UNIVERSIDAD POPULAR AUTONOMA

DE VERACRUZ

LIC. EN CRIMINOLOGIA Y CRIMINALISTICA

Materia:
FILOSOFÍA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA
CONTEMPORÁNEO
Cuatrimestre:
PRIMER CUATRIMESTRE

Producto académico:
Unidad I.- Pensamiento Humanista
Unidad II.- Humanismo y Debate de la Modernidad
Unidad III.- El Humanismo y la Formación de Valores

Presenta:

OCTAVIO SANTES GARCÍA

FÁTIMA PÉREZ GARCÍA

Docente:

LIC. PATRICIA HERNÁNDEZ

Papantla ver. A 01 de diciembre del 2023

FILOSOFÍA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA CONTEMPORÁNEO

 Índice de Contenido
Índice de Contenido ........................................................................................................................... 2
Unidad I.- Pensamiento Humanista ................................................................................................... 5
Origen del humanismo ................................................................................................................... 5
Características del Pensamiento Humanista ................................................................................ 7
Tipos de humanismo .................................................................................................................. 8
Pensadores Contemporáneos del Humanismo ............................................................................ 9
Representantes del Humanismo ............................................................................................... 9
• Dante Alighieri ................................................................................................................ 9
• Francesco Petrarca ......................................................................................................... 9
• Giovanni Boccaccio ........................................................................................................ 9
• Lorenzo Valla .................................................................................................................. 9
• Giovanni Pico della Mirandola ....................................................................................... 9
• Erasmo de Rotterdam .................................................................................................... 9
• Nicolás Maquiavelo ........................................................................................................ 9
• Tomás Moro.................................................................................................................... 9
• Martha Nussbaum .......................................................................................................... 9
• Sam Harris ....................................................................................................................... 9
• Brené Brown .................................................................................................................. 10
• Richard Dawkins ............................................................................................................ 10
• Pema Chödrön ............................................................................................................... 10
• Yuval Noah Harari .......................................................................................................... 10
• Bell Hooks ...................................................................................................................... 10
• Daniel Kahneman .......................................................................................................... 10
• Thich Nhat Hanh ............................................................................................................ 10
• Rebecca Solnit ............................................................................................................... 10
Unidad II.- Humanismo y Debate de la Modernidad ....................................................................... 11
El Pensamiento Moderno ............................................................................................................. 11
Etapas de la filosofía moderna ................................................................................................. 12
Racionalismo ......................................................................................................................... 12
Empirismo .............................................................................................................................. 12
Idealismo................................................................................................................................ 12

FILOSOFÍA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA CONTEMPORÁNEO

 Principales representantes de la filosofía moderna ................................................................ 12
Racionalismo: René Descartes (Francia, 1596-1650) ........................................................... 12
Empirismo: Thomas Hobbes (Inglaterra, 1588-1679) .......................................................... 13
Idealismo: Immanuel Kant (Alemania, 1724-1804) ............................................................... 13
La Crisis de la Modernidad ............................................................................................................ 14
La crisis de la modernidad a nivel de individuos ...................................................................... 14
La crisis de la modernidad a nivel político ............................................................................... 15
La crisis de la modernidad a nivel económico ......................................................................... 15
La crisis de la modernidad a nivel medioambiental................................................................. 15
La crisis de la modernidad a nivel científico-técnico ............................................................... 16
Modernidad y Globalización ......................................................................................................... 17
Relación Entre La Globalización Y La Filosofía Contemporánea ............................................ 17
 Diversidad cultural:........................................................................................................ 17
 Interdependencia: ......................................................................................................... 17
 Ética global: ................................................................................................................... 18
 Crítica al sistema: ........................................................................................................... 18
El Papel De La Tecnología En La Filosofía Contemporánea .................................................... 18
 Ética de la tecnología: ................................................................................................... 18
 Identidad y tecnología: ................................................................................................. 18
 Impacto en el trabajo y la sociedad: ............................................................................. 18
 Relación entre lo virtual y lo real: ................................................................................. 18
Unidad III.- El Humanismo y La Formación de Valores .................................................................... 19
Una educación con enfoque humanista ...................................................................................... 19
los beneficios clave que hacen de un modelo de educación humanista ............................... 19
 Se centra en el alumno:................................................................................................. 19
 Fomenta la individualidad: ............................................................................................ 19
 Alienta el aprendizaje: ................................................................................................... 19
 Contribuye al bienestar social:..................................................................................... 20
La Formación de Valores: Una Ética Social .................................................................................. 21
Los valores sociales, éticos y morales ...................................................................................... 21
• Valores sociales. ............................................................................................................ 21
• Valores morales. ............................................................................................................ 21
• Valores éticos. ............................................................................................................... 21

FILOSOFÍA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA CONTEMPORÁNEO

 La Ética Social ............................................................................................................................22
Concepto de Ética Social ...........................................................................................................22
Partes de la Ética Social.............................................................................................................22
• La familia ........................................................................................................................22
• La sociedad ....................................................................................................................22
• El Estado ........................................................................................................................22
Características de la Ética Social ...............................................................................................22
• Rige el comportamiento del ser humano. - .................................................................22
• Crea principios universales. - ........................................................................................22
• Es filosófica y abstracta. -............................................................................................. 23
• No acepta la coerción. -................................................................................................ 23
Bibliografía........................................................................................................................................ 24

FILOSOFÍA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA CONTEMPORÁNEO

 Unidad I.- Pensamiento Humanista

Origen del humanismo

El Humanismo fue un movimiento filosófico, intelectual y cultural, que se inició en el siglo XIV en
Italia, se difundió por el resto de Europa entre los siglos XV y XVI, fue una de las causas del
surgimiento de la Edad Moderna se enfocaba en la capacidad de los seres humanos de conocer
el mundo e interactuar con él mediante la razón.

El pensamiento humanista es una doctrina antropocéntrica que intenta garantizar que el género
humano sea la medida a partir de la que se establecen los parámetros culturales. Este grupo
privilegiaba las ciencias y se interesaba en todas aquellas disciplinas que tuvieran como fin
desarrollar los valores del ser humano. Sostenían que el conocimiento daba poder a las personas,
brindándoles felicidad y libertad. Por esta razón buscaron hacer llegar las obras clásicas para
expandir el conocimiento y crear una sociedad más culta. Gracias a la imprenta se divulgaron
pensamientos humanistas en contra de los pensamientos del medioevo.

El humanismo se originó en el siglo XV en Italia con la influencia de autores del siglo XIV como
Francesco Petrarca y Giovanni Boccaccio quienes defendieron las ideas y la cultura
grecorromana.

Ciertos acontecimientos históricos

contribuyeron para que este
pensamiento prolifere, uno de ellos
fue la aparición de la imprenta en
1450 inventada por Johannes
Gutenberg. Este revolucionario
invento permitió la emisión de
libros, panfletos y pancartas
destinados a propagar mensajes
críticos logrando magnificar los
alcances del movimiento.

Otro factor importante fue la creación de grandes universidades (como la de Alcalá, Henares y
Lovaina), desde donde se contribuyó en la proliferación de las ideas humanistas y el pensamiento
crítico.

El 29 de octubre de 1945 el filósofo Jean Paul Sartre dio una conferencia en clima de época de
posguerra, y lo dicho repercutió profundamente alterando a todo el pensamiento filosófico a
partir de ese momento. Esta conferencia se denominó “El existencialismo es un humanismo” y
marcó un hito presentando una concepción nueva acerca del hombre y del humanismo.

En un París en ruinas luego de la Segunda Guerra Mundial, esta conferencia dio la pauta para la
búsqueda de un nuevo horizonte humano, un nuevo horizonte moral que incorpore la

FILOSOFÍA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA CONTEMPORÁNEO

 responsabilidad del hombre y su existencia, por fuera de lo que es el progreso y sus con-
secuencias devastadoras bélicas.

El humanismo se colocó como un camino de acceso a las distintas ramas del conocimiento
comúnmente reservadas al canon eclesiástico. Los studia humanitatis (estudios humanistas)
consistían en una formación completa respecto a todos los aspectos del hombre, fundados
siempre en la lectura de distintas fuentes clásicas. Se realizaron traducciones de muchas obras
pérdidas o solo conversadas en latín, lo que permitió desarrollar en profundidad distintas ramas
del conocimiento como la retórica, la filosofía moral, la historia y la gramática.

Al mismo tiempo, la aparición del mecenazgo (como forma de financiamiento intelectual) y la

emigración de sabios bizantinos, junto al surgimiento del pontífice Nicolás V, permitieron en su
simultaneidad el desarrollo del pensamiento crítico.

A partir de estos inicios activos y diversos, se fue desarrollando la idea de un pensamiento

humanista, progresista y liberal, que buscara la realización intelectual y la libertad ideológica del
hombre por sobre las presiones de la Iglesia y las instituciones políticas de la época.

FILOSOFÍA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA CONTEMPORÁNEO

 Características del Pensamiento Humanista

Los humanistas le dieron valor al ser humano por lo que es: un ser natural e histórico. A diferencia
de los hombres de la edad anterior, los humanistas dejaron de ver al hombre desde la perspectiva
teológica, buscaban las respuestas a sus preguntas sobre el mundo y las cosas en los antiguos
pensadores. No invalidaban a la religión, sino que consideraban que esta tenía una función civil
y que era una herramienta para mantener la paz de una sociedad, dándole las siguientes
características al humanismo:

• Surgió entre la sociedad burguesa de las prósperas ciudades italianas.

• Desarrolló una noción antropocentrista del mundo y dejó de lado la idea teocentrista
que había regido los últimos siglos de historia.
• Los humanistas proponían desarrollar un pensamiento crítico en lugar del
pensamiento dogmático que explicaba el mundo a través de la revelación divina.
• Consideraban al ser humano como la más perfecta creación de Dios y en ese sentido,
afirmaban que la naturaleza estaba subordinada a lo humano.
• Retomó los valores estéticos y filosóficos de la cultura clásica (Antiguas Grecia y
Roma) centra-dos en las manifestaciones humanas más que en las divinas. Los
humanistas recuperaron las antiguas obras filosóficas y las estudiaron en sus lenguas
originales.
• Pretendió utilizar la razón y la experiencia en vez de la fe para conocer y explicar el
mundo. Defendió la idea de utilizar a la razón humana como motor para la búsqueda
de respuestas dejando de lado las creencias y dogmas de fe. Esta forma de
pensamiento dará lugar al surgimiento del método científico en los siglos siguientes
• El interés por el conocimiento y la representación de lo humano tuvo como
consecuencia el desarrollo de innovaciones científicas y técnicas. Se produjeron
grandes avances en matemática, astronomía, anatomía y medicina. También se
aplicaron nuevos conocimientos en la representación artística.
• Se comenzó a abandonar el latín como lengua de la literatura y la filosofía para usar
las lenguas locales.
• El pensamiento humanista dio lugar al surgimiento del Renacimiento en cultura.
• Planteó la idea de un modelo de conocimiento mucho más puro que el existente en
la Edad Media.
• Reformuló el modelo de educación existente hasta aquél entonces, dando
importancia al estudio de clásicos latinos y griegos y abriendo nuevas escuelas que
promovían el estudio de otros idiomas y de las letras clásicas.
• Buscó eliminar todo sistema cerrado que no permitía la multiplicidad de perspectivas
del pensamiento. Se pensaba que con este cambio se alcanzaría el desarrollo total
del hombre: físico y espiritual, estético y religioso.

FILOSOFÍA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA CONTEMPORÁNEO

 Tipos de humanismo
Dentro del humanismo, y según dónde estuviera su punto de partida, existieron (y existen)
distintas expresiones y escuelas del pensamiento humanista.

• Humanismo religioso. Es un movimiento religioso que busca que el hombre pueda

realizarse desde un marco de integración de las ideas humanistas con distintas prácticas y
creencias religiosas. El positivismo de Auguste Comte puede ser pensado como un humanismo
religioso. También el humanismo cristiano es una forma de humanismo religioso: su especificidad
se da por integrar al humanismo a un sistema de creencias monoteísta, tal como es el
cristianismo.

• Humanismo evolutivo. Es una corriente de pensamiento que oscila entre la filosofía, la

epistemología y la antropología y pone al ser humano como centro del mundo y de toda teoría
filosófica o antropológica.

• Humanismo secular. Es un movimiento basado en determinadas corrientes filosóficas y

en el método científico para descartar aquellas explicaciones sobrenaturales, como el
creacionismo, que existen sobre el origen del universo y de la humanidad. También se lo conoce
como humanismo laico o ateo. Es una rama del humanismo que toma distintos elementos
filosóficos y culturales de la historia de la humanidad y los presenta en conjunto según la zona
en la que se desarrolle y la afiliación política a la que adscriba.

• Humanismo marxista. Es una rama del marxismo que estudia los primeros escritos de Carl
Marx desde una perspectiva humanista. Su trabajo se enfoca en su mayoría en los Manuscritos
económicos y filosóficos de 1844, donde Marx expone su teoría de la alienación.

FILOSOFÍA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA CONTEMPORÁNEO

 Pensadores Contemporáneos del Humanismo

El humanismo es una corriente filosófica que se centra en la importancia del ser humano y su
capacidad para alcanzar su máximo potencial, algunos referentes del movimiento humanista
fueron:

Representantes del Humanismo

Los autores que fueron antecedentes y propiciaron el surgimiento del Humanismo fueron:

• Dante Alighieri (1265-1321): poeta florentino que escribió su obra más importante, La
Divina Comedia, en idioma italiano.
• Francesco Petrarca (1304-1374): poeta y filósofo que intentó armonizar el
pensamiento gre-colatino que era pagano, con el cristianismo.
• Giovanni Boccaccio (1313-1375): escritor considerado, junto a Petrarca y el Dante como
uno de los fundadores de la literatura italiana.

Entre los pensadores humanistas se pueden mencionar a los siguientes.

• Lorenzo Valla (1407-1457): orador, filósofo y educador. Es considerado pionero de la

crítica filosófica e histórica.
• Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494): pensador fundamental del Humanismo.
Defen-dió el pensamiento crítico y el derecho a las diferencias religiosas y culturales.
• Erasmo de Rotterdam (1466-1536): filósofo y teólogo neerlandés.
• Nicolás Maquiavelo (1469-1527): filósofo italiano, autor de El Príncipe. Es considerado
el iniciador de la ciencia política moderna.
• Tomás Moro (1478-1535): teólogo y filósofo inglés, autor de Utopía, una obra en la
que des-cribe la sociedad ideal.

En la actualidad, hay muchos pensadores y escritores que se dedican a explorar y difundir los
valores humanistas en sus obras, como lo son:

• Martha Nussbaum es una filósofa estadounidense que se dedica a explorar las

emociones y cómo influyen en nuestras decisiones y acciones. También es conocida
por su trabajo en el campo de la justicia social y los derechos humanos.
• Sam Harris es un escritor y filósofo que se enfoca en la ética y la moralidad desde una
perspectiva secular. Ha escrito varios libros sobre el tema, incluyendo “La Moralidad
del Libre Albedrío” y “Despertar: Una Guía para la Espiritualidad sin Religión”.

FILOSOFÍA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA CONTEMPORÁNEO

 • Brené Brown es una investigadora y escritora que se enfoca en la vulnerabilidad y la
vergüenza. En su libro “El Poder de la Vulnerabilidad”, explora cómo nuestra
capacidad para ser vulnerables puede llevarnos a una vida más plena y satisfactoria.
• Richard Dawkins es un biólogo evolutivo y escritor que es conocido por su trabajo en
el campo de la ciencia y la religión. Su libro “El Espejismo de Dios” explora cómo la
religión puede ser vista como una ilusión y cómo la ciencia puede ayudarnos a
comprender mejor el mundo en el que vivimos.
• Pema Chödrön es una monja budista y escritora que se enfoca en la meditación y el
mindfulness. Sus libros “Cuando Todo se Derrumba” y “El Lugar que Te Gusta no
Existe” exploran cómo pode-mos encontrar la paz interior y la felicidad en medio de
la adversidad.
• Yuval Noah Harari es un historiador y escritor que se enfoca en la historia de la
humanidad y cómo ha evolucionado a lo largo del tiempo. Su libro “Sapiens: De
Animales a Dioses” explora cómo los seres humanos han llegado a ser la especie más
exitosa del planeta.
• Bell Hooks es una escritora y activista que se enfoca en la igualdad de género y la
justicia social. En su libro “Feminismo para Principiantes”, explora cómo podemos
trabajar juntos para crear un mundo más justo y equitativo para todos.
• Daniel Kahneman es un psicólogo y economista que se enfoca en la toma de
decisiones y cómo los seres humanos procesan la información. Su libro “Pensar,
Rápido y Lento” explora cómo nuestras mentes pueden engañarnos y cómo
podemos tomar mejores decisiones.
• Thich Nhat Hanh es un monje budista y activista por la paz que se enfoca en la
meditación y la atención plena. En sus libros, como “La Paz está en Cada Paso” y “El
Milagro de Mindfulness”, ex-plora cómo podemos encontrar la paz y la felicidad en
nuestras vidas diarias.
• Rebecca Solnit es una escritora y activista que se enfoca en la justicia social y el medio
ambiente. Su libro “Hope in the Dark” explora cómo podemos encontrar esperanza
en medio de la adversi-dad y trabajar juntos para crear un mundo mejor.

FILOSOFÍA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA CONTEMPORÁNEO

 Unidad II.- Humanismo y Debate de la Modernidad

El Pensamiento Moderno

La historia del ser humano ha pasado por varias etapas ontológicas y epistemológicas. lo que
corresponde al pensamiento moderno fue uno de los más importantes. Tan es así, que podemos
entenderlo como un fenómeno intelectual que sigue vigente. Utilizando la razón, como una
herramienta para comprenderlo todo, Desde la Antigüedad se creía que el ser humano era uno
con el cosmos y la naturaleza; entonces, la palabra individuo o sujeto no tenían la misma
connotación que tienen hoy.

El pensamiento moderno se presentó entre los más ilustrados de Europa. Sin embargo, la
verdadera señal de que el pensamiento moderno comenzó a transformar el mundo se podía
hallar en lo cotidiano; como el transporte, el comercio, los descubrimientos, la filosofía, etcétera.
Hoy prevalece esta mentalidad; La ciencia no es la única en ser fruto del pensamiento moderno.
Las reglas morales, la historia, el arte y el cómo los pensamos son producto de éste.

Representó un cambio donde la religión dejó de ser el centro de la vida de los individuos. El ser
humano se interesó más por los temas naturales, lo que implicó el desplazamiento de las ideas y
creencias que había impuesto la Iglesia. planteó que los seres humanos eran sujetos racionales
capaces de desarrollar sus conocimientos y establecer sus propias opiniones sobre la realidad
que los rodeaba.

El pensamiento moderno no se desplegó de un instante a otro, sino a través de diversos

movimientos que se desarrollaron a lo largo de la historia. Entre estos movimientos fueron
fundamentales la escolástica, que tuvo su auge desde el siglo XI hasta el XV, y las primeras
manifestaciones renacentistas, alrededor de los siglos XV y XVI.

La influencia de la escolástica —específicamente de dos de sus disciplinas: nominalismo y

voluntarismo— fue esencial para entender la vinculación que hubo entre la fe y la razón. En
cambio, con el pensamiento renacentista se forjó un nuevo modo de orientar la reflexión y el
juicio humano. De ahí proceden las primeras expresiones de la filosofía moderna.

Esas manifestaciones se caracterizaron porque se quería demostrar la relación causal que había
entre acciones y decisiones. Por tanto, fue necesario despojar los pensamientos de los prejuicios
que transmitió el conocimiento medieval.

FILOSOFÍA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA CONTEMPORÁNEO

 Etapas de la filosofía moderna

Racionalismo
Bajo la designación de racionalismo surgió una teoría epistemológica cuyo principio era el
conocimiento. Esa teoría se refería solo al conocimiento que se desarrollaba mentalmente y no
a través de los sentidos, pues este último era de inferior categoría. Entre sus filósofos destacó
René Descartes.

Empirismo
Para el empirismo lo relevante era la experiencia —sensible o fáctica— para obtener el
verdadero conocimiento. En el empirismo se consideró que la certeza se encontraba cuando el
entendimiento se limitaba a las impresiones. Uno de los representantes más importantes fue
Thomas Hobbes.

Idealismo
El idealismo manifestaba que las ideas eran el principio del conocer y del ser. Se enfrentó al
materialismo porque, según su teoría, los objetos no podían existir si no eran imaginados por
una mente que estuviese consciente de su tangibilidad. Entre sus precursores en la modernidad
estuvo Immanuel Kant.

Principales representantes de la filosofía moderna

Racionalismo: René Descartes (Francia, 1596-1650)

En una época de transformaciones científicas y nuevas leyes físicas,
René Descartes optó por dudar tanto de Dios como de la sociedad
con el objetivo de recrear la realidad a través de sus conocimientos,
pues era lo único que aseguraba un verdadero entendimiento. De ahí
surgió su norma conocida como duda metódica. Al crear ese método,
el filósofo explicó que solo se podía conocer si se pensaba, y pensar
significaba existir, pero esta existencia no era física sino racional.

La base del racionalismo era un sujeto pensante. Por ello, Descartes

enfatizaba el mundo de las ideas, que podían ser exteriores,
imaginarias e innatas, pero que buscaron construir el saber.

FILOSOFÍA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA CONTEMPORÁNEO

 Empirismo: Thomas Hobbes (Inglaterra, 1588-1679)
Thomas Hobbes estuvo gran parte de su vida rodeado de familias
nobles, razón por la cual aprendió a desenvolverse en las cortes.
Elaboró una filosofía sobre las ideas políticas a través de la que
rechazó que la democracia fuese un sistema ineficaz. También fue el
principal teórico del absolutismo.

Hobbes estableció que solo había una realidad sustancial y esa era el
cuerpo, ya que se podía observar como un recipiente que absorbía lo
sensible, lo experimental, lo divisible y lo compuesto. El cuerpo era el
motor del conocimiento.

La importancia de su pensamiento radicó en que expuso que la mayor cualidad humana era el
egoísmo, pues siempre buscaba poder y placer. Instauró una especie de materialismo al sostener
que lo ontológico se reducía ante lo corpóreo.

Idealismo: Immanuel Kant (Alemania, 1724-1804)

Immanuel Kant tuvo el objetivo de forjar una teoría que explicara el
valor de la ética, la estética y la metafísica. A pesar de que enfocó la
mayoría de sus estudios en la ciencia, escribió un tratado en el cual
intentó exponer que todos los elementos del mundo eran
complementarios.

En su juicio, asomaba la idea de que la naturaleza del conocimiento

era ser una síntesis. Es decir, el fundamento de toda investigación era
el sujeto con su intelecto, lógica y sensibilidad.

FILOSOFÍA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA CONTEMPORÁNEO

 La Crisis de la Modernidad

El pensamiento moderno correspondió a la mayoría de edad del hombre. En la mayoría de las

culturas conserva esa faceta liberadora. El paso a la modernidad es aún el proyecto para superar
la escasez, la opresión y la oscuridad de las formas de vida tradicionales. La modernidad se
entiende fundamentalmente como dominio racional sobre la naturaleza y la sociedad. Lleva
implícito, por lo tanto, el remplazo de las antiguas maneras de pensar por las creencias básicas
que configuran el pensamiento moderno. Sin embargo, para quienes ya recorrieron ese
pensamiento la situación es otra. En esa situación están las culturas de los países más
desarrollados, pero también los sectores de los países en vías de desarrollo que comparten una
cultura occidentalizada. Es en esos ámbitos donde la figura moderna del mundo empieza a entrar
en crisis.

La crisis de la modernidad hace referencia a la crisis de un paradigma, de una concepción de la

realidad, de la historia, del hombre, de las relaciones sociales, etc. La ciencia no es la única en ser
fruto del pensamiento moderno. Las reglas morales, la historia, el arte y el cómo los pensamos
son producto de éste. La crisis de la modernidad representa al individuo como ser bio-psico-social
y los retos a los que se enfrenta en la actualidad.

La crisis de la modernidad a nivel de individuos

Cuando decimos, a este nivel, que la modernidad está en crisis queremos decir que vivimos en
un mundo de individuos serviles, en un mundo en el que los individuos se han fundido para
formar un rebaño, siendo más gregarios que sociales. En el paradigma moderno se han fraguado
individuos con un autoconcepto erróneo. En general, a nivel individual está muy extendida la idea
según la cual uno está solo en el mundo, aunque esté rodeado de otros. Se piensa que lo que a
uno le pasa, los demás no lo pueden entender, pues solo uno sabe por lo que está pasando, quién
es realmente, lo que piensa, etc. La idea de fondo es que lo que yo soy tiene una doble clara, lo
que ven los demás y lo que yo solo sé de mí, lo que realmente soy, inaccesible para los demás.
De aquí al autoengaño o a huir de la realidad mediante el alcohol, las tragaperras, las drogas, etc.
solo hay un paso. Y quienes no optan por estas vías de escape, viven al borde de la neurosis. Esto
sin contar con otros daños que sufre el individuo como efecto de la modernidad, tales como
estrés, cáncer, mala alimentación, efectos de la contaminación, etc.

FILOSOFÍA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA CONTEMPORÁNEO

 La crisis de la modernidad a nivel político

A nivel político la modernidad trajo consigo el nacimiento del estado-nación, el cual hoy está en
crisis. Los primeros de la historia fueron Francia, España y Portugal. En el estado-nación y de
forma más tardía, nació la democracia representativa. Ambos inventos fueron concebidos en
pecado de ahí que hoy en día estén en crisis. El estado-nación nació porque a los reyes de España,
Francia y Portugal se les ocurrió, en el siglo XV, centralizar el poder de todo un territorio,
unificando sus regiones. Antes de los estados-nación había pequeños reinos y feudos, los cuales
se unieron militarmente contra un enemigo común, los musulmanes. Estas uniones militares
pasaron a enlaces matrimoniales y, de ahí, a uniones territoriales. Más adelante en el tiempo,
rodaron las cabezas de algunos reyes europeos, sobre todo en Gran Bretaña y Francia, lo que dio
lugar a la democracia representativa, que era la única adecuada a los estados-nación, cuyo poder
está centralizado. La democracia representativa, por su parte, empieza a hacer aguas, en el
momento en que se convierte en depositar una papeleta en una urna y cediendo el poder que
cada uno tiene a unos pocos elegidos, quienes después lo ejercen sin rendir cuentas a nadie, pues
si son derrotados en las urnas siempre les esperan sus deudores.

Por su parte, los estados-nación están siendo engullidos por otro ente político mayor, la unión
de estados. El caso paradigmático está en los estados europeos y la Unión Europea, donde los
primeros ceden su soberanía a la segunda.

La crisis de la modernidad a nivel económico

El gran paradigma económico triunfante en la modernidad fue el liberalismo económico y así nos
va. Hoy en día las grandes corporaciones gobiernan el mundo a sus anchas. La riqueza global
aumenta, pero su distribución es cada vez más injusta y desigual. Los poderes públicos trabajan
para el capital y los errores del capital los paga el pueblo. Algo que solo se puede conseguir con
la democracia representativa, pues es más fácil comprar a unos cuantos diputados que a varios
millones de ciudadanos y gracias a que los ciudadanos viven prácticamente incomunicados y
como neuróticos, cuando no son adictos al juego, la comida rápida, la televisión, el alcohol, las
drogas, etc. Nunca ha muerto tanta gente de hambre como muere cada semana, los niveles de
desempleo están por las nubes, se expulsa a la gente de sus casas, etc. Los países, por su parte,
tienen niveles de deuda con los bancos que jamás se podrán pagar.

La crisis de la modernidad a nivel medioambiental

La idea de que la naturaleza está ahí para nosotros es muy antigua. En el Génesis ya se apunta
hacia ello. Por su parte, esta era la concepción moderna que se manifiesta en los textos de Francis

FILOSOFÍA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA CONTEMPORÁNEO

 Bacon. Sea como fuere, consideramos el medio que nos rodea como una especie de vertedero y
como un enorme depósito de suministros, sin ninguna otra consideración. Esto ya está pasando
factura. En muchas grandes ciudades, como por ejemplo Madrid, no se puede vivir de la polución
que hay. Se llegó a decir en el año 2010 que vivir en Madrid era más perjudicial que consumir
cocaína. En algunas islas del océano Índico, por otra parte, la vida se ha vuelto imposible debido
a la crecida del nivel del mar, lo que ha llevado a su evacuación. Todo indica que nuestra forma
de vida consumista en insostenible.

La crisis de la modernidad a nivel científico-técnico

A nivel científico-técnico nos encontramos con que, por un lado, ha habido avances
incuestionables, pero por otro ciertas prácticas e ingenios son un desastre. Las farmacéuticas
juegan con la salud de las personas por el bien de sus beneficios. El desarrollo tecnológico es
cada vez más contaminante, pues está más orientado al consumo masivo que al beneficio
común. A nivel científico, cuando la investigación no sigue intereses privados que revertirán
negativamente o nada en la sociedad, no tiene con qué financiarse. En el fondo, lo que queda del
paradigma moderno a este nivel es un bonito mito sobre el método científico.

La crisis de la modernidad, además de ser una crisis del pensamiento humano, es, antes que nada,
la consecuencia directa de una forma aberrante de relación entre los individuos humanos entre
sí y de estos con la naturaleza, medio ambiente y sociedad. Desde la premisa de la superioridad
humana ante el todo y la capacidad innata de poder sobre ella.

FILOSOFÍA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA CONTEMPORÁNEO

 Modernidad y Globalización

En la era de la globalización, la filosofía contemporánea se presenta como un campo de estudio

fundamental para comprender y reflexionar sobre los desafíos que enfrenta la humanidad, se ha
tenido que adaptar y replantear sus perspectivas para abordar temas como la globalización, la
tecnología y la diversidad cultural.

La modernidad, como periodo histórico se ha caracterizado por el avance de la ciencia, la

industrialización y los cambios sociales y políticos, ha tenido un impacto significativo en la
filosofía contemporánea.

• Racionalidad: La filosofía moderna se caracteriza por un enfoque racional y científico,

buscando explicaciones lógicas y objetivas para comprender el mundo.
• Individualismo: El pensamiento moderno pone énfasis en el individuo como ser
autónomo y racional, valorando la libertad individual y la capacidad de tomar
decisiones basadas en la razón.
• Humanismo: Durante la modernidad, el humanismo se convierte en una corriente
filosófica importante, centrada en la dignidad y los derechos del ser humano.
• Crítica a la tradición: La filosofía moderna cuestiona la autoridad de la tradición y
busca nuevos enfoques para comprender el mundo, basados en la razón y la
experiencia.

Estos son solo algunos ejemplos del impacto de la modernidad en la filosofía contemporánea,
que se ha visto influenciada por los cambios y avances de este periodo histórico.

La filosofía contemporánea se presenta como un campo de estudio fundamental para

comprender los desafíos de la sociedad en la era de la globalización. Las corrientes filosóficas en
la actualidad reflejan la diversidad de perspectivas y enfoques que han surgido en respuesta a
estos desafíos.

Relación Entre La Globalización Y La Filosofía Contemporánea

La globalización ha tenido un impacto significativo en la modernidad, planteando nuevos
desafíos y perspectivas para comprender la realidad en un mundo cada vez más interconectado.

 Diversidad cultural: La globalización ha llevado a un mayor contacto entre diferentes

culturas y sociedades, lo que ha generado la necesidad de reflexionar sobre la diversidad
cultural y promover un diálogo intercultural.

 Interdependencia: En un mundo globalizado, los problemas y desafíos que enfrenta la

humanidad están interconectados, lo que ha llevado a la filosofía contemporánea a

FILOSOFÍA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA CONTEMPORÁNEO

 reflexionar sobre la interdependencia de los seres humanos y la necesidad de encontrar
soluciones conjuntas.

 Ética global: Ante los problemas éticos planteados por la globalización, la filosofía
contemporánea ha buscado desarrollar una ética global que promueva la justicia, la
solidaridad y el respeto por los derechos humanos en un contexto global.

 Crítica al sistema: La globalización también ha llevado a una mayor crítica al sistema

económico y político dominante, promoviendo la necesidad de repensar las estructuras
de poder y buscar alternativas más justas y equitativas.

Estos son solo algunos ejemplos de la relación entre la globalización y la filosofía

contemporánea, que se ha convertido en un campo de estudio esencial para comprender y
reflexionar sobre los desafíos de nuestra sociedad globalizada.

El Papel De La Tecnología En La Filosofía Contemporánea

La tecnología ha tenido un impacto profundo en la filosofía contemporánea, planteando nuevos
interrogantes y desafíos para comprender la relación entre el ser humano y la tecnología.

 Ética de la tecnología: La filosofía contemporánea ha reflexionado sobre los dilemas

éticos planteados por el desarrollo tecnológico, como la inteligencia artificial, la
privacidad en línea y la manipulación de la información.

 Identidad y tecnología: La influencia de la tecnología en la construcción de la identidad

personal y social ha sido un tema central en la filosofía contemporánea, que busca
comprender cómo la tecnología moldea nuestra forma de ser y relacionarnos con el
mundo.

 Impacto en el trabajo y la sociedad: La automatización y la digitalización han

transformado el mundo laboral y las estructuras sociales, lo que ha llevado a la filosofía
contemporánea a reflexionar sobre el futuro del trabajo y los desafíos que plantea la
tecnología.

 Relación entre lo virtual y lo real: La aparición de los espacios virtuales ha planteado

preguntas sobre la naturaleza de la realidad y la distinción entre lo virtual y lo real, temas
que han sido abordados por la filosofía contemporánea.

La tecnología se ha convertido en un tema central en la filosofía contemporánea, que busca

comprender y reflexionar sobre los desafíos y posibilidades que plantea en nuestra sociedad.

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 Unidad III.- El Humanismo y La Formación de Valores

Una educación con enfoque humanista

la necesidad de una formación integral de la persona, porque una visión sesgada o unilateral en
cuanto a la formación humana lleva a un retroceso en otros aspectos del crecimiento humano.
En el proceso de la educación, cuando se acentúa el desarrollo en un solo sentido se crean seres
humanos incompletos: todo plan de estudios que tienda al equilibrio debe ofrecer promover el
desarrollo en ciencias, en técnicas, en letras, en moralidad, en vida política, en vida afectiva.
Del mismo modo que el cultivo de los clásicos fue para el humanismo renacentista el canal
adecuado para la formación humana, o el humanismo decimonónico se centró en el
conocimiento de los aspectos de la cultura más estrechamente ligados con los valores humanos
en general (en contraposición a las propuestas positivistas), en la actualidad nos planteamos
¿qué formación humana requieren la educación? Sería oportuno que nos aboquemos a ofrecer a
nuestros alumnos saberes humanos: científicos, tecnológicos y humanísticos interrelacionados
y entrelazados en el curso de la humanidad.

La tarea de la educación es humanizar o sea poner a los educandos en contacto con las obras de
la humanidad (maestros, corrientes de pensamiento, hechos, etc.) y los valores que ellas
representan. Por ejemplo el estudio de las letras trae aparejado el desarrollo de la sensibilidad y
la capacidad de gozar las creaciones humanas junto con la adecuada expresión de nuestras ideas.

El enfoque humanista en la educación se centra en el desarrollo integral de los estudiantes, por

lo que es determinante la calidad de los procesos de enseñanza y cómo se incorpora el
desarrollo personal y social de los estudiantes con énfasis en el progreso de las habilidades
socioemocionales.

los beneficios clave que hacen de un modelo de educación humanista son:

 Se centra en el alumno: aunque todos los modelos educativos dicen que centran sus
esfuerzos en "el estudiante", la mayoría de ellos solo se centran en las habilidades
intelectuales o cognitivas de él o ella. El enfoque humanista de la educación prioriza
el descubrimiento del potencial de cada individuo para impulsar la identidad personal
del estudiante.
 Fomenta la individualidad: en el contexto del humanismo, el individualismo se centra
en reconocer y aceptar el hecho de que todos somos seres humanos únicos y
originales. Hemos sido creados con fortalezas y debilidades particulares que nos
hacen diferentes de los demás. Comprender su identidad, ayuda a los estudiantes a
encontrar similitudes con las personas que los rodean, además de impulsar la
tolerancia y aceptación de las diferencias.
 Alienta el aprendizaje: en este modelo educativo, los maestros no son vistos como
figuras de autoridad, sino como facilitadores de aprendizaje. El enfoque humanista
de la educación coloca al educador en un papel muy singular, que no consiste
simplemente en transmitir el conocimiento. Los maestros pueden fomentar una

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 relación saludable con sus estudiantes, alentándolos a confiar en ellos como líderes
educativos, que están allí para facilitar su crecimiento diseñando un ambiente muy
sano de inclusión y colaboración. En el enfoque humanista del aprendizaje, el
estudiante es guiado y empujado por sus propios intereses además de que la
motivación para aprender se desarrolla de forma muy natural, fomentando un
enfoque proactivo para la adquisición de conocimiento.
 Contribuye al bienestar social: el modelo humanista de educación enfatiza la
importancia del autoconocimiento y la identidad personal. Estos rasgos permiten al
individuo comprender mejor sus cualidades y debilidades, por lo que puede
comprender su lugar en la sociedad y cómo es que puede mejorar el mundo; además,
tiene como objetivo establecer valores claramente definidos que lo llevarán a una
mejora constante como individuo.

el enfoque humanístico de la educación responde a un mundo más preocupado y sensible

cubriendo las necesidades de las generaciones en constante movimiento produciendo individuos
capaces de adaptarse a un mundo cambiante y de modernización. Entre los elementos que
conforman la educación humanista se pueden mencionar; los valores, la ética, la moral, las
normas y creencias.

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 La Formación de Valores: Una Ética Social

Los valores son una serie de creencias que definen la naturaleza y la forma del orden social en un
colectivo (conjunto de individuos). Algunos de los parámetros que se utilizan para definir los
valores son lo aceptable y lo no aceptable, lo que debe ser y lo que no debe ser, lo que es
deseable para la sociedad y lo que no, entre otros.

Los valores sociales, éticos y morales

Los valores sociales, los valores morales y los valores éticos son conceptos interrelacionados,
pero con diferencias significativas en su alcance y aplicación.

• Valores sociales. Son aquellos que se consideran importantes o deseables dentro de

una sociedad o cultura en particular. Estos valores están arraigados en las
costumbres, tradiciones y normas compartidas por los miembros de esa sociedad.
Pueden incluir aspectos como el respeto a la autoridad, la solidaridad, la igualdad, el
trabajo en equipo y la responsabilidad social. Estos valores varían entre diferentes
culturas y pueden influir en la forma en que las personas se comportan y se relacionan
en su entorno social.
• Valores morales. Son principios fundamentales que guían el juicio sobre lo que se
considera correcto o incorrecto desde una perspectiva ética. Estos valores se centran
en cuestiones de la conducta humana y la interacción con los demás. Los valores
morales se basan en ideales de justicia, honestidad, empatía, altruismo y respeto por
los derechos y la dignidad de los demás. Se refieren a principios que, en general, se
consideran universales y aplicables a todas las personas, independientemente de su
cultura o sociedad.
• Valores éticos. Son aquellos que rigen el comportamiento y las decisiones de una
persona en su vida personal y profesional, basándose en normas y principios éticos.
Estos valores incluyen la integridad, la responsabilidad, la imparcialidad y la
honestidad. Los valores éticos guían la forma en que una persona se enfrenta a
dilemas morales y toma decisiones éticas en situaciones complejas y desafiantes.

Mientras los valores sociales se refieren a las normas y costumbres compartidas dentro de una
sociedad o cultura, los valores morales se centran en los principios universales de lo que es
correcto e incorrecto. Los valores éticos, por su parte, se relacionan con las normas y principios
que guían la conducta y las decisiones individuales desde una perspectiva ética. Estos tres tipos
de valores se entrelazan en la formación de la conducta y la moral de las personas dentro de una
sociedad.

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 La Ética Social
La ética social es necesaria para que exista una buena convivencia dentro de la sociedad. Tiene
como principio fundamental “respetar los derechos de los demás para que los propios sean
respetados”. la ética social depende de la capacidad que tienen los individuos de entender que
cada acción tiene consecuencias que afectan a lo que nos rodea.

Concepto de Ética Social

La ética social comprende todas las normas de comportamiento que tiene el ser humano para
poder convivir con los demás. Estas normas rigen la conducta del ser humano en relación con el
medio ambiente y con las instituciones. Busca que el ser humano se comporte de manera tal que
se beneficie él y a lo que lo rodea.

Partes de la Ética Social

De acuerdo a lo establecido por Hegel, la ética social está conformada por tres partes: la familia,
la sociedad y el Estado.

• La familia
por ser el primer contacto que tiene el ser humano con la sociedad y por ende con la
convivencia propiamente dicha, es la que se encarga de inculcar las normas y los
valores que permitirán su desenvolvimiento dentro de la sociedad. De la familia
depende que cada ser humano actué cumpliendo con sus deberes y respetando el
derecho de los otros.

• La sociedad
es la que se encarga de crear las normas y las leyes que sustentan esas normas. Es
decir, es la que decide que comportamiento es aceptado y cual no lo es.

• El Estado
es el que se encarga de aplicar y hacer cumplir las normas de comportamiento dentro
de la sociedad. Este impone sanciones en caso de que los actos violen los derechos
de los demás, o sean perjudiciales para la sociedad en general.

Características de la Ética Social

A continuación, se presentarán una serie de características de la ética social.

• Rige el comportamiento del ser humano. - La ética social contempla las normas que
se deben seguir para que los seres humanos puedan tener una convivencia pacífica.
• Crea principios universales. - Las normas que rigen el comportamiento humano, son
el resultado de estudios que determinaron qué comportamientos son beneficiosos

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 para todos y por ende pueden ser aplicados en las sociedades y mantenerse en el
tiempo. Se dice que son universales porque estos principios son aplicados en todas
partes del mundo sin ninguna distinción. Por ejemplo, en todas partes del mundo
está establecido que robar viola los derechos de las personas y por ende es
considerado un delito.
• Es filosófica y abstracta. - Se dice que la ética social es filosófica porque se basa en la
puesta en práctica de los valores y el establecimiento de “comportamientos
aceptables”. Es necesario destacar que “los comportamientos aceptables” muchas
veces son objeto de controversia, ya que cada persona tiene una forma distinta de
pensar, por lo que muchas veces lo que alguien considera aceptable, no lo es para el
otro.
• No acepta la coerción. - La ética social establece que la realización de acciones y
establecimiento de relaciones debe ser de manera voluntaria, es decir, no se debe
obligar a nadie que forme parte o se salga de algo. Es necesario que cada quien realice
sus acciones de forma voluntaria.

El conjunto de valores utilizados para general la ética social, se amalgaman para llevar acabo el
correcto desenvolvimiento de la sociedad, donde ningún individuo pueda estar encima de otro,
respetando las características individuales y grupales de cada individuo dentro de la colectividad.

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 Bibliografía
https://enciclopediadehistoria.com/humanismo/

https://definicion.edu.lat/concepto/humanismo.html

https://terapia-online.info/10-pensadores-contemporaneos-del-humanismo-que-debes-conocer-
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https://acento.mx/ideas/que-es-el-pensamiento-moderno-que-es-la-modernidad/

https://www.lifeder.com/filosofia-moderna/

Revista Latinoamericana de Filosofía, vol. XVI, núm. 2, 1990. [3] Jean François Lyotard, La
condition postmoderne, Minuit, París, 1979

https://filosofia.laguia2000.com/filosofia-contemporanea/la-crisis-de-la-modernidad

https://aprendeeconomia.info/modernidad-y-globalizacion-filosofia/

Revista Iberoamericana de Educación (ISSN: 1681-5653) Clara Inés Stramiello, Universidad

Católica Argentina

https://uisil.net/aulavirtual/aulas/7936/recursos/s4262-Teoria%20del%20Humanismo.pdf

https://humanidades.com/valores-sociales/#ixzz8K6z1d8uK

Lifeder. (23 de junio de 2020). Ética social: concepto, características, ejemplos. Recuperado de:
https://www.lifeder.com/etica-social/.

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