El enfrentamiento de las religiones con la sociedad actual

(Pensamientos del anticristo)

Friedrich Nietzsche
A lo largo de esta obra creada por Friedrich Nietzsche nos hace reflexionar sobre los
pensamientos filosóficos referente a a la religión, como esta actúa en la sociedad y en
la comparación en las que mencionan algunas religiones, por lo cual en cada una de
las religiones hay seguidores de las mismas y también sobre la crítica de estas
y cuál tiene postura firme en la sociedad actual.

Actualmente, se ve demasiados puntos de vista en al cual se enfocan principalmente

en el cristianismo, ya que para el anticristo es tomado en sí como un símbolo de un ser
humilde ¨ fracasado¨ por qué este ser ha seguido fielmente los caminos del creador
(Dios) mientras que, por otra parte, dentro del catolicismo existe
abundante corrupción la cual es considerada como pecado ante los ojos de las otras
religiones.

La religión de la compasión se llama cristianismo

Se da a entender que la compasión abarca valores y virtudes del ser humano, este ser
pasa de un ser deprimido y contagioso a uno con instintos conservativos a uno mas
alegre, así aumentando sus valores así teniendo un estilo de vida más llevadero.

Por otro lado, el idealismo tiene en sí la idea en la que el sacerdote es la autoridad

suprema correspondiente en la religión católica considerándolo como alguien muy
cercano a Dios, por este motivo se considera su palabra como verdadera y la unica
verdad, pero realmente es pecado, en lo cual se dice que ¨ El espíritu puro es la
mentira pura¨ Nietzsche, F. (1895). El anticristo. En N.Bauzá (Ed.), El anticristo (pp.
7). N.Bauzá.
Palabra moralista de Kant
Da paso a la virtud, ya que esta es considerada como una defensa en sí del ser
humano, así utilizando el Dogmatismo-Cristiano, el cual no se considera al goce como
un acto de felicidad, sino más bien como un acto de demostración e incluso
de objeción en el cual se dice que:¨¡Y no se ha considerado peligroso para la vida el
imperativo categórico de Kant!¨Nietzsche, F. (1895). El anticristo. En N.
Bauzá (Ed.), El anticristo (pp. 9). N.Bauzá, nosotros como espíritus libres somos
portadores de valores y los cuales estamos en guerra para salir victoriosos ante las
ideas antiguas de lo verdadero y lo falso.
Por otro lado, en el cristianismo no se relaciona con la moralidad ni con la religión,
sino con otros puntos de vista irrelevantes, así el cristiano considerado agradecido con
sus cualidades y de buenas virtudes así considerando a Dios como un ser divino el
cual tenemos el libre albedrío de aceptarlo en nuestra vida y en el corazón o
rechazarlo. Quien sigue los caminos de Dios es aquel que trae paz en el alma, no
odiando, demostrando el amor tanto para un amigo como para un enemigo,
antiguamente se le consideraban a Dios a todo un pueblo por su fortaleza de mostrada,
pero a sí mismo también se consideraban a varios dioses en un solo pueblo y así ser
aquel que tiene el poder de mantener al pueblo para hacerlos buenos, así decayendo
siendo frágiles, débiles así haciéndose llamar los buenos así haciendo comparaciones
contra el Dios justo y el anticristo.
Se dice que el cristianismo y el budismo son lo mismo su única diferencia es que el

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budismo se basa más en el cuerpo en lo terrenal y el cristianismo en lo celestial
haciendo como referencia el alma, tan diferentes ideologías con ambas religiones en
las cuales toman al hombre el que no se convierte en pecador porque haya cometido
un pecado sino porque cree que no lo haya cometido siendo pecador así
diciendo:"Una gran esperanza es un estimulante de la vida mucho mayor
que cualquier felicidad realmente experimentada. Hay que sostener a los
que sufren con una esperanza que no pueda ser contradicha con
ninguna realidad, que no pueda ser eliminada por el cumplimiento:
mediante una esperanza en el más allá, asi teniendo la idea de que: “Precisamente a
causa de esta
su idoneidad para sostener a los infelices, la esperanza fue considerada
por los griegos como el mal de los males, como el mal verdaderamente
pérfido: es el fondo de la caja de los males.” "Nietzsche, F. (1895). El anticristo. En
N. Bauza (Ed.), El anticristo (pp. 18). N.Bauza.
Así dando paso al amor profesado, ya que la definición de amor es un estado
emocional el cual está el hombre al momento de lograr una meta, así siendo la fuerza
interna la cual tiene para lograr estos objetivos.
Finalmente, nos hace reflexionar sobre las distintas desventajas de cada religión o los
problemas internos de cada una de las religiones que fueron mencionadas para tener
un punto de vista crítico y opinar sobre las diferentes metodologías de cada una de
ellas.

BIBLIOGRAFIA
El espíritu puro es la mentira pura¨ Nietzsche, F. (1895). El anticristo. En N.Bauzá
(Ed.), El anticristo (pp. 7). N.Bauzá.

:¨¡Y no se ha considerado peligroso para la vida el imperativo categórico de Kant!

¨Nietzsche, F. (1895). El anticristo. En N.
Bauzá (Ed.), El anticristo (pp. 9). N.Bauzá

"La voluntad sirve solo para indicar una

resultante, unía especie de reacción individual que sigue necesariamente
a una cantidad de estímulos, en parte contradictorios y en parte
concordantes; la voluntad no obra ya, no mueve ya..."Nietzsche, F. (1895). El
anticristo. En N. Bauza (Ed.), El anticristo (pp. 11). N.Bauza.

"Una gran esperanza es un estimulante de la vida mucho mayor

que cualquier felicidad realmente experimentada. Hay que sostener a los
que sufren con una esperanza que no pueda ser contradicha con
ninguna realidad, que no pueda ser eliminada por el cumplimiento:
mediante una esperanza en el más allá. (Precisamente a causa de esta
su idoneidad para sostener a los infelices, la esperanza fue considerada
por los griegos como el mal de los males, como el mal verdaderamente
pérfido: es el fondo de la caja de los males.) "Nietzsche, F. (1895). El anticristo. En
N. Bauza (Ed.), El anticristo (pp. 18). N.Bauza.

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