Está en la página 1de 11

EL NEOPENTECOSTALISMO Y EL

MOVIMIENTO CARISMTICO DE
LA I.C.R.

INTRODUCCIN

A lo largo de la Historia de la iglesia de Jesucristo, sta ha experimentado


movimientos del Espritu Santo que no se pueden ignorar. Tal es el caso del
Neopentecostalismo y los Movimientos Carismticos de la Iglesia Catlica Romana los
cuales por la extensin geogrfica que han llegado alcanzar, los miles de adeptos que
estn contando dentro de sus filas y la atencin que ha atrado a la prensa y los medios
de comunicacin merecen que se les preste mucha atencin.

Es por ello que a travs de la presente investigacin documental se pretende


conocer de estos dos movimientos religiosos: el trasfondo histrico, lo bueno y lo malo y
el enfoque doctrinal que estos proclaman.

A continuacin se mostrar de manera concreta elementos de estos dos


movimientos que a su vez entendidos, pueden explicarnos el por qu del gran impacto y
crecimiento numrico de los mismos.

Esta investigacin brinda un conocimiento bsico del Neopentecostalismo y los


Movimientos Carismticos de la ICR a todo aquel que quiera mejorar sus conocimientos
en cuanto a estos dichos movimientos. Los lmites encontrados en el desarrollo de
dicha investigacin fue: la agenda apretada con la cual se trabaja en la iglesia y falta de
una biblioteca cristiana en el medio.

EL NEOPENTECOSTALISMO
I.

Trasfondo Histrico
El

"neopentecostalismo",

es

un

movimiento

carismtico

heredado

del

pentecostalismo, que empez alrededor de 1900. Hasta 1959 el pentecostalismo


estaba contenido en denominaciones como Asambleas de Dios, Iglesias del Evangelio
Cuadrangular y la Iglesia Pentecostal Unida. Pero en 1959 el pentecostalismo rebas
las lneas denominacionales cuando Dennis Bennett, rector de la Iglesia Episcopal San
Marcos, en Van Nuys, California, experiment lo que l cree era el bautismo del Espritu
Santo y el don de lenguas. Despus de eso, el movimiento carismtico se extendi a
los episcopales, a las denominaciones metodistas, presbiterianas, bautistas y luteranas.
De all alcanz a catlicos, liberales teolgicos y hasta grupos marginales
seudocristianos.1
Este movimiento comparta con los Pentecostales histricos el entusiasmo por una
experiencia posterior a la conversin, con nfasis en el bautismo del Espritu Santo. Por
ello a este grupo se le lleg a conocer como Neo-Pentecostal o Carismticos, quiz
para evitar lo de Pentecostal, por el uso peyorativo que este vocablo tena en algunos
sectores de la comunidad religiosa estadounidense. 2

Este movimiento vino de cuatro fuentes:


1) De aquellos impactados por el testimonio y ministerio del pastor pentecostal
David DuPlessis. El cual fue un pastor pentecostal, y est considerado como
uno de los fundadores del movimiento carismtico.
2) De aquellos que entraron en la experiencia pentecostal a travs del
redescubrimiento de la sanidad divina.
3) De grupos orando por avivamiento.
4) Y de grupos estudiando Hechos de los Apstoles. 3

Por lo tanto se cree que el Neo-pentecostalismo es un movimiento emanado del


1

MacArthur, John F., Hijo. Los Carismaticos una perspectiva doctrinal. P21
Emilio Antonio Nez C. El Movimiento Apostlico Contemporneo, Ediciones y Publicaciones Marlor,
Guatemala 2001, pp. 13-14.
3
http://es.scribd.com/doc/77638194/Los-Movimientos-Neopentecostales
2

seno de iglesias evanglicas, luteranas, presbiterianas, episcopales, bautistas,


metodistas y la Iglesia catlica, caracterizado por introducir la experiencia del bautismo
en el Espritu y la espiritualidad pentecostal a sus respectivas iglesias, sin abandonarlas
ni abrazar al pentecostalismo clsico.

Este movimiento tienen una vista muy mstico de su vida religiosa, con nfasis en
la bsqueda de revelaciones directas de Dios, curas milagrosas para las enfermedades
y una intensa batalla espiritual entre las fuerzas espirituales del bien y del mal, que
tienen una directa influencia en su vida diaria. Son generalmente ms flexibles en
cuestiones de disciplina en relacin con los pentecostales. 4

II.

Lo bueno del Neopentecostalismo:


Estar a la vanguardia en la tecnologa, la predicacin es motivacional para

enfrentar nuestra situacin actual y utiliza ms los medios que estn a su alcance.
Invitacin a la renovacin constante, levantando la autoestima de sus feligreses.
Con ellos naci la prctica del discipulado, lo que ha ayudado al desarrollo de las
iglesias.
El neopentecostalismo da respuestas a ciertas problemticas sociales como la
inclusin y participacin de ciertos actores sociales como mujeres, jvenes y nios. 5
Tambin el Neopentecostalismo naci y se desarroll rpidamente en la cultura
norteamericana para renovar el espritu y los mtodos de la evangelizacin y alcanzar
de este modo con el mensaje de Jesucristo al hombre secular, al hombre de
negocios, al ejecutivo que trabaja encerrado en una gran jaula de hierro, cemento y
cristal en la urbe gigantesca de nuestro tiempo. Por su manera de ser y actuar, el
Neopentecostalismo, ha logrado llegar con su mensaje a sectores sociales que hace
cincuenta aos pareca impenetrables para el cumplimiento de la misin cristiana.

III.

Lo malo del Neopentecostalismo


Uno de los mensajes distintivos del Neopentecostalismo norteamericano es el

4
5

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Neopentecostalismo&oldid=54397651
http://blog.semisud.com/

evangelio de la prosperidad, el cual puede utilizarse tanto para complacer al sector


pudiente de nuestra sociedad, como para entusiasmar a los que suean con hacerse
ricos de la noche a la maana. Pero es necesario tener presente que el tema de la
prosperidad en lo espiritual, en lo emocional, en lo fsico, y en cuanto a los bienes
materiales, tiene sus elementos de equilibrio en las pginas mismas de las Sagradas
Escrituras.6
La liturgia que raya en el espectculo, impartiendo un evangelio barato, fcil y
confuso.
Caer en la demagogia, el populismo, la comodidad, ser permisivos. Relativizar la
Palabra, tergiversando los principios bblicos. 7

IV.

Enfoque Doctrinal del Neopentecostalismo

1) La confesin positiva, tambin conocida como doctrina de fe o movimiento de fe.

Esta fue originada por el ministro Kenneth E. Hagin, el cual algunos ministros
evanglicos mencionan que estas doctrinas las copi de forma literal de los libros de
Essek William Kenyon, un metafsico. La doctrina de la confesin positiva est
encerrada en una frase que dice: "lo que confiesas, recibes", por la tanto reside en la
actitud mental del individuo, actitud que finalmente lo lleva a confesar o declarar
positiva o negativamente. Esta doctrina pretende subordinar la voluntad de Dios a la
voluntad del hombre, y que prcticamente promueve la idea de que el hombre
puede obtener as prcticamente todo aquello que ambicione. 8
2) Doctrina de la prosperidad por medio de la confesin positiva.
3) Sanidad Interior a travs de post-encuentros y encuentros.9
4) La guerra espiritual. Reprender demonios de lugares: ciudades, ros, montaas,
pases y aprenderse nombres de demonios para esos fines, hacen estrategias tipo
militares para esas cosas.

Emilio Antonio Nez C. El Movimiento Apostlico Contemporneo, Ediciones y Publicaciones Marlor,


Guatemala 2001, pp. 18-19.
7
http://blog.semisud.com/
8
http://tagtuc.blogspot.com/2011/03/que-es-el-movimiento-neopentecostal.html
9
http://neopentecostales.blogspot.com/

MOVIMIENTOS CARISMTICOS
I.

Trasfondo Histrico
El retiro del 17 al 19 de febrero de 1967 en la universidad de Duquesne,

Pittsburg, Pennsylvania, EUA, comnmente se le reconoce como el comienzo de la


Renovacin Carismtica en la iglesia. era el primer encuentro en que un grupo de
catlicos experimentaron el Bautismo en el Espritu y los dones carismticos. Aunque
hubo catlicos que recibieron el Bautismo del Espritu con anterioridad al retiro de
Duquense, sin embargo, fue en l donde comenz la amplia difusin de la Renovacin
Carismtica Catlica de los Estados Unidos y por todo el mundo. 10
A mediados del siglo veinte hubo un derramamiento del Espritu Santo en muchas
iglesias evanglicas y catlicas. Se produjo un mayor sentido de fraternidad cuando
unos ministros evanglicos llenos del Espritu oraban con los catlicos en varias iglesias
y seminarios. Dios llen de su Espritu, tal como sucedi en el da de Pentecosts
(Hechos 2), a centenares que tenan deseos de saber ms de l. Fueron evidentes los
frutos y los dones del Espritu Santo. Se entendi este avivamiento y lleg a
conocrsele como la renovacin carismtica, de la palabra griega charismata, que
significa dones, o ddivas. Muchos sacerdotes y otros lderes que fueron bautizados
en el Espritu Santo siguieron en la Iglesia Catlica y fomentaron el avivamiento. Otros,
que ya no estaban de acuerdo con algunas de las doctrinas catlicas, se retiraron de
esta iglesia y se unieron con los evanglicos o formaron iglesias carismticas
independientes.11
Muchos de los que reflexionan sobre la explosin de la renovacin Carismtica
Catlica en 1967, evocan la oracin del Papa Juan XXIII a comienzos del Concilio
Vaticano II. Piensan que la Renovacin carismtica es una respuesta providencial a la
oracin del Santo Padre, pidiendo un nuevo pentecosts.
En qu pensaba el Papa Juan XIII cuando peda un nuevo Pentecosts? Qu
deseaba ardientemente? De dnde brotaba este deseo?
Hubo dos libros que fueron clave para guiar a Ralph, a Steven y a su ncleo de
amigos de Duquesne, Norte Dame y en los Cursillo hasta la experiencia del Bautismo

10
11

Gallagher Mansfield, Patti. Como en un Nuevo Pentecosts. P35


Luisa Jeter de Walker, Cul camino?, Editorial Vida, Miami Florida, 1998, pp. 56-58

en el Espritu. Uno era La Cruz y el pual, escrito por David Wilkerson y el otro fue
Hablan en otras lenguas escrito por John Sherrill.12

II.

Lo bueno de la Renovacin Carismtica


Fue all donde el papa Juan XXIII inici una campaa para modernizar la iglesia y

ayudarla a hacer frente a los problemas del siglo veinte y cumplir su misin cristiana
con mayor eficiencia. Dio un paso radical cuando recomend la lectura bblica por los
laicos, cosa que se haba prohibido o desaconsejado por muchos siglos. Convoc para
1962 el Concilio Ecumnico Vaticano II. Este Concilio fue muy diferente a los anteriores,
porque el papa invit a los dirigentes de otras iglesias a asistir como observadores.
Aceptaron la invitacin representantes de las iglesias orientales ortodoxas y de muchas
denominaciones protestantes. En este Concilio se reunieron dos mil trescientos obispos
y el papa, estaban dispuestos a adaptar algunas de las costumbres y actitudes de la
iglesia para aprovechar mejor las oportunidades de servicio en el siglo veinte. Estos
cambios satisficieron a muchos lderes protestantes, dando gracias a Dios por el
aumento en la libertad religiosa, y por la lectura bblica que causaba la salvacin
genuina de muchos catlicos.

III.

Lo malo de la Renovacin Carismtica


En este Concilio Vaticano II, surgieron cambios en las costumbres. Se dio

permiso para celebrar los ritos de la iglesia en el idioma del pueblo en lugar del latn. Y
se permiti modificar los hbitos usados por las monjas para hacerlos ms apropiados a
su trabajo. En 1967 se eximi a todos los catlicos de la obligacin de abstenerse de
carne los viernes. Entre otros asuntos que seguan debatindose, como por ejemplo: el
divorcio, el uso de los anticonceptivos en casos especiales y la posibilidad de
matrimoniarse para el clero. Todava mantienen la salvacin sacramental, la devocin
por la misa y la adoracin a Mara, quien es llamada el mximo ejemplo del
carismatismo. Algunos carismticos, no todos, son ecumnicos.

IV.
12

Enfoque Doctrinal de la Renovacin Carismtica

Gallagher Mansfield, Patti. Como en un Nuevo Pentecosts. P36,46

1. Los obispos deben participar con el papa en el gobierno universal de los fieles.
2. Hombres casados de edad madura, ordenados como diconos, podrn desempear
muchas funciones litrgicas, tales como la predicacin del evangelio y loa
distribucin de la Santa Comunin.
3. Se debe buscar la unin cristiana, y se reconoce que el Espritu Santo est obrando
entre los cristianos no catlicos tal como obra en la Iglesia Catlica.
4. Deben gozar de amplia autonoma los grupos no latinos de catlicos romanos,
cuyos ritos orientales son similares a los de las iglesias ortodoxas.

Se debe

reconocer como vlidos los matrimonios celebrados por los sacerdotes ortodoxos
entre los catlicos de los ritos orientales y los ortodoxos.
5. Se debe condenar el antisemitismo, reconociendo que ni los judos de hoy ni todos
los judos de la poca de Cristo han sido culpables de su muerte.
6. Se debe reconocer los amplios valores espirituales en muchas religiones no
cristianas: judasmo, budismo, islamismo y brahmanismo.
7. Se aplica a la virgen Mara el nuevo Ttulo oficial de madre de la iglesia. Surgieron
cambios en las costumbres. Se dio permiso para celebrar los ritos de la iglesia en el
idioma del pueblo.13

13

Luisa Jeter de Walker, Cul camino?, Editorial Vida, Miami Florida, 1998, pp. 56-58

CONCLUSIONES
El neopentecostalismo ha afectado y tocado todas las areas de la iglesia
cristiana. Esto ha dado lugar a reflexin, controversia, evaluacin e investigacin. Este
movimiento ha tenido alcance e impacto dentro de la estructura eclesistica.

Estos movimientos han provocado cambios en las iglesias Pentecostales en


cuanto a doctrina, gobierno, construccin y edificacin de templos y forma cultica.

El neopentecostalismo y los movimientos carismticos de la ICR debido a sus


prcticas hasta cierto grado han provocado confusin y mal testimonio ante la sociedad.

RECOMENDACIONES

Investigar y ensear en nuestras iglesias lo bueno y lo malo de estos dos


movimientos para no ser confundidos en cuanto a lo que dicen las Sagradas Escrituras

Implementar en nuestras iglesias los cambios necesarios sin comprometer la


verdad bblica tomando en cuenta lo que estos movimientos han logrado en otros
estratos de la sociedad.

BIBLIOGRAFA

Nez C. Emilio Antonio, El movimiento Apostlico Contemporneo, Guatemala ciudad,


Ediciones y Publicaciones Marlor, 2001.
Gallagher Mansfield, Patti. Como en un Nuevo Pentecostes. Iglesias, Elisa y Santos,
Ceferino (trad). Europa Artes Grficas, Espaa, 1992.278p.
MacArthur, John F, hijo. Los Carismticos: Una perspectiva doctrinal. Almanza,
Francisco (trad). Ediciones 1994 y 1995. Casa Bautista de Publicaciones. Canada.
1994. 294p. ISBN: 0-311-09069-9
Jeter de Walker, Luisa, Cul Camino?, Miami, Florida, Editorial Vida, 1994.
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Neopentecostalismo&oldid=54397651
http://es.scribd.com/doc/77638194/Los-Movimientos-Neopentecostales

10