EDUCACION GRECIA CLASICA

La Grecia antigua ha sido considerada como la cuna de la civilización occidental

debido a sus valores e ideales éticos educativos, se expandieron por gran parte
del mediterráneo hasta llegar incluso al mundo romano. Dentro de este contexto
hay que considerar a la cultura como un ideal formativo dentro de la comunidad
que conducían al hombre como un ideal formativo dentro de la comunidad que
conduce al hombre a perfeccionar sus conocimientos. Los griegos contaban con
la paideia o educación de los más jóvenes dentro de los valores necesarios para
engrandecer cada poli..

Para conocer la educación griega en las siguientes líneas realizaremos un breve

trayecto, para ir avanzando en los comienzos de la historia en la educación y
poder hacer un recorrido para descubrir, cuanta importancia le daban a la
educación de jóvenes adultos, según las diferentes realidades sociopolíticas.

La educación en el periodo clásico

A pesar de que la educación no estaba institucionalizada en Grecia como una

obligación de los padres, lo cierto es que debía estar ampliamente extendida, Sin
embargo, lo cierto es que nunca dejó de ser una cuestión de estatus social y
económico, porque los únicos que podían completar su educación siempre fueron
los ciudadanos de las clases más elevadas.
sabemos que, en Atenas, la educación no era responsabilidad del Estado, sino
que era competencia exclusiva de los padres, que decidían cuantos años acudían
sus hijos a la escuela y qué materias cursaban allí.

"Y esto lo hacen quienes tienen más posibilidades (y tienen más

posibilidades los más ricos). Sus hijos empiezan a frecuentar las escuelas en
la edad más temprana y la abandonan muy tarde”. (Platón, Protágoras, 326c.)

Desde el nacimiento hasta los siete años, la formación del niño quedaba en
manos de la familia. pedagogía de nutrición física, cuidado biológico y formación
moral. Esta etapa se consideraba como básica, puesto que los niños se dejaban
moldear por sus familiares, forjando a partir de este momento su carácter que se
convirtió en la base de toda la educación posterior]. Durante los tres primeros
años de vida, los familiares y esclavos que rodeaban al niño se preocupaban
principalmente de tres aspectos: su correcta alimentación, la adquisición de una
psicomotricidad adecuada y un ambiente de equilibrio emocional pleno. La
correcta combinación de estos factores permitía el buen desarrollo del niño. De
los tres a los cinco años, según nos cuenta Aristóteles, los niños pasaban a tener
una alimentación sólida, comenzando los padres a preocuparse por el desarrollo
afectivo, lúdico y moral de éstos como base de su futura formación como
ciudadanos.

El proceso educativo como tal daba comienzo sobre los siete años, momento en
el que aquellas familias que podían permitírselo dejaban a los niños bajo la
custodia de un pedagogo. Poco después, pasaban a recibir las lecciones de un
maestro en la escuela. Los niños de familias más desafortunadas abandonaban la
escuela tres o cuatro años después, habiendo adquirido una formación básica en
letras y aritmética. En cambio, los niños de las elites podían proseguir su
instrucción durante al menos otros diez años más.

A la vez que se iniciaba en la escuela, la educación familiar continuaba. A partir

de este momento, la familia se preocupaba de formar el espíritu del varón para
convertirlo en un buen ciudadano, mientras que la niña quedaba con la madre
hasta el momento del matrimonio. Al pasar a la escuela, comenzaba una etapa
elemental que abarcaba de los 7 a los 14/18 años

La última etapa incluida una formación superior y profesional. En ella se

distinguía entre estudios menores, donde estaban las enseñanzas profesionales
(como la arquitectura o la medicina) y los estudios mayores, compuestos por la
retórica y la filosofía

EDUCACION EDAD MEDIA

La educación en la Edad Media se impartía inicialmente en las escuelas de los
monasterios y se centraba exclusivamente en aquellos que iban a formar parte
del clero. Lógicamente, los conocimientos que recibían estaban muy vinculados
con la Iglesia: aprendían nociones de liturgia, oraciones y la Biblia. Era una
enseñanza fundamentalmente memorística: los alumnos repetían lo que tenían
que aprender hasta que lo memorizaban. Muchos de ellos no sabían ni leer ni
escribir, aun así aprendían de memoria los conceptos básicos y con ello era
suficiente.

Carlomagno creó nuevas escuelas abiertas a todo el mundo, no solo a los

religiosos. Había dos tipos de escuelas: los primeros estudios y los estudios
superiores.

Eran gratuitas y proporcionaban una educación muy básica y fundamentalmente

oral. Los niños más pobres aprendían a través de la repetición conceptos básicos
de la religión y las principales oraciones. Nunca iban a tener acceso a los libros,
así que no se les enseñaba ni a leer ni a escribir. Tampoco iban a necesitar esas
destrezas en su trabajo. Lo que necesitaran para desempeñar su trabajo lo
aprendían fuera en el campo o en la ciudad.

Dentro de estas escuelas estaban también los alumnos que iban a seguir una vida
monástica. Eran los hijos segundos de las familias nobles y algunos niños pobres
que mostraban especiales aptitudes para aprender. Estos alumnos sí aprendían a
leer y a escribir en latín, la lengua de la cultura y de la Iglesia, puesto que su
trabajo estaría muy vinculado a los libros escritos en esa lengua. Estudiaban
libros con una selección de autores clásicos, Padres de la Iglesia, la Biblia, etc.
realizada con los libros que se encontraban en la biblioteca del monasterio.

ESCUELAS INSTITUTOS SUPERIORES EDAD MEDIA

Se realizaban en escuelas que dependían de las catedrales y con el tiempo este

tipo de escuelas desplazó a las escuelas de los monasterios. A los estudios
catedralicios acudían tres tipos de estudiantes:

 Los estudiantes de familias pobres: eran elegidos porque mostraban

especiales aptitudes para estudiar. Disfrutaban de una especie de beca: la
enseñanza era para ellos gratuita, recibían comida, ropa y alojamiento
mientras estudiaban. Sus vidas estaban orientadas a formar parte de la Iglesia.
 Los estudiantes de familias ricas y nobles: tenían que pagar a sus maestros,
residían en la ciudad con las mismas comodidades que en sus casas.
 Los estudiantes mayores: eran hombres instruidos que querían seguir
aprendiendo e iban a las escuelas donde se impartían las materias de su
interés.
De estas escuelas surgirán las Universidades en el siglo XII. Las primeras en
Europa serán la de Bolonia y la de París y, en España, el Studium Generale de
Palencia.

En este fragmento de la película El nombre de la rosa de J.J. Annaud, basada en

la novela homónima de Umberto Eco se puede ver la importancia de los libros
para un hombre medieval

https://youtu.be/PNob3aUzOSUt

L Los estudios superiores estaban estructurados en torno a las artes

liberales (arte en este caso significa doctrina)

La gramática es el arte de leer y escribir. Era la base de todas las demás artes.
Todos los estudiantes debían dominar el latín escrito y hablado. Estudiaban en
textos escritos en latín, las clases se impartían en latín; por tanto, era
imprescindible conocer bien esta lengua para seguir los estudios. La ventaja era
que en todos los estudios de Europa las clases se impartían en la misma lengua,
así que, si se deseaba seguir estudios en Francia, Italia o Inglaterra, no había
problema con el idioma.

En la Gramática se estudiaban etimologías de las palabras, errores del habla

como barbarismos (errores en la pronunciación o escritura de palabras) o
solecismos (errores de sintaxis). Como vosotros, estudiaban las figuras retóricas,
la métrica y también literatura, ya que leían multitud de ejemplos tomados de los
clásicos.
Gabriela Diker

el cambio es posible….

las aulas escolares han presentado la misma configuración aproximadamente

desde finales del siglo XIX. (desde XVII XVIII) la organización y funcionamiento
han sufrido pocas modificaciones.

conformación de los grupos de alumnos y los maestros siguiendo un criterio

exclusivamente etario instrucción simultanea monopolio de la transmisión
escolar (del maestro hacia el alumno) método de enseñanza unico para todos

recordemos, al respecto, que la instalación del criterio etario para conformar los
mismos, grupos escolares es una de las novedades más rupturista de la escuela
moderna respecto al criterio predominante utilizado, por los menos, hasta el siglo
XIX: el nivel de dominio del contenido a enseñar.

las escuelas son iguales a sí mismas a través del tiempo, lo cierto es que, desde
adentro de las escuelas, todo está cambiando.

los gestos escolares parecen los mismos, pero el escenario y los actores son
otros.

en primer lugar, pasar de una mirada normativa y mitificadora del pasado a una
mirada con vocación histórica, que busque en el pasado claves de interpretación
que tengan lugar en la cultura contemporánea.

en segundo lugar, implica abandonar la pretensión de generar nuevas categorías

para anticipar lo posible, nuevas prácticas para volver lo posible real, generar
nuevas categorías para anticipar lo posible, habilitar y habilitarnos el encuentro
con la multiplicidad.

en tercer lugar, implica asumir no solo que el cambio en las escuelas es posible,
sino que las escuelas ya han cambiado, el cambio no solo no viene de la mano de
los alumnos.

es necesario abandonar el léxico confuso y pseudonostalgico tan de moda, hoy

día llamar a reponer, reinstalar, recuperar, reconstruir, reposicionar lo viejo en lo
nuevo.
es una tarea inquietante la de pensar que hay allí en ese lugar, que solo una
mirada represiva puede percibir como vacío…

“(a reponer, reinstalar, recuperar, reconstruir lo viejo en lo nuevo (viejos sentidos

en nuevos formatos, con nuevos sentidos)”

Gabriela Diker hace referencia a las pocas modificaciones que han pasado en
nuestro sistema educativo desde las aulas, me parece relevante sus palabras
donde aclara y destaca la importancia del cambio que se produce desde adentro
de la escuela.

Si tuviéramos que tomar y destacar algo de la Grecia clásica sería el proceso

educativo que comenzaba a los 7 años, ellos tenían la posibilidad de elegir las
materias que podían cursar (esto se lo podría relacionar con la educación de
Finlandia hoy).

Quizás deberíamos pensar en recuperar algo de lo viejo e instalarlo como un

nuevo formato. Esta claro que quizás hay métodos de estudios que siguen
utilizándose en la actualidad, como el método socrático, considerar el derecho
hablar, refutar, que los alumnos tengan derecho a elegir, siempre con lineamiento
curricular un poco más desligado de lo que son las ideologías políticas.

en una nota a Gabriela Diker septiembre 2018...

... “educar es el acto político por excelencia porque implica hacerle lugar a las
nuevas generaciones que llegan transmitiéndoles eso que tenemos en común”

… “unas de las herramientas que tenemos es que producimos el conocimiento

critico que permite poner en discusión no soño la política universitaria, sino el
modelo de país que sostiene este gobierno” …

Nuestra historia nos muestra que cada gobierno se ocupa de la educación,

algunos más, otros menos, es de esta manera que avanzando en el tiempo
encontramos momentos donde no se le dio importancia al grupo etario de
jóvenes-adultos.

Unas palabras de la autora que creemos de importancia para nosotras… “viejos

formatos con nuevos sentidos”…..
¿DONDE ESTA LA ESCUELA?

(Silvia Duscheatzky Alejandra Birgin)

la caída de una Ilusión (que no es igual a la caída de las ilusiones)

la frase pronunciada por sarmiento “civilización y barbarie” recorre el

imaginario de generaciones argentinas, anudando allí el sentido de la institución
educativa. su promesa, no del todo incumplida, hizo de la educación la plataforma
deseada por amplios sectores sociales. mejor futuro, ascenso social,
reconocimiento, integración ciudadana.

Los que transitaban por la escuela estaban a salvo de la” barbarie” los que
formaban la “barbarie” tenían la esperanza de su redención si lograban hacer
suya la ley común y los valores canónicos para lo cual debían transitar por los
ritos de la escolarización.

La escuela también se desmiente en la figura del desertor cuando este ha

dejado de ser una excepción para convertirse en regla, y juntos con la escuela se
desmiento la familia, su aliado fundamentalmente en la construcción de niños y
jóvenes.

El acto ciudadano por excelencia señala los autores, es el acto de

representación por el cual se delegan los poderes soberanos en el estado
constituido. pero para poder delegar, el sujeto debe estar educado “educar al
soberano”

Las autoras, escriben unas palabras destacables “los que transitan por la
escuela estaban a salvo” Esto nos lleva a una pregunta ¿Qué pasa con los
jóvenes-adultos que no tienen la posibilidad de acceder a un sistema educativo?

Si tomamos en cuenta la situación actual de nuestro país por la pandemia,

esta en evidencia que no todos tienen la misma posibilidad, en este caso se
puede ver la divergencia de oportunidades en cuanto al acceso a la tecnología,
luego de transitar por un gobierno neoliberal donde uno de sus primeros actos fue
crear un “instituto nacional de evaluación de calidad educativa” por decreto y sin
debate con las organizaciones sindicales docentes. Habría que decir también que
no tuvimos inversión en nuestro sistema educativo y nos gustaría también dejar
en claro las palabras de la exgobernadora María Eugenia Vidal… “Nadie que nace
en la pobreza en la Argentina llega a la universidad”
 Desde nuestra mirada en marcada apostando desde una educación pública
para todos y todas, con un sentido de que disminuyan las desigualdades sociales
teniendo una mirada optimista, y lograr una situación de paridad a los jóvenes-
adultos, que están separados, fuera de la escuela por fuerte jerarquías de clases
sociales.