TERROR CATÓLICO HOY

Traducción al Español del libro de Avro Manhattan

Catholic Terror Today
_____________________________

LÉALO POR FAVOR,

ESTA TRADUCCIÓN DEL LIBRO DEL DIPLOMÁTICO E HISTORIADOR INGLÉS AVRO
MANHATTAN, SE DEDICA A LA MEMORIA DEL MÁRTIR DE LA FE Y EX JESUITA DR.
ALBERTO RIVERA, QUIEN CONOCIÓ AL AUTOR Y AVALÓ SUS CONTENIDOS POR SER
AFINES A SUS REVELACIONES, Y AL PUEBLO CRISTIANO DE HABLA HISPANA SIN
INFORMACIÓN DE BUENA FUENTE SOBRE LA HISTORIA DEL ROMANISMO DEL SIGLO
XX, QUE EN ESTE CASO DESDE EL ÁMBITO SECULAR, SEÑALAN SIN ABSOLUTA DUDA
QUE EL IMPERIO ECONÓMICO, POLÍTICO Y RELIGIOSO DE LA IGLESIA CATÓLICA, “con
la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se
han embriagado con el vino de su fornicación.” (Ap 17: 2)
ES EXACTAMENTE,
“BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS
ABOMINACIONES DE LA TIERRA.” (Apocalipsis 17: 5)
Los libros de Avro Manhattan han sido prohibidos por la Iglesia Católica, no es
fácil encontrarlos mucho menos en español (con alguna excepción). Pero como
dijo el Papa Juan XXIII al referirse a los jesuitas como “las ratas pestilentes”, ya
asomarán para continuar con su labor de calumnias contra el Dr. Alberto
Rivera, Avro Manhattan y otros actores, trastornando los hechos irrefutables
conforme a sus máximas:
“….arruinaremos el carácter público y privado de estos
atrevidos herejes, acusándolos de cada crimen concebible y
atrocidad y en particular de aquellos crímenes que ellos
mismos nos condenan” (MAXIMA JESUITA)

ADVERTENCIAS.- ESTA TRADUCCIÓN, NO PUEDE SER VENDIDAS EN NINGUNA DE SUS

FORMAS Y NO HAY RESTRICCIONES EN SU USO, PUEDE SER COPIADA Y/O DISTRIBUIDA
LIBREMENTE.
NO QUISIÉRAMOS VERLAS, EN SITIOS DE LA RED QUE COBREN DIRECTA O
INDIRECTAMENTE POR SU ACCESO.
Noviembre del 2023
 LIBROS DE AVRO MANHATTAN TRADUCIDOS AL ESPAÑOL

Títulos en inglés Títulos en Español

- Catholic Terror Today - Terror Católico Hoy
- Catholic Imperialism and - Imperialismo Católico y
World Freedom Libertad Mundial

- The Dollar and the Vatican - El Dólar y el Vaticano

- The Vatican, Moscow, - Alianza, Vaticano-Moscú-

Washington Alliance Washington

- The Vatican Billons - Los Billones del Vaticano

NOTA.- Al final del libro se pasa un:

“Breve resumen del libro TERROR CATÓLICO HOY de:

SACERDOTES, FRAILES, HERMANOS DIRECTAMENTE
INVOLUCRADOS EN LA MASACRE DE LOS SERBIOS
ORTODOXOS, Y OTROS.”
 Terror
católico
hoy
POR AVRO MANHATTAN

Paravision Publications Limited

Londres
 Copyright 1969 por Avro Manhattan

Reservados todos los derechos. Ninguna parte de este libro puede

reproducirse de ninguna forma sin el permiso por escrito de Paravision
Publications Ltd, excepto por un crítico de periódico o revista que desee
citar pasajes breves en relación con una reseña.

Las consultas sobre derechos y permisos deben dirigirse a Paravision

Publications Ltd,
154 Wandsworth Bridge Road, Londres SW6

Primera Edición – pre publicación

Segunda Edición – Enero de 1969
Tercera Ediciín – (Serbia) Mayo de 1969
Cuarta Edición – Junio de 1969

Pedimos disculpas por la calidad de algunas de las fotografías

de este libro, pero muchas de las originales son bastante antiguas o
son solo reproducciones de periódicos. Se incluyeron para probar la
autenticidad de los hechos presentados.

Publicado por Paravision Publications Ltd., Londres

A las naciones de occidente
como advertencia;
confiando en que las tragedias del pasado
nada menos que las esperanzas del futuro
puede unirlos
en amor fraternal
 TAMBIÉN POR AVRO MANHATTAN:

The Vatican and the U.S.A.

Latin America and the Vatican
The V atican in Asia
Spain and the Vatiéan
Religion in Russia
Terror over Europe
Terror over Yugoslavia
The Catholic Church against the Twentieth Century (477 pp.)
Catholic Imperialism andWorld Freedom (510 pp.)
The Dollar and the Vatican (312 pp.)
tThe Vatican in World Politics (444 pp.)
*Vatican Imperialism in the Twentieth Century (414 pp.)
*Catholic Power Today (288 pp.)
--------------------------------------

t THE VATICAN IN WORLD POLITICS

DOS VECES El Libro del Mes: Liberty Book Club of America Pulpit
Book Club of America

También DOS VECES elegido el mejor Libro de No Ficción del Año en

los EEUU.

CUARENTA Y SIETE EDICIONES, incluidos ruso, estadounidense (EE.

UU.), alemán, griega, chino y otros idiomas.
__________________

* Vatican lmperialism in the.Twentieth

and Catholic Power Today
se pueden obtener en:
LYLE STUART INC.
239 Park Avenue South, New York, NY 10003
precio $6 o 45 s.
 RECONOCIMIENTOS

La compilación de este libro ha requerido la cooperación de

diferentes personas, organizaciones y gobiernos. Para evitar el
partidismo político, el autor ha recopilado documentación de todos
lados, usándola imparcialmente, siempre que estuviera autenticada.

Los reconocimientos se deben a lo siguiente:

El Gobierno del Reino de Yugoslavia en el exilio, bajo el rey

Pedro.

El Gobierno de la República Popular Federal de Yugoslavia, bajo

el mando del Mariscal Tito.

La Iglesia Ortodoxa de Yugoslavia.

La Iglesia Ortodoxa Oriental de Serbia para los Estados Unidos y

Canadá.

Adam Pribicevic, Excmo. Pres, del Partido Democrático

Independiente de Yugoslavia.

Dr. Vladimir Belajcic, ex juez de la Corte Suprema de Yugoslavia.

Dr. Branko Miljus, ex Ministro de Yugoslavia.

Ciertos miembros de la ONU

Los agradecimientos personales tambien son dados a:

Dom Luigi Sturzo, fundador y líder del Partido Católico de Italia

(rebautizado como Partido Demócrata Cristiano después de
la Segunda Guerra Mundial).
 Cardenal W. Godfrey, ex Delegado Apostólico, Arzobispo de
Westminster y Cardenal Primado de Inglaterra.
Lord Alexander de Hillsborough, líder de HMO, Cámara de los
Lores, Londres, Gran Bretaña.
Obispo X de la Ciudad del Vaticano
Conde Carlo Sforza, Ministro de Relaciones Exteriores de Italia.
El general D. Mirkovic, el hombre que derrocó al Gobierno
yugoslavo después de que éste firmara un pacto con Hitler
(27 de marzo de 1941).
Dr. M. Sekulich, el primer portador oficial de los detalles de las
masacres religiosas de Croacia a los gobiernos aliados
durante la Segunda Guerra Mundial.
Por último, pero no menos importante, a todos los testigos
presenciales e incluso a las víctimas de los horrores ustashi que se
preocuparon por suplir al autor con más documentación.
 PREFACIO

A los lectores de las ediciones de bolsillo:

Este libro ha sido criticado, condenado, prohibido, mutilado,
destruido e incluso quemado con tanta frecuencia como citado,
recomendado, reproducido y elogiado en muchas partes del mundo.
Debido a los eventos y revelaciones que usted describe. Estos nunca se
han publicado antes como una narrativa coherente e integrada de la
historia contemporánea.
Editoriales católicas, protestantes y laicas, sin mencionar las
Agencias de Prensa, Radio y Televisión, han mantenido un poderoso
muro de silencio en torno a muchos de los hechos mencionados en este
trabajo. Varios de los cuales, aunque ahora son de conocimiento público,
en la mayoría de los casos se han distorsionado deliberadamente y se
han minimizado en gran medida, cuando no se han suprimido
parcialmente o incluso se han ignorado por completo.
Hemos oído hablar mucho de las dictaduras modernas. De su
cercenamiento de libertades, de sus campos de concentración y de sus
políticas belicistas que amenazarían con el estallido de la Segunda
Guerra Mundial.
Sin embargo, no hemos oído casi nada acerca de los esfuerzos de un
autoritarismo eclesiástico que ejerce tanta influencia como las diversas
dictaduras contemporáneas de derecha, izquierda y centro. Nos
referimos al de la Iglesia Católica. Comprometido con la promoción de
poderosos intereses políticos detrás de los muros del Vaticano y tan
responsable de los eventos catastróficos de las últimas décadas como lo
son las principales naciones de la Tierra.
 ¿Grosera exageración? Este trabajo debería demostrar que es un
eufemismo.

La religión organizada puede ser tan poderosa como las armas. De

hecho, más. Dado que puede superar la destructividad de los ejércitos,
burlar el fanatismo de los fanáticos políticos y movilizar las emociones
humanas hasta un punto negado a cualquier unidad laica.

No se detendrá ante nada.

El individuo común no puede aceptar todavía los hechos

sorprendentes de que hace solo unos años, por ejemplo, la Iglesia
Católica abogó por las conversiones forzadas, ayudó a erigir campos de
concentración y fue responsable del sufrimiento, la tortura y la ejecución
de cientos de miles de no católicos. Hechos perpetrados fríamente por
sus miembros laicos y eclesiásticos. Además, que muchas de esas
atrocidades fueron realizadas personalmente por algunos de sus
sacerdotes católicos e incluso monjes.

Uno de los propósitos principales de este libro es relatar dónde,

cuándo y quién cometió tales atrocidades.

Muchos rechazarán como falsificación sectaria, si no pura invención,

lo que se ha considerado justamente como las mayores masacres
religiosas de nuestro siglo. No serán los primeros en hacerlo. Le tomó al
autor casi media década de una minuciosa investigación antes de
aceptar lo que parecía increíble.

El resultado es este relato, documentado a partir de fuentes tan

autorizadas y variadas como sea posible. Entre ellos, personas con las
que el presente escritor conoció personalmente. Algunos de ellos jugaron
un papel no despreciable en los acontecimientos religiosos, políticos y
militares narrados aquí. Otros fueron testigos oculares. De hecho, no son
pocas incluso las víctimas de las increíbles atrocidades sancionadas y
promovidas por la Iglesia Católica.

Los nombres de la mayoría de los participantes, laicos católicos,

militares, sacerdotes, frailes, obispos, arzobispos y cardenales, así como
los de sus víctimas no católicas, hombres, mujeres y niños, incluidos
clérigos, son tan genuinos como los nombres de las localidades,
pueblos y ciudades donde ocurrieron las atrocidades. Su autenticidad
puede ser verificada por cualquier persona dispuesta a hacerlo.
Documentos y fotografías de campos de concentración católicos,
ejecuciones masivas católicas y conversiones forzadas católicas, algunas
de las cuales se encuentran en este libro, se conservan en los archivos
del Gobierno yugoslavo, de la Iglesia Ortodoxa, de las Naciones Unidas y
de otras instituciones oficiales.

Sin embargo, las consecuencias de esta pesadilla no fueron menos

horribles. Ya que en ella podemos ver la formidable diplomacia global
del Vaticano movilizada para la promoción de una Tercera Guerra
Mundial. Su principal inspirador: el Papa Pío XII, un hombre tan
obsesionado como los dos contemporáneos a los que sobrevivió: Hitler y
Stalin.

El Papa Pío XII no dudó en apoyar al nazismo y en conspirar con

ciertas fuerzas siniestras tras su caída, para concretar el sueño de su
vida: la destrucción de una ideología hostil como primer paso para el
aniquilamiento de una religión cristiana rival: la Iglesia Ortodoxa.

Para ello no sólo empleó la red ideológica del Vaticano, sino que
explotó sin piedad la credulidad religiosa de cientos de millones de
creyentes con supuestos milagros, apariciones y portentos
sobrenaturales, algunos de los cuales resultaron ser fraudes.

La revolución ecuménica iniciada por su sucesor, el Papa Juan XXIII,

aunque aparentemente seductora, se ha mostrado como nada más que
un Caballo de Troya a través del cual el poder católico, ataviado con
atuendos contemporáneos, continúa afirmándose tan efectivamente
activo como siempre.

Las sorprendentes muestras del terrorismo católico contemporáneo

que ocurrieron en diversos países — Malta, Australia, EEUU, Inglaterra,
Vietnam — muchos de los cuales tuvieron lugar durante los días del
“buen anciano Papa Juan,” y ciertamente bajo en pontificado Pablo VI,
no necesita aclaración. Son la prueba más condenatoria de que la Iglesia
católica, a pesar de toda su supuesta liberalización, fraternización y
actualidad, básicamente no ha cambiado ni un ápice.
 El significado portentoso de lo que aquí se describe, por lo tanto,
debe ser examinado cuidadosamente. Para que el pasado no se repita
en el futuro. De hecho, ahora. En el presente

AVRÓ MANHATTAN
Londres.
 CONTENIDO

CAPÍTULO 1
NUEVAS NACIONES DE LAS VIEJAS.
El Vaticano frunce el ceño ante el nacimiento de Yugoslavia. Política católica
de penetración y desintegración. El separatismo croata y la Iglesia católica.
Soldados de asalto católicos. Los ustashi.

CAPÍTULO 2
EL AÑO DE LOS ASESINATOS POLÍTICOS.
El asesinato de un Canciller, de un Ministro de Relaciones Exteriores y de un
Rey.

CAPÍTULO 3
EL NACIMIENTO DE UN MONSTRUO: EL ESTADO INDEPENDIENTE
CATÓLICO DE CROACIA.
Cruzados católicos se convirtieron en tropas de asalto. Una Gestapo Católica.
Cómo se hizo un Rey Títere. Una delegación fascista del Papa. Ante Pavelich
y Pío XII planean una campaña secreta.

CAPÍTULO 4
LA PESADILLA DE UNA NACIÓN.
El arzobispo y los obispos apoyan a un dictador católico. “Tenemos tres
millones de balas”. Campos de concentración católicos para niños. Órdenes:
“Cremar viva a la gente”.

CAPÍTULO 5
EL TRIUNFO DEL TERRORISMO.
Campañas punitivas. El patrón de las ejecuciones masivas. Los pupilos de los
Franciscanos cortaron las gargantas de 1360 prisioneros. Tirados vivos a sus
tumbas. Serbios ortodoxos crucificados. Ojos arrancados de sus órbitas.

CAPÍTULO 6
“CRISTO Y LOS USTASHI MARCHAN JUNTOS”.
Los sacerdotes y frailes católicos lideran las bandas ustashi. Los padres
Franciscanos como bandidos. Los padres católicos como soldados de asalto
ustashi.
El arzobispo Stepinac emite una carta pastoral. Sacerdotes católicos como
comisionados ustashi.

CAPITULO 7
FRAILES CATÓLICOS, SACERDOTES, VERDUGOS, OBISPOS Y ASESINOS.
Clero ortodoxo asesinado. El canon con la bula látigo. Persuasión católica y
bayonetas. Certificados de honestidad para re-bautizo en la Iglesia Católica.
Conversión o muerte. “Convirtió a seis mil personas”. Un monstruo
franciscano: el padre Filipovich.

CAPÍTULO 8
EL VERDADERO INSPIRADOR, PROMOTOR Y EJECUTOR DE LAS MASACRES
RELIGIOSAS: EL VATICANO.
Los obispos católicos abogan por las “conversiones forzadas”. Arzobispo
Stepinac, Supremo Vicario Apostólico del Ejército Ustashi. Conversión forzosa
legalizada. Conversión forzosa de las “almas perdidas” de los niños
ortodoxos. Las directivas de la Iglesia Católica para las conversiones
forzadas. El Papa Pío XII bendice a Pavelich y sus ustashi.

CAPÍTULO 9
CAMPAÑA CATÓLICA DE NEGACIÓN, DIFAMACIÓN Y FALSIFICACIÓN.
Cómo llegaron las Primeras Noticias al mundo exterior. El Dr. Sekulich y la
“Gestapo”. Un mentiroso católico en la Casa Blanca. Winston Churchill emite
un escrito. Que la Sra. Roosevelt dijo. “Escribo para salvar mi alma”. La
respuesta del arzobispo: “He enviado todo al Vaticano”.

CAPÍTULO 10
EL PAPA, STEPINAC Y PAVELICH TRATAN DE SALVAR A CROACIA.
Piden armas a los “Aliados de la derecha”. El arzobispo Stepinac es
ascendido a jefe del Gobierno ustashi. Ante Pavelich se esconde dentro del
Vaticano. Stepinac, el cardenal Mindszenty y Pío XII se preparan para una
nueva guerra.

CAPITULO 11
LA IGLESIA CATÓLICA PREPARÁNDOSE PARA EL FUTURO.
El Papa encasilla un memorándum del obispo, promoviendo una campaña
religiosa falsa. Stepinac fue arrestado y encarcelado. The World Press
blanqueó el horror ustashi. El Ejército ustashi resucita en el exterior. Pavelich
forma un nuevo gobierno ustashi. Se prepara para “El Día”.

CAPITULO 12
LA VIRGEN MARÍA Y EL CHAMBERLANE SECRETO DEL PAPA
Secretario de la Marina de los EE. UU, llama a la Tercera Guerra Mundial.

CAPÍTULO 13
EL PAPA PÍO XII Y EL MILAGRO DEL SOL EN ZIG ZAGG
Se prepara para una “Guerra de Liberación”. Generales, Almirantes, expertos
en bombardeos de saturación y espionaje en el Vaticano. Presidente Truman:
“La Tercera Guerra Mundial está cerca”.

CAPITULO 14
DOS FUTUROS PAPAS “EXILIADOS” DEL VATICANO. El Papa Pío XII (Cardenal
Pacelli) consolida la posición de Hitler, aprobación de un Católico-Nazi Vice-
Canciller. Engaña a un Papa moribundo.

CAPÍTULO 15
VISIONES PAPALES, VOCES CELESTIALES Y VISITAS. Pío XII habla con el
fantasma de un Papa, reclama una visita de Jesucristo. La Virgen María
como política hitleriana. Truco de las “fotos falsificadas.”

CAPITULO 16
EL PAPA PÍO XII, EL CARDENAL MINDSZENTY Y LA CIA FRACASO DE UNA
CONTRAREVOLUCIÓN.
El “Invitado” en la Legación Americana. “Moral de una guerra defensiva”.
Muertes de Pío XII, Pavelich y Stepinac.

CAPITULO 17
JUAN XXIII, EL “PAPA ROJO”, DISPERSA LA PANDILLA JESUÍTICA DE PÍO XII.
Revolución ideológica. Milagros y presagios “prohibidos”.
El culto de Fátima degradado. La profecía de Nuestra Señora sigue siendo un
secreto. Un nuevo enfoque católico. El verdadero significado de la Unidad de
los Cristianos.

CAPITULO 18
CUANTO MÁS CAMBIA, MÁS ES LO MISMO. Las campanas que sonaron
durante tres horas seguidas “Sal... o comete pecado mortal”. Movilización
política de todos los Padres Confesores. Excomunión para los votantes que
se nieguen a obedecer a la Iglesia. Enterrado en el “Basurero”.

CAPITULO 19
TERROR DE TERCIOPELO CATÓLICO EN PAÍSES PROTESTANTES AUSTRALIA,
EE.UU., INGLATERRA.
Un libro en el puerto de Sydney. Aduanas australianas dirigidas por católicos.
Cómo funciona el “límite de la ilegalidad” católico en Australia, Estados
Unidos e Inglaterra. Censura católica en la industria cinematográfica
británica, organizaciones benéficas, el teatro y la BBC El médico al que se le
negó el entierro. El diputado católico que incitó a una audiencia de televisión
a asesinar.

CAPITULO 20
TERROR CATÓLICO EN UN CONTENEDOR NO CRISTIANO.
Vietnam del Sur y la Dictadura Católica.

CAPITULO 21
LA FORMA DEL TERROR CATÓLICO POR VENIR

CAPITULO 22
TERROR CATÓLICO EN IRLANDA DEL NORTE.
 1

CAPÍTULO 1

NACIONES NUEVAS DE LAS ANTIGUAS

Cuando en 1917, durante la Primera Guerra Mundial, el Embajador

Papal en Munich, E. Pacelli, negoció en secreto con las Potencias
Centrales para lograr la Paz del Papa sin Victoria, con el fin de salvar
tanto a Alemania como a Austria-Hungría de la derrota, ya había hizo su
primer intento de estrangular a una nación que aún no había nacido;
Yugoslavia
Si el intento del Vaticano estaba dirigido a preservar a su socio laico
Habsburgo más útil, al mismo tiempo tenía otro objetivo no menos
importante: evitar que una variopinta nacionalidad emergiera de las
ruinas del Imperio como Estados soberanos por derecho propio. En tales
Estados, excepto Polonia, el catolicismo se habría hundido al nivel de
una minoría. Peor aún, habría estado dominada por iglesias heréticas y
sus aliados políticos: es decir, por los protestantes y liberales en
Checoslovaquia, por los ortodoxos en Yugoslavia. Con su último intento
de salvar el Imperio Austro-Húngaro, el Vaticano asestó un golpe final
contra los aún no nacidos checos “husitas” y los eslovacos católicos por
un lado, y los serbios ortodoxos y los croatas y eslovenos católicos por el
otro, el cumplimiento de sus sueños yaciendo como lo hizo en la
desintegración del coloso austrohúngaro.
Se aconsejó al emperador Carlos que transformara el Imperio en una
Federación. La idea, que se originó en el Vaticano, repelió a ambos, ya
que significaba, además de la relajación del control imperial, la
relajación del control católico sobre las diversas razas del tambaleante
Imperio. Pero dadas las circunstancias, la alternativa era un colapso
total. En octubre Carlos anunció la transformación de la Monarquía de
los Habsburgo en un Estado Federal. La oferta, que, significativamente,
se hizo solo en el último momento, aunque acompañada de
movimientos papales secretos, dejó a los Aliados decididos a poner fin
para siempre al dominio del águila austríaca bicéfala.
2

La respuesta del presidente Wilson a Carlos, y por tanto al Papa, fue

firmemente hostil. Estados Unidos, dijo Wilson, admitió “la justicia de las
aspiraciones nacionales de los eslavos del sur”. Correspondía a estas
personas, agregó, decidir qué aceptarían. En lo que respecta a los
Estados Unidos, él. concluyó, ya había reconocido a Checoslovaquia
como Estado independiente beligerante. La respuesta estadounidense
había sellado el destino de Austria-Hungría.
El 28 de octubre de 1918, los checoslovacos declararon su
independencia. El 29 los yugoslavos proclamaron la suya. El 1 de
diciembre el Consejo Yugoslavo invitó al Regente, Alejandro, en
Belgrado, a proclamar la Unión. El nuevo reino independiente de los
serbios, croatas y eslovenos —Yugoslavia— había nacido.

El nacimiento fue bien recibido en ciertos sectores, por ejemplo, por

los Aliados, y no fue bienvenido en otros, por ejemplo, el Vaticano, para
los cuales la nueva nación, además de ser la criatura antinatural de la
ceguera política de los Aliados, era una aberración religiosa que no debía
ser tolerada. La ortodoxia, barrida en Rusia, donde parecía inexpugnable,
con el nacimiento de Yugoslavia se había convertido ahora en primordial
en un país cuya población era católica en más de un tercio. Peor aún,
además de permitir que la ortodoxia gobernara a los católicos,
Yugoslavia estaba impidiendo que estos últimos establecieran una
comunidad católica totalmente independiente, cuando a lo anterior se
sumaba el hecho de que Yugoslavia, por su sola existencia, representaba
el mayor obstáculo para la estrategia católica de largo alcance, el
sentimiento vaticano, más que de hostilidad, se convertía en un odio
implacable, un viento que no presagiaba nada bueno a la joven nación.
Este odio se convirtió en el principal inspirador de la estrategia
antiyugoslava del Vaticano, cuyo objetivo era la destrucción de
Yugoslavia. Habiendo emprendido tal curso, el Vaticano inició una
vigorosa campaña, cuyo cumplimiento dependía en cierta medida de
otro factor: el colapso de la Rusia bolchevique, cuya pronta desaparición,
en ese período, casi todos daban por sentada, particularmente por los
aliados, que habían enviado diversos ejércitos para acelerar su Colapso.
 3

El Vaticano contaba, entonces, con un derrumbe ruso para ejecutar

su política de dominación católica forzada de la península balcánica a
través de la espada de Pilsudski. La creación del Imperio Polaco Católico
de Danzig-Odessa habría significado una cosa: la muerte de Yugoslavia y
otros países balcánicos ortodoxos y protestantes. Sin embargo, cuando
terminó la sangrienta aventura de Pilsudski y se relajaron los esfuerzos
de los aliados por destruir la Rusia bolchevique, el Vaticano cambió de
táctica y se embarcó en una nueva política: destrucción de la ortodoxia
por penetración, en lugar de por la fuerza. En consecuencia, cuando en
1920 desapareció el Imperio católico de Pilsudski y el Papa se dispuso a
convertir a Rusia, se siguió una política paralela en relación con
Yugoslavia. Aunque la nota clave de esta nueva estrategia antiortodoxa
fue la penetración, sus tácticas fueron diferentes en cada país. Así,
mientras que en Rusia estaban destinadas a penetrar para, a la larga,
dominar su vida religiosa, en Yugoslavia consistían en penetrar en la vida
política yugoslava para, una vez que los católicos hubieran llegado a
controlarla, aumentar el poder del catolicismo. , y por lo tanto, en última
instancia, embrutecen, y de hecho paralizan, a la Iglesia Ortodoxa en
toda Yugoslavia.
Tal política, vigorosamente promovida, en su mayoría por políticos
católicos ambiciosos y dominados por el clero en Croacia, tuvo no poco
éxito. En poco tiempo, el clericalismo católico se convirtió en un poder
entre bastidores, con el resultado de que, en unos pocos años, la
Jerarquía comenzó a ejercer un peso indebido en la administración, no
solo de los asuntos croatas, sino también de los de Yugoslavia en su
conjunto. Esto alarmó a varios croatas católicos honestos, en particular a
Radich, líder del poderoso Partido Campesino Croata, consciente del
peligro que tales tácticas estaban creando tanto para Yugoslavia como
para los croatas. Desafiando a la Jerarquía —y por lo tanto
indirectamente al Vaticano— comenzó a combatir las tácticas católicas
del caballo de Troya, advirtiendo a Croacia que, al permitir que sus
políticos fueran dirigidos por la Jerarquía en asuntos políticos, tarde o
temprano estaban obligados a liderar todos los croatas al desastre. Se
siguió el consejo de Radich; y durante casi una década, la estrategia
católica, debilitada donde debería haber sido más fuerte, tuvo mucho
menos éxito que si Radich hubiera actuado de otra manera.
4

Pero en 1928 Radich fue asesinado. El asesinato coincidió con la

revisión general de la estrategia europea del Vaticano hacia el
comunismo. En ese mismo año, la Corte finalmente rompió sus
negociaciones con la Rusia soviética. El Nuncio Papal en Alemania, E.
Pacelli, condujo al poderoso Partido Católico del Centro hacia la extrema
derecha, aliándolo así con las fuerzas que impulsarían a Hitler al poder.
En Italia el Vaticano fortaleció el fascismo firmando un pacto con
Mussolini (1929). Los movimientos católicos fascistas surgieron por
todas partes. Había terminado una era de política católica y había
comenzado una nueva. La política de penetración había sido sustituida
por una de agitación activa y de rápida movilización de todas las fuerzas
religiosas y políticas de Europa contra la Rusia bolchevique. Así, mientras
que en Occidente el Vaticano había lanzado una campaña mundial de
odio contra el comunismo, en los Balcanes, tras la muerte de Radich, se
embarcó en una política dirigida a la desintegración de Yugoslavia.
El sucesor de Radich, el Dr. Macek, reorientó el Partido Campesino
Croata en un rabioso movimiento nacionalista que, al volverse cada vez
más audaz, se convirtió en un factor activo de la creciente tensión
política dentro de Yugoslavia. A partir de este período, el separatismo se
convirtió en la palabra clave del nacionalismo croata, con el resultado de
que este último comenzó a jugar cada vez más en manos de la jerarquía
católica y, por lo tanto, en las del Vaticano.
La política del Vaticano en la primera década implicaba la existencia
de Yugoslavia como nación unida; en el segundo, es decir, desde el
surgimiento de un separatismo desnudo, apuntaba abiertamente a la
desintegración yugoslava. En la promoción de la nueva gran estrategia
del Vaticano, se consideró que Yugoslavia era un gran obstáculo incluso
más que en el pasado, ya que ahora estaba impidiendo la rápida
fascistización de Europa y el eventual ataque fascista contra la Rusia
soviética, con toda la consiguiente conmoción balcánica que, se
esperaba, provocaría la caída de la propia Yugoslavia. En relación con
esto último, el Vaticano estableció una política triple: (a) la separación de
la Croacia católica del gobierno de la Serbia ortodoxa, (b) el
establecimiento de Croacia como un Estado católico independiente y, por
último, pero no al menos, (c) la posible creación de un Reino Católico
 5

en los Balcanes. Para alcanzar tales objetivos, una cosa era necesaria: la
desintegración parcial o total de Yugoslavia.
Afirmar que Yugoslavia sucumbió gracias únicamente a las
maquinaciones del Vaticano sería falsificar la historia. Por otro lado,
minimizar su papel sería una burda distorsión histórica. Factores ajenos
a la religión jugaron a su favor. Estos podrían resumirse en: las
animosidades de los croatas y los serbios en el ámbito doméstico, las
ambiciones políticas de la Italia fascista y la Alemania nazi en el ámbito
internacional.
El separatismo croata se convirtió en un factor cada vez más
importante a medida que crecía la tensión interna y externa. Su
identificación con el catolicismo lo convirtió casi en una herramienta
ciega de la Jerarquía católica y, por lo tanto, del Vaticano, que lo utilizó
sin vacilar para promover, no solo sus intereses locales, sino también sus
esquemas balcánicos más amplios de dominación político-religiosa.
El separatismo croata como una herramienta útil del Vaticano salió a
la luz mucho antes del nacimiento de Yugoslavia. A mediados del siglo
pasado, cuando se transformó en una fuerza articulada después de que
Ante Starcevic fundara el Partido de la Ley Croata, el cual, además de
seguir una línea fuertemente serbofóbica, fomentó el chovinismo croata
defendiendo la concepción de una “Gran Croacia” donde habría habrá
espacio sólo para croatas. Eso significaba, solo para los católicos, que
croata se había convertido, en tal concepción, en sinónimo de católico.
Tal ideal exclusivo no fue un mero capricho, como lo demostró la
Crisis del Este de 1875-1878, con su violenta agitación por la
incorporación de Bosnia a Croacia, como parte de un programa
pancroata, que consideraba a otra región, Dalmacia, como perteneciente
de jure al “Reino Triuno de Croacia-Eslavonia-Dalmacia”. aunque durante
el Imperio de los Habsburgo estuvo en manos de facto de Austria. Sin
embargo, el separatismo croata dependía para la implementación de
sus planes de la desaparición del Imperio Austro-Húngaro. Gracias a la
reacción austriaca, se hizo realidad un acercamiento entre los croatas y
los serbios, a pesar de todas sus diferencias. En 1905 esto surgió en
forma de partidos croatas y serbios con un programa conjunto. Al año
siguiente, la coalición Serbo-Croata vino a existir en Croacia.
6

Muchos aclamaron a Serbia como el Piamonte de una futura Unión

Yugoslava. Durante la Primera Guerra Mundial, varios serbios y croatas
formaron un Comité Yugoslavo en Londres, cuyo programa era la
independencia y la unión con Serbia.
En octubre de 1918, el Consejo Nacional Yugoslavo, que incluía a
croatas católicos, repudió la propuesta del emperador católico Carlos de
federalizar las provincias del Imperio austrohúngaro, en las que se
incluía a Croacia. Esto, cabe señalar, aunque el líder católico croata sabía
que detrás de las propuestas de Carlos estaba el Papa.
Como ya se mencionó, durante la próxima década el líder croata,
Radich, nunca se cansó de advertir a los croatas que no siguieran al
Vaticano en asuntos políticos; en esto se hizo eco de la voz de otro gran
patriota católico, el líder de los nacionalistas polacos, Roman Dmowski,
cuyo eslogan se convirtió en un refrán de ciertos nacionalistas católicos
polacos: “Nunca confíes en el Vaticano en asuntos políticos.”
La hostilidad hacia las directivas políticas del Vaticano por parte de
los líderes políticos católicos nació de una amarga experiencia: por
ejemplo, durante la Primera Guerra Mundial, cuando Roman Dmowski,
que había ido a Roma para pedir ayuda para establecer la
independencia de Polonia, fue recibido con abierta desaprobación, tal
hostilidad del Vaticano inspirándose en intereses políticos identificados
con los de Austria y otras grandes potencias europeas que habían obrado
en contra de las aspiraciones polacas durante siglos. El resultado
extraordinario de esto fue que los polacos nunca obtuvieron ningún
apoyo del Vaticano, incluso cuando se levantaron contra los zares, una
actitud que los indignó a tal grado que uno de sus grandes poetas
nacionales, Julius Slowacki, acuñó la famosa advertencia. : “Polonia, tu
destino viene de Roma”. Lo que los acontecimientos posteriores
probaron fue más que profético.
Radich adoptó el mismo eslogan, aunque con más tacto. Sin
embargo, cuando Macek se hizo cargo de su Partido, el ideal original de
Ante Starcevic fue inyectado rápidamente con una nueva sobredosis de
extremismo puro, que lo hizo girar bruscamente hacia la extrema
derecha. El principal exponente de esta nueva corriente fue un tal Ante
Pavelic, un individuo obsesionado por la idea de una Croacia
independiente, inspirada en el racismo, erigida sobre el fascismo,
totalmente impregnada de catolicismo, un totalitarismo en miniatura
 7

formidablemente compacto. De esta extraña concepción surgió un

movimiento; su columna vertebral, un núcleo despiadado de bandas
terroristas, encabezadas por el mismo Pavelic, cuya política consistía en
chantajes, asesinatos, complots y magnicidios. La sombra de poderosos
protectores del otro lado del mar descendió rápidamente sobre ellos, lo
que les permitió llevar a cabo sus actividades desafiando los
procedimientos nacionales o internacionales, por ejemplo, de Italia y
Alemania, quienes vieron en la Croacia de Pavelic un instrumento útil
para los fascistas y nazis. Expansión en los Balcanes.
Las políticas expansionistas de estas naciones a menudo corrían
paralelas a las del Vaticano, que, manipulándolas hábilmente, con
frecuencia podía promover sus propios intereses. Lo hizo, no
permaneciendo sólo como un espectador distante de varias actividades
fascistas y nazis, sino promoviendo una política propia antiyugoslava
muy vigorosa. Esto produjo una rica cosecha antes de lo esperado.
Mientras los asociados fascistas del Vaticano estaban ocupados
diseñando actividades políticas o terroristas, la diplomacia católica—
como anteriormente en España, Austria, Checoslovaquia, Bélgica y
Francia—salió a primer plano con la promoción de una poderosa quinta
columna católica. Este, que ya había roído la estructura interna de la
unidad yugoslava, estaba formado por todos aquellos croatas infectados
de fanatismo nacional-religioso, de la Jerarquía Católica de Croacia, y de
un Ejército Nacionalista ilegal compuesto por bandas de terroristas
católicos, llamados Ustashi . la última encabezada por Ante Pavelic,
apoyado por Vladimir Macek, líder del Partido Campesino Croata, quien
en 1939 dispuso que Mussolini lo financiara con 20 millones de dinares
para el Movimiento Separatista Croata y por el Arzobispo A. Stepinac,
líder de la Iglesia Católica Jerarquía en Croacia.
El papel específico jugado por el Vaticano siguió el patrón familiar:
uso de la Jerarquía para ayudar a los conspiradores políticos y militares
comprometidos en socavar o derrocar al Gobierno legal. Sin embargo, a
diferencia de su práctica en otros países —por ejemplo, la Francia de
Pétain o la España de Franco— aquí la Iglesia Católica intentó erigir, y de
hecho erigió, un Estado en completo acuerdo con todos sus principios. El
resultado fue un monstruo parado sobre el poderío armado de
totalitarismos gemelos: el totalitarismo de un Estado fascista
8

despiadado y el totalitarismo del catolicismo, el híbrido más sanguinario

producido hasta ahora por la sociedad contemporánea.
Lo que le da a tal criatura de la diplomacia vaticana su peculiar
importancia es que aquí tenemos un ejemplo de la Iglesia Católica
implementando todos sus principios, sin obstáculos por oposición o por
miedo a la opinión mundial.
La singularidad del Estado Católico Independiente de Croacia radica
precisamente en esto: que proporcionó un modelo, en miniatura, de lo
que la Iglesia Católica, si tuviera el poder, le gustaría ver en Occidente y,
de hecho, en todas partes . Como tal, debe ser examinado
cuidadosamente. Por su importancia, al trascender su trasfondo local, es
de la mayor importancia para todos los pueblos del mundo amantes de
la libertad.
 9

CAPITULO 2

EL AÑO DE LOS ASESINATOS POLÍTICOS

UN día, en 1933, un ferroviario austríaco, que casualmente había

hecho un descubrimiento que pensó que podría ser de interés, se
disponía a informar a su sindicato cuando se le acercó un funcionario del
gobierno austríaco. ¿Cuál fue el precio de su silencio? Si estaba
dispuesto a olvidarse de ciertos bienes en ciertos vagones, una gran
suma se pondría a su disposición inmediata. El ferroviario rechazó la
oferta, pasó la información a su Sindicato, quien la entregó a la Prensa.
De la noche a la mañana, un oscuro suceso se convirtió en una
sensación internacional, y lo que el gobierno católico austríaco había
llevado a cabo hasta entonces en el más absoluto secreto se dio a
conocer rápidamente al mundo. Los Ministerios de Relaciones Exteriores
de Europa comenzaron a zumbar con una actividad inusual a medida
que los hilos de un vasto complot internacional, que enredaba a media
docena de países, gradualmente salían a la luz.
Lo que el sindicalista ferroviario había descubierto era que Austria
estaba comerciando descaradamente con armas, con la connivencia del
dictador católico Dollfuss. En este período se suponía que Austria, al
igual que otros países derrotados, no compraba ni vendía armas, ni tenía
nada que ver con partidos relacionados con la producción de armas. El
descubrimiento reveló a Europa que una fábrica de armamentos en
Hinterberg, en la Baja Austria, estaba en plena producción. Más aún, que
la fábrica austriaca estaba fabricando rifles, no para el ejército austriaco,
sino para la Hungría semifascista. Funcionarios de alto rango del
gobierno austríaco, un porcentaje extraordinario de los cuales resultaron
ser católicos fervientes, semifascistas o, de hecho, fascistas fanáticos,
estaban implicados en el contrabando.
El asunto fue creado por la furia política. Pero aún quedaba más por
venir. Los rifles, se descubrió finalmente, no eran para Hungría;
10

estaban siendo enviados allí únicamente como un depósito temporal.

Las armas en realidad estaban destinadas a la Italia fascista.
Si ese hubiera sido el final de la historia, el descubrimiento austriaco
habría causado repercusiones internacionales suficientemente graves.
Pero eso no fue todo. Investigaciones posteriores demostraron que el
destino final de las armas era con ciertos separatistas que, de acuerdo
con Mussolini, estaban planeando un levantamiento armado para
desligarse de su Gobierno central. Los separatistas: ciertos nacionalistas
católicos de Croacia. El gobierno central al que querían combatir: el del
Reino de Yugoslavia.
La asociación de esos extremistas con una gran Potencia agresiva
transformó así un asunto puramente regional en un complot
internacional. Esto planteó complicadas complicaciones internacionales,
no sólo de naturaleza diplomática y política, sino también de carácter
racial y religioso, las cuales, al atravesar tres barreras nacionales,
afectaron la política interior y exterior de varios países, uno de los cuales
fue la Italia fascista. Mussolini había desarrollado un gran diseño
expansionista propio en relación con los Balcanes. Uno de los primeros
peldaños para su realización fue el desmembramiento parcial o, si era
posible, total de Yugoslavia. Esto habría implicado, no sólo la
desaparición de un obstáculo para las ambiciones balcánicas fascistas,
sino también la incorporación a la Italia fascista de las antiguas
provincias yugoslavas, la más codiciada de las cuales era Dalmacia.
Las relaciones italo-yugoslavas en este período se volvieron tan
tensas que Mussolini comenzó a jugar con la idea de acelerar la
desintegración política del Reino yugoslavo por la fuerza de las armas.
Esto podría resultar en una guerra. Los planes agresivos de Mussolini
fueron bien recibidos por algunos separatistas en Croacia). Esto por la
razón obvia de que una membresía fascista en Yugoslavia les habría
brindado la oportunidad única con la que soñaron para establecer una
“Croacia independiente”. Mussolini, el dictador fascista más poderoso de
la época, al estar en condiciones de provocar tales cambios, se convirtió
por tanto en la principal esperanza de todos los que respaldaban su
política antiyugoslava. Estos, al darse cuenta de que sus intereses
corrían paralelos a los de él, pronto contaron con su ayuda activa.
 11

El entendimiento era de naturaleza concreta, gracias principalmente

al hecho de que Mussolini se había convertido en el protector de varias
bandas terroristas que operaban a lo largo de los Balcanes, siendo los
objetivos principales de tales organismos la destrucción del statu quo
balcánico, que se ajustaba a la Italia fascista . diseños expansionistas .
En Bulgaria, una de estas bandas estaba dirigida por miembros de
ORIM o VRMO (Organization Révolutionnaire In térieure Macédonienne).
Entre otras cosas, era violentamente antiyugoslavo. Por eso, uno de sus
líderes, Ivan Mihailoff, apodado Vantcha, fue subvencionado por
Mussolini con millones de liras. En abril de 1929, Vantcha conoció a Ante
Pavelic, el líder ustashi, cerca de Sofía. Pavelic había huido
recientemente de Yugoslavia a la católica Austria, habiendo establecido
el rey Alejandro un tribunal especial (enero de 1929) para la protección
del Estado contra las actividades subversivas separatistas de los
extremistas ustashi, de los cuales Pavelic era el jefe. El propósito de la
reunión era unir fuerzas contra Yugoslavia y poner a las organizaciones
terroristas de Bulgaria y Pavelic bajo la protección conjunta de la Italia
fascista. En ese año ORIM recibió 44 millones de liras. Pavelic visitó a
Mussolini y pidió ayuda financiera. Obtuvo 25 millones de liras, además
de la promesa de más ayuda financiera y protección política por venir.
El 17 de julio de 1929, el Gobierno yugoslavo condenó a muerte en
rebeldía a Ante Pavelic. Pavelic, fortalecido por el dinero y la bendición
del duque, fue de Roma a Viena para organizar, con la ORIM y agentes
fascistas italianos, nada menos que un complot para asesinar al rey
Alejandro de Yugoslavia. El plan del magnicidio había sido estudiado en
todos sus detalles por Mussolini, quien, para ayudar en el trabajo de
Pavelic, le concedió todas las facilidades. Pavelic organizó estas bandas
terroristas o ustashi. Al principio se puso a su disposición una ciudad en
Pessario; luego, cuando sus bandas crecieron, se instalaron en el campo
fascista de Borgotaro, cerca de Bolonia, donde fueron reforzadas por una
brigada de la Policía Secreta Fascista, la OVRA. Pavelic recibió además
un pasaporte falso, armas y dinero yugoslavo falsificado. Todo ello con
miras a lograr el primer objetivo Mussolini-Vantcha-Pavelic: el asesinato
del rey Alejandro. Mussolini prometió una suma de 500.000 liras a los
12

ustashi que ejecutarían al rey.El intento tuvo lugar en Zagreb en 1933.

Fue realizado por Peter Oreb, un terrorista, pero fracasó por completo. La
ira de Mussolini no conoció límites. Para asegurarse de que el próximo
intento no fallara, encargó a su yerno, el conde Ciano, la tarea de
organizar un segundo golpe. El senador Bocini, jefe de la OVRA, y Antonio
Cortese, jefe del Departamento Político de la Cancillería fascista , fueron
puestos a disposición de Ciano.
Yugoslavia y Francia, mientras tanto, debido al deterioro de la
situación política en los Balcanes, planeaban fortalecer la “Pequeña
Entente”, la Entente Balkanique. Promovido en parte por el propio rey
Alejandro, esto iba directamente en contra de los esquemas, no solo de
la Italia fascista, sino también de la Alemania nazi, que había
comenzado la promoción de un sucesor del Kaiser’s Drang nach Osten .
Por último, pero no menos importante, fue un anatema para Pavelic y
sus seguidores.
Para consolidar mejor la Entente, el rey Alejandro planeó visitar
Bulgaria y Francia. Al recibir esta noticia, el conde Ciano convocó a Ante
Pavelic y Vantcha Mihailoff a Roma. Allí, en el Ministerio italiano de
Relaciones Exteriores, discutieron las formas y los medios para matar al
Rey. Mihailoff quería llevar a cabo el intento de Sofía. Ciano, Boccini y
Cortese, sin embargo, se opusieron a esto, temiendo que Boris, el rey
búlgaro, pudiera ser asesinado al mismo tiempo. Boris no era un rey
malo. Los intereses de tres Potencias dependían para su éxito de que su
cabeza quedara sobre sus hombros. El asesinato de Boris, de hecho,
habría alineado a Mussolini, al Vaticano y a la Casa de Saboya. La
preservación de la vida de Boris descansaba en el hecho de que se había
casado con la hija del rey Víctor; que con tal matrimonio Mussolini
contaba con expandir la influencia italiana en los Balcanes; y que el plan
del Vaticano era educar a los niños reales como católicos, para instalar
un rey católico en la Bulgaria ortodoxa, y así estrangular allí a la Iglesia
ortodoxa desde arriba. (1)
Por lo tanto, para evitar tales riesgos, en la siguiente reunión, que
tuvo lugar en el Hotel Continental de Roma, finalmente se decidió matar
al rey Alejandro en Francia. A continuación, Pavelic provocaría problemas
 13

en Croacia, mientras que los seguidores de Mihailoff se rebelaron en

Macedonia. Musso lini intervendría para asegurar su éxito, y así,
poniendo un pie en los Balcanes, llevaría a cabo su plan expansionista en
esas regiones. Una vez acordados estos planes, Mussolini se reunió con
los conspiradores en su Villa Torlonia. Se trataba de Vlada Georgief
Cemozemski, búlgaro, que ya había asesinado a dos miembros del
Parlamento búlgaro en Sofía; Eugene Kvaternik, más tarde jefe de la
policía de Zagreb en el entonces pendiente Estado de Croacia; y tres
Ustashi católicos más, Kralj, Pospisil y Raitch. (2)
El 6 de octubre de 1934, los conspiradores se reunieron en París. El 9
de octubre el rey Alejandro desembarcó en el antiguo puerto de Marsella.
Tan pronto como comenzó la procesión, Cernozemski se acercó al
carruaje real en el que viajaban el rey Alejandro y Louis Barthou, el
ministro de Relaciones Exteriores de Francia, y, al grito de “¡Viva el rey!”
disparó su revólver, matando a ambos. Cemozemski fue asesinado
instantáneamente por la policía. Sus cómplices fueron arrestados y
condenados a cadena perpetua , (3) pero Ante Pavelic logró escapar y
fue condenado a muerte, en ausencia, por un tribunal francés.
Pero si la primera parte del complot Mussolini-Pavelic había tenido
éxito, la segunda, la revuelta de Pavelic en Yugoslavia, fue un completo
fracaso: no pasó nada. Pavelic y Kvatermk huyó a Italia. El gobierno
francés solicitó su extradición, a lo que Mussolini se negó, llegando
incluso a declarar que si Yugoslavia presionaba para la extradición de
Pavelic, consideraría la solicitud como a casus belli (un caso de guerra).
Yugoslavia apeló a la Sociedad de Naciones. La Liga, siendo, como la
ONU, su sucesora, un peón de las Grandes Potencias, ignoró el caso y no
hizo nada.
El asesinato creó confusión en toda Europa. En Berlín, la reacción fue
ominosa: la Alemania nazi aceleró la promoción de su política Drang
nach Osten. Ante el repentino alargamiento de la sombra hitleriana
sobre el paisaje centroeuropeo, Mussolini se volvió cauteloso. La
vacilación y, sobre todo, el creciente poder de Hitler debilitaron su
resolución, y pronto la aventura Duce-Pavelic, habiéndose vuelto
enfermizamente arriesgada, quedó archivada a la espera de tiempos
mejores.
Hitler, mientras tanto, no había estado ocioso. Él estuvo conspirando
14

por su cuenta, yendo tan lejos como para desarrollar un plan en Europa
Central opuesto al de Mussolini, a saber. la incorporación de Austria a la
Alemania nazi. Esto se estaba promoviendo en el mismo momento en
que Mussolini y Pavelic tramaban su complot contra Yugoslavia. De
hecho, Hitler había decidido asesinar al dictador católico Dollfuss antes
de que Mussolini y Pavelic llevaran a cabo sus planes contra el rey
Alejandro. El 25 de julio de 1934, de hecho, un grupo de nazis entró en la
Cancillería de Austria en Viena, destruyó Dollfuss e intentó apoderarse
del Gobierno. Mussolini envió rápidamente dos divisiones al paso del
Brennero para impedir que Hitler alterara el equilibrio de los Balcanes y
desbaratara así los esquemas del imperialismo italiano en esas
regiones. Hitler pagó a Mussolini dándole la espalda después del
asesinato del rey Alejandro.
Los dos asesinatos, sin embargo, despertaron a Europa a la realidad.
Mussolini y Hitler decidieron olvidar su orgullo y llegar a un acuerdo
tácito. Mussolini dejó Austria a Hitler, y Hitler apoyó a Mussolini en su
toma de Abisinia. A partir de entonces, el terror fascista-nazi llenó con
ecos cada vez mayores los pasillos políticos de Europa e incluso de Asia:
el asesinato del canciller austríaco Dollfuss y del rey Alejandro de
Yugoslavia en 1934, la guerra fascista de Abisinia en 1935, la ocupación
de Hitler por Renania en 1936, el ataque de Japón a China en 1937, la
incorporación de Austria por Hitler en la primavera de 1938, Munich en
el otoño de ese mismo año, el desmembramiento de Checoslovaquia por
Hitler en la primavera de 1939, el ataque de Hitler a Polonia en el otoño
de 1939 .
Mientras todos estos siniestros acontecimientos se sucedían, Pavelic,
en contacto directo con las autoridades católicas y fascistas, presidía
diversos complots e intrigas, recurriendo ahora a Mussolini y ahora a
Hitler, según cuál de las ambiciones de los dos dictadores parecía tener
el mayor probabilidad de éxito. La estrategia de Pavelic consistió en
presentar planes tanto a Mussolini como a Hitler para llevar a cabo una
campaña terrorista en Yugoslavia con el fin de obligar al Gobierno
Central a otorgar la autonomía a Croacia. Sin embargo, con la
proximidad de la tormenta de la Segunda Guerra Mundial, Hitler,
habiendo colocado a Yugoslavia en un vasto esquema propio, reorientó
15

su política y promovió una encaminada a neutralizar a Yugoslavia, de

hecho, a convertirla en una aliada. Para evitar antagonizar al gobierno
yugoslavo, las actividades de Pavelic se redujeron considerablemente y
se desalentaron oficialmente.
La política de Hitler le dio buenos dividendos. Cuando estalló la
Segunda Guerra Mundial, Yugoslavia se mantuvo obstinadamente
neutral. En efecto, el 25 de marzo de 1941 entró en el campo nazi,
firmando un pacto con Alemania. El sueño de Pavelic parecía haber sido
arrojado a un futuro sombrío. Sin embargo, siguió esperando, con la
esperanza de que el día en que el destino lo llamara para implementar el
trabajo de su vida no estaba, quizás, muy lejos, EL NACIMIENTO DE UN
MONSTRUO:
16

CAPÍTULO 3

EL NACIMIENTO DE UN MONSTRUO
EL ESTADO CATÓLICO INDEPENDIENTE DE CROACIA

LOS yugoslavos quedaron atónitos. Pero no por mucho. Dos días

después, el 27 de marzo de 1941, un golpe de Estado antinazi, llevada a
cabo por el general Mirkovic, desensilló al gobierno pronazi yugoslavo.
Mientras el resto de Yugoslavia celebraba el evento en Zagreb, se
encontraron circulares, llenas de amenazas, en las puertas de los
serbios. Pavelic, que sólo unos días antes había sido relegado a un
segundo plano, se vio de repente en el centro de una actividad febril. Se
transmitieron órdenes a todos los ustashi, dentro y fuera de Yugoslavia,
para que estuvieran listos para la acción. Los líderes ustashi de Alemania
e Italia avanzaron rápidamente hacia la frontera yugoslava. El ejército
alemán se movió con ellos. El 6 de abril de 1941, Hitler atacó el Reino de
Yugoslavia.
Muchos de los seguidores de Pavelic se unieron a los invasores nazis;
otros dirigieron sus armas contra Yugoslavia; otros se convirtieron en
simples traidores, por ejemplo, el coronel Kren, un fanático activo, un
miembro secreto del ejército de Pavelic, un ustashi que voló desde el
aeródromo de Belgrado para dar a la Fuerza Aérea nazi la ubicación
secreta de todos los aviones yugoslavos, con el resultado de que la
guerra yugoslava... los aviones fueron destruidos en tierra por los
bombarderos nazis, que Kren dirigió. Gracias a la acción de Ustashi Kren,
toda la Fuerza Aérea Yugoslava fue aniquilada de un solo golpe.
Mientras Belgrado todavía ardía después de los ataques aéreos
nazis, Ante Pavelic se dirigió a los croatas por radio: “Soldados croatas”,
fueron sus palabras, “utilicen todas sus armas contra todos los soldados
y oficiales serbios”. Ya estamos luchando hombro con hombro con
nuestros nuevos aliados, los alemanes y los italianos”.
El 7 de abril, el gobierno yugoslavo partió de Belgrado hacia
Montenegro. Dos días después, el 9 de abril, Vladko Macek, su
 Tira de fotografías del Álbum de los terroristas, mantenido por la
Policía secreta yugoslava, desde 1933. Fila inferior, primero a la
izquierda, Ante Pavelich, el futuro líder del Estado católico
independiente de Croacia. Antes del establecimiento de este último,
todos los hombres de arriba, como ustashi jurados, estaban
comprometidos en la promoción de una política de terrorismo, dentro
y fuera de Yugoslavia. Esto lo hicieron asesinando individual o
colectivamente a enemigos políticos o personas inocentes por igual.
Colocaron explosivos en lugares públicos, barcos o trenes. Por
ejemplo, una bomba ustashi hizo estallar un compartimento de tren
en Zemum, matando a la familia del profesor Bruneti.
Antes de la Segunda Guerra Mundial, estos hombres estaban
activos en toda Europa. Su éxito más espectacular fue el asesinato
simultáneo del Rey de Yugoslavia y del Sr. Barthou, Ministro de
Asuntos Exteriores francés, durante una visita de Estado a Francia el 9
de octubre de 1934. El doble asesinato fue el precursor de una serie
de muchos otros que contribuirían al nacimiento del Estado católico
independiente de Croacia.
Los ustashi y Ante Pavelich estaban “protegidos” por Mussolini y,
tácita pero efectivamente, por el Vaticano. Ambos los apoyaron
económicamente.
 Retratos típicos de los líderes ustashi. Hombres como los
anteriores fueron los cerebros detrás de los innumerables actos de
terrorismo llevados a cabo por los ustashi en Yugoslavia, Austria,
Hungría, Alemania, Francia y en otros países, principalmente desde su
cuartel general en la Italia fascista.
(Izquierda) Mijo Bzik, conocido como “Miko”, era el jefe de los
campamentos ustashi en Italia y el reclutador de los asesinos que
venían de Yanka-Pusta. Una de sus principales tareas fue la
colocación de máquinas internas en edificios públicos o lugares
concurridos.
(Centro) Eugen Kvatemik, uno de los principales cómplices de
Ante Pavelich Acompañó personalmente desde Italia a Francia a los
asesinos, que fueron a asesinar al rey de Yugoslavia. Pave lich lo
nombró Ministro de Policía cuando la Croacia católica se independizó.
(Derecha) Zvonimir Pospishil, uno de los terroristas más brutales.
Pertenecía a un grupo especial de católicos ustashi acusados del
asesinato de personalidades eminentes. Se le encomendó la tarea de
matar al rey Alejandro, haciéndolo estallar en París si el complot de
Marsella hubiera fracasado. en 1934
 En el pueblo de Mlkleus, 1942, un párroco católico “convierte” en
masa a cientos de campesinos.
Muchos sacerdotes católicos estaban a la cabeza de los ustashi.
Testificado por el sacerdote Mate Mogus, de la parroquia de Udbina,
en la provincia de Lika. “Nosotros los católicos”, dijo a los serbios
convertidos a la fuerza, “hasta ahora hemos trabajado por el
catolicismo con la cruz y con el libro de la Misa. Ha llegado el día, sin
embargo, de trabajar con el revólver y con la pistola”.
El padre D. Juric, franciscano, fue nombrado jefe de un Ministerio
encargado de los planes para la conversión sistemática de todos los
ortodoxos que se habían salvado de los campos de concentración o
las masacres.
La mayoría de las conversiones forzosas fueron debidamente
anunciadas por boletines diocesanos. Testificado por el Katolicki List,
órgano del obispado de Zagreb, controlado por el arzobispo Stepinac.
En su edición No. El 31 de enero de 1941, informó que se había
creado “una nueva parroquia de más de 2.300 almas” en el pueblo de
Budinci, como resultado de que todo el pueblo había sido rebautizado
a la fe católica.
La resistencia colectiva se encontró con un castigo colectivo
despiadado.
 Un monje franciscano que convierte a los aldeanos ortodoxos en
Mikleus, cerca de Kutina.
En sus expediciones asesinas, los ustashi siempre iban
acompañados de padres católicos, la mayoría de ellos oficiales
ustashi, cuya tarea era supervisar las operaciones y, sobre todo,
asegurarse de que los serbios ortodoxos se convirtieran a la Iglesia
católica. La conversión significaba evitar el arresto, la pérdida de la
propiedad e incluso de la vida.
El padre Dionizio Juric, confesor de Ante Pavelich, fue bastante
directo al respecto. “Cualquier serbio que se niegue a convertirse al
catolicismo debe ser condenado a muerte”, declaró en Staza, en el
distrito de Banjia.
Con las tropas de asalto católicas cerca, la amenaza era una
realidad. Hubo casos en que aquellos que rechazaron la conversión
fueron ejecutados en el acto. Sea testigo de la tranquilidad del padre
Ilja Tomas, del pueblo de Klepac, quien prometió seguridad a los
ortodoxos que huían si se convertían en católicos. Sin embargo,
debido a que cambiaron de opinión, los ustashi los asesinaron a todos.
 El Arzobispo Stepinac, Jefe de la Jerarquía Croata, da la
bienvenida a Ante Pavelich en la inauguración del Gobierno Ustashi en
Zagreb, el 23 de febrero de 1942.
Stepinac fue un socio constante, celoso y eficiente de la dictadura
de Pavelich. Apoyó al gobierno ustashi desde el principio hasta el final.
De hecho, incluso después de que Ustashi Croacia colapsara tras la
desintegración de la Alemania nazi.
Stepinac no sólo era el Jefe del Consejo de Obispos de Croacia y
del Comité que llevó a cabo una política de conversiones forzadas,
sino que era nada menos que el Supremo Vicario Apostólico Militar del
Ejército ustashi.
Cuando Ustashi Croacia cayó en 1945. Como resultado de la
derrota de la Alemania nazi y Pavelich tuvo que correr para salvar su
vida, el arzobispo Stepinac, en un vano esfuerzo por salvar el régimen,
lo sucedió como jefe de Ustashi Croacia.
Stepinac ordenó ceremonias especiales en todas las iglesias
católicas en el cumpleaños de Pavelich, y con frecuencia invocaba la f
bendición de Dios sobre los ustashi.
 En la apertura del Parlamento Ustashi, el Arzobispo Stepinac,
luego de ofrecer oraciones especiales a Dios en una ceremonia en la
Catedral, ordenó el canto de un solemne Te Deum, como
agradecimiento al Todopoderoso por el establecimiento de la
Dictadura Ustashi.
El 13 de abril de 1941, Pavelich llegó a Zagreb. El día 14, el
arzobispo Stepinac lo bendijo.
En la Pascua de 1941, Stepinac anunció solemnemente desde la
Catedral de Zagreb el establecimiento del Estado Independiente de
Croacia.
El 28 de abril de 1941, emitió una Carta Pastoral, ordenando al
clero croata que apoyara al nuevo Estado ustashi.
El 28 de junio de 1941, Stepinac, con otros obispos, visitó
Pavelich. Después de prometerle una cooperación total, Stepinac oró
por él. “Implicamos al Señor de las Estrellas que te dé sus bendiciones
divinas, líder de nuestro pueblo”, fueron las palabras de Stepinac.
En la fotografía, Stepinac acompaña a Pavelich a la escalinata de
la Catedral después de haber rezado por él y por los ustashi.
 El rey Alejandro de Yugoslavia, recostado en el asiento del coche
donde estaba a punto de morir tras haber sido baleado por los sicarios
ustashi durante su visita oficial a Francia, el 9 de octubre de 1934.
El rey Alejandro había ido a buscar el apoyo francés contra las
actividades terroristas de Mussolini y de Ante Pavelich, cuyo cuartel
general estaba en la Italia fascista. Pavelich, y con él la Jerarquía
Católica, querían el colapso de Yugoslavia para establecer una Croacia
autónoma e independiente.
Los conspiradores eran todos ustashi católicos. El 6 de octubre de
1934 se encontraron en París. El 9 de octubre el rey Alejandro
desembarcó en el antiguo puerto de Marsella. Un ustashi se acercó al
carruaje real y, al grito de “Larga vida al rey”. “, disparó su revólver,
matando al rey y al ministro francés Barthou El asesino fue asesinado
en el lugar por la policía. Sus cómplices fueron encarcelados de por
vida. Ante Pavelich fue condenado a muerte por Francia, pero logró
escapar.
 El cuerpo del Ministro de Asuntos Exteriores francés, Barthou,
inmediatamente después del asesinato.
Monsieur Barthou, que conducía en el mismo carruaje que el rey
Alejandro, también fue asesinado deliberadamente por los ustashi por
su apoyo a la política del rey. Su muerte convenía no sólo a Mussolini
sino también a Hitler.
Hitler había querido deshacerse del dictador Dolfuss, de Austria,
que le había impedido incorporar Austria a Alemania. El 25 de julio de
1934, tres meses antes del asesinato del rey Alejandro, un grupo de
nazis había entrado en la Cancillería de Austria y asesinado a Dolfuss.
Los triples asesinatos marcaron el ritmo del terror fascista, ustashi y
nazi en toda Europa que condujo al estallido, en 1939, de la Segunda
Guerra Mundial.
Pavelich fue apoyado tanto por Mussolini como por Hitler. Pero
siempre tácitamente por el Vaticano, que intermitentemente trató con
los tres para promover los intereses de cualquiera que esté dispuesto
a promover los intereses de la Iglesia.
 17

Vicepresidente, en su turno desertó. Macek era croata, católico y líder

del Partido Campesino Croata Católico. Sin embargo, este individuo,
mientras actuaba como líder de ese Partido y, de hecho, como
Vicepresidente del Gobierno yugoslavo, simultáneamente conspiraba con
la Italia fascista para la desintegración de su país. De hecho, ya en 1939,
Macek había establecido contacto con Mussolini, quien había accedido a
pagarle 20 millones de dinares para financiar su audaz complot
separatista, es decir, destruir Yugoslavia para establecer un Estado
católico fascista de Croacia, como posteriormente fue revelado nada
menos que por el Ministro de Relaciones Exteriores fascista, el Conde
Ciano. (1)

El Ministro de Comercio, otro católico, siguió el ejemplo de Macek,

pronto imitado por un tercer Ministro, que traidoramente y durante
mucho tiempo había sido miembro secreto, no sólo de los ustashi, sino
también de la inteligencia nazi. Era, de hecho, un enlace con el principal
agente de inteligencia nazi en Yugoslavia, D. Tomljenovitch, ex oficial
austríaco y católico, a quien le pasó detalles de todas las deliberaciones
secretas sobre defensa que tuvieron lugar en el Gabinete yugoslavo, de
las cuales él era un miembro.

A raíz de todo esto, mientras Slavko Kvaternik, llegado a Zagreb

desde Italia, anunciaba la formación del Estado Independiente de
Croacia, Macek incitaba a sus seguidores a reconocer el Nuevo Estado:
“Invito a todos los miembros del Partido Campesino de Croacia a
reconocer el cambiar, ayudar a la Nueva Croacia y, sobre todo, obedecer
lealmente todas sus leyes”. (2) A los pocos días, todos los miembros
secretos de la organización terrorista católica de Pavelic dentro de la
administración civil y el ejército yugoslavo salieron a la luz, causando
estragos dondequiera que aparecían; y esto a tal punto que rápidamente
lograron paralizar la prosecución de la guerra contra Hitler.

De pie en siniestra prominencia entre todos ellos, los ustashi

iniciaron vigorosos combates en la retaguardia de las unidades
yugoslavas; mientras que otros dentro del ejército yugoslavo llevaron a
cabo actividades de quinta columna hasta tal punto que no se pudo
hacer nada de acuerdo con el plan. Los oficiales ustashi como el coronel
Kren huyeron a los alemanes, a quienes les revelaron información militar
vital. Unidades de la “Guardia Campesina” de Macek inmediatamente
18

se convirtieron en unidades ustashi y unidades desarmadas del ejército

yugoslavo. La desorganización generalizada creada por los extremistas
católicos fue tal que resultó ser uno de los factores primordiales que
permitieron la rápida conquista nazi de Yugoslavia.

Esto fue confirmado por Lorkovitch, Ministro de Relaciones Exteriores

del Estado Independiente de Croacia, en pleno Parlamento (febrero de
1942 ):

“Fue gracias al apoyo del pueblo croata y de la revolución croata, que

acortó la duración de la guerra en Yugoslavia, redujo considerablemente
las pérdidas de alemanes e italianos y permitió, en la frontera oriental de
Serbia, la muerte -golpe que se le dará a Yugoslavia”. (3)

La promoción de un cuerpo tan grande y traidor dentro del país

hubiera sido imposible sin la cooperación activa de la Iglesia Católica.
Las bandas terroristas de Pavelic, los Ustashi, habían sido alentadas y
apoyadas moral y financieramente por ella. De hecho, su columna
vertebral había sido formada por sacerdotes, monjes e incluso obispos.
Los monasterios se habían utilizado como cuartel general clandestino de
los ustashi mucho antes del ataque nazi. Las actividades separatistas y
militares secretas se han disfrazado durante años bajo el manto de la
religión. El sacerdocio católico en Croacia, Herzegovina y Dalmacia había
convocado repetidamente los llamados Congresos Eucarísticos que en
realidad tenían fines políticos extremistas (por ejemplo, los celebrados
en Pozega hasta 1940, bajo el nombre ficticio de Congregación de
María). Los diversos movimientos terroristas semimilitares e ilegales
fueron igualmente protegidos por el manto de la religión. La mayoría de
ellos estaban afiliados a organizaciones católicas bajo la supervisión
directa de Acción Católica, que estaba estrictamente controlada por la
Jerarquía Católica, por ejemplo, la Hermandad de los Cruzados, con unas
540 sociedades y 30.000 miembros; la Hermandad de los Cruzados, con
452 sociedades y 19.000 miembros; las Asociaciones de Estudiantes
Católicos, Domagoj y similares.

La mayoría de los miembros de tales organizaciones religiosas

participaron activamente en sabotajes, actos de terrorismo, y un buen
número de ellos incluso participó en el desarme a traición
 19

del ejército yugoslavo tras el ataque de Hitler. Apenas salieron a la luz,

muchos de ellos aparecían transformados en autoridades ustashi,
funcionarios de comisiones ustashi, jefes de consejos distritales o incluso
de campos de concentración. El presidente de la Hermandad de los
Grandes Cruzados, Dr. Feliks Niedzelski, fue nombrado vicegobernador
ustashi de Bosnia y jefe administrativo de la juventud ustashi, mientras
que el padre Grga Peinovic, también director de Catholic Crusaders, fue
nombrado presidente de la Oficina Central de Propaganda ustashi. (4)
Muchos de los sacerdotes de la Hermandad de los Cruzados y de la
Acción Católica tomaron o dieron entrenamiento militar, o fueron
juramentados oficiales de las formaciones ustashi, por ejemplo, el padre
Radoslav Glavas, un monje franciscano, quien el 10 y 2 de abril de 1941,
desarmó a los locales. la gendarmería, capturó la Oficina de Correos y
trazó planes locales para evitar la movilización del ejército yugoslavo; o
el capellán Padre Ivan Miletic, quien, en colaboración con los nazis, lideró
bandas guerrilleras contra el Gobierno yugoslavo. En Herzegovina, el
centro del movimiento ustashi estaba ubicado en el monasterio
franciscano y en la escuela secundaria de Siroki Brijeg.

El mismo día que el ejército alemán había entrado en la capital de

Croacia, uno de los principales líderes ustashi, Kvatemik, proclamó el
Estado Independiente de Croacia (10 de abril de 1941) y, mientras
luchaban entre los alemanes y el ejército yugoslavo aún continuaba en
las montañas de Bosnia, el arzobispo Stepinac llamó al líder de los
ustashi e instó a todos los croatas a apoyar el Nuevo Estado Católico. El
mismo día, los periódicos de Zagreb publicaron anuncios en el sentido de
que todos los residentes ortodoxos serbios de la nueva capital católica
debían desalojar la ciudad dentro de las doce horas, y que cualquiera
que se encontrara albergando a un ortodoxo sería ejecutado de
inmediato. El 13 de abril, Ante Pavelic llegó a Zagreb desde Italia. El día
14 el arzobispo Stepinac fue personalmente a su encuentro ya felicitarlo
por el cumplimiento de la obra de su vida. ¿Cuál fue la obra de toda la
vida de Pavelic? Quizás la creación de tiranía fascista más despiadada
que jamás haya deshonrado a Europa.

El establecimiento de la dictadura de Pavelic fue rápido, eficiente y

despiadado. Inmediatamente después de su regreso, reorganizó a los
ustashi en todo el Nuevo Estado estableciendo sucursales locales
20

conocidas con los nombres de Stozer Logor, Tabor y Zbir, a través de las
cuales inició un verdadero reino de terror. El objetivo de sus crímenes
sistemáticos de asesinato, tortura, saqueo y masacre al por mayor era
nada menos que el exterminio total de todos los elementos no católicos
y antifascistas del Nuevo Estado.

Simultáneamente a la reorganización de los ustashi, Pavelic creó un

cuerpo político inspirado en la Gestapo nazi y en la fascista Ovra,
llamado Ustashka Nadzorna Sluzba (Servicio de Supervisión ustashi), que
ejercía un control absoluto sobre toda la población. Esta Gestapo ustashi
estaba compuesta por trece tipos diferentes de policía: la policía ustashi;
Servicio de inteligencia; Policía de Defensa; Servicio de seguridad;
Oficina Suprema de Orden Público y Seguridad; policía del condado;
Gendarmería; Policia militar; escuadrones de defensa; Servicio de
Seguridad de Poglavnik, un guardaespaldas; Gendarmería de Reserva;
guardia de policía; y Policía Industrial.

Paralelamente, Pavelic creó tribunales extraordinarios, denominados

Prijeki Sud; Pokretni Prijeki Sud (Tribunales Móviles); Izvanredni Narodni
Sud (Tribunal Popular Extraordinario); y Veliki Izvanredni Narodni Sud
(Gran Tribunal Popular Extraordinario). Estos tribunales, en número de
treinta y cuatro, dictaron sentencias tras un procedimiento que no ofreció
al acusado ninguna posibilidad de defensa. Los jueces, todos ustashi
juramentados, condenaron sin examen de los cargos, sobre la base de la
responsabilidad colectiva. Los tribunales solo podían pronunciar
sentencias de muerte, contra las cuales no se admitía apelación.

Además de aprobar una legislación especial contra cualquiera que se

negara a aceptar la Nueva Croacia, para permitir que las organizaciones
policiales arresten, deporten y ejecuten a voluntad, tribunales especiales
para condenar a muerte con el más débil de los pretextos y, de hecho,
para movilizar a todo el maquinaria del Estado para el terror legalizado,
Pavelic aterrorizó mediante una Ordenanza “Para, la dirección de las
Personas Indeseables y Peligrosas a la Detención Obligatoria en Campos
de Concentración”, fechada el 25 de septiembre de 1941. En virtud de la
misma, la Superintendencia Ustashi La la policía podía enviar a voluntad
a “cualquier persona indeseable peligrosa para el orden público... a
detención obligatoria en campos de concentración” (párrs. 1 y 3). No se
admitía ningún recurso contra tales decisiones.
 21

En el más breve de los períodos, Pavelic y su Ustashi se habían

convertido en los árbitros de la libertad, la vida y la muerte de todos los
hombres, mujeres y niños en el Nuevo Estado de Croacia, que en
cuestión de semanas se convirtió así en el Estado fascista más
despiadado del mundo, incluida la Alemania nazi. Sin embargo, ¿cuál fue
la actitud de la Iglesia católica ante tan abominable transformación? La
Iglesia Católica, representada por la Jerarquía y la Prensa Católica,
siguiendo el ejemplo de Stepinac, inició de inmediato una febril
campaña de elogios a Pavelic ya Hitler. Un líder de los cruzados escribió:

“Dios, que dirige el destino de las naciones y controla los

corazones de los reyes, nos ha dado a Ante Pavelic y movido al líder
de un pueblo amigo y aliado, Adolf Hitler, a usar sus tropas
victoriosas para dispersar a nuestros opresores y permitirnos crear
un Estado Independiente de Croacia. Gloria a Dios, nuestra gratitud
a Adolf Hitler e infinita lealtad al jefe Ante Pavelic”. (5)

Unos días después, el 28 de abril de 1941, Stepinac emitió una carta

pastoral en la que pedía a todo el clero croata que apoyara y defendiera
al Nuevo Estado católico de Croacia.

En la Pascua de 1941, Stepinac anunció desde la Catedral de Zagreb

el establecimiento del Estado Independiente de Croacia, dando así la
sanción solemne de la Iglesia y el Vaticano a la obra de Pavelic. El 28 de
junio de 1941, Stepinac, con otros obispos, fue a ver a Pavelic. Después
de prometer la cooperación incondicional de toda la Jerarquía, el
Arzobispo bendijo solemnemente a Pavelic, como líder del pueblo croata:
“Mientras lo saludamos cordialmente como jefe del Estado
Independiente de Croacia, imploramos al Señor de las Estrellas que dé
sus bendiciones divinas a ti, el líder de nuestro pueblo”. Pavelic, debe
recordarse, era el mismo hombre que había sido condenado a muerte
por asesinatos políticos: una vez por los tribunales yugoslavos y otra por
los franceses, por los asesinatos del rey Alejandro y del ministro francés
de Asuntos Exteriores, Barthou.

En su hora de triunfo, Pavelic no olvidó que todos aquellos que

habían ayudado al nacimiento de una Yugoslavia fuerte y unida habían
contribuido a la muerte del Imperio austrohúngaro católico, el gendarme
favorito político del Vaticano, y, de manera bastante significativa, como
22

tributo tardío a la antigua alianza austríaco-vaticana en los Balcanes,

ordenó la confiscación de los bienes inmuebles de “cualquier persona
que se hubiera ofrecido como voluntaria con los Aliados contra la
Austria-Hungría católica durante la Primera Guerra Mundial” (Orden
estatutaria , del 18 de abril de 1941).

Este último movimiento, como muchos otros de carácter más

tiránico, fue seguido con fascinación por el Vaticano, donde el asesino
del rey Alejandro llegó a ser considerado como un gran héroe católico,
bendecido nada menos que por el mismo Papa Pío XII, quien le otorgó su
protección paternal sobre él y el Nuevo Estado croata. Eso no fue
suficiente. Pío XII, el más santo de todos los Papas modernos, tejió
algunas de las redes diplomáticas más profanas, con el objeto específico
de otorgar a las criaturas políticas del devoto regicida Pavelic una
especie de rey. Porque para la Iglesia Católica los reyes son, junto a los
dictadores católicos, todavía sus dodos políticos más preciados.

El trono de Croacia se había asignado originalmente al descendiente

de los Habsburgo, es decir, Otto. Sin embargo, como Hitler sufría de fobia
anti-Hapsburgo, los planes tuvieron que modificarse un poco. Otto tuvo
que ser descartado. Rápidamente se inició una exploración febril entre
las cabezas coronadas reales abandonadas que quedaban de la Europa
naizificada. La principal virtud del nuevo rey tenía que ser muy obvia:
debía ser persona grata para el Führer.

La Providencia católica, que siempre ha provisto al Vaticano con una

lluvia ininterrumpida de peniques de Pedro —o, para ser más
actualizados, con una lluvia cada vez mayor de dólares de Pedro—
demostró nuevamente que su cuerno de la abundancia todavía podía
abastecer a una humanidad confundida por todas las errores del
republicanismo con ese bien cada vez más escaso: los reyes. Ahora los
reyes se han vuelto muy raros y, de hecho, excepcionales. De ahí la
necesidad de un hombre excepcional para llevar a cabo un encargo
excepcional. El hombre: el Papa Pío XII

Pío XII había sido receptor de portentos, es decir, de fenómenos de

los que sólo los santos, se dice, son privilegiados. Esto a pesar de que
tales fenómenos por regla general ocurren después de la muerte, y
siempre cuando un escrutinio racional de los milagros se ha vuelto
imposible. Durante el Cónclave de 1939, convenido para
 23

elegir un nuevo Papa, el Cardenal Pacelli fue visitado por Pío X en

persona. Pío X anunció que el próximo Pontífice sería él, Pacelli. fue un
milagro Debe haber sido, porque Pío X había muerto casi tres décadas
antes. De hecho, Pacelli fue elegido Papa. El hecho de que emitiera su
propio voto por sí mismo no afectó realmente el asunto. Pacelli se
convirtió en el Papa Pío XII, eligiendo el nombre de Pío en honor a Pío X.
(6)

Diez años más tarde, en 1950, Pío XII, tras años de paciente
autocanonización, vio el sol zigzaguear en el cielo de Roma. No una vez,
hay que señalarlo, sino tres días sucesivos. Por si esto fuera poco, la
misma Madre de Dios se le apareció, dentro de la esfera convulsa, “en
un espectáculo de movimientos celestiales, en transmisión de mudos
pero elocuentes mensajes al Vicario de Cristo”. (7)

No fue difícil para un sucesor tan extra-santo de San. Pedro, por lo

tanto, para encontrar un rey digno. Se silenció discretamente el hecho de
que Pío XII tuvo que llevar a cabo un trato duro y secreto con los pies en
la tierra con Mussolini. ¿El elegido? Víctor Emanuel, rey de Italia, a quien
el mismo Pío XII no mucho antes había bendecido como “el augusto y
sabio emperador de Etiopía”, (8) tras la despiadada conquista de la
Abisinia copta por parte de la Italia fascista, donde el fascismo y el
catolicismo iban a implantar conjuntamente la civilización católico-
fascista.

El rey Víctor, aunque físicamente un enano, era un hombre muy

valiente. Ya sufría resignadamente bajo el peso de dos coronas: la
corona real de Italia y la corona imperial de Abisinia. La idea de un
tercero, el de Croacia, lo inflamó con la más admirable convicción
democrática de que tres coronas sobre la cabeza de un solo hombre
podrían ser consideradas por masas envidiosas como una genuina
injusticia social. Entonces Víctor, por primera vez en su vida, tomó una
decisión. Para disgusto de la trinidad más virtuosa, el Papa, el Duque y
Pavelic, gritó una canción inmortal: “Ahora bien, eso es realmente
demasiado, incluso para mí”, y se negó. Tras un momento de
desconcierto y de cotilleos apresurados con los otros dos miembros del
trío, Pío XII, gracias a una indirecta sobrenatural, encontró un sustituto
de valor incalculable: el primo de Víctor, el duque de Spoleto.

La vida de un simple duque hoy en día es algo aburrida.

24

El duque de Spoleto, aunque un mero duque, nació con una ambición

ducal superior a la media. Por lo tanto, cuando la fortuna política sopló
en su camino, la agarró con fuerza por el cabello. Habiéndome
asegurado primero de que el plebeyo austríaco un tanto malhumorado
que se había ascendido a sí mismo a la Cancillería de Alemania lo
aprobara, segundo de que el hijo de un herrero de Romagna le sonreiría
y, por último, pero no menos importante, de que Su Santidad Pío XII le
daría él una triple bendición, aceptó el cetro real croata con un sonrojo.
Se seleccionó, aprobó y aclamó un nombre digno de tal corona. Y así
sucedió que un pobre Duque desconocido de repente se encontró a sí
mismo como cabeza de una nueva dinastía en el Reino de Croacia, y se
convirtió en Su Muy Graciosa Exaltada Majestad, Tomislav II.

Ante tan maravillosa noticia, una enorme delegación ustashi,

encabezada por Ante Pavelic, se dirigió a toda prisa a Roma, donde, en
la misma sede del Imperio fascista, el 18 de mayo de 1941 tuvo lugar la
graciosa aceptación de la corona croata por parte de Tomislav II,
puntuada con clics de tacones militares, saludos fascistas y hurras. En el
Vaticano la alegría del Papa no tuvo límites. Sin embargo, su corazón
paternal se entristeció un poco por el hecho de que Tomislav II, su
triunfante ahijado político, no pudo recibir abiertamente una solemne
bendición papal.

Pío XII era la cabeza de la Iglesia Universal. Millones de católicos

estaban en ese mismo momento luchando con los aliados para aplastar
ese mundo tan fascista con el que Pío estaba en términos tan cordiales.
Además de eso, Pío era simultáneamente el jefe del Estado del Vaticano
y, como tal, ¡oh, feliz coincidencia!, un rey él mismo. Reconocer a su
nuevo colega real en ese momento habría sido interpretado por el
campo demócrata como una violación de la “neutralidad papal “. Su
Santidad, por lo tanto, tuvo que usar la cautela.

Los papas pueden abrir puertas —en el cielo y en el infierno. Por eso
tienen St. Las enormes llaves de Pedro. Pero muy a menudo también
pueden abrir puertas traseras. Aquí abajo. Y, siendo el mundo como es,
eso es aún más importante. Particularmente en ocasiones en las que las
puertas oficiales de la diplomacia internacional deben permanecer
firmemente cerradas. Adepto a la milenaria Maquiaveliana católica, Pío
XII resolvió el enigma triunfalmente. Recibió al buen rey Tomislav un día
 25

antes de la ceremonia de su coronación. ¿ Quién podría decir que esto

fue una violación de la “ neutralidad papal “? El duque de Spoleto aún no
era oficialmente rey. Su Santidad el Papa lo había recibido antes de que
se convirtiera legalmente en Su Exaltada Majestad, el Rey Tomislav II.

Ese mismo día se proclamó oficialmente a Croacia como reino. El

devoto asesino del rey Alejandro de Yugoslavia —es decir, Pavelic—
recibió una larga y muy privada audiencia del Papa. Sólo estaba presente
un taquígrafo, que el cauteloso Pavelic había traído consigo y al que se le
hizo jurar que nunca revelaría lo que escuchaba.

Fortalecido por lo que le había dicho Pío XII, Pavelic visitó a

Mussolini, con quien firmó un tratado. A continuación, el infatigable
Santo Padre recibió y bendijo solemnemente al Primer Ministro de
Pavelic y a toda su delegación ustashi. ¿Quién, de nuevo, podría etiquetar
esto como una violación de la “neutralidad papal”? Todas esas
excelentes personas habían sido recibidas simplemente como
“individuos católicos”, no como los jefes del Gobierno de la Nueva
Croacia, declaró el Osservatore Romano. Honi soit qui mal y pense. Sin
embargo, el significado real de todo esto no escapó a quienes lo sabían.
Pío XII había concedido a todas aquellas buenas personas una audiencia
especial, no porque fueran meramente “personas católicas”: las había
recibido especialmente, especialmente bendecido y especialmente
elogiado porque, siendo miembros de la Madre Iglesia, eran, ante todo,
la representantes del recién nacido Estado Católico Independiente de
Croacia, una criatura política obstinadamente alimentada y promovida
sin piedad por el más maligno de todos sus creadores, el Vaticano.
26

CAPÍTULO 4

LA PESADILLA DE UNA NACIÓN

El Reino Independiente de Croacia, habiendo nacido así oficialmente,

se dispuso con ardiente celo a cumplir todas las esperanzas tan
obstinadamente abrigadas por sus promotores religiosos y políticos: el
Vaticano y el fascismo. Inspirada por la graciosa y remota majestad del
buen rey Tomislav II, bajo el patrocinio de Su Santidad el Papa, protegida
por Hitler, vigilada por Mussolini, gobernada por terroristas católicos, y
vigilada por bayonetas católicas, la Nueva Croacia comenzó a
transformarse en la comunidad ideal tal como la defienden los principios
católicos.

Sin embargo, un Estado, según los dictados papales, debe ser

gobernado no sólo por la autoridad civil sino también por la religiosa. Así
Pavelic, habiendo determinado que un equivalente religioso de sí mismo
debería participar de los derechos y deberes del gobierno, se encargó de
que el jefe de la Jerarquía se convirtiera en un gobernante de facto de la
Nueva Croacia. El Arzobispo Stepinac, el Primado Croata, y otros,
miembros de la Jerarquía, el equivalente religioso de los Ustashi, fueron
debidamente elegidos miembros del Sabor (Parlamento Totalitario).
Erigidos así los arquitrabes militares, políticos y religiosos del nuevo
Estado, Pavelic y Stepinac se propusieron transformar toda su estructura
en lo que debería ser un verdadero Estado católico-fascista. Los
movimientos, las instituciones, los hombres y todo lo demás se hicieron
conforme a la letra y el espíritu del catolicismo. Todos los oponentes
potenciales (comunistas, socialistas, liberales) fueron desterrados o
encarcelados. Los sindicatos fueron abolidos, las organizaciones obreras
se convirtieron en lastimosas caricaturas de lo que eran, la prensa se
paralizó cuando no estaba completamente amordazada, la libertad de
palabra, de expresión y de pensamiento se convirtió en memorias del
pasado. Se hizo todo lo posible para arrastrar a los jóvenes a
formaciones semi militares católicas; los niños eran conducidos por
sacerdotes y monjas. Enseñanza católica, principios católicos, dogma
católico se hizo obligatorio en todas las escuelas,
 27

en todas las oficinas, en todas las fábricas, y en todas partes se sintió el

talón de hierro del nuevo Estado. El catolicismo fue proclamado religión
principal del Estado. Otras religiones y quienes las profesaban fueron
condenados al ostracismo, entre los que destacaban los ortodoxos;
mientras que los judíos se vieron obligados a llevar la estrella de David
en la ropa, todos los miembros de la Iglesia ortodoxa temieron por su
propiedad, su seguridad personal y familiar. Ser ortodoxo de repente
había significado ser una víctima potencial. Pronto, en todos los parques
y vehículos de transporte público, apareció una nueva inscripción:
“Prohibida la entrada a todos los serbios, judíos, gitanos y perros”. El
Ministerio del Interior, dirigido por Andrija Artukovitch, emitió el siguiente
decreto: “Todos los serbios y judíos que residan en Zagreb, la capital de
Croacia, deben abandonar la ciudad en un plazo de 12 horas. Cualquier
ciudadano que se descubra que les ha dado refugio será ejecutado
inmediatamente en el acto”.

Mientras Ante Pavelic transformaba Croacia con el puño cerrado, su

equivalente religioso, el arzobispo Stepinac, facilitó la revolución
mediante una oportuna movilización nacional de toda la Iglesia católica.
No se permitió que pasara ninguna oportunidad sin que Stepinac cantara
abiertamente las alabanzas de la nueva Croacia católica, su gran líder
Pavelic, el duque y el gran Führer, o los rociara con bendiciones orales o
de agua bendita. Cuando en la Italia fascista o en la Alemania nazi se
celebraban fechas conmemorativas de la sangrienta subida del fascismo
al poder, Stepinac, aunque en Croacia, las celebraba sin menos fervor.
Así celebró puntualmente el 28 de octubre, día en que, en 1922, se
instala en Italia la primera dictadura fascista. Mientras Mussolini
desfilaba anualmente con sus batallones de Camisas Negras en Roma
en esa fecha, Stepinac conmemoraba anualmente la marcha con
discursos, oraciones y felicitaciones, distribuidas con igual generosidad
también a Hitler en sus cumpleaños cada vez más sombríos en abril. Sin
embargo, cuando se trataba de su propio nuevo Estado fascista, los
panegíricos arzobispales se convirtieron en apasionadas
recomendaciones para todo lo que hiciera la Nueva Croacia. Después de
la convocatoria del Parlamento en febrero de 1942, Stepinac, con toda la
sagrada autoridad del principal pilar de la Madre Iglesia, pidió al Espíritu
Santo que descendiera sobre los afilados cuchillos de los ustashi,
28

y posarse, al menos mientras durara la sesión parlamentaria, en la

frente de Pavelic. Se ofrecieron oraciones especiales y onzas extras de
incienso en todas las iglesias católicas en el cumpleaños de Pavelic. (1)

Cuando la Armada ustashi de tamaño bolsillo partió hacia el Mar

Negro para destruir, codo a codo con los alemanes, la Armada Roja de la
impía Rusia, Stepinac, flanqueado por el Dr. Ramiro Marcone, el
representante de ese amante de la paz, Pío XII, celebró la partida triunfal
en Zagreb, rodeado de la Jerarquía católica, murmurando
encantamientos en latín para la pronta victoria de aquellos valientes
cruzados acuáticos. Los colegas de Stepinac imitaron a su líder con un
celo inigualable, por ejemplo, el obispo Aksamovic, de Djakovo, quien fue
condecorado personalmente por Pavelic porque “ Su Excelencia el obispo
ha cooperado desde el principio con las autoridades ustashi”. O el
arzobispo Saric, el amigo íntimo de Jure Francetic, el comandante de la
Legión Negra, quien levantó su mano derecha en el saludo ustashi, es
decir, el nazi, en cada oportunidad, pública o privada.

La transformación de la Jerarquía Católica en una Jerarquía ustashi

de facto tuvo un significado terrible. Significaba que toda la maquinaria
de la Iglesia católica en Croacia había sido puesta a disposición de los
despiadados individuos decididos a hacer del nuevo Estado una unidad
política y militar compacta, cimentada en las más seguras garantías de
indestructibilidad del Estado. Tal política implicaba, no sólo la
transformación del tejido social, cultural y político croata, sino también la
completa extirpación de todo lo que fuera “ajeno” a la estirpe croata y a
su religión nacional. Esto requería la eliminación total de quien no fuera
católico croata. No fue una tarea fácil, ya que una gran parte del nuevo
Estado estaba compuesto por voluminosos grupos raciales y religiosos
totalmente ajenos al catolicismo ustashi. De una población de
6.700.000, de hecho, sólo 3.300.000 eran croatas. Del resto, 700.000
eran musulmanes, 45.000 eran judíos, seguidos por varias minorías más
pequeñas. Más de 2.000.000 eran serbios ortodoxos.

La inclusión en la Nueva Croacia de tantos elementos extraños se

debió a las ambiciones territoriales del separatismo croata. Estos, como
ya hemos visto, habían sido personificados en la concepción
 29

de la “Gran Croacia” de Ante Starcevic, quien fundó un partido político

extremista, el Partido de la Ley Croata, posteriormente elevado a 1…1 de
un programa fanático Nacional de Ante Pavelic. La ideología del Partido,
aunque de exclusividad racial y religiosa, aceptaba la expansión
geográfica. Esto significó la inclusión en una Croacia independiente de
territorios en disputa y, por lo tanto, de elementos no católicos, que se
convirtieron automáticamente en el mayor obstáculo. la completa
catolización del nuevo Estado croata. Para resolver el problema, se
adoptó y se puso en marcha rápidamente una política dirigida al rápido
exterminio de toda la población no croata y no católica. Esto fue
enunciado repetida y públicamente por miembros del gobierno ustashi,
por ejemplo, el 2 de junio de 1941, en Nova Gradiska, el Dr. Milovan
Zanitch, Ministro de Justicia, declaró:

“Este Estado, nuestro país, es solo para los croatas y para nadie más.
No hay formas ni medios que los croatas no utilicemos para hacer que
nuestro país sea verdaderamente nuestro y para limpiarlo de todos los
serbios ortodoxos. Todos los que llegaron a nuestro país hace 300 años
deben desaparecer. No ocultamos esta nuestra intención. Es la política
de nuestro Estado, y durante su promoción no haremos otra cosa que
seguir los principios de los ustashi”.

Dr. Mile Budak, Ministro de Educación y Cultos, no perdió tiempo en

ilustrar a sus oyentes sobre la naturaleza de tales principios. Durante su
primera entrevista de prensa como ministro, cuando se le preguntó cuál
sería la política de Croacia en relación con las minorías raciales y
religiosas no croatas, su respuesta fue ominosamente simple: “Para
ellos” (las minorías), dijo: “Tenemos tres millones de balas”. Esta no era
la jactancia de un individuo fanático. Fue la personificación de una
política, fríamente planificada por Pavelic en concierto con la Jerarquía
Católica, que se puso en marcha inmediatamente después de que los
nazis invadieran Yugoslavia. El Dr. Milovan Zanich, el Dra. Mirko Puk, el
Dr. Victor Gutich, ministro ustashi, declararon sin vacilar que la Nueva
Croacia se desharía de todos los serbios en su seno, para volverse 100
por ciento católica “dentro de diez años”. El 22 de julio de 1941, el plan
fue nuevamente confirmado oficialmente por el Dr. Milla Budak:

“Mataremos a una parte de los serbios”, fueron sus palabras,

30

“nosotros transportaremos a otros, y el resto de ellos se verá obligado a

abrazar la religión católica romana. Esta última parte será absorbida por
los elementos croatas”. Rápidamente se adoptaron formas y medios
para promulgar tal esquema. La más radical y la más despiadada:
expulsión masiva de serbios de la zona en disputa. Según los ministros,
un tercio de estos serían transportados a Serbia propiamente dicha, un
tercio sería “persuadido” de abrazar el catolicismo y el resto sería
“dispuesto” por otros medios. “Otros medios” pronto significaron
exterminio biológico y “persuasión” conversión forzada.

La conversión y el exterminio deletreaban una cosa: la aniquilación

total de la Iglesia Ortodoxa. Esa, de hecho, resultó ser la política oficial
del Nuevo Estado Católico de Croacia. Tal política fue presentada
formalmente en el Parlamento entre otros por el Dr. Mirko Puk, Ministro
ustashi de Justicia y Religión: “También me referiré a la llamada Iglesia
ortodoxa serbia”, dijo. “A este respecto, debo afirmar enfáticamente que
el Estado croata independiente no puede y no reconocerá a la Iglesia
ortodoxa serbia”. (2)

El triple programa de Pavelic fue hecho para operar

simultáneamente en todas partes, siguiendo el establecimiento del
Nuevo Estado. Su ejecución fue sencilla, directa y brutal. Iba desde
decretos apresurados, como el emitido por su nuevo Ministro de
Instrucción Pública solo cuatro días después del ataque de Hitler (10 de
abril de 1941), que prohibía a los miembros de la Iglesia Ortodoxa Serbia
ingresar a la Universidad a menos que hubieran renunciado a la fe
ortodoxa antes 10 de abril de 1941: a deportaciones en su totalidad,
como las realizadas el 4 y 5 de julio de 1941 por los ustashi en Zagreb; a
la masacre de hombres, mujeres y niños, como la de Kljuch, el 31 de
julio, el 31 de agosto, el 1 y 2 de septiembre de 1941, cuando los “Flying
Ustashi” ejecutaron sumariamente a aproximadamente 2.000 serbios.
(3)

En un Estado locamente empeñado en una política de exterminio

racial-religioso, las leyes y la legalidad, cuando se observaban, no eran
más que trágicas burlas. Los Tribunales Extraordinarios ya mencionados,
por ejemplo, siempre condenaban sin importar la prueba, no permitían el
derecho de apelación y sus sentencias debían ejecutarse dentro de las
tres horas siguientes del pronunciamiento. Así estos tribunales,
 31

condenaron a muerte a un número inmenso de personas sin ofrecerles

ninguna oportunidad de defensa, y sus sentencias se aplicaron
estrictamente. En la mayoría de los casos los tribunales castigan
“colectivamente “, bajo la apariencia de “juicios”. Un solo tribunal, por
ejemplo, el de Zagreb, en dos días —4 y 5 de agosto de 1941— condenó a
muerte a 185 personas; el de Srem, del 3 al 25 de agosto de 1942 , 217
personas; el proceso en el tribunal móvil de Ruma el 3 de agosto de
1942 duró sólo dos horas y media, durante las cuales veintiséis personas
fueron condenadas a muerte. En Stara Pazova, el 8 de agosto de 1942,
el proceso judicial duró solo media hora y dieciocho personas recibieron
la pena de muerte. En Ruma, el 10 de agosto de 1942, un abogado
defensor designado por los ustashi se encargó de la defensa de
veinticinco personas, a quienes conoció por primera vez en el juicio, y el
presidente del tribunal le concedió solo dos minutos para cada persona.
Los Tribunales, una de las más trágicas burlas a la justicia, fueron
verdaderos instrumentos de exterminio, como lo prueba el hecho de que
en cuatro años un solo tribunal del tribunal móvil extraordinario de
Zagreb, presidido por Ivan Vidnjevic, condenó a muerte a 2.500
ciudadanos.

Pero mientras los Tribunales tenían al menos una apariencia de

legalidad, los ustashi encontraron medios para exterminar a miles de
personas mediante un método más rápido, es decir, enviándolos a
campos de concentración y disponiendo de ellos allí. El establecimiento y
supervisión de estos campamentos estuvo exclusivamente en manos de
Pavelic, quien atendió personalmente su gestión. Los arrestos y
deportaciones a estos campos recaían en los ustashi, que podían
enviarles a cualquiera que juzgaran como una “persona poco confiable” y
que tenían autoridad absoluta para matar inmediatamente a su llegada
a cualquier persona que llevaran allí. De hecho, “hubo acuerdo”, para
citar a Ljubo Milos, comandante del campo de concentración de
Jasenovac, “que todos los condenados a tres años, o no condenados en
absoluto, serían liquidados de una vez”. (3) En virtud de esto, los internos
de los campamentos fueron asesinados indiscriminadamente, ya sea en
forma individual o colectiva, sin siquiera una excusa legal. Así, en marzo
de 1943, los internos del campo de Djakovo fueron infectados
deliberadamente con tifus, causando la muerte de 567 personas; el 15
de septiembre de 1941, todos los internos del campo de Jasenovac los
32

que no pudieron trabajar, entre 600 y 700, fueron asesinados; en el

campo de Stara Gradiska, 1.000 mujeres fueron asesinadas. De los
5.000 serbios ortodoxos que fueron llevados al campo de Jasenovac a
fines de agosto de 1942, 2.000 fueron asesinados en el camino, el resto
fue trasladado a Gradina, donde el 28 de agosto fueron asesinados a
martillazos. En el campo de Krapje, en octubre de 1941, fueron
asesinados 4.000 prisioneros; mientras estaba en el campo de Brocice,
en noviembre de 1941, 8.000 prisioneros fueron asesinados. Desde
diciembre de 1941 hasta febrero de 1942, en Velika Kosutarica, en
Jasenovac, sobre 40.000 serbios ortodoxos fueron masacrados, mientras
que en el campo de Jasenovac, en el verano de 1942, fueron
masacrados unos 66.000 serbios ortodoxos, traídos de las aldeas de las
Marcas de Bosnia, incluidos 2.000 niños.

Los niños no se salvaron y se establecieron campos de concentración

especiales para ellos. Nueve de ellos estaban en Lobor; Jablanac, cerca
de Jasenovac; mlaka; Brocice; Ustici; Stara Gradiska; Sisak; Jastrebarsko;
y Gornja Rijeka. La destrucción de niños en estos lugares sería increíble,
si no fuera atestiguada por testigos presenciales, uno de los cuales ha
declarado:

“En ese momento, mujeres frescas y niños llegaban diariamente al

campamento en Stara Gradiska. Unos catorce días después, Vrban
[Comandante del campo] ordenó que todos los niños fueran separados de
sus madres y puestos en una habitación. A diez de nosotros nos dijeron
que los lleváramos allí en mantas. Los niños gatearon por la habitación, y
un niño metió un brazo y una pierna a través de la puerta para que la
puerta no pudiera cerrarse. Vrban gritó: ¡Empújalo! Cuando no lo hice,
golpeó la puerta y aplastó la pierna del niño. Luego tomó al niño por toda
la pierna y lo golpeó contra la pared hasta que murió. Después de eso
continuamos cargando a los niños. Cuando la sala estuvo llena, Vrban
trajo gas venenoso y los mató a todos”. (4)

En su juicio, Ante Vrban protestó diciendo que él no había matado

personalmente a cientos de niños, “sino solo a sesenta y tres”.(5)

En 1942 había unos 24.000 niños solo en el campo de Jasenovac,

12.000 de los cuales fueron asesinados a sangre fría. Una gran parte de
los restantes, después de haber sido liberados luego de la presión de la
Cruz Roja Internacional, perecieron al por mayor debido a un intenso
 Los Hermanos, sacerdotes y monjes católicos, cuando visitaban
las aldeas para “convertir” a la población ortodoxa, siempre eran
escoltados por las tropas de asalto católicas fuertemente armadas,
los Ustashi.
La terrible reputación de crueldad de los ustashi fue a menudo
suficiente para “persuadir” a la gente a abrazar la Iglesia Católica y
sus bayonetas ayudaron a los Padres Católicos a bautizar a los que
dudaban. La alternativa, advirtieron los predicadores, era la
incautación de sus propiedades, el arresto, los campos de
concentración o incluso la ejecución.
El padre Franjo Pipinic, párroco de Pozega, por ejemplo, hacia
fines de 1941 convirtió a miles, “asistidos” por el capitán ustashi
Peranovic. Siempre comenzaba y terminaba sus sermones explicando
que la “conversión” era la única forma de mantenerse con vida. La
vista de los sombríos ustashi armados cerca indujo a comunidades
enteras de ortodoxos a abrazar la “verdadera” Iglesia.
La Comisión para la Investigación de los Crímenes de Guerra
informó de cómo se habían producido cientos de casos de esa
“persuasión” católica en toda Croacia.
Arriba, se ve al padre franciscano, Bozidar Brale, mientras
pronuncia un sermón a la congregación ortodoxa que pronto se
convertirá en Zemun, el 12 de julio de 1942, escoltado por ustashi.
La gran letra “U” en el púlpito al aire libre significa “Ustashi”.
 El monje franciscano, padre Miroslav Filipovic. Ido como
sacerdote, vestido con su sotana. A la derecha, en uniforme ustashi. El
padre Filipovic era el comandante del terrible campo de concentración
de Jasenovac.
El padre Filipovic, principal asesino eclesiástico de Croacia,
aunque un monje de la Orden de San Francisco era un ustashi
fanático mucho antes de la Segunda Guerra Mundial. Su crueldad
política y religiosa puede juzgarse por el hecho de que, mientras se
dirigía a un batallón de ustashi armados en el pueblo de Drakulic,
mató a un niño ortodoxo con sus propias manos.
Resentido por la renuencia de los ortodoxos a ser “rebautizados”,
le dijo a los ustashi armados que “volvieran a cristianizar a estos
degenerados en el nombre de Dios. Seguid mi ejemplo”. Mil
quinientos serbios ortodoxos fueron ejecutados en un solo día.
Como comandante del campo de concentración de Jasenovac, el
padre Filipovic, ayudado por el padre Zvonko Brekalo, el padre Z.
Lipovac y el padre Culina, provocó la muerte de 40.000 hombres,
mujeres y niños durante el período de su administración .
 Los ustashi, después de asaltar alguna aldea ortodoxa, solían
deportar a las mujeres y los niños, ya fuera a campos de
concentración o al convento más cercano, donde los pequeños
“herejes” eran rebautizados. Esta tarea fue realizada por “Caritas”, una
organización católica dirigida por la Jerarquía.
Muy a menudo, sin embargo, las mujeres y los niños eran
sagrados con los demás.
En el pueblo de Susnjary, por ejemplo, después de matar a la
mayoría de los habitantes, los ustashi se llevaron a una veintena de
niños supervivientes, a los que ataron al umbral de un granero, que
luego prendieron fuego. La mayoría fueron quemados vivos. Los pocos
que sobrevivieron, horriblemente chamuscados, fueron asesinados.
Como testificó la testigo presencial Gjordana Friendlender, el caso
Ljubo Milos. (Ver capítulo 8)
El 13 de septiembre de 1941 , varios jóvenes fueron empalados. A
las niñas les cortaban los senos y les hacían pasar las manos a través
de ellos.
Muchos murieron de hambre o enfermedades en campos de
concentración dirigidos por sacerdotes o monjes.
En esta fotografía, las mujeres y los niños sobrevivientes de un
pueblo allanado cerca de Bosanska, Dudica, están siendo llevados a
un campamento. (1942)
 Copia del documento original que trata de la conversión a la
Iglesia Católica de todas las personas ortodoxas empleadas por el
Gobierno. Emitido en Zagreb por el Ministerio de Justicia y Religiones.
Todo el mundo tenía que ser, o llegar a ser católico. La negativa
significa el despido instantáneo, la pérdida de propiedad o el arresto.
Y, muy a menudo, los tres.
Se emitieron decretos adicionales. Por ejemplo, “Ley relativa a la
conversión de una religión a otra “. El 1 de junio de 1941, el primer
ministro ustashi estableció una Oficina de Asuntos Religiosos, a cargo
de “todos los asuntos relacionados con las cuestiones relacionadas
con la conversión de la Iglesia Ortodoxa” ( Decreto N° 11.689).
Dicha legislación se basaba en el principio de que “el movimiento
de los ustashi se basa en la Iglesia católica”, como lo enunció Mile
Budak el 13 de julio de 1941 en Karlovac.
Las conversiones forzadas se convirtieron en la práctica estándar
de Ustashi Croacia. Las conversiones fueron debidamente legalizadas
por el Estado y dieron inmunidad a los nuevos católicos, de arresto,
incautación de bienes y ejecución.
 Las iglesias ortodoxas se convirtieron en los principales objetivos
de las tropas de asalto católicas, los Ustashl e incluso del clero
católico. Estas iglesias fueron incautadas, evacuadas, cerradas,
transformadas en iglesias católicas o incendiadas por completo.
En las provincias de Lika, Banija y Kordum, en 1941 fueron
totalmente destruidas 172 iglesias ortodoxas. En Fruska Gora, 15
monasterios e iglesias ortodoxos fueron entregados a los
franciscanos. De las 189 iglesias de la diócesis de Gomjo Karlovachka,
175 fueron destruidas o incendiadas.
Hubo casos en que los ustashi, después de haber encerrado a los
fieles ortodoxos dentro de su iglesia, prendieron fuego al edificio. Los
fieles fueron ametrallados cuando intentaron escapar. Miles
perecieron de esta manera, asesinados por balas, caída de
mampostería o quemados vivos.
En 1941 Glina presenció tal espectáculo. La fotografía muestra
los restos de una iglesia ortodoxa incendiada allí por los ustashi con
unos 2.000 hombres, mujeres y niños que habían ido a rezar allí.
 A la población no católica de la Croacia católica se le dieron dos
alternativas básicas: la conversión o la muerte. Sus iglesias fueron
cerradas, los documentos parroquiales destruidos, los edificios
eclesiásticos incendiados. Muy a menudo, los fieles ortodoxos eran
arrestados dentro de sus propias iglesias y retenidos allí o en salones
locales mientras esperaban su destino: es decir, conversión forzosa,
campos de concentración o ejecución. Su supervivencia, la mayoría de
las veces, dependía del capricho de los comandantes ustashi de los
Padres Católicos que los acompañaban.
Sin embargo, hubo ocasiones en que los serbios ortodoxos no
tuvieron ninguna posibilidad de escapar con vida. Algunos Sacerdotes
Católicos eran implacables. Sea testigo del abad del monasterio en
Guntic, el padre German Castimir, quien dirigió personalmente el
asesinato en masa de los serbios ortodoxos de Glina, cien de los
cuales fueron masacrados dentro de su iglesia ortodoxa allí.
En esta fotografía, fieles ortodoxos dentro de su iglesia en
Hrvatska Dubica, antes de que todos fueran asesinados. El 21 de
agosto de 1941.
 “Convirtiendo’ a los serbios ortodoxos, 21 de diciembre de 1941
Los frailes, además de los sacerdotes, participaron en conversiones
forzosas No fueron menos despiadados que el clero parroquial.
P.ej. El Monje Ambrozjie Novak, Guardián del Monasterio de los
Capuchinos en Varazdin, quien, después de rodear el pueblo de
Mostanica con. contingentes ustashi, le dijo a la gente: “Ustedes, los
serbios, están condenados a muerte, y solo pueden escapar de esa
sentencia aceptando el catolicismo “.
Los Padres Católicos no dudaron en liquidar a los que se
resistieron. Testificado por el padre Dr. Dragutin Kamber, sacerdote
jesuita y ustashi jurado, que ordenó el asesinato de 300 serbios
ortodoxos en Doboj y el consejo de guerra de 250 más, la mayoría de
los cuales fueron fusilados. O el padre Dr. Branimir Zupanic, que hizo
matar a más de 400 personas en un solo pueblo: Ragolje. El padre
Srecko Peric, del Monasterio de Gorica, cerca de Livno, abogó por los
asesinatos en masa con las siguientes palabras: “Maten a todos los
serbios. Y cuando terminen, vengan aquí, a la Iglesia, y los confesaré y
los libraré del pecado”. en una masacre, el 10 de agosto de 1941,
durante la cual más de 5.600 serbios ortodoxos sólo en el distrito de
Livno perdieron la vida.
 Un sacerdote católico “convirtiendo” a todo un pueblo. Por regla
general, esto significaba un bautismo masivo colectivo,
particularmente cuando las aldeas habían sido rodeadas por
destacamentos ustashi.
Los padres católicos a menudo usaban tácticas de choque para
acelerar las cosas. Por ejemplo, el padre Ante Djuric, del distrito de
Dvor, que siempre abría sus sermones con el siguiente preliminar:
“Los ortodoxos de este distrito solo tienen tres salidas: aceptar la
fe católica, mudarse (dejando atrás todas sus posesiones) o ser
limpiados con la escoba de metal...”
El alto clero no fue menos explícito. Testigo Monseñor
Aksamovitch, obispo de Djakovo, quien envió la siguiente
proclamación a todos los serbios ortodoxos en su diócesis:
“Hasta ahora he recibido en el seno de la Iglesia católica varias
decenas de miles de ortodoxos. Seguid el ejemplo de estos hermanos
vuestros , mandad sin demora vuestra petición de vuestra pronta
conversión al catolicismo. Convirtiéndoos, quedaréis en paz en tu
casa..”
Para aquellos que se negaron o se rebelaron, la alternativa fue la
persecución, el arresto, los campos de concentración o incluso la
muerte.
 33

debilitamiento. Cien de estos niños hasta doce meses de edad, por

ejemplo, murieron después de ser liberados del campamento debido a la
adición de soda cáustica a su alimentación.

Dr. Katicic, presidente de la Cruz Roja, conmocionado por estos

asesinatos masivos, presentó la protesta más fuerte, amenazando con
denunciar ante el mundo esta matanza masiva de infantes. Como
respuesta, Pavelic hizo que el Dr. Katicic sea arrojado al campo de
concentración de Stara Gradiska.

Eso no fue todo. En los campos de concentración de Pavelic se

produjeron horrores aún peores, si es que podía haberlos peores. Hubo
casos en que las víctimas fueron quemadas vivas:

“La cremación en Jasenovac tuvo lugar en la primavera de 1942 . En

esto pretendían imitar los campos nazis en Alemania y Polonia, por lo
que Picilli tuvo la idea de convertir las fábricas de ladrillo en un
crematorio, donde logró, con 14 hornos (7 por lado) hacer un horno para
cremar personas . Entonces se tomó la decisión de incinerar vivas a las
personas, y simplemente abrir la enorme puerta de hierro y empujarlas
vivas al fuego que ya estaba encendido allí. Ese plan, sin embargo,
suscitó una terrible reacción entre los que iban a ser quemados. La gente
chillaba, gritaba y se defendía. Para evitar tales escenas, se resolvió
primero matarlos y luego quemarlos”. (6)

Los representantes de la “única Iglesia verdadera” no sólo conocían

tales horrores: no pocos de ellos eran autoridades en estos mismos
campos de concentración, e incluso habían sido condecorados por Ante
Pavelic, por ejemplo, el padre Zvonko Brekalo, del campo de
concentración de Jasenovac, quien fue condecorado en 1944 por el
propio líder con la “Orden del Rey Zvonimir”; el padre Grga Blazevitch,
asistente del comandante del campo de concentración de Bosanski-Novi;
el hermano Tugomir Soldo, organizador de la gran masacre de los
serbios en 1941; y otros.

Las peores abominaciones difícilmente podrían haber sido superadas

por las acciones de estos individuos, los más viles traidores de la
civilización y del hombre.
34

CAPÍTULO 5

EL TRIUNFO DEL TERRORISMO

Para complementar el maltrato masivo, la tortura y el asesinato

legalizado de los ustashi, otro instrumento terrible, quizás el más
execrable de todos, golpeó con miedo a una población ya aterrorizada:
las “expediciones punitivas” llevadas a cabo por la propia milicia especial
de Pavelic, el Ustashi, que en poco tiempo adquirió una notoriedad tan
infame como para igualar a los monstruos humanos más abominables
del pasado. Estas expediciones destruyeron casas y aldeas, arrestaron,
torturaron, saquearon y, a menudo, masacraron a sus habitantes,
generalmente sin siquiera preocuparse por cualquier excusa o apariencia
de legalidad. Distritos enteros, como Bosanska Krajina, Lika, Kordun,
Banija, Gorski Kotar, Srem y regiones de Eslavonia, fueron
completamente arrasados por ellos. Numerosas ciudades pequeñas,
como Vojnic, Slunj, Korenica, Udbina y Vrgin-Most, fueron completamente
destruidas, mientras que se llevaron a cabo masacres al por mayor en
varios lugares, como Rakov Potok, Maksimir (cerca de Zagreb), la
meseta de Vojnovic en Bjelovar, el parque de la ciudad de Osijek y
Jadovno en Lika. En este último lugar, las víctimas fueron atadas con
alambre en grupos de veinte, llevadas al borde de un acantilado de
1,000 pies, donde los ustashi mataron solo a las primeras personas,
para que arrastraran a las demás vivas con ellas.

Pavelic participó personalmente incluso contra aldeas croatas, por

ejemplo, el 1 de diciembre de 1941, cuando Cerje, Pasnik y Jesenje
fueron arrasadas, en cuya ocasión siete mujeres, cuatro niños y nueve
ancianos fueron asesinados y arrojados a una casa en llamas; o en
1945, cuando el pueblo de Jakovlje fue arrasado, después de que la
mayoría de sus habitantes fueran asesinados.

En abril de 1941, en el pueblo de Gudovac, 200 campesinos serbios

fueron asesinados por Ustashi, seguidos por grupos más grandes en los
pueblos de Stari Petrovac, en el distrito de Nova Gradiska y en Glina. Allí,
en los primeros días de mayo de 1941, Ustashi de Karlovac, Sisak y
Petrinja reunieron a todos los mayores de quince años,
 35

los condujeron en camiones fuera del pueblo y los ejecutaron a todos.

A menudo las ejecuciones se cometían en los domicilios de las

víctimas, con las armas más primitivas. Algunos ustashi se
especializaron en deshacerse de sus protegidos aplastándoles el cráneo
con hachas, o incluso con martillos. Se cometieron atrocidades increíbles
pero autenticadas dondequiera que aparecían los ustashi. En Dubrovnik,
Dalmacia, por ejemplo, los soldados italianos tomaron fotografías de un
ustashi que llevaba dos “collares”. Uno era una hilera de ojos recortados,
el otro de lenguas desgarradas de serbios asesinados.(1)

Las deportaciones masivas y las ejecuciones masivas,

principalmente en pequeños pueblos y aldeas aisladas, fueron
operaciones bien planificadas. Por regla general, el procedimiento era
sencillo. Las autoridades ustashi convocaron a grupos de serbios con el
pretexto de reclutarlos para el servicio militar o para obras públicas. Una
vez reunidos, fueron rodeados por destacamentos de ustashi armados,
sacados de la aldea y ejecutados. En las regiones montañosas de la Alta
Dalmacia, como Bosnia y Herzegovina, las mujeres y los niños fueron
llevados a lugares remotos y masacrados. En Brcko, ciudad natal de
Dzafer Kulenovic, viceprimer ministro ustashi, los prisioneros fueron
ejecutados en puentes y luego arrojados al río.

A principios de mayo de 1941, los ustashi sitiaron Glina y, reuniendo

a todos los varones ortodoxos mayores de quince años de Karlovac,
Sisak y Petrinja, los expulsaron de la ciudad y mataron a los 600 con
pistolas, cuchillos y mazos. Al día siguiente, todos los demás serbios
también fueron asesinados. El centro de la masacre estaba en el pueblo
de Bosanski Grabovac.

El 3 de agosto de 1941, más de 3.000 serbios también fueron

masacrados en Vrgin-Most. El 29 de julio de 1941, Bozidar Cerovski, jefe
de la policía ustashi en Zagreb, llegó a la localidad de Vojnic; Habiendo
reunido a más de 3.000 serbios de Krnjak, Krstinje, Siroka Reka, Slunj,
Rakovica y otros pueblos, los condujo a Pavkovitch, donde los hizo
masacrar a todos cerca de un molino del pueblo.

En los pueblos de Baska, Perna y Podgomolje, distrito de Bosanska

Krupa, en el verano de 1941, 540 mujeres y niños fueron encerrados en
casas, que luego fueron incendiadas.
36

En el pueblo de Crevarevac unas 600 personas fueron quemadas en

sus casas. En el distrito de Cazin, en Mliijici Smiljanic, más de sesenta
mujeres y niños murieron quemados. Quinientas personas fueron
masacradas en Bugojno. En Slavonska Pozega, 500 campesinos, traídos
de Bosnia, fueron asesinados. En algunos distritos de Srem, en el verano
de 1942, más de 6.000 serbios fueron asesinados. En Bihac, en un solo
día de junio de 1941, 2.000 serbios fueron asesinados; mientras que
durante julio y agosto del mismo año fueron masacrados más de 12.000
más. En el distrito de Bosanska Krupa, en el verano de 1941, fueron
asesinadas un total de 15.000 personas.

Tales asesinatos en masa se llevaron a cabo de la manera más

sistemática y, a menudo, se planearon directamente desde Zagreb. En
ocasiones fueron semilegalizados por ordenanzas estatutarias. Por
ejemplo, el 2 de octubre de 1941, Pavelic emitió una “orden legal” que
en cualquier caso de ataque contra los ustashi, como represalia, sin
ningún procedimiento judicial, se dispararía contra diez personas
elegidas por la policía. El 30 de octubre de 1943, en otra “orden
reglamentaria”, ordenó represalias fusilando, ahorcando o enviando
rehenes a campos de concentración para ser elegidos por la policía,
junto con sus padres, hijos y cónyuges. El 30 de junio de 1944 nombró
un diputado especial para pronunciar tales medidas de represalia. Bajo
estas órdenes, un gran número de ciudadanos fueron fusilados,
ahorcados o llevados a campos de concentración sin ningún juicio. En
Ruma, el 14 de agosto de 1942, por ejemplo, fueron fusilados noventa
rehenes; en Sremska Mitrovica, el 19 de agosto de 1942, otras noventa;
y en Vukovar, el 25 de agosto de 1942, 140 rehenes.

Las peores atrocidades, por extraño que parezca, fueron perpetradas

por miembros de la intelectualidad. El caso de Peter Brzica es sin duda
uno de los más increíbles en esta categoría. Peter Brzica había asistido
al Colegio Franciscano en Siroki Brijeg, Herzegovina, era estudiante de
derecho y miembro de la organización católica de los cruzados (Krizari).
En el campo de concentración de Jasenovac, la noche del 29 de agosto
de 1942, se dieron órdenes de ejecución. Se hicieron apuestas sobre
quién podría liquidar a la mayor cantidad de reclusos. Peter Brzica
degolló a 1.360 prisioneros con un cuchillo de carnicero especialmente
afilado. Habiendo sido reclamado como el ganador del premio de la
competencia, fue elegido Rey de los degolladores. Un reloj
 37

de oro, un servicio de plata y un lechón asado y vino fueron sus otras

recompensas. Un médico, el Dr. Nikola Kilolic, él mismo un croata, fue
testigo presencial en el campamento cuando ocurrió el evento, y
posteriormente testificó sobre la autenticidad de este asombroso hecho.
(2)

A los asesinatos en masa se sumaron las masacres de individuos y

de pequeños números, como parte de la bien calculada política del
Gobierno, que los hizo ejecutar ininterrumpidamente en los distritos
rurales, con miras a aterrorizar a las poblaciones. Casos de la mayor
ferocidad que ocurrieron en toda Croacia serían increíbles si no
estuvieran autenticados. En septiembre de 1942, los ustashi llevaron a
cabo una redada en el pueblo de Dukovsko y mataron a todos a la vista.
Entre otros hechos, arrojaron a ocho hombres a un pozo. Uno de ellos se
salvó agarrándose de una roca que sobresalía. Los ustashi, al darse
cuenta de esto, se divirtieron arrojándole pesadas piedras hasta que
cayó al fondo y murió. Otros, en su mayoría personas emparentadas o
miembros de la misma familia, fueron atados y arrojados de manera
similar a un pozo. En julio de 1941, los ustashi llevaron a un joven de
dieciséis años, Slavko Popovic, a un campo, le ordenaron cavar una
tumba, lo mataron mientras lo hacían y lo enterraron. El 20 de
septiembre de 1942, los ustashi capturaron a un grupo de personas que
escapaban. Todos ellos, cincuenta y cuatro hombres y mujeres, fueron
masacrados, sus cuerpos amontonados e incendiados. En junio de 1943,
los ustashi, al pasar por el pueblo de Zijimet, reunieron a los que no
habían tenido tiempo de escapar —setenta y cuatro ancianos, mujeres y
niños—, los metieron en un cobertizo y le prendieron fuego. Todos fueron
quemados vivos. Entre ellos se encontraban la tía y sus dos hijos de
Vojislav Zivanic, que perdió a veinticinco miembros de su numerosa
familia, entre ellos su padre y su hermano, masacrados por los ustashi
durante estas incursiones. (3)

Estos no fueron casos aislados. La mayoría de las veces, los ustashi

masacraron a todos los habitantes de las aldeas serbias, torturaron
cruelmente y mataron incluso a niños, y luego incendiaron las aldeas. En
el pueblo de Susnjari, por ejemplo, los ustashi, después de haber matado
a la mayoría de los habitantes, se llevaron a unos veinte niños
supervivientes, a los que ataron al umbral de un gran granero, al que
luego prendieron fuego. La mayoría de los niños, de una edad promedio
de unos diez años, fueron quemados vivos Los pocos que
38

sobrevivieron, horriblemente chamuscados, finalmente fueron

asesinados.(4) Testigos oculares testificaron sobre sucesos similares:

“En el pueblo de Gorevac, el 13 de septiembre de 1941, niños de

unos 3 años fueron empalados. En algunos lugares, las madres se
arrojaban con los niños en brazos, y una estaca atravesaba a la madre y
al niño. A algunas, muchachas jóvenes, les ataron o cortaron los senos, a
otras les hicieron pasar las manos a través de ellos. A los hombres les
cortaron las orejas y la nariz, y les arrancaron los ojos de las órbitas”.(5)

El 28 de abril de 1941, Ustashi rodeó las aldeas de Gudovac, Tuke,

Brezovac, Klokocevac y Bolac, en el distrito de Bjelovar, arrestando a 250
campesinos ortodoxos, entre los que se encontraban Stevan Ivankovitch
y el sacerdote ortodoxo Bozin. Después de llevarlos a todos a un campo,
los ustashi les ordenaron cavar sus propias tumbas; después de lo cual
les ataron las manos a la espalda y los empujaron vivos a sus tumbas.
Esta hazaña generó conmoción incluso entre los nazis, quienes crearon
un Comité encargado de la tarea específica de exhumar los cuerpos y
tomar fotografías como prueba. El ‘proceso oral’ se incorporó a un
documento oficial de la Alemania nazi, bajo el título de Ustachenwerk bei
Bjelovar.

En un memorándum redactado por un oficial enviado para proteger a

la población ortodoxa de Bosnia Oriental durante la terrible masacre de
agosto de 1941, había, entre otras cosas, lo siguiente:

“Durante nuestro viaje hacia la colina de Javor, cerca de Srebrenica, y

Ozren, todas las aldeas serbias que encontramos estaban
completamente desiertas. Pero dentro de las casas muy a menudo
encontramos familias enteras masacradas. Incluso nos encontramos con
barriles llenos de sangre. En las aldeas entre Vlasenica y Kladanj
descubrimos niños que habían sido empalados en estacas, sus pequeños
miembros aún distorsionados por el dolor, parecidos a insectos clavados
en alfileres”. (6)

En la ciudad de Sisak, los ustashi arrestaron a un industrial serbio

ortodoxo, Milos Teslitch, conocido por su amabilidad, y lo quemaron vivo.
Uno de los máximos responsables de este crimen fue el católico Ustashi
Faget. (7)

Para coronar todos estos horrores, algunos ustashi no dudaron

39

en crucificar a sus víctimas. Por mencionar sólo dos: Luka Avramovitch,

ex miembro del Parlamento, y su hijo, ambos crucificados y luego
quemados en su propia casa en Mliniste, en el distrito de Glamoc.(8)

Tales atrocidades ocurrieron con una frecuencia que conmocionó

incluso a los aliados ideológicos de los ustashi: los fascistas italianos y
los nazis alemanes. Ello a tal punto que en más de una ocasión tanto las
autoridades italianas como las alemanas no sólo privaron a los ustashi
del mando de regiones enteras, sino que incluso los expulsaron por
completo, reemplazándolos por tropas italianas o alemanas, para evitar
que se repitieran los hechos. terribles asesinatos individuales y masivos
cometidos por las unidades católicas de Pavelic. Bastará que
mencionemos dos casos típicos que llevaron a tal reemplazo.

El 2 de agosto de 1941, las autoridades ustashi de Vrgin-Most y de

Cememica anunciaron que sería mejor que todos los serbios que no
desearan ser molestados se reunieran al día siguiente a las 3 am en
Vrgin-Most, donde los sacerdotes católicos estarían esperando para
convertirse al catolicismo. Unas 5.000 personas siguieron este consejo.
En lugar de sacerdotes católicos, unidades de ustashi, armadas con
ametralladoras, rodearon a la multitud reunida, que estuvo prisionera
hasta el día siguiente, cuando todos fueron masacrados. Entre ellos
había treinta y siete niños menores de diez años.(9)

No mucho después, el 20 de agosto de 1941, otra unidad ustashi

arrestó a todos los serbios de la vecina región de Lijevno, los llevó a los
bosques de Koprivnica, entre Bugojno y Kupres, y los mató a todos. A los
pocos días arrestaron a todas las familias sobrevivientes, a quienes
también masacraron en el mismo lugar. Antes de la masacre, las
mujeres e incluso las niñas jóvenes fueron violadas, después de lo cual, a
la mayoría de ellas les cortaron los senos y les rompieron los brazos y las
piernas. Algunos ancianos, antes de ser ejecutados, fueron cegados al
cortarles los ojos con cuchillos o arrancarlos de las órbitas.(10)

Quinientas mujeres y niños fueron arrojados a pozos en las colinas

de Tusnica y Komasnica, mientras que otras ochenta mujeres y niños
fueron masacrados en la escuela del pueblo de Celebic.

Las autoridades fascistas italianas quedaron tan conmocionadas por

tan increíble crueldad que, además de enviar sus tropas para proteger a
40

la población sobreviviente y ocupando la región de Lijevno y lugares

vecinos, dispersaron a los ustashi y enviaron una protesta a Zagreb.

Los ustashi estaban cometiendo atrocidades no menos abominables

en otras partes del país. En el pueblo de Prijedor, por ejemplo, durante la
noche del 31 de julio al 1 de agosto de 1941, masacraron a 1.400
hombres, mujeres y niños, dejando sus cadáveres pudriéndose en las
casas y en las calles. Los nazis cercanos, horrorizados por tal carnicería
al por mayor, entraron en la ciudad y obligaron a los ustashi a irse. Los
nazis tenían registros de sus propias masacres insuperables. Sin
embargo, los horrores cometidos por las tropas ustashi de Pavelic
resultaron ser tan bestiales que incluso les conmocionó a ellos: una
evidencia de lo más aplastante de que las masacres ustashi habían
superado todo lo experimentado incluso por la Alemania de Hitler. La
grandeza de la carnicería se puede medir mejor por el hecho de que en
los primeros tres meses, de abril a junio de 1941, perecieron aquí
120.000 personas. En proporción a su duración y a la pequeñez del
territorio, había sido la masacre más grande que tuvo lugar en Occidente
antes, durante o después del mayor de los cataclismos, la Segunda
Guerra Mundial.
 41

CAPÍTULO 6

“CRISTO Y LOS USTASHI MARCHAN JUNTOS”

SI, el primer ingrediente del supernacionalismo ustashi fue la raza, el

segundo fue la religión. Los dos difícilmente podrían existir de forma
independiente, habiendo estado tan estrechamente entrelazados que se
han convertido casi en sinónimos. La palabra croata, de hecho,
significaba católico, tanto como, en Croacia, católico llegó a significar
croata. Si esto fue útil para el racismo ustashi, no lo fue menos para el
catolicismo, en la medida en que, una vez establecida la teoría de que
católico significaba croata, la idea de que Croacia tenía que ser
totalmente católica no sólo quedó firmemente arraigada: se convirtió en
en uno de los principios básicos del nuevo Estado.

Los resultados de tal identificación fueron portentosos. Porque,

mientras el nacionalismo se había embarcado en una política de 100 por
ciento de racismo, la Iglesia Católica se había embarcado en una
inevitable política paralela de 100 por ciento de catolicismo. Las dos
políticas eran en efecto una sola política, las autoridades políticas
fomentaban automáticamente los intereses religiosos del catolicismo,
mientras que las autoridades religiosas fomentaban los intereses
políticos del racismo ustashi.

El proceso real de integrar a los dos en una unidad religioso política

orgánica inseparable, no solo fue conducido por católicos individuales u
organizaciones católicas, como los cruzados, o líderes políticos católicos
como Macek: fue promovido por el clero católico antes del nacimiento.
del Estado ustashi. Los sacerdotes católicos de hecho, predicaron
vigorosamente el fascismo antes de la Segunda Guerra Mundial. La
Prensa Católica, controlada por ellos, se convirtió en el órgano de
propaganda más poderoso del fascismo. En él defendían el Estado
corporativo fascista, alababan a los dictadores católicos fascistas y
predicaban teorías raciales, por ejemplo, la teoría de que los croatas no
eran de ascendencia eslava, sino godos germanos. Uno de los
fundadores de esta teoría racial fue un conocido sacerdote católico,
42

Kerubin Segvic, quien ya en 1931 escribió un libro titulado The Gothic

Descendent of the Croats, con miras a crear odio racial contra los
eslavos, que era sinónimo de “ortodoxo”. Las naciones fascistas fueron
aclamadas como ejemplos gloriosos para la futura Croacia. En su
número del 3 de abril de 1938, por ejemplo, el diario católico Hrvatska
Straza elogió a la Hungría fascista por “resolver el problema social al
aceptar el principio fundamental del Estado corporativo cristiano”. El
mismo periódico, el 2 de marzo de 1938, saludó al Anschluss con:
“Croacia joven para el Anschluss”.

La prensa católica predicó el Nazismo Católico sobre el modelo que

plantó en Eslovaquia el sacerdote dictador católico nazi, Mons. Tiso: La
Lista Katolicki de Zagreb, el órgano del arzobispo Stepinac, en enero de
1940, publicó un artículo titulado “El catolicismo y el nacionalsocialismo
eslovaco”, que decía en parte:

“En un Estado moderno, que antepuso los intereses del pueblo a

cualquier otra consideración, la Iglesia y el Estado deben cooperar para
evitar todos los conflictos y malentendidos. Así, de acuerdo con las
enseñanzas de Cristo, la Iglesia en Eslovaquia ya se había esforzado por
preparar una nueva vida para el pueblo eslovaco.

“Las opiniones del Dr. Tuka se cumplen con la formación de una

‘Eslovaquia popular ‘, que cuenta con la aprobación del Presidente de la
República, Mons. Dr. Josip Tiso En el sistema nacionalsocialista de
Eslovaquia, la Iglesia no será perseguida. Se utilizarán persecuciones
contra los opositores del nacionalsocialismo”.

Los logros del fascismo católico fueron continuamente glorificados

en Hungría, en Francia bajo el católico Petain, en España bajo el católico
Franco. El principal diario católico, Hrvatska Straza, cuyo editor, el Dr.
Janko Shimrak, se convirtió en obispo bajo Pavelic, elogió abierta y
consistentemente los éxitos de Hitler en política interior y exterior. En el
número del 12 de marzo de 1938, se defendió y elogió la ocupación de
Austria por parte de Hitler. Más tarde, este periódico elogió los éxitos de
Hitler en Checoslovaquia, Polonia y Francia. El Katolicki Tjednik, órgano
de Acción Católica, publicó bajo la dirección del Arzobispo de Sarajevo,
 43

Dr. Ivan Saric, artículos impresos titulados, “Debe llegar un Nuevo Orden”
(por ejemplo, en el número 4, 1941), antes de que Hitler atacara
Yugoslavia.
La prensa católica, al propagar las ideas nazi-ustashi, desempeñó un
papel tremendo en condicionar a la gente a lo que eventualmente
sucedió, llegando como lo hizo a personas de todos los ámbitos de la
vida. Su influencia fue grande y ayudó en gran medida a representar a
Pavelic y los Ustashi como enviados por Dios al pueblo croata. Se volvió
especialmente hábil para sembrar las semillas del odio religioso hacia
los serbios, el odio racial hacia los judíos y el odio hacia Yugoslavia.
Inmediatamente después de la proclamación del Estado Independiente
de Croacia se puso sin reservas a disposición de los ustashi, siguiendo
así el ejemplo del clero católico, que tomó parte activa ayudando a los
ustashi, con las armas en la mano, en la desarticulación del reino
yugoslavo.
En muchos puntos, los sacerdotes católicos, e incluso los frailes
católicos, ayudaron a formar traicioneras bandas armadas ustashi con el
objetivo preciso de atacar al ejército yugoslavo por la retaguardia.
Muchos clérigos se jactaban abiertamente de sus actividades militares.
Las hazañas de otros que cayeron en batalla fueron recordadas en sus
obituarios.
El semanario católico Nedelja, en su número del 22 de junio de
1941, describe en un artículo titulado “La última convulsión de
Yugoslavia en la isla de Pag”, la forma en que el sacerdote de esa isla
participó en el desarme del ejército yugoslavo:
“A altas horas de la noche, el joven croata seguía el desarrollo de los
acontecimientos. El reverendo Stipanov en Vlasici en Pag también
escuchaba las noticias y cabalgaba para informar a los oficiales y
soldados. Así, los nuevos eventos nos encontraron preparados y
entusiasmados. Se decidió desarmar a los oficiales de Serbia”

El periódico ustashi, Hrvatski Narod, el 4 de julio de 1941, elogió al

sacerdote franciscano Dr. Radoslav Glavas como gran organizador de los
ustashi. El artículo decía en parte:
“Un franciscano joven y enérgico, el Dr. Radoslav Glavas, llegó a
Siroki Brijeg y se colocó al frente de la lucha. Incluso se trazó un plan
para impedir la movilización del ejército yugoslavo. Así la histórica
jornada del 10 de abril fue bienvenida, y en la noche entre el 10
44

y el 2 de abril, los ustashi desarmaron a la gendarmería local y tomaron

la oficina de correos”.

El periódico ustashi, Za Dorn, No. I, de abril de 1941 añade:

“Otro sacerdote, uniendo fuerzas con dos guardias aduaneros,

capturó a dos generales y 40 oficiales, mientras que un hermano
franciscano con la ayuda de varios jóvenes, desarmó a toda una
compañía serbia”.

Hrvatski Narod, No. 251, del 4 de junio de 1944, página 3, contenía

un aviso de muerte, escrito por el sacerdote Eugen Beluhan, del capellán
Ivan Miletic, que al describir sus actividades ustashi afirmaba: “Como
sacerdote, ayudé en la desorganización del ejército yugoslavo durante el
revolución.” Hay una lista interminable de tales informes en los archivos
de la Comisión de Crímenes de Guerra.

Tras la caída de Yugoslavia y el surgimiento del entonces Estado

dependiente de Croacia, la prensa católica se pronunció a favor de
Pavelic y su ustashi. Vjesnik Pocqsne Straze Srca Isusova (El Correo de
los Honorables Guardias del Corazón de Cristo) contenida, en los
números Nos. 5 y 6, 1941, un artículo titulado “La bandera de Croacia: el
corazón de Cristo”, en el que se compara la “resurrección” de Croacia con
la de Cristo:

“A principios de la primavera, el pueblo croata experimentó su

resurrección en el momento de la resurrección de Cristo. El gran hijo del
pueblo croata volvió y les dio su libertad y derechos antiguos. Y esto
también es obra de Dios; el Señor lo hizo todo y por eso es extraño a
nuestros ojos”.

Glasnik Biskupije Bosanske i Sremske (La voz de los obispados de

Bosnia y Srem), núm. 13, del 15 de julio de 1941, imitando al Papa Pío
XI, que había llamado a Mussolini el hombre enviado por la Divina
Providencia, llamó a Pavelic hombre de Providencia:

“Santo es este año de la resurrección del Estado Independiente de

Croacia. La gallarda imagen de nuestro jefe apareció en el arcoíris.
Puede y debe decirse de él que es un hombre de Providencia”.

Glasnik Sv. Ante (La Voz de San Antonio), en su número del 12

 45

de diciembre de 1941, fue más allá, declarando que el nacimiento del

Estado Independiente de Croacia fue obra de Dios:

“Los croatas, que en su mayoría son católicos, consideran un

acontecimiento histórico tan grande como un accidente afortunado o un
golpe de suerte. No, esto es obra de Dios y de la Providencia”.

Incluso esto no fue suficiente. Los ustashi no fueron comparados con

nadie más que con Cristo. Testigo de la voz de los Cruzado, Nedelja, que,
en su edición del 6 de junio de 1941, en un artículo titulado “Cristo y
Croacia”, declaró lo siguiente:

“Cristo y los ustashi y Cristo y los croatas marchan juntos a

través de la historia. Desde el primer día de su existencia el
movimiento ustashi ha estado luchando por la victoria de los
principios de Cristo, por la victoria de la justicia, la libertad y la
verdad. Nuestro Santo Salvador nos ayudará en el futuro como lo ha
hecho hasta ahora, por eso la nueva Croacia ustashi será de Cristo,
nuestra y de nadie más.”

Los líderes católicos, los sacerdotes y, de hecho, los obispos

recibieron puestos en el estado ustashi. Inmediatamente después de que
Pavelic asumiera el poder, muchos sacerdotes fueron designados para
puestos administrativos locales y provinciales en el estado ustashi recién
creado. Por mencionar sólo algunos: el sacerdote católico Ante Klaric
Tepelun, del pueblo de Tramosnica, distrito de Gradacac, quien en abril
de 1941 se convirtió en tabornik ustashi y participó en el desarme del
ejército yugoslavo. El padre Emanuel Rajich, sacerdote en Gornji Vakuf,
que participó en el desarme del ejército yugoslavo, organizó el gobierno
ustashi en Gornji Vakuf y fue nombrado tabornik ustashi, en cuya
capacidad organizó la primera unidad del ejército ustashi en Gornji
Vakuf.

El Novi List, No. 54, en 1941, informó el nombramiento del sacerdote

Stjepan Lukic para el cargo de looorni pobocnik (ayudante de campo) del
campo de Zepce. Cecelja Martin, sacerdote en Recica, distrito de
Karlovac, fue designado para el cargo de ustashi tabornik del condado de
Recica. Dr. Dragutin Kamber, sacerdote en Doboj, fue designado en abril
de 1941 para el puesto de comandante ustashi del distrito de Doboj, con
todo el poder político y civil así concentrado en sus manos.
46

El No. 34 del mismo periódico, fechado el 1 de julio de 1941,

contenía una orden del Gobierno nombrando al sacerdote Didak Coric
para el cargo de tabornik en Jaska; Ante Djuric, sacerdote del pueblo de
Divusa, al cargo de logornik del distrito de Drvar; y el sacerdote Dragan
Petranovic al puesto de pobocnik en el campamento del distrito de
Ogulin.

A los líderes católicos directamente bajo las órdenes de la Jerarquía

se les dieron los puestos más altos, por ejemplo, el Presidente de los
cruzados, el sacerdote Dr. Felix Niedzielski, quien fue nombrado
vicegobernador ustashi de Bosnia durante los primeros días del régimen
de Pavelic. Otro sacerdote católico, Grga Peinovic, Director de los
Cruzados, fue nombrado nada menos que Presidente de la Oficina
Central de Propaganda Ustashi, como se informó en Nedelja el 10 de
agosto de 1941. En un artículo titulado “Cruzados en el Estado
Independiente de Croacia”, el mismo periódico señaló el hecho de que
muchas personas entrenadas en la organización de los cruzados ahora
ocupaban altos cargos, lo cual era cierto.

La participación activa de tantos líderes católicos y clérigos católicos

en la formación del Estado ustashi de Croacia había sido posible solo
gracias a una cosa: el consentimiento y, de hecho, las instrucciones de
los líderes de la Jerarquía católica. Esto fue probado desde el principio
por el hecho incontrovertible de que el alto y el bajo clero cooperaron de
todo corazón con Pavelic. Las parroquias católicas, así como las
catedrales católicas y, de hecho, la misma radio, se utilizaron como
plataforma política para Pavelic y los ustashi. Testificó Radio Zagreb, que
el 11 de abril de 1941, el día después de que Kvaternik y el ejército
alemán entraran en la capital croata, instruyó a la gente a dar la
bienvenida al ejército alemán y “buscar respuestas a todas las preguntas
en las oficinas parroquiales católicas, donde se darán instrucciones”
acerca del trabajo futuro”.

El órgano oficial del Arzobispado de Zagreb, Lista Católica, No. 16,

1941, declaró que el Estado independiente de Croacia había sido creado
por una providencia todopoderosa. La Iglesia Católica, concluyó, rezaba a
Dios para que la Nueva Croacia encontrara su realización. El mismo
periódico fue más allá, y poco después publicó “Los Principios del
Gobierno del Estado Independiente de Croacia y del Movimiento
 47

Ustashi”, para familiarizar a sus lectores con las directivas básicas que
rigen la vida de cada individuo en el nuevo Estado títere. Estas directivas
pronto ayudaron a Pavelic a convertir a Croacia en un campo de
concentración virtual.

El arzobispo Stepinac, el 28 de abril de 1941, emitió una carta

pastoral, en la que pedía al clero que respondiera sin vacilación a su
llamado a participar en la exaltada obra de defender y mejorar el Estado
Independiente de Croacia, declarando que a partir de entonces en el
Estado croata “resucitado”, la Iglesia podría predicar con total libertad
“los principios invencibles de la verdad y la justicia eternas”. La carta
pastoral, que también fue publicada en Nedelja y Katolicki List el 28 de
abril de 1941, decía lo siguiente:

“Honorables hermanos, no hay uno entre ustedes que no haya

presenciado recientemente el evento más significativo en la vida del
pueblo croata entre quienes actuamos como heraldo de la palabra de
Cristo. Son eventos que cumplieron el ideal largamente soñado y
anhelado por nuestro pueblo. . . . Por lo tanto, debe responder
rápidamente a mi llamado para hacer un trabajo elevado para la
salvaguardia y el progreso del Estado Independiente de Croacia. . . .
Pruébense a sí mismos, honorables hermanos, y cumplan ahora con su
deber hacia el joven Estado Independiente de Croacia”.

La carta pastoral se leyó en todas las parroquias croatas. También se

leyó por radio. La impresión que tuvo en el pueblo, y especialmente en el
clero, fue indicada por el padre Peter Glavas, quien, durante su juicio
después de la liberación, dijo en su propia defensa: “La orden dada por el
arzobispo Stepinac al pueblo por radio para combatir para el Estado
Independiente de Croacia constituyó una directiva política para el clero”
Como cualquier otro sacerdote, tenía que obedecer.

La sección ustashi del clero, que había estado activa en el terrorismo

incluso antes de la guerra, no necesitaba esta circular para decirles
cómo actuar. Sin embargo, muchos de los que hasta entonces habían
dudado, después de las instrucciones de Stepinac, aceptaron sus
directivas y se comprometieron activamente a apoyar a los ustashi. El
clero católico no se unió a los ustashi simplemente para cantar himnos
en latín. Se unieron para llevar a cabo los pogromos de terror racial y
religioso ustashi.

Cuando Pavelic regresó de Italia a Zagreb, para asumir el

48

liderazgo de la Nueva Croacia, se detuvo en la ciudad de Ogulin, el 13 de

abril de 1941, donde consultó con uno de sus lugartenientes más
fanáticos, el sacerdote católico ustashi canónigo Ivan Mikan. Ese mismo
día, en un discurso público, el canónigo Mikan predijo la forma de lo que
vendría: “Habrá purgas”, gritó el sacerdote Mikan. “Sí habrán purgas.”
Esa misma noche, no lejos de esa región, la primera expedición punitiva
ustashi atacó a serbios individuales en varios pueblos.

¿Fueron estas masacres cometidas únicamente por los seguidores

de Pavelic? A menudo eran promovidos y llevados a cabo por sacerdotes
católicos que decían ser los seguidores de Cristo y los representantes de
una Iglesia que pregonaba a los cuatro vientos que predicaba el amor
universal. Nos bastará mencionar sólo algunos.

El primer comandante ustashi en el distrito de Udbina fue el

sacerdote franciscano Mate Mogus, que había organizado la milicia
ustashi y desarmado a las tropas yugoslavas. En una reunión en Udbina
el 13 de junio de 1941, pronunció la siguiente homilía: “Miren, gente, a
estos 16 valientes ustashi, que tienen 16.000 balas y que matarán a
16.000 serbios, después de lo cual nos dividiremos entre nosotros de
manera fraternal”. los campos de Mutilic y Krbava, un discurso que fue la
señal para el comienzo de la matanza de serbios en el distrito de Udbina.

En Dvor na Uni, el sacerdote Anton Djuric llevó un diario de sus

actividades como funcionario ustashi. El diario muestra que, por orden
suya, los ustashi saquearon e incendiaron el pueblo de Segestin, donde
fueron asesinados 150 serbios, y que en el pueblo de Goricka arrestó a
117 personas, que fueron enviadas a un campo de concentración, donde
la mayoría de ellos fueron asesinados.

Un grupo de sacerdotes franciscanos, que torturaron y finalmente

mataron a veinticinco serbios en el pueblo de Kasle, tomaron fotografías
de sus víctimas.

En la aldea de Tramosnica, el sacerdote Ante Klaric se convirtió en el

primer comisionado ustashi y dirigió personalmente a las unidades
ustashi en los ataques a las aldeas serbias. Organizó la milicia ustashi y,
según testigos, habló desde el púlpito de la siguiente manera:
“Ustedes son ancianas y deberían ponerse faldas, porque aún no han
matado a un solo serbio. No tenemos armas ni cuchillos y
 49

debemos forjarlos con guadañas y hoces viejas, para que puedas cortar
las gargantas de los serbios cada vez que los veas”.

El sacerdote Bozo Simlesa, en el pueblo de Listani, fue uno de los

miembros más activos de los ustashi. Ocupó el cargo de jefe en el
distrito de Livno. Durante la masacre de los serbios en el condado de
Listani, dijo a la gente desde el púlpito que había llegado el momento de
exterminar a todos los serbios que vivían en Croacia. Él personalmente
organizó la milicia ustashi y obtuvo armas para ellos. El 27 de julio de
1941, realizó una reunión en el pueblo, y cuando le informaron que todos
los hombres serbios habían sido asesinados y que las mujeres y los niños
iban a ser asesinados esa noche, les dijo que no esperaran la noche,
porque ya habían pasado cuatro horas desde que el jefe había dado su
orden de que no debía quedar ni un solo serbio con vida en Croacia.

El decano católico de Stolac, en Herzegovina, el sacerdote Marko

Zovko, fue responsable del asesinato de 200 personas, cuyos cuerpos
fueron arrojados a una zanja en un campo en Vidovo.

El franciscano Mijo Cujic, de Duvno, dio instrucciones personalmente

para la matanza de serbios en las aldeas de Prisoje y Vrila, donde no se
permitió que nadie quedara con vida.

¿Fueron estos los hechos abominables de unos pocos individuos

enloquecidos por el fanatismo religioso y racial? De hecho no lo eran.
Eran parte integral de la política oficial de la Iglesia Católica, que, oculta
bajo el manto del Estado Independiente, había inspirado y promovido
todos los horrores que empaparon la tierra histórica de Croacia en un
mar de sangre.
50

CAPÍTULO 7

FRAILES CATÓLICOS, SACERDOTES, VERDUGOS,

OBISPOS Y ASESINOS

Como el racismo ustashi se había embarcado en una política de

exterminio de los serbios, su equivalente gemelo, el catolicismo, no
podía hacer nada menos que embarcarse en el exterminio de su
principal enemigo religioso: la Iglesia ortodoxa. El Estado y la Iglesia, en
consecuencia, para implementar su esquema mutuo de total
exclusividad racial-religiosa, se propusieron seguir políticas paralelas,
personificadas en el exterminio de los elementos raciales, los serbios,
por parte de las autoridades políticas, y en el de los elementos religiosos,
los ortodoxos, por la Jerarquía católica.

La Iglesia Católica no dejó la ejecución de una guerra religiosa al

brazo secular, como lo había hecho en circunstancias similares en siglos
pasados. Bajó al campo de batalla, completamente inclinada, rehuyendo
precauciones y blandiendo la espada contra aquellos a quienes había
decidido exterminar, con una franqueza que no se veía desde hacía
mucho tiempo. Muchas de las formaciones ustashi estaban dirigidas por
sacerdotes católicos y, a menudo, por frailes, que habían jurado luchar
con daga y fusil por el “triunfo de Cristo y Croacia”. Muchos de ellos no
dudaron en llevar a cabo las tareas más infames, gloriándose en
hazañas que habrían llenado de vergüenza a cualquier “pagano o
bárbaro de Oriente” promedio. Todo en nombre de la religión. Así,
mientras unos, como ya hemos visto, se hicieron cargo de los campos de
concentración, otros dirigieron a los ustashi armados en el cierre de
iglesias ortodoxas, en la confiscación de registros ortodoxos, en la
persecución, arresto y, sí, incluso en la asesinato de personas ortodoxas,
incluidos sacerdotes ortodoxos. En Banjaluka, por ejemplo, una orden
oficial dispuso que todos los registros de matrimonios, bautizos y
entierros de la Iglesia Ortodoxa fueran entregados inmediatamente a las
parroquias católicas, mientras que en Pakrac los sacerdotes católicos
tomaron posesión de los de los archivos del obispo serbio
 51

de su residencia , tras el cierre y sellado de la catedral ortodoxa ( 12 de

abril de 1941).

Las iglesias ortodoxas se convirtieron en halls, por ejemplo, la de

Prnjavor, el 10 de julio de 1941. Otros se transformaron en iglesias
católicas, cuando no se derribaron juntos, por ejemplo, en las provincias
de Lika, Banija y Kordun, donde 172 las iglesias fueron totalmente
destruidas. Los monasterios ortodoxos compartieron el mismo destino.
En Fruska Gora se entregaron quince monasterios e iglesias ortodoxas
serbias a monjes católicos de la orden franciscana, al igual que se hizo
con las propiedades de la Iglesia en Orahovica, Pakrac, Lepavina y otros
lugares. El monasterio de Vrdnik-Ravanica, en el que fueron enterrados
los restos del rey Lazar, que dirigió y murió en la histórica batalla de
Kosovo contra los turcos en 1389 en defensa del cristianismo, también
fue tomada, al igual que Sremski Karlovci, la antigua sede del
Patriarcado Ortodoxo. Allí, la gran catedral fue primero saqueada de
todos los objetos de valor, luego cerrada, después de que el obispo
católico se hubiera apoderado de todas sus propiedades físicas. Dentro
de un período corto 250 Las iglesias ortodoxas fueron saqueadas o
destruidas. En la diócesis de Diakovo, mencionada antes, veintiocho
iglesias ortodoxas se convirtieron en iglesias católicas.

Junto con la destrucción de las iglesias ortodoxas, la ferocidad

católica golpeó la columna vertebral de la Iglesia ortodoxa: es decir, el
clero ortodoxo. Sacerdotes ortodoxos fueron a campos de concentración,
perseguidos, Cientos de ellos, incluidos los obispos ortodoxos,
perecieron, solo porque eran sacerdotes de una religión hostil a la
“verdadera Iglesia”.

Los sacerdotes ortodoxos, antes de ser ejecutados o ahorcados, a

menudo eran terriblemente torturados; por ejemplo, el sacerdote Branko
Dobrosavljevich, de Veljun, quien fue obligado a leer el obituario de su
propio hijo, a quien los ustashi mataron por primera vez en su presencia,
lo que precedió a su propia tortura y muerte, que se convirtió en la señal
para la ejecución masiva de cientos de ortodoxos dentro de las iglesias
ortodoxas de Kladusa, Veljun, Slusnica, Prim-islje y otros lugares. El 20
de abril de 1941, en el pueblo de Svinjica, los ustashi arrestaron al
sacerdote ortodoxo Babic y, después de torturarlo, lo enterraron en
posición vertical hasta la cintura en el suelo. En unas pocas semanas, los
52

ustashi y los sacerdotes católicos asesinaron a 135 sacerdotes

ortodoxos, de los cuales ochenta y cinco procedían de una diócesis.

El alto clero no se salvó. En la noche del 5 de junio de 1941, por

orden del jefe ustashi, Gutic, el obispo ortodoxo Platon, de Banjaluka en
Bosnia Occidental, junto con varios sacerdotes ortodoxos, algunos de los
cuales eran ex miembros de la Cámara de Representantes, fueron
llevados a las afueras de la ciudad por los ustashi. Allí le arrancaron la
barba al anciano obispo, le encendieron un fuego en el pecho desnudo y,
después de una tortura prolongada, lo mataron a él y a todos sus
compañeros con hachas y arrojaron sus cuerpos al río Vrbanja.

Dositej, obispo ortodoxo de Zagreb, capital del Estado Independiente

de Croacia, donde tenía su residencia el arzobispo Stepinac, perdió la
razón a consecuencia de las torturas que le infligieron antes de su
expulsión a Belgrado. Tres obispos ortodoxos, Peter Zimonjic de
Sarajevo, Sava Trlajic de Plaski y Platon de Banjaluka, fueron
asesinados.(1)

Numerosos sacerdotes y monjes católicos, algunos de los cuales ni

siquiera estaban adscritos a las formaciones ustashi, llevaron a cabo
ejecuciones indiscriminadas con sus propias manos. Muchos de ellos
participaron metódicamente y con precisión en las más increíbles orgías
de sangre. El canónigo Ivan Mikan, ya mencionado, hacía rondas diarias
en la prisión y golpeaba sin piedad a los serbios ortodoxos con un látigo,
regañando a los ustashi por ser negligentes en su trabajo, ordenando
personalmente que se saqueara el monasterio ortodoxo de Gomirje y
que sus reclusos fueran enviados a un campo de concentración, donde
todos fueron ejecutados. Fray Anto, sacerdote católico de Tramosnjica,
organizó bandas ustashi con el objeto de capturar a tantos serbios
ortodoxos como pudiera, a los que torturaba personalmente muy a
menudo, como lo hizo en Brcko. Simic Vjekoslav, un monje del
monasterio de Knin, mató personalmente a numerosos ortodoxos.
Sidonije Sole, un monje del monasterio franciscano de Nasice, deportó a
la población ortodoxa de pueblos enteros, mientras que los sacerdotes
católicos Guncevic y Marjanovich Dragutin, además de actuar como
policías oficiales, ordenaron el arresto de cientos de ortodoxos, a quienes
torturaron y luego asesinalos, tomando parte personal activa en su
ejecución (2) German Castimir, abad del monasterio de Guntic, dirigió
personalmente el asesinato en masa de los serbios serbios
 53

ortodoxos de Glina, un centenar de los cuales fueron asesinados dentro

de la iglesia ortodoxa allí. La diócesis ortodoxa oriental serbia de EE. UU.
y Canadá, la Iglesia ortodoxa de Yugoslavia, el gobierno yugoslavo y otras
agencias oficiales han dejado constancia de los nombres de muchos
otros.(3)
El propósito de todo este terror era destruir a los enemigos del
catolicismo. Sin embargo, mientras que la Iglesia Católica, siempre que
se le otorga poder total, puede convertirse en una destructora
despiadada de sus enemigos, llena de sueños de expansión, puede
simultáneamente seguir una campaña de absorción no menos
despiadada. La absorción puede lograrse por un solo medio: por
conversión.
La Iglesia Católica nunca ha creído en la persuasión, la cual se usa
sólo cuando no puede gozar de un poder absoluto. Su actuación siempre
se ha basado en uno de los dogmas católicos más incontrovertibles y
típicos: la fuerza desnuda. Esto, no sólo para herir, sino también para
convertir. En Croacia usó la fuerza para hacer ambas cosas, ya que la
destrucción y la conversión habían sido, en todas sus guerras de religión,
dos facetas de la misma gran estrategia.
Fue así que, mientras demolía iglesias ortodoxas, mientras
masacraba a clérigos y obispos ortodoxos, al mismo tiempo estaba
convirtiendo a sus congregaciones al catolicismo, usando una
“persuasión” detrás de la cual había amenazas de boicot, fuerza e
incluso muerte. Los sacerdotes católicos se convirtieron en los líderes
naturales de esta operación especializada, sacerdotes y monjes
compitiendo para ver quién podía convertir a la mayoría de los ortodoxos
a la “única fe verdadera”.
El espíritu con el que se llevó a cabo la campaña se puede juzgar
mejor por un folleto típico, publicado en 1941, por el diario diocesano de
Djakovo, que decía:
“El Señor Jesucristo dijo que habrá un solo pastor y un solo pastor.
Habitantes de la fe greco-oriental, escuchen este consejo amistoso. . . . El
obispo de Djakovo ya ha recibido a miles de ciudadanos en la Santa
Iglesia Católica, y estos ciudadanos han recibido certificados de
honestidad de las autoridades estatales. Sigan a estos hermanos suyos y
preséntense lo antes posible para volver a bautizarse en la Iglesia
Católica “.

Este no fue un ejemplo único de “persuasión” católica respaldada

54

por la bayoneta. Los sacerdotes dijeron abiertamente a los ortodoxos que

se hicieran católicos si deseaban evitar la persecución, los campos de
concentración y el exterminio. Franjo Pipinic, sacerdote en Pozega, por
ejemplo, llevó a cabo conversiones masivas de serbios hacia fines de
1941, con la ayuda del capitán ustashi Peranovic, diciéndole al pueblo
serbio que la aceptación del catolicismo era la única forma en que
podían salvarse de muerte en campos de concentracion En los archivos
de la Comisión de Investigación de Crímenes de Guerra hay cientos de
casos de esta “persuasión “, de los cuales citamos sólo algunos.

Uno de los misioneros más fanáticos por la conversión fue el

sacerdote Ante Djuric, en el distrito de Dvor. Ordenó la matanza, el
saqueo y la quema de muchas aldeas y envió a cientos de serbios al
campo de concentración de Kostajnica. Él personalmente mutiló y mató
a los serbios de Bosanska Kostajnica. En sus discursos siempre enfatizó
que los serbios de su distrito “solo tienen tres salidas: aceptar la fe
católica, mudarse o ser limpiados con la escoba de metal”.

El sacerdote Ambrozije Novak, guardián del monasterio capuchino en

Varazdin, en 1941 fue al pueblo de Mostanica, acompañado por Ustashi,
y ordenó al pueblo serbio que se reuniera, diciéndoles: “Ustedes, los
serbios, están condenados a muerte, y solo pueden escapar de esa
sentencia sentencia aceptando el catolicismo”.

El sacerdote Mate Mogus, de la parroquia de Udbina, en la provincia

de Lika, fue aún más explícito: “Hasta ahora, hermanos míos”, predicó en
su iglesia, “nosotros (los católicos) hemos trabajado por nuestra religión
católica con la cruz. y el libro de la Misa; sin embargo, ha llegado el día
de trabajar con el revólver y la pistola”.

Algunos, sin embargo, querían usar las armas para generar una
cosecha abundante de conversiones forzadas a una escala mucho
mayor. Las palabras del Padre Petar Pajic, publicadas en el órgano del
Arzobispo de Sarajevo, da testimonio de ello: (4)

“Hasta ahora, Dios habló a través de las encíclicas papales. . . ¿Y?

Cerraron sus oídos. . . . Ahora Dios ha decidido usar otros métodos. Él
Preparó Misiones Mundiales Europeas. Serán defendidos, no por
 55

sacerdotes, sino por comandantes del ejército, dirigidos por Hitler. Los
sermones se escucharán, con la ayuda de cañones, ametralladoras,
tanques y bombarderos. El lenguaje de estos sermones será
internacional”.

Tales sentimientos fueron compartidos por los sacerdotes que

ocupaban los cargos más influyentes, por ejemplo, Mons. Dionizije Juric,
uno de los jefes del Ministerio de Cultos y, más importante aún, el
confesor de nada menos que el propio Ante Pavelic. Cuando en Staza, en
el distrito de Banija, el padre Juric resumió el tema de las conversiones
forzadas: Cualquier serbio que se negara a convertirse en católico
debería ser condenado a muerte, dijo, porque “hoy ya no es pecado
matar a un niño de siete años, si tal niño se opone a nuestro movimiento
de los Ustashi”.

Los ustashi habían cometido y estaban cometiendo masacres

incontables. Sin embargo, el devoto católico Mile Budak, en un discurso
en Karlovac el 13 de julio de 1941, no dudó en declarar que “el
movimiento de los ustashi se basa en la religión”. Los católicos que
tuvieran reparos al respecto podrían tranquilizarse simplemente
examinando las profesiones de muchos de los líderes de los ustashi, una
gran proporción de los cuales eran monjes, sacerdotes e incluso obispos,
por ejemplo, el Dr. Ivan Saric, arzobispo de Sarajevo, ustashi desde
1934. Este pilar de la Santa Iglesia Católica, tan pronto como el terror
católico descendió sobre Croacia, habló y actuó como el verdadero
ustashi que era, incitando a su clero subordinado a actuar como ustashi,
y de hecho “emplear métodos revolucionarios al servicio de la verdad, de
justicia; y de honor”; palabras que imprimió repetidamente en su
Katolicki Tjednik, donde no se cansa de declarar que “es indigno de los
discípulos de Cristo pensar que la lucha contra el mal (sic) se puede
llevar a cabo de manera noble y con los guantes puestos”. Esto además
de escribir poemas a Pavelic, e incitar a todos los católicos a seguir el
ejemplo de Pavelic y el ejemplo de los Ustashi.(5)

Pero si el rechazo abierto de la conversión significaba la muerte, la

aceptación de “la fe verdadera”, aunque muy a menudo un seguro de
vida terrenal de prueba, no siempre fue una garantía de seguridad. La
menor reticencia por parte de los individuos ortodoxos, cualquier
indicación obvia de que se estaban volviendo católicos como medio de
56

salvarse a sí mismos, despertó muy a menudo la venganza católica.

Aparte de eso, hubo momentos en que el llamado a la conversión se
convirtió en sólo una excusa para la masacre al por mayor.

El cura Ilija Tomas, del pueblo de Klepac, por ejemplo, fue

responsable de la muerte de cientos de serbios en ese distrito. Para
capturar más fácilmente a las víctimas asustadas que huían a las
montañas, prometió que no les pasaría nada malo si abrazaban la
religión católica. Cuando muchos, creyendo esto, lo invocaron, los
entregó a los ustashi, quienes los asesinaron a todos.

En el pueblo de Stikade, en Lika, el sacerdote católico Morber, líder

de los ustashi, invitó a los serbios a convertirse a la religión católica.
Debido a que quienes aceptaron su propuesta de convertirse mostraron
cierta renuencia, los ustashi los rodearon y masacraron con rifles y
martillos y arrojaron sus cuerpos a una fosa. Cuando los cuerpos fueron
desenterrados más tarde, se estableció que muchos estaban vivos
cuando fueron enterrados.

Josip Orlic, sacerdote de Sunja, un viejo ustashi jurado, obligó a los

serbios de su distrito a aceptar el catolicismo amenazándolos con
campos de concentración. Una gran mayoría de los serbios allí se
cambiaron al catolicismo, temiendo por sus vidas. Pero como muchos de
los rebautizados dejaron claro que lo hacían para salvar la vida, en mayo
de 1942 fueron llevados al campo de concentración de Jasenovac,
donde fueron asesinados prácticamente todos.

Algunos sacerdotes y monjes se especializaron en conversiones

masivas forzadas. El sacerdote ustashi Dionizije Juric, el franciscano y
amigo cercano de Pavelic a quien ya hemos mencionado, fue designado
para dirigir esta división, que ideó un plan para la conversión sistemática
de aquellos serbios que se habían librado de la persecución y la
masacre.

Los asesinatos en masa diarios que tenían lugar ante ellos se

convirtieron en el arma más poderosa de persuasión masiva. Muchos
siguieron el “consejo amistoso” y se “convirtieron”. Las versiones de
carácter individual y de masas se hicieron cada vez más frecuentes. La
mayoría de estos fueron debidamente anunciados en la Prensa Católica.
Katolicki List, órgano del Obispado de Zagreb, controlado por Stepinac,
en su número No. 38 en 1941, por ejemplo, informó
 57

que se había creado “una nueva parroquia de más de 2.300 almas “ en

el pueblo de Budinci, como resultado de que todo el pueblo había sido
rebautizado a la fe católica, y agregó que se habían hecho los
preparativos para el rebautizo por un franciscano de Nasice, el padre
Sidonije Sole. Una conversión masiva similar en las cercanías de Osijek,
realizada por el padre Peter Berkovic, fue descrita en Ustaska Veiika
Zupa, No. 1372, del 27 de abril de 1942:

“Su trabajo cubre el período desde la preparación de los miembros

de la Iglesia Ortodoxa Oriental para la conversión al catolicismo hasta
que realmente se convirtieron, y así, en los condados de Vocin, Caçinci y
Ceralije, convirtió a más de 6.000 personas”.

Un administrador ustashi, Ante Djuric, sacerdote de Divusa, obligó a

todos los jefes de familia a reunirse alrededor de su maestro local,
trayendo un sello fiscal de 10 dinares, para escribir peticiones de
conversión para ellos y sus familias. La alternativa: confiscación de sus
residencias y cargos. El coadjutor de Ogulin, el canónigo Ivan Mikan,
cobraba 180 dinares por cada conversión forzada, de modo que en un
solo pueblo serbio, Jasenak, recaudó 80.000 dinares.

El Nova Hrvatska, un periódico ustashi, el 25 de febrero de 1942 ,

admitió francamente cómo se llevaron a cabo estas conversiones
masivas: “El rebautizo se llevó a cabo de manera muy solemne por el
cura de Petrinja, Michael Razum. Una compañía ustashi estuvo presente
en esta solemne ocasión”.

Los rebautizos, como eufemísticamente se denominaban, se

celebraban con frecuencia, además de agua, con sangre. El sacerdote
Ivan Raguz no tenía inhibiciones al respecto. Realmente instó
repetidamente a matar a todos los serbios, incluidos los niños, para que
“ni siquiera quede la semilla de estas bestias”. Su digno colega, el cura
Bozidar Brale, de Sarajevo, participó en la liquidación serbia con el arma
en la mano, postulando en voz alta la “liquidación de los serbios sin
compromiso”. La Junta Espiritual del Arzobispo de Sarajevo
eventualmente vería a Brale. ¿Como culpable ante un tribuno
eclesiástico? Lejos de ahí Como presidente de ese organismo católico.
58

Con la Jerarquía Católica como cerebro de tal política de terror, con

las despiadadas bandas católicas armadas a su disposición, ocurrió lo
esperado. Individuos, familias enteras, pueblos enteros e incluso pueblos
pequeños abrazaron el catolicismo. Su entrada oficial en la “verdadera
Iglesia” generalmente se realizaba durante ceremonias masivas
realizadas por sacerdotes ustashi, “observadas” por unidades armadas
ustashi. La negativa, o incluso la postergación, por parte de los posibles
conversos les acarreaba la requisición inmediata de propiedades,
amenazas contra ellos mismos, sus familiares y sus mismas vidas.

Miles abrazaron el catolicismo de esta manera. Después de su

“conversión “, los nuevos católicos terminaron en una procesión a la
iglesia católica local, por regla general escoltados por unidades de
ustashi piadosamente armados, cantando sobre la felicidad de habernos
convertido por fin en hijos de la verdadera Iglesia, y terminar con Te
Deums y oraciones por el Papa. Por si esto fuera poco, los pueblos donde
los serbios habían sido rebautizados tuvieron que enviar telegramas de
felicitación a Stepinac. Porque el ansioso arzobispo había ordenado,
como corresponde a un buen pastor, que las noticias de cualquier
conversión en masa realizada en cualquier parroquia de Croacia le
fueran enviadas directamente a él. Los telegramas con tan buenas
noticias se publicaron en el periódico ustashi, Nova Hrvatska, así como
en el propio diario diocesano oficial de Stepinac, Katolicki List. En su
número del 9 de abril de 1942, el primero imprimió cuatro de esos
telegramas, todos dirigidos a Stepinac. En ellos se describían de manera
lacónica y sucinta las entradas masivas al seno de la Madre Iglesia. Uno,
por ejemplo, lee;

“2.300 personas, reunidas en Slatinski Drenovac, de los pueblos de

Drenovac, Pusina, Kraskovic, Prekorecan, Miljani’ y Gjurisic, aceptaron
hoy la protección de la Iglesia Católica Romana y envían sus profundos
saludos a su Jefe”.

El treinta por ciento de los serbios ortodoxos en la Nueva Croacia se

convirtieron al catolicismo en un período notablemente corto. Sin
embargo, el uso del miedo a perder la propiedad, o incluso la vida,
todavía no era suficiente para la mayoría de los miembros de la
Jerarquía Católica que se dedicaban a este tipo de proselitismo, y cada
vez que encontraban resistencia, los clérigos católicos ordenaban
 59

y, de hecho, ellos mismos llevaron a cabo a menudo la ejecución de

muchos ortodoxos. Cuando se enfrentó a la resistencia colectiva, se
infligió un castigo colectivo despiadado a los ortodoxos reacios. La
mayoría de las veces eso significaba tortura e incluso ejecución.

Los casos de tales asesinos sacerdotales son muchos. Baste

mencionar algunos. Por ejemplo, el Padre Dr. Dragutin Kamber, ustashi
jurado, pero también sacerdote jesuita. El padre Dragutin ordenó el
asesinato de unos 300 serbios ortodoxos en Doboj y el consejo de guerra
de otros 250, la mayoría de los cuales fueron fusilados. O el padre Dr.
Branimir Zupanic, que mató a más de 400 hombres, mujeres y niños en
un solo pueblo, Ragolje, y que era amigo personal de Ante Pavelic.
Durante uno de sus sermones en la iglesia de Gorica, el padre Srecko
Peric, del monasterio de Gorica cerca de Livno, abogó por los asesinatos
en masa con las siguientes palabras: “Maten a todos los serbios. En
primer lugar, maten a mi hermana, que está casada con un serbio, y
luego a todos los serbios. Cuando termines esta obra, ven aquí a la
Iglesia y te confesaré y te libraré del pecado”. Esto resultó en una
masacre, el 10 de agosto de 1941, durante la cual más de 5.600 serbios
ortodoxos en el distrito de Livno solo perdieron la vida.

El principal asesino eclesiástico, sin embargo, no era ni un mero

clérigo católico ni un jesuita fanático. Él era nada menos que un
miembro de la Orden del manso San Francisco: Miro Slav Filipovic,
ustashi desde mucho antes de la guerra y monje franciscano. El padre
Filipovic mató a un niño con sus propias manos en el pueblo de Drakulic,
mientras se dirigía a un batallón de ustashi: “Ustashi”, fue su breve
exhortación fraternal, “rebautizo a estos degenerados en el nombre de
Dios”. Tú sigues mi ejemplo”. Luego, mil quinientos serbios ortodoxos
fueron ejecutados en un solo día. Jasenovac, un campo de concentración
ustashi que igualaba en horror a Dachau, no mucho después recibió un
nuevo comandante: el padre Filipovic. En su nuevo cargo, Filipovic, en
cooperación con el padre Zvonko Brekalo, Zvonko Lipovac y el padre
Culina, provocó la muerte de 40.000 hombres, mujeres y niños en el
campamento durante el período de su administración. (6)

Las pérdidas infligidas por estos frenéticos intentos de los

60

católicos para destruir la Iglesia Ortodoxa eran inmensos. Los daños

materiales ascendieron a 7 mil millones de dinares de oro de antes de la
guerra. De veintiún obispos ortodoxos en Yugoslavia, uno fue internado
en Italia, dos fueron sacados a la fuerza de sus sedes y enviados a
Serbia, uno fue encarcelado con el patriarca Gavrilo y luego enviado al
campo de concentración de Dachau, dos fueron golpeados y enviados a
Serbia, donde murieron poco después, dos murieron en campos de
internamiento y cinco fueron asesinados a sangre fría.(7) Unos 400
sacerdotes ortodoxos fueron enviados a campos de concentración,
mientras que unos 700 (una cuarta parte del número total de sacerdotes
ortodoxos) fueron asesinados. Una cuarta parte de los monasterios e
iglesias fueron destruidos por completo, aproximadamente la mitad del
número total resultó dañado, un número desconocido se transformó en
iglesias católicas o salones católicos. De 189 iglesias en la diócesis de
Gornjo Karlovachka, por ejemplo, 175 fueron quemadas y destruidas. (8)

Sin embargo, las mayores pérdidas se infligieron entre los humildes

miembros de la Iglesia Ortodoxa. En el Nuevo Estado ustashi de Pavelic,
de hecho, entre abril de 1941 y la primavera de 1945, gracias a las
unidades ustashi, la policía ustashi y los campos de concentración, al
menos 850.000 miembros de la Iglesia ortodoxa y ciudadanos de
Yugoslavia, incluidos numerosos croatas (más 30.000 judíos y 40.000
gitanos), perecieron así. (9) Cientos de sacerdotes católicos y frailes
católicos contribuyeron, directa o indirectamente, a esta masacre
colosal.

Decir que se trataba de hechos de individuos aquejados de manía

religiosa, o que estos mismos individuos habían desechado las más
elementales reglas de la humanidad, actuando por iniciativa propia tras
despreciar las admoniciones de su Iglesia y rebelarse contra su
autoridad, es falso. Las masacres ustashi, todas las atrocidades
cometidas por funcionarios católicos , sacerdotes o monjes, caían dentro
de un esquema fríamente calculado para la humillación total de las
masas ortodoxas, resistiendo activa o pasivamente su absorción en el
redil católico. De hecho, fue la política premeditada de la Jerarquía
Católica, actuando en nombre de su verdadero inspirador, el Vaticano.
 61

CAPÍTULO 8

EL VERDADERO INSPIRADOR, PROMOTOR Y EJECUTIVO

DE LAS MASACRES RELIGIOSAS: EL VATICANO

LOS promotores más despiadados del derramamiento de sangre a lo

largo de los siglos han sido invariablemente los fanatismos religiosos y
políticos. La historia del hombre ha probado que esto ha sido cierto, no
sólo en el pasado, sino, aún más portentoso, ahora en el presente.
Ustasbi Croacia es el ejemplo más aterrador de los tiempos modernos.
Allí, la identificación de la Iglesia con el Estado, de la autoridad civil con
la religiosa, de la crueldad espiritual con la militar, estaba destinada a
producir individuos que cometían barbaridades inimaginables incluso por
ellos mismos.

Las sotanas y tonsuras nunca han dado fuerza moral a los clérigos ni
los han vuelto inmunes a la fragilidad humana, la pasión o el vicio. Los
sacerdotes católicos asesinos en Croacia fueron víctimas de un frenesí
primitivo. Como tales, deben ser juzgados más con piedad que con
execración. ¿Pueden, sin embargo, las mentes maestras en Zagreb y en
Roma, explotando tranquilamente el ciego emocionalismo e incluso la
maldad de sus subordinados clericales, ser absueltos de la condena que
la historia ya les ha pasado? Su promoción calculada del terror ustashi
no puede ser minimizada, excusada o tolerada. Porque los asesinatos en
masa llevados a cabo por individuos ataviados con atuendos clericales
verdaderamente fueron instigados desde los palacios arzobispales de la
Jerarquía Católica. Esa Jerarquía sabía, más aún, aprobaba y
tácitamente alentaba la sanguinaria tarea.

Ni un solo miembro de su clero, mientras duró el Reino

Independiente de Croacia, fue jamás llamado a rendir cuentas por ellos.
Ni un solo sacerdote fue jamás castigado, suspendido o destituido por
ellos. El arzobispo Stepinac, o cualquier obispo católico, podría haber
hecho eso en cualquier momento, si hubiera estado dispuesto, no solo
cuando se trata de los delitos más flagrantes, sino también de
transgresiones menores, por ejemplo el fomento clerical del
62

odio racial y religioso de boca en boca, por escrito o por hechos.

Un sacerdote católico no puede escribir en la Prensa sin la
aprobación episcopal. El Derecho Canónico es muy específico en este
asunto. Decreta esto: “Todo sacerdote que escribe artículos en diarios o
periódicos sin permiso de su propio Obispo contraviene el Canon 1386
del Código de Derecho Canónico”. ¿Pero qué pasó? Las incitaciones
clericales al odio, a la conversión por la fuerza y a la matanza
aparecieron en la prensa ordinaria sin que los obispos pronunciaran una
sola palabra de reprimenda. Incluso se imprimieron en la propia Prensa
eclesiástica de la Jerarquía Católica. De hecho, muchos obispos se
convirtieron en defensores abiertos de la conversión forzosa, como lo
demuestra Mons. Aksamovitch, obispo de Djakovo, quien envió la
siguiente proclamación a todos los serbios ortodoxos de su diócesis:

“Hasta ahora he recibido en el seno de la Iglesia católica varias

decenas de miles de ortodoxos. Seguid el ejemplo de estos hermanos
vuestros, y enviad, sin más dilación, vuestro pedido de vuestra pronta
conversión al catolicismo. Convirtiéndoos a la Iglesia Católica seréis
dejados en paz en vuestros hogares. . . y tendréis asegurada la salvación
y la inmortalidad de vuestras almas...”

Algunos sacerdotes, para su crédito, protestaron abiertamente,

declarando que tales instrucciones no armonizaban con el espíritu de la
enseñanza cristiana. Sus obispos ejercieron presión sobre ellos, para
obligarlos a llevar a cabo la política de conversiones forzadas. Esto fue
testificado nada menos que por el capellán del obispo Aksamovic, el Dr.
Djuka Marie, en una audiencia ante las autoridades yugoslavas:

“Mi amigo y colega, Stjepan Bogutovac y yo”, dijo el capellán, “fuimos

obligados por nuestro obispo, Aksamovic, a ir como misioneros a las
ciudades ortodoxas de Paucje y Cenkovo y a realizar allí los rituales de re-
bautismo de todos los habitantes dentro de una semana”.

El resultado fue que, en el obispado de Djakovo, bajo la dirección

personal del obispo Aksamovic, tuvo lugar una de las mayores
conversiones masivas de ortodoxos en toda Croacia.
La responsabilidad del jefe de la Jerarquía Católica lo
 63

demuestra además el hecho de que pudo haber utilizado la autoridad

disciplinaria, además de tener a su disposición el poder canónico,
Stepinac, de hecho, no solo era el presidente de la Conferencia
Episcopal; tenía el control supremo sobre la redacción de toda la Prensa
Católica como Presidente de Acción Católica. Si hubiera estado
dispuesto a hacerlo, podría haber silenciado a cualquier miembro de su
clero que predicara el exterminio de los no católicos. Además de eso, el
arzobispo Stepinac fue investido con poder civil, que podría haber
utilizado, siendo un miembro del Parlamento de pleno derecho. Tal poder
lo compartió con otros prelados, entre ellos: Monseñor Aksamovic,
obispo de Djakovo; el padre Irgolitch, de Farkasic; el padre Ante Lonacir,
de Senj; el padre Stjepan Pavunitch, de Koprivnica; el padre Juraj Mikan,
de Ogulin; el padre Matija Politch, de Bakar; el padre Toma Severovitch,
de Krizevci; el hermano Bonifacio Sipitch, de Tucepa; Franjo Skrinjar, de
Djelekovac, Stipe Vucetitch, de Ledenice.

Con tal autoridad, Stepinac podía controlar y dirigir fácilmente a todo

el clero católico. Si se hubiera encontrado con un desafío abierto,
simplemente podría aplicar sanciones militares. Porque Stepinac no sólo
era la máxima autoridad eclesiástica del país: él había sido hecho
Supremo Vicario Apostólico Militar del Ejército Ustashi a principios de
1942. Todos los sacerdotes adjuntos a las unidades Ustashi estaban
directamente bajo él, como subordinados militares. Y, por regla general,
estos eran los que incitaban a los soldados a cometer delitos o los
cometían ellos mismos.

Que la Jerarquía Católica fue la verdadera promotora de la campaña

de conversiones forzadas se demuestra además por el hecho de que la
pertenencia forzada al catolicismo fue legalizada por decreto
gubernamental el 3 de mayo de 1941, cuando el Gobierno ustashi
publicó una “Ley relativa a la conversión de una religión a otra”.
Siguieron medidas adicionales sobre este asunto. Por ejemplo, en junio
de 1941, el Primer Ministro Ustashi estableció (decreto No. 11.689) una
Oficina de Asuntos Religiosos, a cargo de “todos los asuntos
relacionados con las cuestiones relacionadas con la conversión de los
miembros de la Iglesia Ortodoxa Oriental”. ¿Stepinac o la Jerarquía
Católica protestaron por el decreto? Lejos de esto, ellos apoyaron la ley
64

de todo corazón. De hecho, se encargaron de que el Departamento

tuviera a la cabeza un sacerdote, ese mismo amigo íntimo de Pavelic
con quien ya nos hemos encontrado, el padre Dionizije Juricev. Este
cargo nació tras la audiencia muy privada que Pío XII concedió a Pavelic
un mes antes. Y quizás de mayor importancia es el hecho de que el 30
de junio de 1941, el Ministro de Justicia y de las Religiones envió una
carta oficial a todos los obispos católicos, en la que el Gobierno Ustashi
confirmaba lo que ya había sido acordado con el Arzobispo Stepinac, a
saber, la búsqueda de una política de liquidación de todos los estratos
más influyentes de la población ortodoxa, que se llevará a cabo
mediante la negativa a aceptarlos en la Iglesia católica. “Es el deseo del
Gobierno”, decía la circular, “que todos los sacerdotes, maestros y, de
hecho, todos los intelectuales pertenecientes a la Iglesia Ortodoxa,
además de los empresarios, industriales y campesinos ricos, deben en
ninguna manera ser aceptados en la Iglesia Católica. Solo la población
ortodoxa pobre debe convertirse”.

La determinación fanática de la Jerarquía Católica de destruir la

religión ortodoxa en sus mismas raíces se demuestra por su actitud de
sangre fría hacia los niños ortodoxos supervivientes que, a diferencia de
sus padres, habían escapado al exterminio. Todos estos niños fueron
colocados en hogares públicos dirigidos por sacerdotes católicos o
hermanas católicas, bajo los auspicios de Caritas, la organización
católica dirigida por la Jerarquía. En muchos casos fueron puestos al
cuidado de familias católicas privadas. ¿Cuál era el verdadero objetivo de
tan extraordinaria compasión católica? La implantación en sus “almas
perdidas” de “la fe verdadera”, como requisito previo para la salvación de
sus cuerpos. Su asimilación religiosa fue rápida, despiadada y eficiente.
Convertidos oficialmente al catolicismo, rebautizados con nombres
católicos, creciendo en un entorno católico, estos niños, bajo la presión
católica continua e implacable, perdieron rápidamente todo contacto con
su grupo étnico y religioso original. El resultado inevitable fue que pronto
fueron absorbidos por el redil católico. Su asimilación fue tan completa
que incluso después del colapso de Pavelic se hizo imposible rastrear la
mayoría de ellos, los documentos relacionados con su origen a menudo
 Una vez dentro de los diversos campos de concentración, los
reclusos aún estaban sujetos, no solo a ser torturados, sino también a
ser ejecutados. Los comandantes del campo tenían autorización no
escrita para matar a cualquiera que se llevara allí. De hecho, para
citar a Ljubo Milos, comandante del campo de concentración de
Jasenovac, hubo “un acuerdo” de que todos los prisioneros
condenados a tres años serían “liquidados” de inmediato.
En virtud de ello, en ocasiones los internos eran asesinados
indiscriminadamente sin la más mínima excusa legal. La justificación
de los asesinatos en masa fue a veces de la naturaleza más endeble.
Por ejemplo, el 15 de septiembre de 1941, fueron ejecutados
todos los reclusos del campo de Jasenovac que no podían trabajar,
entre 600 y 790. En el campo de Stara Gradis-ka, 1.000 mujeres
fueron asesinadas. En el campo de Krapje, en octubre de 1941, fueron
asesinados 4.000 prisioneros. Para ahorrarse problemas físicos, a
veces los ustashi usaban el tifus. P.ej. en marzo de 1943, los internos
del campo de Djakovo se infectaron deliberadamente con tifus, lo que
provocó la muerte de 567 personas.
En la fotografía, cadáveres de víctimas sacados de pozos de agua
en el campamento de Lepoglava.
 Cuerpos de serbios ortodoxos ejecutados por los contingentes
ustashi en Sinj el 26 de agosto de 1941.
Los Ustashi perpetraron innumerables asesinatos en masa con el
más mínimo pretexto, siendo la política oficial de su Gobierno
deshacerse de la población serbia ortodoxa entre ellos, ya que la
Croacia católica debe estar habitada SOLO por católicos.
En virtud de tal principio, los ustashi arrestaron, torturaron y
masacraron a sus prisioneros ortodoxos sin piedad. Esto aun cuando
los prisioneros habían sido destinados a Campos de Concentración.
Sea testigo del caso de los 5.000 prisioneros ortodoxos que, en agosto
de 1942, habiendo sido asignados al tristemente célebre campo de
concentración de Jasenovac, fueron diezmados por los ustashi en el
camino. Dos mil de ellos fueron asesinados a sangre fría. Los que
sobrevivieron fueron trasladados a Gradina, donde el 28 de agosto de
1942 fueron asesinados por los ustashi a culatazos y martillos. Luego,
los cadáveres eran enterrados en fosas comunes o incinerados en
hornos rudimentarios.
 Los ustashi no solo detuvieron, arrestaron y “castigaron” a las
personas que consideraban hostiles, sino que las torturaron e incluso
ejecutaron, independientemente de cualquier justificación legal.
Durante sus primeros años de poder indiscriminado llevaron a
cabo innumerables fusilamientos. Individuos individuales o pequeños
grupos fueron castigados o masacrados en el acto. Familias ortodoxas
enteras fueron aniquiladas. La mayoría de las veces, las víctimas
suplicantes no se salvaron, incluso cuando algunas de ellas, para
salvar sus vidas, se prepararon para ser “rebautizadas” en la Iglesia
Católica. Posteriormente tal disposición salvó a miles por consejo de
los padres católicos, que acompañaban a los contingentes ustashi.
Sin embargo, en 1945, cuando la caída de la Croacia católica
independiente parecía inevitable, los ustashi que huían reanudaron su
antigua crueldad y masacraron sin discriminación alguna. Al retirarse
de Sisak, por ejemplo, masacraron a sangre fría a los 380 prisioneros
de ese campo. Luego, las víctimas fueron arrojadas al río. Esta foto
muestra algunos de los cadáveres de los asesinados en las orillas del
Sava.
 A la izquierda, Bogdanovic, ejecutado por los comunistas, junto a
Disan Brancovic. Brancovic, miembro del Parlamento, fue ejecutado
sin siquiera pretextos de legalidad. Antes de su asesinato, los ustashi
se divertían cortándole el pecho con cuchillos y finalmente le sacaron
los ojos de las órbitas. Era un amigo cercano del Dr. Milosh Zeculich
(tercero desde la izquierda), el hombre a quien la Iglesia Ortodoxa de
Serbia encargó llevar sus apelaciones y documentación de las
atrocidades ustashi a los Aliados en Londres.
Los ustashi torturaron y ejecutaron a miembros del parlamento,
incluido el clero ortodoxo y los obispos. Muy a menudo se apoderaban
de sus familiares, a quienes enviaban a campos de concentración u
obligaban a convertirse al catolicismo.
Los ustashi persiguieron a las personalidades ortodoxas incluso
después de la caída de Hitler y de la Croacia Ustashi. Llegando incluso
a aterrorizar a sus compatriotas croatas en el extranjero
extorsionándolos con “contribuciones” para la causa y colocando
bombas en hogares y lugares públicos. P.ej. Alemania Occidental en
1964, Australia en 1965 y Estados Unidos en 1967.
 Otro caso de corte de garganta, que tuvo lugar en Croacia en
1943. La fotografía fue encontrada en el bolsillo de un ustashi muerto.
Uno de sus compañeros está sosteniendo la cabeza ya cortada de una
víctima, para que su amigo le tome una foto.
Los ustashi cometieron los crímenes más atroces con la mayor
indiferencia. Frecuentemente se divertían en prolongar las torturas de
sus prisioneros, para pasar el tiempo.
No perdonaron a las mujeres ni a los niños. Para citar solo un
ejemplo: en las aldeas entre Vlasenica y Kladanj, las tropas de
ocupación nazis descubrieron niños que habían sido empalados en
estacas por los ustashi, con los miembros aún deformados por el
dolor.
Los sacerdotes católicos también defendieron el asesinato de
niños. Testificó el Padre D. Juric. “Hoy ya no es pecado matar a un niño
de siete años”, dijo, “si ese niño se opone a nuestro movimiento de los
ustashi”.
 Ustashi cortando la garganta de una de sus víctimas ortodoxas
serbias. Fíjate como un ustashi sujeta un recipiente para recoger el
primer chorro de sangre y así evitar que sus uniformes se manchen de
sangre. El brutal crimen, uno de muchos, tuvo lugar cerca de Cajnice
en 1943.
Este tipo de ejecución no fue excepcional. Algunos ustashi se
especializaron en despachar a sus prisioneros ortodoxos de esta
manera.
Sacerdotes católicos, frailes y, de hecho, incluso algunos de sus
alumnos, siguieron su ejemplo. El caso de Peter Brzica es sin duda
uno de los más increíbles en esta categoría. Brzica era estudiante de
derecho y un ferviente miembro de la principal organización católica
llamada los Cruzados Católicos. Durante el día y la noche del 29 de
agosto de 1942, Brzica degolló a 1.300 prisioneros en el campo de
concentración de Jasenovae. Fue recompensado con un reloj de oro y
proclamado Rey de los Degolladores.
El Dr. Nikola Kilolic, croata y católico, fue testigo presencial del
hecho.
 Los asesinatos en masa se complementaron con la masacre de
individuos, principalmente en distritos rurales. Ocurrieron casos de la
mayor ferocidad. Los ustashi usaban muy a menudo las armas más
primitivas, como tenedores, palas, martillos y sierras, para torturar a
sus víctimas antes de su ejecución. Les rompieron las piernas, les
arrancaron la piel y la barba, los cegaron cortándoles los ojos con
cuchillos e incluso arrancándolos de las órbitas, como testificó una
sobreviviente, Marija Bogunovitch.
A veces, las ejecuciones se cometieron en el lugar de origen de las
víctimas, con armas de fuego convencionales y revólveres. Algunos
ustashi se especializaron en deshacerse de sus “cargas” aplastándoles
el cráneo con hachas o incluso con martillos.
En Dubrovnik, Dalmacia, los soldados fascistas tenían fotografías
de un ustashi con dos collares. Uno era una hilera de ojos recortados,
el otro de lenguas arrancadas de serbios ortodoxos asesinados.
En esta fotografía, los ustashi torturan a un serbio ortodoxo con
una sierra antes de ejecutarlo. En algún lugar de Bosnia, en 1943. La
fotografía fue encontrada en el bolsillo de un Ustashi muerto en 1945.
 Las deportaciones masivas indiscriminadas y las ejecuciones
masivas se convirtieron en uno de los rasgos más característicos de
los ustashi. Muy a menudo, la vida o la muerte de los prisioneros
dependían de los caprichos del Comandante local o incluso del
sacerdote católico local.
Las autoridades ustashi convocarían a los serbios ortodoxos para
realizar obras públicas o escuchar alguna nueva ley. Una vez que
estaban reunidos en un lugar determinado, serían rodeados,
marchados fuera del pueblo o ciudad y ejecutados sin más
preámbulos.
En las regiones más remotas de la Alta Dalmacia, como Bosnia
Herzegovina, se produjo un verdadero exterminio. Las mujeres y los
niños no se salvaron.
Algunos destacamentos ustashi, con la idea de ahorrarse la
molestia de enterrar los cuerpos, fusilaban a sus víctimas en los
puentes. En Brcko, por ejemplo, la ciudad natal de Dzafer Kulenovic, el
primer ministro ustashi, todos los prisioneros ortodoxos fueron
ejecutados en el puente local y luego arrojados inmediatamente al río.
Esta fotografía muestra los cuerpos de personas ejecutadas por
los ustashi y arrojadas al río Kupa en mayo de 1945 .
 65

habían sido completamente destruidos. Al huir los Utashi, se llevaron a

varios de esos niños con ellos a su principal país de refugio, Argentina.
Otros fueron llevados a Italia. El secuestro masivo de niños ortodoxos fue
un rasgo característico de la conversión forzosa, mediante el terror, de
adultos ortodoxos.

El ex Administrador Apostólico y Obispo de Krizevci, Dr. Simrak, como

muchos de sus colegas episcopales, promovió, discutió y alentó
públicamente los planes para toda la campaña y publicó directivas para
su clero en el Bishopric News oficial de Krizevci, No. 2, 1942. Parte del
texto dice lo siguiente:

“Directiva sobre la conversión de los miembros de la Iglesia Ortodoxa

Oriental en Eslavonia, Srijem y Bosnia.
“Se deben crear oficinas especiales y comités eclesiásticos de
inmediato para aquellos a quienes convirtió. . . . Que todos recuerden que
estos son días históricos para nuestras misiones y que bajo ninguna
circunstancia debemos dejar pasar esta oportunidad. . . . Ahora debemos
mostrar con nuestro trabajo aquello de lo que venimos hablando durante
siglos en teoría. Hemos hecho muy poco hasta ahora porque . . tenemos
miedo de las quejas de la gente. Toda gran obra tiene alguien que se le
opone. Nuestra misión universal, la salvación de las almas y la mayor
gloria de nuestro Señor Jesucristo, está envuelta en este tema. Nuestro
trabajo es legal porque está de acuerdo con la política oficial del Vaticano
y con las directivas de las santas congregaciones de los Cardenales de la
Iglesia Oriental”. (1)

Si estas directivas extraordinarias hubieran sido emitidas por un solo

obispo, o incluso por varios obispos, su significado habría incriminado a
la Iglesia Católica más allá de toda excusa. Pero cuando se considera
que el Obispo de Krizevci, lejos de actuar por su cuenta, estaba siguiendo
oficialmente las instrucciones promulgadas por su propio Primado,
entonces la gravedad de tales instrucciones asume un significado que
trasciende los actos de una Jerarquía local y traspasa el campos que
afectan a los más sagrados principios de la libertad religiosa de todos los
hombres. El programa de conversiones forzadas recibió sanción canónica
después de que Stepinac convocara una Conferencia Episcopal en
Zagreb el 17 de noviembre de 1941, es decir, el año anterior. A partir de
esa fecha toda la Jerarquía católica adoptó un programa
66

que se siguió oficialmente hasta la caída de Pavelic. De hecho, el

programa que dio sanción jerárquica a la política de conversiones
forzadas se fortaleció aún más con la creación real de un Comité de los
Tres. ¿La tarea del santo triunvirato? Impulsar la política de las
conversiones forzadas, en conjunto con el Ministro ustashi de Justicia y
Religión. Los nombres de los miembros del Comité no necesitan
comentarios: el obispo de Senj, el ministro apostólico, Dr. Janko Simrak,
y el Arzobispo de Zagreb, Mons. Stepinac

Algunas de las cláusulas reveladoras del decreto dicen así:

“El Consejo de Obispos de Croacia, en una conferencia celebrada en

Zagreb el 17 de diciembre de 1941, tras deliberar sobre la conversión de
los serbios de fe ortodoxa al catolicismo romano, promulga el siguiente
decreto:
“1. En cuanto a la cuestión vital de la conversión de los de fe
ortodoxa serbia al catolicismo romano, la Jerarquía Eclesiástica
Católica, de acuerdo con el derecho divino y los cánones eclesiásticos,
conserva la jurisdicción única y exclusiva para emitir las prescripciones
necesarias para tal fin, en consecuencia, cualquier acción de cualquier
otro que la autoridad eclesiástica está excluida.
“2. La Jerarquía Eclesiástica Católica tiene el derecho exclusivo de
nominar y nombrar misioneros con el objeto de convertir a los
ortodoxos serbios a la fe católica. Todo misionero deberá obtener
permiso para su obra espiritual de la autoridad de la iglesia local más
cercana. . .
“II. Es necesario que para lograr las conversiones se cree una base
psicológica entre los seguidores ortodoxos serbios. Con este objeto en
vista se les debe garantizar no sólo los derechos civiles, sino en
particular se les debe reconocer el derecho a la libertad personal y
también el derecho a la propiedad.” (2)

Acto seguido, la Conferencia de estos santos varones emitió una

resolución complementaria (núm. 253). En este explicaban con más
detalle cómo debían llevarse a cabo ciertas conversiones forzosas.
Luego, un segundo comité, que estaba directamente dependiente
 67

bajo la Conferencia de los obispos católicos, con la tarea de poner en

práctica la política de conversiones forzadas. La lista de sus cinco
miembros es significativa: Dr. Franjo Hermann, profesor de la Facultad
de Teología de Zagreb; Dr. Augustin Juretitch, Consejero de la
Conferencia de Obispos Católicos; Dr. Janko Kalaj, Profesor de Educación
Religiosa; Dr. Krunoslav Draganovitch, profesor de la Facultad de
Teología de Zagreb; y monseñor Nikola Boritch, director de la
Administración del Arzobispado de Zagreb.

Cuando se examinan sin los adornos y oscuridades de su fraseología

oficial, las diversas directivas emitidas por estos cuerpos jerárquicos
resultan ser copias fieles de instrucciones similares dadas
repetidamente durante siglos a lo largo de la cristiandad de la Edad
Media más oscura. Porque eso es lo que en realidad son. Que a una
Jerarquía católica se le haya permitido reeditarlos a mediados del siglo
XX es ciertamente uno de los fenómenos sociales más siniestros de una
civilización en rápida decadencia.

El resurgimiento de una política de conversión forzosa adquiere un

significado aún más portentoso cuando se recuerda que se produjo con
la aprobación tácita del Vaticano. Si el Vaticano lo hubiera desaprobado,
ni un solo sacerdote podría haber tomado parte en las masacres o
conversiones forzadas. Un cura de aldea sólo puede actuar con la
aprobación de los Jerarcas menores, quienes ellos mismos no pueden
moverse sin el permiso de su Obispo, mientras que el Obispo, a su vez,
debe actuar según las instrucciones de su Arzobispo; el Arzobispo sólo en
las del Primado; el Primado por instrucciones directas del Vaticano. El
Vaticano es el dominio personal del Papa. Siendo el Papa el eje central
de la vasta maquinaria jerárquica, se deduce que la responsabilidad
última de todos los miembros del clero — o, para ser más precisos, de la
acción colectiva de cualquier Jerarquía nacional dada— recae en él. Esto
no puede ser de otra manera. Porque las políticas de gran importancia
deben ser sometidas a él antes de su promoción por todas las Jerarquías
del mundo, siendo el Papa su única autoridad. Si la responsabilidad de la
monstruosa persecución recae en el jefe de la Jerarquía Nacional, es
decir, Stepinac, automáticamente tiene que recaer también en el Jefe de
68

la Iglesia Universal, sin cuyo consentimiento la Jerarquía Católica no se

hubiera atrevido a actuar, es decir, con Pío XII.

Pío XII no podía alegar ignorancia de lo que estaba pasando en

Croacia presentando la excusa de los obstáculos de la guerra. La
comunicación entre Roma y Croacia era tan fácil y libre como en tiempos
de paz. Desde el comienzo mismo de las hostilidades, el embajador nazi
en el Vaticano fue tratado como de mucha mayor importancia que todos
los diplomáticos aliados. En 1940-42, el Vaticano estaba en los términos
más cordiales con Hitler. Los líderes políticos y religiosos ustashi iban y
venían entre Roma y Zagreb tan libremente como lo hacían los alemanes
y los italianos, siendo entonces el estado ustashi un satélite de la
Alemania nazi y, por lo tanto, una provincia del imperio nazi. Además, el
Papa sabía lo que estaba pasando en Croacia, no solo a través de la
maquinaria administrativa jerárquica, que lo mantenía al tanto de todos
los acontecimientos croatas, sino también a través de otras fuentes
confiables. Ellos eran:

(a) El legado papal. Pío XII, nunca debe olvidarse, tenía un

representante personal en Croacia, cuya tarea era implementar la
política del Vaticano y coordinarla con la de Pavelic, además de informar
sobre asuntos religiosos y políticos al mismo Papa. El legado papal en
Croacia fue Mons. Marcone, que bendijo abiertamente a los ustashi, hizo
públicamente el saludo fascista y animó a los católicos (por ejemplo,
cuando fue a Mostar) a ser “fieles a la Santa Sede, que había ayudado a
ese mismo pueblo durante siglos contra la barbarie oriental”, es decir,
contra la Iglesia ortodoxa y los serbios. Así, el representante oficial del
Papa instigó abiertamente la persecución religiosa, además de orar por
la victoria “bajo la dirección del Jefe de Estado, Pavelic”, contra el
Ejército de Liberación Nacional Yugoslavo en 1944-5.

(b) Cardenal Tiseran, cabeza de la Santa Congregación de las Iglesias

Orientales. La tarea específica de esta congregación era tratar con las
Iglesias orientales. El cardenal Tiseran recibió informes detallados de
todas las conversiones forzadas y masacres en Croacia. Entre abril y
junio de 1941, más de 100.000 serbios ortodoxos fueron masacrados;
sin embargo, el cardenal Tiseran, el 17 de julio de 1941, tuvo la audacia
de declarar que el arzobispo Stepinac ahora haría un gran trabajo para el
desarrollo del catolicismo en “el Estado Independiente de Croacia”. . .
 69

donde hay tantas esperanzas de conversión de los que no son de la

verdadera fe”.

(c) Ante Pavelic, quien, por medio de su representante en el Vaticano,

a través del cual Pío XII envía “bendiciones especiales al Líder (Pavelic)”,
envió informes periódicos, a veces directamente del Ministro de
Religiones, sobre el “rápido” progreso de la catolización de la Nueva
Croacia.

(d) Por último, pero no menos importante, el propio arzobispo

Stepinac, que visitó en persona a Pío XII en dos ocasiones, y que
proporcionó a Su Santidad cifras de las conversiones forzadas. En un
documento oficial, fechado el 8 de mayo de 1944, Su Eminencia el
Arzobispo Stepinac, jefe de la Jerarquía Católica, de hecho, informó al
Santo Padre que hasta la fecha “244.000 serbios ortodoxos” se habían
“convertido a la Iglesia de Dios.”
70

CAPÍTULO 9

CAMPAÑA CATÓLICA DE NEGACIÓN, DIFUSIÓN Y FALSIFICACIÓN

Los rumores de las conversiones forzosas y de las masacres ustashi

comenzaron a filtrarse desde el Estado católico independiente de
Croacia desde su etapa más temprana. Al principio apenas recibieron
crédito. Que la gente debería ser asesinada por su religión no podía
aceptarse a mediados del siglo XX.

Sin embargo, los relatos de testigos individuales, cuando se añadían

a las historias de las tropas fascistas italianas e incluso de las nazis, no
podían ignorarse para siempre. En vista también del hecho de que
muchos describieron los horrores croatas en sus cartas a casa, algunos
incluso tomaron “fotos” de los hechos.

Cuando, finalmente, ya no se pudo negar más, comenzaron a circular

rumores contrarios en el sentido de que se trataba de propaganda
anticatólica, mentiras anticroatas. Efectivamente, hasta los inventos
“Gestapo-cocinados”.

Los croatas y sus seguidores católicos acusaron a los nazis, los

comunistas, los serbios e incluso los aliados, a su vez, de haber iniciado
las historias de atrocidades.

Sin embargo, como la evidencia se fue acumulando, finalmente se

vieron obligados a adoptar tres tácticas bien definidas, que llevaron a
cabo con consistencia simultánea: (a) la prevención de la llegada de
nuevas noticias; (b) la minimización o minimización, e incluso la
negación, de lo que ya se sabía; y (c) una campaña de desprestigio
contra todos y cada uno de ellos al contar los acontecimientos en
Croacia.

Las intrigas, mentiras, complots y falsificaciones absolutas dirigidas

a estos fines se convirtieron en una gran estrategia en sí mismas. Nos
contentaremos con algunos ejemplos característicos, ya que cada uno es
típico de los métodos adoptados desde el principio.
 71

En 1941 al Dr. A Milosh Sekulich, entonces en la Yugoslavia ocupada

por los nazis, se le encomendó una misión de carácter militar, político y
eclesiástico: llevar ciertos documentos importantes al Cuartel General
Aliado en Londres. Quienes lo enviaron: el general Mihailovich, líder de
las fuerzas de Chetnik, y los obispos de la Iglesia Ortodoxa de Serbia.

Habiendo aceptado, emprendió el peligroso viaje, salió de Yugoslavia

y llegó con éxito a Estambul, Turquía, el 27 de septiembre de 1941. El
gobierno yugoslavo exiliado en Londres, habiendo sido informado del Dr.
Encargo de Sekulich, propuesto el 6 de octubre de 1941, por iniciativa de
su primer ministro, el general Simovich, que el viaje a Londres fuera
financiado por el Gobierno. Dada la importancia de la misión del Doctor,
la moción del Primer Ministro fue aceptada por unanimidad.

Seguro de la bendición del Gobierno yugoslavo, el Dr. Sekulich luego

se dirigió a Egipto. De Egipto pasó a Sudán, de allí al Congo y finalmente
a Lagos. Debe recordarse que en este período los ejércitos fascista y nazi
controlaban el norte de África y el Mediterráneo. Una vez en Lagos, sin
embargo, tuvo que detenerse. Los fondos habían sido recortados. ¿Qué
ha pasado?

Un ministro del Gobierno yugoslavo a cargo de las finanzas, un

católico croata devoto, había retirado el dinero necesario.

Incapaz de seguir adelante, el Dr. Sekulich, con sus documentos,

tendría que permanecer en lo más profundo de África durante “la
duración”. La evidencia de las conversiones forzadas y las masacres
católicas de esta manera nunca llegaría a los Aliados. O, al menos, se
retrasaría mucho.

El plan del croata casi tuvo éxito. Pero por la generosidad de un

checoslovaco, el gerente de Bata en Lagos.

Dr. Sekulich trajo a Londres dos documentos importantes, uno

escondido en la suela de sus zapatos y el otro cosido en el forro de su
traje. (A) Un mapa de la sede de Chetnik de Mihailovich, (B) Dos
apelaciones de la Iglesia Ortodoxa Serbia, enviado primero al general
72

Schroeder, comandante en jefe de las fuerzas de ocupación nazis en

Serbia y luego al general Dunkelmann, que había reemplazado al
general Schroeder. En estos dos llamamientos, la Iglesia Ortodoxa Serbia
pidió a los Generales Nazis que intervinieran con Ante Pavelich para
detener la masacre de los serbios.

Los documentos comenzaban así:

“...las persecuciones de los serbios ortodoxos comenzaron desde el

mismo comienzo de la existencia del Estado Independiente de Croacia...
Tras la salida de las tropas de ocupación alemanas e italianas (en 1941)
persecución, saqueo, tortura de los serbios, que hasta entonces había
sido frenada, convertida en un verdadero pogrom, dirigido a un completo
exterminio del pueblo ortodoxo serbio. Ministros católicos croatas, Dr.
Lile Budak, Dr. Milovan Zanic, Dra. Mirko Puk, y el líder ustashi Dr. Victor
Gutic compitieron entre sí para incitar a los croatas contra los serbios
ortodoxos.

“Como resultado de tal política, miles de serbios fueron llevados a

campos de concentración, sacerdotes ortodoxos y sus familias fueron
arrestados, los registros de nacimientos, matrimonios y defunciones de
la Iglesia Ortodoxa fueron entregados a las autoridades diocesanas
católicas, las iglesias ortodoxas fueron destruidas, monasterios
saqueados y el pueblo serbio obligado a abandonar su religión ortodoxa y
adoptar el catolicismo. Lamentamos tener que informar que en todas
estas fechorías también participó el clero católico....

“Estimamos que, hasta el momento (8 de agosto de 1941), el

número de personas muertas supera las 180.000 ...

“Una de las primeras víctimas del terror ustashi fue Platon, obispo de
Banjaluka, junto con el canónigo ortodoxo Dusan Subotich, de Bosanska
Gradishka. Fueron asesinados la noche del 5 al 6 de junio de 1941, en la
carretera entre Banjaluka y Kotor Varos. Sus cuerpos fueron arrojados al
río Vrbanja....

“Al Canónigo Branko Dobosavljevic, de Vljuna distrito de

 Las ejecuciones en masa, con los ustashi, tomaron diversas
formas. A menudo reunían a los miembros de la aldea en el exterior
y luego les disparaban a todos. O encerraron a toda una
congregación dentro de su iglesia y luego le prendieron fuego. Sin
embargo, cuando tenían prisa, se convirtieron en expertos en
ahorcamientos individuales y masivos. Su experiencia era una
característica habitual de su aterrorización descarada. Esto fue
particularmente así durante los últimos años de su régimen.
Aquí están algunos ejemplos. El 7 de agosto de 1944 ahorcaron
a diez personas; el 26 de agosto en Jablanac, cerca de Zapresic,
36 personas El 30 de septiembre, entre las estaciones de Pusca,
Bistra y Luka, 10 personas. El 4 de octubre, en San Iván, 29 persoils.
El 5 de octubre, contra Zapresic, 5 personas. El 6 de octubre, en
Cucerje, 20 personas. El 9 de octubre, en Velika Gorica, 13 personas.
El mismo día en Sveta Nedjelja, cerca de Samobor, 18 personas. El
28 de diciembre, en Krusljevo Selo, 50 personas.
Arriba, uno de sus últimos ahorcamientos masivos, en Sarajevo,
antes del colapso de Ustashi Croacia en 1945.
 Los obispos y arzobispos de Croacia dieron pleno apoyo a los
ustashi. De hecho, muchos de ellos eran ustashi mucho antes de que
existiera la Croacia ustashi. P.ej. el Dr. Ivan Saric, Arzobispo de
Sarajevo, que había sido un agitador ustashi desde 1934. O el
Monseñor Dionizije, uno de los Jefes del Ministerio de Cultos, que se
ocupaba de las conversiones forzadas, que era el confesor de Ante
Pavelich.
Otros se convirtieron en miembros de pleno derecho del
Parlamento ustashi. Por.ej. Mons. Aksamovic, obispo de Djakovo.
La Jerarquía fueron los inspiradores de las conversiones masivas
por la fuerza. Un Comité de los Tres que se ocupó de ellos estuvo
compuesto por el obispo de Senj, el obispo de Krizevci, el Dr. Simrak
y el mismo arzobispo Stepinac, trabajando en conjunto con el
Ministro de Justicia ustashi.
Toda la Jerarquía dio sanción canónica a las conversiones
forzadas, luego de una Conferencia Episcopal en Zagreb, el 17 de
noviembre de 1941.
Antes de que el régimen de Pavelich contara con el apoyo
incondicional de la Jerarquía. Aquí, se le ve rodeado por los obispos y
arzobispos croatas durante una de sus frecuentes conferencias con
él.
 Los fieles ortodoxos, cuando no eran enviados a campos de
concentración, a menudo sufrían el mismo destino que su clero. Las
congregaciones, a menos que estuvieran dispuestas a cambiar de
religión, no solo eran perseguidas, perseguidas y arrestadas. Pero en
ocasiones, además de ser masacrados por las bayonetas ustashi o
las ametralladoras, eran asesinados dentro de sus propias iglesias.
Hubo casos incluso cuando fueron quemados vivos dentro de
ellos.
Para aterrorizar a la población para que se volviera católica, los
ustashi a menudo colgaban a los líderes ortodoxos laicos y a sus
párrocos ortodoxos durante las ejecuciones masivas ante los ojos de
los fieles. Este fue uno de los métodos más tangibles de “persuasión”
cuando los ortodoxos se mostraron obstinados.
Los que escaparon con vida fueron enviados a campos de
concentración, mientras que alrededor de 700, es decir, una cuarta
parte del número total de sacerdotes ortodoxos, fueron asesinados
por los ustashi de esta manera.
Arriba, sacerdotes ortodoxos y serbios, ahorcados juntos por
desafiar las políticas de los ustashi y del clero católico.
 El clero ortodoxo ordinario se convirtió en el objetivo de la
ferocidad católica ustashi. Los sacerdotes fueron encarcelados,
perseguidos o simplemente masacrados.
Los sacerdotes ortodoxos, antes de ser ejecutados o ahorcados,
muy a menudo eran horriblemente torturados. P.ej. El padre Branko
Dobrosavijevic, de Veljun, que tuvo que leer el obituario de su propio
hijo, a quien los ustashi mataron en su presencia tras mutilarlo
horriblemente.
El 20 de abril de 1941, en el pueblo de Svinjica, los ustashi
arrestaron al sacerdote ortodoxo, el padre Babic, y después de
apuñalarlo por todas partes lo enterraron, aún con vida, en posición
vertical.
En unas pocas semanas, los ustashi, alentados por los padres
católicos, asesinaron a 135 sacerdotes ortodoxos, de los cuales 85
procedían de una sola diócesis ortodoxa.
Cientos de clérigos ortodoxos perecieron así sólo porque eran
sacerdotes de una religión que se negaba a unirse a “la verdadera
Iglesia “.
En esta fotografía: dos sacerdotes ortodoxos ahorcados en
público, sin juicio, por los católicos ustashi.
 Cadáveres de niños muertos de hambre en el notorio campo de
concentración de Jasenovac, cuyo comandante en un tiempo fue un
monje franciscano, el padre Filipovic. El padre Filipovic, siguiendo el
consejo del padre D. Juric, dejó morir a más de 2.000 niños
ortodoxos mientras el campamento aún estaba bajo su dominio.
El campo de concentración de Jasenovac se distinguió por la
cantidad de jóvenes reclusos enviados allí. En 1942, el Campamento
albergaba a más de 24.000 jóvenes ortodoxos. Doce mil de ellos
fueron asesinados a sangre fría por el Comandante.
Se establecieron campamentos especiales para niños en
muchas partes de Croacia. A los que estaban enfermos o eran
demasiado mayores para cambiar de religión se les hacía perecer
por negligencia o simplemente se los sacrificaba en masa.
Un ustashi llamado Ante Urban, un católico piadoso, protestó
indignado en su juicio después de la guerra cuando lo acusaron de
haber matado a cientos de niños. Pidió al juez que considerara
mentira la acusación, “ya que”, explicó, había matado
personalmente “sólo a sesenta y tres de ellos”.
 Uno de los documentos más espantosos de la brutalidad ustashi
Milos Teslitch, un industrial serbio ortodoxo, tras haber sido quemado
en la localidad de Sisak. Un ustashi sostiene el corazón de la víctima
La fotografía fue tomada como recuerdo por un ustashi que participó
en la ejecución. El principal responsable de este notorio crimen fue el
católico Faget.
Los ustashi no dudaron en crucificar a sus víctimas.
P.ej. Luka Avramovitch, ex miembro del Parlamento, y su hijo,
ambos crucificados y luego quemados en su propia casa en Mliniste,
en el distrito de Glamoc.
El 20 de agosto de 1941, los ustashi llevaron a todos los serbios
ortodoxos a los bosques de Koprivnica, entre Bugojno y Kupres, y los
mataron. Antes de la masacre, a las mujeres les cortaron los senos,
les rompieron los brazos y las piernas. Algunos hombres fueron
cegados al cortarles los ojos con cuchillos.
Durante la noche del 31 de julio al 1 de agosto de 1941, en la
ciudad de Prijedor, los ustashi masacraron a 1.400 personas. Los
nazis estaban tan horrorizados que ocuparon la ciudad y obligaron a
los ustashi a irse.
 Ejecución masiva llevada a cabo por los ustashi en Brod, a
principios de 1941. Las tropas nazis examinan a algunas de las
víctimas.
Los nazis, que durante un tiempo estuvieron destinados en
Croacia, estaban tan horrorizados por las atrocidades ustashi que
establecieron comisiones especiales para investigarlas. La Iglesia
Ortodoxa de Serbia, de hecho, apeló directamente al general nazi
Dulkeman para que interviniera y detuviera los horrores ustashi.
Los alemanes y los italianos lograron contener a los ustashi
mientras estos estaban bajo su supervisión. Sin embargo, cuando los
nazis abandonaron Croacia, los ustashi multiplicaron sus
atrocidades, sin ser reprendidos por el gobierno. Dado que la política
de este último era una de eliminación total de la población ortodoxa
serbia a través de conversiones forzadas, expulsión o simple acritud
masiva.
Las víctimas fueron ejecutadas en grupos sin juicio en puentes y
luego arrojadas al río. En mayo de 1941, los ustashi sitiaron Glina.
Habiendo reunido a todos los varones ortodoxos mayores de quince
años de Karlovac, Sisak y Petrinja, los expulsaron de la ciudad y
mataron a 600 de ellos con pistolas, cuchillos y mazos.
 “El pozo de la muerte”

Un serbio ortodoxo siendo arrojado vivo a una fosa común en el

notorio campo de concentración en Jasenovac, en 1942.
“El Pozo de la Muerte” estaba reservado para aquellos serbios
que desafiaron a sus conversos católicos. El campo, cuando estaba
dirigido por el monje franciscano, el padre Filipovic, igualaba en
horror al campo de concentración de Dachau. Estos horrores, sin
embargo, también se cometieron a menudo en los distritos rurales.
El 28 de abril de 1941, por ejemplo, las tropas de asalto ustashi
rodearon las aldeas de Gudovac, Tuke Brezovac, Klokocevac y Bolac,
en el distrito de Bjelovar, y arrestaron a 250 campesinos ortodoxos,
entre los que se encontraban Stevan Ivankovitch y el sacerdote
ortodoxo Bozin. Habiéndolos llevado a todos a un campo, los ustashi
les ordenaron cavar sus propias tumbas. Hecho esto, les ataron las
manos a la espalda. Acto seguido, TODOS FUERON EMPUJADOS
VIVOS A SUS TUMBAS.
Esta barbarie creó tal conmoción, incluso entre los nazis, que
montaron un comité para exhumar los cuerpos y tomaron fotografías
como prueba. El proceso oral quedó registrado en un documento
oficial nazi, “Ustachenwerk bei Bjelovar.
 73

Slunj, a quien los ustashi le ordenaron cavar la tumba de su propio hijo,

un estudiante... Al final, él también fue torturado y asesinado en el
mismo lugar. Su asesino: el ustashi Ivan Scheifer, un maestro...

“El sacerdote ortodoxo, Djordje Bogie, de Nasice, asesinado el 18 de

junio de 1941. El sacerdote Bogie fue atado a un árbol y torturado.
Primero le cortaron las orejas, la nariz y la lengua, luego le arrancaron la
barba junto con la piel. Murió solo después de que le abrieran el pecho...

“Dusan Brankovic, miembro del Parlamento, fue degollado el 19 de

junio de 1941...

“Al Dr. Veljko Torbica, a quien, antes de ser asesinado cerca de

Gracica, le cortaron la carne en rodajas y le pusieron sal en las heridas...

“Milosh Teslic, un fabricante de Sisak. Su cuerpo fue arrastrado a

tierra desde el río Sava con los ojos arrancados, la carne cortada de su
rostro y todo su cuerpo cubierto con cuchilladas... Los ustashi se
fotografiaron con este cuerpo desfigurado...

“El metropolitano de Zagreb, Dositej, el obispo Nikolaj de Mostar y el

obispo Sava Trlajic de Plasko, con muchos de sus sacerdotes, fueron
todos deportados... Hoy ya no hay sacerdotes ortodoxos en Croacia,
excepto los arrestados. Para darse cuenta de la gravedad de estas
medidas, debe recordarse que hay ocho diócesis ortodoxas en el Estado
Independiente de Croacia, con un gran número de clérigos, todos los
cuales ahora están desaparecidos... De esta manera, el pueblo serbio
está completamente sin sus líderes espirituales, dejados a merced de los
ustashi y del clero católico...

Acto seguido, las Apelaciones dieron numerosos relatos de los

crímenes cometidos hasta entonces por los ustashi, algunos de los
cuales ya hemos examinado.

Enfrentados a tal evidencia circunstancial, los propagandistas

católicos se embarcaron en una campaña de difamación y distorsión.
74

Comenzaron diciendo que el Dr. Sekulich era un agente de la

Gestapo. Esto, aunque tan pronto como llegó a Londres el Dr. Sekulich
había sido recibido por el Sr. Leopold Amery, Ministro de Estado de la
India y mano derecha de Winston Churchill, entonces Primer Ministro
británico.

Al mismo tiempo, afirmaron que las “historias de atrocidades” eran

mentiras. Sava Kosanovich, ministro yugoslavo, declaró desde EE.UU.
“Esta es obra de la propaganda nazi y fascista... a la que algunas
personas se han prestado como cómplices ingenuos”. (Noviembre de
1941)

Otros afirmaron que solo los ustashi habían cometido los crímenes.
“Repudio todos los intentos de asociar al pueblo croata con Pavelich y
sus ustashi”, dijo el católico croata Dr. Subavich, gobernador de Croacia
en el exilio, “o para acusarlos de las masacres que están ocurriendo... si
es que están ocurriendo”, finalizó. (15 de Noviembre de 1941)

A pesar de las negaciones y las distorsiones, el hecho es que se

habían producido las atrocidades croatas. Y nadie sabía mejor de su
autenticidad que los miembros del Gobierno yugoslavo. ¿Deberían
prestar su voz autorizada a los Llamamientos de la Iglesia Ortodoxa
Serbia?

Siguió una grave crisis. Los miembros croatas y eslovenos, todos

católicos, amenazaron al Gobierno con una escisión irreparable.

En este momento no hay que olvidar que la máxima preocupación

del Gobierno en el exilio era permanecer unido. Es decir, mantener
unidas a las tres nacionalidades principales -serbios, croatas y eslovenos-
que formaban Yugoslavia, y así evitar la desintegración del Reino, al
tiempo que ofrecía un frente unido contra Hitler.

Para evitar una gran escisión, el Gobierno finalmente decidió NO

publicar la noticia de las masacres. De hecho, permanecer en silencio, e
incluso negar por completo que hubieran ocurrido.

A pesar de esta decisión, sin embargo, la noticia pronto se filtró.

 75

The News Chronicle publicó un artículo sobre ellos (3 de enero de

1942), “180.000 al día en el terror serbio. El Arzobispo de la Iglesia
Ortodoxa Serbia describe los asesinatos en masa de hombres, mujeres y
niños en un documento que ha llegado a la legación yugoslava en
Londres. Es el registro más espantoso de bestialidad compilado hasta
ahora durante la guerra actual... En el pueblo de Korito, los registros del
arzobispo, 163 campesinos fueron torturados, atados en paquetes de
tres y arrojados a un pozo. Algunos fueron encontrados aún vivos, por lo
que los ustashi lanzaron bombas para acabar con ellos...”

“...266 cuerpos están consignados a esta fosa. Posteriormente se

vertió gasolina en él y se prendió fuego. Más de 600 personas fueron
asesinadas en Krupa y sus alrededores entre el 25 y el 30 de julio. La
mayoría de ellos habían sido cortados en pedazos con cuchillos, hachas y
guadañas. En un lugar, cuatro serbios ortodoxos fueron crucificados en
las puertas de sus casas, torturados y finalmente asesinados con
cuchillos”, informó el Daily Telegraph (3 de enero de 1942). “Se sugiere
que los nombres (de los criminales) sean presentados ante un tribunal
internacional de justicia que se establecerá después de la guerra...”

Los comunicados de prensa causaron sensación. Hubo protestas a

ambos lados del Atlántico, encabezadas por el arzobispo de Canterbury.

Los católicos pusieron en marcha una campaña bifocal de

minimización y difamación.

Uno de sus promotores más exitosos fue un izquierdista católico

estadounidense, de origen esloveno, Louis Adamic. Adamic se dispuso a
demostrarle al pueblo estadounidense que las masacres no eran ciertas.
O que, de ser cierto, habían sido manipulados. Y, por último, pero no
menos importante, que el “Chetnik Courier”, como denominó al Dr.
Sekulich, era un agente nazi.

Dado que las tácticas de Adamic se adoptaron universalmente

durante y después de la guerra, podría ser instructivo echarles un vistazo.
76

Según él: “las atrocidades eran todo propaganda...para suscitar el

anticatolicismo...” Sin embargo, para dar la impresión de
“imparcialidad”, Adamic finalmente explicó, en un libro titulado “Mi tierra
natal”, cómo abordó el tema.

“¿Qué podríamos hacer?”, escribió, refiriéndose a la noticia de los

horrores croatas. “Es posible que haya alguna base para estas historias
horribles... (nótese su admisión reticente)... Ninguno de nuestro pequeño
grupo en Nueva York pudo entrar en la Yugoslavia ocupada para
investigar los hechos. Lo más cerca que pudimos llegar fue Londres.

“El siguiente currículum incluye hechos aprendidos y fortalecidos en

el corazón”, continuó. “Masacres a gran escala de serbios ocurrieron en
Croacia. Pero”, comentó, “el número total de víctimas no se acercó a las
180.000. (La cifra más baja reportada anteriormente). Las estimaciones
confiables del interior de Yugoslavia fueron DECENAS DE MILES
SOLAMENTE”.

En segundo lugar, “las masacres no fueron perpetradas por el pueblo

croata, sino por los ustashi”.

En tercer lugar, “Sí, los sacerdotes católicos convirtieron a los

ortodoxos”, admitió Adamic, pero “los sacerdotes católicos en Croacia
acompañaron a los escuadrones de asesinato ustashi y ‘convirtieron’ a
miles de serbios ortodoxos al catolicismo bajo la amenaza de muerte por
las armas ustashi, al igual que los padres españoles acompañando a los
conquistadores ‘convertidos’ a los indios de América Central y del Sur”.

Adamic no podía negar la existencia de fotografías. Pero nadie

debería creerles, comentó. Aquí están sus palabras:

“Existían fotografías de las masacres. Yo las vi. Algunos eran

horribles más allá de la expresión. Había fotografías de enormes
pilas de cuerpos, de cabezas apiladas, tinas llenas y collares de ojos
humanos... Pero solo unas pocas parecían auténticas... estaba claro
que la mayoría de ellas habían sido arregladas por fotógrafos de la
Gestapo. En dos o tres imágenes, hombres con atuendos de
sacerdotes católicos estaban entre los ustashi”.
 77

Después de lo cual Adamic sacó su propia conclusión:

“TODAS O LA MAYORÍA de las fotografías”, dijo, “fueron

tomadas por agentes de la Gestapo, quienes se las entregaron a
clérigos ortodoxos serbios... Los sacerdotes ortodoxos reaccionaron
tal como esperaba la Gestapo... Deben llevar esta información a la
Gobierno yugoslavo en Londres... La Gestapo ayudó a organizar
esto. Un mensajero serbio, el Dr. Sekulich, salió de la Yugoslavia
ocupada por el Eje con un pasaporte alemán y uno de Quisling... y
entregó las fotografías, el informe de un obispo títere y otros
documentos, todos aprobados por la Gestapo, a los funcionarios
diplomáticos yugoslavos en Estambul. Luego, el material fue
llevado rápidamente a Londres por el mismo mensajero, Sekulich...
Las autoridades británicas lo arrestaron... como agente nazi... pero
fue liberado ante la insistencia de la camarilla interna del gobierno
yugoslavo...

“La camarilla interna”, continuó Adamic, “transmitió la

información de la Gestapo sobre las masacres por valija
diplomática a Fotich en Washington y en otros lugares... También
presentó la historia al obispo (sic) de Canterbury, quien reaccionó
tal como la camarilla, y Hitler, deseado...” y así sucesivamente.

Las tácticas de Adamic eran demasiado buenas para ignorarlas. Fue

la punta de lanza católica de otro maestro católico distorsionador de la
verdad que plagaría los EE. UU., una década más tarde, el senador
Joseph McCarthy. Al igual que con el senador McCarthy, también con
Adamic se puso en marcha la pesada maquinaria católica para promover
la línea adámica.

La prensa y radio católica y controlada por católicos de los EE. UU. y

los gobiernos aliados siguieron su ejemplo. Resultado: se minimizaron
las atrocidades, se cuestionó su autenticidad cuando no se las atribuyó a
la propaganda anticatólica, y finalmente se olvidaron.
78

Si el lobby de Adamic se hubiera limitado a eso, habría sido bastante

malo. Pero logró impedir que la verdad llegara a cuarteles con autoridad
suficiente para evitar que la situación se prolongara. Por ejemplo, el
presidente de los EE.UU. Porque Adamic y sus partidarios, de hecho,
habían logrado obtener la atención del propio presidente Roosevelt.

La insidiosidad de la técnica de Adamic puede juzgarse por el hecho

de que Adamic finalmente le rindió cuentas al Dr. Sekulich en la corte.
Otra víctima acusada injustamente: Winston Churchill. El libro de
Adamic, “Dinner at the White House” (para citar el Law Report, 15 de
enero de 1947, High Court of Justice) “pretendía ser una descripción de
una cena ofrecida en la Casa Blanca por el difunto presidente Roosevelt,
en cual el Sr. Estuvieron presentes Winston Churchill, entonces Primer
Ministro, y el autor. Con esta cena como punto de partida, el libro
procedió a una crítica tanto del Sr. Churchill personalmente... y de sus
acciones y supuesta política en relación con la guerra...”

En este libro el Sr. Adamic insinuó que “los motivos de la política

británica en Grecia estaban al menos parcialmente vinculados al hecho
de que el Banco de Londres de Hambro, los principales acreedores
británicos de Grecia (obteniendo hasta el 17 por ciento de sus
préstamos) habían rescatado a Winston Churchill de la bancarrota en
1912 …”

“Una difamación más grosera sobre un hombre público que ocupa el

alto cargo que el Sr. Churchill sostuvo que es difícil de concebir... Pero la
reflexión hecha sobre su solvencia no es nada en comparación con la
sugerencia de que, en su calidad de Primer Ministro, había permitido que
sus sentimientos privados y sus intereses privados influyeran en la
política y la conducta de los ciudadanos en asuntos del Gobierno del que
era jefe, y especialmente en lo que respecta a las operaciones de guerra
en las que se derramó sangre”. (1)

Churchill, al igual que Sekulich, emitió una orden judicial por

difamación.

Cuatro años más tarde, en 1951, el Sr. Adamic fue asesinado a tiros
en Milford, EE. UU.
 79

La realidad de las masacres católicas y las conversiones forzadas

seguía siendo confusa para muchas personas: no solo por su increíble
naturaleza, sino también por el lobby católico.

El propio autor actual durante algunos años se mantuvo escéptico

acerca de ellos. Acostumbrado como estaba a la técnica de saturación
de la propaganda de guerra (siendo, en ese momento, empleado en la
Inteligencia y Guerra Política de la maquinaria de guerra de los Aliados),
incluso después de conocer al Dr. Sekulich aceptó las atrocidades
croatas con escepticismo. Pasaron algunos años antes de que
finalmente se convenciera de su veracidad. Durante este tiempo se puso
en contacto con yugoslavos de todas las clases. Desde el general
Mirkovich, el hombre que provocó el derrocamiento del Gobierno
yugoslavo cuando éste firmó un pacto con Hitler y llevó así a su país al
campo de los aliados (1941) hasta el más humilde trabajador manual.

No contento con esto, el autor interrogó personalmente a numerosos

serbios ortodoxos, e incluso croatas católicos, que habían sido testigos
presenciales de las matanzas ustashi. De hecho, incluso conoció a
víctimas que se les habían escapado. Además de lo cual, el 20 de mayo
de 1951, el Dr. Sekulich, el general Mirkovich y él sostuvieron una
reunión especial en Londres. A ella asistieron víctimas de los ustashi
residentes en Inglaterra, de quienes se recibió más documentación.
Todos autenticados con nombres, fechas y lugares.

Un caso típico fue el relatado por un sobreviviente de los Ustashi,

Vojislav Zivanic (padre, Duko; hermano, Bogoljub), de Dukovsko, ante
testigos y bajo juramento, que ya hemos mencionado en otra parte. En
junio de 1943, un contingente ustashi, que pasaba por el pueblo de
Zijimet, reunió a setenta y cuatro aldeanos, los metió en un cobertizo y le
prendió fuego. Entre las víctimas se encontraba la tía del testigo
presencial y sus dos hijos. Este hombre perdió a veinticinco miembros de
su familia, todos quemados vivos.

El autor de este libro no fue el único que dudó de la pesadilla croata.

Miles de personas compartieron su escepticismo. El resultado de la
insidiosa propaganda católica de lavado de cerebro, promovida por
católicos que habían adoptado las técnicas de Adamic.
80

Una de las primeras víctimas fue un personaje ilustre que, por su

condición y la de su marido, dio mayor significado al daño que las
falsificaciones católicas adámicas de la historia obraron en lugares
responsables.

No mucho después de que el Sr. Winston Churchill llevó a Adamic a

los tribunales (1947), el presente autor, en una cena privada en Upper
Brook Street, Mayfair, Londres, conoció a la Sra. Eleanor Roosevelt,
esposa del difunto presidente estadounidense. Dado que, en este
período, el autor estaba ocupado en sus investigaciones sobre la
autenticidad de los Ustashi, le preguntó a la Sra. Roosevelt si alguna vez
había oído hablar de ellos.

“Uno de los peores, si no el peor, crímenes de guerra”, fue su pronta

respuesta. “Oí hablar de ellos en el invierno de 1941-2. Al principio, ni yo
ni mi esposo creímos que fueran ciertos”.

“Yo tampoco les creí”, comentó el presente autor. “Supuse que eran
propaganda”.

“Pensamos lo mismo”, respondió la Sra. roosevelt “El lobby católico

fue el más exitoso en la Casa Blanca durante años”.

¿Había oído hablar alguna vez de un autor estadounidense, L.

Adamic?

Ella tenía una de las muchas que habían persuadido a su esposo de

que las historias de atrocidades de Croacia habían sido inventadas por la
maquinaria de propaganda nazi.

¿Podría explicar por qué estas atrocidades católicas no eran tan

conocidas como las nazis?

“La Alemania nazi ya no existe”, respondió la Sra. roosevelt “La

Iglesia Católica todavía está aquí con nosotros. Más poderosa que nunca.
Con su propia Prensa y la Prensa Mundial a su disposición. No se creerá
nada de lo que se publique sobre las atrocidades en el futuro...”
 Una colección de periódicos católicos publicados en Ustashi
Croacia, todos mostrando el retrato de Pavelich.
La prensa católica, incluidos los periódicos diocesanos y
episcopales, apoyaron y elogiaron a los ustashi, desde el primero
hasta el último.
Además de la propagación de las ideas nazi-ustashi, la prensa
católica desempeñó un papel tremendo en condicionar al pueblo
croata a los horrores que eventualmente ocurrirían una vez que nació
Croacia. Representaba al Régimen de Pavelich como el instrumento
de la justicia y la venganza de Dios. Se volvió especialmente hábil
para sembrar el odio religioso contra los serbios ortodoxos.
El órgano oficial del Arzobispado de Zagreb, Lista Católica, No. El
16 de diciembre de 1941, declaró que Ustashi Croacia había sido
creada por una providencia todopoderosa. Lo mismo hizo Glasnik St
Ante (La voz de San Antonio), 12 de diciembre de 1941: “Esta es la
obra de Dios”, marchar juntos”.
 Las Órdenes Religiosas Católicas dieron un apoyo total y
continuo a los ustashi. Antes del establecimiento del Estado
Independiente de Croacia (1941), sus conventos eran escondites
para terroristas ustashi, prensas ustashi ocultas y depósitos de
literatura subversiva ustashi e incluso de granadas de mano, pistolas
y dinamita.
Los ustashi realizaban sus actividades vigilados por los
miembros de las Órdenes Religiosas, tanto hombres como mujeres.
Las monjas prepararon uniformes, emblemas y equipo médico para
los destacamentos ustashi.
Las monjas cuidaban de los “pobres huérfanos”. Niños cuyos
padres habían sido asesinados por los ustashi, todos los cuales niños
fueron rebautizados en la Iglesia Católica. De esta manera miles se
convirtieron a “la verdadera fe”. Cientos de monjas católicas se
especializaron en la “conversión” de los jóvenes.
En esta fotografía, se muestra a Ante Pavelich rodeado de
monjas católicas después de una de sus visitas a un convento
católico comprometido con la promoción de la catolización ustashi
de Croacia.
 Los monjes y frailes fueron la columna vertebral de la política de
conversiones forzadas. Muchos participaron en actos de terrorismo.
Por ejemplo, Simic Vjeckoslav, un monje del monasterio de Kjiin,
que mató a decenas de ortodoxos con sus propias manos, Gidonije
Solo, otro monje del monasterio franciscano de Nasice, deportó a la
población ortodoxa de pueblos enteros. El abad del monasterio de
Guntic, el padre G. Castimir, dirigió la misa de cientos de ortodoxos
en Glina.
El padre Dr. Dragutin Kamber, un jesuita, ordenó el asesinato de
unos 300 ortodoxos en Doboj y el consejo de guerra de otros 250, la
mayoría de los cuales fueron fusilados.
El padre Srecko Peric, del monasterio de Gorica, el 10 de agosto
de 1941, incitó personalmente a la matanza de más de 5.600
ortodoxos en el distrito de Livno.
Los frailes eran oficiales ustashi. Otros Comandantes de Campos
de Concentración.
Arriba, Ante Pavelich durante una de sus visitas periódicas a los
monasterios franciscanos.
 De izquierda a derecha: Djuro Vianjesh, el autor, y Stanko Djokic.
DJURO VRANJESH, serbio ortodoxo, nació en SELO CETINA ,
VELIKA , Dalmacia. Su tío ILIJA A. VRANJES, un día de julio de 1941
fue arrestado por un destacamento de ustashi, quienes sin siquiera
molestarse en dar ninguna excusa legal lo torturaron hasta matarlo,
haciéndolo pedazos, mientras aún vivía. Esto lo hicieron con una
maldad tan horrible que una vez que finalmente murió, su sobrino,
Djuro Vianjesh, visto arriba, tuvo que usar una manta para recoger
los miembros cortados del cuerpo.
El 30 de enero de 1942, los ustashi llegaron al pueblo de
BOSANSKA RIBNICA, donde Stanko Djokic (arriba, a la derecha) vivía
con su familia. Mientras estaba en el bosque, los ustashi arrastraron
a su esposa y sus cinco hijos a las orillas del pequeño río cercano de
RIBNICA, y sin siquiera preguntarles si querían convertirse al
catolicismo, los masacraron. Seis meses después, cuando Stanko
Djokic regresó, encontró los seis cadáveres de su familia todavía
tirados en el lugar donde los habían asesinado. Los enterró con sus
propias manos.
 El legado papal (de blanco), el arzobispo Stepinac, Ante Pavelich
(en uniforme ustashi) y su esposa, en la inauguración de un hogar
para niños en Tuskanac.
Papa Pío XII participó en la mayoría de las funciones oficiales y
semioficiales de Ustashi Croacia. Fue testigo presencial de la
promoción de Pavelich y de las políticas de terror y catolicización de
Croacia de Stepinac. Sabía de las atrocidades y los horrores que
estaban ocurriendo. Observó el progreso de las conversiones
forzadas, fue consciente de la participación incondicional del clero en
la masa masiva de miles de serbios ortodoxos. Todas estas cosas
creía plenamente comunicadas al Papa Pío XII. Además, los obispos
croatas escribieron despachos sobre los horrores ustashi al Papa.
Por ej. al Dr. Ujçhich, Arzobispo católico de Belgrado.
El propósito de los Hogares para Niños generalmente era
rebautizar a los huérfanos ortodoxos y así convertirlos a la Iglesia
Católica.
 El Vaticano estaba bien informado de lo que estaba pasando
dentro de Ustashi Croacia. No sólo porque la Jerarquía Católica envía
informes regulares al Papa, sino porque el Papa tenía allí su propio
representante personal.
El deber del Legado Papal era enviar información regular y
precisa sobre los esfuerzos del clero católico y los obispos. También
sobre la actuación política y militar del Gobierno ustashi y de sus
dirigentes.
El representante del Papa Pío XII en el lugar fue el Legado Papal,
Monseñor Marcone, quien fue acreditado ante el Gobierno ustashi y
ante Pavelich. Monseñor Marcone fue informado minuciosamente
sobre todos los aspectos de la Jerarquía Católica y los colaboradores
ustashi. De hecho, fue el portavoz, no sólo de la Jerarquía croata
cuando informaba al Vaticano, sino también de Pío XII cuando
informaba al arzobispo Stepinac y Pavelich.
Arriba, Monseñor Marcone, flanqueado por el arzobispo Stepinac
y oficiales nazi-ustashi, en una reunión ustashi.
 En una reunión ustashi, (de derecha a izquierda) el arzobispo
Stepinac; el General Roata, Comandante de las fuerzas fascistas de
ocupación en Yugoslavia; el mariscal de campo Slavko Kvaternik; y el
Comandante de las fuerzas alemanas de ocupación en Croacia.
Como Supremo Vicario Apostólico Militar del Ejército Ustashi, el
Arzobispo Stepinac participó en funciones militares y políticas,
mezclándose con los comandantes fascistas, nazis y ustashi.
En un momento, Stepinac ordenó a los guerrilleros ustashi que
siguieran la huida de Pavelich, estableció contactos y coordinó las
bandas ustashi dispersas, dirigiendo a sacerdotes y monjes para que
actuaran como enlace con ellos.
Cuando, finalmente, el 8 de noviembre de 1945, la Croacia
ustashi se desintegró, Stepinac volvió a consagrar las fuerzas de los
cruzados ustashi con una bandera en su propia capilla. Después de
lo cual recibió “una promesa de los intelectuales ustashi” de luchar
hasta el final por la liberación de la Croacia ustashi.
Estaba en contacto constante con los destacamentos ustashi
que asaltaban pueblos y ciudades ortodoxas. También con las
fuerzas de ocupación nazis dentro y fuera de Croacia.
 El Arzobispo de Sarajevo, Dr. I. Saric, dando el “Heil Hitler” con un
grupo de civiles ustashi y oficiales nazis en el aeropuerto de Butmir,
en 1943.
El arzobispo Saric había sido ustashi desde 1934. Habló,
conspiró y actuó como el verdadero líder ustashi que era. Exhortó a
su clero a actuar como Ustashi y a “emplear métodos revolucionarios
al servicio de la verdad (es decir, la Iglesia Católica)”, declarando que
era “indigno de los discípulos de Cristo pensar que la lucha debe ser
conducida … con los guantes puestos”.
Muchos sacerdotes, obispos y monjes católicos fueron oficiales
juramentados de los ustashi. Por ejemplo, el padre Ivan Miletic, que
dirigió guerrillas contra el Gobierno Central de Belgrado. O el padre
Radoslav Glavas, monje franciscano, que el 10 y 11 de abril de 1941
desarmó a la policía local y tomó la oficina de correos. En
Herzegovina, el centro del movimiento ustashi fue un monasterio
franciscano.
El presente autor le dijo entonces que estaba escribiendo un
libro sobre ellos.
 81

El presente autor le dijo luego que él estaba escribiendo un libro

acerca de ellos.

“Su libro podría convencer algunos”, comentó. “Pero, ¿qué pasa con
los cientos de millones que ya tienen el cerebro lavado por la
propaganda católica?”

Unos años más tarde, en 1953, cuando finalmente se publicó el libro,

aunque se vendieron dos ediciones en unas semanas, ninguna parte de
la prensa británica o estadounidense se atrevió siquiera a mencionarlo.

El gobierno yugoslavo compró algunos miles de ejemplares, que se

distribuyeron gratuitamente a los miembros de la Cámara de los
Comunes y la Cámara de los Lores.

Aparte de un silencio masivo de ambas Cámaras, los únicos

comentarios que llegaron al autor fueron “tonterías”, “basura” y “cosas
del pasado”. E “incluso si es cierto, ¿por qué revivirlos ahora?”

Señora. Roosevelt había tenido razón. (2)

Durante 1942, sin embargo, las noticias de las masacres llegaron

finalmente al mundo exterior. Y mientras la mayoría de los católicos los
negaba o minimizaba, no pocos los condenaban. Por ejemplo, el Dr. Ivan
Chok, católico esloveno, quien el 15 de marzo de 1942 finalizó una
transmisión diciendo que “el largo brazo de la justicia seguramente
alcanzará a los culpables, para castigarlos sin piedad”.

Otro esloveno, el Dr. Kuhar, un sacerdote católico, en el Catholic

Herald, 20 de febrero de 1942, y en el Catholic Times, 22 de febrero de
1942, repudió los métodos croatas de conversión forzada. “Nosotros
como católicos ... tenemos el derecho y el deber de condenar con todas
nuestras fuerzas cualquier conversión a nuestra fe por la fuerza”, escribió
él.
82

Dr. Vilder, un croata y católico, durante una transmisión condenó no

solo las atrocidades sino también a quienes las alentaron tácitamente.
“La gente ortodoxa está siendo convertida por la fuerza al catolicismo y,
sin embargo, no escuchamos una sola palabra de protesta del arzobispo
Stepinac”, dijo (16 de marzo de 1942).

Otro católico croata, el Sr. Jerich, que escapó de Yugoslavia, emitió

una declaración junto con un croata dálmata, Mate Ruskovich ( 23 de
julio de 1943): “Protestamos contra la masacre masiva y la catolización
forzada de la población ortodoxa serbia...”

Católicos y no católicos por igual, no sólo protestaron, sino que se

dirigieron a las autoridades católicas, tanto en Croacia como en Roma.
Sus protestas, sin embargo, cayeron en oídos sordos. Mientras el
arzobispo Stepinac y el papa Pío XII continuaban dando gracias cada vez
con más frecuencia a un Dios misericordioso por el creciente número de
conversiones forzadas, comenzaron a escucharse voces de protesta
adicionales con creciente insistencia dentro y fuera de Croacia.

Las burlas de quienes en un principio habían considerado la noticia

como una cruda forma de propaganda anticatólica, a medida que se
filtraba información fidedigna cesaron y dieron paso, primero al asombro
y luego al horror. Se hicieron llamados a Stepinac, al Papa ya los Aliados
de toda Europa. No sólo de los serbios, que tenían todas las razones para
hacérselo saber al mundo, sino también de los católicos, que no podían
aceptar una degradación tan sangrienta de su religión. Algunos
presentaron protestas horrorizadas ante el arzobispo Stepinac y, de
hecho, directamente ante el Vaticano. Quizás uno de los más destacados
fue el escrito por Prvislav Grizogono.

Grizogono fue ministro del Reino de Yugoslavia, croata y católico

devoto. Sin embargo, nada podría indicar más elocuentemente a su
Iglesia que su carta, cuyas palabras fueron cuidadosamente
consideradas y sopesadas escrupulosamente:
Su Gracia:

“Yo os escribo esto de hombre a hombre, de cristiano a cristiano.

 83

“Desde el primer día del Estado croata independiente, los

serbios han sido masacrados (en Gospich, Gudovac, Bos, Krajina,
etc.) y esta masacre ha continuado hasta el día de hoy”.

Sigue con una enumeración detallada de algunos de los crímenes

perpetrados. Luego de lo cual concluye:

“¿Por qué le escribo esto? He aquí por qué: En todos estos

crímenes sin precedentes, peor que paganos, nuestra Iglesia
Católica también ha participado de dos maneras. Primero, un gran
número de sacerdotes, clérigos, frailes y jóvenes católicos
organizados participaron activamente en todos estos crímenes,
pero más terrible aún, los sacerdotes católicos se convirtieron en
comandantes de campamentos y grupos, y como tales ordenaron o
toleraron las horribles torturas, asesinatos y masacres de gente
bautizada. Nada de esto podría haberse hecho sin el permiso de sus
obispos, y si se hizo, deberían haber sido llevados al Tribunal
Eclesiástico y despojados. Dado que esto no sucedió,
aparentemente los obispos dieron su consentimiento por
aquiescencia al menos.

“La Iglesia Católica ha utilizado todos los medios para

catolicizar por la fuerza a los serbios restantes... La provincia de
Stem está cubierta con los folletos del obispo Aksamovitch,
impresos en su propia imprenta en Djakovo. Hace un llamamiento a
los serbios, a través de estos folletos, para salvar sus vidas y
propiedades, recomendándoles la fe católica.

“¿Qué nos sucederá a los croatas si se forma la impresión de

que participamos en todos estos crímenes hasta el final?

“Nuevamente es deber de la Iglesia alzar la voz: primero porque

es Iglesia de Cristo; segundo porque es poderoso.

“Os escribo esto, de tan terribles crímenes, para salvar mi alma,

y os dejo encontrar una forma de salvar la tuya.
 84

Firmado, Prvislav Grizogono,

ex Ministro del Reino de Yugoslavia.

“En Zemun, 8 de febrero de 1942.”

No contento con eso, el Dr. Grizogono envió otra carta al arzobispo
católico de Belgrado, Dr. Ujchich, quien se mostró comprensivo con su
pedido. En él, el ex ministro católico de Yugoslavia rogaba al arzobispo
que le pidiera al Papa que ordenara a la Jerarquía católica que detuviera
el creciente terror ustashi mediante la pronta aplicación de la disciplina
eclesiástica y, si fuera necesario, el uso de la autoridad papal.
¿Afirmó el arzobispo de Belgrado que las persecuciones eran puras
fabricaciones o, al menos, eran muy exageradas? El arzobispo no negó
nada. De hecho, con su respuesta confirmó su autenticidad. De hecho,
reveló que estaba completamente familiarizado con lo que estaba
sucediendo en ese momento. Esto es lo que le escribió al Dr. Grizogono:
Le agradezco tu carta. La información sobre las masacres ya la
hemos recibido de muchas fuentes diferentes. He remitido todo al
Vaticano y creo que se hará todo lo posible”. (3)
Los gritos del mundo civilizado resonaron tan vanamente en los
salones de la Jerarquía Católica como en los del Vaticano. El santo Papa
y el digno Arzobispo quedaron mudos. Su silencio costó la vida a
850.000 hombres, mujeres y niños, la masacre religiosa más sangrienta
del siglo.
Tantum religio potuit suadere malorun Tales malas acciones puede
inspirar la religión.
 85

CAPÍTULO 10

EL PAPA, STEPINAC Y PAVELICH TRATAN DE SALVAR A CROACIA

Como en la Edad Media más oscura, también ahora la Iglesia

Católica cree firmemente que el blandir despiadadamente la espada
católica es la forma más segura de salvar las almas de los hombres.
Esto, no tanto para conferirles la bienaventuranza eterna, sino para
promover la Iglesia militante, es decir, su dominio en expansión sobre la
tierra. El arzobispo Stepinac y el Papa Pío XII, por lo tanto, dejaron que el
terror en la sellada Croacia siguiera su curso hasta el final. De hecho,
lejos de intentar reducirlo, lo mantuvieron vivo, hasta que el Reino se
derrumbó con la caída del fascismo.
Y sin embargo, antes de que dejaran de oírse los ecos de los
dictadores, el Vaticano apareció de repente al lado de los vencedores, en
un intento sigiloso de salvar al fascismo moribundo donde pudiera.
Tras consultar con Roma, el arzobispo Stepinac y Ante Pavelic
pusieron en marcha un plan conjunto para evitar que su Estado modelo
se derrumbara como lo estaba haciendo la Europa fascista a su
alrededor. Este consistía en:

(a) impedir que el gobierno yugoslavo disperse a los ejércitos

ustashi;
(b) persuadir a los aliados para que ocupen Yugoslavia, a fin de
evitar que el gobierno central se haga cargo del Estado católico
independiente de Croacia.

Los dos partieron con una determinación desesperada para

implementar su nueva política, sostenidos por la creencia de que el
Vaticano usaría su influencia entre las grandes potencias para salvarlos.
Sin embargo, mientras esperaban, comenzaron a reorganizar los
ejércitos ustashi, con los objetivos específicos de (a) evitar el colapso de
la Croacia ustashi y (b) resistir y posiblemente destruir el nuevo gobierno
central yugoslavo.
Para este último, tal obstinada hostilidad era de suma gravedad, ya
86

que en ese período estaba ocupado limpiando el país de bolsas de

resistencia de las tropas nazis. La lucha que tuvo que mantener
simultáneamente contra las bandas ustashi, por lo tanto, ejerció una
presión adicional considerable sobre el nuevo Gobierno Central. Esto se
hizo aún más grave por el hecho de que, en la esfera internacional,
Yugoslavia era considerada un peón de las grandes Potencias victoriosas
que ya estaban en disputa, cada una de las cuales estaba dispuesta a
negociar con cualquiera, dentro o fuera de ese país, para promover sus
propios proyectos.
Stepinac y Pavelic hicieron todo lo que pudieron para ver que
Yugoslavia podría ser ocupada por los Aliados “correctos”, es decir, por
aquellos dispuestos a llegar a un acuerdo con el Vaticano para continuar
con la “independencia” de Croacia. La verdadera naturaleza de sus
esfuerzos se puede medir mejor si se recuerda que, desde 1941,
Yugoslavia había sido uno de los aliados.
Stepinac y Pavelic se acercaron al Mando Supremo Aliado para el
Mediterráneo y presentaron debidamente un memorando, describiendo
abiertamente su política: de hecho, pidiendo específicamente una pronta
ocupación aliada de todo el país. Los ejércitos angloamericanos deberían
ser despachados con rapidez, dijeron. Las tropas ustashi les darían la
bienvenida y más se les unirían. Los Aliados “correctos” no deben perder
ni un día más. La guerra civil había estallado en toda Yugoslavia. Deben
intervenir.
Habiendo invocado los cañones de los Aliados “correctos “, el buen
Arzobispo se dispuso a usar los cañones espirituales de la Iglesia. El 24
de marzo de 1945 convocó a sus propios obispos a una Conferencia.
Resultado: el uso descarado de la autoridad espiritual de la Iglesia para
la promoción de designios políticos y militares. Stepinac, respaldado por
la mayoría de los obispos, emitió una carta pastoral. Después de elogiar
debidamente a Ante Pavelic, sus señorías atacaron al movimiento de
Liberación Nacional Yugoslavo con todo el veneno piadoso del que eran
capaces. Acto seguido, ordenaron a todos los croatas que ayudaran a las
bandas ustashi a luchar contra las tropas yugoslavas. Solo entonces
pensaron que Ustashi Croacia sobreviviría.
A medida que la situación empeoraba, se hizo necesario dar un paso
más. Luego de consultas apresuradas con el Vaticano poco antes de la
desintegración total, Ante Pavelic le pidió a un amigo de confianza que
tomara las riendas de Gobierno ustashi. ¿Su nombre?
 87

Arzobispo Stepinac.(1) Sí, era mover un astuto Un último intento

desesperado de unir al Estado ustashi en una unidad verdaderamente
compacta. Stepinac —o, mejor dicho, el Vaticano, que lo había inspirado—
había imaginado que, una vez centralizadas las fuerzas espirituales,
políticas y militares del Estado en la cabeza de la Jerarquía católica, la
autoridad del Arzobispo retrasaría la desintegración del Estado. - de
hecho, al fortalecer su estructura, podría incluso evitar su colapso, y así
permitir que la diplomacia del Vaticano mientras tanto ejerza su
creciente presión sobre ciertos Aliados, hasta que consienta en salvar al
Estado ustashi de la destrucción.

El movimiento no detuvo el veloz avance del Ejército Yugoeslavo ni

salvó del colapso total al veloz Fascismo Europeo. El estado ustashi
había estado condenado mucho antes de que Stepinac intentara
salvarlo. En una batalla perdida para evitar nuestro destino inevitable,
Pavelic y sus sangrientas bandas, meses antes, habían desatado tal
reino de terror que casi superaba la ferocidad anterior. Las personas
fueron ahorcadas, ejecutadas o liquidadas como rehenes ante la menor
sospecha.

Para tomar la ciudad de Zagreb y sus inmediaciones, en el

transcurso de sólo siete meses (de agosto de 1944 a febrero de 1945)
se ahorcó públicamente a 379 rehenes. El 7 de agosto de 1944, entre
los pueblos de Precec y Ostrono, fueron ahorcadas diez personas; el 26
de agosto, en Jablanac, cerca de Znpresic, treinta y seis personas; el 30
de septiembre, en el ferrocarril entre las estaciones de Pusca Bistra y
Luka, diez personas; el 4 de octubre, en St. Iván, veintinueve personas; el
5 de octubre, de nuevo en Zapresic, cinco personas; el 6 de octubre, en
Cucerje, veinte personas; el 9 de octubre, en Velika Gorica, trece
personas; el 28 de octubre, en Djurinac, veinte personas; el mismo día en
Sveta Nedjelja, cerca de Samobor, dieciocho personas; el 1 de diciembre,
en Brezovica, diez personas; el 20 de diciembre, en Odra, trece personas;
el 28 de diciembre, en Krusljevo Selo, cincuenta personas; el 4 de enero
de 1945, en Zitnjak, veinticinco personas; el 25 de enero, en Konscina,
cuarenta personas; el 3 de febrero, nuevamente en Zitnjak, diez
personas; el 10 de febrero, en Remetinac, treinta personas; el 13 de
febrero, en Vrapce, veinte personas; el 22 de febrero, de nuevo en
Vrapce, otras veinte personas.

A pesar de todo esto, el final se acercaba rápidamente. A los

88

pocos días, Zagreb, la capital croata, fue liberada. Los ustashi intentaron
salvar lo que pudieron. A fines de abril de 1945, Pavelic, con el pleno
consentimiento de Stepinac, ordenó el entierro, en el monasterio
franciscano de la ciudad catedralicia de Zagreb, el Kaptol, de treinta y
seis cofres de oro y objetos de valor saqueados: anillos, joyas, relojes de
oro, dentaduras postizas de oro, empastes de oro que habían sido
arrancados de las mandíbulas de las víctimas que los ustashi habían
masacrado, y alrededor de dos camiones cargados de plata. Luego,
cuando el colapso fue completo, habiendo confiado al cuidado del propio
Stepinac sus documentos más importantes, (2) los ustashi corrieron para
salvar sus vidas. Algunos fueron ejecutados. Muchos escaparon. Pavelic
huyó a Austria, donde fue hecho prisionero por las fuerzas
estadounidenses cerca de Salzburgo. Si bien los preparativos para su
juicio oficial iban por buen camino, una “intervención misteriosa” detuvo
el proceso. ¡Por qué! Pavelic fue liberado incondicionalmente. Pío XII, a
través de Stepinac y el arzobispo de Salzburgo, se había encargado de
que su protegido no corriera la suerte de muchos otros criminales de
guerra que fueron ahorcados. Pavelic, inmunizado por la poderosa
protección papal, viajó a Italia y lo encontró en la Ciudad del Vaticano,
donde esperó tiempos más fáciles.

Después de un tiempo, para evitar el escándalo, el Papa, ahora un

pilar de las democracias victoriosas, exigió a Pavelic que abandonara
Roma. Pavelic fue de un monasterio a otro disfrazado de monje bajo
varios alias, el padre Benarés o el padre Gómez.

Mientras tanto, en Croacia, Stepinac, de acuerdo con el Santo Padre,

continuó con sus ominosos preparativos para la guerra. Los ustashi, en
lugar de disolverse, se convirtieron en guerrilleros. Debían, como en
tiempos antiguos, luchar en las colinas y bosques de la “Croacia
ocupada”. Su nuevo enemigo: el Gobierno Central de la República
Popular Federal de Yugoslavia, que había reemplazado al reino
yugoslavo. Sus nuevas actividades terroristas iban a ser encubiertas
nuevamente en organizaciones religiosas que parecían inocentes. Se
adoptó el antiguo nombre de “Los cruzados”. Después de una reunión
clandestina con el Jefe de Policía ustashi en septiembre de 1945,
Stepinac convocó otra Conferencia Episcopal en Zagreb. Una vez más sus
gracias, pretendiendo ser hombres de paz, incitaron a la guerra. En una
 89

carta pastoral pedía al pueblo con tantas palabras untuosas que se

levantara y derrocara al Gobierno.

Antes de que se emitieran tales órdenes de batalla, se consagró una

bandera, un símbolo del gran ejército sagrado de los ustashi, a las
fuerzas de los cruzados ustashi. ¿Dónde tuvo lugar la ceremonia? En la
capilla de Stepinac. El 8 de noviembre de 1945, el buen arzobispo recibió
a un agente que trajo de Salzburgo el “Promesa de los intelectuales
ustashi”: luchar hasta el final contra el gobierno yugoslavo “por la
liberación del pueblo croata”.

Las promesas de los ustashi sobrevivientes, las actividades del

arzobispo Stepinac, no fueron sombra de resistencia, sino concretas y
reales. Stepinac empleó a personas peligrosas y despiadadas. Para citar
solo a uno, el exjefe de policía ustashi. Este individuo lanzó un programa
de sabotaje y asesinato de los funcionarios de la Nueva República
Yugoslava, con la aprobación del Arzobispo Stepinac, además estableció
contacto con las bandas armadas dispersas de los Ustashi, ordenando a
los sacerdotes y monjes que actuaran como enlace con ellos. Estos
hombres santos viajaron por todo el país, manteniendo a los grupos
cruzados ilegales en comunicación entre sí. Informaron celosamente su
posición, fuerza y equipo a Stepinac en Zagreb. La Sede Arzobispal se
encargó de que tales informes llegaran al Vaticano, que, como auténtico
paladín de todas las democracias, los remitió a EEUU. (3)

La cadena —Ustashi, Stepinac, Vaticano, EE. UU.— no era

simplemente una agencia de noticias clandestina. Era algo más: un cebo
para inducir a ciertas fuerzas aliadas a promover una oportuna
intervención militar contra Yugoslavia. Porque, de hecho, Stepinac y sus
bandas ilegales basaron su esperanza de éxito final en eso.

El Vaticano, lejos de aconsejar moderación, alentó a la resistencia

ustashi y agregó combustible continuo a sus ardientes esperanzas con
repetidas garantías de una próxima intervención militar. Los aliados
vendrían en su ayuda. Deben aguantar, ya que la situación internacional
cambiará a su favor. Las potencias occidentales iban a volverse contra
su reciente aliado, la Rusia soviética. Se preparaba una guerra de
90

liberación una vez que comenzara, Yugoslavia sería aniquilada y la

Croacia Ustashi volvería a aparecer. Los guerrilleros ustashi no hablaban
de otra cosa. Stepinac se encargó de que sus expectativas se
mantuvieran al más alto nivel, para que su entusiasmo no se convirtiera
en desesperación y provocara así el colapso total de la resistencia militar
organizada.

En este sentido, el prestigio y la autoridad de la religión se emplearon

una vez más sin escrúpulos. “Los Padres, es decir, los diversos padres
católicos que el Arzobispado de Zagreb había vinculado debidamente a
las bandas terroristas ilegales ustashi, fueron de escondite en escondite,
alentando a las impacientes tropas ustashi a resistir un poco más. Los
británicos y los estadounidenses estaban llegando. Pero debían tener
paciencia, ya que, naturalmente, planear una buena expedición militar
tomaba tiempo. Las seguridades de los padres católicos se repetían día
tras día, hasta convertirse en estribillo de las tropas ustashi, esperando
“el día” como, simultáneamente, su día de liberación y el nuevo
cumpleaños de una Croacia ustashi más gloriosa. Esta no fue
simplemente la convicción de las formaciones Ustashi clandestinas o la
de los sacerdotes. Era la del propio Stepinac, seguro de que una vez
intervenidos los aliados, los ustashi recibirían ayuda de los campesinos,
que “un día se levantarán”. (4)

El arzobispo, sin embargo, no se contentó con acabar con Yugoslavia

como unidad política para asegurar el resurgimiento de una nueva
Croacia católica. Se sintió atraído por visiones de soberbia grandeza,
nada menos que una intervención aliada sería un trampolín que los
llevaría a Belgrado y, luego, a Moscú. El problema, según las previsiones
conservadoras, se basaba en las armas militares convencionales.
Stepinac, sin embargo, aunque era un arzobispo católico, era un hombre
de ideas progresistas. Creía en el poder de los logros científicos, como la
energía atómica recientemente descubierta. Las bombas atómicas
cayeron sin previo aviso sobre Hiroshima y Nagasaki en pocos segundos
borró de la existencia a 100.000 hombres, mujeres y niños. La
providencia católica no le había dado bombas atómicas al Occidente
cristiano a cambio de nada. Era deber de los aliados occidentales
usarlos. Stepinac era un hombre lógico. Si hubiera utilizado a los ustashi
para imponer el catolicismo a los serbios Ortodoxos,
 91

era perfectamente natural para él mirar “a Occidente para usar su poder

atómico para imponer la civilización occidental en Moscú y Belgrado,
antes de que sea demasiado tarde”. (4)

La crueldad de tal defensa era típicamente católica. El cristianismo

(es decir, el catolicismo) podía ser —de hecho, tenía que ser— impuesta a
los que rechazan la civilización cristiana, y, fallando la persuación, esta
debe hacerse por la fuerza. Ese razonamiento católico había hecho
posible la Croacia ustashi; el mismo razonamiento católico ahora había
comenzado a mirar en horizontes más amplios, para hacer un nuevo
régimen ustashi de todo un continente.

¿Ese fue el capricho personal del arzobispo Stepinac?

Era la política católica básica que emanaba directamente del

Vaticano. Esto se demostró sólo tres años más tarde (1949), cuando otro
pilar de la Iglesia católica, es decir, el cardenal Mindszenty de Hungría,
que había planeado derrocar al gobierno húngaro, contó con la
intervención militar de los aliados “correctos”. Tal intervención habría
significado una guerra general y, por lo tanto, el uso de bombas
atómicas. El cardenal Mindszenty había actuado bajo el supuesto de que
el derrocamiento del gobierno húngaro, con la consiguiente “restauración
de la monarquía católica húngara de Habsburgo en su lugar, podría
lograrse con la ayuda del extranjero... en caso de que una nueva guerra
mundial creara tal situación”, para citar sus propias palabras. (5) “Lo
consideré (el estallido de la tercera guerra mundial) como una base”, dijo
el cardenal. Mindszenty bien podía pensar y actuar de esta manera, con
el reconfortante conocimiento de que detrás de él estaba el Vaticano,
empeñado en promover sus vastos esquemas políticos, bajo la
suposición de tercer conflicto mundial. Los diseños políticos del Vaticano
de la posguerra tenían precisamente eso “como base”.

¿Son estas especulaciones? Las acciones hablan más que las

palabras. Pío XII en este mismo período no estaba ocioso. Mantuvo
conversaciones con destacados líderes militares de los aliados de
“derecha” con los que tanto habían contado primero Stepinac y luego
Mindszenty. Los generales británicos y, sobre todo, los estadounidenses
iban y venían en interminable procesión hacia y desde Su Santidad. Para
dar un ejemplo típico. En un solo día de junio de 1949, Pío XII recibió en
audiencias sucesivas a cinco generales estadounidenses: el general
Mark Clark, comandante en tiempos de guerra de los EEUU del Quinto
Ejército de los EEUU en la guerra coreana el; Teniente General
92

J. Cannon, Comandante General de la Fuerza Aérea de EE. UU. en Europa;

el Mayor General Robert Douglass, Jefe de Estado Mayor de las Fuerzas
Armadas de EE.UU. en Europa; el General de División Maxwell Taylor,
Comandante Adjunto, Comando Europeo; y el Teniente General Geoffrey
Keyes, Comandante General de las fuerzas estadounidenses en
Austria.(6) Todos estos fueron a ver, no al autodenominado Príncipe de
Paz papal; fueron a hablar con el Papa, como ellos, un hombre de guerra.
(7)

Con el Vaticano como un centro ocupado de vastos planes de guerra,

era inevitable que algunos de sus dignatarios en varios países se
convirtieran en sus reflejos políticos o portavoces. En consecuencia, los
arzobispos y cardenales hablaron y actuaron bajo el supuesto de la
guerra y, por lo tanto, del uso de bombas atómicas. El Vaticano, que en
un período asombrosamente breve había desarrollado las relaciones
más íntimas con ciertas fuerzas malignas en los EEUU, no se estaba
dejando llevar por el deseo cuando transmitió tal información a sus
emisarios en el extranjero. Les informó de lo que estaba pasando detrás
de escena en ciertos barrios. Que esta era la realidad más siniestra e
increíble se demostró a un mundo atónito al año siguiente.

El 27 de agosto de 1950, el Sr. Francis Matthews, durante un

discurso en Boston, llamó a Estados Unidos a convertirse en “el primer
agresor por la paz.” (8) En palabras llanas, lanzar un tercer conflicto
mundial. Es decir, iniciar una guerra atómica. El Señor Francis Matthews
no era ni un chiflado ni un ciudadano irresponsable. Era un hombre
poderoso en el gobierno estadounidense: nada menos que el Secretario
de la Marina estadounidense. Pero el Sr. Matthews también fue algo que
en este momento fue quizás aún más siniestro. Era un católico fanático,
honrado muchas veces por sus servicios al trabajo social católico; y, más
que eso, el Sr. Matthews había sido el jefe de la organización católica
más malvada de todo Estados Unidos, es decir, los Caballeros de Colón.
Y, por si fuera poco, fue nada menos que un chambelán papal secreto
del Papa Pío XII.

Con individuos tan colocados, el Vaticano no podía evitar estar tan

bien informado de lo que se estaba gestando en ciertos sectores que se
preparaban para ser los “primeros agresores por la paz”. La información
que pasó a los Siervos de la Iglesia, por lo tanto, moldeó las
 93

políticas de obispos y cardenales como Stepinac y Mindszenty, jugando

el complicado juego del Vaticano en el tablero de ajedrez de la Europa de
la posguerra. Las declaraciones secretas de los chambelanes papales,
cardenales y arzobispos; en consecuencia, lejos de ser opiniones
personales de individuos, eran la expresión de esperanzas y políticas
entretenidas en la fuente que, ya en 1946, ya había inspirado todos los
principales esquemas y creencias de Stepinac, a saber, el Vaticano.
 94

CAPÍTULO 11

LA IGLESIA CATÓLICA PREPARÁNDOSE PARA EL FUTURO

ES deber de todo Estado, independientemente de su naturaleza

religiosa o ideológica, defenderse cuando sea amenazado por enemigos
internos o externos. El Gobierno Central de Yugoslavia, consciente de las
actividades pasadas y presentes del arzobispo Stepinac, no podía seguir
observándolas indefinidamente y con distanciamiento. Tarde o
temprano, tenía que considerar medidas para acabar con ellos.

Si el Gobierno hubiera tenido que vérselas con un simple líder político

o militar, la solución hubiera estado al alcance de la mano. Pero aquí el
asunto se complicó por el hecho de que un líder político era también el
jefe de la Jerarquía Católica. Su arresto suscitaría complejas
repercusiones religiosas en Roma y, por tanto, prácticamente en todo el
mundo occidental.

El gobierno yugoslavo decidió resolver el problema con tacto,

destituyendo a Stepinac, sin plantear la cuestión del avispero religioso.
Con ese fin, se acercó a Pío XII, exigiendo la retirada del arzobispo de
Zagreb. El Vaticano, fiel a su reputación como maestro de los
movimientos sibilinos, en octubre de 1945, encargó a un estadounidense
en Yugoslavia, el obispo JP Hurley, de Florida, que en ese momento
actuaba allí como Nuncio Apostólico del Vaticano, para investigar el caso
y reportarlo directamente al Papa.

El obispo Hurley hizo extensas averiguaciones y escribió un

memorando completo, que fue rápidamente enviado a Pío XII. Pío XII lo
leyó, reflexionó sobre él y luego decidió proceder como ya estaba
previsto con respecto a Stepinac. Los hallazgos de Hurley fueron
rápidamente encasillados y nunca más se supo de ellos.

El gobierno yugoslavo esperó. Como testificó el propio jefe de

Gobierno, “esperé cuatro meses sin recibir respuesta alguna”.(1)
 95

El Vaticano guardó silencio porque Pío XII planeó una guerra propia ,
en la que Stepinac desempeñaría un papel muy destacado. Fue el
comienzo de una guerra fría psicológica papal. En esta guerra se
utilizaría la religión como instrumento principal, dirigida a suscitar el odio
emocional con fines políticos. Stepinac tuvo que ser sacrificado a los
requisitos de la diplomacia mundial católica. (2) Teniendo embarcado
en este curso, el Vaticano primero se puso en contacto, no con el
gobierno yugoslavo que esperaba, sino con el arzobispo Stepinac, a
quien ordenó continuar .

Cuando la Comisión de Crímenes de Guerra, que, mientras tanto,

recopilaba documentación sobre criminales de guerra, presentó sus
pruebas sobre el jefe de la Jerarquía Católica y las presentó al Gobierno
yugoslavo, este último, después de nuevos intentos vanos con el
Vaticano, decidió actuar. El 18 de septiembre de 1946 fue arrestado el
arzobispo Stepinac. Se tuvo el máximo cuidado de que el juicio fuera
justo, en vista del hecho de que seguramente plantearía todo tipo de
complicaciones religiosas y políticas dentro y fuera de Yugoslavia.
Aunque sólo alrededor de un tercio de la población yugoslava es católica,
el gobierno se encargó de que todos los funcionarios del juicio fueran
católicos croatas. La prensa mundial fue invitada a asistir, lo cual hizo. El
11 de octubre de 1946, después de una audiencia de diez días, la Corte
—compuesta, cabe recordar, por católicos— condenó al arzobispo
Stepinac a dieciséis años de prisión.

El Vaticano profirió un grito de horror, instantáneamente multiplicado

por mil por las jerarquías católicas, las agencias católicas y la prensa
católica de todo el mundo. El Papa Pío XII ordenó la excomunión de
todos los que habían tomado parte en el juicio, desde el propio Tito hasta
el último funcionario relacionado de alguna manera con la acusación de
Stepinac. Todos recibieron una solemne garantía católica de
condenación eterna en auténtico azufre católico e inextinguible fuego
infernal. La cosa se hizo aún más temible por una idea tardía papal, que
prometía la atención personal del propio Lucifer para todos los
excomulgados. El Príncipe de los Diablos torturaría a todos los
96

perseguidores no cristianos del arzobispo durante eones sin fin. La

autoridad papal así lo había decretado. Amén

Si tal autoridad se hubiera ejercido solo en el infierno, habría

preocupado a menos cristianos de lo que generalmente se cree. Con
millones de vivos, sin embargo, esta misma autoridad papal no es ni
problemática ni ficticia. Está muy extendido y es peligroso. Puede
aprovechar vastas fuentes de poder a voluntad, ya sea para ayudar a sus
amigos y aliados o para desanimar a sus enemigos. Por último, pero no
menos importante, puede engendrar las corrientes más oscuras de
emocionalismo religioso y político, para controlar y utilizar a las masas
engañadas de católicos y no católicos por igual para promover sus
propios intereses. El caso de Stepinac lo demostró una vez más de
manera sorprendente.

El Papa puso en marcha la vasta maquinaria de la propaganda

católica, que en poco tiempo inundó el mundo con distorsiones tan
montañosas y una deshonestidad tan evidente como para avergonzar al
más engañoso de todos los demonios del infierno. De la noche a la
mañana, Stepinac, el líder autoritario, el conspirador político, el político,
el promotor de las conversiones forzadas, el tolerante e instigador
indirecto de las masacres ustashi, se le hizo aparecer como el defensor
de la verdadera democracia, el más santo arzobispo, el valiente
campeón de la libertad religiosa, el perseguido y el mártir. Millones
aceptaron la versión católica. El resultado fue que pronto grandes
sectores del mundo occidental, que hasta entonces ni siquiera se habían
preocupado por todo el asunto, aclamaron a Stepinac como la víctima
lamentable de la barbarie anticristiana.

La prensa laica hizo lo mismo, exaltando a Stepinac como el

campeón de la cristiandad que lucha contra los poderes de las tinieblas.
Los líderes religiosos y políticos se unieron a la danza. Ministerios de
Relaciones Exteriores, jefes de Estado y, de hecho, gobiernos enteros de
países católicos y no católicos enviaron protestas oficiales contra “una
persecución religiosa tan inaudita”. Se hicieron preguntas acaloradas en
la Cámara de los Comunes británica, en las Cámaras de Diputados de
Francia, Italia y Bélgica, en la Cámara de Representantes y el Senado. En
 97

los EE.UU el presidente Truman fue sometido a una tremenda presión

para obligarlo a intervenir en nombre del “mártir Stepinac”. Se creó un
movimiento mundial para inducir a la ONU a que acudiera al rescate de
un hombre que había defendido todas las libertades religiosas y civiles
que, según se decía, defendían las Naciones Unidas.

La distorsión masiva emocional diseñada por las mentes maestras

del Vaticano pronto comenzó a dar su cosecha venenosa, no tanto en el
ámbito religioso como en el que era potencialmente mil veces más
peligroso: es decir, en el campo político.

En este período, debe recordarse, la guerra fría estaba todavía en su

etapa más temprana. El emocionalismo ciego engendrado por el juicio y
sus secuelas se usó para ampliar la creciente brecha entre el mundo
comunista dominado por Rusia y el mundo capitalista liderado por
Estados Unidos.

La Rusia soviética ralentizó su desmovilización y mantuvo un gran

ejército terrestre permanente en pie de guerra. EEUU avanzó hasta tal
punto en sus preparativos bélicos que, tras el juicio de Stepinac, ya había
gastado la colosal suma de casi mil millones de dólares en
almacenamiento. (3) Para 1947 las fuerzas militares del mundo
sumaban 19 millones, y se mantenían a un costo anual de 27.000
millones de dólares. Esto, a menos de dos años de la caída de Hitler. A
partir de entonces, el gasto militar se disparó a cifras astronómicas.
Cuando Yugoslavia —que, mientras tanto, debido a la evolución
ideológica, se había inclinado hacia Occidente— liberó parcialmente al
arzobispo Stepinac (invierno de 1951-2) y Stepinac, de arzobispo, se
convirtió en cardenal (1953), el mundo se había dividido en pedazos. (4)

Se hizo vibrar a las fábricas estadounidenses, mientras que la Fuerza

Aérea, el Ejército y la Armada de los Estados Unidos estaban apostadas
por todo el mundo en los principales lugares estratégicos, listos para
atacar. La administración estadounidense votó gastos colosales para la
guerra, por ejemplo, 129.000 millones de dólares, votados por el
Congreso en menos de dos años (1950-2) para armamento militar y
construcción. (5) A principios de 1953, solo en Europa, EEUU ya había
construido más de cien aeródromos, muchos de ellos especialmente
equipados para operaciones atómicas, como bases defensivas y
ofensivas contra Rusia. (6)
98

En la Rusia comunista se llevaron a cabo preparativos de la misma

magnitud que una política bélica defensiva-ofensiva, con esfuerzos a la
altura de sus contrapartes occidentales. A los pocos años del final de la
Segunda Guerra Mundial, se asignaron miles de millones de rublos para
fines militares. En poco tiempo, mientras la Rusia soviética se convertía
en el arsenal del Este, los EEUU se convertían en el arsenal del Oeste y su
poder político más poderoso líder militar

Las naciones del mundo, aunque todavía no han salido de la segunda

masacre mundial, se prepararon para la tercera venidera. Políticos,
generales, jefes de gobierno, hablaban de guerras atómicas. Los
ejércitos se volvieron a reunir, listos para marchar. Un ensayo sangriento
de otra matanza global, a imitación de la Guerra Civil Española de 1936-
9, donde los ejércitos ideológicamente hostiles ensayaron un pequeño
conflicto para estar listos para uno grande, se llevó a cabo en Corea en el
verano de 1950.

Una gigantesca carrera armamentista socavó la economía de

naciones enteras, lo que hizo que la guerra entre los dos poderosos
bloques oriental y occidental no fuera tan probable como inevitable.

Mientras los militares cada vez más poderosos pedían apropiaciones

cada vez más colosales, desde la Colina del Vaticano llegaban
empalagosas consignas por la paz mezcladas con amenazas veladas,
invocaciones a la religión y santurronas condenas a los “enemigos ateos
del cristianismo.”

En una traición cínica de las masas de creyentes honestos y

humildes, el Vaticano conspiraba febrilmente en los campos político-
diplomáticos para promover sus designios. Entonces, un día, por encima
de todo esto, se escucharon voces: las voces oficiales de las bandas
ustashi reorganizadas, llamando a sus miembros a no dispersarse, como
la hora en que ellos, los ustashi católicos de Croacia, lucharían codo a
codo con los democráticos, los guardabarros de la civilización occidental
se acercaban rápidamente. Los gloriosos batallones de los ustashi tenían
que prepararse. Pero si bien estaban dispuestos a luchar por la libertad
mundial, tenían que prepararse para hacerlo solo en nombre de la
Croacia católica, en unidades católicas y bajo la bandera croata. Sin
ustashi. por lo tanto , se le permitió unirse a un ejército extranjero. El
llamamiento de las bandas terroristas resucitadas —con sede en EE. UU
— era el siguiente:
 99

“La Sede de la V. asamblea de las Fuerzas Armadas de Croacia, con

jurisdicción sobre todos los sujetos de las Fuerzas Armadas de Croacia
(Hr o Sn) que viven en el territorio de los Estados europeos.

“Se ha sabido que algunas personas, no autorizadas, están tratando

de persuadir a las personas para que se alisten en ejércitos extranjeros.
Por orden del Comando Supremo de todas las Fuerzas Armadas de
Croacia, se notifique a todos los sujetos que viven en cualquier Estado
europeo que ninguna persona individual está autorizada para tal
actividad, ni está permitido alistarse en ejércitos extranjeros en ninguna
capacidad, sin un permiso especial autorizado. El Mando Supremo de
todas las fuerzas armadas croatas llamará a sus fuerzas a armarse
contra el bolchevismo cuando llegue el momento de luchar codo a codo
con otras naciones anticomunistas, bajo nuestra propia bandera y dentro
de nuestras formaciones del ejército croata.
Sede V. Asamblea,
Drinyanin general
Agosto de 1950.” (7)

Estas fueron palabras nobles. Las palabras de un anhelo idealista de

que la libertad prevalezca en la tierra. Muchos aclamaron a los nuevos
defensores de la libertad. En ciertos sectores, sin embargo, sabían mejor.
Porque el General Drinyanin era el alias del ex Comandante en Jefe de
todos los terribles campos de concentración católicos de Croacia, el líder
de las formaciones sangrientas de “Defensa Ustashi” responsables de la
masacre de 200.000 prisioneros en los campos de Yasenovatz, el
“protector” de todos los monstruos con botas altas o sotanas que, unos
pocos años antes, habían estado involucrados en las conversiones
forzadas al catolicismo, bajo la égida de Stepinac, ahora cardenal.

Mientras los ustashi, protegidos en el hemisferio occidental, hacían

sonar un nuevo toque de trompeta desde el norte, su líder, Ante Pavelic,
estaba ocupado en el sur en el mismo tipo de actividad que había
realizado antes de la Segunda Guerra Mundial. Porque Pavelic había
conseguido en 1948, gracias de nuevo a la ayuda del Vaticano, salir de
Europa. Provisto de documentos falsos entregados en Roma en un
pasaporte internacional de la Cruz Roja, se fue a otro país católico que
albergaba líderes nazis: (8) la Argentina. (9)

El pasaporte falso que lo había puesto a salvo fue proporcionado por

otro sacerdote católico, un ex ustashi, el Padre Draganovic, residente en
100

Roma. El Sacerdote Draganovic para asegurarse de que el ex Jefe llegara

sano y salvo a la Argentina, lo acompañó personalmente hasta Buenos
Aires. Allí informó a ciertos altos Jerarcas argentinos, luego de lo cual
regresó debidamente a Roma (fines de 1949). El sacerdote Draganovic
había actuado no solo como un católico celoso, como sacerdote y
ustashi, sino también como representante del Vaticano, que estaba
preocupado por el futuro de un hombre Ante Pavelic, y de una idea, el
ustashiismo despiadado, ambos, por haber logrado una vez establecer
un Estado católico modelo, podrían lograr restablecerlo en un futuro que,
quizás, no estaba muy lejos.

Pavelic inmediatamente se puso activo. La mayoría de sus reuniones

se llevaron a cabo en los salones de las parroquias católicas de Buenos
Aires. En ellas participaron sacerdotes y frailes católicos; por ejemplo, en
la reunión celebrada el 5 de febrero de 1951 asistieron cinco frailes
católicos. (10) La mayoría de estas reuniones y actividades similares
fueron organizadas por sacerdotes, destacando entre ellos el Padre
Católico Ustashi, el Rev. Mato Luketa. (11)

Pavelic llevó a la Argentina tres cosas:

(a) Bendición papal, tan buena introducción a la Jerarquía

Argentina, y por ende al Gobierno, como cualquiera;
(b) botín de Croacia; (12)
(c) el programa ustashi.

Mientras algunos de sus lugartenientes mantenían vivo el

ustashismo en Estados Unidos y Europa, Pavelic se dedicó a coordinarlo
en Argentina. Se celebraron reuniones, se publicaron artículos, se
organizaron ustashi en el extranjero. En 1949 Pavelic estableció la
“Hrvatska Drzavotvoma Stranka”. Ese mismo año realizó seis grandes
reuniones de los ustashi, la mayoría de ellas en salones parroquiales
como el Salón Parroquial Católico Croata en la Avenida Belgrano. Pavelic
aconsejó que “todos los croatas honestos en el exilio deberían
pertenecer” a su movimiento. Acto seguido, les ordenó a todos que no
tomaran la nacionalidad argentina, para que pudieran salir del país sin
ningún impedimento.

Pavelic habló de guerra y de sangre. Los títulos de sus artículos

cuentan su historia: “The ideological War” (La Guerra Ideológica),
 101

(13) y “The Call of Blod” (El Llamado de la Sangre), siendo este último
una introducción a la proclamación del Partido resucitado. La base de la
nueva política de Pavelic fue la guerra. Como otro pilar del catolicismo
político antes que él, es decir, el cardenal Mindszenty, así también
Pavelic esperaba el estallido de la Tercera Guerra Mundial. “Pronto
estallará la guerra”, predijo el 13 de mayo de 1949, “y luego vendrá la
liberación de Croacia”.

El próximo año, como ya hemos visto, el Secretario de Marina de los

Estados Unidos, el chambelán secreto del Papa, conmocionó al mundo al
pedir abiertamente a los EEUU que iniciaran una “guerra atómica
preventiva” contra Rusia, con el fin de “liberar” la gente de la tierra.

La plataforma republicana adoptada en Chicago (julio de 1952), tras

exigir el fin de “la negativa, fútil e inmoral política de contención, que
abandona innumerables vidas humanas al despotismo y al terrorismo
impío”, (14) pedía una política dirigida a los particulares, promoción del
sabotaje, levantamiento de movimientos de resistencia, disturbios
industriales y, por último, pero no menos importante, el establecimiento
de emigrados Gobiernos.

El pueblo estadounidense acudió a las urnas (4 de noviembre de

1952) y envió al poder al Partido Republicano. Con pocas excepciones,
un regocijo sin límites saludó la victoria republicana en todo el mundo
católico. El mismo Papa, al enterarse de que el general Eisenhower había
sido elegido presidente, se apresuró a enviar por cable su “bendición
divina sobre usted y su administración.” (15) Pavelic, en la Argentina,
pidió a todos los ustashi que aclamaran el triunfo republicano. Los
sacerdotes ustashi dieron gracias especiales en América del Sur y del
Norte, así como en Europa. Se cantaron Te Deums. La Divina Providencia
venía de nuevo al rescate. Había enviado al poder a un gobierno
estadounidense que estaba decidido a crear “grupos de trabajo políticos”
para liberar a los países “cautivos”. En efecto, para establecer “gobiernos
de emigración” ¿No eran los Ustashi reorganizados un “grupo de trabajo
político”? ¿No era la Croacia católica un país “cautivo”? Nadie podía
negar que el nuevo Gobierno ustashi de Pavelic era un “Gobierno
“émigré. (gobierno de emigrantes)

En verdad, Pavelic había establecido un nuevo gobierno ustashi. De

hecho, el Nuevo Gobierno Ustashi había sido oficialmente
102

establecido por, él en 1951, en la Argentina. Su programa religioso y

político no había cambiado ni un ápice de la vieja Dictadura Utashi.

Con una administración republicana en la Casa Blanca, con un

general decidido a una fuerte política exterior como presidente, con una
Rusia soviética preparando contramedidas despiadadas, el mundo siguió
avanzando cada vez más rápido hacia la catástrofe. Grupos fanáticos se
prepararon y esperaron “el día”. Es decir, por el estallido de una tercera
guerra mundial, cuando el establecimiento del “gobierno de emigrados”
tendrían lugar, entre ellos el Nuevo Gobierno de Croacia, gobernado por
los ustashi y la Iglesia.

Antes de Pavelic en América del Sur, el General Drinyanin en los

Estados Unidos, el Padre Draganovic en Roma, como cientos de
sacerdotes católicos, frailes y laicos en todas partes, habían comenzado
una vez más, como antes de la Segunda Guerra Mundial, a orar y
trabajar por la Tercera Guerra Mundial, para que puedan volver a traer la
“libertad”, es decir, desatar su reino de terror sobre una Croacia recién
devastada.

A tales profundidades puede hundirse el ideal de la Libertad.

 103

CAPÍTULO 12

LA VIRGEN MARÍA Y EL CHAMBELÁN SECRETO DEL PAPA, EL

SECRETARIO DE LA MARINA DE LOS ESTADOS UNIDOS, CONVOCAN LA
TERCERA GUERRA MUNDIAL.

Sin embargo, el posible estallido de una Tercera Guerra Mundial fue

considerado una bendición no solo por los ustashi, el arzobispo Stepinac
y el cardenal Mindzenty. Era esperado con no menor entusiasmo en
ciertos sectores de los Estados Unidos y por las más altas autoridades
del Vaticano.

El Papa Pío XII, archi intrigante diplomático y político, creía

firmemente en su inevitabilidad. Más que eso, condicionó a millones de
católicos a aceptarlo como tal. En efecto, para acogerlo como un
instrumento para la propagación del poder de la Iglesia Católica.

Lo justificó asumiendo que la Virgen María era su aliada. Desde

1917, año de la Revolución Rusa, se había aparecido a tres niños
analfabetos en Fátima, una localidad desolada de Portugal.

Su aparición había ido acompañada de un milagro un tanto extraño:

“El sol palideció, tres veces giró velozmente sobre sí mismo,

como una rueda de Catalina... Al final de estas convulsas
revoluciones pareció saltar fuera de su órbita y avanzar hacia la
gente en zig-zag, se detuvo, y volvió de nuevo a su posición normal.”

Esto fue visto por una gran multitud cerca de los niños y “duró doce
minutos”. (1)

El hecho de que los otros dos mil millones de seres humanos en todo
el mundo nunca notaron que el sol se movía, giraba y saltaba fuera de su
órbita no molestó lo más mínimo a la iglesia católica
104

Por el contrario, a las masas católicas se les dijo que creyeran que el
sol, al aparecer la Virgen María, realmente se había movido en “un curso
en zig-zag” como prueba de la autenticidad de su presencia. Y, por
supuesto, de “sus mensajes”

Los mensajes de la Virgen habían sido para inducir al Papa a llevar a

“la consagración del mundo a su corazón inmaculado”, seguida de “la
consagración de Rusia” “Rusia se convertirá”, predijo. “El Santo Padre
me consagrará Rusia”. Pero, advirtió, si esto no se logra “sus errores (de
Rusia) se esparcirán por el mundo, provocando guerras y persecuciones
... diferentes naciones serán destruidas...” Al final, sin embargo, la Virgen
prometió, de paso de consuelo que la Iglesia Católica triunfaría, después
de lo cual “el Santo Padre me consagrará Rusia”. Acto seguido, “ella
(Rusia) se convertirá y se concederá un período de paz al mundo”.

Estas citas son de los mensajes autenticados de la misma Virgen

María, relacionados con uno de los niños y aceptados plenamente por la
Iglesia Católica como una revelación genuina de la Madre de Dios. (2)

En pocos años, el Culto de Fátima había alcanzado grandes

proporciones. El número de peregrinos se multiplicó de sesenta el 13 de
junio de 1917 a sesenta mil en octubre de ese mismo año. De 144.000
en 1923 a 588.000 en 1928. El total de seis años: dos millones.

El Vaticano tomó las promesas en serio. Mons. Pacelli, el futuro Papa

Pío XII, entonces la eminencia gris detrás del Papa Pío XI, patrocinó una
política de apoyo al fascismo en Italia y luego a los nazis en Alemania,
para ayudar a que la profecía se hiciera realidad. Hasta tal punto que fue
el instrumento principal para ayudar a Hitler a llegar al poder. Esto lo
hizo instando al Partido Católico Alemán a votar por Hitler en las últimas
elecciones generales alemanas en 1933. (4)

La idea básica era simple, el fascismo y el nazismo, además de

aplastar a los comunistas en Europa, finalmente habría de
 De izquierda a derecha:

Sava Durbaba, el autor, y Toma Stojsavljevic.

El 12 de abril de 1941, el tío de Toma Stojsavljelich, Mile
Stojsavljelich, quien era miembro ortodoxo serbio del parlamento
yugoslavo de Belgrado, fue arrestado por los ustashi junto con dos de
sus amigos ortodoxos, el reverendo Milosh Mandic, un sacerdote
ortodoxo. y Dr. Tarleica. Masacraron a los tres, sin siquiera la excusa
de una acusación formal.
El 13 de junio de 1942, los ustashi ejecutaron al padre de Sava,
Rade Durbaba, en su pueblo natal de Bralovci. Después de lo cual se
divirtieron torturando a la hermana de trece años de Sava. Esto lo
hicieron estrangulándola, a intervalos cada vez más largos, hasta
que finalmente fue estrangulada. No contentos con ello, le trituraron
todos los huesos a tal punto que la mayoría de los miembros de la
niña quedaron reducidos casi a pulpa.
Luego le cortaron la lengua a otra joven del mismo pueblo,
abriéndole agujeros en ambas mejillas. Finalmente fue apuñalada
hasta la muerte.
 De izquierda a derecha:
Terzic S. Budislav, el Rev. V. Maluckov y el autor (Avro
Manhattan)
Señor. TERZIC BUDISLAV luchó contra los alemanes, los
comunistas y los ustashi desde 1941 hasta 1945. Fue testigo
presencial de las horribles atrocidades cometidas por estos últimos.
En junio de 1941, los ustashi católicos llegaron a los pequeños
pueblos ortodoxos de STIKADA y Gudura, en el distrito de Gracac.
Ordenaron a todos los aldeanos que se reunieran dentro de la
pequeña iglesia de St. Peter, donde vendría un sacerdote católico a
bautizarlos. Una vez que los aldeanos estuvieron adentro, los ustashi
cerraron la puerta y luego arrojaron cócteles molotov por las
ventanas.
Toda la congregación, es decir, toda la población ortodoxa de las
dos aldeas, seiscientos hombres, mujeres y niños, fueron quemados
vivos. Entre ellos familiares de Terzic Budislav, por ejemplo, Milan, de
50 años, Mile, 30, Peter, 30, Dane, 30, Lazo, 22, Mile, 60, Mile, 75,
Jeka, 22, Vas, 2, Rade, 22 y varios niños pequeños cuyos nombres y
edades no recuerda El total de sus familiares así masacrados, 32.
En la ciudad de Gracac, los ustashi masacraron a sus víctimas
ortodoxas en la carnicería local. Esto fue descubierto por las
autoridades locales debido a los riachuelos de sangre humana que
fluían hacia la alcantarilla.
 Presidente Ngo Dinh Diem, de Vietnam del Sur
El presidente Diem era un católico fanático que gobernó Vietnam
del Sur con mano de hierro.
Transformó la presidencia en una dictadura católica virtual, que
usó para aplastar a sus oponentes religiosos y políticos con la mayor
crueldad.
Persiguió a los no católicos, y en particular a los budistas. Con
sus métodos discriminatorios provocó la desintegración del Ejército y
del Gobierno. Esto finalmente conduciría a los EEUU. La intervención
militar de Vietnam del Sur.
Gobernó con el terror espiritual y político de sus dos hermanos
católicos igualmente fanáticos, el Jefe de la Policía Secreta y el
Arzobispo de Hue.
El presidente Diem había sido originalmente “plantado” en la
presidencia por el cardenal Spellman y el Papa Pío XII.
Los monjes budistas se suicidaron con fuego, quemándose vivos
en protesta por sus persecuciones religiosas.
Él, con uno de sus hermanos, fue asesinado inmediatamente
después de escuchar misa en 1963.
 El Vaticano y el fascismo se ayudaron desde el principio. El Papa
Pío XI (1922-1939) ordenó al Líder de la Partido católico para
disolverlo (1926), para consolidar mejor el régimen de Mussolini.
Este último negoció el Tratado de Letrán y el Concordato con la
Iglesia (1926-1929).
En virtud del primero, el Vaticano se convirtió en un estado
soberano dentro de Roma. Mientras que con la segunda se
concedieron inmensos privilegios a la Iglesia y se declaró al
catolicismo como única religión de la Italia fascista, a la que
apoyaba de todo corazón.
Los obispos prestaron juramento de lealtad a la dictadura
fascista y se ordenó al clero que nunca se opusiera ni incitara a su
rebaño a dañarla. Se decían oraciones en las iglesias por Mussolini y
por el fascismo. Los sacerdotes se convirtieron en miembros del
Partido Fascista e incluso fueron sus oficiales.
Uno de los principales defensores del pacto fascista-vaticano fue
Mons. E. Pacelli (futuro Papa Pío XII), entonces en Alemania. Su
hermano, abogado, se convirtió en uno de los principales
negociadores secretos. Se le ve en esta fotografía de pie detrás de
Cardenal……Más tarde, el Nuncio Papal en Alemania, Monseñor E.
Pacelli, se encargó de que su hermano fuera nombrado Príncipe.
 Papa Pío XII (1939-1958), el Papa más ambicioso, sin
escrúpulos y despiadado del siglo. Un diplomático brillante, un
político astuto y un farsante religioso. Estos tics de carácter hicieron
de él una de las personalidades supremas de nuestro tiempo. Un
rival para sus compañeros dictadores fascistas y comunistas. Él, más
que nadie fuera de Alemania, ayudó a Hitler a llegar al poder. Esto lo
hizo dirigiendo al Partido Católico Alemán y a los principales líderes
católicos para que apoyaran al Führer.
La obsesión favorita de Pío era el comunismo. Después de la
Primera Guerra Mundial, alió a la Iglesia con el fascismo italiano,
español y alemán, y con los EEUU después de la Segunda Guerra
Mundial. Se convirtió en el principal instigador de la Guerra Fría que
siguió.
Además de ser despiadado en asuntos políticos, fue
inescrupuloso en los religiosos. Se santificó a sí mismo con
supuestos milagros. Afirmó que la Virgen María obró un milagro
personalmente para él, solo. También afirmó que nada menos que
Jesucristo mismo lo visitó y habló con él.
Practicaba el nepotismo, es decir, la concesión de títulos,
riquezas y privilegios inmerecidos a su propia familia.
Era un neurótico y un paranoico, a la par de Hitler y Stalin.
Transformó a la Iglesia Católica en un instrumento político global,
utilizando a las masas católicas como peones políticos en sus
propias apuestas ideológicas.
 ANTE PAVELICH El inspirador, creador y líder de “del estado
católico independiente de Croacia. Empleó el terrorismo, el
extremismo político y el fanatismo religioso con tanta crueldad como
para burlar incluso a sus dos principales protectores fascistas, Benito
Mussolini y Adolf Hitler.
Fue el cerebro detrás del asesinato del rey Alejandro y otros
asesinatos políticos que precedieron a la desintegración de
Yugoslavia y, por lo tanto, al establecimiento de su Ustashi Croacia
independiente supernazi y supercatólica. Disfrutó de la protección
del Papa Pío XII, quien lo ayudó por medios diplomáticos y
monetarios a lograr su objetivo final.
Cuando la Croacia ustashi colapsó, Pavelich se escondió en el
Vaticano, luego, disfrazado de monje, huyó a Argentina donde
estableció un gobierno ustashi, esperando “el día”. Diversas
jerarquías católicas lo ayudaron abiertamente en el exilio. Los actos
de terrorismo de antes de la guerra comenzaron de nuevo. Pavelich
se convirtió él mismo en víctima de un intento de asesinato. Murió
poco antes y después de la muerte de sus dos principales seguidores
eclesiásticos, el papa Pío XII y el cardenal Stepinac, y aún soñaba
con resucitar una nueva Croacia católica ustashi.
 General B. Mirkovich con el autor.
El general Mirkovich desempeñó un papel primordial durante la
Segunda Guerra Mundial, cuando Hitler dominaba prácticamente
toda Europa y Gran Bretaña estaba sola.
Al firmar Yugoslavia un pacto con Hitler (25 de marzo de 1941),
gracias al cual Yugoslavia se puso del lado de la Alemania nazi, el
general Mirkovich sólo dos días después (27 de marzo) derrocó al
gobierno yugoslavo y derogó su tratado con Hitler, poniendo así a
Yugoslavia del lado de la asediada Inglaterra
La reacción de Hitler fue rápida y despiadada. El 6 de abril de
1941, los ejércitos nazis invadieron Yugoslavia. La capital fue
bombardeada y la fuerza aérea destruida, gracias principalmente a
la traición de elementos católicos croatas que se pusieron del lado
de los nazis.
Muchos miembros del clero y laicos católicos, en su mayoría
croatas, ayudaron a los nazis y lucharon contra su propio gobierno.
Esto lo hicieron para establecer un Estado católico independiente de
Croacia una vez que la unidad yugoslava se había desintegrado.
Como recompensa por su traición, Hitler otorgó a los croatas
católicos la autonomía bajo la tutela nazi: mientras el resto de
Yugoslavia se convertía en territorio ocupado por los nazis, Croacia
se convirtió en un Estado católico independiente, donde el líder
ustashi, Ante Pavelich, asistido por el arzobispo Stepinac y bendecida
por el Papa Pío XII, inició el terrible reinado del terror ustashi.
 De izquierda a derecha:
AVRO MANHATTAN, el autor, y DR. MILOSH SEKULICH Dr.
SEKULICH fue el primer mensajero encargado por la Iglesia Ortodoxa
de Serbia de llevar la noticia de los horrores que los ustashi todavía
estaban cometiendo para el conocimiento de los aliados.
Después de haber logrado salir de la Yugoslavia ocupada por los
nazis (septiembre de 1941), se dirigió a Turquía y luego a Egipto.
Desde allí se dirigió a Sudán y luego al Congo, y finalmente a Lagos,
Nigeria Después de frustrar un intento de mantenerlo allí durante el
tiempo que duró, llegó a Portugal seguido de Irlanda y finalmente
llegó a Londres.
Allí entregó los Apelaciones de la Iglesia Ortodoxa y la primera
documentación completa de los crímenes ustashi y las conversiones
forzadas católicas.
Después de la guerra Sekulich, el general Mirkovich y el autor
celebraron una reunión de las víctimas supervivientes de los ustashi
en Londres, Inglaterra (20 de mayo de 1951). Entre los cuales se
encontraba un sobreviviente cuya familia y parientes completos, un
total de veinticinco, habían sido quemados vivos en un bam cerca del
pueblo de ZIJIMET. Se derrumbó mientras contaba la terrible escena
que había presenciado. (Ver texto y notas al pie)
 105

aplastar la Rusia comunista.

En 1929, el Papa Pío XI firmó un Concordato y el Tratado de Letrán

con Mussolini y lo llamó “el hombre enviado por la Providencia”. En 1933
Hitler se convirtió en Canciller de Alemania. En 1936 Franco inició la
Guerra Civil en 1938, dos tercios de Europa habían sido fascistas y los
estruendos de la Segunda Guerra Mundial se escuchaban cada vez más y
más ominosamente en todas partes.

Al mismo tiempo, sin embargo, Europa también había sido

Fatimizada. El culto de Fátima, con énfasis en la promesa de la Virgen de
la conversión de Rusia, ha recibido una importancia inmensa por parte
del Vaticano.

En 1938 se envió un Mensajero Papal a Fátima, y a casi medio

millón de peregrinos se les dijo que la Virgen les había confiado tres
grandes secretos a los niños. Entonces, en junio de ese año, la única niña
sobreviviente asesorada por su confesor, siempre en contacto con la
Jerarquía y por ende con el Vaticano- reveló el contenido de dos de los
tres grandes secretos.

La primera fue la visión del Infierno. (Algo bien conocido en el mundo

moderno.)

El segundo iba más al grano: una reiteración de que la Rusia

soviética se convertiría a la Iglesia católica.

El tercero fue entregado, sellado en un sobre, y puesto bajo la

custodia de la autoridad eclesiástica, para no ser revelado nuevamente
hasta 1960.

La reiteración dramática de la revelación del segundo secreto sobre

la Rusia soviética asumió inmediatamente un tremendo significado
religioso y político. El momento de la “revelación” no podría haber sido
mejor elegido. Las dictaduras fascistas hablaban el mismo idioma: la
aniquilación de la Rusia soviética.

Al año siguiente, 1939, estalló la Segunda Guerra Mundial. En 1940

Francia fue derrotada. Toda Europa se había vuelto fascista.
106

En 1941 Hitler invadió Rusia. La profecía de la Virgen por fin estaba a

punto de cumplirse. En el Vaticano hubo regocijo. Ya que ahora Pacelli se
había convertido en Papa con el nombre de Pío XII (1939)

Pío XII animó a los católicos a que se ofrecieran como voluntarios

para el frente Ruso - en su mayoría devotos de la Virgen de Fátima - se
unieron a los ejércitos nazis de Italia, Francia, Irlanda, Bélgica, Holanda,
América Latina, Estados Unidos y Portugal. España envió una División
Azul Católica.

En octubre de 1941, mientras los ejércitos nazis rodaban cerca de

Moscú, Pío XII, dirigiéndose a Portugal, instó a los católicos a orar por
una pronta realización de la promesa de la Señora de Fátima.

Al año siguiente, en 1942, después de que Hitler hubiera declarado

que la Rusia comunista había sido “definitivamente” derrotada, Pío XII
en un Mensaje Jubilar, cumplió el primero de los mandatos de la Virgen y
“consagró el Mundo entero a su Inmaculado Corazón”.

“Las apariciones de Fátima abren una nueva era”, escribió el

cardenal Cerejeira ese mismo año. “Es el anticipo de lo que el
Inmaculado Corazón de María está preparando para el Mundo entero”.
La nueva era en 1942, era un continente europeo totalmente nazificado,
con Rusia aparentemente borrada del mapa, Japón conquistando la
mitad de Asia y el fascismo mundial en su cenit en todas partes.

El imperio fascista desapareció con la caída de Hitler en 1945,

finaliza la Segunda Guerra Mundial. Y la Rusia soviética, para disgustada
sorpresa del Papa Pío XII, emergió como la segunda potencia más
grande de la Tierra.

El Culto de Fátima, que había sufrido un retiro devocional con la

derrota de los ejércitos nazis, ahora, con el suicidio de Hitler, revivió
repentinamente. Y en octubre de 1945 el Vaticano ordenó que se
organizaran peregrinaciones monstruosas al Santuario.

En 1946, Nuestra Señora fue solemnemente coronada delante

 107

de medio millón peregrinos La Corona, con un peso de 1.200 gramos, si

era de oro, tenía 313 perlas, 1250 piedras preciosas y 1400 diamantes.
El Papa Pío XII desde el Vaticano se dirigió a los peregrinos por radio,
diciendo que las promesas de Nuestra Señora se cumplirían. “¡Estad
listo!” él advirtió. “No puede haber neutrales. Nunca retrocedas. ¡Alineaos
como cruzados!” (5)

En 1947 comenzó la Guerra Fría. Se promovió el odio contra la Rusia

comunista, encabezado por el Vaticano, que envió una estatua de la
Virgen de Fátima, con su “mensaje”, en una “peregrinación” alrededor
del mundo. Fue enviada de un país a otro para despertar el odio anti-
ruso. Gobiernos enteros la acogieron. En unos pocos años, a medida que
aumentaba la Guerra Fría, la estatua había ido a Europa, Asia, África, las
Américas y Australia y había visitado cincuenta y tres naciones. La
división Este-Oeste continuó ampliándose.

En 1948 comenzó la temible carrera atómica estadounidense-rusa.

En 1949 Pío XII, para fortalecer el frente antirruso, excomulgó a
cualquier votante que apoyara a los comunistas. Y poco después, los
teólogos estadounidenses le dijeron a los EE UU que era su deber usar
bombas atómicas. (6)

Al año siguiente, en 1950, la “estatua peregrina” de la Virgen de

Fátima , que había comenzado a viajar en 1947, el mismo año del
estallido de la Guerra Fría, fue enviada en avión, acompañada por el
Padre Arthur Brassard, en el instrucciones directas del Papa Pío XII...
¿Dónde? A Moscú. Allí, con la calurosa aprobación del almirante Kirk, el
embajador estadounidense, fue colocada solemnemente en la iglesia de
los diplomáticos extranjeros. ¿Por qué razón específica? “Esperar la
inminente liberación de la Rusia soviética”.

No contenta con esto, Nuestra Señora se apareció en persona quince

veces a una monja en Filipinas. Repitió su advertencia contra el
comunismo. Después de lo cual una lluvia de pétalos de rosa cayó a los
pies de la monja. Un jesuita estadounidense llevó los pétalos milagrosos
a los EE. UU., para revivir la energía de los católicos fanáticos,
encabezados por el criminal senador McCarthy y muchos de sus
seguidores. (7)

Los belicistas estadounidenses, encabezados por destacados

108

católicos, estuvieron mientras tanto preparándose febrilmente para un

enfrentamiento atómico con Rusia. Los principales católicos en los
puestos de mayor responsabilidad no hablaban de otra cosa.

El 6 de agosto de 1949, el católico MacGrath, Fiscal General,

dirigiéndose a las “tropas de asalto” católicas de los EEUU – llamados los
Caballeros de Colón – en su convención en Portland, Oregon, urgió a los
Católicos a ponerse la armadura de de la Iglesia Militante en una batalla
para salvar el cristianismo”. (Cristianismo, por supuesto, es decir, para un
católico de la Iglesia Católica). Además, instó a “una ofensiva audaz”.

En ese mismo año, otro católico, uno de los personajes más

destacados del gobierno de los Estados Unidos, James Forrestal, el
principal cruzado contra el comunismo en el país y en el extranjero,
ayudó al Papa Pío XII a ganar las elecciones en Italia enviando dinero
estadounidense. Más dinero de su propio bolsillo.

James Forrestal, que estaba en contacto muy frecuente con el

Vaticano y con el cardenal Spellman, sabía mejor que nadie lo que
estaba pasando en ciertos barrios católicos y estadounidenses. Por una
sencilla razón: no era otro que el Secretario de Defensa estadounidense.

Un día, al oír un avión civil sobrevolando, se precipitó por una calle de

Washington con un mensaje fatídico: “¡Los rusos nos han invadido!” él
gritó. Mas tarde. A pesar de la seguridad de Pío XII de que los rusos
serían derrotados con la ayuda de Nuestra Señora, el católico James
Forrestal, Secretario de Defensa estadounidense, saltó desde una
ventana en el piso 16 de un edificio en la capital estadounidense,
gritando que los rusos habían mejor ser destruido antes de que sea
demasiado tarde. (8)

Al año siguiente, otro católico fanático fue designado para otro cargo
importante. El señor Francis Matthews fue nombrado Secretario de la
Marina estadounidense. En la mañana en que prestó juramento (en junio
de 1949) el Sr. Matthews, su esposa y sus seis hijos escucharon misa
contritamente y recibieron la Sagrada Comunión en la capilla de la
estación naval en Washington.
 109

Unos pocos meses después (octubre de 1949) el cardenal Spellman

fue llamado a Roma por el Papa, con quien tuvo repetidas y prolongadas
sesiones privadas. Aunque dieron lugar a fuertes especulaciones,
siguieron siendo un secreto bien guardado.

El nuevo Secretario Católico de la Marina de los EE. UU., por extraño

que parezca, poco después inició contactos inusualmente activos con
otros católicos estadounidenses destacados. Entre ellos, el padre Walsh,
vicepresidente jesuita de la Universidad de Georgetown; cardenal
Spellman; el Jefe de la Legión Americana; los líderes de los Veteranos de
Guerra Católicos. Y con el Senador MacCarthy, el Senador archi-criminal,
quien siguiendo el consejo de un sacerdote Católico, apenas estaba
comenzando su infame campaña que iba a paralizar a la mitad a los
EE.UU., durante algunos años por venir. La Prensa Católica inició una
campaña nacional de guerra psicológica. Una vez más se dieron indicios
abiertos de una guerra atómica rápida.

La culminación de todas estas actividades fue un discurso

pronunciado en Boston el 25 de agosto de 1950 por el Sr. F. Matthews.
El secretario archicatolico de la Marina de los EE. UU., portavoz de ciertas
fuerzas en los Estados Unidos y en el Vaticano, exhortó a los EEUU a
lanzar un ataque contra la Rusia soviética para convertir al pueblo
estadounidense en “los primeros agresores por la paz”. “Como
iniciadores de una guerra de agresión”, agregó, “esta ganaría para
nosotros un título orgulloso y popular: nos convertiríamos en los primeros
agresores por la paz”.

El discurso causó sensación, tanto en Estados Unidos como en

Europa. Francia declaró que “no participaría en ninguna guerra de
agresión... ya que una guerra preventiva liberaría nada más que las
ruinas y los cementerios de nuestra civilización”. (9)

Gran Bretaña envió una protesta aún más aguda.

Mientras la gente del mundo se estremecía ante la monstruosa

propuesta, George Craig de la Legión Americana declaró (agosto de
1950 ) que sí, los EE.UU. deberían comenzar la Tercera Guerra Mundial
“en nuestros propios términos” y estar preparados
110

cuando se diera la señal “para que nuestros bombarderos vuelen hacia

Moscú”.

El hecho de que la defensa de una “guerra atómica preventiva “fuera

enunciada por primera vez por un católico no fue una mera coincidencia,
por el Sr. Matthews, el jefe de la rama más importante de las fuerzas
armadas estadounidenses, la Marina estadounidense, el instrumento de
guerra naval más grande del mundo, se había convertido en el portavoz
de su maestro espiritual, el Papa Pío XII.

Archi-Católico Matthews no solo era el besador frecuente de anillos

de los miembros de la Jerarquía Católica en América. Fue uno de los más
activos promotores del catolicismo en acción en los Estados Unidos.
Además de lo cual, este súper católico Secretario de la Marina
Americana fue el Presidente del Servicio Nacional de la Comunidad
Católica y más siniestro aún, el Caballero Supremo de los Caballeros de
Colón (10), las tropas de choque del poder católico en los EEUU, por
último, pero no menos importante, un secreto Chambelán Privado del
Papa Pío XII.

La Jerarquía Católica, la Prensa Católica, los Caballeros de Colón,

todos apoyaron la defensa de Matthews de una guerra atómica
preventiva.

El padre jesuita Walsh, la principal autoridad católica en los EEUU y

ex agente del Vaticano en Rusia (1925), dijo al pueblo estadounidense
que “el presidente Truman estaría moralmente justificado para tomar
medidas defensivas proporcionales al peligro”. Lo cual, por supuesto,
significó el uso de la bomba atómica. (11)

Cuando Estados Unidos siguió adelante con la fabricación de la

bomba de hidrógeno, incluso el presidente de la Comisión de Energía
Atómica, el senador Brian MacMahon, se encogió de horror ante la
perspectiva de la masacre segura de cincuenta millones de personas con
un arma tan monstruosa. (12)

Sin embargo, los católicos aprobaron su uso.:. El Padre Connell

declaró que el uso de la bomba de hidrógeno por los EEUU estaba
justificado, porque “los comunistas podrían utilizar
 111

su grandes fuerzas armadas... para debilitar a los defensores de los

derechos humanos”.

Defensa de una guerra atómica preventiva por un Caballero Supremo

de los Caballeros de Colón, es decir, el Sr. Matthews - asumido
espeluznante trascendencia cuando se recordaba que el discurso de
guerra del Secretario de la Marina de los Estados Unidos no sorprendió a
ciertos líderes católicos seleccionados y, menos aún, al Vaticano.

¿Como fue eso?

Simplemente que el Sr. Matthews había revelado el contenido de su

discurso de Boston a los principales católicos antes de pronunciarlo. De
hecho, días antes de que fuera entregado.

Los principales de estos católicos eran personas importantes y el jefe

de la Jerarquía Católica de los EE UU, el cardenal Spellman.

Ahora bien, debe recordarse que el Cardenal Spellman estuvo en

continuo contacto personal con el Papa Pío XII, de quien había sido
amigo íntimo y consejero personal en los políticos desde la Segunda
Guerra Mundial. Además, el cardenal Spellman fue consejero y amigo
personal de la mayoría de los líderes militares influyentes de Estados
Unidos. De modo que cualquier cosa de importancia que se supiera en el
“Pequeño Vaticano” en Nueva York, como se llamaba la residencia del
cardenal Spellman, se supiera instantáneamente en el Vaticano en
Roma. Y viceversa.

El Papa Pío XII había estado bien informado sobre todo el proceso
mucho antes del discurso de Matthews en Boston. De hecho, la evidencia
es que él fue uno de sus principales instigadores silenciosos. Las
continuas visitas en este momento de los principales líderes militares de
EEUU al Papa (cinco en un día), las frecuentes audiencias secretas con
Spellman, los contactos no oficiales con los Caballeros de Colón, todo
indicaba que Pío XII sabía muy bien lo que estaba en marcha. (13)

Unos años más tarde, en un discurso de cruzada de odio transmitido

simultáneamente en veintisiete idiomas principales por las principales
estaciones de radio del mundo, Pío XII reiteró la
112

“la moralidad... de una guerra defensiva” (es decir, de una guerra

atómica y de hidrógeno) llamando a como lo describió sombríamente el
London Times “lo que casi equivale a una cruzada de la cristiandad” y lo
que el Manchester Guardian llamó sin rodeos “La bendición del Papa
para una guerra preventiva”. (14)

Ante de Pavelich, el arzobispo Stepinac (a quien Pío hizo promocionó

a cardenal) y todos los batallones ustashi, ante tal grito de guerra papal,
se prepararon. Esta vez no perderían.

Puesto que su Protector, el Papa Pío XII ahora se había aliado, en vez
de Hitler, con un nuevo partidario y socio: la nación más poderosa de la
tierra, los victoriosos Estados Unidos de América.
 113

CAPÍTULO 13

EL PAPA PÍO XII Y EL MILAGRO DEL SOL EN ZIG-ZAG

Pío XII no solo estaba al tanto del discurso de Boston sobre la “guerra
atómica preventiva” pronunciado por el Caballero Supremo de los
Caballeros de Colón. Salió al aire libre para magnificar su mensaje en
una de las actuaciones más asombrosas jamás organizadas por
cualquier Papa moderno.

Es decir, movilizó al mundo católico para apoyar el conflicto atómico

“preventivo” del católico Matthews. De hecho, para condicionar a cientos
de millones de miembros de su propia Iglesia a aceptarlo como la
medida necesaria ordenada por el Cielo mismo, para promover sus
propios esquemas políticos de largo alcance.

¿Cómo lo hizo?

Escenificando el mayor milagro fingido del siglo.

Solo tres meses después que su Chamberlain privado, el Sr.

Matthews, Secretario de la Marina estadounidense hubo pedido a los
EEUU que comenzaran la guerra contra la Rusia bolchevique, el Papa Pío
XII fue visitado en el Vaticano por nada menos que la misma Virgen
María. En persona Y sin poca conmoción. Ocurrió en octubre de ese
mismo año, 1950.

El Papa Pío XII se guardó la visita celestial para sí mismo por un

corto tiempo. Luego se lo reveló a algunos presos del Vaticano. Después
de lo cual, siendo el hábil estratega que era, puso en marcha su
maquinaria religiosa con la intención específica de acudir en ayuda del
Sr. Matthews en su política de “guerra preventiva.”

El objetivo de Pío era lógico. Una vez que él se aseguró de que las
semillas de la guerra del Sr. Matthews se habían calado bien en la mente
de los líderes políticos y militares, él se entregó a la tarea
114

de implantarlos con igual eficacia en la mente de millones de católicos.

No a través de la política o la propaganda, sino directamente a través de
la religión.

Con ese fin, después de que la Virgen lo visitó en el Vaticano, ordenó

que sus próximas celebraciones en Fátima, Portugal, fueran las más
espectaculares jamás organizadas. La ordenanza del Papa se cumplió al
pie de la letra. Al año siguiente, en octubre de 1951, se convocó ante el
Santuario una monstruosa peregrinación de más de un millón de
personas.

Para marcar el carácter excepcional de la celebración, Pío XII envió

allí a su propio representante personal, un cardenal superior. Encargó al
cardenal Tedeschini una tarea extraordinaria: a saber, revelar a los
millones de devotos que la Virgen María le había visitado el Papa Pío XII.

Y así sucedió que un día de octubre, después de que la multitud de

un millón había cantado el Ave María, rezado el Rosario y vuelto a cantar
las letanías, el cardenal Tedeschini se enfrentó a la monstruosa multitud
y, con una voz llena de emoción, reveló solemnemente a los asombrados
peregrinos que “otra persona ha visto este mismo milagro...” (a saber, el
milagro de la Virgen María apareciéndose a los tres niños en 1917 ,
cuando el sol zigzagueaba en el cielo). “Él lo vio afuera Fátima”, prosiguió
el cardenal. “Sí, lo vio años después. Lo vio en Roma. El Papa, el mismo
nuestro Pontífice, Pío XII... sin embargo, lo vio”. (1)

El cardenal luego dio algunos detalles relevantes sobre cuándo y

cómo ocurrió el milagro. “En la tarde del 30 de octubre de 1950, a las 4
de la tarde”, dijo el Cardenal (es decir, tres meses después de que el
católico Matthews pronunciara su discurso preventivo de la guerra
atómica), “el Santo Padre desvió su mirada de los jardines del Vaticano
al sol, y allí... se renovó ante sus ojos el prodigio del Valle de Fátima.”

¿Y cuál fue el prodigio?

Aquí están las palabras exactas del Cardenal, dirigidas all,í

 115

específicamente por el mismo Papa Pío para revelar la historia al

mundo:

“El Papa Pío XII pudo presenciar la vida del sol (recordatorio del
autor: una enorme esfera en llamas de 866.000 millas de diámetro)...
bajo la mano de María. El sol estaba agitado, todo convulso,
transformado en cuadro de vida... en espectáculo de movimientos
celestes... transmitiendo mudos pero elocuentes mensajes al Vicario de
Cristo”.

Esto no ocurrió una vez, sino en tres días sucesivos: 30 y 31 de

octubre y 1 de noviembre de 1950. (1)

La Prensa Católica y las Jerarquías se regocijaron. Los teólogos

católicos, incluidos los jesuitas, dieron gracias a la Virgen por el
privilegio. Algunos de ellos, sin embargo, comentaron que el Papa Pío XII
debería ser un santo más grande aún de lo que habían sospechado, ya
que, mientras la tradición católica estaba llena de visiones en la vida de
los patriarcas, apóstoles y mártires, no hay registros de casos en la
época moderna de la Historia eclesiástica de una visión papal anunciada
en vida de un Papa. (2)

El millón de peregrinos, ante la revelación del Cardenal, deliraron. Lo

mismo hicieron innumerables millones de católicos en todo el mundo. Si
la Virgen María se le hubiera aparecido al Papa, obviamente, ¿entonces
sus promesas de que la Rusia bolchevique se convertiría a la Iglesia
Católica estaban a punto de hacerse realidad? ¿Y cómo podrían
cumplirse sino a través de la “guerra preventiva” predicada por los
líderes católicos en los EE.UU?

Oraciones, novenas y conversaciones sobre la próxima “liberación”

de Rusia se renovaron en Fátima y en cientos de iglesias en muchos
países. La Prensa Católica, mientras tanto, seguía recordando a sus
lectores la segunda profecía de la Virgen sobre aquel pobre país ateo.

Una vez habiendo sido movilizado el fanatismo religioso, Pío XII y sus
amigos en los Estados Unidos se pusieron a trabajar en los campos más
prácticos de la diplomacia y la política abierta y secretamente.
116

Solo una semana después de la revelación del gran milagro de Pío

XII, los EEUU fue sorprendido al anunciar que el primer embajador
estadounidense había sido designado en el Vaticano (21 de octubre de
1951), algo estrictamente prohibido por la Constitución estadounidense
que articulaba la separación de Iglesia y Estado.

¿Quién era el embajador? el General Mark Clark, amigo del Caballero

Supremo de Colón, el Secretario de la Armada Estadounidense
Matthews; amigo personal también del Cardenal Spellman y del Papa
Pío XII. Pero, lo que es aún más inquietante, el general Clark era el jefe
de las fuerzas de campo del ejército estadounidense. (3)

Diez días después, en noviembre de 1951, el primer embajador

estadounidense designado ante el Vaticano se ocupó como uno de los
principales militares dirigiendo las maniobras atómicas en el desierto de
Nevada. Los primeros ejercicios de guerra atómica en la historia en los
que las tropas estaban estacionadas cerca del estallido atómico
detonado por bombas atómicas de un nuevo tipo.

Casi simultáneamente, otro personaje estadounidense no menos

importante recibió un nuevo encargo. El señor George Kennan fue
nombrado embajador estadounidense en Moscú. Señor. Kennan no era
otro que el jefe del Comité de Rusia Libre, un organismo, como su
nombre lo indica, creado para promover la liberación de Rusia del
comunismo; la mayoría de sus partidarios, por supuesto, eran católicos
destacados.

El nuevo Embajador no fue el único en liderar tales organismos. El

embajador estadounidense que, a principios de 1950, había recibido la
estatua peregrina de Nuestra Señora de Fátima en Moscú, el almirante
Kirk, se convirtió posteriormente en presidente del Comité
estadounidense para la liberación del pueblo de Rusia.

Mientras Pío XII decía a las masas católicas que la Virgen María se
había comunicado con él respecto a Rusia, y mientras varios Generales y
Embajadores americanos se preparaban para la “liberación”, otro evento
 117

espectacular ocurrió. En octubre de 1951 (nótese el mismo mes en que

Pío reveló sus milagros), los puestos de libros de América y Europa se
inundaron con más de cuatro millones de ejemplares de una revista
estadounidense Colliers. Todo el número de más de 130 páginas
estrechamente impresas, estaba dedicado... ¿a qué? A la inminente
guerra atómica contra la Rusia soviética. La guerra, adietaba,
comenzaría en 1952. Rusia sería derrotada y ocupada. Después de la
“liberación”, que ocurriría en 1955 mientras la reconstrucción económica
pasaría a manos de las corporaciones estadounidenses, se proclamaría
la libertad religiosa.” (4)

Libertad religiosa, por supuesto, significaba que la Iglesia Católica,

que se había estado preparando precisamente para eso, tendría la parte
del león. Lo cual, con la ayuda de la Virgen de Fátima y de los católicos
americanos, se convertiría en un evidente monopolio. La “conversión” de
Rusia, como lo predijo la Virgen, se haría así realidad.

En Europa del Este, las iglesias católicas se llenaron de personas que

rezaban por “una guerra de liberación”. En Occidente, los católicos
hicieron lo mismo. “Hay algo chocante en orar por la guerra”, comentó un
destacado órgano católico, “pero no entenderemos la historia
contemporánea si olvidamos que esto es lo que están haciendo millones
de buenos cristianos”. (5)

Para fomentar aún más el celo católico por una “guerra de

liberación”, unos meses después del “milagro” de Pío XII, el órgano
oficial del Vaticano, el Osservatore Romano, relató con toda su autoridad
masiva cómo Pío XII había presenciado verdaderamente un “milagro de
la Sol”, como se refiere el cardenal Tedeschini cuando contó la historia
en Fátima, Portugal, el 13 de octubre de 1951 .

Y el periódico del Papa, para probar la autenticidad del milagro,

publicó en primera plana dos fotografías “rigurosamente auténticas” que
mostraban el prodigio de Fátima. Los pies de foto eran aún más
concretos: “A las 12 horas la visión. A las 12 y veinte minutos el tiempo
lluvioso aclaró y poco después una voz gritó: ‘¡Mira el sol!’ “
118

Las dos fotografías “auténticas” muestran claramente la mancha

negra del sol provocada por su rápido giro, y la posición alcanzada por el
sol casi a la altura del horizonte, aunque las fotografías fueron tomadas
a las 12.30 horas. “Esta posición” comentó el sobrio Osservatore
Romano, “habría sido absolutamente imposible a la hora en que se
tomaron las fotografías a las 12.30 horas”

El sol, en otras palabras, estaba en el horizonte cuando debería

haber estado donde cualquier sol de buen comportamiento se encuentra
en un mediodía común y corriente. Un milagro aún mayor, que el
Observer, al no tener pruebas, no mencionó, fue que, aparte del
fotógrafo, el resto de la humanidad nunca notó la caída del sol en el
horizonte al mediodía del 13 de octubre de 1917.

El Osservatore recordó luego “otro hecho sorprendente” ocurrido en

el Vaticano treinta años después (es decir, en 1950): “En el momento en
que toda la familia católica se regocijaba, en unión con el Vicario de
Jesucristo, en la definición dogmática de la Asunción de Nuestra Señora
al cielo” (es decir, el dogma de la asunción corporal de María, definido
por Pío XII en 1950). En un breve resumen autoritativo, el Osservatore
comentó: “No es nuestra tarea sacar deducciones de estos singulares
eventos análogos... pero las intervenciones de Nuestra Señora ocurren
con frecuencia en los días más graves de la historia de la Iglesia, incluso
con señales dirigidas PERSONALMENTE a sucesor de Pedro”. (6)

Las señales eran que en ese mismo año (febrero de 1951) Pío XII
había advertido a los católicos de la “invasión bárbara”. Estados Unidos y
varias otras jerarquías católicas siguieron su ejemplo. La de Pío XII no
fue mera retórica. Fue el colorido envoltorio de una colosal promoción de
la superstición religiosa masiva, dirigida a fomentar el fanatismo
ideológico a través del Culto de Fátima, los milagros del sol girando y los
mensajes divinos al Papa directos desde el cielo, como ayudas
complementarias a la actividades diplomáticas, políticas y, sobre todo,
militares que, mientras tanto, se habían puesto en marcha en todo
Occidente.
 119

Estas actividades militares no se debían a ninguna estrategia

abstracta de salón. Fueron reales, positivas y concretas. El General activo
del Ejército Americano, que había sido nombrado Embajador en el
Vaticano no había sido asignado allí para contar el número de rosarios
que son granulados por los visitantes estadounidenses. Originalmente
había sido enviado a Roma “para ayudar a coordinar los esfuerzos para
combatir la Amenaza comunista” con el Vaticano (es decir, con el Papa
Pío XII) “vigorosamente comprometido en la lucha contra el comunismo”,
como había declarado la exposición de motivos de la Casa Blanca el 21
de octubre de 1951, después de anunciar el nombramiento. (7)

El señor Kennan, Líder del “Comité de Rusia Libre”, designado

Embajador de Estados Unidos en Moscú, fue allí en 1952, mientras que
el Sr. Dulles hizo un llamado al mundo para acelerar una poderosa
fuerza atómica de ataque “para disuadir la amenaza de agresión rusa
mediante un contragolpe decisivo”. (8)

En Europa, el supercatólico canciller Adenauer, que recitaba a diario

el rosario a Nuestra Señora de Fátima, en noviembre de 1951 fue a París
a encontrarme con otro Líder católico, también devoto de Nuestra
Señora, el Ministro de Relaciones Exteriores de Francia y ex Primer
Ministro, Schuman, para planear la construcción de un ejército
supranacional “para luchar por salvar la civilización cristiana”.

Simultáneamente con estos siniestros acontecimientos, una prensa

mundial sombría informó que la cabeza de todas las fuerzas armadas
americanas y europeas, el general Eisenhower, habían llegado a la
Ciudad Santa, precedidos y seguidos por los ministros de Relaciones
Exteriores, Economía y Guerra de doce naciones europeas, reunidos en
Roma para organizar el “frente militar antirruso”. El General Eisenhower
informó a los Ministros de Guerra de las doce naciones que se habían
reunido para rearmar a Occidente lo más rápido posible ante la
inminencia de una nueva era oscura y de una “nueva invasión bárbara”.
Las mismas palabras usadas por el Papa Pío XII.

¿Su tarea? La pronta organización de un ejército europeo dirigido por

estadounidenses de cuarenta divisiones de combate completamente
armadas para 1952 y de cien para 1953. Las mismas fechas en que el
número especial de Collier habían predicho con tanta
120

seguridad se produciría la invasión y ocupación de Rusia.

El General Omar Bradley, Presidente del Estado Mayor Conjunto de

los Estados Unidos, fue recibido en audiencia por Pío XII (finales de
noviembre de 1951), seguido poco después (6 de diciembre de 1951)
por el Mariscal de Campo Lord Montgomery, Comandante Supremo
Adjunto de las Fuerzas Aliadas en Europa (9)

Varios líderes del Ejército, la Armada y las Fuerzas Aéreas del

bombardeo de saturación de España, Francia, Inglaterra y, sobre todo,
los Estados Unidos, continuaron recibiendo audiencias de Su Santidad
Pío XII. Leer las listas oficiales de líderes de guerra que lo visitaron en
este período es como leer una lista de líderes de guerra que van a ser
informados en un súper Pentágono global.

Mientras el Consejo de Ministros de Guerra de doce naciones y los

diversos generales en listas activas estaban sentados bajo los muros del
Vaticano, se le pidió al Parlamento australiano que hiciera una promesa
de secreto antes de que uno de sus generales, H. Robertson, se dirigiera
a ellos, ex Comandante en Jefe Fuerzas de la Commonwealth en Japón.
¿El mensaje secreto del General? Pronto estallarían “grandes
hostilidades” (es decir, la Tercera Guerra Mundial). (10)

Al año siguiente (junio de 1952), el Vaticano protestó porque agentes

comunistas habían intentado robar documentos secretos de la estación
de radio del Vaticano. Estos consistían en un “libro de cifras”, que según
el Director de Radio, el padre jesuita F. Soccorsi, “no existían”. Sin
embargo, a decenas de empleados del Vaticano se les tomaron
minuciosamente las huellas dactilares. De hecho, la inteligencia
soviética había ordenado a los agentes del Kominform que se hicieran
con el libro de cifrado “inexistente” de la Radio del Vaticano. ¿Por qué?
Simplemente porque la Radio del Vaticano estaba transmitiendo
mensajes en clave a la inteligencia anticomunista y elementos
clandestinos católicos en varios países comunistas. En ese momento
estaba emitiendo en más de veinte idiomas, la mayoría de ellos a los
satélites de Rusia, como albanés, ucraniano, lituano, etc.

A pesar de las repetidas negativas, el Vaticano finalmente tuvo que

admitir que, mientras su Secretaría de Estado estaba en comunicación
 121

con las nunciaturas apostólicas “en clave” muy a menudo, la información

que transmitía “y recibía” a través de su Radio llegaba a Roma a través
de “canales clandestinos”. (11)

La realidad de la situación, por supuesto, era que el Vaticano se

estaba comunicando con sus agentes más activos, así como con algunos
de los miembros de la Agencia Central de Inteligencia de EEUU (muy a
menudo las mismas personas), listos para combinar sus esfuerzos por la
próxima “liberación” de Rusia y otros países comunistas. De esta
manera, el Vaticano actuaba no solo para los EEUU sino como la máxima
inteligencia de la propia Agencia Central de Inteligencia.

Solo unos meses antes, el gobierno de los Estados Unidos había

aprobado un proyecto de ley de la naturaleza más siniestra. Esta fue la
Ley de Seguridad Mutua Americana. Su misión central: la implantación,
coordinación y dirección de un vasto sistema de inteligencia dentro de
los países que pronto serán “liberados”. La Ley asignó nada menos que
100 millones de dólares para la creación de un ejército de saboteadores,
espías, agentes y terroristas, compuesto no sólo por anticomunistas
residentes en EEUU y Europa, sino “para ayudar a cualquier persona
seleccionada que esté residiendo. .. en... la Unión Soviética y sus
satélites... para convertir a tales personas en elementos de las fuerzas
militares...” Esto, como explicó un congresista que introdujo la Ley, con el
fin de “brindar ayuda a los movimientos clandestinos en los países
comunistas, empezando por Rusia”. (12)

Para 1952 (el año en que EEUU iba a atacar a Rusia), los uniformes,
los destellos reglamentarios en los hombros que, en lugar de ser EEUU, y
siniestramente eran la URSS, ya se habían entregado a grupos
seleccionados de emigrados de Europa del Este que podían hablar ruso
con fluidez. Significativamente, la mayoría de ellos eran católicos. (13)

En Roma, se pidió a los sacerdotes católicos y jesuitas que habían

aprendido ruso y habían sido entrenados en las prácticas de la iglesia
ortodoxa que “se mantuvieran al margen”.

Roma, que pretendía ser un centro de paz, se había convertido en un

vasto y siniestro centro de guerra. La cada vez más imponente procesión
de Generales, Almirantes, Ministros de Guerra, saturados
122

de expertos en bombardeos, haciendo sonar sus botas a lo largo de los

pasillos de mármol del Vaticano, fue la demostración condenatoria de
que los individuos, líderes de guerra profesionales, estaban allí para ver a
otro líder de guerra, el Papa Pío XII, — quien, a modo de contraste más
siniestro, en este período apenas había recibido una delegación de Paz,
ni del Este ni del Oeste.

La hábil amalgama de la diplomacia papal, el poder administrativo

religioso y la superstición organizada habían hecho del Papa uno de los
líderes supremos de guerra en la promoción activa de una Tercera
Guerra Mundial.

La identificación de Fátima con el Vaticano, y la explotación política

calculada de la creencia religiosa en el nuevo Culto, quedaron muy claros
por el Legado Papal Cardenal Tedeschini, cuando, después de haberle
dicho a su millón de oyentes “los mensajes elocuentes” tan
milagrosamente enviado a Pío XII por el cielo, concluyó con la
significativa declaración de signo de interrogación: “¿No es esta Fátima
transportada al Vaticano? ¿No es esto el Vaticano transformado en
Fátima?” (14)

Fue Porque así como la promesa de Nuestra Señora fue la ocupación

y liberación de Rusia, resultando en la conversión final de ese país a la
Iglesia Católica, los diversos líderes de guerra de Occidente, al planear
una guerra atómica, se habían convertido en los instrumentos de una
vasto complot político-religioso dirigido al logro final de ese mismo
objetivo. En el centro de todo estaba el Papa Pío XII, diciéndoles
repetidamente a los millones de católicos que Nuestra Señora había
realizado nuevamente el milagro para él personalmente en Roma en
1950, para que siguiera adelante con el cumplimiento de su promesa de
Fátima: la ocupación, la liberación y conversión de la Rusia soviética. Por
lo tanto, se había puesto directamente del lado de esas fuerzas laicas
que habían decidido arriesgarse a un conflicto total para promover sus
propios planes.

El Culto de Nuestra Señora de Fátima, por tanto,

independientemente de su factor puramente místico, en manos
 123

del Papa Pío XII se había transformado expresamente en un arma

psicológica de guerra dirigida a condicionar a millones de católicos a
aceptar el estallido de un conflicto atómico. Esto, para llevar a cabo uno
de los más siniestros designios de conquista de la Iglesia Católica en los
tiempos modernos. Aunque potencialmente para repetir, a una escala
colosalmente grande, todos los horrores de Croacia.

Que Pío XII sabía muy bien que sus actividades siniestras con los
muchos generales y políticos con los que trataba continuamente no eran
mera bravuconería política, sino realidades terribles, se demostró no solo
por las revelaciones secretas en el Parlamento australiano. Fue
autenticado por una persona que, quizás más que nadie, sabía lo que
estaba pasando en los pasillos secretos de Washington y el Vaticano. A
saber, nada menos que el propio presidente de los Estados Unidos.

Harry H. Truman, cuando todo lo anterior estaba sucediendo, era

presidente. Como tal, estando en el centro mismo de estas
maquinaciones, estaba obligado a tratar con las mismas fuerzas que
entonces trabajaban para promover una Tercera Guerra Mundial.
“Hay pocas personas equivocadas que quieren que la guerra arregle
la situación mundial actual”, escribió. Después de lo cual (9 de diciembre
de 1951) agregó desesperado: “Tuvimos conferencia tras conferencia
sobre la situación nerviosa que enfrenta el país... He trabajado por la paz
durante cinco años y seis meses, y parece que la Tercera Guerra Mundial
está cerca.” (15)

Esto, cabe señalar, mientras Pío XII les decía a los católicos que se
prepararan para luchar contra “la invasión bárbara” y les había revelado
cómo la Virgen de Fátima LE HABÍA ENVIADO PERSONALMENTE UN
MENSAJE sobre la conversión de Rusia a la Iglesia Católica, con todos las
horribles implicaciones de un holocausto de guerra en él.

El lanzamiento de una “guerra atómica preventiva” fracasó. Sin

embargo, el intento de desatarlo sobre el mundo no debe olvidarse.
Podría haber tenido éxito.
 124

CAPÍTULO 14

DOS FUTUROS PAPAS “EXILIADOS” DEL VATICANO

En el Vaticano, los descarados esfuerzos bélicos del papa Pío XII, sus
crecientes contactos con aquellas fuerzas laicas y eclesiásticas que se
preparaban para el “conflicto atómico preventivo”, su increíble uso de la
credulidad religiosa de las multitudes católicas para acondicionarlas al
estallido de la hostilidades nucleares, fueron vistos por los que sabían
con aprensión, creciente desaprobación y, finalmente, con una oposición
pasiva e incluso abierta.

Aunque Pío XII actuó como un auténtico dictador, siendo su palabra

ley en toda la Curia y en la Iglesia, sin embargo comenzaron a oírse
rumores de rebelión contra tal falta de escrúpulos papales. Las personas
que temían que la política de guerra de Pío XII y su uso de la religión y
los milagros pudieran dañar a la larga a la Iglesia, se inquietaron.

Uno de los más francos de ellos fue un prelado sincero, afectuoso y

honesto, Mons. Roncalli, a quien Pío XII, después de la Segunda Guerra
Mundial, había utilizado para apaciguar a De Gaulle, que quería despedir
a la mayoría de los obispos franceses por su colaboración con Hitler.
Monseñor. Roncalli había ejercido tal tacto y paciencia que finalmente
convirtió su misión de pacificación en un triunfo personal, habiendo
logrado llegar a un acuerdo con una Francia muy amargada que había
visto con cólera impotente la persistente política de colaboración de Pío
XII con la Alemania nazi. El resultado fue que en pocos años la imagen
empañada de Pío XII volvió a ser aceptable para un país humillado que
aunque perdona, nunca olvida.

Monseñor. Roncalli había emprendido su difícil tarea, no sólo para

ayudar a la Iglesia en apuros, sino, sobre todo, para persuadir al Papa
Pío XII de cambiar políticas que hasta entonces se habían inspirado
principalmente en la intolerancia religiosa y el fanatismo
 125

ideológico. Roncalli, quizás incluso más que cualquier otro prelado,

estaba ansioso por tal cambio. Había seguido las increíbles
persecuciones, conversiones forzadas y masacres croatas con horror y
tristeza. Esas horribles tragedias le habían dejado una impresión
duradera. Ya que, como muchos otros en la cima, bien sabía de la
participación directa de los Vaticano en el negocio espantoso.

Había vivido la mayor parte de su vida en el Cercano Oriente y

conocía bien la Iglesia Ortodoxa. Ya en 1921, el Papa Benedicto XV lo
había adscrito a la Asociación para la Propagación de la Fe. Cuatro años
más tarde, había sido designado para su primera misión en un país
ortodoxo, Bulgaria. Esto le dio una visión reveladora del servicio
diplomático, así como su primera oportunidad de estudiar de primera
mano los problemas que afectan al Vaticano ya la Iglesia Ortodoxa.
Desde allí fue destinado a Turquía ya Grecia. Su larga experiencia en la
Iglesia ortodoxa y los muchos años que sirvió en países ortodoxos lo
inspiraron para un reencuentro entre Oriente y Occidente. Cuando fue
asignado a Constantinopla, la antigua sede de la Iglesia Ortodoxa, se
había convertido en el jerarca católico más popular en el Cercano
Oriente, donde, durante un período de diez años, entabló amistades
genuinas con miembros destacados de la Iglesia Ortodoxa. Iglesia
Ortodoxa. Particularmente en Grecia, durante la ocupación nazi, cuando
ayudó al pueblo ortodoxo lo mejor que pudo.

Cuando, en 1944, el Papa Pío XII lo llamó de Turquía y lo envió a

ablandar a un amargado De Gaulle, Mons. Roncalli emprendió su nueva
tarea con celosa determinación, con la esperanza de que, al tener éxito,
podría influir en Pío Xll para que cambiara su política contra la Iglesia
ortodoxa. Una Iglesia tan querida por Mons. El corazón de Roncalli.

Sin embargo, para su amarga decepción, una vez que su tarea en

París estuvo tan espectacularmente cumplida, el Papa Pío XII continuó
tan rígidamente como siempre en la prosecución de sus campañas de
odio.

Monseñor Roncalli dijo lo que pensaba en despachos y en reproches

personales al Papa. Le molestaba particularmente la de Pío XII que
126

continuó dando soporte al cardenal Stepinac y la ayuda secreta del

Vaticano a los ustashi, en casa y en el extranjero.

Un día el Papa Pío XII, incapaz de soportar las crecientes críticas de

Mons. Roncalli lo removió. Es decir, lo eliminó de los influyentes círculos
internos del Vaticano. Esto lo hizo exiliándolo al estancamiento
diplomático y eclesiástico de una sede atrasada.

Fue así como en 1953 Roncalli fue transferido al Patriarcado de

Venecia con un Gorro Cardenalicio. Según Pío XII, ese debería haber sido
su final. Desde entonces, la única tarea del nuevo cardenal debería haber
sido simple: prepararse para morir en Venecia, inútilmente olvidado y no
recordado.

El futuro decretaba lo contrario.

Otro crítico, no menos importante, de las políticas anacrónicamente

peligrosas de Pío fue nada menos que su propio subsecretario de Estado.
Un hombre que, más que nadie, sabía cuán peligrosas eran las
perspectivas y los hechos de Pío.

Monseñor GB Montini era un veterano de las políticas y la política del

Vaticano. Había servido en el mismo centro neurálgico, la Secretaría de
Estado del Vaticano Central, de 1925 a 1954, un servicio récord de
veintinueve años.

Con la excepción del propio Pío XII, fue el que mejor conocía las
intrigas e intervenciones políticas más maquiavélicas del Vaticano.
Monseñor Montini había servido en silencio, con diligencia y sin descanso
antes, durante y después de la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo,
con el inicio de la Guerra Fría, se volvió cada vez más inquieto. El
Vaticano se estaba transformando en un centro virulento y belicista. Pío
XIII había creado y ahora dirigía y financiaba, partidos políticos por toda
Europa, empezando por el Partido Demócrata Cristiano y Acción Católica
en Italia. Esto lo hizo mediante el uso más inescrupuloso de la religión.
Eso es obligando a los votantes a votar de acuerdo con los deseos
papales: la desobediencia significaba pecado mortal. Los católicos de
Italia y Francia fueron amenazados con la excomunión instantánea si
 127

apoyaban o votaban por cualquier candidato comunista o incluso

socialista.

Pero aún más serio que esto fue el trabajo de Pío XII con la
Inteligencia de los EEUU y su apoyo abierto a ciertas fuerzas
estadounidenses decididas a tener una guerra total contra la Rusia
soviética. La Iglesia, en lugar de actuar como un freno frente a las
provocaciones rusas reales o imaginarias, fue una activa defensora de
una Guerra Fría, precursora de una guerra “Caliente”. El incidente del
libro del cifrado que “no existía” (1952), transmitiendo mensajes en
clave a los países comunistas, había hecho de la Iglesia Católica una
verdadera potencia subversiva que conspiraba contra ciertos países.

La situación se había vuelto alarmantemente peligrosa. Ya que Pío

XII se comportó con la misma intransigencia y crueldad que su homólogo
rojo, Stalin. No dio consejos, no sufrió críticas y actuó siempre sin
consultar a nadie. Gobernó como un déspota.

Su Subsecretario de Estado empezó a preocuparse y hablar. El

resultado fue inevitable. Se convirtió en la segunda víctima destacada de
la egolatría de Pío XII. En 1954, un año después de que Mons. Roncalli
fue “exiliado”, Mons. Montini también fue “despedido”, confinado a un
“trabajo pastoral” del que no sabía nada. Fue enviado al arzobispo de
Milán. Para endulzar el trago amargo, Pío XII como en el caso de Mons.
Roncalli, le ofreció un Sombrero de Cardenal al Monseñor. Montini, sin
embargo, se negó, como una protesta silenciosa contra el pontificado
belicista de Pío.

En el período del discurso de Boston, Pío XII, como ya hemos visto,

había inventado el milagro del Sol Zigzagueante. Los dos eventos,
sincronizados con mucha antelación por el Vaticano y Washington,
dieron un tremendo impulso a la ya peligrosa Guerra Fría. La
intratabilidad política del dictador rojo, Stalin, en los años de la
posguerra no ayudó. Ya que la intransigencia de Stalin, como la del Papa
Pío XII, hizo el juego a aquellas poderosas fuerzas deseosas de extender
la guerra en Corea a China y por ende a Rusia y Europa.

Los dictadores del Kremlin y del Vaticano, Stalin y Pío XII,

128

representando ideologías mortalmente opuestas, avanzaban poco a

poco con la determinación autómata de los sonámbulos, hacia el
estallido de una guerra nuclear. La Iglesia Católica, al establecer una
alianza abierta con ciertas fuerzas, se estaba comprometiendo una vez
más sin posibilidad de reparación. Fue el juego más peligroso que Pío XII
había emprendido desde su apoyo poderoso, constante e implacable a
Hitler antes y durante este conflicto de la Segunda guerra. (1)

No podía ser de otra manera, el objetivo inflexible de la vida de Pius

XII siempre fue la destrucción de cualquier cosa a la izquierda.

Con ese fin, siempre había apoyado cualquier fuerza o movimiento

individual que compartiera sus puntos de vista. Durante la Primera
Guerra Mundial, como Nuncio en Alemania, dirigió la política del
Vaticano en esa dirección. Con razón o sin ella, consideraba al socialismo
como la mayor amenaza para la religión y el orden establecido. Por otro
lado, le disgustaba la democracia, considerándola la puerta por la que
entrarían los rojos para destruir la civilización. Inspirado por esos odios
gemelos, apoyó a cualquier dictador de derecha cuando se presentó la
oportunidad. Toda su carrera estuvo marcada por tal parcialidad contra
la democracia.

Su principal instrumento fue la diplomacia. Era un diplomático nato.

Pensó, vivió y actuó la diplomacia. La diplomacia es la gestión ingeniosa
de los asuntos internacionales. Pío usó la diplomacia para promover el
poder de la Iglesia Católica en la política, y el poder religioso de la Iglesia
Católica para fortalecer su diplomacia. Siendo los dos inseparables, usó
esta espada de doble filo sin piedad, (a) para luchar contra las ideologías
enemigas de la Iglesia, (b) “llegar a acuerdos con movimientos...tan
peligrosos que rozan la anarquía”, igual con aquellos excesivamente
cautelosos The Times lo expresó el (10.10.1958), a saber, el fascismo y
el nazismo, y (c) extender, con la ayuda de este último, el dominio
político del catolicismo sobre la sociedad contemporánea. Para lograr
estos tres objetivos, estuvo dispuesto a apoyar o traicionar a hombres,
naciones e ideologías, lo que hizo, en un largo lapso de cuarenta años,
con la perseverancia entregada de un fanático.
 129

Empezó temprano. En 1917. Durante los siguientes doce años

cruciales, primero como Nuncio en Munich (la cuna del nazismo), y luego
en Berlín, se convirtió en la “eminencia gris” como el cerebro detrás del
impulso al poder del Partido Católico Alemán del Centro. Mientras estuvo
allí, ayudó a allanar el camino para la alianza entre el Vaticano y la Italia
fascista, que culminó en 1929 con el Tratado de Letrán y un Concordato.
Este último obligó a todos los obispos italianos a prestar juramento de
fidelidad a Mussolini (art. 20, Concordato). En 1930, fue ascendido a
Secretario de Estado.

Pacelli aconsejó en secreto al Partido Católico Alemán que negociara

con Hitler. ¿La meta? La formación de un gobierno de coalición católico-
nazi. Las negociaciones fracasaron debido a la intransigencia de Hitler.
Sin embargo, cuando en 1932 Hitler obtuvo 12.000.000 de votos
(13.000.000 para los rojos y 5.000.000 para los católicos), el Vaticano
decidió apoyar a los nazis.

Las negociaciones secretas comenzaron una vez más. Se acordó un

quid pro quo (algo por algo. NT). El Vaticano, o mejor dicho, Pacelli, (a)
ayudaría a Hitler a llegar al poder, (b) ordenaría a la Jerarquía que
apoyara al nazismo y (c) eliminaría al Partido Católico. A cambio, Hitler
(a) compartiría su gobierno con los católicos, (b) otorgaría un estatus
privilegiado a la Iglesia y (c) firmaría un Concordato con el Vaticano.

Al tercer y último primer ministro católico alemán se le encomendó

la tarea de asegurarse de que Hitler fuera llamado a gobernar.

El canciller Von Papen, amigo personal de Pacelli, se puso manos a

la obra con el presidente alemán Hindenburg y, en su doble calidad de
líder del Partido Católico y primer ministro alemán, trató de persuadirlo
para que le pidiera a Hitler que formara gobierno. Habiendo caído
Hindenburg en la trampa de Von Papen, Von Papen renunció.

Hindenburg pidió debidamente a Hitler que formara un gobierno. Los

nazis habían llegado al poder. Hitler se convirtió en primer ministro,
viceprimer ministro católico Von Papen (30.1.1933).

Hitler, sin embargo, quería un mandato popular, para legalizar

130

estos estados La última elección libre se llevó a cabo el siguiente; Marzo

El cardenal Pacelli emitió órdenes secretas al Partido Católico,
instruyendo a sus miembros a votar por Hitler. ¿Funcionó? Los nazis esta
vez obtuvieron no 12 sino 17 millones de votos (marzo de 1933). ¿De
dónde salieron los 5 millones de votantes adicionales? En su mayoría de
los 5.000.000 de votantes del Partido Católico, Hitler había obtenido el
“mandato popular” que quería.

A pesar de esto, Hitler no ejercía un poder absoluto, pero lo ejercía

legalmente. Para ejercerlo legalmente, necesitaba una mayoría de dos
tercios en el Parlamento. Los miembros del Partido Católico en esa
asamblea recibieron instrucciones de votar por Hitler, lo cual hicieron se
había convertido por fin en un dictador de pura sangre.

El Führer cumplió su palabra y unos meses más tarde firmó un

concordato negociado directamente entre los dos viejos amigos, el
cardenal Pacelli y el viceprimer ministro católico, Von Papen. Poco
después, el cardenal Pacelli ordenó la disolución del Partido Católico
Alemán. El obstáculo más serio para Hitler, después de los comunistas,
fue eliminado por una sola palabra de Roma.

La Jerarquía Alemana alabó y oró por el Führer, tal como establece la

Cláusula 30 del Concordato Hitler-Pacelli: “Los domingos y Días Santos
se ofrecerán oraciones especiales... por el bienestar del Reich
Alemán...”Juraron lealtad al régimen nazi. Aquí están las palabras
textuales: “Juro y prometo honrar al Gobierno (nazi) legalmente
constituido. Me esforzaré por evitar todos los actos perjudiciales que
puedan PONERLO EN PELIGRO” (Artículo 16)

Así, gracias principalmente a Pacelli, el Vaticano se convirtió en una

de las principales fuerzas para catapultar al poder a Hitler, el belicista.

Poco después, el católico Von Papen, segundo al mando solo

después del propio Hitler, resumió en pocas palabras la esencia de la
alianza Hitler-Pacelli: “El Tercer Reich (Nazi Alemán)”, dijo, “es el primer
poder que no sólo reconoce sino que pone en práctica los altos principios
del Papado”. (2)

Hitler llegó al poder en 1933.

 131

En 1934 intenta incorporar Austria y asesina al dictador de bolsillo

Dolfuss. Los católicos austriacos y el Vaticano inician negociaciones
secretas con el Führer.

En 1935 llega el Sarre, con el apoyo de los católicos. Mussolini inicia

la Guerra de Abisinia, con la bendición de la Iglesia.

En 1936, Hitler ocupó Renania, nuevamente con el pleno apoyo de

los católicos. Mussolini desata la guerra en África. Una junta católica
desata la guerra civil en España. El Vaticano pide a los católicos de todo
el mundo que ayuden al católico Franco.

En 1937, Hitler desbarató Austria, con la ayuda directa del católico

Seyss-Inquart, el ministro del Interior, y del católico Von Papen y el
cardenal Innitzer.

En 1938 Hitler anexó Austria. El Cardenal Innitzer le da la bienvenida

a Hitler en Viena como un hombre de la Divina Providencia. Hitler se
vuelve hacia Checoslovaquia. Una vez más, los disruptores desde dentro
son los católicos. Los alemanes de los Sudetes ayudan a Hitler a cortar
su primera parte de la República. La crisis de Múnich. Un sacerdote
católico, Tiso, en contacto directo con el Vaticano, intenta dar un golpe
mortal a la República.

En 1939 Hitler invadió Checoslovaquia, Monseñor Tiso se convierte

en líder de la Eslovaquia católica. Albania es atacada por Mussolini. El
Vaticano protesta porque el atentado “se lleva a cabo un Viernes Santo”.
La República española es destruida: el Vaticano da solemnes gracias a
Dios. Polonia es invadida. Comienzo de la Segunda Guerra Mundial.
Pacelli se convirtió en el Papa Pío XII.

Desde el estallido de la Segunda Guerra Mundial, el nuevo Papa

nunca condenó a Hitler ni a Mussolini ni a Japón. Ante la sangrienta
invasión de Polonia, Holanda, Bélgica y Francia, salvo algunas palabras
vacías de simpatía hacia estos países, Pío XII nunca dijo nada contra el
invasor. A lo largo del largo período en que las armas nazis triunfantes
resonaron en los campos de batalla europeos, la voz del Papa estuvo
llamativamente silenciosa. De hecho, en más de una ocasión, Pío XII
132

reconoció abiertamente las conquistas fascistas, por ejemplo, cuando

eligió abrir relaciones diplomáticas con Japón, después de que este
último hubiera ocupado Filipinas. Esto en contraste con su negativa a
condenar el ataque de Hitler a Noruega, con el argumento de que
Noruega tenía sólo 2.000 católicos.

Una vez más, ¿quiénes fueron los caballos de Troya que tan
poderosamente ayudaron a Hitler a derrocar las estructuras políticas y,
sí, incluso militares de Bélgica y Francia?

Una vez más, encontramos católicos o grupos católicos íntimamente

relacionados con las Jerarquías y, por tanto, con el Vaticano y, por tanto,
con Pío XII. En Bélgica, encontramos a Leon Degrelle, el líder fascista
católico; vemos a un cardenal aconsejar al rey belga y así decidir el
destino del país. En Francia, nos encontramos con un Caballero Papal,
Laval, un general entrenado por los jesuitas, Weygand, y otro católico, el
Mariscal Petain. Cuando, finalmente, Hitler atacó a Rusia, voluntarios
católicos de todos los países católicos se precipitaron a los frentes rusos,
con la bendición de la Iglesia.

Fue solo cuando la marea de la guerra comenzó a cambiar a favor de

los Aliados (1943-44) que Pío XII se volvió en su dirección. Incluso
entonces, sin embargo, su guerra diplomática contra uno de los Aliados,
Rusia, continuó tan ferozmente como siempre.

Después de la guerra, Pío XII continuó su campaña de odio, interfirió

en la política europea y obligó a los votantes católicos a votar por este y
no por aquel partido político, bajo pena de excomunión (1948, Italia,
Francia). Luego, en 1949, excomulgó oficialmente a cualquier católico
que ayudara o votara por los comunistas. Y, como ya hemos visto, tenía
la misma falta de escrúpulos que los dictadores políticos fanáticos de
derecha o izquierda con los que se hizo amigo o se opuso.

Nunca dudó en hacer tratos secretos, como lo hizo con Von Papen, el
líder católico alemán y vicecanciller de Hitler. De hecho, llegó a engañar
al Papa moribundo, Pío XI, a quien lo había bendecido
“diplomáticamente” durante años.
 133

El cardenal Pacelli había sido secretario de Estado del Papa Pío XI

desde 1929 hasta la muerte de Pío XI en 1939. Después del apoyo
inicial de Pío XI al fascismo, el Papa reconoció su error. Para disgusto de
Pacelli, ya en 1933 escribió una encíclica contra Hitler, Mit Brennender
Sorge. Unos años más tarde, cuando Hitler visitó Roma, Pío XI abandonó
el Vaticano a propósito para evitar encontrarse con Hitler, a quien llamó
el Nerón moderno. Mientras el nazismo se dirigía rápidamente a la
guerra mundial, el Papa Pío XI finalmente decidió salir a la luz y
condenar tanto al nazismo como al fascismo. No solo eso. Pero para
instar a los católicos a oponerse a ellos.

Siguiendo palabras con hechos, Pío XI escribió una Encíclica especial,

en la que condenó a Hitler y Mussolini y sus preparativos para la guerra.
Habiendo hecho esto, convocó a todos los obispos de Italia a Roma. El
mismo Papa iba a leer el documento. El día: 12 de febrero de 1939.

Mussolini y Hitler se enteraron y esperaron con creciente aprensión.

¿Los millones de católicos de Italia y, sobre todo, de Alemania,
escucharían lo que el Papa les iba a decir? En vísperas de la Segunda
Guerra Mundial, esto era de inmensa importancia. Del resultado podría
depender si Hitler podía o no comenzar la guerra.

Pero el Papa Pío XI ya se había puesto muy enfermo. De hecho,

cuarenta y ocho horas antes del fatídico día, estuvo al borde de la
muerte. Cuando se dio cuenta de esto, rogó a sus médicos que hicieran
todo lo posible para mantenerlo con vida, hasta el 12 de febrero. “Quiero
advertir a los católicos de todo el mundo que no apoyen a Hitler y
Mussolini”, continuó repitiendo. “Podría ayudar a detener el estallido de
la Segunda Guerra Mundial. Déjame vivir otras cuarenta y ocho horas.
Me preguntó esto una y otra vez.

Los doctores hicieron lo mejor que pudieron. ¿lo hicieron? Las

insinuaciones feas de que la inteligencia fascista y nazi tuvieron algo que
ver con la muerte “oportuna” del Pontífice nunca fueron corroboradas. El
hecho crudo, sin embargo, fue que en la mañana del
134

10 de febrero 1939, sólo dos días antes de que pudiera pronunciar su

condena del fascismo, moría el arrepentido Papa Pío XI.
¿Y qué pasó con el famoso testamento papal: esto es con la encíclica
antifascista y antinazi de Pío XI?

¿Estaba en la perpectiva del Papa moribundo, expresar ese deseo

tan pronto como se dio cuenta de que el final estaba cerca de que su
Secretario de Estado, el Cardenal Pacelli, debería hacer publicar la
Encíclica? El Papa Pío XI, antes de su “oportuna” muerte, estaba tan
decidido a dar a conocer el contenido de la Encíclica, que ya había hecho
imprimir la condena en secreto. en la imprenta del Vaticano. Las copias
debían ser distribuidas a los obispos reunidos en día 12 por el mismo
Papa. (3)

Las pocas personas que conocían los documentos se quedaron en

silencio. ¿Por qué? Porque el cardenal Pacelli les ordenó que no
difundieran la noticia.

No solo eso. Tan pronto como expiró Pío XI, todas las hojas impresas
de la Encíclica antinazi “desaparecieron” de la tipografía del Vaticano.
Eso no fue todo: el mismo manuscrito escrito por Pío XI “desapareció”
como por arte de magia del escritorio papal.
¿Quién fue el principal hombre que tuvo acceso al estudio papal?
Secretario de Estado, Cardenal E. Pacelli.

En la confusión del interregno, es decir, durante el período que debe

transcurrir entre la muerte de un Papa y la elección de otro, el secreto
permaneció bien guardado. Los rumores se filtraron, pero pronto se
olvidaron. Las amenazantes nubes de guerra se acumulaban en el
horizonte. Hitler corría cada vez más rápidamente al borde de la guerra.

Varios individuos, sin embargo, nunca olvidaron la fatídica voluntad

del Papa muerto. Así el Editor del Osservatore Romano, Conde Della
Torre, un joven prelado del Vaticano, Mons. Montini, y otro más, aunque
no en el Vaticano, un amigo del presente autor, un devoto sacerdote
católico, el Dom. Luis Sturzo.
 135

Dom. Sturzo fue el fundador y líder del primer Partido Católico de

Italia, que había fundado después de la Primera Guerra Mundial
(Después de la Segunda Guerra Mundial, el Partido, que pasó a llamarse
Partido Demócrata Cristiano, gobernó Italia durante más de veinte años
consecutivos)
El Dom. Sturzo encabezó en un momento el mayor contingente de
diputados católicos en el Parlamento italiano. Uno de ellos, elegido tres
veces consecutivas, fue un tal Signor Montini, padre de GB Montini,
futuro Papa Pablo VI.
Dom. Sturzo conoció bien al Papa Pío XI. Lo que el tenía que hacer. El
Partido Católico nació con la ayuda del Vaticano. Pío XI, que en un
principio la había patrocinado, cuando el dictador fascista se abría
camino en el país; comenzó a coquetear con Mussolini. Finalmente, se
convenció de que el fascismo era bueno. El coqueteo entre el Vaticano y
el fascismo terminó en una alianza. Pío XI y Mussolini iniciaron
negociaciones secretas para un posible Concordato y la solución de la
“Cuestión romana”. El principal negociador del Vaticano era el Signor
Pacelli, hermano de Mons. Pacelli, futuro Secretario de Estado y luego
Papa Pío XII. La condición de Mussolini: la disolución y supresión del
Partido Católico.
El Papa Pío XI estuvo de acuerdo.
Él personalmente ordenó a Dom. Sturzo para cumplir. Dom. Sturzo
tuvo que obedecer (1926) y se exilió. (4)
Mussolini, habiéndose convertido ahora en el primer dictador fascista
de pura sangre, firmó el Concordato con el Vaticano y resolvió la
“Cuestión de Roma”. Como agradecimiento, el Papa Pío XI llamó a
Mussolini “el hombre enviado por la Divina Providencia”.
No obstante todo esto, sin embargo, Pío XI y Dom. Sturzo se
mantuvieron en estrecho contacto. Cuando, finalmente, Pío XI se dio
cuenta de su error y se volvió contra el fascismo, quedó con Dom. Sturzo
se informara no sólo de su arrepentimiento. Sino, de hecho, de su
próxima condena del fascismo y el nazismo que se pronunciará el 12 de
febrero de 1939.
Esta información fue proporcionada al presente autor por el
136

mismo Dom.Sturzo en dos ocasiones cuando él estaba en Londres, en el

verano de 1939 y principios del verano de 1940, después de la Segunda
Guerra Mundial que había sido desatada por Hitler. (5)

Sin embargo, con la excepción de un pequeño círculo y de rumores

contradictorios, el resto del mundo nunca escuchó una palabra más de la
famosa Encíclica anti-Hitler y contra la guerra de Pío XI. ¿La razón? Unas
semanas más tarde, el 2 de marzo de 1939, el Cardenal Pacelli, el
difunto Secretario de Estado de los Pontífices, el maquiavélico y
persistente partidario de Hitler y de la Alemania nazi, fue elegido Papa y
se convirtió en Pío XII.

Orden inmediata de Pío XII en el Vaticano: El deseo de su predecesor

papal sobre la Encíclica anti-Hitler debe ser total y permanentemente
olvidado.

Y así fue a lo largo de su largo pontificado

 137

CAPÍTULO 15

VISIONES PAPALES, VOCES CELESTES Y VISITAS

Para las masas irreflexivas de católicos, un hombre que es visitado

por ángeles, santos, la Virgen María y de hecho por el mismo Jesucristo,
seguramente debe poseer una relación especial con la Divinidad. Y
cuando tal ser es un Papa, obviamente su estatus se realza más allá de
lo imaginable.

La promoción de este tipo de mitos sería peligrosa si se aplicara a

cualquier individuo común. Cuando lo lleva a cabo una persona de cuyas
palabras dependen más de quinientos millones de creyentes, entonces el
asunto ya no es una cuestión de creencia privada. Se convierte en objeto
de interés público. Dado que puede tener profundas repercusiones en el
comportamiento de los millones cuya creencia en su santidad y
milagrosidad, el aura puede hacerlos inmunes a cualquier razonamiento,
ya sea de carácter espiritual o incluso político.

El fanatismo ideológico y la brillante diplomacia del Papa Pío XII

fueron cimentados por su manipulación sin escrúpulos de la religión. Su
uso fue más allá de la consecución de fines políticos abstractos, ya que
lo empleó para obtener un objetivo personal específico: la
autosantificación.

Si esto fue motivado para satisfacer su vanidad personal o para

servir a sus esquemas ideológicos, es difícil decirlo. Pero el caso es que
hizo todo lo que pudo para darse un aura de santidad con la inflexibilidad
de un paranoico.

Esto fue exteriorizado por los diversos fenómenos de sus “visiones” y

“visitaciones” recurrentes, desde el otro mundo. Curiosamente, tales
intervenciones siempre coincidían con su propia promoción o
glorificación personal. Ocurrieron, ya sea en vísperas de su ascenso a un
cargo superior, de tomar una decisión que debía inmortalizar su nombre
en los anales del Papado, o durante una enfermedad personal, cuando la
Divinidad tuvo que consolarlo cara a cara.

Era la misma mente alucinante que Pío XII compartió con otro no
menos ilustre contemporáneo suyo, Adolfo Hitler. Excepto que
138

mientras Hitler traducía sus alucinaciones al lenguaje político, Pío XII

transfirió el suyo al mundo de la religión.
Nos limitaremos a tres ejemplos principales.
El primero se produjo en la primavera de 1939, tras la muerte del
“arrepentido” Papa Pío XI. El cardenal Pacelli, como todos los demás
cardenales, tuvo que quedarse en Roma para elegir un nuevo Papa Una
noche, varios días antes del Cónclave, estaba en su estudio
(probablemente preguntándose cuál sería la mejor manera de mantener
oculto el testamento del Papa recientemente fallecido) cuando “de
repente un figura vestida de blanco... rodeada por un halo de luz,
apareció ante él...” Después de un asombro momentáneo, el Cardenal
Pacelli fijó sus ojos en esta figura vestida de blanco y exclamó “¡Su
Santidad!” Era el santo Papa Pío X, que había reinado desde 1903 hasta
su muerte en 1914. El Papa muerto respondió: “Sí, hijo mío, soy yo. El
Todopoderoso me ha concedido el favor de hablar contigo. Dentro de
pocos días serás el nuevo Vicario de Cristo en la tierra. Sé fuerte para
guiar el timón de la Iglesia. El Todopoderoso te ayudará. Tú serás el único
consuelo hacia el cual se volverán las esperanzas de millones de
hombres. Así como entonces, así ahora, la Providencia ha dispuesto que
otro Siervo de Dios, mejor capacitado para enfrentar la espantosa
tempestad que se avecina sobre la humanidad, rija la Iglesia... Y ese
Siervo de Dios serás tú, hijo mío”.
Después de estas palabras proféticas, la figura santa desapareció. El
Santo Papa Pío X le había dicho que había sido elegido por el
Todopoderoso para suceder al difunto Pontífice Pío XI en la crisis más
terrible de la historia mundial. A las seis de la mañana del día siguiente,
el Cardenal fue a rezar a la tumba de Pío X. A los pocos días, el Cardenal
Pacelli era el Papa Pío XII. (1)
No hace falta ningún genio psicológico para adivinar en este
revelador relato el júbilo subconsciente del ambicioso cardenal Pacelli,
tan inmensamente ansioso por ponerse en la piel de Pío XI. La historia
nunca fue negada.
Unos años más tarde, en 1950, Pío XII, deseoso de inmortalizarse,
proclamó un nuevo dogma. Algo que sólo unos pocos Papas habían
hecho alguna vez. Hablando ex cathedra y en su calidad de cabeza
infalible de la Iglesia Universal, él agobió a los los católicos
 139

con una creencia adicional: a saber, el de la asunción corporal al cielo de

la Virgen María (1 de noviembre de 1950). No contento con esto, afirmó
que la misma Virgen María había obrado un milagro especial
específicamente para él, “mientras caminaba por los jardines del
Vaticano en la víspera de la proclamación del dogma”

¿Bajo la autoridad de quién se reveló esto? Nada menos que el del

amigo cercano y representante de Pío XII, el cardenal Tedeschini, legado
papal en Fátima, a quien ya hemos conocido. El relato del cardenal fue
confirmado por el periódico de Pío XII, el Osservatore Romano. “Sí”,
aseguró el periódico, “el Papa Pío XII verdaderamente fue testigo de un
milagro del Sol”. (2)

Pío XII, sin embargo, quedó todo menos satisfecho con la visita de
estos dos augustos personajes. Anhelaba una visita directa de Jesucristo
mismo.

Cinco años después, el 21 de noviembre de 1955, esto fue

debidamente anunciado. El Servicio de Prensa del Vaticano reveló al
Mundo que “Pío XII había sido visitado por Cristo” durante su grave
enfermedad el año anterior. Luciano Casimiri, jefe de la Oficina del
Vaticano, dijo que “había sido autorizado para confirmar el informe”.
¿Por quién? Por el mismo Pío XII, por supuesto.

Durante la grave enfermedad del Papa en diciembre anterior, según

afirma el informe autorizado del Vaticano, Pío XII escuchó una voz que
decía que habría una visión. Al amanecer del día siguiente “vio al Señor
cerca de él, silencioso, en toda Su Majestad hablando”. El Papa Pío XII
pensó que era la llamada: Jesús había venido a decirle, como una vez le
había dicho a Pedro: “Sígueme”. E interpretó el silencio en el sentido de
“El Maestro está aquí y te llama”. “Oh, buen Jesús”, respondió Pío XII,
“llámame. Ordéname que vaya a ti”.

La misma mañana (2 de diciembre) el Papa habló de la visita de

Cristo “a muy pocos íntimos”.

Este relato, nunca debe olvidarse, fue compilado en colaboración con

la Secretaría de Estado del Papa y publicado con la aprobación personal
del Papa en noviembre de 1955. La fecha es significativa, en la medida
en que en este momento los dos críticos más vergonzosos de
140

Pío XII, Mons. Roncalli y, sobre todo, Mons. GB Montini, su anterior Pro-
Secretario ‘había sido efectivamente removido del Vaticano. (3)

Más tarde, el Corriere Della Sera, el periódico más grande de Italia,

informó que Pío XII también había escuchado “la voz verdadera y distinta
de Cristo”. (4)

Además de lo cual, circularon informes de que el Papa se había

curado milagrosamente de su enfermedad después de la visita de Cristo.
Pero aún más significativos fueron “los rumores de que se estaba
compilando un expediente, reuniendo todos los hechos milagrosos
relacionados con Pío XII “con vistas a la eventual canonización del Papa”,
como Time lo puso la revista. (5 de diciembre de 1955).

Esto, debe recordarse, con el conocimiento, consentimiento y

aprobación del Papa Pío XII mientras aún estaba muy vivo. Algo que
nunca se hizo, ni siquiera con los principales santos de la cristiandad o
de la Iglesia católica. De hecho, no hay registro de ningún otro Papa,
incluido el más sinvergüenza de la Edad Media y Oscura , incluso
concibiendo un hecho similar.

El resultado de esta increíble auto santificación se vio pocos días

después, cuando Pío XII abandonó su residencia de verano para regresar
a Roma. En su aparición, la multitud lo saludó con un lema significativo,
“¡Viva il Papa Santo!” - Viva el Papa que es Santo. (4)

Pío XII había logrado el sueño de su vida de ser considerado santo en

vida. Esta santidad fue un arma formidable que usó imparcialmente para
promover sus esquemas religiosos y políticos. Le dio mayor fuerza a la
campaña fanática en la que estaba involucrado en este período.

Tras la divulgación de los milagros del Sol, Pío XII no dudó en

movilizar, no sólo al mundo católico, sino también a un ejército de niños
para librar sus batallas políticas.
 141

En noviembre de 1953, durante una reunión de 1.500 católicos

italianos acción en Castelgandolfo, les preguntó si “estaban dispuestos a
luchar contra los que preparaban” un terrible guerra contra la Iglesia”.
“¿Estás dispuesto, con tus 500.000 miembros, para formar la
vanguardia de este ejército?” preguntó. “¡Sí!” respondieron los chicos.
“¿Estás listo para luchar? ellos quienes son escenificando “¿una guerra
terrible contra el Papa?”, preguntó. De nuevo hubo un rotundo ‘¡Sí!’ -
como felizmente informó el Universo Católico.(5) “Sabemos que ustedes
están listos para cualquier holocausto necesario”, comentó Pío XII. Esto
ante miles de niños católicos en su adolescencia.

Era el mismo “holocausto” que el Comandante de los Caballeros de

Colón y Secretario de American Marina había pedido al pueblo
estadounidense que produjera en su famoso discurso de Boston.

La campaña de auto santificación de Pío XII no sería de la

incumbencia de nadie si no hubiera ejercido el poder religioso y político
que ejerció. Por eso, sus esfuerzos tuvieron efectos de largo alcance. En
la medida en que, movilizando la credulidad de millones, pudo canalizar
sus energías hacia fines religiosos. Sus pretensiones místicas, por lo
tanto, se convirtieron en factores importantes en el campo político
contemporáneo, ya que ayudaron a su campaña ideológica al dotarlo de
un aura de santo.

Ahora, ninguna de sus supuestas visiones eran realidad o meras

alucinaciones. El hecho es, sin embargo, que el momento de sus visitas
desde el otro mundo coincidió más apropiadamente con sus campañas
políticas. Para ser justos, estas oportunas coincidencias no habían sido
inventos originales de Pío XU. Estas habían sido las acciones del
comercio de la Iglesia durante siglos.

Por mencionar el más notorio de nuestro tiempo: el presagio de

Fátima. Cuando Nuestra Señora de Fátima se apareció a los niños
portugueses en 1917, precedida y seguida por una nube blanca y un
relámpago, también por “un globo de luz que apareció en el árbol... un
globo luminoso que venía del Este y se movía hacia el Oeste,
deslizándose lenta y majestuosamente por el espacio”, como se describe
más adelante. El inocente clero portugués local no creyó la historia. De
hecho, durante años declararon abiertamente que el milagro
142

del Sol era “un fraude”.

El alto clero portugués hizo lo mismo, se negaron a reconocer el

Presagio de Fátima, con su mensaje político religioso.

En el Vaticano se valoró mucho la fecha, el significado y el contenido

del mensaje de la Virgen. El Culto de Fátima, con sus implicaciones
ideológicas, fue inspirado y promovido por control remoto desde el
Vaticano, creció con el crecimiento del fascismo italiano y finalmente
alcanzó su clímax cuando el Papa Pío XI se alió con Mussolini, llamó al
primer dictador fascista el hombre enviado por la Providencia”, y,
habiendo ordenado a Dom. Sturzo para disolver el Partido Católico, firmó
un Concordato y resolvió la cuestión romana, como ya hemos visto
(1928/29).

Según la Iglesia, Mussolini y el fascismo estaban destinados a

destruir al Dragón Rojo en casa y en el extranjero. Para fortalecer la
nueva política vaticana, se promovió con renovado fervor el factor
místico. El Vaticano estructuró la Jerarquía portuguesa para “reconocer el
presagio y el mensaje de nuestra Señora de Fátima”.

Los obispos portugueses, sin embargo, fueron obstinados. Ellos

rechazaron. Durante las negociaciones secretas entre el Vaticano y
Mussolini en 1926-28, el Vaticano aumentó su presión sobre los obispos
ingenuos. Algunos de ellos se inclinaron, pero algunos continuaron
considerando el milagro de Fátima como un fraude.

Mientras un solo obispo portugués se negara a reconocer el Presagio

de Fátima, no se podría dar autorización al nuevo Culto. A medida que se
acercaba la alianza entre el Vaticano y el fascismo, el Papa aumentó la
presión sobre Portugal, hasta que todos menos el obispo Domingos
Frutuoso aceptaron el milagro. El Papa entonces tomó el asunto en sus
propias manos y “ordenó” al buen obispo que creyera en el presagio de
Fátima, en interés de la religión y de la Iglesia. Después de que el Papa y
Mussolini firmaron su Concordato, el obispo Frutuoso “se convenció” y,
en enero de 1929, se sometió al Papa Pío XI.

Superado así el último obstáculo, toda la Jerarquía portuguesa,

después de quince años de incredulidad, en octubre de 1930 aprobó y
autorizó el Culto a Nuestra señora de Fátima. A partir de entonces, a
 143

medida que el fascismo italiano y el nazismo alemán comenzaron a

conquistar Europa, el Culto de Fátima creció en proporción.

El carácter político de las apariciones se multiplicó en años

posteriores. De nuevo, paralelo con los esquemas ideológicos del
Vaticano.

Citaremos el ejemplo de la “pequeña Fátima”. En 1931, un líder

católico belga fundó un movimiento político inspirado en el fascismo
italiano y llamado Rex. Puso en marcha el movimiento bajo la bandera
de Christus Rex, es decir, Cristo Rey. El movimiento progresó, pero no
tanto como la Iglesia deseaba. La Virgen María, sin embargo, vino a
ayudar - El 29 de noviembre de 1932, se apareció a cuatro niños en
Beauraing, Bélgica, la primera de no menos de treinta y tres apariciones.
¿El mensaje de la Virgen? “Sacrifícate por mí”.

Jean Helle, aunque intensamente devoto, sospechó que todo el

asunto era un fraude y lo llamó la epidemia de Beauraing. “Durante
1932 y la Segunda Guerra Mundial”, escribió, “Beauraing fue el
escenario de una epidemia absoluta de milagros... Desde 1932 muchos
hechos, desconocidos en ese momento, han sido puestos en
conocimiento del público. Un movimiento político, el rexismo de Degrelle,
se interesó especialmente en Beauraing y lo eligió como punto de
partida para su propaganda... Se ha afirmado que Degrelle compró un
terreno en Beauraing”. (6) Que, de hecho, era precisamente lo que había
ocurrido.

En el Vaticano, mientras tanto, la promoción del Culto de Fátima

había dado pasos verdaderamente gigantescos, motivados, no por “una
epidemia de milagros”, sino por una epidemia de movimientos papales
oportunos dirigidos a la promoción de poderosos objetivos políticos.
Aunque se mencionan en otra parte, aquí hay una descripción
cronológica de los eventos.

En 1936-7, el Secretario de Estado, el cardenal Pacelli, ordenó al

confesor-director de la única niña superviviente de Fátima (Lucía, desde
entonces monja carmelita) que le hiciera decir todo lo que pudiera decir
sobre sus recuerdos, el “secreto” incluido Estos fueron utilizados”, dijo un
comentarista jesuita algo crípticamente, “pero nunca publicados
adecuadamente, por razones de prudencia”. (7)

Aparte del infantilismo teológico abracadabrano de los escritos

144

de Lucía, la importancia de sus revelaciones datan de cuando se le

ordenó hacerlas. La esencia de las revelaciones fue que “Dios va a
castigar al mundo con al guerra….. Para evitar esto, vendré y demandaré
la consagración de Rusia a mi Inmaculado Corazón...” (Palabras de la
Virgen) “Si mis demandas son escuchadas” había continuado la Virgen,
“Rusia se convertirá”. Esto, debe recordarse, fue en 1936-7, los años en
que la Italia fascista había invadido Abisinia, y la Alemania nazi, después
de volver a ocupar Renania, había golpeado a Austria y Checoslovaquia y
estaba a punto de dar un golpe mortal a ambos. el año anterior a
Munich, y sólo dos años antes del estallido de la Segunda Guerra
Mundial. El proclamado gran objetivo de los dos dictadores: el
aniquilamiento “del comunismo”.

Su objetivo había sido alcanzado en casa. Antes de lograrlo en el

extranjero, había que fortalecer la maquinaria político-militar del
fascismo europeo.

El Vaticano (es decir, el cardenal Pacelli) acudió en su ayuda con una

movilización espiritual. Lucía (esto el, el cardenal Pacelli) pidió al
Vaticano “que todos los obispos del mundo, encabezados por el Papa,
consagraran Rusia”. Si esto se hiciera, dijo que la conversión de Rusia
“era incondicionalmente prometida” (8).

El problema, sin embargo, era que ahora el Papa Pío XI estaba

profundamente desencantado con el fascismo y se negaba a hacerlo. El
cardenal Pacelli, sin embargo, continuó su refuerzo secreto del Culto de
Fátima. Las “revelaciones” de Lucía avivaron las llamas del fervor
religioso como nunca antes. Nadie sabía cuál era “el secreto”, aunque
todos sabían acerca de la profecía de Nuestra Señora de la destrucción
de la Rusia bolchevique y la conversión de ese país a la Iglesia Católica.

El instrumento destinado a cumplir la profecía de la Virgen fue

evidentemente el fascismo. Las masas católicas apoyaron el fascismo
incluso más que antes. El cardenal Pacelli llevó a cabo su golpe maestro
más deshonesto. Engañó al Papa moribundo y ocultó el testamento
papal antifascista, como ya se ha visto.

En 1939 estalló la Segunda Guerra Mundial. Para 1940, el

comunismo habría sido aniquilado durante la ocupación nazi.
 145

Europa Finalmente, la gran profecía de Fátima comenzó a cumplirse

cuando, en 1941, Hitler invadió la Rusia bolchevique.

El fervor religioso creció en intensidad. Pacelli, ahora Papa XII,

ordenó a Lucía que escribiera aún más detalles adicionales sobre lo que
la Virgen María había revelado, sin olvidar “el secreto”. ¿El año? 1941-2,
cuando Hitler había llegado a las afueras de Moscú.

Mientras las capitales aliadas se hundían en la tristeza, en el

Vaticano reinaba un regocijo no disimulado. Los devotos de Fátima se
quedaron con los ojos alquitranados. Pío XII estaba jubiloso. No en
público, por supuesto. Después de todo, millones de católicos luchaban
con los aliados. Iglesias y conventos resonaron con orgías de novenas. El
Culto de Fátima floreció como nunca antes. Incluso en los países aliados.

El Papa Pío XII no pudo demorar más su agradecimiento a la Virgen.

Y así, con la Rusia bolchevique aparentemente de rodillas y ocupada,
consagró el mundo, con especial referencia a Rusia (aunque sin llamar a
ese país por su nombre) al Inmaculado Corazón de Nuestra Señora el 31
de octubre de 1942, que Lucía ahora dijo, fue solo lo que pidió Nuestra
Señora. (9).

Por si esto fuera poco, otras vírgenes se subieron al carro de la banda

Hitler-Pío XII. Por citar sólo uno de ellos: el de Beauraing. Pero su culto
también aumentó. Los milagros se multiplicaron con extraña referencia
al nuevo movimiento fascista católico del rexismo. En mayo de 1943 la
Jerarquía brindó aún más ayuda. El obispo de Namur, tras un contacto
directo con Pío XII, aprobó el Nuevo Culto.

Para asombro de Pío XII, Rusia salió de la guerra Hitler-Fátima más

fuerte que antes. Sin embargo, después de recuperarse del susto, Pío se
convenció de que quizás había malinterpretado la fecha de la profecía de
Nuestra Señora. Acto seguido, resucitó el Culto con una energía aún
mayor.

El mito oculto del “secreto” fue resucitado, magnificado y machacado

sin descanso. Discretas “fugas” sugerían que se relacionaba una
146

vez más con la Rusia Roja. Sí, Rusia iba a ser “convertida”.

Antes de la conversión, sin embargo, habría una invasión. ¿Y cómo

podría ocurrir una invasión si no fuera por el estallido de otra Guerra
Mundial?

Para inscribir la superstición religiosa masiva, Pío XII puso en escena

un golpe maestro de artimañas religiosas. En 1950, en pleno apogeo de
la Guerra Fría, confeccionó un “espectacular” en tecnicolor.

Después de proclamar como nuevo Dogma que la Virgen María, la

cual verdaderamente había subido al cielo en su cuerpo palestino,
vestido, aretes, collar y todo, reveló un “hecho” no menos asombroso.
Que ella lo había apelado haciendo enloquecer al sol, como ya hemos
relatado.

Su secuaz, el cardenal Tedeschini, aseguró al mundo la autenticidad

del interés personal de la Madre de Dios en Pío XII. La Virgen, al parecer,
todavía estaba muy interesada en asuntos políticos. Prefería con mucho
una guerra caliente a una guerra fría.

Esta vez, sin embargo, Su Santidad Pío XII, en su celo anti

bolchevique, despreció la virtud de la prudencia y cometió uno de sus
errores más tontos.

Ya nos hemos referido a las dos fotografías auténticas que el legado

especial de Pío XII, el cardenal Tedeschini, y el Osservatore Romano
había anunciado al mundo como pruebas genuinas del Milagro de
Fátima. Estas fotografías, que el periódico del Papa había proclamado
tan solemnemente como el sello indiscutible de la autenticidad de los
milagros de Fátima, eran IMÁGENES FALSAS.

Sí, fotos falsas. Por las fotografías milagrosas que pretendían

mostrar el sol en el horizonte al mediodía, publicadas por primera vez
por el Osservatore Romano como de origen rigurosamente auténtico y
como prueba documental única y providencial que “había logrado fijar el
escenario excepcional” (del sol zigzagueante) había sido de hecho,
tomada por un fotógrafo aficionado, un mendocino, no en 1917 al
mediodía, sino en 1921 “durante el efecto atmosférico de la puesta del
sol”.

Estas fotografías fueron entregadas al cardenal legado papal

 147

en Fátima en 1951 por el Dr. Joao de Mendoca, hermano del fotógrafo

aficionado, miembro del comité de recepción del Santuario de Fátima.
(10)

El cardenal Tedeschini no pudo resistir la tentación de utilizarlos para

avivar aún más el fanatismo religioso de los devotos de Nuestra Señora,
como prueba indiscutible de que el sol realmente descendió en el
horizonte, zigzagueando en un mediodía de 1917, tal como lo había
hecho exclusivamente para el Papa Pío XII en 1950 en el Vaticano.

Al regresar a Roma, el cardenal Tedeschini le había mostrado las

fotografías al Papa Pío XII, quien rápidamente se dio cuenta de sus
potencialidades: podían ser utilizadas para avivar el fervor religioso de
los millones de devotos de Nuestra Señora. Desde que el también había
tenido un mensaje personal de ella, se convirtió en su deber fortalecer su
creencia con las fotografías. De esta manera, el Culto de Fátima con su
mensaje sería magnificado en el momento político adecuado.

A tal efecto, el Papa Pío XII dio una orden personal al Conde Dulia
Torre, editor del Osservatore Romano, para imprimir las fotografías como
“la documentación auténtica” del milagro más asombroso del siglo, que
la Madre de Dios había hecho ahora SU MILAGRO repitiendo su
actuación sólo para él.

Las imágenes fueron publicadas en el periódico oficial del Vaticano.

Y en pocos días habían sido reimpresas en prácticamente todos los
periódicos y revistas del mundo.

La decisión fue un movimiento político inigualable. Dado que la

“prueba auténtica” del milagro de Fátima, al fortalecer la credulidad de
las multitudes católicas en lugares altos y bajos, había fortalecido
automáticamente su creencia en el liderazgo religioso y político del Papa
Pío XII. Porque si la Madre de Dios lo había privilegiado con un milagro
tan sobresaliente, seguramente, entonces, ¿su propósito era ayudarlo a
hacer realidad sus “profecías”?

¿Cuáles fueron las profecías y la promesa de Nuestra Señora de

Fátima? Esencialmente, la destrucción de la Rusia bolchevique, seguida
de la conversión de ese país a la Iglesia Católica. Pero la conversión a la
Iglesia católica significó no sólo la aniquilación del comunismo. Significa,
148

igualmente, la aniquilación o absorción de la Iglesia Ortodoxa, la Iglesia

tradicional de Rusia, que simultáneamente había sido la tradicional rival
religiosa de la Iglesia Católica.

El Culto de Nuestra Señora de Fátima tenía así un doble objetivo: la

destrucción de una ideología hostil y la destrucción de una Iglesia hostil.
El doble objetivo sólo podía lograrse por la conquista de Rusia.

En vista de esto, resultó que era el deber sagrado de los católicos

seguir el liderazgo del Papa. No sólo porque el Papa era Papa. Pero,
sobre todo, porque Pío XII había sido tan conspicuamente privilegiado
por la misma Madre de Dios con la tarea. Siendo idénticos el mensaje de
Nuestra Señora de Fátima y la obra de vida de Pío XII, se sigue, por lo
tanto, que era deber de todos los católicos devotos obedecer las
instrucciones de un Papa que había sido tan milagrosamente encargado
por la Virgen de hacer la guerra contra los enemigos de la Iglesia.

El truco de las fotografías no puede pasarse por alto como otro

ejemplo de argucia mística y ridícula. Su significado real trasciende el
objetivo limitado para el que se han utilizado las imágenes. Demuestra
los esfuerzos malvados, al borde de la locura, de la mente maestra del
Vaticano, siempre lista para explotar la credulidad religiosa de millones
para llevar a cabo sus esquemas políticos y religiosos.

La promoción de la superstición en una escala tan colosal no debe

descartarse a la ligera. Pues la creencia religiosa, aunque intangible, al
canalizar los instintos más recónditos de las grandes masas de seres
humanos, puede traducirse en una poderosa fuerza política capaz de
jugar un papel nada despreciable en los conflictos ideológicos y
religiosos de nuestro tiempo.

El uso implacable de las creencias religiosas y la explotación

despiadada de las creencias místicas por parte del Papa Pío XII, por lo
tanto, visto bajo esta luz, se convierte en un asunto no solo para los
católicos. Al haber entrado sin autorización en el campo político y al
haber sido utilizados con fines políticos, también se convirtieron en la
preocupación de los no católicos. Dado que estaban destinados a llevar a
la humanidad a otra catástrofe global desastrosa.
 149

CAPÍTULO 16

EL PAPA PÍO XII, EL CARDENAL MINDSZENTY Y LA CIA

Si no estalló una Tercera Guerra Mundial en 1952, como predijeron

los “Colliers” y como esperaban ciertos personajes en el Vaticano y en
otros lugares, los esfuerzos subterráneos para provocarla continuaron sin
cesar.

La curiosa amalgama de diversos elementos nacionales, dinásticos,

religiosos e ideológicos fue en aumento, hasta que por fin, sólo tres o
cuatro años después, sus efectos visibles salieron a la luz con un tornado
insurreccional en Europa Central.

La revolución húngara de 1956 había sido planeada con mucha

antelación. No tanto por las fuerzas regionales y locales que
eventualmente tomarían parte activa en él, sino por sus dos grandes
inspiradores, el Papa Pío XII y la CIA.

Este último, mientras que el organizador de sus aspectos físicos,

necesitaba la participación activa del Vaticano. Dado que la inteligencia
católica dentro de Hungría era mucho más efectiva que cualquier
agencia extranjera, sin importar cuán bien equipada estuviera.

Sin la bendición de Roma, toda la Inteligencia Católica y por ende de

la Jerarquía Católica y de la Iglesia habrían permanecido inactivas,
paralizando así todos los esfuerzos de la CIA.

Pío XII en este período estaba en su fase política y religiosa más

crítica. Sufría ataques recurrentes y peligrosos de depresión. Se
consideraba un fracasado. Todas sus políticas antirrojas originales de
antes y después de la guerra se habían reducido a nada. Las promesas
de Fátima habían quedado sin cumplir. Y si bien era cierto que había
aliado a la Iglesia con la nación más poderosa de la tierra, los EEUU, y
que había ayudado a paralizar el comunismo en Europa al resucitar el
catolicismo político, era cierto que Rusia todavía estaba allí, más
amenazante que nunca.

Pensó en renunciar al papado. Un paso sin precedentes. Rumores en

ese sentido comenzaron a circular en Roma.
150

Sus dolencias nerviosas aumentaron. Cayó enfermo. Hasta que

finalmente el Señor Jesucristo mismo bajó a consolarlo en persona,
como hemos visto.

Puede haber sido una coincidencia. Pero el hecho es que tal

supuesta visitación divina ocurrió durante el período más crítico de la
revolución húngara, 1955-56. El último movimiento de Pío XII hacia la
auto-santificación (es decir, la visita de Cristo), que pronto reveló al
mundo, llegando incluso a utilizar el órgano oficial del Vaticano para tal
fin, no había sido la torpeza ingenua de un paciente neurótico. Sino el
movimiento bien calculado de una mente maestra consciente de que las
fuerzas conspiradoras en Hungría y en otros lugares obtendrían un
renovado vigor de la revelación de su divino visitante, siendo el
catolicismo centroeuropeo más susceptible que cualquier otro a la
influencia religiosa y política del papado.

La grave enfermedad de Pío XII se produjo a fines del otoño de 1955,

el año en que se había planeado cuidadosamente que “sucediera” la
insurrección húngara. Los planes locales y de la CIA fracasaron, y la
fecha tuvo que posponerse para el año siguiente, 1956. La tensión y la
ansiedad que esto produjo fue unas de las principales causas de la
enfermedad nerviosa de Pío XII.

Una de las figuras principales de este nuevo drama fue, una vez más,
el cardenal Mindszenty. El cardenal había sido designado como pieza
clave en una “insurrección exitosa”. Es decir, había sido designado
conjuntamente por Pío XII, los insurrectos húngaros y la CIA como
“Primer Ministro” de la Hungría Liberada. Una vez que la Hungría católica
tuviera un cardenal como primer ministro o como regente, se facilitaría
enormemente el desarrollo restante de los grandiosos planes de Pío.

Diversos intereses nacionales e internacionales supremos jugaron un

papel importante. Si las fuerzas populares “espontáneas” se unieron a
ellos por su propia voluntad, corresponde a la historia juzgar. Lo que, sin
embargo, fue indiscutible desde el principio fue que Pío XII, antes y
durante la tragedia húngara, tuvo una mano dirigente en todo el asunto.

El cardenal Mindszenty, como una de sus “criaturas” más devotas,

desempeñó su papel con el mismo celo pero con tanta torpeza como lo
había hecho casi una década antes. Ya hemos visto cómo el Cardenal,
poco después de la Segunda Guerra Mundial había tramado,
151

un complot destinado a derrocar al gobierno húngaro para instalar uno,

encabezado por él mismo, seguido de la restauración de la monarquía
súper católica de Habsburgo.

El complot, bendecido y alentado por Pío XII, había fracasado, debido

principalmente a la torpeza política poco diplomática del propio cardenal
Mindszenty.

Los católicos y otras personalidades en los EEUU que habían ayudado

con protección política y dinero, aunque horrorizados, esperaron su
momento. La CIA, sin embargo, ahora se hizo cargo, bloqueó la culata y
el cañón. El pretendiente católico, Otto y otros quedaron relegados a un
segundo plano. Incluso la inteligencia católica quedó sujeta a la dirección
suprema de la CIA. La insurrección, esta vez, no podía permitirse que
fracasara. Había demasiado en juego. Los esfuerzos novelísticos de la
CIA y el Vaticano se vieron coronados por un éxito espectacular.

El gobierno húngaro, tomado por sorpresa, fue debidamente

derrocado. El cardenal Mindszenty, el “mártir” inocente que había estado
pasando el tiempo dentro de un monasterio, se convirtió una vez más en
el foco de la revolución.

Cuando, en octubre de 1956, los insurrectos tomaron la capital

húngara, ¿cuál fue uno de sus primeros y más siniestros movimientos?
Así calificó el hecho un organismo autorizado:

“El Príncipe Primado Cardenal Mindszenty regresó hoy a

Budapest por primera vez desde 1948. El Cardenal, que fue liberado
anoche del monasterio en el que estaba confinado... entró en la
capital escoltado por tres tanques húngaros...

“Miles de fieles se agolparon alrededor de su casa cuando se

difundió la noticia de que había regresado, y se arrodillaron en el
polvo mientras el Cardenal les daba su bendición”. (Manchester
Guardian, de noviembre de 1956)

Tras el regreso del cardenal “en triunfo”, los líderes revolucionarios,

ahora al mando, “lo perdonaron plenamente”. Luego, nótese el
momento, dentro de las siguientes veinticuatro horas surgieron
especulaciones en el sentido de que “el cardenal Mindszenty podría
encabezar un nuevo gobierno húngaro, como la única figura pública que
152

contaba con un amplio apoyo popular”. (1)

La importancia del próximo nombramiento del Cardenal es, por

supuesto, sólo la primera fase en el desarrollo del gran diseño papal-CIA.
Dado que Hungría en realidad no era más que un trampolín hacia su
cumplimiento Una vez que Mindszenty se hubiera convertido en Jefe de
la nueva Hungría, Pío XII y la CIA habrían tenido las manos libres para
promover la segunda fase de su gran política: a saber, la invasión, la
ocupación y conversión de Rusia.

El plan fracasó. Unos días después, la contrarrevolución fue

reprimida por la despiadada intervención de tanques y tropas rusas.
Durante un tiempo se avecinaba el peligro de un enfrentamiento armado
entre Estados Unidos y Rusia. Es decir, el espectro de la Tercera Guerra
Mundial se alzaba, inmediato y real, en el horizonte.

En el Vaticano, todas las fuerzas encargadas de manejar el gran

aparato relacionado con la invasión o mejor dicho, con la “ocupación” y
la “conversión” de Rusia ¡fueron alertadas! Se movilizó el fervor religioso.
Se organizaron novenas, oraciones y vigilias especiales en las iglesias y
conventos de muchos países, incluida Hungría. Se invocó a Nuestra
Señora de Fátima, para que por fin se cumpliera su profecía.

La esperada guerra no se produjo, aunque el mundo volvió a estar “al

borde”. El miedo se apoderó de las naciones de Europa. En el Vaticano,
sin embargo, el Papa, en lugar de apelar a la paz y trabajar por la
prevención de las hostilidades, inició una campaña de odio masivo, sin
precedentes en ningún Pontífice moderno. Llegó tan lejos, en su
incitación diaria de los millones de católicos contra los rojos, que
despertó tal beligerancia que, incluso el sobrio The Times de Londres,
describió “lo que casi equivale a una cruzada de la cristiandad”. (2)

La contrarrevolución quedó en nada. La CIA rechinó los dientes,

anulada, por una vez, por el sentido común del presidente Eisenhower.
Aun así, no podían abandonar a sus Agentes católicos en la Hungría
ocupada por los rusos. Cargas simples de “refugiados” católicos volaron
durante la noche a los Estados Unidos. Entre ellos, por supuesto, estaban
los que se habían visto más comprometidos en la aventura como
agentes directos de la CIA y del Vaticano.
 153

Su principal “criatura”, el primer ministro designado de Hungría, el

cardenal Mindszenty, no tuvo tanta suerte. O más bien, su tarea aún no
estaba completamente cumplida.

Cuando la insurrección finalmente se derrumbó, gracias al puño de

acero ruso, el cardenal desapareció. Luego, después de los rumores de
que podría haber caído en manos de los comunistas, ¡he aquí! el
cardenal apareció, sano y salvo, y totalmente fuera de todo peligro de ser
arrestado o ahorcado. ¿Dónde? Interior del mismísimo edificio de la
Legación Americana en la capital húngara. (3) Allí, protegido por la
inmunidad diplomática, celebró la Misa en un altar adornado con
banderas americanas. A la legación estadounidense se le prohibió, por
regulaciones estadounidenses muy específicas, dar asilo a cualquier
refugiado político. La CIA, sin embargo, descartó esto. No podían
abandonar a un hombre que les había servido tan bien, a pesar de que
fue un fracaso tan espectacular. Además, el futuro aún podría ser
amable. Tres veces de suerte, como dice el dicho popular. El gobierno
húngaro respaldado por Rusia quizás pensó lo mismo. Después de
transcurrido un período decente, comenzaron negociaciones discretas
con el Vaticano y, de hecho, con el propio gobierno estadounidense.
¿Querían tener al cardenal Mindszenty, ya sea en Roma o en
Washington? Estaban dispuestos a dejar en libertad al “prisionero”, en
cualquier lugar fuera de Hungría.

Algunos católicos ingenuos respondieron: “Que el cardenal “mártir”

se una a la Curia romana o se vaya a los Estados Unidos”. El cardenal
Mindszenty, sin embargo, se negó a ceder. ¿La razón? Estos dos
poderosos patrocinadores, el Papa Pío XII y la CIA, tenían otros planes.
Habían decidido seguir sacando provecho político del “asilo” forzoso del
cardenal en la legación de EE.UU. en Budapest. Dado que, mientras
Mindszenty permaneciera en la Hungría católica, sería el símbolo de un
problema político potencialmente explosivo y, por lo tanto, la fuente
potencial de un dinamismo militar capaz de promover los grandes planes
de Pío XII.

El cardenal Mindszenty siguió siendo un “invitado” estadounidense

durante más de doce años consecutivos, y los esfuerzos de dos papas no
lograron “desalojarlo”. De hecho, cuando en 1967 EEUU y Hungría
restablecieron relaciones normales y el embajador de EE. UU., el Sr.
Hillebrand, le pidió a Mindszenty que se fuera, este último se negó
obstinadamente a abandonar la Legación.
154

Lo cerca que había estado el mundo de la guerra en este momento

fue finalmente revelado por la máxima autoridad estadounidense que
sabía más que nadie lo que había estado sucediendo detrás de escena: a
saber, John Foster Dulles, el Secretario de Estado de los EEUU. Lo sabía
simplemente porque era uno de los principales organizadores del gran
plan “Fátima” del Vaticano y la CIA (4).

John Foster Dulles en ese momento era el verdadero creador de la

política exterior de los EEUU. El general Eisenhower, el presidente, un
hombre bueno y honesto, sabía más sobre la guerra que sobre las
complejidades de las políticas exteriores. Como resultado, dejó
prácticamente todo el campo en manos de Dulles, cuya principal
obsesión era el comunismo. Tal obsesión coincidía con la de Pío XII.
Dulles movilizó todos los inmensos recursos de los EEUU para enfrentarlo
en todo el mundo. Se convirtió en el colaborador más acérrimo de Pío
XIII.

La sociedad se convirtió en una de las sociedades de trabajo más

formidables del período. Dulles llevó a cabo sus políticas muy a menudo
sin la aprobación o incluso el conocimiento del presidente
estadounidense. Le ayudó en esto el hecho de que, además de la
maquinaria diplomática regular de EEUU., utilizó más que nada el
aparato secreto y omnipotente de la CIA. De hecho, se puede decir que
dirigió la política exterior estadounidense a través de la CIA. Algo que se
vio facilitado por el ominoso hecho de que el inspirador, director y
maestro controlador de toda la CIA no fuera otro que su propio hermano,
Alan Dulles.

Los dos hermanos trabajaron tan estrechamente que la CIA “anuló”

más de una vez la política oficial del presidente Eisenhower. El ejemplo
más espectacular fue el fracaso de la reunión cumbre estadounidense-
rusa de 1960, cuando la CIA envió un avión espía sobre Rusia para evitar
que el presidente estadounidense y el primer ministro ruso terminaran la
“guerra fría”. La reunión, gracias al avión de la CIA, fue cancelada. Fue
uno de los triunfos más sensacionales de la CIA.

John Foster Dulles (cuyo hijo, dicho sea de paso, se convirtió en

jesuita) y Alan Dulles, en total acuerdo con la Inteligencia del Vaticano,
llevaron a cabo una política exterior basada en amenazas de “represalias
masivas”, es decir, de guerra atómica.

155
 155

Pero el apogeo de la insurrección húngara, es decir, en 1956 John

Foster Dulles reconoció abiertamente ante un horrorizado mundo que los
EE.UU. habían estado al borde del abismo tres veces:

“Señor. Dulles admitió que Estados Unidos se había acercado en

tres ocasiones en los últimos dieciocho meses a la guerra atómica...
de lo que se imaginaba”

.…como informó sombríamente el London y el New York Times. (5)

“Se había evitado la Tercera Guerra Mundial”, comentaron además, “sólo
porque el Sr. Dulles... se había encargado de que Moscú y Pekín fueran
informados de la intención de Estados Unidos de utilizar armas
atómicas”. (5)

¿Qué hizo el Papa Pío XII durante estas terribles crisis?

¿Particularmente porque él, más que nadie en los puestos más altos,
¿sabía lo que estaba pasando detrás de escena entre los EE. UU y
Rusia?

Intensificó el Culto de Fátima. Al Culto se le dio más brillo e ímpetu.

Las iglesias católicas oraron por la “liberación”, es decir, por un rápido
cumplimiento de la “profecía” de Nuestra Señora. Esto también en vista
del hecho de que el tercer “secreto” de Nuestra Señora de Fátima debía
ser revelado dentro de algunos años, es decir, en 1960.

Aunque nadie sabía cuál era el “secreto” de Fátima, se susurraba que

se trataba de la inminente liberación y conversión de Rusia. El Papa Pío
XII, por supuesto, no podía permitir que el tercer y último “secreto” de
Nuestra Señora siguiera siendo un secreto para él también. Hizo abrir la
carta sellada que contenía el secreto según uno de los niños que había
hablado con Nuestra Señora en Fátima. Luego relató que, al leerlo, casi
se había desmayado de horrorizado asombro. Era un método tan bueno
como cualquier otro para incitar al frenesí de Fátima a expectativas aún
más altas.

No contento con esto, Pío XII salió personalmente al frente para

condicionar al mundo católico a la guerra que se avecinaba. Tanto es así
que durante el invierno de 1956-57 (nota: inmediatamente después del
fracaso de la contrarrevolución húngara) llamó descaradamente a todos
los católicos a unirse a una verdadera Cruzada de Fátima urgiéndolos a
tomar parte “en una guerra de autodefensa efectiva”, pidiendo
156

que se otorgue a las NACIONES UNIDAS “EL DERECHO Y EL PODER DE

PREVENIR TODA INTERVENCIÓN MILITAR DE UN ESTADO EN OTRO”.

De hecho, en este terrible período en el que EEUU y Rusia estaban

realmente al borde de una guerra atómica, llegó tan lejos, como ya
hemos citado, como para reiterar “la moralidad de una guerra
defensiva”, haciéndose eco de la misma palabra de su secreto
Chambelán, el Secretario de la Marina de los EEUU, el Sr. Matthews, en
su famoso discurso de Boston.

De hecho, el Papa Pío XII en esta ocasión pidió lo que incluso el

London Times describió como “lo que casi equivale a una cruzada de la
cristiandad”, y el Manchester Guardian llamó sin rodeos “la bendición del
Papa para una guerra preventiva” (con bombas atómicas y de hidrógeno,
esto debe ser recordado) (6)

Mientras Pío XII esperaba el estallido de la Tercera Guerra Mundial,

el líder de los ustashi católicos, Ante Pavelic y sus seguidores se estaban
preparando. Aumentaron sus esfuerzos para resucitar a los ustashi en
casa y en el extranjero. Animado por la ayuda directa e indirecta de Pío
XII, de la CIA y de diversos Jerarcas católicos y laicos católicos dentro y
fuera de los EE.UU. y otros países.

En Argentina, por ejemplo, donde funcionaba su “Gobierno croata en

el exilio”, estaba abiertamente subvencionado y protegido por la
Jerarquía argentina. Por no hablar de ciertos grupos militares, que
rechazaron su extradición del país. No obstante esto, en 1957 Pavelic
fue atacado y casi muerto, habiéndole alcanzado dos balas.

Al año siguiente (octubre de 1958), Pío XII, acosado por cada vez
más frecuentes ataques de nervios, asma y una neurosis general y
víctima de la inmensa cantidad de drogas que lo habían sostenido
durante años, posiblemente la verdadera causa de muchas
alucinaciones, prontamente considerado como “milagros” por sus
admiradores, murió.
 157

La Prensa Mundial prontamente lo aclamó como el Príncipe de la

Paz. Representantes de cincuenta y cuatro países asistieron al Réquiem
final.

La más destacada y ominosa fue una delegación estadounidense,

encabezada nada menos que por el socio secreto de Pío XII, el Sr. John
Foster Dulles, Secretario de Estado de los Estados Unidos y, no menos
importante, el Sr. John McCone, presidente de la Comisión de Energía
Atómica de EE. UU. (19 de octubre de 1958).

Brevemente posteriormente, falleció también el protegido especial

de Pío XII, Ante Pavelic. Un año después (1960) también fue el cardenal
Stepinac. Así, en un breve lapso de dos años, los tres principales
protagonistas de la pesadilla católica croata desaparecieron del
escenario.

Cualesquiera que sean los méritos o deméritos del antagonismo

mutuo estadounidense-ruso, el hecho es que Pío XII, lejos de trabajar
para disminuir el peligro, hizo todo lo posible para agrandarlo, a fin de
derrocar a un enemigo ideológico, lo mejor para vencer a un enemigo
religioso. - a saber, la Iglesia Ortodoxa Rusa - a la que el Vaticano había
estado luchando en vano durante los mil años anteriores.

La ocupación de Rusia por Occidente habría significado el control

potencial de la Iglesia Ortodoxa por parte del Papado. El control católico
habría significado solo una cosa: la absorción ortodoxa en el redil
católico a través de la persuasión o la fuerza, en todos los territorios
rusos ocupados.

En resumen, una repetición del experimento croata en una escala

que involucra, ya no uno, ¡sino cientos de millones de creyentes
ortodoxos!

En los audaces cálculos del Papa Pío XII, por lo tanto, el estallido de
la Tercera Guerra Mundial habría hecho por la Iglesia Ortodoxa de Rusia
lo que la Segunda Guerra Mundial había hecho por la Iglesia Ortodoxa de
Croacia.
158

CAPÍTULO 17

JUAN XXIII, EL “PAPA ROJO”

DISPERSA LA PANDILLA JESUÍTICA DE PÍO Xll

En 1903 Mons. Sarto, el patriarca de buen corazón de Venecia se

convirtió en el Papa Pío X. El mismo Pío X cuyo fantasma supuestamente
se apareció en 1939 al cardenal Pacelli para predecir la elección de este
último al papado. Cuando se cumplió la profecía, Pacelli, como Papa Pío
XII, en agradecimiento lo canonizó.

En octubre de 1958, otro Patriarca de Venecia de buen corazón se

convirtió en el Papa Juan XXIII. Él era Mons. Roncalli, el mismo hombre a
quien Pío XII, unos años antes, había desterrado como castigo por
atreverse a condenar su política belicista.

En cuarenta y ocho horas, el nuevo Papa puso en marcha medidas

para hacer huir a las “ratas pestilentes”, es decir, a los jesuitas, que
habían dominado a Pío XII durante tanto tiempo, (1)

Fue despiadado con todos los llamados “íntimos” del difunto Papa.
Ordenó a la monja alemana que había “cuidado” de la persona de Pío
durante más de treinta años que abandonara el Vaticano. Fue enseguida

Le dijo al Editor del órgano oficial del Vaticano, el Osservatore

Romano, un hombre que había cumplido con todas las idiosincrasias de
Pío (por ejemplo, la publicación de las fotografías falsificadas) que
“estuviera listo” para renunciar. El conde Della Torre, que había editado
el periódico durante décadas, fue debidamente despedido. Más tarde se
le dio un trabajo como bibliotecario en la Biblioteca del Vaticano, donde
lamentó su destino, “deambulando sin rumbo como un fantasma
nostálgico” hasta su muerte en 1967, como le dijo al autor su sobrino, el
conde Paolo Della Torre (Londres, 1966).

El Papa Juan fue aún más inflexible con los miembros sobrevivientes
de la familia de Pío. El difunto Papa, además de su falta de escrúpulos
en materia política, había estado plagado de una enfermedad que se
creía extinta: el nepotismo.

El nepotismo, derivado del latín nepos, sobrino, describía

antiguamente el egoísmo vanaglorioso de los Papas de la Edad
 159

Media, que otorgaban indiscriminadamente títulos de nobleza e

inmensos privilegios monetarios a sus sobrinos, por regla general
parásitos y sinvergüenzas contemporáneos.

El Papa Pío XII hizo vivir esta enfermedad en pleno siglo XX. Se
encargó de que su propio hermano fuera hecho Príncipe “por Pío XI.
Cuando el mismo Monseñor Pacelli se convirtió en Papa, distribuyó
privilegios de todo tipo a sus propios sobrinos con la obsesión ególatra
de un Pontífice de la antigüedad.

Hizo a uno de sus sobrinos coronel de la Guardia Noble Pontificia, y

titular de muchos puestos privilegiados relacionados con la
administración del Vaticano. De hecho, le encargó incluso tareas en las
diversas Congregaciones de la propia Curia, normalmente la reserva de
los clérigos. No contento con esto, el buen tío Pacelli se encargó de que
su sobrino representara las inversiones del Vaticano en el Banco di
Roma. No siendo esto suficiente, lo hizo poner en las Juntas de control
de las compañías navieras, de tuberías y farmacéuticas.

Otro sobrino se convirtió en uno de los directores de la Societa

General Immobiliare, una empresa de construcción cuyo vicepresidente
era Enrico Galeazzi, un amigo muy cercano del tío Pío XII, siendo otro
director Vittorio Valletta, jefe de Fiat y Presenti, cabeza del grupo
Italcementi. La Societa Immobiliare, hay que recordarlo, controlaba una
propiedad inmobiliaria valorada en unos 18 millones de libras esterlinas,
además de innumerables empresas con intereses en turismo, transporte
y similares. Por mencionar sólo una: poseía las tres cuartas partes del
Rome Hilton Hotel. (2)

Compare Pío XII luego movió más hilos, y en 1946 hizo que su
sobrino Giulio fuera nombrado Enviado. ¿Dónde? Al Estado del
Vaticano... eso es, a sí mismo... convirtiéndolo así en un “diplomático”. La
República Centroamericana de Costa Rica, obligando a Su Santidad por
algún favor papal no especificado, entonces diez años después ascendió
al sobrino al cargo de embajador. (3)

Compare la mentalidad vanidosa y egoísta de Pío XII con la de su

sucesor, el Papa Juan XXIII. La única relación del Papa Juan con sus
familiares, desde que se convirtió en Papa hasta su muerte, consistió en
dos ocasiones: en la primera vinieron a Roma para presenciar su
coronación, en la segunda, su funeral.
160

El Papa Juan no fue menos decidido al tratar con los socios políticos
de Pío XII. Detestaba a un hombre en particular, al cardenal Spellman de
Nueva York (fallecido en 1967), a quien consideraba con razón uno de
los malvados consejeros del difunto Papa.
El cardenal Spellman, que conocía a Pío XII desde que éste era
nuncio papal en Alemania, como resultado de sus contactos
excepcionales con el lobby católico en Washington, con los militares del
Pentágono y con la inteligencia estadounidense, de la que se convirtió en
portavoz, fue el principal enlace entre estas fuerzas y Pío XII, y por lo
tanto el consejero más influyente del Papa en la conducción de la
campaña ideológico-militar de Fátima después de la Segunda Guerra
Mundial.
El Papa Juan le puso una verdadera prohibición, cortando así
prácticamente todos los contactos que Pío había tenido con sus socios
ideológicos en los EEUU.
El cardenal Spellman, que fue vicario militar de las Fuerzas Armadas
de los Estados Unidos durante la guerra y que visitaba al Papa con una
frecuencia negada incluso a los cardenales romanos, apenas pisó el
Vaticano durante el pontificado del Papa Juan.
La prohibición era siniestra. Porque significaba una prohibición
también para todos aquellos a quienes Spellman representaba. Entre
otros, las tropas de asalto católicas estadounidenses, los Caballeros de
Colón, cuyo comandante, Matthews, había propuesto una “guerra
atómica preventiva”. Y, por último, pero no menos importante, la CIA,
con quien Pío XII había estado de la mano durante años.
El Papa Juan XXIII fue tolerante, práctico y devoto, sin ser fanático.
Siendo honesto y directo, aborrecía las patrañas religiosas y políticas. Era
todo lo contrario de Pío XII. No solo como hombre. Pero también como
Pontífice. Con el resultado de que, en lugar de excomulgar a los rojos,
como tantas veces había hecho Pío, recorrió medio camino para
encontrarlos. En la religión, en la diplomacia, en la política y hasta en los
problemas sociales.
Como si esto fuera poco, cercenó sin piedad la omnipotencia del
catolicismo político, particularmente en Italia. Le dijo sin rodeos al
Partido Católico Italiano, es decir, a los Demócratas Cristianos de Italia,
hasta entonces la más servil herramienta de Pío XII, no
 161

esperar más dinero del Vaticano. O menos directivas políticas.

Cuando se recuerda que los democratacristianos habían dominado el

país desde el final de la Segunda Guerra Mundial, la advertencia era
ominosa. Al mismo tiempo, el nuevo Papa aconsejó a los socialistas e
incluso a los comunistas que no combatieran a la Iglesia, sino que
cooperaran. Dado que la Iglesia de ahora en adelante llegaría a más de
la mitad del camino para encontrarlos en la mayoría de los temas.

Su promesa fue tan buena como su palabra. En mayo de 1961

publicó su primera encíclica célebre, Mater et Magistra, en la que
repasaba todo el campo de las doctrinas sociales, desde la época del
Papa León XII hasta los problemas contemporáneos. De un plumazo
colocó a la Iglesia Católica del lado de las reformas sociales urgentes y la
ayuda a los países subdesarrollados, cristianos o no.

En abril de 1963 escribió un documento aún más célebre, Paccem in

Terris. En él, el Papa Juan no solo apoyó la formación de un Gobierno
Mundial, sino que dio el paso más controvertido de abogar abiertamente
por un compromiso con el comunismo.

La tensión con la izquierda en Europa y con los rojos rusos se relajó

como por milagro. Y pronto se vio el increíble espectáculo de una
máxima personalidad soviética, Alexei Adzhubei, yerno del primer
ministro ruso, Nikita Khrushchev, visitando el Vaticano. No solo eso. Sino
del Papa Juan extendiendo una invitación cordial para que el Primer
Ministro Soviético lo visite en Roma. Algo para hacer que Pío XII gire a
mil revoluciones por segundo en su tumba.

Las relaciones entre el Vaticano y la Rusia soviética mejoraron más

allá del reconocimiento. Esto también en vista del hecho de que, además
del factor político, el Papa Juan inició un enfoque completamente nuevo
de la Iglesia Ortodoxa. Era lo contrario a la de Pío XII.

Mientras que este último imaginó una Rusia derrotada y ocupada

donde el experimento croata podría llevarse a cabo en una escala
grandiosa, Juan imaginó una Rusia Roja que cooperara con Occidente y
la Iglesia Ortodoxa deseosa de colaborar con Roma en la creación
162

de un Frente Cristiano común.

En ese sentido, mientras provocaba una revolución dentro del

Vaticano con los temas de sus dos encíclicas, inició acercamientos
discretos pero directos a los diversos patriarcados ortodoxos de
Constantinopla, Atenas y Moscú. (4)

Se enviaron prelados para sentar las primeras bases del

acercamiento ecuménico a toda la ortodoxia cristiana. Para disipar las
sospechas de este último, el Papa Juan, mientras construía esta nueva
imagen, hizo pedazos el elaborado aparato que Pío XII había erigido tan
laboriosamente en su campaña de odio contra la Iglesia Ortodoxa. Este
consistía en una peligrosa diplomacia y peligrosas alianzas políticas
cimentadas con un material aún más insidioso: el fanatismo religioso,
centrado en el culto a Nuestra Señora de Fátima, como ya hemos visto.

Como un gran final a su anti-ortodoxa y anti-rusa, Pío XII había hecho

saber que la tercera gran profecía secreta de la Virgen María sería
revelada al mundo en 1960. Para qué año, conforme a los planes de Pío
XII y la CIA, Rusia sería derrotada, ocupada y catolicizada, según el
modelo croata.

Pío XII, siendo el individuo de mentalidad teatral que era, había

preparado su plan con mucha antelación. Un día “confió” a algunas
personas (que, curiosamente, parecían tan excepcionalmente bien
conectadas con la prensa católica y mundial) cómo él, Pío XII, había leído
la tercera profecía. Al leerlo, les dijo, “había temblado de miedo y casi se
había desmayado de horror”. (5)

Lo que el Papa Pío XII tenía en mente “revelar” a los boquiabiertos

millones de devotos de Nuestra Señora de Fátima en 1960 no se sabe.
Siendo un buen actor, sin duda había preparado bien el escenario para
su propio plan fantástico. El hecho, sin embargo, fue que el Papa Juan
XXIII, siendo el hombre práctico que era y sabiendo muy bien las
nefastas implicaciones políticas de la “revelación” de Pío XII, ordenó a la
Jerarquía portuguesa que abandonara de inmediato “la pulcinellada” - es
decir, tomar el pelo o burlarse. (6) Y para bien. El tercer secreto no fue
revelado mientras vivió Juan, aunque posteriormente fueron hechos
 163

esporádicamente intentos por varios devotos de Nuestra Señora de

Fátima para hacer esto. (7)

Espero que Juan haya ido más allá. Al mismo tiempo, pone fin a otro
de los “milagros” contemporáneos de Pío XII. A saber, el culto construido
alrededor de los estigmas de un místico italiano, el Padre Pío. Prohibió al
sacerdote aparecer en público, mientras que al mismo tiempo ordenó
una investigación oficial sobre los escándalos religiosos y financieros que
habían florecido en relación con el culto del Padre Pío desde los días
felices de Pío XII. (8)

Sin embargo, el mayor acontecimiento que caracterizó el pontificado

de Juan XXIII fue sin duda la convocatoria del Concilio Vaticano II
(anunciado por él por primera vez en enero de 1959, inaugurado en
octubre de 1962 y finalizado en diciembre de 1965 bajo el Papa Pablo
VI).

Se ha contado la historia de cómo, durante una entrevista, abrió una

ventana de su estudio, explicando que la razón por la que había decidido
convocar el Concilio Vaticano II era para permitir que un viento nuevo y
refrescante soplara a través del sofocante edificio del Iglesia. Después
del pontificado de Pío XII, eso fue ciertamente un eufemismo.

El objetivo principal del Concilio era poner el catolicismo romano a

tono con los tiempos. De hecho, para hacerlo saltar delante de ellos. Eso
significaba estar al día con los problemas más apremiantes del siglo.
Dentro y fuera de la Iglesia. De ahí el nuevo enfoque católico.

Esto implicó no sólo la auto-renovación sino también un cambio de

actitud hacia otras religiones.

El resultado fue el llamado del Concilio Vaticano II a un diálogo con

ellos. Pronto se convirtió en un llamado al ecumenismo y, de hecho, a la
unidad.

La llamada sonó dulce a los oídos de muchos. Se volvió tan

irresistible para protestantes y ortodoxos como el canto de las sirenas
para los marineros de antaño, los no católicos no se dieron cuenta de los
peligros. Ya que, al acercarse a las sirenas, se hundían en las rocas
sumergidas, para ser devoradas allí.
164

El llamado del Vaticano a la Unidad no significó Unidad en paridad

entre las iglesias católica, protestante y ortodoxa. Su verdadero
significado fundamental fue sino al regreso a Roma.
El mismo Papa Juan, a pesar de su sincero deseo por la unificación
cristiana, nunca se apartó de esta doctrina católica estándar . No podría,
aunque quisiera. Ya que como Cabeza de la Iglesia Católica, tuvo que
acatar su doctrina fundamental de que solo hay una verdadera Iglesia y
por ende que los que están fuera de ella están en el error. Cualquiera
que busque la verdad, por lo tanto, deben unirse a ella.

La unidad, incluso para el buen Papa Juan, significaba precisamente

eso.
“¡Oh, qué florecimiento de la caridad humana habría al poner en
marcha la unión de los hermanos separados del Este y del Oeste!”

dijo , refiriéndose a las iglesias ortodoxa y protestante,

“ en un solo Rebaño de Cristo”.

¿Cómo interpretó el Papa Juan tal “reunión de los hermanos

separados”? Esta interpretación no deja lugar a dudas. En sus propias
palabras es:

“ el retorno de las Iglesias de Oriente al abrazo de la Iglesia Una,

Santa, Católica y Apostólica”.

La arrogante idea de la Unidad de los Cristianos como sinónimo de

reencuentro con Roma había permanecido tan intacta como siempre
 165

CAPÍTULO 18

CUANTO MÁS CAMBIA, MÁS ES LO MISMO

La Iglesia Católica afirma ser la única Iglesia verdadera. Con

derechos, deberes y tareas propias únicamente de ella. Dado que estos
son básicamente inmutables, ella no puede cambiar. O, menos aún,
fusionarse con otros. Para ella, la Unidad tiene un solo significado: la
absorción de todas las demás denominaciones o religiones.

El nuevo enfoque del buen Papa Juan, por lo tanto, mentalmente no

transformó nada. ¿Por qué? Porque el Papa Juan creía exactamente lo
mismo que el Papa Pío XII. Es decir, total singularidad católica. Y de ahí
la supremacía católica total.

La diferencia entre los dos Pontífices fue su actitud hacia los mismos
principios básicos. Mientras que Pío XII era inflexible, despiadado e
intransigente, el Papa Juan era adaptable, comprensivo y de mente
liberal.

El resultado fue tan sorprendente como que el viejo método se había

vuelto obsoleto. De la noche a la mañana, la Iglesia Católica parecía
haberse vuelto más contemporánea que cualquier otra Iglesia. De hecho,
haber llegado a tener una mentalidad tan ecuménica como para casi
superar al protestantismo mismo.

El mundo en general aclamado. Ignorando la insidiosidad de la nueva

política, más peligrosa incluso que la rigidez de Pío XII. Ya que logró
socavar con éxito la vigilancia de aquellos a los que quería cautivar.

El nuevo enfoque católico funcionó. O eso parecía. Aunque, tras un

examen más detenido, siempre se vio que beneficiaba a la Iglesia
Católica. A pesar de esto, hubo frecuentes ocasiones en que la
intolerancia católica al viejo modelo afloró inesperadamente a la
superficie, ante el asombro ingenuo de quienes habían aceptado al pie
de la letra el canto de sirena católico del ecumenismo, la unidad y la
libertad.

En cuanto al buen Papa Juan, nada le gustaba más que irradiar

buena voluntad a todos y cada uno. Sin embargo, a pesar de su punto de
vista liberal “personal”, los reclamos básicos del Catolicismo no
166

cambiaron ni un ápice. Ya sea durante o después de su pontificado Esto

a pesar de todos los numerosos cambios de innovación y actualización
forjados por él y su suerte. La insistencia de la Iglesia Católica en su
unicidad ha permanecido tan graníticamente firme ahora como lo ha
sido siempre. Resultado: Dado que las demandas católicas básicas
tampoco han cambiado, se sigue que la coerción católica, la
intransigencia y la intolerancia -en una palabra, el terror católico- son
potencialmente como en cualquier otro lugar como siempre.

Dada la oportunidad adecuada, la situación adecuada y el clima

sociológico o político apropiado, levantarán su fea cabeza una y otra vez.
Los disfraces que asumirán serán tan variados como sea posible. Los
patrones son innumerables. Desde los más antiguos hasta los trucos
legales más sutiles y actuales.

Dado que los hechos concretos son más elocuentes que las palabras,
seleccionaremos algunos para demostrar la exactitud de la afirmación
anterior.

En 1962, la isla de Malta era todavía una dependencia de Gran

Bretaña. En ese año tuvo lugar una lucha política histórica de cuyo
resultado dependería el futuro estatus de la Isla.

La Iglesia Católica, como era de esperar, no jugó un papel menor en

el proceso. Pero, como siempre que puede hacerlo, utilizó la religión para
promover sus intereses políticos y la política para promover sus intereses
religiosos.

Esto lo hizo con el mayor desprecio por los principios básicos de la

democracia, la libertad y la honestidad. Siendo su influencia primordial,
podía imponer su voluntad sobre todos y cada uno en cuestiones
morales, éticas, sociales y, por lo tanto, incluso políticas. Como lo
demuestra el hecho de que la ley maltesa sobre el matrimonio era la ley
de la Iglesia Católica, codificada en el Derecho Canónico Católico, y que
la religión Católica Apostólica Romana era la religión de Malta.

Antes de las elecciones de 1962, el principal opositor político de la

Iglesia, el Partido Laborista de Malta, prometió al electorado reducir el
abrumador poder de la Iglesia mediante una liberalización razonable. La
Iglesia llegó a la tradición audaz, descaradamente y decidida a ganar,
cueste lo que cueste.
 167

Las autoridades civiles ya estaban bajo su control mientras que su

oponente estaba paralizado en todas las direcciones posibles.
Los líderes Católicos, sacerdotes y otros tenían completa libertad
para hablar, predicar y celebrar asambleas, sus oponentes tuvieron que
correr el guante de la policía católica, que, cuando no podía vetar
descaradamente las reuniones, recurría a trucos que rayaban en lo
deshonesto y lo ilegal.
Además, el comisionado electoral y sus asistentes fueron elegidos
personalmente por la Iglesia Católica a través de la administración
colonial.
Eso no fue todo. Las organizaciones católicas y los sacerdotes a
menudo perturbaban abiertamente las reuniones de sus oponentes. De
hecho, era un secreto a voces que los sacerdotes organizaban
verdaderas bandas católicas expedicionarias político-religiosas con el
propósito específico de disolver asambleas.
Los cruzados católicos no eran todos adultos. A miles de niños en
edad escolar se les enseñó la democracia genuina de una manera
práctica cuando sus padres les proporcionaron sirenas y silbatos, que
usaban en masa cada vez que se encontraban con oradores laboristas, a
menudo impidiendo que se pronunciaran los discursos.
Un amigo del autor, el Sr. Tom Driberg, un miembro prominente de la
Cámara de los Comunes, que estaba visitando la isla en ese momento,
fue abucheado persistentemente por cientos de escolares, que lo
perseguían dondequiera que fuera, tomándolo por un orador potencial, lo
cual no era.
El clero católico se superó a sí mismo en sus vigorosas actividades
para defender los intereses espirituales de la Santa Madre Iglesia (y, no
debemos olvidar, un tercio sólido de la isla era de su propiedad) usando
sus cerebros así como sus músculos para silenciar a los diabólicos
enemigos. .
Y así, las mismas campanas de sus campanarios se ponían a
funcionar siempre que los silbatos de sus hijos (quienes,
presumiblemente, se acostaban exhaustos) no tenían más viento en
ellos. El método del clero fue ciertamente sonoro. Y más efectivo. Porque
no sólo silenció a los oradores laboristas, sino que los ensordeció a ellos
ya sus oyentes ya aquellos que no querían escuchar en absoluto, los
mismos católicos.
168

Así sucedió que cuando el ex primer ministro maltés, ahora enemigo

número uno de Dios y de San Pedro, se dirigió a una reunión al aire libre,
las campanas de una iglesia cercana comenzaron a tañer.
Al principio, tanto los católicos como los socialistas asumieron que
había un funeral en alguna parte. Entonces, como las campanas
empezaron a sonar alegremente, supusieron que se habían equivocado y
que debía ser una boda. Entonces, como el tañido se convirtió en una
especie de pandemónium, concluyeron que alguien ya había ganado las
elecciones (todavía faltan semanas) o que debía haber un carnaval para
festejar a algún santo olvidado u otro.
Las campanas, sin embargo, no estaban de humor para descansar.
Por el contrario, tañían y repicaban y sonaban con creciente energía,
deteniéndose periódicamente sólo durante unos minutos, para permitir
que el orador comenzara sus primeras frases, para comenzar de nuevo
con diabólico regocijo.
En esta ocasión las campanas sonaron ininterrumpidamente durante
las TRES. HORAS SEGUIDAS, ni un minuto más ni un minuto menos.
Cuando los oyentes laboristas, ahora prácticamente sordos como
una piedra, perdieron la paciencia e intentaron tomar las campanas por
sus cuerdas... a través de un cerco bien conducido del campanario,
encontraron el campanario y la iglesia inexpugnables. Un enorme cordón
policial había rodeado el sagrado edificio, para impedir que aquellos
vociferantes plateados pregoneros de los derechos de la Iglesia fueran
silenciados.
Dom. Mintoff, el orador al que no se le había permitido hablar y el
párroco que había ordenado tocar las campanas tenían suficiente
energía para escribir. Así, mientras el primero escribía protestas a su
propia prensa, el segundo escribía una justificación de su sonora
interpretación de la libertad de expresión al Times of Malta (3 de febrero
de 1962). Ese diario una mañana publicó una carta esclarecedora del
padre Innocenzo Borg de Luqa (el lugar donde las campanas habían
doblado durante tres horas seguidas).
¿Qué? Oye, ¿antidemocrático? preguntó. ¡Qué insulto! Al igual que la
Iglesia Católica y el Arzobispo de Malta, él también era un firme creyente
en la libertad de expresión. ¿Había hecho doblar las campanas? Sí, lo
tenía. Pero, aseguró el padre Innocenzo, les había dado
 169

a los oradores laboristas varias oportunidades para dejar de hablar... y si

eso no era democracia, ¿alguien podría decirle qué significaba la
verdadera democracia? Aquí están las mismas palabras que el buen
Padre Innocenzo (es decir, Inocencio) escribió en su carta de explicación:
... En cuanto al repique de las campanas que continuó mucho
después de la puesta del sol, puedo decir que ‘el repique de las
campanas se detuvo cuando los altavoces con su charla irreligiosa y
escandalosa se detuvieron.
Las campanas sonaron, de hecho, como protesta contra este
tipo de discurso... y un orador comenzó a atacar la enseñanza de la
iglesia y su Gracia el Arzobispo.
Varias veces, el repique de las campanas por un tiempo muy
corto había advertido sin éxito a este orador que detuviera su
discurso irreligioso, ante el estruendo de las campanas como el Sr.
Mintoff lo expresa, “intentó interferir con la reunión pública que
tenía lugar en la plaza pública”. (1)
Además de la movilización de los campanarios, siguió la de los
pórticos de las iglesias, y en sus muros, internos y externos. Pues
aparecieron carteles de todos los tamaños, colores y tipos por toda
Malta, decorando los edificios sagrados con consignas en las que
figuraban de forma destacada el Diablo, el Partido Laborista, todos los
Santos del Calendario e incluso el mismo Dios, por no hablar de la Iglesia
Católica.
“Vote según lo indique la Junta Diocesana”, decía un cartel en un
Club de Jóvenes Trabajadores Cristianos. “Dios te estará observando.
Dios te juzgará”.
“Si votas por el enemigo de la Iglesia”, dijo otro, en los muros de la
parroquia de Gudja, “estarás desafiando al obispo, estarás desafiando a
Dios (sic)”.
Los párrocos enviaron cartas a los votantes. Testimonio el recibido
por los feligreses de Marsa, Malta, escrito por el Padre Felicjan Bilocca
de la Orden de St. Francisco:
“Antes de emitir su voto, dígase a sí mismo: tengo una sola alma.
¿Voy a perderlo por culpa de Mintoff?
Una imagen en la parte superior de la circular mostraba al Padre
Felicjan bendiciendo la nueva Iglesia en Marsa dedicada a
170

Nuestra Señora de las Lágrimas (2)

No se registra si los votantes así tratados derramaron lágrimas de

alegría por el consejo político del Padre. Pero con toda probabilidad,
recordando sus almas, votaron como él les dijo que votaran. Miles más
hicieron lo mismo. El padre Felicjan Bilocca no fue el único en utilizar el
miedo religioso para obligar a los votantes a votar por la Iglesia. Después
de palabras amenazantes con hechos, la Iglesia ordenó a todos los que
pudo movilizar que votaran de acuerdo con sus dictados. Todos los
jóvenes seminaristas que nunca antes habían votado, por ejemplo, se
vieron obligados a acudir a las urnas. Todos los enfermos y enfermos de
Malta fueron movilizados. Observe los siguientes extractos de una
circular estampada enviada a los votantes postrados en cama antes del
día de las elecciones:

“Sabemos que muchos de ustedes nunca salen de su casa, ni

siquiera para escuchar la Santa Misa. Esta vez, sin embargo, DEBES
SALIR.

Dios conoce tus buenas intenciones y te dará la ayuda que

necesitas.

Debemos votar por aquellos que sabemos que no están en

contra de los sacerdotes, en contra de la Iglesia y en contra del
Arzobispo.

Cumplan con su deber, queridos hermanos, para que participen

en la Victoria de la Malta católica”. (3)

Después de lo cual hubo la siguiente advertencia:

“Nuestros voluntarios llevarán una insignia montada con una

fotografía en color del monte. Arzobispo No acepten ascensos a las
cabinas de votación de personas que están en contra de la Iglesia”.

Eso no fue todo. La Iglesia Católica movilizó sus armas espirituales

más temidas y sin sonrojarse utilizó el “terror” religioso para obligar a los
votantes a votar en su favor. Imitando al Papa Pío XII, quien años antes
había hecho lo mismo, les dijeron a los malteses, en términos muy
claros, que a menos que votaran por el partido político favorecido por la
Iglesia, serían asados en las llamas del Infierno por interminables
millones de años. El purgatorio, en este caso, debía pasarse por alto por
completo. Sacerdotes de toda la isla dijeron a los votantes que era un
pecado mortal votar por los laboristas. El mismo Arzobispo dio
 171

instrucciones específicas para ese efecto:

“Los predicadores pueden en verdad ser de gran servicio para la

reafirmación de la Iglesia tanto en asuntos civiles como políticos,
según lo exija la ocasión... y para la recuperación de las almas
perdidas a causa de asuntos políticos... En sus sermones o
discursos deben explicar la influencia divina de la Iglesia para la
formación de una sociedad perfecta tanto privada como pública;
sobre el poder divino de la Iglesia y su juicio infalible, AUN EN LAS
LEYES CIVILES; sobre la gravedad del pecado mortal... la utilidad de
las asociaciones católicas.” (4)

Las palabras del arzobispo fueron confirmadas por el obispo de Gozo

que, en abril del mismo año, publicó una circular en la que decía a los
votantes católicos que pertenecer al Partido Laborista o incluso asistir a
sus reuniones era “pecado mortal”.

Para coordinar el miedo individual y colectivo así engendrado por la

Jerarquía, el Vaticano envió a Malta desde Roma a algunos de sus
mejores “organizadores”, especializados en ese mismo tipo de guerra
generada directamente por la presión religiosa y el miedo al castigo de
Dios.

Estos especialistas eran veteranos en ese tipo de presión político-

religiosa, ya que la habían usado exactamente de la misma manera y en
mayor escala en Italia varias veces antes. Por ejemplo, en 1949, el Papa
Pío XII había excomulgado a todos los que, directa o indirectamente,
apoyaban a los comunistas o a sus aliados, los socialistas, para
obligarlos a votar por el Partido Católico, inspirado y respaldado por el
mismo Vaticano. En 1959 el Santo Oficio había reiterado la excomunión,
seguida de otra en 1965, cuando el cardenal Ottaviani dijo que los
decretos del Santo Oficio seguían en vigor. (5)

“Tácticos” como el padre Rotondi, un jesuita, dirigidos nada menos

que por el profesor Gedda, ex presidente de la Acción Católica italiana,
llegaron a Malta y coordinaron la presión religiosa para obtener los
máximos resultados políticos en las mesas electorales.

El profesor Gedda, un brillante organizador, tuvo una cooperación

aún mayor de la Jerarquía maltesa de la que había recibido de la
172

Jerarquía en Italia, donde la Iglesia, no obstante su audacia, ha de andar

con cierto cuidado. En Malta la Iglesia fue más lejos que en ningún otro
lugar. Es decir, transformó el sacrosanto confesionario en una urna
electoral. Se ordenó a los confesores que les dijeran a los penitentes
cómo votar. La desobediencia significaba la negación de la absolución.

En los días de Nuestro Señor 29 y 30 de enero de 1962 . 1 | ! 5

Grace el Arzobispo convocó una reunión secreta de todos los PADRES
CONFESORES solamente, en el Instituto Católico, Floriana. y les ordenó
oralmente -bajo AMENAZA DE EXCOMUNIÓN- para “preguntar a los
penitentes si votaban laborista y negarles la absolución si los penitentes
persistían”.

Y así sucedió que una mañana -o, quizás, una tarde- los estupefactos
católicos malteses descubrieron que sus confesionarios, esos refugios de
secreto y consuelo espiritual que siempre habían supuesto estaban
dedicados exclusivamente a cuchichear entre ellos y sus padres
espirituales acerca de cosas interesantes fechorías privadas (en su
mayoría limitadas al amor y al dinero), se habían convertido ahora en
lugares de verdadera confabulación política, desde donde el arzobispo de
Malta les ordenaba cómo y por quién votar.

En caso de que los lectores duden de la autenticidad de estas

instrucciones arzobispales, citamos algunas. Son una traducción ad
litteram del texto latino distribuido en mano el 7 de marzo de 1962 , sólo
a los párrocos:

Métodos de Procedimiento para Padres Confesores y

Predicadores (6)

A En cuanto a los Padres Confesores

1. En primer lugar, los confesores deben preguntar al penitente

si votó o no.

2. Si el penitente no votó, el confesor debe preguntarle por qué

eludió cumplir con tan pesada obligación.

(a) Si el penitente eludió esta obligación por mera negligencia

mientras estaba consciente de la gravedad de tal cosa, debe
ser acusado de una omisión grave...
 173

(b) Si eludió esta obligación porque no tenía fe en ninguno de

los candidatos... se debe discutir con...; sin embargo, se le
debe RECHAZAR LA ABSOLUCIÓN a menos que acepte
plenamente las instrucciones relevantes emitidas en mayo
de 1961 contra los portavoces del partido político hostil a
las enseñanzas de la Santa Madre Iglesia.

(c) Si de hecho eludió esta obligación por malicia, se le debe

negar la ABSOLUCIÓN...

3. Si el penitente votó por el partido hostil a la Iglesia, el confesor

debe preguntar si al hacerlo el penitente había pecado en privado o
en público (tal acción pública implica o hacer manifiesta la
intención de uno o sondear a ese partido).

(a) Si el penitente declaró haber pecado en privado, si debe ser

absuelto o no depende de su sinceridad...

(b) Si, por el contrario, pecó en público, NO debe SER

ABSUELTO, a menos y hasta que haga pública su
expiación... y prometa honestamente que, siempre que sea
posible, reparará en la misma medida en que ha causado
daño a la Iglesia, los Obispos, los Sacerdotes y todos
aquellos a quienes haya ofendido. (7)

Esto en cuanto al sacrosanto sacramento de la confesión, que, los

católicos no se cansan de repetir, es inviolable y se dedica
exclusivamente a las cuestiones espirituales.

Habiendo aterrorizado a los votantes con el secretismo de los

confesionarios, la Jerarquía maltesa salió ahora abiertamente e infligió
una lepra espiritual a sus oponentes políticos al lanzar sus flechas contra
los miembros del Partido Ejecutivo Nacional. Aquí están sus palabras:

Sus Señorías... se sienten obligados a infligir desde ahora la

pena canónica de interdicción personal según los cánones 2291-2 y
2275 a todos aquellos quienes en la reunión de la Ejecutiva
174

Nacional del Partido Laborista de Malta celebrada el 15 de marzo

de 1961, participó en la redacción de la declaración o la aprobó con
sus votos. (8)
En resumen, los miembros del partido opuesto a la Iglesia habían
sido excluidos de todos los católicos por la pena canónica de
“interdicción personal”.
El resultado de este estado de cosas puede medirse por el hecho de
que los visitantes extranjeros que visitaban la isla en ese período eran,
para citar a un conocido miembro del Parlamento británico que se
encontraba entre ellos, fueron “tratados con tal feroz hostilidad y
descortesía” que dispararon contra el automóvil en el que viajaban. (9)
La venganza de la Iglesia contra sus opositores políticos fue aún más
lejos. No contenta con la movilización del terror en este mundo, movilizó
el terror del próximo que los perseguiría más allá de la tumba.
Así, a Joseph Mercer, líder adjunto del Partido Laborista, que murió
en septiembre de 1961, no se le dio sepultura donde normalmente se
enterraba a los cristianos, sino que se le colocó en un lugar conocido
popularmente como el “basurero”. Ni siquiera había estado presente en
la Junta Ejecutiva del 15 de marzo y era católico practicante. A otro
miembro del Partido Laborista se le negó el entierro de la misma
manera. (10)
A medida que se acercaba el día de las elecciones, la Iglesia
intensificó su presión sobre todos y cada uno. A los agentes de noticias
se les prohibió vender literatura que se opusiera al partido católico, a los
católicos se les prohibió poner anuncios en las revistas laboristas. Más
del 80 por ciento cumplió, por temor a represalias. Los sacerdotes
interrogaban a los niños sobre las actitudes políticas de sus padres,
mientras que a los padres que no se ajustaban a los dictados políticos de
la Iglesia se les negaban los sacramentos.
Finalmente, en vísperas de las elecciones, crucifijos vestidos de luto
desfilaron en las plazas de los pueblos con la leyenda: “¿Por qué votas
en mi contra?”
Por último, pero no menos importante, durante el día de las
elecciones, para completar la campaña de terror contra los ya
acobardados católicos malteses, cohortes de sacerdotes, monjas y
monjes vestidos de negro aparecieron en las filas de votación y se
apostaron frente a los votantes, cantando y diciendo el rosario, mientras
175

que los postrados en cama y prácticamente moribundos fueron llevados

en camillas para votar por la Iglesia y por Dios”.

¿El resultado?

La Iglesia ganó. (11)

176

CAPITULO 19

TERROR DE TERCIOPELO CATÓLICO EN PAÍSES PROTESTANTES

AUSTRALIA, EE.UU., INGLATERRA

Incluso cuando se encuentra en minoría, la Iglesia Católica no dudará

en embrutecer, abusar e incluso intentar anular los principios más
sagrados de la democracia en nombre de sus principios.

El proceso es inevitable. Ya que sus hijos, a quienes desde la infancia

se les enseña que sólo sus leyes son el reflejo de la voluntad de Dios,
cuidarán de que tales leyes prevalezcan sobre las leyes del país del que
son ciudadanos. Católicos siendo miembros de la Iglesia Católica en
primer lugar, y del Estado en segundo lugar. De ahí su disposición a
contravenir las normas cada vez que, por ejemplo, un Parlamento o una
Cámara de Representantes no católicos tengan la intención de aprobar
medidas relativas, por ejemplo, al matrimonio, el divorcio, el control de la
natalidad o el aborto.

La mayoría de las veces, los católicos invocarán la democracia para

destruir la democracia. Ya que, al ser presionados, no dudarán en
socavar su maquinaria mediante presiones, chantajes, boicots e incluso
amenazas.

Un caso revelador es el vivido por el autor de este trabajo. Un gran

envío de uno de sus libros “The Dollar and The Vatican” (El dólar y el
Vaticano), encargado por un conocido librero, al llegar a suelo
australiano desapareció inexplicablemente. Dado que constaba de unas
quinientas copias, la excusa estándar de que se perdió en el tránsito no
era plausible. Acto seguido, el distribuidor, habiendo explorado las
mercancías en el puerto de Sydney, descubrió que los libros
descansaban en paz, sin vender ni leer, en los muelles secretos de ese
puerto.

El librero pidió ver a las autoridades aduaneras. ¿El motivo de la

incautación? Mencionaron algunas regulaciones desconocidas. Cuando
el librero pidió ver al Contralor, este último caballero “no estuvo
disponible” durante semanas, luego durante meses.
 James Forrestal, Secretario de Defensa de EEUU, un
estadounidense leal y desinteresado, fue una de las víctimas más
trágicas de la Guerra Fría.
La intransigencia despiadada de Stalin y el miedo de Occidente
al comunismo fueron hábilmente explotados por el Papa Pío XII,
quien impregnó el creciente antagonismo ruso-estadounidense con
una mística espiritual e ideológica.
Esto lo hizo con el uso de la religión y la promoción sin
escrúpulos del Culto de Fátima. La profecía suprema del culto: la
Rusia ortodoxa se convertiría en católica. El cumplimiento de la
profecía implicaba la invasión y ocupación militar por parte del
Oeste de Rusia.
J. Forrestal, informado metódicamente por el Vaticano sobre la
amenaza comunista, se convenció tanto de la inevitabilidad de un
enfrentamiento atómico entre Estados Unidos y Rusia que incluso
ayudó a Pío XII a ganar las elecciones en 1948-49 contribuyendo
con fondos de su propio salario a la católicos italianos.
Un día corrió por una calle de Washington gritando que los
ejércitos rusos habían desembarcado en la capital. Durante la noche
del 21 al 22 de mayo de 1949, saltó desde una ventana en el piso
16 del Hospital Naval de Bethseda y murió instantáneamente.
 El reverendo Ian Paisley durante un debate en la Universidad de
Oxford en noviembre de 1967.
“Yo no digo dispararle. No digo que no le disparen, pero si van a
dispararle, disparen directamente”. ¿El objetivo? Era el reverendo
Ian Paisley, Moderador de la Iglesia Presbiteriana Libre de Ulster.
Estas palabras fueron pronunciadas durante un debate público
en la Universidad de Oxford en un hall superlleno por miles de
estudiantes, y para una audiencia por TV de millones, por St. John
Stevas, un miembro católico romano de la Cámara de los Comunes
y un vociferante defensor de la “Libertad” según la interpretación de
la Iglesia Católica Romana.
El reverendo Paisley remitió el asunto al fiscal general británico,
quien se negó a tomar ninguna medida, “ya que había decidido que
no estaría justificado iniciar un proceso penal al respecto”. Si el el
Rev. Paisley hubiera pronunciado las mismas palabras contra un
sacerdote católico, con toda probabilidad, habría sido procesado, si
no arrestado. La prensa británica, cuya sección más influyente está
controlada por católicos, con pocas excepciones, guardó silencio
sobre el asunto.
 Una de las principales personalidades católicas que ayudaron a
Hitler a llegar al poder fue Franz Von Papen, líder del Partido
Católico de Alemania, amigo de E. Pacelli, el Nuncio Papal en
Munich, más tarde Papa Pío XII.
Cuando era canciller de Alemania, Von Papen intentó establecer
una coalición católico-nazi.
Fue él quien persuadió a Von Hindenburg para que le pidiera a
Hitler que formara un gobierno.
Una vez que Hitler se convirtió en el primer canciller de la
Alemania nazi, nombró a Von Papen su vicecanciller (enero de
1933). Por lo tanto, el líder del Partido Católico Alemán fue el
segundo al mando solo después de Hitler en la Alemania hitleriana.
Von Papen y Pacelli finalmente negociaron un Concordato en el
que Hitler se comprometió a apoyar a la Iglesia Católica y que la
Iglesia Católica apoyaría a Hitler (junio de 1933).
 El Culto de Fátima se derivó de la supuesta aparición de la
Virgen María a tres niños enfermizos en Fátima, Portugal, en 1917.
Tras la aparición de la Rusia bolchevique y el comunismo
mundial entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial, el Culto
pronto se transformó en una cruzada ideológica.
La profecía de la Virgen de que la Rusia bolchevique, a menos
que fuera aniquilada, traería destrucción a todas las naciones se
convirtió en una poderosa arma religiosa e ideológica en el arsenal
de la Iglesia Católica y sus aliados políticos. Esto particularmente
durante el ascenso de Hitler, quien predicó exactamente la misma
doctrina.
El culto de Fátima, con su mensaje anti-Ruso, fue magnificado
por el Papa Pío XII, quien le dio un nuevo impulso cuando Rusia fue
atacada por Hitler en 1941.
Después de la Guerra, Pío XII lo utilizó en su conducción de la
Guerra Fría. Se organizaron peregrinaciones de monstruos, con un
total de un millón de personas cada una, al Santuario de Fátima. El
Papa solía enviar su propio Legado Papal, para dar sanción oficial al
mensaje político de la Virgen María.
 Una banda de ustashi robando a los serbios ortodoxos sus
posesiones antes de dispararles. Esta foto fue tomada cerca del
monte Kozara, en 1942.
Los ustashi, antes de ejecutar a sus prisioneros, muy a menudo
los mutilaban y torturaban.
Cuando trataban con iglesias ortodoxas, guardaban todos los
objetos de valor para ellos o los compartían con los padres católicos.
Este último no sólo aceptó los “regalos” sino que transfirió a la
Iglesia Católica la propiedad de las parroquias ortodoxas. Dichos
bienes incluían los registros de bautismo y todos los demás
documentos oficiales y semioficiales.
Los padres católicos y los ustashi también pedían dinero como
condición para salvar la vida de aquellos a quienes convertían. ej . El
sacerdote católico de Ogulin, canónigo Ivan Mikan, que cobraba 180
dinares por cada conversión forzada. Solo en el pueblo ortodoxo de
Jasenak recolectó 80.000 dinares.
Los monasterios católicos se atiborraron de objetos de valor y
bienes ortodoxos. Muchos de estos fueron enviados a los obispos
católicos.
 Hitler da la bienvenida a Monseñor Tiso, un sacerdote católico, a
quien nombró Jefe de Estado de la Eslovaquia patrocinada por los
nazis, el 20 de enero de 1941.
Monseñor Tiso, líder de los católicos de Eslovaquia, cooperó con
Hitler en la desintegración final de la República de Checoslovaquia.
Antes de la Segunda Guerra Mundial lideró a los católicos nazis
contra el Gobierno Central de Praga. Estuvo en contacto continuo
respectivamente con el Papa Pío XII, de quien tomó directivas
políticas, y con Adolfo Hitler, con quien conspiró para la ocupación
militar final de la República de Checoslovaquia.
Al igual que Ante Pavelich, que ayudó a provocar la
desintegración de Yugoslavia para establecer su Estado católico
independiente de Croacia bajo la protección nazi, Monseñor Tiso
trabajó incesantemente por la ruina final de Checoslovaquia para
crear el Estado católico independiente de Eslovaquia, que gobernó
como un Estado Nazi Quisling .
Aunque nunca igualó el terror de Croacia, monseñor Tiso
estableció una dictadura católica en la que la Iglesia fue declarada
suprema y donde las doctrinas católico-nazis se impusieron sin
piedad a todos y cada uno. Después de la caída de Hitler, Monseñor
Tiso fue liquidado por los Aliados. El Papa Pío XII protestó, diciendo
que Monseñor Tiso había sido un mártir de la “libertad religiosa.”
 Joseph, cardenal Mindszenty, arzobispo de Budapest y primado
de Hungría, con sus liberadores frente a su residencia en Budapest,
el 31 de octubre de 1956, después de su liberación.
Mindszenty era una “criatura” fanática del Papa Pío XII, quien lo
usó para promover sus esquemas religiosos y políticos en Europa
Central.
Con la connivencia de Pío y de elementos católicos
nacionalistas, Mindszenty, inmediatamente después de la Segunda
Guerra Mundial, se convirtió en el centro de un complot para
derrocar al gobierno y restaurar una monarquía católica en Hungría,
con él mismo como regente.
La trama fracasó. Mindszenty fue encarcelado (1946).
Diez años después, Mindszenty se convirtió una vez más en el
foco de la Revolución. Regresó a Budapest. .. la Capital, escoltada
por tres tanques húngaros. . . (octubre de 1956) para encabezar un
nuevo gobierno húngaro, como la única figura pública que cuenta
con un amplio apoyo popular.
El levantamiento, sin embargo, resultó ser otro fracaso. Fue
aplastado por una despiadada intervención militar rusa.
Mindszenty se refugió en la Legación A. de Budapest de los EE.
UU., donde fue un “invitado” durante más de doce largos años
(1956-1968), a pesar de la presión de los EE. UU. y el Vaticano para
desalojarlo.
 Cardenal F. Seper fue nombrado Jefe de la Sagrada
Congregación de la Fe por el Papa Pablo VI en 1968. En este cargo,
el nuevo Cardenal se hizo responsable de proteger contra errores
teológicos, herejías y otras desviaciones de la enseñanza de la
Iglesia Católica, una de las más importantes publicaciones del
Vaticano. La Sagrada Congregación que dirigía, no era otra que el
antiguo Santo Oficio, que en el pasado, estuvo a cargo de la Santa
Inquisición.
El nombramiento, hay que recordarlo, tuvo lugar en 1968, varios
años después del Concilio Vaticano II que había promovido el
ecumenismo y la unidad, y durante el pontificado del Papa Pablo VI.
¿Por qué el nombramiento de Monseñor F. Seper tuvo un
significado tan grande para católicos como para protestantes?
Porque el cardenal Seper no era otro que el arzobispo de
Zagreb, la capital de la antigua Ustashi Croacia. Era el hombre que
había sucedido, más tarde el cardenal Stepinac, el amigo y socio de
Ante Pavelic. Sí, el sucesor de la misma Sede Episcopal, que había
inspirado las conversiones forzosas masivas, las deportaciones
masivas de sacerdotes Ortodoxos y laicos, y quien había bendecido a
los asesinos Utashi de más de medio millón de gente.
 177

La explicación llegó a través de The Times of London (15 de

noviembre de 1957):
“Prohibición de libros en Australia: sin fundamento político.
“El Ministro de Aduanas, Senador Henty, quien anunció... una
aplicación menos arbitraria de las normas que prohíben la
distribución de libros indecentes (las cursivas son nuestras), dijo al
Parlamento que el Departamento de Aduanas no había prohibido
un libro durante quince años por motivos políticos. La distribución
de un libro llamado “El dólar y el Vaticano” de Avro Manhattan se
suspendió temporalmente en septiembre para ver si entraba dentro
del alcance de la literatura prohibida”.
“El Dólar y el Vaticano” se puso ante las narices del senador Henty
para su lectura. Lo leyeron miembros del gobierno y de la Cámara de
Representantes. El líder de la oposición, Sr. H.V Evatt, hizo un punto
específico de estudiarlo. En la lejana Inglaterra, Lord Alexander de
Hillsborough, líder de la oposición en la Cámara de los Lores, que
conocía bien el libro, pidió a las dilatorias autoridades australianas que
señalaran cualquier pasaje que defendiera el asesinato, el libertinaje, el
incendio provocado de Reservas Naturales especiales de canguros, o
similar, en “El dólar y el Vaticano”. El senador Henty, al no haber podido
detectar elementos tan interesantes, escribió al autor, diciendo que,
después de todo, el libro podría ser leído por sus compatriotas.
Resultado: el libro finalmente se publicó a regañadientes, después de
haber estado retenido en los saludables muelles de la Aduana de Sydney
del 30 de julio al 16 de octubre.
El episodio es instructivo, no tanto por el atraco del libro como tal,
sino por el intento sistemático de la mano invisible de la Iglesia Católica
de imponer su censura por encima y contra las mismas leyes del Estado,
desde Inglaterra hasta los Estados Unidos de América, desde Australia a
otros países, en fin, dondequiera que haya católicos. Arroja una luz aún
más siniestra, en el sentido de que estos católicos pueden paralizar y
sembrar el miedo en un sector completo de la comunidad, protestante o
no, siempre y cuando se imponga el mandato de su Iglesia sobre todos.
¿Cómo puede tolerarse tal estado de cosas en países que se
enorgullecen de ser democráticos y, de hecho, ¿Protestan? La
178

respuesta se puede dar de nuevo citando al importador australiano de

“El dólar y el Vaticano”: “Todos los oficiales a los que fui por turno para
hablar sobre el asunto (el atraco del libro en el puerto de Sydney) eran
miembros reconocidos de la Roma”. Iglesia Católica y no hizo ningún
esfuerzo por ocultar el hecho. Dos de ellos llevaban insignias de la
Sociedad del Santo Nombre. (1)
La misma explicación se puede aplicar a muchos funcionarios de los
Departamentos de Correos y Aduanas de otros países. Debido a que la
mayoría de ellos trabajan en secreto y sin infringir visiblemente las
reglas de sus departamentos o las leyes de sus gobiernos, es
extremadamente difícil determinar la culpabilidad de cualquier individuo
particular Por eso la censura católica es tan eficiente, y por eso los
censores católicos se atreven a ser tan audaces. Se mueven en la
frontera de la ilegalidad, sin infringir formalmente la ley y, sin embargo,
actuando de facto ilegalmente.
Ejemplos similares de tácticas católicas ocurrieron en otros países
protestantes, por ejemplo, EE. UU. Las copias individuales de algunos de
los libros del autor, enviadas a compradores estadounidenses
individuales, nunca llegaron a su destino o llegaron después de retrasos
inexplicables. Cuando esto se puso en conocimiento de las autoridades,
la situación empeoró y un obstruccionismo extralegal efectivo, aunque
invisible, fue promovido silenciosamente contra el libro por ciertas
autoridades, inspiradas, por supuesto, por los católicos entre ellos. El
resultado pronto se vio. El Departamento de Correos de los Estados
Unidos, actuando supuestamente en virtud de la Ley de Registro de
Agentes Extranjeros de 1938, prohibió el envío del libro del autor a los
Estados Unidos. Sin embargo, cuando los protestantes y otros
estadounidenses unidos por la separación de la Iglesia y el Estado
(POAU) aceptaron el desafío al analizar públicamente la dudosa
constitucionalidad de la acción de la oficina de correos, la prohibición se
levantó abruptamente. (2)
El intento de supresión se repitió con el siguiente libro del autor. Esta
vez, la dirección de la censura católica invisible de los EEUU, sin pasar
por la oficina de correos, trató de evitar que el público estadounidense
leyera el libro utilizando una maquinaria gubernamental potencialmente
más eficiente, la Aduana de los EE. UU. Un gran envío de copias fue
incautado y retenido en una especie de incomunicación por parte de la
 179

Aduana, que se negó a dejarlos llegar a los distribuidores que los habían
pedido. Los distribuidores, acto seguido, procedieron a dar batalla
judicial por la venta del libro para ingresar al país. La Aduana dio marcha
atrás y liberó el libro, después de haberlo retenido durante seis semanas.
(3)
Las políticas católicas de chantaje antidemocrático están muy
extendidas en todo EEUU. Y, a menudo, puede paralizar el
funcionamiento de una verdadera democracia a través del uso y abuso
legal, semi-ilegal e ilegal de las leyes de EEUU. El presente autor se ha
ocupado de esto extensamente en un libro titulado “El poder católico
hoy”.
En la Inglaterra protestante, la situación no es mejor. De la población
de alrededor de 55 millones, aproximadamente 5 millones son católicos.
Una minoría. Y, sin embargo, mantiene una influencia sobre la mayoría
nominalmente protestante fuera de toda proporción con su número. Esto
es así porque, al igual que sus contrapartes en los EEUU y Australia, han
logrado infiltrarse profundamente en el marco de la sociedad británica,
donde se les puede encontrar en puestos clave en el Gobierno, en
Editoriales, en Prensa, Radio y Televisión, en Sindicatos y afines. Su
principal preocupación: la promoción de la escritura católica sobre todos
y cada uno. Esto lo llevan a cabo también a través de sociedades
católicas de todo tipo, como los gremios católicos de periodistas,
editores y publicistas. Por no hablar de la Federación de Sindicatos
Católicos o de los Gremios Católicos de Radio y Televisión.
Innumerables organizaciones católicas están trabajando todas con el
mismo fin. Mujeres católicas luchando contra la planificación familiar,
boicoteando las librerías o resistiendo a las autoridades locales cuando
estas no se ajustan a la Iglesia Católica.
Para dar sólo un ejemplo. Aunque miles de niños de todas las
denominaciones viven en Hogares de Niños, en espera de adopción, los
católicos insisten en las reglas más estrictas con respecto a los niños
católicos que son adoptados por protestantes. De hecho, llegan a decir a
las familias católicas que adopten niños no católicos para “implantarles
la fe”. No menos de veinte sociedades católicas existen específicamente
para eso. Hasta aquí el ecumenismo.
Si estas tácticas se limitaran a tales regulaciones, sería bastante
malo. Pero los católicos se han vuelto más audaces.
180

Han creado grupos de “Mirar-Escuchar”. La tarea de estos grupos es

“evaluar críticamente lo que oyen y ven”. Erigiéndose así como censores
de lo que católicos y protestantes deberían ver o no ver, como si el
gobierno británico no existiera.
Pueden ir más allá y abogar por grupos de “Mirar-Escuchar” en “las
clases superiores y todas las escuelas secundarias”, creando una especie
de Gestapo infantil. (4)
Además, los grupos católicos han organizado una censura propia
fuera de la del gobierno británico. Cuando se mostró en Inglaterra la obra
El representante, que critica al Papa Pío XII, los católicos se volvieron tan
difíciles que Lord Chamberlain admitió: “La obra que más me preocupó
fue “El representante”. (5) El de Lord Chamberlain fue, por decir lo
menos, un eufemismo.
Los católicos pueden ejercer presión contra toda una preocupación.
La industria cinematográfica británica, por ejemplo, tiene que mirar, no a
Whitehall, sino a Roma en busca de orientación, permiso y todo claro.
¿Calumnia? En 1964, el Comité adjunto a la Comisión Pontificia para
el Cine, la Radio y la Televisión en Roma aprobó solo cuatro de las
cuarenta y una películas británicas para ver en familia. El resto,
encabezadas por cuatro que habían sido prohibidas por completo, fueron
incluidas en la lista negra, aunque una de ellas había sido nombrada
Mejor Película Británica de 1963 por el London Film Critics Guild. ¿La
razón? “Presentaron en forma sutil temas contrarios a las doctrinas
católicas”, como lo expresó el periódico papal L’Osservatore Romano (3
de febrero de 1965). (6)
“Me hace gracia que la Iglesia Católica sea el único grupo de presión,
además del Partido Comunista, que hace este tipo de cosas”, comentó
un director de publicidad.
“Esta calificación... mantendrá a los católicos alejados”, se quejó el
productor, refiriéndose a otra película británica incluida en la lista negra
de Roma. Él estaba en lo correcto. La Prensa Católica y otros órganos
católicos se encargaron de que miles se mantuvieran alejados. (7)
El resultado de esta presión antidemocrática es, por supuesto, que la
industria cinematográfica británica, antes de lanzar una película de
 181

cientos de miles de libras en él, tiene que hacerse una pregunta

importante: ¿El guión contará con la aprobación o la desaprobación... no
tanto del gobierno británico, sino... de Roma?
El chantaje católico, sin embargo, traspasa otros campos, por
ejemplo, las organizaciones caritativas.
El Comité de Oxford para el Alivio del Hambre (Oxfam), al darse
cuenta después de años de alimentar a los hambrientos que, a menos
que apoyaran una política de planificación familiar, su trabajo sería en
vano, decidió adoptar tal política para controlar el crecimiento explosivo
de la población. Esta decisión no fue fantasiosa ni sesgada. Fue
respaldado por las estadísticas más aterradoras. El principal receptor de
caridad, India, en 1951 tenía una población total de alrededor de 360
millones. Para 1961, esto había aumentado a 438 millones. En 1968
superaba con creces los 500 millones. En otros países subdesarrollados,
las proporciones son similares (8). Los católicos protestaron. A menos
que Oxfam aplicara las enseñanzas católicas, dejarían de hacer
contribuciones. Oxfam trató de apaciguarlos. Las contribuciones
católicas no se destinarían a actividades de planificación familiar, se les
aseguró. “La suma asignada a la planificación familiar para 1965 no
representa ni el uno por ciento del presupuesto de 2.500.000 libras
esterlinas”, dijo el director del Comité a los seguidores católicos. Este
último, sin embargo, se volvió aún más inflexible. Incluso eso fue una
infracción contra la enseñanza de la Iglesia Católica.
El director de Oxfam señaló que, al considerar las objeciones
católicas, también “tuvo que tener en cuenta el hecho de que muchos,
de hecho, la gran mayoría, de los simpatizantes de Oxfam no son
católicos”. (9)
¿La respuesta católica? “No más dinero de nosotros”, seguido de
chantaje y boicot. Se ordenó a los católicos que dejaran de ayudar a
Oxfam.
Esto en cuanto a la creencia católica en la democracia.
A veces, la presión católica puede convertirse en una amenaza
verdaderamente grave. Cuando, por ejemplo, los pacientes no católicos
se ven obligados a ajustarse a la ética católica, directa o
“indirectamente”, por médicos o enfermeras católicos individuales.
Tal coerción se lleva a cabo mediante el uso de dos bien
182

practicados métodos: (a) ejercer presión sobre los católicos, como los
médicos, empleados por un gobierno democrático protestante y (b)
amenazar a las profesiones o cuerpos profesionales no católicos, para
obligarlos a ajustarse a las prácticas católicas.
El antiguo método de ejercer presión hace uso de la religión. A través
de la Jerarquía local, los médicos católicos británicos han sido objeto de
esta forma de coerción una y otra vez. Para citar sólo un caso: el obispo
de Nottingham regañó a los médicos católicos por no obedecer las leyes
de su Iglesia. (10) “Los médicos, incluso los médicos que se dicen
católicos”, acusó, “aconsejan la limitación familiar por medios ilegales”.
Son “medios ilícitos” los métodos no sólo legalizados sino también
adoptados por el Estado empleando a esos mismos médicos.
Tal presión a menudo traspasa campos totalmente ajenos a la
jurisdicción religiosa católica. La Iglesia Católica en Gran Bretaña, en su
intento de imponer sus leyes y moralidad en un país protestante
democrático, utiliza a los católicos en la profesión como sus
herramientas para obligar a los organismos públicos y departamentos
gubernamentales completos a inclinarse ante ella y defender sus
doctrinas.
De esta manera logró imponer una censura católica parcial en la
Oficina General de Correos británica y en la Corporación de Radiodifusión
Británica y la Asociación de Planificación Familiar, tres organismos
oficiales muy respetados. Además, hace sentir su presión continuamente
por sus intentos concertados de modificar la legislación que implica el
bienestar de millones de ciudadanos no católicos cuyo gobierno ha
considerado necesario, por ejemplo, legalizar el aborto.
El alcance de esta presión ha sido tal que en 1965 ciertos grupos de
médicos se preocuparon, señalando que los esfuerzos que se estaban
realizando para modificar la ley actual eran “en su mayoría por parte de
instituciones no médicas”. (11) Hicieron un llamado al Ministro de Salud
para resolver el problema de la implementación de la ley sobre el aborto
en su estado actual. ¿Por qué? Porque, señalaron, “hay ocasiones en que
nuestras recomendaciones para la interrupción del embarazo no han
sido atendidas por los reconocidos escrúpulos religiosos de los
ginecólogos consultores a los que hay que derivar inicialmente los
casos”. El comentario final de los doctores fue un decirles: “De
 183

esta manera”, escribieron, “a sectores enteros de la comunidad se les

puede negar un servicio que se reconoce tanto como legal como ético”.
(12)
La presión es continua. Esto es tan evidente que incluso The Times,
el vocero semioficial del gobierno, en una ocasión similar se atrevió a
lanzar un ataque frontal:
“Se puede hacer una concesión generosa por la fuerza y la
sinceridad de las creencias que afectan las cuestiones sociales que
sostienen los católicos romanos y otros que piensan como ellos.
Pero el sector mucho más grande del público que no está de
acuerdo, tiene sus derechos y no debe ser sacrificado por la timidez
o el deseo de una vida tranquila de cualquier institución que lo
sirva. Por reconocimiento general de la mayoría en este país, la
Asociación de Planificación Familiar ha ocupado su lugar entre los
adjuntos respetables y útiles de los servicios sociales. Consultarlo
no es obligatorio. Los médicos y los legos que desaprueban sus
actividades no tienen por qué tener nada que ver con ella. Pero
estos inconformes con el patrón generalmente aceptado de la
opinión pública no tienen por qué tratar de interferir con sus
vecinos. La Asociación Médica Británica debería librarse de la
acusación que ahora pesa sobre ella de haber cedido ante una
minoría”. (13)
El caso típico que despertó a The Times fue cuando la Asociación
Médica Británica rechazó los anuncios de la Asociación de Planificación
Familiar patrocinada por el gobierno:
“Se informa que su Consejo (de la BMA) rechazó, al menos
hasta nuevo aviso, un anuncio de la Asociación de Planificación
Familiar que debía aparecer en una o más de las publicaciones de
la BMA. Se afirma que esta retirada se ordenó en deferencia a las
protestas de los médicos católicos romanos. Un intento similar de
ejercer la censura en líneas ajenas a las ideas británicas fue
resistido con razón en el verano por el Director General de Correos y
la BBC” (13)
Acto seguido, el Times, habiendo perdido por una vez su serenidad
olímpica, se indignó: “Una sana tradición de la vida pública británica”,
tronaba en un editorial titulado “Presión indebida”, “permite el máximo
razonable de libertad de expresión y acción a los grupos de presión
184

minoritarios. Pero se debe trazar la línea contra permitirles (a los

católicos romanos) salirse con la suya hasta el punto de coaccionar a la
mayoría”. (13)
La línea nunca se dibujará. ¿Por qué? Porque los católicos británicos,
por el mero hecho de ser católicos, tienen el deber de hacer todo lo que
esté a su alcance para expandir la influencia de su Iglesia.
El boicot católico o, más bien, el terror aterciopelado, no sólo puede
intimidar a la profesión médica o embrutecer a los Servicios de Salud,
sino que también puede intentar audazmente silenciar a los medios de
comunicación de un país protestante democrático como Inglaterra.
Un caso típico debería ser suficiente.
La British Broadcasting Corporation había patrocinado un programa
satírico en el que se criticaban y ridiculizaban periódicamente actitudes,
figuras públicas y miembros del Gobierno. El programa, aunque digno de
un “club nocturno de tercera categoría”, como lo expresó The Times, y
una “audiencia de video sub-morónica”, como agregaría el presente
autor, sin embargo, tuvo millones de seguidores. (14) Entonces el
programa hizo lo que había hecho durante meses con todo tipo de
instituciones, denominaciones religiosas e individuos: mostró un sketch
satírico, pero esta vez sobre la actitud católica romana hacia el control
de la natalidad (27 de febrero de 1965). Inmediatamente después del
sketch y como parte del mismo programa, la BBC le pidió a un miembro
del parlamento católico acérrimo que criticara el sketch en sí y que
expresara el punto de vista católico, lo cual hizo.
Los espectadores británicos disfrutaron del sketch, como habían
hecho con los de los programas anteriores, y durmieron tranquilos,
convencidos de que había sido muy divertido. Pero he aquí que a los
católicos, como a la reina Victoria, no les había hecho gracia. De hecho,
se habían indignado.
Laicos católicos, prelados católicos, parlamentarios católicos se
alzaron en armas. Se presentó una moción en la Cámara deplorando
“este flagrante ataque a la dignidad de la vida familiar”, y se pidió a la
BBC que se disculpara públicamente.
La BBC respondió que la solicitud “se estaba considerando”. Los
miembros católicos del parlamento se juntaron y gritaron colectivamente
al cielo por venganza.
 185

El director general de la BBC escribió al líder católico de la banda

celosa (Sr. Simon Mahon, parlamentario laborista), diciendo que
lamentaba “la ofensa a los espectadores” y que acordado el boceto
estaba abierto a la crítica de que tergiversaba la enseñanza católica
romana sobre la familia. Pero, agregó Sir Hugh Greene, el Director
General, el boceto “trataba de un tema de interés público legítimo”. No
solo eso, sino que había dado “una oportunidad para la presentación del
Sr. N. St. John Stevas, miembro del parlamento, de la posición católica
romana sobre los aspectos sociales y económicos del control de la
natalidad”. (15)
Esto enfureció aún más a los católicos. Otros miembros del
Parlamento se unieron a la protesta. Y, como es habitual cuando los
intereses de su Iglesia están en juego, los diputados laboristas y
conservadores que hasta entonces se habían peleado en el pleno de la
Cámara ahora olvidaron su lealtad partidista para lanzarse en defensa
de su verdadero partido, el catolicismo. . A los socialistas católicos se
unieron los tories católicos. Este último presentó otra moción en la
Cámara de los Comunes, exigiendo “el reemplazo inmediato” de Sir Hugh
Greene como director general de la BBC (16) El grupo laborista amenazó.
“Es el deber de los laicos católicos en la vida pública velar por que se
mantengan estándares razonables de decencia”, gritó su portavoz.
“¿Qué? Cuando nosotros, como laicos católicos, vemos a nuestro clero,
nuestras mujeres y nuestros hombres insultados por esta parodia de la
verdad... entonces no necesitamos la orientación de los sacerdotes sobre
qué acción debemos tomar”. (17)
La acción a tomar fue una “cacería de brujas” de la BBC. La campaña
se puso en marcha y llegó a tal punto que uno de los parlamentarios
católicos que firmaron la moción original de protesta se retiró, diciendo
que “no estaba preparado para tomar parte en cualquier caza de brujas
del Director General de la BBC” (18)
El alboroto católico finalmente fue resumido por un lector de The
Times así: “No hay justificación para el intento, disfrazado de piedad
ofendida, de restringir la libertad de opinión y expresión que debe tener
la BBC”. (19)
Otro miembro del parlamento presentó una moción a la Cámara
defendiendo a la Corporación:
186

Que esta Cámara... toma nota de que el programa de televisión

de la BBC Not So Much a Programme, More a Wav of Life, ha
contenido artículos que ridiculizan a varias denominaciones
cristianas y sus ministros, partidos políticos y muy honorables
miembros del Parlamento, empresarios y sindicalistas, y otras
personas e instituciones valiosas e importantes, al menos tan
ofensivas como el artículo reciente objetado por algunos católicos
romanos, pero que esas personas e instituciones generalmente no
han considerado prudente o útil replicar con muestras públicas de
ira desmedida... observa que las protestas recientes fueron, en
cualquier caso, innecesarias ya que el boceto ofensivo fue
condenado de inmediato y enérgicamente en el mismo programa
por el honorable miembro de Chelmsford, él mismo católico
romano ... felicita al director general de la corporación por el
estándar generalmente alto de los programas más serios de la BBC
en la televisión y la radio sonora y le insta a seguir ampliando la
libertad de experimentación de los productores y, dejando un
tiempo razonable a los intereses y opiniones minoritarios, a ignorar
los ataques organizados por grupos de presión minoritarios. (20)
El público británico quedó asombrado y conmocionado por el
estallido católico de intolerancia, la caza de brujas, las demandas de
despido inmediato y un comportamiento dictatorial similar simplemente
porque una institución pública se había atrevido a satirizar un punto de
vista católico. “¿Por qué todo este alboroto sobre el esquema de control
de la natalidad en Not So Much a Programme?” escribió un espectador.
“Recuerdo muy bien una broma repugnante a expensas de Dios y Su Hijo
al principio. Apenas se levantó una protesta en esa ocasión. ¿Debemos
creer que la Iglesia Católica Romana es más sagrada que Dios?” (21)
De hecho fue. Porque tan pronto como la tormenta hubo amainado,
Not So Much a Programme, More a Wav of Life salió silenciosamente del
aire y cesó para siempre. La BBC, el portavoz de una nación democrática
protestante, que se enorgullecía de su total independencia política y
religiosa, se había inclinado ante la mano dura del dictado católico.
La Iglesia católica en la Inglaterra protestante recurrirá, cuando
pueda, a métodos que recuerdan a los ustashi de Croacia. Ella repudiará
 187

a un católico que no obedezca sus leyes. Es más, incluso lo perseguirá

hasta el otro mundo.
¿Una acusación fantástica? Sea testigo del caso de un cirujano
obstetra británico, el Sr. A. Cecil Pearson de Chelmsford, quien, aunque
era un católico practicante, puso su deber como médico en primer lugar
y el mandato de su Iglesia en segundo lugar. Cuando murió en un
accidente automovilístico, el Sr. A Pearson se le negó un servicio católico
romano debido a la naturaleza de su práctica profesional. Dado que,
ignorando el mandato de la Iglesia de que en un embarazo difícil la vida
del niño no debe ser sacrificada deliberadamente para salvar la vida de
la madre, en numerosas situaciones angustiosas salvó la vida de la
madre, lo cual está en total armonía con la ética médica. (22) Al cirujano
católico se le negó, no sólo una Misa de Réquiem, sino también -
sombras de la Inquisición - también el servicio de entierro católico
romano completo.
Estando aún lista para perseguir a sus hijos rebeldes en este y el otro
mundo, la Iglesia Católica no dudará, cada vez que se presente la
oportunidad, en cercenar las actividades de un país protestante que se
atreva a oponérsele.
No por los habituales métodos legales, semilegales y dudosos que
acabamos de examinar, sino incluso por la defensa de un descarado
empleo de la fuerza bruta, el sello distintivo del fanático.
Nos limitaremos a dos ejemplos, siendo estos típicos.
La Sra. Paisley, concejala de Belfast, Irlanda del Norte, no solo fue
abiertamente condenada al ostracismo por sus compañeros concejales
debido a su acérrimo protestantismo (la autora de este libro, por
ejemplo, recuerda haberla visto caminar sola durante una ceremonia en
el ayuntamiento de Belfast mientras su otros compañeros del Consejo
caminaron en parejas), pero, en más de una ocasión, fue insultada y
amenazada por católicos beligerantes. De hecho, un día este último llegó
a apedrearla públicamente en las calles. Y esto a tal punto que tuvo que
ser atendida en el hospital.
El incidente fue ignorado por la prensa católica y generalista, y muy
minimizado por las autoridades, quienes, apenas unos meses antes, no
habían dudado en imponer dos meses de cárcel a dos jóvenes
188

protestantes por haber escribió un leve eslogan anticatólico en una

pared pública.
Se podría argumentar que, tal vez, las disputas locales, seccionales o
personales podrían haber contribuido a estos incidentes, sin embargo, en
el siguiente caso, estos estaban ausentes.
En el otoño de ese mismo año, la Sra. Paisley esposa del Rev. Ian
Paisley, fue invitada a Oxford Union para discutir la propuesta: ¿Tiene la
Iglesia Católica algún lugar en el siglo XX?
La propuesta fue debidamente debatida el 23 de noviembre de 1967
en la Universidad de Oxford. El principal portavoz católico fue el Sr. N.
Saint John Stevas, miembro del parlamento y uno de los representantes
más vocales del lobby católico allí, colaborador de publicaciones
católicas, en contacto regular con la Jerarquía católica de Inglaterra y un
destacado defensor del ecumenismo. Un individuo, por tanto, que sabía
lo que decía y hacía.
Siguiendo al Rev. El discurso de Paisley, el católico Steves, comenzó
el suyo con las siguientes palabras: “No digo que le disparen (al
reverendo Ian Paisley). No digo, no dispararle. Pero si vas a dispararle,
dispara directo”.
Esta incitación descarada a la violencia desnuda (el autor de este
libro estaba sentado a dos pies del Sr. Stevas) hay que recordarla,
entregado a un Salón repleto de estudiantes y una audiencia de millones
viendo “en vivo” por televisión en un programa de TV con una duración de
9 a 11.30 pm - ininterrumpidamente, excepto donde se “cortó” el
suministro eléctrico para detener el programa Esto ocurrió en el norte de
Londres, donde millones de pantallas de televisión quedaron así
apagadas.
Muchos protestaron. El fiscal general británico fue cuestionado. Este
último, sin embargo, se negó a tomar cualquier medida. “Él (el Fiscal
General) ha decidido que no estaría justificado iniciar un proceso penal al
respecto “ fue la respuesta de las Cortes Reales de Justicia de Londres.
(23)
Había sido tan simple como eso.
Aunque, si hubiera sido un diputado protestante el que hubiera dicho
las mismas palabras contra un sacerdote católico, la furia no habría
tenido fin. Esto, hay que recordarlo, no en los días de la Pre-Reforma
 189

pero en un país democrático en el último tercio del siglo XX. En una tierra
protestante donde los católicos son una minoría. En la era dorada del
ecumenismo predicado por el Papa Juan, promovido por el Papa Pablo, y
proclamado con tanta santurrona virulencia por clérigos católicos y
portavoces laicos, de los cuales el Miembro del Parlamento por
Chelmsford era un espécimen típico.
Si los católicos, aunque son una minoría comparativamente
pequeña, se atreven a comportarse como lo hacen en medio de una
población democrática protestante masiva como la de Gran Bretaña, ¿se
necesita una imaginación excepcional para visualizar cómo actuarían si
la situación fuera a la inversa? Es decir, si, en lugar de ser cinco millones
de intolerantes contra una mayoría tolerante de unos cincuenta millones,
¿deberían ser cincuenta millones contra una minoría protestante de
cinco millones?
La pregunta es seria. Desde entonces, el espíritu de Croacia no
parecería tan lejano de las Islas Británicas como pudo parecer al leer los
espantosos acontecimientos que allí ocurrieron.
190

CAPÍTULO 20

TERROR CATÓLICO EN UN CONTINENTE NO CRISTIANO

La tragedia de la guerra de Vietnam del Sur, con todas sus inmensas

complicaciones para los EE.UU., Asia y el resto del mundo, a primera
vista parecería no tener nada que ver con la Iglesia Católica.
Esto es incorrecto. Ya que la tragedia vietnamita tuvo su origen en la
influencia religiosa e ideológica que ejerció la Iglesia Católica en los
asuntos de ese país desde sus inicios.
No estamos tratando aquí con los aciertos o errores de la guerra de
Vietnam. Sino solamente del papel primordial que la religión, con
particular referencia a la Iglesia Católica, ha jugado en sus inicios. La
tragedia vietnamita fue precipitada por un celoso trío católico formado
por un presidente católico, un jefe católico de la policía secreta y un
arzobispo católico. Todos decididos a imponer el mandato religioso y
político de la Iglesia sobre una cultura no cristiana.
¿Cómo sucedió, particularmente en vista del hecho de que Vietnam
del Sur era una tierra budista asiática?
Aquí hay una vista de pájaro de los eventos que precedieron
inmediatamente al estallido de la guerra entre Vietnam y EE. UU.
Un día, a principios de junio de 1963, un monje budista de 73 años
llamado Thich Quang Due se detuvo en una concurrida calle de Saigón,
la capital de Vietnam del Sur, y, después de que otro monje lo empapara
con gasolina, se sentó cruzado los pies entonces, habiendo encendido
tranquilamente una cerilla, se quemó hasta morir.
Sin embargo, antes de esto, había escrito un mensaje al presidente
Diem: “Haga cumplir una política de igualdad religiosa”, decía el
mensaje.
El presidente Diem, un ferviente católico, dio una pronta respuesta.
Impuso la ley marcial en la ciudad, selló la mayor parte de las pagodas,
 191
ordenó a su fuerza de policía secreta que arrestara a los líderes budistas,
y movilizó a sus tropas para apalear a cualquier monje budista o
cualquier multitud budista que se atreviera a protestar por su creciente
discriminación contra su religión.
La autoinmolación de Thich Quang Due fue la culminación de una
campaña discriminatoria cada vez más virulenta contra el budismo por
parte de un primer ministro católico romano, el presidente Ngo Dinh
Diem, de Vietnam del Sur. Para entonces, el presidente Diem había
gobernado el país durante unos nueve años, ayudado por sus dos
hermanos, Ngo Dinh Nhu, jefe de la policía secreta, y Ngo Dinh Thuc,
arzobispo de Hue. El trío había estado avanzando poco a poco durante
años hacia una verdadera persecución religiosa de la gran mayoría de la
población del país de 15 millones, de los cuales solo 1.500.000 eran
católicos.
La chispa de la revuelta budista se encendió solo unos días antes en
Hue, la antigua capital vietnamita, ahora sede del arzobispo, quien reinó,
gobernó y dominó a católicos y no católicos por igual en su papel de guía
espiritual para sus dos hermanos, el presidente y el jefe de la policía
secreta. En una celebración en honor al arzobispo, el contingente católico
en Hue enarboló la bandera del Vaticano, sin ninguna objeción budista.
Cuando, tres días después, todo el país celebró el 2.507 cumpleaños de
Buda y los budistas desplegaron su bandera religiosa, el Arzobispo, a
través de las autoridades, les prohibió hacerlo. Esto, hay que recordarlo,
en un país en el que el ochenta por ciento de su población son budistas
practicantes.
Los budistas organizaron una marcha de demostración pacífica
contra el edicto. Como respuesta, el gobierno envió tropas y vehículos
blindados y disparó contra los manifestantes, matando a nueve budistas.
La masacre de Hue provocó manifestaciones en todo Vietnam del
Sur. Las delegaciones budistas en Saigón exigieron la eliminación de las
restricciones a su religión y las leyes discriminatorias impuestas contra
ellos. El gobierno arrestó a muchos de los manifestantes.
Mientras tanto, en Hue, cuando otra manifestación de budistas
desfilaba por la ciudad, las tropas los dispersaron utilizando bombas
lacrimógenas. Resultado: 67 personas fueron trasladadas a hospitales
con quemaduras químicas.
192
Estados Unidos protestó. El presidente Diem pareció tomar nota,
pero la discriminación contra los budistas continuó sin cesar. Se
multiplicaron las detenciones de monjes budistas. Las pagodas fueron
declaradas fuera de los límites, cerradas y, en ocasiones, incluso
atacadas. Los soldados católicos lucharon con los soldados budistas
dentro del ejército nacional, comprometidos en una guerra de vida o
muerte contra el régimen comunista del Norte. La guerra, apoyada por
armas estadounidenses y por 16.000 “asesores” estadounidenses, se vio
comprometida por el rápido deterioro de las luchas religiosas. El
presidente Kennedy, católico, presionó al trío católico en Vietnam. Pero,
como esto parecía no surtir efecto, finalmente suspendió, entre otros
fuertes subsidios estadounidenses, parte del pago mensual de 2
millones de dólares de la Agencia Central de Inteligencia de Estados
Unidos a las “fuerzas especiales” de Vietnam del Sur y detuvo los fondos
que jefe de la policía secreta.
Aunque continuaron las protestas de todo el mundo, el trío católico
continuó con su política establecida: la catolización de Vietnam del Sur.
Se incrementaron los ascensos precipitados de católicos en el gobierno y
en el ejército, y esto a tal punto que muchos oficiales budistas se
convirtieron al catolicismo únicamente con miras a un rápido ascenso.
El presidente Kennedy cambió de embajadores en un esfuerzo por
persuadir a los tres hermanos de cambiar su política. En julio. 1963,
envió al presidente Diem un mensaje personal de confianza a través del
embajador Nolting. Los esfuerzos de Kennedy una vez más fueron en
vano. Por el contrario, el jefe de la policía secreta, con la excusa de que
se habían encontrado elementos rojos entre los budistas, convirtió la
dura campaña discriminatoria contra los budistas en una verdadera
persecución religiosa.
Miles de monjes budistas, monjas budistas y líderes budistas fueron
arrestados. Las pagodas fueron cerradas o sitiadas. Los budistas fueron
torturados por la policía. Un día, otro monje budista se quemó vivo en
público, para llamar la atención del mundo sobre la persecución católica.
El presidente Diem, sin inmutarse, continuó con su política. La policía
secreta llenó las cárceles con más monjes. Un tercer monje se suicidó
con fuego, y luego otro. En un breve período, siete de ellos se habían
quemado en otros lugares en público. Vietnam fue puesto bajo la ley
marcial. Tropas ahora ocupaban muchas pagodas y expulsó a todos los
 193

monjes que ofrecían resistencia. Más monjes budistas y monjas budistas

fueron arrestados y llevados en camiones, incluido un gran número de
heridos. Muchos fueron asesinados.
Diez mil budistas participaron en una huelga de hambre en Saigón
bloqueada, mientras un gong gigante sonaba desde la torre de la pagoda
principal Xa Loi en protesta por las persecuciones. En Hue, en el norte,
monjes y monjas libraron una tremenda lucha en la pagoda principal de
Tu Dam, que fue prácticamente demolida, mientras que once
estudiantes budistas se quemaron en su interior.
Estados Unidos aplicó una presión aún más fuerte y amenazó con
cortar toda la ayuda al presidente Diem, nuevamente, todo fue en vano.
El embajador de Vietnam del Sur en Washington, budista, renunció en
protesta. El hermano y la cuñada del presidente Diem, la Sra. Nhu abogó
por un trato aún más duro a los budistas. Señora. Nhu se burló
abiertamente de los monjes budistas que se habían suicidado
prendiéndose fuego, declarando que habían usado “gasolina importada”
para “hacer barbacoas” ellos mismos.
Por estas fechas el líder budista, Thich Tri Quang, tuvo que pedir asilo
en la embajada estadounidense, para escapar con vida. (1) El gobierno
estadounidense se había vuelto abiertamente impaciente. El
Departamento de Estado de EEUU emitió una declaración oficial en la
que deploraba las acciones represivas que el gobierno de Viet Nam del
Sur había tomado contra los budistas. “Sobre la base de la información
de Saigón, parece que el gobierno de la República de Vietnam ha
instituido serias medidas represivas contra los líderes budistas
vietnamitas”, dijo. “La acción representa una violación directa por parte
del gobierno vietnamita de las garantías de que estaba siguiendo una
política de reconciliación con los budistas. Estados Unidos deplora las
acciones represivas de esta naturaleza”. (2)
Vietnam estaba dividido. El ejército se volvió abiertamente inquieto y
opuso una resistencia pasiva, no contra los comunistas, sino contra su
propio gobierno. Resultado: la guerra contra el Norte comunista se
estaba perdiendo rápidamente, ya que la población en general, sobre
cuyo apoyo descansaba en última instancia la lucha, se negaba a
cooperar.
Por fin EEUU, dándose cuenta de cómo su estrategia en ese
194

parte de Asia estaba en serio peligro de colapsar, tomó medidas. La

Agencia Central de Inteligencia de los Estados Unidos (CIA), en
cooperación con elementos budistas vietnamitas, diseñó con éxito un
“golpe”. El presidente Diem y su hermano, el jefe de la policía secreta,
tuvieron que correr para salvar sus vidas, pero pronto fueron
descubiertos por tropas rebeldes escondidos en una pequeña iglesia
católica en Cholon. Ambos hombres fueron asesinados y sus cuerpos
fueron colocados en St. Joseph’s Hospital a unos cientos de metros de la
Pagoda Xa Loi, el centro religioso de la resistencia budista a su
autoritarismo. (3)
Así terminó uno de los regímenes más católicos de los últimos
tiempos. Lo que el mundo en general, que había seguido la lucha
religiosa con horrorizada fascinación, no sabía era la presión de las
políticas contradictorias dentro de los mismos círculos católicos: en
Washington, Vietnam del Sur y el Vaticano. Kennedy, el primer
presidente católico de los EE. UU., al heredar la política estadounidense
en Vietnam del Sur, también heredó al presidente católico Diem. En
diferentes circunstancias, el hecho de compartir creencias religiosas
comunes podría haber ayudado en la conducción de una política común,
ya que los intereses políticos de los dos países corrían paralelos. Sin
embargo, con el católico Diem persiguiendo persecuciones religiosas tan
anacrónicas, el católico Kennedy se sentía cada vez más incómodo, ya
que era un político demasiado astuto para comprometer su carrera
política o sacrificar los intereses de los EE. UU. por el bien de un
compañero católico que, después de todo, , estaba provocando el
desprecio de la gran mayoría de los estadounidenses, la mayoría de los
cuales todavía miraban con recelo el catolicismo de Kennedy. De ahí la
bendición de la Administración Kennedy sobre el derrocamiento final del
régimen de Diem.
La política desastrosa del gobierno católico de Vietnam del Sur fue el
terrible resultado de la campaña iniciada por la gran estrategia política
de dos hombres: John Foster Dulles para los EEU. y el Papa Pío XII para el
Vaticano. Ambos pusieron en el poder a la dinastía Diem cuando la
Guerra Fría estaba en su apogeo: es decir, después de que los
franceses fueran derrotados por completo en la guerra de Indochina y los
EE. Vietnam
Desde el principio, EEUU decidió respaldar un gobierno encabezado
 195

por un individuo que daría la garantía de no mostrar cuartel a los

comunistas, ni en casa ni en el extranjero. La persona elegida: Día. Diem
era un hombre con una fuerte inclinación al misticismo, un católico
practicante y silenciosamente fanático. En su temprana juventud había
querido convertirse en sacerdote católico, pero irónicamente, su
hermano, el futuro arzobispo de Hue, lo disuadió de hacerlo, quien le dijo
que la vocación de un sacerdote católico sería demasiado suave para él.
Que el consejo no era una broma lo demostró posteriormente el hecho
de que cuando Diem, durante la crisis francesa, se vio obligado a
exiliarse a los Estados Unidos y a Bélgica, optó siempre por permanecer
en los monasterios católicos, llevando la austera vida de sus presos.
Para Dulles y Pío XII, este ascetismo religioso era la garantía más
segura de que Diem ejecutaría su política conjunta con la máxima
fidelidad. Y en esto tenían razón, como demostraron los hechos
posteriores. Sin embargo, las personas que sabían mejor no tenían la
misma opinión sobre la idoneidad de Diem. La Embajada de Estados
Unidos, por ejemplo, desaconsejó desde el principio. La advertencia de la
Embajada fue completamente ignorada por Washington y, aunque el
propio Departamento de Estado se opuso a la elección, la Rama de
Operaciones Especiales del Pentágono insistió en Diem. Tenía su
manera. ¿Cuál fue la explicación? Cierta camarilla en el Pentágono,
inspirada por otra en la Agencia Central de Inteligencia con vínculos
íntimos con el lobby católico en Washington y ciertos cardenales en los
EE. UU., y en consecuencia en perfecto acuerdo con el Vaticano, había
decidido tener un católico acérrimo en Vietnam del Sur.
Debe recordarse que el período fue cuando la Guerra Fría estaba en
su peor momento, cuando sus máximos exponentes, los hermanos
Dulles -uno en el Departamento de Estado y el otro en la CIA- y Pío XII en
el Vaticano, estaban dirigiendo una gran estrategia conjunta diplomática,
política e ideológica que abarca tanto a Occidente como al Lejano
Oriente, de la que Vietnam forma parte integral.
La elección resultó ser un desastre para Vietnam del Sur y para la
política asiática de los Estados Unidos, ya que, como acabamos de ver, la
cuestión religiosa acabaría por embrutecer todo el gran patrón
estratégico estadounidense allí.
 196

Pero a menudo sucede con los católicos en autoridad que siempre

que las circunstancias lo permiten, y su poder ya no está restringido por
cláusulas constitucionales u otros controles, tienden a llevar a cabo una
política cada vez más en consonancia con el espíritu de su religión. El
resultado es que, al combinar los intereses de su país con los de su
iglesia, la mayoría de las veces crean disturbios sociales y políticos
innecesarios que, en última instancia, están destinados a generar
oposición tanto en el campo religioso como en el político.
Cuando este estado de cosas se acerca a una crisis debido a la
resistencia de la oposición no católica, entonces los católicos que ejercen
el poder político o militar no dudarán en usar ese poder contra aquellos
que se les oponen. En esta etapa, los intereses de su iglesia, por regla
general, desplazarán a los de su país.
Esta fórmula resultó ser correcta en el caso de Vietnam del Sur. El
presidente Diem, al haber provocado tal crisis, despreció los intereses
del país, no menos que los de sus protectores, los EE.UU., para perseguir
lo que él consideraba eran los intereses de su iglesia.
Mientras que los factores políticos y militares de no poca importancia
desempeñaron un papel principal en la tragedia final, el factor religioso,
de hecho, que oscureció la visión política y militar del presidente Diem, lo
condujo al desastre. El presidente Diem, a pesar de, o debido a, su
ascetismo religioso, estuvo muy influido en su conducta política por su
hermano, el jefe de la policía secreta, quien no dudó en desatar una
verdadera persecución religiosa de monjes, monjas y líderes budistas. ,
como ya se vio.
Un factor religioso aún más poderoso detrás de ellos fue el fanatismo
del tercer hermano, el arzobispo de Hue. El arzobispo era el “guía
espiritual” tanto del jefe de policía como del presidente. No es
casualidad que el estallido abierto de la guerra religiosa comenzara en
su Sede, en Hue. El arzobispo fue el poder impulsor detrás de la creciente
discriminación religiosa contra los budistas. Apoyando al Arzobispo
estaba el Papa Pío XII.
El parecido entre el fanático presidente católico de Vietnam del Sur y
el arzobispo de Hue, y el dictador croata Ante Pavelich y el arzobispo
 197

de Zagreb, podía no seas más llamativo.

Así, mientras que la maquinaria política y militar controlada por los
dictadores de Vietnam del Sur y Croacia se puso a disposición de la
Iglesia Católica, la Iglesia Católica puso su maquinaria espiritual y
eclesiástica a disposición de los dos dictadores, quienes subordinaron a
todos y a todas las cosas. a su totalitarismo religioso y político.
Tanto Diem como Pavelich, ayudados por sus respectivos arzobispos,
perseguían simultáneamente tres objetivos: (a) la aniquilación de un
enemigo político, es decir, el comunismo; (b) como justificación para la
aniquilación de una Iglesia enemiga, es decir, la Iglesia Ortodoxa en el
caso de Pavelich y el Budismo en el caso de Diem; (c) la instalación de la
tiranía religiosa y política católica en cada país.
A pesar de las diferentes circunstancias y antecedentes geográficos y
culturales característicos de Croacia y Vietnam del Sur, el patrón y el
objetivo final perseguido por los dos regímenes era exactamente el
mismo: todo y cualquiera que no se ajustara o se sometiera al
catolicismo debía ser destruido sin piedad mediante el arresto, la
persecución, campos de concentración y ejecuciones.
De modo que, al relegar los intereses de su país a un segundo plano,
para favorecer los intereses de su religión, ambos dictadores finalmente
llevaron sus tierras al abismo.
En el caso del presidente Diem, cuando puso el catolicismo en primer
lugar, enajenó a la gran mayoría de las masas de Vietnam del Sur y del
ejército de Vietnam del Sur, quienes, debe recordarse, eran budistas y en
general lo apoyaban políticamente. Esto trajo el colapso del frente
anticomunista sobre el que se asentaba la política de Diem. El caos que
siguió a su vez puso en marcha la intervención militar de EE.UU.
Las dictaduras católicas de Vietnam del Sur y Croacia, por lo tanto,
son los ejemplos más llamativos de cómo el espíritu del catolicismo
puede embrutecer a los más diversos sistemas políticos y culturas con el
bacilo de la intolerancia.
No puede ser de otra manera.
198

Dado que sus pretensiones de singularidad y, por tanto, de supremacía

religiosa, se identificarán con aquellos que están dispuestos a aceptarlas
como verdades básicas sobre las que debe descansar el tejido de la
sociedad.
Un esquimal y un centroafricano, o, en nuestro caso, un croata y un
sudvietnamita, por tanto, a pesar de todas sus diferencias raciales y
culturales, por el solo hecho de ser miembros de la misma Iglesia
antilibertaria, despreciarán automáticamente la democracia. y aborrecer
la libertad
La importancia de esto es portentosa. La implicación es que la
Iglesia Católica es potencialmente capaz de llevar a cabo las espantosas
experiencias de Croacia y Vietnam del Sur en otros países,
independientemente de sus sistemas políticos.
Lo que significa que, dadas las circunstancias favorables, no dudaría
en repetirlas en cualquier parte del mundo, ya sea en España o en
EE.UU., en Alemania o en Gran Bretaña. De hecho, dondequiera que haya
católicos.
Y, puesto que hay católicos en prácticamente todos los países del
mundo, el riesgo de otro “experimento” croata o sudvietnamita en un
futuro cercano o lejano, no se convierte en una especulación teórica.
Pero es una posibilidad.
 199

CAPÍTULO 21

LA FORMA DEL TERROR CATÓLICO POR VENIR

Más que un símbolo, Croacia, las maquinaciones de guerra del Papa

Pío XII, el Culto de Fátima y varios embrutecimientos católicos
contemporáneos de la libertad, son una advertencia de que los esfuerzos
anti-libertarios de la Iglesia Católica no son los hechos excepcionales de
una religión que trabaja para sintonizarse con los nuevos tiempos. Pero
las facetas cotidianas del poder católico en acción, preparando
implacablemente a toda la sociedad contemporánea en un gigantesco
ustashi-ismo del futuro.
El patrón es cualquier cosa menos nuevo. Siendo tan antiguo como la
misma Iglesia Católica. La historia occidental es testigo de ello.
Siguiendo el edicto de Constantino, el cristianismo papal desató tal
terror que en poco tiempo eliminó los credos sobrevivientes del mundo
grecorromano. En la Edad Media y Oscura, quien se atrevía a pensar
independientemente del catolicismo era silenciado sin piedad por la
espada y el fuego católicos. Tras el nacimiento del protestantismo, la
Iglesia católica, en su intento de aniquilarlo, hundió a Europa en un mar
de sangre.
Si se le permite crecer, la Iglesia Católica repetirá todos los horrores
del pasado. Desde que ella y el totalitarismo, como gemelos siameses,
no se pueden separar, siendo indivisibles.
Durante las últimas décadas, la Iglesia Ortodoxa ha sido
seleccionada como el objetivo principal de una guerra católica que está
lejos de terminar. Desde el surgimiento del comunismo en el escenario
mundial, la guerra católica contra el protestantismo aparentemente se
ha relajado. De ahí la ausencia de la “Croacia” protestante. Pero deducir
de esto que no habrá una “Croacia” protestante en el futuro no sólo es
absurdo; es tan irreal como peligroso. No habrá una “Croacia”
protestante mientras (a) no se permita que el catolicismo adquiera poder
total; y (b) necesite del apoyo de poderosas naciones protestantes, como
los EEUU.
Los protestantes dispuestos a aceptarlo, se están preparando
200

para suicididarse. Para los católicos, la paz con ellos es cualquier cosa
menos paz. Ni siquiera es un armisticio. Es una tregua engañosa que se
romperá tan pronto como el catolicismo haya juzgado seguro atacarlos
con una espada blandida. El odio católico contra los protestantes está
ardiendo ahora como siempre. Creer que, porque no es visible, está
muerto, es engañarse. El odio católico está cubierto solo por una capa de
cenizas. Para los incautos esa es la prueba de que el fuego se extinguió
hace mucho tiempo. Sin embargo, si sus brasas ardientes se perturbaran
aunque sea un poco, llamas inesperadas saltarían con la ferocidad y
violencia de antaño.
A pesar de las políticas liberales de los Papas Juan XXIII y Pablo VI, la
cruda realidad es que los sentimientos anti-libertarios de la Iglesia
Católica todavía están presentes dondequiera que haya católicos.
Sin duda, en la actualidad no están operando a gran escala. Son todo
menos sistemáticos. Son desiguales, fortuitos, ocasionales. Sin embargo,
por esa razón, el más siniestro. Dado que, cuando se examinan
cuidadosamente, emergen, no como arrebatos esporádicos de católicos
individuales, sino como esfuerzos que siguen un patrón católico básico
bien definido. Capaz de una posible restricción total de las libertades
religiosas y políticas si se le permitiera a la Iglesia Católica adquirir la
influencia que tuvo en Croacia o incluso en Vietnam del Sur.
Los embrutecimientos católicos de la libertad espiritual y cívica
tienen lugar continuamente, a veces abiertamente, pero la mayoría de
las veces, sutilmente disfrazados bajo el manto de la libertad religiosa.
La mayoría de ellos pasan desapercibidos; o, si se mencionan, se
minimizan astutamente, se distorsionan o se pasan por alto por
completo. De hecho, incluso están justificados, en la falsa creencia de
que deben ser tolerados en nombre de la buena voluntad ecuménica o
de la caridad cristiana.
La insidiosidad de esta creencia no podría ser más evidente. Ya que
estas incesantes infracciones son la demostración más clara de que la
estrategia fundamental de la Iglesia Católica no ha cambiado. De hecho,
su defensa de la libertad religiosa hoy se ha convertido en su arma más
sutil con la que continuar, sin inmutarse, su campaña contra cualquier
religión fuera de ella. En secreto, activa y tácitamente.
 201

¿Alguna vez condenó el honor de Croacia, por ejemplo? Su política en

esta materia ha sido consecuente: el silencio.
El silencio significa aprobación. Por eso, desde la caída de la Croacia
independiente, ha ayudado constantemente a los remanentes dispersos
de los ustashi en casa y en el extranjero. No sólo durante el pontificado
de Pío XII, sino también durante los del “buen Papa Juan XXIII” y del
Papa Pablo VI.
Los laicos católicos, los sacerdotes católicos y los monjes católicos
continuaron los ustashi tan activamente como siempre. Se formaron
organizaciones clandestinas en muchas partes del mundo. Se
establecieron cuarteles generales secretos ustashi, por ejemplo, en
Madrid, España, donde incidentalmente A. Pavelich se había instalado
después de su intento de asesinato en Argentina. De hecho, en vida de
Pío XII, surge en la misma Roma otro centro no menos activo.
Simultáneamente a todo esto, el clero católico dentro de Croacia se
esforzó tan implacablemente como sus compañeros en el extranjero.
Como lo tipifica un grupo de nueve de ellos arrestados en Osjek, en el
norte de Croacia, y juzgados en marzo de 1960. Mientras que dos de
ellos eran estudiantes de teología, los otros siete eran sacerdotes
católicos dirigidos por el padre Ciril Koss y el padre Ivan Kopic.
En 1964, la Hermandad de la Cruz, una organización católica croata
en Alemania Occidental, fue disuelta por orden del gobierno alemán,
luego de un atentado con bomba en ese país. ¿Su líder? Padre Madic
Skoko, sacerdote católico. Tras un juicio de tres meses de duración, los
alemanes lo condenaron a cuatro años de trabajos forzados.
En 1965, los ustashi se volvieron tan descaradamente activos en
Australia, donde aterrorizaron a sus compañeros católicos para que
apoyaran sus actividades, que el gobierno australiano tuvo que tomar
medidas drásticas contra ellos. Casos similares ocurrieron en otros
países, por ejemplo, en los EEUU donde se hicieron explotar bombas
simultáneamente en localidades soleadas en 1967.
Estos no eran los esfuerzos esporádicos de los desesperados. Pero
las actividades coordinadas de los Ustashi esperando ‘El Día’.
Una de sus sedes, que tras la Segunda Guerra Mundial se había
instalado en Roma, en 1960 fue trasladada a la propia capital
202

croata, Zagreb. Esto hay que recordarlo, durante el pontificado de Juan

XXIII el padre del ecumenismo. La correspondencia ustashi, documentos
e instrucciones, significativamente, fueron encontrados escondidos
dentro de los muros del monasterio franciscano de esa ciudad. ¿El líder
ustashi? Un monje franciscano, el padre Rudi Jerak, que reclutó
miembros mientras les daba instrucción religiosa. El padre Jerak fue
arrestado junto con otros catorce católicos por dirigir una organización
terrorista “con el objetivo de crear un Estado separado de Croacia”. (1)
En 1966 el Papa Pablo VI promovió a Mons. cardenal Franjo Seper En
1968, el mismo Papa asignó al Vaticano al Cardenal Seper, como Jefe de
la Congregación para la Doctrina de la Fe. En esta capacidad, el nuevo
Cardenal se hizo responsable de protegerse de los errores teológicos, las
herejías y otras desviaciones de las enseñanzas de la Iglesia Católica.
Uno de los puestos más importantes del Vaticano.
¿Quién fue el cardenal Franjo Seper?
Nada menos que el arzobispo católico de Zagreb, capital de la
Croacia “Ustashi”. Ese es el sucesor del arzobispo Stepinac. Sí, de ese
mismo Stepinac que, no mucho antes y desde esa misma Sede, había
inspirado conversiones masivas y deportaciones masivas de sacerdotes
ortodoxos y laicos ortodoxos; de ese mismo Stepinac que había
bendecido y apoyado a Ante Pavelich y sus Ustashi los asesinos de
cientos de miles de hombres, mujeres y niños.
¿Coincidencia? ¿Un movimiento bien calculado? De cualquier
manera, un presagio.
 203

CAPÍTULO 22

EL TERROR CATÓLICO EN IRLANDA DEL NORTE

Irlanda tiene todas las potencialidades para una “Croacia” irlandesa.

Ya que sus problemas geográficos, étnicos, políticos y, sobre todo,
religiosos son llamativamente similares a los de la península balcánica.
Las aspiraciones nacionalistas y los profundos conflictos históricos
han mantenido a la isla irlandesa dividida en dos campos hostiles. Y,
como en Yugoslavia, encontramos una vez más que la Iglesia Católica es
la principal instigadora de la división del país. Solo que en lugar de
querer destruir a la Iglesia ortodoxa, aquí está decidida a arrasar con el
protestantismo o, más bien, con la provincia que mejor lo representa, a
saber, Irlanda del Norte o Ulster.
Allí, todos los ominosos preliminares de una toma del poder católica
por la fuerza han ocurrido una y otra vez en los últimos años. La
animosidad abierta entre las facciones católica y protestante ha
estallado en repetidas ocasiones, una indicación segura de que los
extremistas católicos militantes están tan decididos como siempre, con
el apoyo silencioso de su Iglesia, a destruir el Norte Protestante para
tomarla través de medios semi-ilegales o incluso por la fuerza. Justifican
su terrorismo político y religioso con el pretexto de la unión irlandesa.
Con tan plausible excusa los católicos, tanto del Sur como del Norte, se
han puesto a impulsar una estrategia de desorganización, desórdenes
cívicos y terror. Su objetivo final: la toma total del Ulster por el sur
católico, es decir, por Dublín, cuyos gobiernos siempre han sido notorios
por su sumisión ciega a la jerarquía católica.
Como en Croacia, el nacionalismo y el catolicismo han traído a su
paso intimidación, miedo, persecución y violencia. Las actividades
subversivas católicas se disfrazaron bajo nombres engañosos,
Democracia Popular, Derechos Civiles y similares. Bajo tal pretexto, los
terroristas católicos promovían sus políticas contra el Gobierno de
Irlanda del Norte, contra la Democracia y, sobre todo, contra los
 204

EL “LIBRO TERROR CATÓLICO” LANZADO HOY A TRAVÉS DE LA

CATEDRAL DE SAN PABLO POR EL ARZOBISPO DE CANTERBURY

La noche del 22 de enero de 1969 fue histórica, ya que era la primera

vez que un cardenal católico romano había sido invitado a entrar y
predicar en St. Pablo desde la Reforma. Un verdadero triunfo para la
Iglesia Católica y un nuevo golpe a la desintegración del protestantismo
en general. Esa noche, el arzobispo de Canterbury encabezaba
solemnemente una procesión para encontrarse con el cardenal Heenan,
primado de Inglaterra, en el interior de St. Paul’s Cathedral, que, aunque
era la principal iglesia protestante de Inglaterra, estaba repleta de
sacerdotes y monjas católicos, cuando se detuvo de repente. Una
londinense, la Srta. Amy Phillips (arriba, con el autor), después de bajarse
de su banco, entregó cortésmente una copia del presente libro al
Arzobispo. El Arzobispo sonrió, tomó el libro, graciosamente agradeció a la
señora, luego leyó el título, TERROR CATÓLICO HOY. Ante tal espectáculo,
“su pesada mandíbula crujió como si hubiera masticado a un cristiano
primitivo”. Entonces, en un ataque de ira muy poco ecuménico y no
episcopal, arrojó el libro a través de la Catedral, casi golpeando a una
monja católica. Afuera, mientras tanto, matones católicos de Irlanda
arrojaban misiles a los protestantes. Unos días antes, un estudiante
católico, al notar el mismo libro en las manos de un compañero de
estudios en la Universidad de Queen, Belfast, tiró el libro al suelo, saltó
sobre él y lo pateó con una rabia incontrolable. Una demostración más de
la inteligente objetividad de la inteligencia católica.
 205

EL LANZAMIENTO OFICIAL DEL LIBRO CATHOLIC TERROR TODAY, EN EL

ULSTER HALL, BELFAST, IRLANDA DEL NORTE
El presente libro se presentó oficialmente por primera vez en el Ulster
Hall, Belfast, Irlanda del Norte, y los principales oradores fueron el líder
protestante irlandés, el Rev. Ian Paisley, el autor y el Dr. Zekulich.
El reverendo Paisley, poco antes de la reunión, había recibido una foto
de sí mismo con una bala en un ojo, con la promesa de que obtendría una
“en vivo” durante el proceso.
El autor tuvo que ser protegido por policías vestidos de civil.
La reunión, además de ser el lanzamiento del libro, fue más que
oportuna. Dado que, si bien el libro describe eventos del pasado reciente
relacionados con persecuciones religiosas y disturbios políticos, se estaban
produciendo disturbios reales afuera, con golpizas a la policía, agresiones a
protestantes, saqueos e incendios de automóviles y autobuses en toda
Irlanda del Norte. Aunque el Ulster Hall estaba repleto con más de 2.600
personas, y aunque se permitió la asistencia de representantes de toda la
prensa británica, incluidas las cámaras de televisión, ningún periódico
británico se atrevió a mencionar el propósito de la reunión, o el nombre del
libro
Otro ejemplo flagrante de la profunda corrupción y deshonestidad del
periodismo británico, la mayor parte del cual está controlado directa e
indirectamente por propietarios, editores y periodistas católicos.
206

protestantes. Siendo los últimos nombrados su objetivo real.

Para ello pusieron en marcha un programa bien definido de
disrupción, concebido y ejecutado mayoritariamente desde el Sur. En
mayo de 1966 salió a la luz el anteproyecto del terrorismo católico. Su
principal instrumento, el IRA, el Ejército Republicano Irlandés, se dispuso
a implementarlo. La estrategia básica era patrocinar disturbios civiles
como paso preliminar para instigar disturbios y destrucción de
propiedad.
Una vez que se había logrado un aire general de miedo, habrían
seguido ataques planificados contra la policía, en paralelo con la
intimidación de los católicos del norte que no estaban dispuestos a
cooperar. Una tercera fase fue el robo de bancos y la ocupación de
edificios públicos. Esto habría sido coronado por ataques terroristas en
los suministros de electricidad y agua, seguidos por una desobediencia
civil masiva. Tal campaña habría continuado hasta que la constitución de
Ulster se tambaleara y la guerra civil o la intervención externa, o ambas,
hubieran brindado la oportunidad a los conspiradores católicos de
alcanzar su objetivo. Es decir, hacerse cargo de los protestantes de
Irlanda del Norte.
Tales políticas se llevaron a cabo con una metódica ominosa
reminiscencia de la Croacia católica. En 1968 y 1969, protestantes
individuales fueron atacados, les cortaron la cara con hojas de afeitar,
algunos fueron apedreados o tuvieron que ser puestos bajo protección
policial. Las reuniones protestantes fueron interrumpidas, las amenazas
a la vida de los protestantes se hicieron cada vez más frecuentes, se
organizaron marchas y contramarchas, los policías fueron atacados, sus
autos quemados, muchos resultaron gravemente heridos. Se ocuparon
edificios, se dañaron propiedades públicas y privadas, se robaron bancos,
se volaron instalaciones eléctricas y de agua. Los individuos fueron
acosados. Los líderes protestantes fueron perseguidos, arrestados y
enviados a la cárcel. A los pocos meses de 1969, Irlanda del Norte había
llegado realmente al borde del caos y la guerra civil.
Cuando se lanzó por primera vez el presente libro, todo esto y más
ocurría a diario en todo el Ulster. El líder protestante, el Rev. Ian Paisley,
quien presidió una reunión de 2600 personas en el Ulster Hall, Belfast,
una hora antes de la reunión recibió una foto de sí mismo con un
 207

balazo en un ojo y la promesa de que le dispararían durante la reunión.

La policía tuvo que proporcionarle un guardaespaldas al autor de este
libro. En algún momento de enero de 1969, el Rev. Paisley logró vivir a
una bala dum-dum. En otra ocasión se lanzaron bombas incendiarias a
través de la ventana de la iglesia donde predicaba. Después de una
reunión religiosa celebrada bajo una carpa en Armagh, en la que
participó el presente autor, los terroristas católicos incendiaron la carpa.
Cuando, el 3 de enero de 1969, Paisley y el alcalde Bunting dirigieron
una reunión religiosa en Londonderry, una multitud católica, después de
acosar a los protestantes, quemó el coche del alcalde Bunting.
El 20 de abril de 1969, bandas de alborotadores católicos
aterrorizaron la capital de Irlanda del Norte, Belfast, tras un fin de
semana de violencia y explosiones. Prendieron fuego a varios autobuses
urbanos y nueve oficinas de correos. Hubo que movilizar tropas y
helicópteros. El 23 de abril, el agua de Belfast se cortó después de que
terroristas católicos volaran la tubería principal en Clady, en las afueras
del aeropuerto de Belfast, lo que detuvo el suministro a 500.000
personas.
Simultáneamente, el Rev. Paisley y el alcalde Bunting recibieron una
sentencia de cárcel de seis meses.
Cuando, en mayo de 1969, cayó el gobierno y se formó uno nuevo,
tras una breve pausa se reanudaron los desórdenes cívicos y el
terrorismo católico. La táctica característica de los hechos terribles que
veinte años antes se habían llevado a cabo en la católica Croacia.
¿Cómo podría ser de otra manera? Dado que los agravios
nacionalistas, políticos y sociales a la Iglesia Católica no son más que
excusas para inflamar el fanatismo de sus adherentes, ¿a quién utiliza
para promover su política de intolerancia?
Ya sea bajo el Papa Pío, el Papa Juan, el Papa Pablo o cualquier otro
pontífice, cada vez que la Iglesia Católica se fortalece, las libertades
decaen. La principal de ellas, la libertad de todos los hombres libres para
pensar y creer lo que juzguen que es verdad.
Destruir a un enemigo de la libertad fortaleciendo a otro no es
defender la libertad. Es preparar su supresión total. Porque la libertad,
para ser genuina, no puede ser ni calificada ni condicionada a ningún
sistema religioso o político. Restringir la libertad es traicionarla. Hoy, el
autoritarismo católico está excavando en la sociedad contemporánea en
208

TERROR CATÓLICO EN IRLANDA DEL NORTE, 1969

Matones católicos empujando un camión antidisturbios en llamas que
previamente habían incendiado en un intento de embestir contra la policía. El
camión era uno de los cinco furgones de la policía que prendieron fuego el 11
de enero de 1969 en Newry, Irlanda del Norte. Cientos de personas corrieron
presas del pánico por las calles cuando el mencionado camión antidisturbios,
luego de haber sido secuestrado por los manifestantes católicos, fue hecho
estallar en llamas.
La turba católica intentó repetidamente usar el vehículo en llamas
mencionado anteriormente para entrar por la fuerza en los barrios protestantes
sellados de la ciudad para provocar a sus habitantes. Cuando la policía
intervino para impedir que lo hicieran, empujaron la furgoneta que ardía con
más fuerza contra las líneas de los escuadrones antidisturbios con cascos de
acero. Mientras lo hacían, otros católicos lanzaron bengalas, adoquines y
cócteles molotov, convirtiendo la normalmente pacífica ciudad fronteriza de
Newry en una cabina de mando del terror.
Durante los disturbios posteriores, cientos de policías resultaron
gravemente heridos. Matones católicos, ayudados por militantes católicos de
Irlanda del Sur, llevaron a cabo actos de sabotaje durante la primavera de
1969. Por ejemplo, la voladura de estaciones eléctricas, tuberías de agua,
edificios públicos, el incendio de oficinas de correos, además de las constantes
amenazas de asesinato de destacados líderes protestantes.
 209

nombre de la libertad , defendiendo aparentemente aquellas mismas

libertades en las que nunca ha creído, con el objetivo preciso de plantar
su talón de hierro sobre el hombre contemporáneo.
Los católicos, como miembros de una Iglesia incansablemente hostil
a la libertad, son, por lo tanto, los enemigos más peligrosos de todos
esos principios religiosos y políticos sin los cuales ninguna democracia
puede florecer. De hecho, se puede afirmar con verdad que, como los
instrumentos ciegos de su Iglesia, forman entre los nacionales el partido
más antidemocrático del mundo. Ahora, quizás incluso más que en el
pasado, están llevando a cabo obstinadamente una lucha global
silenciosa contra esa misma sociedad que tan ruidosamente pretenden
defender, pero que en realidad están socavando febrilmente, para
capturarla mejor desde adentro. Esto lo hacen a través de la vigorosa
adquisición de poder político y económico. Tal poder significa, control
religioso, es decir, dominación católica. De ahí sus esfuerzos incansables
y su asombroso ascenso en la política mundial contemporánea.
Poder político supremo católico significa autoritarismo católico, es
decir, tiranía. Donde hay tiranía, la libertad está muerta para ellos. Una
sociedad privada de libertad, en vez de avanzar, retrocederá. Cuando se
le inocule con el bacilo católico, se convertirá entonces en el más
abominable de todos los despotismos.
Si se permite que el catolicismo adquiera poder con la velocidad con
la que lo ha ganado durante las últimas décadas, entonces la repetición
del experimento ustashi a mayor escala se convertirá, no en una
posibilidad, sino en una certeza.
En tal sociedad dominada por los católicos, todos los que no se
ajusten a los principios católicos serían eliminados sin piedad de la
existencia. Peor aún, todas las aspiraciones, esperanzas y creencias del
hombre moderno serían reducidas, frustradas y destruidas sin piedad. De
hecho, los cimientos mismos de la civilización finalmente se
derrumbarían.
Porque, en verdad, en tal sociedad la Iglesia Católica se convertiría
rápidamente en el más poderoso motor de agresión espiritual que el
mundo jamás haya visto, para subvertir el presente a fin de conquistar el
futuro, para implantar allí toda la oscuridad y el terror del pasado.
210

MULTITUDES CATÓLICAS AGITANDO MANGOS DE PICO Y BARRAS DE

HIERRO
Turbas católicas, inspiradas, organizadas y dirigidas por un directorio
católico secreto, compuesto por extremistas militantes católicos del sur y del
norte, muy a menudo se apoderaron de calles enteras de pueblos de Irlanda
del Norte. Esta fue una de las principales tácticas elaboradas por la
organización extremista supercatólica, el Ejército Republicano Irlandés, con el
buró político operando desde Dublín, Belfast y Londres.
En muchas ocasiones, estas turbas católicas terroristas no solo desafiaron
abiertamente la ley, atacaron a la policía, sino que se propusieron
deliberadamente provocar a los protestantes en un intento descarado de iniciar
batallas callejeras y derramamiento de sangre, por ejemplo, la marcha católica
que planearon por las calles habitadas predominantemente por protestantes.
Esto lo hicieron una y otra vez en diversas ciudades, Londonderry, Armagh,
Newry, Belfast, en 1969.
La multitud que se ve arriba se dispuso a atacar a los protestantes,
armados con mangos de picos, barras de hierro e incluso armas de fuego, en el
Bogside en la noche del 19 al 20 de abril de 1969. Arrojaron a la policía con
piedras, garrotes y cócteles molotov. Cuando en ocasiones similares los
protestantes tuvieron que tomar represalias en defensa propia, la prensa
británica dio gran publicidad a los incidentes, tratando de demostrar “que los
extremistas protestantes militantes estaban dispuestos a golpear a la pobre
minoría católica, inocente y tímida, perseguida”
 211

RESTOS FUEGOS DE UN TRANSFORMADOR EN LA ESTACIÓN DE

ELECTRICIDAD CERCA DE BELFAST, IRLANDA DEL NORTE, VOLADO
POR MILITANTES CATÓLICOS Extremistas, 30 DE MARZO DE 1969.
212

MATONES CATÓLICOS BAILAN ALREDEDOR DEL AUTO DE UN LÍDER

PROTESTANTE, AL CUAL VUELCAN E INCENDIAN, ENERO DE 1969.
 NOTAS AL PIE

(No seguimos el orden original de las notas)

Notas al pie del Capítulo 1

(1) Véase The Ciano Diaries, 1946, págs. 46, 48, 50-60

Notas al pie del Capítulo 2

(1) Para obtener más detalles sobre el plan del Vaticano, consulte el
libro del autor Catholic Imperialism and World Freedom.

(2) El jefe de OVRA les dio a todos pasaportes falsos y nombres falsos.
Cemozemski recibió dos pasaportes, uno checoslovaco con el
nombre de Suck y el otro húngaro con el nombre de Kalemen.
Kralj se convirtió en Silny y Mulny; Kvaternik se convirtió en
Kramer; Pospisil se convirtió en Nowack, mientras que Raitch se
convirtió en Benes, para avergonzar a Benes, el presidente de la
República Checa.

(3) Para ser finalmente liberado por los nazis en 1940.

Notas al pie del Capítulo 3

(1) Véase The Ciano Diaries, prólogo de Sumner Welles, Doubleday &
Co. Inc., 1946, págs. 46, 48-50, 60, 87, 97.

(2) Memoire de l’Organisation Musulmane Yougoslave, al Comité

Nacional para una Europa Libre, Nueva York, mayo de 1950.

(3) WD Isla, Commentaires sur les Problemes Yougoslaves, p. 45,

Ginebra, 1944.

(4) Ver Nedelja 10 de agosto de 1941.

(5) Ver Nedelja 27 de abril de 1941.

(6) Pío XII afirmó haber visto a Pío X durante el cónclave de 1939, y
que este último le predijo que se convertiría en el próximo Papa.
Para más detalles, véase La Cruz, órgano de los Padres
Pasionistas, Dublín, marzo de 1948.
(7) Esto ocurrió en tres días sucesivos, 30 y 31 de octubre y 1 de
noviembre de 1950. La descripción oficial de este milagro
repetitivo, dada por el legado especial de Pío XII, el cardenal
Tedeschini, fue la siguiente:
‘El Santo Padre (Pío XII) desvió su mirada de los jardines
del Vaticano al sol, y allí se renovó para sus ojos el prodigio del
Valle de Fátima... Pudo presenciar la vida del sol bajo el mano
de maría El sol estaba agitado, todo convulso, transformado en
cuadro de vida, en espectáculo de movimientos celestes; en la
transmisión de mudos pero elocuentes mensajes al Vicario de
Cristo.’
Cardenal Tedeschini, en el Santuario de Fátima, Portugal,
16.10.1951. Ver prensa mundial y católica, 14-15-16.10.1951
Para más detalles de las visiones papales inventadas y los
objetivos políticos de sus fabricantes, ver el autor ‘s El
imperialismo católico y la libertad mundial (Watios 500 páginas).

(8) Palabras usadas por Pío XII, 21 de diciembre de 1939, al bendecir

al Rey Víctor.

Notas al pie del Capítulo 4

(1) Katolicki List (Lista Católica), 11 de junio de 1942.

(2) Discurso del Dr. Mirko Puk, Ministro de Justicia y Religión. Extracto
del registro taquigráfico de las actas de una sesión ordinaria de la
Asamblea del Estado de Croacia, celebrada en Zagreb el 25 de
febrero de 1942.
(3) Todos los crímenes descritos en este libro son auténticos. Para
más atrocidades de este tipo, véase el Memorando enviado a la
Asamblea General de la ONU en 1950 por A. Pribicevic, Presidente
del Partido Democrático Independiente de Yugoslavia, y por el Dr.
V. Belaicic, ex juez de la Corte Suprema de Yugoslavia. También
‘Dokumenti’, compilado por Joza Horvat y Zdenko Stambuk,
Zagreb, 1946.
(4) Declaración de la testigo Gjordana Friedlender, extraída de las
notas taquigráficas del caso Ljubo Milos, págs. 292-3;
(5) De notas taquigráficas del caso Ljubo Milos.

(6) Lo mismo. Véase también acusación oficial de Ante Pavelic.

Notas al pie del Capítulo 5

(1) Para más atrocidades, véase el Memorandun on Crimes of

Genocide Commited against the Serbian People by the
Government of the Independent State of Croatia durind World War
II, (Memorándum sobre los crímenes de genocidio cometidos
contra el pueblo serbio por el Gobierno del Estado Independiente
de Croacia durante la Segunda Guerra Mundial,) con fecha de
octubre de 1950, enviado al Presidente de la 5.ª Asamblea
General de las Naciones Unidas por Adam Pribicevic, Presidente
del Partido Democrático Independiente de Yugoslavia; Dr. Vladimir
Belajcic, ex juez de la Corte Suprema de Yugoslavia; y el Dr.
Branko Miljus, ex Ministro de Yugoslavia.

(2) Este evento se describe en su libro, The Concentration Camp at

Jasenova, p. 282. Véase también Memorándum anterior.

(3) El testigo presencial, Bojislav Zivanic (padre, Duko; hermano,

Bogoljub) de Dukovsko, relatando estos hechos bajo juramento
ante un grupo de serbios y croatas, entre ellos el Dr. Sekulich, el
general Mirkovic y el autor, en una reunión celebrada
especialmente el 20 de mayo de 1951 en Londres.

(4) Martyrdom of the Serbs ((Martirio de los serbios), pág. 145,

emitido por la Diócesis Ortodoxa Oriental de Serbia para EE. UU. y
Canadá.

(5) Testigo ocular: Pritova, Bihac, Bosna.

(6) Véase Dokumenti o Protunarodnom Radu i Zlocinima Jednog,

Dijela Katolickog Klera, Zagreb, 1946. También el arriba
Memorando a la ONU

(7) Assassins au nom de Dieu, Hervé Lauriere, París, 1951.

(8) Ver Dokumenti o Protunarodnom Radu i Zlocinima Jednog Dijela

Katolickog Klera, Zagreb, 1946. También el archivo de la Yugoslav
State Commision for the Investigación of War Crimes (Comisión
Estatal Yugoslava para la Investigación de Crímenes de Guerra).

(9) Testigo ocular: Stanko Sapitch de Blakusa.

(10) Testimonio dado por una superviviente, Marija Bogunovitch.

Notas al pie del Capítulo 7

(1) Véase el Memorando sobre los crímenes de genocidio cometidos

contra el pueblo serbio por el Gobierno del Estado Independiente
de Croacia durante la Segunda Guerra Mundial, con fecha de
octubre de 1950, enviado al Presidente de la 5ª Asamblea General
de las Naciones Unidas por Adam Pribicevic, presidente del Partido
Democrático Independiente de Yugoslavia; Dr. Vladimir Belajcic, ex
juez de la Corte Suprema de Yugoslavia; y el Dr. Branko Miljus, ex
Ministro de Yugoslavia.

(2) Véase también Martyrdom of the Serbs (Martirio de los serbios)

p.176.

(3) Para obtener una lista de los nombres de los sacerdotes católicos
que cometieron personalmente tales crímenes, véase Martyrdom
of the Serbs (p. 176), preparado por las Diócesis Ortodoxas
Orientales de Serbia, para EE. UU. y Canadá, Palandech’s Press,
Chicago, 1943. El Arzobispo Stepinac, si hubiera querido, podría
haberlos castigado, con sanciones militares, como su vicario
militar. Es siniestramente significativo que el Vaticano permitió
que Stepinac se convirtiera en vicario militar, en octubre de 1940,
antes de que Yugoslavia fuera invadida. Véase también, Tablet, 17
de enero de 1953.

(4) Katolicki Tjednik, No. 35, 31 de agosto de 1941.

(5) Hrvatski Narod, 25 de diciembre de 1941. Novi List, 10 de

noviembre de 1942.

(6) Filipovic fue considerado un anormal incluso por muchos de sus

colegas ustashi. Todos los casos recién citados están autenticados
y se pueden encontrar en los archivos de la Yugoslav State
Commision for the Investigación of War Crimes (Comisión Estatal
Yugoslava para la Investigación de Crímenes de Guerra).

(7) En toda Yugoslavia sólo quedaron seis en sus puestos.

(8) Estas pérdidas incluyen a toda Yugoslavia. La mayor proporción,

sin embargo, fue provocada deliberadamente por católicos en
Croacia (cifras publicadas en Glasnik, periódico oficial del
Patriarcado ortodoxo serbio, 1951).
(9) Estas son cifras oficiales, supuestamente del lado conservador. El
patriarcado ortodoxo serbio estimó los asesinatos en 1.200.000 .

Notas al pie del Capítulo 8

(1) Glasnik krizevacke nadbiskupije, No. 2, 1942

(2) Otras cláusulas del decreto:

‘3. Dichos misioneros serán responsables únicamente
antelas autoridades de la iglesia local o directamente a los
sacerdotes católicos locales.
4. La Iglesia Católica Romana reconocerá como obligatorias
sólo aquellas conversiones que hayan sido hechas de acuerdo
con estos principios dogmáticos.
5. Las autoridades seculares no tendrán derecho a anular las
conversiones hechas por los representantes de la Iglesia.
6. Los obispos católicos croatas constituyen un directorio
compuesto por tres personas... están autorizados a consultar con
el Ministro de Religión sobre todas las cuestiones relacionadas
con el procedimiento necesario y adecuado...
9. Con respecto a los ritos que se aplicarán en las
conversiones, los obispos católicos romanos croatas adoptarán
en su totalidad la regla prescrita por la Santa Congregación de la
Iglesia Oriental a partir de julio de 1941, y que ha sido
comunicada al Presidente del Consejo Episcopal.
10. El Comité de operaciones para las conversiones de los
obispos católicos croatas organizará cursos para aquellos
sacerdotes que actuarán como instrumentos en las conversiones
de los ortodoxos serbios a la Iglesia católica. En estos cursos
recibirán instrucciones tanto teóricas como prácticas para su
trabajo.

(3) La autenticidad de su respuesta fue confirmada personalmente

por el hijo del Dr. de Grizogono, el Dr. N. Grizogonus, católico
practicante. Para más detalles, véase Ally Betrayed, de David
Martin, 1946. El arzobispo Stepinac le escribió a Pavelic sobre la
conversión, más de una vez. Véase la larga carta de
Mons.Stepinac a Pavelic sobre las conversiones, traducida y
publicada por primera vez por Hubert Butler.
Notas al pie del Capítulo 9

(1) The Times, Londres, 16 de enero de 1947.

Informe de Ley, 15 de enero de 1947, Tribunal Superior de
Justicia.

(2) Terror sobre Yugoslavia, de Watts, Londres, 1953.

(3) La autenticidad de su respuesta fue confirmada personalmente

por el Dr. El hijo de Grizogono, el Dr. N. Grizogonus, católico
practicante. Para más detalles, véase Ally Betrayed, de David
Martin, 1946.
El arzobispo Stepinac le escribió a Pavelich sobre las versiones
fraudulentas, más de una vez. Véase la larga carta del Mons.
Stepinac a Pavelich sobre las conversiones, traducida y publicada
por primera vez por Hubert Butler.

Notas al pie del Capítulo 10

(1) Esto se hizo diez días antes del colapso final.

(2) Los ministros ustashi dejaron sus pertenencias al cuidado de
Stepinac. El ministro Alajbegovic, más tarde extraditado por las
autoridades angloamericanas y condenado a muerte en Zagreb el
7 de junio de 1947, por ejemplo, enterró los archivos del Ministerio
de Relaciones Exteriores en el palacio del arzobispo, mientras que
el propio Pavelic tenía en todos los discos fonográficos de su
propiedad discursos cuidadosamente escondidos entre los
archivos de la Junta Espiritual del arzobispo Stepinac en Zagreb.
(3) Muy a menudo era al revés. Esto fue admitido abiertamente por
los diplomáticos estadounidenses. Para una evaluación franca de
este tráfico de inteligencia estadounidense-vaticano, véase Lying
in State (publicado en 1952), las Memorias del Sr. Stanton Griffis,
quien fue embajador de Estados Unidos en Varsovia en 1947 y
1948. En él, el Sr. Griffis describe cómo transmitió cartas de
obispos polacos al Vaticano, dando los nombres de los
representantes de la Iglesia, a quienes también entregó sumas de
dólares, aunque entonces la posesión ilegal de dólares se
consideraba un delito capital.
(4) Declaración de Stepinac a un oficial de enlace británico. Véase
New Statesman & Nation, Londres, 26 de octubre de 1946 .
(5) Para más detalles, véase el Catholic Imperialism y World Freedom
(Watts), capítulo 20, ‘El espectacular caso del cardenal
Mindszenty’.
(6) Ver anuncio en Osservatore Romano, también Universe, 10 de
junio de 1949 .
(7) Para obtener más detalles sobre las actividades del Vaticano con
los EE. UU. en este período, consulte Catholic Imperialism y World
Freedom (Watts), del autor, capítulo 4, ‘Papal Promotion of
Contemporary Religious Supersticion for Political Purposes’
(Promoción papal de la superstición religiosa contemporánea con
fines políticos).
(8) Véase The Times, Londres, 28 de agosto de 1950. También el New
York Times.

Notas al pie del Capítulo 11

(1) En palabras del Mariscal Tito:

‘Cuando el representante del Papa en nuestro Gobierno, el obispo
Hurley, me hizo su primera visita, planteé la cuestión de Stepinac.
“Haz que lo transfieran de Yugoslavia”, dije, “porque de lo contrario
nos veremos obligados a ponerlo bajo arresto”. Esperamos cuatro
meses sin recibir respuesta alguna.
Tito, Zagreb, 31 de octubre de 1946.
(2) Esto fue confirmado más tarde por el propio Stepinac, cuando,
durante una entrevista con CL Sulzberger, del New York Times, al
haberle dicho que el mariscal Tito estaba dispuesto a dejarlo en
libertad o trasladarlo a un monasterio, Stepinac respondió que
‘sea o no retomaré mi oficio, si voy a un monasterio o si me quedo
aquí (en prisión) depende solo del Santo Padre. Esas cosas no
dependen del mariscal Tito. Dependen únicamente del Santo
Padre, del Papa, y de nadie más. Véase también Universe, 17 de
noviembre de 1950. Posteriormente, esta política condujo a la
ruptura de las relaciones diplomáticas entre Yugoslavia y el
Vaticano (18 de diciembre de 1952) antes y después de que
Stepinac fuera nombrado cardenal (enero de 1953) y la visita
prevista del mariscal Tito. a Gran Bretaña en 1953. En un intento
de avergonzar al Gobierno Británico ya las Naciones Unidas, la
Jerarquía Británica atacó al Mariscal como un perseguidor de los
católicos. Al mismo tiempo se hizo un esfuerzo por blanquear
Stepinac. Artículos con estos objetivos aparecieron en la Tablet y
 fueron reimpresos en forma de folleto por la ‘Espada del Espíritu’.
Estos esfuerzos habrían sido cómicos, si el público británico no
hubiera estado dispuesto a creerlos.
(3) Estados Unidos comenzó los preparativos de guerra menos de un
año después de la muerte de Hitler (1945). Estos consistían en el
acopio de materias primas esenciales, una medida de guerra al
cien por cien. El 23 de julio de 1946, EEUU aprobó la Ley Pública
520 del 79º Congreso, aprobada por ambas Cámaras, para este
fin. El acopio combinado en 1946 ascendía ya a 4.536.000.000 de
dólares. De 1946 a 1950, antes de que comenzara la guerra de
Corea en junio, las existencias de EEUU ascendían a
8.300.000.000 de dólares. No se disponía de cifras de la URSS.
(4) Debido a la escisión de la Yugoslavia comunista de la Rusia
soviética, Yugoslavia pasó a depender parcialmente financiera y
militarmente de los EEUU. Se solicitaron y concedieron préstamos
estadounidenses. El propio Tito reconoció públicamente que
Yugoslavia había recibido más de 1.000 millones de dólares en
ayuda de Occidente (Mariscal Tito, Belgrado, 16 de marzo de
1952). El Vaticano intentó influir en las negociaciones, a través de
la presión católica en EE.UU., poniendo como condición la
liberación incondicional del arzobispo Stepinac.
(5) Véase The Times, Londres, 10 de noviembre de 1952.
(6) Revelado oficialmente por la Organización del Tratado del
Atlántico Norte, París, 25 de noviembre de 1952. Esto no incluye
las muchas bases en Gran Bretaña, África del Norte, Grecia y
Turquía.
Véase The Times, Londres, Manchester Guardian, 26 de noviembre
de 1952, New York Times y otros periódicos.
(7) Publicado en el periódico Ustashi, Danitza, Chicago, III, No. 13, 9,
1950.
(8) La España católica de Franco, después de la derrota de la
Alemania nazi, dio asilo a numerosos líderes nazis y criminales de
guerra, por ejemplo, el Dr. Schacht, Ministro de Finanzas de Hitler;
Otto Skorzeny, el agente de las SS que rescató a Mussolini en
1943; Von Papen, vicecanciller del canciller Hitler en 1933. Cabe
señalar que el católico Von Papen, como muchos líderes ustashi,
utilizó una cortina de humo religiosa para llevar a cabo renovadas
intrigas nazis para el renacimiento del fascismo europeo. Por
ejemplo, cuando era ostensiblemente una parte privada en el
Congreso Eucarístico de Barcelona, tuvo largas entrevistas
privadas con el general Franco (mayo de 1952). Véase Nazi plotin
 West Germany (complot nazi en Alemania Occidental), 1953, et
sequitur, The Times, etc.
(9) Pavelic llegó a Buenos Aires el 6 de noviembre de 1948, en el
buque de pasajeros italiano, s.s. Sestriere, bajo el nombre de Dal
Aranyos. Su boleto era el No. 16. La legación argentinaen Roma
conocía muy bien su verdadera identidad. Las autoridades del
Vaticano habían presionado repetidamente para que se le
concediera una visa a Pavelic. La Coordinación Federal Argentina,
la policía de contraespionaje, también había sido informada antes
de su identidad.
(10) Informes de inteligencia, archivos del Gobierno yugoslavo. ‘Pavelic,
Dr. Antes - Algunas Notas Biográficas y Actividades desde 1945.’
(11) Este sacerdote prestó sus servicios en la Iglesia Católica en
Avenida Belgrano, No. Buenos Aires 1151. Véase la acusación
oficial del gobierno yugoslavo de Ante Pavelic.
(12) Consta de doce cofres de oro y un cofre de joyas. Esto según el
comunicado oficial del Gobierno yugoslavo en su acusación contra
Ante Pavelic.
(13) Dinamica Social, núms. 5 y 6, 1951.
(14) Véase Manchester Guardian, 22 de julio de 1952.
(15) Telegrama enviado por el Papa Pío XII al General Eisenhower, para
lo cual el Presidente electo respondió: ‘Profundamente agradecido
con Su Santidad por su bendición y expresión de buena voluntad’.
Véase Universe, 14 de noviembre de 1952.

Notas al pie del Capítulo 12

(1) Descripción del Padre Jesuita, HS De Caires, autorizado por el

Arzobispo de Dublin, 1946.
(2) Descripción del Padre Jesuita, HS De Caires, autorizado por el
Arzobispo de Dublin, 1946. “Fatima”, Sociedad Católica de la
Verdad de Irlanda.
(3) Véase “Fátima”, Sociedad Católica de la Verdad de Irlanda, 1950.
(Esta nota no consta en el capítulo 12 del libro)
(4) Para más detalles del rol del Nuncio Papal Pacelli en la ayuda al
poder de Hitler, ver “The Vatican in World Politics” del autor , 444
pp., Horizon Press, Nueva York.
(5) Pío XII, en una transmisión a los Peregrinos de Fátima, 13 de
mayo de 1946.
(6) Padre Edmund Walsh, Vicepresidente de la Universidad de
Georgetown.
(7) Padre Ray Goggin, jesuita. Véase Philippine Press de la época.
También sin rodeos, The Universe 21 de abril de 1950.
(8) El Hospital Naval de Bethesda, mayo de 1949.
(9) The Times, Londres, 28 de agosto de 1951.
(10) Cuyos activos solo en los EE. UU. en los años sesenta se evaluaron
en más de $ 200.000.000 .
(11) Washington Star, y reimpreso en forma de libro por el Padre Walsh
en Total Empire, Bruce, 1951, Capítulo sobre bombas atómicas y
la conciencia cristiana.
(12) The Times, Londres, 2 de febrero de 1951.
(13) “Imperialismo del Vaticano en el siglo XX” del autor , Lyle Stuart,
Nueva York, 1966. Capítulo: Promoción papal de las
supersticiones religiosas contemporáneas con fines políticos.
(14) Véase The Times, Londres, 24 de diciembre de 1956. También The
New York Times; Manchester Guardian, 27 de diciembre de 1956;
Time, 7 de enero de 1957.

Notas al pie del Capítulo 13

(1) Cardenal Tedeschini, Delegado Papal, en su relato oficial a los

peregrinos de Fátima, Portugal, 13 de octubre de 1951. Ver relato
detallado en el Osservatore Romano. También World Press, 14,
15, 16 de octubre de 1951.
(2) Véase Daily Mail, 15 de octubre de 1951.
(3) El presidente Truman luego tuvo que cancelar la cita, bajo la
presión pública.
(4) Véase el número especial del Collier, última semana de octubre de
1951.
(5) Líder del Universe, 30 de marzo de 1951.
(6) Véase Número extraordinario del Osservatore Romano, 17 de
noviembre de 1951. También The Tablet y otros órganos católicos.
Las fotografías del milagro del sol también fueron reproducidas
por el American Press. Ej. Revista Time, 3 de diciembre de 1951.
(7) The Times de Londres , 22 de octubre de 1951.
(8) Ver American Press (New York Times, etc.) informando a Dulles,
Detroit, 27 de noviembre de 1951.
(9) Catholic Herald, 30 de noviembre de 1951. Universe, 14,
Diciembre de 1951.
(10) General H. Robertson, ex Comandante en Jefe de las Fuerzas de la
Commonwealth en Japón, a una sesión secreta de miembros de
todos los partidos.
Véase Declaración del Sr. Menzies, primer ministro australiano,
Cámara de Representantes, 28 de noviembre de 1951,
quejándose de la ruptura del secreto. Ver The Times, Londres, 22
de diciembre de 1951.

(11) Véase Daily Mail, 23 de junio de 1952.

(12) The Times, Londres, 22 de diciembre de 1951. También The
Dollar and the Vatican, del autor.
(13) Los destellos de hombro reglamentarios con las letras URSS se
emitieron en 1952. El periódico comunista, The Daily Worker,
reprodujo la insignia en varias ocasiones, por ejemplo, el 18 de
marzo de 1952.
(14) Cardenal Tedeschini, Fátima, Portugal, 13 de octubre de 1951.
(15) “Mister President” compilado por el Sr. Hillmann, 1952.

Notas al pie del Capítulo 14

(1) The Vatican In World Politics, del autor, Horizon Press, Nueva York
(444 págs.).
También, Vatican Imperialism in the 20th Century and Catholic
Power Today, también del mismo autor, publicado por Lyle Stuart,
Nueva York, 1967.
(2) Franz Von Papen, en Der Völkischer, Bedbachter, 14 de enero de
1934.
(3) Conde Della Torre, Editor de Osservatore Romano, a Dom. Sturzo,
fundador del Partido Católico Italiano.
(4) Relacionado por Dom. Sturzo al presente autor en Londres 1939.
(5) Después de la Segunda Guerra Mundial, por supuesto, el secreto
se hizo ampliamente conocido. Fue discutido por los católicos.
Véase, por ejemplo, Match Magazine, enero de 1966, Pie XII,
aurait-il pu changer le cours de l’histoire? (¿Pío XII podría haber
cambiado el curso de la historia?)

Notas al pie del Capítulo 15

(1) La historia fue publicada por “II Crocifisso” (enero de 1948),

impresa por Los Padres Pasionistas en la Scala Santa, Roma. Este
citaba “L’llustrato della Domenica, Atena, Roma”. Véase también
The Universe, Londres, 5 de marzo de 1948. También The Cross ,
órgano de Los Padres Pasionistas, Mount Argus, Dublín, marzo de
1948.
(2) Véase Osservatore Romano, Ciudad del Vaticano, varios números
de la tercera y cuarta semana de noviembre de 1951. También
Catholic Herald, Londres, 23.11.51.
(3) Para más detalles sobre la visión, véase Oggi, Declaración de
Luciano Casimiri, jefe de la Oficina de Prensa del Vaticano, 22 de
noviembre de 1955. También Manchester Guardian, 22 de
noviembre de 1955. Y prensa mundial, mismas fechas .
(4) Véase también Time, 5 de diciembre de 1955. También prensa
italiana del mismo período.
(5) Universe, 13 de noviembre de 1953.
(6) Jean Hell, sobre Milagros.
(7) Padre CC Martindale, SJ Lo que sucedió en Fátima, Londres,
Sociedad Católica de la Verdad, 1963.
(8) Lo mismo
(9) Lo mismo.
(10) Cardenal Tedeschini, 13 de octubre de 1951, Fátima, Portugal.
Véase también el Osservatore Romano, marzo de 1952. También
la Revista Time, 17 de marzo de 1952. También la Voz de Fátima,
 marzo de 1952. También el Universo, que persistía en afirmar que
las imágenes eran “auténticas”, a pesar de las revelaciones de los
las fotografías han sido probadas como falsificaciones. (marzo de
1952)
Véase también el libro del autor, Vatican Imperialism in the 20th
Century (Imperialismo Vaticano en el siglo XX), Lyle Stuart, Nueva
York.

Notas al pie del Capítulo 16

(1) The Manchester Guardian, 1 de noviembre de 1956.

(2) The Times, 24 de diciembre de 1956.
(3) 4 de noviembre de 1956.
(4) Por el esquema de “Fátima” nos referimos a la ocupación de
Rusia.
(5) 12 de enero de 1956, y siguientes. Véase también World Press.
(6) Véase The Times, Londres, 24 de diciembre de 1956.
También el New York Times.
También The Manchester Guardian, 27 de diciembre de 1956.
También Revista Time, 7 de enero de 1957.

Notas al pie del Capítulo 17

(1) El Papa Juan XXIII solía referirse a los jesuitas con la jerga
veneciana “rattonischifosi”

No contamos con las notas restantes, de la 2 a la 8

Notas al pie del capítulo 18

(1) Carta del Reverendo Padre Innocenzo Borg, Párroco de Luqa, a The
Times of Malta, 3 de febrero de 1962.
Véase también Supresión de la libertad de conciencia en Malta, 28
de mayo de 1962: una colección de documentos y fotocopias
sobre las elecciones de 1962.
(2) Ver Suppression of Freedom of Conscience and Freedom of Speech
during Recent Elections in Malta, (Supresión de la libertad de
 conciencia y libertad de expresión durante las elecciones recientes
en Malta), 28 de mayo de 1962.
(3) Firmado Monseñor M. Azzopardy, Director de la Family of the Sicks
(Familia de los Enfermos). Emitido por la Junta Diocesana de
Organizaciones Católicas Movimiento por la Victoria de la Malta
Católica.
(4) Ver, Suppression of Freedom of Conscience and Freedom of
Speech during Recent Elections in Malta, (Supresión de la libertad
de conciencia y libertad de expresión durante las elecciones
recientes en Malta), 28 de mayo de 1962.
(5) Recordatorio del cardenal Ottaviani a los católicos de todo el
mundo, agosto de 1965, Roma.
(6) Las instrucciones escritas se distribuyeron el 7 de marzo de 1962,
unas semanas DESPUÉS de las elecciones. Esto se hizo por temor
a que, si las instrucciones escritas se hubieran distribuido antes o
durante las elecciones, el gobierno británico se hubiera visto
obligado a cancelar las elecciones, como lo había hecho en 1930.
Las instrucciones se pusieron por escrito desde 1966, cuando
estuvieran previstas las próximas elecciones generales, Malta se
habría independizado. Por lo tanto, al no estar más sujeta al
gobierno británico, la Iglesia, bajo una administración maltesa
apoyada por ella, sería libre de actuar sin restricciones, como, de
hecho, lo hizo.
(7) Para el texto completo, ver Methods of Procedure for Father
Confessors and Preachers (Métodos de Procedimiento para Padres
Confesores y Predicadores), Documento “J”. El Partido Laborista de
Malta tiene copias fotográficas del original en latín.
Véase también Suppression of Freedom of Conscience and
Freedom of Speech during Recent Elections in Malta,
Memorándum, y documentos de apoyo, mayo de 1962.

(8) Priests and Politics in Malta (Sacerdotes y Política en Malta),

1962.
(9) Véase Reynolds News, 3 de diciembre de 1961; también The Voice
of Malta, 10 de diciembre de 1961.
(10) Lo mismo.
(11) Dos años más tarde, en 1964, Malta se independizó. Sin embargo,
la fecha de la Independencia, prevista para la primavera, tuvo que
posponerse porque la Iglesia en Malta se negó a aceptar ciertas
cláusulas democráticas básicas insertadas por el gobierno
 británico en la nueva Constitución, ya que la nueva Constitución,
como Secretario de Estado para las Colonias dijeron durante la
discusión del Proyecto de Ley de Independencia de Malta en la
Cámara de los Comunes, el 23 de julio de 1964, que no iba a
“colocar a la Iglesia Católica por encima de la ley”
(Debates Parlamentarios, Hansard, Volumen 699, No. 149,
columnas 709-710)
La Iglesia maltesa, con la connivencia de su representante, había
probado todos los medios para ponerse por encima de la
Constitución, contando finalmente con el plazo de treinta y seis
horas antes de que la Cámara de los Comunes entrara en receso.
Sin embargo, gracias a Lord Alexander de Hillsborough y otros, la
maniobra no tuvo éxito.
Para más documentación sobre las elecciones de 1962 en Malta,
véase Suppression of Freedom of Conscience and Freedom of
Speech during Recent Elections in Malta, mayo de 1962,
Memorándum y documentos de apoyo. Además, Malta
Independence Bill – Order for Second Reading (Proyecto de Ley
para Independencia de Malta - Orden para la Segunda Lectura),
Cámara de los Comunes, 23 de julio de 1964. Debates
Parlamentarios, Hansard, Volumen 699.

Notas al pie del Capítulo 19

(1) Coronel AW Sheppard, Morgan’s Bookshop, Sydney. Véase The

Beacon, marzo de 1958.
(2) Para más detalles, véase Church and State, marzo y mayo de
1955.
(3) Para obtener más detalles, consulte Church and State, “Latest
Manhattan Work Clears Customs Bureau”, diciembre de 1956.
También, The Independent, diciembre de 1956.
(4) Véase Editorial de Catholic Herald, 5 de marzo de 1965.
(5) Lord Cobbold, Lord Chamberlain, Sunday Times, 5 de marzo de
1965 .
(6) Véase también Catholic Herald, 5 de febrero de 1965 .
(7) Catholic Herald, 5 de febrero de 1965 .
(8) Véase The Times, 20 de julio de 1967.
(9) Véase Entrevista del Director de Oxfam con el Catholic Herald,
marzo de 1965.
(10) En una carta pastoral para la Cuaresma, leída en todas las
iglesias de su diócesis, el 6 de marzo de 1960.
(11) The Daily Telegraph, 8 de junio de 1965.
(12) Informe del Daily Telegraph de su respuesta Health Services Cor,
8 de junio de 1965.
(13) The Times, Londres, 12 de diciembre de 1959.
(14) Not So Much a Programme, More a Way of Life (No tanto un
programa, más una forma de vida).
(15) The Times, Londres, 4 de marzo de 1965.
(16) The Times, Londres, 6 de marzo de 1965.
(17) Simón Mahón. Véase The Universe, 5 de marzo de 1965.
(18) The Times, Londres, 8 de marzo de 1965.
(19) Carta en The Times, 10 de marzo de 1965.
(20) Tom Dryberg, The Times, Londres, 9 de marzo de 1965.
(21) Carta a The Times, Londres, 7 de marzo de 1965.
(22) Misa de Réquiem rechazada por el canónigo Michael Wilson, de
Chelmsford, y también el servicio fúnebre católico completo.
Véase The Times, Londres, 1958
(23) Véase también Protestant Telegraph, Belfast, 6 de enero de
1968.

Nota al pie del Capítulo 20

No contamos con las notas del capítulo 20. Son 3 notas.

Nota al pie del Capítulo 21

(1) Ver The Times, Londres, 30 de marzo de 196

FIN
 Breve resumen del libro TERROR CATÓLICO de:
SACERDOTES, FRAILES, HERMANOS DIRECTAMENTE
INVOLUCRADOS EN LA MASACRE DE LOS SERBIOS
ORTODOXOS, Y OTROS.
ADVERTENCIA: LA DIÓCESIS ORTODOXA ORIENTAL SERBIA DE EE. UU. Y
CANADÁ, LA IGLESIA ORTODOXA DE YUGOSLAVIA, EL GOBIERNO
YUGOSLAVO Y OTRAS AGENCIAS OFICIALES HAN DEJADO CONSTANCIA
DE LOS NOMBRES DE MUCHOS OTROS. (Para obtener una lista de los
nombres de los sacerdotes católicos que cometieron personalmente
tales crímenes, véase Martyrdom of the Serbs (p. 176), preparado por
las Diócesis Ortodoxas Orientales de Serbia, para EE. UU. y Canadá)

(Se anota el número de página marcada en el libro con P00 y P00*para

la página indicada en el pdf)

1. El Arzobispo Stepinac, Jefe de la Jerarquía Croata. El 28 de abril de

1941, emitió una Carta Pastoral, ordenando al clero croata que
apoyara al nuevo Estado ustashi. (P36*) Y era nada menos que el
Supremo Vicario Apostólico Militar del Ejército Ustashi a principios
de 1942. Y fue investido con poder civil, que podría haber utilizado,
siendo un miembro del Parlamento de pleno derecho. Tal poder lo
compartió con otros prelados, entre ellos: Monseñor Aksamovic,
obispo de Djakovo; el padre Irgolitch, de Farkasic; el padre Ante
Lonacir, de Senj; el padre Stjepan Pavunitch, de Koprivnica; el padre
Juraj Mikan, de Ogulin; el padre Matija Politch, de Bakar; el padre
Toma Severovitch, de Krizevci; el hermano Bonifacio Sipitch, de
Tucepa; Franjo Skrinjar, de Djelekovac, Stipe Vucetitch, de Ledenice.
P63
Con tal autoridad, Stepinac podía controlar y dirigir fácilmente a
todo el clero católico. Todos los sacerdotes adjuntos a las unidades
Ustashi estaban directamente bajo él, como subordinados militares.
Y, por regla general, estos eran los que incitaban a los soldados a
cometer delitos o los cometían ellos mismos. P63

2. El sacerdote franciscano Mate Mogus, era el primer comandante

ustashi en el distrito de Udbina fue el sacerdote que había
organizado la milicia ustashi y desarmado a las tropas yugoslavas.
(P48). En la parroquia de Udbina, en la provincia de Lika, dijo a los
serbios: “Nosotros los católicos hasta ahora hemos trabajado por el
 catolicismo con la cruz y con el libro de la Misa. Ha llegado el día,
sin embargo, de trabajar con el revólver y con la pistola”. P 34*
P54.

3. El padre Ilja Tomas, del pueblo de Klepac, prometió seguridad a los

ortodoxos que huían si se convertían en católicos. Sin embargo,
debido a que cambiaron de opinión, los ustashi los asesinaron a
todos. P35*

4. Dr. Feliks Niedzelski fue nombrado vicegobernador ustashi de

Bosnia y jefe administrativo de la juventud ustashi. P19

5. El padre Radoslav Glavas, un monje franciscano, quien el 10 y 2 de

abril de 1941, desarmó a los locales la gendarmería. P19

“De hecho, su columna vertebral había sido formada por

sacerdotes, monjes e incluso obispos. Los monasterios se habían
utilizado como cuartel general clandestino de los ustashi mucho
antes del ataque nazi”. P18
7. Dr. Feliks Niedzelski, fue nombrado vicegobernador ustashi de
Bosnia y jefe administrativo de la juventud ustashi, P19

8. El padre Radoslav Glavas, un monje franciscano, quien el 10 y 2 de

abril de 1941, desarmó a los locales la gendarmería, capturó la
Oficina de Correos. P19

9. Padre Ivan Miletic, quien, en colaboración con los nazis, lideró

bandas guerrilleras contra el Gobierno yugoslavo. P19. Además
afirmaba: “Como sacerdote, ayudé en la desorganización del
ejército yugoslavo durante el revolución.” P44 quien, en
colaboración con los nazis, lideró bandas guerrilleras contra el
Gobierno yugoslavo. En Herzegovina, el centro del movimiento
ustashi estaba ubicado en el monasterio franciscano y en la escuela
secundaria de Siroki Brijeg. P19

10. Ante Vrban [Comandante del campo], en su juicio protestó diciendo

que él no había matado personalmente a cientos de niños, “sino
solo a sesenta y tres” En 1942 había unos 24.000 niños solo en el
campo de Jasenovac, 12.000 de los cuales fueron asesinados a
sangre fría. P32

11. El monje franciscano, padre Miroslav Filipovic, principal asesino

eclesiástico de Croacia. El padre Filipovic mató a un niño con sus
 propias manos en el pueblo de Drakulic, mientras se dirigía a un
batallón de ustashi: “Ustashi”, exhortó, “rebautizo a estos
degenerados en el nombre de Dios”. Tú sigues mi ejemplo”. Luego,
mil quinientos serbios ortodoxos fueron ejecutados en un solo día
(P59) Como comandante del terrible campo de concentración de
Jasenovac, el padre Filipovic, ayudado por el padre Zvonko Brekalo,
el padre Z. Lipovac y el padre Culina, provocó la muerte de 40.000
hombres, mujeres y niños durante el período de su administración.
(P59) El padre Filipovic, siguiendo el consejo del padre Dionizo Juric,
dejó morir a más de 2.000 niños ortodoxos mientras el
campamento aún estaba bajo su dominio. (P116*)

En el Campo de concentración de Jasenovac dirigido por el

franciscano Miroslav Filipovic: se tomó la decisión de incinerar vivas
a las personas, y simplemente abrir la enorme puerta de hierro de
un horno y empujarlas vivas al fuego que ya estaba encendido allí.
(P33)

12. El Abad monasterio en Guntic, el padre German Castimir, dirigió

personalmente el asesinato en masa de los serbios ortodoxos de
Glina, cien de los cuales fueron masacrados dentro de su iglesia
ortodoxa. P61*

13. El Monje Ambrozjie Novak, Guardián del Monasterio de los

Capuchinos en Varazdin, quien, después de rodear el pueblo de
Mostanica con contingentes ustashi, le dijo a la gente: “Ustedes, los
serbios, están condenados a muerte, y solo pueden escapar de esa
sentencia aceptando el catolicismo” P62*

14. El padre Dr. Dragutin Kamber, sacerdote jesuita y ustashi jurado,

ordenó el asesinato de 300 serbios ortodoxos en Doboj y el consejo
de guerra de 250 más, la mayoría de los cuales fueron fusilados
P62*

15. El padre Dr. Branimir Zupanic, hizo matar a más de 400 personas,
mujeres y niños en un solo pueblo, Ragolje. P62*

16. El padre Srecko Peric, del Monasterio de Gorica, cerca de Livno,

abogó por los asesinatos en masa con las siguientes palabras:
“Maten a todos los serbios. En primer lugar, maten a mi hermana,
que está casada con un serbio, y luego a todos los serbios. Y cuando
terminen, vengan aquí, a la Iglesia, y los confesaré y los libraré del
 pecado”. Esto resultó en una masacre, el 10 de agosto de 1941,
durante la cual más de 5.600 serbios ortodoxos sólo en el distrito
de Livno perdieron la vida. P59, P62*

17. El padre franciscano Ante Dionizo Juric, confesor de Ante Pavelic,

fue nombrado jefe de un Ministerio encargado de los planes para la
conversión, confesor de Ante Pavelich, fue bastante directo al
respecto. “Cualquier serbio que se niegue a convertirse al
catolicismo debe ser condenado a muerte”, declaró en Staza, en el
distrito de Banjia. (P34, 35*). En el distrito de Dvor, siempre abría
sus sermones con el siguiente preliminar: “Los ortodoxos de este
distrito solo tienen tres salidas: aceptar la fe católica, mudarse
(dejando atrás todas sus posesiones) o ser limpiados con la escoba
de metal...” (P63*). Cuando era sacerdote de Divusa, obligó a todos
los jefes de familia a reunirse alrededor de su maestro local,
trayendo un sello fiscal de 10 dinares, para escribir peticiones de
conversión para ellos y sus familias. La alternativa: confiscación de
sus residencias y cargos. (P56). El padre Juric resumió el tema de
las conversiones forzadas: Cualquier serbio que se negara a
convertirse en católico debería ser condenado a muerte, dijo,
porque “hoy ya no es pecado matar a un niño de siete años, si tal
niño se opone a nuestro movimiento de los Ustashi”. (P55). En Dvor
na Uni, llevó un diario de sus actividades como funcionario ustashi.
El diario muestra que, por orden suya, los ustashi saquearon e
incendiaron el pueblo de Segestin, donde fueron asesinados 150
serbios, y que en el pueblo de Goricka arrestó a 117 personas, que
fueron enviadas a un campo de concentración, donde la mayoría de
ellos fueron asesinados. (P48)

18. El hermano Tugomir Soldo, organizador de la gran masacre de los

serbios en 1941; y otros. P33

Fotografía de un ustashi que llevaba dos “collares”. Uno era una

hilera de ojos recortados, el otro de lenguas desgarradas de serbios
asesinados.(1) P35

19. El Franciscano Peter Brzica del Colegio Franciscano en Siroki Brijeg.

Durante el día y la noche del 29 de agosto de 1942, Brzica, en el
campo de concentración de Jasenovac, degolló a 1.360 prisioneros
con un cuchillo de carnicero especialmente afilado Fue
recompensado con un reloj de oro y proclamado Rey de los
 degolladores. El Dr. Nikola Kilolic, croata y católico, fue testigo
presencial del hecho. P36, P101*

“Incluso nos encontramos con barriles llenos de sangre. En las

aldeas entre Vlasenica y Kladanj descubrimos niños que habían sido
empalados en estacas, sus pequeños miembros aún distorsionados
por el dolor, parecidos a insectos clavados en alfileres”.(6) P38
20. Hitler nombró a Monseñor Josip Tiso jefe de estado de Eslovaquia,
estableció una dictadura católica en la que la Iglesia fue declarada
suprema y donde las doctrinas católico-nazis se impusieron sin
piedad a todos y cada uno. (P245). Este era el Nazismo Católico
que era el modelo a seguir. P42

21. “Un franciscano joven y enérgico, el Dr. Radoslav Glavas, llegó a

Siroki Brijeg y se colocó al frente de la lucha. Incluso se trazó un
plan para impedir la movilización del ejército yugoslavo.

22. El periódico ustashi, Za Dorn, No. I, de abril de 1941 añade: “Otro

sacerdote, uniendo fuerzas con dos guardias aduaneros, capturó a
dos generales y 40 oficiales, mientras que un hermano franciscano
con la ayuda de varios jóvenes, desarmó a toda una compañía
serbia” P44

23. El sacerdote católico Ante Klaric Tepelun, del pueblo de Tramosnica,

distrito de Gradacac, quien en abril de 1941 se convirtió en tabornik
ustashi y participó en el desarme del ejército yugoslavo. P45

24. El padre Emanuel Rajich, sacerdote en Gornji Vakuf, que participó

en el desarme del ejército yugoslavo, organizó el gobierno Ustashi
en Gornji Vakuf.. P45

25. Dr. Dragutin Kamber, sacerdote en Doboj, fue designado en abril de

1941 para el puesto de comandante ustashi del distrito de Doboj,
con todo el poder político y civil así concentrado en sus manos…P45

26. El sacerdote Stjepan Lukic para el cargo de Loborni pobocnik

(ayudante de campo) del campo de Zepce. P45

27. Cecelja Martin, sacerdote en Recica, distrito de Karlovac, fue

designado para el cargo de ustashi tabornik del condado de Recica.
P45
28. El Dr. Dragutin Kamber, sacerdote en Doboj, fue designado en abril
de 1941 para el puesto de comandante ustashi del distrito de
Doboj, con todo el poder político y civil así concentrado en sus
manos. P45

El No. 34 (Novi List) del mismo periódico, fechado el 1 de julio de

1941, contenía una orden del Gobierno nombrando:
29. Al sacerdote Didak Coric para el cargo de tabornik en Jaska;
30. El sacerdote Dragan Petranovic al puesto de pobocnik en el
campamento del distrito de Ogulin. P46

A los líderes católicos directamente bajo las órdenes de la Jerarquía

se les dieron los puestos más altos, por ejemplo:
31. Al Presidente de los cruzados, el sacerdote Dr. Felix Niedzielski,
quien fue nombrado vicegobernador ustashi de Bosnia durante los
primeros días del régimen de Pavelic.
32. A otro sacerdote católico, Grga Peinovic, Director de los Cruzados,
fue nombrado nada menos que Presidente de la Oficina Central de
Propaganda Ustashi. P46

33. El padre Peter Glavas, quien, durante su juicio después de la

liberación, dijo en su propia defensa: “La orden dada por el
arzobispo Stepinac al pueblo por radio para combatir para el Estado
Independiente de Croacia constituyó una directiva política para el
clero” Como cualquier otro sacerdote, tenía que obedecer” P47
“El clero católico no se unió a los ustashi simplemente para cantar
himnos en latín. Se unieron para llevar a cabo los pogromos de
terror racial y religioso ustashi” P47
34. El canónigo Ivan Mikan sacerdote católico ustashi. Ese mismo día,
en un discurso público, el canónigo Mikan predijo la forma de lo que
vendría: “Habrá purgas”, gritó el sacerdote Mikan. “Sí habrán
purgas.” Esa misma noche, no lejos de esa región, la primera
expedición punitiva ustashi atacó a serbios individuales en varios
pueblos...(P48). Él hacía rondas diarias en la prisión y golpeaba sin
piedad a los serbios ortodoxos con un látigo, regañando a los
ustashi por ser negligentes en su trabajo, ordenando personalmente
que se saqueara el monasterio ortodoxo de Gomirje y que sus
reclusos fueran enviados a un campo de concentración, donde
todos fueron ejecutados. P52
 Un grupo de sacerdotes franciscanos, que torturaron y finalmente
mataron a veinticinco serbios en el pueblo de Kasle, tomaron
fotografías de sus víctimas.
35. El sacerdote Ante Klaric, en la aldea de Tramosnica, se convirtió en
el primer comisionado ustashi y dirigió personalmente a las
unidades ustashi en los ataques a las aldeas serbias.

36. El sacerdote Bozo Simlesa, en el pueblo de Listani, fue uno de los

miembros más activos de los ustashi. Ocupó el cargo de jefe en el
distrito de Livno. Durante la masacre de los serbios en el condado
de Listani, dijo a la gente desde el púlpito que había llegado el
momento de exterminar a todos los serbios que vivían en Croacia.
P49

37. El sacerdote Marko Zovko, decano católico de Stolac, en

Herzegovina, fue responsable del asesinato de 200 personas, cuyos
cuerpos fueron arrojados a una zanja en un campo en Vidovo. P49

38. El franciscano Mijo Cujic, de Duvno, dio instrucciones

personalmente para la matanza de serbios en las aldeas de Prisoje
y Vrila, donde no se permitió que nadie quedara con vida. P49

“La Iglesia Católica no dejó la ejecución de una guerra religiosa al

brazo secular, como lo había hecho en circunstancias similares en
siglos pasados. Bajó al campo de batalla.” P50
“Numerosos sacerdotes y monjes católicos, algunos de los cuales ni
siquiera estaban adscritos a las formaciones ustashi, llevaron a
cabo ejecuciones indiscriminadas con sus propias manos. Muchos
de ellos participaron metódicamente y con precisión en las más
increíbles orgías de sangre..” P52
39. Fray Anto, sacerdote católico de Tramosnjica, organizó bandas
ustashi con el objeto de capturar a tantos serbios ortodoxos como
pudiera, a los que torturaba personalmente muy a menudo, como
hizo en Brcko. P52

40. Simic Vjekoslav, un monje del monasterio de Knin, mató

personalmente a numerosos ortodoxos. P52

41. Sidonije Sole, un monje del monasterio franciscano de Nasice,

deportó a la población ortodoxa de pueblos enteros. P52
42. Los sacerdotes católicos Guncevic y Marjanovich Dragutin, además
de actuar como policías oficiales, ordenaron el arresto de cientos de
ortodoxos, a quienes torturaron y luego asesinarlos, tomando parte
personal activa en su ejecución. P52

43. German Castimir, abad del monasterio de Guntic, dirigió

personalmente el asesinato en masa de los serbios ortodoxos de
Glina, un centenar de los cuales fueron asesinados dentro de la
iglesia ortodoxa allí. P52

“La Iglesia Católica nunca ha creído en la persuasión, la cual se usa

sólo cuando no puede gozar de un poder absoluto” P53
44. El sacerdote Ante Djuric, en el distrito de Dvor. Ordenó la matanza,
el saqueo y la quema de muchas aldeas y envió a cientos de serbios
al campo de concentración de Kostajnica. Él personalmente mutiló
y mató a los serbios de Bosanska Kostajnica. P54

45. El sacerdote Ambrozije Novak, guardián del monasterio capuchino

en Varazdin, en 1941 fue al pueblo de Mostanica, acompañado por
Ustashi, y ordenó al pueblo serbio que se reuniera, diciéndoles:
“Ustedes, los serbios, están condenados a muerte, y solo pueden
escapar de esa sentencia sentencia aceptando el catolicismo”. P54

46. Dr. Ivan Saric, arzobispo de Sarajevo, ustashi desde 1934. Este pilar
de la Santa Iglesia Católica, tan pronto como el terror católico
descendió sobre Croacia, habló y actuó como el verdadero ustashi
que era, incitando a su clero subordinado a actuar como ustashi.
P55

47. El cura Ilija Tomas, del pueblo de Klepac, por ejemplo, fue
responsable de la muerte de cientos de serbios en ese distrito. Para
capturar más fácilmente a las víctimas asustadas que huían a las
montañas, prometió que no les pasaría nada malo si abrazaban la
religión católica. Cuando muchos, creyendo esto, lo invocaron, los
entregó a los ustashi, quienes los asesinaron a todos. P56

48. El sacerdote católico Morber, líder de los ustashi, invitó a los serbios
a convertirse a la religión católica. Debido a que quienes aceptaron
su propuesta de convertirse mostraron cierta renuencia, los ustashi
los rodearon y masacraron con rifles y martillos y arrojaron sus
cuerpos a una fosa. Cuando los cuerpos fueron desenterrados más
 tarde, se estableció que muchos estaban vivos cuando fueron
enterrados. P56

49. Josip Orlic, sacerdote de Sunja, un viejo ustashi jurado, obligó a los
serbios de su distrito a aceptar el catolicismo amenazándolos con
campos de concentración. Una gran mayoría de los serbios allí se
cambiaron al catolicismo, temiendo por sus vidas. Pero como
muchos de los rebautizados dejaron claro que lo hacían para salvar
la vida, en mayo de 1942 fueron llevados al campo de
concentración de Jasenovac, donde fueron asesinados
prácticamente todos. P56

50. El coadjutor de Ogulin, el canónigo Ivan Mikan, cobraba 180 dinares

por cada conversión forzada, de modo que en un solo pueblo serbio,
Jasenak, recaudó 80.000 dinares. P57

51. El sacerdote Ivan Raguz no tenía inhibiciones al respecto.

Realmente instó repetidamente a matar a todos los serbios,
incluidos los niños, para que “ni siquiera quede la semilla de estas
bestias” P57

52. El cura Bozidar Brale, de Sarajevo, participó en la liquidación serbia

con el arma en la mano, postulando en voz alta la “liquidación de
los serbios sin compromiso”. P57

53. El Padre Dr. Dragutin Kamber, ustashi jurado, pero también

sacerdote jesuita. El padre Dragutin ordenó el asesinato de unos
300 serbios ortodoxos en Doboj y el consejo de guerra de otros 250,
la mayoría de los cuales fueron fusilados. P59

54. El padre Dr. Branimir Zupanic, mató a más de 400 hombres,

mujeres y niños en un solo pueblo, Ragolje, y era amigo personal de
Ante Pavelic. Durante uno de sus sermones en la iglesia de Gorica.
P59

“Los sacerdotes católicos asesinos en Croacia fueron víctimas de un

frenesí primitivo.” P61
“Porqué los asesinatos en masa llevados a cabo por individuos
ataviados con atuendos clericales verdaderamente fueron
instigados desde los palacios arzobispales de la Jerarquía Católica?
Esa Jerarquía sabía, más aún, aprobaba y tácitamente alentaba la
sanguinaria tarea. Ni un solo miembro de su clero, mientras duró el
 Reino Independiente de Croacia, fue jamás llamado a rendir
cuentas por ellos. Ni un solo sacerdote fue jamás castigado,
suspendido o destituido por ellos.” P61
55. El capellán del obispo Aksamovic, Dr. Djuka Marie, en una
audiencia ante las autoridades yugoslavas: “Mi amigo y colega,
Stjepan Bogutovac y yo”, dijo el capellán, “fuimos obligados por
nuestro obispo, Aksamovic, a ir como misioneros a las ciudades
ortodoxas de Paucje y Cenkovo y a realizar allí los rituales de re-
bautismo de todos los habitantes dentro de una semana”. P62

El 28 de abril de 1941, por ejemplo, las tropas de asalto ustashi

rodearon las aldeas de Gudovac, Tuke Brezovac, Klokocevac y
Bolac, en el distrito de Bjelovar, y arrestaron a 250 campesinos
ortodoxos, entre los que se encontraban Stevan Ivankovitch y el
sacerdote ortodoxo Bozin. Habiéndolos llevado a todos a un campo,
los ustashi les ordenaron cavar sus propias tumbas. Hecho esto, les
ataron las manos a la espalda. Acto seguido, TODOS FUERON
EMPUJADOS VIVOS A SUS TUMBAS.
Esta barbarie creó tal conmoción, incluso entre los nazis, que
montaron un comité para exhumar los cuerpos y tomaron
fotografías como prueba. El proceso oral quedó registrado en un
documento oficial nazi, “Ustachenwerk bei Bjelovar.”

Esta barbarie creó tal conmoción, incluso entre los nazis, que
montaron un comité para exhumar los cuerpos y tomaron
fotografías como prueba. El proceso oral quedó registrado en un
documento oficial nazi, “Ustachenwerk bei Bjelovar.”

“¿Fueron estos los hechos abominables de unos pocos individuos

enloquecidos por el fanatismo religioso y racial? De hecho no lo
eran. Eran parte integral de la política oficial de la Iglesia Católica…”
P49

“…todos los intelectuales pertenecientes a la Iglesia Ortodoxa,

además de los empresarios, industriales y campesinos ricos, deben
en ninguna manera ser aceptados en la Iglesia Católica. Solo la
población ortodoxa pobre debe convertirse”. P64
No perdonaron a las mujeres ni a los niños. Para citar solo un
ejemplo: en las aldeas entre Vlasenica y Kladanj, las tropas de
ocupación nazis descubrieron niños que habían sido empalados en
estacas por los ustashi, con los miembros aún deformados por el
dolor. P100
“El resurgimiento de una política de conversión forzosa adquiere un
significado aún más portentoso cuando se recuerda que se produjo
con la aprobación tácita del Vaticano. Si el Vaticano lo hubiera
desaprobado, ni un solo sacerdote podría haber tomado parte en las
masacres o conversiones forzadas” P67