Renovación

Carismática Católica

La Renovación Carismática Católica,

Movimiento Carismático Católico o
Renovación en el Espíritu Santo[7] ​ha sido
definida como una corriente de gracia[8] ​
dentro de la Iglesia católica que integra
comunidades y grupos de oración y
alabanza, los cuales se caracterizan por la
práctica de carismas como hablar en
lenguas, la intercesión, la oración
comunitaria, los retiros espirituales y
jornadas de sanación.[9] ​Las bases
fundamentales sobre las que se sostiene
su espiritualidad se encuentran en los
Documentos de Malinas de 1974.[10] ​

Proviene históricamente del movimiento

carismático pentecostal originado a partir
de la apertura del Concilio Vaticano II, y
más tarde fue acogido por el
catolicismo.[11] ​

La expresión «renovación carismática»

proviene del ministro luterano Harald
Bredesen, quien en 1962 comenzó a
emplear el término «carismático» para
referirse a las
Renovación
actividades de las Carismática
Iglesias Católica
protestantes
históricas y más
tradicionales. La paloma del
Confrontado con el Espíritu Santo (ca.
1660), obra de Gian
término
Lorenzo Bernini. La
«neopentecostal», paloma como
habló de una figura del Espíritu
«renovación Santo constituye
además el símbolo
carismática» en las
de la Renovación
Iglesias Carismática
históricas.[12] ​ Católica.
Siglas RCC
Gentilicio Carismátic
Pablo VI designó a Tipo Corriente
Leo Jozef Suenens, de
Gracia
uno de los
Fundación 17 de
moderadores del febrero
Concilio Vaticano II, de
como su 1967[1] ​
[2] ​
representante en la
(56 años)
Renovación
Lugar de Universida
Carismática fundación Duquesne
Católica.[13] ​ Pittsburgh
Pensilvan
Identificado
Estados
profundamente con Unidos[3] ​
ella, este cardenal Aprobación 19 de
belga y sus escritos mayo
oficiaron como guía de
1975
y soporte eclesial
inicial del por
Pablo
movimiento.[14] ​La
VI[4] ​
Renovación
Superior Servicio
Carismática fue General Internacion
aceptada como para la
Renovación
movimiento católico
Carismátic
en 1973, durante el Católica
pontificado de (CHARIS)
Pablo VI.[15] [16]
​ ​ Presencia 120 000 0
Actividades Alabanz
oración,
evangel
adoració
eucaríst
Personas William
destacadas Ralph Ke
(precurs
 Cardena
Historia Jozef Su
(compila
los
Docume
Malinas
Cardena
Raniero
Cantalam
(Asisten
Eclesiás
La Virgen María y los apóstoles reciben
el Espíritu Santo el día de Pentecostés.
Charis)
James M
La Renovación (Preside
Carismática ICCRS)[6

Católica tuvo sus Sitio www.charis.inte

web (https://www.c
orígenes en 1967,
rnational/es/ho
cuando un grupo
liderado por William
Storey y Ralph Keifer, dos profesores
laicos de la Universidad de Duquesne, en
Estados Unidos, decidieron orar juntos
para pedir una efusión del Espíritu Santo.
Por influencia de dos jóvenes laicos de los
Cursillos de Cristiandad, Ralph Martin y
Stephen B. Clark, leyeron un libro
pentecostal llamado La Cruz y El Puñal en
donde se narraba el ministerio cristiano
del pastor pentecostal David Wilkerson
entre pandilleros neoyorquinos. La lectura
llevó a los interesados a acudir por
indicación del párroco episcopal de la
iglesia Christ Church (Pittsburgh), a un
grupo de oración ecuménico, en casa de
Florence Dodge, una presbiteriana
carismática, en donde recibieron su
primera efusión pentecostal en el Espíritu
Santo.[17] ​Luego habrían recibido el
llamado "don de lenguas" y otro tipo de
carismas, como el de sanación, que son
típicos de toda corriente pentecostal o
carismática en cristianos de otras
denominaciones. En poco tiempo el
movimiento se propagó a otras
universidades, como Notre Dame, en
Indiana y East Lansing, en Míchigan. Otro
de los propagadores del movimiento
carismático en la Iglesia católica fue el
pastor pentecostal David du Plessis, quien
contribuyó al acercamiento del nuevo
movimiento católico a las distintas
corrientes del pentecostalismo
protestante. El reverendo du Plessis
participó en el Consejo Mundial de
Iglesias de 1954 y 1961, y fue invitado
para oficiar como representante
pentecostal en el Concilio Vaticano II.[18] ​

Del 8 al 9 de abril de 1967 noventa

personas, entre ellas algunos sacerdotes,
se congregaron en la Universidad de Notre
Dame en un retiro, para reflexionar sobre
los acontecimientos producidos en sus
vidas, así como contextualizar la
experiencia carismática dentro del libro de
los Hechos de los Apóstoles, así como una
nueva comprensión de la acción del
Espíritu en la iglesia, produciéndose entre
ellos una fuerte experiencia con el Espíritu
Santo. La narración centrada en la
experiencia de Duquesne la recogió el
teólogo Kevin Ranaghan, y la relata en su
libro Catholic Pentecostals (Pentecostales
Católicos), y la experiencia de Notre Dame
está más desarrollada en el libro de
Edward O'Connor, The Pentecostal
Movement in the Catholic Church (El
Movimiento Pentecostal en la Iglesia
Católica).

A los pocos años de su nacimiento, la

"renovación" traspasó las fronteras de los
Estados Unidos. A comienzos de los años
70, el movimiento carismático arribó a
América Latina, cuando algunos
predicadores protestantes bautistas y
católicos, en particular Francis MacNutt,
fueron invitados por el sacerdote
colombiano Rafael García Herreros,
sacerdote eudista, quien dirigía una
fundación social y eclesial llamada
"Minuto de Dios" para ayudar a familias
necesitadas. Varios sacerdotes y laicos de
dicha comunidad religiosa se adhirieron a
esta corriente como su sucesor, el padre
Diego Jaramillo, allí nace el primer
Encuentro Católico Carismático
Latinoamericano ECCLA celebrado del 19
al 21 de febrero de 1973 y que en principio
reuniría a cuatro sacerdotes, pero que
terminó reuniendo 11 colombianos, 2
chilenos, 3 mexicanos, 2 de Puerto Rico,
uno de Estados Unidos, uno de Venezuela
y uno de República Dominicana. Al
siguiente año, 1974, recibió el ECCLA II
con 200 delegados de 17 países; desde
entonces el Minuto de Dios se denomino
"La Capital Carismática", pues se ha
convertido en un importante centro de
difusión del movimiento carismático en el
ámbito regional, utilizando los medios de
comunicación como la radio (rccradio.fm)
y la televisión (Lumen), organizando
seminarios de iniciación (los ya
mencionados "Seminarios de Vida en el
Espíritu"), asambleas, congresos, misas,
retiros y otro tipo de actividades.

Al nacer en Estados Unidos, buena parte

de los impulsores de la RCC son de esa
nacionalidad, pero con su extensión otros
nombres engrosan una lista de personas
de distintas procedencias, como el
capuchino Raniero Cantalamessa, que
predica los retiros al Papa, el sacerdote y
exorcista indio Rufus Pereira, los laicos
Pierre Goursat (en proceso de
beatificación), Josette y Gérard Croissant,
Alfonso Uribe Jaramillo (obispo
colombiano), Luis María Estrada
(guatemalteco), Charly García (peruano),
Nany y Agustín Veytia (mexicanos), Max
Walter Zimmermann (chileno), Osvaldo
Cuadro Moreno (argentino) y Malvina
Modesto (dominicana), entre otros de una
larguísima lista que refrenda la variedad
de lenguas habladas por el Espíritu
Santo.[19] ​

En América Latina la Renovación

Carismática ha tenido gran acogida,
debido en parte a las particulares
características festivas y espontáneas de
su población que, además, está más
abierta a aceptar la presencia sobrenatural
como parte de la vida cotidiana.
[cita requerida]
Hoy existen comunidades muy grandes
que son polos de desarrollo de la
Renovación Carismática en todo el
subcontinente. En Brasil, por ejemplo,
existen las comunidades Shalom y
Canción Nueva, de Monseñor Jonas Abib; y
en Santa Cruz de la Sierra, Bolivia: La
Mansión. Según investigaciones, Brasil,
India, Filipinas, y distintos países de África
son los lugares de mayor crecimiento de la
experiencia carismática a la fecha.[20] ​

El movimiento carismático tuvo un gran

impulso en la década de 1970 y un
crecimiento más lento, pero sostenido, a
partir de los años 1980.
En los distintos países latinoamericanos
(a excepción de Brasil) y en España la
Renovación Carismática se ha
estructurado sobre la base de las
coordinaciones locales o nacionales que
han tomado el control del movimiento tras
el empuje inicial de los años 70.
Actualmente tiene cierta presencia en
organizaciones de la Iglesia, tanto de tipo
laical como clerical o de vida consagrada.
En la Europa no latina y Norteamérica, por
el contrario, la Renovación Carismática
aparece como un movimiento más libre,
ligado a ciertas comunidades religiosas de
fundación reciente.
Prueba de lo diferente de la Renovación en
países anglosajones es que la base de
datos del Comité Nacional de Servicio de
Estados Unidos, incluye a comunidades
ecuménicas de la Fraternidad La Espada
del Espíritu entre sus miembros.[21] ​Por
otro lado, el antiguo presidente del ICCRS,
Charles Whitehead participa públicamente
en eventos con pentecostales.[22] ​

Vocación ecuménica e identidad

católica

La Renovación Carismática Católica llegó

a lugares como América Latina como una
importación eclesial traída de
Norteamérica con las novedades del post
Concilio Vaticano II. Para los carismáticos
norteamericanos era normal que católicos
y protestantes colaborasen porque
provenían de una sociedad plural,[23] ​con
muchas religiones coexistiendo, dado que
la tolerancia es exigencia de la paz social
y porque la Iglesia católica comenzó a
buscar puentes de reconciliación entre
cristianos. Por todo ello, se ensayaron
iniciativas de grupos y comunidades
interconfesionales e incluso grandes
asambleas ecuménicas, como la de
Kansas City, Misuri en 1977.[24] ​
A mediados de julio de ese año cincuenta
mil personas se reunieron allí, en lo que
fue conocido como la Conferencia de
Kansas City sobre la Renovación
Carismática en las Iglesias cristianas.[25] ​
Y de ese número se podían contar
bautistas, pentecostales, metodistas,
presbiterianos, luteranos, católicos,
episcopales, menonitas, ortodoxos, judíos
mesiánicos, y grupos no
denominacionales. Allí, el cardenal
Suenens compartió el púlpito con el
obispo de la Iglesia protestante del
movimiento de santidad más grande de
los Estados Unidos en ese momento.[26] ​
Organización

La Renovación Carismática suele tener

como vehículo diversos difusores, entre
ellos los «grupos de oración», donde las
personas se reúnen periódicamente para
alabar, adorar y bendecir al Señor, leer las
Escrituras, ser catequizadas y compartir
su testimonio de conversión. Se organizan
congresos carismáticos de alabanza para
grupos en particular, como, por ejemplo,
de adolescentes y jóvenes, de la vida
consagrada, de matrimonios, de solteros,
etc. o generales.
En estos congresos y en los grupos de
oración se enfatiza la predicación, la
oración, la glosolalia, la música, la
alabanza, los testimonios de conversión
de vida y las sanaciones milagrosas.

Adoración del Santísimo en un congreso

carismático.

En la renovación carismática se
encuentran dos grandes modelos de
organización. El primero, adoptado
especialmente en América Latina, se
centra en grupos de oración parroquial,
independientes entre sí, generalmente sin
estatutos ni superiores, sino solamente
dirigentes, llamados servidores, sin
autoridad jurídica, pero siempre sujetos a
la autoridad eclesiástica. Cada grupo elige
a algunos servidores que tienen como
funciones principales reunirse para
discernir en la oración lo que conviene al
grupo; proponer y, si es necesario,
coordinar los servicios apropiados, como
la acogida, orden, música (cantos para la
oración), biblioteca, etc.; estar en contacto
con los representantes de la Iglesia;
conectar con la coordinadora de la zona y
en general estar siempre al servicio de los
demás integrantes de su grupo o
comunidad de oración.
También hay "coordinadores" zonales,
regionales, diocesanos, estatales, o
departamentales, según el caso,
encaminados especialmente a la
organización de eventos, cursos,
asambleas, etc. El único superior religioso
de la Renovación Carismática es la
jerarquía de la Iglesia Católica.

El otro gran modelo de organización es el

de las comunidades de alianza, que se dan
cuando un grupo de carismáticos se
compromete con estatutos, votos,
diezmos y otras estructuras. Este modelo
surgió en los Estados Unidos desde la
Comunidad La Palabra de Dios, y ha tenido
gran difusión en países como Francia,
Bélgica, Italia y Alemania. Entre las
comunidades de alianza más reconocidas
por su desarrollo y expansión
internacional se encuentran el Pueblo de
Alabanza, la Comunidad del Emmanuel, la
Comunidad de las Bienaventuranzas y la
comunidad Siervos de Cristo Vivo. En
Brasil, 16 de ellas se agrupan en la
Fraternidad de Nuevas Comunidades del
Brasil (FRATER).[27] ​

Se calcula que alrededor del 12 por ciento

de los católicos son carismáticos, de los
cuales la mayor parte son
latinoamericanos.
El ICCRS. El CHARIS Órganos de
Servicio y Coordinación

Oración de sanación en un templo

carismático.

Habiendo nacido en los Estados Unidos, la

Renovación Carismática se comenzó a
estructurar como movimiento organizado
con cierta rapidez desde los años 70. Y
tuvo necesidad de coordinar a través de
sus líderes internacionales las
comunicaciones de su desarrollo primero
a través del su Oficina Internacional de
Comunicación, el ICO (International
Communications Office), que no era sino
el escritorio de Ralph Martin,[28] ​localizado
en Ann Arbor, Míchigan.

Posteriormente, en 1978, el ICO se

convirtió en el ICCRO (International
Catholic Charismatic Office), la Oficina
Internacional de la Renovación
Carismática, al mudarse a Bruselas,
Bélgica, bajo los auspicios del cardenal
Leo Jozef Suenens, arzobispo de tal sede.
Con ello, la identidad del movimiento
carismático cobró un carácter más
eclesial.[29] ​El 25 de marzo de 1985, el
ICCRO se estableció en la ciudad del
Vaticano.
Finalmente en 1993, el ICCRO se convirtió
en el ICCRS (en inglés, Servicios
Internacionales para la Renovación
Carismática), al aprobarse sus estatutos.
Su actual presidente es James Alan
Murphy, trabajador social estadounidense,
predicador y autor de varios libros y
artículos de revistas.[30] ​

El 6 de junio de 2019, se inauguró

oficialmente el servicio CHARIS (Servicio
Internacional para la Renovación
Carismática Católica). Ese día, las
actividades del International Catholic
Charismatic Renewal Services (ICCRS) y la
Fraternidad Católica, las dos
organizaciones internacionales
reconocidas por la Santa Sede que hasta
ahora han prestado el servicio de
Renovación en todo el mundo, han
cesado. El servicio CHARIS está
subordinado al Dicasterio para los Laicos,
la Familia y la Vida.[31] ​

Representantes destacados

Cardenal Raniero Robert

Cantalamessa DeGrandis[33] ​
Los hermanos Briege
Matthew y Dennis McKenna[34] ​
Linn[32] ​ Carlos Aldunate
Pierre Goursat
 Alfonso Uribe Gerard
Jaramillo Croissant[35] ​
Marcelo Rossi Manuel
Roberto Lettieri Rodríguez

Emiliano Tardif Diego Jaramillo

Rafael García
Herreros

Véase también

Movimiento carismático
Movimiento carismático evangélico
Bautismo en el Espíritu Santo

Referencias

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Enlaces externos

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p://www.rcc-es.com)
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para la Renovación Carismática Católica
(CHARIS) (https://web.archive.org/web/
20190808182823/https://www.charis.in
ternational/es/home-sp/)
Sitio oficial de los Servicios de la
Renovación Carismática Católica
Internacional (ICCRS) (http://www.iccrs-
archive.org/es/home-es/)
Portal Canción Nueva (http://www.canci
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Renewal) / Q947528 (https://common
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8%22)

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