego los reformaremos". Pero esto es un error. La primersima obra que
debe hacerse es la obra de reforma. Oren con ellos, hablen con ellos, pero no les
permitan unirse con el pueblo de Dios como miembros de iglesia hasta que den una
evidencia decidida de que el Espritu de Dios est trabajando en sus corazones.
RH.1901-05-21
Dios preferira que hubiese seis personas cabalmente convertidas a la verdad
antes que sesenta que lo profesasen y no fuesen verdaderamente convertidas (OE
383).

5. EN LA CONDESCENDENCIA CON ROMA.
Ante las presiones cada vez mayores, la Iglesia adventista est cediendo a los
requerimientos ecumnicos a fin de evitar problemas. Se exalta al Vaticano en los
congresos, se evita editar libros que los pueda ofender, se restringe el mensaje del
tercer ngel; ya no se habla con claridad acerca de la naturaleza del instrumento
nmero uno de Satans en la tierra: el papado.
Seguramente muchos de nosotros recordamos que en J ulio de 1998 el Vaticano
lanz su singular encclica Dies Domini, proclamando por primera vez su exigencia
a las naciones de la necesidad de imponer leyes dominicales. Era de esperar una
reaccin de parte de la Iglesia Adventista, ya sea un comunicado, o por lo menos una
informacin expresa a los pastores, con una invitacin al repaso y predicacin de las
profecas, para preparar al pueblo de Dios para los acontecimientos inminentes. Pero
nada de eso ocurri. Porqu? Tan dormidos estamos? O existe otra razn para el
silencio? No tenemos aqu una evidencia de un relacionamiento cmplice y cobarde
con Roma, que est amordazando a la Iglesia Adventista, y por ende dejando a la
hermandad sin la necesaria preparacin para los tiempos difciles que se nos vienen
encima?
Los protestantes [tambin los adventistas?] consideran hoy al romanismo con
ms favor que aos atrs. En los pases donde no predomina y donde los partidarios
del papa siguen una poltica de conciliacin para ganar influjo, se nota una
indiferencia creciente respecto a las doctrinas que separan a las iglesias reformadas de
la jerarqua papal; entre los protestantes est ganando terreno la opinin de que, al fin
y al cabo, en los puntos vitales las divergencias no son tan grandes como se supona, y
que unas pequeas concesiones de su parte los pondran en mejor inteligencia con
Roma. Tiempo hubo en que los protestantes estimaban altamente la libertad de
conciencia adquirida a costa de tantos sacrificios. Enseaban a sus hijos a tener en
aborrecimiento al papado y sostenan que tratar de congeniar con Roma equivaldra a
16
traicionar la causa de Dios. Pero cun diferentes son los sentimientos expresados
hoy!
La iglesia catlica le pone actualmente al mundo una cara apacible, y presenta
disculpas por sus horribles crueldades. Se ha puesto vestiduras como las de Cristo;
pero en realidad no ha cambiado. Todos los principios formulados por el papismo en
edades pasadas subsisten en nuestros das. Las doctrinas inventadas en los siglos ms
tenebrosos siguen profesndose an. Nadie se engae. El papado que los protestantes
estn ahora tan dispuestos a honrar, es el mismo que gobernaba al mundo en tiempos
de la Reforma, cuando se levantaron hombres de Dios con peligro de sus vidas para
denunciar la iniquidad de l. El romanismo sostiene las mismas orgullosas
pretensiones con que supo dominar sobre reyes y prncipes y arrogarse las
prerrogativas de Dios. Su espritu no es hoy menos cruel ni desptico que cuando
destrua la libertad humana y mataba a los santos del Altsimo. (CS, p. 627)
El papado es precisamente lo que la profeca declar que sera: la apostasa de
los postreros das. (2 Tesalonicenses 2:3, 4.) Forma parte de su poltica asumir el
carcter que le permita realizar mejor sus fines; pero bajo la apariencia variable del
camalen oculta el mismo veneno de la serpiente. Declara: "No hay que guardar la
palabra empeada con herejes, ni con personas sospechosas de hereja." -Lenfant,
Histoire du Concile de Constance, tomo 1, pg. 493. Ser posible que este poder cuya
historia se escribi durante mil aos con la sangre de los santos, sea ahora reconocido
como parte de la iglesia de Cristo? (CS 628)

6. EN LA VENTA DE NUESTRA SAGRADO PATRIMONIO PRECISAMENTE
AL ENEMIGO.
Triste es reconocerlo, pero se estn vendiendo instituciones enteras al
Vaticano, como el sanatorio de California, fundado por revelacin divina, en un lugar
donde no haba agua, donde slo por orden divina dada a travs de Elena de White
poda concebirse una institucin como la que nos perteneci hasta hace poco: hoy
pueden verse en su interior imgenes de la virgen y otros elementos idoltricos, ya
que se lo hemos vendido al Vaticano, a nuestro mismo enemigo.

7. EN NUESTRAS PUBLICACIONES.
Cada da son ms los libros que contienen ideas que apartan la mente del
mensaje de tercer ngel, el sentido mismo de la existencia de nuestra iglesia. Ahora se
discuten casi todas las doctrinas distintivas que como pueblo hemos recibido como el
legado ms precioso de nuestros pioneros, que a su vez lo recibieron del Seor.
Mucho material al respecto se escribe en ingls; poco an se traduce al castellano,
pero me temo que en el futuro el problema se ir agravando, y tambin en nuestra
lengua tendremos a disposicin libros supuestamente adventistas, pero plagados de
doctrinas de demonios. Esto tampoco debe resultarnos novedoso, pues Elena de
White lo haba predicho, como parte de la apostasa omega. (1MS 239)

8. EN EL DESMANTELAMIENTO DE NUESTRO SISTEMA EDUCATIVO.
17
Con dolor hemos visto ante nuestros ojos como nuestras escuelas primarias y
secundarias se van cerrando en los ltimos aos, perdiendo la iglesia la posibilidad
preciosa de educar a nuestros hijos en escuelas donde se les ensee la Palabra de Dios
y puedan ser preservados de la corrupcin del mundo, mientras que las instituciones
catlicas siguen viento en popa y crecen a nuestras expensas. Algunos atribuyen el
cierre de nuestras instituciones a factores meramente de crisis econmica en los
pases donde estamos establecidos; pero personalmente he podido comprobar que no
es as. Existe un plan definido del Vaticano de destruir el sistema educativo
adventista, o de transformarlo en ineficaz, o que responda a sus fines. Y lo est
logrando a travs de los instrumentos humanos que Roma ha destinado a tal fin, los
cuales se hallan mayormente dentro de nuestra iglesia.

9. EN UNA LITURGIA QUE ADORMEZCA LA RAZN Y EXALTE LOS
SENTIMIENTOS.
Cada vez ms nuestra liturgia se aproxima a un sistema donde la palabra de Dios
y la razn van dejando lugar a la exaltacin de los sentimientos, tanto en la
predicacin, como en la msica y en la participacin de la hermandad.
Lamentablemente, el sistema de adoracin celebration se est imponiendo en todo el
mundo, es slo cuestin de tiempo, y el culto tipo pentecostal, que tanto nos
horrorizaba hace unos veinte aos, ser lo corriente en la iglesia adventista,
cumplindose las palabras profetizadas de E. de White:
Es imposible estimar en demasa la obra que el Seor quiere llevar a cabo
mediante los que se consideran vasos o instrumentos suyos, para poner en accin sus
pensamientos y propsitos. Esas mismas cosas que habis explicado que ocurran en
Indiana, el Seor me ha mostrado que volveran a ocurrir justamente antes de la
terminacin del tiempo de gracia. Se manifestar toda clase de cosas extraas. Habr
vocero acompaado de tambores, msica y danza. El juicio de algunos seres
racionales quedar confundido de tal manera que no podrn confiar en l para realizar
decisiones correctas. Y a esto consideran como la actuacin del Espritu Santo. (2MS
41)
La liturgia estilo celebracin ha estado presente en la organizacin adventista ya
por varios aos y est aprobada por la mayora de los lderes de la iglesia y tambin
por aquellos que conocen la verdad, pero rehsan tomar una posicin en contra de ella.
Hay una evidencia convincente de que el sistema catlico dio origen a la liturgia
tipo celebracin. Esa misma organizacin se uni con La Asociacin Adventista de
Rocky Mountain en su sistema de asistencia mdica del hospital Porter Memorial
Hospital en Denver, Colorado.
Este tipo de adoracin fue planeado en el Vaticano II a principios de la dcada de
los 60 para generar afinidad entre las iglesias protestantes, para promover el
liberalismo y ecumenismo que finalmente llevara a las iglesias protestantes a tomarse
del brazo con la Iglesia Madre de Roma. Desdichadamente, nosotros como
denominacin adventista del sptimo da hemos cado en esa trampa de la bestia.
(Importa la verdad?, Victorious Living Ministries.)
18
10. EN LA ALIANZA CON EL GOBIERNO NORTEAMERICANO.
En los Estados Unidos existe la obligacin de pagar al gobierno un impuesto del
20% sobre todos los ingresos, ya sean personas o instituciones. Graves penalidades
penden sobre los que se atrevan a evadir este impuesto, de modo que los norteamericanos
saben que es algo que debe tomarse muy en serio. Pero desde hace ya bastantes aos
existe una ley que considera las donaciones hechas a las iglesias cristianas como
deducibles de ese 20%. En este concepto entran los diezmos dados regularmente por
todo miembro fiel de la iglesia. De manera que, si un hermano da el diezmo, y luego debe
cumplir con el estado en el impuesto del 20% de sus ganancias, sencillamente le entregar
un 10% de sus ganancias, y a ello le aadir sus recibos de los diezmos de la tesorera de
su iglesia, y as habr cumplido con su deber civil y religioso a la vez. Es lgico pensar
que en los Estados Unidos todos los hermanos darn el diezmo a la iglesia sin problemas,
ya que no les cuesta nada darlo, de cualquier manera tienen que apartar un 20% de sus
ingresos para el estado, cosa que no pueden eludir, si no quieren exponerse a la penalidad
de la ley.
Lgicamente, no todas las entidades religiosas reciben este beneficio, sino
aquellas que estn debidamente aprobadas por la nacin, y la Iglesia Adventista del
Sptimo da disfruta de ese beneficio. Ahora bien, qu consecuencias nos trae esta
evidente atadura el gobierno en los Estados Unidos? En primer lugar, como se dice
vulgarmente, nunca el perro muerde la mano del que le da de comer. Los adventistas
tenemos tremendos mensajes que predicar, entre ellos el que seala a los Estados Unidos
como la segunda bestia de Apocalipsis 13, un instrumento de Satans, alindose con
Roma. Es fcil de imaginar que el temor a perder este privilegio fiscal nos hace callar o al
menos diluir nuestro sagrado mensaje. En segundo lugar, pensemos en cunto dinero
perdera la iglesia si el gobierno federal le quitase ese privilegio impositivo: si ocurriese
que la hermandad y las instituciones deben comenzar a dar el 30% de sus ingresos, y ya
no slo el 20% (20% obligatoriamente al gobierno y 10% voluntariamente a la iglesia),
cuntos continuaran siendo fieles? Cun grave no sera la crisis de fondos que
sobrevendra a nuestra iglesia?
Pero ltimamente surgi un agravante ms. Apenas comenz su mandato, al
principio del 2001, el actual presidente George Bush aprob una ley mediante la cual el
sistema federal de ayuda a los desocupados e incapacitados se hace ahora a travs de las
iglesias cristianas. Antes era el gobierno el que se encargaba de mantener el sistema de
beneficencia a los incapacitados, los pobres en extrema necesidad, los desvalidos, etc.
Ahora el gobierno norteamericano pasa ese dinero a las iglesias cristianas para que ellas
realicen esa tarea. Y la Iglesia Adventista, a travs de su reconocida agencia Adra
Internacional, recibe una buena porcin de ese dinero, muchos miles de dlares anuales.
Esto aumenta nuestra alianza y dependencia del gobierno, y nos compromete y amordaza
an ms.
Tal vez fue por eso que, cuando el 11 de Setiembre pasado cayeron las torres
gemelas en N. York, el Instituto de Investigaciones Bblicas adventista, (Biblical
Research Institute) se apresur a emitir una declaracin oficial, (que recibimos va E -
Mail) diciendo que la cada de las torres no tena nada que ver con prediccin alguna de
19
Elena de White, porque eso sera reconocer que Dios estara castigando a los EE UU, y
eso no puede ser. Hoy da cualquier adventista que en los EE UU diga lo contrario, se
ver enfrentado seriamente con el liderazgo de la iglesia. S lo que estoy diciendo, pues
he recibido una carta de un amigo que ha tenido ese problema, por relacionar en el plpito
la cada de las torres y las profecas de EGW.
Cabe entonces hacerse una pregunta: si ante un hecho como el de las torres
gemelas, la dirigencia de nuestra iglesia reacciona as, cmo reaccionar cuando se dicte
la inminente ley dominical? No necesitamos especular al respecto, porque ya lo predijo
tambin el Espritu de Profeca:
El Seor tiene una controversia con su pueblo profeso en estos ltimos das. En
esta controversia hombres en las posiciones de responsabilidad tomarn un curso
directamente opuesto al seguido por Nehemas. Ellos no slo ignorarn y despreciarn el
Sbado, sino que tambin intentarn mantenerlo alejado de los dems enterrndolo bajo la
basura de costumbres y tradiciones. En las iglesias y en las grandes reuniones al aire libre,
los ministros urgirn al pueblo sobre la necesidad de guardar el primer da de la semana.
Hay calamidades en el mar y tierra: y estas calamidades aumentarn, un desastre seguir
al otro; y la pequea hueste de concienzudos observadores del sbado sern sealados
como los que estn trayendo la ira de Dios en el mundo por su descuido del domingo.
RH.1884-03-18
Finalmente, no nos olvidemos que la imagen de la bestia de Apocalipsis 13: 14
se forma cuando se produce la unin entre la iglesia y el Estado, cuyo resultado final ser
que las iglesias recurrirn al brazo del poder civil para perseguir a los disidentes.
Lamentablemente, la IASD participa de esa imagen.
______________________________________________

La lista de estandartes de Roma plantados en nuestro sagrado suelo podra
continuar; hemos querido sealar slo algunas de la evidencias de la profunda y
nefasta injerencia del Vaticano en nuestra amada iglesia adventista. Con un poco de
discernimiento espiritual, el lector descubrir muchos ms sin gran esfuerzo. Qu
podremos hacer? Tal vez no sea posible reformar la iglesia, pero podemos buscar un
reavivamiento personal y entre el grupo de los que acepten la verdad, para evitar ser
absorbidos por esta corriente catlica de mundanalidad, pecado y destruccin, ya que,
hoy ms que nunca, el tiempo est cerca. Lgicamente, ser necesario colocarse
fuera del alcance de estas influencias, por doloroso que parezca. La historia nos ensea
que cuando una iglesia se halla fuertemente institucionalizada y establecida, ya en el
segundo siglo de su existencia, y sin rastro de los pioneros que la fundaron, jams
tolera un reavivamiento trascendente, porque lo considera una amenaza a su liderazgo
establecido. Por eso debemos prestar atencin al consejo de J ess: Por tanto, cuando
veis en el lugar santo la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel (el
que lee, entienda), entonces los que estn en J udea, huyan a los montes (Mateo 24:
15 y 16).
Ninguno llegar a un conocimiento salvador de la verdad mientras confe en la
direccin de la autoridad humana. Como Natanael, necesitamos estudiar la Palabra de
20
Dios por nosotros mismos, y pedir la iluminacin del Espritu Santo. Aquel que vio a
Natanael debajo de la higuera, nos ver en el lugar secreto de oracin. Los ngeles del
mundo de luz estn cerca de aquellos que con humildad solicitan la direccin divina.
(DTG 114)
J ess seal el poder que la falsa enseanza tiene para destruir el aprecio y el
deseo de la verdad. "Ninguno --dijo l,-- que bebiere del aejo, quiere luego el nuevo;
porque dice: El aejo es mejor." Toda la verdad que haba sido dada al mundo por los
patriarcas y los profetas resplandeca con nueva belleza en las palabras de Cristo. Pero
los escribas y fariseos no deseaban el precioso vino nuevo. Hasta que no se vaciasen
de sus viejas tradiciones, costumbres y prcticas, no tenan en su mente o corazn
lugar para las enseanzas de Cristo. Se aferraban a las formas muertas, y se apartaban
de la verdad viva y del poder de Dios.
Esto ocasion la ruina de los judos y ser la ruina de muchas almas en nuestros
tiempos. Miles estn cometiendo el mismo error que los fariseos a quienes Cristo
reprendi en el festn de Mateo. Antes que renunciar a alguna idea que les es cara, o
descartar algn dolo de su opinin, muchos rechazan la verdad que desciende del
Padre de las luces. Confan en s mismos y dependen de su propia sabidura, y no
comprenden su pobreza espiritual. Insisten en ser salvos de alguna manera por la cual
puedan realizar alguna obra importante. Cuando ven que no pueden entretejer el yo en
esa obra, rechazan la salvacin provista. (DTG 246 247)
As como la luz y la vida de los hombres fue rechazada por las autoridades
eclesisticas en los das de Cristo, ha sido rechazada en toda generacin sucesiva. Vez
tras vez, se ha repetido la historia del retiro de Cristo de J udea. Cuando los
reformadores predicaban la palabra de Dios, no pensaban separarse de la iglesia
establecida; pero los dirigentes religiosos no quisieron tolerar la luz, y los que la
llevaban se vieron obligados a buscar otra clase, que anhelaba conocer la verdad. En
nuestros das, pocos de los que profesan seguir a los reformadores estn movidos por
su espritu. Pocos escuchan la voz de Dios y estn listos para aceptar la verdad en
cualquier forma que se les presente. Con frecuencia, los que siguen los pasos de los
reformadores estn obligados a apartarse de las iglesias que aman, para proclamar la
clara enseanza de la palabra de Dios. Y muchas veces, los que buscan la luz se ven
obligados por la misma enseanza a abandonar la iglesia de sus padres para poder
obedecer. (DTG 199)
Que Dios los bendiga ricamente en Cristo. Amn.

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21




EL SELLAMIENTO DEL PUEBLO DE DIOS
APOCALIPSIS 7: 1-3 Y LA EXPLICACIN INSPIRADA

Apoc 7: 1-3:

1
Despus de esto vi a cuatro ngeles en pie sobre los cuatro ngulos de la tierra,
que detenan los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la
tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningn rbol.
2
Vi tambin a otro ngel que suba de donde
sale el sol, y tena el sello del Dios vivo; y clam a gran voz a los cuatro ngeles, a quienes
se les haba dado el poder de hacer dao a la tierra y al mar,
3
diciendo: No hagis dao a la
tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de
nuestro Dios.

Qu nos tiene que decir el Espritu de profeca sobre el sellamiento aqu presentado?

Una Visin del Sellamiento
Vi a cuatro ngeles que haban de hacer una labor en la tierra y andaban en vas de
realizarla. J ess estaba revestido de sus vestiduras sacerdotales. Mir compasivamente al
pueblo remanente, y alzando las manos exclam con voz de profunda piedad: "Mi sangre,
Padre; mi sangre, mi sangre, mi sangre!" Entonces vi que Dios, sentado en el gran trono
blanco, emita una luz en extremo refulgente que derramaba sus rayos sobre J ess. Despus
vi a un ngel comisionado por J ess para ir rpidamente a los cuatro ngeles que tenan
determinada labor que cumplir en la tierra, y agitando algo en su mano, clam en alta voz: "
Deteneos! Deteneos! hasta que los siervos de Dios estn sellados en la frente".
Le pregunt a mi ngel acompaante el significado de lo que oa, y qu iban a hacer
los cuatro ngeles. Me respondi que Dios era quien refrenaba todas las potestades, y que
pona sus ngeles a cargo de lo que ocurra en la tierra; que los cuatro ngeles tenan poder de
Dios para retener los cuatro vientos, y que estaban ya a punto de soltarlos; pero que mientras
estaban aflojando las manos, y cuando los cuatro vientos estaban por soplar, los
misericordiosos ojos de Jess vieron al pueblo remanente todava sin sellar, y alzando las
manos hacia su Padre intercedi ante l, recordndole que haba derramado su sangre por
ellos. En consecuencia se le mand a otro ngel que fuera velozmente a decir a los cuatro
ngeles que retuvieran los vientos hasta que los siervos de Dios fuesen sellados en la frente
con el sello del Dios vivo. (Notas Biogrficas, 127 - 130)
Los ngeles estn rodeando el mundo, negndole a Satans sus pretensiones de
supremaca proclamadas debido a la vasta multitud de sus adherentes. No omos sus voces, no
vemos con la vista natural la labor de esos ngeles, pero sus manos estn unidas alrededor del
mundo, y con vigilancia incesante estn manteniendo a raya a las huestes de Satans hasta que
concluya el sellamiento del pueblo de Dios.(En los lugares celestiales, p. 98)

En qu consiste el sello de Dios en la frente de sus escogidos?

Tan pronto como el pueblo de Dios sea sellado en la frente (no se trata de un sello o
marca visible, sino de una afirmacin intelectual y espiritual en la verdad, del cual ser
22
imposible desviarlos), tan pronto como el pueblo de Dios sea sellado y preparado para el
zarandeo, ste se producir. En realidad, ya ha comenzado. Los juicios de Dios se hallan ya
sobre la tierra para darnos advertencia a fin de que podamos saber lo que nos espera.
(Maranata, 358)

El sellamiento, es anterior o posterior a derramamiento del Espritu Santo?

Antes que sea completamente terminada la obra y finalice el sellamiento del pueblo
de Dios, recibiremos el derramamiento del Espritu Santo de Dios. ngeles del cielo estarn
en nuestro medio.(Maranata, 359)

Qu relacin tiene con el mandamiento del Sbado?

El sello del Dios viviente se coloca sobre aquellos que con plena conciencia guardan
el da de reposo de J ehov.-7CBA 991 (1897).
Los que quieran tener el sello de Dios en sus frentes deben guardar el da de reposo
del cuarto mandamiento. -7CBA 981 (1899).
La verdadera observancia del da de reposo es la seal de lealtad a Dios.-7CBA 992
.De los Diez Mandamientos, slo el cuarto contiene el sello del gran Legislador, el Creador
de los cielos y la tierra.-6T 350 (1900).
La observancia del monumento conmemorativo del Seor, el da de reposo
instituido en el Edn, el da de reposo del sptimo da, es la prueba de nuestra lealtad a Dios.-
Carta 94, 1900.
Se pone una seal sobre cada uno de los hijos de Dios tan ciertamente como fue
colocada una marca sobre las puertas de los hogares de los hebreos para librar a ese pueblo de
la ruina general. Dios declara: "Les di tambin mis das de reposo, para que fuesen por seal
entre m y ellos, para que supiesen que yo soy J ehov que los santifico" [Eze. 20:12].-7CBA
980 (1900). (EUD 224)

Qu relacin tiene con el carcter?

El sello del Dios viviente slo ser colocado sobre los que son semejantes a Cristo
en carcter.- 7CBA 981 (1895).
Los que reciban el sello del Dios vivo y sean protegidos en el tiempo de angustia,
deben reflejar plenamente la imagen de J ess.-PE 71 (1851).
El sello de Dios no ser nunca puesto en la frente de un hombre o una mujer que
sean impuros. Nunca ser puesto sobre la frente de seres humanos ambiciosos y amadores del
mundo. Nunca ser puesto sobre la frente de hombres y mujeres de corazn falso o engaoso.
Todos los que reciban el sello debern estar sin mancha delante de Dios y ser candidatos para
el cielo.-2J T 71 (1882).
El amor se expresa en la obediencia, y el amor perfecto echa fuera el temor. Los
que aman a Dios, tienen el sello de Dios en la frente, y obran las obras de Dios.-HH 53
(1894).
Los que venzan el mundo, la carne y el diablo, sern los favorecidos que recibirn el
sello del Dios vivo.-TM 445 (c. 1886).
Estamos luchando con todas las facultades que Dios nos dio para alcanzar la medida de
la estatura de hombres y mujeres en Cristo? Estamos procurando su plenitud, conquistando
23
una altura cada vez mayor, en procura de la perfeccin de su carcter? Cuando los siervos de
Dios alcancen este punto, sern sellados en sus frentes. El ngel registrador declarar:
"Consumado es". Sern completos en l los que le pertenezcan por creacin y por redencin.-
3MS 488 (EUD, 225, 226)
Qu ocurrir cuando los cuatro ngeles suelten los vientos?

Estos ngeles circundan "al mundo... Estn reprimiendo a los ejrcitos de Satans hasta
que se haya terminado el sellamiento del pueblo de Dios... Se les da la tarea de mantener
a raya el furioso poder de aquel que ha descendido como len rugiente, buscando a quien
devore" (EGW, Material Suplementario, com. cap. 5:11). Cuando se haya completado la
obra del sellamiento, entonces Dios dir a los ngeles: "No lidiis ms con Satans en
sus esfuerzos por destruir. Dejadlo que manifieste su malignidad sobre los hijos de la
desobediencia, porque la copa de la iniquidad de ellos est llena" (EGW, RH 17-9-1901;
cf. 6T408).
Cuando los cuatro ngeles dejen finalmente de retener y controlar los impos designios
de Satans, "los vientos violentos de las pasiones humanas, todos los elementos de
contencin, se desencadenarn. El mundo ser envuelto en una ruina ms espantosa que
la que cay antiguamente sobre J erusaln" (CS 672). (7CBA 797)

Qu trata de hacer Satans mientras no puede perseguir violentamente a los hijos de
Dios en este tiempo del sellamiento?

Satans est utilizando ahora, en este tiempo de sellamiento, todos sus ardides para
mantener alejados los pensamientos de los hijos de Dios de la verdad presente, y
hacerlos vacilar.. . . Vi que Satans estaba trabajando . . .para confundir, engaar
y extraviar al pueblo de Dios, ahora mismo, en el tiempo del sellamiento. Vi que
algunos no estaban asentados con firmeza en la verdad presente. Sus rodillas
temblaban, y sus pies resbalaban porque no estaban afirmados en la verdad . . .
Satans est empleando todas sus artimaas para mantenerlos donde estn, hasta que
haya pasado el sellamiento, hasta que la cortina sea extendida sobre el pueblo de
Dios, y los dejar sin refugio de la ardiente ira de Dios durante las siete ltimas plagas.
Dios ha comenzado a extender la cortina sobre su pueblo, y pronto estar extendida
sobre todos los que han de tener su amparo en el da de la destruccin. Dios obrar
con poder en favor de su pueblo; y a Satans le ser permitido obrar.-PE 44.
(Hijos e hijas de Dios, p. 345)

Qu relacin tiene con el fin del tiempo de gracia?

El tiempo de gracia termina cuando se completa el sellamiento
Precisamente antes de que entrramos en l [el tiempo de angustia], todos recibimos el sello
del Dios viviente. Entonces vi que los cuatro ngeles dejaron de retener los cuatro
vientos. Y vi hambre, pestilencia y espada, nacin se levant contra nacin, y el mundo
entero entr en confusin.-7CBA 979 (1846).
Vi ngeles que iban y venan de uno a otro lado del cielo. Un ngel con tintero de escribano
en la cintura regres de la tierra y comunic a J ess que haba cumplido su encargo,
quedando sellados y numerados los santos. Vi entonces que J ess, quien haba estado
24
oficiando ante el arca de los Diez Mandamientos, dej caer el incensario, y alzando las
manos exclam en alta voz: "Consumado es".-PE 279 (1858).
Queda, por as decirlo, solamente un momento de tiempo. Pero aunque ya se levanta nacin
contra nacin, y reino contra reino, no hay todava conflagracin general. Todava los
cuatro vientos son retenidos hasta que los siervos de Dios sean sellados en sus frentes.
Entonces las potencias de la tierra ordenarn sus fuerzas para la ltima gran batalla.-2J T
369 (1900).
Un ngel que regresa de la tierra anuncia que su obra est terminada; el mundo ha sido
sometido a la prueba final, y todos los que han resultado fieles a los preceptos divinos
han recibido 'el sello del Dios vivo". Entonces Jess dejar de interceder en el santuario
celestial. Levantar sus manos y con gran voz dir- "Hecho es".-CS 671. (EUD 233)

EL SELLAMIENTO Y LA VISIN DE EZEQUIEL

Qu graves hechos ocurran en Jerusaln en tiempos del profeta Ezequiel?

Ezequiel cap. 8:
1
En el sexto ao, en el mes sexto, a los cinco das del mes, aconteci que estaba yo
sentado en mi casa, y los ancianos de Jud estaban sentados delante de m, y all se pos
sobre m la mano de Jehov el Seor.
2
Y mir, y he aqu una figura que pareca de hombre;
desde sus lomos para abajo, fuego; y desde sus lomos para arriba pareca resplandor, el
aspecto de bronce refulgente.
3
Y aquella figura extendi la mano, y me tom por las
guedejas de mi cabeza; y el Espritu me alz entre el cielo y la tierra, y me llev en visiones
de Dios a Jerusaln, a la entrada de la puerta de adentro que mira hacia el norte, donde
estaba la habitacin de la imagen del celo, la que provoca a celos.
4
Y he aqu, all estaba la
gloria del Dios de Israel, como la visin que yo haba visto en el campo.
5
Y me dijo: Hijo de hombre, alza ahora tus ojos hacia el lado del norte. Y alc mis ojos
hacia el norte, y he aqu al norte, junto a la puerta del altar, aquella imagen del celo en la
entrada.
6
Me dijo entonces: Hijo de hombre, no ves lo que stos hacen, las grandes
abominaciones que la casa de Israel hace aqu para alejarme de mi santuario? Pero
vulvete an, y vers abominaciones mayores.
7
Y me llev a la entrada del atrio, y mir, y he aqu en la pared un agujero.
8
Y me dijo:
Hijo de hombre, cava ahora en la pared. Y cav en la pared, y he aqu una puerta.
9
Me dijo
luego: Entra, y ve las malvadas abominaciones que stos hacen all.
10
Entr, pues, y mir; y
he aqu toda forma de reptiles y bestias abominables, y todos los dolos de la casa de Israel,
que estaban pintados en la pared por todo alrededor.
11
Y delante de ellos estaban setenta
varones de los ancianos de la casa de Israel, y Jaazanas hijo de Safn en medio de ellos,
cada uno con su incensario en su mano; y suba una nube espesa de incienso.
12
Y me dijo:
Hijo de hombre, has visto las cosas que los ancianos de la casa de Israel hacen en
tinieblas, cada uno en sus cmaras pintadas de imgenes? Porque dicen ellos: No nos ve
Jehov; Jehov ha abandonado la tierra.
13
Me dijo despus: Vulvete an, vers
abominaciones mayores que hacen stos.
14
Y me llev a la entrada de la puerta de la casa de Jehov, que est al norte; y he aqu
mujeres que estaban all sentadas endechando a Tamuz.
15
Luego me dijo: No ves, hijo de
hombre? Vulvete an, vers abominaciones mayores que estas.
25
16
Y me llev al atrio de adentro de la casa de Jehov; y he aqu junto a la entrada del
templo de Jehov, entre la entrada y el altar, como veinticinco varones, sus espaldas vueltas
al templo de Jehov y sus rostros hacia el oriente, y adoraban al sol, postrndose hacia el
oriente.
17
Y me dijo: No has visto, hijo de hombre? Es cosa liviana para la casa de Jud
hacer las abominaciones que hacen aqu? Despus que han llenado de maldad la tierra, se
volvieron a m para irritarme; he aqu que aplican el ramo a sus narices.
18
Pues tambin yo
proceder con furor; no perdonar mi ojo, ni tendr misericordia; y gritarn a mis odos
con gran voz, y no los oir. (Ez 8: 1 18)

Mientras estas abominaciones eran cometidas, cul era la actitud de los fieles, y la
reaccin divina?

Ezequiel cap 9: 1 6:

1
Clam en mis odos con gran voz, diciendo: Los verdugos de la ciudad han
llegado, y cada uno trae en su mano su instrumento para destruir.
2
Y he aqu que seis
varones venan del camino de la puerta de arriba que mira hacia el norte, y cada uno traa
en su mano su instrumento para destruir. Y entre ellos haba un varn vestido de lino, el
cual traa a su cintura un tintero de escribano; y entrados, se pararon junto al altar de
bronce.
3
Y la gloria del Dios de Israel se elev de encima del querubn, sobre el cual haba estado,
al umbral de la casa; y llam Jehov al varn vestido de lino, que tena a su cintura el
tintero de escribano,
4
y le dijo Jehov: Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de
Jerusaln, y ponles una seal en la frente a los hombres que gimen y que claman a causa
de todas las abominaciones que se hacen en medio de ella.
5
Y a los otros dijo, oyndolo yo:
Pasad por la ciudad en pos de l, y matad; no perdone vuestro ojo, ni tengis misericordia.

6
Matad a viejos, jvenes y vrgenes, nios y mujeres, hasta que no quede ninguno; pero a
todo aquel sobre el cual hubiere seal, no os acercaris; y comenzaris por mi santuario.
Comenzaron, pues, desde los varones ancianos que estaban delante del templo. Ez 9: 1 6.


Cul actitud de los dirigentes israelitas era lo que ms ofenda al Seor?

Ezequiel 9: 9, 10

9
Y me dijo: La maldad de la casa de Israel y de Jud es grande sobremanera, pues
la tierra est llena de sangre, y la ciudad est llena de perversidad; porque han dicho: Ha
abandonado Jehov la tierra, y Jehov no ve.
10
As, pues, har yo; mi ojo no perdonar, ni
tendr misericordia; har recaer el camino de ellos sobre sus propias cabezas. Ez 9: 9, 10

Pronto llegar el tiempo cuando se cumplir la profeca de Ezequiel 9; esa
profeca debe ser considerada cuidadosamente porque se cumplir al pie de la letra (1888
Materials, p. 1303).
En el captulo titulado El Sello de Dios, en las pginas 62 71 del tomo 2 de J oyas
de los Testimonios, E. de White aplica Ezequiel 8 y 9 al sellamiento del pueblo de Dios de los
ltimos das. De ese captulo extraeremos algunos prrafos significativos:

J ess est por abandonar el propiciatorio del santuario celestial, para ponerse
vestiduras de venganza, y derramar su ira en juicio contra aquellos que no han respondido a la
luz que Dios les ha dado. . .
26
Con infalible exactitud, el Ser Infinito sigue llevando una cuenta con todas las
naciones. Mientras ofrece su misericordia, con invitaciones al arrepentimiento, esta cuenta
permanece abierta; pero cuando las cifras llegan a cierta cantidad que Dios ha fijado,
comienza el ministerio de su ira. La cuenta se cierra. Cesa la paciencia divina. Entonces ya
no intercede la misericordia en su favor. . .
Pero lo que me hace temblar es el hecho de que aquellos que han tenido la mayor
luz y los mayores privilegios han sido contaminados por la iniquidad prevaleciente. Bajo la
influencia de los injustos que los rodean, muchos, aun de entre los que profesan la verdad, se
han enfriado y son arrastrados por la fuerte corriente del mal. El desprecio universal en que
se tiene la verdadera piedad y santidad, induce a los que no se relacionan estrechamente con
Dios a perder la reverencia a su ley. Si estuviesen siguiendo la luz y obedeciendo de todo
corazn a la verdad, esta santa ley les parecera an ms preciosa cuando tanto se la desprecia
y desecha. A medida que la falta de respeto por la ley de Dios se vuelve ms manifiesta, se
hace ms distinta la raya de demarcacin entre sus observadores y el mundo. El amor hacia
los preceptos divinos aumenta en una clase de personas en la medida en que en otra clase
aumenta el desprecio hacia ellos.
La crisis se est acercando rpidamente. Las cifras que suben velozmente
demuestran que est por llegar el tiempo de la visitacin de Dios. Aunque le repugna
castigar, castigar sin embargo, y lo har prestamente. Los que andan en la luz vern seales
de un peligro inminente; pero no han de permanecer sentados en tranquila y despreocupada
espera de la ruina, consolndose con la creencia de que Dios proteger a su pueblo en el da
de la visitacin. Lejos de ello. Deben comprender que es su deber trabajar diligentemente
para salvar a otros, esperando en Dios con fe vigorosa para obtener ayuda. "La oracin del
justo, obrando eficazmente puede mucho." (Sant. 5: 16.) (Joyas de los testimonios, t.2, pp. 62
64)
Los que reciban la marca pura de la verdad, desarrollada en ellos por el poder del
Espritu Santo y representada por el sello del hombre vestido de lino, son los que gimen y
que claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en la iglesia. Su amor por
la pureza y el honor y la gloria de Dios es tal, y tienen una visin tan clara del carcter
excesivamente pecaminoso del pecado, que se los representa agonizando, suspirando y
llorando (Joyas de los testimonios, t.3, pp. 335, 336).
No sern vanas las oraciones de estos pocos fieles. Cuando el Seor salga como
vengador, vendr tambin como protector de todos aquellos que hayan conservado la fe en su
pureza y se hayan mantenido sin mancha del mundo. Ser entonces el tiempo en que Dios
prometi vengar a sus escogidos que claman da y noche, aunque sea longnime con ellos.
La orden es: "Pasa por medio de la ciudad, por medio de J erusalem, y pon una seal en
la frente a los hombres que gimen y que claman a causa de todas las abominaciones que se
hacen en medio de ella." (Eze. 9: 4) Estos que suspiran y lloran han estado ofreciendo las
palabras de vida; han reprendido, han aconsejado y suplicado. Algunos de los que estaban
deshonrando a Dios se han arrepentido y han humillado su corazn delante de l. Pero la
gloria del Seor se ha apartado de Israel; aunque muchos perseveraban en las formas de la
religin, faltaban el poder y la presencia de Dios.
En el tiempo en que su ira se manifieste con castigos, estos humildes y
consagrados discpulos de Cristo se distinguirn del resto del mundo por la angustia de su
alma, expresada en lamentaciones y lloros, reproches y amonestaciones. Mientras que
otros procuran arrojar un manto sobre el mal existente, y excusar la gran impiedad que
27
prevalece por doquiera, los que tienen celo por el honor de Jehov y amor por las almas no
callarn para obtener el favor humano. Sus almas justas se afligen da tras da por las obras
y conversaciones profanas de los impos. Son impotentes para detener el torrente de la
iniquidad; de ah que se llenen de pesar y alarma. Lloran delante de Dios al ver la religin
despreciada en los mismos hogares de aquellos que han tenido gran luz. Se lamentan y
afligen sus almas porque en la iglesia hay orgullo, avaricia, egosmo y engao de casi toda
clase. El Espritu de Dios, que inspira la reprensin, es pisoteado, mientras triunfan los
siervos de Satans. Dios queda deshonrado, la verdad anulada.
Aquellos que no sienten pesar por su propia decadencia espiritual ni lloran sobre los
pecados ajenos quedarn sin el sello de Dios. El Seor ordena a sus mensajeros, los hombres
que tienen las armas de matanza en la mano: "Pasad por la ciudad en pos de l, y herid; no
perdone vuestro ojo, ni tengis misericordia. Matad viejos, mozos y vrgenes, nios y
mujeres, hasta que no quede ninguno: mas a todo aquel sobre el cual hubiere seal, no
llegaris; y habis de comenzar desde mi santuario. Comenzaron pues desde los varones
ancianos que estaban delante del templo." (Eze. 9: 5, 6.)
Aqu vemos que la iglesia, el santuario del Seor, era la primera en sentir los golpes
de la ira de Dios. Los ancianos, aquellos a quienes Dios haba brindado gran luz, que se
haban destacado como guardianes de los intereses espirituales del pueblo, haban traicionado
su cometido. Haban asumido la actitud de que no necesitamos esperar milagros ni la
sealada manifestacin del poder de Dios como en tiempos anteriores. Los tiempos han
cambiado. Estas palabras fortalecen su incredulidad, y dicen: El Seor no har bien ni
mal. Es demasiado misericordioso para castigar a su pueblo. As el clamor de paz y
seguridad es dado por hombres que no volvern a elevar la voz como trompeta para mostrar al
pueblo de Dios sus transgresiones y a la casa de J acob sus pecados. Estos perros mudos que
no queran ladrar, son los que sienten la justa venganza de un Dios ofendido. Hombres,
jvenes y niitos, todos perecen juntos.

Los peores pecados
Las abominaciones por las cuales los fieles suspiraban y lloraban, eran todo lo que
podan discernir los ojos finitos; pero los pecados mucho peores, los que provocaron los celos
del Dios puro y santo, no estaban revelados. El gran Escrutador de los corazones conoce todo
pecado cometido en secreto por los obradores de iniquidad. Estas personas llegan a sentirse
seguras en sus engaos, y a causa de la longanimidad del Seor dicen que no ve, y luego
actan como si hubiese abandonado la tierra. Pero l descubrir su hipocresa, y revelar a
otros esos pecados que ellos ocultaban con tanto cuidado.
Ninguna superioridad de jerarqua, dignidad o sabidura humana, ningn cargo
sagrado, impedirn a estos hombres que sacrifiquen los principios cuando sean abandonados a
su propio corazn engaoso. Los que fueron considerados como dignos y justos resultan ser
los caudillos de la apostasa y dan ejemplos de indiferencia y abuso de las misericordias de
Dios. Ya no tolerar l su conducta impa, y en su ira, obra con ellos sin misericordia. (2J T,
62 66)

Cundo se realizar este castigo sobre los que as hayan traicionado cometidos
sagrados, y en qu consistir?

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El da de la venganza de Dios est por sobrecogernos. El sello de Dios ser puesto
nicamente sobre las frentes de aquellos que suspiran y lloran por las abominaciones
que son cometidas en la tierra. Los que simpatizan con el mundo, comen y beben con los
borrachos, sern destruidos con los que hacen iniquidad. "Porque los ojos del Seor estn
sobre los justos, y sus odos atentos a sus oraciones: pero el rostro del Seor est sobre
aquellos que hacen mal." (1 Ped. 3: 12.)
Nuestra propia conducta determina si recibiremos el sello del Dios viviente, o si
seremos abatidos por las armas destructoras. Ya han cado sobre la tierra algunas gotas de la
ira divina; pero cuando se derramen las siete ltimas plagas sin mixtura en la copa de su
indignacin entonces ser para siempre demasiado tarde para arrepentirse y hallar
refugio. No habr entonces sangre expiatoria que lave las manchas del pecado. (2JT 67)

Otro comentario inspirado sobre estos captulos los encontramos en el tomo 1 de
J oyas de los Testimonios, pginas 334 - 335:

El verdadero pueblo de Dios, que toma a pecho el espritu de la obra del Seor y la
salvacin de las almas, ver siempre al pecado en su verdadero carcter pecaminoso. Estar
siempre de parte de los que denuncian claramente los pecados que tan fcilmente asedian a
los hijos de Dios. Especialmente en la obra final que se hace en favor de la iglesia, en el
tiempo del sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil que han de subsistir sin defecto
delante del trono de Dios, sentirn muy profundamente los yerros de los que profesan ser
hijos de Dios. Esto lo expone con mucho vigor la ilustracin que presenta el profeta acerca
de la ltima obra, bajo la figura de los hombres que tenan sendas armas destructoras en las
manos. Entre ellos haba uno vestido de lino que tena a su lado un tintero. "Y djole Jehov:
Pasa por medio de la ciudad, por medio de Jerusalem, y pon una seal en la frente a los
hombres que gimen y que claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en
medio de ella." (Eze. 9:4.)
El prejuicio que se ha levantado contra nosotros porque hemos reprendido los males
cuya existencia Dios me revel, y la acusacin que se ha suscitado de que somos duros y
severos, es injusta. Dios nos ordena hablar, y no queremos callar. Si hay males evidentes
entre su pueblo, y si los hijos de Dios los pasan por alto con indiferencia, en realidad stos
sostienen y justifican al pecador, son igualmente culpables y causarn como aqul el
desagrado de Dios, porque sern hechos responsables de los pecados de los culpables.
(1J T 334, 335)

Finalmente, consideremos otro deber importante del pueblo de Dios en estos das del
sellamiento: la advertencia acerca de los peligros del tiempo actual, las seales del fin y los
movimientos tendientes a las inminentes leyes dominicales que traern la persecucin a los
observadores del sbado:

Despertmonos y obremos
Es necesario despertar al pueblo acerca de los peligros del tiempo actual. Los
centinelas estn durmiendo. Sufrimos aos de atraso. Sientan los principales centinelas la
urgente necesidad de prestar atencin a sus propios casos, no sea que pierda las oportunidades
que tienen de ver los peligros.
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Si los dirigentes de nuestras asociaciones no aceptan ahora el mensaje que Dios les
enva, ni entran en accin, las iglesias sufrirn una gran prdida. Si, al ver venir la espada, el
atalaya toca la trompeta con sonido certero, las filas del pueblo harn repercutir la
advertencia, y todos tendrn oportunidad de prepararse para el conflicto. Pero, con demasiada
frecuencia, el caudillo ha estado vacilando y pareciendo decir: "No nos apresuremos
demasiado. Puede haber un error. Debemos tener cuidado de no provocar una falsa
alarma." La misma vacilacin e incertidumbre de su parte clama: "Paz y seguridad." (1 Tes.
5: 3.) No os excitis. No os alarmis. Se le da a esta cuestin de la enmienda religiosa ms
importancia de la que tiene. Esta agitacin se apagar." En esta forma se niega
virtualmente el mensaje enviado por Dios; y la amonestacin que estaba destinada a
despertar la iglesia no realiza su obra. La trompeta del atalaya no emite un toque certero, y
el pueblo no se prepara para la batalla. Tenga el centinela cuidado, no sea que por su
vacilacin y demora, deje que las almas perezcan, y se le haga responsable de la sangre de
ellas.
Durante muchos aos hemos sabido que se promulgara una ley dominical en
nuestro pas; y ahora que el movimiento se ha producido preguntamos: Cumplir nuestro
pueblo con su deber al respecto? No podemos ayudar a enarbolar el estandarte y llamar al
frente a los que tienen consideracin por sus derechos y privilegios religiosos? Se est
acercando rpidamente el momento en que los que prefieran obedecer a Dios antes que a los
hombres sentirn la mano de la opresin. Deshonraremos entonces a Dios guardando
silencio mientras que se pisotean sus santos mandamientos?.
Mientras que por su actitud el mundo protestante hace concesiones a Roma,
despertmonos y comprendamos la situacin, y consideremos la verdadera orientacin de la
contienda que nos espera. Alcen la voz los centinelas ahora, y den el mensaje que es verdad
presente para este tiempo. Mostremos a la gente dnde estamos en la historia proftica, y
procuremos despertar el espritu del verdadero protestantismo, haciendo sentir al mundo el
valor de los privilegios de la libertad religiosa que se han disfrutado durante tanto tiempo.
Dios nos invita a despertarnos, porque el fin se acerca. Cada hora que transcurre es
hora de actividad en los atrios celestiales, para preparar en la tierra un pueblo que desempee
un papel en las grandes escenas que estn por sobrecogernos. Estos momentos que pasan, que
nos parecen de tan poco valor, estn cargados de intereses eternos. Estn amoldando el
destino de las almas para la vida eterna o la muerte eterna. Las palabras que pronunciemos
hoy a odos de la gente, las obras que hagamos, el espritu del mensaje que proclamemos,
sern un sabor de vida para vida, o de muerte para muerte.
Hermanos mos, comprendis que vuestra propia salvacin, como tambin el
destino de otras almas, depende de los preparativos que hagis para la prueba que nos
espera? Tenis el celo intenso, la piedad y devocin que os capacitarn para subsistir
cuando hayis de hacer frente a la oposicin? Si alguna vez Dios habl por m, llegar el
momento cuando seris llevados ante concilios, y se criticar severamente todo punto de la
verdad que sostenis. El tiempo que tan prdigamente se desperdicia ahora, debiera
dedicarse al encargo que Dios nos ha hecho de prepararnos para la crisis inminente.

Preparativos para la crisis

Como nunca antes, la ley de Dios debiera ser amada y honrada por su pueblo fiel.
Existe la ms imperativa necesidad de inculcar en la mente y los corazones de todos los
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creyentes hombres y mujeres, jvenes y nios, la recomendacin de Cristo: "Escudriad las
Escrituras." (J uan 5: 39.) Estudiad vuestra Biblia como nunca la habis estudiado antes. A
menos que subis a un nivel ms elevado y santo en vuestra vida religiosa no estaris listos
para la aparicin de nuestro Seor. Dios espera de su pueblo un celo, una fidelidad y una
devocin correspondientes a la gran luz que le ha dado. Debe haber ms espiritualidad, una
consagracin ms profunda a Dios y un celo en su obra que nunca se ha alcanzado
todava. Debe dedicarse mucho tiempo a la oracin, para que las vestidura de nuestro
carcter sean lavadas y emblanquecidas en la sangre del Cordero.
Debemos en forma especial, y con fe inquebrantable, pedir a Dios que d ahora a su
pueblo gracia y poder. No creemos que haya llegado plenamente el tiempo en que han de
restringirse nuestras libertades. El profeta vio "cuatro ngeles que estaban sobre los cuatro
ngulos de la tierra, deteniendo los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento
sobre la tierra ni sobre la mar, ni sobre ningn rbol." Otro ngel que ascenda desde el
oriente, clam a ellos diciendo: "No hagis dao a la tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta
que sealemos a los siervos de nuestro Dios en sus frentes." (Apoc, 7: 1, 3.) Esto seala la
obra que tenemos que hacer ahora. Una gran responsabilidad incumbe a los hombres y
mujeres que oran en todo el pas, para que pidan a Dios que rechace la nube del mal, y nos
conceda algunos aos ms de gracia en que trabajar para el Maestro. Clamemos a Dios
para que sus ngeles retengan los cuatro vientos hasta que los misioneros sean enviados a
todas partes del mundo y proclamen la amonestacin contra los que desobedecen la ley de
Jehov. (2 JT 322 325)

Que Dios bendiga a todo su pueblo en estos tiempos finales. Amn

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EL MENSAJE A LAODICEA

Apocalipsis 3: 14-22

14 Y escribe al ngel de la iglesia en Laodicea: He aqu el Amn, el testigo fiel y
verdadero, el principio de la creacin de Dios, dice esto:
15 Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal fueses fro o caliente!
16 Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca.
17 Porque t dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad;
y no sabes que t eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo.
18 Por tanto, yo te aconsejo que de m compres oro refinado en fuego, para que seas rico,
y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergenza de tu desnudez; y
unge tus ojos con colirio, para que veas.
19 Yo reprendo y castigo a todos los que amo; s, pues, celoso, y arrepintete.
20 He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a
l, y cenar con l, y l conmigo.
21 Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, y
me he sentado con mi Padre en su trono.
22 El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias.

1) A quines se aplica el mensaje a Laodicea?

El mensaje de Laodicea se aplica a los hijos de Dios que profesan creer en la
verdad presente. La mayora de ellos son tibios y slo profesan la verdad. Tienen el
nombre de cristianos, pero nada de celo.(1J T 477)
El mensaje a la iglesia de Laodicea es una denuncia sorprendente y se aplica al
actual pueblo de Dios. (1 J T 327))


2) Qu clase de personas son los tibios?

Dios indic que quera, en el corazn de la obra, hombres que corrigiesen el
estado de cosas que exista all y permaneciesen como fieles centinelas en su puesto del
deber. Les ha dado luz con respecto a todo punto, para instruirlos, estimularlos y
confirmarlos, segn lo requera el caso. Pero no obstante todo esto, los que debieran ser
fieles y veraces, fervientes en el celo cristiano y de espritu misericordioso, los que
debieran conocer y amar fervientemente a J ess, ayudan al enemigo a debilitar y
desalentar a aquellos a quienes Dios est empleando para fortalecer la obra. El trmino
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"tibio" se aplica a esta clase de personas. Profesan amar la verdad, pero son deficientes
en la devocin y el fervor cristiano. No se atreven a abandonar del todo la verdad y
correr el riesgo de los incrdulos; pero no estn dispuestos a morir al yo y seguir de
cerca los principios de su fe. (1J T 477)

3) Qu reaccin le producen a Jess los tibios?

El Testigo Fiel aborrece esa tibieza. Abomina la indiferencia de esa clase de
personas. Dice: "Ojal fueses fro, o caliente!"" (Apoc. 3:15.) Como el agua tibia, le
causan nuseas. No son ni despreocupados ni egostamente tercos. No se empean cabal
y cordialmente en la obra de Dios, identificndose con sus intereses; sino que se
mantienen apartados y estn listos para abandonar su puesto cuando lo exigen sus
intereses personales y mundanos. Falta en su corazn la obra interna de la gracia. De los
tales se dice: "T dices: Yo soy rico, y estoy enriquecido, y no tengo necesidad de
ninguna cosa; y no conoces que t eres un cuitado y miserable y pobre y ciego y
desnudo." (Vers. 17.) (1 J T 478)

4) Puede salvarse alguien en su condicin de tibieza?

Tal vez algunos digan que esperar el favor de Dios por nuestras buenas obras es
exaltar nuestros propios mritos. A la verdad, no podemos comprar una sola victoria con
nuestras buenas obras; sin embargo, no podemos ser vencedores sin ellas...El
cumplimiento muerto y fro del deber no nos hace cristianos. Debemos salir de la
condicin de tibieza y experimentar una verdadera conversin, o no llegaremos al cielo.
(1 J T 479)
Existen aquellos que aunque dicen servir a Dios estn testificando contra l. A
los tales se les da el mensaje de la iglesia laodicense. Cristo dice: "Conozco tus obras,
que ni eres fro ni caliente". Cuando el ngel castigador pase por la tierra, Cristo no
podr decir de ellos: "No los toques. Los tengo esculpidos en las palmas de mis manos".
No. El dice de esos cristianos a medias: "Los escupir de mi boca. Me repugnan"
(Carta 44, 1903). (Citado en el 7CBA, p. 975)

5) Estn engaados los laodicenses?

Qu mayor engao puede penetrar en las mentes humanas que la confianza de
que en ellos todo est bien cuando todo anda mal! El mensaje del Testigo Fiel encuentra
al pueblo de Dios sumido en un triste engao, aunque crea sinceramente dicho engao.
No sabe que su condicin es deplorable a la vista de Dios. Aunque aquellos a quienes se
dirige el mensaje del Testigo Fiel se lisonjean de que se encuentran en una exaltada
condicin espiritual, dicho mensaje quebranta su seguridad con la sorprendente denuncia
de su verdadera condicin de ceguera, pobreza y miseria espirituales. Este testimonio tan
penetrante y severo no puede ser un error porque es el Testigo Fiel el que habla y su
testimonio debe ser correcto.
A los que se sienten seguros por causa de sus progresos y se creen ricos en
conocimiento espiritual, les cuesta recibir el mensaje que declara que estn engaados y
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necesitan toda gracia espiritual. El corazn que no ha sido santificado es engaoso "ms
que todas las cosas, y perverso."" (J er. 17: 9.) Se me mostr que muchos se ilusionan
creyndose buenos cristianos, aunque no tienen un solo rayo de la luz de J ess. No tienen
una viva experiencia personal en la vida divina. Necesitan humillarse profunda y
cabalmente delante de Dios antes de sentir su verdadera necesidad de realizar esfuerzos
fervientes y perseverantes para obtener los preciosos dones del Espritu. (1 J T 327
328)



6) Cul es la nica esperanza de los laodicenses?
La nica esperanza de los laodicenses consiste en tener una visin ms clara
de su situacin delante de Dios, un conocimiento de la naturaleza de su enfermedad.
No son ni fros ni calientes; ocupan una posicin neutral, y al mismo tiempo se lisonjean
de que no les falta nada. (1 J T 477 - 478)

7) La verdadera condicin de los laodicenses.

a) Porqu son peores que los incrdulos?
Los cristianos a medias son peor que los incrdulos, pues sus palabras engaosas
y su posicin evasiva descarran a muchos. El incrdulo se muestra tal como es. El
cristiano tibio engaa a ambas partes. Ni es un buen mundano ni un buen cristiano.
Satans lo usa para hacer una obra que ningn otro puede hacer. (Carta 44, 1903).
(Citado en el CBA, t. 7, p.975).

b)El pecado prevalece entre el pueblo de Dios.
Como pueblo, estamos triunfando en la claridad y fuerza de la verdad. Somos
plenamente sostenidos en nuestra posicin por una abrumadora cantidad de claros
testimonios bblicos. Pero somos muy deficientes en humildad, paciencia, fe, amor,
abnegacin, vigilancia y espritu de sacrificio segn la Biblia. Necesitamos cultivar la
santidad bblica. El pecado prevalece entre el pueblo de Dios. El claro mensaje de
reprensin enviado a los laodicenses no es recibido. Muchos se aferran a sus dudas y
pecados predilectos, a la par que estn tan engaados que hablan y sienten como si nada
necesitasen. Piensan que es innecesario el testimonio de reproche del Espritu de Dios, o
que no se refiere a ellos. Los tales se hallan en la mayor necesidad de la gracia de Dios y
de discernimiento espiritual para poder descubrir su falta de conocimiento espiritual. Les
falta casi toda cualidad necesaria para perfeccionar un carcter cristiano. No tienen el
conocimiento prctico de la verdad bblica que induce a la humildad en la vida y a
conformar la voluntad a la de Cristo. No viven obedeciendo a todos los requerimientos
de Dios. (1J T 328 329)

c)Falta de entrega total
Nadie puede ocupar una posicin neutral; no existe una posicin intermedia, en
la que no se ame a Dios y tampoco se sirva al enemigo de la justicia. Cristo ha de vivir
en sus agentes humanos, obrar por medio de sus facultades y actuar por sus habilidades.
Ellos deben someter su voluntad a la de Cristo y obrar con su Espritu. Entonces, ya no
son ellos los que viven, sino que Cristo vive en ellos. Quien no se entrega por entero a
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Dios se ve gobernado por otro poder y escucha otra voz, cuyas sugestiones revisten un
carcter completamente distinto. El servicio a medias coloca al agente humano del
lado del enemigo, como aliado eficaz de los ejrcitos de las tinieblas. Cundo los que
profesan ser soldados de Cristo se unen a la confederacin de Satans y colaboran con
l, se revelan como enemigos de Cristo. Traicionan cometidos sagrados. Constituyen
un eslabn entre Satans y los soldados fieles; y por medio de dichos agentes el
enemigo trabaja constantemente para seducir los corazones de los soldados de Cristo.
(DMJ 80)

d) No condenan lo malo y sostienen la justicia.
No es suficiente el simple hecho de profesar creer la verdad. Todos los soldados
de la cruz de Cristo se obligan virtualmente a entrar en la cruzada contra el adversario de
las almas, a condenar lo malo y sostener la justicia. Pero el mensaje del Testigo Fiel
revela el hecho de que nuestro pueblo est sumido en un terrible engao, que impone la
necesidad de amonestarlo para que interrumpa su sueo espiritual y se levante a cumplir
una accin decidida. (1 J T 328-329)

e) Espritu de conformismo y suficiencia.
En mi ltima visin se me mostr que este mensaje decidido del Testigo Fiel no
ha cumplido an el designio de Dios. La gente duerme en sus pecados. Contina
declarndose rica, y sin necesidad de nada. Muchos preguntan: Por qu se dan todos
estos reproches? Por qu los Testimonios nos acusan continuamente de apostasa y
graves pecados? Amamos la verdad; estamos prosperando; no necesitamos esos
testimonios de amonestacin y reproche. Pero miren sus corazones estos murmuradores y
comparen su vida con las enseanzas prcticas de la Biblia; humillen sus almas delante de
Dios; ilumine la gracia de Dios las tinieblas; y caern las escamas de sus ojos y se
percatarn de su verdadera pobreza y miseria espirituales. Sentirn la necesidad de
comprar oro, que es la fe y el amor puro; ropa blanca, que es el carcter inmaculado,
purificado en la sangre de su amado Redentor; y colirio, que es la gracia de Dios, y que
les dar un claro discernimiento de las cosas espirituales para descubrir el pecado. Estas
cosas son ms preciosas que el oro de Ofir. (1 J T 329)

f) Amor al mundo, egosmo, codicia.
El peligro que han corrido los hijos de Dios durante los ltimos aos ha sido el
amor al mundo. De ste han nacido los pecados del egosmo y de la codicia. Cuanto
ms obtienen de este mundo, tanto ms fijan sus afectos en l; y tanto ms procuran
obtener. Dijo el ngel: "Es ms fcil para un camello pasar por el ojo de una aguja que
para un rico entrar en el reino de Dios." Sin embargo, muchos de los que profesan creer
que poseemos la ltima nota de amonestacin para el mundo, estn esforzndose con toda
su energa para colocarse en la situacin en la cual es ms fcil para un camello pasar por
el ojo de una aguja que para ellos entrar en el reino.(1J T 41)

g) Est desapareciendo la fe en la segunda venida de Cristo.
La fe en la pronta venida de Cristo se est desvaneciendo. "Mi Seor se tarda en
venir" (Mat. 24:48), es no slo lo que se dice en el corazn, sino que se expresa en
35
palabras y muy definidamente en las obras. En este tiempo de vigilia, el estupor anubla
los sentidos del pueblo de Dios con respecto a las seales de los tiempos. La terrible
iniquidad que tanto abunda requiere la mayor diligencia y el testimonio vivo para impedir
que el pecado penetre en la iglesia. La fe ha estado disminuyendo en grado temible, y
nicamente el ejercicio puede hacerla aumentar. (1 J T 330 331)


8) Cuales son las causas de la ceguera espiritual?
Nota: sealaremos aqu slo algunos puntos importantes a resaltar; sin olvidar que la
causa principal de todos los problemas espirituales tienen siempre la misma raz: la falta
de comunin con Dios, mediante el estudio diario de su Palabra, la oracin ferviente y la
consagracin total.

a) No querer recibir la correccin.
Se me ha mostrado que la mayor razn por la cual los hijos de Dios se
encuentran ahora en este estado de ceguera espiritual, es que no quieren recibir la
correccin. Muchos han despreciado los reproches y amonestaciones que se les
dirigieron. El Testigo Fiel condena la tibieza de los hijos de Dios, que confiere a Satans
gran poder sobre ellos en este tiempo de espera y vigilancia. Los egostas, los orgullosos
y los amantes del pecado se ven siempre asaltados por dudas. Satans sabe sugerir dudas
e idear objeciones contra el testimonio directo que Dios enva, y muchos piensan que es
una virtud, un indicio de inteligencia ser incrdulos, dudar y argir. Los que desean
dudar tendrn bastante oportunidad de hacerlo. Dios no se propone suprimir todo motivo
de incredulidad. El da evidencias que deben ser investigadas cuidadosamente con mente
humilde y espritu dispuesto a recibir enseanza; y todos deben decidir por el peso de las
evidencias. (1 J T 329)

b) Rechazo o ignorancia de los testimonios.
No slo los que rechazan los Testimonios o albergan dudas con respecto a ellos
estn en terreno peligroso. Despreciar la luz es rechazarla. (2T 290)
Muchos contraran directamente la luz que Dios ha dado a su pueblo, porque
no leen los libros que contienen la luz y el conocimiento, en reconvenciones,
reprensiones y amonestaciones. Los cuidados del mundo, el amor a la moda y la falta de
religin han desviado la atencin de la luz que Dios nos ha concedido tan
misericordiosamente, mientras que libros y peridicos que contienen errores inundan todo
el pas. Por doquiera estn aumentando el escepticismo y la incredulidad. La preciosa
luz que proviene del trono de Dios se oculta bajo un almud. Dios har a su pueblo
responsable de esta negligencia. Habr que darle cuenta de todo rayo de luz que l ha
dejado brillar sobre nuestra senda, sea que la hayamos aprovechado para progresar en las
cosas divinas, o rechazado porque nos resultaba ms agradable seguir nuestras
inclinaciones. 2 J T 291
Los tomos del "Espritu de Profeca," y tambin los Testimonios deben ser
introducidos en toda familia observadora del sbado, y los hermanos deben conocer su
36
valor y ser instados a leerlos. . . Debieran estar en la biblioteca de cada familia, y ser
ledos a menudo. Gurdense donde puedan ser ledos por muchos. 2 J T 291.

c) Mensajes tibios desde los plpitos.
Mi corazn se llena de angustia cuando pienso en los mensajes tibios que dan
algunos de nuestros ministros, cuando llevan un mensaje de vida o muerte. Los ministros
estn dormidos; los miembros laicos tambin; y el mundo perece en el pecado. Dios
ayude a su pueblo a despertarse, a andar y obrar como hombres y mujeres que estn en el
umbral del mundo eterno. Pronto una terrible sorpresa sobrecoger a los habitantes del
mundo. Cristo vendr repentinamente, con poder y grande gloria. Entonces no habr
tiempo para prepararse para recibirlo. Ahora es el tiempo en que hemos de dar el mensaje
de advertencia. (3 J T 220)

10) Qu remedio ofrece Jess a Laodicea?
Arrepentimiento:
Estimados hermanos y hermanas: El Seor me ha mostrado en visin algo
concerniente a la tibieza actual de la iglesia, y os lo relatar. La iglesia me fue presentada
en visin. Dijo el ngel a la iglesia: "J ess te habla: 'S celoso y arrepintete'" (Apoc. 3:
19.) Vi que esta obra ha de ser emprendida con fervor. Hay algo de que arrepentirse. La
mentalidad mundanal, el egosmo y la codicia han estado carcomiendo la
espiritualidad y la vida del pueblo de Dios.(1 J T 41)

Comprar de Jess:
La compra que Cristo nos recomienda consiste tan slo en cumplir con las
condiciones que l nos ha dado. La verdadera gracia, que es de valor inestimable, y que
soportar la prueba y la adversidad, se obtiene nicamente por la fe y por una
obediencia humilde acompaada de oracin. Las gracias que soportan las pruebas de
la afliccin y la persecucin, y la evidencia de su pureza y sinceridad, son el oro que es
probado en el fuego y hallado puro. Cristo ofrece vender al hombre este precioso tesoro:
"Yo te amonesto que de m compres oro afinado en fuego." (1 J T 479) [ver 1 Pedro 1:
6, 7 ].

El remedio de Dios
La fe y el amor son el oro puro, o las verdaderas riquezas que el Testigo Fiel les
aconseja a los tibios que compren. . .
El Testigo Fiel nos aconseja que compremos de l oro afinado en el fuego,
vestiduras blancas y colirio. . .
El oro probado en el fuego que se recomienda aqu, es la fe y el amor.
Enriquece el corazn, porque se lo ha refinado hasta su mxima pureza, y cuanto ms se
lo prueba, tanto ms resplandece. La vestidura blanca es la pureza de carcter, la
justicia de Cristo impartida al pecador. Es a la verdad una vestidura de tejido celestial,
que puede comprarse nicamente de Cristo, para una vida de obediencia voluntaria. El
colirio es aquella sabidura y gracia que nos habilitan para discernir entre lo malo y lo
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bueno, y para reconocer el pecado bajo cualquier disfraz. Dios ha dado a su iglesia ojos
que l quiere que sean ungidos con sabidura para que vean claramente; pero muchos
sacaran los ojos de la iglesia si pudiesen, porque no quieren que sus obras salgan a luz,
no sea que resulten reprendidos. El colirio divino impartir claridad al entendimiento.
Cristo es el depositario de todas las gracias. El dice: "Yo te amonesto que de mi
compres." (Apoc. 3:18.) (1 J T 478 479)

11) Ser sin sacrificio que obtendremos las gracias ofrecidas?
La obra que consiste en podarnos y purificamos para el cielo, es una obra
grande y nos costar mucho sufrimiento y prueba, porque nuestra voluntad no quiere
sujetarse a la de Cristo. Debemos pasar por el horno de fuego hasta que ste haya
consumido la escoria y seamos purificados y reflejemos la imagen divina. Los que siguen
sus inclinaciones y se rigen por las apariencias no son buenos jueces de lo que Dios est
haciendo. Estn llenos de descontento. Ven fracaso donde hay en verdad triunfo, y gran
prdida donde hay ganancia; como J acob, estn listos para exclamar: "Contra m son
todas estas cosas" (Gn. 42: 36), cuando las mismas cosas de las cuales se quejan obran
para su propio bien.
Sin cruz no hay corona. Cmo puede uno hacerse fuerte en el Seor sin
pruebas? Para tener fuerza, debemos ejercitarnos. Para tener fe energtica, debemos
estar colocados en circunstancias donde nuestra fe se ejercitar. Precisamente antes de su
martirio, el apstol Pablo exhort as a Timoteo: "S participante de los trabajos del
evangelio segn la virtud de Dios." (2 Tim 1: 8.) Por medio de mucha tribulacin es
como hemos de entrar en el reino de Dios. Nuestro Salvador fue probado de toda
manera posible, y sin embargo triunf continuamente en Dios. Es nuestro privilegio ser
fuertes en la fortaleza de Dios en todas las circunstancias y gloriarnos en la cruz de
Cristo.(1 J T 482-483)
La vida eterna es de valor infinito y nos costar todo lo que poseemos. Se me
mostr que no estimamos debidamente las cosas eternas. Todo lo que es digno de
posesin, an en este mundo, debe obtenerse mediante esfuerzo y a veces por el sacrificio
ms penoso. Y ello es tan slo para obtener un tesoro perecedero. Estaremos menos
dispuestos a soportar conflictos y trabajos y a hacer esfuerzos fervientes y grandes
sacrificios, para obtener un tesoro que es de valor incalculable y una vida que se mide con
la del Infinito? Puede el cielo costarnos demasiado? (1 J T 330)

12) Est mal dar un mensaje de alarma?
Los ms alarmantes mensajes sern presentados por hombres designados por Dios.
(El evangelismo, p. 127).

13) Algunos obstculos que nos dificultan salir de la tibieza.

a) Una alimentacin incorrecta.
Los que se complacen en comer carne, en tomar t y en la glotonera, estn
sembrando semillas cuya cosecha ser dolor y muerte. Los alimentos no saludables
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colocados en el estmago fortalecen los apetitos que combaten contra el alma, y as
se desarrollan las propensiones inferiores. Un rgimen a base de carne tiende a
desarrollar la animalidad. El progreso de la animalidad disminuye la espiritualidad, y
hace que la mente resulte incapaz de comprender la verdad. (CSRA 456)
b) La vida en las ciudades.
Insto a nuestro pueblo a que convierta la bsqueda de la espiritualidad en la
obra de su vida. Cristo est a la puerta. Por esto digo a nuestro pueblo: "No
consideris que es una privacin el ser llamados a dejar las ciudades para trasladamos
al campo. All esperan abundantes bendiciones para los que deseen aprehenderlas.
Al contemplar las escenas de la naturaleza, las obras del Creador, y al estudiar la obra
de la mano de Dios, seris transformados imperceptiblemente a la misma imagen".-
2MS 408
Cuando los adventistas del sptimo da se establecen en ciudades donde ya
existe una iglesia grande no estn en su debido lugar y su espiritualidad se debilita
ms y ms. Sus hijos estn expuestos a numerosas tentaciones. Hermanos mos, a
menos que seis imprescindibles para el adelanto de la obra en un tal lugar, sera
mucho ms prudente que fuerais a un lugar donde la verdad no ha penetrado an, y
os esforzarais en dedicar vuestra capacidad a la obra del Maestro. (3 J T 227)

c) El ambiente tibio de la iglesia.
"Al Seor le agradara que los tibios, que creen que son religiosos, nunca
hubieran mencionado su nombre. Son una carga continua para los que anhelan ser
fieles seguidores de Jess. Son una piedra de tropiezo para los incrdulos" (1T 188).
(Citado en 7CBA, pg. 777)
La atmsfera de la iglesia es tan frgida, su espritu es de tal naturaleza, que los
hombres y mujeres no pueden sostener o soportar el ejemplo de la piedad primitiva
nacida del cielo. El calor de su primer amor est congelado, y a menos que sean
regalados por el bautismo del Espritu Santo, su candelabro ser quitado de su lugar,
si no se arrepienten y hacen las primeras obras. TM 166
Nota sugerente : aun cuando es imposible revertir el ambiente de la iglesia, podemos
sin embargo experimentar un reavivamiento reunindonos en grupos pequeos en las
casas, una, dos o ms veces por semana, inclusive los sbados por la maana.
Recordemos que donde hay dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio
de ellos, dice J ess. Si J ess est en la reunin, aunque sea en la casa, falta algo? Y
si J ess no est en la reunin, por ms que sea en el templo oficial, aprovechar de
algo? Esto revitalizar la experiencia espiritual de los que se renan para estudiar la
Palabra de Dios.

14) Qu ocurrira finalmente al no obedecerse el consejo del Testigo fiel y
verdadero? Se vera el Seor obligado a desplazar a la organizacin actual de la
iglesia adventista de su posicin privilegiada, y a trabajar con otro grupo ms fiel?

Ser quitado el candelero:
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Pero, oh qu cuadro triste! Los que no se someten a la influencia del Espritu
Santo pronto pierden las bendiciones recibidas cuando reconocieron la verdad como
procedente del cielo. Caern en una formalidad fra sin espritu; pierden su inters en las
almas que perecen; han abandonado su primer amor. Y Cristo les dice: Recuerda por
tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y haz las primeras obras; pues si no , vendr
pronto a ti, y quitar tu candelero de tu lugar, si no te hubieres arrepentido. l retirar
su Espritu Santo de la iglesia, y lo dar a otros que lo aprecian. No existe una
evidencia mayor de que los que han recibido gran luz no la aprecian, que la que presenta
su negativa a permitir que la luz brille sobre los que estn en tinieblas, y a dedicar su
tiempo y sus energas a la celebracin de formas y ceremonias. No se tienen
pensamientos de la obra interna, de la necesidad de un corazn puro. La ausencia de
armona con Dios resulta evidente. La luz se oscurece y desaparece, el candelero ha sido
quitado. Hay mucho ejercicio de una autoridad de factura humana en aquellos a los cuales
Dios no ha dado su sabidura porque no han sentido la necesidad de la sabidura celestial.
(Review and Herald, 16 J ulio 1895). Citado tambin en Recibiris poder, p. 311

2) Se me ha instruido que diga que estas palabras [las de Apocalipsis 2: 4-5] son
aplicables a las iglesias adventistas del sptimo da en su condicin presente. Se ha
perdido el amor de Dios, y esto significa la ausencia del amor mutuo. El yo, el yo, el yo,
es complacido y lucha por la supremaca. Por cunto tiempo ha de continuar esta
condicin? A menos que haya una reconversin, habr pronto una falta tan grande de
piedad que las iglesias estarn representadas por la higuera sin fruto. A la iglesia le ha
sido concedida gran luz. Ha tenido abundante oportunidad de llevar mucho fruto, pero ha
venido el egosmo a su medio. Y Dios dice: quitar tu candelero de tu lugar, si no te
arrepientes. (Review and Herald, 25 Febrero 1902)

De aquellos que se jactan de su luz y sin embargo no andan en ella, Cristo dice:
"Por tanto os digo que en el da del juicio, ser ms tolerable el castigo para Tiro y Sidn,
que para vosotras. Y t, Capernam [adventistas del sptimo da, que han tenido gran
luz], que eres levantada hasta el cielo [en materia de privilegios], hasta el Hades sers
abatida; porque si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en
ti, habra permanecido hasta el da de hoy".-R & H Agosto 1, 1893.
La iglesia se encuentra en el estado laodicense. La presencia de Dios no est en
su medio.-1NL 99 (1898). (Eventos de los ltimos das, p. 50 - 51)

Una advertencia final: Peligros de los postreros das.-
Estamos viviendo en un tiempo muy solemne e importante en la historia de esta
tierra. Nos vemos en medio de los peligros de los postreros das. Est por sobrecogernos
sucesos importantes y terribles. Cun necesario es que todos los que temen a Dios y
aman su ley, se humillen delante de l y se aflijan y lamenten, confesando los pecados
que han separado a Dios de su pueblo! Lo que debe excitar la mayor alarma es que no
sentimos ni comprendemos nuestra condicin degradada, y que nos contentamos con
permanecer como estamos. Debemos acudir a la Palabra Dios y a la oracin, buscando
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individualmente al Seor con fervor, para encontrarlo. Debemos hacer de esto nuestro
primer quehacer. (1 J T 333)


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V0LVER AL NDICE

































41







LA APOSTASA OMEGA EN EL PROFESO PUEBLO DE
DIOS Y EL TRIUNFO FINAL DE LA VERDAD

Lectura Bblica: 2 Timoteo 3: 1 17 y 4: 1 5.

QU TREMENDA OBRA HARA SATANS DENTRO DEL PUEBLO DE DIOS
HACIA EL FINAL DEL TIEMPO?

No os engais, muchos se apartarn de la fe prestando atencin a espritus
engaadores y a doctrinas de demonios. Tenemos ahora delante de nosotros el alfa de ese
peligro. La omega ser de una naturaleza asombrossima. (Mensajes Selectos, tomo 1,
p. 231).

En el libro Living Temple se presenta el alfa de herejas mortferas. La omega
seguir y ser recibida por los que no estn dispuestos a prestar atencin a la
amonestacin que Dios ha dado. (d., p. 233).

Living Temple contiene el alfa de esas teoras. Saba que la omega seguira
poco despus, y tembl por nuestro pueblo. (d., p. 237)



QU CARACTERSTICAS TENDRA DICHA APOSTASA?
1) La proclamacin del mensaje del tercer ngel sera detenida.

Satans ha ideado un estado de cosas por el cual la proclamacin del mensaje
del tercer ngel ser detenida. Debemos precavernos de sus planes y mtodos. No debe
suavizarse el tono de la verdad, no debe disimularse el mensaje para este tiempo. El
mensaje del tercer ngel debe ser fortalecido y confirmado. El captulo dieciocho de
Apocalipsis revela la importancia de presentar la verdad no en trminos mesurados, sino
con valenta y poder. Ha habido demasiados rodeos en la proclamacin del mensaje del
tercer ngel. El mensaje no ha sido dado tan clara y distintamente como debiera haber
sido proclamado (Manuscrito 16, 1900). (El Evangelismo, pg. 171)

2) Se mostrara indiferencia a las seales de los tiempos.

El enemigo est tratando de apartar las mentes de nuestros hermanos y hermanas
de la obra de preparar a un pueblo que pueda subsistir en estos ltimos das. Sus sofismas
estn destinados a apartar las mentes de los peligros y deberes de la hora. Atribuyen poco
valor a la luz que Cristo trajo del cielo para dar a J uan en favor de su pueblo. Ensean
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que los acontecimientos que nos confrontan no tienen importancia suficiente para
recibir atencin especial. Anulan la verdad de origen celestial, y despojan al pueblo de
Dios de su experiencia pasada, reemplazndola por una falsa ciencia. "As dijo J ehov:
Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cul sea el buen
camino, y andad por l." (J er 6: 16). (Obreros Evanglicos, pp. 321-322).

3) Se promovera un sistema de adoracin que desve la mente de Dios con una
msica no santificada.

Es imposible estimar en demasa la obra que el Seor quiere llevar a cabo
mediante los que se consideran vasos o instrumentos suyos, para poner en accin sus
pensamientos y propsitos. Esas mismas cosas que habis explicado que ocurran en
Indiana, el Seor me ha mostrado que volveran a ocurrir justamente antes de la
terminacin del tiempo de gracia. Se manifestar toda clase de cosas extraas. Habr
vocero acompaado de tambores, msica y danza. El juicio de algunos seres racionales
quedar confundido de tal manera que no podrn confiar en l para realizar decisiones
correctas. Y a esto consideran como la actuacin del Espritu Santo. (Mensajes Selectos,
tomo 2, pg. 41)

4) Se renunciara a las doctrinas fundamentales de nuestra fe y se cambiara
nuestra religin.

El enemigo de las almas ha procurado introducir la suposicin de que haba de
realizarse una gran reforma entre los adventistas del sptimo da, y que esa reforma
consistira en renunciar a las doctrinas que estn en pie como las columnas de nuestra
fe y que haba de comenzar un proceso de reorganizacin. Si se efectuara esta reforma,
qu resultara? Los principios de verdad que Dios en su sabidura ha dado a la iglesia
remanente seran descartados. Sera cambiada nuestra religin. Los principios
fundamentales que han sostenido la obra durante los ltimos cincuenta aos seran
considerados como error. (Mensajes Selectos, t. 1, pg. 238 239)

5) Se establecera una nueva organizacin. (d., p. 239)

6) Se escribiran libros de una nueva orientacin. (d., p. 239)

7) Se introducira un sistema de filosofa intelectual. (d., p. 239)

8) Se tratar de enterrar el sbado y exaltar el domingo.

Por supuesto, se tendra poco en cuenta el sbado y tambin al Dios que lo
cre. (d., p. 239)
El Seor tiene una controversia con su pueblo profeso en estos ltimos das. En
esta controversia hombres en las posiciones de responsabilidad tomarn un curso
directamente opuesto al seguido por Nehemas. Ellos no slo ignorarn y despreciarn el
Sbado, sino que tambin intentarn mantenerlo alejado de los dems enterrndolo bajo la
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basura de costumbres y tradiciones. En las iglesias y en las grandes reuniones al aire libre,
los ministros urgirn al pueblo sobre la necesidad de guardar el primer da de la semana.
Hay calamidades en el mar y tierra: y estas calamidades aumentarn, un desastre seguir
al otro; y la pequea hueste de concienzudos observadores del sbado sern sealados
como los que estn trayendo la ira de Dios en el mundo por su descuido del domingo.
Review and Herald, 18 03 1884.
9) La dirigencia adventista estara infiltrada por catlicos que la llegaran a
controlar.

Obra de lobos vestidos de ovejas.-
Habr, aun entre nosotros, mercenarios y lobos con vestidos de ovejas que
persuadirn al rebao de Dios a presentar sacrificios a otros dioses delante del Seor...
J venes que no estn establecidos, arraigados y afirmados en la verdad, sern
corrompidos y arrastrados por ciegos que guan a otros ciegos; y los impos, los
despreciadores que dudan y perecen, que desprecian la soberana del Anciano de das y
colocan en el trono un falso dios, un ser de su propia definicin, un ser totalmente
semejante a ellos mismos, sern agentes en las manos de Satans para corromper la fe de
los incautos. (Mensajes Selectos, T. 3, pg. 454)

...Esa noche so que yo estaba en Battle Creek mirando hacia el lado de afuera
de la ventana de la puerta y vi una compaa marchando hacia la casa, de dos en dos.
Parecan severos y decididos. Yo los conoc bien y me volv a abrir la puerta del saln
para recibirlos, pero pens que debera mirar nuevamente. La escena haba cambiado. La
compaa ahora presentaba la apariencia de una procesin catlica. Uno sostena en su
mano una cruz, otro una caa. Y cuando se acercaron, el que estaba cargando la caa hizo
un crculo alrededor de la casa, diciendo tres veces: "Esta casa est proscripta. Los bienes
deben confiscarse. Ellos han hablado contra nuestra santa orden". El terror se apoder de
m, y corr atravesando la casa saliendo por la puerta norte, y me encontr en medio de
una compaa, algunos de los cuales yo conoca, pero no me atrev a hablarles una
palabra a ellos por temor a ser traicionada. Yo intent buscar un lugar retirado donde
pudiese llorar y orar sin encontrar ojos vidos e inquisitivos dondequiera me volviese.
Frecuentemente repeta: "Si tan slo pudiera entender esto! Si ellos me dijesen lo que he
dicho o lo que he hecho! "
Yo llor y or mucho cuando vi nuestros bienes confiscados. Trat de leer simpata
o piedad hacia m en las miradas de los que estaban a mi alrededor, y me fij en los
semblantes de varios de quienes yo pensaba que me hablaran y me confortaran si no
temiesen ser observados por otros. Hice un intento de escapar de la multitud, pero al notar
que me estaban vigilando, ocult mis intenciones. Comenc a llorar en voz alta, diciendo:
"Si me dijeran tan slo lo que he hecho o lo que he dicho! " Mi marido que estaba
durmiendo en una cama en el mismo cuarto me oy llorar en voz alta y me despert. Mi
almohada estaba mojada con las lgrimas, y una triste depresin de espritu estaba sobre
m."(Testimonies for the church, T 1, p. 577 578)

10) Como consecuencia de esta infiltracin, Satans se interpondra entre el pueblo y
Dios.
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En el gran corazn de la obra, Satans emplear sus artes infernales en
grado mximo. Buscar toda forma posible para interponerse l mismo entre el pueblo
y Dios, e interrumpir la luz que debiera haber iluminado a sus hijos. Es su propsito
mantenerlos en la ignorancia de lo que vendr sobre la tierra. - R. H., Diciembre 24,
1889. (citado en el libro de Donald Mansell, El perfil de la crisis venidera, (Pacific
Press, 1999), en el captulo titulado El zarandeo y la omega de la gran apostasa, pgina
138.

11) Sera un movimiento promovido por los dirigentes sin permitir oposicin
al mismo (habra un liderazgo autoritario).

No se permitira que nada se interpusiera en el camino del nuevo movimiento.
Los dirigentes ensearan que la virtud es mejor que el vicio, pero habiendo puesto de
lado a Dios, resolveran depender del poder humano, que no tiene valor sin Dios.
(Mensajes Selectos, t. 1. Pg. 239)

12) Seran fuertemente atacados los testimonios de Elena de White.

Satans est... constantemente haciendo fuerza por introducir lo espurio a fin de
apartar de la verdad. Precisamente, el ltimo engao de Satans se har para que no
tenga efecto el testimonio del Espritu de Dios. "Sin profeca el pueblo ser disipado"
(Prov. 29: 18, versin Valera antigua). Satans trabajar hbilmente en diferentes formas
y mediante diferentes instrumentos para perturbar la confianza del pueblo remanente de
Dios en el testimonio verdadero (Carta 12, 1890).
Se encender un odio satnico contra los testimonios. La obra de Satans ser
perturbar la fe de las iglesias en ellos por esta razn: Satans no puede disponer de una
senda tan clara para introducir sus engaos y atar a las almas con sus errores si se
obedecen las amonestaciones y reproches del Espritu de Dios (Carta 40, 1890).
(Mensajes Selectos, tomo 1, pp. 55 56)

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Cabe una pregunta: algo de esto est ocurriendo ahora entre nosotros? Dejo al
lector la respuesta. Tal vez no todo an, pero lo profetizado debe cumplirse, es cuestin
de tiempo. En algunas partes del mundo, en especial en los Estados Unidos, este proceso
de apostasa parece estar muy avanzado. En otros lugares, menos. Pero tarde o temprano
alcanzar a todos los centros adventistas en todo el mundo, porque No se permitira que
nada se interpusiera en el camino del nuevo movimiento (Mensajes Selectos, t. 1, p.
239)
Este panorama ciertamente parece muy desanimador. Pero recordemos que
siempre habr un remanente fiel. Veamos ahora la otra cara de la moneda: el pueblo de
Dios triunfar pese a todo. Parecer que la iglesia est por caer, pero no caer.
(Maranata, p. 30) Los fieles (los que son la verdadera iglesia de Cristo) reaccionarn ante
esta apostasa y se unirn bajo el estandarte de la verdad. Los hijos de Dios recibirn el
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Espritu Santo. Darn el fuerte clamor final. Reflejarn la imagen de Cristo. Recibirn el
sello de Dios. Soportarn la peor persecucin de toda la historia. Y estarn de pie cuando
Cristo venga. AMN!
Aqu debemos hacer un alto y responder una pregunta crucial: cul es el pueblo
de Dios, la iglesia de Dios, de la que se dice que Parecer que la iglesia est por caer,
pero no caer.? Es la organizacin adventista, la Corporacin adventista del Sptimo
da, con todas sus instituciones y su sistema rgido de gobierno, al estilo romano? O es
simplemente el conjunto de hijos de Dios que le son realmente fieles?
La Biblia define el asunto muy claramente en Apoc 12:17: los que guardan los
mandamientos de Dios y tienen el testimonio de J esucristo (el espritu de profeca, Apoc
19: 10). Y qu dice E. de White? Tal vez nos sorprendamos al leer que ella da la misma
definicin que la Biblia, ella dice que la Iglesia de Dios NO ES LA DENOMINACIN,
SINO AQUELLOS QUE SON FIELES. Veamos:
Dios posee una iglesia. No es una gran catedral, ni la iglesia oficial establecida,
ni las diversas denominaciones; sino el pueblo que ama a Dios y guarda sus
mandamientos. "Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo
en medio de ellos" (Mat. 18: 20). Aunque Cristo est an entre unos pocos humildes, sta
es su iglesia, pues slo la presencia del Alto y Sublime que habita la eternidad puede
constituir una iglesia. Alza tus ojos, p. 313.
De manera que para pertenecer al pueblo de Dios, a la iglesia verdadera, no
necesitamos estar en la lista de miembros de ninguna denominacin, sino en el libro de la
vida, y ser fieles hasta la muerte. Con esos hijos de Dios triunfar la verdad:

1) Algunos sern instrumentos de Dios, otros sern pasados por alto.

l suscitar hombres y mujeres entre la gente corriente para hacer su obra,
as como en la antigedad llam a pescadores para que fuesen sus discpulos. Pronto
habr un despertar que sorprender a muchos. Aquellos que no comprenden la
necesidad de lo que debe hacerse, sern pasados por alto, y los mensajeros celestiales
trabajarn con aquellos a quienes se los llama gente comn, capacitndolos para llevar
la verdad a muchos lugares (Eventos de los ltimos das, p. 208).

2)Dios emplear medios que nos sorprendern.

Permtame decirle que el Seor actuar en esa etapa final de la obra en una
forma muy diferente de la acostumbrada, contraria a todos los planes humanos. Habr
entre nosotros personas que siempre querrn controlar la obra de Dios y dictar hasta los
movimientos que debern hacerse cuando la obra avance bajo la direccin de ese ngel
que se une al tercero para dar el mensaje que ha de ser comunicado al mundo. Dios
emplear formas y medios que nos permitirn ver que l est tomando las riendas en
sus propias manos. Los obreros se sorprendern por los medios sencillos que utilizar
para realizar y perfeccionar su obra en justicia.-TM 300; EUD 207.

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El Consolador se revelar no en una forma especifica, precisa, que el hombre
pueda delinear, sino en el orden de Dios: en tiempos y formas inesperados que honrarn
su nombre.
El Espritu se derrama sobre todos los que cedan a sus indicaciones, y
arrojando de lado toda maquinaria humana, su reglas limitativas y mtodos cautelosos,
declararn la verdad con el poder del Espritu.-Ev 508 (1895). (EUD, 210)
Qu actitud debieran tomar los hijos de Dios ante esta situacin?.

3) Los hijos de Dios, los que no se quieren dejar arrastrar por este proceso de
apostasa y quieren mantenerse fieles a Dios y a su palabra, deben despertarse, asumir una
responsabilidad individual ante Dios, y unirse para cumplir con la comisin sagrada que
Cristo nos dej, porque AHORA ES EL TIEMPO. No podemos esperar que las lneas
regulares nos indiquen el deber, porque eso ser una trampa. Lo dice la sierva del Seor:

Dios pide un reavivamiento y una reforma. Las lneas regulares no han
cumplido con la obra que Dios desea. Que un reavivamiento y reforma hagan
cambios constantes. Algo se ha hecho en estas lneas, pero que la obra no pare all.
No! Quiebren todo yugo. Que el hombre se despierte y se d cuenta que tiene una
responsabilidad individual.
Lo que sucede actualmente es suficiente para demostrar a todos los que tienen
un verdadero espritu misionero, que las lneas regulares pueden ser un fracaso y una
trampa. Con la ayuda de Dios, el crculo de representativos que se atreven a adjudicarse
esas tremendas responsabilidades no ejercer ms su poder no santificado en las llamadas
lneas regulares. Se ha otorgado demasiado poder a las agencias humanas que necesitan
ser reavivadas y reformadas. No permitan que el egosmo y la codicia sealen el trabajo
que debe realizarse para cumplir el gran y noble cometido que Cristo ha dado a cada
discpulo. l, nuestro Seor y Maestro nos ha dado un ejemplo de abnegacin en su
vida, de cmo debemos trabajar para avanzar el reino de Dios (Spalding Magan, p.
175).
Que los que desean seguir totalmente a Cristo salgan a trabajar, aun cuando
eso signifique pasar por alto la autoridad de los pastores y del presidente (Testimonies,
t. 5, p. 369).

4) Debemos proclamar ya los mensajes de los tres ngeles al mundo.

En un sentido muy especial, los adventistas del sptimo da han sido colocados
en el mundo como centinelas y transmisores de luz. A ellos ha sido confiada la tarea de
dirigir la ltima amonestacin a un mundo que perece. La Palabra de Dios proyecta sobre
ellos una luz maravillosa. Una obra de la mayor importancia les ha sido confiada:
proclamar los mensajes del primero, segundo y tercer ngeles. Ninguna otra obra
puede ser comparada con sta y nada debe desviar nuestra atencin de ella.
Las verdades que debemos proclamar al mundo son las ms solemnes que jams
hayan sido confiadas a seres mortales. Nuestra tarea consiste en proclamarlas. El mundo
debe ser amonestado, y el pueblo de Dios tiene que ser fiel a su cometido...
47
Esperaremos hasta que los juicios de Dios caigan sobre el pecador para
decirle cmo evitarlos? Dnde est nuestra fe en la Palabra de Dios?Debemos ver
realizadas las cosas anunciadas para creer en lo que l nos ha dicho? En claros y distintos
rayos, nos ha llegado la luz, ensendonos que el gran da est "a las puertas". Leamos y
comprendamos antes que sea demasiado tarde (J oyas de los Testimonios, tomo 3, pgs.
288, 289).
Hay quienes escudrian las Escrituras en busca de pruebas de que estos
mensajes estn todava en el futuro. Reconocen la veracidad de los mensajes, pero
fracasan en ponerlos en el lugar que les corresponde en la historia proftica y confunden a
la gente. No perciben ni comprenden el tiempo del fin, ni dnde colocar estos mensajes.
(Alza tus ojos, p. 367)
Si los adventistas, despus del gran chasco de 1844, se hubieran aferrado a su fe
y hubieran ido unidos en pos de la providencia de Dios que abra el camino, y si hubieran
recibido el mensaje del tercer ngel y si lo hubieran proclamado al mundo con el poder
del Espritu Santo, habran visto la salvacin de Dios, el Seor hubiera obrado con poder
mediante sus esfuerzos, la obra se habra terminado y Cristo habra venido para recibir
a su pueblo y darle su recompensa... No era la voluntad de Dios que se demorara as la
venida de Cristo...(El Evangelismo, p. 504)
_________________________________________________________

Cumpliremos con nuestro deber, o seguiremos demorando la venida de Cristo?
El Seor te llama: V hoy a trabajar en mi via. (Mateo 21: 28). El mensaje del tercer
ngel debe ser proclamado al mundo. Dios hallar siempre hombres y mujeres de fe que
lo proclamen, sin temor a la persecucin que vendr en consecuencia. Si t no aceptas su
llamado, sers pasado por alto, y el Seor trabajar con otros que le sean fieles y
valientes. La obra final ser simplemente maravillosa.
Vendrn siervos de Dios con semblantes iluminados y resplandecientes de santa
consagracin, y se apresurarn de lugar en lugar para proclamar el mensaje celestial.
Miles de voces predicarn el mensaje por toda la tierra. Se realizarn milagros, los
enfermos sanarn y signos y prodigios seguirn a los creyentes. Satans tambin efectuar
sus falsos milagros, al punto de hacer caer fuego del cielo a la vista de los hombres.
(Apocalipsis 13:13.) Es as como los habitantes de la tierra tendrn que decidirse en pro o
en contra de la verdad.
El mensaje no ser llevado adelante tanto con argumentos como por medio de la
conviccin profunda inspirada por el Espritu de Dios. Los argumentos ya fueron
presentados. Sembrada est la semilla, y brotar y dar frutos. Las publicaciones
distribuidas por los misioneros han ejercido su influencia; sin embargo, muchos cuyo
espritu fue impresionado han sido impedidos de entender la verdad por completo o de
obedecerla. Pero entonces los rayos de luz penetrarn por todas partes, la verdad
aparecer en toda su claridad, y los sinceros hijos de Dios rompern las ligaduras que los
tenan sujetos. Los lazos de familia y las relaciones de la iglesia sern impotentes para
detenerlos. La verdad les ser ms preciosa que cualquier otra cosa. A pesar de los
48
poderes coligados contra la verdad, un sinnmero de personas se alistar en las filas
del Seor. (El Conflicto de los Siglos, p. 671)

A quin enviar, y quin ir por nosotros? Entonces respond yo: Heme aqu,
envame a m. (Isaas 6: 8)
Irs t tambin? Amn. Que Dios te bendiga mucho.
V0LVER AL NDICE





































49









EL MENSAJE DE LOS TRES NGELES

La importancia del mismo:

La obra ms solemne y sagrada que alguna vez se haya dado a los mortales es la
de proclamar los mensajes del primero, el segundo y el tercer ngel a nuestro mundo.
CSRA 90
En un sentido muy especial, los adventistas del sptimo da han sido colocados
en el mundo como centinelas y transmisores de luz. A ellos ha sido confiada la tarea de
dirigir la ltima amonestacin a un mundo que perece. La Palabra de Dios proyecta sobre
ellos una luz maravillosa. Una obra de la mayor importancia les ha sido confiada:
proclamar los mensajes del primero, segundo y tercer ngeles. Ninguna otra obra
puede ser comparada con sta y nada debe desviar nuestra atencin de ella.
Las verdades que debemos proclamar al mundo son las ms solemnes que jams
hayan sido confiadas a seres mortales. Nuestra tarea consiste en proclamarlas. El mundo
debe ser amonestado, y el pueblo de Dios tiene que ser fiel a su cometido...
Esperaremos hasta que los juicios de Dios caigan sobre el pecador para decirle
cmo evitarlos? Dnde est nuestra fe en la Palabra de Dios?Debemos ver realizadas
las cosas anunciadas para creer en lo que l nos ha dicho? En claros y distintos rayos, nos
ha llegado la luz, ensendonos que el gran da est "a las puertas". Leamos y
comprendamos antes que sea demasiado tarde (J oyas de los Testimonios, tomo 3, pgs.
288, 289).

Hay quienes escudrian las Escrituras en busca de pruebas de que estos
mensajes estn todava en el futuro. Reconocen la veracidad de los mensajes, pero
fracasan en ponerlos en el lugar que les corresponde en la historia proftica y confunden a
la gente. No perciben ni comprenden el tiempo del fin, ni dnde colocar estos mensajes.
El da de Dios se aproxima con pasos furtivos, pero los hombres supuestamente sabios y
grandes hablan de una "educacin superior", que suponen se origina en las mentes finitas.
No distinguen las seales de la venida de Cristo o del fin del mundo. El centinela debe
conocer en qu momento de la noche est. Todo se reviste ahora con una solemnidad que
los que creen la verdad deben percibir y sentir. . .(Alza tus ojos, 367)

EL LTIMO LLAMADO DE LOS TRES NGELES
50
I) Apoc 14: 6 13 Analicemos estos tres solemnes mensajes:
1- Ap. 14: 6 y 7: Analizar el significado a simple vista del mensaje:
a) ngel =smbolo del pueblo de Dios que predica un mensaje.

b) Evangelio eterno =la esencia de su mensaje. La ley y la cruz. La
verdad eterna de Dios para salvar al hombre desde su cada en el pecado.
c) Alcance: mundial. A todo el mundo y a toda persona. La misma orden que
J ess nos dej en Mateo 24: 14.
El tiempo: El mismo mensaje revela el tiempo en que este movimiento debe
realizarse. Se dice que forma parte del "evangelio eterno;" y que anuncia el principio del
juicio. El mensaje de salvacin ha sido predicado en todos los siglos; pero este mensaje es
parte del Evangelio que slo poda ser proclamado en los ltimos das, pues slo entonces
poda ser verdad que la hora del juicio haba llegado. Las profecas presentan una
sucesin de acontecimientos que llevan al comienzo del juicio. Esto es particularmente
cierto del libro de Daniel. Pero la parte de su profeca que se refera a los ltimos das,
deba Daniel cerrarla y sellarla "hasta el tiempo del fin." Un mensaje relativo al juicio,
basado en el cumplimiento de estas profecas, no poda ser proclamado antes de que
llegsemos a aquel tiempo. Pero al tiempo del fin, dice el profeta, "muchos corrern de
aqu para all, y la ciencia ser aumentada." (Daniel 12: 4, V.M.) CS 405.

d) Significado especial en este tiempo del fin:
Los mensajes de este captulo constituyen una triple amonestacin que debe
servir para preparar a los habitantes de la tierra para la segunda venida del Seor. La
declaracin: "Ha llegado la hora de su juicio", indica la obra final de la actuacin de
Cristo para la salvacin de los hombres. Presenta una verdad que debe seguir siendo
proclamada hasta el fin de la intercesin del Salvador y su regreso a la tierra para llevar a
su pueblo consigo. La obra del juicio que empez en 1844 debe proseguir hasta que sean
falladas las causas de todos los hombres, tanto de los vivos como de los muertos; debe
extenderse hasta el fin del tiempo de gracia concedido a la humanidad. Y para que los
hombres estn debidamente preparados para subsistir en el juicio, el mensaje les manda:
"Temed a Dios y dadle gloria . . . y adorad al que hizo el cielo y la tierra, y el mar y las
fuentes de las aguas". El resultado de la aceptacin de estos mensajes est indicado en las
palabras: "Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de
Dios y la fe de J ess". Para subsistir ante el juicio el hombre tiene que guardar la ley de
Dios. Esta ley ser la piedra de toque en el juicio. (Cristo en su Santuario, 125)

Temed a Dios: respetarlo, obedecerlo, hacerlo presente en la vida como Seor,
respetar sus leyes, vivir en comunin con l, conocerlo, amarlo de corazn.
Dadle gloria: Honrarlo, alabarlo, vivir de tal manera que seamos sus dignos
representantes, hacer la obra que nos ha dado, exaltar su ley con el ejemplo y la palabra.
Adorad a Aquel que hizo...: La adoracin es el deber de toda criatura. En un
mundo donde el atesmo y las teoras evolucionistas abundan, los hijos de Dios reconocen
que fuimos creados por l, y le debemos adorar, rendir alabanza, amor, entrega total,
gratitud, reconocimiento de sus dones, servicio indiviso al Creador. La adoracin implica
51
en especial la actividad del da Sbado, mandamiento eterno y sagrado del cual los
hombres se han olvidado en gran manera, y no quieren aceptarlo, an cuando se digan
cristianos creyentes.

II) El segundo ngel: Ap 14: 8
a) El significado: analizar las palabras ha cado Babilonia, vino del furor
de su fornicacin (la unin ilcita de la iglesia con el estado, ver Apoc 17:
1 y 2)
b) Debe predicarse hoy, aunque el cumplimiento pleno est en el futuro,
aunque un futuro muy, muy prximo...
El mensaje del segundo ngel de Apocalipsis 14 fue proclamado por primera vez
en el verano de 1844, y se aplicaba entonces ms particularmente a las iglesias de los
Estados Unidos de Norteamrica, donde la amonestacin del juicio haba sido tambin
ms ampliamente proclamada y ms generalmente rechazada, y donde el decaimiento de
las iglesias haba sido ms rpido. Pero el mensaje del segundo ngel no alcanz su
cumplimiento total en 1844. Las iglesias decayeron entonces moralmente por haber
rechazado la luz del mensaje del advenimiento; pero este decaimiento no fue completo. A
medida que continuaron rechazando las verdades especiales para nuestro tiempo, fueron
decayendo ms y ms. Sin embargo an no se puede decir: "Cada, cada es la gran
Babilonia, la cual ha hecho que todas las naciones beban del vino de la ira de su
fornicacin!" An no ha dado de beber a todas las naciones. El espritu de conformidad
con el mundo y de indiferencia hacia las verdades que deben servir de prueba en nuestro
tiempo, existe y ha estado ganando terreno en las iglesias protestantes de todos los pases
de la cristiandad; y estas iglesias estn incluidas en la solemne y terrible amonestacin del
segundo ngel. Pero la apostasa an no ha culminado. (esto se dijo hace ms de cien
aos, pero hoy?)
La Biblia declara que antes de la venida del Seor, Satans obrar con todo
poder, y con seales, y con maravillas mentirosas, y con todo el artificio de la injusticia,"
y que todos aquellos que "no admitieron el amor de la verdad para" ser "salvos," sern
dejados para que reciban "la eficaz operacin de error, a fin de que crean a la mentira." (2
Tes. 2: 9-11, V.M.) La cada de Babilonia no ser completa sino cuando la iglesia se
encuentre en este estado, y la unin de la iglesia con el mundo se haya consumado en
toda la cristiandad. El cambio es progresivo, y el cumplimiento perfecto de Apocalipsis
14:8 est an reservado para lo por venir. (CS 440 441). Hoy estamos a punto de
ver el pleno cumplimiento!!!

III) El mensaje del tercer ngel: Apoc 14: 9 13. Explicarlo
a) Quines lo predican: vs. 12
c) Anuncio de persecucin generada por este mensaje contra el pueblo que lo
predique: el vs. 13.
Su significado: En contraposicin con los que guardan los mandamientos de Dios y
tienen la fe de J ess, el tercer ngel seala otra clase de seres humanos contra cuyos
errores va dirigido solemne y terrible aviso: "Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y
52
recibe su marca en su frente, o en su mano, l tambin beber del vino de la ira de Dios!"
(Apocalipsis 14: 9, 10, V.M.) Para comprender este mensaje hay que interpretar
correctamente sus smbolos. Qu representan la bestia, la imagen, la marca? CS 491
Bestia:
El papado, la 1; EEUU, la 2. Ver Apoc 13; El Conflicto de los Siglos (CS),
pginas 491 495.
Imagen:
Para que los Estados Unidos formen una imagen de la bestia, el poder religioso
debe dominar de tal manera al gobierno civil que la autoridad del estado sea empleada
tambin por la iglesia para cumplir sus fines. (CS 496).
La profeca del captulo 13 del Apocalipsis declara que el poder representado
por la bestia de cuernos semejantes a los de un cordero hara "que la tierra y los que en
ella habitan" adorasen al papado - que est simbolizado en ese captulo por una bestia
"parecida a un leopardo." La bestia de dos cuernos dir tambin "a los que habitan sobre
la tierra, que hagan una imagen de la bestia;" y adems mandar que "todos, pequeos y
grandes, as ricos como pobres, as libres como esclavos," tengan la marca de la bestia.
(Apocalipsis 13: 11-16, V.M.) Se ha demostrado que los Estados Unidos de Norteamrica
son el poder representado por la bestia de dos cuernos semejantes a los de un cordero, y
que esta profeca se cumplir cuando los Estados Unidos hagan obligatoria la observancia
del domingo, que Roma declara ser el signo caracterstico de su supremaca (CS 635
636).
d) La marca (sabemos que es una contraposicin con el sello de Dios, el
Sbado):
Estos versculos sealan un tiempo en el porvenir cuando el anuncio de la cada de
Babilonia, tal cual fue hecho por el segundo ngel de Apocalipsis 14:8, se repetir
con la mencin adicional de las corrupciones que han estado introducindose en las
diversas organizaciones religiosas que constituyen a Babilonia, desde que ese
mensaje fue proclamado por primera vez, durante el verano de 1844. Se describe
aqu la terrible condicin en que se encuentra el mundo religioso. Cada vez que la
gente rechace la verdad, habr mayor confusin en su mente y ms terquedad en su
corazn, hasta que se hunda en temeraria incredulidad. En su desafo de las
amonestaciones de Dios, seguir pisoteando uno de los preceptos, del Declogo
hasta que sea inducida a perseguir a los que lo consideran sagrado. Se desprecia a
Cristo cuando se manifiesta desdn hacia su Palabra y hacia su pueblo. Conforme
vayan siendo aceptadas las enseanzas del espiritismo en las iglesias, irn
desapareciendo las vallas impuestas al corazn carnal, y la religin se convertir en
un manto para cubrir las ms bajas iniquidades. La creencia en las manifestaciones
espiritistas abre el campo a los espritus seductores y a las doctrinas de demonios, y
de este modo se dejarn sentir en las iglesias las influencias de los ngeles malos.
Se dice de Babilonia, con referencia al tiempo en que est presentada en
esta profeca: "Sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus
maldades." (Apocalipsis 18: 5.) Ha llenado la medida de sus culpas y la ruina est
por caer sobre ella. Pero Dios tiene an un pueblo en Babilonia; y antes de que los
53
juicios del cielo la visiten, estos fieles deben ser llamados para que salgan de la
ciudad y que no tengan parte en sus pecados ni en sus plagas. De ah que este
movimiento est simbolizado por el ngel que baja del cielo, alumbrando la tierra y
denunciando con voz potente los pecados de Babilonia. Al mismo tiempo que este
mensaje, se oye el llamamiento: "Salid de ella, pueblo mo." Estas declaraciones,
unidas al mensaje del tercer ngel, constituyen la amonestacin final que debe ser
dada a los habitantes de la tierra.
Terrible ser la crisis a que llegar el mundo. Unidos los poderes de la tierra
para hacer la guerra a los mandamientos de Dios, decretarn que todos los hombres,
"pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y siervos" (Apocalipsis 13: 16), se conformen
a las costumbres de la iglesia y observen el falso da de reposo. Todos los que se nieguen
a someterse sern castigados por la autoridad civil, y finalmente se decretar que son
dignos de muerte. Por otra parte, la ley de Dios que impone el da de reposo del Creador
exige obediencia y amenaza con la ira de Dios a los que violen sus preceptos.
Dilucidado as el asunto, cualquiera que pisotee la ley de Dios para
obedecer una ordenanza humana, recibe la marca de la bestia; acepta el signo de sumisin
al poder al cual prefiere obedecer en lugar de obedecer a Dios. La amonestacin del cielo
dice as: "Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe su marca en su frente, o en
su mano, l tambin beber del vino de la ira de Dios, que est preparado sin mezcla
alguna en el cliz de su ira!" (Apocalipsis 14: 9, 10, V.M.)
Pero nadie sufrir la ira de Dios antes que la verdad haya sido presentada a su
espritu y a su conciencia, y que la haya rechazado. (CS 661 663).

IV) Satans ha detenido la predicacin del mensaje del tercer ngel y ha
demorado as la segunda venida de Cristo.
Satans ha ideado un estado de cosas por el cual la proclamacin del mensaje del
tercer ngel ser detenida. Debemos precavernos de sus planes y mtodos. No debe
suavizarse el tono de la verdad, no debe disimularse el mensaje para este tiempo. El
mensaje del tercer ngel debe ser fortalecido y confirmado. El captulo dieciocho de
Apocalipsis revela la importancia de presentar la verdad no en trminos mesurados, sino
con valenta y poder. Ha habido demasiados rodeos en la proclamacin del mensaje del
tercer ngel. El mensaje no ha sido dado tan clara y distintamente como debiera haber
sido proclamado (Manuscrito 16, 1900). (El Evangelismo, pg. 171)
Si los adventistas, despus del gran chasco de 1844, se hubieran aferrado a su fe y
hubieran ido unidos en pos de la providencia de Dios que abra el camino, y si hubieran
recibido el mensaje del tercer ngel y si lo hubieran proclamado al mundo con el poder
del Espritu Santo, habran visto la salvacin de Dios, el Seor hubiera obrado con
poder mediante sus esfuerzos, la obra se habra terminado y Cristo habra venido para
recibir a su pueblo y darle su recompensa... No era la voluntad de Dios que se demorara
as la venida de Cristo...(El Evangelismo, p. 504)

IV) Amonestaciones finales para el pueblo de Dios:
54
a) La ms terrible amenaza que haya sido jams dirigida a los mortales se
encuentra contenida en el mensaje del tercer ngel. Debe ser un pecado horrendo el que
atrae la ira de Dios sin mezcla de misericordia. Los hombres no deben ser dejados en la
ignorancia tocante a esta importante cuestin; la amonestacin contra este pecado debe
ser dada al mundo antes que los juicios de Dios caigan sobre l, para que todos sepan por
qu deben consumarse, y para que tengan oportunidad para librarse de ellos. La profeca
declara que el primer ngel har su proclamacin "a cada nacin, y tribu, y lengua, y
pueblo." El aviso del tercer ngel, que forma parte de ese triple mensaje, no tendr menos
alcance. La profeca dice de l que ser proclamado en alta voz por un ngel que vuele
por medio del cielo; y llamar la atencin del mundo. CS 503

b) Los tres ngeles de Apocalipsis 14, representados como volando por en medio
del cielo, simbolizan la obra de aquellos que proclaman los mensajes de los ngeles
primero, segundo y tercero. Estn unidos. Las evidencias de la verdad permanente y
siempre viva de estos grandes mensajes, que tanto significan para la iglesia, que han
despertado tan intensa oposicin de parte del mundo religioso, no estn extintas. Satans
trata constantemente de arrojar sombra alrededor de estos mensajes, para que el pueblo de
Dios no discierna claramente su significado, su tiempo y lugar; pero esos mensajes viven
y han de ejercer su poder sobre nuestra experiencia religiosa mientras dure el tiempo.
Hermanos y hermanas, ojal pudiese decir algo que os despertase y os hiciese
ver la importancia de este tiempo, el significado de los acontecimientos que se estn
realizando ahora! Os sealo los movimientos agresivos que se estn haciendo ahora para
restringir la libertad religiosa. (Aqu podemos recordar que desde mediados de 1998,
las leyes dominicales para todo el mundo estn en la agenda abierta del vaticano!)La
institucin recordativa santificada por Dios ha sido derribada, y en su lugar se destaca
ante el mundo un da de reposo falso que no tiene santidad. Mientras las potestades de las
tinieblas estn conmoviendo los elementos inferiores, el Seor del cielo est mandando
poder de lo alto para hacer frente a la emergencia, incitando a sus agentes vivos a que
exalten la ley del cielo. Ahora, ahora mismo, es el tiempo en que debemos trabajar en los
pases extranjeros. Cuando los Estados Unidos, el pas de la libertad religiosa, se una con
el papado para forzar la conciencia y obligar a los hombres a honrar el falso da de
reposo, los habitantes de todo pas del globo sern inducidos a seguir su ejemplo.
Nuestros hermanos no estn despiertos ni a medias para hacer todo lo que pueden, con las
comodidades que tienen a su alcance, para extender el mensaje de amonestacin. 2 J T
373, 374.

V) Hermanos, tenemos el deber de entender estos temas tan actuales, tan
candentes hoy da, y de predicarlo a toda tribu, lengua , nacin y pueblo Tenemos, por
ejemplo, las facilidades que nos da el Seminario del Apocalipsis. Qu esperamos para
compartirlo con nuestros vecinos, amigos, parientes, etc., en los grupos pequeos?

Me ha sido mostrado que nuestras reuniones han de aumentar en inters y xito,
y que al acercarse el fin habr menos predicaciones y ms estudio de la Biblia. Habr
55
pequeos grupos en todas partes con las Biblias en sus manos, y diferentes personas,
dirigiendo en un estudio libre, platicarn familiarmente sobre las escrituras. (Estudios de
los testimonios, p. 35)

V0LVER AL NDICE

LA VERDAD Y LA MISIN SON
MS IMPORTANTES QUE LA UNIDAD

Cmo comenz la apostasa de la iglesia primitiva:

Cul fue el origen de la gran apostasa? Cmo empez a apartarse la iglesia de
la sencillez del Evangelio? -Conformndose a las prcticas del paganismo para facilitar a
los paganos la aceptacin del cristianismo. El apstol Pablo dijo acerca de su propio
tiempo: "Ya est obrando el misterio de iniquidad." (2 Tesalonicenses 2: 7.) Mientras an
vivan los apstoles, la iglesia permaneci relativamente pura. "Pero hacia fines del siglo
segundo, la mayora de las iglesias asumieron una forma nueva; la sencillez primitiva
desapareci, e insensiblemente, a medida que los antiguos discpulos bajaban a la tumba,
sus hijos, en unin con nuevos convertidos, . . . se adelantaron y dieron nueva forma a la
causa." -Roberto Robinson, Ecclesiastical Researches, captulo 6, pg. 51. Para aumentar
el nmero de los convertidos, se rebaj el alto nivel de la fe cristiana, y el resultado fue
que "una ola de paganismo aneg la iglesia, trayendo consigo sus costumbres, sus
prcticas y sus dolos." -Gavazzi, Lectures, pg. 278. Una vez que la religin cristiana
hubo ganado el favor y el apoyo de los legisladores seculares, fue aceptada nominalmente
por multitudes; pero mientras stas eran cristianas en apariencia, muchos "permanecieron
en el fondo paganos que seguan adorando sus dolos en secreto." (El Gran Conflicto,
p.435)

Los fieles deciden separarse:
...mientras continu la persecucin la iglesia permaneci relativamente pura;
pero al cesar aqulla se adhirieron a sta conversos menos sinceros y consagrados, y
qued preparado el terreno para la penetracin de Satans.
Pero no hay unin entre el Prncipe de luz y el prncipe de las tinieblas, ni puede
haberla entre los adherentes del uno y los del otro. Cuando los cristianos consintieron en
unirse con los paganos que slo se haban convertido a medias, entraron por una senda
que les apart ms y ms de la verdad. Satans se alegr mucho de haber logrado engaar
a tan crecido nmero de discpulos de Cristo; luego ejerci aun ms su poder sobre ellos y
los indujo a perseguir a los que permanecan fieles a Dios. Los que haban sido una vez
defensores de la fe cristiana eran los que mejor saban cmo combatirla, y estos cristianos
apstatas, junto con sus compaeros semipaganos, dirigieron sus ataques contra los
puntos ms esenciales de las doctrinas de Cristo.
Fue necesario sostener una lucha desesperada por parte de los que deseaban ser
fieles y firmes, contra los engaos y las abominaciones que, envueltos en las vestiduras
sacerdotales, se introducan en la iglesia. La Biblia no fue aceptada como regla de fe. A la
56
doctrina de la libertad religiosa se la llam hereja, y sus sostenedores fueron aborrecidos
y proscritos.
Tras largo y tenaz conflicto, los pocos que permanecan fieles resolvieron
romper toda unin con la iglesia apstata si sta rehusaba an desechar la falsedad y la
idolatra. Y es que vieron que dicho rompimiento era del todo punto necesario si queran
obedecer la Palabra de Dios. No se atrevan a tolerar errores fatales para sus propias
almas y dar as un ejemplo que pona en peligro la fe de sus hijos y la de los hijos de sus
hijos. Para asegurar la paz y la unidad estaban dispuestos a cualquier concesin que no
contrariase su fidelidad a Dios, pero les pareca que sacrificar un principio por amor a la
paz era pagar un precio demasiado alto. Si no se poda asegurar la unidad sin
comprometer la verdad y la justicia, ms vala que siguiesen las diferencias y aun la
guerra.
Bueno sera para la iglesia y para el mundo que los principios que aquellas
almas vigorosas sostuvieron revivieran hoy en los corazones de los profesos hijos de
Dios. Ntase hoy una alarmante indiferencia respecto de las doctrinas que son como las
columnas de la fe cristiana. Est ganando ms y ms terreno la opinin de que, al fin y al
cabo, dichas doctrinas no son de vital importancia. Semejante degeneracin del
pensamiento fortalece las manos de los agentes de Satans, de modo que las falsas teoras
y los fatales engaos que en otros tiempos eran rebatidos por los fieles que exponan la
vida para resistirlos, encuentran ahora aceptacin por parte de miles y miles que declaran
ser discpulos de Cristo. (El Gran Conflicto, pp. 49 50)

El retiro de Cristo de Judea:
El Sanedrn haba rechazado el mensaje de Cristo y procuraba su muerte; por
tanto, J ess se apart de J erusaln, de los sacerdotes, del templo, de los dirigentes
religiosos, de la gente que haba sido instruida en la ley, y se dirigi a otra clase para
proclamar su mensaje, y congregar a aquellos que deban anunciar el Evangelio a todas
las naciones.
As como la luz y la vida de los hombres fue rechazada por las autoridades
eclesisticas en los das de Cristo, ha sido rechazada en toda generacin sucesiva. Vez
tras vez, se ha repetido la historia del retiro de Cristo de J udea. Cuando los reformadores
predicaban la palabra de Dios, no pensaban separarse de la iglesia establecida; pero
los dirigentes religiosos no quisieron tolerar la luz, y los que la llevaban se vieron
obligados a buscar otra clase, que anhelaba conocer la verdad. En nuestros das,
pocos de los que profesan seguir a los reformadores estn movidos por su espritu. Pocos
escuchan la voz de Dios y estn listos para aceptar la verdad en cualquier forma que se les
presente. Con frecuencia, los que siguen los pasos de los reformadores estn obligados a
apartarse de las iglesias que aman, para proclamar la clara enseanza de la palabra de
Dios. Y muchas veces, los que buscan la luz se ven obligados por la misma enseanza a
abandonar la iglesia de sus padres para poder obedecer. (DTG, pp. 198 199).

Deben los hombres determinar dnde debemos predicar?
El testimonio de J ohn Wesley:
57
Durante largos aos de arduo y enojoso trabajo, de rigurosa abnegacin, de
censuras y de humillacin, Wesley se haba sostenido firme en su propsito de buscar a
Dios. Al fin le encontr y comprob que la gracia que se haba empeado en ganar por
medio de oraciones y ayunos, de limosnas y sacrificios, era un don "sin dinero y sin
precio." Una vez afirmado en la fe de Cristo, ardi su alma en deseos de esparcir por
todas partes el conocimiento del glorioso Evangelio de la libre gracia de Dios.
"Considero el mundo entero como mi parroquia -deca l,- y dondequiera que est,
encuentro oportuno, justo y de mi deber declarar a todos los que quieran orlas, las
alegres nuevas de la salvacin." (CS; 298 299)

Qu hacer cuando se nos prohben los plpitos?
Lo que hicieron Wesley y Whitefield:
Cuando la Iglesia Anglicana le neg sus plpitos a Wesley y a sus principales
colaboradores especialmente a J orge Whitefield, los metodistas comenzaron a predicar al
aire libre, y despus de 1739 se ocuparon de evangelismo popular. Organizaron a sus
numerosos seguidores en una comunidad religiosa dividida en parroquias o "clases",
encabezadas por pastores conservadores, a quienes se les peda que se "trasladaran" cada
tres aos. (7 CBA, p. 73)
Como miembros de la iglesia de Inglaterra estaban muy apegados a sus formas
de culto, pero el Seor les haba sealado en su Palabra un modelo ms perfecto. El
Espritu Santo les constri a predicar a Cristo y a ste crucificado. El poder del Altsimo
acompa sus labores. Millares fueron convencidos y verdaderamente convertidos. Haba
que proteger de los lobos rapaces a estas ovejas. Wesley no haba pensado formar una
nueva denominacin, pero organiz a los convertidos en lo que se llam en aquel
entonces la Unin Metodista.
Misteriosa y ruda fue la oposicin que estos predicadores encontraron por parte de la
iglesia establecida; y sin embargo, Dios, en su sabidura, orden las cosas de modo que
la reforma se inici dentro de la misma iglesia. Si hubiera venido por completo de
afuera, no habra podido penetrar donde tanto se necesitaba. Pero como los
predicadores del reavivamiento eran eclesisticos, y trabajaban dentro del jirn de la
iglesia dondequiera que encontraban oportunidad para ello, la verdad entr donde las
puertas hubieran de otro modo quedado cerradas. Algunos de los clrigos despertaron de
su sopor y se convirtieron en predicadores activos de sus parroquias. Iglesias que haban
sido petrificadas por el formalismo fueron de pronto devueltas a la vida. (CS, 300)
Nosotros debiramos sentirnos alarmados ante la menor manifestacin de
una disposicin de acallar las voces que proclaman el mensaje del tercer ngel. Ese
ngel representa al pueblo de Dios, que da la ltima advertencia al mundo. No
permita que el temor al hombre y el deseo de supremaca oscurezca ni un slo rayo
de la luz del cielo. Si los centinelas de la verdad fracasaran ahora en hacer sonar la
advertencia, seran indignos de su posicin como portadores de la luz al mundo; pero
si el estandarte cae de sus manos, el Seor levantar a otros que sern fieles y leales
(Review and Herald, 2-7-1893).
58
Los que se ocupan de la obra solemne de llevar el mensaje del tercer ngel,
deben actuar decididamente y predicar la verdad sin temor, en el espritu y poder de Dios,
y dejar que la verdad corte. Deben elevar la norma de la verdad y exhortar al pueblo a
alcanzarla. Muy frecuentemente sta ha sido rebajada para alcanzar a la gente en su
condicin de tinieblas y pecado. Es el testimonio directo el que los guiar a tomar
una decisin. Un testimonio pacfico no lo lograra. La gente tiene el privilegio de
escuchar este tipo de enseanza desde los plpitos tradicionales; pero los siervos de
Dios que han sido encomendados a dar el solemne y terrible mensaje que atraer y
capacitar al pueblo para la venida de Cristo, deben dar un testimonio claro y
directo. Nuestra verdad es mucho ms solemne que la de los profesos nominales as
como el cielo es ms alto que la tierra (Testimonies, t.1, p. 248).
Que los que desean seguir totalmente a Cristo salgan a trabajar, aun cuando eso
signifique pasar por alto la autoridad de los pastores y del presidente (Testimonies, t. 5,
p. 369).

Bajo qu condiciones es correcta la unidad?
Cristo demanda unidad. Pero no nos demanda que nos unamos en prcticas
errneas. El Dios del cielo traza un ntido contraste entre las puras, elevadoras y
ennoblecedoras verdades y las falsas doctrinas que descarran. Da al pecado y a la
impenitencia el nombre adecuado. No recubre el error con una capa de argamasa
deleznable. Insto a nuestros hermanos a que se unifiquen en una base verdadera y
bblica (Mensajes selectos, t. 1, p. 206).
Debemos mantener armona y cooperacin sin transigir con un solo
principio de la verdad (Counsels to Writers and Editors, [Consejos para los
escritores y editores], 79).
Tenemos un mensaje decisivo que dar, y se me ha instruido para que diga a
nuestro pueblo: Unos, unos. Pero no debemos unirnos con los que se apartan de la
fe, prestando odo a espritus seductores y a doctrinas de demonios. Con nuestros
corazones enternecidos, bondadosos y fieles, tenemos que avanzar para proclamar el
mensaje, sin prestar atencin a los que se desvan de la verdad (Mensajes selectos, t. 3,
471)

Cul fue el ejemplo de los reformadores protestantes?
Cuando en 1529, en una hora crtica para el destino de la gloriosa reforma
protestante, la Dieta de Spira decret que se toleraran a los estados reformados, pero se
prohibira la extensin de la predicacin de las doctrinas reformadas a otros lugares, los
prncipes reformados elevaron una solemne protesta, que salvara definitivamente la
causa de la Reforma de las amenazas que se cernan sobre ella (ver CS, cap 11). Los
prncipes evanglicos no podan aceptar que slo a ellos se les permitiese disfrutar de
cierta libertad religiosa; sentan el deber de compartir las buenas nuevas con todo el
mundo, y no quisieron renunciar a la sagrada misin de Cristo, an a riesgo de sus vidas.
Se expresaron as:
59
Protestamos por medio de este manifiesto, ante Dios, nuestro nico Creador,
Conservador, Redentor y Salvador, y que un da ser nuestro J uez, como tambin ante
todos los hombres y todas las criaturas, y hacemos presente, que nosotros, en nuestro
nombre, y por nuestro pueblo, no daremos nuestro consentimiento ni nuestra adhesin de
manera alguna al propuesto decreto, en todo aquello que sea contrario a Dios, a su santa
Palabra, a los derechos de nuestra conciencia, y a la salvacin de nuestras almas."
"Cmo! Ratificar nosotros este edicto? No podemos admitir que cuando el Dios
todopoderoso llame a un hombre a su conocimiento, no se le permita abrazar este
conocimiento divino." "No hay doctrina verdadera sino la que est conforme con la Palabra
de Dios.... El Seor prohbe la enseanza de cualquiera otra doctrina.... Las Santas
Escrituras deberan explicarse con otros textos ms claros; . . . este santo Libro es, en todo
cuanto es necesario al cristiano, de fcil interpretacin, y propio para suministrar luces.
Estamos resueltos, por la gracia divina, a mantener la predicacin pura y exclusiva de la
Palabra de Dios sola, tal como la contienen los libros bblicos del Antiguo y Nuevo
Testamento, sin alteraciones de ninguna especie. Esta Palabra es la nica verdad; es la regla
segura de toda doctrina y de toda vida, y no puede faltar ni engaarnos. El que edifica
sobre este fundamento estar firme contra todos los poderes del infierno, mientras que
cuanta vanidad se le oponga caer delante de Dios." (CS 216)
Los principios contenidos en esta clebre protesta . . . constituyen la esencia
misma del protestantismo. Ahora bien, esta protesta se opone a dos abusos del hombre en
asuntos de fe: el primero es la intervencin del magistrado civil, y el segundo la autoridad
arbitraria de la iglesia. En lugar de estos dos abusos, el protestantismo sobrepone la
autoridad de la conciencia a la del magistrado, y la de la Palabra de Dios a la de la
iglesia visible. (CS 217)

Qu hacer con las pequeas diferencias entre los que buscan el
reavivamiento?
En los tiempos de Wesley, como en todas las pocas de la historia de la iglesia,
hubo hombres dotados de diferentes dones que hicieron cada uno la obra que les fuera
sealada. No estuvieron de acuerdo en todos los puntos de doctrina, pero todos fueron
guiados por el Espritu de Dios y unidos en el absorbente propsito de ganar almas para
Cristo. Las diferencias que mediaron entre Whitefield y los Wesley estuvieron en cierta
ocasin a punto de separarlos; pero habiendo aprendido a ser mansos en la escuela de
Cristo, la tolerancia y el amor fraternal los reconciliaron. No tenan tiempo para
disputarse cuando en derredor suyo abundaban el mal y la iniquidad y los
pecadores iban hacia la ruina. (CS 300)

Advertencia final: No entreguemos nuestra alma a ningn ser humano:
La generacin actual le ha confiado sus cuerpos a los mdicos y sus almas a
los ministros. Acaso no se le paga bien al ministro para que estudie la Biblia en lugar de
sus feligreses, de modo que stos no tengan que molestarse en hacerlo? No es obligacin
suya decirles lo que deben creer, y decidir todas las cuestiones teolgicas dudosas sin que
ellos tengan que realizar ninguna investigacin especial? Si se enferman, consultan al
60
mdico, creen todo lo que les dice, y se tragan cualquier receta que les prescribe; acaso
no se le paga bien para que considere deber suyo comprender todas sus enfermedades
fsicas y los remedios que les debe dar para que se mejoren, sin que ellos tengan que
preocuparse por el asunto?(Consejos sobre salud, pp. 37 38).

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61






LOS INSTRUMENTOS DE DIOS EN LA OBRA FINAL

Cules son los requisitos esenciales para ser un instrumento divino?

Estoy contenta de que debamos trabajar fervientemente. Los ministros no son
los nicos que deben brillar. Deben levantar obreros en todas las iglesias, y en la medida
en que los que reciban la verdad, se mantengan humildes y contritos, sern los
instrumentos que Dios usar para bendecir a sus prjimos mediante todo lo que puedan
hacer con su supuesta humilde capacidad.

No es por medio de los ms eruditos, de los ms elocuentes miembros de la
familia humana como se revelar el Seor. "Porque as dijo el Alto y Sublime, el que
habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo. Yo habito en la altura y la santidad, y con
el quebrantado y humilde de espritu, para hacer vivir el espritu de los humildes, y para
vivificar el corazn de los quebrantados" (Isa. 57: 15). "Pero mirar a aquel que es pobre
y humilde de espritu, y que tiembla a mi palabra" (Isa. 66: 2). (Alza tus ojos, p. 353)

Qu promete hacer el Seor con los que se consagran a su servicio?

Cristo eligi lo insensato del mundo, a los que ste consideraba indoctos e
ignorantes, para confundir a los sabios. Los discpulos no conocan las tradiciones de los
rabinos, pero con el ejemplo de Cristo, su Maestro, obtuvieron una educacin de primer
orden, porque tenan ante s un Ejemplo divino. Cristo les fue presentando las verdades
ms elevadas.
A los que Dios emplea en su servicio, los prepara a su manera con el fin de
que lo sirvan. Los que predican a Cristo deben aprender de l diariamente, para
comprender el misterio de salvar y servir a las almas por las cuales l muri. . . Deben
seguir su ejemplo en todo, para compartir con otros su tierna compasin, y su decidida
oposicin a toda obra mala (Cada da con Dios, 42)

Es maravilloso que los seres humanos puedan comunicar la Palabra de Dios con
palabras sencillas de consuelo y nimo. El Seor emplear los instrumentos ms
humildes para sembrar la semilla de la verdad, para que broten y den fruto, porque
aquellos en cuyo corazn fueron sembradas necesitan ayuda. Un pensamiento
bondadoso, una palabra amable, resultan eficaces gracias al que dijo: "He aqu yo estoy
con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo"...
Hay que recibir la comisin de Cristo y ponerla en prctica. Debemos salir
con fe, orando fervientemente para tener la presencia del que dijo: "He aqu yo estoy con
vosotros todos los das, hasta el fin del mundo" (Mat. 28: 30). Con la promesa de tal
compaa somos culpables de gran incredulidad y mucha desobediencia si no queremos
62
llevar la cruz de la abnegacin y el sacrificio... Al comunicar la luz que ha penetrado en
nuestras almas, el Espritu Santo nos da ms luz todava, y nuestros corazones se llenan
con la preciosa alegra del Seor. (Cada da con Dios, p. 330)

Cmo podemos colaborar eficazmente con Dios?

Tenemos que presentar a la gente un Salvador crucificado y resucitado. Todos
los que han acudido a J ess para obtener perdn, han descubierto que estaba listo para
tomar sus pecados y para imputarles su justicia. Los que han acudido a Cristo y se han
convertido verdaderamente, anhelarn salvar las almas que estn sin el Seor. Quien
ama a Dios sobre todas las cosas y a su prjimo como a s mismo, no se puede
conformar sin hacer nada.
Dios usar hombres humildes para que sean sus instrumentos. Aunque tengan
un solo talento, si lo ponen a trabajar, producir ganancia. La gran falla de la iglesia es
que la obra de salvar almas es tan limitada, que se avanza rumbo al reino con mucha
lentitud. Una iglesia apstata es consecuencia directa de una iglesia egosta, que no
usa sus talentos en la obra de colaborar con Jess para restaurar la imagen moral de
Dios en el hombre. Tenemos que servir a toda criatura. Se nos confiere la
responsabilidad de trabajar por todos, por nuestros amigos, por nuestros conocidos, por
todos aquellos que estn ligados al mundo y alejados de Dios. Los aparentemente
amables y simpticos deben estar abarcados por nuestras labores. La verdad es tanto para
ellos como para nosotros, y debemos decirles: "Vengan" (d, p. 331)

El plan de Dios es valerse de instrumentos humildes para la realizacin de
grandes fines. La gloria no se tributa entonces a los hombres, sino a Aquel que obra por
medio de ellos el querer y el hacer segn su buena voluntad. (CS 183)
As tambin ser proclamado el mensaje del tercer ngel. Cuando llegue el
tiempo de hacerlo con el mayor poder, el Seor obrar por conducto de humildes
instrumentos, dirigiendo el espritu de los que se consagren a su servicio. Los obreros
sern calificados ms bien por la uncin de su Espritu que por la educacin en
institutos de enseanza. Habr hombres de fe y de oracin que se sentirn impelidos a
declarar con santo entusiasmo las palabras que Dios les inspire. (d., p. 665)

Qu sorprendentes mtodos utilizar el Seor al fin del tiempo?

A menos que aquellos que pueden ayudar en ____ sean despertados a un sentido
de su deber, no reconocern la obra de Dios cuando se oiga el fuerte clamor del tercer
ngel. Cuando brille la luz para iluminar la tierra, en lugar de acudir en ayuda del Seor,
ellos querrn detener su obra para que se conforme a sus propias ideas estrechas. El
Seor actuar en esta obra final mucho ms fuera del orden comn de las cosas, y de
una manera que ser contraria a todos los planes humanos. Habr entre nosotros
personas que siempre querrn controlar la obra de Dios, y dictar hasta los movimientos
que deban hacerse cuando la obra progrese bajo la direccin del ngel que se une al tercer
mensaje que ha de ser dado al mundo. Dios utilizar formas y medios por los cuales se
ver que l est tomando las riendas en sus propias manos. Los obreros se
63
sorprendern por los medios sencillos que l utilizar para realizar y perfeccionar su obra
de justicia. Los que son considerados buenos obreros necesitarn acercarse a Dios,
necesitarn el toque divino. Necesitarn beber ms profunda y continuamente en la
fuente de agua viva, para poder discernir la obra de Dios en todo punto. Los obreros
cometern errores, pero vosotros debis darles una oportunidad de corregir sus errores, y
aprender a ser cautos, dejando la obra en sus manos. (Testimonios para los Ministros,
pgs. 304, 305. Ao 1885).

Dios emplear medios que nos sorprendern

Permtame decirle que el Seor actuar en esa etapa final de la obra en una
forma muy diferente de la acostumbrada, contraria a todos los planes humanos. Habr
entre nosotros personas que siempre querrn controlar la obra de Dios y dictar hasta los
movimientos que debern hacerse cuando la obra avance bajo la direccin de ese ngel
que se une al tercero para dar el mensaje que ha de ser comunicado al mundo. Dios
emplear formas y medios que nos permitirn ver que l est tomando las riendas en
sus propias manos. Los obreros se sorprendern por los medios sencillos que utilizar
para realizar y perfeccionar su obra en justicia.-TM 300 (1885).

El Consolador se revelar no en una forma especifica, precisa, que el hombre
pueda delinear, sino en el orden de Dios: en tiempos y formas inesperados que honrarn
su nombre.
El suscitar hombres y mujeres entre la gente corriente para hacer su obra, as
como en la antigedad llam a pescadores para que fuesen sus discpulos. Pronto habr
un despertar que sorprender a muchos. Aquellos que no comprenden la necesidad de lo
que debe hacerse, sern pasados por alto, y los mensajeros celestiales trabajarn con
aquellos que son llamados gente comn, capacitndolos para llevar la verdad a
muchos lugares.-EUD, 209 210

Nios proclaman el mensaje

Muchos, aun entre los indoctos, ahora proclaman la palabras del Seor. Los
nios son impulsados por el Espritu para ir y declarar el mensaje del cielo. El Espritu se
derrama sobre todos los que cedan a sus indicaciones, y arrojando de lado toda
maquinaria humana, su reglas limitativas y mtodos cautelosos, declararn la verdad
con el poder del Espritu.-Ev 508 (1895). (EUD, 210)

Dios usa aun a los iletrados

Aquellos que reciben a Cristo como Salvador personal resistirn las pruebas de
estos ltimos das. Fortalecido por una fe incondicional en Cristo, aun el discpulo
iletrado podr resistir las dudas y las preguntas que los infieles puedan producir, y
reducir a la vergenza los sofismas de los burladores.
El Seor J ess dar a los discpulos una lengua y una sabidura que sus
adversarios no podrn contradecir ni resistir. Aquellos que por razonamiento no podran
64
vencer los engaos satnicos, darn un testimonio positivo que confundir a hombres
supuestamente doctos. (EUD, 209)

Muchos adventistas rechazan obstinadamente la luz.

En las iglesias [adventistas del sptimo da] habr una manifestacin maravillosa
del poder de Dios, pero no obrar en favor de aquellos que no se han humillado ante el
Seor ni abierto la puerta del corazn mediante la confesin y el arrepentimiento. En la
manifestacin de ese poder que ilumina la tierra con la gloria de Dios, slo vern algo
que en su ceguera considerarn peligroso, algo que despertar sus temores, y se
afirmarn para resistirlo. Debido a que el Seor no acta de acuerdo con sus ideas y
expectativas, se opondrn a la obra. "Por qu -dicen- no debiramos nosotros
conocer al Espritu de Dios, cuando hemos estado en la obra por tantos aos?"-RH
Extra, Diciembre 23, 1890.
El mensaje del tercer ngel no ser comprendido por aquellos que se niegan a
caminar en su gloria creciente, y los tales llamarn una luz falsa a la luz que iluminar la
tierra con su gloria.-RH Mayo 27, 1890.(EUD, 213)

Lo que la organizacin no debe hacer.

Creemos plenamente en la organizacin de la iglesia; pero sta no tiene por
fin prescribir la manera exacta en la cual debemos trabajar; porque no todas las mentes
han de ser alcanzadas por los mismos mtodos. No debe permitirse cosa alguna que
separe al siervo de Dios de sus semejantes. El creyente individual ha de trabajar para el
pecador individual. Cada persona debe mantener ardiendo su propia luz; y si el aceite
celestial corriere a estas lmparas por los conductos de oro; si los vasos fueren vaciados
del yo, y preparados para recibir el aceite santo, se derramar luz sobre la senda del
pecador con algn propsito. Ms luz caer sobre la senda del extraviado de parte de una
lmpara tal, que de toda una procesin de antorchas enarboladas para la ostentacin. La
consagracin personal y la santificacin para Dios traen ms resultados que el ms
imponente despliegue. 2J T 403

Qu ocurrir dentro de la iglesia al proclamarse el ltimo gran mensaje?

Este es nuestro mensaje, el mismo mensaje que estn proclamando los tres
ngeles que volaban por en medio del cielo. La obra que debe realizarse ahora consiste
en proclamar el mensaje final de misericordia a un mundo cado. Una nueva vida est
viniendo del cielo y posesionndose de todo el pueblo de Dios. Pero en la iglesia
ocurrirn divisiones. Se formarn dos grupos. El trigo y la cizaa crecern juntos
hasta el momento de la cosecha.
La obra se intensificar y se tornar ms activa hasta el mismo fin del tiempo. Y
todos los que trabajan junto con Dios contendern fervorosamente por la fe que una vez
fue dada a los santos. No se apartarn del mensaje para este tiempo, que ya est
iluminando la tierra con su gloria. Fuera de la gloria de Dios, no vale la pena luchar por
ninguna otra cosa. La nica roca que permanecer es la Roca de la Eternidad. La verdad
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enseada por J ess constituye el nico refugio en estos das cuando predomina el
error.(2MS 130).

Qu grandes maravillas ocurrirn durante el fuerte clamor final?

La gran obra de evangelizacin no terminar con menor manifestacin del poder
divino que la que seal el principio de ella. Las profecas que se cumplieron en tiempo
de la efusin de la lluvia temprana, al principio del ministerio evanglico, deben volverse
a cumplir en tiempo de la lluvia tarda, al fin de dicho ministerio. Esos son los "tiempos
de refrigerio" en que pensaba el apstol Pedro cuando dijo: "As que, arrepentos y
convertos, para que sean borrados vuestros pecados; pues que vendrn los tiempos del
refrigerio de la presencia del Seor, y enviar a J esucristo." (Hechos 3: 19, 20.)
Vendrn siervos de Dios con semblantes iluminados y resplandecientes de santa
consagracin, y se apresurarn de lugar en lugar para proclamar el mensaje celestial.
Miles de voces predicarn el mensaje por toda la tierra. Se realizarn milagros, los
enfermos sanarn y signos y prodigios seguirn a los creyentes. Satans tambin efectuar
sus falsos milagros, al punto de hacer caer fuego del cielo a la vista de los hombres.
(Apocalipsis 13:13.) Es as como los habitantes de la tierra tendrn que decidirse en pro o
en contra de la verdad.
El mensaje no ser llevado adelante tanto con argumentos como por medio de la
conviccin profunda inspirada por el Espritu de Dios. Los argumentos ya fueron
presentados. Sembrada est la semilla, y brotar y dar frutos. Las publicaciones
distribuidas por los misioneros han ejercido su influencia; sin embargo, muchos cuyo
espritu fue impresionado han sido impedidos de entender la verdad por completo o de
obedecerla. Pero entonces los rayos de luz penetrarn por todas partes, la verdad
aparecer en toda su claridad, y los sinceros hijos de Dios rompern las ligaduras que los
tenan sujetos. Los lazos de familia y las relaciones de la iglesia sern impotentes para
detenerlos. La verdad les ser ms preciosa que cualquier otra cosa. A pesar de los
poderes coligados contra la verdad, un sinnmero de personas se alistar en las filas
del Seor. (CS 671)

Reyes, legisladores, concilios, oyen el mensaje

Ahora no nos parece posible que alguno de nosotros tendr que comparecer solo
[ante las autoridades], pero si alguna vez Dios ha hablado por mi intermedio, llegar el
tiempo cuando seremos llevados ante concilios y ante miles de personas por causa de su
nombre, y cada uno tendr que dar razn de su fe. Luego vendr la crtica ms severa
sobre cada posicin que se ha tomado en favor de la verdad. Necesitamos, entonces,
estudiar la Palabra de Dios, para que podamos conocer por qu creemos las doctrinas que
defendemos.-RH Diciembre 18, 1888.

Muchos tendrn que comparecer ante cortes legislativas; algunos tendrn que
comparecer ante reyes y ante los sabios de la tierra para responder por su fe. Aquellos
que tienen slo una comprensin superficial de la verdad, no sern capaces de exponer
claramente las Escrituras y dar razones definidas de su fe. Se confundirn y no sern
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obreros que no tengan de qu avergonzarse. Que nadie se imagine que no tiene
necesidad de estudiar porque no debe predicar en el plpito sagrado. No sabis qu
puede Dios requerir de vosotros.-FE 217 (1893). (EUD, 212 213)

Quines sern pasados por alto?

l suscitar hombres y mujeres entre la gente corriente para hacer su obra,
as como en la antigedad llam a pescadores para que fuesen sus discpulos. Pronto
habr un despertar que sorprender a muchos. Aquellos que no comprenden la
necesidad de lo que debe hacerse, sern pasados por alto, y los mensajeros celestiales
trabajarn con aquellos a quienes se los llama gente comn, capacitndolos para llevar
la verdad a muchos lugares (Eventos de los ltimos das, p. 208). Ahora es el tiempo
de despertar y hacer cuanto podamos (Mensajes de Loma Linda, p. 83).

Podremos trabajar fielmente dentro de las lneas regulares de la
administracin eclesistica?

Dios pide un reavivamiento y una reforma. Las lneas regulares (la
asociacin) no han cumplido con la obra que Dios desea. Que un reavivamiento y
reforma hagan cambios constantes. Algo se ha hecho en estas lneas, pero que la obra
no pare all. No! Quiebren todo yugo. Que el hombre se despierte y se d cuenta que
tiene una responsabilidad individual.
Lo que sucede actualmente es suficiente para demostrar a todos los que tienen
un verdadero espritu misionero, que las lneas regulares (la Asociacin General y
nuestras asociaciones) pueden ser un fracaso y una trampa. Con la ayuda de Dios, el
crculo de representativos que se atreven a adjudicarse esas tremendas
responsabilidades no ejercer ms su poder no santificado en las llamadas lneas
regulares. Se ha otorgado demasiado poder a las agencias humanas que necesitan ser
reavivadas y reformadas. No permitan que el egosmo y la codicia sealen el trabajo
que debe realizarse para cumplir el gran y noble cometido que Cristo ha dado a cada
discpulo. l, nuestro Seor y Maestro nos ha dado un ejemplo de abnegacin en su
vida, de cmo debemos trabajar para avanzar el reino de Dios (Spalding Magan, p.
175).




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UN INTENTO DE ACALLAR
EL LTIMO MENSAJE DE DIOS

En la revista adventista Adventist Review de Noviembre del 2001, en la
pgina 10 encontramos la siguiente fotografa, como parte de una nota sobre Bert
Beach, el representante de relaciones pblicas y libertad religiosa de la Asociacin
General
Bert Beach, el
representante adventista,
es el de la derecha; el de
la izquierda es,
naturalmente, el Papa J uan
Pablo II, estrechando la
mano del hermano Beach.

En dicha pgina encontramos el siguiente prrafo:

Not only was Beach able to take in the work of the council, but through a series of fortuitous
circumstances he also managed to establish contact with prominent Catholic leaders as well as
leaders of the WCC (including the founding general secretary Visser't Hooft and Lukas Vischer,
the key WCC observer at Vatican II). Over the years, starting with that meetting in Rome, Vischer
became a good friend and was instrumental later on in setting up the first semiofficial conversation
between the WCC and a group of Adventists, "in which, over a period of some four years," Beach
says, "we discussed theological issues, including the reasons we Adventists did not feel we could
be a part of the organized ecumenical movement as epitomized by the WCC."

Traducido al castellano:

No solamente fue Beach capaz de participar del concilio, sino que a travs de una serie
de circunstancias fortuitas l tambin gestion para establecer contactos con prominentes
lderes catlicos as como los lderes del WCC [World Churches Council, Concilio
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Mundial de Iglesias] (incluso la creacin de la secretara general de Visser't Hooft y
Lukas Vischer, el observador clave del WCC en el Vaticano II). Durante los aos,
empezando con ese encuentro en Roma, Vischer lleg a ser un buen amigo y
posteriormente fue un instrumento para establecer la primera conversacin semioficial
entre el WCC y un grupo de Adventistas "en el cual, en un perodo de unos cuatro aos",
dice Beach, "discutimos problemas teolgicos, incluso las razones por las cuales los
Adventistas sentamos que no podamos ser parte del movimiento ecumnico organizado
como lo personifica el WCC."

Qu dijo EGW acerca de acuerdos con el Vaticano o las iglesias que no respetan la
verdad?

No debe haber unin con los que se oponen a la verdad.-
Que los centinelas que estn en los muros de Sin no se unan con los que
estn invalidando la verdad tal como es en Cristo. Que no se unan en la
confederacin de la incredulidad, el papado y el protestantismo, para exaltar la
tradicin por encima de las Escrituras; la razn por encima de la revelacin, y el
talento humano por encima de la influencia divina y del poder vital de la piedad.
(RH 24-3-1896), citado en el tomo 4 del Comentario Bblico Adventista, p. 1163.

Andarn dos juntos, si no estuvieren de acuerdo? (Amos 3: 3)

Existe alguna declaracin oficial de la iglesia adventista donde se sugiera algn
tipo de condicionamiento en nuestra predicacin que favorezca a las iglesias que
constituyen Babilonia? Veamos lo siguiente:
Declaracin Oficial acerca de Libertad Religiosa, Evangelismo y Proselitismo ha
sido liberada.
J ulio 4, 2000, Toronto, Canad .... [Heather Osborn]
Los cristianos no deben de usar material incitante para convertir nuevos
miembros, dijeron los lderes de la Iglesia Adventista en una declaracin hoy.
"La conversin es una experiencia del Espritu, y por lo tanto no debe de estar
conectada al ofrecimiento y recibimientos de materiales inductivos," deca la
declaracin.
La gente que escoge unirse a la Iglesia Adventista debe de hacer una "decisin libre,
deseosa y feliz" , dijo Bert Beach, director de relaciones interdenominacionales, en una
conferencia de prensa matutina.
"En el pasado no siempre hemos vivido a la altura [de las ideas reflejadas en la
declaracin]", admiti Beach.
Enfatiz que los esfuerzos evangelsticos de la Iglesia no deben de enfocarse en
recompensas materiales -- un problema que a menudo ha plagado las denominaciones
religiosas.
La declaracin tambin dice que los Adventistas no harn proselitismo inapropiadamente
o el uso de mtodos no ticos de persuasin en su evangelismo. "Estamos tratando de
alcanzar la gente por la verdad del mensaje", dijo Beach.
69
Los Adventistas del Sptimo Da creen que "la fe y la religin son mejor diseminadas
cuando las convicciones son manifiestas y enseadas con humildad y respeto," dice la
declaracin.
La declaracin tambin se dirige a las relaciones inter-iglesias y requiere que los
Adventistas respeten otros grupos religiosos. Los individuos necesitan ser verdaderos y
transparentes cuando estn tratando con otros grupos religiosos," deca la declaracin.
" Se debe usar terminologa que evite ofender a otras comunidades religiosas."
En algunas localidades, las iglesias basan su identidad en su oposicin a otras iglesias,
dijo Beach. l, junto con el liderazgo de la iglesia, esperan que las iglesias en esas
partes del mundo puedan cambiar su filosofa.
"Como Adventistas apoyamos el principio de que los seres humanos tiene el derecho de
escoger su religin, o escoger no tener religin," dijo J ohn Graz, secretario general de la
Churchs International Religious Liberty Association (Asociacin de Libertad Religiosa de
Iglesias Internacionales) en la conferencia de prensa.
"Debemos acordar dar a todos los humanos esta dignidad bsica."
***********************************************************
Declaracin de Libertad Religiosa, Evangelismo y Proselitismo
Los Adventistas del Sptimo Da creen que la libertad de religin es un derecho humano
bsico. Como Cristianos, ellos estn persuadidos que la diseminacin de la religin no
solo es un derecho, sino una responsabilidad gozosa basada en el mandato divino de
testificar.
Dios ha llamado a los Cristianos a evangelizar -la proclamacin de las buenas nuevas de
salvacin en Cristo (Matt 28:19, 20). Esto es central en la vida y testificacin. As que el
Cristianismo es misionera en su naturaleza.
En afirmar su misin global y evangelizacin, los Adventistas son motivados por
gozosamente obedecer la comisin de Cristo y por un sincero deseo que cada ser
humano sea salvo y herede la vida eterna. Ellos estn tambin motivados por el sentido
de urgencia en expectacin del inminente retorno de Cristo. En el empeo de cumplir la
comisin evanglica, los Adventistas del Sptimo Da estn as testificando, predicando y
sirviendo hoy en ms de 200 pases.
En el contexto de la diseminacin de la religin, el asunto de "proselitismo"ha levantado
por que el termino "proselitismo" es definido en un nmero de formas e
incrementalmente se le est dando una connotacin peyorativa, asociada con mtodos
no ticos de persuasin, incluyendo la fuerza. Los Adventistas del Sptimo Da
inequvocamente condenan el uso de tales mtodos. Ellos creen que la fe y la religin
son mejor diseminadas cuando las convicciones son manifestadas y enseadas con
humildad y respeto, y el testimonio de la vida misma de uno est en armona con el
mensaje anunciado, evocando una aceptacin libre y gozosa por aquellos que son
evangelizados.
Las actividades Evangelsticas y misioneras necesitan respetar la dignidad de
todos los seres humanos. Los individuos necesitan ser verdaderos y
transparentes cuando estn tratando con otros grupos religiosos. Se debe usar
terminologa que evite ofender a otras comunidades religiosas. Declaraciones que
son falsas y que ridiculizan otras religiones no deben de ser hechas.
La conversin es una experiencia del Espritu, y por lo tanto no debe de estar
conectada al ofrecimiento y recibimientos de materiales inductivos. Mientras el
derecho de encajar en actividades humanitarias deben ser totalmente reconocidas,
tal accin nunca debe de estar relacionada a evangelismo de una forma que
70
explote a la gente vulnerable ofrecindoles incentivos financieros y materiales
para incitarlos a cambiar de religin.
Los adventistas del Sptimo Da estn comprometidos en servir a sus prjimos
predicando el evangelio eterno a toda nacin, y tribu, lengua y pueblo. (Apoc. 14:6)
____________
Esta declaracin fue votada por el Comit Administrativo de la Conferencia General de los
Adventistas del Sptimo Da (ADCOM), para liberarse en el tiempo de la Sesin de la Conferencia
General en Toronto, Canad, J unio 29-Julio 9, 2000.

Qu implica esta declaracin oficial de la iglesia?

1) Que se restringir el empleo de folletos y libros que hablen fuerte contra el
Vaticano o contra sus doctrinas. Notemos que la declaracin dice: "La
conversin es una experiencia del Espritu, y por lo tanto no debe de estar
conectada al ofrecimiento y recibimientos de materiales inductivos".
Obviamente, cualquier folleto, libro o revista denominacional puede
considerarse material inductivo, o material incitante. Y si ese material
posee un mensaje fuerte, ser fcilmente declarado como contrario a lo que la
IASD est comprometindose a no hacer, con lo que los hermanos que
insistan en transmitir un mensaje bblico, claro y directo, tendrn que
enfrentarse, por lo menos, a la dirigencia de la IASD.

2) Nuestros mensajes deberan ser suaves, porque se ha declarado lo siguiente:
"Se debe usar terminologa que evite ofender a otras comunidades
religiosas." Obviamente, nuestro mensaje central como iglesia, es el mensaje
del tercer ngel, que fcilmente puede ser considerado ofensivo para el
vaticano y para las iglesias protestantes ya que llama Babilonia al sistema
religioso contrario a la ley de Dios, y ms an, en Apocalipsis 17: 1-5 se
llama a Babilonia la ramera, y a su hijas tambin rameras, aludiendo sin
duda al vaticano y las iglesias protestantes dominicales. (ver por ejemplo el
cap. 22 del Conflicto de los siglos). De manera que la Biblia ser considerada
como un libro escandaloso. Estamos en presencia de una ataque contra la
misma Palabra de Dios.

Es correcto firmar una tregua con el enemigo?

No firme el pueblo de Dios en ninguna de nuestras instituciones una tregua con
el enemigo de Dios y del hombre. El deber de la iglesia para con el mundo no es
acomodarse a sus ideas y aceptar sus opiniones, sus sugerencias, sino prestar odos a las
palabras de Cristo por medio de su siervo Pablo: "No os juntis en yugo con los infieles:
porque qu compaa tiene la justicia con la injusticia? y qu comunin la luz con las
tinieblas? y qu concordia Cristo con Belial? o qu parte el fiel con el infiel?"
(Testimonios para los Ministros, p. 175).

Triunfar nuestro mensaje adventista pese a todo?

71
Resulta alentador saber que la palabra de Dios se abrir paso pese a todo el
esfuerzo por hacerla callar. As est escrito que ocurrir en El Conflicto de los Siglos:
CAPTULO 39. El Mensaje Final de Dios.
"Y DESPUS de estas cosas vi otro ngel descender del cielo teniendo grande
potencia; y la tierra fue alumbrada de su gloria. Y clam con fortaleza en alta voz
diciendo: Cada es, cada es la grande Babilonia, y es hecha habitacin de demonios, y
guarida de todo espritu inmundo, y albergue de todas aves sucias y aborrecibles." "Y o
otra voz del cielo, que deca: Salid de ella, pueblo mo, porque no seis participantes de
sus pecados, y que no recibis de sus plagas." (Apocalipsis 18:1, 2, 4.)
Estos versculos sealan un tiempo en el porvenir cuando el anuncio de la cada de
Babilonia, tal cual fue hecho por el segundo ngel de Apocalipsis 14:8, se repetir con la
mencin adicional de las corrupciones que han estado introducindose en las diversas
organizaciones religiosas que constituyen a Babilonia, desde que ese mensaje fue
proclamado por primera vez, durante el verano de 1844. Se describe aqu la terrible
condicin en que se encuentra el mundo religioso...
Se dice de Babilonia, con referencia al tiempo en que est presentada en esta
profeca: "Sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldades."
(Apocalipsis 18: 5.) Ha llenado la medida de sus culpas y la ruina est por caer sobre ella.
Pero Dios tiene an un pueblo en Babilonia; y antes de que los juicios del cielo la visiten,
estos fieles deben ser llamados para que salgan de la ciudad y que no tengan parte en sus
pecados ni en sus plagas. De ah que este movimiento est simbolizado por el ngel que
baja del cielo, alumbrando la tierra y denunciando con voz potente los pecados de
Babilonia. Al mismo tiempo que este mensaje, se oye el llamamiento: "Salid de ella,
pueblo mo." Estas declaraciones, unidas al mensaje del tercer ngel, constituyen la
amonestacin final que debe ser dada a los habitantes de la tierra. (CS, pp. 661 662)
As tambin ser proclamado el mensaje del tercer ngel. Cuando llegue el
tiempo de hacerlo con el mayor poder, el Seor obrar por conducto de humildes
instrumentos, dirigiendo el espritu de los que se consagren a su servicio. Los obreros
sern calificados ms bien por la uncin de su Espritu que por la educacin en institutos
de enseanza. Habr hombres de fe y de oracin que se sentirn impelidos a declarar con
santo entusiasmo las palabras que Dios les inspire. Los pecados de Babilonia sern
denunciados. Los resultados funestos y espantosos de la imposicin de las observancias
de la iglesia por la autoridad civil, las invasiones del espiritismo, los progresos secretos
pero rpidos del poder papal -todo ser desenmascarado. Estas solemnes amonestaciones
conmovern al pueblo. Miles y miles de personas que nunca habrn odo palabras
semejantes, las escucharn. Admirados y confundidos, oirn el testimonio de que
Babilonia es la iglesia que cay por sus errores y sus pecados, porque rechaz la verdad
que le fue enviada del cielo. (CS 664 - 665)

Evidentemente, los que prediquen este mensaje no tendrn el apoyo de la
organizacin actual de la iglesia adventista del sptimo da. Tendrn que hacerlo por su
cuenta, bajo la responsabilidad nica de Dios, pero con la certeza de su aprobacin y
72
bendicin. Es fcil darse cuenta que sern denunciados y perseguidos por sus propio
hermanos. Se cumplirn las palabras:
La iglesia apelar al brazo poderoso de la autoridad civil y en esta obra los
papistas y los protestantes irn unidos. Al paso que el movimiento en favor de la
imposicin del domingo se vuelva ms audaz y decidido, la ley ser invocada contra los
que observan los mandamientos. Se los amenazar con multas y encarcelamientos; a
algunos se les ofrecern puestos de influencia y otras ventajas para inducirlos a que
renuncien a su fe. Pero su respuesta constante ser la misma que la de Lutero en
semejante trance: "Prubesenos nuestro error por la Palabra de Dios." Los que sern
emplazados ante los tribunales defendern enrgicamente la verdad, y algunos de los que
los oigan sern inducidos a guardar todos los mandamientos de Dios. As la luz llegar
ante millares de personas que de otro modo no sabran nada de estas verdades. (CS, p.
665)

Hoy el Seor llama a su pueblo fiel a enarbolarse bajo el ensangrentado
estandarte de Cristo.

...cuando la tempestad de la persecucin se desate realmente sobre nosotros, las
verdaderas ovejas escucharn la voz del verdadero Pastor. Se realizarn esfuerzos
abnegados para salvar a los perdidos, y muchos de los que se han extraviado del redil
retornarn para seguir al gran Pastor. El pueblo de Dios se unir y presentar un frente
compacto al enemigo. (Maranata, p. 200)

Hay un mundo que debe ser amonestado. Esta obra nos ha sido encomendada.
Debemos practicar la verdad a cualquier costo. Debemos actuar como milicianos
abnegados que estn dispuestos a sufrir la prdida de la vida misma, si es necesario, en
el servicio de Dios. Hay una gran obra que debe hacerse en poco tiempo. Debemos
comprender cul es nuestro trabajo y hacerlo fielmente. Todos los que finalmente
reciban la corona de victoria, mediante un esfuerzo noble y decidido para servir a Dios,
habrn ganado el derecho de ser vestidos con la justicia de Cristo. El deber de cada
cristiano consiste en formar parte de la cruzada contra Satans y en levantar en alto el
estandarte ensangrentado de la cruz de Cristo. (Consejos sobre Mayordoma Cristiana, p.
48)

Que Dios te bendiga y te llene de su paz.

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73








PRESENTE EL MENSAJE PURO Y DIRECTO

Debiramos estar alarmados ante la menor manifestacin de una
disposicin de acallar las voces que proclaman el mensaje del tercer ngel. Ese
ngel representa al pueblo de Dios, que da la ltima advertencia al mundo. No
permita que el temor al hombre y el deseo de supremaca oscurezca ni un solo rayo
de la luz del cielo. Si los centinelas de la verdad fracasaran ahora en hacer sonar
la advertencia, seran indignos de su posicin como portadores de la luz al mundo;
pero si el estandarte cae de sus manos, el Seor levantar a otros que sern fieles y
leales (Review and Herald, 2-7-1893).

Los que se ocupan de la obra solemne de llevar el mensaje del tercer
ngel, deben actuar decididamente y predicar la verdad sin temor, en el espritu y
poder de Dios y dejar que la verdad corte. Deben elevar el estandarte de la verdad
y exhortar al pueblo a alcanzarlo. Muy frecuentemente ste ha sido rebajado para
alcanzar a la gente en su condicin de tinieblas y pecado. Es el testimonio directo
el que los guiar a tomar una decisin. Un testimonio pacfico no lo har. La
gente tiene el privilegio de escuchar este tipo de enseanza desde los plpitos
tradicionales; pero los siervos a quienes Dios les ha encomendado el solemne y
terrible mensaje, el cual debe atraer y capacitar al pueblo para la venida de Cristo,
deben dar un testimonio claro y directo. Nuestra verdad es mucho ms solemne
que la de los profesos nominales, as como el cielo es ms alto que la tierra
(Testimonies, t. 1, p. 248).
Que los que desean seguir totalmente a Cristo salgan a trabajar, aun cuando eso
signifique pasar por alto la autoridad de los pastores y del presidente
(Testimonies, t. 5, p. 369).

Satans ha ideado un estado de cosas por el cual la proclamacin del
mensaje del tercer ngel ser detenida. Debemos precavernos de sus planes y
mtodos. No debe suavizarse el tono de la verdad, no debe disimularse el mensaje
para este tiempo. El mensaje del tercer ngel debe ser fortalecido y confirmado. El
captulo dieciocho de Apocalipsis revela la importancia de presentar la verdad no en
trminos mesurados, sino con valenta y poder. Ha habido demasiados rodeos en la
74
proclamacin del mensaje del tercer ngel. El mensaje no ha sido dado tan clara y
distintamente como debiera haber sido proclamado (Ibd., p. 171).

La religin liviana que hace del pecado algo de poca gravedad y que
constantemente se detiene en el amor de Dios hacia el pecador, anima a ste a
creer que Dios lo salvar mientras contina en el pecado, sabiendo que es pecado.
sta es la forma en que muchos proceden mientras profesan creer la verdad
presente. La verdad est separada de sus vidas, y sa es la razn por la cual no
tienen ms poder para convencer y convertir el alma. Debe esforzarse todo nervio
e intencin y msculo para abandonar al mundo, sus costumbres, sus prcticas y
sus modas... (Mensajes selectos, t. 3, p. 175).

Comprendan los que no son de nuestra fe que predicamos el Evangelio
as como la ley y se regocijarn por estas verdades, y muchos se decidirn en favor
de la verdad (El evangelismo, p. 172).

Hemos de manifestar al mundo los puros, nobles y santos principios que
han de distinguir al mundo del pueblo de Dios. En lugar de que el pueblo de Dios
llegue a distinguirse cada vez menos definitivamente de los que no guardan el
sbado, han de hacer la observancia del sbado tan prominente que el mundo no
pueda dejar de reconocer que son adventistas del sptimo da (Ibd., p. 173).

l suscitar hombres y mujeres entre la gente corriente para hacer su
obra, as como en la antigedad llam a pescadores para que fuesen sus
discpulos. Pronto habr un despertar que sorprender a muchos. Aquellos que
no comprenden la necesidad de lo que debe hacerse, sern pasados por alto, y los
mensajeros celestiales trabajarn con aquellos a quienes se los llama gente
comn, capacitndolos para llevar la verdad a muchos lugares (Eventos de los
ltimos das, p. 208). Ahora es el tiempo de despertar y hacer cuanto podamos
(Mensajes de Loma Linda, p. 83).

Dios pide un reavivamiento y una reforma. Las lneas regulares (la
asociacin) no han cumplido con la obra que Dios desea. Que un reavivamiento y
reforma hagan cambios constantes. Algo se ha hecho en estas lneas, pero que la
obra no pare all. No! Quiebren todo yugo. Que el hombre se despierte y se d
cuenta que tiene una responsabilidad individual.
Lo que sucede actualmente es suficiente para demostrar a todos los que
tienen un verdadero espritu misionero, que las lneas regulares (la Asociacin
General y nuestras asociaciones) pueden ser un fracaso y una trampa. Con la
ayuda de Dios, el crculo de representativos que se atreven a adjudicarse esas
tremendas responsabilidades no ejercer ms su poder no santificado en las
llamadas lneas regulares. Se ha otorgado demasiado poder a las agencias
humanas que necesitan ser reavivadas y reformadas. No permitan que el egosmo
75
y la codicia sealen el trabajo que debe realizarse para cumplir el gran y noble
cometido que Cristo ha dado a cada discpulo. l, nuestro Seor y Maestro nos ha
dado un ejemplo de abnegacin en su vida, de cmo debemos trabajar para
avanzar el reino de Dios (Spalding Magan, p. 175).

A menos que aquellos que pueden ayudar en _____ sean despertados a
un sentido de su deber, no reconocern la obra de Dios cuando se oiga el fuerte
clamor del tercer ngel. Cuando brille 1a luz para iluminar la tierra, en lugar de
venir en ayuda del Seor, ellos querrn detener su obra para que se conforme a
sus propias ideas estrechas. El Seor actuar en esta obra final mucho ms, fuera
del orden comn de las cosas, y de una manera que ser contraria a todos los
planes humanos. Habr entre nosotros personas que siempre querrn controlar la
obra de Dios, y dictar hasta qu movimientos deben hacerse cuando la obra
progresa bajo la direccin del ngel que se une al tercer ngel en el mensaje que
ha ser dado al mundo. Dios utilizar formas y medios por los cuales se ver que l
est tomando las riendas en sus propias manos. Los obreros se sorprendern por
los medios sencillos que l utilizar para realizar y perfeccionar su obra de
justicia. Los que son considerados buenos obreros necesitarn beber ms
profunda y continuamente en la fuente de agua viva, para poder discernir la obra
de Dios en todo punto. Los obreros cometern errores, pero vosotros debis darle
una oportunidad de corregir sus errores y aprender a ser cautos, dejando la obra
en sus manos (Testimonios para los ministros, pp. 304, 305).
El corazn natural no debe traer sus propios principios contaminados y
corruptos a la obra de Dios. No se deben esconder los principios de nuestra fe. El
mensaje de los tres ngeles debe ser proclamado por nuestro pueblo. Debe
aumentar el fuerte clamor. El Seor tiene un tiempo definido para terminar su
obra, pero cundo suceder? Cuando la verdad de estos ltimos das sea
proclamada por amor a todas las naciones, entonces vendr el fin. Si el poder de
Satans puede entrar en el mismo templo de Dios y manipular las cosas a su
gusto, el tiempo de preparacin ser prolongado.

He aqu el secreto de los movimientos hechos para oponer a los hombres
a quienes Dios envi con un mensaje de bendicin para su pueblo. Estos hombres
son odiados. Los hombres y el mensaje de Dios fueron despreciados as como
Cristo mismo fue odiado y despreciado en su primera venida. Los hombres en
posiciones de responsabilidad han manifestado los mismos atributos que Satans
ha revelado. Han tratado de regir las mentes, para traer sus pensamientos y sus
talentos bajo la jurisdiccin humana. Se ha realizado un esfuerzo para traer a los
siervos de Dios bajo el control de los hombres que no tienen el conocimiento ni la
sabidura de Dios, ni una experiencia bajo la orientacin del Espritu Santo. Han
nacido y se han transmitido ciertos principios que jams deberan haber visto la
luz del sol. La criatura ilegitima debiera haber sido sofocada apenas tom su
primer aliento de vida. Hombres finitos han estado luchando contra Dios, la
76
verdad y los mensajeros escogidos por el Seor, contrarrestndolos por todos los
medios que se atrevan a usar. Por favor, consideren qu virtud puede haber en la
sabidura y los planes de los que han desdeado los mensajes de Dios y, como los
escribas y fariseos, han despreciado a los mismos hombres a quienes Dios ha
usado para presentar la luz y la verdad que la gente necesitaba.
Es una ofensa para Dios que su obra sea restringida por seres
humanos (9 MR 212).
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LA PRECIOSA LIBERTAD EN CRISTO

1. Porqu Geden no quiso ser Rey?: Jueces 8: 22 y 23.

Porque los reyes se enseorean se sus pueblos y desplazan a Dios del lugar que
slo a l le corresponde: S. Lucas 22: 25 y 26.

En su gratitud porque lo haba librado de los madianitas, el pueblo de Israel
propuso a Geden que se hiciera rey, y que el trono quedara asegurado para sus
descendientes. Esta propuesta era una violacin categrica de los principios teocrticos.
Dios era rey de Israel, y poner a un hombre en el trono sera rechazar a su Soberano
divino. Geden reconoca este hecho; y su contestacin demuestra cun fieles y nobles
eran sus mviles. Declar: "No ser seor sobre vosotros, ni mi hijo os seorear: J ehov
ser vuestro Seor." PP 597

2. El grave error de los israelitas de pedir Rey: 1 Samuel 8: 4 7, 19, 20
Los hebreos exigieron un rey a Samuel, como lo tenan todas las naciones a
su alrededor. Al preferir un monarca desptico al gobierno sabio y benigno del
mismo Dios, mediante la jurisdiccin de sus profetas, mostraron una gran falta de
fe en Dios y de confianza en su providencia para levantarles gobernantes que los
dirigieran y gobernaran. Al ser los hijos de Israel el pueblo peculiar de Dios, tenan
una forma de gobierno esencialmente diferente del de todas las naciones que los
rodeaban. Dios les haba dado estatutos y leyes, haba elegido a sus gobernantes, y el
pueblo deba obedecer en el Seor a esos dirigentes. Se deba consultar al Seor en
todos los casos de dificultad o gran perplejidad. Exigir un rey significaba una
separacin rebelde de Dios, su gua especial. El saba que un rey no sera lo mejor
para su pueblo escogido. . . Si tenan un rey de corazn altivo y enemistado con
Dios, los alejara del Seor, haciendo que se rebelaran en contra de l. El Seor saba
que nadie poda, sin exaltarse, ocupar el puesto de rey y recibir los honores
generalmente dados a un rey. [Los israelitas] pensaban que sus caminos eran
correctos a sus ojos, mientras que al mismo tiempo estaban pecando contra Dios
(Spiritual Gifts, tomo 4, pgs. 65, 66). Conflicto y valor, p. 146.

77
Para remediar la situacin, Dios les dio un Rey, pero coloc a su lado a un
profeta, a cuya palabra el Rey deba estar sujeto, para que Dios continuase siendo el
verdadero Rey.Despus, ya tarde, se arrepintieron: 1 Samuel 12: 19.

3. Cul es el mayor problema del papado catlico romano? el domingo en lugar
del sbado? la adoracin de imgenes? toda su falsa y pagana doctrina? No: su
mayor problema es poner a hombres en lugar de Dios para as apartar a los seres
humanos de su nico y legtimo Seor. 2 Tes 2: 3, 4.

4. El plan de Dios fue siempre tener a su pueblo bajo su propia jurisdiccin, en una
relacin ntima y personal con cada creyente. Pero el plan de Satans, en cambio, fue
siempre poner a hombres pecadores y falibles a gobernar a los hijos de Dios.
Manejando Satans a estos hombres, manejara despus a todos los hijos de Dios,
apartndolos as del buen camino.
Satans trata continuamente de atraer la atencin hacia los hombres en lugar
de atraerla hacia Dios. Hace que el pueblo considere como sus guas a los obispos,
pastores y profesores de teologa, en vez de estudiar las Escrituras para saber por s
mismo cules son sus deberes. Dirigiendo luego la inteligencia de esos mismos
guas, puede entonces tambin encaminar las multitudes a su voluntad. CS 653

5. Dios quiere que su pueblo conozca la verdad para ser libre, pero Satans siempre
quiere quitarnos esa libertad que la verdad nos dar: Jn 8: 31 y 32; Gl 2: 4.
El Seor quiere tener a su pueblo bajo su jurisdiccin. Sus hijos deben
mirar a l, inquiriendo de l con fe, y continuando en el conocimiento de la obra de
su providencia. TM 326

6. Dios quiere que su pueblo tenga dirigentes, pero stos jams deben ponerse en
lugar de Dios. A los lderes del pueblo de Dios se les da el siguiente consejo:
1 Pe 5: 1-3.
Los hombres que acten como presidentes de las asociaciones de los
estados deben ser seleccionados cuidadosamente. Desempeen luego estos las
responsabilidades de la asociacin de la manera ms cabal, ferviente y temerosa de
Dios. Si no estn calificados para actuar en forma cuidadosa y con xito, no los
conservis en su puesto. TM 327.
Si algn hombre da evidencia de que el amor y el temor de Dios se
mantienen lejos del centro de su ser, de manera que la verdad no gobierna su vida
prctica, en tanto que las cosas mundanas ocupan un lugar preponderante, no es el
hombre, ni aun para ser anciano local. TM 328

7. En circunstancias normales, si los lderes respetan los lmites impuestos por Dios
para ellos, y son temerosos de Dios y aman y apacientan al rebao, los hijos de Dios
los deben respetar fielmente: Hebreos 13: 17.

78
8. Pero si los lderes no son fieles, y no respetan los lmites correspondientes, sino
que se ponen en lugar de Dios, entonces los creyentes, despus de hacer todo lo
posible por salvar la situacin y la unidad del pueblo de Dios, si no hay solucin,
entonces deben quebrar todo yugo para servir a Dios libremente: Hechos 5: 29
Dios pide un reavivamiento y una reforma. Las lneas regulares no han
cumplido con la obra que Dios desea. Que un reavivamiento y reforma hagan
cambios constantes. Algo se ha hecho en estas lneas, pero que la obra no pare
all. No! Quiebren todo yugo. Que el hombre se despierte y se d cuenta que tiene
una responsabilidad individual.
Lo que sucede actualmente es suficiente para demostrar a todos los que tienen
un verdadero espritu misionero, que las lneas regulares pueden ser un fracaso y una
trampa. Con la ayuda de Dios, el crculo de representativos que se atreven a adjudicarse
esas tremendas responsabilidades no ejercer ms su poder no santificado en las llamadas
lneas regulares. Se ha otorgado demasiado poder a las agencias humanas que necesitan
ser reavivadas y reformadas. No permitan que el egosmo y la codicia sealen el trabajo
que debe realizarse para cumplir el gran y noble cometido que Cristo ha dado a cada
discpulo. l, nuestro Seor y Maestro nos ha dado un ejemplo de abnegacin en su
vida, de cmo debemos trabajar para avanzar el reino de Dios (E. de White, Spalding
Magan Collection, p. 175).

9. Este problema del espritu de dominio de los lderes parece haber preocupado
mucho a E. de White, ya que ella escribi mucho sobre el tema, porque ya estaba
trayendo serias consecuencias en su tiempo:
El espritu de dominio se extiende a los presidentes de nuestras asociaciones. Si
un hombre confa en sus propias facultades y trata de ejercer dominio sobre sus
hermanos, sintiendo que est investido de autoridad para hacer de su voluntad el poder
dominante, la mejor conducta y la nica es cambiarlo, para que no se haga un gran dao,
y pierda su propia alma, y ponga en peligro el alma de otros. "Todos vosotros sois
hermanos". Esta disposicin a dominar sobre la herencia de Dios causar una reaccin
a menos que estos hombres cambien su conducta. Los que estn en autoridad deben
manifestar el espritu de Cristo. Deben tratar como l tratara con cada caso que requiera
atencin. Deben andar cargados del Espritu Santo. La posicin de un hombre no lo hace
una jota o una tilde mayor a la vista de Dios; es el carcter solo lo que Dios avala.
(Testimonios para los ministros, p. 368)

10. Esta reaccin de la que E. de White habla como anunciando que ocurrira, no se trata
de una simple rebelda, sino de una iniciativa del Espritu Santo, para que los hijos de
Dios puedan asegurar su libertad en Cristo, y as cumplir su sagrada misin al mundo, de
llevar el evangelio de los tres ngeles sin impedimento alguno:
Los que conocen la verdad sern impulsados por el Espritu Santo, y no tratarn
de controlarlo ellos mismos. Si se ajustan ms las cuerdas, si las reglas se hacen ms
estrictas, si los seres humanos siguen sometiendo ms y ms a sus colaboradores a los
mandamientos de los hombres, muchos sern impulsados por el Espritu de Dios para
79
romper las cadenas, y asegurar su libertad en Cristo Jess (Review and Herald, 23 de
J ulio, 1895).
Permtame decirle que el Seor actuar en esa etapa final de la obra en una
forma muy diferente de la acostumbrada, contraria a todos los planes humanos. Habr
entre nosotros personas que siempre querrn controlar la obra de Dios y dictar hasta los
movimientos que debern hacerse cuando la obra avance bajo la direccin de ese ngel
que se une al tercero para dar el mensaje que ha de ser comunicado al mundo. Dios
emplear formas y medios que nos permitirn ver que l est tomando las riendas en
sus propias manos. Los obreros se sorprendern por los medios sencillos que utilizar
para realizar y perfeccionar su obra en justicia.- TM 300 (1885).
El Consolador se revelar no en una forma especifica, precisa, que el
hombre pueda delinear, sino en el orden de Dios: en tiempos y formas inesperados que
honrarn su nombre.
El Espritu se derrama sobre todos los que cedan a sus indicaciones, y
arrojando de lado toda maquinaria humana, su reglas limitativas y mtodos cautelosos,
declararn la verdad con el poder del Espritu.- (Eventos de los ltimos das, p. 210)
Que los que desean seguir totalmente a Cristo salgan a trabajar, aun cuando
eso signifique pasar por alto la autoridad de los pastores y del presidente
(Testimonies, t. 5, p. 369).

11. Aqu cabe una cuestin importante. Si el Espritu de profeca nos dice que
cuando los lderes se vuelven dictatoriales, sera el Espritu Santo el que movera a
los fieles a romper con ellos, cunto ms cuando llegase el momento, tambin por
ella profetizado, en que la dirigencia mxima adventista caera en las manos de
catlicos infiltrados que la dominaran! Este hecho terrible Elena de White lo
profetiz de la siguiente manera (recordemos que en su tiempo en Battle Creek
estaba la Asociacin General):
...Esa noche so que yo estaba en Battle Creek mirando hacia el lado de afuera de
la ventana de la puerta y vi una compaa marchando hacia la casa, de dos en dos.
Parecan severos y decididos. Yo los conoc bien y me volv a abrir la puerta del
saln para recibirlos, pero pens que debera mirar nuevamente. La escena haba
cambiado. La compaa ahora presentaba la apariencia de una procesin catlica.
Uno sostena en su mano una cruz, otro una caa. Y cuando se acercaron, el que
estaba cargando la caa hizo un crculo alrededor de la casa, diciendo tres veces:
"Esta casa est proscripta. Los bienes deben confiscarse. Ellos han hablado contra
nuestra santa orden". El terror se apoder de m, y corr atravesando la casa
saliendo por la puerta norte, y me encontr en medio de una compaa, algunos de
los cuales yo conoca, pero no me atrev a hablarles una palabra a ellos por temor a
ser traicionada. Yo intent buscar un lugar retirado donde pudiese llorar y orar sin
encontrar ojos vidos e inquisitivos dondequiera me volviese. Frecuentemente
repeta: "Si tan slo pudiera entender esto! Si ellos me dijesen lo que he dicho o lo
que he hecho! "
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Yo llor y or mucho cuando vi nuestros bienes confiscados. Trat de leer sim-pata
o piedad hacia m en las miradas de los que estaban a mi alrededor, y me fij en los
semblantes de varios de quienes yo pensaba que me hablaran y me confortaran si no
temiesen ser observados por otros. Hice un intento de escapar de la multitud, pero al notar
que me estaban vigilando, ocult mis intenciones. Comenc a llorar en voz alta, diciendo:
"Si me dijeran tan slo lo que he hecho o lo que he dicho! " Mi marido que estaba
durmiendo en una cama en el mismo cuarto me oy llorar en voz alta y me despert. Mi
almohada estaba mojada con las lgrimas, y una triste depresin de espritu estaba sobre
m."(Testimonies for the church, T 1, p. 577 578)
Preguntmonos seriamente: hay hoy da evidencias de infiltracin catlica entre el
liderazgo adventista? Esto no debera sorprendernos, ya que estaba profetizado. Pero
tambin la infiltracin estara en todos los niveles de la iglesia, tratando de destruir la
espiritualidad del pueblo de Dios e impidiendo que cumpla su sagrada misin de llevar la
verdad al mundo:
Habr, aun entre nosotros, mercenarios y lobos con vestidos de ovejas que
persuadirn al [a algunos del] rebao de Dios a presentar sacrificios a otros dioses delante
del Seor... J venes que no estn establecidos, arraigados y afirmados en la verdad, sern
corrompidos y arrastrados por ciegos que guan a otros ciegos; y los impos, los
despreciadores que dudan y perecen, que desprecian la soberana del Anciano de das y
colocan en el trono un falso dios, un ser de su propia definicin, un ser totalmente
semejante a ellos mismos, sern agentes en las manos de Satans para corromper la fe de
los incautos. (Mensajes Selectos, T. 3, pg. 454)

12. Pero, qu significa romper las cadenas? Arrojar de lado toda maquinaria
humana? Pasar por alto la autoridad de los pastores y del presidente?
Asegurar su libertad en Cristo Jess?

a. Recordemos que romper con las cadenas de la dirigencia de la organizacin no
quiere decir dejar la iglesia de Dios. Una organizacin apstata no es la iglesia de
Dios. Puede haber sido en el pasado, pero eso no garantiza que hoy lo sea. Porque la
iglesia de Dios NO EST DETERMINADA POR LA ORGANIZACIN, SINO
POR LA PALABRA DE DIOS. As tambin lo aclara el Espritu de Profeca:
Dios posee una iglesia. No es una gran catedral, ni la iglesia oficial establecida,
ni las diversas denominaciones; sino el pueblo que ama a Dios y guarda sus
mandamientos. "Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo
en medio de ellos" (Mat. 18: 20). Aunque Cristo est an entre unos pocos humildes, sta
es su iglesia, pues slo la presencia del Alto y Sublime que habita la eternidad puede
constituir una iglesia.
Donde dos o tres que aman y obedecen los mandamientos de Dios estn
presentes, J ess los preside, ya sea en un lugar desolado de la tierra, en el desierto, en la
ciudad o encerrados en los muros de una prisin. (Alza tus ojos, p. 313)

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b. Reunirse fuera de los templos que se hallan bajo la organizacin tampoco es
dejar la iglesia de Dios. Porque si donde estn dos o tres congregados en mi nombre,
all estoy yo en medio de ellos, entonces preguntmonos: si est Cristo, falta algo?
Dejar de congregarse en un templo bajo la organizacin, para reunirse y adorar a Dios en
un simple hogar, hasta puede ser muy beneficioso para la vida espiritual. Porque muchas
veces encontramos esos templos desprovistos de la presencia de Cristo, y por lo tanto NO
SON LA IGLESIA DE DIOS, por ms que lleven el rtulo legal de la organizacin.
Porque como dijera el Espritu de Profeca, slo la presencia del Alto y Sublime que
habita la eternidad puede constituir una iglesia (Alza tus ojos, p. 313)

c. Preguntmonos entonces:
Si t te renes en la casa de un fiel creyente, o en algn lugar donde puedas
adorar a Dios libremente, y lo haces en el nombre de Cristo, acaso has dejado la iglesia
a los ojos de Dios?
Si t mantienes los principios bblicos que definen a la iglesia de Dios, guardas
los mandamientos y retienes la fe de J ess, (Apoc 14: 12), te considera Dios un hijo
suyo, o un apstata?
Si t estudias la Palabra de Dios con libertad, y te gozas en Cristo, y no te apartas
de la verdad una vez dada al pueblo adventista, y compartes con otros las gloriosas
verdades de los mensajes de los tres ngeles, puede el Seor juzgarte mal por eso?
El primero y ms alto deber de toda criatura racional es el de escudriar
la verdad en las Sagradas Escrituras y luego andar en la luz y exhortar a otros a
que sigan su ejemplo. Da tras da deberamos estudiar diligentemente la Biblia,
pesando cada pensamiento y comparando texto con texto. Con la ayuda de Dios
debemos formarnos nuestras propias opiniones ya que tenemos que responder a
Dios por nosotros mismos. CS 656

d. Cuidado con caer en el error del romanismo:
La iglesia romana reserva al clero el derecho de interpretar las Santas
Escrituras, y so pretexto de que slo los eclesisticos son competentes para explicar
la Palabra de Dios, priva de ella al pueblo. Aun cuando la Reforma hizo las
Escrituras accesibles a todos, este mismo principio sustentado por Roma es el que
hoy impide a miles y miles en las iglesias protestantes que las estudien por s
mismos. Se les ensea a aceptar sus doctrinas tal cual las interpreta la iglesia; y hay
millares de personas que no admiten nada, por evidente que sea su revelacin en las
Sagradas Escrituras, si resulta en oposicin con su credo o con las enseanzas
adoptadas por sus respectivas iglesias.
A pesar de estar la Biblia llena de amonestaciones contra los falsos
maestros, muchos encomiendan al clero el cuidado de sus almas. Hay actualmente
millares de personas que profesan ser religiosas y que no pueden dar acerca de los
puntos de su fe, otra razn que el hecho de que as les ensearon sus directores
espirituales. No se fijan casi en las enseanzas del Salvador y creen en cambio
ciegamente a lo que los ministros dicen. Pero son acaso infalibles estos ministros?
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Cmo podemos confiar nuestras almas a su direccin, mientras no sepamos por
la Palabra de Dios que ellos poseen la verdad ? CS 654, 655.

e. Dios tiene an ms verdades que comunicar a su pueblo, y esas verdades sern
una prueba para los creyentes, pues los que no estn acostumbrados a escudriar la
Palabra por s mismos, no las reconocern.
Mas guardaos de rechazar aquello que es verdad. El gran peligro para nuestros
hermanos ha sido el de depender de los hombres, y hacer de la carne su brazo.
Los que no han tenido el hbito de escudriar la Biblia por s mismos, o pesar la
evidencia, tienen confianza en los hombres dirigentes, y aceptan las decisiones que
ellos hacen; y as muchos rechazan los mismos mensajes que Dios enva a su pueblo,
si estos hermanos dirigentes no los aceptan. TM 104


Querido hermano/a: Quiero ahora invitarte, en el nombre del Seor, a buscar
una relacin mucho ms profunda con el Seor. A salir del estado de conformismo
de Laodicea, a buscar algo ms de lo que los actuales dirigentes te proponen, porque
tu salvacin y la ma estn en juego, si no nos aseguramos que Dios nos est
guiando. A considerar seriamente que hay un cielo que ganar y un infierno del que
escapar. A ocuparte en tu salvacin con temor y temblor, porque el tiempo est muy,
muy cerca. A poner mucha atencin a todo lo que te rodea en la iglesia y en el
mundo, porque recuerda que en este tiempo final, Satans est tratando de engaar,
si fuere posible, aun a los escogidos (Mateo 24: 24), y que sus engaos son mucho
ms sutiles y peligrosos en este tiempo del fin. Y hay una sola manera de
reconocerlo: estudiando ms profundamente la Palabra de Dios. A analizar todas las
cosas que la lnea regular de la organizacin establecida te ofrece o te pide, muy de
cerca con la Palabra de Dios y los testimonios inspirados que el Seor nos envi. A
tener mucho cuidado, no sea que estemos siguiendo a ciegos que guan a ciegos, y
as caer todos al hoyo (Mateo 15: 14). A ser realmente libre en Cristo J ess, a no
seguir a los hombres ms de lo que ellos sigan a J esucristo, a romper todo yugo
humano y quebrar toda cadena que te impida vivir la verdad que un da Dios le dio a
su bendita iglesia adventista del sptimo da, o que te impida predicar el mensaje tan
necesario en este tiempo final, cuando los hombres estn a punto de caer en las
garras de la bestia y su imagen. A buscar la verdad como a un tesoro escondido, con
mucha oracin y diligente estudio personal de la Palabra de Dios, teniendo como
Maestro nico y suficiente al Espritu Santo. A no temer a los hombres, sino slo a
Dios. Y a estar dispuesto a pagar el precio: sufrir por Cristo el desprecio y la
incomprensin de muchos, sin lamentarse por eso, antes bien, gozaos y alegraos,
porque vuestro galardn es grande en los cielos; porque as persiguieron a los
profetas que fueron antes de vosotros. Mateo 5: 12. Que Dios te bendiga mucho.
Amn.



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V0LVER AL NDICE







DIOS CONTINA OBRANDO

El Seor J ess siempre tendr un pueblo escogido que le servir. Cuando
el pueblo judo rechaz a Cristo, el Prncipe de la vida, El les quit el reino de
Dios y se lo dio a los gentiles. Dios contina obrando de acuerdo con este
principio en cada rama de su obra. Cuando una iglesia demuestra que es infiel a
la obra del Seor, no importa cun alto y sagrado pueda ser su llamado, Dios
no puede seguir trabajando con ella. Otros son escogidos entonces para llevar
importantes responsabilidades. Pero si stos a su vez no purifican sus vidas de
toda accin errnea, si no establecen principios puros y santos en todos sus
lmites, entonces el Seor los afligir y humillar dolorosamente y, a menos que
se arrepientan, los quitar de su lugar y har que sean un baldn. . .(Alza tus ojos,
130)



















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