Está en la página 1de 26

SABEMOS PERDONAR?

Somos humanos y como humanos muchas veces nos equivocamos, y qu hacemos cuando somos conscientes de nuestros fallos?
Arrepentirnos y pedir perdn para que Allah (subhana wa taala) nos perdone, y si volvemos a errar nuevamente pedimos perdn siempre
esperando la misericordia de Allah (subhana wa taala).

Sin embargo si somos nosotros los ofendidos o daados por las personas que nos rodean nos olvidamos de la misericordia de
Allah (subhana wa taala) y cubrimos nuestros corazones con una capa de intolerancia. Olvidamos que el perdn forma parte de la sunnah del
Profeta (sallallahu alayhi wa salam) y lo llenamos de odio y rencor, llevando sobre nuestras espaldas una pesada carga difcil de llevar. No
saber perdonar nos aleja de la luz del Islam y de la verdadera felicidad.
A veces perdonar nos resulta demasiado difcil porque somos incapaces de olvidar, pero cmo podemos esperar el perdn de
Allah (subhana wa taala) si somos incapaces de perdonar a los que nos hicieron dao?
El Islam nos ensea a perdonar a aquellas personas que nos hacen dao, nos ensea a ser tolerantes y a tener paciencia, nos ensea que el
perdn es mejor que la venganza:
Elige perdonar, ordena el bien y aprtate de quienes se comportan contigo en forma ignorante (7:199).

Por misericordia de Allah eres compasivo con ellos. Si hubieras sido rudo y duro de corazn se habran alejado de ti; perdnales,
pide perdn por ellos y consltales en las decisiones (3:159).

Si eres maltratado responde con una buena actitud sabiendo disculpar, y entonces vers que aquel con quien tenas una
enemistad se convertir en tu amigo ferviente. Esto no lo lograrn sino quienes son perseverantes y pacientes; no lo lograrn sino quienes
[por su buena actitud] reciban una gran
recompensa (41:34-35).

Quienes controlan su clera y perdonan a los hombres, sepan que Allah ama a los benefactores (3:134).

perdona [las faltas de los hombres] con un perdn generoso (15:85).

quien perdone [a su enemigo] y haga las paces, su recompensa es asunto de Dios pues, ciertamente, l no ama a los
malhechores. (42:40).

Sabed que [Allah recompensar a] quien por tener entereza y resolucin es paciente y sabe perdonar (42:43).

Que los benefactores y los adinerados no juren dejar de asistir a los parientes, a los pobres y a quienes dejaron sus hogares por
la causa de Allah [debido a su participacin en la calumnia a 'ishah], y que les perdonen y disculpen. Acaso no amis ser perdonados por
Allah? Allah es Indulgente, Misericordioso (24:22)

No dejars de descubrir en la mayora de ellos todo tipo de traiciones, a excepcin de unos pocos; mas disclpales y perdnales.
Allah ama a los benefactores (5:13).
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

EL ARREPENTIMIENTO Y LA AMPLIA MISERICORDIA
DE ALLAH
El ser humano en este mundo est rodeado de numerosos
enemigos de entre los humanos y genios, quienes pretenden
hacerle ver como buenas las cosas malas, el alma propensa al
mal se inclina hacia sus susurros demonacos y a las pasiones,
quienes lo conducen a caer en pecados graves y menores,
seducindolo con los placeres de la vida, todo esto va
acompaado por la estrechez, incomodidad y vergenza por las
faltas cometidas a tal punto de perder las esperanzas de ser
perdonado y desesperarse de poder alcanzar la misericordia
divina.

Sin embargo Allah es Sapientsimo, Clemente, Misericordioso,
conoce perfectamente a sus seres creados y es Sutil y est bien
informado de todo por lo que ha dejado abierta las puertas del
arrepentimiento, indicando pedirle perdn y disponiendo
determinadas obras que sirven de expiacin de los pecados, las
desgracias y controversias son un motivo de purificacin de los
pecados, e incluso Allah, enaltecido sea, por Su inmenso favor y
generosidad cambia las obras malas por buenas:

"Allah quiere volverse a vosotros con Su favor pero los que siguen
sus pasiones quieren que caigis en una profunda desviacin.
Allah aliviaros, ya que el ser humano fue creado dbil" (4:27-28).

Allah dispuso que el arrepentimiento sea un refugio y una
proteccin donde pueden recurrir quienes cometen faltas, las
reconocen, tienen esperanzas de ser perdonados, se lamentan de
lo cometido, no persisten en el pecado, se protegen a travs del
pedido de perdn, luego de haber realizado una mala obra la
siguen con una buena accin, entonces Allah perdona sus faltas y
los eleva en grados. El arrepentimiento sincero borra las faltas
sean cuales fuesen incluso la incredulidad y la idolatra:

"Diles a los incrdulos que si cesan, les ser perdonado lo que
hayan hecho y est consumado" (8:38).

Allah abri Sus puertas a los arrepentidos, extiende Su mano por
la noche para que se arrepienta quien cometi faltas durante el
da, y extiende Su mano durante el da para que se arrepienta
quien comete faltas durante la noche, dice en el Hadiz Qudsi:

"Oh, siervos mos! Vosotros cometis faltas da y noche, y Yo
tengo el poder para perdonar los pecados de todos. Pedidme
perdn y os perdonar"

y en el Sagrado Corn:

"Di: Siervos mos que os habis excedido en contra de vosotros
mismos, no desesperis de de la misericordia de Allah, es verdad
que Allah perdona todas las faltas, pues l es Perdonador,
Compasivo" (39:53)

y dice:

"Quien haga un mal o sea injusto consigo mismo y luego pida
perdn a Allah, encontrar a Allah Perdonador y Misericordioso"
(4:110).

Quien piense que algn pecado cometido no puede ser perdonado
por Allah, verdaderamente est pensando mal del Creador
Cuntos siervos se contaban entre los secuaces de Satans y
Allah los agraci con poderse arrepentir y sus faltas fueron
perdonadas, cambiando su vida y volvindose siervos piadosos,
ayunadores y rezadores!

Quien se haya ensuciado con las impurezas de las faltas debe
apresurarse a limpiarse con el agua del arrepentimiento y el
pedido de perdn, pues Allah ama a los arrepentidos y a los que
se purifican. En una oportunidad se present un hombre ante el
Mensajero de Allah (PBSE) diciendo:

"Oh, qu terrible mis faltas!" el Profeta (PBSE) le dijo: "Di: Seor
mo! Tu perdn es ms vasto que mis pecados, en Tu misericordia
tengo ms esperanzas que en mis obras". Luego le dijo que lo
repitiese dos veces y cuando lo hizo le dijo: "Vete, pues Allah ha
perdonado tus faltas" Transmitido por Al Hakim.

Tambin transmiti Al Hakim un hadiz narrado por Uqbah bin
Amir que un hombre se present ante el Mensajero de Allah
(PBSE) y le dijo:

"Uno de nosotros comete una falta", le dijo: "Se le registra en su
contra", le dijo: "Y luego se arrepiente", le dijo (PBSE): "Le es
perdonada", le dijo: "Luego vuelve a cometer una falta" le dijo
(PBSE): "Le es registrada en su contra", le dijo el hombre: "Luego
se arrepiente de ella", el Profeta (PBSE) le dijo: "Le es perdonada
y por ello tambin es recompensado. Allah no se cansa de que lo
adoren, vosotros debis insistir hasta el cansancio".

Le preguntaron a Ali (RA) acerca del siervo que comete faltas, le
dijo: "Pide perdn a Allah y se arrepiente ", le dijeron: "Y si
retorna al pecado?" Le dijo: "Pide perdn a Allah y se arrepiente",
le fue preguntado: "As hasta que muera?", le dijo: "Hasta que
sea Satans el que salga perdiendo". Le preguntaron a Al Hasan:
"No debera avergonzarse aquel que se arrepiente ante Allah por
sus faltas, luego retorna a ellas, luego se arrepienta y luego
retorna a las faltas?", respondi: "Esto es lo que desea Satans,
no os cansis de pedir perdn jams". Junto con el
arrepentimiento y el pedido de perdn deben realizarse obras
piadosas para expiar dichas faltas y elevarse en grados.

Quien se purifique en su casa, luego se dirija a una de las casas
de Allah, realiza una de las oraciones obligatorias, por cada paso
le ser perdonado un pecado y ser elevado en grados.

Las cinco oraciones diarias, las oraciones de los viernes sirven de
expiacin de los pecados realizados entre ellas mientras se eviten
los pecados graves. Quien realice la ablucin correctamente luego
se dirija a la mezquita el da viernes, preste atencin a la
disertacin del Imam (jutbah) en silencio, le son perdonados sus
pecados de la semana y de tres das ms anteriores. Estos
hadices fueron transmitidos por Muslim y narrados por Abu Huraira
(Ra). Las formas de expiar pecados mediante obras buenas son
muy amplias, como por ejemplo: Dar de comer al hambriento, la
buena moral, saber disculpar, buscar el conocimiento, ayudarles a
los necesitados, concurrir a las reuniones donde se estudia la
religin islmica, ser compasivo con los animales, quitar algo
nocivo del camino, tener esperanzas de alcanzar la misericordia
de Allah y pensar bien de l.

Tambin todas las desgracias que le acaecen al musulmn, ya
sean en su persona, en sus bienes, o a los suyos, incluso todas
los reveces de la vida, son una forma de expiar los pecados y por
la paciencia que se tenga ante ellos se eleva en grados. Dijo el
Profeta (PBSE):

"Por toda desgracia que le suceda al musulmn, Allah le va
borrando sus faltas, incluso hasta si se le clava una espina"
Transmitido por Al Bujari y Muslim; en otra versin dice: "..sin que
Allah lo eleve en grados y le perdone sus faltas". Al Tirmidhi y en
el Muatta se menciona que Abu Huraira (Ra) relat que el
Mensajero de Allah (PBSE) dijo: "Continuarn las desgracias
acontecindoles a los creyentes y a las creyentes en sus
personas, sus hijos y bienes hasta que se encuentren con Allah
sin una sola falta".

Cuando el siervo se arrepiente sinceramente ante Allah, con
certeza de la amplitud de la misericordia de su Seor, el sosiego
invade su corazn, se le abren delante suyo las puestas de la
esperanza y Allah cubre sus faltas.

Allah dice:

"Oh, creyentes! Arrepentos sinceramente ante Allah para que
vuestro Seor perdone vuestros pecados y os haga entrar en
jardines por donde corren los ros. El da que Allah no humillar ni
al Profeta ni a los que hayan credo con l. Su luz correr delante
de ellos y a su derecha. Dirn: Seor nuestro! Compltanos la luz
para que lleguemos hasta el Paraso. Perdona nuestros pecados,
pues ciertamente T tienes poder sobre todas las cosas" (66:8).

Que Allah nos beneficie con la gua de Su Libro y con la Sunnah
de Su Profeta Muhammad (PBSE).


Hermanas estoy descompuesta por la desunion y enemistad que hay entre algunas de nuestras hermanas fi Din.

Nos entristecemos al ver los problemas que nos afrentan y nos sentimos impotentes por no poder resolverlos.

Como nos puede sorprender esto, si las propias musulmanas hermanas unas de otras, nos damos la espalda y no nos unimos ?

Podemos tener la fe muy alta, el temor puro y la creencia firme, realizar buenos actos.. pero de que sirve si una de las personas mas importantes TUS HERMANAS no
las acojes en tu corazon, no las quieres por Allh, no estas con ellas por Allh, no arreglas tus adentros pidiendole a Allh que te ayude a cambiar a ser buena musulmana
y buena hermana ?,

Porque para completar el ser musulmana hay que ser buena hermana. Alguna hermana nos ha podido hacer dao, con sus palabras, sus actos, hemos podido tener
momentos de peligro, desesperacion, gravedad.. y ya niegas hablar con ella.

Por mas dolor que te haya podido causar no te endurezcas no seas fria con tu hermana, aunque no te pida perdon, dile TE PERDONO POR ALLAH quiero su
complaciencia y no deseo estar en resentimientos ni odios hacia nadie.

Y si te pide perdon, acepta su honorable acto. "A todos nos cuesta reconocer nuestros errores" abrazale fuerte y amale por Allh. Cuanto mas te cueste perdonarle, verle,
abrazarle, oirle.. mas recompensa tendras incha'Allh.

Todos somos humanos y nos equivocamos, algun dia puedes cometer el mismo pecado que esa hermana cometio contigo igual que tu quieres el perdon de la persona a la
que daaste, acepta el perdon o adelantate a perdonar (sin que venga a ti). Tu tambien cometes pecados, por los cuales pides perdon a Allh esa es una prueba de que
TAMBIEN TE EQUIVOCAS y si tu eres inperfecta y realizas actos injustos hacia tu creador, como puedes martirizar a tu hermana por haberte hecho algo ?

Igual que anelas el perdon y la misericordia de tu Seor para entrar al Jannah, perdona a tu hermana, ella es igual de humana que tu y se merece misericordia. El profeta
Mohammad (sws) dijo:

"Ninguno es buen creyente hasta que desee a su hermano lo mismo que desea para el mismo"

(tu no quieres injusticia no seas injusto) y tambien dijo que no creereis hasta que no os ameis unos a otros y si se odia o no se perdona o se mira por encima del hombro
eso no es amar.

Es un sentimiento del Shaytan, es un momento que el aprovecha para alejarte de tus hermanos y perjudicarte. Porque alguien pueda cometer muchos errores o amenudo
repetirlos, no quiere decir que sea mala persona o que te quiera el mal, recordemos que tenemos al gran enemigo el que es el Shaytan, el nos esta dia tras dia detras
nuestro para crear discordia y desviarnos.

Algunos son mas fuertes que otros, quizas tu puedes evitar por pecado pero tu hermana no. No la maltrates con tus malas formas por hacer un acto, comportate como una
musulmana, estas dirigiendote a tu HERMANA, ayudala y enseala el error, pide a Allh 3azawwajal que la ayude y tu trata de facilitarle el abandonar aquel pecado
(como quieres tu que te corrijan y ayuden en lo que te equivocaste).

A veces no vemos nuestros pecados por ignorancia o porque insconcientemente lo hicimos y eso nos impide poder reconocerlos, no juzges rapidamente ni midas la
sinceridad o la grandeza de las personas por lo que hacen, puede que alguien haga cosas malas y tenga el corazon inmenso con ganas de cambiar y luchando contra si
mismo para poder ser mejor musulmana y otra que no haga tantas cosas malas, puede ser egoista en su interior y hacer todo por interes o por quedar bien y luego en
privado ser totalmente diferente ante Allh 3azawwajal... solo Allh sobhanah wa ta3ala sabe que hay en los corazones y como son las personas.

Cuando dudemos de si alguien es buena compaia, no preguntemos, no busquemos en las habladurias la respuesta. Es la forma del Shaytan, que puedes iniciarla con
buena intencion, pero terminas cometiendo el Ghiba (hablando a las espaldas, criticando).

Cuando tengas problemas con alguien no lo cuentes a todo el mundo, ni siquiera a una persona, acude a Allh 3azawwajal el que conoce la realidad de todos. Haz salaat
istikhaara, de si debes seguir hablando con una persona, si es buena o mala para ti. El que acude a Allh 3azawwajal siempre sale satisfecho y no se arrepiente.

El humano por naturaleza, si le preguntan o piden consejo no ayudara a reconciliar, criticara a la persona y aumentara el odio o rabia de la hermana hacia la otra y creara
enfrentamientos, malos sentimientos. En vez de arreglar, empeorara, asi somos las mujeres con muy mala lengua (que Allh nos ayude a controlarnos y a utilizar nuestras
lenguas para el khayr).

Alhamduli'Allah hay hermanas que te aconsejan como ha de ser por Allh y deseando el bien, pero de estas hay pocas. No todas podemos luchar y negar las tentaciones
del Shaytan y del nafs.

Tambien existe el mal de ojo y la envidia, hay quienes aprovechan alguna mala pasada de alguien para alejarle de otra hermana. Porque esa hermana puede beneficiarle o
porque tenia envidia de la buena relacion que tenian y deseaba que terminara y ser ella "la tan amiga" o simplemente queria verla sola. Resulta dificil y yo misma me lo
aplico y pido a Allh sobhanaho wa ta3ala que me ayude a poder practicarlo, que ablande mi corazon, se lo entrego a El y me facilite el ser justa y buena, misericordiosa
con mis hermanas y no tenerles rencores, que me haga recuerdar que yo tambien cometo pecados, hacia gente o hacia El 3azawwajal y no debo prohibirle el perdon ni mi
ayuda a nadie, igual que si yo daase a alguien y quisiera que me perdonara, he de perdonar.

Conocemos el pasado y el presente, pero no el futuro.

Si cometes un pecado hacia tu hermana, no querras ser perdonada y tener tu alma tranquila y tu conciencia encalma, tu corazon limpio de que ME HAN PERDONADO o
si has sido la que perdono HE PERDONADO POR ALLAH ?,

Pero no de boca por querer aparentar que eres buena persona si no sinceramente de corazon, que en ese momento querras a esa hermana como si fuera tu hermana de
sangre y nunca le reprocharias ni le echarias en cara lo ocurrido. Igual que Allh cuando nos perdona pecados es como si no los hemos cometido, haz lo mismo con tu
hermana. Cuando tu haces un pecado y deseas que Allh 3azawwajal cubra tu pecado y no permita que nadie se entere, no destapes ni anuncies los defectos y pecados de
los demas.

Ayuda a la hermana que diga tus pecados, dila HERMANA TE ACONSEJO POR ALLAH, TEME A TU SEOR CON TU MENTE, TUS OJOS, TU LENGUA TU
CUERPO ENTERO Y TEME EL DIA DEL JUICIO QUE SERAS JUZGADA POR TUS ACTOS, TEME UN DURO CASTIGO, TEME LA TUMBA Y TEME EL
INFIERNO.

Diselo en privado y ante la gente, dices, perdonad a la hermana ella es humana como yo y como vosotras, todas podemos hacer lo mismo que ella y si nosotras de verdad
somos creyentes no hemos de entrar en los chismes ni nos debe interesar escucharlos ni saberlos. Paremos las lenguas y los comentarios delante nuestro para ayudar a esa
persona a no cometer un pecado, librar a una hermana de su dao y para nosotras no mancharnos el corazon, de escuchar lo malo de alguien. Ademas de que nosotras
estamos en la doniya para adorar a Allh sobhana wa ta3ala, pasar examenes, en los errores pedirLe perdon y siempre intentando con Su ayuda ser buena sierva y todo lo
hacemos por El para lograr el GRAN ESPERADO JANNAH.

No somos jueces ni verdugos, no podemos sealar el pecado del otro porque nosotros tambien somos pecadores y solo la arrogancia y la soberbia impide reconocer esto.
El unico que se encarga de nosotros y nos dara lo que nos merecemos, nos castigara o premiara sera Allh sobhanaho wa ta3ala.

Perdonemonos y amemonos en Allh y El 3azawwajal hara de nosotros lo devido, el es justo. Olvidemos lo ocurrido, perdonemos y tomemoslo como un examen de
Allh para provar nuestra fe, nuestra hermandad, nuestro corazon (si somos misericordiosas con las demas).

Todo lo que nos cuesta aceptar o perdonar nos requiere muchissimo esfuerzo, del que hemos que pedir a Allh 3azawwajal esa fuerza y valentia, para poder hacerlo,
hagamoslo. El nos recompensara y aceptaremos lo que nos ha ocurrido, asi completaremos nuestra 3aqida (creencia) de que todo lo que pasa, es porque Allh lo ha
permitido y porque estaba decretado.

El (swt) sabe mejor, el porque nos pasa lo que nos pasa, no nos daremos cuenta, pero en lo que se trata de perdonar y soportar situaciones dificiles siempre beneficia,
influye en la fe y en la relacion con el Creador. Porque El 3azawwajal no deja pasar una maravillosa obra como esta.

Qadara Allh wa ma chae fa3al (El decreto de Allh y El hace lo que quiere).

Os quiero en Allh hermanas y pido a Allh subhanah wa ta'ala que nos ayude a todas a realizar esto, Allahuma Amin.

El Perdn De Allah(swt)
En un relato Anas que Allah est complacido con l- dijo: He odo al
Mensajero de Allah la paz y las bendiciones de Allah sean con l-
diciendo:
Allah altsimo dijo: Oh hijo de Adn, siempre que me invoques y me
ruegues te perdono lo que haces y no me importa. Oh hijo de Adn,
aunque tus faltas alcanzasen lo ms alto del cielo y luego me pidas
perdn, te perdono. Oh hijo de Adn, aunque me vinieses con faltas del
tamao de la tierra y luego te presentases ante m sin haber asociado a
m nada, te dara por igual el perdn. (Lo transmiti At-Tirmidi)
Explicacin:
Allah altsimo dice en el Corn:
Pero yo (Aqu quin habla es el Profeta Yusuf que la paz sea con l-
pero debemos poner Dios dice puesto que todo el Corn es la palabra
de Dios, aunque en l aparecen a veces dilagos entre los hombres y los
profetas) no me disculpo, porque el alma humana es propensa al mal
excepto aquellos de quienes mi Seor se apiade, porque mi Seor es
indulgentsimo, misericordiossimo.
Y dice tambin:
Hemos creado al hombre y sabemos lo que su alma le susurra, porque
estamos ms cerca de l que su vena yugular. (Sura 50, aleya 16)
Estas dos aleyas son palabras de Dios porque nos indican claramente
como el alma inclina al hombre hacia el mal, y por eso Dios altsimo,
que conoce esta debilidad del hombre, le pide que despus de cometer
alguna falta o error, se vuelva a l y le pida sinceramente perdn con
firme intencin de no volver a cometer el mismo error y le garantiza
que obtendr su perdn incluso si las faltas son del tamao de la tierra
o llegasen hasta los cielos.
El musulmn debe estar siempre preparado y hacer buenas acciones,
pues no sabe dnde y cundo morir y as, si le llega la noche debe
recordar a Dios, pues no sabe si su espritu se marchar esa misma
noche y si le llega la maana lo mismo, pues su espritu puede dejarle
en cualquier momento antes de la cada de la tarde.

HADICES DEL PERDN DEL ALLAH

EL CONTINO ARREPENTIMIENTO Y LA BSQUEDA DEL
PERDN DE ALLAH
Narr Abu Hurairah radia Allah anhu- que escuch al Profeta salla
Allah alehi wa salam, decir: Un pecado fue cometido por un siervo.
Dijo: Oh, Mi Seor! He cometido un pecado, perdname. Su Seor
dir: Mi siervo sabe que tiene un Seor que puede perdonarlo y (si
quiere) puede castigarlo. Sin embargo, le He perdonado.
Luego pas cuanto Allah quiso de tiempo hasta que cometi otro
pecado, y dijo: Oh, Mi Seor! He cometido un pecado, perdnamelo.
(Allah) Observar (Dir): Mi siervo sabe que tiene un Seor que puede
perdonarlo y (si desea) castigarlo tambin. Sin embargo, lo He
perdonado de nuevo. Pasara lo que Allah quiera de tiempo hasta que
cometa otro pecado. Dir: Oh, Mi Seor! He cometido otro pecado,
perdnamelo. Allah dir: Mi siervo sabe que tiene un Seor que puede
perdonarlo y (si quiere) puede castigarlo tambin. Sin embargo, Yo le
He perdonado por tercera vez. As que realice lo que desee. Hadiz
legtimo transmitido por Bujari y Muslim.
EL CASTIGO EXPA LOS PECADOS
El Profeta (sws) agreg: Cualquiera de ustedes que cumpla sus
promesas ser recompensado por Allah. Y aquel que satisface
cualquiera de estos (excepto atribuirle compaeros a Allah) y obtenga
el castigo en este mundo, ese castigo ser una expiacin para ese
pecado. Y si uno satisface cualquiera de estos, y Allah esconde el
pecado de l, es decisin de l perdonar o castigarlo (en el ms all).
Volumen 1, Libro 2, Nmero 17. Narrado por 'Ubada bin As-Samit.
[Volume 1, Book 2, Number 17].
LOS REZOS SINCEROS RESULTAN EN EL PERDN DE PECADOS.
El Profeta de Allah (sws) dijo: Cualquiera que establezca los rezos en
la noche de Qadr con fe sincera y deseando obtener recompensa de
Allah (no para mostrar) entonces, todos sus pecados pasados sern
perdonados. Volumen 1, Libro 2, Nmero 34. Narrado por Abu
Huraira. [Volume 1, Book 2, Number 34].
El Mensajero de Allah (sws) dijo: Cualquiera que fielmente establezca
rezos durante las noches de Ramadn con fe sincera y deseando
obtener recompensa de Allah (no para mostrar), todos sus pecados
pasados sern perdonados. Volumen 1, Libro 2, Nmero 36. Narrado
por Abu Huraira. [Volume 1, Book 2, Number 36].
AYUNO Y REZO SINCERO RESULTA EN PERDN.
El Profeta (sws) dijo: Cualquiera que observe ayunos durante el mes
de Ramadn con fe sincera y deseando obtener recompensas de Allah,
entonces, todos sus pecados pasados sern perdonados. Volumen 1,
Libro 2, Nmero 37. Narrado por Abu Huraira. [Volume 1, Book 2,
Number 37].
ABLUCIONES Y PENSAMIENTOS PUROS DURANTE EL REZO
RESULTAN EN PERDN.
(El esclavo de 'Uthman) V a 'Uthman bin 'Affan preguntando por un
vaso de agua (y cuando le fue trado) derram agua sobre sus manos y
las lav tres veces y entonces coloc su mano derecha en el contenedor
del agua y enjuag su boca, lav su nariz colocando agua en sta
soplndola despus. Entonces, lav su cara y hasta los codos tres veces,
pas sus manos hmedas sobre su cabeza y lav sus pies hasta los
tobillos tres veces. Dijo entonces: El Profeta (sws) dijo: Si alguien
Realiza ablucin como la mo y ofrece dos rezos rak'at durante los
cuales l no piensa en nada ms (que no est relacionado al rezo
presente) entonces, sus pecados pasados sern perdonados. Despus
de realizar la ablucin 'Uthman dijo: Les dir un Hadiz el cual no les
haba dicho, de no haber estado obligado por una aleya ('Urwa el
narrador inferior dijo: Este versculos es: Verdaderamente aquellos
que esconden las seales claras y la gua las cuales hemos mandado)
(2:159). Escuch al Profeta (sws) diciendo: Si un hombre realiza
perfectamente ablucin y ofrece entonces el rezo obligatorio de la
congregacin, Allah le perdonar sus pecados cometidos entre ese
(rezo) y el rezo (siguiente) hasta que lo ofrece. Volumen 1, Libro 4,
Nmero 161. Narrado por Humran. [Volume 1, Book 4 Number 161].
EL REZO OFRECIDO EN UNA CONGREGACIN ES 25 VECES
MEJOR QUE EL OFRECIDO SLO Y CADA PASO HACIA UNA
MEZQUITA RESULTA EN EL PERDN DE UN PECADO.
El Profeta (sws) dijo: El rezo ofrecido en congregacin es veinticinco
veces superior (en recompensa) al rezo ofrecido slo en la casa de uno o
en un centro de negocios, ya que si uno realiza ablucin y la hace
perfectamente, y procede a ir entonces a la mezquita con la sola
intencin de rezar, entonces, por cada paso el cual toma hacia la
mezquita, Allah lo eleva a un grado de recompensa y (perdn)
eliminando el pecado hasta que entra a la mezquita. Cuando entra a la
mezquita se considera en rezo en la medida en que espera que el rezo y
los ngeles se mantienen pidindole a Allah por el perdn para l y
diciendo: Oh Allah! S Misericordioso a l, Oh Allah! Perdnalo a l,
en la medida en se encuentra sentado en su lugar de rezo y no pasa el
viento. (Ver Hadith No. 620). Volumen 1, Libro 8, Nmero 466.
Narrado por Abu Huraira. [Volume 1, Book 8 Number 466].
LOS REZOS COINCIDEN CON LOS DE LOS NGELES EN PERDN
DE PECADOS.
El Profeta (sws) dijo: Decir Amn: cuando el Imam dice esto y si el
Amin de alguno de ustedes coincide con el mismo de los ngeles
entonces todos sus pecados pasados sern olvidados. Dice Ibn Shihab:
El Mensajero de Allah (sws) acostumbraba a decir Amin. Volumen 1,
Libro 12, Nmero 747. Narrado por Abu Huraira. [Volume 1, Book 12
Number 747]. Ver tambin Nmero 748.
SI PIDES PERDN Y MUERES ESE DA, TUS PECADOS SERN
PERDONADOS.
El Profeta (sws) dijo: La forma superior de pedir perdn de Allah es:
Allahumma anta Rabbi la ilaha illa anta, Anta Khalaqtani wa ana
abduka, wa ana 'ala ahdika wa wa'dika mastata'tu, A'udhu bika min
Sharri ma sana'tu, abu'u Laka bini'matika 'alaiya, wa Abu Laka
bidhanbi faghfirli innahu la yaghfiru adhdhunuba illa anta. El Profeta
(sws) agreg: Si alguien recita esto durante el da con fe firme en esto y
muere el mismo da antes de la noche, l estar con la gente del
Paraso; y si alguien lo recita en la noche con fe firme en esto y muere
antes de la maana, l estar con la gente del Paraso.Volumen 8,
Libro 75, Nmero 318. Narrado por Shaddad bin Aus. [Volume 8, Book
75 Number 318].Ver tambin Nmero 335.
REPETIR UN REZO PARTICULAR 100 VECES PERDONA PECADOS
Y RECIBE LA MISMA RECOMPENSA QUE LIBERAR 10 ESCLAVOS.
El Mensajero de Allah (sws) dijo: Cualquiera que diga: La ilaha illal-
lah wahdahu la sharika lahu, lahu-l-mulk wa lahu-l-hamd wa huwa 'ala
kulli shai'in qadir, cien veces obtendr la misma recompensa como
liberar a diez esclavos; y cien buenas obras sern escritas en sus
registros, y cien pecados sern deducidos de sus cuentas, y ste (su
dicho) ser un escudo para l contra Shaitan en ese da hasta la noche,
y nadie podr hacer una obra mejor excepto aquel que hace ms que
l. Narrado por Abu Huraira. Volumen 8, Libro 75, Nmero 412.
[Volume 8, Book 75 Number 412].
El Mensajero de Allah (sws) dijo. Cualquiera que dice: Subhan Allah
wa bihamdihi, cien veces en un da, le sern perdonados todos sus
pecados an si estos fueran tan abundante como la espuma del mar,
Volumen 8, Libro 75, nmero 414. Narrado por Abu Huraira. [Volume
8, Book 75 Number 414].

----------------------------------------------------------
El perdn de todos los
pecados anteriores
Cuando alguien se convierte al Islam, Dios le perdona todos sus pecados y
malas acciones previas. Un hombre llamado Amr lleg donde el Profeta
Muhammad y le dijo "Dame tu mano derecha para que pueda darte mi voto
de lealtad para contigo". El Profeta estir su mano derecha, entonces Amr
retir la suya. El Profeta le dijo: Qu pasa Amr?
poner una condicin" El Profeta pregunto: Que condicin pretendes
poner? Amr dijo. "Que Dios perdone mis pecados" El Profeta dijo: Acaso
no sabes que el hecho de abrazar el Islam borra todos los pecados anteriores
(a l)?}
1

Despus de convertirse al Islam, la persona ser recompensada por sus buenas
o malas obras segn el siguiente hadiz del Profeta Muhammad : {"Vuestro
Seor, alabado y exaltado sea, es Misericordiosisimo. Si alguien tiene la
intencin de hacer una buena obra, pero no la hace, una buena accin le ser
registrada (de todos modos). Y si la hace, le ser registrada (una recompensa
superior a la de una sola accin) diez, setecientas o muchas veces ms. Y si
alguien tiene la intencin de hacer una mala accin, pero no la hace, una
buena accin le ser registrada. Y si la hace, (solamente) una mala accin le
ser registrada o puede que Dios la borre.}
2


_____________________________
Notas de Pie:
(1) Narrado en Sahih Muslim, #121, y Musnad Ahmad, #17357.
(2) Narrado en Musnad Ahmad, #2515, y Sahih Muslim, #131.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
EL PERDON


Cuando el Profeta Muhammad (SWS) pregunt a sus compaeros:
"Desearan que Allah Ta'ala les perdonara?" Ellos contestaron que por
supuesto desearan eso, el profeta (SWS) respondi: "Entonces
perdnense unos a otros."

En el islam el perdon es importante, devemosde perdonar a aquellas personas que nos
han hecho sentir mal, o nos han hecho dao, igual que a nosotros tambien nos deben
de perdonar, es mejor perdonar antes que vengar-se porque al odio ira creciendo cada
vez ms. Si por ejemplo hay dos personas que se han peleado y una de ellas decide
perdonar antes y va a esa persona para pedir perdon y disculparse, quien creen que
tiene mejor corazon, quien tendra ms beneficios ante Allah(SWT)...
Si nosotros queremos ser perdonados por Allah (SWT) entonces debemos aprender a
perdonar.

Quienes controlan su clera y perdonan a los hombres,
sepan que Allah ama a los benefactores (3:134).

perdona [las faltas de los hombres] con un perdn generoso (15:85).

quien perdone [a su enemigo] y haga las paces, su recompensa es asunto de Dios
pues, ciertamente, l no ama a los malhechores. (42:40).

Sabed que [Allah recompensar a] quien por tener entereza y resolucin es paciente y
sabe perdonar (42:43).
Publicado por Yousra.aj.bo en 19:44
----------------------------------------------------------------------------------------------

Arrepentimiento Verdadero


"Vosotros que creis! Volveos a Allah (en arrepentimiento) sinceramente" [Al-Tahrm (66): 8]

En la explicacin de este verso, Al-Tabar relata las narraciones siguientes en su Tafsr:

l reporta que Umar b. Al-Khattb- Que ALLAH este complacido con l fue preguntado sobre el arrepentimiento verdadero. l contest, Es
que un hombre se arrepiente de un hecho malo, y nunca lo hace otra vez. l tambin relata que Umar dijo, Es que te arrepientes
del pecado y nunca lo haces otra vez, o nunca tienes la intencin de hacerlo otra vez.

Del mismo modo, l transmiti de 'Abdullh (Ibn Abbs) Que ALLAH este complacido con l que l dijo, Una persona se arrepiente, y
luego nunca vuelve al pecado., y "Esto significa que una persona nunca vuelve al pecado del cual l se arrepinti.


Mujhid es citado diciendo que, Ellos buscan el perdn de Allh y luego nunca vuelven a pecar.

Qatdah es citado diciendo que, Este es el arrepentimiento verdadero y sincero.


Al-Tabar, Tafsr Al-Tabar, en el comentario sobre la Srah Al-Tahrm.

Traducido del Ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Fuente en ingls: www.sayingsofthesalaf.net


-----------------------------------------------------------------------------
Por qu posponemos el arrepentimiento?
El arrepentimiento es la meta que finalmente todos
buscamos. Toda persona sensata es consciente de
sus numerosos pecados, y aqullos que creen en Al-
lah y Su Mensajero, sallallahu alayhi wa sallam,
reconocen que sern hechos responsables por sus
pecados y, por consiguiente, desean estar libres de
las malas consecuencias de sus fechoras. El Islam
ofrece al hombre la manera ideal para liberarse de la
carga de sus pecados.

La palabra rabe Tawbah (arrepentimiento) significa
literalmente 'volver'. En un contexto islmico, se
refiere al acto de dejar lo que Al-lah Ha prohibido y volver o retornar a aquello que
l, Omnipotente, Ha ordenado.

El asunto del arrepentimiento concierne a todas las personas que creen en Al-lah
y es vital para los musulmanes entenderlo, porque nuestra salvacin en la otra
vida depende de nuestro arrepentimiento, tal y como Ordena Al-lah en Su libro
donde Dice (lo que se interpreta en espaol):

{Y pedid perdn a Al-lah por vuestros pecados Oh, creyentes!, que as
tendris xito [en esta vida y en la otra]}[Corn 24:31].

{Ciertamente Al-lah Ama a los que se arrepienten y purifican}[Corn 2:222].

Uno puede tener la intencin real de arrepentirse, pero pueden existir algunos
obstculos en el camino del arrepentimiento. Si ste es el caso, entonces la
persona necesita actuar sin vacilacin y quitar esos obstculos para despejar el
camino que lleva a tener un alma feliz.

El aplazamiento del arrepentimiento puede ser el resultado de un deseo
deliberado de prolongar el placer ilcito derivado del pecado, o de la duda por parte
de un pecador ignorante que no sabe si Al-lah Aceptar su arrepentimiento.

Sin embargo, tenemos que tener la certeza que Al-lah nos Guiar al xito y que
nos Salvaguardar de nuestra propia malicia. Tambin debemos estar seguros
que Al-lah Perdona nuestros pecados y que l, y slo l, Puede juzgarnos. Slo
Su Juicio merece nuestra preocupacin y ansiedad. As que slo debemos temerle
a l, porque el arrepentimiento sincero borra todos los pecados y desobediencias.

La puerta del arrepentimiento siempre est abierta, hasta que...

La puerta del arrepentimiento siempre est abierta y no se cerrar en la cara de
ninguna persona arrepentida, sin importar sus pecados. Pero esta puerta tiene dos
candados que la pueden cerrar: la muerte y la inminencia del Da del Juicio. El
primer candado fue mencionado en el Hadiz que dice: "Al-lah Acepta el
arrepentimiento del siervo, siempre y cuando su muerte no est cerca" [At-
Tirmidi].

El otro fue mencionado en el Hadiz: "A quien se vuelva arrepentido hacia Al-lah
antes de que el sol salga por el occidente (una de las seales del comienzo
del fin de los tiempo), Al-lah lo Perdonar" [Ahmad].

Al-lah Dice (lo que se interpreta en espaol): {No sern perdonados quienes
sigan obrando mal hasta que les sorprenda la muerte y entonces digan:
Ahora me arrepiento. Ni tampoco quienes mueran siendo incrdulos; a stos
les tenemos reservado un castigo doloroso}. [Corn 4:18]

Oh alma distrada! Aprate en tu arrepentimiento antes que el estruendo de la
muerte suene y el tiempo de arrepentirte se agote. Que no te encuentre en un
estado de desobediencia a tu Misericordiossimo Seor. Satans te da falsas
esperanzas y te hace promesas vacas; trata de demorar tu arrepentimiento hasta
que tu corazn se ponga tan duro como una piedra debido a tu persistencia en el
pecado y desobediencia, y acabes encontrndote con tu Seor en un estado
miserable. Si la puerta del arrepentimiento se cierra ante ti, nunca te ser abierta
de nuevo.

Qu nos impide arrepentirnos

1. Tomar los pecados a la ligera:

El problema con muchos de nosotros hoy en da es que no tememos a Al-lah, lo
cual significa que no pensamos con seriedad en desobedecerlo y por consiguiente
caemos en el pecado, sin darle la menor importancia. Por lo tanto, deberamos
reflexionar en la declaracin que Ibn Masud, que Al-lah est complacido con l,
hizo diciendo: "El creyente ve a sus pecados como si estuviese sentado bajo una
montaa, la cual teme pueda derrumbarse sobre l; mientras que el malhechor
considera sus pecados como moscas que pasan encima de su nariz, las cuales
simplemente ahuyenta de esta manera (e hizo un ademn con su mano frente a
su rostro para ilustrar sus palabras)" [Al Bujari].

El Profeta, sallallahu alayhi wa sallam, dijo: "Tengan cuidado con los pecados
menores, porque tales pecados son como un grupo de personas que se
establecen temporalmente en el medio de un valle. Entonces, deciden hacer
un fuego, por lo que cada uno de ellos trae una lea hasta que lo encienden,
y pueden cocinar su pan. De la misma manera, los pecados menores
(cuando se acumulan) pueden destruir a quien los comete" [Ahmad].

2. "Qu impotancia tiene De todas formas acabar cometindolo de nuevo":

Esta actitud es el resultado de una confusin. Si bien es verdad que una de las
condiciones para el arrepentimiento es tener la intencin real de no devolver al
mismo pecado, esto, sin embargo, no significa que Satans nunca ms te tentar
para cometer el mismo pecado de nuevo. Por lo tanto, si te has fallado a ti mismo,
y has cado en el mismo pecado, no significa que tu primer arrepentimiento fue
falso. Lo que debes hacer es apresurarte en arrepentirte nuevamente, con la
intencin real de no devolver a este pecado, teniendo presente que la misericordia
de Al-lah es ilimitada.

3. "Al-lah Es MisericorAl-laho, as que djenme pecar":

Cuando se les recuerda que deben arrepentirse y lo reprobable que es la
desobediencia, algunas personas responden que Al-lah Es Perdonador,
MisericorAl-lahsimo. Un ateo dijo una vez sarcsticamente: "Debes cometer
cuantos pecados puedas, porque (al final) te encontrars con un Seor que Es el
ms Generoso". No hay duda que tal actitud demuestra una ignorancia completa
de la religin de Al-lah, porque la misericordia de Al-lah est cerca de los virtuoso
bienhechores y no de los malhechores.

4. "Mi destino es ser un pecador":

Algunas personas deciden culpar a Al Qadr (el destino) por sus pecados. Por
ejemplo, si le preguntas a cualquiera de ellos: "Por qu no realizas las oraciones
Por qu no ayunas Por qu bebes o fumas Por qu no te arrepientes de tu
desobediencia" Responder diciendo: "ste es Al Qadr de Al-lah", o: "Estoy
condenado ha hacer esto".

Se trata definitivamente de un grave concepto errneo y una evasin de la verdad.
Creer en Al Qadr no significa que uno est destinado a cometer pecados. Es
verdad que Al-lah Ha escrito todas las acciones de los seres humanos, buenas o
malas, y slo l Conoce lo oculto; pero el creyente no es forzado a realizar una
buena accin, ni se obliga a cometer alguna desobediencia. Por el contrario, le ha
sido concedida la habilidad de reflexionar, razonar y, a continuacin, tomar una
decisin libremente. Al Qadr slo es responsable por las calamidades y
bendiciones que un individuo puede enfrentar porque no puede hacer nada sobre
ellas. Por ejemplo, si una pareja se casa y tienen tres hijos, entonces ste es su
Qadr. No est permito echarle la culpa a Al Qadr por nuestros pecados y
desobediencia porque hacerlo es semejante a estar en confrontacin con Al-lah y
mostrar descontento con l.

El arrepentimiento borra todos los pecados, mayores y menores:

En su confusin, algunas personas pueden pensar que el arrepentimiento slo se
requiere para los pecados mayores. Debe notarse que es obligatorio arrepentirse
de todos los pecados.

Incluso el Profeta, sallallahu alayhi wa sallam, quien no cometa pecados, le peda
a Al-lah diariamente que lo Perdonara. El Profeta, sallallahu alayhi wa sallam, dijo:
"Oh gentes! Arrepentos. J uro por Al-lah que yo me arrepiento ante l ms
de setenta veces todos los das"[Al Bujari].

Por consiguiente, todos necesitamos temer a Al-lah, pedirle Su perdn y ser
conscientes que no hay pecado menor junto con la persistencia, y no hay pecados
mayores si buscas el perdn de Al-lah (es decir, si el pecado menor se comete
constantemente, se convierte en uno mayor). Por lo tanto, el arrepentimiento
sincero borra todos los pecados cometidos.

No desesperes!

Puede que alguien diga: "Quiero arrepentirme, pero mis pecados son
demasiados". Pero Al-lah Dice (lo que se interpreta en espaol): {Diles [Oh,
Muhammad! a quienes transmitan Mi Mensaje que Yo Digo]: Oh, siervos
Mos! Vosotros que os habis excedido [cometiendo pecados] en detrimento
propio, no desesperis de la misericordia de Al-lah; por cierto que Al-lah
Puede perdonar todos los pecados, porque l Es Absolvedor,
Misericordiossimo}[Corn 39:53].

Por consiguiente, nunca debemos perder la esperanza o dejar de pedir el perdn
de Al-lah. Su importancia se muestra a nosotros en el Hadiz en el que el Profeta,
sallallahu alayhi wa sallam, dijo: "Oh gentes! Volveos a Al-lah en
arrepentimiento y buscad Su perdn, pues yo me arrepiento cien veces
todos los das" [Muslim].

El arrepentimiento es un acto de adoracin tan grandioso que realizarlo puede
borrar todos nuestros pecados, como el Profeta, sallallahu alayhi wa sallam, dijo:
"El que se arrepiente del pecado es como el que no tiene pecado" [Ibn
Mayah].
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
REPRI MI R LA I RA Y PERDONAR A LA GENTE

Las aleyas del Sagrado Corn alaban a quienes reprimen su ira y saben perdonar, pues ello constituye
una manifestacin del Ihsn y Allah ama a los que llegan a este grado de fe.

El Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean sobre l- nos indic la forma para poder
controlar la ira, pues ese estado es propicio para Satans ya que la persona se predispone a hacer odo a
los susurros diablicos.

Salam Ibn Sard relat: Estbamos sentados con el Mensajero de Allah cuando de repente uno
compaero con su rostro enrojecido comenz a insultar a otro, entonces el Mensajero de Allah -la paz y
las bendiciones de Allah sean sobre l- dijo: Yo s un ruego que si l lo pronunciara se relajara: Adhu
billahi minash shaitnir raym -Me refugio en Allah de Satans el maldito.

Respecto al Sagrado Corn, Allah -alabado y exaltado sea- dice: Si Satans te susurra [y pretende
tentarte a] obrar el mal, refgiate en Allah, porque l es Omnioyente, Omnisciente. (41:36)

Realizar la ablucin es tambin una forma para apagar el fuego de la ira. Al respecto Abu Ua'il As Sayani
relat: Estbamos con Uruah Ibn Muhammad, cuando un hombre se present y habl de un asunto
que provoc su ira, entonces Uruah se levant y se fue. Transcurrido unos minutos, regres tras haber
hecho la ablucin y dijo: El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean sobre l- dijo en una
oportunidad: Sabed que la ira proviene de Satans y que ste fue creado de fuego. Y debido a que el
fuego se apaga con agua, cuando la ira se apodere de uno de vosotros que realice la ablucin para
disiparla.




5 Entrega


En nombre de Dios, Clemente, Misericordioso


REPRIMIR LA IRA Y PERDONAR A LA GENTE

Allah -alabado y exaltado sea- dice en el Sagrado Corn: Y apresuraos a alcanzar el perdn
de vuestro Seor y un Paraso tan grande como los cielos y la Tierra, reservado para los
piadosos. Quienes hacen caridad, tanto en los momentos de holgura como en la estrechez,
controlan su clera y perdonan a los hombres, sepan que Allah ama a los benefactores.
(3:133-134)

Allah menciona en estas dos aleyas algunas de las caractersticas de los Moradores del Paraso.

En primer lugar menciona a aquellos que contribuyen con sus bienes por la causa de Allah, tanto en
tiempos de prosperidad como de adversidad. Es decir que ninguna circunstancia los distrae y buscan la
complacencia de Allah en todo momento.

Luego refiere a quienes reprimen la ira, perdonan a la gente y sus corazones no guardan rencor alguno,
sino que por el contrario, purifican sus almas del resentimiento y de la sed de venganza anhelando con
ello la misericordia divina.

En la Sunnah tambin encontramos muchos hadices que tratan estas virtudes.

Abu Hurairah narr que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean sobre l- dijo: Una caridad
jams merma los bienes de quien la realiza con la intencin sincera de complacer a Allah, y l
enaltecer a quien sepa perdonar a los dems y elevar en grados a quien trate a las personas con
humildad.

Ubai Ibn Kab narr que el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean sobre l- dijo:
Quien anhele ser recompensado con una morada elevada en el Paraso y tambin ser elevado en grados
que perdone a quien le haga un dao, ayude a quien le d la espalda y no corte los lazos de parentesco
permaneciendo en permanente contacto con sus familiares.

En cierta oportunidad, un hombre se present ante el Profeta y le dijo: Aconsjame! Y l -la paz y las
bendiciones de Allah sean sobre l- respondi: No te enfades. Y el hombre agreg: Luego de ello
medit un poco acerca de sus palabras y llegu a la conclusin de que la ira rene todo acto malo.

Adems, el Mensajero de Allah al responderle: No te enfades, quiso decirle que se alejara de todos los
medios que conducen al enojo para que de ese modo no cayera en actos prohibidos ni reprochables.

Los sabios dicen: Allah cre la ira de fuego e hizo que fuese parte de la naturaleza del hombre. Cuando
uno se siente agredido o discute exacerbadamente, el fuego de la ira se enciende y hace enardecer a la
persona y por ello tanto su rostro como sus ojos se enrojecen, pues el semblante refleja lo que hay en el
interior.

La ira tiene consecuencias internas y externas, como por ejemplo cambio de semblante, sudoracin e
hipertensin, temblor. En cuanto a lo interno es an peor porque genera rencor y resentimiento en el
corazn. Cuando la ira se apodera de la persona, sta dice cosas sin querer, pierde la sensibilidad y
puede llegar a proferir insultos o palabras inadecuadas que hieren a los dems.

A veces, la situacin sobrepasa los lmites permitidos por el Islam, y la persona llega a actuar de un
modo que desagrada a Allah, como por ejemplo agredir fsicamente a otra persona.
---------------------------------------------------------------------------------------------
TAWBA (Arrepentimiento)

L<="" ir="" e="" al="" absoluto-="" divorcio="" dar="" -="" dejar="" islam.="" con=""
vestirse="" y="" incrdulo="" de="" vestido="" quitarse="" bien.="" mal="" del=""
regresar="" dios.="" hacia="" paso="" primer="" el="" es="" tawba="">
Entre las grandes faltas tenemos por ejemplo, el apropiarse de lo ajeno, el adulterio ,
la usura, hablar mal de alguien a su espalda, mal trato a los padres. Hay buenas obras
que dejan de tener recompensa en el otro mundo. Son las que se hacen con el objetivo
de que los dems te alaben o te admiren no para complacer a Dios, sino as mismo -:
(Por ejem: dar limosnas, ayudar a los dems, hacer casas para los hurfanos buscando
beneficios personales). Cuando la accin se hace por orgullo no es valiosa para la otra
vida. Vale aqu, pero en el otro mundo ocurre lo contrario porque Dios no
recompensa con bien este tipo de accin en la otra vida.



La intencin niyat debe ser para Dios. Todo cuanto hagamos o dejemos de hacer,
debe ser nicamente para buscar la complacencia de Dios.
Las faltas pequeas deben ser atendidas puesto que se pueden convertir en grandes;
como los ros que se llenan de gotas. Dejar el mal grande o pequeo -, esforzarse en
el camino de DIOS es TAWBA, Cambiar los defectos que tenemos para convertirlos
en virtudes es TAWBA. Cmo dar este primer paso hacia DIOS Allh -? Con la
TARBIYA: ciencia de la educacin. Y con el ADAB: el verdadero comportamiento y
forma de adoracin correcta. Con la educacin conocemos a Dios y nuestra razn de
ser. Con un comportamiento recto y la adoracin correcta tal como nos lo orden
Dios en el Corn y con el ejemplo del Profeta, paz y bendiciones sean con l, hacemos
realidad la sumisin Al Altsimo. Cuatro condiciones de adab para tawba.
1.- Dejar el mal ahora! Es decir, que a partir de que eres consciente de que tu acto no
es correcto lo corriges inmediatamente; ya no esperas a rectificar en otro momento y
sigues con ese defecto, sino que lo cambias sin esperar a maana ni a despus.
2.- Dejar todas las faltas (no una y seguir con otras) -MUTLAQAN.- Abandonar
absolutamente los actos que sabemos que no son correctos, porque el haram lo
prohibido , el mal- est unido y reunido, por lo que hay que dejarlo en su conjunto y
no slo una parte (erradicarlo).
3.- Arrepentimiento- ANNADAM-. No siente gozo cuando recuerda sus malos actos,
aunque hubiera disfrutado con ellos en el momento de cometerlos. Cuando el mumin
rememora las faltas llora y pide perdn de Dios se le llama NADIM. Cada lgrima y
cada suspiro tiene el perdn de Dios. No por miedo, sino por respeto y amor puro por
El Creador. 4.-No confiesa las faltas RAD AL HUQUQ-.La TAWBA es con Dios. No
hay intermediarios entre el musulmn y su Creador. El Profeta Muhammad pidi
perdn a Dios por su Umma- Comunidad- , pero no tena capacidad para perdonar.
Por tu TAWBA puedes ser el primero o la primera ante Dios; es decir como un ALIU
(amigo cercano de Dios). Una de las formas de rectificar el mal y obrar el bien es
devolver derechos a sus dueos. IBADA se deriva del AMOR a Dios; no de la
esclavitud. Es una palabra llena de contenidos. Cundo podemos hablar a Dios?
Cuando lo necesitamos. Siempre y lo ms a menudo posible. El mejor momento es
cuando los dems duermen. Dios aceptar la tawba de aquel que la haga, antes de
que salga el sol de poniente. Hadiz transmitido por Muslim.

http://www.caminoalislam.com/fiqh/adoracion-/1852-tawba-arrepentimiento
-----------------------------------------------------------------------------------------------
El Arte de Perdonar

Extrado de Mantenga el objetivo. Editorial Perspectivas
Todo aquel que perdona a los que le causan dolor, ser perdonado por todos
sus pecados.
(Rosh HaShan 17a)
Qu leccin tan poderosa! Cuando perdona a los dems, Hashem lo
perdona, medida por medida. Este principio cambia nuestras vidas al
liberarnos de la prisin de nuestros pecados.
Aprenda a liberar y a anular sus sentimientos negativos. Rashi, en la
guemar anterior, explica: no sea riguroso en calcular el castigo de aquellos
que han sido injustos con usted. Deje de lado los insultos. Se nos ordena no
dejar de lado una mitzv, pero siempre debemos dejar pasar el dolor de un
dao o de una vergenza y practicar el perdn.
Este principio transformar nuestras vidas. Nos liberar de las emociones
negativas y debilitantes. Estar libre de pecados es una experiencia
emocionante, pacfica y plena. Es similar a la forma en que nos sentimos
despus de un Iom Kipur exitoso. Su autoestima, felicidad y energa se
incrementarn enormemente.
Adopte la mishn: "Si yo no soy para m, quin lo ser?" (Avot 1:14), como
su mxima personal. No culpe a los dems por sus problemas; perdnelos,
perdnese y siga adelante.
Las personas a menudo andan con rencores, resentimiento, amargura, enojo
y odio. Sabemos que "amar a los dems como a s mismo" es una gran
mitzv, una que se considera la base de toda la Tor (Shabat 31a), pero
tendemos a tener muchas excepciones a la regla. Creemos que esta persona
en particular no merece nuestro perdn.
Si se encuentra en una situacin semejante, quiz resulte til estudiar la
halaj del Shuljn Aruj (606:1) que establece que al que se niega a perdonar
a los dems se lo considera cruel. La Mishn Berur, en su comentario sobre
esta halaj (Shaar HaTzin 8), agrega que incluso si un antagonista fuera
malicioso y rebelde, aun as deberamos perdonarlo, y Hashem har lo
mismo por nosotros!
Cuando no perdonamos a los dems, cuando elegimos ser crticos y
culparlos, Hashem nos culpar del mismo modo. Necesitamos eso?
No perdonar a los dems provoca un drenaje tremendo de nuestra energa y,
por consiguiente, de nuestro valioso tiempo. Hashem quiere que seamos
felices. Nos proporciona las pautas para alcanzar este objetivo, que debemos
aprender y practicar diariamente. []
Recordando

La clave para desarrollar la capacidad de perdonar a aquellos que nos
hieren, es elegir qu recordar. En la Tor se nos advierte: "Cudate de no
olvidar a Hashem" (Devarim 8:11), y "Recordars a Hashem, vuestro Ds,
pues l es quien te da fuerza" (ibdem 18). En lugar de recordar problemas,
dificultades e insatisfacciones, concntrese en recordar activamente las
bondades que Hashem le otorga.
Recuerde que Hashem le proporcion aire para que respirara cuando hoy se
despert y l contina hacindolo durante todo el da. Sus ojos estn
funcionando. Su corazn est latiendo y su mente est procesando
informacin. Diga: "gracias, Hashem, por ser tan bondadoso conmigo!".
La memoria constituye una herramienta muy til y beneficiosa.
Afortunadamente, Hashem tambin nos cre con un mecanismo de
supresin. Olvide las palabras crueles. "No te vengars ni guardars rencor a
los hijos de tu pueblo y amars a tu prjimo como a ti mismo" (Vaikr 19:18).
El Rambam (Hiljot Deot 7:8) ensea que esta actitud fomenta el bienestar de
la sociedad y posibilita que las personas se comporten satisfactoriamente
entre s.
Pese a que podemos estar de acuerdo con el Rambam en teora, por lo
general es bastante difcil olvidar las injusticias de los dems. El Mesilat
Iesharim (cap. 11) ensea que esto es muy difcil para los humanos, puesto
que no somos ngeles, pero es un decreto de nuestro Rey que debemos
hacer todo lo posible por cumplir. l nos ayudar a lograrlo.
El Sefer HaJinuj nos ofrece otro consejo para que el trabajo de olvidar nos
sea ms fcil. Al explicar la prohibicin de vengarse (mitzv 241), explica:
"Una persona debera reflexionar sobre el hecho de que todo lo que le
sucede, sea bueno o malo, es de Hashem, bendito sea Su nombre. Nada
sucede sin que Hashem desee que suceda. Por lo tanto, si alguien le causa
dolor o vergenza a otra persona, debe darse cuenta de que sus pecados
han provocado el decreto de Hashem sobre l. No piense en vengarse de la
persona [que caus el dolor], puesto que no es su culpa".
Asimismo, el Rambam (Hiljot Deot 7:7) ensea: "Una persona siempre
debera perdonar a los dems, dado que los asuntos mundanos slo son
tonterasBrrelos de su corazn".
Dichoso es el que permanece en silencio e ignora, incluso, muchos insultos.
Cien males pasan sin tocarlo.
(Sanhedrn 7a)
Aprendemos de esto que cumplir esta mitzv es realmente para nuestro
propio beneficio! Naturalmente, tambin hay beneficios para la persona a la
que perdona, pero hay muchos ms beneficios para usted. Se vigoriza, se
vuelve ms fuerte y se acerca ms a Hashem. Se vuelve ms compasivo y
ms pacfico.
A medida que se convierta en una persona ms indulgente y compasiva,
comenzarn a ocurrirle milagros. Una nueva vida correr por sus venas. Su
mente y su corazn se expandirn; su creatividad e, incluso, sus ingresos
pueden duplicarse y triplicarse.
Moshe Goldberger
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Buscando el perdn
ndice > La mujer en el Islam > Purificacin del alma >

Alabado Sea Al-lah, Seor del Universo. Doy testimonio que nada ni nadie merece
ser adorado sino Al-lah, y que Muhammad, sallallahu alayhi wa sallam, es Su
siervo y mensajero.

Al-lah, el Todopoderoso, frecuentemente menciona y aborda el tema de la
bsqueda del perdn en el Corn; l Dice (lo que se interpreta en espaol):

{e implorad el perdn de Al-lah. Ciertamente Al-lah es Absolvedor,
Misericordioso.}[Corn 2:199]

{Y os exhorta a que pidis perdn a vuestro Seor y os arrepintis}
[Corn 11:3]

{Quien obre mal o cometa iniquidad y luego pida perdn a Al-lah,
encontrar que Al-lah es Absolvedor, Misericordioso.}[Corn 4:110]
Quienes son ms conocedores de Al-lah son los ms fervientes buscadores
de Su perdn

Al Agar Al Muzani, que Al-lah Est complacido con l, dijo: El Mensajero de Al-
lah, sallallahu alayhi wa sallam, dijo: Algunas veces siento un velo sobre mi
corazn; por eso suplico a Al-lah que me perdone cien veces al da.[Muslim]

Abu Hurairah, que Al-lah Est complacido con l, dijo: Escuch al Mensajero de
Al-lah, sallallahu alayhi wa sallam, diciendo: Juro por Al-lah, que busco el
perdn de Al-lah y me vuelvo a l en arrepentimiento ms de setenta veces al
da. [Bujari]

Ibn Umar, que Al-lah Est complacido con l, dijo: Solamos contar al Mensajero
de Al-lah, sallallahu alayhi wa sallam, diciendo cien veces en una sola sesin:
Oh mi Seor!, perdname y acepta mi arrepentimiento. Ciertamente T eres
el nico que acepta el arrepentimiento, El Ms Misericordioso. [Abu Dawud]

El Imam Ibn Taimiah, que Al-lah le D Su perdn, dijo: La bsqueda del perdn
es usualmente el resultado de que el siervo haga algo desagradable, o realice una
obra de forma incompleta; esto es (por lo tanto) un medio para ascender de un
rango bajo a uno ms elevado. Muy a menudo es mencionado en conexin con el
arrepentimiento, y en todo caso, la bsqueda del perdn es la accin de la lengua,
mientras que el arrepentimiento es un aspecto fsico mediante el cual uno se
abstiene del pecado con sus miembros y con su corazn. De otro modo, el perdn
resulta del la simple bsqueda del perdn. Anas Ibm Malik, que Al-lah Est
complacido con l, dijo: Escuch al Mensajero de Al-lah,sallallahu alayhi wa
sallam, diciendo: Dice Al-lah: Oh, hijo de Adam! Mientras Me llames y
busque Mi perdn, Yo te perdonar por todos los pecados que puedas
cometer, y no Me importa (la cantidad a la que asciendan). Oh, hijo de
Adam! Si vienes a M con tantos pecados que casi alcancen el tamao de la
tierra, pero te encuentras Conmigo sin haberme asociado nada en la
adoracin, Yo te Dar la misma cantidad de perdn. [At-Tirmidhi]

Buscar el perdn es el consejo de los Profetas y Mensajeros

Al-lah nos informa que el Profeta Nuh (No), la paz sea con l, dijo a su gente (lo
que se interpreta en espaol):{...Implorad el perdn de vuestro Seor, pues es
Remisorio.}[Corn 71:10]

Tambin, el Profeta Saleh, la paz sea con l, le dijo a su gente (lo que se
interpreta en espaol): { Por qu no peds perdn a Allah para que se os
tenga misericordia}[Corn 27:46]

El Profeta Shuaib, la paz sea con l, le dijo a su gente (lo que se interpreta en
espaol): {Pedid perdn a vuestro Seor y arrepentos, ciertamente mi Seor
es Misericordioso, Afectuoso.}[Corn 11:90]

La forma incorrecta de buscar el perdn

Existen ciertas formas de buscar el perdn que son incorrectas o incluso
prohibidas. Abu Hurairah, que Al-lah Est complacido con l, report que el
Mensajero de Al-lah, sallallahu alayhi wa sallam, dijo: No deben suplicar
(diciendo, por ejemplo): Oh, Al-lah! Perdname si T quieres. Oh, Al-lah!
Derrama Tu Misericordia sobre m si T quieres. Ms bien, suplique a Al-lah
con certeza y seguridad, porque nadie tiene el poder para obligar a Al-lah.
Una splica debe ser hecha con total confianza, y uno debe expresar sus
deseos persistentemente (ante Al-lah) en sus splicas, porque nada es
demasiado grande como para que Al-lah no lo conceda (a Sus siervos).
[Bujari y Muslim]

El Imam Abdul Barr, que Al-lah de De Su perdn, sostuvo en su comentario de
esta narracin: No est permitido decir (por ejemplo): Oh, Al-lah! Concdeme tal
y tal si T quieres, de los asuntos mundanales o de la otra vida. Esto es porque
Al-lah hace lo que Le place. La clara redaccin de la narracin implica que es
prohibido usar tal forma. Por otro lado, el Imam An-Nawawi, que Al-lah le D Su
perdn, consider tal accin como desagradable solamente, la cual es la forma
ms apropiada de comprender la narracin que la de aquellos que la consideraron
como una prohibicin.

El Imam Ibn Batal, que Al-lah de De Su perdn, dijo en su comentario sobre esta
narracin: La narracin nos ensea a ejercer un suplicar seriamente y estar
esperanzados en la respuesta (positiva). Tambin nos ensea a no desesperarnos
de la Misericordia de Al-lah, porque le estamos suplicando a l, Quien es El Ms
Generoso.

La forma prohibida de buscar el perdn

Esto es cuando uno busca el perdn para los incrdulos y los politestas. Al-lah
enfticamente prohibi esto cuando Dijo (lo que se interpreta en espaol): {No
corresponde que el Profeta ni los creyentes pidan perdn por los idlatras
aunque se trate de sus parientes, despus de que se evidenci que ellos
sern castigados en el Infierno.}[Corn 9:113] El Imam Ibn Taimiah, que Al-lah
le D Su perdn, dijo: El pedir perdn por los incrdulos est prohibido por el
Corn, la Sunnah y por el consenso de los eruditos musulmanes

Los frutos de la bsqueda del perdn

Existen muchos frutos de la bsqueda del perdn, cuyo conocimiento ayuda a la
perdona a nunca abandonarla. Los siguientes son algunos de ellos:

Abdullah Ibn Busr, que Al-lah le D Su perdn, report que el Mensajero de Al-
lah, sallallahu alayhi wa sallam, dijo: Hay buenas noticias para quien
encuentre en su registro de acciones mucha bsqueda del perdn. [Ibn
Mayah]
Abu Hurairah, que Al-lah Est complacido con l, report que el Mensajero de Al-
lah, sallallahu alayhi wa sallam, dijo: El rango de un hombre ascender en el
Paraso, por lo que l preguntar: Cmo he ganado esto Se le dir: Es
porque tu hijo pide perdn por ti. [Ibn Mayah]
El Mensajero de Al-lah, sallallahu alayhi wa sallam, dijo: Quien quiera alegrarse
cuando reciba su registro de obras, que suplique mucho por su perdn.
Elimina los pecados.
Mantiene la firmeza y la pureza del corazn. Abu Hurairah, que Al-lah Est
complacido con l, report que el Mensajero de Al-lah, sallallahu alayhi wa sallam,
dijo: Un punto negro ser colocado en el corazn de todo esclavo que
cometa un pecado; pero si se detiene, busca el perdn y se arrepiente, tu
corazn ser limpiado. [Ibn Mayah]
Abdullah bin `Umar, que Al-lah Est complacido con l, report que el Mensajero
de Al-lah, sallallahu alayhi wa sallam, dijo: Oh, mujeres! Deben dar en caridad
y ser diligentes en buscar el perdn de Al-lah, porque he visto (durante el
viaje nocturno y el ascenso a los cielos) que los moradores del infierno son
principalmente mujeres. [Ibn Mayah]
Ibn Maud, que Al-lah Est complacido con l, dijo: El Mensajero de Al-lah,
sallallahu alayhi wa sallam, dijo: Quien diga: Astaghfirullah-illadhi la ilaha i-lla
Huwal-Haiul-Qaiumu, wa atubu ilaihi (Busco el perdn de Al-lah, no existe
divinidad excepto Al-lah, El Eterno, El Autosuficiente, y me vuelvo a l en
arrepentimiento.), sus pecados sern perdonados, incluso si huy del
campo de batalla (mientras peleaba por la causa de Al-lah). [Abu Dawud, At-
Tirmidhi y Al Hakim]

Cmo nuestros Salaf buscaban el perdn

Abdullah bin `Umar, que Al-lah Est complacido con l, rezaba las oraciones
voluntarias de la noche y luego preguntaba: An es el Sahar (el tiempo que
precede inmediatamente al amanecer) Si le respondan afirmativamente,
incrementaba sus splicas y peda perdn hasta el amanecer.
Habil, que Al-lah Est complacido con l, dijo: Escuch a un hombre, que estaba
sentado en una esquina de la mezquita, diciendo al tiempo del Sahar: Oh, mi
Seor! Me has ordenado y Te he obdecido, y este es el tiempo del Sahar, as que
perdname. Cuando mir para ver quin era l, encontr que era Ibn Masud, que
Al-lah Est complacido con l.
Anas, que Al-lah Est complacido con l, dijo: Fuimos ordenados que cuando
terminemos de rezar las oraciones voluntarias de la noche, debemos pedir perdn,
al finalizar el tiempo del Sahar, setenta veces.
Malik Ibn Dinar, que Al-lah le D Su perdn, dijo: Los virtuosos se deben
aconsejar y recordar unos a otros sobre tres cosas: contener sus lenguas, buscar
el perdn, y no mezclarse excesivamente con la gente.
Qatadah, que Al-lah le D Su perdn, dijo: El Corn te conducir a ambos: a la
enfermedad y a la cura. En cuanto a la enfermedad, son tus pecados, y la cura es
la bsqueda del perdn. Por tanto, si ests preocupado por tus pecados, entonces
pide perdn por ellos abundantemente.

As es como los compaeros y las generaciones virtuosas que los siguieron en la
fe se arrepentan mucho y pedan el perdn de Al-lah.

Intereses relacionados