IV - Del enfoque bio-psico-social a la concepción social–

histórica de la producción de subjetividad.

IV -1- Relación social:

Conversaciones Marx-. Guattari

UC Psicología Social
Prof. Adj. Gabriela Etcheverry
Mayo 2014
Problemas fundantes
• sujeto y objeto
• el individuo y la sociedad
• adentro psíquico – afuera social
Soluciones más frecuentes
• tesis de las influencias recíprocas
• estructuras conceptuales de mediación: grupo,
ideología, vínculo
• el ser bio-psico-social
 Conversaciones
marx/ guattari

30 de abril de 1930
en Villeneuve-les-Sablons,
5 de mayo de 1818, Tréveris 29 de agosto de 1992
14 de marzo de 1883, Londres en la clínica de La Borde
“Mis investigaciones me llevaron
a la conclusión de que tanto las
relaciones jurídicas como las
formas del Estado, [...] tienen
sus raíces en las condiciones
materiales de vida”
Para Marx es fundamental el carácter
material de la existencia Humana y su
relación con el mundo.

“La naturaleza humana es una abstracción;

lo que ella hace con el mundo es una
realidad concreta, que cambia y evoluciona”
Ferrater Mora “Diccionario de Filosofía”
El marxismo se sustenta en una
concepción materialista de la
historia, para la cual la producción y
el intercambio de los productos
constituyen la base de todo el orden
social.
“En la producción social de su vida, los hombres
entran en determinadas relaciones necesarias e
independientes de su voluntad, relaciones de
producción que corresponden a una determinada
fase de desarrollo de sus fuerzas productivas
materiales.
El conjunto de relaciones de producción forma la
estructura económica de la sociedad, la base real
sobre la que se levanta la superestructura jurídica
y política y a la que corresponden determinadas
formas de la conciencia social.”
En cada época histórica
existe un modo de
producción distinto de
esos bienes necesarios.

Marx estudia privilegiadamente el

modo de producción capitalista
Llamamos relaciones sociales de
producción a las “relaciones
establecidas de forma necesaria
e independiente” entre los
hombres a fin de establecer los
procesos productivos.
Infraestructura
medio y relaciones sociales de producción

determina/condiciona

Superestructura
aspectos jurídicos, políticos, religiosos (que se
forman en torno a ese modo de producción e
indirectamente lo legitiman)
“ Las Tres Ecologías”

Producción de la existencia
humana en los nuevos contextos
históricos
“La época contemporánea al exacerbar
la producción de bienes materiales e
inmateriales, en detrimento de la
consistencia de Territorios existenciales
individuales y de grupo, ha engendrado
un inmenso vacío en la subjetividad que
tiende a devenir cada vez más absurda y sin
recurso”
Guattari propone la noción de
“Capitalismo Mundial
Integrado” para definir las
actuales condiciones de
producción de las relaciones
económico-sociales
Esta forma de capitalismo tiende cada
vez más a descentrar sus núcleos de
poder de las estructuras de
producción de bienes y servicios hacia
estructuras productoras de signos,
sintaxis y de subjetividad
Modos dominantes de valoración de los
colectivos humanos:

1) Imperio del mercado mundial que lamina y

que sitúa en un mismo plano los bienes
materiales, culturales, espacios naturales, etc.

2) El conjunto de las relaciones sociales bajo el

dominio de las máquinas policiales y militares
Estado reducido y/o al servicio del mercado.
“Cada vez se hace más difícil sostener,
por ejemplo, que las semióticas
económicas y las que participan en la
producción de bienes materiales ocupan
una posición infraestructural con relación
a semióticas jurídicas e ideológicas
como postulaba el marxismo”.
En la actualidad, el objeto del
Capitalismo Mundial Integrado es un
conjunto inseparable productivo-
económico-subjetivo.

Reposa en 4 regímenes semióticos:

1) Semióticas económicas
2) Semióticas jurídicas
3) Semióticas técnico-científicas
4) Semióticas de subjetivación
Como forma de lucha o resistencia a esas
subjetividades unidimensionales que produce el
CMI,Guattari plantea un paradigma o propuesta
ético-estética denominado ECOSOFÍA.

Esta noción hace alusión a una recomposición de las

prácticas sociales e individuales según tres registros
complementarios:

Ecología medioambiental
Ecología social
Ecología mental

Bajo la égida ético-estética de una ecosofía

Ecosofía Medioambiental
Hace alusión a como se pensó tradicionalmente la
relación entre Hombre y Naturaleza
(la razón instrumental ha puesto a la naturaleza a su servicio)

Eco Logía
gr. “oikos” gr. “Logos”
Casa, bien doméstico razón , saber,
Hábitat, Medio Natural

La Ecosofía implica un aprendizaje de la naturaleza y su saber

Ecosofía Social
Consiste en desarrollar prácticas específicas
que tenderán a modificar y reinventar nuevas
formas de ser.

Estas prácticas deberán trabajar en la

reconstitución de las relaciones humanas a
todos los niveles del “socius”
Ecosofía Mental
Se verá obligada a reinventar la relación del
sujeto con el cuerpo, el fantasma, la finitud
del tiempo, los “misterios” de la vida y de la
muerte.
Su forma de actuar se aproximará más a la
del artista que a la de los profesionales
“psy”.