El hacer daño a otros y sobre exigirse intencionalmente

Primera Jutbah
Inna al hamda lillah, nahmaduhu ua nasta ‘inuhu ua nastagfiruh. Ua na ‘udhu billahi min shururi anfusina ua min saii'ati
a‘malina. Man iahdihillahu fala mudilla lah, ua man iudlil fala hadia lah. Ua ashhadu an la ilaha illa Allahu uahdahu la
sharika lahu ua ashhadu anna Mujámmadan ‘abduhu ua rasuluh

Todas las alabanzas pertenecen a Allah, lo glorificamos y nos encomendamos en É l. Nos refugiamos en Allah del mal
que hay en nuestro ego y del que puedan generar nuestras malas acciones. A Quien Allah guía, nadie lo podrá desviar,
pero a quien Él desvíe, nadie lo podrá guiar. Atestiguo que no hay otra divinidad excepto Allah, Único, sin asociados.
Atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero. ¡Oh Allah! Bendice a Muhammad, su familia, sus compañeros y
todos los que sigan su guía hasta el Día del Juicio Final.

¡Hermanos y hermanas en el islam! Tengamos temor de Allah, pues la piedad es la mejor provisión y el camino ma s
recto que todos debemos seguir. Allah dice en el Sagrado Coran:

“¡Oh, creyentes! Teman a Allah como es debido y no mueran sino musulmanes sometidos a Él.” (Corán 3:102)

“¡Oh, seres humanos! Tengan temor de su Señor, Quien los ha creado de un solo ser, del que creó a su cónyuge e hizo
descender de ambos muchos hombres y mujeres. Tengan temor de Dios, en Cuyo nombre se reclaman sus derechos, y
respeten los lazos familiares. Dios los observa.” (Corán 4:1)

“¡Oh, creyentes! Tengan temor de Dios y hablen solo con la verdad. [Si lo hacen,] Él hará virtuosas sus obras y
perdonará sus pecados. Quien obedece a Dios y a Su Mensajero obtendrá un triunfo grandioso.” (Corán 33:70-71)

Alabado sea Al-lah, Quien colma de bendiciones a Sus siervos y aparta de ellos muchas de las desgracias por Su
misericordia. Lo alabamos como corresponde a la majestuosidad de Su rostro y la grandiosidad de Su poderío. Atestiguo
que nada ni nadie merece adoración sino Al-lah, Único, sin asociados. Sus promesas son inalterables, cuando É l decide
algo nadie lo puede impedir, y É l es rápido en ajustar cuentas. Alabado sea Al-lah, Quien agracio a esta nación con una
religión completa y u nica. Atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero, el líder de los creyentes, el ejemplo de
los justos y el mejor de los educadores.

Se narró que Abu Sirmah (que Allah esté complacido con él) dijo El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) dijo: "Quien dañe a un musulmán, Allah lo dañará, y quien cause dificultades a un musulmán, Allah
le causará dificultades", pero la gente está perjudicando a otros en la actualidad, y Allah no los está perjudicando.

Fue narrado por Abu Dawud (3635), at-Tirmidhi (1940), Ibn Maayah (2342), Ahmad (15755), at-Tabaraani en al-Kabir
(830), al-Bayhaqi en su Sunan (11386), al-Yaraa'iti en Masaawi' al-Ajlaaq (583) de Abu Sirmah, que el Mensajero de Allah
(las bendiciones y la paz de Allah sean con él) dijo: "Quien dañe [a otros], Allah lo dañará, y quien cause dificultades [a
otros] Allah le causará dificultades".

At-Tirmidhi dijo, después de citar este informe: Este es un hadiz gharib hasan. Al-Albaani también lo clasificó como hasan
en Sahih at-Tirmidhi. También fue clasificado como hasan por los comentaristas de al-Musnad. Ibn Muflih dijo en al-
Aadaab ash-Shar'iyyah (1/11): Su isnaad es jayyid [bueno].

Hay pruebas que corroboran el hadiz de Abu Sa'id al-Judri que fue narrado por al-Haakim (2345) y al-Bayhaqi (11384),
que dice: "No hay que causar daño ni corresponder al daño. Quien dañe [a otros], Allah lo dañará, y quien cause
dificultades [a otros], Allah le causará dificultades a él."
Al-Qaari (que Allah tenga piedad de él) dijo:

"Quien hace daño [a otros]" significa dañar a un creyente, y ser el primero en provocarle problemas.

"Allah le hará daño" significa: Le pagará por su acción, haciendo que el castigo se ajuste al crimen.

"Quien causa dificultades" significa mostrar hostilidad hacia alguien,

"Allah le causará dificultades" significa que lo castigará.

Fin de la cita de Mirqaat al-Mafaatih (8/3156).

En segundo lugar:

El que pregunta dice "pero la gente está dañando a otros en la actualidad, y Allah no los está dañando"; esto puede
responderse de varias maneras:

-1-

No hay nada en el hadiz que sugiera que la retribución por este daño deba ser en este mundo; más bien el principio
básico respecto a la retribución es que tendrá lugar en el más allá, que es el ámbito de la retribución, aunque Allah
puede apresurar la retribución que quiera a quien quiera de Sus siervos. Allah, exaltado sea, dice (interpretación del
significado):

"No pienses [¡Oh, Mujámmad!] que Dios está distraído de lo que hacen los opresores. Él solo está tolerándolos hasta
que llegue el día en el que sus miradas quedarán paralizadas."

[Corán 14:42].

As-San'aani (que Allah tenga piedad de él) dijo:

"Quien hace daño" significa: quien causa daño a un musulmán o a un mu'aahid [un no musulmán que vive en un país
musulmán], o de hecho a cualquier ser vivo cuya vida está protegida [bajo la ley islámica], sin una causa justa.

"Allah le perjudicará", es decir, enviará sobre él un gran daño en este mundo y en el más allá, o en uno de ellos.

"Quien cause dificultades [a los demás]" sin una causa justa, "Allah le causará dificultades" como castigo por lo que hizo.
Allah ha prohibido a las personas dañar a los demás y causarles dificultades, sino que les ha ordenado lo contrario. Por lo
tanto, las mejores personas son aquellas que son buenas para con los demás, y las personas más queridas por Allah son
aquellas que aportan el mayor beneficio a Sus siervos.

Fin de la cita de at-Tanwir Sharh al-Jaami' as-Saghir (10/298).

Muslim (2581) narró de Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) dijo: "¿Saben quién está en bancarrota?”, ellos respondieron: “Entre nosotros, el que
está en bancarrota es quien no tiene ni un dirham ni bienes”. Él respondió: “Quien está en bancarrota en mi
comunidad es aquél que llegará al Día de la Resurrección con sus oraciones, su ayuno y sus caridades, pero llegará
habiendo insultado a aquél, calumniado al de más allá, robado al otro, derramado la sangre de aquél y golpeado a
fulano, a quienes les serán dadas las bendiciones que tenga a su favor; y si ya no le quedan bendiciones para
compensar a aquellos que agredió, algunos de los pecados de ellos les serán quitados y serán cargados sobre su
espalda, y luego será arrojado en el Fuego.”

-2-
La aceleración del castigo en este mundo, al igual que el castigo del pecado para los musulmanes en el más allá, es un
asunto que está sujeto a la voluntad de Allah, glorificado y exaltado sea. Si Él quiere, castigará a una persona por ello en
este mundo; o si quiere, retrasará su castigo hasta el más allá; o si quiere, perdonará a la persona y compensará al que
fue perjudicado por lo que sufrió de daño con algo que le complacerá, si el que causó el daño y la dificultad se
arrepiente.

-3-

El daño puede ocurrirle a una persona en este mundo al final de su vida, por lo que es enviado a una edad débil, sus hijos
lo desobedecen desafiantemente, su esposa lo deja, su riqueza se pierde y cosas similares. Así que puede que hoy lo
veas bien, pero Allah le pondrá las cosas difíciles y le hará daño al final de su vida. Pero la gente se apresura a buscar
venganza contra los que les han perjudicado, y si ven a esa persona en un estado de bienestar hoy, piensan que seguirá
así toda su vida.

Vemos algo similar en los informes sobre la oración de quien ha sido agraviado, y cómo Allah lo apoya contra quien lo
agravió.

Ahmad narró en al-Musnad (8043), de Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) en un hadiz marfu':

Hay tres cuya súplica no será rechazada: un gobernante justo; un ayunante hasta que rompa su ayuno; y la súplica de
quien ha sido agraviado, que es llevada en las nubes, y las puertas de los cielos se abren para ella, y el Señor,
glorificado y exaltado sea, dirá: Por Mi poder, ciertamente te apoyaré, aunque sea después de un tiempo.

Los comentaristas de al-Musnad dijeron: que es un hadiz sahih por sus isnaads y las pruebas que lo corroboran. Fin de la
cita.

Le pido a Dios perdón por nuestras faltas. Háganlo ustedes también.

Segundo Jutbah

Inna al hamda lillah Ashhadu an la ilaha illa Allahu uahdahu la sharika lahu ua ashhadu anna Mujámmadan ‘abduhu
ua rasuluh. Fa inna jaira al hadizi kitabullah, ua jairu al huda huda Mujámmadin ua sharru al umuri muhdazatuha, ua
kullu muhdazatin bid ‘ah ua kullu bid ‘atin dalalah ua kullu dalalatin fi an nar.

Todas las alabanzas son para Allah. Atestiguo que no hay otra divinidad excepto Allah, Único, sin asociados. Atestiguo que
Mujámmad es Su siervo y Mensajero.

Ciertamente las mejores palabras son el Libro de Allah, la mejor guía es la guía de Mujámmad y los peores asuntos son
las innovaciones. Todo invento en la religión es una innovación, y toda innovación es perdición y toda perdición lleva al
Fuego.

¿Es correcto sobreexigirnos en nuestros esfuerzos en los actos de culto buscando por eso la recompensa de Allah,
haciendo el wudu’ con agua fría cuando hay disponible agua natural por ejemplo, o concurriendo a la mezquita más
lejana cuando se puede concurrir a una más cerca? Le pregunto esto porque he leído que el imam ash-Shatiby mencionó
que una persona que intencionalmente se sobreexige en los actos de culto, no será recompensada por ese esfuerzo
innecesario.

Alabado sea Dios.

Aquel que deliberadamente se sobreexige no será recompensado por eso, sólo será recompensado si la dificultad que
enfrenta es necesaria para aquello que debe cumplir, porque no habrá sido resultado de sus deseos sino de la situación.

El Shéij Muhámmad ibn Sálih al-‘Uzaimín (que Allah tenga misericordia de él) dijo en Sharh Nadmul Qawá’id: “Está
establecido que el Islam no busca dificultades de la gente ni para la gente, entonces no debemos buscarlas nosotros. Si
una acción puede ser realizada evitando dificultades, entonces elegir deliberadamente el camino difícil no es algo
prescripto. Por ejemplo, si una persona dice: “Yo voy a ir al hayy a pie para que llegar exhausto y que mi recompensa sea
mayor”, debe decírsele: “Buscar la dificultad no es algo meritorio, porque el Legislador no desea la dificultad para Sus
servidores, entonces tus actos van contra las intenciones del Legislador”.

Si alguien fuera a decir: “Se dice en el hadiz que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Tu recompensa
será proporcional a tus esfuerzos”, nuestra respuesta es: El significado de la palabra “esfuerzo” en este hadiz no significa
esforzarse por hacer las cosas más difíciles, sino esforzarse para superar las dificultades que se presentan
inevitablemente al realizar un acto de culto”. Fin de la cita.

Se les preguntó a los eruditos del Comité Permanente de Jurisprudencia:

¿Qué clase de agua es meritoria usar cuando se hace la ablución mayor para limpiar las impurezas causadas por el acto
sexual? ¿Agua fría, o tibia?

Ellos respondieron: “Alabado sea Allah solamente y que la paz y las bendiciones sean sobre Su Mensajero, su familia y
sus compañeros.

El musulmán puede usar agua tibia o fría, según lo desee. El tema es amplio en alcance, y la religión de Allah es fácil,
como Él dice (interpretación del significado): “Quien de vosotros presencie la aparición de la luna [correspondiente al
comienzo del noveno mes] deberá ayunar; y quien estuviere enfermo o de viaje [y no ayunase] deberá reponer
posteriormente los días no ayunados y así completar el mes. Allah desea facilitaros las cosas y no dificultárosla;
engrandeced a Allah por haberos guiado y así seréis agradecidos”. (al-Báqarah 2:185).

Y Allah es la fuente de toda fuerza. Que Allah envíe la paz y las bendiciones de Allah al Profeta Muhámmad, a su familia
y compañeros”. Fin de la cita.

Shéij ‘Abd el-‘Azíz ibn Baaz, Shaij ‘Abd er-Razzáq ‘Afífi, Sháij ‘Abd Allah ibn Gadián, Sháij ‘Abd Allah ibn Qa’úd.

Fatawa al-Laynah ad-Dá’imah (5/328).

Y Allah sabe más.